時(shí)間：2023-05-22 16:17:59
導(dǎo)語(yǔ)：在心理與教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
民族是基于共同的歷史、語(yǔ)言、宗教、行為、生物特征而形成的共同體。各民族在發(fā)展過(guò)程中基于共同的居住地點(diǎn)、生活方式和歷史習(xí)俗創(chuàng)造出自己獨(dú)特的民族文化。民族文化是一個(gè)民族存在的標(biāo)識(shí)，各民族文化內(nèi)涵豐富又千姿百態(tài)，具有多樣性和相對(duì)性。民族文化是民族心理形成不可或缺的因素。各民族在主動(dòng)和能動(dòng)地創(chuàng)造多彩的民族文化的同時(shí)，也將民族文化內(nèi)化于自己的心靈，形成獨(dú)特的民族文化觀念體系。1957年，英國(guó)思想家波蘭尼(M．Polanyi)在《人的研究》一書(shū)中首次提出:人類(lèi)有兩種知識(shí)，一種是通過(guò)理性和邏輯分析獲得的可以用語(yǔ)言清晰表達(dá)的知識(shí)，即“外顯知識(shí)”;另一種是在社會(huì)生活當(dāng)中無(wú)意識(shí)獲得的、不能系統(tǒng)反思和清晰陳述的知識(shí)，即“內(nèi)隱知識(shí)”?，F(xiàn)代心理學(xué)不僅通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)這兩種知識(shí)獨(dú)立地存在于人的記憶系統(tǒng)中，而且發(fā)現(xiàn)這兩種知識(shí)具有不同的信息加工方式和提取機(jī)制。外顯知識(shí)的提取是一種控制化的、緩慢的信息串行過(guò)程，而內(nèi)隱知識(shí)在提取時(shí)是一種快速的信息并行輸出過(guò)程，不消耗或很少消耗心理資源，不受短時(shí)記憶容量的限制，不需要意志努力。
因此，相對(duì)教育中獲得的外顯性觀念，內(nèi)隱的民族文化觀念更具有自動(dòng)化和無(wú)意識(shí)的特點(diǎn)，容易被自動(dòng)激活，是某一民族人們心理和行為最迅速、最直接的支配力量。對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)后，雖然脫離了土生土長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，轉(zhuǎn)移了生活空間，離開(kāi)了一直浸染的民族文化環(huán)境，但原有民族文化觀念并不會(huì)消失，而是以隱性的方式持續(xù)地發(fā)揮作用，自動(dòng)地、無(wú)意識(shí)地影響他們對(duì)新觀念的接受以及行為選擇。首先，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)新知識(shí)和新觀念的接受。少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生活在本民族文化土壤中，本民族的文化傳統(tǒng)潛移默化影響著他們，在思想觀念深處不自覺(jué)地留下印記。這些散布于頭腦中的民族文化觀念有些與新的文化觀念相一致，有些則可能與之矛盾或相悖。當(dāng)矛盾或相悖的情況出現(xiàn)時(shí)，由于內(nèi)隱的民族文化觀念具有自發(fā)性特點(diǎn)，它會(huì)極大地阻礙和干擾新觀念的接受。其次，內(nèi)隱的民族文化觀念影響少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)新觀念系統(tǒng)的踐行。在民族教育過(guò)程中，盡管少數(shù)民族大學(xué)生經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從內(nèi)心深處真正接受了新觀點(diǎn)和新觀念，愿意將它作為自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，但這并不意味著新的觀念能夠馬上成為支配行為的力量。少數(shù)民族大學(xué)生在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的內(nèi)隱的文化觀念具有極強(qiáng)的潛在性和穩(wěn)定性，它不會(huì)因?yàn)樾掠^念的出現(xiàn)而消失。在此階段，就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)隱和外顯“雙重觀念”的出現(xiàn)。與外顯觀念相比，內(nèi)隱民族文化觀念較少需要心理能量和動(dòng)機(jī)從記憶中去檢索，所以在沒(méi)有主觀意志控制的情況下，作為一種積淀下來(lái)的無(wú)意識(shí)痕跡，它會(huì)首先被激活，成為少數(shù)民族大學(xué)生行為反應(yīng)的最直接的支配力量。
二、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育對(duì)民族文化的忽視
既然民族文化觀念是少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為的先在性生成因素，并持續(xù)隱性地產(chǎn)生影響，那么，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育就必須建立在對(duì)民族文化了解和理解的基礎(chǔ)上，不能無(wú)視民族文化的存在。然而，目前少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育“無(wú)民族文化”或“超越民族文化”的現(xiàn)象非常普遍，民族文化成了教育過(guò)程中的被忽視的無(wú)關(guān)變量，這極大地制約了心理健康教育工作的實(shí)效性。
(一)心理健康標(biāo)準(zhǔn)忽視民族文化的適應(yīng)性為提高心理健康教育工作科學(xué)化水平，各高校紛紛開(kāi)展大學(xué)生的心理普查工作，為所有在校大學(xué)生建立心理健康檔案。但值得注意的是，目前使用的心理健康標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)量問(wèn)卷基本上是基于西方文化語(yǔ)境的，我們并沒(méi)有對(duì)其局限性和文化適應(yīng)性進(jìn)行足夠的反思和認(rèn)識(shí)。受理性主義和主客二分的思維方式影響，西方心理學(xué)把心理看作是一種獨(dú)立在主體之外的類(lèi)似于“客觀存在”的“精神存在”。這種“精神存在”可以通過(guò)科學(xué)的方法加以認(rèn)識(shí)、反映，并確定科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是孤立的，它從幾個(gè)孤立的方面來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而不是把人的心理作為一個(gè)整體來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是靜止的，它從某段靜止的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)心理，而不是把人的心理作為一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程來(lái)看待;這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是普適性的，它從跨文化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)人的心理，而忽視心理的文化相對(duì)性。心理異常和心理健康的標(biāo)準(zhǔn)在于心理與行為表現(xiàn)與特定文化契合性。健康、常態(tài)的心理并沒(méi)有統(tǒng)一的、普適的標(biāo)準(zhǔn)，不同文化背景下的人類(lèi)有著截然不同、甚至截然相反的心理行為表現(xiàn)。受民族文化和民族性格的影響，在遇到困擾時(shí)，不同民族大學(xué)生的情緒和行為表現(xiàn)是不一樣的。但在實(shí)際的工作中，心理健康教育工作者往往只是從科學(xué)的、普適的心理健康標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，忽視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為反應(yīng)的文化性和獨(dú)特性認(rèn)知。目前許多調(diào)查研究結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生存在的不同程度的適應(yīng)障礙和心理問(wèn)題，如，焦慮不安、情緒波動(dòng)、消極悲觀、缺乏自信、人際敏感、強(qiáng)迫傾向等。這種標(biāo)準(zhǔn)化、表面化的測(cè)試無(wú)法深入各族學(xué)生的心靈深處，會(huì)使心理健康教育工作者失去深入了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，更糟糕的是容易夸大少數(shù)民族大學(xué)生心理問(wèn)題的程度和性質(zhì)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生帶來(lái)師源性傷害。
(二)心理健康教育方法忽視民族文化的適應(yīng)性目前，少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育主要照搬西方心理學(xué)的理論和方法。這些理論以追求客觀合理、科學(xué)、普遍的方法和手段為目的，認(rèn)為只要方法得當(dāng)，心理問(wèn)題的解決和心理疾病的治愈便是水到渠成的事情。大的社會(huì)背景和少數(shù)民族學(xué)生所經(jīng)歷的獨(dú)特的文化背景成了被心理健康教育工作者理應(yīng)忽略的無(wú)關(guān)變量。這樣的心理健康教育方法是科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的、去文化的。事實(shí)上，任何心理健康教育的理論和方法都是特定社會(huì)文化背景下建構(gòu)起來(lái)的，“潛意識(shí)”、“認(rèn)知失調(diào)”和“真實(shí)自我”等并非是客觀事實(shí)的反映，只不過(guò)是在西方文化背景下對(duì)人的一種理解而已。所以，這些理論具有文化適用性。當(dāng)把這些理論放到不同的文化背景下時(shí)，因?yàn)槿鄙偬囟ǖ奈幕寥?，可能就?huì)失去其本來(lái)的效用。當(dāng)心理健康教師在教學(xué)和咨詢中簡(jiǎn)單地搬用那些西方的心理健康理論，有意或無(wú)意地使用那些讓人倍感“神秘”的概念和令人“困惑”的推理時(shí)，很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生距離感和疏離感。同時(shí)，當(dāng)這些心理健康教育理論以科學(xué)化的面目出現(xiàn)時(shí)，那些非主流文化背景下產(chǎn)生的心理健康理念和方法似乎就變成了非科學(xué)的，這無(wú)形當(dāng)中會(huì)給各族學(xué)生帶來(lái)一種壓迫感。目前，在我國(guó)的民族院校，少數(shù)民族大學(xué)生求助愿望不強(qiáng)的現(xiàn)象也是普遍存在。一項(xiàng)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的求助意愿的調(diào)查表明:少數(shù)民族大學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)向校內(nèi)心理咨詢機(jī)構(gòu)求助的僅占5%，尤其是信仰伊斯蘭教和佛教的少數(shù)民族學(xué)生，大多傾向“內(nèi)省”、“感悟”和“自我解脫”，而不喜歡向?qū)I(yè)的心理咨詢求援。這種現(xiàn)象一方面說(shuō)明少數(shù)民族學(xué)生因其獨(dú)特的文化背景在遇到心理困擾時(shí)有自己獨(dú)特的處理方式，另一方面也說(shuō)明那些所謂科學(xué)的心理學(xué)理論與少數(shù)民族大學(xué)生的文化缺乏契合性，那些冷漠的分析和冰冷的結(jié)論很容易讓少數(shù)民族大學(xué)生望而卻步，對(duì)學(xué)校的心理咨詢失去必要的信任感。少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的根本目的是服務(wù)于民族學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。如果少數(shù)民族學(xué)生不相信心理咨詢的效果，不愿主動(dòng)尋求心理咨詢老師的幫助，那么這一目的就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，其實(shí)效性也就無(wú)從談起。
三、少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育須保持民族文化敏感
文化心理學(xué)家阿克遜和蘇(Sue)等人說(shuō)過(guò):“心理健康服務(wù)是一種助人過(guò)程，其理論和實(shí)踐上都平等地重視咨詢者和求助者的文化印記。咨詢專(zhuān)業(yè)者必須考慮咨詢者和求助者在語(yǔ)言、社會(huì)階層尤其是文化方面的差異，這些因素會(huì)成為有效介入咨詢的潛在障礙，因而咨詢者需要努力克服這些因素可能造成的障礙?！蔽幕舾惺巧贁?shù)民族大學(xué)生心理健康教育的應(yīng)有之意。在進(jìn)行少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，教育工作者必須具備一定的文化敏感能力，充分考慮民族文化在少數(shù)民族大學(xué)生心理和行為發(fā)展中的作用，從縱深的民族文化視角解讀學(xué)生，以增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的實(shí)效性。
(一)樹(shù)立寬容、開(kāi)放的心理健康教育工作理念少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育的特殊性集中體現(xiàn)在其教育對(duì)象有著獨(dú)特的、多元的文化背景。在實(shí)際的工作中，以共性的科學(xué)心理學(xué)理論作為指導(dǎo)固然重要，但僅用這些理論來(lái)理解多元文化背景下的少數(shù)民族學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)作為一個(gè)整體，必然存在著許多相似的普遍共性，但不同民族的人們由于生活在不同的社會(huì)文化中，所以表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為方式是不同的。在心理健康教育過(guò)程中，如何從縱深的、民族文化的脈絡(luò)理解少數(shù)民族學(xué)生的心理和行為，是建立深入的共情關(guān)系，采用有效的教育方法之基礎(chǔ)。正如建構(gòu)主義所言，“真正意義上的知識(shí)或真正意義上的心理治療和心理咨詢的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是有著顯著差異的活生生、具體鮮活的關(guān)于個(gè)體和個(gè)別事物的知識(shí)。由于每個(gè)個(gè)體都是特殊的、獨(dú)一無(wú)二的、不可替代的“那一個(gè)”，因此知識(shí)的要義不在于找到事物的共性，相反，而是應(yīng)發(fā)現(xiàn)其個(gè)性。”［5］但在實(shí)際的工作中，從民族文化的視角出發(fā)，發(fā)現(xiàn)個(gè)性，深入地理解學(xué)生并非一件容易之事。心理咨詢教師不可能對(duì)每個(gè)民族文化都能完全了解。因此，文化心理學(xué)一貫秉承的開(kāi)放、寬容的態(tài)度應(yīng)是少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的基本理念。開(kāi)放、寬容的前提是心理健康教育工作者一定要承認(rèn)自己對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)背景和文化背景知之甚少，拋開(kāi)既有的理論體系去理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和民族文化保持一種探索的興趣。在寬容、開(kāi)放的理念下，心理咨詢教師通過(guò)詳細(xì)的傾聽(tīng)了解各族學(xué)生看待問(wèn)題和解決問(wèn)題特有的方式和方法，從學(xué)生的參照體系出發(fā)，與學(xué)生共同分析問(wèn)題、建構(gòu)發(fā)展目標(biāo)并找到解決問(wèn)題的方法。這是一種對(duì)等和平等的師生關(guān)系。教師不再站在權(quán)力一方，不再是獨(dú)立于學(xué)生的觀察者、判斷者，而是學(xué)生的密切伙伴、參與性的觀察者。這樣不僅有利于建立深入的信任關(guān)系，而且有利于激發(fā)學(xué)生潛能、促進(jìn)學(xué)生心理發(fā)展。
(二)樹(shù)立生態(tài)化的心理健康教育理念生態(tài)哲學(xué)把人的心理看做是一個(gè)與外在環(huán)境交互作用的、多層次、多維度的復(fù)雜系統(tǒng)。在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育過(guò)程中，樹(shù)立生態(tài)化的心理健康觀有利于全面、系統(tǒng)地理解少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為，進(jìn)而采用切實(shí)有效的心理健康教育方法。首先，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理健康應(yīng)該是心理系統(tǒng)整體功能的良好狀態(tài)，也就是說(shuō)心理作為一個(gè)整體能有效地發(fā)揮自身的功能，不斷向內(nèi)部與外部平衡統(tǒng)一的方向發(fā)展。這就意味著心理健康應(yīng)該是一種整體的、動(dòng)態(tài)的平衡，在發(fā)展過(guò)程中，心理的某個(gè)部分功能的缺失或者某個(gè)部分發(fā)展的暫時(shí)滯后并不一定意味會(huì)破壞整體功能。因此“問(wèn)題”并不意味著不健康。因?yàn)楫?dāng)心理的某個(gè)部分出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，整體發(fā)展趨勢(shì)自然會(huì)對(duì)部分進(jìn)行調(diào)整或修復(fù)，從而使得整體的功能處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)。這要求我們?cè)诖_定少數(shù)民族大學(xué)生心理健康狀態(tài)時(shí)不能僅僅局限于對(duì)心理的某個(gè)部分的健康狀況進(jìn)行界定，而必須有整體層次的把握，對(duì)心理整體機(jī)能的狀態(tài)加以評(píng)定。同時(shí)，在開(kāi)展少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作的時(shí)候，教師要注重學(xué)生的整體心理素質(zhì)的培養(yǎng)，審慎地對(duì)待和分析少數(shù)民族大學(xué)生在文化適應(yīng)中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，不可輕易做出“心理不健康”的結(jié)論。其次，生態(tài)化的心理健康觀認(rèn)為，心理不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，它不斷地與外界環(huán)境進(jìn)行著交互作用，心理健康取決于心理與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。因此，評(píng)定少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康必須從民族文化的視角入手。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，不同的民族有不同的文化，不同的文化又有不同的心理特征。如，由于多災(zāi)多難的歷史和相對(duì)封閉的生活環(huán)境，苗族人養(yǎng)成了封閉收斂的心理定勢(shì)，形成了自律內(nèi)斂的性格特征。而蒙古族由于一直過(guò)著游牧生活，草原部落游牧的生活習(xí)俗已經(jīng)扎根于蒙古族人民的心理，蒙古人具有開(kāi)放、熱情、豪放的性格特征。不同民族性格的人在具體情境中所表現(xiàn)出來(lái)的情緒和行為問(wèn)題會(huì)有所不同。如果不從民族文化背景來(lái)考量，只用靜止、孤立、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)和衡量具有多元文化背景的少數(shù)民族大學(xué)生的心理和行為是極其有害的。
要保持心理健康需要長(zhǎng)期的維護(hù)，唯有在一個(gè)持續(xù)積極的心理狀態(tài)下，大學(xué)生才能夠?qū)τ谏钪兴鎸?duì)的各種問(wèn)題和情況作出正確的判斷，并通過(guò)合理的方法予以解決，有利于大學(xué)生在一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境當(dāng)中穩(wěn)定發(fā)展。然而，根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高等院校每年都會(huì)出現(xiàn)數(shù)十人自殺的情況，平均每五名大學(xué)生當(dāng)中就有一位具有心理障礙，因此，我國(guó)大學(xué)生心理健康狀況事實(shí)上并不容樂(lè)觀。大學(xué)生的抑郁、焦慮、強(qiáng)迫、人際關(guān)系問(wèn)題以及環(huán)境適應(yīng)能力薄弱、人格障礙等現(xiàn)象占據(jù)全國(guó)大學(xué)生統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的16%-30%。近年來(lái)，人們不難在新聞報(bào)道中看到受到高等教育的大學(xué)生人群做出一些荒誕、恐怖的事件，同學(xué)之間互相殘殺的現(xiàn)象，這些是大學(xué)生心理健康存在問(wèn)題的突出表現(xiàn)。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的這一大環(huán)境之下，大學(xué)生面臨的社會(huì)壓力和生活壓力日漸增大，心理上的障礙也隨之呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。大學(xué)生階段是心理產(chǎn)生激烈變化的時(shí)期，心理的發(fā)展和成長(zhǎng)面對(duì)一系列的困惑與不安。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力在迅速增強(qiáng)，人們的生活水平也得到日益提高，在大學(xué)生群體當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)身體發(fā)育與心理發(fā)育不平衡的現(xiàn)象。心理能力仍沒(méi)有成熟到能夠真正控制生理能力的地步，所以大學(xué)生在行動(dòng)上會(huì)較為沖動(dòng)，心理驅(qū)動(dòng)力具有積極的一面也有偏激的一面。要消除大學(xué)生的心理障礙，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的磨練過(guò)程。
二、音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生心理健康的意義
（一）培養(yǎng)豐富感情
音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)教育能夠?yàn)榇髮W(xué)生開(kāi)拓感性抒發(fā)的平臺(tái)，音樂(lè)的欣賞本身就是一個(gè)情感的體驗(yàn)過(guò)程。大學(xué)生在聆聽(tīng)不同類(lèi)型的音樂(lè)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心情波動(dòng)。音樂(lè)通過(guò)旋律的構(gòu)成，能夠演繹出不同的心理狀態(tài)，歡快俏皮的旋律能夠讓學(xué)生心情變得開(kāi)朗；緩慢悲傷的旋律能夠讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)當(dāng)中濃厚情感的流淌；而激昂向上的旋律能夠?yàn)閷W(xué)生增添激情與力量。通過(guò)這樣一種音樂(lè)熏陶的形式，大學(xué)生能夠在美好的環(huán)境下感受到生活的真諦，從而讓那些悲傷、孤僻、極端的心境得到改善，使學(xué)生變得開(kāi)朗而感性。
（二）樹(shù)立正確價(jià)值觀
大學(xué)生群體中之所以會(huì)發(fā)生類(lèi)似馬加爵錘殺同學(xué)的事件，是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生在心理健康上會(huì)受到不正確價(jià)值觀的誘導(dǎo)。受身體狀況、學(xué)習(xí)成績(jī)亦或是家庭環(huán)境等條件限制，當(dāng)代大學(xué)生更多的從利益與滿足角度來(lái)理解和認(rèn)知價(jià)值觀念，長(zhǎng)此以往，對(duì)大學(xué)生的身心健康以及社會(huì)整體的發(fā)展都具有消極影響。而優(yōu)秀的音樂(lè)作品具有一定的故事性，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)選擇賦予心理健康教育實(shí)際意義，優(yōu)美的旋律、變換的節(jié)奏以及音樂(lè)的創(chuàng)造背景和著作者創(chuàng)造是的心態(tài)，在音樂(lè)教育過(guò)程中將相關(guān)的知識(shí)滲透給學(xué)生并加以欣賞引導(dǎo)，能夠讓大學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生深刻的印象和感染，讓大學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下感受他人的故事，得到啟發(fā)。音樂(lè)能夠在這種教育形式下深入到大學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中，與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而規(guī)范大學(xué)生的審美意識(shí)，對(duì)世界有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，從而樹(shù)立起正確的價(jià)值觀念。
三、輔導(dǎo)大學(xué)生心理健康的音樂(lè)教育方法分析
（一）音樂(lè)聆聽(tīng)方法
聆聽(tīng)是溝通的橋梁。通過(guò)有意識(shí)的為學(xué)生選取與之心態(tài)相適應(yīng)的音樂(lè)旋律和故事，讓學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的聆聽(tīng)，這是利用音樂(lè)來(lái)改善學(xué)生心理狀態(tài)最為直觀而簡(jiǎn)單的方法?？梢砸詢?yōu)美的音樂(lè)作為背景，同時(shí)為學(xué)生灌輸相關(guān)的心理健康知識(shí)，在音樂(lè)的配合之下，學(xué)生能夠更進(jìn)一步理解自身是否存在一定的心理問(wèn)題以及如何使之化解。讓學(xué)生感受到被理解的音樂(lè)語(yǔ)言的暗示，讓學(xué)生能夠在音樂(lè)環(huán)境下放松心情，敞開(kāi)心扉，讓學(xué)生自身能夠理解其真實(shí)的內(nèi)心，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)釋放的空間。經(jīng)相關(guān)教育者的引導(dǎo)，有利于學(xué)生健康心理的構(gòu)建。
（二）主動(dòng)參與方法
這種音樂(lè)教育方式注重的是學(xué)生的實(shí)踐參與程度，也就是讓學(xué)生能夠?qū)σ魳?lè)進(jìn)行親身體驗(yàn)，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中得到心靈的慰藉和放松?？梢栽趯W(xué)校中組織樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)體亦或是舞蹈團(tuán)體，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與，在音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程當(dāng)中，不但能夠?yàn)閷W(xué)生們建立一個(gè)相互建立友誼的平臺(tái)，讓學(xué)生變得開(kāi)朗起來(lái)，同時(shí)也在音樂(lè)的配合下，為學(xué)生灌輸了快樂(lè)的心理動(dòng)態(tài)。通過(guò)不同的表現(xiàn)形式，來(lái)引發(fā)學(xué)生們樂(lè)觀、積極的情緒，從而增強(qiáng)學(xué)生的自信心，有利于提升學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，緩解心理壓力，改善心理狀態(tài)。
四、結(jié)語(yǔ)
論文摘要：本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)教育做出了比較深層次的論述，并就如何提高大學(xué)生良好的心理素質(zhì)進(jìn)行了較詳細(xì)的論證，為提高當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)提供了可借鑒的思路與途徑。
大學(xué)生心理素質(zhì)教育是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要組成部分，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)新情況，當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有待進(jìn)一步提高，心理素質(zhì)要大力改善。
由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善，高等院校培養(yǎng)人才的模式也發(fā)生了重大變化，高等教育的大眾化趨勢(shì)日益明顯，就業(yè)壓力越來(lái)越大。面對(duì)這樣的形勢(shì)，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的心理素質(zhì)教育的責(zé)任大任務(wù)重，尤其是面對(duì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)復(fù)雜性，要教育大學(xué)生在學(xué)校就要有充分的思想準(zhǔn)備。為此，我們高校的教育和管理工作者應(yīng)當(dāng)明確當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)教育的主要任務(wù)：一是教育大學(xué)生增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)；二是教育大學(xué)生增強(qiáng)頑強(qiáng)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；三是教育大學(xué)生增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
長(zhǎng)期以來(lái)高校培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，往往總是注重思想素質(zhì)的教育，忽略甚至嚴(yán)重忽視心理素質(zhì)的培養(yǎng)。因而形成在大學(xué)生群體中有不少人在心理素質(zhì)上存在不同程度的缺陷或問(wèn)題。其主要表現(xiàn)有這么幾個(gè)方面：一是學(xué)校不注重心理健康教育指導(dǎo)老師的配備和心理健康教育經(jīng)費(fèi)的投入；二是學(xué)生普遍認(rèn)為心理素質(zhì)教育是可有可無(wú)的事情并不十分關(guān)注；三是學(xué)校在心理素質(zhì)教育上存在諸多不切實(shí)際的方式方法。
培養(yǎng)和提高大學(xué)生的良好心理素質(zhì)，需要全社會(huì)的共同努力，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)多層次形成合力來(lái)共同教育和幫助。作為高等院校來(lái)講其責(zé)任更重大，任務(wù)更艱巨，我們?cè)趯で螽?dāng)代大學(xué)生良好心理素質(zhì)提高的有效途徑時(shí)必須從如下三個(gè)方面做出不懈的努力：
第一、大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這些年來(lái)，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的工作一直在抓，上級(jí)也在三令五申地強(qiáng)調(diào)，在高校對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)的整體提高也得到相應(yīng)的重視。但是，由于就業(yè)壓力和各方面條件的制約，綜合素質(zhì)的提高相對(duì)來(lái)講其發(fā)展是不平衡的，有的學(xué)校抓大學(xué)生綜合素質(zhì)只是停留在表面上，實(shí)際上偏重于智育或考試，對(duì)大學(xué)生在德、智、體、美等方面未能全面地給予關(guān)注和重視；有的學(xué)校在抓大學(xué)生綜合素質(zhì)時(shí)，不善于合理地發(fā)揮大學(xué)生本身的優(yōu)勢(shì)，未能根據(jù)大學(xué)生自身的特點(diǎn)開(kāi)展各項(xiàng)有益于綜合素質(zhì)提高文體活動(dòng)。依據(jù)高校的現(xiàn)狀，應(yīng)大力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是新形勢(shì)的需要和大學(xué)生走向社會(huì)的需要。綜合素質(zhì)包括思想政治、道德品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、行為規(guī)范、健康體質(zhì)等等。高校在對(duì)學(xué)生教育中不僅要抓好思想政治、公民道德、行為美德、政策形勢(shì)的灌輸與教育，而且還要充分利用課余時(shí)間大力開(kāi)展各種有益的文藝體育等娛樂(lè)與健身等方面的活動(dòng)。
第二、切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。學(xué)生的自主能力實(shí)際上是學(xué)生的自我管理，自我教育的能力。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段，這種能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。尤其是大學(xué)生不但要有高度的自覺(jué)性，還要有較強(qiáng)的組織、協(xié)調(diào)、交往等能力。他們具備了這方面的能力，就能夠心胸寬廣，思路敏捷，煥發(fā)出青春的活力；他們具備了這方面的能力，就能夠關(guān)心幫助同學(xué)，與同學(xué)和諧相處共同進(jìn)步。高等學(xué)校在有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的自主能力中，一方面要經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，讓同學(xué)們自己去組織去作主，以得到更多機(jī)會(huì)的鍛煉提高。另一方面，校、系和班級(jí)在配備學(xué)生干部時(shí)一定要定期輪換，要讓更多的學(xué)生在學(xué)生各個(gè)層次的干部崗位上得到實(shí)際鍛煉，對(duì)缺乏組織協(xié)調(diào)能力或膽量不大的學(xué)生必須要推舉到學(xué)生干部崗位上學(xué)習(xí)提高得以鍛煉，這對(duì)提高他們的自主能力是一個(gè)十分有效的方式。
第三、全面普及學(xué)生的心理保健。心理保健的普及主要是使大學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)心理保健的要決，這些要決不外乎這樣幾種：一是要自立自強(qiáng)。大學(xué)生們凡事都不要去依賴別人，要養(yǎng)成依靠自己的力量和能力解決困難和完成任務(wù)的習(xí)慣。否則，就容易產(chǎn)生悲觀失望情緒；二是要寬厚善友。大學(xué)生們要寬厚待人廣交益友，對(duì)與自己關(guān)系密切的人更要放寬責(zé)備的心態(tài)，遇到對(duì)方有過(guò)失時(shí)，應(yīng)盡量避免發(fā)怒，善于與新老朋友同學(xué)保持聯(lián)系，增進(jìn)團(tuán)結(jié)與友誼，在經(jīng)常幫助和關(guān)心別人的同時(shí)，也會(huì)取得別人對(duì)自己的尊重，這些都有利于自己身心健康和心理素質(zhì)的提高。三是要知足常樂(lè)。一方面對(duì)在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活條件不要去發(fā)牢騷和斤斤計(jì)較，要善于在較差的環(huán)境條件下做出好樣子，干出好成績(jī)。另一方面，在同學(xué)之間不要去比生活條件，要比學(xué)習(xí)進(jìn)步，要勇于正視自己的弱點(diǎn)和不足。立足把小事和身邊的事情做好，經(jīng)常保持心理上的平衡心態(tài)。四是要培養(yǎng)興趣。大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的緊張繁忙的學(xué)習(xí)中，要善于經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些有趣的事情，就要及時(shí)動(dòng)手去做，以擴(kuò)大自己的生活領(lǐng)域，增強(qiáng)生活情趣，從而滿足不斷追求的快樂(lè)感。五是要量力而行。首先應(yīng)根據(jù)自己的特點(diǎn)合理地制訂出學(xué)習(xí)和生活的計(jì)劃，按部就班地按計(jì)劃去做，這既可以減少忙亂感和壓力感等心理負(fù)擔(dān)，又可以提高學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)身心適應(yīng)能力。再是，凡事都要留有余地，訂計(jì)劃不要太緊，要適度，對(duì)人對(duì)事不能苛刻、絕對(duì)，要學(xué)會(huì)多角度去看待問(wèn)題，要善于用不同的方法去處理事情，這樣就有利于自己心理素質(zhì)的全面提升，就能夠始終保持昂揚(yáng)向上朝氣蓬勃的健康心態(tài)。參考文獻(xiàn)：
一、為什么我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派。
二、對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的解讀
三、對(duì)群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀
四、對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)流派和風(fēng)格必須理性思考。
我先講第一個(gè)問(wèn)題，我們要關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的流派，首先對(duì)每個(gè)老師切身發(fā)展方向的問(wèn)題，強(qiáng)化風(fēng)格流派的意識(shí)有利于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，我們常常說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)既是教學(xué)又是藝術(shù)，傳統(tǒng)的教學(xué)實(shí)際上語(yǔ)文教師都沒(méi)有從藝術(shù)上考慮語(yǔ)文教學(xué)，我們把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械的來(lái)做，失去了我們對(duì)語(yǔ)文的享受，過(guò)早帶來(lái)對(duì)語(yǔ)文的職業(yè)疲勞。嚴(yán)重影響我們小學(xué)語(yǔ)文教師的生存狀態(tài)和生命質(zhì)量。有個(gè)老師教30年的語(yǔ)文為什么比不上教了5年的新老師，因?yàn)樗唤桃荒陼?shū)，而重復(fù)29年，特別是農(nóng)村的小學(xué)老師的生存狀態(tài)。也就是把語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)機(jī)械操作，沒(méi)有當(dāng)一門(mén)藝術(shù)。所以他也沒(méi)有想到去追求藝術(shù)流派和風(fēng)格。對(duì)每一個(gè)老師來(lái)說(shuō)都是有關(guān)系，風(fēng)格的基礎(chǔ)是什么？風(fēng)格是原生點(diǎn)。是你的個(gè)性，只有根本不了解語(yǔ)文是怎么回事才不能表達(dá)。對(duì)另外的絕大的老師，你要去追求啊。教學(xué)個(gè)性，再教了兩三年后，就成為你的教學(xué)特色，由教學(xué)個(gè)性變特色，你不能說(shuō)沒(méi)有你的特色嗎？這種特別完善后就變成了風(fēng)格，所以它并不遙遠(yuǎn)，問(wèn)題你有沒(méi)有去追求他，營(yíng)造他，提升他？很多近似的教學(xué)風(fēng)格就成為流派，所以流派就是一種群體風(fēng)格。所以我們和風(fēng)格距離并不遙遠(yuǎn)，我們?nèi)プ非?，如果什么時(shí)候出現(xiàn)百話爭(zhēng)鳴，就是我們的小學(xué)語(yǔ)文的春天的來(lái)到。小學(xué)語(yǔ)文老師重視的不是職業(yè)，是專(zhuān)業(yè)。專(zhuān)業(yè)是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，無(wú)法替代，這是專(zhuān)業(yè)，風(fēng)格和流派強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教師的本位，美國(guó)福特汽車(chē)公司的一臺(tái)大型發(fā)電機(jī)發(fā)生了故障。該公司的工程師們多次“會(huì)診”均無(wú)結(jié)果，只得求助于德國(guó)著名電機(jī)專(zhuān)家斯坦門(mén)茨做“最后的努力”。斯坦門(mén)茨經(jīng)過(guò)反復(fù)計(jì)算后，用粉筆在電機(jī)外殼某處劃了一道線，然后吩咐公司經(jīng)理說(shuō)：“請(qǐng)打開(kāi)電機(jī)，把做記號(hào)處的線圈減少16匝，故障即可排除。惱人的難題就這樣迎刃而解。付酬金時(shí)，斯坦門(mén)茨開(kāi)口就是1萬(wàn)美元。公司應(yīng)允。然而，許多人紛紛抗議：“畫(huà)了一條線就值1萬(wàn)塊錢(qián)?”這位專(zhuān)家的回答詼諧中頗含回味的哲理：“用粉筆畫(huà)一條線，值1美元；知道在那畫(huà)，值9999美元?！北娙藛∪?。這就是專(zhuān)業(yè)，沒(méi)有人可以替代，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的風(fēng)格和流派，是有益于我們的教學(xué)成長(zhǎng)，這樣可以營(yíng)造語(yǔ)文的優(yōu)質(zhì)教育。就是語(yǔ)文教育的優(yōu)化，我們追求群體的教學(xué)風(fēng)格，其過(guò)程就是我們反思探索語(yǔ)文教育的風(fēng)格，我們的根本目的就是追求自己的風(fēng)格，形成自己的風(fēng)格，追求的過(guò)程語(yǔ)文教學(xué)提升的過(guò)程，所以營(yíng)造老師形成教學(xué)風(fēng)格。人啊，要有大志，想大局，做大事。()第三，我們強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)流派的風(fēng)格和流派的意識(shí)，有利于提高我們對(duì)語(yǔ)文的品位，我們的教學(xué)藝術(shù)含量太低，提高語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的品位可以改觀其面貌。我們強(qiáng)化風(fēng)格和意識(shí)，可以更好打造語(yǔ)文名師的品牌，有沒(méi)有品牌大不一樣，比如李吉林上課講座都很少，但是他有品牌，就是情景教學(xué)，這就是他的品牌。所以到了一定的水平，我們應(yīng)該發(fā)展我們的品牌，品牌是你的藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，個(gè)人藝術(shù)特色發(fā)結(jié)晶，有了這個(gè)品牌和沒(méi)有品牌大不一樣。希望和大家形成一個(gè)共識(shí)，要有為而知，執(zhí)教有做到有為而知有目標(biāo)有奔頭，目標(biāo)大了就不會(huì)為雞毛蒜皮小事煩惱，很多小事都是很煩惱的，有時(shí)候要提倡無(wú)為而知，盡力就好。
第二對(duì)于文教學(xué)風(fēng)格的鑒定
風(fēng)格者，那就是語(yǔ)文教學(xué)表現(xiàn)出來(lái)的教學(xué)風(fēng)貌和品格。就是，語(yǔ)文教師在教學(xué)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的思想和藝術(shù)融合成的境界來(lái)，是他個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)特色，我們教語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)特色，風(fēng)格就是教師語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)特色。風(fēng)格就是人，你的風(fēng)格就是你。風(fēng)格就是人的個(gè)體的精神風(fēng)貌。上課要有風(fēng)格，講座要有自己的風(fēng)格，我的風(fēng)格就是簡(jiǎn)單，口頭講座，很多就是現(xiàn)場(chǎng)生成的，人的精神面貌反映他的行為。風(fēng)格有四個(gè)特征：（1）獨(dú)特性。沒(méi)有固定模式的追求，于漪說(shuō)：我希望自己是一個(gè)沒(méi)有固定的風(fēng)格的教學(xué)老師。她是有風(fēng)格的，主要是情感型。其實(shí)，除了主要風(fēng)格外還要有其他風(fēng)格，除了情感型外還應(yīng)該有其他風(fēng)格，在風(fēng)格之間有千差萬(wàn)別，同樣是情感行但是可以有許多不同。（2）穩(wěn)定性。當(dāng)風(fēng)格形成后就穩(wěn)定了。別林斯基寫(xiě)了很多作品，作品內(nèi)容不同，但是反映出同一個(gè)問(wèn)題就是：“我”，風(fēng)格卻表現(xiàn)思想內(nèi)容中間。如果沒(méi)有風(fēng)格的老師應(yīng)該處在盲目模仿的階段。（3）有創(chuàng)造性。我們對(duì)風(fēng)格的追求和形成，本身就是創(chuàng)造的過(guò)程，它不斷發(fā)展完善，也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，風(fēng)格一旦形成，其問(wèn)題就出現(xiàn)了，它應(yīng)該不斷發(fā)展，創(chuàng)造的。明代胡元瑞評(píng)杜甫詩(shī)的話來(lái)評(píng)說(shuō),無(wú)疑是極恰當(dāng)?shù)模骸岸旁?shī)正而能變,變而能化,化而不失本調(diào)?！蹦阏f(shuō)這個(gè)評(píng)論多么深刻和到位?！盎皇П菊{(diào),不失本調(diào)而兼得眾調(diào)。”每一位有自己風(fēng)格的老師應(yīng)該要有發(fā)展。（4）有發(fā)展性。舒童說(shuō)：我希望我的風(fēng)格能流動(dòng)。如果風(fēng)格不發(fā)展的話，這是藝術(shù)，要我們一生追求，齊白石到85歲還變化畫(huà)風(fēng)。
那么到目前為止，到底有哪些風(fēng)格和近似的風(fēng)格，現(xiàn)在我們幾乎可以聽(tīng)到不同風(fēng)格不同流派的聲音，沒(méi)有風(fēng)格和流派那么沒(méi)有鑒賞性，不能局限有限的風(fēng)格里，要開(kāi)闊胸懷，容納各樣的風(fēng)格，站在語(yǔ)文教學(xué)的店風(fēng)看待語(yǔ)文教學(xué)，有一下幾種：
（1）情思激蕩型追求教學(xué)的情感，這樣的老師也特別多，我們可明晰看到一條情感發(fā)展性。這就詩(shī)情感的發(fā)展性。這些課堂也很有趣味，富有哲理，趣化和理化統(tǒng)一在情化里。比如竇老師的課是冬天的一把火，北方一匹狼。秋天的懷念圍繞“好好地活”上了三個(gè)層次：1母愛(ài)2母子倆怎么樣好好活3我們要怎么樣好好活。當(dāng)然不止她還有很多老師。
（2）嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)型崔巒老師說(shuō)要追求三個(gè)實(shí)：真實(shí)，樸實(shí)，扎實(shí)。這也是一種風(fēng)格，有風(fēng)格就是有生命。我們要善待她尊重她。詩(shī)易樸不易巧，是易淡不易濃。人啊以應(yīng)該是這樣，真正好詩(shī)詩(shī)很平易，比如采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。李白的：相看倆不厭，惟有敬亭山。海外的華人劃槳一輩子漂洋過(guò)海，最后還是葉落歸根啊。人一輩子不容易，有快樂(lè)也有煩惱也有痛苦。不要過(guò)分追求課堂的華麗，永恒的時(shí)尚在于樸實(shí)。樸實(shí)在課堂里最寶貴的東西。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂代表為賈志敏的課堂目標(biāo)明確，課堂自然。他教作文課，有個(gè)孩子這樣寫(xiě)：暑假里，我和爸爸有幸到杭州。賈老師認(rèn)為一句話有四個(gè)毛病：我和爸爸應(yīng)該是我隨爸爸，我不一定常去，但是爸爸經(jīng)常去的。有幸不可以，我有幸去，爸爸不是有幸。到杭州不對(duì)，你是上海人，應(yīng)該去杭州，最后帶杭州你干什么?這是最不可少的。這樣的老師教得扎實(shí)和樸實(shí)。這樣的風(fēng)格就是嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格。
（3）自然親切型是自然，更接近我們的家常課，家常課到觀摩課，很多的觀摩課不是家常課，有兩個(gè)提升過(guò)程：把家常課提升到觀摩課，再由觀摩課回歸到家常課。我知道觀摩課很重要，聽(tīng)人家的課非常少，你的水平不高的，她的大智體現(xiàn)在行動(dòng)里，你知道怎么處理。倒背如流也不一定會(huì)上課，但是，大學(xué)教授反對(duì)上公開(kāi)課是有道理，認(rèn)為觀摩課想去十萬(wàn)八千里。向家常課回歸，向自然親切回歸，崔巒：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。發(fā)展是硬道理。于永正的課是代表。《草》讓你背給不同的人聽(tīng)，不同的角色聽(tīng)。（設(shè)置情景來(lái)教會(huì)孩子。）親切自然，深刻，把對(duì)古詩(shī)的背誦容進(jìn)表演。
（4）睿智深刻型充滿智慧，臨場(chǎng)上也要表現(xiàn)其風(fēng)格，支玉恒的課是代表。有一次，他上課是《有趣的一次活動(dòng)》，但是，看見(jiàn)新聞馬上改變《創(chuàng)意射門(mén)》。主人公算不算優(yōu)秀成員？有人說(shuō)是不算，有的人說(shuō)是，這個(gè)難了，因?yàn)閼?yīng)該從人文精神上說(shuō)，而不是足球技術(shù)上，支老師說(shuō)：這個(gè)問(wèn)題不討論了，而是讓孩子寫(xiě)她是怎么樣的人。大家都是說(shuō)好人，這樣從技術(shù)層面轉(zhuǎn)化到人文的層面。這樣的老師關(guān)鍵時(shí)刻是靈機(jī)一動(dòng)。
（5）廣博典雅型，特點(diǎn)：視界開(kāi)闊，內(nèi)涵深刻，手法典雅，學(xué)養(yǎng)豐厚。很多特級(jí)教師豐備，但是王菘舟老師是典型，萬(wàn)里長(zhǎng)城的導(dǎo)課的三次改動(dòng)。他的課文也是情思激蕩的，但是有區(qū)別，竇是北方的大漠的激蕩，而他是杏花春雨的激蕩，在精神面貌上留下的印象，我們歸根結(jié)底就是兩個(gè)字就是自然，人發(fā)地，地發(fā)天，天發(fā)導(dǎo)，導(dǎo)發(fā)自然。我們語(yǔ)文教師的心目中間應(yīng)該要有個(gè)自然自然。
三對(duì)群體風(fēng)格和流派的跨世紀(jì)改觀
風(fēng)格和流派之間有個(gè)中介，就是群體風(fēng)格，向近似的風(fēng)格，流派是藝術(shù)。（下定義）所有的流派都生產(chǎn)一定的時(shí)期，有相似教學(xué)理念和風(fēng)格產(chǎn)生一定的社會(huì)影響，語(yǔ)文教師和語(yǔ)文研究者結(jié)合成的群體，叫流派。關(guān)鍵詞是：群體。新流派，這個(gè)群體怎么形成？藝術(shù)交往心理學(xué)，以師帶徒的流派，優(yōu)秀的特級(jí)老師應(yīng)該都帶徒弟，業(yè)余群體，同行業(yè)構(gòu)成一個(gè)群體，從地上飛，有京派，有海派京派扎實(shí)，海派師鮮活，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，多元語(yǔ)文，浙江教育報(bào)上說(shuō)我們浙江是浙派，而杭派“精致和諧，大氣開(kāi)放”。我們紹興優(yōu)秀的青年教師，也有組成越派，因?yàn)轱L(fēng)格和流派是一種心理暗示，越派的四個(gè)字是：清，和，純，美。打造紹興的一派。新流派也是為繁榮，風(fēng)格流派就是我們新流派應(yīng)該繼承的，揚(yáng)長(zhǎng)避短。另一方面，我更看中我們有很多優(yōu)秀中青年教師已經(jīng)有了營(yíng)造自己流派的潛質(zhì)，很多個(gè)流派，我們優(yōu)秀的中青年的教師有了引領(lǐng)的潛質(zhì)，竇的主題教學(xué)：點(diǎn)：情感和語(yǔ)文的點(diǎn)，再由點(diǎn)的率動(dòng)引領(lǐng)的線，由線的率動(dòng)構(gòu)成一個(gè)面，有面構(gòu)成一個(gè)題。他們很有可能構(gòu)成一個(gè)面。王老師的詩(shī)意課堂也很有潛質(zhì)造成一個(gè)新的流派。追求的是感性的語(yǔ)文，兒童的語(yǔ)文，生活的語(yǔ)文。孫劍鋒的“享受語(yǔ)文”也很有可能成為潛質(zhì)，語(yǔ)文成為生命的真正享受。兒童是人生里重要的歷程，我們忽視了語(yǔ)文的享受，第二是享受語(yǔ)文的自由，享受語(yǔ)文的化妝。還有就是盛新風(fēng)的“兩極融通”的語(yǔ)文教學(xué)理念。內(nèi)容和形式要融通，物質(zhì)與精神要融通。兩極的融通。
隨著國(guó)家對(duì)中等職業(yè)技術(shù)教育的大力支持，中職院校在提高知識(shí)文化教育、指導(dǎo)實(shí)踐操作等方面的工作非常出色，但是卻忽視了對(duì)中職院校學(xué)生的心理健康教育，使得學(xué)生在不同程度上出現(xiàn)了多種心理健康問(wèn)題。產(chǎn)生這些問(wèn)題的主要原因首先是自身心理素質(zhì)較差。很多學(xué)生在就讀中職院校后，生活和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大的變化，這對(duì)原有的心理結(jié)構(gòu)是一種沖擊，又由于這一階段的學(xué)生心智尚未成熟，對(duì)于發(fā)生的問(wèn)題缺少正確的自我判斷能力，從而就會(huì)引發(fā)心理健康疾病和心理健康問(wèn)題。其次是學(xué)校不重視對(duì)學(xué)生心理健康的教育。目前很多學(xué)校很少關(guān)注學(xué)生的心理健康教育，將更多的關(guān)注點(diǎn)放在如何提高學(xué)生的成績(jī)上，未能進(jìn)行有效的心理健康教育，這樣無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生不良影響。最后是受不良社會(huì)行為的影響。由于中職院校教育的特殊性，學(xué)生在讀書(shū)期間可不同程度接觸到社會(huì)的很多方面，這樣，一些不良的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)對(duì)學(xué)生形成潛移默化的影響，最終導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)違法違紀(jì)的行為。
二、班級(jí)管理中開(kāi)展心理教育的措施
（一）加強(qiáng)溝通，解除心理戒備
中職院校的學(xué)生剛剛經(jīng)歷人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折，他們大多思想比較單純、年齡較小，隨著對(duì)社會(huì)的接觸，他們?cè)谛睦矸矫嬷鸩匠霈F(xiàn)復(fù)雜多變的問(wèn)題；他們由于離開(kāi)父母開(kāi)始獨(dú)立的生活，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力較差，所以表現(xiàn)出更多的不自在，和人相處的時(shí)候有很強(qiáng)的戒備心理。所以教師要放下姿態(tài)，和學(xué)生進(jìn)行心靈上的交流，了解他們的生活狀態(tài)以及心理變化。在與學(xué)生的對(duì)話中，教師要以平等的姿態(tài)和學(xué)生進(jìn)行交流，充分尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，能夠廣泛采納學(xué)生的意見(jiàn)和建議。在與學(xué)生的交談和對(duì)話中，要積極轉(zhuǎn)變思想，認(rèn)識(shí)到學(xué)生和教師是平等的，教師應(yīng)該主動(dòng)接近和親近學(xué)生，以朋友的身份關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感受到溫暖。
（二）合理設(shè)置心理教育課程
課堂是進(jìn)行教學(xué)的主要場(chǎng)所，課堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)的重要平臺(tái)，也是學(xué)生心理發(fā)展的重要過(guò)程。從教材內(nèi)容看，教師應(yīng)該在備課的時(shí)候加入心理教育的內(nèi)容，使之成為心理健康教育的素材。學(xué)校也應(yīng)該注重思想品德課程的安排，這門(mén)課程主要是以教育品質(zhì)修養(yǎng)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。教師作為教育的主體，教師的知識(shí)儲(chǔ)量不僅會(huì)影響著學(xué)生，教師的人格也會(huì)在教學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。所以教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)習(xí)和生活的良好環(huán)境，使他們能夠?qū)κ挛镉兄_而客觀的認(rèn)識(shí)。這樣教師不僅培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)秀品格、健康的心理和良好的個(gè)性，也能使學(xué)生獲得知識(shí)，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。
（三）集體輔導(dǎo)和個(gè)體輔導(dǎo)有效結(jié)合
教師是班級(jí)教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，是開(kāi)展學(xué)生心理教育工作的最佳輔導(dǎo)者，教師要根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地學(xué)習(xí)和有效地調(diào)整心態(tài)，培養(yǎng)他們開(kāi)朗堅(jiān)強(qiáng)的性格和樂(lè)觀穩(wěn)定的情緒，以及激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和抗挫折能力，為他們將來(lái)的工作奠定良好的心理素質(zhì)。在進(jìn)行心理咨詢的過(guò)程中，教師要給予學(xué)生充分的信任，使學(xué)生可以對(duì)教師打開(kāi)心扉，達(dá)到情感和心理有效的交流。教師不僅要對(duì)班級(jí)整體進(jìn)行心理教育輔導(dǎo)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，建立學(xué)生心理檔案，進(jìn)行收集歸類(lèi)和分析，以積極的心態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生和教化學(xué)生。
（四）采取靈活方式開(kāi)展心理咨詢
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 質(zhì)疑 創(chuàng)新能力 聯(lián)想 想象
【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2009）04－0081－02
【Abstract】Creativity plays a vital role in the implementation of quality education. Therefore, it will be among the wise choices in the social development. In the Chinese language teaching, creativity should be paid more attention to by creating a proper situation, inspiring the enthusiasm of students getting involved in the teaching activity and intriguing students’ imagination. Teachers should be responsible for the quality of students’ questions, for the transition from “similarity” to “variety” in students’ thinking and for the transformation from “dependence” to “automation” in students’ learning model. Thus, students’ creativity is gradually developed.
【Key words】Chinese language teaching Questioning Creativity Association Imagination
近幾年高職院校語(yǔ)文教學(xué)與普通中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)相比，少了些死板，多了些實(shí)用能力的培養(yǎng)，但是，傳統(tǒng)教育和現(xiàn)行教育的弊端仍然在高職語(yǔ)文教學(xué)中存在，那就是忽略了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。嚴(yán)元章曾在《中國(guó)教育思想源流》一書(shū)中寫(xiě)到：“教師工作要做到成功，其實(shí)也不難，要立身立命做學(xué)生的嘉賓，做小主人的王佐?！币痪湓挘蔷褪恰皩W(xué)主教從”。
然而如何真正將課堂還給學(xué)生，在現(xiàn)有教育體制下，最大限度地還學(xué)生自由，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，還需要教者充分的積淀，加倍的努力。
一、精心設(shè)計(jì)創(chuàng)新情境，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。
一個(gè)人的創(chuàng)造能力，取決于他是否有創(chuàng)新思維，而學(xué)生的創(chuàng)新思維，求知欲望，不會(huì)自然涌現(xiàn)。它又取決于教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，如果教師在教學(xué)中能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的情境，則能調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)學(xué)生求知欲。例如在教古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題情境：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這里的“孤”是什么意思？偌大的江面怎么會(huì)只有一條船呢？學(xué)生大腦思維的火花一下被點(diǎn)燃了，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲、經(jīng)過(guò)思考探究，學(xué)生領(lǐng)悟了“孤”寫(xiě)出了詩(shī)人目光的專(zhuān)注，對(duì)其他船只視而不見(jiàn)，船孤正體現(xiàn)了情深。又如對(duì)《范進(jìn)中舉》一文的學(xué)習(xí)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生把范進(jìn)與孔乙己加以對(duì)比：孔乙己和范進(jìn)的相同地方在哪里？不同地方在哪里？通過(guò)思考，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：他們都是下層知識(shí)分子，然而由于作家對(duì)人物的不同態(tài)度和不同感情，結(jié)局卻不同，孔乙己被人打折了腿用手走路，范進(jìn)中了舉人卻瘋了。這都是被封建科舉制度毒害的結(jié)果。學(xué)生利用已知探索新知和未知，明白是作家以小說(shuō)的形式刻畫(huà)人物以達(dá)到反映現(xiàn)實(shí)生活的目的。總之，精心設(shè)計(jì)創(chuàng)新情境，能使學(xué)生打開(kāi)思維之門(mén)，產(chǎn)生豁然開(kāi)朗的頓悟，很好地培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，收到了理想的課堂教學(xué)效果。
二、鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新熱情。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，而且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要途徑。我們應(yīng)在閱讀教學(xué)中，充分發(fā)揮語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，培養(yǎng)他們的想象力。例如在教魯迅小說(shuō)《孔乙己》時(shí)，我要求學(xué)生扣住課文中心，想象孔乙己到丁舉人家偷東西的情景。這在小說(shuō)中沒(méi)有描寫(xiě)，我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮各自的想象力。不一會(huì)兒，一位同學(xué)發(fā)言說(shuō)：“在一個(gè)風(fēng)雪交加的傍晚，孔乙己穿著他唯一的又破又臟的長(zhǎng)衫，在街上瑟瑟地走著，這時(shí)，他又冷又餓，想到酒店溫碗酒喝，兩只手不由自主地往口袋里摸，他摸遍所有口袋，里面一文錢(qián)都沒(méi)有。忽然，他看到對(duì)面丁府門(mén)前人來(lái)人往正在大擺宴席，香氣從里面不斷飄來(lái)，孔乙己肚子又咕咕地叫起來(lái)，涎水直往下滴，于是，他悄悄地向丁府的后門(mén)矮墻摸去。”另一個(gè)同學(xué)補(bǔ)充道：“那時(shí)的孔乙己一定會(huì)想丁舉人曾經(jīng)和他是同學(xué)，偷他點(diǎn)東西，即使被抓到，也一定會(huì)高抬貴手的?！薄瑢W(xué)們爭(zhēng)相發(fā)言，課堂氣氛十分活躍。又如教王維的《送元二使安西》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，在反復(fù)的朗讀之中，我常讓學(xué)生想象王維與元二分別時(shí)的情景，想象遷客騷人登臨春光明媚中和凄風(fēng)苦雨里的岳陽(yáng)樓所看到的景致，通過(guò)想象，學(xué)生透過(guò)作者凝煉的語(yǔ)言，既感受到了詩(shī)文的意境，也深深地體會(huì)到了融會(huì)在景中的人物的感情，較好的領(lǐng)會(huì)了作者的旨意，使學(xué)生與王維、范仲淹有了情感溝通并產(chǎn)生了深深的共鳴。學(xué)生這些大膽的想象來(lái)自于生活而又高于生活，想象結(jié)果的不同源于學(xué)生鑒賞能力的差別，因此學(xué)生的閱讀感知的體會(huì)便會(huì)不同，這就給語(yǔ)文閱讀帶來(lái)了更廣闊的空間，你的思緒飛多遠(yuǎn)，語(yǔ)文便有多廣闊的空間。讓學(xué)生插上聯(lián)想與想象的翅膀，他便會(huì)翱翔于九天之外。
三、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)。
學(xué)貴有疑。疑是思之始，學(xué)之端。課堂教學(xué)過(guò)程就其認(rèn)識(shí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)而言，是學(xué)生從有疑到無(wú)疑的轉(zhuǎn)化，因此，積極誘導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性、求異性、多向性具有積極的作用。學(xué)生只有在充分閱讀課文內(nèi)容并進(jìn)行一定層次的思考的同時(shí)，才可能提出問(wèn)題，同時(shí)這些問(wèn)題會(huì)進(jìn)一步激起學(xué)生探究知識(shí)的興趣。可以說(shuō)，質(zhì)疑問(wèn)難既是思維的起點(diǎn)，也是思維的動(dòng)力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，就必須從小培養(yǎng)學(xué)生發(fā)問(wèn)的興趣，敢問(wèn)的勇氣，善問(wèn)的能力。中國(guó)的教育過(guò)于注重學(xué)生的求同性，而學(xué)生是各個(gè)不同的活生生的人，他們的思維也應(yīng)該是不同的。那種只注重求同思維的教育只能?chē)?yán)重扼殺學(xué)生的創(chuàng)新能力。語(yǔ)文學(xué)科具有人文性的特點(diǎn)，語(yǔ)文上的很多觀點(diǎn)都可以是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的，所以，在課堂設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注重創(chuàng)設(shè)一種可以讓學(xué)生馳騁發(fā)散性思維的空間，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如，在《賣(mài)油翁》的教學(xué)中，“如何評(píng)價(jià)陳康肅這個(gè)人？”就可以作為一個(gè)啟迪學(xué)生發(fā)散性思維的平臺(tái)。長(zhǎng)期以來(lái)，教材對(duì)陳康肅這個(gè)人只是一味的否定，認(rèn)為他除了驕傲自私之外，別無(wú)一點(diǎn)可取之處，因而，教參上把他對(duì)賣(mài)油翁的“笑而遣之”中的“笑”都判定為尷尬的笑。難道只能用一種心理活動(dòng)來(lái)評(píng)判這個(gè)人物嗎？通過(guò)討論，有學(xué)生就提出了“陳康肅是一個(gè)知錯(cuò)能改的人”的觀點(diǎn)：他身居高位，對(duì)地位懸殊太大的賣(mài)油翁無(wú)需偽裝自己，完全可以“惱羞成怒”嘛！而最后他卻“笑而遣之”，這說(shuō)明他被賣(mài)油翁徹底說(shuō)服了，他的“笑”是心悅誠(chéng)服的“笑”。對(duì)這樣的說(shuō)法，我想歐陽(yáng)修老先生也許會(huì)無(wú)話可說(shuō)吧。又如教學(xué)《小桔燈》時(shí)，課文第10段這樣寫(xiě)：“這朦朧的橘紅的光，實(shí)在照不了多遠(yuǎn)，但這小姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神鼓舞了我，我似乎覺(jué)得眼前有無(wú)限光明！”學(xué)生提出質(zhì)疑：先說(shuō)小桔燈的光照不了多遠(yuǎn)，后面怎么又說(shuō)“我”似乎眼前有無(wú)限光明呢？這是否矛盾？這時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生把小桔燈和小姑娘聯(lián)系起來(lái)考慮，弄清小桔燈其實(shí)就是小姑娘的象征。然后啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步理解小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神也像小桔燈的光一樣沖破“黎明前的黑暗”，小姑娘的精神還可以激起人們對(duì)光明未來(lái)的追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，光明難道不是無(wú)限的嗎？
四、與專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練相結(jié)合，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有力保障。
高職學(xué)生大多以學(xué)到一技之長(zhǎng)為目的，他們的主要興趣和精力都放在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練上，語(yǔ)文課就得相應(yīng)地與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合，才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)的愿望，才能實(shí)現(xiàn)打好基礎(chǔ)，學(xué)好技能，培養(yǎng)運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力的目標(biāo)。經(jīng)管專(zhuān)業(yè)可以結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、公關(guān)、禮儀等課程，訓(xùn)練學(xué)生措辭得體，舉止恰當(dāng)，表述新穎、不落俗套的語(yǔ)言風(fēng)格和思維習(xí)慣。并可以利用一些科學(xué)史上的發(fā)明創(chuàng)造的事例，讓學(xué)生懂得不論是前所未有的創(chuàng)造，還是推陳出新的改造，都離不開(kāi)思維的新穎、獨(dú)特、標(biāo)新立異。所以，語(yǔ)言、思維的求異訓(xùn)練，才是創(chuàng)新能力產(chǎn)生的土壤。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，創(chuàng)新能力培養(yǎng)必須與專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練相結(jié)合，才能取得良好的效果。
以上所談，筆者偏重于強(qiáng)調(diào)思維的求異性。必須指出的是，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，僅有思維的求異性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有扎實(shí)的基本功和腳踏實(shí)地的精神，正所謂“不會(huì)走，哪會(huì)跑”。因此，談培養(yǎng)創(chuàng)新能力，絕不能矯枉過(guò)正，完全拋棄基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本的訓(xùn)練。以現(xiàn)在的情形看，只不過(guò)是應(yīng)該把過(guò)去輕視的創(chuàng)新思維培養(yǎng)放到重要位置上來(lái)。
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8 高維鑄.在語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力.山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（6）
二、中學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和內(nèi)容：1、創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識(shí)和“質(zhì)疑”精神。2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，主要表現(xiàn)為課堂教學(xué)的創(chuàng)新思維能力和實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。3、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格和協(xié)同合作的精神。
三、創(chuàng)新教育的探索與實(shí)踐：1、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。2、挖掘?qū)W科特點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。3、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格和協(xié)作精神
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新探索實(shí)踐
一、創(chuàng)新教育在新世紀(jì)教育中的重要意義
現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。當(dāng)今世界的科技競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為創(chuàng)新型人才的水平和數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新教育是當(dāng)今世界許多國(guó)家教育改革的焦點(diǎn)和核心，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，要矗立于世界優(yōu)秀民族之林，必須要有全民族整體素質(zhì)、科學(xué)水平的提高。學(xué)校教育是培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的主渠道。教師要明確創(chuàng)新教育思想、創(chuàng)新教育培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施方案，在教學(xué)過(guò)程中才能喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，使他們想創(chuàng)新、敢創(chuàng)新、會(huì)創(chuàng)新。
二、中學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵和內(nèi)容
創(chuàng)新是民族的靈魂，創(chuàng)新是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，是技術(shù)革命的生命。中學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵應(yīng)是：通過(guò)創(chuàng)新教育使學(xué)生對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分解與組合后，產(chǎn)生某種新的、獨(dú)特的思想觀點(diǎn)、思路設(shè)計(jì)、途徑方法……的活動(dòng)過(guò)程。
1、創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為創(chuàng)新意識(shí)和“質(zhì)疑”精神。要千方百計(jì)培養(yǎng)學(xué)生形成推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀點(diǎn)和意識(shí)。只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)下，學(xué)生才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹(shù)立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力，釋放創(chuàng)新激情。創(chuàng)新的產(chǎn)品是獨(dú)出心裁、前所未有的。因此創(chuàng)新是超越，而不是跟隨。只有大膽向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，才可能創(chuàng)新。
2、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，主要表現(xiàn)為課堂教學(xué)的創(chuàng)新思維能力和實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新思維的主要形式有：①聯(lián)想思維。②直覺(jué)思維。③靈感思維。
物理實(shí)驗(yàn)是人類(lèi)研究自然現(xiàn)象和規(guī)律的重要途徑，也是人類(lèi)發(fā)明創(chuàng)造的重要手段。物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以驗(yàn)證書(shū)本知識(shí)，然而更重要的是重溫前人創(chuàng)造的思維的過(guò)程，從中受到啟發(fā)，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格和協(xié)同合作的精神。健全的人格是個(gè)體順利發(fā)展的內(nèi)在因素，是個(gè)人創(chuàng)新能力得以發(fā)揮的支柱，主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、獻(xiàn)身科學(xué)的精神、勇于面對(duì)失敗，百折不撓的意志，求實(shí)勤奮的治學(xué)態(tài)度和較強(qiáng)的自信心。
協(xié)同合作精神是新世紀(jì)對(duì)人材的基本要求。新技術(shù)革命，使人類(lèi)在已經(jīng)到來(lái)的21世紀(jì)相互影響，相互依存。重大的發(fā)明創(chuàng)造，需要眾多人才共同去探索、開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造。因此我們必須培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)同合作精神，以滿足未來(lái)社會(huì)對(duì)人材的需求。
三、創(chuàng)新教育的探索與實(shí)踐
1、教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神包括：創(chuàng)新的意識(shí)、熱情、進(jìn)取心、自信心、創(chuàng)新的膽略；敢于質(zhì)疑堅(jiān)韌不拔的毅力等等。在教學(xué)中，我們一方面要培養(yǎng)學(xué)生推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新的觀念和意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生解放思想、獨(dú)立思考；另一方面要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的創(chuàng)新精神。
首先，教師的教學(xué)過(guò)程要具有創(chuàng)新意識(shí)，為學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新的表率。無(wú)論教材提供的知識(shí)多么完整，由于各種原因總會(huì)留下縫隙，只要我們積極思考，善于“鉆空子”，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。例如，在動(dòng)量守恒的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)中，落點(diǎn)為什么會(huì)有較大的離散，原因應(yīng)在碰撞的過(guò)程中被碰小球所處的支座與等大的入射小球軌道的末端不能?chē)?yán)格在一直線上，兩球不是對(duì)心正碰。要減小誤差怎么辦？教學(xué)過(guò)程要引導(dǎo)學(xué)生觀察這一現(xiàn)象，分析其原因，再由學(xué)生提出減小誤差的方案，選出最佳的方案表?yè)P(yáng)。只要事事處處做有心人，善于思考，就會(huì)設(shè)計(jì)出靈活多變的教學(xué)方案，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
其次，教學(xué)活動(dòng)要使學(xué)生保持旺盛的好奇心和求知欲，腦海中經(jīng)常出現(xiàn)“為什么”三個(gè)字。“月亮為什么不會(huì)飛走？”“蘋(píng)果熟了為什么會(huì)從樹(shù)上掉到地面上”，牛頓對(duì)這些自然現(xiàn)象的觀察，引發(fā)思考研究，得出了十六世紀(jì)自然科學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)——萬(wàn)有引力定律。教師要在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生養(yǎng)成多問(wèn)“為什么”的習(xí)慣。例如：物理概念為什么要這樣定義？物理規(guī)律如何來(lái)的？實(shí)驗(yàn)為什么要這樣設(shè)計(jì)？做錯(cuò)習(xí)題時(shí)更要問(wèn)為什么會(huì)錯(cuò)？知識(shí)聯(lián)系實(shí)際的“為什么”是創(chuàng)新意識(shí)的升華。例如：為什么我們乘車(chē)時(shí)會(huì)看到遠(yuǎn)處的太陽(yáng)向前走而近處的樹(shù)木會(huì)向后走？雨后的天空為什么會(huì)出現(xiàn)彩虹？為什么彩虹呈圓弧形等等，堅(jiān)持不懈地尋根問(wèn)底就會(huì)激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。
然后，在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的“質(zhì)疑”精神。人的思維活動(dòng)起始于問(wèn)題，有疑問(wèn)才會(huì)去思考。有疑問(wèn)是學(xué)習(xí)新知識(shí)、產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)的起點(diǎn)，教師要營(yíng)造一個(gè)寬松的教學(xué)環(huán)境，也就要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和諧、平等的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于提出問(wèn)題，渴求解決問(wèn)題，他們的創(chuàng)新意識(shí)就會(huì)得到培養(yǎng)和發(fā)揮。
①提倡學(xué)生向教師的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容質(zhì)疑。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育教學(xué)模式都在迅速地老化，只有不斷地“充氧”才能趕上時(shí)代的步伐。教師在教學(xué)中的言行舉止對(duì)學(xué)生有潛移默化的影響，教師若能實(shí)事求是地但陳不足，和學(xué)生一起研究問(wèn)題，就能成為學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑精神的好榜樣、好朋友，好老師。學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神非常寶貴，要鼓勵(lì)和提倡。
②鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教材質(zhì)疑。高中學(xué)生對(duì)知識(shí)、現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)等有旺盛的求知欲，對(duì)新異的事物，特別感興趣，他們對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)愛(ài)提出一些疑問(wèn)，例如：在滑動(dòng)摩擦力的教學(xué)中，有學(xué)生提出教材上給出的動(dòng)摩擦因數(shù)都小于1，有沒(méi)有大于1的呢？在演示分子間有空隙的實(shí)驗(yàn)中，得到酒精與水混和總體積縮小的現(xiàn)象。有學(xué)生提出所有兩種液體混和的體積都縮小嗎？有增大的嗎？在光電效應(yīng)的教學(xué)中，有學(xué)生提出入射光的頻率增大，光電子數(shù)目增加否？在透鏡的教學(xué)中，有學(xué)生提出反射光是在人射光區(qū)域相消的，透射光應(yīng)不變，為什么還會(huì)增強(qiáng)呢？等等。說(shuō)明了學(xué)生存著強(qiáng)烈的質(zhì)疑意識(shí)，孕育著可貴的創(chuàng)新精神。
③大力提倡學(xué)生爭(zhēng)辯。通過(guò)爭(zhēng)辯活動(dòng)可以提高學(xué)生質(zhì)疑的敏捷性、靈活性。量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理就是海森堡與愛(ài)因斯坦等人長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論后，在海森堡的腦海驟然出現(xiàn)的。長(zhǎng)期引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行爭(zhēng)辯、互相質(zhì)疑無(wú)疑會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑的意識(shí)，使學(xué)生在質(zhì)疑辯論中，搞清原來(lái)模糊的概念，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生會(huì)持質(zhì)疑的態(tài)度上課，鍛煉思維的準(zhǔn)確性、開(kāi)放性，也提高了流暢表達(dá)自己的觀點(diǎn)的能力。
2、挖掘?qū)W科特點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
每個(gè)人都具有天生的創(chuàng)造力。對(duì)于每個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力只有大小之差，沒(méi)有有無(wú)之別?？茖W(xué)家與普通人的差別，不在其大腦聰明與否，而是在其創(chuàng)造潛能能否得到培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)。物理課堂教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重點(diǎn)培養(yǎng)動(dòng)手創(chuàng)造能力。
⑴、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維是一種具有主動(dòng)性、靈活性、求異性、獨(dú)創(chuàng)性和靈感性的思維方式，它往往能突破習(xí)慣思維的束縛，在解決問(wèn)題的過(guò)程中，其觀點(diǎn)富有創(chuàng)意。心理學(xué)研究表明：中學(xué)生熱情奔放，充滿對(duì)新世界、新事物的好奇，不畏艱難，勇于探索，對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，具備心理發(fā)展基礎(chǔ)和可能牲。
①在物理教學(xué)過(guò)程中，從知識(shí)的傳授、解題的思維等，都要加強(qiáng)聯(lián)想思維的培養(yǎng)。聯(lián)想思維主要是指在大量的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)造激情的推動(dòng)下，通過(guò)形象類(lèi)比聯(lián)想，把記憶中能反映事物特征的那些映象加以選擇、提煉，重新組合成新的映象的過(guò)程。威爾遜發(fā)明的、被盧瑟福稱(chēng)為“科學(xué)史上最新最精彩的儀器”——“云霧室”，是與他在蘇格蘭群山的最高峰尼維斯峰度過(guò)幾個(gè)星期，對(duì)山間云霧繚繞的瑰麗的光學(xué)現(xiàn)象的觀察、思考分不開(kāi)的。例如在講解分子勢(shì)能、電勢(shì)能時(shí)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想彈簧的彈性勢(shì)能、重力勢(shì)能與分子勢(shì)能、電勢(shì)能之間的共性，比較它們的異性，從而使“機(jī)械”勢(shì)能——“分子”勢(shì)能——“電”勢(shì)能形成一條鏈。又如：學(xué)習(xí)玻爾原子能級(jí)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把核外電子在不同軌道上繞氫核運(yùn)轉(zhuǎn)的情況與人運(yùn)地球衛(wèi)星在不同軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的情況類(lèi)比聯(lián)想，從而掌握電子繞行的動(dòng)能、勢(shì)能、速度、周期等變化規(guī)律。應(yīng)用類(lèi)比聯(lián)想將知識(shí)系統(tǒng)化是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。
聯(lián)想思維將抽象的問(wèn)題形象化，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。盧瑟福在α粒子散射實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)下，在數(shù)字計(jì)算和邏輯推理的基礎(chǔ)上，以豐富的想象力提出原子的核式結(jié)構(gòu)模型。盧瑟福的腦海里浮現(xiàn)出這樣的圖景，反彈回來(lái)的粒子如此稀少，而速率又幾乎和射擊時(shí)相等，這不像子彈打在茫茫草原上的核桃上又反彈回來(lái)一樣嗎？這是何等生動(dòng)的想象力。在教學(xué)中培養(yǎng)想象力是聯(lián)想思維訓(xùn)練的重要方法。如子彈以一定的速度射擊固定的相同厚度的木板，其阻力恒定，恰好能射穿五塊木板，求子彈穿過(guò)各木塊的時(shí)間比。從勻減速運(yùn)動(dòng)來(lái)思考這問(wèn)題較難，可想象成讓恒定牽引力作用下汽車(chē)從靜止開(kāi)始作勻加速直線運(yùn)動(dòng)，在相等位移內(nèi)的時(shí)間比，再將比值關(guān)系反向排列為所求。
②直覺(jué)思維不遵循一般邏輯規(guī)則，不局限于傳統(tǒng)的思維模式。因而具有創(chuàng)造性、靈活快捷的特點(diǎn)。直覺(jué)思維作為一種心理現(xiàn)象，必有其自身規(guī)律，從本質(zhì)上講是一種認(rèn)識(shí)的突變，其機(jī)理是許多知識(shí)因素與思維活動(dòng)能量積累到一定程度時(shí)迅速結(jié)合形成認(rèn)識(shí)上的飛躍。這種飛躍產(chǎn)生基礎(chǔ)有兩個(gè)方面，合理而清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是形成思維的內(nèi)在因素；嫻熟的專(zhuān)項(xiàng)技能是產(chǎn)生直覺(jué)思維的外部條件。
直覺(jué)思維產(chǎn)生機(jī)理告訴我們，結(jié)合物理知識(shí)與技能教學(xué)，追尋思維活動(dòng)的路徑，創(chuàng)設(shè)情境，能有效地誘發(fā)直覺(jué)思維。物理教學(xué)中，學(xué)生有扎實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，理解各部分知識(shí)關(guān)系，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通，才能起到居高臨下，高瞻遠(yuǎn)矚的作用。面臨物理問(wèn)題就能迅速作出取舍，產(chǎn)生直覺(jué)。精選習(xí)題，系統(tǒng)地培訓(xùn)解決物理問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)技能，如整體與隔離法、觀察聯(lián)想、類(lèi)比法、假設(shè)法、等效法、圖象法、數(shù)列、極限法等，建立合理模式，熟練各項(xiàng)技能，提高思維的快捷性、靈活性，有助于直覺(jué)思維能力的發(fā)現(xiàn)。在中學(xué)物理教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手搞小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明、寫(xiě)小論文和科幻文章，培養(yǎng)他們的理論聯(lián)系實(shí)際的直覺(jué)思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。例如：學(xué)生遙控汽車(chē)在一平板小車(chē)上“進(jìn)、停、追”平板車(chē)就會(huì)退、停、進(jìn)，演示人在船上行走滿足動(dòng)量守恒定律的現(xiàn)象模似，使抽象的思維直覺(jué)化。再如用“超級(jí)特技飛行”玩具代替小球在脫離軌道運(yùn)動(dòng)，演示圓周運(yùn)動(dòng)向心力與速度的關(guān)系。用懸掛旋轉(zhuǎn)飛機(jī)驗(yàn)證一維圓錐擺運(yùn)動(dòng)等，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，又使更多的學(xué)生用直覺(jué)靈感思維來(lái)分析和感知物理現(xiàn)象和規(guī)律。
③靈感思維的養(yǎng)成是個(gè)逐步積淀的過(guò)程，對(duì)中學(xué)生靈感思維的培養(yǎng)，主要是培養(yǎng)設(shè)想、猜想思維能力。布魯納說(shuō)過(guò)：“在自然科學(xué)和普通生活中，我們常常被迫根據(jù)不完善的知識(shí)去行動(dòng)，我們不得不去猜想?！敝性f(shuō)：“沒(méi)有大膽的猜想，就做不出偉大的發(fā)現(xiàn)”。物理學(xué)史上的大量事例都是揭示科學(xué)創(chuàng)新這一本質(zhì)的歷史，讓學(xué)生了解科學(xué)家打破常規(guī)思路的科學(xué)創(chuàng)新過(guò)程，往往會(huì)在學(xué)生的記憶中留下深刻的印象，久久不會(huì)淡忘。這對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常有益的。
科學(xué)創(chuàng)新來(lái)自于創(chuàng)造性的猜想。因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)重視發(fā)掘教材中有效因素。變換常規(guī)的教學(xué)方法，放開(kāi)束縛學(xué)生思路的枷鎖，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的猜想。例如：在學(xué)習(xí)牛頓第二定律時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生從一些日常生活中的現(xiàn)象提出猜想：物體獲得的加速度的大小可能與那些因素有關(guān)？是什么關(guān)系？然后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)定量研究來(lái)得出結(jié)論。在講等溫變化的玻意定律時(shí)，由學(xué)生初中的熱現(xiàn)象和生活經(jīng)驗(yàn)，先猜想一定質(zhì)量氣體，在溫度不變的情況下，壓強(qiáng)和體積可能是什么關(guān)系？再通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。又如在“原子核的人工轉(zhuǎn)變”α粒子轟擊氮核的教學(xué)中，α粒子轟擊氮核產(chǎn)生了新的粒子是質(zhì)子。這一現(xiàn)象發(fā)生是α粒子將氮核中的質(zhì)子打出來(lái)的，還是氮核獲得α粒子后形成新的原子核，再衰變產(chǎn)生的呢？允許同學(xué)們提出猜想，再引導(dǎo)同學(xué)們觀察分析布拉凱特云霧室拍攝的照片。由照片中得到的三條徑跡的事實(shí)，論證你的猜想是否正確。教材中有很多知識(shí)涉及科學(xué)猜想的思維，教師要充分挖掘教材的潛力，培養(yǎng)學(xué)生靈感思維，提高創(chuàng)新能力。
⑵、在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，重視實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新與探索，設(shè)計(jì)問(wèn)題的情境，顯示知識(shí)獲取的過(guò)程，實(shí)施“實(shí)驗(yàn)、啟迪、引導(dǎo)”的教學(xué)模式，充分發(fā)揮物理實(shí)驗(yàn)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、探究能力、創(chuàng)造能力的特殊功效。
①、由學(xué)生自行設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)。例如：讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)不同物體與小木板之間的動(dòng)摩擦因數(shù)的實(shí)驗(yàn)。同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)了不同的測(cè)定動(dòng)摩擦擦因數(shù)的方案，有水平平面滑動(dòng)，有斜面上滑動(dòng)；有用橡皮筋伸長(zhǎng)量比值法，也有彈簧秤讀數(shù)法；有勻速平衡法，也有勻加速方法求解。又如：在自由落體運(yùn)動(dòng)的教學(xué)中，教師可讓學(xué)生觀察一些落體運(yùn)動(dòng)后，由學(xué)生分析這些運(yùn)動(dòng)的共同特征。提出“這些落體是否是重的落的快，輕的落的慢”，由學(xué)生設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明。同學(xué)們議論紛紛地設(shè)計(jì)了很多的方案，最簡(jiǎn)單的是將質(zhì)量差異較大的兩石塊從同一高度，同時(shí)釋放。聽(tīng)落在桌上的聲音是否有先后之差。再提出自由落體是什么性質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？你可以設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證嗎？同學(xué)們積極思考，共同商量，設(shè)計(jì)出了用打點(diǎn)的方法來(lái)測(cè)；有用光電計(jì)時(shí)方法來(lái)測(cè)；有用閃光照相方法來(lái)測(cè)；最有創(chuàng)意而又簡(jiǎn)單的方法是“外報(bào)法”，物體從光滑斜面上加速下滑是勻變速運(yùn)動(dòng)，（這是已有的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)）增大角度物體的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)不變，只是加速度的值增大。當(dāng)角度增大到90o時(shí)，就是自由落體運(yùn)動(dòng)，且只有重力作用，運(yùn)動(dòng)性質(zhì)還應(yīng)是勻變速直線運(yùn)動(dòng)。教學(xué)中使學(xué)生動(dòng)腦，動(dòng)手的實(shí)踐中，感受“創(chuàng)新”成功的滋味，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。
②、學(xué)生的心靈深處都存在著使自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望，如果教師在教學(xué)過(guò)程中，重視把教學(xué)與學(xué)生的這種愿望相結(jié)合，注意為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和運(yùn)用知識(shí)的機(jī)會(huì)、創(chuàng)造解決問(wèn)題的條件，學(xué)生的創(chuàng)新能力就會(huì)得到培養(yǎng)和發(fā)展，并能在研究過(guò)程中親身體驗(yàn)到人類(lèi)駕馭知識(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的自豪感，這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)，會(huì)反過(guò)來(lái)激勵(lì)學(xué)生再探索、再創(chuàng)新。例如：測(cè)電阻的實(shí)驗(yàn)中，給出學(xué)生足夠的電學(xué)器材，讓學(xué)生測(cè)小燈泡伏安特性曲線的實(shí)驗(yàn)，要求從零電壓開(kāi)始逐漸到額定電壓為止。從器材的選擇，電路的設(shè)計(jì)，測(cè)量記錄到作出圖象，分析圖象的意義等都由學(xué)生自行設(shè)計(jì)。最后評(píng)比交流，使同學(xué)們相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。再如單擺教學(xué)完成后，給出設(shè)計(jì)題目：提供一定容積的可樂(lè)瓶一只（瓶底有一小孔）、細(xì)線一根、米尺一把、小石子一塊和盛水的桶一只。試估測(cè)水從此瓶底小孔連續(xù)流出的平均流量。較多的同學(xué)開(kāi)始很茫然，因水的體積和水流時(shí)間都有連續(xù)性，通過(guò)同學(xué)們認(rèn)真思考、觀察，將已學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，多數(shù)同學(xué)能完成這個(gè)實(shí)驗(yàn)。從標(biāo)簽上讀出水的體積。用細(xì)線與石子組成單擺測(cè)時(shí)間。這些實(shí)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)合較好，又有較好的創(chuàng)意性，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的好方法。
③結(jié)合物理知識(shí)進(jìn)行科技制作，如：電學(xué)知識(shí)學(xué)完后，布置學(xué)生作一個(gè)小型的風(fēng)力發(fā)電機(jī)?？梢杂矛F(xiàn)成的發(fā)電機(jī)零件組裝，也可用磁鐵、線圈等制作發(fā)電機(jī)，自制風(fēng)輪，讓學(xué)生在制作過(guò)程中去探索怎樣使輪轉(zhuǎn)動(dòng)得最快，怎樣檢測(cè)發(fā)電機(jī)的電流的大小等。最后在相同條件下對(duì)比發(fā)電量大小。再如：講完全反射教學(xué)內(nèi)容后，安排學(xué)生制作蜃景現(xiàn)象的模擬。同學(xué)們首先想解決的是有折射梯度的氣層，經(jīng)同學(xué)們的討論研究，認(rèn)為液體折射梯度容易實(shí)現(xiàn)，由不同液體接觸面上的分子擴(kuò)散來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)生在科技活動(dòng)中，做了大量的小制作。如水位報(bào)答器，搖控航模，光控和聲控繼電電路等等。培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力和解決問(wèn)題的創(chuàng)新能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格和協(xié)作精神
人們的價(jià)值觀念正經(jīng)歷著從重視人的創(chuàng)造物的價(jià)值到重視人自身的價(jià)值的轉(zhuǎn)變，面對(duì)人的品質(zhì)評(píng)價(jià)已趨向于提倡人的創(chuàng)造型、開(kāi)拓型的性格。因此，我們最終應(yīng)把創(chuàng)新能力的培養(yǎng)落實(shí)到學(xué)生創(chuàng)新人格的塑造上，凡是有利于創(chuàng)新活動(dòng)的個(gè)性品質(zhì)，都是創(chuàng)新需要，稱(chēng)為創(chuàng)新個(gè)性，創(chuàng)新個(gè)性具有相當(dāng)?shù)耐暾院统志眯?，?duì)學(xué)生今后的發(fā)展將產(chǎn)生積極的和決定性的影響。
創(chuàng)新人格表現(xiàn)為：良好的思維品質(zhì)、獨(dú)立的個(gè)性特征。如質(zhì)疑精神、創(chuàng)新意識(shí)；優(yōu)良的意志品質(zhì)；強(qiáng)烈的求知欲；不竭的進(jìn)取精神。為塑造學(xué)生的創(chuàng)新人格，在教學(xué)中，應(yīng)保護(hù)學(xué)生的好奇心，解除學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的恐懼心理，鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，鼓勵(lì)幻想，鼓勵(lì)向有創(chuàng)新精神的人學(xué)習(xí)和接觸。
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)失敗的精神。在創(chuàng)造活動(dòng)中，錯(cuò)誤和失敗遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于成功。愛(ài)迪生發(fā)明電燈，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，萊特兄弟把飛機(jī)送上天，都是建立在成千上萬(wàn)次失敗的基礎(chǔ)上的，事實(shí)證明，失敗會(huì)使人聰明，“失敗是成功之母”，在物理教學(xué)中要將科學(xué)家們可歌可泣的百折不撓的意志，獻(xiàn)身科學(xué)的精神融合在知識(shí)傳授中，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神、為人類(lèi)的進(jìn)步獻(xiàn)身科學(xué)的責(zé)任心和勇于創(chuàng)新的頑強(qiáng)意志。
物理教師可利用靈活的形式，由學(xué)生組合成不同的物理興趣小組，開(kāi)展各種科技小制作、小發(fā)明、小論文等活動(dòng)，舉辦物理知識(shí)競(jìng)賽，實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新能手的評(píng)比等，辦好科技板報(bào)、手抄報(bào)，使班內(nèi)形成以創(chuàng)新為核心的班級(jí)輿論。教師要經(jīng)常與學(xué)生交流創(chuàng)新體會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生之間的適度競(jìng)爭(zhēng)、相互合作交流相互了解和相互寬容，使全體學(xué)生的創(chuàng)造力和每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新能力相互激勵(lì)同步增強(qiáng)。
創(chuàng)新教育的探索與實(shí)踐使我們認(rèn)識(shí)到，二十一世紀(jì)創(chuàng)新人材的培養(yǎng)是世界教育發(fā)展的主流。創(chuàng)新教育既關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，更是國(guó)家和民族發(fā)展和進(jìn)步的需要，所以我們必須樹(shù)立正確的教育觀念，真正地從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育。努力提高自身創(chuàng)新能力。明確課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的主要途徑。教學(xué)中貫徹創(chuàng)新意識(shí)是先導(dǎo)，創(chuàng)新精神是源頭，創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，觀察、實(shí)踐是途徑，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人及協(xié)作為目標(biāo)的教學(xué)原則。堅(jiān)定方向，不斷努力，一定能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有創(chuàng)新能力的棟梁之材。
主要參考文獻(xiàn)資料：
1、《創(chuàng)造學(xué)教程》：中國(guó)建材工業(yè)出版社，魯克成等編著。ISBN7-80090-627-2/G•2；
學(xué)前創(chuàng)新教育不單單是以提高受教育者的創(chuàng)造力為目的的教育理念，它應(yīng)該讓受教育者在接受創(chuàng)新理念教育的同時(shí)，還要具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新意識(shí)。因此，這也就要求教育者在優(yōu)化人生觀和人倫環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新教育，從學(xué)前階段就培養(yǎng)出具備高水平的理想和高層次追求的人才來(lái)，這也是學(xué)前教育者進(jìn)行創(chuàng)新教育的首要任務(wù)和首要教學(xué)目標(biāo)，也只有這樣，在教師的指引下，孩子們才會(huì)在未來(lái)的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，能夠擁有一個(gè)正確的方向，孩子們會(huì)沿著這個(gè)方向?yàn)橹畩^斗和努力。這也要求學(xué)前教育工作者要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教育在學(xué)前教育中的重要性，以及對(duì)每位孩子的健康教育所產(chǎn)生的積極影響。
二、在活動(dòng)中對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)
在學(xué)前創(chuàng)新教育中，兒童的創(chuàng)新性發(fā)展還表現(xiàn)在幼兒的動(dòng)作當(dāng)中，因?yàn)楹⒆觽兊膭?dòng)作活動(dòng)是開(kāi)展其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)表現(xiàn)，兒童的健康發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，兒童的活潑好動(dòng)，正是培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力發(fā)展的最大時(shí)機(jī)，因此，在開(kāi)展健康教育活動(dòng)的時(shí)候，對(duì)孩子們進(jìn)行創(chuàng)新理念的培養(yǎng)是很有必要的，比如，在組織教學(xué)中，教師可以深入地去了解兒童的興趣和愛(ài)好以及他們思維的靈活性，讓他們根據(jù)自己的實(shí)際能力和興趣來(lái)選擇適合自己的活動(dòng)，在幼兒自己選擇的活動(dòng)中，他們的創(chuàng)新思維會(huì)很容易被激發(fā)出來(lái)。此外，教師還要善于從孩子們?cè)诨顒?dòng)中的呼吸、臉色以及出汗程度等方面進(jìn)行仔細(xì)的觀察，對(duì)兒童的活動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行有效的調(diào)控，因?yàn)橹挥锌茖W(xué)地安排他們的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才能達(dá)到健體強(qiáng)力的效果，進(jìn)而也才能促進(jìn)他們個(gè)體創(chuàng)作性思維發(fā)展的作用。
三、要重視創(chuàng)新教育與基礎(chǔ)教育的有效整合
在我國(guó)的教育活動(dòng)中，創(chuàng)新教育也是近幾年來(lái)新興起的一種教育理念，創(chuàng)新教育主要是以“創(chuàng)新”為主要的教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)兒童在學(xué)習(xí)中遇到的困難制定出一些創(chuàng)新的教學(xué)方法來(lái)，在提高孩子們的學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，還能夠促進(jìn)他們創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神以及創(chuàng)新意識(shí)的形成，他們的這些能力也會(huì)隨之得到提高。此外，在構(gòu)建學(xué)前教育的創(chuàng)新體系過(guò)程當(dāng)中，還需要注重創(chuàng)新教育與基礎(chǔ)教育的有效整合，將創(chuàng)新教育的理念融合到基礎(chǔ)的教育當(dāng)中，在創(chuàng)新教育中去完成基礎(chǔ)教育，在這個(gè)整合的過(guò)程當(dāng)中，還要充分地尊重兒童的主體性與個(gè)體的差異性，從而為提高他們的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能打好基礎(chǔ)，進(jìn)而有效地促進(jìn)他們的個(gè)性發(fā)展，為促使兒童的全面發(fā)展奠定好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、學(xué)前教育思維上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變目標(biāo)
在過(guò)去比較傳統(tǒng)的學(xué)前教育教學(xué)中，很多教師容易忽略幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位，教師經(jīng)常會(huì)認(rèn)為兒童還不能分辨出事物之間的好與壞，很多教師還認(rèn)為兒童的日常生活和學(xué)習(xí)等都需要教師給予引導(dǎo)，這樣的教學(xué)結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致幼兒在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)按照教師的方法去完成，教師讓他們?cè)趺醋?，他們就照著樣子去學(xué)、去做，這樣的教學(xué)觀念長(zhǎng)久下去，就會(huì)在孩子們幼小的心靈上灌輸這樣一種想法，每次的學(xué)習(xí)都需要教師的幫助和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)后果就是讓幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中容易失去學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此，為了促使教師在學(xué)前教育思維上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，就要求教師在教授知識(shí)的過(guò)程中，不要事事親力親為，要讓孩子們主動(dòng)地去追求學(xué)習(xí)的本質(zhì)，讓他們?cè)谔剿髦R(shí)的過(guò)程中獨(dú)立地解決一些問(wèn)題額困難。在這種思維創(chuàng)新的學(xué)前教育的理念引導(dǎo)下，還需要教師對(duì)教學(xué)的本質(zhì)有個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)和理解，在整個(gè)的教育活動(dòng)當(dāng)中不斷地突出孩子們的主體地位，并且尊重幼兒的個(gè)性發(fā)展，以此來(lái)培養(yǎng)他們積極主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的思想和觀念。
五、創(chuàng)新教學(xué)有利于幼兒園課程的設(shè)置
1.很多高職院校對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)不足和重視程度不夠。
心理健康問(wèn)題的產(chǎn)生都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，不一定都以明顯的形式表現(xiàn)出來(lái)，很多學(xué)生心理異常表面看起來(lái)卻很正常，所以學(xué)校往往忽視了，也就放松了對(duì)他們的關(guān)心和教育。學(xué)生的心理健康問(wèn)題沒(méi)有引起足夠的重視，在這樣的條件下，他們的問(wèn)題不知不覺(jué)地得到了發(fā)展，壓力越來(lái)越大，心理的問(wèn)題越積越多也越來(lái)越嚴(yán)重。這樣就埋下了一顆“隱形炸彈”，一旦爆發(fā)，后果將不堪設(shè)想。
2.心理健康教育工作在落實(shí)環(huán)節(jié)上有諸多問(wèn)題，成效不明顯。
一些高職院校也根據(jù)實(shí)際情況，制定了心理健康教育實(shí)施方案，引進(jìn)和培養(yǎng)了一批心理健康教育教師隊(duì)伍，但成效并不明顯。很多教師在進(jìn)行這門(mén)課程教育時(shí)，只是照讀書(shū)本里的內(nèi)容，使學(xué)生感覺(jué)非常乏味，甚至?xí)a(chǎn)生抵制情緒，這些都大大地影響了教學(xué)效果，一些情況下甚至?xí)鸬较喾吹淖饔?，這些都違背了開(kāi)設(shè)這門(mén)課的初衷，學(xué)生也不會(huì)提高自己處理心理問(wèn)題的能力。
二、改善高職院校心理健康教育的策略和方法
1.積極構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境
。高職院?？梢源罅﹂_(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，營(yíng)造積極向上的校園文化環(huán)境。讓學(xué)生從這些活動(dòng)中感受人際交往的樂(lè)趣，從而解決自身在人際交往方面存在的障礙和問(wèn)題。創(chuàng)建一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧、奮發(fā)向上、充滿生機(jī)與活力的班集體，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和班級(jí)凝聚力。在學(xué)校和班級(jí)活動(dòng)中普及心理健康知識(shí)，提高學(xué)生心理素質(zhì)。
2.調(diào)整教學(xué)策略，提高高職院校心理健康教育的教學(xué)效果。
高職院校要注意根據(jù)其學(xué)生心理特點(diǎn)的特殊性，有針對(duì)性地制訂心理健康教育教學(xué)計(jì)劃，設(shè)計(jì)合理的課時(shí)。在授課過(guò)程中引入高職學(xué)生在實(shí)際生活中發(fā)生的案例進(jìn)行講解剖析，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)心理健康的理解和認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)、活動(dòng)中領(lǐng)悟，注重培養(yǎng)學(xué)生積極、健康的心態(tài)，進(jìn)而提高心理健康教育的教學(xué)效果。心理健康教育則包括發(fā)展性教育和補(bǔ)救性教育。發(fā)展性教育主要是有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)與心理健康進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生的心理品質(zhì)不斷優(yōu)化。補(bǔ)救性教育則主要是對(duì)心理處于不良狀態(tài)或心理出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的幫助，使之恢復(fù)復(fù)正常狀態(tài)。這兩種教育也是不同的層次，發(fā)展性教育主要面對(duì)正常發(fā)展的學(xué)生，是提高性的；而補(bǔ)救性教育則主要是面對(duì)心理方面出現(xiàn)不同程度問(wèn)題的學(xué)生，是矯正性的。
3.開(kāi)展全面心理咨詢與輔導(dǎo)，有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)的專(zhuān)題教育。
高職院校要經(jīng)常開(kāi)展全面心理咨詢與輔導(dǎo)，可以引導(dǎo)有心理障礙的學(xué)生及時(shí)轉(zhuǎn)變，提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)。另外，要有針對(duì)性地進(jìn)行重點(diǎn)的專(zhuān)題教育。入學(xué)后，學(xué)生在每個(gè)階段都會(huì)發(fā)生不同的心理變化，不同年級(jí)、不同學(xué)科的大學(xué)生面臨的心理問(wèn)題有所不同。新生面臨的問(wèn)題更側(cè)重于對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)。因此新生入學(xué)時(shí)，學(xué)校要開(kāi)展關(guān)于新生入學(xué)適應(yīng)的心理健康教育，改變他們對(duì)大學(xué)教育的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)新生適應(yīng)和應(yīng)對(duì)新環(huán)境的能力；而畢業(yè)生最為突出的是學(xué)生個(gè)人未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題，擔(dān)心社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，找不到滿意的工作，那么對(duì)他們，學(xué)校要注重做好就業(yè)指導(dǎo)工作，幫助他們做好就業(yè)前心理準(zhǔn)備，準(zhǔn)備樹(shù)立健康正確的擇業(yè)觀。
4.引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行自我教育。
學(xué)校要支持鼓勵(lì)學(xué)生成立心理健康教育的社團(tuán)組織，發(fā)揮大學(xué)生在心理健康教育中互助和自助的重要作用。開(kāi)展積極健康向上的校園和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的自覺(jué)參與意識(shí)和自我教育意識(shí)，使追求健康心理成為大學(xué)生的自覺(jué)行為。
三、結(jié)論