時間：2023-10-08 15:44:12
導語：在古典園林景觀設計案例的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：園林設計；現(xiàn)代技術；應用措施
居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對其設計要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點，在設計中必須考慮當?shù)氐臍夂?、水文、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設計、園林水體設計、園林植物空間設計與營建、園路設計等，要在設計中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場所。
1.新中式景觀在居住區(qū)園林設計中的特點
1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應用
中國古典園林主張?zhí)烊撕弦?，主張因地制宜的造園，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設計，成為一個完整和諧的景園。在新中式園林景觀設計中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設計過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡、延展、擴散到相鄰空間的優(yōu)勢特點，在居住區(qū)園林設計中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。
1.2 色彩應用要點
在新中式居住區(qū)園林景觀設計上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實的效果，但如果大面積混合應用于景墻，會與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負擔化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時代創(chuàng)新，更能適應現(xiàn)代人的生活心理。
1.3 傳統(tǒng)符號的應用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號，包括祈福的符號、圖騰，常用的動物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號圖案等，不勝枚舉。在園林建設中，這些圖案符號也被廣為運用，標志著民族文脈的點點滴滴，令人視之便有體悟。有些符號甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。
2、園林要素組合設計要點
2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一
在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋?、各有高低的景致只有融為一體才能給人們提供各種感官的良好感受。
植物景觀在整體園景中負擔的責任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設計需要從住宅建筑的風格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?，也對道路、停車場等其他的場地設計提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設計上必須與住宅風格、色彩、意境相符合，對體量的處理要科學合理，以達到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。
2.2各要素設計相輔相成
參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術圖畫。運用新中式手法對居住區(qū)園林進行設計，各設計要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務。以假山的設計為例，園林中山體的運用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設計營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。
各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設的實際情況，輔以當代科技手段，對山水進行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風格上可在相同基調(diào)的前提下。
2.3組合造景的地域性特征
在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進行新中式風格景觀設計時，需尊重當?shù)氐淖匀灰?，就地利用自然特色，并對自然生態(tài)進行補償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達到生態(tài)補償?shù)男?/p>
在人文歷史層面，設計時需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對地域符號和地標進行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場所精神。各元素組合造景所要達到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設計中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。
目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設計中的應用還存在著一定問題。比如存在簡單的元素堆砌、過渡設計、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設計手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護中都存在一定問題，比如紅璽臺的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設計方面的問題都有待解決
結(jié)束語
隨著科學的發(fā)展、時代的進步，居住區(qū)園林設計的水平與技術也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設計思潮，園林設計中的新中式景觀設計風格有著強大的生命力和發(fā)展?jié)撃?。設計人員在現(xiàn)代園林設計中，應加強新理論和新技術的應用，促進現(xiàn)代園林景觀設計水平的提高。
.參考文獻：
[1] 郭宗江.城市園林設計中現(xiàn)代技術的應用[J].防護林科技，2013， （9）：59，67.
關鍵詞 文化的表達 城市園林 景觀設計
中圖分類號：TU986.2 文獻標識碼：A
現(xiàn)階段的社會正面臨文化的轉(zhuǎn)型時期，文化的轉(zhuǎn)型為藝術與科學之間的合作、唯物主義與唯心主義之間的合作、人與環(huán)境之間的合作提供了前提條件。城市園林景觀將城市的發(fā)展狀況深刻地表現(xiàn)出來，城市園林景觀設計充分地將社會的各個方面折射出來，在社會發(fā)展中充當著“晴雨表”的角色。在當代城市園林景觀的設計中，文化的融入也越來越突出。提高居住環(huán)境的文化所占比例，對于提高人們的身體和心理健康都有很大的作用。因此在實際的室內(nèi)設計的時候，要充分地考慮到各種文化與室內(nèi)設計相融合的手段和方式，從而提高室內(nèi)設計的文化因素。
1 文化傳承的表達
隨著信息科技技術的飛速發(fā)展和社會文化的不斷變革，使得人類所面臨的社會是瞬息萬變。社會文化的變革給人們的生理和心理都產(chǎn)生了巨大的影響，一方面，瞬息萬變的社會使得人類處在一個“短暫性”的社會當中，在這樣的環(huán)境當中，物品、人物之間的關系所持續(xù)的時間變短了，聯(lián)系時間的縮短和聯(lián)系速度的加快使得生活中的物品、人物、地點和思想等都變得容易疲憊坍塌。另一方面，瞬息萬變的社會變革也為社會帶來了新奇性和多樣性的變化，當代社會具有短暫性、新奇性和多樣性的特點。這樣的社會讓人們對生活中的穩(wěn)定、連續(xù)和歷史因子更加重視。傳統(tǒng)文化存在于社會生活的各個方面。文化的傳承一直是一個永恒不變的過程，文化的傳承具有連續(xù)性的特點。
首先，從形式層面看，當代城市園林景觀對文化傳承的表達主要體現(xiàn)在對文化的借鑒與繼承上。當某種文化的傳承通過某種形式表現(xiàn)出來時，這種文化具有一定的穩(wěn)定性。在文化的傳承過程中，其中的一種方式就是由設計師通過借鑒的方式繼承前人的成果。在文化的傳承中，被多次借鑒的形式堪稱典范。中國江蘇蘇州的蘇州園林充分的體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化理念。蘇州園林中的鏤空文化就是中國傳統(tǒng)文化和建筑中的經(jīng)典。
其次，文化傳承的另一種形式主要表現(xiàn)為園林設計突出場所精神和文脈的表達。突出場所精神能夠讓人們獲得一種方向感和認同感。好的城市園林設計能夠充分的體現(xiàn)出園林的場地氣質(zhì)，從而起著人與環(huán)境之間情感交流和溝通的橋梁作用。中國圓明園遺址就充分體現(xiàn)了這一點，游客只要踏入圓明園，與圓明園有關的歷史和文化就能夠自然而言地出現(xiàn)在腦海中。
2 中國文化與城市園林景觀設計的關系
中國文化博大精深、源遠流長，到現(xiàn)在已經(jīng)有5000多年的歷史了，而中國文化之所以能夠長期地發(fā)展，一方面是由于中國文化的基本精神所形成的，中國文化的文化元素包羅萬象，并且每個元素都起著傳遞信息的作用。中國文化與中國傳統(tǒng)的人文、自然和哲學一脈相承，追求和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想。中國傳統(tǒng)建筑中，不管是廊架、寺廟、民宅還是橋梁等，都充分體現(xiàn)出華夏特殊的建筑風格和文化。城市園林景觀的設計中，也充分體現(xiàn)了這一點，上海世博會上中國館的設計就充分融入了大量的江南園林的風格。并且還可以在很大的程度上提高對室內(nèi)裝修進行優(yōu)化的手段和工具，保證設計時候的高質(zhì)量和高標準。
3 深層挖掘園林景觀的文化內(nèi)涵
與前面所講的文化傳承的表達相比，在當代城市園林的設計當中，更多的是刻意地追求深層次的文化內(nèi)涵。在園林景觀中，環(huán)境空間具有象征性的內(nèi)涵，例如，面積比較大的場景通常會讓人產(chǎn)生震撼感和崇敬的心情，而面積比較小的場景則更多的是表現(xiàn)出親切感與情趣性。高大挺拔的形狀體現(xiàn)出的是氣宇軒昂的感覺；而水平線條的形狀所體現(xiàn)出的是凝重和持久的感覺；參差不齊的形狀則體現(xiàn)出豐富的活力與動感。城市園林中的草木、石頭等都能夠喚起人類最為強烈的情感。在城市園林景觀設計當中，正是因為通過這些景物被人類賦予了豐富的情感，才能使得園林景觀在設計的過程中通過精心的構(gòu)思，最終把心中理想的概念充分的表達出來，從而引起人類的共鳴。這些情感都存在于城市園林景觀的深層內(nèi)涵當中，通過挖掘這些深層次的景觀文化的內(nèi)涵，能夠喚起人們已經(jīng)失去的感覺，同時添加新的奇想等。
在當代城市園林景觀的設計當中，突破景觀功能和表層形式文化，是最常見的一種園林景觀設計手法，比如舊金山程序科學中心庭院的雙螺旋線構(gòu)想。據(jù)了解，該庭院的設計靈感來源于雙螺旋脫氧核糖核酸分子，這種分子擴大400億倍之后的形狀就像是庭院中的主形狀，路邊的植物和沙地與雙螺旋線小路交相輝映，既簡潔又富有動感。因為通過室內(nèi)設計體現(xiàn)的與多元文化相融合的觀念就可以很好的將中西方的文化進行融合，為居住環(huán)境的質(zhì)量提高增添助力。
4 結(jié)語
總之，文化的傳承與發(fā)展是在文化碰撞的基礎上進行的，在當代城市園林景觀的設計當中，體現(xiàn)了文化的非理性、矛盾性和夸張感的效果，文化的內(nèi)涵不僅僅只限于文字形式，文化的表達形式也是多種多樣的，文化不僅蘊含在建筑當中，也蘊藏于園林景觀當中，當代城市園林景觀的設計充分的體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵和人文精神。將室內(nèi)的多元文化體現(xiàn)出來，就可以在很大的程度上提高室內(nèi)居住的人們的身心素質(zhì)，并且將多元文化與實際的生活相聯(lián)系，以后的室內(nèi)設計提供比較好的借鑒。
參考文獻
[1]盧艷，吳楊哲，劉麗，賈宗鍇.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在城市園林景觀中的表達――以保定市為例[J].河北林業(yè)科技，2010（3） .
研究背景及研究意義
設計美學誕生于20世紀20年代的西方，歐洲工業(yè)革命的發(fā)展使純粹的哲學美學走出象牙塔，將設計上升到了美學的高度。設計美學學科的重要意義體現(xiàn)在于其指導設計活動向?qū)徝阑较虬l(fā)展的過程之中，其所涉及的相關學科門類眾多。掌握美學基本原理是研究景觀美學的基礎，將設計美學的原則應用于園林景觀平面構(gòu)圖之中進行研究是可行且具有指導意義的。目前國內(nèi)將平面構(gòu)成原則在景觀設計中的應用研究停留在點線面的含義、關系和基本美學等內(nèi)容上，本文將從景觀平面圖形式的美學特征出發(fā)，研究其形式、功能、技術、材料、形態(tài)美等設計美的要素，將為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計中的平面構(gòu)思和分析起到指導作用。
現(xiàn)代園林景觀平面圖的形式美要素
形式美是設計美學要素之一，指事物的形式因素本身的結(jié)構(gòu)關系所產(chǎn)生的審
美價值，是在時間和空間中感性直觀的物質(zhì)存在。研究現(xiàn)代園林景觀平面構(gòu)圖會發(fā)現(xiàn)，其形式美存在于景觀諸多元素的關系之間，它們所產(chǎn)生的秩序形成了一種力量感；優(yōu)秀的景觀設計，其平面構(gòu)圖也必定是一件具有較高審美價值的作品。下面將從比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)這幾個角度對景觀平面圖的形式美進行一一分析。
1.比例與尺度
同平面設計一樣，景觀設計中也需要把握比例與尺度問題，否則若隨意在空間中擴大或縮小尺度，往往就把握不準場地的整體感受，導致錯誤的出現(xiàn)以及空間的浪費。所以，在設計的最初就要精準確定尺度問題。
在居住區(qū)的景觀設計中，還要大致遵守軟、硬質(zhì)景觀元素比例的要求。硬質(zhì)景觀如亭、廊、雕塑、盆飾、噴泉、瀑布、山石之間的比例關系是長期保持的一個常數(shù)，而軟質(zhì)景觀元素之間，以及軟質(zhì)景觀元素與硬質(zhì)景觀元素之間的比例則是一個變數(shù)，這主要是因為植物形態(tài)會隨時間而產(chǎn)生變化，這在設計中是需要注意的問題。
2.對稱與均衡
說到對稱，最為經(jīng)典案例之一的就是法國的園林景觀。17世紀法國巴洛克古典藝術園林，就以活潑線型營造對稱幾何式草坪和修剪成幾何形的低矮灌木景觀以及規(guī)則狀的水體為主要特征。
另外，軟、硬質(zhì)景觀的整合要滿足均衡的要求，這主要體現(xiàn)在體量與質(zhì)量相結(jié)合產(chǎn)生的對比。現(xiàn)代景觀中采用的軸線分析法有時也是對稱與均衡的體現(xiàn)。在設計過程中，首先確定場地的景觀主軸線和次軸線，然后在軸線的兩側(cè)分設不同的功能區(qū)域，軸線兩側(cè)區(qū)域的形狀從平面構(gòu)圖上看也許不是完全對稱，但一定是均衡和穩(wěn)定的。
3.對比與協(xié)調(diào)
在景觀平面圖中，軟、硬景觀元素的整合還要符合對比的要求。利用相互對立的形體、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛結(jié)合在一起，以造成一種強烈的戲劇效果，能給人一種鮮明、顯著的審美情趣。
在景觀平面圖中不只是有對比，更要做到協(xié)調(diào)與穩(wěn)定。材質(zhì)的協(xié)調(diào)、功能區(qū)域之間關系的穩(wěn)定、邊界的處理都需要做到這一點。從最基本的來說，協(xié)調(diào)包括植物配置與當?shù)貧夂驐l件和場地性格的統(tǒng)一、場地內(nèi)建筑物與自然式道路或幾何形道路風格的契合、以及河流或水面邊界的處理與整個場地設計思想的統(tǒng)一等等。另外，景觀項目邊界處理的好壞是判斷一個方案優(yōu)劣的重要基準，場地邊界豐富且與場地內(nèi)容物協(xié)調(diào)，不僅能為方案本身增色不少，而且也能為周邊城市規(guī)劃添磚加瓦。
基于設計美學的景觀設計方法
在匯報一個園林景觀設計方案時，往往先從設計理念入手，然后是基地分析，到方案成果中的總平面圖、分析圖、剖立面圖、鳥瞰圖、效果圖匯報等等。如果沒有結(jié)合景觀主次軸線、節(jié)點等做好場地的統(tǒng)一性，平面圖就會分崩離析而失去美學特征，行人在場地中也會因交通流線不清而質(zhì)疑其實用性。
平面圖是景觀方案最重要的內(nèi)容，但在方案構(gòu)思階段，若僅從平面出發(fā)，忽視了平面與空間或其它重要因素的結(jié)合，往往就會導致方案的失敗。所以，平面圖的構(gòu)思是在確定空間形態(tài)的意象后才進行設計變化的，它是地面和空間形式劃分的投影。
總結(jié)
綜上所述，在景觀設計過程中，繪制平面圖是最重要的步驟之一，平面圖是由二維向三維造型轉(zhuǎn)化的基礎，它直接影響著人們在場地上的行為和活動。景觀設計的平面形式強烈，但并不意味著景觀只注重二維，而是以二維為基石進一步發(fā)展空間和體積。通過從設計形式美的三個角度（比例與尺度、對稱與均衡、對比與協(xié)調(diào)），結(jié)合景觀美學、功能、技術元素的分析，得出基于美學的景觀設計流程：功能空間――總平面的整合與分區(qū)――平面的形式、語言與美學要素――平面轉(zhuǎn)化為立體。在設計美學中，功能是第一位的，但結(jié)果中皆具有裝飾意味。從美學角度分析優(yōu)秀景觀設計作品的平面構(gòu)圖形式，為景觀設計展開了一個新的思路，對景觀設計平面圖中語言的組織也帶來了新的啟示。
關鍵詞：文脈主義 景觀設計 地域性
一、景觀設計與文脈主義概述
景觀設計是將視覺事物或事件置于一個特定的四維時空連續(xù)體中加以組合和表達，從而使景觀的形式、意象和意義均能得以有效的呈現(xiàn)。①從景觀設計學的角度看，景觀設計將建筑、雕塑、綠化、公共設施等諸多要素綜合布局塑造建筑的外部空間，它體現(xiàn)的是人與人、人與社會的相互關系，在人類文明的演進中不斷地重構(gòu)、整合。
文脈（Context）一詞最早源于語言學范疇。從廣義上理解，它是介于各種元素之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，是局部和整體及所在城市的關系，是整個城市與其文化背景之間的內(nèi)在聯(lián)系。文脈是人類文明的漸進延續(xù)，是歷史與文化的積淀，在日益趨同的設計中，文脈是唯一不可被替代的印記。對文脈的研究，可以使建筑、景觀、建筑和城市的聯(lián)系具有明晰性，并能上升到哲學高度，并將此稱之為文脈主義。②
景觀設計與文脈主義之間是表與里、內(nèi)涵與外延的關系。景觀設計中，地形地貌、植被、水體、鋪地、小品等景觀要素的不同組合觸動著觀者的情感脈絡。在人的意象中，空間環(huán)境是場所，時間是場合，當人們進入到這種場所和場合之中時，就應產(chǎn)生“場所感”。③作為社會生活的載體，景觀設計將地域文化的特質(zhì)融入設計之中，那些蘊含著文化認同感和場所精神的偉大作品就會成為地區(qū)的標志，它們在一個連續(xù)的傳統(tǒng)中積淀了幾代甚至幾十代人的生活回憶，成為地區(qū)社會的心理寄托和情感歸宿。因此，景觀設計應當尊重地域文化，順應原有的地域肌理，把握地域特色與文化傳統(tǒng)，使文脈成為景觀的生命，在景觀設計進程中延續(xù)并發(fā)展。
二、文脈主義在景觀設計領域中的應用
景觀設計具有廣泛的領域，大到國土與區(qū)域規(guī)劃，小到庭院設計，從生態(tài)保護和恢復到城市中心地段的空間設計，都是景觀設計涵蓋的領域。所有的景觀都要通過景觀要素來體現(xiàn)，以下筆者從地形、道路、植被和小品等景觀設計要素方面談一下文脈主義在景觀設計中的具體應用。
1.文脈主義思想在景觀地形設計中的應用
地形設計可以理解為對原有地形、地貌進行工程結(jié)構(gòu)和藝術造型的改造設計。在景觀設計各要素中，地形地貌是最基本的場地和基礎，為其余各要素如水體、植物等存在提供一個依附的平臺。地形設計要充分利用原有的地形地貌，考慮生態(tài)學的概念及觀點，結(jié)合地域文化特色，營造符合當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然景觀。
比如，在中國傳統(tǒng)文化中，“曲水流觴”一詞最早起源于上巳節(jié)踏青郊游和文人詩酒酬答等民間聚會活動，其本身所具有的文化內(nèi)涵和審美價值使得曲水景觀成為中國古典園林一個永恒不變的題材。在北京恭王府流杯亭(圖1)的地面設計中，設計師采用高度抽象、符號化的形式來表現(xiàn)“曲水流觴”這一主題，以精深的形式表達了最為豐富的景觀意象，濃縮了深厚的中國傳統(tǒng)文化的積淀，給人們留下了深刻的印象。類似的案例在中國傳統(tǒng)園林景觀設計中的應用也是非常多的（圖2），很好地表達出了園林景觀設計“源于自然，高于自然”的理念，同時也體現(xiàn)了景觀設計中設計師對文脈主義的傳承。
2.文脈主義思想在景觀道路設計中的應用
道路是景觀的框架和網(wǎng)格。道路不僅為人們提供一處交通通道，它應充分回應歷史、文化、物質(zhì)特征以及場所使用者的要求?！扒鷱酵ㄓ摹钡膶徝酪饩呈侵袊诺鋱@林審美的最高境界之一，主要通過對道路的精心組織，對空間循環(huán)往復的布置等，營造出“庭院深幾許”的意境。再加之對借景、對景、分景、隔景、障景等手法的運用，制造出“山重水復疑無路，柳暗花明又一村 ”的空間美感（圖3）。
鋪裝是道路構(gòu)景的一個重要元素。我國園林鋪裝的歷史悠久，古時對鋪裝的設計十分重視。中國古典園林中多利用磚瓦、石片、卵石和各種碎瓷片、碎陶片等材料進行鋪裝，用材簡單、色彩素雅，結(jié)合文化構(gòu)成了生動的景觀。蘇州園林的鋪裝大多采用海棠花紋樣，反映了文人追求內(nèi)心的清純秀美，更展現(xiàn)了普通市民的世俗物質(zhì)追求。在園中隨處可見到蝙蝠紋樣鋪裝，“蝠”諧音“?！?，被看做是福的象征。而五只蝙蝠的圖案表示“五福捧壽”和“五福臨門”（五福指：長壽、富裕、健康、好善、壽終），表達了人們對美好生活的向往。魚的紋樣，“魚”與“余”諧音，把金魚與蓮花組成畫面表示“金玉同賀”。把“松”與“仙鶴”進行組合寓意為“松鶴延年”（圖4）等。這樣的例子還有很多，都體現(xiàn)了園林鋪裝對我國深厚的傳統(tǒng)文化的傳承。
3.文脈主義思想在景觀植物設計中的應用
在人們追求生態(tài)內(nèi)涵景觀的作品中，主要角色是植物景觀。④我國國土面積廣闊，橫跨多個氣候帶，鄉(xiāng)土植物的地域性十分顯著。人們對植物景觀的觀賞常常以個體美及人格化含義為主，許多植物被賦予了人格化的品格或獨特的象征意義。如梅蘭竹菊謂之“四君子”，梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞，它們代表著中國人的氣節(jié)，使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。因此，在景觀植物設計中，我們就可以根據(jù)這些特定的含義進行植物的造景，從而賦予這些景觀以“文脈”的含義。例如，北京著名的皇城根遺址公園就是最好的典范，整個皇城根遺址公園均以植物造景為主，栽種適合北京氣候條件的玉蘭、銀杏等名貴樹種，配合各類灌木植物，鋪設大面積草坪，營造出“梅蘭春雨”（圖5）、“御泉夏爽”、“銀楓秋色”（圖6）、“松竹冬翠”等充滿京城四季情趣的植物景觀。按照“把自然引入城市”的思路，整個公園綠化大量采用了松、竹、梅這三種具有文學內(nèi)涵的皇城樹種，使綠化與皇城特色、人文景觀相協(xié)調(diào)。
4.文脈主義在景觀小品設計中的應用
小品在景觀設計中好似跳動的音符，它以其豐富多彩的內(nèi)容、輕巧美觀的造型，形成景觀設計中最為清晰的景觀語言。各種各樣的景觀小品作為物質(zhì)載體來表達一定的地域文化內(nèi)涵，使景觀之中的游人感到自己是處于一個適合自己的場所。如北京皇城根遺址公園的“對弈”（如圖7）雕塑小品，北京王府井大街上的 “拉洋車”“街頭棋局”“剃頭匠”等小品，武漢江漢路步行街的“熱干面”“納涼”“賣水”“晚唱”“配眼鏡”等街頭雕塑小品，不僅反映了當?shù)厥忻竦氖芯钋槿?，更記錄了當?shù)氐陌l(fā)展歷史，體現(xiàn)著優(yōu)秀的民族文化，而且能夠使這些小品自然融入商業(yè)街的氣氛之中。不同城市、不同風格、不同主題的小品帶給人不一樣的都市情懷，這正是設計師將地域文化融入作品之中的成功典范。
結(jié)語
景觀設計中對文脈主義的應用研究在景觀設計面臨種種困境的今天有著極為重要的意義。本文通過對文脈在景觀要素中的具體應用分析，突出景觀設計地域文化元素的應用，使景觀作品具有一種獨特的內(nèi)在個性。文化是一個民族的財富，是發(fā)展的資源?，F(xiàn)代的景觀設計任重道遠，我們必須理性地把景觀作為文化來對待，將傳統(tǒng)文化中抽象的、普遍的文化內(nèi)涵植根于景觀設計之中，而這些文化內(nèi)涵正是現(xiàn)代景觀設計最能體現(xiàn)地域文化特色的因素。因此，只有在理解和尊重景觀所處的地域環(huán)境的基礎上，更多地注重歷史、尊重文化，深入挖掘地域文化的精髓，才能營造出更具特色和內(nèi)涵的景觀設計。
注釋：
①郭希彥.地域文化在景觀設計中的應用研究[D].福建師范大學，2008.
②趙立強.文脈主義中的建筑與城市[J].山西建筑，2004（17）：13-14.
③過傳敏，鄭志權.城市環(huán)境――從場所文脈主義認識城市環(huán)境改造設計[J].裝飾，2003（3）.
④付璐，沈守云.鄉(xiāng)土植物在地域性城市園林景觀建設中的應用[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2009（2）.
作者單位：夏忠軍，中南林業(yè)科技大學
環(huán)境藝術設計學院
關鍵詞：中國；傳統(tǒng)園林；設計技巧；風景園林工程
中國古典園林具有悠久的歷史，經(jīng)歷了歲月的洗禮逐漸形成了屬于自己獨特風格的園林體系。而中國傳統(tǒng)的造園手法是我們不能忽視的關鍵點。因為這是古代工匠經(jīng)歷了長期的時間才形成的藝術結(jié)晶，是不同于歐洲國家的獨有的藝術風格。中國古典園林中景觀的設計講究動靜結(jié)合，疊山理水，在細微之處反而能看見古代工匠的別具匠心之處。整個園林給人的感覺就是雖然是人工建造的景觀，但是并沒有人工開鑿的痕跡，通過對山石植物的合理運用，仿佛是天然形成的。因此，我們的現(xiàn)代園林設計中要合理運用古典園林的設計技巧，使景色變得更加豐富多彩。
1 常見的中國園林的傳統(tǒng)造園手法
常見的中國園林的造園構(gòu)景手法有九種之多： 借景，對景，夾景，框景，漏景，抑景，透景，添景，障景。下面?zhèn)戎亟榻B幾種比較常用的構(gòu)景手法。
1. 1 借景
借景是將園林外景色引入并與園林內(nèi)景色相疊加的造園手法。借景可以彌補園林空間尺度小且耗費過多財力的缺點。中國古典園林史上比較有名的借景案例有頤和園的昆明湖遠借玉泉山； 江南的拙政園遠借北寺塔，巍峨的北寺塔聳立在亭后的云霄中甚是壯觀，形成了著名的"涉門成趣"、"入園見塔"景觀； 以及蘇州的滄浪亭鄰借園外的葑溪清流形成水迎客的獨特景觀。
1.2 對景
對景是指園林中的主客體通過軸線確定視線關系的，從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的造園手法。例如在游人身處園林之中，登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木等，或在堂、山、橋等處可觀賞亭、臺、樓、閣等等。
1.3 夾景
中國園林中為了突出理想景色，通常在景觀的左右兩側(cè)以樹木、山石、或建筑等加以屏障，這樣就形成了左右遮擋的狹長空間，使遠處景觀更顯得有主有次。夾景是一種帶有控制性的構(gòu)景方式，它可以表現(xiàn)出工匠的設計構(gòu)思意境和感染力，不僅能突出園林中主要景觀的地位，而且能誘導游人視線的匯聚，使景觀空間定向延伸，直到達到園林中景觀的節(jié)點。
1. 4 框景
框景是指工匠在構(gòu)思設計園林時有意識地設置框洞式的結(jié)構(gòu)，并引導游人在特定的位置通過這些框洞觀賞景觀的造園手法。這種造園手法曾在唐代詩人杜甫的《絕句》中出現(xiàn)： "窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。"這句詩是對框景這種造園手法的最佳寫照。
1.5 障景
障景是指在游覽的路線上設置一些山石、照壁、花木等遮擋物，從而遮擋游人的視線，引導游人改變觀賞的路線，從其他方向觀賞園林中的景物的造園手法。障景的采用使園林的景觀達到不重合的韻味，也進一步造成了欲揚先抑的效果。障景運用典型的例子是北京頤和園中巨大秀美的太湖石被安置在仁壽門內(nèi)，這樣的構(gòu)思使整個院落的景致顯得富有層次感。
1.6 漏景
漏景從框景中發(fā)展而來，是指游人能夠從疏透處觀賞到園林中的景觀。漏景能夠促成園林空間的空靈與滲透，值得注意的一點是疏透處的景物構(gòu)設，既要考慮定點的靜態(tài)觀賞，又要考慮移動視點的漏景效果。例如蘇州留園入口處的洞窗漏景，蘇州獅子林連續(xù)的玫瑰窗漏景等，這些都是漏景手法運用的佳作。
2 中國傳統(tǒng)造園手法對現(xiàn)代景觀設計的影響
2.1 場地要素
無論是古典園林的設計，還是現(xiàn)代園林的設計，如果沒有一個合適的場地進行施工，那么再好的景觀也達不到令人滿意的效果。因此，設計師要將場地的選擇放在首位。首先要考慮到的是與周圍的環(huán)境是否融洽，能否給人以舒適的感覺，這是園林設計的基礎，從選擇園林的位置到亭臺樓閣的布置，都需要設計師認真規(guī)劃。古代的園林造型師已經(jīng)在其著作中很好的告訴了我們答案，就是要對周圍的園林地勢進行詳細的考察，周圍的湖泊、山川的位置要自然的融入到園林設計中去，與四周的景色自然而然的銜接在一起，否則構(gòu)造出的園林就會顯得格格不入，達不到整體的美觀效果。按照現(xiàn)代風景園林設計的要求，場地形態(tài)與景觀小品之間的搭配要相互融洽，能夠形成整體性。中國地大物博，自然資源豐富，所以在設計時可以考慮不同的人文景觀與當?shù)氐娘L俗，在進行周圍地形的勘測，充分考慮到自然景觀對地形地勢的影響因素，開展合理的布局，最終使得設計出的園林景觀能夠充分與周邊的地域特征相互銜接，形成一處渾然天成的園林景觀。
2.2 設計要素
風景園林景觀設計中離不開山水、植物、道路、建筑等這幾處主要的設計元素。將這幾種元素合理的搭配在一起，能夠使得園林景觀變得更加豐滿，造型更加多樣化，具有一種獨特的美感。中國的傳統(tǒng)園林中，寫意山水園居多，這是根據(jù)山水畫為原型得來的靈感。在傳統(tǒng)園林中，建筑的造型多以精致小巧為主，能夠很好地同周圍的環(huán)境相互融合。再加上獨具匠心的空間布局，就會成為錯落有致的院落。人們在亭臺樓閣中穿插游走，不僅感受到的是自然的氣息，還會因此時此刻的美景而沉醉其中。傳統(tǒng)園林中已經(jīng)將山水的運用發(fā)揮到極致了，凝聚天地之靈氣，匯集日月之精華，在小小的空間內(nèi)就能夠表現(xiàn)出湖泊的大氣，山與水之間相映成趣，因此我們在現(xiàn)代的風景園林工程中要繼續(xù)保持山水元素，形成一種虛實交映的錯位感，以疊山理水的手法體現(xiàn)出大自然的靈動之氣，并在周圍栽種花草，以樹木作為遮掩，亭臺樓閣在樹木的遮掩中忽隱忽現(xiàn)，具有一種神秘感。園林中的道路要以人流的走向為依據(jù)，滿足人們視覺感官的要求，同時還能營造出一種曲徑通幽的效果，增加了園林中的趣味性。
2.3 空間布局
中國傳統(tǒng)園林空間從根本上講就是一種外部空間設計。首先是園林空間的界定，園林空間應當給內(nèi)在的游人心理上的領域感?？梢岳玫匦蔚淖兓?，栽種的植物的高低，或者地面材質(zhì)的不同來界定劃分園林中各種性質(zhì)的空間，各個空間既相互獨立又存在聯(lián)系。其次是空間的層次，傳統(tǒng)園林的空間層次變化多端，為了游人的視覺感受，園林中的空間多通透開敞，內(nèi)部空間與外部空間相互滲透，空間曲折幽深、層層疊疊、游人身在其中視線所及之處其實是不同空間中景觀的疊加。再結(jié)合多種造園手法形成"山重水復疑無路，柳暗花明又一村"的意境。再次是空間的對比，古代工匠在造園過程中運 用各種對比手法，使大空間不顯得大而無當，小空間不顯得狹小擁擠。尤其在江南的私家園林中，由于場地規(guī)模較小，可以通過空間的對比形成小中見大的心理效果?？刂茍@林中景觀的分布，給游人欲揚先抑的視覺感官，在狹長窄小的空間中使游人的視線極度收縮，行至開闊的空間中使游人突感眼前一亮，豁然開朗。最后是空間的序列，園林中空間序列的組織關系到園林布局的全局性和整體性，形成循序漸進的空間效果。
3 結(jié)束語
中國的園林設計中不僅要滿足虛實結(jié)合的效果，還要不斷豐富其層級感，實現(xiàn)自然的意境?，F(xiàn)代風景園林的設計中，要繼承傳統(tǒng)園林設計的手法，并將其不斷豐富與完善，形成具有現(xiàn)代化特色的造林技巧，這不僅是時代的需要，更是未來一段時間內(nèi)的發(fā)展趨勢。
參考文獻
[1]龍金花.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邂逅--談"新中式"景觀設計[J].園林. 2009（01）
【關鍵詞】現(xiàn)代景觀設計；公共藝術設施 ；視覺藝術；審美趣味
中圖分類號： S611 文獻標識碼： A 文章編號：
現(xiàn)代景觀設計，從形式上理解，它是一種造型藝術，同時也是一種視覺藝術。從概念上來理解，它是對古典園林設計的發(fā)展和延伸，也是“現(xiàn)代”對“古典”的一種傳承和歷史性的更迭結(jié)果，其中蘊含著深奧的精神內(nèi)涵和文化價值。
探究現(xiàn)代景觀設計中的視覺藝術，就得從視覺設計的概念入手。視覺的顯現(xiàn)，作為現(xiàn)代景觀設計外在的表現(xiàn)形式而言，其眾多的構(gòu)成元素從直觀上傳達給人們以不同的感官感受以及濃厚的思想情感。
在現(xiàn)代景觀設計中，公共藝術設施設計泛指通過研究藝術的表現(xiàn)形式從而提升公共環(huán)境的品質(zhì)，并恰當?shù)姆从吵鋈宋奶卣骱途坝^設計的整體面貌的一種設計形式，其目的是為了滿足人們對環(huán)境的物質(zhì)和精神兩方面的需求。
公共藝術設施泛指雕塑小品、標識牌、藝術燈具、休閑座椅等具有強烈的設計感的設計形式。本文所研究的視覺設計就是對公共藝術設施設計的視覺體現(xiàn)，以此傳達給人們不同思想情感元素的一種深刻探尋。
研究公共藝術設施的視覺設計，可以首先應從研究視覺的組成元素著手。我們這里強調(diào)的視覺組成元素，恰巧也符合平面構(gòu)成中的一些概念。在現(xiàn)代景觀設計中，基本的視覺元素是由點、線、面、形態(tài)、色彩、質(zhì)感肌理等不同方面的視覺構(gòu)成形式所組成。它們的存在與作用，使得公共藝術設施設計中的視覺形態(tài)傳達出的意義和價值更具有審美價值。
要解構(gòu)現(xiàn)代景觀設計中的視覺設計，首先就要從點線面的形式進行研究，其次從色彩中的視覺表達進行分析，最后從質(zhì)感和肌理元素去探尋公共藝術設施設計。
1、公共藝術設施中點線面形式的視覺表達
點是構(gòu)成視覺形式最基本的元素，也是圖形構(gòu)成中最細小的組成部分。在現(xiàn)代公共藝術設施設計中，雕塑、座椅、噴泉等以單體形式組成的元素都可以概括成“點”。在中國的公共藝術設施設計的題材中，常用的處理方式是將傳統(tǒng)的中國元素符號運用到設計中去，比如在以圍棋的布局形式為主題的雕塑小品的案例中，圍棋的棋子就是典型的以“點”的形式出現(xiàn)的元素，從視覺上給人以緊密和集中的視覺感受。
除了點的構(gòu)成之外，線的構(gòu)成形式則是由眾多點沿著相同的方向緊密運動所形成的軌跡，可以說，它也是點的演變的結(jié)果。在二維的視覺空間中，點和線的構(gòu)成形成了圖形。在抽象的公共藝術設施設計的表達形式中，運用線條的構(gòu)成和組合所形成的抽象雕塑藝術，以及利用線條的組合所形成的藝術小品的形態(tài)，可以在不同的空間體現(xiàn)出線條藝術不同的形式和韻律美。
面是由點和線的構(gòu)成所組成的特定的界面形式。面的特性傳遞給人們以廣闊平坦的視覺感受。在公共藝術設施的設計中，浮雕景墻中的浮雕效果就是采用的構(gòu)成形式，在平面的圖形上進行點和線的自由組織和設計。
2、公共藝術設施中色彩的視覺表達
除了上述形態(tài)元素對視覺的表達以外，利用色彩組合對景觀對象進行視覺塑造也是視覺設計的一種形式。色彩元素使傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式有新的更迭，使得現(xiàn)代景觀設計變得更加多彩并賦予時代氣息。
因為色彩具有強烈的視覺沖擊力和感染力，所以在進行公共藝術設施的設計時，它已經(jīng)成為一種不可或缺的視覺元素。在現(xiàn)代景觀設計中，在對公共藝術設施周邊的環(huán)境進行植物設計時，常常配以具有冷色傾向的冬青、槐樹以及松樹等喬木的種植以及黃楊等灌木的片植設計，這樣一來，不僅可以運用植物的種植對公共藝術設施進行襯托設計，而且可以增強其空間的后退感和深遠度，從色彩上則帶給人們以輕重主次的關系。
在進行藝術設施比如雕塑景觀的色彩設計時，選用的色彩就可以是醒目的、顯著的以及色彩明快的紅、黃、藍色和色相鮮艷醒目的色彩，這樣形成的色彩搭配，可以使整個公共藝術設施的視覺形象更跳躍，更凸顯出雕塑在整個景觀設計中的視覺重心地位。
2、公共藝術設施中質(zhì)感和肌理的視覺表達
質(zhì)感的體現(xiàn)關乎于材質(zhì)的選擇，這也是現(xiàn)代景觀設計的設計元素之一。日本的枯山水就是質(zhì)感和肌理的杰出代表。因為日本受佛教思想的影響，日本的枯山水的設計者——寺廟里的高僧們，用枯山水的造景形式來表達“長生不老、生生不息”的主觀意愿，因此，在進行枯山水的設計時，設計者不動用真實的水作為造景的手段，原因是水會隨著時間的更迭而干涸，但是石頭卻不會，取而代之的造景手法是運用細砂石在地面上造成漣漪的兇過，最后得到的景觀則是不使用真實的水也能夠雕琢出仿佛置于水中的意境來。除此之外，借用塊石的形式營造出山的巍峨屹立。此情此景，從形式上看，是對自然山川的描摹，它既沒有真實山水的氣勢宏大，又沒有潺潺流水的安靜祥和，但是，從深層次上去理解，它運用幻象的表現(xiàn)手段進行“效仿自然”的造園活動，完美的體現(xiàn)出“禪”的意境。
在現(xiàn)代景觀設計中，為了追求視覺特殊效果，因此結(jié)合現(xiàn)代的技術和材料，在公共藝術設施的設計時，借用此種手段對質(zhì)感和肌理的效果進行設計。因為要考慮到公共藝術設施設計的戶外露天的設計條件，所以在挑選材料時，不銹鋼、木材、青銅、石材和塑膠材料等都是適合的材料種類，尤其在進行雕塑景觀和休閑設施的設計時，不銹鋼和石材往往是主要的材料，因為其耐磨和防腐蝕的特性。
因為不同的材質(zhì)顯現(xiàn)出的視覺效果的不同，有的是平滑的有的則是粗糙的。因此，在選擇材料時要考慮到材質(zhì)的質(zhì)感和肌理。在設計不同的景觀對象時，要根據(jù)其粗糙或平滑的特性來進行相應的選擇。
在視覺設計中，質(zhì)感和肌理是現(xiàn)代景觀設計材料美的重要表現(xiàn)形式，在視覺元素顯現(xiàn)的層面上處于主導地位。它是視覺元素的觸覺感體現(xiàn)，而且還是全方位的視覺體現(xiàn)。不僅可以滿足人們的觀感，而且更能滿足人們的觸感，使公共藝術設施的設計真正回歸“以人為本”的設計思想，而不僅僅只停留于可視的層面。
縱觀全文，研究公共藝術設施設計中的視覺問題，從本質(zhì)上看，實際上是一個美的找尋、美的探索以及美的實踐的循序漸進的審美過程。通過這樣的審美活動所得到的美的感受，其根本目的就是為了滿足人們不斷變化的審美趣味，營造出更加優(yōu)美的人居環(huán)境，不僅從形式上而且更要從精神上滿足人們追求愉悅生活的終極目標。因此，視覺設計的目的就是通過直觀的視覺活動傳遞給人們不同的美的感受，使人們能時刻感受到美的無處不在！
【參考文獻】
[1] 楊秘、王學良.視覺元素在園林景觀設計中的運用.科技創(chuàng)新導報,2012.
[2] 劉文慶.視覺傳達設計.北京：清華大學出版社,2012.
關鍵詞：置石；現(xiàn)代園林；園林設計；應用研究
1緒論
置石，就是以石材或仿石材布置成自然露巖景觀的造石手法。它主要表現(xiàn)山石的個體美，或局部的組合，而不具備完整的山形。
現(xiàn)代園林，主要指從工業(yè)化國家先發(fā)展起來的，與現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)、功能相結(jié)合的新型城市園林。它是對人類生活方式極端人工化所產(chǎn)生后果的一種平衡或補償，是城市土地的一種利用方式，實現(xiàn)了創(chuàng)造者與使用者的同一[1]。
園林設計，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術和工程技術手段，通過改造地形，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。
現(xiàn)代的園林中，作為一種曾經(jīng)是表達中國人哲學思想的造景要素，石景被大量地運用在現(xiàn)代造園中，依然作為中國園林的特色之一存在。在這樣的大背景下，本文對置石在現(xiàn)代園林設計中的應用做了深入的研究。
2置石的作用和特點
山石是中國傳統(tǒng)園林之骨，也是重要的造園要素，置石組景有獨特的觀賞價值，不僅豐富了園林的內(nèi)涵，也給人們帶來無窮的精神享受。對于現(xiàn)代園林的建設，博大精深的古典園林置石藝術仍然發(fā)揮著作用，成為創(chuàng)造個性空間的重要手段之一，在現(xiàn)代園林中疊山置石，營造山林景色，供人們觀賞、游憩。置石以其獨特的形態(tài)和自然的氣息為人們生活環(huán)境增添了無限的情趣，滿足了現(xiàn)代人親近自然的需求。
2.1置石的作用
置石在園林中的作用，首先是人文作用。置石給人抽象、飄逸的感覺。石是大自然的雕塑，是自然的精華凝縮。石既可以是穩(wěn)定凝固的，又可以是靈動變幻的，所以歷來被文人墨客喜愛?，F(xiàn)存的古代事跡中很多是書法家用文字刻在石頭上，在很多名山上及江南園林中隨處可見。
其次，置石有構(gòu)圖的實際作用。作為園林的一種山石要素，供人觀賞；作為園林空間的障景，分隔組織空間；作為景點的銘刻石、指路石，起點睛作用；作為分水擋水石，水邊駁岸，樹池，花臺，護坡，石桌登等，發(fā)揮實際功能作用[3]。
國內(nèi)外園林設計中置石的應用，現(xiàn)代園林中山石造景設計可以立足于傳統(tǒng)“自然山水觀”，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)石文化加以繼承與創(chuàng)新，在設計表現(xiàn)形式方面，可以借鑒西方后現(xiàn)代主義以及現(xiàn)代藝術的諸多元素和語言，堅持民族和現(xiàn)代相融合的設計理念，探尋適用于現(xiàn)代園林山石造景的指導模式。
2.2置石的審美特點
山石是不可缺少的造園要素之一，在園林中起著十分重要的構(gòu)景作用。小則置一二湖石，大則綿延成脈；遠觀有勢，近看有質(zhì)。唐、宋以來，中國的愛石、品石、寫石之風頗為昌盛，陸放翁言道“石不能言最可人”，道出了人們對石之喜愛的緣由。石具有傳情作用，“片山多致,寸石生情”。石雖然是一種靜物，但卻具有一種動勢，在動態(tài)中呈現(xiàn)出活力，生氣勃勃，能激發(fā)出一種審美的精神效果。置石造景目的明確，層次豐富、有聚有散、有斷有續(xù)、格局嚴謹、手法洗練、主次分明、高低曲折、顧盼呼應、疏密有致、散中有物，豐富了園林的景致，表現(xiàn)了樸實的審美效果，使園林充滿詩情畫意的美。傳統(tǒng)的置石與山水園林相依相隨，在中國古典園林中占居著重要的地位。
3現(xiàn)代園林設計中置石的特點分析
現(xiàn)代園林置石缺乏像古典園林置石那樣系統(tǒng)化、程式化的理論基礎，但現(xiàn)代園林置石繼承了古典園林中一些優(yōu)秀的疊石理論?，F(xiàn)代園林置石的發(fā)展趨勢應是：適應現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新技術、新材料創(chuàng)造富有時代氣息的置石作品，與周邊其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，來建造優(yōu)美的自然景觀、創(chuàng)造寧靜的生態(tài)環(huán)境。因此，本人認為，現(xiàn)代園林設計中置石的運用應在古典園林的基礎上，著力發(fā)展以下幾條：
3.1形式簡約化
現(xiàn)代園林的形式簡約化表現(xiàn)在顏色盡可能簡化，作品中一般只出現(xiàn)一種或兩種顏色，色彩均勻精煉。并且拋棄了內(nèi)在形式的連接、表現(xiàn)和敘述內(nèi)容、視覺空間、主體與演變以及態(tài)度傾向等等，追求的是形式特征的明晰、簡約、外向和單一性，作品多用幾何形式，不做任何表面的修飾。與傳統(tǒng)園林中，繁復冗雜的疊石作品相比，自然山石在現(xiàn)代園林中的運用形式簡約，簡約而不簡單，恰恰卻是對自然山石本質(zhì)的深度挖掘和坦誠表現(xiàn)，高度概括的設計方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段。彼得·沃克1979年設計了哈佛大學泰納噴泉
3.2傳統(tǒng)精神符號化
傳統(tǒng)精神符號化即以象征意蘊的方式將傳統(tǒng)精神用現(xiàn)代形式演繹出來，英語“象征”（Symbol）又譯為“符號”，引申為代表觀念或事物的符號。韋勒克認為：“一個意象可以被轉(zhuǎn)換成一個隱喻一次，但如果它作為呈現(xiàn)與再現(xiàn)不斷重復，那就變成了象征?！痹O計師要創(chuàng)造出具有語言符號意義的景觀，就應該熟悉“形”與“義”的轉(zhuǎn)換途徑和過程[6]。美國華裔建筑藝術家林瓔(Maya Lin)對于石的理解是：石頭是一種永恒不老的介質(zhì)，不受時間限制的，匯聚歷史的，令過去與現(xiàn)在相連的主題[7]。談論山，就是在談論一種富有時光含義的東西，傳統(tǒng)精神中的“樂山者仁，樂水者智”在林瓔的作品中文化再現(xiàn)。她的作品充分體現(xiàn)了東方山水文化的特質(zhì)，并將其融合入西方現(xiàn)代設計形式。
3.3延續(xù)歷史文脈
文脈主義源自上世紀六十年代西方興起的后現(xiàn)代主義的建筑理論，其主要目的是針對現(xiàn)代主義過于單調(diào)刻板的風格，以及切斷了文脈隔離了城市文脈的延續(xù)的現(xiàn)狀，提出修正性意見。文脈本身意味著發(fā)展，多樣化的統(tǒng)一是文脈追求的境界，強調(diào)文脈絕非復古懷舊，而是要強調(diào)傳遞歷史文化信息，提供人們對文化歷史的聯(lián)想和隱喻，從而傳達情感，實現(xiàn)人與環(huán)境景觀的對話。
3.4設計親人化
人在環(huán)境中不僅僅是被動的觀賞者，景觀不應只停留在視覺意義的表現(xiàn)，人們需要有機會參與其中，表達他們的感受，留下更加深刻的體驗。比如人的親水性特征，當小孩子用腳激起水花，投擲卵石時內(nèi)心的感受自然要比靜靜地看著一潭深水要豐富多彩得多。他們可以在翻弄溪石的時候從一小塊石頭縫隙里發(fā)現(xiàn)自己的世界。當考慮到景觀的參與性時,景觀就不再是冷冰冰的設施,而會更加人性化。距離世茂大廈遺址不到300米的淚珠園，是曼哈頓地區(qū)首個在911恐怖襲擊之 后向公眾開放的城市公園。設計通過對石塊、土壤、地形以及植栽的運用，已經(jīng)對空間比例的協(xié)調(diào)，對公園進行了整體設計，在細節(jié)處體現(xiàn)了設計的親人性。
4現(xiàn)代園林置石存在的問題
4.1置石作品注重表面而缺少內(nèi)涵
布局缺少總體設計上的審美把握，顯得羅列堆砌，雜亂無章，生搬硬套不考慮環(huán)境大小，置石體量不當，或局促悶塞或空曠無物，缺少神韻美。
雖然石無定形，堆疊上沒有固定的一套規(guī)則，全靠造園者現(xiàn)場發(fā)揮，但石景作為藝術審美對象，依然呈現(xiàn)出有別于其他園林體系造景的審美原則。園林石景是對自然界真實山水再現(xiàn)和寫意，是用藝術化的手法表現(xiàn)山川的特征，進而傳達出自然山川的意境。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，自然與人是不可分割的。
4.2置石在技術上的細節(jié)刻畫嚴重缺失
刻意追求形狀的相似，導致置石的形象趨于媚俗，如在有些園林中刻意仿制十二生肖或寓言、童話故事中的形象，它給人們的不是創(chuàng)造性的想象，而是萎縮性的記憶，這在審美上是不可取的。
中國古典園林源于自然而又高于自然，對自然形態(tài)的摹寫是園林石景的主要表現(xiàn)手法[9]。現(xiàn)代人生活的環(huán)境相對于古代人發(fā)生了很大的變化，但無論如何，人們對自然都只會更加地向往，更加珍惜。然而，現(xiàn)代社會的發(fā)展卻在不斷地扼殺綠色，與人們的向往背道而馳。重視自然是我國古典園林及其石景的靈魂，也是我國園林所體現(xiàn)出的民族特色，是有別于其他國家園林的園林系統(tǒng)?，F(xiàn)代石景的設計仍然應該重視對自然景觀精細而準確的把握，并使其融于現(xiàn)代人的生活中。大自然景觀的原本風貌可以成為園林石景設計取之不盡的創(chuàng)作源泉，拘泥于傳統(tǒng)形式的石景，只能將石景的創(chuàng)作印象刻板化。
4.3不注重總體效果與周圍景觀不協(xié)調(diào)
置石在環(huán)境中過于居中，給人嚴整對稱、矯揉造作之感。盲目追求名石、奇石，不顧環(huán)境的要求，不能把置石與地形、建筑、植物、水體、鋪地等有機結(jié)合，創(chuàng)造多樣統(tǒng)一的空間。
傳統(tǒng)園林石景是以自然山水為藍本，將山水引入園林中，這種做法早先除了源于中國人的山水情結(jié)之外，最重要的是“天人合一”哲學觀的推動作用[10]。在這種思想的影響和引導下，中國人追求順應自然，認為人與自然應該和諧相處。在自己的宅園中營建第二自然是崇尚自然的一種表現(xiàn)形式，沒有西方園林中將樹木草坪修剪得規(guī)整的作法，也沒有對自然的刻意改造，中國園林以及園林石景體現(xiàn)出來的是對于自然的尊重，人與自然處于平衡狀態(tài)中。在實際設計案例中，人們也不應該嘗試刻意地改變自然環(huán)境，甚至于創(chuàng)造自然。正如我們的祖先一樣，將人置于宇宙萬物之中，人只是其中的一個部分。
5現(xiàn)代園林置石存在問題的解決方法
5.1注重創(chuàng)作，深挖內(nèi)涵
設計時注意把握整體感，講究章法，順從自然，重塑自然界的山石形象。設計方案要進行多方面比較，施工前后可用各種方法進行模型比較，確定最佳方案和最佳觀賞面。例如蘇州環(huán)秀山莊湖石假山真實的自然四季交替，生生不息，不斷地變化發(fā)展著，這種生命力是自然內(nèi)在精神的重要表現(xiàn)。
園林中通過各種造景來勾繪神奇，賦予園林以生氣，藉以表達“生動”。古人崇尚“萬物有靈”，石被認為是有生命的，石又被稱為“云根”，有靈性而又連接著天地，也成為了表現(xiàn)“生動”的載體[11]。
5.2注重細節(jié)，師法自然
尊重文化、藝術、歷史，把握置石的目的，功能、風格和主題思想，使置石充分體現(xiàn)地方特色和歷史文化內(nèi)涵，建造有“靈魂”的置石作品。不必刻意去追求外形的雷同，意態(tài)神韻更能吸引人們的眼光。
蘇州博物館最主要的一處石景位于其主庭院北墻下，與博物館主入口及大廳處于同一條中軸線上，在博物館主入口處就能夠通過玻璃門隱約看見。石景由于處在中軸線上，在視線上占據(jù)主要的地位，起到了主景的作用。
設計者貝聿銘選用了當?shù)仄胀ǖ氖倪M行加工，立置于白墻下，通過石材的高低大小組合，前后錯落遮擋，在白墻的襯托下形成了延綿的意象，構(gòu)成了“粉壁為紙，以石為繪”的傳統(tǒng)理石手法。
5.3注重協(xié)調(diào)，有機結(jié)合
選石、布石應把握好比例尺度，要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。例如黃帝陵入口處選用卵石符合環(huán)境大氣古樸的氛圍應就地取材，石景不應沽名釣譽或用名貴的石材堆砌，生拼硬湊，那樣石景不具有自然活力。真材(天然石材)、假料(GRC材料等)配合的造型設計，可以使石景達到真實石材達不到的藝術效果，尤其在施工困難的轉(zhuǎn)折、倒掛處，少占空間，減輕荷重，而整體效果好[12]。
現(xiàn)代技術，如噴泉、涌泉的合理運用，不僅能使石景散發(fā)活潑、自由的藝術氣息，讓使用者享受水來帶的樂趣，也使石景本身增加了生氣。但是不能盲目沉溺于炫耀技藝，使石景陷入空洞的技術表現(xiàn)，失去了石景本來的魅力。
6結(jié)語
置石作為現(xiàn)代園林建設的組成要素之一，雖然用石材料少，篇幅不大，結(jié)構(gòu)簡單，對施工技術也沒有專門的要求，但要達到以少勝多，以簡勝繁，量少質(zhì)高并非易事。在實踐過程中我們應明確置石目的、布局特點，反復推敲置石的方案，把置石與各種園林要素結(jié)合起來，創(chuàng)造一個統(tǒng)一又具有獨到之處的空間環(huán)境，這樣才能真正達到“雖由人作，宛自天成”的藝術境界，為現(xiàn)代園林置石增添異彩。
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關鍵詞：星級酒店設計理念空間規(guī)劃 環(huán)境設計
中圖分類號：B82-058 文獻標識碼：A 文章編號：
一、工程概況
東莞帝京國際酒店座落西鄰莞長公路，北鄰廣發(fā)路。總建筑面積71,820多平方米，建筑總高度為60.8米。由旅館主樓，歌舞廳及多棟綜合樓組成，是一家主要業(yè)務為商務及旅游的綜合型酒店。按五星級酒店標準提供住宿、餐飲以及相關配套服務，是一個集餐飲、住宿、商務、休閑娛樂為一體的綜合型酒店。酒店客房設有客房共336套。旅館主樓地上16層,地下一層。地下一層設備用房的高度為5.0米，停車庫部分為3.6米，設有停車場等設施，停車位總數(shù)為326臺，地面停車位為229臺，地下停車位為97臺。裙樓共三層，層高為5米、3.6米、5米，其中設在三層的宴會層高為8米。酒店裙樓設有各具特色的酒吧、餐飲食肆，并成為度假、商務會議、飲食或休閑聚會場所；裙樓屋面設有網(wǎng)球場、游泳池、休憩區(qū)及綠化環(huán)境。
二、酒店建筑設計理念
酒店都有一套自己的有個性的設計，然而還需要有新的設計指南能夠讓現(xiàn)代酒店變得更加新潮，更加符合市場的需求。本酒店的設計原則主要包括以下幾個方面：
（1）體現(xiàn)“以人為本”的設計原則，將地域文化、人文文化和現(xiàn)代酒店文化結(jié)合起來，精心營造一個人工雕琢與自然環(huán)境的相互滲透、融合人性化、高規(guī)格并富有地域特色的現(xiàn)代星級酒店。
（2）設置整體布局。酒店的主體布置應以周邊環(huán)境為中心，注重綠化效果的展現(xiàn)及視覺上的感受。
（3）注重功能劃分。功能分區(qū)明確,布局科學合理。旅館按國際五星級酒店標準設計，向旅客提供全天候酒店服務，利用高新技術實現(xiàn)管理現(xiàn)代化一體化，精致典雅的建筑群豪華氣派，提供優(yōu)美舒適的商旅環(huán)境?？头亢侠淼牟季?，首先是服務區(qū)域的劃分要合理。酒店分客房區(qū)、餐飲區(qū)、公共活動區(qū)、會議和展覽區(qū)、健身娛樂區(qū)、行政后勤區(qū)。這些區(qū)域既要劃分明確，又要有機聯(lián)系。
（4）將酒店所有設施的利用達到最大化，使酒店從表面上和使用功能上看有回家的感覺。
（5）強調(diào)酒店的生態(tài)化設計理念，實現(xiàn)建筑可持續(xù)發(fā)展策略。例如：將酒店外型流動感、內(nèi)部的溫馨感、功能上的完美性和建筑物節(jié)能的可持續(xù)性多位一體結(jié)合起來，充分表現(xiàn)其內(nèi)求實用、外塑美觀的現(xiàn)代建筑美學概念。
三、酒店建筑設計
3.1 整體布局
酒店的主體布置主樓靠基地南側(cè)，以南北布局；裙房緊靠東側(cè)，以門前景觀樹為核心，圍合成一個半開放的門前綠化空間，此處設置長椅凳供賓客或來往行人在此憩腳。人們的視線順著酒店門前整齊的綠化景觀，可以一直延伸至大堂門口及內(nèi)部空間。由于景觀樹和綠化帶的烘托，使酒店主體建筑在人們的視覺環(huán)境中呈半含半露這種含蓄的氛圍，在視覺效果上增加了場地的縱深感。
屋頂?shù)奶炫_花園、裙房露臺、窗臺花槽形成多層次的垂直綠化，天然景觀與人工植物上下相互滲透，使酒店入口廣場顯得十分典雅， 布局時縱橫綠軸及景觀樹的多次反復應用， 使酒店主體建筑顯得有張有弛，收放自如。
3.2建筑內(nèi)部功能及空間劃分
酒店的平面合理布局，能給建筑形體、設計帶來更多的想象空間，能給環(huán)境帶來預想不到的效果。自然的采光，室外景觀與室內(nèi)空間融合為一體，室內(nèi)間隔設計充分考慮景觀及朝向性，動靜區(qū)間互不干擾而又相互聯(lián)系。能使人文交往自由融洽，并給酒店的文化、品牌加以進一步的提升。
建筑的功能布置是與整個地域商業(yè)定位相一致的，其功能上既考慮了內(nèi)部的功能需求， 也顧及了與周圍業(yè)態(tài)的互補與共同發(fā)展。整個酒店建筑分為主樓和裙樓兩部分，主樓為客房， 裙樓為餐飲和娛樂區(qū)，包括商務中心、咖啡廳、西餐廳等。地下二層為變配電房、消防水池等設備用房，地下一層為停車庫及設備用房，地上一層部分為商場， 酒店大堂， 咖啡廳及一些管理用房等；二層為餐飲區(qū)；三層為桑拿酒吧，KTV 包房兩個功能區(qū)；四層為辦公會議室，健身房及多功能廳 5～17 層為客房部分，包括單人間、標準間、套間、總統(tǒng)套間等。
酒店內(nèi)部空間設計按業(yè)主標準將之表現(xiàn)出來，如：部分套房以當?shù)氐闹窕蚰究桃獾癯蓹E圓形的古典屏風取代玻璃推拉門，以清紗為簾隔開，屏風外的陽臺則以當?shù)爻Ｒ娝莼ɑ茳c綴；墻上用風情山水畫或名人書法烘托裝飾；有的套房則以外域主題風情為主來設計和粉飾內(nèi)部空間，各種不同的文化體驗在此交融，給賓客留下深刻而獨特的印象。但這類建筑空間明顯對朝向和采光有更高的要求，設計時陽臺與客房內(nèi)部之間稍微退讓一段距離，以增加視線的縱深和觀感。
3.3 建筑立面造型設計和交通組織
酒店外觀精致典雅，外立面采用淺米黃色噴涂，建筑色彩淡雅明快，塔樓線條簡潔利落，完美而協(xié)調(diào)。建筑外觀精致典雅，建筑風格豪華瑰麗，富于現(xiàn)代而又典雅，把時間與空間，把古典的華麗與現(xiàn)代氣息融為一體，充滿浪漫與豪邁的精神、充分體現(xiàn)出雍容華麗色彩的美感及酒店建筑的風采，使整個建筑群體充分洋溢現(xiàn)代氣息。大面積的開窗晶瑩剔透，交相輝映，可使可以視野開闊，遠眺美景，如圖1。
圖1
酒店的交通組織，既包括人流、物流和車流的組織，也包括內(nèi)部員工的，也有外部客人的交通組織。旅館主入口及大堂設在北面，桑拿出入口設在西面，裙樓在西南角通過連廊與三層的歌舞廳相連，在東北角設置了首層中餐廳，二層小餐廳包房及三層宴會廳的輔助出入口，而員工及貨物的后勤出入口則設在主樓的南邊。本工程垂直交通主要依靠電梯和樓梯。塔樓設有兩部用于疏散的防煙樓梯，在首層有直通室外的安全出口，塔樓共有4臺電梯，其中高級客梯3臺，另外一臺為消防電梯，主要給后勤服務人員使用。在各客房層均設有直通地下室的布草通道，方便后勤服務。地下車庫的入口設在旅館西北角，而出口設在東南角。整個交通系統(tǒng)功能分區(qū)明確，互不干擾。
3.4 節(jié)能設計和保護環(huán)境
酒店為一集餐飲、住宿、商務、休閑娛樂為一體的綜合性建筑，在建筑中考慮了“生態(tài)、節(jié)能、綠色建筑” 等理念。該建筑結(jié)構(gòu)形式為框剪體系，其采用了多種構(gòu)造措施和施工措施減少混凝土收縮和溫度對結(jié)構(gòu)的影響，建筑的外墻采用淺色飾面，外保溫隔熱構(gòu)造，裙房屋面采用種植屋面，主樓屋面采用倒置式屋面，窗采用塑鋼中空玻璃推拉窗，設計均符合嚴格的節(jié)能要求；內(nèi)隔墻及裝修材料均為無污染新型環(huán)保材料；對地下車庫、餐廚、機房等廢氣的排放有專門的處理。通過以上設計技術的實行，力求做到建筑在使用壽命內(nèi)盡可能減少資源、能源消耗，把建筑對環(huán)境的廢棄有害物的排放和污染降到最低。
3.5周邊景觀設計
酒店處于廣州至深圳經(jīng)濟走廊中間，由于場地的限制，在園林景觀設計上無多大空間發(fā)揮。但為滿足酒店對生態(tài)綠化的要求。酒店營造景觀的花、草、樹、石全部就地取材，采用當?shù)厣剿厣珵樗{本，以郊區(qū)野外富含野趣或地方風情的山石、水草作為造景素材，精心營造極具湘南特色的內(nèi)外景觀空間，如圖2。
圖2
酒店的四周街道以種植地方風景樹樟樹為主，大堂門口通過設置點狀或帶狀綠化帶， 讓酒店外部環(huán)境得到很好的改善。大堂門前用置石自然堆砌營造成精致的假山， 再通過疊石與水幕的處理，營造出了自然貼切的視覺效果，潺潺水流的聲音與靜臥的山石，一靜一動，冷峻而不失溫情，讓來往賓客和行人頓時產(chǎn)生獨特的情感體驗。
四、結(jié)語
現(xiàn)代酒店不僅是一種商業(yè)空間，而更多地作為城市的一種標志，能夠體現(xiàn)出不同的生活理念和文化形態(tài)，將城市中的所有生活元素匯集到其中，在現(xiàn)代酒店內(nèi)部的各組分得以體現(xiàn)。對星級大酒店建筑設計來說，應從現(xiàn)代酒店的特點和地域文化入手，塑造出現(xiàn)代酒店充滿靈性和別致風情的內(nèi)部空間，讓人感覺到現(xiàn)代星級酒店的包容、親切和與眾不同的獨特魅力。
參考文獻