時間：2023-08-25 16:55:11
導(dǎo)語：在數(shù)學(xué)文化進課堂的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、感受歷史價值――彰顯文化
學(xué)生在課堂中的任何發(fā)現(xiàn)都能從人類數(shù)學(xué)歷史的發(fā)展歷程中找到腳注?，F(xiàn)實與歷史之間有著密不可分的關(guān)系，任何脫離人類數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)都是不存在的。數(shù)學(xué)課堂在解讀生活的同時，也應(yīng)該做到解讀歷史、解讀人類文明。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)關(guān)注在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中滲透數(shù)學(xué)文化背景知識，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展，這樣既可以發(fā)展學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的整體認知，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以讓學(xué)生領(lǐng)會數(shù)學(xué)與人類生活經(jīng)驗和實際需要的聯(lián)系，領(lǐng)會數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史和偉大成就，感受數(shù)學(xué)文化的價值。
例如，在學(xué)習(xí)“圓的認識”時，可設(shè)計一些能讓學(xué)生感受到“圓文化”的內(nèi)容，以增強學(xué)生對“圓”的了解。早在3500年以前，巴比倫人就知道了圓的周長是直徑的3倍，古埃及人使用的圓周率是3.16，古羅馬人使用的圓周率是3.12。我國三國時期的數(shù)學(xué)家劉徽于公元263年創(chuàng)造了“割圓術(shù)”，推算出圓周率為3.14。約公元480年我國南北朝時期偉大的數(shù)學(xué)家祖沖之算出了圓周率在3.1415926――3.1415927之間。現(xiàn)在月球背面的一個山谷就是用“祖沖之”命名的，這表明國際上對他科學(xué)成績的肯定和景仰。
二、彰顯思維魅力――詮釋文化
在關(guān)注數(shù)學(xué)美和歷史性的同時，我們還應(yīng)該對“數(shù)學(xué)文化”有一種更為樸素的理解，它不僅僅是賦予數(shù)學(xué)以外的內(nèi)容，不是簡單意義上的“數(shù)學(xué)文化”。數(shù)學(xué)是思維的體操，數(shù)學(xué)最內(nèi)在的文化特性應(yīng)該是數(shù)學(xué)本身，應(yīng)該體現(xiàn)數(shù)學(xué)的思維魅力，讓它悄悄滋潤著學(xué)生心靈，讓學(xué)生經(jīng)受數(shù)學(xué)文化的洗禮。
例如，教學(xué)“商不變性質(zhì)”，在教完商不變性質(zhì)后，教師出示算式24÷8=（24+24）÷（8+8）是否成立。通過討論后，教室里的學(xué)生展開了激烈的爭論。最后甲方認為，這道題是錯的，因為它的被除數(shù)與除數(shù)同時增加，不是同時擴大或縮小，前面做的一道題（60+20）÷（20+20），它的商就變了;乙方認為，這兩題是不一樣的，前面一題是“被除數(shù)和除數(shù)加上同一個數(shù)”，而這道題“被除數(shù)和除數(shù)都加上一個和自己一樣大的數(shù)。24+24=24×2，8+8=8×2，被除數(shù)和除數(shù)同時擴大2倍，商應(yīng)該不變。在事實根據(jù)面前，甲方同學(xué)被乙方同學(xué)說得心服口服。最后教師再次引導(dǎo)學(xué)生對這題進行了分析……
上面教學(xué)案例中，教師組織兩組學(xué)生進行“辯論”，正是有了兩組學(xué)生的“據(jù)理力爭”，促進了學(xué)生對“商不變性質(zhì)”的深刻理解，獲得了積極的情感體驗，同時也顯現(xiàn)出了更為本質(zhì)的數(shù)學(xué)文化魅力。作為教師，就要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中因為思維撞擊所濺起的智慧火花，引導(dǎo)或矯正學(xué)生的思維方向，促進學(xué)生主動去梳理自己的思路，創(chuàng)造一個充滿著靈性、涌動著激情的課堂。
三、體驗文化創(chuàng)造――經(jīng)歷文化
一、充分認識民間文化藝術(shù)在幼兒教育中的地位和作用
民間文化是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是人民智慧的結(jié)晶，它有著深厚的文化底蘊和內(nèi)涵。把社會文化藝術(shù)與幼兒美術(shù)教育兩者有機結(jié)合起來，一方面可以弘揚祖國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；另一方面還可以讓孩子們在文化藝術(shù)的海洋中遨游，汲取藝術(shù)的養(yǎng)份，更好地陶冶自己的情操，培養(yǎng)良好的藝術(shù)素質(zhì)。首先，文化藝術(shù)品鮮艷活潑的造型容易吸引幼兒，并能激發(fā)他們的創(chuàng)作情趣，文化藝術(shù)中的許多工藝品或外形憨態(tài)可掬、形象生動，或色彩艷麗、光彩奪目。如：無錫的泥塑阿福、河南的布老虎、濰坊風(fēng)箏等，這些文化藝術(shù)品，它既是很好的兒童玩具，又是室內(nèi)擺設(shè)，容易被孩子們接受。其次，幼兒通過對社會文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和熏陶，可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣。幼兒通過欣賞、觀摩以及自己動手去感受一些社會文化藝術(shù)，從而可以領(lǐng)略各種文化博大精深的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的美感，讓社會文化藝術(shù)在幼兒的頭腦中扎下根來。
二、讓幼兒親近民間文化，學(xué)會欣賞民間文化
在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時學(xué)會運用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有淵遠的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上貼著各種各樣的窗花。平時孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的、方形的、心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享，活動后，每個幼兒都積極參與剪紙活動，看到自己的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容，他們的喜悅不言而喻。
三、萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的感受美和表現(xiàn)美的情趣
把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機會與條件。我根據(jù)幼兒的年齡特點，打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。生動、色彩紛呈的繪畫；美妙的刮畫；奇妙的染紙、剪紙；有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣。
四、弘揚民族文化藝術(shù)，促進幼兒個性化藝術(shù)教育的發(fā)展
一、創(chuàng)設(shè)人文課堂，培養(yǎng)數(shù)學(xué)興趣
學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有興趣是他們最基本的數(shù)學(xué)素養(yǎng)之一，如果沒有興趣，那么，他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也就失去動力?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)活動，特別是課堂教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生積極性?！眲?chuàng)設(shè)人文課堂，營造民主和諧的課堂環(huán)境，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。我們教師要用自己的愛心，用自己的人格魅力來感染學(xué)生，讓自己成為學(xué)生心中的知心人，這樣，我們才能營造人文課堂，這樣的課堂才能真正意義上培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊。所以，我們要聯(lián)系課內(nèi)外、校內(nèi)外，在課堂上融入一切帶有數(shù)學(xué)文化的素材，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
例如在教學(xué)“對稱、平移和旋轉(zhuǎn)”時，我首先出示生活中的一些對稱圖案與通過平移與旋轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的物品，來讓學(xué)生欣賞評價，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，然后再讓學(xué)生操作、實驗來體會這些圖形的特征，最后讓學(xué)生自己制作一些美麗的圖案來鞏固所學(xué)的知識。整堂課學(xué)生都保持著極大的興趣，讓他們產(chǎn)生了對數(shù)學(xué)的喜愛，所以學(xué)習(xí)起來非常輕松容易。
二、聯(lián)系生活實踐，學(xué)會數(shù)學(xué)應(yīng)用
數(shù)學(xué)來源于生活，應(yīng)用于生活。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活實踐來實施，以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）也指出：“數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的積累是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志?！睉?yīng)如何讓學(xué)生積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)實踐，讓學(xué)生在生活實踐中應(yīng)用數(shù)學(xué)就是一個很好的策略。所以，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)要開放課堂，讓學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)走進超市與工廠，走進家庭與社會，為他們積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗提供廣闊的時間與空間。引導(dǎo)他們把所學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到自己的生活當(dāng)中來，去解決自己身邊的一些數(shù)學(xué)問題。提高他們應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識與能力，為學(xué)生提供更多的數(shù)學(xué)實踐機會，而這些也是數(shù)學(xué)教育的核心。
例如在教學(xué)《了解我們的生存空間》時，在教學(xué)完教材中的幾個統(tǒng)計圖知識之后，我讓他們利用課堂上所學(xué)習(xí)的知識走進社會，走進圖書館，走進網(wǎng)絡(luò)來查找資料，讓學(xué)生回到教室里交流影響人類生存的因素都有哪些，比如我國的人口變化情況，生活污水排放情況，家庭用水用電情況等，通過學(xué)生的調(diào)查，不僅提高了他們應(yīng)用數(shù)學(xué)能力，而且還增強了學(xué)生的環(huán)境保護意識與節(jié)約資源意識。而通過學(xué)生的生活實踐，又讓學(xué)生體會到生活中處處都蘊含著許多數(shù)學(xué)知識，這樣，又可以進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的欲望。
三、創(chuàng)新教學(xué)方法，挖掘數(shù)學(xué)潛能
新課程理念下學(xué)生的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不再是教師講、學(xué)生聽、教師寫、學(xué)生練的方法了?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）指出：“學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動的和富有個性的過程。認真聽講、積極思考、動手實踐、自主探索、合作交流等，都是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！彼?，我們要變革我們的教學(xué)策略，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，多給學(xué)生動手實踐與探索的機會，讓他們在合作交流中豐富自己的探究方法，挖掘自己的數(shù)學(xué)潛能。鼓勵學(xué)生用不同的方法來解決問題，讓他們學(xué)會合作，學(xué)會創(chuàng)新。我們要相信每一位學(xué)生的能力，允許他們表現(xiàn)自己，在交流過程中學(xué)會質(zhì)疑，敢于辯論，勇于表達自己獨特的見解，讓學(xué)生大膽嘗試，即使是錯誤的也不要緊，而這些教學(xué)方法都是數(shù)學(xué)文化教育的重要內(nèi)容。
四、滲透數(shù)學(xué)歷史，豐富數(shù)學(xué)情感
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容是建立在歷史的知識背景基礎(chǔ)上的，在數(shù)學(xué)課堂上滲透數(shù)學(xué)歷史更有利于學(xué)生理清數(shù)學(xué)的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)情感。所以在數(shù)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，我們要融入一定量的數(shù)學(xué)歷史知識，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的發(fā)展歷史和一些數(shù)學(xué)家的故事，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)發(fā)展過程中所蘊含的一些數(shù)學(xué)方法與思想，豐富學(xué)生的數(shù)學(xué)情感，這也是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效手段之一。
蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材從三年級開始，在許多教學(xué)內(nèi)容之后都安排一個《你知道嗎？》這樣一個小知識框，它里面的內(nèi)容非常豐富，有反映數(shù)學(xué)歷史的，有反映祖國發(fā)展的，有的是數(shù)學(xué)家小故事，有的是自然科學(xué)與環(huán)保方面內(nèi)容的。而這一部分內(nèi)容卻經(jīng)常被我們數(shù)學(xué)教師所遺忘，但是這一部分內(nèi)容卻對豐富學(xué)生的情感，提高他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有著非常重要的作用。所以，我們在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要充分利用這一部分內(nèi)容，讓學(xué)生了解一些數(shù)學(xué)歷史，把這些知識作為我們數(shù)學(xué)教學(xué)的必要補充
【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 數(shù)學(xué)文化 滲透 策略
數(shù)學(xué)與人類的活動息息相關(guān)，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。無論是作為科學(xué)的數(shù)學(xué)與作為課程的數(shù)學(xué)無不閃爍著文化的光輝。作為人類文化的重要組成部分的數(shù)學(xué)內(nèi)涵十分豐富，數(shù)學(xué)應(yīng)該作為一種文化走進小學(xué)課堂，滲入實際數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴。數(shù)學(xué)本身所蘊含的文化，理應(yīng)成為我們關(guān)注的對象。這里，我就如何在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化談?wù)勛约旱膸c做法：
一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要將相關(guān)的數(shù)學(xué)史適時引入課堂，滲透數(shù)學(xué)文化的人文教育價值。
數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識本身，還寓于它的歷史。在漫長的數(shù)學(xué)發(fā)展史上涌現(xiàn)出許許多多的重要事件、重要人物與重要成果。介紹數(shù)學(xué)發(fā)展史上的一些故事，是滲透數(shù)學(xué)文化價值教育的一種非常有效的途徑。因為通過生動、豐富的事例，可以使學(xué)生了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生的過程，體會數(shù)學(xué)對人類文明發(fā)展的作用，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，加深對數(shù)學(xué)的理解，感受數(shù)學(xué)家的嚴(yán)謹態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。我們在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意搜集與數(shù)學(xué)內(nèi)容有關(guān)的故事，在講到相關(guān)內(nèi)容時，隨時插入課堂教學(xué)中與學(xué)生進行交流，對學(xué)生進行數(shù)學(xué)文化的人文價值教育。如在學(xué)習(xí)《圓的周長與面積》時，可開展一次以圓為主題的閱讀活動，如《圓的歷史》、《圓周率的由來》、《祖沖之對圓周率的貢獻》、《圓周率小數(shù)點后一百位趣味記憶法》……引導(dǎo)學(xué)生從多方面來感知圓的文化屬性，感受圓特有的美，也可以讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的歷史淵源，了解古人的智慧，增強民族自豪感。再如陳景潤病魔纏身仍潛心“皇冠”摘寶，腿殘的華羅庚與“優(yōu)選法”等優(yōu)秀人物的事跡，可以激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)為科學(xué)、真理而奮斗的精神。
二、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要發(fā)掘數(shù)學(xué)特有的理智美，滲透數(shù)學(xué)文化的美學(xué)教育價值。
數(shù)學(xué)的美不象自然美、藝術(shù)美那么鮮明、亮麗而瀟灑，甚至也不象其它社會美那么地直觀和具體，它抽象、嚴(yán)謹、深沉、冷峻而含蓄，是一種理智的美。因此，在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該努力發(fā)掘數(shù)學(xué)的特有的理智美，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、體會數(shù)學(xué)的美。小學(xué)階段數(shù)學(xué)的美學(xué)價值主要包括：動態(tài)美、靜態(tài)美、對稱美、不對稱美、直觀美、抽象美……。比如在教學(xué)“軸對稱圖形”時，可以先利用多媒體呈現(xiàn)出在大自然飛翔的蝴蝶、蜻蜓，一群放風(fēng)箏的快樂的孩子……。讓學(xué)生領(lǐng)略自然界中的對稱美。帶領(lǐng)學(xué)生進入數(shù)學(xué)美的樂園，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美能力。再利用課件出示教材中的“松樹”、“小草”、京劇的“臉譜”等圖案，讓學(xué)生說說這些圖案有什么特征？學(xué)生根據(jù)已有的知識，很容易判斷出“松樹”等圖案是軸對稱圖形。通過觀察學(xué)生會發(fā)現(xiàn)，如果沿虛線折疊，兩個“小草”圖案也將完全重合。這樣做既可以讓學(xué)生探索軸對稱的特征，又可以讓學(xué)生感悟?qū)ΨQ，體會對稱的美。
另外，數(shù)學(xué)公式的簡潔美、幾何圖形的構(gòu)造美、推理論證的嚴(yán)謹美，都會給學(xué)生美的熏陶。
三、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意展現(xiàn)知識的發(fā)生發(fā)展過程，滲透數(shù)學(xué)文化的科學(xué)教育價值。
每一個重要數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生都有其深刻的背景，我們的課堂教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識，更重要的是通過知識獲得的過程來發(fā)展學(xué)生的能力。數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)精神等一些數(shù)學(xué)文化的精髓都依附在知識發(fā)生發(fā)展的過程中，課堂教學(xué)可以通過展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展過程，使學(xué)生在追尋數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史足跡的過程中，能夠看到數(shù)學(xué)知識形成的過程和發(fā)展趨勢，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。這也正是在數(shù)學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化所要達到的目的之一。如：在教學(xué)“三角形面積計算公式”時，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生回顧求平行四邊形面積的學(xué)習(xí)過程，一方面為學(xué)生學(xué)習(xí)新知搭橋鋪路降低新知的學(xué)習(xí)難度，增強學(xué)習(xí)興趣，另一方面讓學(xué)生學(xué)會新舊知識間的聯(lián)系及其學(xué)法的遷移，引起學(xué)生的深思：可不可以把三角形轉(zhuǎn)化成已經(jīng)學(xué)過的圖形來分析呢？而在把三角形轉(zhuǎn)化成平行四邊形時，可以用小組合作探究及多媒體演示多種切拼方法，讓學(xué)生在探討、切拼的時候發(fā)現(xiàn)：無論哪種方法都是把三角形轉(zhuǎn)化成已學(xué)過的圖形并根據(jù)它們之間的聯(lián)系推導(dǎo)出三角形的計算公式。在這一過程中，向?qū)W生滲透了轉(zhuǎn)化、比較、推導(dǎo)等數(shù)學(xué)思想方法。這個展現(xiàn)過程可能在學(xué)生以后的人生是比三角形的面積公式更有用、更有生命價值的知識。這種數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思維方法可以使他們受益終生。
四、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要注意挖掘生活中的數(shù)學(xué)素材，與生活實際相結(jié)合，滲透數(shù)學(xué)文化的應(yīng)用教育價值。
課堂教學(xué)中可以把現(xiàn)實生活中遇到的一些數(shù)學(xué)現(xiàn)象或數(shù)學(xué)問題作為數(shù)學(xué)素材，或者將教材中問題適當(dāng)開放，使之更接近實際，讓學(xué)生認識到數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的。如：在學(xué)習(xí)“統(tǒng)計”時，可結(jié)合奧運會上獎牌數(shù)、射擊環(huán)數(shù)的統(tǒng)計，根據(jù)“中華風(fēng)采”彩票抽獎中獎率引出概率的內(nèi)容等。一方面要使學(xué)生了解數(shù)學(xué)在社會生產(chǎn)及文化層面的應(yīng)用，另一方面也要重視社會文化基礎(chǔ)對數(shù)學(xué)教學(xué)的影響，使學(xué)生學(xué)會“用數(shù)學(xué)的眼光認識所生活的環(huán)境與生活”，學(xué)會“數(shù)學(xué)地思考”。如：廣告中的數(shù)據(jù)與可靠性，商標(biāo)設(shè)計與幾何圖形、“購物中的數(shù)學(xué)問題”、“旅游中的數(shù)學(xué)問題”等等，結(jié)合學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生體會無處不在的數(shù)學(xué)足跡，了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用，讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)，感受數(shù)學(xué)文化。
數(shù)學(xué)蘊含在文化之中，并傳承和孕育著文化的發(fā)展。數(shù)學(xué)教學(xué)中的文化滲透也是文化傳播的一種方式。小學(xué)是學(xué)生接觸數(shù)學(xué)的初步階段，是學(xué)生了解數(shù)學(xué)文化，正確認識數(shù)學(xué)文化價值的重要階段，因此小學(xué)數(shù)學(xué)文化滲透更加有助于學(xué)生更好地利用文化敲開數(shù)學(xué)知識的大門。小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求培養(yǎng)學(xué)生正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)價值觀。
數(shù)學(xué)作為一門理性和系統(tǒng)性相結(jié)合的學(xué)科，我們一般傾向于從技術(shù)和工具的層面來認識數(shù)學(xué)，很少提及數(shù)學(xué)的文化性?！度罩茢?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睆埖熘嫦壬舱f，“數(shù)學(xué)文化必須走進課堂”，但是在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，學(xué)生通過不懈的努力卻只是學(xué)到了應(yīng)對考試的數(shù)學(xué)，看到的只是試卷上的數(shù)學(xué)，這極大地影響了學(xué)生對于數(shù)學(xué)的正確認識，形成錯誤的數(shù)學(xué)觀念，甚至?xí)霈F(xiàn)厭煩數(shù)學(xué)的心理。
另外，基于數(shù)學(xué)老師對數(shù)學(xué)文化性的認識和理解存在偏差，在實際的教學(xué)操作中也很少從文化的角度開展數(shù)學(xué)教學(xué)。受應(yīng)試教育的影響，教師對數(shù)學(xué)教學(xué)中文化知識的把握依舊不夠準(zhǔn)確，數(shù)學(xué)作為文化的價值在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中并沒有得到很好體現(xiàn)。為此，新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵數(shù)學(xué)老師在教學(xué)過程中能夠揭示數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵，探索結(jié)合數(shù)學(xué)知識有效滲透數(shù)學(xué)文化的可行策略，使學(xué)生不僅能夠?qū)W到數(shù)學(xué)知識，也能感受到數(shù)學(xué)文化的熏陶，欣賞數(shù)學(xué)的美妙之處，學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度探究現(xiàn)實，建構(gòu)數(shù)學(xué)圖式，從而達到用數(shù)學(xué)進行交流的目的，進而激發(fā)學(xué)生的數(shù)學(xué)潛能，培養(yǎng)獨特的數(shù)學(xué)觀察視角，以便學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中接受人格品行的教育，充分發(fā)揮數(shù)學(xué)文化強大的教育功能。數(shù)學(xué)文化作為一種隱形的文化滲透在教學(xué)中，伴隨著數(shù)學(xué)知識的生成和傳播在特定的數(shù)學(xué)教學(xué)中對人的發(fā)展具有重要的促進和啟迪價值，蘊含在數(shù)學(xué)文化中的思考方法、數(shù)學(xué)思想觀念和數(shù)學(xué)品格精神等都會對學(xué)生的成長有著非常重要的影響。
因此不管是從數(shù)學(xué)自身的發(fā)展來看，還是從小學(xué)生個人發(fā)展的需求著眼，都要求在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上滲透數(shù)學(xué)文化。在實際的數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化成為數(shù)學(xué)老師研究數(shù)學(xué)教材，開展數(shù)學(xué)教學(xué)的重要工作內(nèi)容，這樣不僅有助于解決小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中存在的很多問題，也有助于幫助學(xué)生學(xué)到數(shù)學(xué)理論知識外更加貼合實際的數(shù)學(xué)思考方式，鼓勵學(xué)生保持對數(shù)學(xué)的興趣和熱情。根據(jù)具體的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂文化滲透的實際情況，本人認為數(shù)學(xué)教學(xué)中的文化滲透教學(xué)策略可以概括為以下三點。
一、作為數(shù)學(xué)文化的教授者，數(shù)學(xué)老師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要適時補充數(shù)學(xué)文化知識
小學(xué)數(shù)學(xué)老師雖不以培養(yǎng)未來數(shù)學(xué)家為使命，但是小學(xué)階段的數(shù)學(xué)會影響學(xué)生對于數(shù)學(xué)的認識，甚至產(chǎn)生好惡的偏頗傾向，所以作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，不僅要教學(xué)生數(shù)學(xué)知識，還要培育學(xué)生的文化內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)以自身的優(yōu)越條件和獨特的教學(xué)方式使學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)、談?wù)摂?shù)學(xué)，能用數(shù)學(xué)的眼光看待一些事物，解決一些問題。在具體的數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中，適時地引入和理論知識內(nèi)容相關(guān)的文化知識，能更好地幫助學(xué)生正確認識數(shù)學(xué)的重要性，這就需要數(shù)學(xué)老師在平時準(zhǔn)備教學(xué)的過程中，不斷地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化知識，并把這些知識合理地安排到教學(xué)中來。
二、潛心研讀數(shù)學(xué)教材，挖掘教材中的數(shù)學(xué)文化，并很好地用于課堂教學(xué)
數(shù)學(xué)并不是單純的數(shù)字運算或幾何圖像的集結(jié)，而是蘊含著精彩畫面的藝術(shù)學(xué)科。小學(xué)數(shù)學(xué)教育作為數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育的重要階段，努力營造生動有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建和諧平等的數(shù)學(xué)課堂文化，讓學(xué)生喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，善于用數(shù)學(xué)解決問題，使學(xué)生長久地保持對數(shù)學(xué)的熱愛。以上這些的實現(xiàn)，都需要充分運用教師的智慧去挖掘教材，研究教材中的文化內(nèi)容。另外改版后新教材的編寫也更加注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價值，以有趣的圖片和實踐活動向?qū)W生介紹一些數(shù)學(xué)家的趣聞，發(fā)現(xiàn)以及數(shù)學(xué)的發(fā)展史等等，這些都為教師設(shè)計教學(xué)提供了很好的素材和方向，也為在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透文化提供了無限可能性。
三、數(shù)學(xué)文化源于生活的需要，密切聯(lián)系生活，教給學(xué)生數(shù)學(xué)思想方法
在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生意識到數(shù)學(xué)不僅僅是一些演算的規(guī)則和變換的技巧，它的實質(zhì)則是能夠讓人們終身受益的思想方法。一般來說數(shù)學(xué)學(xué)得較好的學(xué)生，他的理解能力和表達能力相對很好，這就說明數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，尤其是推理意識的培養(yǎng)，大大有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。從生活的需要來看，人們在日常生活中會自覺或不自覺用到數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)已不再只是為選拔、淘汰式的應(yīng)試教育服務(wù)，而且沖破了理論知識框架的束縛，走向生活，更好地滿足了人們生活中解決問題的需要。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)課程應(yīng)把數(shù)學(xué)知識作為基本材料，用于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力，把數(shù)學(xué)精神作為教化材料，以培育學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。
關(guān)鍵詞：大學(xué)教學(xué)；課堂教學(xué)；數(shù)學(xué)文化
中圖分類號：G623.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)14-0184-02
1 引言
傳統(tǒng)的大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)重視向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)的知識和技能，讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的概念、命題等。注重的是定理的證明、公式的推導(dǎo)和解題的演練，卻忽視了培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)作為一門科學(xué)的思想體系、文化內(nèi)涵的認識。數(shù)學(xué)在學(xué)生心中只是一堆數(shù)字和公式，它抽象、深奧甚至神秘。是“一種符號的游戲”，給學(xué)生造成了數(shù)學(xué)課程是枯燥的，使不少學(xué)生失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與熱情，導(dǎo)致數(shù)學(xué)素質(zhì)教育不能全面、正確的貫徹落實。
隨著人們對數(shù)學(xué)文化認識的不斷深入，數(shù)學(xué)文化的教育價值越來越受到廣大數(shù)學(xué)教育工作者的關(guān)注和重視。“數(shù)學(xué)教育應(yīng)具有‘文化素質(zhì)教育’與‘?dāng)?shù)學(xué)技術(shù)教育’的雙重功能”，“數(shù)學(xué)素質(zhì)是公民所必備的一種基本素質(zhì)”已成為重要的教育理念逐步被人們所接受。然而，如果這種認識僅僅停留在學(xué)術(shù)的、理論的層面上。數(shù)學(xué)文化的教育價值就只有潛在的意義，不能自然而然的成為一種教育效果而體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此，非常有必要加強關(guān)于數(shù)學(xué)文化的教學(xué)實踐。正如張莫宙教授所強調(diào)的那樣，“數(shù)學(xué)文化必須走進課堂，在實際數(shù)學(xué)教學(xué)中使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴。體會數(shù)學(xué)的文化品位和世俗的人情味”。在推崇文理交融的今天。我們理應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將數(shù)學(xué)教育提升到數(shù)學(xué)文化教育的層面上去。
2 數(shù)學(xué)文化的涵義
2.1 什么是文化
文化從字面上理解，即為文治與教化，是運用語言文字的能力和具有的書本知識。泰勒認為文化是一個復(fù)雜的整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一分子所獲得的任何技巧與習(xí)慣。也有些學(xué)者認為文化是人們在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。
2.2 什么是數(shù)學(xué)文化
數(shù)學(xué)的概念，在數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中的最新定義：“數(shù)學(xué)是人們對客觀世界定性把握和定量刻畫、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進行廣泛應(yīng)用的過程?！边@就是說。“數(shù)學(xué)的對象絕非物質(zhì)世界的自然的真實存在，而是人類抽象思維的產(chǎn)物”。由此可知數(shù)學(xué)也是人類文化的一部分。數(shù)學(xué)作為一種文化現(xiàn)象。歷來受到人們的重視，但數(shù)學(xué)文化作為一種特殊的文化形態(tài)，直到20世紀(jì)下半葉，才由美國著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M?克萊因在其三本著作《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《古今數(shù)學(xué)思想》和《數(shù)學(xué)――確定性的喪失》中進行了比較系統(tǒng)而深刻的闡述。美國學(xué)者懷爾德在其著作《數(shù)學(xué)是一個文化體系》中提到數(shù)學(xué)文化的發(fā)展已經(jīng)達到了一個較高的水平，并可被認為構(gòu)成了一個相對獨立的文化系統(tǒng)，日本學(xué)者米山國藏說，在學(xué)校學(xué)的數(shù)學(xué)知識，畢業(yè)后若沒什么機會去用，不到一兩年，很快就忘掉了。然而，不管他們從事什么工作，惟有深深銘刻在頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法，推理方法和看問題的著眼點等，卻隨時隨地發(fā)生作用，使他們終身受益。因此，筆者認為數(shù)學(xué)文化是以現(xiàn)代數(shù)學(xué)科學(xué)體系為核心，以數(shù)學(xué)的精神、觀點、思維、方法、語盲等以及其所輻射的相關(guān)文化領(lǐng)域所組成的人類文化。
3 數(shù)學(xué)文化對大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的意義
第一，數(shù)學(xué)作為一種文化，必然與其它文化有著密切的聯(lián)系，這就決定了對數(shù)學(xué)的認識絕不能僅僅停留在將數(shù)學(xué)視為知識，而應(yīng)該將數(shù)學(xué)放在文化系統(tǒng)中，與其它文化聯(lián)系起來加以考察。這種由內(nèi)部的、封閉的數(shù)學(xué)觀向外部的、開放的數(shù)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，必將對數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育研究的未來走向產(chǎn)生重要影響。
第二，數(shù)學(xué)文化概念的提出，凸顯文化在數(shù)學(xué)發(fā)展中的重要作用。數(shù)學(xué)教育的著力點應(yīng)該放在對學(xué)生的數(shù)學(xué)文化修養(yǎng)的塑造上。在這一教育理念下，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)除了傳授數(shù)學(xué)知識，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生能夠具備適應(yīng)社會發(fā)展所需的理解力、學(xué)習(xí)力、判斷力和解決問題的能力等，使學(xué)生與生俱來的潛在創(chuàng)造力得到最大可能的激發(fā)，因此，在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)能力上傾注更多的精力。
第三，幫助大學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)觀。數(shù)學(xué)觀是對數(shù)學(xué)的基本看法的總和，包括對數(shù)學(xué)的事實、內(nèi)容、方法的認識以及對數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、社會價值、人文價值以及歷史價值的認識，是對數(shù)學(xué)全方位、多角度的透視。數(shù)學(xué)文化將數(shù)學(xué)置于人類的文化系統(tǒng)中，使大學(xué)生認識到數(shù)學(xué)的形成和發(fā)展不是單純的數(shù)學(xué)知識、技巧的堆砌和邏輯的推導(dǎo)，數(shù)學(xué)的每一個重大的發(fā)現(xiàn)，往往伴隨科學(xué)認識的突破。同時也使大學(xué)生了解到數(shù)學(xué)對社會發(fā)展的作用、對人類進步的影響，了解到數(shù)學(xué)在科學(xué)思想體系中的地位、數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系。認識到數(shù)學(xué)是一個有機關(guān)聯(lián)的、生動鮮活的、具有探索性知識特征的科學(xué)與文化形象，而不是一個固定不變的、僵化教條的、彼此分割的知識條塊和記憶庫。這有利于學(xué)生了解知識的源和流，使他們對數(shù)學(xué)有一個橫向和縱向的穿透，從而認識數(shù)學(xué)的本質(zhì)，促進大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)與教。
4 大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的途徑
著名數(shù)學(xué)家李大潛院士指出：“數(shù)學(xué)教育本質(zhì)上就是一種素質(zhì)教育”。學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)主要是以數(shù)學(xué)知識為載體。通過課堂教學(xué)來實現(xiàn)。數(shù)學(xué)文化積淀的主要陣地是課堂教學(xué)。把數(shù)學(xué)文化滲透到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，并不是把數(shù)學(xué)文化知識生硬地加到數(shù)學(xué)課中，而是使其與數(shù)學(xué)內(nèi)容融合在一起。
(1)提高教師的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、更新教育觀念是前提。
提高教師的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是將數(shù)學(xué)文化滲透到課堂教學(xué)的前提條件。長期以來，人們往往把數(shù)學(xué)看成是數(shù)學(xué)知識的匯集，把數(shù)學(xué)教學(xué)看成是數(shù)學(xué)知識的教學(xué)，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)觀念只重視數(shù)學(xué)的實用價值、形式訓(xùn)練的價值，而忽視數(shù)學(xué)的文化教育價值。我們應(yīng)當(dāng)更新數(shù)學(xué)教育觀念，把數(shù)學(xué)看成一種文化系統(tǒng)，把數(shù)學(xué)教育看成數(shù)學(xué)文化教育，把數(shù)學(xué)課程放在更廣闊的文化背景中加以考察。這就要求數(shù)學(xué)教師具有現(xiàn)代的數(shù)學(xué)文化觀念，進而將數(shù)學(xué)文化帶到實際的數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中去。這種全新的數(shù)學(xué)教育觀念更注重數(shù)學(xué)和其它學(xué)科的聯(lián)系，注意從生活的例子中找回數(shù)學(xué)的知識、思想、方法和觀念，從而適當(dāng)?shù)亟档汀坝矓?shù)學(xué)”(數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)技巧、數(shù)學(xué)能力等)的要求，提高對“軟數(shù)學(xué)”(數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)觀念等)的要求。因此，數(shù)學(xué)文化教育對數(shù)學(xué)教師提出了新的要求，它要求教師不僅要具備專業(yè)的知識，還要求他們具有更寬廣的知識面，應(yīng)該熟悉數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)哲學(xué)、社會學(xué)等方面的基本知識。
(2)優(yōu)化大學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容是核心。
為了體現(xiàn)數(shù)學(xué)課程的文化價值，應(yīng)對其內(nèi)容的選取進
行改革。適時地向?qū)W生介紹某些數(shù)學(xué)史料和有關(guān)數(shù)學(xué)家的生平與創(chuàng)造性思維過程，使學(xué)生認識到一切科學(xué)都是在成功與失敗、認識與再認識的循環(huán)往復(fù)中發(fā)展起來的，科學(xué)上的每一步都是科學(xué)家刻苦鉆研、不懈努力的結(jié)果，這對于調(diào)動學(xué)生的非智力因素是大有好處的。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容只注重知識、能力，而忽視文化價值。例如，非歐幾何的發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)史上的一次偉大革命。它可以看成是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的開始，它的建立打破了歐氏幾何關(guān)于空間的絕對真理的神話，是人類理性精神的偉大勝利，它對人類文化的影響是無可比擬的。數(shù)學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)當(dāng)以反映未來社會對公民素質(zhì)所必須的數(shù)學(xué)思想方法為主線。以與學(xué)生年齡特征相適應(yīng)的、結(jié)合日常生活的普遍文化的方式呈現(xiàn)數(shù)學(xué)內(nèi)容，從而使學(xué)生在活動中、在現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)文化、發(fā)展數(shù)學(xué)文化、提高數(shù)學(xué)文化素質(zhì)。數(shù)學(xué)教育只有建立在學(xué)生主動、積極地參與實踐活動的基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)才能從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生和發(fā)展，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N文化。因此，在數(shù)學(xué)文化的背景下。數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的選擇應(yīng)盡量來源于自然、生活、社會與科學(xué)的現(xiàn)象和實際問題，不僅要反映數(shù)學(xué)自身內(nèi)在的知識價值，還要反映出數(shù)學(xué)作為方法、思想、思維、精神、語言、工具的文化，重視數(shù)學(xué)史料的教學(xué)，強調(diào)從日常活動中引出數(shù)學(xué)內(nèi)容，刪除那些與社會需要相脫節(jié)、與科學(xué)發(fā)展相背離、與實現(xiàn)有效的智力活動相沖突的內(nèi)容；同時，在突出思想方法、緊密聯(lián)系生活的原則下，增加估算、統(tǒng)計、抽樣、數(shù)據(jù)分析、線性規(guī)則、圖論、運籌等知識，增強學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心。
(3)改變大學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式是關(guān)鍵。
值得借鑒的是，20世紀(jì)80年代末90年代初，世界發(fā)達國家紛紛提出數(shù)學(xué)教育的改革目標(biāo)和內(nèi)容，強調(diào)數(shù)學(xué)交流，把數(shù)學(xué)作為一種有力的、簡潔的和準(zhǔn)確的交流信息的手段；強調(diào)數(shù)學(xué)發(fā)展人的一般能力的價值；大多數(shù)國家傾向于通過解決實際問題使學(xué)生在掌握所要求的數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時，形成那些對人的素質(zhì)有促進作用的基本的思想方法，如實驗、猜測、模型化、合情推理、系統(tǒng)分析等。從數(shù)學(xué)的角度來看，“以數(shù)學(xué)文化關(guān)懷人，以數(shù)學(xué)精神培養(yǎng)人”是數(shù)學(xué)教育改革的一個方向。數(shù)學(xué)作為一種文化形態(tài)的本質(zhì)涵義在于數(shù)學(xué)是一種動態(tài)的活動過程。數(shù)學(xué)文化下的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)著力于數(shù)學(xué)活動的展開。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，倡導(dǎo)探索型和發(fā)展型的教學(xué)，學(xué)生也應(yīng)改變那些傳統(tǒng)的、被動的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)積極地鼓勵學(xué)生走進社會。走進日常生活，參與社會調(diào)查和實踐活動，搜集相關(guān)資料。在具體的教學(xué)過程中則可采用“問題情景――建立模型――求解――解釋與應(yīng)用”的模式展開。讓學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識的形成與應(yīng)用過程，從而更好地理解數(shù)學(xué)知識的意義。掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識和能力，增強學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望和決心，鼓勵學(xué)生自主探索與合作交流，認真體會數(shù)學(xué)知識問的聯(lián)系，發(fā)展思維能力，獲得一些研究問題的經(jīng)驗和方法。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)文化 大學(xué)數(shù)學(xué) 數(shù)學(xué)建模
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）02（a）-0207-01
數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)教育除了擔(dān)負著傳授數(shù)學(xué)知識、培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力的責(zé)任外，還兼有傳播數(shù)學(xué)文化精神的重任。近年來，數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域引起了人們的廣泛關(guān)注。我國著名數(shù)學(xué)教育家張奠宙先生認為：“數(shù)學(xué)文化必須走進課堂，在實際數(shù)學(xué)教學(xué)中使得學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中真正受到文化感染，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學(xué)的文化品位和世俗的人情味……。”作為高校數(shù)學(xué)教師，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)實踐中融入數(shù)學(xué)文化是高校數(shù)學(xué)教師面臨的一項重要課題。
1 介紹數(shù)學(xué)家的生平，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
現(xiàn)在的大學(xué)生對高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)普遍存在畏難情緒，懶得思考，對老師講授的知識只是被動的接受，死記公式，不明白它的來龍去脈，對于難理解的知識點，就完全放棄不學(xué)，逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因與教師的授課方式有著很大的聯(lián)系，許多大學(xué)數(shù)學(xué)教師由于受課時短、教學(xué)任務(wù)重的影響，課上只講授數(shù)學(xué)理論、公式，要求學(xué)生記住，會做題就行，而對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生的來源背景基本不介紹，導(dǎo)致學(xué)生稀里糊涂的學(xué)數(shù)學(xué)，根本沒有興趣可言。興趣是最好的老師，只有學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才會有學(xué)習(xí)的欲望和沖動，才會對數(shù)學(xué)問題進行研究和探索。數(shù)學(xué)中每個符號、每個公式，每個定理，每種思想和方法都是古今中外數(shù)學(xué)家智慧的結(jié)晶，在教學(xué)過程中，適當(dāng)介紹這些數(shù)學(xué)家的光輝業(yè)績及他們成功的曲折歷程，可以激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣。比如中國人民大學(xué)出版社出版的《高等數(shù)學(xué)》（第四版）教材中的數(shù)學(xué)史料就比較豐富，內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)家的生平及其成就，這些都是我們勵志激情、開展數(shù)學(xué)文化教育的好素材。
2 改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量
近幾年來由于各高校不斷擴招，招生范圍擴大到全國二十余各省市，由于一些偏遠地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量普遍落后，導(dǎo)致了學(xué)校學(xué)生的數(shù)量不斷增加的同時，不可避免的造成了學(xué)生數(shù)學(xué)水平的參差不齊，有些大學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容，比如：導(dǎo)數(shù)的計算及應(yīng)用，部分學(xué)生在高中都已經(jīng)學(xué)過，接受起來非常容易，而部分學(xué)生高中一點沒有學(xué)到，學(xué)起來就感到有些困難，這種現(xiàn)狀與目前按統(tǒng)一要求進行教學(xué)產(chǎn)生了很大的矛盾，嚴(yán)重制約了教學(xué)質(zhì)量的提高。為了保證所有學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所收獲，整體上都有所提高，從而實現(xiàn)大面積提高教學(xué)質(zhì)量的目的，教師就要嘗試教學(xué)方法的改革試驗，想盡辦法來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣和動力，使基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生盡快趕上來。在教學(xué)中，盡量把數(shù)學(xué)文化融入課堂實踐中，對于提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)的欲望有很大的作用。在課堂上，要做到講授與適當(dāng)討論相結(jié)合，及時了解和發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題。鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、爭論、鍛煉其邏輯思維能力。以數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)知識為載體，介紹數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)精神，探討數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合；用到的數(shù)學(xué)知識不要過深，以能講清數(shù)學(xué)思想為準(zhǔn)，使各專業(yè)的學(xué)生都能聽懂，都有收獲；注重開闊學(xué)生眼界，對于數(shù)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和未來，都要有所介紹，對于數(shù)學(xué)與人文的各種關(guān)系，都要有所涉及?？傊虒W(xué)方法的改革要以貫徹素質(zhì)教育為前提，既要著眼于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，又要注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更要注意它們的交叉與結(jié)合。
3 加強數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值
在大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，可結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)介紹數(shù)學(xué)與其所學(xué)專業(yè)的聯(lián)系，特別是講授一些數(shù)學(xué)在其專業(yè)中的具體應(yīng)用，讓學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)是有用的。例如在給物理系學(xué)生講高等數(shù)學(xué)時，導(dǎo)數(shù)概念部分會涉及到變速直線運動的瞬時速度，定積分應(yīng)用部分有變力沿直線所作的功，水壓力、引力等問題，通過這些問題的講解，使學(xué)生切實感受到自己所學(xué)專業(yè)與數(shù)學(xué)的緊密聯(lián)系，體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值；在給生物系學(xué)生講最大值和最小值時，可給學(xué)生介紹，在同樣體積的物體中，球的表面積最小，扁平薄片的表面積最大。因而，在氣候溫暖水分充足的主要農(nóng)牧區(qū)植物的葉子大多成扁平結(jié)構(gòu)，這是植物在長期進化過程中形成的，因為這是耗用最少的有機原料制造出最大表面積的一種理想構(gòu)造；在給經(jīng)濟學(xué)院學(xué)生講高等數(shù)學(xué)時，可介紹數(shù)學(xué)是論證經(jīng)濟學(xué)理論的重要工具。一個經(jīng)濟理論的產(chǎn)生，通常提出后還要不斷地通過論證才能證明其價值性。數(shù)學(xué)有很強的邏輯性和推理性，用數(shù)學(xué)可以對經(jīng)濟學(xué)理論進行推導(dǎo)，如果在數(shù)學(xué)上他通不過，肯定其中存在一定的問題，就需要再重新思考一下理論?？傊?，大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系實際，要有意識的將社會主義建設(shè)新成就、科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展?jié)B入到教學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)習(xí)題之中，要將數(shù)學(xué)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、市場經(jīng)濟和社會各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用介紹給學(xué)生，使學(xué)生能實實在在地感受到數(shù)學(xué)的用途和數(shù)學(xué)在解決科學(xué)問題中所發(fā)揮的威力。
4 將數(shù)學(xué)建模思想融入數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
數(shù)學(xué)建模把實際問題與數(shù)學(xué)緊密的聯(lián)系在一起，每年各高校都會有大學(xué)生參加全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽，切身感受到了數(shù)學(xué)的用武之地。數(shù)學(xué)建模的特點之一是融入社會，貼近生活。數(shù)學(xué)建模的過程就是將現(xiàn)實中遇到的實際問題，用數(shù)學(xué)的語言加以抽象和概括，然后利用數(shù)學(xué)工具對其進行描述和解答的過程。數(shù)學(xué)建模還能體現(xiàn)學(xué)以致用，教學(xué)相長的特點。數(shù)學(xué)建模的過程不僅要求學(xué)生牢固掌握課堂上所學(xué)到的基本數(shù)學(xué)知識和建模技術(shù)，還需要他們了解問題的背景，對問題進行全面的分析，找出解決問題所要使用的數(shù)學(xué)方法和工具，走入社會進行一定的調(diào)查研究和數(shù)據(jù)采集，進行團隊分工，最后使用相關(guān)計算機軟件進行編程計算。通過在教學(xué)中融入數(shù)學(xué)建模的思想，使學(xué)生把課堂上的思考與課外實踐相結(jié)合，大大豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和解決實際問題的能力。利用數(shù)學(xué)建模這個平臺，可以培養(yǎng)大學(xué)生面對復(fù)雜事物的概括力、抽象力、獨立進行研究的能力和不怕困難、奮力攻關(guān)的頑強意志。另外，可以充分發(fā)揮學(xué)院大學(xué)生科技創(chuàng)新這一平臺，選擇具有實際應(yīng)用的題目來鍛煉和培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、應(yīng)用能力和實踐能力，最大程度的使盡可能多的大學(xué)生感染數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
讓數(shù)學(xué)文化走進大學(xué)數(shù)學(xué)課堂，努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中真正受到文化的熏陶，產(chǎn)生文化共鳴，體會數(shù)學(xué)的文化品位，體驗社會文化和數(shù)學(xué)文化之間的互動，是課程改革對我們廣大數(shù)學(xué)教育工作者提出的要求，也是促進大學(xué)生全面發(fā)展的需要。
參考文獻
一、利用數(shù)學(xué)背景知識激發(fā)學(xué)生的探究欲望
古希臘學(xué)者亞里士多德曾經(jīng)說過：“思維自疑問和驚奇開始。”教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識地穿捅相關(guān)的歷史故事、數(shù)學(xué)背景知識等，定能激發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生的探究欲望。在數(shù)學(xué)活動課《數(shù)學(xué)游戲中的取勝策略》中，首先用我國古代運用對策論思想解決問題的一個范例《田忌賽馬》的故事使學(xué)生認識到：有效的策略可以改變事物的發(fā)展和結(jié)果。然后設(shè)置懸念：“你們能不能從中受到啟發(fā)，找到一種只贏不輸?shù)挠螒虿呗阅?？”學(xué)生的求知欲望被極大地調(diào)動起來，他們努力探究取勝的策略，課堂氣氛異常活躍，教師真正成了一個組織者與合作者。學(xué)生在動態(tài)過程中感悟規(guī)律，從而在過程中獲得積極的體驗，學(xué)會思考。
二、挖掘生活素材滲透應(yīng)用于教學(xué)活動
數(shù)學(xué)在應(yīng)用方面的廣泛性是數(shù)學(xué)文化的重要特征，數(shù)學(xué)牽涉到人類生活的各個方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的觸角幾乎延伸到一切領(lǐng)域。所以在教學(xué)中我們應(yīng)該有意識地凸現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值，注重數(shù)學(xué)與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，重視數(shù)學(xué)在實際生活中的應(yīng)用，要及時挖掘生活素材，取之于生活，并應(yīng)用于生活，讓學(xué)生有更多的機會了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。新版的數(shù)學(xué)教材的每一冊均有“數(shù)學(xué)實踐活動”一課，如《數(shù)字與信息》、《節(jié)約用水》、《秋游中的數(shù)學(xué)問題》等等。挖掘生活素材，適當(dāng)提供學(xué)習(xí)情景，以學(xué)生的現(xiàn)實生活為背景和已有知識為基礎(chǔ)，以供觀察、比較和分析，開展研究性學(xué)習(xí)，結(jié)合教材明確指出“用數(shù)學(xué)”的要求，布置“用數(shù)學(xué)”的問題，把課堂上學(xué)到的數(shù)學(xué)知識返回到生活實踐中去使用。數(shù)學(xué)活動也是數(shù)學(xué)文化教學(xué)的重要組成部分。開展豐富多彩的數(shù)學(xué)活動，滲透數(shù)學(xué)文化。如結(jié)合數(shù)學(xué)課本的內(nèi)容，開展游戲、競賽、動手操作、講述故事、速算與巧算、趣味數(shù)學(xué)、數(shù)圖形活動等等，讓學(xué)生體會凝聚在數(shù)學(xué)之中的美妙絕倫的數(shù)學(xué)思維方法，對于發(fā)展學(xué)生的興趣、愛好和特長，發(fā)展數(shù)學(xué)才能，有著積極的作用。在綜合實踐活動中。可以組織學(xué)生玩24點和七巧板等游戲，向?qū)W生介紹九連環(huán)、華容道等中國傳統(tǒng)智力玩具，引導(dǎo)學(xué)生探究九連環(huán)的規(guī)律和不同陣式華容道的解法。還可以利用歷史上經(jīng)典的名題，將知識點的訓(xùn)練與文化的傳承很好地結(jié)合起來。通過這些活動，使學(xué)生進一步感受數(shù)學(xué)的文化價值。
三、數(shù)學(xué)課堂的文化屬性激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力
數(shù)學(xué)有著它自己豐厚的文化淵源，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)就是要挖掘蘊藏在數(shù)學(xué)之中的豐富文化資源，實現(xiàn)其科學(xué)價值與人文價值的和諧統(tǒng)一。如六年級（上冊）《圓的認識》一課，快要結(jié)束課時，老師作了如下安排。教師：“有人說，因為有了圓，我們的世界才變得如此美妙而神奇。其實在我們?nèi)祟惿畹拿恳粋€角落，圓都扮演著重要的角色，并成為美的使者和化身。讓我們一起來欣賞！”伴隨著優(yōu)美的音樂，如下的畫面一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前：陽光下綻放的向日葵、生活中的圓形拱橋、中國著名的圓形景德鎮(zhèn)瓷器、中國民間的圓形中國結(jié)、中國傳統(tǒng)的圓形剪紙、世界著名的圓形建筑、奧運會的五環(huán)標(biāo)志等，無不顯示出“圓”的無窮魅力。
四、用數(shù)學(xué)的美學(xué)價值展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的無窮魅力
關(guān)鍵詞： 小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué) 數(shù)學(xué)文化 數(shù)學(xué)文化建設(shè)
M·克萊因《西方文化中的數(shù)學(xué)》（張祖貴譯）一書在導(dǎo)論中指出：“數(shù)學(xué)一直是形成現(xiàn)代文化的主要力量?！瓟?shù)學(xué)學(xué)科并不是一系列的技巧。這些技巧只不過是它微不足道的方面：它們遠不能代表數(shù)學(xué)，就如同調(diào)配顏色遠不能當(dāng)作繪畫一樣。技巧是將數(shù)學(xué)的激情、推理、美和深刻的內(nèi)涵剝落后的產(chǎn)物。如果我們對數(shù)學(xué)的本質(zhì)有一定的了解，就會認識到數(shù)學(xué)在形成現(xiàn)代生活和思想中起重要作用這一斷言并不是天方夜譚。”數(shù)學(xué)是人類的文化，數(shù)學(xué)文化表現(xiàn)在數(shù)學(xué)的起源、發(fā)展、完善和應(yīng)用的過程中。新課標(biāo)指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)文化的核心是數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進程中，逐步沉淀下來的數(shù)學(xué)思考，數(shù)學(xué)觀念，數(shù)學(xué)品質(zhì)。因此，就小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)而言，小學(xué)數(shù)學(xué)文化的建設(shè)顯得尤為重要。下面是我關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)的幾點思考。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)教師數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)
數(shù)學(xué)新課程精神強調(diào)：數(shù)學(xué)課程應(yīng)展示數(shù)學(xué)文化的魅力，即展示數(shù)學(xué)文化的悠久歷史，展示數(shù)學(xué)文化的博大精深，展示數(shù)學(xué)家的探索精神，展示數(shù)學(xué)文化的美學(xué)價值。作為數(shù)學(xué)文化傳播者的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，其自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是決定小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵因素。
1.強化數(shù)學(xué)文化意識
數(shù)學(xué)之于文化好比種子之于土壤，是厚重的人類歷史文化孕育了今天的數(shù)學(xué)。無論是從數(shù)學(xué)本身的發(fā)展看，還是從數(shù)學(xué)對社會與人類進步的作用看，數(shù)學(xué)文化的教育功能都是非常重要的。數(shù)學(xué)文化的教育功能主要包括四個方面：（1）使學(xué)生真正理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)；（2）發(fā)展學(xué)生理性精神；（3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神；（4）培養(yǎng)學(xué)生審美能力。所以，小學(xué)數(shù)學(xué)教師首先要強化自身的“數(shù)學(xué)文化”意識，樹立學(xué)生的“數(shù)學(xué)文化”意識。如果只掌握專業(yè)知識而沒有深厚的數(shù)學(xué)文化底蘊，那他的數(shù)學(xué)王國將成為無源之水、無本之木。
數(shù)學(xué)家們有這樣一種觀點：三流的教師傳授知識，二流的教師傳授技巧，一流的教師傳授思想方法，而超級大師傳播數(shù)學(xué)文化。
2.加強數(shù)學(xué)文化學(xué)習(xí)研究
小學(xué)數(shù)學(xué)教師僅僅具有“數(shù)學(xué)文化”意識是遠遠不夠的，還必須認真地系統(tǒng)學(xué)習(xí)與研究數(shù)學(xué)文化，切實把它當(dāng)做一項系統(tǒng)工程來做。
學(xué)習(xí)研究數(shù)學(xué)文化的發(fā)展歷史，可以從中汲取豐富的數(shù)學(xué)文化養(yǎng)分，提高自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。比如，最早系統(tǒng)提出數(shù)學(xué)文化觀的美國數(shù)學(xué)家懷爾德（R.wilder）的《數(shù)學(xué)概念的進化》和《作為文化體系的數(shù)學(xué)》、美國著名數(shù)學(xué)教育家M·克萊因的《西方文化中的數(shù)學(xué)》、《古今數(shù)學(xué)思想》和《數(shù)學(xué)——確定性的喪失》，鄭毓信的《數(shù)學(xué)文化學(xué)》，方延明的《數(shù)學(xué)文化導(dǎo)論》，黃秦安的《數(shù)學(xué)哲學(xué)與數(shù)學(xué)文化》，齊民友的《數(shù)學(xué)與文化》，張順燕的《數(shù)學(xué)的源與流》，張奠宙的《20世紀(jì)數(shù)學(xué)經(jīng)緯》等國內(nèi)外著作，都為我們的數(shù)學(xué)文化研究指明了方向。
其次，學(xué)校要通過數(shù)學(xué)文化的知識培訓(xùn)、講課比賽、外出交流等方式，切實為小學(xué)數(shù)學(xué)教師提供更多學(xué)習(xí)研究展示數(shù)學(xué)文化的機會與平臺。
二、小學(xué)數(shù)學(xué)教材數(shù)學(xué)文化建設(shè)
除了應(yīng)該不斷加強數(shù)學(xué)文化的研究學(xué)習(xí)，自覺提高自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)外，還必須認真進行教材研究，并著力推進教材數(shù)學(xué)文化校本化建設(shè)。
1.教材數(shù)學(xué)文化建設(shè)研究
在自身具有一定數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)基礎(chǔ)上，小學(xué)數(shù)學(xué)教師還需要下大力氣深入研究小學(xué)數(shù)學(xué)教材，充分挖掘教材中數(shù)學(xué)文化的豐富內(nèi)涵。只有將課本中枯燥的、抽象的數(shù)學(xué)問題經(jīng)過自己的“加工、提煉、再創(chuàng)造”，才能還原成原汁原味的生活問題生動地呈現(xiàn)給學(xué)生，把他們帶進一個絢麗多彩的數(shù)學(xué)皇宮，讓他們感受數(shù)學(xué)豐富的方法、深邃的思想、獨特的藝術(shù)之美，分享數(shù)學(xué)前行足跡中的創(chuàng)造、超越及其背后折射出的人類智慧和人性光芒，真正實現(xiàn)探索數(shù)學(xué)本質(zhì)的理性回歸。
2.教材數(shù)學(xué)文化校本化建設(shè)
鑒于地域不同和學(xué)生差異，地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r、學(xué)生的生活背景不盡相同，因此教師通常需要對手頭使用的教材加以改進，適應(yīng)自己的課堂教學(xué)的需求。為此宜在本地區(qū)組織數(shù)學(xué)骨干教師，充分挖掘教材中所隱藏的數(shù)學(xué)文化意蘊，使數(shù)學(xué)內(nèi)容充滿濃郁的生活氣息和文化氣息，從而使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)與自然、與社會、與生活的密切相關(guān)性，重視學(xué)生數(shù)學(xué)知識與現(xiàn)實生活的有機結(jié)合，重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀等人本教育，重視學(xué)生動手實踐、合作交流、自主探索、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，彰顯數(shù)學(xué)的文化價值和教育價值。只要不斷探索和完善，就能開發(fā)出適合本地區(qū)特色的數(shù)學(xué)校本教材。
三、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)數(shù)學(xué)文化滲透
為加強小學(xué)數(shù)學(xué)文化建設(shè)，學(xué)校要采取多種方法形成“數(shù)學(xué)文化場”，使數(shù)學(xué)文化真正走進校園、走進課堂。
1.校園數(shù)學(xué)文化滲透
數(shù)學(xué)文化是校園文化的一個重要組成部分，數(shù)學(xué)文化是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要載體。學(xué)?？赏ㄟ^校園文化平臺、校園網(wǎng)絡(luò)平臺、多媒體平臺等多種方式傾力打造“數(shù)學(xué)文化場”，形成濃郁的數(shù)學(xué)文化氛圍，使數(shù)學(xué)文化真正走進校園。學(xué)校可通過數(shù)學(xué)板報、班級數(shù)學(xué)網(wǎng)頁、數(shù)學(xué)角、數(shù)學(xué)晚會、數(shù)學(xué)文化節(jié)、數(shù)學(xué)文化讀本、數(shù)學(xué)長廊等多種形式豐富學(xué)生的校園生活，推進校園數(shù)學(xué)文化建設(shè)，提升數(shù)學(xué)文化的品位，潛移默化地滲透數(shù)學(xué)文化。
2.課堂數(shù)學(xué)文化滲透
傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)忽視了數(shù)學(xué)文化的重要作用。在教學(xué)目標(biāo)上，往往只重視數(shù)學(xué)知識傳授和技能訓(xùn)練而忽視情感、態(tài)度、價值觀等人文教育；在教學(xué)內(nèi)容上，過分拘泥于知識的邏輯性，思維的抽象性，忽視數(shù)學(xué)知識與學(xué)生生活的有機結(jié)合，忽視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和學(xué)生情感體驗的有機融合；在學(xué)習(xí)方式上，學(xué)生往往是被動接受、機械練習(xí)，缺少動手實踐、自主探索的機會，忽視挖掘數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生主動參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意識和興趣。
課堂教學(xué)是數(shù)學(xué)文化傳播的主陣地。數(shù)學(xué)文化具有比數(shù)學(xué)知識體系更豐富和深邃的文化內(nèi)涵。在課堂教學(xué)中，教師要積極營造數(shù)學(xué)文化氛圍，拓寬傳播途徑，透過具體的數(shù)學(xué)知識、技能、方法的教學(xué)，使隱匿于知識、技能、方法背后的數(shù)學(xué)美育、數(shù)學(xué)情感、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)精神等逐漸顯現(xiàn)、外化出來，使學(xué)生真正享受到數(shù)學(xué)帶給他們的無限樂趣，引領(lǐng)學(xué)生親歷觀察、猜想、驗證、建模、應(yīng)用等數(shù)學(xué)活動，進而獲得一種有力度、充滿張力的數(shù)學(xué)思維，以及觸及心靈的精神愉悅，進而將數(shù)學(xué)教學(xué)活動提升到更高的層次。
數(shù)學(xué)教師只有不斷提高自身的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、加強數(shù)學(xué)文化研究，才能更好地將數(shù)學(xué)文化滲透于課堂教學(xué)中，讓學(xué)生更好地體驗數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，實現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的科學(xué)價值和人文價值的真正回歸。
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