時(shí)間：2023-05-05 08:47:55
導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)美術(shù)欣賞論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)理論；藝術(shù)；高校；教學(xué)
一、美術(shù)理論現(xiàn)狀之維
《中國(guó)大百科全書(shū)》中的“美術(shù)理論”定義是：關(guān)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。分廣義、狹義兩種含義：廣義指史、論、評(píng)； 狹義指基礎(chǔ)理論。美術(shù)理論學(xué)科的研究對(duì)象是：所有的美術(shù)現(xiàn)象自身、美術(shù)與社會(huì)外部的關(guān)系、美術(shù)理論自身；其任務(wù)是：原理研究、技法研究、史學(xué)理論研究等。我國(guó)美術(shù)界在最近幾年的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了幾大藝術(shù)浪潮，如“85美術(shù)”、“玩世”、“波普”、“艷俗”等等。在美術(shù)界的藝術(shù)浪潮之中，美術(shù)從業(yè)者創(chuàng)造了不少既有中國(guó)特色又具世界特點(diǎn)的藝術(shù)作品，但是也存在對(duì)西方藝術(shù)迎合簡(jiǎn)單模仿的情況。更有甚者對(duì)藝術(shù)進(jìn)行變賣。之所以有如此現(xiàn)象的存在，追究其根源折射出部分美術(shù)家的理論知識(shí)基礎(chǔ)不牢，沒(méi)有形成關(guān)于中西方藝術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。叔本華說(shuō)“人類通常難以避免同樣的錯(cuò)誤”現(xiàn)階段，美術(shù)界中有部分人認(rèn)為理論是以美術(shù)創(chuàng)作的附屬品的形式存在著的。在他們視角中，藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作并不需要理論的支撐，他們需要的是情感經(jīng)驗(yàn)、是手上工夫、是創(chuàng)作靈感。毋庸置凝，藝術(shù)創(chuàng)作是不能離開(kāi)理論的，沒(méi)有了理論的支撐，就失去了靈感的來(lái)源，也就難以創(chuàng)作出好的佳作來(lái)。因此，對(duì)當(dāng)前存在的對(duì)美術(shù)理論輕視的現(xiàn)象，我們必須充分重視，并采取措施來(lái)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。馬克思說(shuō)“...美術(shù)批評(píng)則是基于美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)之上的，是按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)現(xiàn)象與美術(shù)作品進(jìn)行價(jià)值判斷及理論分析”。
二、美術(shù)理論的解救之道
1、盡可能的還原歷史文化在歷史的框架中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)
把理論和批評(píng)建立在一個(gè)更為堅(jiān)實(shí)真切均基礎(chǔ)上。這個(gè)基礎(chǔ)就是中國(guó)美術(shù)的歷史。令人信服的理論應(yīng)該既是邏輯的又是歷史的，理論的發(fā)展不僅需要思想資原，更需要?dú)v史資源，而這一歷史資源只能在民族美術(shù)的長(zhǎng)河中去尋求。在中華民族美術(shù)的坐標(biāo)系中歷史是一個(gè)需要尊重的對(duì)象，而不是一個(gè)拿其他民族的理論來(lái)批判的對(duì)象。尊重自己的歷史是民族自信的表現(xiàn)。越是民族的就越是世界的。向現(xiàn)代人提供理解當(dāng)時(shí)藝術(shù)品的重要信息；同時(shí)，新的文化視角也能對(duì)傳統(tǒng)作品給出新的闡釋。而且，這種新的理解方式在一定程度上或許更接近作者的本意，這既豐富了對(duì)作品的闡釋，同時(shí)也對(duì)學(xué)術(shù)研究注入了新的血液。在新的研究思路的指引下，用一種開(kāi)放和多元的視點(diǎn)看問(wèn)題；黑格爾說(shuō)：“每種藝術(shù)作品都有屬于它的時(shí)代和它的民族，各有特殊的環(huán)境，依存于特殊的歷史的其他的觀念和目的。藝術(shù)的發(fā)展與特定的歷史階段緊密相連，是與社會(huì)綜合的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文明傳統(tǒng)與文化教育水平相關(guān)聯(lián)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。要認(rèn)識(shí)和了解它，必須將其放到為之誕生、為之存在的廣闊的社會(huì)文化背景中加以考察，即在歷史的框架中理解和研究視覺(jué)藝術(shù)。脫離社會(huì)歷史語(yǔ)境，就會(huì)造成無(wú)解。
2、正視藝術(shù)現(xiàn)象在高等教學(xué)存在的意義
美術(shù)理論課在高等教育中的作用即藝術(shù)概論和中外美術(shù)史等課程的總稱，是普通高校美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課和必修課。通過(guò)美術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解美術(shù)發(fā)展的歷程，掌握中西一美術(shù)風(fēng)格樣式的演變，探究其本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。學(xué)好這類課能提高學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，建立起既有寬泛容量又能縱深發(fā)展的認(rèn)識(shí)空間，獲得包括專業(yè)知識(shí)在內(nèi)的廣泛的文化教益，對(duì)學(xué)生藝術(shù)思維的開(kāi)拓、潛能的挖掘、人格的培育都會(huì)產(chǎn)生深刻影響，尤中西畫(huà)論、中西繪畫(huà)比較等美術(shù)理論在這個(gè)平臺(tái)上展開(kāi)，可為學(xué)生探究美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、深化理論層次、端正審美理想、發(fā)展專業(yè)力一向起到重要指導(dǎo)作用。美術(shù)理論在高校美術(shù)教育中舉足輕重，但當(dāng)前實(shí)際的教學(xué)效果卻不容樂(lè)觀。在具體的教學(xué)中要建立起美術(shù)史論知識(shí)與社會(huì)歷史知識(shí)的真實(shí)聯(lián)系，充分挖掘其背后的文化內(nèi)涵及審美內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生把握美術(shù)史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)美術(shù)流派產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程，了解藝術(shù)的獨(dú)特性，還要注意審美文化史的補(bǔ)充與發(fā)展，讓學(xué)生從精神層去理解和欣賞藝術(shù)作品，把握藝術(shù)最為本質(zhì)真實(shí)的東西，使其在技能提高的基礎(chǔ)上，滌蕩身心，升華靈魂。在歷史的框架中認(rèn)識(shí)和理解美術(shù)，不能陷入只講歷史和古人的誤區(qū)，讓歷史中的藝術(shù)作品與當(dāng)今的社會(huì)生活構(gòu)成對(duì)話。
3、全球化下的民族美術(shù)文化自覺(jué)走向
進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國(guó)在世界上的地位明顯提高，影響增大。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)文化。政府逐步重視文化戰(zhàn)略發(fā)展、。從文化戰(zhàn)略高度重視美術(shù)的精神價(jià)值取向；加強(qiáng)建設(shè)有民族特色美術(shù)的自覺(jué)性，加強(qiáng)研究和遵循藝術(shù)規(guī)律的自覺(jué)性，克服文化追求的盲目性。普遍重視傳統(tǒng)與當(dāng)下的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到深入研究民族美術(shù)傳統(tǒng)對(duì)今天的創(chuàng)新有著重大的意義。強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)、文化自信是新世紀(jì)以來(lái)美術(shù)理論研究最突出的表征。文化自覺(jué)、文化自信，用中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)文化身份、中國(guó)眼界來(lái)分析評(píng)述外國(guó)美術(shù)，成為研究外國(guó)美術(shù)史專家的共識(shí)?！诰蛎褡迕耖g美術(shù)的文化背景和文化底蘊(yùn)，對(duì)其進(jìn)行審美）態(tài)分析。系統(tǒng)地論述了民間美術(shù)的文化根源、審美形態(tài)及其獨(dú)特的美學(xué)體系；對(duì)其造型方式、創(chuàng)造主體、與非民間藝術(shù)的聯(lián)系等。
4、美術(shù)理論的發(fā)展建設(shè)度向
打破傳統(tǒng)學(xué)科的封閉性和狹隘的話語(yǔ)方式，促使研究者從“技術(shù)知識(shí)分子”的角色中走出來(lái)，提倡總體性、傳統(tǒng)的思想家意義上的知識(shí)分子，使理論研究者能夠批判性地介入社會(huì)政治問(wèn)題。中國(guó)的藝術(shù)學(xué)科不夠規(guī)范，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)美術(shù)理論界著述最多的在交叉學(xué)科，不在基本理論。在論文撰著方面，邊緣性研究已成為現(xiàn)時(shí)存在的普遍狀態(tài)。目前，中國(guó)美術(shù)理論學(xué)科建設(shè)正處于飄浮替變階段，已不能闡釋對(duì)象的本質(zhì)內(nèi)涵和意義，無(wú)法提供對(duì)象以本真的存在方式。建設(shè)性的研究比文化批判和種種理論顛覆更重要。只有建立學(xué)科范型的道路，才能達(dá)到跨學(xué)科研究的目的。舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以與各地美協(xié)共同舉辦活動(dòng)。應(yīng)有國(guó)際視野、自己的品牌、學(xué)術(shù)立場(chǎng)和發(fā)聲的途徑，認(rèn)真研究藝術(shù)規(guī)律，建立美術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，努力構(gòu)建有中國(guó)特色的美術(shù)理論仍系是當(dāng)務(wù)之急、責(zé)任重大，對(duì)美術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)要認(rèn)真研究，認(rèn)為建立中國(guó)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)前的重要任務(wù)，首先是要有文化自信心。中國(guó)的美術(shù)史論在國(guó)際上重要的是話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題。對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的闡釋是美術(shù)理論家不能回避的責(zé)任。
美術(shù)理論家的一個(gè)重要使命，是做中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的闡釋者和推廣者，研究中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，塑造中國(guó)美術(shù)在世界上的形象。積極參與、關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，理論家不要自我邊緣化。設(shè)青年理論家評(píng)獎(jiǎng)的平臺(tái)，大力扶持青年美術(shù)理論家，開(kāi)展青年美術(shù)學(xué)術(shù)論文評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，表彰優(yōu)秀的青年美術(shù)理論家。中國(guó)的美術(shù)理論家對(duì)西方美術(shù)史應(yīng)該有自己的立場(chǎng)和判斷。加強(qiáng)中外美術(shù)交流與世界各國(guó)美術(shù)家、美術(shù)理論家建立密切的聯(lián)系，對(duì)于具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家意義尤為重大，它對(duì)全民審美意識(shí)的形成于發(fā)展而言意義深遠(yuǎn)。針對(duì)當(dāng)前人們對(duì)美的需求不斷增加的現(xiàn)狀，美術(shù)界應(yīng)該肩負(fù)起對(duì)人類歷史和社會(huì)的職責(zé)。
【參考文獻(xiàn)】
藝術(shù)體驗(yàn)可以從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),也可以從現(xiàn)實(shí)之外諸如文本等處獲得。大致說(shuō)來(lái),體驗(yàn)有兩種,一種是直接體驗(yàn),如前者;一種是間接體驗(yàn),如后者。這兩種體驗(yàn)在藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造中都很重要。戴順智先生喜靜獨(dú)處,遠(yuǎn)離熱鬧,埋頭創(chuàng)作――這種身處邊緣的狀態(tài),使他與當(dāng)代生活的喧囂保持了必要的距離。生活方式異于古人,但其精神世界則盡可能接近古人。
他間接體驗(yàn)陶淵明那種恬淡雋永的生活。古有“為文而造情”和“因情而生文”之說(shuō),從另一角度講,無(wú)論文與情誰(shuí)在先,兩者都可相互生發(fā),形成一種“在場(chǎng)”的氣氛,人在其中,體味與創(chuàng)造也相互促合,這恰恰成就了心理和文化層面審美體驗(yàn)的建立。具體地說(shuō),美感發(fā)生于“移世界”與“移我情”相統(tǒng)一的“移情”過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中需要“靜觀”才可取其真意、攝其精髓,它要求主體心靈內(nèi)部的“空”,即作者必須具有不沾滯于物的自由精神,宗炳所謂“澄懷觀道”也。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)與貼近古典使戴順智獲取了觀照他物并使之轉(zhuǎn)化為自我情愫的契機(jī)。那些“桃花源”只是藝術(shù)家面對(duì)都市冰冷的風(fēng)景和喧囂的世態(tài)而勾畫(huà)出的一個(gè)烏托邦。筆者不知道是不是印證了米蘭?昆德拉說(shuō)的話:“生活總是在別處的?！焙艽蟪潭壬?戴順智作品的意義一方面滿足我們尋覓精神安頓之所的期許,若古之謂“不下堂筵,坐窮泉壑”;另一方面,則在于畫(huà)家在形式意味上確立的自家風(fēng)貌。而后者,也是畫(huà)家在當(dāng)代畫(huà)壇確立自身的根本所在。
鞍馬和牧牛人物都是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的重要表現(xiàn)題材,如宋代李迪的《牧放圖》,閻次平的《牧牛圖》,近代李可染最鐘愛(ài)水牛。在當(dāng)代,戴順智算其一。在表現(xiàn)手法上他有意識(shí)拉大與前人的距離。戴順智牧牛圖的場(chǎng)景不同于可染先生的,同樣是捕捉意趣,但戴順智的著眼點(diǎn)集中在人物造型上,人物是古的,設(shè)定一個(gè)頗具古典意味的場(chǎng)景,籠罩在江南的潮濕氣氛中;李可染常取折枝式構(gòu)圖,戴順智則全景式一求其開(kāi)闊,似乎有意放置在一個(gè)真實(shí)的空間中,是一種實(shí)空間的處理,還原真實(shí)感。戴順智線條勾畫(huà)人物從任伯年中來(lái),沒(méi)有大塊墨色的鋪陳,淡墨渲染,將工筆和意筆結(jié)合起來(lái),背景與人物之關(guān)系求其表現(xiàn)手法的一致性。在我看來(lái),人物求其意趣,與其說(shuō)是他者,我認(rèn)為不如說(shuō)是畫(huà)家通過(guò)畫(huà)中人物將自己安置于這樣的一個(gè)世外桃源。其心理欲求既構(gòu)成面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的退隱,也是互補(bǔ),正如我們每個(gè)人都在尋找一種安頓自身的去處。
李可染先生說(shuō):“中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn),我認(rèn)為可以歸納為兩點(diǎn):深入、全面地認(rèn)識(shí)生活,大膽、高度地意匠加工?！边@用在戴順智的水墨作品中頗為恰當(dāng)。他的作品既有生活之底蘊(yùn),也具形式要素的提煉,最大的特點(diǎn)是重視意趣美與意境美的營(yíng)構(gòu)。意趣美主要體現(xiàn)在他的造型上,意境美主要體現(xiàn)在他的構(gòu)圖與筆墨處理所產(chǎn)生的整體氛圍中。最值得稱道的是他的人物造型,追求意味感,注意造型上的特征化和典型化。畫(huà)家在不斷尋求新的表現(xiàn)元素的介入,從二十世紀(jì)八九十年代人物肖像如《山民》系列開(kāi)始,造型與畫(huà)面構(gòu)成凸現(xiàn)人像本身的視覺(jué)沖擊,這與當(dāng)時(shí)的美術(shù)思潮有著直接的聯(lián)系。可以看出,戴順智既有對(duì)時(shí)代藝術(shù)精神的洞察,同時(shí)又在捕捉變化著的世界中不變的東西,他力求將語(yǔ)言的變革與時(shí)代同步,而在精神內(nèi)核上始終保持質(zhì)樸和清遠(yuǎn)的特征。如果說(shuō)舍貌取神,筆者認(rèn)為戴順智有獨(dú)到的體會(huì)和駕馭,他超越客觀對(duì)象的局限性,挖掘形體內(nèi)在的本質(zhì)特征,加以放大、夸張。錯(cuò)位的五官、扭轉(zhuǎn)的姿態(tài),古拙奇特。
戴順智重視營(yíng)構(gòu)意境之美,構(gòu)圖取宋人的闊遠(yuǎn),筆墨取元人的秀潤(rùn),兩者結(jié)合生發(fā)出一種清冷寂寥的氣息,獨(dú)兮靜兮。在此,與其說(shuō)他在描畫(huà)一個(gè)山林野逸、煙雨牧歌的場(chǎng)景,不如說(shuō)他把自己放置在一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的情景之地。在戴順智的作品中,形象描寫(xiě)與精神相融合,他注重在純化語(yǔ)言的同時(shí)提純精神指向,比如在皴染與勾勒的使用中,著力骨力與韻味的統(tǒng)一,單純中蘊(yùn)含豐富,大面積的淡墨渲染增強(qiáng)了散淡、清遠(yuǎn)的精神性特征。
筆者喜歡小品畫(huà)的自然、輕松和隨意,它像小品文,最見(jiàn)性情與真意,言簡(jiǎn)意賅卻令人回味。戴順智的小品畫(huà)猶如山林野逸的清唱――迷蒙、清新。在《休閑圖》、《牧馬圖》、《牧牛圖》、《教子讀書(shū)圖》、《煮茶圖》等作品中,畫(huà)家取象傳情,理蘊(yùn)涵示。隔溪漁舟,清風(fēng)與歸,畸人手把紈扇,或一客荷樵,一客聽(tīng)琴――此情此景,不但體現(xiàn)在一種淡遠(yuǎn)的精神追求上,也呼應(yīng)于他的畫(huà)面語(yǔ)言中。在我看來(lái),老人的超然和少年的純真是畫(huà)家的一種精神寄托。而且,這種“老少配”實(shí)質(zhì)上暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中超然物外的天倫之樂(lè)。
莊子說(shuō):“可以言傳者,物之粗也;可以意致者,物之精也?！贝黜樦窍壬谘詡髦庖詫?duì)“意致”的重視與挖掘來(lái)完成對(duì)“物之精”的傳達(dá)和表現(xiàn)。而筆者的“言傳”,只是對(duì)畫(huà)家作品“物之粗”的解讀。
(作者為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士)
戴順智:
北京人。1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系研究生班,獲碩士學(xué)位。
現(xiàn)為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系教授、國(guó)畫(huà)教研室主任、研究生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。多幅作品被中央美院美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)館等美術(shù)機(jī)構(gòu)和私人收藏。
摘要表現(xiàn)主義的畫(huà)理與畫(huà)風(fēng)影響了世界油畫(huà)創(chuàng)作,在我國(guó)的發(fā)展尤為迅速,影響了大批的中國(guó)油畫(huà)家,也積極地推進(jìn)了中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展。中國(guó)表現(xiàn)主義油畫(huà)成長(zhǎng)于20世紀(jì)80年代,成型于20世紀(jì)90年代,它吸收和借鑒了西方各時(shí)期表現(xiàn)主義的藝術(shù)特點(diǎn),并結(jié)合了中國(guó)本民族的文化傳統(tǒng),以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌,在中國(guó)美術(shù)界扮演著重要的角色。進(jìn)入21世紀(jì)后,隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化的不斷發(fā)展和更新,中國(guó)表現(xiàn)主義油畫(huà)也在不斷地形成著自己新的面貌與特征。
關(guān)鍵詞:表現(xiàn)主義 油畫(huà) 語(yǔ)言 精神
中圖分類號(hào):J209.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
中國(guó)表現(xiàn)主義油畫(huà)并不屬于某種確定的藝術(shù)流派或具體的繪畫(huà)學(xué)派,它是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中,受到了西方表現(xiàn)主義從內(nèi)在精神到外在語(yǔ)言的雙重影響,并立足于本民族文化傳統(tǒng)所形成并不斷發(fā)展著的一種文化態(tài)勢(shì)?；仡欀袊?guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)的前期發(fā)展,它貫穿了20世紀(jì)70年代末至90年代初的中國(guó)美術(shù)界。
在1979年的“星星畫(huà)會(huì)”上,極具表現(xiàn)面貌的展覽作品在觀眾當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響,這是富有表現(xiàn)主義傾向的油畫(huà)第一次嶄露頭角。在1985年的“黃山會(huì)議”上,陳丹青的論文中談到了針對(duì)表現(xiàn)主義的相關(guān)感受,他認(rèn)為魯奧、德?庫(kù)寧、帕洛克等人的作品貌似亂畫(huà),但靜讀原作之后便知亂畫(huà)何其難,而“亂”者其實(shí)是在立“新法”,這也是“表現(xiàn)主義”開(kāi)始正式受到中國(guó)美術(shù)界的關(guān)注。到了20世紀(jì)80年代末至90年代初這一時(shí)期,正值中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),此時(shí)人們對(duì)于西方表現(xiàn)主義的藝術(shù)理論開(kāi)始越發(fā)關(guān)注,國(guó)內(nèi)一些出版社翻譯出版了關(guān)于表現(xiàn)主義的理論著作,各類美術(shù)期刊也刊載了大量關(guān)于表現(xiàn)主義研究的文章,表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)正是在這樣的環(huán)境背景中,將東西方文化語(yǔ)境進(jìn)一步融合,并伴隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,快速地呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展格局。至此,中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)在經(jīng)歷了其前期發(fā)展之后,開(kāi)始以一種相對(duì)完整和獨(dú)立的文化態(tài)勢(shì)發(fā)展成型。
而20世紀(jì)90年代正是中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)發(fā)展的重心所在。“表現(xiàn)性的影響已經(jīng)不限于個(gè)別畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格,它幾乎成為一種氣候,在90年代的青年畫(huà)家筆下,隨時(shí)都能見(jiàn)到表現(xiàn)性形式因素的濡染痕跡。”初步成型的表現(xiàn)主義油畫(huà),關(guān)注人的本質(zhì)價(jià)值與精神信仰,追求社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我價(jià)值的雙重表達(dá);在語(yǔ)言運(yùn)用上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的主觀心理感受和心靈抒發(fā)、追求藝術(shù)語(yǔ)言的情感化表達(dá)和畫(huà)面形式的表現(xiàn)性。它憑借自身的藝術(shù)魅力影響著眾多的青年畫(huà)家,“表現(xiàn)主義已經(jīng)與學(xué)院主義、現(xiàn)實(shí)主義及抽象繪畫(huà)一樣,成為了一種相對(duì)固定的造型手段,盡管它在形態(tài)上比任何一種架上藝術(shù)風(fēng)格都要寬泛得多?！?/p>
隨著21世紀(jì)的到來(lái),經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化不斷地發(fā)展和更新,曾在上世紀(jì)末具有重要地位和影響的中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)跨入了一個(gè)新的時(shí)期,一個(gè)平和的時(shí)期,豐富的時(shí)期,理性的時(shí)期,信息共享與文化交融的時(shí)期。在這個(gè)新環(huán)境的時(shí)代背景下,它的發(fā)展也出現(xiàn)了新的趨向,并且在已有藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上,不斷形成著新的面貌與特征。此時(shí)的表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)進(jìn)一步與其它藝術(shù)思潮相互交織、融合,并不斷汲取精神營(yíng)養(yǎng),從語(yǔ)言選擇到精神指向,都相互作用般的從張揚(yáng)轉(zhuǎn)向深沉,人們對(duì)于表現(xiàn)主義油畫(huà)的思考,也大多轉(zhuǎn)入了相對(duì)平穩(wěn)的學(xué)術(shù)狀態(tài)。
我們可以從以下三個(gè)方面,看到表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)新的發(fā)展趨向。
1 精神指向更加深刻
當(dāng)今,所謂“架下”藝術(shù)尤其是新媒體藝術(shù)、視像藝術(shù),在中國(guó)已經(jīng)得到廣泛的實(shí)驗(yàn)與認(rèn)知,它們憑借著比先前的裝置及觀念藝術(shù)更為豐富的語(yǔ)言及更為猛烈的勢(shì)頭,沖擊著繪畫(huà)藝術(shù)所能給予人的直觀感受?！八囆g(shù)”一詞已經(jīng)突破了受眾頭腦中原有的傳統(tǒng)界定,且愈發(fā)寬泛。視覺(jué)藝術(shù)中的繪畫(huà)藝術(shù),具有其無(wú)法替代的原初性與基礎(chǔ)性,如同物種的繁衍一樣,它也必然在每一次新環(huán)境中,發(fā)揮和體現(xiàn)其自身新的功效與價(jià)值。
在對(duì)于人性的尊重和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)早已達(dá)成共識(shí)的當(dāng)今中國(guó)社會(huì),簡(jiǎn)單的批判、直白的宣泄,已無(wú)法再震撼觀眾的心靈,引起精神上的共鳴,欣賞者已經(jīng)不再需要喚醒與猛擊,人們已經(jīng)從歷史中走過(guò)來(lái),在冷靜與平和的心態(tài)下,學(xué)術(shù)情節(jié)成為觀眾情感上更為需要的補(bǔ)充。作品背后深刻的精神內(nèi)涵與理論基奠,成為觀眾在欣賞外在語(yǔ)言形式之后更為關(guān)注和思考的內(nèi)容。同時(shí),藝術(shù)家本身的自我肯定與反抗壓抑的表現(xiàn)欲望得到滿足之后,將會(huì)被更深層次的表現(xiàn)欲望所取代,藝術(shù)創(chuàng)作的情感探源與精神探析,會(huì)更深一步地向前邁進(jìn),其結(jié)果必然是藝術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵更加深刻與嚴(yán)肅。思考的深化過(guò)程也將指向本身的責(zé)任感、使命感與藝術(shù)本體的融合。
2 形式語(yǔ)言逐步升華
這個(gè)問(wèn)題是與上一個(gè)問(wèn)題同時(shí)發(fā)生、發(fā)展的,兩者是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的關(guān)系。從表面上看,繪畫(huà)歷史的發(fā)展似乎是通過(guò)畫(huà)面形式的演變來(lái)體現(xiàn)的,但藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的原動(dòng)力并非在于推進(jìn)形式語(yǔ)言的變換,而是對(duì)精神上的創(chuàng)造力和想象力的追求。形式本身只是體現(xiàn)精神歷程的代表符號(hào),藝術(shù)作品語(yǔ)言面貌的形成過(guò)程既是創(chuàng)作主體對(duì)于創(chuàng)作過(guò)程本身的思考過(guò)程,當(dāng)畫(huà)面形式的出現(xiàn)與形成也就代表著創(chuàng)作中情思?xì)v程的停滯與終結(jié)。藝術(shù)作品的問(wèn)世,是以上內(nèi)外兩層關(guān)系相互達(dá)成平衡的結(jié)果,當(dāng)畫(huà)家及其作品的精神內(nèi)涵與思考方式進(jìn)一步深化的時(shí)候,之前所存在的這種平衡必然會(huì)被打破,語(yǔ)言的形式感便具有了相應(yīng)的局限性,成為了思想上前進(jìn)的絆腳石,隨之而來(lái)的是畫(huà)面中形式美感相應(yīng)的提精與提純,浮華的圖式與刻意的符號(hào)會(huì)被逐步舍棄與淘汰,換之以更新的形式語(yǔ)言,相比之下顯得更為純粹與更為本真,從而與先發(fā)生的內(nèi)在思辨相互平衡、相互滿足。新產(chǎn)生的形式美感產(chǎn)生于內(nèi)在情思深化后的真實(shí)流露,并以平衡關(guān)系的重新確立,從而使藝術(shù)語(yǔ)言在視覺(jué)上得到提煉與升華。
3 民族文化的主體意識(shí)得以強(qiáng)化
人們對(duì)于油畫(huà)民族化問(wèn)題的探索已有半個(gè)多世紀(jì)之久,其間也曾有過(guò)一定程度的狹隘詮釋和偏見(jiàn),那就是在還沒(méi)有掌握油畫(huà)本體語(yǔ)言之前,即用所謂外在的簡(jiǎn)單的民族藝術(shù)語(yǔ)言形式去消解或替代油畫(huà)本體語(yǔ)言的特性。我們這里所談的油畫(huà)中的民族文化主體意識(shí),是指強(qiáng)調(diào)把油畫(huà)這一外來(lái)藝術(shù)語(yǔ)言的本體性與中國(guó)人文形態(tài)和民族審美觀念相融合,用民族文化精神與審美意識(shí)對(duì)油畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行梳理和滲透,而絕非是題材上的民族化選擇和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法在油畫(huà)中的簡(jiǎn)單套用。
油畫(huà)中的民族文化主體意識(shí)的彰顯,是由本民族的文化精神和審美特性所決定的,它形成于自然、地域、人文、歷史、社會(huì)等諸方面客觀因素。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)藝術(shù)家及觀眾們的心態(tài)與之前相比更為成熟,對(duì)于油畫(huà)這一西方幾千年的文化積淀所形成的藝術(shù)成品,不再只是單純的追隨膜拜,也不是機(jī)械地用民族色彩的外衣進(jìn)行牽強(qiáng)附會(huì)的重塑,而是開(kāi)始理性地面對(duì)自身主體與油畫(huà)本體的相互關(guān)系問(wèn)題。這使得民族內(nèi)涵在異質(zhì)文化中煥發(fā)與抒展,得以更自由和更寬裕的空間。正是在這樣的環(huán)境之下,民族文化主體意識(shí)的彰顯,并不僅僅是表現(xiàn)主義傾向藝術(shù)家們的探索與追求,而更是他們的情感歸宿,同時(shí)也是表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)自身發(fā)展的內(nèi)在需要與主流趨向?！氨憩F(xiàn)什么”與“怎么表現(xiàn)”都只有放到民族語(yǔ)境當(dāng)中,才會(huì)使其原本已具有的特定價(jià)值得以延續(xù)與發(fā)展、生存與升華。
正是基于以上三方面的發(fā)展趨向,中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)在語(yǔ)言選擇與精神指向上,都相應(yīng)呈現(xiàn)出了新的面貌與內(nèi)涵。“書(shū)寫(xiě)性”成為進(jìn)入21世紀(jì)后,中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)又一更為顯著的語(yǔ)言特征。而“追求詩(shī)性”,則是這一時(shí)期表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)所探索的新的精神指向?！皶?shū)寫(xiě)性”的流露和表達(dá),正是中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)的形式語(yǔ)言與精神內(nèi)涵在相互影響與作用下,共同深化與升華的結(jié)果。它既代表著形式語(yǔ)言的提純與精煉,又包含了精神探思中的民族特性以及受眾審美的民族表征。而對(duì)于“詩(shī)性”的追求,可謂是中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)具有深層的民族審美特性及民族文化底蘊(yùn)的典型代表和審美取向。
中國(guó)古代最突出的表現(xiàn)藝術(shù)觀正是始于詩(shī)學(xué),最經(jīng)典的表述出自《毛詩(shī)序》:“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言……”而這一新的精神指向,正是中國(guó)傳統(tǒng)表現(xiàn)性藝術(shù)觀在新時(shí)期的體現(xiàn)和在被賦予了新的內(nèi)涵之后的回歸?！皶?shū)寫(xiě)性”與“詩(shī)性”對(duì)此時(shí)中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)整體面貌的形成,恰恰是相得益彰、互為觀照,因?yàn)閮烧呒染邆涔餐奈幕?又有著同樣的精神趨向?？梢哉f(shuō),中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)今天所形成的整體面貌,正是它在本民族土壤上內(nèi)外兼修的初步結(jié)果。
此處,選取幾位具有代表性的畫(huà)家以及作品,對(duì)中國(guó)表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)的發(fā)展新貌略作評(píng)析。周春芽2001年創(chuàng)作的“綠狗”系列,在語(yǔ)言上,繼續(xù)將西方表現(xiàn)主義與中國(guó)傳統(tǒng)水墨的方式相結(jié)合,畫(huà)面中以單純的色彩與簡(jiǎn)潔的線條,揮灑出概括的巨犬型體,同時(shí)蘊(yùn)含著筆法中具有偶發(fā)性與隨意性的“不可知因素”,并通過(guò)這種“不可知因素”,最終表達(dá)出繪畫(huà)中的自由與質(zhì)樸。這種自由與質(zhì)樸,首先是畫(huà)家創(chuàng)作的情感主旨與抒發(fā)基礎(chǔ),同時(shí)也具備著“書(shū)寫(xiě)性”的面貌與特質(zhì)。周春芽畫(huà)面語(yǔ)言的構(gòu)成與用筆,正在越來(lái)越簡(jiǎn)化與精煉,而他表達(dá)的內(nèi)心世界,卻越發(fā)豐富與細(xì)膩。用盡可能少的文字,來(lái)表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容,這也恰恰與詩(shī)文詞韻所追求的境界達(dá)成了一致。
丁方的作品中,深受中國(guó)傳統(tǒng)式的表現(xiàn)性文化底蘊(yùn)的支撐與影響,在繪畫(huà)過(guò)程中重視走筆的痕跡,某些地方還清晰可見(jiàn)“飛白”的視覺(jué)效果,追求以“書(shū)寫(xiě)狀態(tài)”來(lái)表現(xiàn)情感中的“凝重”、“洗禮”、“質(zhì)真”與“歷史的肌理”。正如丁方自己所說(shuō):“表現(xiàn)主義作為人類表達(dá)心靈感受與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的一種藝術(shù)手法,有著悠久的歷史。就中華民族而言,數(shù)千年以來(lái)充分發(fā)展、瓜熟蒂落的書(shū)法藝術(shù),將古典的東方表現(xiàn)主義發(fā)揮到一種幾乎完美的、后人無(wú)法再超越的形態(tài)”。在2004年至2006年之間他創(chuàng)作的“敘事詩(shī)系列”,從畫(huà)面中可以明顯地看出用筆更加的揮灑與不拘,在淋漓與暢然之際,展現(xiàn)出的是依舊的莊嚴(yán)與靜穆、拯救與對(duì)抗,筆法的脫形代表了作者將更深邃的思想空間,注入了詩(shī)性題材的運(yùn)用,同時(shí)也力圖使觀眾在作品所描述的氛圍之中走得更遠(yuǎn)、更寬廣。這也是丁方所堅(jiān)持的以悲情詩(shī)為載體,將宏大與雄偉的理想情懷向世人釋放。
許江在2007年的大型個(gè)展中,較為全面地呈現(xiàn)了其架上繪畫(huà)的“回歸之路”。在繪畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言上,許江對(duì)于繪畫(huà)的“過(guò)程”極其重視,而“過(guò)程”即是“書(shū)寫(xiě)性”語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)描述,也是畫(huà)家情感表達(dá)的載體。其繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá),也始終在追求“把握住一種‘途中’的狀態(tài)”。許江說(shuō):“我的開(kāi)啟更加依賴?yán)L畫(huà)的過(guò)程性,會(huì)在繪畫(huà)過(guò)程中留下痕跡,所以我的畫(huà)中有很多‘寫(xiě)’的東西。我覺(jué)得這種揮灑留下了很真實(shí)的印痕?！痹趧?chuàng)作的精神層面,許江直接指向了對(duì)詩(shī)意的追求和表達(dá),所描繪的景物既是心靈的闡述,也是對(duì)自然和人文世界的探索。他筆下的城市、田野以及廢墟,正是他抒發(fā)詩(shī)意般情思與想象的遼闊載體,如他自己所說(shuō):“我們希望在共視和共思的狀態(tài)中,走向詩(shī)化的境域?！?/p>
至此我們可以看到,中國(guó)的表現(xiàn)主義傾向油畫(huà)正在逐步擺脫掉流行時(shí)尚的夸飾語(yǔ)言,將自我的主體意識(shí)提高到了新的層面。雖然在一些作品中仍然還會(huì)或多或少地流露出西方影響的痕跡,但不可否認(rèn)的是既符合時(shí)代進(jìn)程,又具有東方審美特征的表現(xiàn)性語(yǔ)言正在逐步形成。它在整體上顯得更加寬泛和恢宏,且更具社會(huì)意義和時(shí)代精神,并源發(fā)于民族和歷史的文化內(nèi)涵。
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太原師范學(xué)院系國(guó)家教育部批準(zhǔn)，以本科師范教育和碩士研究生教育為主的全日制普通高等師范院校。
學(xué)校位于山西省會(huì)太原，學(xué)院占地面積1083243.9平方米，(其中舊校區(qū)210800.9平方米，新校區(qū)占地面積872443平方米)。學(xué)校擁有先進(jìn)的語(yǔ)音室、電教室、計(jì)算機(jī)室、實(shí)驗(yàn)室和先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備，紙質(zhì)藏書(shū)125.881萬(wàn)冊(cè)，電子圖書(shū)6059.93GB。學(xué)院師資力量雄厚：現(xiàn)有專職教師833人，其中正高級(jí)95人，副高級(jí)279人，教師中具有博士、碩士研究生學(xué)歷的有544人。辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大：普通本?？圃谛Ｉ?0614人，碩士170人，專業(yè)門(mén)類齊全：設(shè)有文、史、哲、法、理、工、管、教育門(mén)類55個(gè)師范和非師范本科專業(yè)和專業(yè)方向，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、數(shù)學(xué)等6個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科點(diǎn)，涵蓋了基礎(chǔ)教育的所有課程。
太原師范學(xué)院熱忱歡迎廣大莘莘學(xué)子來(lái)這里深造成才!
音樂(lè)系
太原師范學(xué)院音樂(lè)系建立于1986年。本科專業(yè)有音樂(lè)表演、音樂(lè)學(xué)(理論)、作曲與作曲技術(shù)理論-電子/電子計(jì)算機(jī)音樂(lè)專業(yè)?，F(xiàn)有專業(yè)教師64人，其中教授7人，副教授31人，講師24人，助教2人，具有碩士學(xué)位的有28人，在校生792人。設(shè)有聲樂(lè)、鋼琴、器樂(lè)、作曲、音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐等六個(gè)教研室和琴房與樂(lè)器管理中心。2015年首批藝術(shù)碩士生正式入學(xué)。
1、音樂(lè)學(xué)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)掌握音樂(lè)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論與基本技能，掌握先進(jìn)教育理念和教育方法以及一定的表演理論和技能，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的具有良好人文素質(zhì)、較強(qiáng)創(chuàng)新能力和業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的創(chuàng)新型音樂(lè)工作者，具有創(chuàng)新精神與一定研究能力。
主要課程：民族音樂(lè)學(xué)概論、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論、世界民族民間音樂(lè)、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)概論、田野采風(fēng)技能、音樂(lè)學(xué)論文寫(xiě)作、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)、配器法、歌曲寫(xiě)作與改編、鋼琴或其他樂(lè)器演奏、山西民歌。
2、音樂(lè)表演專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)包括聲樂(lè)演唱、鍵盤(pán)、民族樂(lè)器、管弦樂(lè)器演奏以及指揮等專業(yè)。培養(yǎng)具備音樂(lè)表演(演唱、演奏)等方面的系統(tǒng)專業(yè)知識(shí)和能力，能夠在專業(yè)文藝表演團(tuán)體、文化館、中小學(xué)從事音樂(lè)表演、教學(xué)的應(yīng)用型人才。
主要課程：聲樂(lè)演唱、鍵盤(pán)演奏、民族樂(lè)器演奏、管弦樂(lè)器演奏、合唱與指揮、鋼琴即興伴奏、基訓(xùn)與身韻、基本樂(lè)理、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)、配器法、歌曲寫(xiě)作與改編、中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、西方音樂(lè)史與名作欣賞、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、山西民歌賞析、藝術(shù)概論、朗誦與正音、意大利語(yǔ)音拼讀。
3、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)掌握作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)―電子/ 電子計(jì)算機(jī)音樂(lè)方向基本理論、實(shí)踐和創(chuàng)作方面的知識(shí)與技能，具備在中等和高等學(xué)校進(jìn)行多媒體音樂(lè)教學(xué)和教學(xué)研究能力的教師、教學(xué)研究及創(chuàng)作人員以及從事其他藝術(shù)傳媒、新聞媒體、影視等多媒體編輯制作的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的具有良好人文素質(zhì)、科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)創(chuàng)新能力和業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的創(chuàng)新型音樂(lè)工作者。
主要課程：作曲與電腦音樂(lè)制作、視唱練耳、和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)、配器、合唱與指揮、鋼琴或其他樂(lè)器演奏、山西民歌、中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、西方音樂(lè)史與名作欣賞、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)、藝術(shù)概論、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索與論文寫(xiě)作。
舞蹈系
1、舞蹈編導(dǎo)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)從事中國(guó)舞、現(xiàn)代舞、民間舞等舞蹈編導(dǎo)以及教學(xué)與研究工作的高級(jí)專門(mén)人才。
主要課程：舞蹈編導(dǎo)、舞蹈基本功訓(xùn)練、現(xiàn)代舞訓(xùn)練、民間舞素材訓(xùn)練、舞蹈劇目分析、舞蹈創(chuàng)作實(shí)習(xí)、中外舞蹈史、舞蹈藝術(shù)概論等。
2、舞蹈表演專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)舞蹈表演方面基本知識(shí)、基本理論和基本技能，掌握舞蹈表演學(xué)科的基本理論、基本知識(shí)，具有舞蹈表演及評(píng)論的基本能力。
主要課程：舞蹈基本功訓(xùn)練、民間舞素材訓(xùn)練、現(xiàn)代舞訓(xùn)練、舞蹈表演原理與技能技巧、舞蹈劇目表演、中外舞蹈史、舞蹈藝術(shù)概論等。
美術(shù)系
美術(shù)系設(shè)有美術(shù)學(xué)、繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)三個(gè)本科專業(yè)，有中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)五個(gè)專業(yè)碩士研究生方向，自1986年美術(shù)系籌建、招生，至今已培養(yǎng)二十余屆畢業(yè)生。2011年，獲山西省重點(diǎn)扶持學(xué)科。2013年，獲山西省的省級(jí)特色專業(yè)。2014年增列為碩士專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。
美術(shù)系教學(xué)設(shè)施完善，擁有良好的教學(xué)條件，建有多媒體教室、機(jī)房、工作室、圖書(shū)資料室及美術(shù)展廳。美術(shù)系現(xiàn)有教職工38人，其中教授7人，副教授6人，博士1人，碩士15人。學(xué)生報(bào)考研究生的升學(xué)率已達(dá)到近20%。
1、美術(shù)學(xué)專業(yè)
主要課程：素描、色彩、構(gòu)成、裝飾畫(huà)、藝術(shù)概論、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、美術(shù)鑒賞與批評(píng)、美學(xué)、設(shè)計(jì)與制作、文化藝術(shù)名著導(dǎo)讀、多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)與制作、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、攝影、陶藝、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、多媒體藝術(shù)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論等。
2、動(dòng)畫(huà)專業(yè)
主要課程：素描、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、人體速寫(xiě)、動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)、動(dòng)畫(huà)概論、人物造型、視聽(tīng)語(yǔ)言、動(dòng)作設(shè)計(jì)、攝影基礎(chǔ)、Photoshop、Flash制作、劇作、Maya、表演、動(dòng)畫(huà)前期、動(dòng)畫(huà)后期、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。
3、繪畫(huà)專業(yè)
主要課程：素描、色彩、藝術(shù)概論、美學(xué)、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、油畫(huà)材料與技法、油畫(huà)創(chuàng)作、中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、山水畫(huà)技法解析、山水畫(huà)創(chuàng)作、工筆人物畫(huà)技法、工筆人物畫(huà)創(chuàng)作、版畫(huà)技法、版畫(huà)創(chuàng)作、PS基礎(chǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。
設(shè)計(jì)系
設(shè)計(jì)系擁有一支結(jié)構(gòu)合理、充滿活力、富有經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，現(xiàn)有教職人員25人，其中教授1人，副教授7人;博士1人，碩士21人;學(xué)科帶頭人1人，學(xué)術(shù)骨干2人。全日制在校生七百余人。開(kāi)設(shè)有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)四個(gè)本科專業(yè)。新建成設(shè)計(jì)系教學(xué)大樓近六千平方米，配備有圖書(shū)資料室、計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室、專業(yè)實(shí)驗(yàn)室及獨(dú)立專業(yè)教室等。
1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)分為平面設(shè)計(jì)和數(shù)字媒體兩個(gè)方向，培養(yǎng)具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，較寬的知識(shí)面，較強(qiáng)的創(chuàng)新和實(shí)踐能力，熟悉本專業(yè)的生產(chǎn)工藝和材料應(yīng)用，了解本學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)，能夠駕馭信息生活，塑造未來(lái)生活方式，具備在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、研究與工作的技能，全面發(fā)展的應(yīng)用型高級(jí)專門(mén)人才。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)學(xué)概論、插圖藝術(shù)、桌面出版與印刷、界面視覺(jué)設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體概論等。
2、環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)兩個(gè)方向，培養(yǎng)在藝術(shù)領(lǐng)域從事設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、研究與管理的應(yīng)用型人才。強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置的知識(shí)、技能、素質(zhì)的統(tǒng)一性、應(yīng)用性、實(shí)踐性。本專業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)，具備良好的空間造型與設(shè)計(jì)能力，擁有良好的環(huán)境設(shè)計(jì)職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)、教學(xué)科研單位從事室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)以及相關(guān)的管理、科研或教學(xué)工作的應(yīng)用型、研究型人才。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、立體構(gòu)成、空間構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)人體工程學(xué)、效果圖表現(xiàn)技法、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)制圖、中外建筑史、模型制作、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)(陳設(shè)藝術(shù))、室內(nèi)設(shè)計(jì)(商業(yè)空間)、景觀設(shè)計(jì)(住宅小區(qū))、景觀設(shè)計(jì)(公園街道)、景觀施工設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、效果圖表現(xiàn)技法、裝飾構(gòu)造材料與施工、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等。
3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)分為家居用品和展示設(shè)計(jì)兩個(gè)方向，培養(yǎng)具有扎實(shí)的工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)和相關(guān)學(xué)科知識(shí)，具備優(yōu)秀的產(chǎn)品造型與設(shè)計(jì)能力以及一定的產(chǎn)品策劃、包裝、宣傳能力，擁有良好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，能在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計(jì)部門(mén)、教學(xué)科研單位從事居家產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展覽與展示設(shè)計(jì)、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及相關(guān)的管理、科研或教學(xué)工作，也能從事與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)或展示設(shè)計(jì)工作的應(yīng)用型研究型人才。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、人機(jī)工程學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖技法、模型制作工藝、材料與加工工藝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序與方法、用戶研究與市場(chǎng)分析、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、制圖、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等。
4、服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)分為成衣設(shè)計(jì)和服裝制版兩個(gè)方向，培養(yǎng)能從事服裝與服飾設(shè)計(jì)策劃和時(shí)裝研究方向，具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力和動(dòng)手制作能力，具有較強(qiáng)的市場(chǎng)設(shè)計(jì)意識(shí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，掌握服裝企業(yè)、服裝市場(chǎng)的基本運(yùn)作知識(shí)，以及把握時(shí)尚潮流并流行預(yù)測(cè)，同時(shí)能把傳統(tǒng)美學(xué)精神和民俗中的設(shè)計(jì)元素融進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的基本方法，能在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域與應(yīng)用研究型領(lǐng)域及藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事設(shè)計(jì)、研究、教學(xué)、管理等方面工作的專門(mén)人才。
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝手繪效果圖、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)元素整合、立體裁剪、中國(guó)服裝史、西洋服裝史、時(shí)尚網(wǎng)站設(shè)計(jì)、女裝結(jié)構(gòu)與紙樣、服裝材料學(xué)、服裝設(shè)計(jì)與櫥窗展示、服裝商品企劃等。
影視藝術(shù)系
太原師范學(xué)院影視藝術(shù)系，是山西省內(nèi)高校首家獨(dú)立建制的影視教育陣地，下設(shè)影視文學(xué)、播音主持兩個(gè)本科專業(yè);影視理論與批評(píng)碩士方向，承擔(dān)著600多名學(xué)生的本科教學(xué)、研究生教學(xué)工作。影視藝術(shù)系擁有一支理論基礎(chǔ)過(guò)硬、專業(yè)素養(yǎng)精深、課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀師資隊(duì)伍，共有教職工23名，其中副教授3人，講師5人，博士3人，兼職碩導(dǎo)2人，省級(jí)學(xué)術(shù)帶頭人1名。
1、戲劇影視文學(xué)專業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)旨在培養(yǎng)戲劇影視文學(xué)方面的高級(jí)專門(mén)人才。通過(guò)四年的本科專業(yè)教育，使學(xué)生熟知并掌握戲劇、廣播、電影、電視方面的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，以及劇本創(chuàng)作、影視評(píng)論、攝影攝像、影視前后期制作等基本應(yīng)用能力，能夠勝任廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、影視公司、戲劇院團(tuán)等制作機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，同時(shí)能夠從事大眾傳媒、教學(xué)科研、文化藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和政府部門(mén)的策劃、宣傳、教學(xué)等綜合性的工作需求。
主要課程：中國(guó)電影史、世界電影史、視聽(tīng)語(yǔ)言、電影美學(xué)、中國(guó)電視史、影視批評(píng)、電影作品讀解、影視劇本創(chuàng)作、影視攝影與攝像、電視節(jié)目策劃、影視批評(píng)寫(xiě)作、電視編輯、傳播學(xué)等。
太原師范學(xué)院2016年藝術(shù)類各專業(yè)招生計(jì)劃表(具體分省計(jì)劃以各省招辦公布計(jì)劃為準(zhǔn))
科類
專業(yè)名稱
層次
學(xué)制
學(xué)費(fèi)（元/年）
計(jì)劃數(shù)
招生范圍
測(cè)試科目
備注
藝術(shù)類（文理兼招）
美術(shù)學(xué)
本科
四年
7800
640
江西、江蘇、河南、甘肅、黑龍江、廣西、遼寧、內(nèi)蒙古
素描、色彩
除山西以外使用省統(tǒng)考成績(jī)的省份以當(dāng)?shù)卣修k公布的計(jì)劃為準(zhǔn)
動(dòng)畫(huà)
本科
四年
7800
繪畫(huà)
本科
四年
7800
環(huán)境設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
產(chǎn)品設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
服裝與服飾設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
音樂(lè)學(xué)
本科
四年
7800
200
山東、河南、甘肅、湖南、江西
歌曲或樂(lè)曲一首
音樂(lè)表演
本科
四年
7800
作曲與作曲技術(shù)理論
本科
四年
7800
舞蹈編導(dǎo)
本科
四年
7800
200
山東、河南、甘肅、湖南、江西
舞蹈基本功（40%）、舞蹈片段（30%）、音樂(lè)即興（30%）
舞蹈表演
本科
四年
7800
戲劇影視文學(xué)
本科
四年
7800
200
山東、河南、湖南、甘肅
筆試80%、面試（即興評(píng)述）20%
2016年藝術(shù)類分省專業(yè)測(cè)試時(shí)間表省份
報(bào)名時(shí)間
考試時(shí)間
考試類別
考試報(bào)名地點(diǎn)
山東
1月18日-2月16日（網(wǎng)報(bào)）
2月20日
音樂(lè)、舞蹈、戲劇影視文學(xué)
濟(jì)南市招辦統(tǒng)一的考試地點(diǎn)(濟(jì)南)
江蘇
1月31日-2月4日（網(wǎng)報(bào)）
2月15日
美術(shù)
南京曉莊學(xué)院
河南
2月16-17日
2月18日
音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇影視文學(xué)
河南鄭州市24中
黑龍江
1月18-19日（網(wǎng)報(bào)）
1月23日
美術(shù)
哈爾濱華德學(xué)院
江西
1月8日-1月16日（網(wǎng)報(bào)）
1月20日
美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈
南昌大學(xué)
湖南
1月28-29日
1月30日
音樂(lè)、舞蹈、戲劇影視文學(xué)
湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院
甘肅
1月19-20日
1月22日
美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇影視文學(xué)
蘭州城市學(xué)院
遼寧
2月25-26日
【關(guān)鍵詞】外國(guó)美術(shù)史教學(xué) 美術(shù)創(chuàng)作 教學(xué)理念
為什么要有美術(shù)史？為什么要把美術(shù)史列為美術(shù)教育的主干課程？E.H.貢布里希在《藝術(shù)的故事》（第十五版）前言中做了精彩的回答：“假如你去看電影，發(fā)現(xiàn)影片已經(jīng)開(kāi)演，往往就難以理解銀幕上的人為什么如此激動(dòng)，為什么……你可能會(huì)找一位友善的鄰座，讓他說(shuō)明前面發(fā)生了什么，你所看到的情景表示什么。任何一位歷史學(xué)家都想成為這樣的友善鄰座……倘若你有興趣，這就會(huì)對(duì)你有所助益……僅僅局限于時(shí)下的生活，難免會(huì)喪失生命的維度，即時(shí)間的維度?！倍嗝瓷鷦?dòng)精彩的解釋。
外國(guó)美術(shù)史課較中國(guó)美術(shù)史論來(lái)說(shuō)起步比較晚，師資力量相對(duì)薄弱，盡管國(guó)內(nèi)各美術(shù)院校在教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教材建設(shè)上做出了很多努力，但在現(xiàn)行的美術(shù)教育體制中，存在著重視美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)技法而輕美術(shù)理論的現(xiàn)象。在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“文藝工作者要自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果……”
作為外國(guó)美術(shù)史這門(mén)課程的教師，都能達(dá)成一個(gè)共識(shí)：外國(guó)美術(shù)史在美術(shù)教育中實(shí)際功能與價(jià)值是很不相稱的。筆者思考的問(wèn)題是，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，推動(dòng)外國(guó)美術(shù)史教學(xué)改革，努力使這門(mén)課程充分發(fā)揮其功用，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。
一、外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供參考坐標(biāo)
美國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾倡導(dǎo)“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育”的教育理念，認(rèn)為現(xiàn)代美術(shù)教育的基本特征是美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美學(xué)，這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成全面、相聯(lián)系的整體。教學(xué)秩序循序漸進(jìn)，最終達(dá)到擴(kuò)展學(xué)生視野的目的，讓其盡可能多地了解與美術(shù)相關(guān)的文化內(nèi)涵，從而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)將審美素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的能力。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)該借鑒這一教育理念，為學(xué)生將來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作提供理論支撐，才是外國(guó)美術(shù)史教學(xué)的終極目的。
靳尚誼是當(dāng)代中國(guó)最有影響的油畫(huà)家之一，他用半個(gè)多世紀(jì)的努力深入歐洲藝術(shù)傳統(tǒng)的內(nèi)核，冷靜而科學(xué)地思考中國(guó)油畫(huà)民族化的命題，將中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)推向了新的高度，在肖像畫(huà)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)走過(guò)了100余年的漫漫征途，當(dāng)我們站在這樣的一個(gè)歷史高度回望靳尚誼的藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，他的意義與價(jià)值也就自然地凸顯了出來(lái)。這是我們向國(guó)外學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)民族化最好的例證。華東師范大學(xué)藝術(shù)研究所教授顧平說(shuō)：“沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作的方法、技巧憑何借鑒？如何實(shí)現(xiàn)美術(shù)與不同時(shí)間文化的鏈接？沒(méi)有美術(shù)史，美術(shù)創(chuàng)作家一味創(chuàng)新，沒(méi)有參照對(duì)象而少了根基，必然走向‘標(biāo)新立異’；同樣，沒(méi)有美術(shù)史，我們也無(wú)法真正去欣賞藝術(shù)品，或僅僅停留在感受層面，無(wú)法體味通過(guò)參照而獲取的文化意味。”如果不認(rèn)真學(xué)好外國(guó)美術(shù)史，就無(wú)法理解國(guó)外美術(shù)作品所承載的文化信息。
外國(guó)美術(shù)史為美術(shù)創(chuàng)作者提供了一個(gè)重要的參考坐標(biāo)，使其不斷汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)尋求“創(chuàng)意”的契機(jī)，擇善從新，有鑒別地吸收國(guó)外新的藝術(shù)形式，汲取傳統(tǒng)精髓，做到中西合璧、融會(huì)貫通，定位自己的努力方向。
二、以史為鑒把握美術(shù)發(fā)展規(guī)律
學(xué)習(xí)美術(shù)史，仿佛使學(xué)生走在階梯上，走的越高視野越開(kāi)闊，在畢業(yè)以后能夠進(jìn)行獨(dú)立的美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會(huì)如何“閱讀”視覺(jué)文化，從而建立起冷靜的歷史態(tài)度?！?0世紀(jì)以來(lái)的藝術(shù)歷史已經(jīng)表明，當(dāng)代文藝思潮的兩大派別包括現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義，它們相互對(duì)立，又相互補(bǔ)充。符合規(guī)律性的法則無(wú)論是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)還是對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)來(lái)說(shuō)都是不可抗拒的：藝術(shù)既要有個(gè)性，又要有共性；既要?jiǎng)?chuàng)新，又不能完全背棄傳統(tǒng)；藝術(shù)創(chuàng)造即使是曲高和寡的，最終也應(yīng)為世人所認(rèn)知；再神秘和隱蔽的本質(zhì)，應(yīng)該訴諸可視、可觸摸亦即可感知的形式；再好的觀念也應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)造傳達(dá)給他人?！边@段話是外國(guó)美術(shù)史教材中的一段論述，總結(jié)了美術(shù)發(fā)展規(guī)律，是指導(dǎo)實(shí)踐的重要途徑。
靳尚誼較早認(rèn)識(shí)到中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與西方的巨大差距，并立足西方藝術(shù)史的內(nèi)在邏輯，艱苦地深入到西方造型傳統(tǒng)的內(nèi)部世界，努力從根本上解決寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基本問(wèn)題。靳尚誼在飽覽經(jīng)典大師原作的基礎(chǔ)上，他強(qiáng)烈意識(shí)到自己在體積環(huán)節(jié)上的薄弱，并找到了邊線處理的具體方法。他清醒地看到西方古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)的內(nèi)在淵源與線索，更加堅(jiān)定了回溯西方本源的決心。如《塔吉克新娘》《藍(lán)衣少女》《青年歌手》等一系列優(yōu)秀作品，正是有了靳尚誼等藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與實(shí)踐，對(duì)西方古典傳統(tǒng)的研究也從感性、零碎走向了理性和系統(tǒng)。
信息的快速傳遞使大量“舶來(lái)品”來(lái)不及過(guò)濾，就出現(xiàn)在公眾視野，但畢竟形成了眾多的參照系，致使外國(guó)美術(shù)史教學(xué)理念不斷面臨挑戰(zhàn)，也提出了許多亟待解決的課題。即如何全面把握外國(guó)美術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以及如何更好地做到取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短；如何辯證地評(píng)價(jià)東方美術(shù)與西方美術(shù)；如何有選擇地將紛至沓來(lái)的道德批評(píng)、社會(huì)批評(píng)、形式主義等西方批評(píng)理論納入美術(shù)史課程。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)應(yīng)抓住這種機(jī)遇，在廣收博取的同時(shí)，甄別良莠，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解外國(guó)美術(shù)，并掌握其真諦，進(jìn)而以新的審視角度和分析方法去接近真理，走進(jìn)更多模糊或未知的領(lǐng)域。
三、開(kāi)發(fā)外國(guó)美術(shù)史研究空間，拓寬美術(shù)創(chuàng)作思維
外國(guó)美術(shù)史是以探求美術(shù)的起源、風(fēng)格的演變和審美的創(chuàng)造等為主要特征的審美教育方式，既具有世界文明史的系統(tǒng)框架，又包括美術(shù)創(chuàng)造的一般規(guī)律，同時(shí)又吸收其他有關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)潛移默化的作用來(lái)影響人的情感，提升美術(shù)創(chuàng)作。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，外國(guó)美術(shù)史學(xué)科發(fā)展迅速?，F(xiàn)代社會(huì)的深刻變化開(kāi)拓了人們的思維空間，呈現(xiàn)出一種全方位、多元化的趨向。有些學(xué)者在該領(lǐng)域取得了較大的成績(jī)，但外國(guó)美術(shù)史學(xué)科的研究空間依然廣闊，對(duì)美術(shù)歷史、美術(shù)現(xiàn)象的觀察，已逐步打破以往的單純從哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論或政治的階級(jí)論以及“西方中心主義”出發(fā)的慣性視野，開(kāi)始在廣闊的世界文化背景中選取美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等多種角度，將美術(shù)歷史和美術(shù)現(xiàn)象視為復(fù)雜的、豐富的整體展示。隨著時(shí)代的發(fā)展，在外國(guó)美術(shù)史的研究領(lǐng)域尚有很多未開(kāi)發(fā)的研究空間。例如隨著考古新發(fā)現(xiàn)，要求我們考證過(guò)去已有的定論，不斷刷新舊的理論體系，由傳統(tǒng)的孤立地就某一國(guó)家、某一作者、某一作品、某一風(fēng)格或某一命題進(jìn)行思考、分析，轉(zhuǎn)變?yōu)閺穆?lián)系的、整體的觀點(diǎn)做出系統(tǒng)的宏觀綜合，從而以有機(jī)整體觀念取代機(jī)械整體觀念。
外國(guó)美術(shù)史教學(xué)必須跟上時(shí)展的步伐，建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格；借助快速傳遞的信息，隨時(shí)調(diào)整、充實(shí)、更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，新的歷史條件為外國(guó)美術(shù)史教學(xué)注入活力，這些研究都可以成為美術(shù)創(chuàng)作的思維基礎(chǔ)。
四、外國(guó)美術(shù)史研究與美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在聯(lián)系的基本途徑
在美術(shù)專業(yè)本科四年教學(xué)中，學(xué)生往往不會(huì)把美術(shù)史和美術(shù)表現(xiàn)技能聯(lián)系起來(lái)。學(xué)習(xí)美術(shù)史，可以樹(shù)立學(xué)生的歷史觀念，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)作都處在某個(gè)特定的歷史文化語(yǔ)境之中，并從中獲得參照的意義。有些學(xué)生整天抱怨學(xué)藝術(shù)史枯燥，想多學(xué)繪畫(huà)的技能?？墒撬麄儧](méi)有意識(shí)到讓作品發(fā)生飛躍的，往往不是技術(shù)，而是美術(shù)史帶給我們的眼光和思路。所以，作為美術(shù)史教師建立起自我教學(xué)風(fēng)格和學(xué)術(shù)風(fēng)格，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)是必要的。
具體到課堂教學(xué)，筆者學(xué)習(xí)借鑒廣西藝術(shù)學(xué)院教授龍圣明老師的美術(shù)史課教學(xué)方法，應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中，即“史――論――實(shí)踐”教學(xué)法，根據(jù)當(dāng)下學(xué)生的具體狀況有創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)，龍圣明提出的部分學(xué)生“上課時(shí)渙散、復(fù)習(xí)時(shí)認(rèn)真、考試時(shí)‘冒險(xiǎn)’的情況”。這在外國(guó)美術(shù)史教學(xué)中很常見(jiàn)。對(duì)照相機(jī)、電腦的依賴，使學(xué)生平時(shí)基本不畫(huà)速寫(xiě)，速寫(xiě)功夫被弱化。根據(jù)實(shí)際狀況，教學(xué)中要求學(xué)生完成“繪圖筆記作業(yè)”。課堂上必須完成的作業(yè)是在講課和投影圖片映像時(shí)，有選擇地要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的勾勒筆法，描摹出某幅作品的構(gòu)圖或局部，學(xué)生作畫(huà)時(shí)，教師同時(shí)講解這幅畫(huà)。每幅小構(gòu)圖旁邊，要求他們注明畫(huà)題、作者、國(guó)別、流派。課下逐一檢查，也省去了每堂課的點(diǎn)名。下周上課時(shí)選出最好的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)表?yè)P(yáng)，對(duì)作業(yè)普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行講評(píng)。這種教學(xué)方法強(qiáng)化了學(xué)生的記憶，把作業(yè)保留下來(lái)，裝訂成冊(cè)，隨時(shí)翻看，復(fù)習(xí)時(shí)過(guò)目不忘。繪圖筆記作業(yè)還有一個(gè)目的是防止學(xué)生在課堂上注意力分散，因?yàn)橐皶r(shí)做作業(yè)、交作業(yè)，這樣也確保了良好的課堂秩序。在講課與作業(yè)中突出畫(huà)家的藝術(shù)特色和語(yǔ)言創(chuàng)造，在史與論中，同實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，點(diǎn)睛式地啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作思維。學(xué)習(xí)外國(guó)美術(shù)史的目的是要提升受業(yè)者的藝術(shù)實(shí)踐、創(chuàng)作水平和創(chuàng)作觀念，學(xué)好它必將對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有所啟發(fā)。
結(jié)語(yǔ)
總結(jié)多年的教學(xué)體驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，如果不探討教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變和建構(gòu)，在大數(shù)據(jù)的背景下，很難與時(shí)展的節(jié)拍和美術(shù)創(chuàng)作者的期望值相吻合，尤其在當(dāng)下強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作生產(chǎn)傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。所以，外國(guó)美術(shù)史教學(xué)更具有獨(dú)特的功效和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（注：本文為黑龍江省佳木斯大學(xué)教研課題論文，課題名稱“外國(guó)美術(shù)史課程教學(xué)法探索與研究”，課題編號(hào)：JYWB2012-005）
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關(guān)鍵詞：職專美術(shù)，審美教育
審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個(gè)在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國(guó)家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育具有得天獨(dú)厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并在藝術(shù)活動(dòng)中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識(shí)、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自覺(jué)參與和親身體驗(yàn)。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。
首先，通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識(shí),提高審美能力
職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，它共有三個(gè)部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。
1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解最基礎(chǔ)的知識(shí)。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對(duì)“造型”藝術(shù)語(yǔ)言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開(kāi)始對(duì)繪畫(huà)材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫(huà)線條；手腕如何運(yùn)動(dòng)；如何構(gòu)圖；比例大小；透視規(guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級(jí)調(diào)子的基礎(chǔ)知識(shí)；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來(lái)勾畫(huà)輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計(jì)素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過(guò)臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫(xiě)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，學(xué)生對(duì)于繪畫(huà)的相關(guān)知識(shí)、特點(diǎn)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，審美的體驗(yàn)是生動(dòng)和深刻的。也促發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。
2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個(gè)單元，又可以把多個(gè)單元組合成一個(gè)新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動(dòng)即是基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實(shí)現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計(jì)、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無(wú)處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點(diǎn)、一線、一面都有它存在的最佳視覺(jué)效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個(gè)小游戲來(lái)導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請(qǐng)你對(duì)它們進(jìn)行排列組合。比一比誰(shuí)的排列方式最多，賽一賽誰(shuí)的構(gòu)思最巧妙。其實(shí)，在學(xué)生苦思冥想的時(shí)候，無(wú)形中已經(jīng)步入設(shè)計(jì)的大門(mén)……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評(píng)述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識(shí)，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫(huà)作品；同時(shí)也讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計(jì)資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強(qiáng)直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對(duì)比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫(huà)面，不同色彩比對(duì)產(chǎn)生截然不同的視覺(jué)效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動(dòng)了起來(lái)。紛紛動(dòng)手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識(shí)、自信、體驗(yàn)，更多的是快樂(lè)和對(duì)美的感受。
3、“設(shè)計(jì)”是有目的的策劃，是對(duì)前者的延伸與提高。設(shè)計(jì)廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計(jì)等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點(diǎn)學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計(jì)是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個(gè)核心元素和觀眾進(jìn)行溝通，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)計(jì)師的設(shè)想和計(jì)劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過(guò)欣賞、分析案例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解設(shè)計(jì)師的構(gòu)思和設(shè)計(jì)理念，以及表現(xiàn)手法，如對(duì)比、類比、夸張、對(duì)稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖，等等；理解設(shè)計(jì)師如何把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見(jiàn)框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過(guò)程就是一個(gè)審美判斷的過(guò)程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語(yǔ)言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動(dòng)視覺(jué)元素設(shè)計(jì)。最后，讓學(xué)生分小組進(jìn)行實(shí)踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計(jì)師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語(yǔ)言表達(dá)的角度，作品最終效果說(shuō)明主題的力度等。根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行闡述。經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，掌握了審美基礎(chǔ)知識(shí)，提高了審美能力。
其次，通過(guò)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美
人雖有愛(ài)美的天性，但并非是人天生就懂美，會(huì)欣賞美，理解美。一個(gè)人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗(yàn)，情感、個(gè)性等方面逐漸成熟，才會(huì)較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實(shí)施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識(shí)建立后，進(jìn)一步鞏固，提高學(xué)生對(duì)美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺(jué)感受美，欣賞美，創(chuàng)造美。可以從引導(dǎo)入手，把握美感的多樣性。
1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國(guó)的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)、水彩畫(huà)、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)及整個(gè)形象的美，愉悅心情，開(kāi)闊眼界，接受美的熏陶。
2、精選一些既美觀又實(shí)用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實(shí)物讓學(xué)生觀賞、評(píng)述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識(shí)從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實(shí)用性的實(shí)際生活中去，增強(qiáng)審美認(rèn)識(shí)的趣味性、多樣性、實(shí)用性。碩士論文，職專美術(shù)。
3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識(shí)、了解丑的現(xiàn)實(shí)，并通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個(gè)出賣肉體的，在她年老的時(shí)候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實(shí)中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過(guò)這個(gè)丑陋的軀體，讓人們看到了社會(huì)對(duì)她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥(niǎo)圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過(guò)深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。
最后，要鼓勵(lì)學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去
這可以從以下方面入手：
1、在審美教育教學(xué)中，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過(guò)美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫(xiě)、色彩、設(shè)計(jì)、手工制作等的畫(huà)法和制作方法，讓他們更為自如地表達(dá)出他們心中的美。
2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動(dòng)手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營(yíng)建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個(gè)表里如一的人；鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛(ài)，營(yíng)建一個(gè)和諧進(jìn)取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。
3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機(jī)會(huì)。如組織興趣小組，開(kāi)展形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個(gè)創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺(tái)。
總之，要通過(guò)各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫(huà)卷上。
參考文獻(xiàn)：
《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社
《中國(guó)美術(shù)教育》2007.2
關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過(guò)程
近年來(lái)，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。
同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門(mén)類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類專業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫(huà)、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫(huà)和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)，專門(mén)培養(yǎng)從事美術(shù)、書(shū)法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)及雕塑四個(gè)本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開(kāi)辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來(lái)，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類院校召開(kāi)會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求?！睂?shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開(kāi)始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔(dān)任專業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專業(yè)化
(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫(huà)家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾?桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來(lái)的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門(mén)成熟的“專業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員?！?000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開(kāi)展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來(lái)的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫(huà)家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來(lái)提高未來(lái)教師的專業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫(xiě)作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來(lái)，我國(guó)的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說(shuō)來(lái)，教師的知識(shí)可分成兩類，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過(guò)程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來(lái)越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫(huà)工具限制。即使是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來(lái)。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長(zhǎng)，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開(kāi)設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫(huà)調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來(lái)界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。新晨
一、自主的，才是有動(dòng)能的
學(xué)校從2008年起，以課題研究的方式，開(kāi)始開(kāi)發(fā)版畫(huà)校本課程。美術(shù)老師們自主學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，不僅使自己成為了版畫(huà)專業(yè)人才，還歷練成了資源開(kāi)發(fā)者和課程設(shè)計(jì)者。編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)，編制教師用書(shū)，研究版畫(huà)創(chuàng)作、教學(xué)和輔導(dǎo)?！秲和究贪娈?huà)的教學(xué)與輔導(dǎo)》專著公開(kāi)出版發(fā)行，既是開(kāi)發(fā)過(guò)程的小結(jié)，又成為課程實(shí)施的引領(lǐng)。
在版畫(huà)課程里，了解版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展及特色；欣賞著名版畫(huà)家的代表作品；逐步熟練地掌握版畫(huà)的工具材料、性能和表現(xiàn)技法；體驗(yàn)版畫(huà)創(chuàng)作的樂(lè)趣……孩子們傳承民族文化，拓寬藝術(shù)視野。師生都成為了版畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造者和享受者。
二、發(fā)展的，才是充滿活力的
（一）教師的發(fā)展更好帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)
十年來(lái)，老師們一直重視增強(qiáng)專業(yè)能力，不斷提升自己，確保版畫(huà)教學(xué)高效開(kāi)展。多幅版畫(huà)作品參展獲獎(jiǎng)，刊登于《中國(guó)美術(shù)教育》雜志，論文案例執(zhí)教課獲省市級(jí)獎(jiǎng)和發(fā)表15次。姜玲成長(zhǎng)為長(zhǎng)沙市校本課程骨干老師，作品獲全國(guó)一等獎(jiǎng)。
（二）課程建設(shè)在長(zhǎng)期實(shí)踐中不斷完善。
與時(shí)俱進(jìn)，我們修改課程標(biāo)準(zhǔn)，新編教師用書(shū)，探索版畫(huà)與文化的傳承、版畫(huà)與情感的表達(dá)、加強(qiáng)版畫(huà)與生活的聯(lián)系，在湖南省2017年小學(xué)優(yōu)秀校本課程評(píng)選中榮獲一等獎(jiǎng)。
三、適合的，才是最好的
（一）四個(gè)層次，逐步推進(jìn)，學(xué)習(xí)版畫(huà)的豐富多樣
課程實(shí)施中，為適應(yīng)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，我們由淺及深，由易而難，先從對(duì)印版畫(huà)入手，接著學(xué)習(xí)紙版畫(huà)，然后進(jìn)行黑白木刻和套色木刻。學(xué)生能嘗試多種版畫(huà)媒材和表現(xiàn)技法，掌握多種造型方法，在豐富的視覺(jué)、觸覺(jué)和審美體驗(yàn)中，提升藝術(shù)實(shí)踐能力。
（二）五個(gè)堅(jiān)持，大力普及，落實(shí)課程的面向全體
一是三年級(jí)每周開(kāi)設(shè)一堂版畫(huà)課，抓好常規(guī)教學(xué)；二是每周兩個(gè)時(shí)間段版畫(huà)輔導(dǎo)，有興趣的孩子自選參加提高班、精英班和社團(tuán)；三是每月一個(gè)“版畫(huà)周”，面向全體組織以版畫(huà)教學(xué)為主的系列活動(dòng)；四是每季度一次美育大課堂，進(jìn)行版畫(huà)欣賞、文化熏陶；五是每年至少開(kāi)展一次大型特色活動(dòng)，張揚(yáng)版畫(huà)特性，濃厚藝術(shù)氛圍。
這樣，從點(diǎn)到面，普及到深化，老師帶領(lǐng)孩子們?cè)诎娈?huà)的藝術(shù)時(shí)空里，不斷探索，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究項(xiàng)目榮獲長(zhǎng)沙市課題成果一等獎(jiǎng)、友誼教科研獎(jiǎng)，第三屆湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
四、有品質(zhì)的，才是更有價(jià)值的
藝術(shù)是表現(xiàn)文化的一種形式，是傳播文化的工具與手段。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉和推陳出新的動(dòng)力。所以，我們舉辦版畫(huà)課程特色活動(dòng)，會(huì)特別關(guān)注文化與生活，讓藝術(shù)承載文化，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。
（一）充滿意趣的版畫(huà)創(chuàng)作——讓版畫(huà)凸顯藝術(shù)魅力
如“創(chuàng)意芙蓉”藝術(shù)展，積極探索運(yùn)用各種媒材和形式，制作方體、卷簾、藝術(shù)瓶等立體造型，精彩亮相。
(二)富于人文的主題活動(dòng)——給版畫(huà)充實(shí)文化內(nèi)涵
將多元文化融入兒童版畫(huà)，讓學(xué)生了解文化中的版畫(huà)藝術(shù)和版畫(huà)藝術(shù)中的文化。并將版畫(huà)運(yùn)用到校園文化中，師生在藝術(shù)的創(chuàng)造與愉悅中沉浸和享受。
如“墨香沁心 ˙書(shū)韻留痕”版畫(huà)藏書(shū)票設(shè)計(jì)活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生由愛(ài)書(shū)而藏書(shū)，由藏書(shū)而設(shè)計(jì)藏書(shū)票，以票會(huì)友。再如“書(shū)香筆墨﹒刻畫(huà)時(shí)光”校園文化藝術(shù)角活動(dòng)，先親子閱讀，再圍繞一個(gè)核心文化原點(diǎn)、選取一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，涵養(yǎng)了人文精神。
（三）融入生活的作品應(yīng)用——用版畫(huà)裝點(diǎn)生活
一方面引導(dǎo)學(xué)生觀察自然和社會(huì)生活，收集版畫(huà)的創(chuàng)作元素，另一方面強(qiáng)化版畫(huà)在實(shí)踐生活中的應(yīng)用，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互作用與轉(zhuǎn)換，獲得用藝術(shù)方式表現(xiàn)和美化生活的能力。如 “我愛(ài)我家” 創(chuàng)意DIY家居設(shè)計(jì)活動(dòng)，用版畫(huà)原板材料等，設(shè)計(jì)制作家居用品，提高了創(chuàng)意實(shí)踐等能力。
這樣，課堂內(nèi)外相結(jié)合，版畫(huà)與文化與生活相結(jié)合，版畫(huà)校本課程發(fā)揮出更大育人功能，學(xué)生素養(yǎng)得到多方面增強(qiáng)。
五、開(kāi)放的，才是廣泛共贏的
關(guān)鍵詞：中外美術(shù) 名作賞析 教學(xué)方法
賞析是鑒賞的一個(gè)過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識(shí)飛躍，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。針對(duì)美術(shù)師范生，教師要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的基本職業(yè)能力。因此，在進(jìn)行賞析教學(xué)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)、美術(shù)水平、興趣等方面，進(jìn)行教學(xué)。以下筆者主要從中外美術(shù)名作賞析方面入手，淺談幾點(diǎn)看法，與廣大教師交流分享。[1]
一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生賞析興趣
在賞析教學(xué)中，學(xué)生興趣的激發(fā)尤為重要。由于小學(xué)生年齡小，尚不具備很強(qiáng)的賞析能力，對(duì)于中外名作作品也不了解，因而很多作品在學(xué)生眼中都是沒(méi)有太大差異的（單純地認(rèn)為只是每幅圖畫(huà)畫(huà)面不同而已）。為了取得更好的教學(xué)效果，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用情境教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生入境學(xué)生。高校教師在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生結(jié)合中外名作，創(chuàng)設(shè)貼合小學(xué)生的情境，而不是單調(diào)地展示作品。為了最大化渲染情境，高校教師還可以教學(xué)生利用一些輔助工具或者手段，例如背景音樂(lè)的運(yùn)用、多媒體屏幕的運(yùn)用、語(yǔ)言的運(yùn)用等。例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)名作《清明上河圖》這一作品時(shí)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生這樣創(chuàng)設(shè)情境：同學(xué)們，古代還沒(méi)有發(fā)明照相機(jī)，那你們知道藝術(shù)家是如何描述和記錄當(dāng)時(shí)的生活嗎？這一問(wèn)題情境可以牽引學(xué)生的思維，讓學(xué)生發(fā)揮想象。設(shè)計(jì)這個(gè)情境主要是以更為自然的方式過(guò)渡到古代藝術(shù)家利用筆墨描述當(dāng)時(shí)的生活，并留下一些璀璨的文化遺產(chǎn)，值得我們?nèi)テ肺?、去賞析。等學(xué)生興趣被激發(fā)后，再利用多媒體出示《清明上河圖》，并拋出相關(guān)問(wèn)題：《清明上河圖》描述的是什么地方什么時(shí)候的風(fēng)光？總之，高校教師在教學(xué)生利用情境導(dǎo)入時(shí)，要結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、接受能力、興趣愛(ài)好等方面，巧妙導(dǎo)入，并控制好導(dǎo)入時(shí)間。為了將學(xué)生的注意力集中于課堂教學(xué)，還應(yīng)設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題牽引學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生深入賞析興趣。[2]
二、展開(kāi)比較教學(xué)，提高學(xué)生賞析能力
在美術(shù)名作賞析課堂中，展開(kāi)比較教學(xué)，有助于提高學(xué)生的賞析能力?？梢允乔笸容^；也可以是求異比較；還可以是相似比較。運(yùn)用比較教學(xué)法，學(xué)生更有動(dòng)力去賞析、對(duì)比，然后提出自己的見(jiàn)解。因此，高校教師在教學(xué)生上名作賞析課時(shí)，可以從比較教學(xué)入手，培養(yǎng)小學(xué)生的思維能力，也讓小學(xué)生有事可干。例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)》這一內(nèi)容時(shí)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)比角度進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)小學(xué)生展開(kāi)對(duì)比，提高自身的賞析能力。首先，出示兩組圖片，一組是《清明上河圖》和《莫雷附近的楊樹(shù)林蔭小道》；另一組是《李白行吟圖》和《蒙娜麗莎》。其次，讓學(xué)生從對(duì)比的角度分析這兩組名作（角度自己定，可以是求同、求異、相似的對(duì)比）。在這個(gè)環(huán)節(jié)，高校教師可以引導(dǎo)學(xué)生以分組合作的形式完成教學(xué)，提高效率（滲透分組知識(shí)，如人員分配、任務(wù)確定等）最后，請(qǐng)學(xué)生回答對(duì)比分析出來(lái)的結(jié)果。等小學(xué)生回答完后，教師再利用多媒體呈現(xiàn)出完整的對(duì)比分析答案，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知?？傊麄€(gè)對(duì)比教學(xué)過(guò)程以學(xué)生自主分析合作為主，學(xué)生是課堂的主體；同時(shí)，作為教師，也要做好引導(dǎo)者的角色。
三、進(jìn)行作品點(diǎn)評(píng)，提高學(xué)生表達(dá)能力
在中外美術(shù)名作賞析課時(shí)，還要給予學(xué)生點(diǎn)評(píng)作品的機(jī)會(huì)。這是因?yàn)閷W(xué)生在賞析時(shí)，必然會(huì)有獨(dú)特的感受；而只有利用語(yǔ)言將這些感受表達(dá)出來(lái)，學(xué)生對(duì)作品的感受才會(huì)更強(qiáng)。例如，在學(xué)習(xí)《畫(huà)家凡.高》這一課時(shí)，教師可以增設(shè)點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生說(shuō)出欣賞后的感受。本節(jié)課主要是欣賞凡.高的經(jīng)典名作，如人物畫(huà)《吃馬鈴薯的人》、風(fēng)景畫(huà)《星月夜》、靜物畫(huà)《向日葵》。在引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)時(shí)，應(yīng)逐漸擺脫傳統(tǒng)的“這幅畫(huà)好美”、“這幅畫(huà)太妙了”等不具體、模糊的評(píng)價(jià)上，而應(yīng)逐漸深入。例如，從作品的風(fēng)格、色彩、內(nèi)容、用筆、人物形態(tài)、創(chuàng)作背景等方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)名作作品的理解，同時(shí)自身的語(yǔ)言表達(dá)能力也得到相對(duì)應(yīng)的提高。[3]
四、開(kāi)展課外活動(dòng)，拓寬學(xué)生賞析視野
中外美術(shù)名作賞析教學(xué)不應(yīng)局限于課堂。高校教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，參加一些校外的美術(shù)名作展覽，讓學(xué)生親自觀看、賞析，感受作品形象、特點(diǎn)等。在這個(gè)過(guò)程中，高校教師可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用同樣的方法教小學(xué)生，讓教師帶領(lǐng)學(xué)生走出教師，一起欣賞、感受中外美術(shù)名作，獲取直觀感受。作為教師，則可以采取邊講解、邊欣賞的形式。多樣化的教學(xué)形式能夠維持學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣。因此，高校教師要多啟發(fā)學(xué)生利用課外活動(dòng)，拓寬學(xué)生的賞析視野，讓學(xué)生愛(ài)上賞析課，并從賞析過(guò)程中使自己的能力得到提升。
總之，高校教師在上中外名作賞析課時(shí)，要以培養(yǎng)學(xué)生基本的職業(yè)能力為出發(fā)點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生如何給自己的教學(xué)對(duì)象上課。同時(shí)，作為教師，也要不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以利用自己的專業(yè)素養(yǎng)帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王宏莉. 美術(shù)欣賞課培養(yǎng)初中生審美能力的實(shí)驗(yàn)研究[D]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2009