時(shí)間：2023-08-14 17:08:44
導(dǎo)語：在古典景觀園林設(shè)計(jì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：古典園林；傳承；發(fā)展；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
1 中國古典園林的發(fā)展歷程
中國古典園林的歷史深遠(yuǎn)，早在商周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)造園活動(dòng)，先秦時(shí)期出現(xiàn)供帝王眺望和游玩的“臺(tái)”，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)供帝王狩獵享樂的“囿”，這一時(shí)期出現(xiàn)了古典園林的最初形式，經(jīng)過隋唐的發(fā)展期，到宋朝時(shí)，已經(jīng)臻于成熟，最終形成了三大古典園林體系。中國古典園林經(jīng)過圃――囿――園3個(gè)階段的逐漸發(fā)展，規(guī)模的不斷壯大，形成了都市的區(qū)域化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。
2 中國古典園林的設(shè)計(jì)思想
中國古典園林設(shè)計(jì)主要是為了滿足物質(zhì)、精神需求：園林中設(shè)計(jì)的樓臺(tái)殿閣、亭榭、廊院、美人靠等為了滿足休憩、觀賞等物質(zhì)需求；園林意境上營造的自然、淡泊等主題滿足其精神需求。中國古代認(rèn)為人是自然的產(chǎn)物，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，中國古典園林以自然為本，將自然山水作為創(chuàng)作源泉，崇尚自然，講究天人合一，人類與大自然是互惠共融、的。隨著城市化進(jìn)程加快，人口迅速膨脹，現(xiàn)代工業(yè)化造成了大量的資源消耗，不可再生資源日益枯竭，中國古典園林的造園思想取之自然，建筑只是古典園林中的有機(jī)組成部分，古典園林著重渲染自然環(huán)境的美，“雖為人作，宛自天工”。
3 中國古典園林的設(shè)計(jì)理念
3.1 因地制宜
中國古典園林設(shè)計(jì)遵循因地制宜的原則，考慮選址的地理位置因素，以小見大，從整體出置景點(diǎn)。
3.2 水體的應(yīng)用
中國古典園林利用水景，以靜水為主，主要表現(xiàn)水的靜態(tài)之美，將人工之美融入自然之美當(dāng)中，兩者恰如其分，相得益彰；雖以靜水為主，但也追求動(dòng)靜結(jié)合，利用溪流、瀑布、涌泉等將水體的自然動(dòng)態(tài)之美營造于園林之中，大面積的水體可以產(chǎn)生視覺上的延伸感，形成大空間尺度感，水體是中國古典園林設(shè)計(jì)中的重要元素。通過掩、隔、破3種方法運(yùn)用水體。
3.3 曲折迂回、曲徑通幽的人工環(huán)境
中國古典園林人工環(huán)境的營造以自然環(huán)境為基礎(chǔ)形成曲徑通幽的園林布局，通過對內(nèi)部空間進(jìn)行隔斷和劃分，使人工環(huán)境與自然環(huán)境相互融合，產(chǎn)生了巧妙的園林布局，極大地調(diào)動(dòng)了游覽者的想象，使中國古典園林“取之自然，而高于自然”。
3.4 一步一景，移步于景
中國古典園林設(shè)計(jì)具有處處皆景，移步于景，步移景異的設(shè)計(jì)理念，蘇州退思園是中國古典園林移景手法的實(shí)例，退思園集結(jié)了清代園林的優(yōu)勢，園內(nèi)的景觀相互滲透，既可單獨(dú)形成景色，也可以與其他景觀形成景色，園內(nèi)景觀看似獨(dú)立，其實(shí)與其他景觀形成整體，形成移步于景的妙趣。
3.5 園林中植物的配置
中國古典園林設(shè)計(jì)在選擇植物上主要看重植物的品格，注重植物的“韻味”，能夠營造深遠(yuǎn)的意境，如有君子氣節(jié)的竹、具有高潔情操出淤泥而不染的荷、堅(jiān)貞不渝迎風(fēng)雪綻放的梅、寓意多子多福的石榴等，植物作為中國古典園林設(shè)計(jì)中具有生命力的構(gòu)成要素，它們的形態(tài)、色彩各不相同，同時(shí)也能產(chǎn)生園林景觀的季節(jié)性變化，這種季節(jié)性變化代表著四季的更替、生命的延續(xù)，是大自然最珍貴的回饋。中國古典園林中植物的配置最關(guān)鍵在于植物的配置能與園林中的建筑、水體、山石等形成統(tǒng)一的整體，構(gòu)成和諧的園林意境之美。
4 現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)存在的問題
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)往往忽略以小見大、因地制宜的原則，盲目的追求新穎獨(dú)特，造成景觀設(shè)計(jì)的比例失調(diào)，使其尺度過大或過小，違背居民使用的需求；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)缺乏文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)思想過于蒼白，設(shè)計(jì)者往往是為了建造景觀而進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，沒有形成景觀設(shè)計(jì)思想，使設(shè)計(jì)出來的景觀缺少文化內(nèi)涵，不利于社會(huì)文化的傳承與推進(jìn)。
中國古典園林講究空間的比例尺度適宜，錯(cuò)落有致，高低起伏變化相宜，利于相互空間的穿插、滲透，而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間感薄弱，過于平面化，往往造成了大尺度的平面布置，使游覽者產(chǎn)生距離感；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與周圍的自然環(huán)境聯(lián)系薄弱，往往形成孤立的人工景觀，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)為了尋求視線上的最佳、周邊環(huán)境的最適宜，往往破壞了原有的自然環(huán)境，更可能形成景觀污點(diǎn)。
盡管中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，但中國現(xiàn)代風(fēng)景園林仍處于發(fā)展階段，可供其直接繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)在一定程度上來講還是十分匱乏的，更沒有深刻地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，缺少自己特色。
關(guān)鍵詞：居住空間；景觀設(shè)計(jì)；古典園林
1 古典園林的造園要素
1.1 追求神韻
我國古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。
1.2 詩情畫意
中國古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。
1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合
園林藝術(shù)起源于先秦，那時(shí)的人們已經(jīng)開始注重將物質(zhì)生活條件同對自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺(tái)水榭，經(jīng)過長時(shí)間的嘗試和積累，人工修建的亭臺(tái)樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。
2 古典造園藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的影響
2.1 靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
2.2 文化傳承
園林景觀設(shè)計(jì)師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。
3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題
3.1 不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
3.2 缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動(dòng)的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動(dòng)空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。
3.3 施工時(shí)間短
隨著社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺(tái)水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動(dòng)，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
4.1 理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。
4.2 尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
5 結(jié)語
在新的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng)造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。
關(guān)鍵詞：古典私家園林；禪文化；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)
1中國古典私家園林與文人的禪宗思想
彌漫著濃濃書卷氣息的中國古典私家園林書寫著文人內(nèi)心平淡、幽遠(yuǎn)的寧靜生活。文人們將自己的種種情感、志向、意趣投射在園林景觀的塑造之中，并融入山水畫理論中的三大社會(huì)哲學(xué)思想。當(dāng)代美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為，儒家思想是一種“樂以忘憂”的積極入世精神，而道家思想主張的內(nèi)心的超脫與寧靜更像是補(bǔ)儒家之不足。就此看來，中國古典私家園林的審美趣味更像是滿足觀賞者的愉悅之情。在佛教與道、儒思想相互融合的過程中，計(jì)成早將“剎宇隱環(huán)窗”一景寫進(jìn)書中，將世俗園林景觀設(shè)計(jì)與佛寺園景觀結(jié)合，在園林設(shè)計(jì)中加入有關(guān)佛教文化的元素，由此相得益彰，體現(xiàn)出佛教精神和美學(xué)價(jià)值，營造出新的園林藝術(shù)氛圍。而禪文化本身已不是單純的宗教文化，甚至可以說，禪文化來源于佛教文化，如今已發(fā)展為一種有著完善體系的哲學(xué)。禪宗思想使人們懷著一種平和的心態(tài)去體會(huì)世間萬物，文人士大夫們將它融入園林創(chuàng)作中，傾向于在有限的空間形態(tài)中求得一己性情的自然，構(gòu)建出內(nèi)心精神的無限天地。在現(xiàn)代園林中引入禪文化著重表現(xiàn)自由、豁達(dá)的心境，弱化了其肅穆的宗教氛圍，打造出一個(gè)以禪文化為核心的環(huán)境，可以為觀賞者提供一個(gè)可觀、可游、可感悟的園林。
2從園林景觀的構(gòu)造品禪文化
受禪文化的影響，中國古典園林形式主要有寺廟園林和私家園林。寺廟園林的布置嚴(yán)格遵守著伽藍(lán)布局，在氛圍渲染上強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)、肅穆的氣息，宗教意味濃厚；私家園林則采用自然布局的方式，園林中沒有很多宗教建筑，而是把禪的精神隱喻于山水之中。自秦漢私家園林造園之風(fēng)興起，文人士大夫們也開始崇尚自然，通過游歷名山大川來寄情于山水，通過疊山、理水的手法，在園林有限的布景中體現(xiàn)無限深遠(yuǎn)的空間，營造出超凡脫俗的氛圍，造園者不再刻意去模擬和簡單地復(fù)制園林景觀，而是追求情景交融、物我合一的禪境?？梢钥闯?，中國園林在布局、色彩和造型方面都力求與環(huán)境相地合宜，同時(shí)還要考量與疊山、引水、植物配置等各要素互相協(xié)調(diào)，融為一體，通過對空間的營造來體現(xiàn)園林空靈的禪意。造園者依靠對自然的感悟創(chuàng)造雖有人作，宛如天開的意境。周維權(quán)曾提到，中國古典園林絕不是簡單地模仿自然狀態(tài)，而是通過不同的手法表現(xiàn)一個(gè)精煉、概括的自然，在有限的園林空間中營造出無限的心靈感受。
3禪文化對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響
禪意所營造的以靜謐、素雅為代名詞的公共空間讓景觀不只是空間的平面構(gòu)成。禪意空間設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)是善于利用我們身邊很多的自然要素，其目的就是達(dá)到景觀與自然的和諧共處。古人在禪意思想的影響下，將自然山水與建筑有機(jī)組合在一起，在其禪意的營造上推崇“空”中頓悟的思想，十分注重通過空間來烘托空靈的禪意，并利用園林中的山水和植物比擬園中無限的空間，使游園者產(chǎn)生無限的遐想，從而產(chǎn)生共鳴。園子的限定性越小，游園者的內(nèi)心靈動(dòng)性就越大，往往越簡單的設(shè)計(jì)，越能夠有更大限度的發(fā)展空間。在現(xiàn)代遺留的古典園林中，使我們印象最深刻的就是那些圍墻，被雨水沖刷過的濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫?？梢钥闯?，在禪宗思想的影響下，園林強(qiáng)調(diào)運(yùn)用簡樸的材料，通過簡潔的方式去營造寧靜與頓悟的意境。這種意境在其構(gòu)造上表現(xiàn)的簡單而抽象，更加注重使用現(xiàn)代感的線條，結(jié)合觀賞者的心境和詩情畫意進(jìn)行布置。如今，層出不窮的新材料、新工藝讓園林景觀逐漸走入了一個(gè)誤區(qū)，變幻豐富的園林失去了其原本的生命力。只有真正樸素、淡雅的材料透出的氣韻才能讓我們靜心于自然之中，例如青石、青磚、青瓦、原木、白灰墻面、清水混泥土、磚雕、石雕、花崗巖、文化石等，我們運(yùn)用它們所蘊(yùn)含的歷史氣息，通過不同的組合方式，能夠讓其煥發(fā)出新的生命力。禪意空間本生的古樸、寧靜就是通過這些材質(zhì)體現(xiàn)出來，身處自然材質(zhì)之中，我們仿佛也能夠得到心靈的平靜。
4現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展
如今，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越缺乏對人文的關(guān)懷，景觀創(chuàng)作日益表現(xiàn)出對形式的過分強(qiáng)調(diào)。過多地運(yùn)用技術(shù)、手段，導(dǎo)致整個(gè)設(shè)計(jì)華而不實(shí)，降低了景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不能只是簡單地去模仿古典園林的精美，也不能單純地拼湊、混搭各個(gè)時(shí)期的建園特色，而應(yīng)該從新的社會(huì)生活中尋求靈感，學(xué)習(xí)古典園林中對景致、對建筑、對人文關(guān)懷的藝術(shù)手法?，F(xiàn)代園林在其功能上，除了要繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禪意園林典雅的意境，還需要更為細(xì)致地考慮人性化的設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著生態(tài)化意識(shí)的提出，傳統(tǒng)園林中的“師法自然”原則重新被重視，特別在景觀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師對光、風(fēng)和水的巧妙運(yùn)用。日本枯山水就是典型的以隱喻的手法將水的某些特質(zhì)提煉出來，用白沙配以石頭，然后用植物點(diǎn)綴，對自然景觀進(jìn)行縮化，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想，營造出一種靜寂與永恒的禪宗之境。營造禪意空間的目的就是給人們提供一個(gè)休閑、思考、靜養(yǎng)的環(huán)境，禪意空間既不像古典園林那樣古香古色，也不像寺廟園林那樣具有濃烈的宗教色彩，它存在于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，就必須要符合現(xiàn)代景觀的審美需求?，F(xiàn)代園林以禪宗理念為指導(dǎo)，借鑒其反映出來的設(shè)計(jì)思想、生態(tài)觀和價(jià)值觀，運(yùn)用現(xiàn)代主義的外在形式和構(gòu)成手法，從古典園林的理念中找到適合當(dāng)前發(fā)展的精華要素，不拘泥于古法，又能從中吸取更多精髓，來更好地推動(dòng)現(xiàn)代園林的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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從旅游活動(dòng)分析，安寧十里桃園（仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園曾用名）有3000年以上的栽培歷史，自1 984年以來，每年四月桃花盛開之際，舉辦桃花旅游節(jié)，七月舉辦蟠桃會(huì)，安寧十里桃園也被評為全國十大桃花觀賞基地之一，每年桃花節(jié)為期20天左右，游客量達(dá)五六十萬人。雖然每年的主題不同，但是賞桃花仍是游客的必游項(xiàng)目之一。
劣勢：目前作為每年桃花節(jié)的賞花主場地，由于場地局促，在承擔(dān)節(jié)慶方面略有不足；桃花節(jié)期間人流大量涌入，高峰期可達(dá)每日1萬-2萬人，接待能力亟需提高；每年除桃花節(jié)和蟠桃會(huì)外，非節(jié)慶時(shí)間較長，由于缺乏具有吸引力的活動(dòng)項(xiàng)目，以至于除餐飲外無其他消費(fèi)帶動(dòng)，所以游客在園中逗留的時(shí)間較短。
機(jī)遇與挑戰(zhàn)：力圖加快安寧區(qū)仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)發(fā)展，合理開發(fā)旅游資源，盡快提升仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園的旅游形象，整合現(xiàn)有的農(nóng)家樂資源，將現(xiàn)有場地打造成仁壽山風(fēng)景區(qū)的前客廳、形象臉，力爭成為安寧區(qū)新時(shí)期的新風(fēng)景。
基于此，安寧區(qū)生態(tài)建設(shè)管理局通過招標(biāo)的形式對外進(jìn)行方案征集，最終中國城市建設(shè)研究院有限公司園林院中標(biāo)，并完成了從方案到施工圖的全部工作。項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)主要目的是在盡量保留桃林基礎(chǔ)上通過合理規(guī)劃，對場地進(jìn)行重新梳理，解決來此賞桃花、觀桃花、游桃花、品鮮桃的游人與場地空間的矛盾。同時(shí)，兼顧旅游資源開發(fā)，整合現(xiàn)有的農(nóng)家樂資源，提升十里桃園的旅游形象。
項(xiàng)目總規(guī)劃面積為66公頃，實(shí)施分期啟動(dòng)，一期優(yōu)先開發(fā)的策略，但由于土地征收未果及其他項(xiàng)目用地的安排，對仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期范圍進(jìn)行了位置調(diào)整和面積核定，最終一期面積為11.2公頃，現(xiàn)已完工投入使用。
整個(gè)項(xiàng)目從設(shè)計(jì)到實(shí)施經(jīng)歷了三年時(shí)間，在甲乙雙方頻繁的溝通中完成。因此項(xiàng)目的總體構(gòu)思在不斷的磨合和調(diào)整中形成，一期建設(shè)不是簡單的割裂建設(shè)，需要全園考慮，又能獨(dú)立成園，進(jìn)行整合與調(diào)整、施工，最終于2013年11月竣工完成了仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期的建設(shè)。
二、現(xiàn)狀評估
（一）場地自然概況
設(shè)計(jì)區(qū)域地勢平坦，交通可達(dá)性較好，以桃林和棗林為主要經(jīng)濟(jì)作物，園區(qū)內(nèi)由西向東有灌溉渠流經(jīng)，灌溉以黃河水提灌為主。基礎(chǔ)設(shè)施比較完善。土壤屬于灌耕土，適宜果樹、蔬菜、花卉等農(nóng)作物生長，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作區(qū)，又處于非城市中心地帶，無有害污染源及污染物。
（二）用地概況
根據(jù)《安寧區(qū)土地利用總體規(guī)劃》，所在區(qū)域的用地性質(zhì)為風(fēng)景旅游用地。
（三）可施工情況
場地東側(cè)已建成明清仿古一條街，為農(nóng)家樂提升改造一期工程，以仿古明清建筑風(fēng)格為主；南側(cè)明清御街正在施工建設(shè)中；北側(cè)為仁壽山山體；西側(cè)為預(yù)留土地。
（四）旅游發(fā)展
由于白鳳桃主要的生產(chǎn)基地位于園區(qū)外的桃園，本區(qū)域主要以賞花、品果、休閑為主，每年桃花會(huì)有大量游人在此開展踏青活動(dòng)，節(jié)慶活動(dòng)游客接待量達(dá)幾十萬人，每年節(jié)慶以外的時(shí)間以農(nóng)家樂經(jīng)營為主，夏季提供品茶休息的場所。
三、規(guī)劃設(shè)計(jì)基本思路與特色
仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期景觀營造，主要是將項(xiàng)目區(qū)域營造古典園林意境，塑造城市精品旅游品牌，創(chuàng)造一個(gè)體現(xiàn)本土品質(zhì)的生態(tài)綠地示范區(qū)，使文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)融于仁壽山景區(qū)的大環(huán)境之中，將仁壽山旅游景區(qū)打造為融“游覽、觀賞、休憩、開展戶外科普、文體及健身”為一體的城市旅游風(fēng)景區(qū)。
（一）立足當(dāng)?shù)?，植根現(xiàn)狀
設(shè)計(jì)之初對現(xiàn)場進(jìn)行詳細(xì)踏勘，對于古樹、棗樹以及需要保留的設(shè)施做了詳細(xì)標(biāo)注，在設(shè)計(jì)中，充分考慮現(xiàn)狀古樹的位置，盡量利用現(xiàn)狀古樹營造天然景點(diǎn)，避讓古樹形成路網(wǎng)、水系和節(jié)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)設(shè)計(jì)，同時(shí)，又能借現(xiàn)狀古樹形成天然景觀背景，與重要景觀節(jié)點(diǎn)空間結(jié)合形成適室新景觀，即運(yùn)用中國古典園林的設(shè)計(jì)手法——借景、障景、點(diǎn)景的手法來營造自然景觀空間，同時(shí)，設(shè)計(jì)中延續(xù)園區(qū)歷史文脈，將項(xiàng)目策劃和園區(qū)設(shè)計(jì)相結(jié)合，景觀工程和藝術(shù)結(jié)合，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣墓诺涮覉@休閑景觀。
（二）古典園林意境營造
基于仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期整體定位、仁壽山大景區(qū)古典園林空間氛圍及周邊已建明清古典建筑形式，將項(xiàng)目定位為明清時(shí)期的古典園林再現(xiàn)，可以說，明清時(shí)期最大的成就就是園林領(lǐng)域，所以園林空間的藝術(shù)體現(xiàn)尤為重要。在總體布局中，運(yùn)用中國古典園林的造園手法，力求以自然山水園的格局詮釋十里桃園。
中國古典園林是一個(gè)源遠(yuǎn)流長，博大精深的園林體系，也是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。它具有三個(gè)主要特征：崇尚自然、詩情畫意、蘊(yùn)涵意境。張家驥在《中國造園論》中對中國古典園林這樣定義：園林，是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑為物質(zhì)表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺無盡，具有高度自然精神境界的環(huán)境。可以說，中國古典園林展現(xiàn)了建筑與自然親密無間的融合氛圍、高度和諧統(tǒng)一的空間格局關(guān)系及將自然美、空間美和藝術(shù)美結(jié)合成三位一體的最高審美境界。十里桃園一期設(shè)計(jì)緊扣中國古典園林主題，高度體現(xiàn)古典園林曲徑通幽、靈活多變的空間格局，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格。
中國古典園林是一門造“境”的藝術(shù)，整個(gè)一期空間力圖打造成以水為魂，以路為脈，以建筑為生長點(diǎn)、局部零星點(diǎn)綴小品的中式古典園林。在項(xiàng)目中沿用中國古典園林意境營造的藝術(shù)手法，通過山、石、亭、榭、花、木、水體等元素營建出有形的物境，在物境烘托基礎(chǔ)上追求造園空間意境。同時(shí)，項(xiàng)目中充分運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)于一體，形成古樸典雅的園林藝術(shù)品。園區(qū)一期是整體項(xiàng)目的有機(jī)分割，既是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，又是整個(gè)項(xiàng)目先行啟動(dòng)的形象板塊，所以設(shè)計(jì)中要優(yōu)中選優(yōu)，優(yōu)中突特。 （三）在設(shè)計(jì)中融入桃主題的多元文化
仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園的前身是十里桃園，主要展現(xiàn)桃文化，雖然不能面面俱到，但是將桃主題文化作為各個(gè)景點(diǎn)的點(diǎn)睛之筆也是設(shè)計(jì)的初衷。按照全園規(guī)劃，一期建設(shè)的思路考慮，主要以策劃與場地設(shè)計(jì)兩種表達(dá)方式展現(xiàn)桃主題的多元文化，如福壽延年，情義滿滿?？傮w規(guī)劃中將一期湖內(nèi)中心島定位為全園主題群島之一的桃園結(jié)義主題島，主推友情主題，在場地內(nèi)設(shè)置摯友軒，主要提供老友相聚、新友相識(shí)的平臺(tái)。如舉辦詩友會(huì)、攝友會(huì)、文友會(huì)等活動(dòng)。同時(shí)在摯友軒隔水相望的位置設(shè)置琴臺(tái)仙韻景點(diǎn)，與摯友軒互為對景，在摯友軒廊下小坐的游人閑談之余，又能欣賞高山流水的意境，似伯牙與鐘子期知音之感。其次，還可以增加一些人文景點(diǎn)，將桃主題文化及它的延伸文化各個(gè)側(cè)面的精華加以展示。例如，在明清一條街和明清御街的中心花園間布置一個(gè)小巧而精致的園中園，充分展現(xiàn)著在人口密集的城市中，人類依戀自然，追求自然和諧相處、美化和完善自身游憩環(huán)境的一種情趣。在此形成一個(gè)鬧中取靜的閑暇休憩之所，在建成之后可以定期舉辦一些福壽文化主題的書畫展示或書友會(huì)。再次，在景觀小品及場地設(shè)施中體現(xiàn)福壽文化元素，烘托園區(qū)桃主題文化的整體文化氣氛。在園中的桃源橋、曲苑連音、琴臺(tái)仙韻、義蘭亭等景點(diǎn)中，廣泛運(yùn)用了桃園結(jié)義島的中心主題思想，營造流水覓知音的空間感受。同時(shí)，在鋪地、景墻、小品、橋梁等裝飾細(xì)部都烙上了傳統(tǒng)的桃花紋樣或福壽文化主題元素，力圖將主題文化打造盡善盡美。
四、設(shè)計(jì)要點(diǎn)
仁壽山產(chǎn)業(yè)文化園主要對全園的植被、水體、地形、園路場地、建筑設(shè)施五大園林要素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。
（一）建筑設(shè)計(jì)
在中國傳統(tǒng)的觀念中，山水風(fēng)景更講究它的可居可游的參與性，因此建筑成為風(fēng)景中一個(gè)重要的構(gòu)成要素。將建筑要素融入自然風(fēng)景中，起到強(qiáng)調(diào)原有景觀特征，增加景觀變化的作用。建筑要素和自然要素的結(jié)合形成了總體的景觀特征，即建筑、山、水之間形成典型的結(jié)構(gòu)空間。在營造中式古典園林、學(xué)習(xí)古人造園精髓的同時(shí)，我們又與古典園林不同，古典園林提供的是達(dá)富貴人或是王侯將相使用的私家園林，提供少數(shù)人使用的園林空間，而當(dāng)今古典園林空間主要是提供當(dāng)?shù)鼐用窈屯獾赜慰陀钨p與使用，所以在設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重以人為本，在保留古典建筑風(fēng)格及空間布局前提下，考慮各種人群的需求，以人的共性感受為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而滿足所有人的舒適性與歸屬感。在布置景觀和各類設(shè)施時(shí)，盡量減少私密的封閉景觀建筑，在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實(shí)用性為主，建筑多以亭廊軒榭為主，保持空間開敞性和通透性，將自然與建筑進(jìn)行融合。在局部空間設(shè)置小型私密建筑，進(jìn)而形成幽靜與閑適的空間意境，這樣就能滿足不同使用人群不同的需求，這也是項(xiàng)目重點(diǎn)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)之處。在建筑風(fēng)格方面，主要以明清建筑形式為主，在建筑外觀上凸顯其渾厚與穩(wěn)重。正好與周邊的明清古典建筑風(fēng)格相統(tǒng)一，也符合仁壽山景區(qū)整體風(fēng)格的塑造。
（二）鋪裝及小品設(shè)計(jì)
園林景觀小品、鋪裝材料的選用要與場地已建成的明清建筑風(fēng)格、色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出整體統(tǒng)一大氣、局部豐富活潑的宜人環(huán)境，突出景觀設(shè)計(jì)的合理性、文化性和觀賞性。
園區(qū)內(nèi)次路和支路采用白麻、深灰色砌塊磚與卵石搭配，色澤協(xié)調(diào)統(tǒng)一，材質(zhì)富于變化，既印證了生態(tài)綠色主題，同時(shí)，位于路兩側(cè)搭配桃花狀紅色鵝卵石，既保證路面的平整，又增加了路面鋪裝細(xì)節(jié)，也映襯了桃花的主題概念。
園區(qū)內(nèi)盡量減少小品設(shè)置，基本以建筑為主題設(shè)置一系列輔助小品營造空間氛圍，或者設(shè)置特色小品坐凳等基礎(chǔ)設(shè)置，滿足游客休息之用。在小品元素選取上，重點(diǎn)體現(xiàn)桃主題文化的靈動(dòng)與鮮活。色彩方面，硬質(zhì)景觀以白色、灰色調(diào)為主，搭配多彩植物和紅色實(shí)體建筑，更能體現(xiàn)統(tǒng)一中求變化的整體氛圍。以園中園景點(diǎn)的設(shè)計(jì)為例，在建筑中設(shè)置橋梁、宮燈、假山、疊石等小品來烘托園中園庭院的優(yōu)雅與靜謐，整體展現(xiàn)一個(gè)可觀、可游、可讀、可憩的特色場地。
園區(qū)內(nèi)設(shè)置石拱橋，不僅突出拱的堅(jiān)實(shí)性，同時(shí)，也能展現(xiàn)拱形的優(yōu)美曲線形如玉帶，態(tài)似彩虹的整體氛圍，兼容了人文景觀與自然景觀協(xié)調(diào)美的特征，具有華夏民族拱式建筑藝術(shù)的特征。
在水系處理上，主要通過自然駁岸與立式駁岸結(jié)合，增設(shè)疊石流水、豐富水岸步行空間等措施使整個(gè)湖面的景色形成一幅亦動(dòng)亦靜、有主有次的立體的水上畫卷。
（三）植物
植物盡量選用鄉(xiāng)土樹種，適地適樹；選擇較為抗旱、抗風(fēng)沙、抗污染的植物，便于日后的管護(hù)。同時(shí)，注重常綠、落葉植物的配比，合理配置植物花期，在保證四季景觀觀賞時(shí)間延長的原則下營造園林意境；盡量在滿足生態(tài)功能的前提下，充分保留現(xiàn)有桃樹、李樹，利用多賦草木以增加園林情趣與意境，更加呼應(yīng)園區(qū)整體風(fēng)格，使得人們能夠更加親近自然、享受自然。
五、結(jié)語
仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期設(shè)計(jì)是集最大化地利用現(xiàn)狀場地、最深層地挖掘鄉(xiāng)土文化、最優(yōu)質(zhì)地營造景觀意境、最恰當(dāng)?shù)嘏渲眯蓍e方式于一身的園林設(shè)計(jì)。它既承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又肩負(fù)著為大眾所廣泛使用的重任，具有現(xiàn)代而廣泛的意義，這就需要項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)既要在文化上融合傳統(tǒng)，又要在功能上滿足當(dāng)代人的需要。尤其是設(shè)計(jì)景點(diǎn)的文化內(nèi)涵與景觀載體的無縫連接，才能滿足游人的審美習(xí)慣和使用習(xí)慣。如今，仁壽山文化產(chǎn)業(yè)園一期已經(jīng)竣工并投入使用，整體效果得到了當(dāng)?shù)卣⑷嗣竦母叨日J(rèn)可，也成為蘭州市民和游客的一個(gè)新型旅游休閑目的地。眾所周知，一個(gè)好作品的誕生是多方力量的匯聚。因此，在此感謝項(xiàng)目甲方安寧區(qū)生態(tài)建設(shè)管理局的大力支持，感謝甘肅省永靖古典建筑工程總公司嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的施工態(tài)度，感謝夜以繼日投入在項(xiàng)目里的各位同事。
參考文獻(xiàn)：
[1]周維權(quán)．中國古典園林史[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2008
關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；神似；詩情畫意；自然環(huán)境
隨著人們生活水平的不斷提高，對居住環(huán)境也提出了更高的要求。在現(xiàn)代居民區(qū)設(shè)計(jì)過程中，需要為人們設(shè)置相應(yīng)的休閑園林，在傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者往往傾向于模仿西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，對古典園林景觀設(shè)計(jì)手法涉足過少。古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。因此，將古典園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，對現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)具有重要影響。
一、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢
伴隨著居住區(qū)建筑和園林逐漸向歐美西式景觀風(fēng)格發(fā)展，現(xiàn)代居住園林大部分采用模紋花壇等西式元素進(jìn)行設(shè)計(jì)[1]。并沒有對中國古典園林設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)元素等進(jìn)行充分利用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，人們強(qiáng)調(diào)以人為本原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，追求“生態(tài)平衡”，并且強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。對園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，需要對自然進(jìn)行充分利用，促使自然之美得以充分體現(xiàn)。在這種情況下，將古代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相互結(jié)合，符合我國園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢。
二、古典園林的特點(diǎn)
1、神似
通常情況下，古代園林設(shè)計(jì)中，多以自然山水為主要內(nèi)容，使用植物進(jìn)行裝點(diǎn)，主要是因?yàn)樯剿脖皇亲匀伙L(fēng)景的主要內(nèi)容。但是，古典園林的設(shè)計(jì)并不是對原態(tài)風(fēng)景進(jìn)行模仿，這需要設(shè)計(jì)者針對原始狀態(tài)做出相應(yīng)調(diào)整，然后對其作出適當(dāng)加工，最終實(shí)現(xiàn)一種神似的境界。
2、詩情畫意
在古典園林設(shè)計(jì)中，詩情畫意是最為突出的表現(xiàn)手法，同時(shí)也是園林設(shè)計(jì)的最高境界。古典園林設(shè)計(jì)中，主要是創(chuàng)造一定的意境，這也是古典園林設(shè)計(jì)的基本特征之一。通常情況下，對園林意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要是通過構(gòu)思和創(chuàng)作的形式，進(jìn)而使園林景觀更加形象化和典型化，這也是要求自然環(huán)境將要表現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵。和花草樹木相似，可以給人帶來回味無窮的感受。對于中國園林而言，有人稱其為“文人園”，可以將園林和一些詩文書畫等聯(lián)系在一起，為園林增添了詩情畫意。
3、與自然結(jié)合
人們早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)將物質(zhì)方面的生活以及自然方面的生活聯(lián)系在一起了。人們借助自然山水建造了離宮別館。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，建筑景觀開始將自然山水融入名族特色和中國特色。對于中國園林建筑而言，其種類繁多，并且具有多種形式和作用，和山水、植被等進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，能夠?qū)ζ淦鸬揭r托的效果。
三、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、虛實(shí)結(jié)合
“虛”主要指的是一些空泛、無定、縹緲的事物；“實(shí)”指的是一些有形、人們?nèi)菀赘兄氖挛?。在中國古典園林當(dāng)中，虛主要指的是空間，而實(shí)指的則是形體。對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，對空間的設(shè)計(jì)，要結(jié)合實(shí)的形體，要表達(dá)的意境則通過空間變化來實(shí)現(xiàn)。但是，對虛實(shí)元素進(jìn)行使用過程中，不能“虛實(shí)各半”，需要將兩種元素相互穿插，進(jìn)而形成虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果[2]。以某現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)中，采用居民區(qū)為何形式，形成內(nèi)庭，內(nèi)部形態(tài)有建筑群以及景觀各異的魚塘和溪流等，進(jìn)而形成了虛實(shí)統(tǒng)一的效果。
2、密疏融合
在中國古典園林設(shè)計(jì)中所采用的密疏融合方式，值的現(xiàn)代居住區(qū)域景觀設(shè)計(jì)科學(xué)借鑒，其中的密所指的是，在內(nèi)部空間步移景換、組織穿插，為景觀設(shè)計(jì)賦予快節(jié)奏元素，進(jìn)而使人情緒高漲。而疏則是在有限空間內(nèi)，設(shè)計(jì)一處景觀，借鑒中國畫中的留白特點(diǎn)，從而在相對有限的空間內(nèi)寄托一定的情趣。通過這種形式，營造出一種松弛、恬靜的景觀氛圍。例如，對建筑景觀密疏情況進(jìn)行處理過程中，可以設(shè)計(jì)一棟獨(dú)立建筑，或者對其進(jìn)行密集分布。對植物景觀進(jìn)行密疏處理，如選擇孤植還是遍植。
3、空間格局和路線組織的設(shè)計(jì)
在中國古典園林景觀設(shè)計(jì)過程中，建筑主要是依靠游廊以及道路組織交通，通過這一內(nèi)容，構(gòu)成扇形、八角性和方形等建筑景觀，通過這種形式形成景換和蜿蜒曲折的意境，促使人獲得多樣空間體驗(yàn)以及極大的趣味。當(dāng)下，我國城市居住區(qū)中，景觀空間有限，針對這種情況，可以借助中國古典園林當(dāng)中的三種線路組織方式，對居住區(qū)景觀空間格局等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。第一種為輻射式，這種布局設(shè)計(jì)方式所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是放射性的，其中中心景觀在居住區(qū)的中心位置，其屬于這一景觀中的重點(diǎn)，通過輻射方式的線路組織方式，對周邊景觀帶進(jìn)行輻射，讓人從每一個(gè)線路均能夠到達(dá)中心景觀點(diǎn)；第二種方式為串聯(lián)式，串聯(lián)式線路組織方式屬于一種富有自然變化以及情趣的意境，對廊道等進(jìn)行科學(xué)利用，從而使不同景觀之間串聯(lián)在一起。第三種方式為圓形、閉合觀賞路線，通過內(nèi)向布局形式，突出表現(xiàn)線路的向心性，通過路線周邊對不同景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使園林景觀更加生動(dòng)并充滿情趣。
四、結(jié)束語
當(dāng)下，對居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，受到廣泛關(guān)注，新時(shí)期背景下，加上新功能的需求，要求設(shè)計(jì)者不斷學(xué)習(xí)，并且對中國民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳承。在設(shè)計(jì)過程中，不僅是對古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行單純的模仿。在施工過程中相對粗糙，或者設(shè)計(jì)形式相對簡單，均會(huì)對園林效果產(chǎn)生不良影響。因此，要對古典園林設(shè)計(jì)手法進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而提升園林整體效果。
參考文獻(xiàn)
[1]胡妍妍.中國古典園林設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代居住空間景觀設(shè)計(jì)的融合[J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué),2013,05（06）:86-88.
中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求?？梢哉f，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中?；谝陨纤觯袊鴤鹘y(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:
(1)意境的相通
在山水繪畫中，可以通過虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。
(2)崇尚自然
兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。
2當(dāng)代園林設(shè)計(jì)對古典園林設(shè)計(jì)的承接
當(dāng)代園林設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點(diǎn)就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:
(1)布局結(jié)構(gòu)的承接
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)繼承了古典園林設(shè)計(jì)中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點(diǎn)景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。
(2)情景交融的承接
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計(jì)師個(gè)性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實(shí)情感。
(3)自然觀的承接
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時(shí)，重視對空間格局以及過程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價(jià)值，更是融合了觀賞價(jià)值和使用價(jià)值。
3傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響
傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在其對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響，并結(jié)合時(shí)代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:
(1)傳統(tǒng)山水繪畫和古典園林都是中國藝術(shù)寶庫的珍品
其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和美學(xué)內(nèi)涵對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來講，也是取之不盡用之不竭的?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實(shí)現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項(xiàng)功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個(gè)完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。
(2)縱觀中國大家的山水畫
可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂颉⒆匀画h(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法等，設(shè)計(jì)出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。
(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)中要充分重視對新科技、新材料的應(yīng)用
如音樂噴泉等塑造園林的動(dòng)態(tài)景觀，為園林營造出勃勃生機(jī)的景觀畫面，同時(shí)可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈動(dòng)美。
4結(jié)語
在我國，園林設(shè)計(jì)由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計(jì)糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計(jì)中注重細(xì)節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒。
2園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代思想的韻味
由于時(shí)代更新，現(xiàn)代社會(huì)變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝А⒑椭C、便捷。園林設(shè)計(jì)結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。
3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
3.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個(gè)朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
3.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)
園林作為一種建筑活動(dòng)，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時(shí)間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
3.3保持細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，同時(shí)注重實(shí)用性能
1.1以中國古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)
中國古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國古典哲學(xué)思想。在我國古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。
1.2園林布局充分考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際
古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚(yáng)位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強(qiáng)調(diào)我國古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。
1.3造林設(shè)計(jì)手法
中國古建園林設(shè)計(jì)手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個(gè)園林設(shè)計(jì)和建造過程中，把這些素材進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點(diǎn)綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達(dá)到了人們對物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯(cuò)落有致的園林意境。
2現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
2.1以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢
計(jì)算機(jī)在中國古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開始于20世紀(jì)末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺(tái)，在古建園林設(shè)計(jì)中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績卓越。由于以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補(bǔ)充、完善和修改教方便。
比如pro/e軟件三維立體設(shè)計(jì)，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計(jì)、分析計(jì)算、動(dòng)態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件相比，功能更加強(qiáng)大、直觀效果更加理想、立體效果更強(qiáng)、設(shè)計(jì)切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計(jì)者能以更真實(shí)和直觀的方式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，另外對模型進(jìn)行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。
如果用手工進(jìn)行古建園林設(shè)計(jì)同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進(jìn)行古建建設(shè)三維立體直觀效果達(dá)到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實(shí)時(shí)修改這些參數(shù)的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。
2.2信息化、智能化體現(xiàn)古建園林設(shè)計(jì)的未來
關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號；現(xiàn)代園林；造園手法
中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042
1中國古典園林的理念與元素
1.1中國古典園林的基本理念
中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。
1.2中國古典園林的基本元素符號
中國古典園林會(huì)運(yùn)用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺(tái)、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋?yàn)槔?，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個(gè)完整的園林空間。
2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比
2.1所表達(dá)思想的比較
中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會(huì)在建園時(shí)加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義?，F(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。
2.2造園手法的比較
中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。
3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新
3.1古典園林營造手法的運(yùn)用
古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運(yùn)用最為普遍的營造手法?！坝断炔亍痹诂F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒有一個(gè)觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時(shí)增加了景觀的層次?！扒鷱酵ㄓ摹币彩潜滑F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時(shí)間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法?，F(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時(shí)候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識(shí)的。
3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義
中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征?，F(xiàn)代是個(gè)開放的時(shí)代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會(huì)受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。
3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承
改革開放以后，各個(gè)國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時(shí)間的推移，大量事實(shí)證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。
4結(jié)束語
中國古典園林是我國特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動(dòng)智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價(jià)值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強(qiáng)對古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中來，設(shè)計(jì)出具有中國古典元素和現(xiàn)代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。
參考文獻(xiàn)