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法律倫理，從廣義上說，包括法律制度倫理與法律職業(yè)倫理；從狹義上說，僅指法律職業(yè)倫理。法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在其職務生活與社會生活中應當遵守的道德行為規(guī)范。法律職業(yè)倫理的內(nèi)容主要包括法律職業(yè)者忠誠于法律、公平對待當事人、廉潔自律等等。一般認為法律職業(yè)人應具有三種素質，一為法律知識，一為社會常識，一為法律道德。其中，法律職業(yè)道德是法律職業(yè)人應該具備的素質之一，是構成法律職業(yè)人整體素質的重要內(nèi)容。對于法律職業(yè)者而言，法律職業(yè)道德要求其做到信仰法律、心存正義、廉潔公正、忠于職守，這種道德人格是實現(xiàn)司法公正的基石。正如中國政法大學校長徐顯明教授2003年12月9日在山西大學所作“法學教育”專題報告中說：“法學是價值之學，真正的法學教育應是價值觀的教育，應是法律正義觀的教育，高等法學院校應是法律價值觀的集散地?！狈陕殬I(yè)人的道德倫理素養(yǎng)決定著我國法治建設的進程和前景，因此，必須予以重視。
一、重視法學職業(yè)倫理教育之理由
法學職業(yè)倫理是法學教育中的一個重要組成部分，法學教育乃是一國法律制度最基本的造型因素之一。作為培養(yǎng)決定社會最終公平正義的法律職業(yè)人士的法學教育必須重視職業(yè)道德教育，筆者認為重視法學倫理教育的理由主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.法律職業(yè)倫理是公民道德素養(yǎng)的高度概括。在任何一個社會，都有一定的道德倫理要求，這些基本的道德倫理要求規(guī)范著公民的行為，使社會在有序的狀態(tài)下運行。在中國，這種道德倫理的規(guī)范作用尤為突出。中國古代幾千年的封建儒家倫理對當今社會仍然有巨大的影響，倫理型文化是我國文化的特質，是我國文化與西方文化的一個重要區(qū)別。在重視倫理道德的中國，國家和社會對公民的道德素養(yǎng)有比較嚴格的要求。公民的道德標準是法律職業(yè)倫理的基石。法律倫理是倫理精神的集中體現(xiàn)，它根植于我國社會的一般倫理之中。離開社會一般倫理，不可能形成法律倫理。作為法律職業(yè)人士首先應當具有一般公民所具有的基本道德素養(yǎng)。這是作為公民而言，應當做到的最基本的為人準則。一般公民具有的道德素養(yǎng)，法律職業(yè)人士當然應當具有。因為法律職業(yè)倫理無非是公民的一般道德標準在法律領域的高度概括，是從事法律職業(yè)的公民在特殊領域應當遵循的社會一般道德準則。在國家重視和提倡提高全社會公民的道德素養(yǎng)的大環(huán)境下，重視和提高法律職業(yè)人士的道德素養(yǎng)是重視公民道德素養(yǎng)的必然要求。
2.法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)人必備的職業(yè)道德。法律職業(yè)人首先必須具備合格公民的道德底線，但僅止于此是不夠的。法治是法律職業(yè)人之治，法律職業(yè)人作為實現(xiàn)法治的關鍵因素，必須具有其他公民所不具備的職業(yè)道德素養(yǎng)。如同醫(yī)生應當遵循醫(yī)德、教師應當遵循師德一樣，法律職業(yè)人也同樣應當信守特殊的法律職業(yè)道德。著名法學教育家孫曉樓早在為民國法律教育所做的規(guī)劃中就提出：“有了法律學問，而沒有法律道德，那是不合乎法律的本質意義，也不合乎法律教育的目的?！狈▽W院校培養(yǎng)的法律人才須具有剛直不阿的品行，要“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，要不徇私情，不畏高壓，尊崇法律。而忽略法律倫理和法律理想的法學教育只能向社會輸送高級渣滓，甚至成為破壞良好社會秩序的害群之馬。法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)在一定程度上影響著法律的實效。因為“當一條規(guī)則和一套規(guī)則的實效因道德上的抵制而受到威脅時，它的有效性就可能變成一個毫無意義的外殼?！笨梢?，法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)對實現(xiàn)社會公平和正義具有重要作用。
3.法律職業(yè)倫理教育是防范司法腐敗的重要手段。當今，司法腐敗現(xiàn)象嚴重，形形的司法腐敗在社會中普遍存在。司法腐敗泛濫的現(xiàn)實使人們開始深思導致司法腐敗的深層原因，在對司法腐敗追根溯源的時候，人們發(fā)現(xiàn)法律職業(yè)人的道德倫理素養(yǎng)是導致司法腐敗的一個重要因素。在司法實踐中，法律職業(yè)者享有較大的自由裁量權，相對于外部監(jiān)督制約而言，職業(yè)道德和自律是更為重要和有效的控制司法腐敗的重要防線。法律職業(yè)人的整體素質不高、欠缺法治國家所要求的法律職業(yè)道德素養(yǎng)是導致司法腐敗的直接因素，這一因素比制度不完善等因素更為直接和關鍵。因此，化解和遏制司法腐敗，必須從重視法學倫理教育開始，從源頭上堵截司法腐敗的產(chǎn)生?？梢?，法律倫理教育是遏制司法腐敗的一個重要途徑。
基于以上理由，筆者認為法律職業(yè)倫理教育必須在法學教育中給予足夠的重視。那么，我國當今法學教育中的法律職業(yè)倫理教育是怎樣的呢?這需要對我國法律職業(yè)倫理教育的現(xiàn)狀予以概覽。
二、法學職業(yè)倫理教育之現(xiàn)狀
從我國當前法學教育中的職業(yè)倫理教育現(xiàn)狀看，在我國當今法律教育中普遍存在忽視法律倫理教育地位的傾向。法律職業(yè)倫理培養(yǎng)的缺失是我國當前法學教育存在的問題之一。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.高校法學教育缺乏法律職業(yè)倫理教育。高等法學教育應當承擔傳授法律理論知識，培養(yǎng)學生解決法律問題的能力和進行法律價值觀教育，樹立法律正義兩方面的任務。但是，我國現(xiàn)今高校法學教育只重視法律知識的傳授，始終未對法律正義價值觀的教育給予足夠的重視，缺少法律倫理方面的研究，也沒有開設法律倫理方面的課程。截至1999年，我國高等法學教育的本科、碩士和博士的培養(yǎng)規(guī)定中都沒有把法律倫理作為培養(yǎng)要求。雖然在1999年修訂的《法律碩士專業(yè)學位培養(yǎng)方案》中，首次明確地把“法律職業(yè)倫理”作為一門課程單獨設置，但其使用的教材內(nèi)容空泛，難以達到培養(yǎng)法律職業(yè)倫理素質的目的。目前在我國只有少數(shù)高等法學院校開設了《司法職業(yè)道德》選修課程，至今還沒有高校專門從法律倫理角度開設課程。高等法學教育長期沒有把法律倫理作為學生的必修課程之一，法律職業(yè)倫理教育一直為我國法律教育所忽視，這無疑是高校法學教育的一個重大缺陷。而在法治發(fā)達的西方高校法學教育中，大都設有司法倫理之類的法律職業(yè)道德訓導課程。比如英國的《律師職業(yè)行為指引》一書每年都出版一本，在法學院的教學中是重頭戲。而我們的高校法律教育至今在這方面還是空白，不能不說是一個遺憾。
2.司法考試忽視對司法倫理的考察。國家司法考試作為公民進入法律職業(yè)圈的門檻，在考察法律職業(yè)人對法律專業(yè)知識掌握的同時，卻沒有將職業(yè)倫理作為一個考察內(nèi)容在考核中予以重點考核。雖然在司法資格考試中，有關于職業(yè)道德和職業(yè)紀律的考試內(nèi)容，但是，法律職業(yè)是實踐性極強的活動，法律實踐中要求的法律職業(yè)倫理不能通過書面考試的方式考察出來。掌握法律知識、通過書面考試的人并不必然在司法實踐中具有較高的道德倫理素養(yǎng)。司法考試對考生倫理素養(yǎng)的考察與實踐中的要求相差甚遠，難以達到考核法律職業(yè)人的法律倫理素養(yǎng)的目的。
3.法律職業(yè)倫理觀念教育意識淡漠。以往我國高校法學教育一直是重知識性傳授的法學教育模式，在教學活動中，教師以詮釋法律條文和法律規(guī)則為主要教學內(nèi)容，不關注隱含在法律背后的法律理念和價值取向，缺乏對法律知識的價值和倫理的闡釋和關懷，導致許多法學專業(yè)學生只知法律的條文，不知法律的價值和倫理。老師在傳授法律知識的時候，忽略對學生法律倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)，只注重理論知識的考察，不重視道德倫理修養(yǎng)，使本應在日常教學中應當做到的法律職業(yè)倫理培養(yǎng)和言傳身教成為空中樓閣，這是作為教育主體的老師法律倫理教育意識不強的必然結果。
三、完善法學職業(yè)倫理教育的設想
法律職業(yè)人的職責是維護社會的公平正義、主持公道。為實現(xiàn)社會的公平正義，法律教育除專業(yè)知識教育外，還應特別注意法律職業(yè)人的道德素質教育。因為法律職業(yè)的特殊性要求從事法律工作的職業(yè)者不僅應該系統(tǒng)掌握法學理論和法律知識，更重要的是應該具有高尚的司法品格，遵守司法倫理。法學教育是形成法律職業(yè)人士司法倫理素質的基礎。法學教育應重視道德教育與信仰教育，使學生對法學知識系統(tǒng)了解與把握的同時，促使學生形成法律信仰。為實現(xiàn)上述目標，完善法學職業(yè)倫理教育，筆者認為應當主要從以下幾方面著手：
【關鍵詞】獨立學院；倫理教育；職業(yè)情感；強化
傳統(tǒng)的護理教育著重培養(yǎng)學生的操作能力和不怕累、不怕臟的精神，已不能適應今天護理的現(xiàn)狀，現(xiàn)代護理教育觀念一方面要繼承傳統(tǒng)思想，培養(yǎng)臨床實踐能力和扎實的專業(yè)理論素質，另一方面更應加強培養(yǎng)學生的護理科研、護理管理、護理教育能力的創(chuàng)新和人文素質。而護理倫理教育就是通過專業(yè)教育與道德教育的結合來提高學生的道德素質。
根據(jù)護理專業(yè)特點，努力挖掘其內(nèi)在的教育因素，做到寓德育于智育之中，這對培養(yǎng)學生道德情感，強化道德意識，形成一貫的道德行為有著深遠的意義。
《護理倫理學》課程蘊含著豐富的護理學精神和護理道德規(guī)范，從心理學角度來看，護士的職業(yè)道德應由意(意志)、情(情感)、知(知識)、行（行為)四個要素組成。
怎樣才能培養(yǎng)獨立學院護理專業(yè)學生具有這些良好的職業(yè)道德呢?
通過對護理專業(yè)學生情感態(tài)度問題的了解，我們應積極采取措施。
1分析學生學習需求，增強對護理專業(yè)的認識
在新生入學后，對學生的基本情況和學習的需求進行調(diào)查分析，根據(jù)學生的具體情況和學習基礎，激發(fā)學生學習興趣，逐步樹立學生學習的積極性。 增強對護理這門職業(yè)的認識，讓具有較強職業(yè)情感的教師進行護理專業(yè)相關職業(yè)的介紹，啟發(fā)引導學生樹立對護理專業(yè)的正確認識，激發(fā)學生對護理事業(yè)的熱愛。
2豐富教學模式，加強人文素質教育
在護理專業(yè)學生情感教育實踐中，優(yōu)化顯性課程，開發(fā)隱性課程，認知與情感的激發(fā)有效結合，課內(nèi)與課外有機結合的教學策略。以這一策略指導教學設計，緊緊圍繞情感教學和情感培養(yǎng)兩個途徑，喚起學生對學科的積極情感與主動學習態(tài)度，提高教學效率和學習效果[1]；促進學生的情感發(fā)展，提升學生的職業(yè)認知。
3優(yōu)化教學環(huán)境，增進師生之間的情感互動
護理情感教育作為一種思想的接受，其情感限定不能局限于對病人情感的滿足，應重視學生自身情感的完善和發(fā)展 ，因為這將直接影響對病人情感的理解和關注[2]。教師應該有意識地去培養(yǎng)師生之間的感情，注重加強師生的心靈溝通。只有在教學過程中建立了較好的人際交往環(huán)境，學生才能更好地理解和接受教師傳授的知識。教師自身的言行舉止，是一種隱性教育。教師應以愛和尊重為前提，創(chuàng)造美的交流氛圍，優(yōu)化教學環(huán)境，培養(yǎng)護理情感，強化專業(yè)思想教育，利用社會教育因素，引導學生合理定位，找準自己的發(fā)展目標，明確專業(yè)與實現(xiàn)自我需要的關系。
4激發(fā)學生的道德情感
有道德情感就會有道德行為。當前社會上反映出的“資產(chǎn)階級自由化”，“一切向錢看”的思潮對護理隊伍有不同程度的影響，因此對護生來說，激發(fā)和培養(yǎng)事業(yè)心、責任感特別重要?？烧堊o理界的老前輩講傳統(tǒng)、請英雄模范人物作報告或定期召開座談會等批評不道德的壞人壞事等方式，加深與病人之間的相互了解，進一步激發(fā)護生的道德情感。
5案例教學法納入倫理教學
教師要通過生動的事例演繹護理精神的可貴。
以我校四年制本科護理專業(yè)502名學生為教學對象，教材采用北京大學出版社出版的《護理倫理學》，授課時間安排在第三學期，選擇護理倫理學中適合的章節(jié)采用案例教學法授課，教學課時為32學時。案例教學法：（1）課前選擇案例設置問題。教師在講授新課前選擇典型案例，提出要討論的問題及方向，要求學生仔細閱讀案例，收集相關資料，做好充分準備。（2）課堂討論。每組5~10人先討論，再推薦代表發(fā)言的方式，設法調(diào)動學生參與的積極性，爭取做到一人發(fā)言。（3）講評案例。討論結束后教師給予總結，點評學生的發(fā)言質量，歸納學生的觀點，指出在本次討論運用的理論知識，指明正確的思路，引導學生對案例有全面而深入的認識。
課程結束后，調(diào)查學生對案例教學法的接受程度和滿意程度，調(diào)查結果顯示：92%的學生認為案例教學法能激發(fā)學習興趣，85%的學生認為案例教學法能調(diào)動學習積極性。這種教學方法使學生置身于具體的護理倫理活動中，具有較強的吸引力和感染力，增強了學生學習的主動參與意識。
6提高教師的知識儲備和講課能力
實際教學顯示現(xiàn)成的教材不能滿足教學需要，教師為講好課要廣泛的涉獵資料、通過網(wǎng)絡、電視媒體、書刊雜志等獲得最新知識，而且教師之間要經(jīng)常在一起探討、交流授課內(nèi)容。教師要以協(xié)調(diào)員和參與者的角色和學生共同討論問題，交流感情，這樣把倫理課和思想教育以及思想政治工作結合起來從而讓學生感知、領悟到倫理道德的內(nèi)涵。
綜上所述，護理教育要培養(yǎng)出具有高尚道德情操和創(chuàng)新能力的適應21世紀的適用型護理人才，只靠單方面，單一學科的努力是不夠的，這需要所有學科的共同努力，學校要順應現(xiàn)代護理教育要求，優(yōu)化調(diào)整課程構成比，加大人文、心理學與社會學課程比重，對德育課內(nèi)容進行調(diào)整與整合，凸顯德育在高等護理教育中的地位，并要求專業(yè)課教師結合專業(yè)知識的內(nèi)容去滲透倫理道德的思想，使品德教育多樣化。
參考文獻
[1]姜安麗,石琴,金玲.護理學“情感教學”的研究與實踐[J].護理雜志，1996,13(3):38.
[2]吳雅文.護理情感教育現(xiàn)狀[J].國外醫(yī)學護理學分冊,1998,17(5):210-211.
為深入了解高職護生人文素質的現(xiàn)狀及影響因素，為培養(yǎng)高素質技能型護理人才提供客觀依據(jù)，課題組采用自編“高職護生人文素質調(diào)查問卷”，從護理職業(yè)的認同度、人文精神的理解度、人文課程開設滿意度、社會實踐參與度等四個方面對山東省內(nèi)不同區(qū)域的三所高職學院校的360名護理專業(yè)學生進行隨機抽樣調(diào)查，收回問卷354份，有效問卷351份。用SPSS11.0統(tǒng)計軟件處理。從調(diào)查結果可以看出，愿意從事護理工作的學生有33.2%，職業(yè)認同度不高；護生對人文精神的理解度較高，有67.3%的學生認為應在護理工作中體現(xiàn)人文關懷；護生對學校人文課程開設的滿意度普遍較低，僅有29.1%的學生表示滿意，認為學校有必要開設人文素質課程的學生占81%；護生對教師教學中人文素質的滿意度較低，僅有47.4%的學生對教師的人文素質和教學能力很滿意；有95%的同學愿意也參加過學校組織的護理專業(yè)的社會實踐，參與度高。
二、高職護理專業(yè)學生人文素質教育模式的探索
針對高職護理人文素質的現(xiàn)狀，課題組教師經(jīng)過在棗莊科技職業(yè)學院醫(yī)學技術系兩年多的探索與實踐，形成獨具特色的“1345”高職護理專業(yè)學生人文素質教育模式。即一個目標、三大課堂、四項任務、五大平臺。就是以培養(yǎng)“高素質技能型護理人才”為目標，發(fā)揮好課堂教學、第二課堂和社會課堂的作用，完成把學生培養(yǎng)為高素質的“職業(yè)人”“社會人”“文化人”和“生命人”四大任務，全力打造課程平臺、師資平臺、管理平臺、基地平臺、考核評價平臺的建設。
（一）轉變觀念，準確定位高職護生的培養(yǎng)
目標近年來，醫(yī)療服務業(yè)對護理工作的需求不斷升級，不僅對護理技術提出了更高的要求，而且對護理人文關懷更加重視。為此，課程組通過對護理崗位第一線和高職院校護理專業(yè)學生就業(yè)情況的調(diào)查，確定我院護理專業(yè)培養(yǎng)的是服務魯南地區(qū)的高素質技能型護理人才。就業(yè)崗位主要有：臨床護理崗位（群）、社區(qū)護理崗位（群）和康復保健護理崗位（群）。
（二）把握三大課堂，改革教學方法和途徑
為了促進學生實現(xiàn)從“聽”到“信”到“行”的轉變，護理人文課題組在兩年內(nèi)進行了大膽的改革和創(chuàng)新，初步形成了“一、二、三課堂有機結合”的教育教學模式。第一課堂即常規(guī)的課堂教學，幫助護生掌握專業(yè)知識和人文知識，通過學生喜聞樂見的形式推進護理人文各門課程的教學改革，除必要的理論講授之外，靈活運用小組合作、案例討論、角色扮演、師生互動、情境模擬等各種教學方法，引導學生積極參與、演繹、領悟、貫通、實踐。同時各課程借助多媒體的優(yōu)勢，使現(xiàn)代教育技術手段與課程內(nèi)容體系有機整合，有力擴充了教學的內(nèi)容和形式，使教學過程不斷形象化、生動化、完善化，增強了學生的學習興趣，有效提高了教學的效果。第二課堂即學生的人文實踐課，實踐活動覆蓋面廣，由校內(nèi)到校外、從學習到工作，讓學生通過活動產(chǎn)生情感上的共鳴、思想上的震撼和行動上的改變。網(wǎng)絡已成為大學生的學習、生活和交流的“第三課堂”。根據(jù)學生的這一實際需求，課題組以護理人文素質與職業(yè)能力培養(yǎng)聯(lián)合課程網(wǎng)站為平臺，為學生提供了網(wǎng)絡學習環(huán)境和網(wǎng)絡互動空間，通過網(wǎng)絡互動，及時掌握學生的思想動態(tài)，進一步增強了護理人文教育的針對性和實效性。
（三）整合優(yōu)化，構建人文素質教育課程體系
護理專業(yè)與人的生命質量密切相關，注重的是關愛和照顧，這是與其他專業(yè)所不同的。影響病人身體康復進程的,除了嫻熟的護理技術,還有人文關懷。而當前的護理教學更多的重視技術的訓練，忽略了護理人文素質的培養(yǎng)。為此，課程組深入到護理崗位第一線，認真調(diào)研了魯南地區(qū)醫(yī)療服務單位對護理人員的崗位素質和能力需求，對高職院校護理專業(yè)學生的素質情況進行專項調(diào)查，并與護理行業(yè)專家、骨干共同交流，多方面了解護理專業(yè)學生就業(yè)實際情況。護理人際溝通、護理禮儀、護理心理學等拓展學習領域的知識所占比例低，使得許多護士在為病人提供護理服務時力不從心。為了解決這些問題，培養(yǎng)優(yōu)秀的護理工作者，課程組從護理工作過程的實際需要出發(fā)，以實踐育人為切入點，打造“忠誠的理想信念、優(yōu)秀的道德品質、融洽的溝通交流、良好的氣質形象、健康的心態(tài)表現(xiàn)==和諧護理職業(yè)人”的全新課程理念。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》為主體，以《護理心理》、《護理禮儀》、《護理人際溝通》為三翼，建立護理人文課程體系。用社會主義的核心價值觀作為解決學生思想的總開關，通過整合優(yōu)化課程內(nèi)容，為培養(yǎng)高素質技能型護理專門人才提供了支撐，為學生從護生過渡到職業(yè)護理人奠定了堅實的人文素養(yǎng)基礎，最終實現(xiàn)學生綜合素質、職業(yè)能力遞進式培養(yǎng)。
（四）加強培訓，建設專業(yè)和人文兩棲的師資隊伍
提高護生的人文素質，必須加強師資隊伍建設。一方面對專業(yè)教師要加強人文知識的培訓，護理專業(yè)教師不僅要有豐富的理論知識和熟練的操作技能，還要有一定的心理學、倫理學、社會學等人文科學知識，并能在專業(yè)課教學中有意識的滲透人文素質教育。另一方面，人文社科教師與輔導員的教育背景較復雜，包括歷史、哲學、醫(yī)學、生物等十幾個專業(yè)。除部分人員接受過繼續(xù)教育外，絕大多數(shù)缺乏醫(yī)文滲透的知識結構，在教學、管理過程中，人文精神與科學精神融合得并不徹底，因此，學校應為這支隊伍創(chuàng)造條件，投入專項經(jīng)費，讓他們學習相關的醫(yī)學、人文社科知識，優(yōu)化知識結構，以適應現(xiàn)代醫(yī)學模式對人才的培養(yǎng)要求。
（五）主導聯(lián)動，探索常態(tài)下人文素質教育管理的新模式
護生人文素質的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，其中涉及到課程設置、教師隊伍建設、學生管理、教學方法與手段的創(chuàng)新、校企合作等多個方面的內(nèi)容，需要各方面密切配合，共同努力。課題組實施建設以來，建立了系統(tǒng)一部署、統(tǒng)一規(guī)劃，教務科、護理教研室、公共課教研室、系學生科為主導，院、系其他部門配合的管理模式，經(jīng)過兩年多的順暢運行，說明這種主導聯(lián)動式管理模式，是符合我院實際的，為我院護理專業(yè)學生人文素質的培養(yǎng)構建了一個良性的運行機制。
（六）構建“三元合作、四維貫通”實踐
哈佛大學法學院于19世紀70年代運用案例教學方法開展職前教育與培訓。20世紀初的哈佛大學商學院采用了案例教學方法，隨后案例教學法在商業(yè)教育中越來越普及，美國大學中的眾多公共管理學院也紛紛運用案例教學法。同時案例教學法成為美國眾多公共和非營利組織管理培訓中流行的學習與訓練方法。案例教學法的實踐證明了其是培養(yǎng)應用型、職業(yè)化人才的有效教學模式，也是目前管理領域重要的教學方法之一。公共管理案例教學旨在使學生運用專業(yè)的知識和方法來解決案例中存在的問題，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力。這些能力正是培養(yǎng)應用型、職業(yè)化專業(yè)人才的首要要求。我國高等院校專業(yè)教育于20世紀80年代開始運用案例教學法。我國公共管理實踐的不斷發(fā)展，推動了案例教學法在公共管理教育領域的應用，北京大學于20世紀末開始組建公共管理案例庫，21世紀初清華大學開展了公共管理案例教學培訓工作，并成立了中國公共管理案例中心，其他高校也不斷探索案例教學在公共管理類專業(yè)教育領域的運用。隨著我國高等教育的不斷發(fā)展，高等教育已進入大眾化發(fā)展階段，不同層次高校培養(yǎng)人才的定位不一樣，現(xiàn)有的一些教學案例設計已不符合我國高等教育分層次發(fā)展的要求，特別是對于培養(yǎng)應用型、職業(yè)化人才教學目標要求不切合。因此，地方本科高校公共事業(yè)管理專業(yè)課程教學案例設計必然要按照應用型、職業(yè)化要求有針對性地進行設計。
二、應用型本科職業(yè)教育目標下教學案例素材的選擇要求
案例、學生準備和課堂討論是案例教學的三個基本要素。案例是案例設計者運用一定方法，通過對特定事例進行選擇和加工，是對特定事例的真實情景的描述。案例是案例教學的支撐平臺和基礎條件，案例素材的選擇在案例教學活動中具有關鍵性作用。培養(yǎng)應用型、職業(yè)化公共事業(yè)管理專業(yè)人才為目標的教學案例素材的選擇應切合以下幾個方面的要求。
（一）案例素材應源自行業(yè)生產(chǎn)與管理實踐
公共事業(yè)管理專業(yè)的基本目標是培養(yǎng)在科、教、文、衛(wèi)、體等行業(yè)從事相關管理的人才，要為行業(yè)培養(yǎng)應用型、職業(yè)化的人才，案例素材應源自行業(yè)生產(chǎn)與管理的實踐。現(xiàn)有的一些公共管理案例具有廣、泛和雜特點，與行業(yè)的實際管理脫節(jié)，不適合培養(yǎng)應用型、職業(yè)化人才的要求。地方本科高校應鼓勵和安排案例教學教師到科、教、文、衛(wèi)、體等行業(yè)掛職或兼職，使案例教師深入到行業(yè)生產(chǎn)與管理的實踐中去，從而獲取源自一線管理的相關資料，同時大力開展與行業(yè)內(nèi)管理人員合作開發(fā)教學案例，并聘請行業(yè)內(nèi)管理人員到校兼職案例教學教師。這樣才能使案例素材與行業(yè)實際管理對接，真正實現(xiàn)教學過程與實際管理過程銜接。
（二）案例素材應體現(xiàn)行業(yè)管理的具體問題
地方本科院校公共事業(yè)管理專業(yè)以應用型、職業(yè)化為要求的人才培養(yǎng)目標，本質上要求所培養(yǎng)的人才具有解決具體管理問題的能力，具備良好的職業(yè)化素養(yǎng)。因此，案例素材選擇的基本要求是素材體現(xiàn)的是行業(yè)管理中的具體問題和職業(yè)標準，通過運用這樣的案例進行教學，才能切實提高學生解決具體問題的能力，使案例教學的內(nèi)容與職業(yè)標準基本一致。目前眾多的一些公共管理案例素材主要側重于反映一些宏觀方面的問題，體現(xiàn)行業(yè)事務具體管理方面的素材較少。現(xiàn)有一些案例素材不適合地方本科院校培養(yǎng)應用型、職業(yè)化人才的要求。案例教學教師應在參與行業(yè)實際管理過程中挖掘出一些體現(xiàn)行業(yè)管理具體問題的案例素材運用到案例教學中去。
（三）案例素材應具備適用案例教學的可行性反映
公共事業(yè)管理實際管理領域方面的素材眾多，但并非所有的素材拿來都適用于進行案例教學，案例教學教師在進行案例素材選擇時要充分考慮素材用于進行案例教學的可行性。素材適用進行案例教學可行性可以從以下幾個方面來考慮，首先是案例素材應具有可讀性，講得是一個完整的“故事”，這樣才能引起學生的興趣；其次是案例素材應具可討論性，素材反映的問題能拿來進行討論，并有討論的必要；再次是案例素材應具有代表性，其反映的問題應該是行業(yè)管理中具有典型性、代表性問題；最后是案例素材應具有指導性，通過案例教學分析能得出對行業(yè)具體管理具有指導性的管理建議，從而使學生通過案例教學能夠解決實際管理中的問題。
三、應用型本科職業(yè)教育目標下教學案例問題的設計
要求教學案例問題的設計是案例教學過程中一個重要的環(huán)節(jié)，關系到案例教學中學生學習的實際效果。案例素材猶如一盤好的“食材”，最后能否做成一盤“佳肴”關鍵還是要看教學案例問題設計的如何。案例教學教師針對選擇的案例素材進行問題設計時應以應用型、職業(yè)化目標為落腳點，以培養(yǎng)學生解決具體管理問題能力，塑造學生職業(yè)素養(yǎng)為抓手。
（一）教學案例問題應具相關性
設計的教學案例問題必須與案例素材本身密切相關，不能脫離行業(yè)管理實際，設計的問題應源自于案例，并服務于案例。學生才能從案例素材本身出發(fā)去挖掘信息來分析問題并解決問題，從而真正掌握解決行業(yè)實際管理問題的能力。設計的問題與案例素材相關性不強，甚至毫無相關，會使學生感到迷惑不解甚至對問題不屑思考，這樣必然難以取得預期的教學目標和理想的教學效果。因此，案例教學教師在設計教學案例問題時應緊扣案例素材，使所設計的讓學生討論的問題應是真正反映素材所體現(xiàn)的行業(yè)管理的實際問題。
（二）教學案例問題應具討論性
教學案例問題的一個重要特征是問題具有可討論性，這是案例教學教師在設計案例問題時必須高度注意的問題。如果所設計的問題，其解決方案一目了然或只是回答“是”與“否”的話，這樣不具可討論性的問題難以實現(xiàn)教學目標的要求。具有可討論性的問題能夠激發(fā)學生探索問題解決方案的動力，驅使學生去尋找不同的解決問題的方法和標準、不同的解決問題的決策方案，從而真正訓練學生解決實際管理問題的能力。同時通過課堂上的相互討論與爭論，能夠使學生學會傾聽、學會思辨，學會尊重，培養(yǎng)學生批判性思維的能力。
（三）教學案例問題應具操作性
以應用型、職業(yè)化為導向的教學案例問題應該具體化，這樣才具有較強的可操作性。如果設計的問題抽象或模棱兩可，學生對于案例問題就會難以掌控，這既不利于學生課堂討論前的準備，也不利于案例教學教師對課堂討論的引導。針對抽象或模棱兩可的問題進行課堂討論，難以訓練學生掌握行業(yè)具體管理問題的能力，無法達到應有的教學效果，不符合培養(yǎng)應用型、職業(yè)化人才的目標要求。案例教學教師在設計案例討論問題時，應堅持設計的問題反映的就是行業(yè)管理中具體問題的原則，盡量避免概念化、抽象化或模棱兩可的問題出現(xiàn)。
四、結語
現(xiàn)代職業(yè)教育體系的構建對職業(yè)學校領導者教育管理能力提出了新的更高的要求。本實證研究中，基于對地方教育行政領導者職業(yè)教育管理能力的認識，從八個方面，20個考察點進行考查。調(diào)查分兩個部分，第一部分的調(diào)查對象為中等職業(yè)學校校長(50名)、副校長(59名)和教師(139名)，第二部分的調(diào)查對象為學校教職工(263名)、縣級教育行政管理者(39名)和市級教育行政管理者(19名)。針對每個考察點，被調(diào)查對象可以填寫感受程度很高、感受程度較高、感受程度中等、感受程度較低、沒有感受等5個選項。調(diào)查對象對20個觀察點感受程度很高的統(tǒng)計結果詳見表3。由表4可以得出以下結論，對不同的評價指標，不同類型的調(diào)查對象感受有一定的不同，但從總體看，學校領導的感受要好于普通教師，市、縣級教育行政管理者的感受要優(yōu)于學校普通教職工。從能力類別看，對執(zhí)行力的感受較高，而對創(chuàng)新力和和支持力的感受較弱。把從第一部分調(diào)查對象和第二部分調(diào)查對象取得的調(diào)查結果分別進行交叉分析，本文僅以戰(zhàn)略意識考察點為例分析結果詳見表4、表5。通過對學校領導、縣級教育行政管理者和市教育行政管理者在20個考察點上的感受情況逐個統(tǒng)計檢驗結果，并進行卡方檢驗，可得出以下結論:除情勢判斷、依法行政、文化保障、創(chuàng)新成果等4個考察點無顯著差異處，其他16個考察點均有顯著差異。同時，也說明市、縣級教育行政管理者和學校教育管理者對教育管理能力的認可度有一定差別，在部分的考察點有較為顯著的差異。通過對學校教育管理者和普通教師在20個考察點的感受情況進行逐個統(tǒng)計檢驗結果，并進行卡方檢驗，可得出以下結論:學校各職位對各考察的交叉比較僅在“監(jiān)察機制”有顯著差異，其他19個考察點均無顯著差異。結果說明，對于教育管理者教育管理能力的認同方面，普通教師和學校管理者基本相同。
二、職業(yè)教育管理能力提高的對策
隨著國家對職業(yè)教育的重視程度不斷提升，地方教育行政領導者職業(yè)教育管理能力已經(jīng)有了很大的提升，但是與現(xiàn)代職業(yè)教育對人才培養(yǎng)的目標要求相比，與經(jīng)濟發(fā)展對高素質技術技能型人才的需求相比，以及人民群眾不斷增長的教育需求對地方教育行政領導者職業(yè)教育能力要求相比，還有一定的差距，還有許多方面需要投入更多的智慧和精力加以解決。
(一)強化高素質技術技能型人才培養(yǎng)能力
職業(yè)教育承擔著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設、服務和管理一線需要的高素質技能型人才的任務。職業(yè)教育發(fā)展的核心任務和目標是培養(yǎng)高素質技術技能人才。地方教育行政領導要進一步加強行政執(zhí)行力，有明確的人才戰(zhàn)略意識，清晰的職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，依靠健全的決策機制，依法行政，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，保證人才培養(yǎng)質量和培養(yǎng)特色。［1］
(二)增強服務區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展能力
區(qū)域經(jīng)濟是職業(yè)教育存在的基礎，社會發(fā)展是職業(yè)教育質量提升的催化劑。職業(yè)學校應適應社會轉型發(fā)展，明確自身的社會定位，以明確的人才培養(yǎng)目標、鮮明的專業(yè)特色和較強的社會服務能力取得社會的支持。在制定改革舉措和創(chuàng)新成果的普及與應用時，要深入企業(yè)、事業(yè)單位，產(chǎn)業(yè)、行業(yè)一線了解生產(chǎn)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，既要照顧到現(xiàn)有行業(yè)一線技術需要，還是充分考慮國家和省級政府對戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導向，統(tǒng)籌發(fā)展，合理布局，積極應對經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，拓展職業(yè)教育對社會服務的方向和領域。
(三)增加整合和優(yōu)化教育資源能力
近年來，各級政府對職業(yè)教育重視的體現(xiàn)之一就是不斷增加了職業(yè)教育投入，但總體來看，職業(yè)教育特別是農(nóng)村和偏遠地區(qū)職業(yè)教育投入仍然不足，教學資源缺乏且配置不平衡、不合理。地方行政領導者要處理好與政府、社會與企業(yè)的關系，充分利用現(xiàn)有政策，積極爭取、主動出擊，在人力資源、經(jīng)費投入等方面爭取更多的支持與幫助。同時，要注重內(nèi)部資源的優(yōu)化，在條件保障上即可顧及各專業(yè)之間的均衡，還要突出優(yōu)勢專業(yè)和特殊人才，發(fā)揮資源的最佳利用率，為職業(yè)教育發(fā)展提供持續(xù)動力。
(四)提升現(xiàn)代職教理念的職業(yè)學校管理能力
閱讀是從書面語言中獲取信息的心理過程。是信息交流和社會文化再創(chuàng)造的過程，是人們獲得知識經(jīng)驗和創(chuàng)新能力的重要途徑；而教師專業(yè)發(fā)展是指教師不斷接受新知識、不斷提高專業(yè)素養(yǎng)的過程。在這個過程中，教師通過不斷的學習、反思和探究實踐來拓寬專業(yè)視野、夯實專業(yè)涵養(yǎng)、提高專業(yè)技能與水平，并達到專業(yè)成熟的境界。在眾多的實現(xiàn)教師專業(yè)化的途徑中。最主要的還是教師自己堅持不懈地學習、讀書、思考。然而在現(xiàn)實中，高職院校更注重教師大規(guī)模集中培訓，講座、會議、報告多，教師業(yè)余自主學習閱讀少，專業(yè)課程團隊合作學習、交流互動少；教師在職教理論閱讀過程中，淺閱讀多，深閱讀少，通過網(wǎng)絡檢索瀏覽查找資料多，通過紙質圖書系統(tǒng)閱讀、反思探究的少，由此導致教師在職教理論閱讀中重功利性，導致教學改革的形式化和概念化，影響了教學反思的深刻性，不利于教師的專業(yè)成長。另一方面，職業(yè)院校的閱讀條件也制約了教師職教理論閱讀活動的開展。很多院校職業(yè)教育的圖書資料．除了教材以外，其他職業(yè)教育教學改革研究性的書籍相對比較少，筆者通過某校圖書館的圖書檢索系統(tǒng)，分別以“職業(yè)教育”、“高職”、“職業(yè)院?！?、“職教”、“職業(yè)學校”等為題名，對職業(yè)教育教學改革類圖書進行檢索查詢．發(fā)現(xiàn)多數(shù)為教材，僅有不到30冊的圖書資料為職業(yè)教育教學改革的實踐研究成果或學術型著作，數(shù)量相對于其他教育類圖書而言非常少，職業(yè)院校圖書館的館藏資源不能適應高職教育教學改革的需要，另一方面也導致教師對圖書館館藏職業(yè)教育資料的利用率較低。
二、高職院校圖書館開展教師職業(yè)教育理論閱讀學習活動的對策
高職院校圖書館如何為教師的職業(yè)教育教學理論閱讀創(chuàng)造條件，筆者認為可以通過以下途徑來實施：
1、設立職業(yè)教育學科館員，專人負責職業(yè)教育教學
相關圖書文獻的采編與參考咨詢工作為了針對性地為教師教學、科研活動提供幫助，高校圖書館設立“學科館員”。專職與某一個院系或學科專業(yè)建立聯(lián)系．以其作為服務對El單位，在院系、學科專業(yè)與圖書館之間架起一座服務橋梁，相互溝通，主動為服務對象有針對性地收集、提供文獻信息服務。高職院校按照往往按照專業(yè)大類設置“學科館員”，如我校設置了船舶、旅游、港口、航海等方面的學科館員，而針對于教師職業(yè)教育教學改革與理論學習研究需要的“職業(yè)教育”學科館員。則很少去關注。職業(yè)教育教學理論的閱讀是高職院校教師專業(yè)成長的途徑．職業(yè)教育教學研究也是高職院?？蒲泄ぷ鞯闹匾M成部分，因此高職院校圖書館應該重視“職業(yè)教育”學科館員的設置與培養(yǎng)工作，與教務處、科研處、高教所等學校教育教學研究的職能部門建立聯(lián)系，為教師職業(yè)教育教學點改革與研究提供信息服務。學科館員應熟悉所負責的職業(yè)教育教學相關館藏資源的分布情況，深入各教學單位與教育教學研究部門開展調(diào)查，收集意見，并積極推動藏書資源建設，并為教師的教學科研提供定題檢索與參考咨詢服務工作。
2、做好職業(yè)教育教學改革實踐與理論研究
圖書資料的采編與導讀工作當前，我國高職教育已經(jīng)占據(jù)高等教育的半壁江山，高職教育的實踐與理論研究成果也不斷涌現(xiàn)，各地出版社出版了大量的相關圖書資料。高職院校要制訂職業(yè)教育教學研究的圖書采購計劃．不斷跟蹤職業(yè)教育研究的動態(tài)，通過網(wǎng)絡圖書電子商務平臺檢索采購相關的圖書資料。不斷豐富館藏資料。教師的職業(yè)教育教學研究的內(nèi)容具有個性化，圖書出版信息的來源也呈現(xiàn)多元化，圖書館要為用戶提供針對性的服務?？梢蚤_展“教師點購圖書”活動，充分發(fā)揮教師的主動性，鼓勵教師自由點購自己需要的教育教學研究書籍，并享受優(yōu)先借閱的權利和樂趣，“職業(yè)教育”學科館員負責收集讀者的點書要求，采購教師所需的圖書，一旦圖書采購送達后及時通過電話通知點書者來館辦理借閱手續(xù)。要做好職業(yè)教育文獻的收集工作。職業(yè)教育研究的許多文獻除了通過書店采購渠道獲得外，更多的是通過學術團體的會議材料發(fā)放途徑獲得大量灰色文獻，包括一些會議論文集、院校信息資料以及相關的教學改革光盤等。學校應該出臺教師參加學術會議的相關規(guī)定，一方面要鼓勵教師參加職業(yè)教育教學改革的學術會議，另一方面應要求參會教師通過各種渠道傳達職業(yè)教育教學改革信息，并將會議材料遞交圖書館。高職院校參加的各個學術團體數(shù)量很多，各個學術團體定期組織舉辦學術研究活動。如論壇、學術年會等。每年各個部門教師參加學術和等獲得的會議資料匯總起來也是一個非常大的數(shù)字。因此學校圖書館應在教師巾聘任職業(yè)教育文獻征集員，聘請一些校內(nèi)的學術團體聯(lián)絡員擔任文獻征集員，征集職業(yè)教育相關的會議資料等灰色文獻。圖書館要積極宣傳文獻征集采編工作，形成文獻資源共享的良好氛圍。職業(yè)教育教學研究是高職院校教師科研活動的重要內(nèi)容。近年來，關于職業(yè)教育的學術期刊和學術論著數(shù)量不斷增多，各學術期刊刊登的職業(yè)教育研究的學術論文數(shù)量也大幅度提高。一方面在海量的職業(yè)教育文獻中，良莠混雜。需要進行知識導航；另一方面處于改革期的職業(yè)教育的相關研究發(fā)展也比較快，不斷涌現(xiàn)許多熱點問題，如人才培養(yǎng)模式改革、職業(yè)教育立交橋問題、高職院校招生改革問題等等，如何讓老師們能夠關注職業(yè)教育的最新研究成果，找到高質量的學術文獻，是高職院校圖書館導讀工作的重要職責。高職院校圖書館及學科館員，要主動與學校教務部門、高教研究所(室)、科研部門以及教育督導(質量監(jiān)控)部門等合作，聘請教育研究人員定期研討，跟蹤職業(yè)教育研究動態(tài)，定期編輯出版《高職教育動態(tài)》。將最新的職業(yè)教育研究成果的相關文獻以及職業(yè)教育政策介紹給教職員工，引導教師閱讀學習。要根據(jù)學校辦學實際情況，為學校教育發(fā)展以及教師的教育研究工作提供定題檢索與咨詢參考工作，服務學校的教育改革重點．服務教職員工的教育科研工作。如為教師的重大教育教學工作提供文獻檢索，通過圖書館館際交流、互借系統(tǒng)獲得更多相關文獻。
3、開展豐富多彩的閱讀活動
圖書館不僅要提供豐富的館藏資源，為教師閱讀學習活動提供條件．而且還要組織豐富多彩的閱讀學習活動．鼓勵教師充分利用好館藏資源。組織開展教師閱讀活動，要解決好閱讀組織發(fā)動的全員性、閱讀方式的多樣性、閱讀效果的應用性、閱讀成果的分享性等問題。開展教師閱讀工程，組織開展全員閱讀活動。要通過教學團隊、科研團隊的內(nèi)部讀書會，開展職業(yè)教育理論的閱讀學習活動。通過教師培養(yǎng)的“青藍工程”，資深老教師指導新教師閱讀，促進新教師的專業(yè)成長?！蔼殬窐?，不如眾樂樂”，讀書活動也是如此，在個體閱讀基礎的團隊學習閱讀活動，通過學習者之間相互的啟發(fā)、研討，閱讀效果好于個體閱讀，也更有閱讀深度。閱讀方式上．要注重電腦多媒體瀏覽與紙質文獻閱讀相結合。電腦多媒體上閱讀，是一種淺閱讀，由于閱讀的信息量大，受閱讀軟件影響，閱讀者的批注與思考以及閱讀的時間受到一定的限制，閱讀的深度相對比較差一些，但是通過電腦多媒體閱讀是一種捕捉職業(yè)教育信息、了解職業(yè)教育動態(tài)的有效途徑。紙質文獻的閱讀，則可以系統(tǒng)地把握上下文之間的關系，更有助于閱讀者的思考分析：通過批注、劃線等閱讀符號的添加，有助于閱讀者的設疑和思維拓展，因此紙質文獻的閱讀)是一種深閱讀。紙質文獻的閱讀不受電腦等硬件條件的制約，只要有時間就可以隨時閱讀，因此要鼓勵教師利用各種空余時間。閱讀職業(yè)教育的紙質文獻。閱讀效果的應用性，這里強調(diào)的是學以致用，要把理論知識的學習閱讀和教育教學改革實踐結合起來，要在教育教學實踐中學會反思。教學反思是教師專業(yè)成長的必由之路。通過反思，能夠實現(xiàn)教學理論與實踐之間的良性循環(huán)。大膽探索新的教學模式和教學方法，并尋找理論支持。要鼓勵教師在閱讀的基礎上，對教育教學實踐經(jīng)驗進行反思、梳理和總結，開展專業(yè)寫作。這種寫作不一定是長篇大論式的學術論文。而更注重對自身學校教育管理或課堂教學實踐的反思．注重教師身邊發(fā)生的敘事式的、案例式的研究，教育感悟、教育隨筆、教育敘事、教育教學案例等各種形式不拘一格。學校圖書館可以會同學校工會、教務等部門一起舉行教育理論閱讀學習的征文活動，激勵教師的閱讀反思行為，引領教師專業(yè)發(fā)展。我們主張教師閱讀是一種團隊合作的學習過程。那么閱讀學習的成果應該分享。學校要建立教師閱讀交流平臺，要在校內(nèi)專家學者中樹立閱讀榜樣，通過讀書報告會、讀書心得交流等途徑，分享閱讀經(jīng)驗和閱讀成果，引領年輕教師的閱讀成長。
1929年《行知書信》中提到：的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要“遠處著眼，近處著手”。這很適合對職業(yè)班學生進行思想教育，從而提高他們的信心。因為這些學生原來文化課學習成績差，總是背上落后的包袱，老認為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開學的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會的一份子，他們未來的職業(yè)工作同樣是為社會服務，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學習技術將來定會取得成功。同時教師應該對他們實際情況作詳細的，對他們的教育作好長遠的規(guī)劃，定出短期、中期和長期的明確目標，使學生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進的計劃，高一著重良好行為習慣的培養(yǎng)，高二注重各項烹飪技能的提高，高三重視社會實踐經(jīng)驗的積累，通過這三個階段目標的實現(xiàn)使學生增強了自信，順利踏上了社會，憑自己的一技之長和良好的素質找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評。
職業(yè)班學生在走向成功的過程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對他們一般說服教育吧不管用，你對他們嚴厲訓斥吧結果卻換來學生的沉默寡言和強烈對抗。要知道這些學生原來由于學習成績差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評的對象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對此類陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓育上的第二個不幸的事體就是擔任訓育人員的消極作用。他們慣用種種去找學生錯處。學生是犯過的，他們是記過的，他們和學生是兩個階級，在兩個世界里活著，他們對于學生的問題困難漠不關心。我們希望今后辦訓育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應該與學生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。對此我深有感觸，我班學生張某在原來的學校號稱“小霸王”，剛進我校時依然我行我素，不時有欺負同學的事情發(fā)生，我對他教育了幾次效果不明顯。一個偶然的機會我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊和球星，慢慢地他對我產(chǎn)生了信任感，不知不覺中我把話題轉向他的行為習慣上，出奇順利地讓他認識了錯誤。臨近畢業(yè)時很多老教師感慨地說：“這些淘氣的學生比剛入校時懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關鍵是他們在這里感受到了教師朋友般的關心和平等的對待，這在以前的學校里是無法想象的??！”是的，這種友情方式的教育對心靈脆弱的職業(yè)學生來說真可謂雪中送炭。
職業(yè)班學生不僅需要心靈的關懷，而且需要行為的感召。這些學生是未來的廚師，掌握扎實的烹飪技術是當務之急，但是他們平時是家中的寶貝，別說燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點，其方法論就是“教學做合一”。“教學做合一”十分重視“做”在教學中的作用，認為“要想教得好，學得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實的標準。他明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學”。烹飪本身的實踐性就很強，光說不練是不行的，所以與其說教不如在操作過程中啟發(fā)、引導和教育他們更為有效。職業(yè)班學生不但學習能力較差而且非智力因素方面的能力也不強，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學生首先要練習的是站的功夫，通常一站就是半天，開始有一部分同學堅持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見的位置，足足半天就這樣和同學們一起聽師傅講課，放學后才找這些同學談，未來做廚師可能站的時間要更長，現(xiàn)在正是打基礎的時候，老師雖然不當廚師，但是愿意和你們比誰能堅持到底。沒過多久情況有了改進，當個別同學有點堅持不下去的時候，他們就會看看我，想想我說過的話，然后自己給自己鼓勁并堅持下去。刀功對親手來說又是一道難過的關，因為一不小心就會切傷手，鮮血直流，所以其中幾個學生望而怯步，甚至想要放棄學習。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們在邊上看，然后再強調(diào)一下要點，輪到他們?nèi)デ校级乙矔械绞?，簡單處理過后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學要注意剛才老師為什么會切到手，從中吸取教訓結果每人都克服了原來害怕的心理，即使有時切到手了，也不會象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實踐中接受了教育，教師同樣在實踐中達到了目的。經(jīng)過師生三年的共同努力，全體學生均通過烹飪?nèi)墸渲?0%的學生還獲得了烹飪二級證書，具備了一技之長，能為社會服務和發(fā)揮自身的價值了。
1929年《行知書信》中提到：社會的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要“遠處著眼，近處著手”。這很適合對職業(yè)班學生進行思想教育，從而提高他們學習的信心。因為這些學生原來文化課學習成績差，總是背上落后的包袱，老認為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開學的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會的一份子，他們未來的職業(yè)工作同樣是為社會服務，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學習技術將來定會取得成功。同時教師應該對他們實際情況作詳細的分析，對他們的教育作好長遠的規(guī)劃，定出短期、中期和長期的明確目標，使學生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進的計劃，高一著重良好行為習慣的培養(yǎng)，高二注重各項烹飪技能的提高，高三重視社會實踐經(jīng)驗的積累，通過這三個階段目標的實現(xiàn)使學生增強了自信，順利踏上了社會，憑自己的一技之長和良好的素質找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評。
職業(yè)班學生在走向成功的過程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對他們一般說服教育吧不管用，你對他們嚴厲訓斥吧結果卻換來學生的沉默寡言和強烈對抗。要知道這些學生原來由于學習成績差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評的對象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對此類問題陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓育上的第二個不幸的事體就是擔任訓育人員的消極作用。他們慣用種種方法去找學生錯處。學生是犯過的，他們是記過的，他們和學生是兩個階級，在兩個世界里活著，他們對于學生的問題困難漠不關心。我們希望今后辦訓育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應該與學生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。對此我深有感觸，我班學生張某在原來的學校號稱“小霸王”，剛進我校時依然我行我素，不時有欺負同學的事情發(fā)生，我對他教育了幾次效果不明顯。一個偶然的機會我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊和球星，慢慢地他對我產(chǎn)生了信任感，不知不覺中我把話題轉向他的行為習慣上，出奇順利地讓他認識了錯誤。臨近畢業(yè)時很多老教師感慨地說：“這些淘氣的學生比剛入校時懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關鍵是他們在這里感受到了教師朋友般的關心和平等的對待，這在以前的學校里是無法想象的啊！”是的，這種友情方式的教育對心靈脆弱的職業(yè)學生來說真可謂雪中送炭。
職業(yè)班學生不僅需要心靈的關懷，而且需要行為的感召。這些學生是未來的廚師，掌握扎實的烹飪技術是當務之急，但是他們平時是家中的寶貝，別說燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點，其方法論就是“教學做合一”?！敖虒W做合一”十分重視“做”在教學中的作用，認為“要想教得好，學得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實的標準。他明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學”。烹飪本身的實踐性就很強，光說不練是不行的，所以與其說教不如在操作過程中啟發(fā)、引導和教育他們更為有效。職業(yè)班學生不但學習能力較差而且非智力因素方面的能力也不強，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學生首先要練習的是站的功夫，通常一站就是半天，開始有一部分同學堅持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見的位置，足足半天就這樣和同學們一起聽師傅講課，放學后才找這些同學談，未來做廚師可能站的時間要更長，現(xiàn)在正是打基礎的時候，老師雖然不當廚師，但是愿意和你們比誰能堅持到底。沒過多久情況有了改進，當個別同學有點堅持不下去的時候，他們就會看看我，想想我說過的話，然后自己給自己鼓勁并堅持下去。刀功對親手來說又是一道難過的關，因為一不小心就會切傷手，鮮血直流，所以其中幾個學生望而怯步，甚至想要放棄學習。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們在邊上看，然后再強調(diào)一下要點，輪到他們?nèi)デ?，偶而我也會切到手，簡單處理過后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學要注意剛才老師為什么會切到手，從中吸取教訓結果每人都克服了原來害怕的心理，即使有時切到手了，也不會象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實踐中接受了教育，教師同樣在實踐中達到了目的。經(jīng)過師生三年的共同努力，全體學生均通過烹飪?nèi)壙荚?，其?0%的學生還獲得了烹飪二級證書，具備了一技之長，能為社會服務和發(fā)揮自身的價值了。
論文關鍵詞：現(xiàn)代職業(yè)教育目的；倫理；幸福；職業(yè)教育課程
“倫理是自由的觀念，它是活的善”?，F(xiàn)代職業(yè)教育與人的社會實踐活動直接指向的現(xiàn)代職業(yè)休戚相關，其本質上必然內(nèi)蘊著一種教育實踐的“善”的精神，它是職業(yè)教育實踐在道義上保持一種普遍認同的狀態(tài)的精神前提。從職業(yè)教育與人的生命質量的關系角度可以更加準確地確定職業(yè)教育的基本價值取向：現(xiàn)代職業(yè)教育通過職業(yè)這一紐帶在社會公共生活領域促進個人的發(fā)展，提升人的生命質量，促進人的自我實現(xiàn)，它的終極目的在于關注現(xiàn)代人的幸福。
一、工具理性職業(yè)教育目的的倫理困惑
（一）現(xiàn)代教育目的不能放棄人之幸福的終極追求
教育目的是對教育所培養(yǎng)人的質量規(guī)格預期，體現(xiàn)著社會核心價值觀對教育所要培養(yǎng)人才質量規(guī)格的價值判斷，它是教育活動的出發(fā)點和歸宿。西方語言中的“教育”一詞源于古拉丁語Educare （英文education、法文education、德文erziehung），在漢語詞典中是“訓練”“施以有計劃影響的活動”，本義為引出或導出，“使朝著……方向生長”。教育的概念蘊含著由外在引導主體的一種方向：人的更理想更圓滿的生存狀態(tài)即人類理想境界中的生存狀態(tài)。
費爾巴哈主張，追求幸福是生物最原始的活動，“一切有生命和愛的動物，一切生存著和希望生存的生物之最根本的和最原始的活動就是對幸福的追求?！比祟惏l(fā)展史，“就是這樣一部對幸福的追求史，就是一部通過對幸福追求而不斷探究人的存在意義的歷史……幸福思想的發(fā)展史從一個特定側面反映了人類自身的文明進化歷程，揭示了人類自我批判、自我提升、趨向圓滿的求索歷程?！毙腋Ｊ侨藦奈镔|生活和精神生活中獲得的滿足，它具有三方面基本特質：第一，幸福具有主客觀一致性。人的物質生活和精神生活構成幸福的客觀基礎，物質生活和精神生活的主觀滿足感是幸福感的體現(xiàn)；第二，幸福具有個體性差異性。幸福感屬于個體心理感受，它與個體需要狀況密切相關，是人“對自身狀況的滿意”，個體是否獲得幸福感，有賴于個體需求層次和幸福體悟能力；第三，幸福具有道德性。幸福感屬于實踐理性，是個體自由意志的表達，以不妨礙他人利益為前提，所有的幸福都應該合乎道德性。亞里士多德說“幸福就是合乎德性的實現(xiàn)活動”，所有阻礙他人幸福的滿足感都不是真正的幸福。
教育作為人的生存方式，它與人的幸福具有“血親關系”。一方面，教育是社會文化、價值再生產(chǎn)的工具，它使社會成員產(chǎn)生價值共識，再生產(chǎn)出“現(xiàn)實的社會結構”，在現(xiàn)代社會，教育成為“現(xiàn)代社會結構中的中央環(huán)節(jié)”。教育具有社會成層功能，教育成為個體職業(yè)定位及其分層的基本途徑，個人所謀求的職業(yè)主要由他所受的教育決定，個體習得的謀生基本技能和認同的職業(yè)價值觀決定其職位、收入與社會階層地位 。個體的職業(yè)滿足感或幸福感在很大程度上決定于其認同的職業(yè)價值觀念。另一方面，教育是追求理想的事業(yè)。教育是使人高尚的精神活動，充盈人性，提升個體理想，促進個體為實現(xiàn)理想而努力，提升自己的生存境界，幫助個體實現(xiàn)自我。職業(yè)教育是專業(yè)定向性教育，職業(yè)認同感教育是專業(yè)教育的重要內(nèi)容，它使學習者意識到職業(yè)的價值，尤其是對于個體實現(xiàn)自我價值的重要性。對于學習者來說，職業(yè)教育的價值不在于使學習者“只找到一份工作，他們想要的是一個職業(yè)，一個終身的職業(yè)，一個他們熱愛的職業(yè)?！比绻麑W習者能擁有一份職業(yè)，他的價值就會體現(xiàn)出來，而被認為是一個重要人物；如果他只有一份工作，就不會被認為是一個重要人物。職業(yè)意味著對社會的責任和為自己發(fā)展提供的平臺，直接關系到個人是否有幸福感。從這個意義上看，追求個體幸福是現(xiàn)代職業(yè)教育目的的應有之義。
（二）理性化導致職業(yè)教育目的倫理意蘊喪失
現(xiàn)代意義上的理性是啟蒙運動很重要的成果，它產(chǎn)生于“人定勝天”的啟蒙精神，伴隨著人的科技認知能力的增強和價值精神理念王國的衰微發(fā)展起來。人依賴理性的思維形式掙脫了神學邏輯，把握和控制了整個世界，重新建構了社會秩序和文明。然而，理性化的代價是超功利的終極信仰的喪失，人的道德、精神體驗以及終極價值隨之瓦解、解構和垮塌。一方面，人為自然立法，妄圖把人的意志凌駕于自然之上，形成人類中心主義。人成了欲望的工具，理性成了人掠奪自然的工具。工業(yè)生產(chǎn)沒有生態(tài)道德責任，人與自然的關系陷入“發(fā)展-污染-治理的怪圈”，人類就此喪失了自由意志；另一方面，人本身不再是目的，“任何一個行業(yè)所需要的技師，是在講求效率的命題下衍發(fā)出來，人之行動常為機器運作的延伸”人異化為物的奴隸，成為“經(jīng)濟人”、“理性人”和“工具人”。于是，理性化使人類在擺脫了宗教神學、封建制度的桎梏之后，又逐步陷入人類自身欲望的囚籠，使人喪失了精神上的高貴和自由。
教育的道德性也隨之迷失了，培養(yǎng)人的行動在狹隘的功利圈子里旋轉，教育目的指向暫時的、物質的利益，忽略了人類歷史上存在久已的“人之為人”的美好事物。史密斯毫不留情地批評：“今天的教育正面臨著普遍危機，西方教育已過分技術化，各式各樣教育體系所產(chǎn)生出來的便是這樣一種獨特的人格：自私自利、爭強好勝，只顧滿足自身欲望和需要，而不具備任何道德理念?！爆F(xiàn)代職業(yè)技術教育以促進經(jīng)濟社會發(fā)展為目的，始終遵循著“社會—技術—理性”的邏輯，它強調(diào)“何以為生”的技能和本領，但卻不應該放棄“為何而生”的思考與追問，人生的價值、意義、職業(yè)倫理和普世的道德，這些關乎人的幸福的東西不可被忽略掉。“忘記了作為一個人的基本生活態(tài)度和對待事物方式的教育”，將會是危險的教育，有可能會引發(fā)人的精神危機、社會危機、甚至生存危機等難以預料的問題。
（三）工具化致使職業(yè)教育目的人本價值虛無
職業(yè)教育目的工具化表征于工具價值、實用技能的在職業(yè)教育中的強調(diào)。職業(yè)教育目的是為經(jīng)濟社會發(fā)展服務。為國家培養(yǎng)有用的人才，“有用”也稱“一技之長”，為經(jīng)濟社會發(fā)展培養(yǎng)“對口”的實用型人才。工具化有其合理性，職業(yè)教育只有發(fā)揮了工具價值才能在特定社會存活，但是，工具價值畢竟只是外在價值，不是職業(yè)教育的根本價值。杜威指出“從外面強加給教育活動的目的不能啟發(fā)一個更自由、更平衡的活動，反而阻礙活動的進行，使教師和學生都變成機械的、奴隸性的工作”。職業(yè)教育的根本價值是人本價值，如果本末倒置拋棄了人本價值，職業(yè)教育就淪為“人之為物”的教育，“人成為一個個可以換置的螺絲釘，人變成抽象化的單位。”結果，“那些最充分地“掌握”了當代企業(yè)規(guī)范的學生，在理想、道德、情操、社會良知方面恰恰最為短視，最無見地?！比绻殬I(yè)教育培養(yǎng)出眾多無人性的技術專家，它也就徹底背離了使人類個體和共體幸福的方向，失去人性與其幸福之間的關聯(lián)。
從倫理的視角看，現(xiàn)代職業(yè)教育的中心應當是擁有著“鮮活人性”的學習者，而非機械的技術和僵死的知識?，F(xiàn)代職業(yè)教育要為經(jīng)濟社會發(fā)展輸送“人力資源”，更要將人本身視為教育的根本目的，將他們培育成幸福之人，這需要在教授謀生必需知識技能的同時更關注培養(yǎng)其完整豐盈的人性。也只有這樣，人的想象力、創(chuàng)造力和生命活力才得以激發(fā)，才能有效并自覺地服務于他人和社會。
二、追求職業(yè)幸福感是現(xiàn)代職業(yè)教育的應有之義
職業(yè)是以謀生為基本目的，基于市場交換驅動的分工基礎上，個體必須從事的連續(xù)的制度化的社會生產(chǎn)或服務性專業(yè)活動。”職業(yè)幸福感是人對工作有了正確認識和對幸福有了正確理解之后，從內(nèi)心里感受到自身所從事職業(yè)的內(nèi)在神圣感和職業(yè)尊嚴，運用自己的智慧追求職業(yè)理想，實現(xiàn)自身和諧發(fā)展而獲得的愉悅狀態(tài)。然而，在追求效率和充斥著工具理性的社會中，人的職業(yè)幸福感正在減少，這幾乎是所有國家在現(xiàn)代化進程中都要遭遇到的問題，我國自然也不能例外。根據(jù)中國人力資源開發(fā)網(wǎng)聯(lián)合國內(nèi)眾多知名人力資源管理學和心理學專家以及強勢媒體在全國范圍內(nèi)開展的“工作幸福指數(shù)調(diào)查”顯示“有28. 8%的被調(diào)查者的工作幸福感偏低，有64%的被調(diào)查者的工作幸福指數(shù)得分并不是很高。只有9. 70%的被調(diào)查者的工作幸福感較高，也就是說基本上每10個在職人士只有1個人的工作幸福感較強?！睆谋徽{(diào)查者的情況來看，中國人的職業(yè)幸福感是普遍偏低的，人們被庸庸碌碌的工作所帶來的危機感與焦躁感緊緊籠罩。對此，培養(yǎng)“準職業(yè)人”的現(xiàn)代職業(yè)教育責無旁貸地要做出努力，為人找回職業(yè)幸福的精神家園，為漂泊和沒有根基的心靈找回依托。
（一）學習者為追求人生幸福而參與職業(yè)教育
人對幸福的追求體現(xiàn)于客觀需求的滿足，包括物質需要和精神需要的滿足。馬斯洛把需要劃分了五個層次，即生存的需要、安全的需要、社會的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。職業(yè)教育相應的也體現(xiàn)出層次性，它傳授技能使學習者找到施展才華的合適崗位，傳授精神財富幫助學習者在與他人的協(xié)同工作中將個人理想與社會理想統(tǒng)一起來，實現(xiàn)自身價值。首先，基本生理需要具有最強烈的勢能，它是人的自然生命得以存續(xù)的前提。職業(yè)教育傳授知識技能，提供謀生手段，使學習者“獲得就業(yè)機會”， 保障其基本生存條件。第二，對職業(yè)安全和生活安穩(wěn)的追求促使人積極參與繼續(xù)教育和職業(yè)培訓。對從業(yè)者而言，它包括對于工作職位的保障、意外事故的防止等等，職業(yè)繼續(xù)教育和職業(yè)培訓可以提升人職業(yè)發(fā)展的素質和能力，使人獲得競爭力，來滿足人職業(yè)安全的需要。第三，愛與被愛是人的社會性需要。從家庭走向社會后，職業(yè)是人最主要的社會角色，由職業(yè)展開的交往關系構成人的最主要的社會關系，人在工作中建立起的友誼、與他人的合作關系、團體的接納與組織的認同等成為滿足人們的社會需要的重要方式。第四，職場成功是人獲得尊重的重要途徑。尊重的需要，包括自我尊重（如：自由、自信與成就等）以及受人尊重（如地位、名譽、身份等）兩個方面。在職業(yè)場域中往往表現(xiàn)為對地位、名利、權力、責任，與他人收入相對高低等需要的滿足。第五，自我實現(xiàn)的需要。這種高層次需要是將貢獻社會與個體實現(xiàn)自身價值統(tǒng)一起來，通過促進學習者潛能發(fā)揮促進社會進步，同時使個體身心高度發(fā)展，獲得自由、尊嚴的人生價值。從職業(yè)教育滿足學習者的五層次需要的功能來看，職業(yè)教育能夠引領學習者在追求幸福過程中學習知識、獲得能力、追求成功、學會創(chuàng)造，為人生幸福奠定良好的基礎。在此，幸福既是一種終極價值意義的目的善，也是一種現(xiàn)實的過程善，幸福的實現(xiàn)建立在現(xiàn)實社會基礎之上。生活在現(xiàn)實社會中的人們，不可能脫離社會進行自我設計、尋求個人完善，而是要把個人的理想與訴求與社會需要緊密結合。
（二）職業(yè)教育是師生追求職業(yè)幸福感的精神家園
精神家園是生命的寓所，是人的意義世界和終極的精神歸宿，精神家園的找回是關于情感的問題，它指向人的心理世界。幸福感的獲取是人“對自身狀況的滿意”，是有個體性差異性和道德性的，從需要層次來看它屬于自我實現(xiàn)的需要。能否在職業(yè)生涯中獲得幸福感，有賴于個體獲取幸福的能力，更要依靠個體的幸福體悟力。人只有在早期的學習中建樹起對職業(yè)的感情，將從事的工作視為畢生的事業(yè)和神圣的追求才能夠激發(fā)這種自我實現(xiàn)的需求。生活上的富足并不完全能使人感覺到自身價值和感受到人生幸福，這就是由于個體幸福感知能力的差異，這在很大程度上與從業(yè)者受到的教育相關，所以說，職業(yè)幸福感是需要教育的。現(xiàn)代職業(yè)教育蘊含著豐富的職業(yè)精神的價值意義，從倫理的角度看，它關注的是教育者和學習者生命體驗的完整性，即關注人的知、情、意、行的和諧發(fā)展，而非將完整的生命體驗割裂開來，把人培養(yǎng)成只懂得生產(chǎn)和消費的工具。完整的生命體驗能夠造就學生健康的人格，提升學生感知幸福的能力，從而促進其認識人生的終極意義。經(jīng)常性的職業(yè)教育情境創(chuàng)設可以提升人的幸福體驗，現(xiàn)實的、直接的經(jīng)驗往往是震撼心靈、感知幸福的主要途徑。職業(yè)教育把當下的實習實踐和未來的事業(yè)結合起來，把學習和一生的發(fā)展聯(lián)系起來，把課堂和生產(chǎn)勞動結合起來，在教育的過程和結果中追求、創(chuàng)造和享受幸福。
三、職業(yè)教育課程是體現(xiàn)職業(yè)教育倫理訴求的根本途徑
課程是職業(yè)教育教育目的依托，也是體現(xiàn)職業(yè)教育倫理訴求的具體途徑。對職業(yè)的文化價值認同、對職業(yè)活動效能的理解和信念和職業(yè)活動的情景體驗構成了職業(yè)教育課程應把握的的三個基本方面，這對于培養(yǎng)“準職業(yè)人”的職業(yè)幸福感，實現(xiàn)現(xiàn)代職業(yè)教育的倫理訴求具有關鍵意義。
（一）將職業(yè)的文化價值認同作為職業(yè)教育課程目標的前提
任何具體的職業(yè)必然植根和發(fā)展于特定的職業(yè)文化環(huán)境，通過不斷完善和建構職業(yè)符號象征系統(tǒng)，推動職業(yè)的發(fā)展、成熟并成為孕育新職業(yè)的母體。職業(yè)教育根據(jù)社會職業(yè)設置課程群，將職業(yè)文化作為專業(yè)課程目的前提，是職業(yè)教育社會效應和倫理訴求實現(xiàn)的根本路徑。職業(yè)文化是指人們在長期職業(yè)活動中逐步形成的價值觀念思維方式、行為規(guī)范以及相應的習慣、氣質、禮儀與風氣，其核心內(nèi)容是對職業(yè)使命、職業(yè)榮譽感、職業(yè)心理、職業(yè)規(guī)范以及職業(yè)禮儀的自覺體認和自愿遵從。職業(yè)教育課程目標規(guī)定著“學生學習所要達到的結果”，是課程實施的“指南針”和“方向盤，課程目標的定位決定“準職業(yè)人”在今后的職業(yè)生涯發(fā)展中是否能夠為社會做出貢獻、獲取個人職業(yè)幸福感的關鍵所在。職業(yè)教育的根本道德使命是使學習者理解自己將來所從事的職業(yè)對社會的重大意義，認同職業(yè)文化進而樹立職業(yè)自豪感和職業(yè)道德感，激發(fā)其工作的主動性和創(chuàng)造性。當每一個人在工作世界中都認識到自身的價值，人的創(chuàng)造本能和職業(yè)情感就被激發(fā)出來，形成一套獨特的創(chuàng)造性的工作方式。因此，將職業(yè)的文化價值認同作為課程目標的前提條件，是現(xiàn)代職業(yè)教育為社會各個職業(yè)崗位輸送德才兼?zhèn)?、人格健全，具備良好的職業(yè)品質和社會適應能力的人才的前提條件，也是解決當前畢業(yè)生就業(yè)競爭力不夠、職業(yè)崗位適應能力差、職業(yè)忠誠度不高和職業(yè)榮譽感不強等問題的良藥。
（二）職業(yè)活動效能的理解和信念置于職業(yè)教育課程的中心
課程是師生共同參與的意義生成與價值創(chuàng)造過程，合理的課程定位有可能挖掘出每一個學生的全部潛力。效能意味著在達到預期效益的過程中減少或消除時間、精力、金錢和生命的浪費，職業(yè)活動效能是從業(yè)者對于自身某種職業(yè)行為能力進行判斷和評估，用有效的能力去工作和為健康、活躍的生活服務。職業(yè)活動效能作為一種主體性因素，它滲透到人類職業(yè)活動中，并且可以通過學習來激活和加強?，F(xiàn)代職業(yè)教育課程運用自我效能理論來解釋人的職業(yè)行為，在尊重人、發(fā)揮人的潛力的前提條件下，干預和改變?nèi)说男袨檫x擇?，F(xiàn)代職業(yè)教育的一個關鍵要素就是職業(yè)的活動效能，它包括兩個層面的含義：一是關于職業(yè)行為過程的效能，如職業(yè)定位、職業(yè)決策、實現(xiàn)行為目標能力的信念；二是關于職業(yè)內(nèi)容的效能，該職業(yè)所需教育程度等的信念。要在職業(yè)教育課程中體現(xiàn)職業(yè)活動效能的信念，關鍵應把握好三個關鍵因素：首先，給予學習者“自由”。從“給教育自由規(guī)約種種限度”到“通過最少的制度規(guī)約限度給教育主體最大的自由”，以保持人對教育生活世界保持一種天真的開放、好奇、探求精神。另外，樹立學習者的自信，激發(fā)其主動學習的動機。羅素認為：“人創(chuàng)造幸福的基本要素是沖動和愿望。發(fā)展創(chuàng)造性沖動，就會給人們帶來幸福，共同享有合作帶來的利益”。信心是形成自身職業(yè)行為能力效能感最重要的來源，職業(yè)教育課程應著力消除學習者在應試教育失敗中留下的心理陰影，提供正面榜樣和積極示范，使其產(chǎn)生成功體驗。
（三）職業(yè)活動情境體驗是現(xiàn)代職業(yè)教育課程實施的關鍵