時(shí)間：2023-12-06 11:13:15
導(dǎo)語(yǔ)：在公共設(shè)施意義的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘要“人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境創(chuàng)造人”。這句話可以說(shuō)很好地說(shuō)明了環(huán)境與人的關(guān)系。作為人與環(huán)境紐帶的公共設(shè)施,伴隨著人類文明而誕生,并因循城市文化和機(jī)制的要求而發(fā)展變化。它遍布于我們生活的周圍?？梢哉f(shuō)城市公共設(shè)施每個(gè)微末細(xì)節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的處理,都會(huì)納入城市環(huán)境的洪流之中,給人留下美好的印象,從而對(duì)人的行為、心理乃至于社會(huì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本論文從公共設(shè)施的藝術(shù)觀賞性的角度出發(fā),試圖從一些公共設(shè)施的美學(xué)觀賞性以及設(shè)施效果等角度來(lái)談?wù)劗?dāng)前我國(guó)公共設(shè)施的文化蘊(yùn)含。
關(guān)鍵詞:公共設(shè)施美學(xué)蘊(yùn)含藝術(shù)觀賞性
中圖分類號(hào):J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
在人類文化的發(fā)展史上,城市公共設(shè)施的建筑始終是社會(huì)文明與進(jìn)步的象征。特別是城市公共設(shè)施的呈現(xiàn)對(duì)于構(gòu)建城市的人文風(fēng)貌,完善城市整體布局有著重要的意義。而且在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中,建筑物與建筑物之間所形成的空隙構(gòu)成了一個(gè)個(gè)公共空間。這個(gè)公共空間成為一種文化的反映,而且其觀賞性和實(shí)用性呈現(xiàn)出何種程度,都是考驗(yàn)一個(gè)城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的一個(gè)很重要的平臺(tái)。公共設(shè)施與建筑物相輔相成,形成一個(gè)都市的統(tǒng)一體。一個(gè)開(kāi)放的現(xiàn)代化城市,應(yīng)要求這一公共空間建筑公共化、城市化,為人們提供舒適宜人的逗留、休憩場(chǎng)所,方便以及合理的公共設(shè)施。而且更多的人性化設(shè)計(jì),合理的處理公共設(shè)施與自然環(huán)境、建筑等的諧調(diào)關(guān)系是城市環(huán)境極其重要的一個(gè)表現(xiàn)。筆者將對(duì)公共設(shè)施的藝術(shù)觀賞性的角度,試圖從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勂涿缹W(xué)價(jià)值以及文化蘊(yùn)含。
例如,城市的花壇的設(shè)置就體現(xiàn)了一種文化理念和藝術(shù)觀賞性。好的城市花壇設(shè)計(jì),會(huì)引導(dǎo)公眾的審美思想,引導(dǎo)公眾崇尚自然。因此在花壇的設(shè)計(jì)上,應(yīng)該更多地考慮人與自然的交流體驗(yàn),營(yíng)造一種和諧的氛圍?？梢栽诨▔闹車丫G色的草坪引入過(guò)來(lái),周圍設(shè)計(jì)路燈與花草的結(jié)合,樹(shù)與公共設(shè)施的結(jié)合等。這樣花壇的設(shè)置就不僅僅是在上邊種植花卉的問(wèn)題,而是一個(gè)綜合性的體系,在整體上增添花壇的美感。還可以嘗試在綠地中適當(dāng)設(shè)置座椅,周圍在加以噴泉等,就可以更好地構(gòu)建起與自然的情感聯(lián)系,這樣的花壇無(wú)疑是極具美學(xué)價(jià)值的。
筆者感覺(jué)到,對(duì)于任何公共設(shè)施的設(shè)置,都要綜合權(quán)衡,既要考慮到其美觀大方而清靜自然,又要考慮到其實(shí)用便捷。這里也是一個(gè)很值得予以進(jìn)一步思考的問(wèn)題,因?yàn)槌鞘泄苍O(shè)施的人性化設(shè)計(jì)既要滿足人們的生理需要,又要滿足心理需求,特別是在物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)展的今天,良好的城市公共設(shè)施不僅可提供人們以方便,更多體現(xiàn)了城市文明程度和現(xiàn)代化水平。人們的期待越高,實(shí)際上要求也就越多元,所以只有從自然環(huán)境與人文環(huán)境兩個(gè)方面入手來(lái)解決公共設(shè)施設(shè)計(jì)的個(gè)性化問(wèn)題、觀賞性問(wèn)題等,才能實(shí)現(xiàn)二者的很好統(tǒng)一。我們也要冷靜地看到,全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界文化相互滲透、融合的大環(huán)境下,城市公共設(shè)施的個(gè)性化設(shè)計(jì)以及將地域性作為設(shè)計(jì)的突破口,公共設(shè)施的發(fā)展及在城市景觀環(huán)境中的作用是很大的,只有通過(guò)對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文化、使用人群的研究分析,才能很好地進(jìn)行公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì),才能實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
中國(guó)城市建設(shè)正在以史無(wú)前例的速度向前發(fā)展,城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志,不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品,僅僅為了創(chuàng)造舒適的環(huán)境而存在。伴隨著信息時(shí)代的到來(lái),手機(jī)以及互聯(lián)網(wǎng)普遍應(yīng)用到生活的各個(gè)方面,目前我國(guó)已成為世界上擁有手機(jī)量最大的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前手機(jī)的擁有量大約是三到四億,可以說(shuō)這是一個(gè)龐大的數(shù)字。隨著手機(jī)的普及,曾經(jīng)倍受寵愛(ài)的卡式電話正漸漸被人所冷落,成了城市公共設(shè)施當(dāng)中被人遺忘的角落。
從2004年以來(lái),城市里的公用電話遭到空前的破壞,而且被盜設(shè)施的價(jià)值損失也很嚴(yán)重。大部分原有的電話亭破爛不堪,上邊粘貼著各種廣告,這樣的電話亭沒(méi)有起到應(yīng)有的作用,而且還破壞城市的景觀。一些人建議應(yīng)該取消這種用處已經(jīng)不是很大的電話亭,但是因?yàn)槲覈?guó)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)手機(jī)擁有全民化,所以電話亭的設(shè)置還是很必要的。因此可以考慮電話亭功能多樣化,而且在具體的設(shè)計(jì)上能夠具有時(shí)代性和觀賞性,適當(dāng)增加其“去功能化”的一些配套設(shè)施,可以考慮適當(dāng)?shù)卦黾右恍┬蓍e的設(shè)施。
另外,也可以參照國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),比如在日本人們可以看廣告撥打免費(fèi)公用電話。據(jù)了解,在撥打這種免付費(fèi)的電話時(shí),用戶首先拿下話筒撥打要打的電話號(hào)碼,之后在液晶顯示器上會(huì)出現(xiàn)15秒左右的廣告,廣告結(jié)束后電話就會(huì)自動(dòng)撥通。這種方法無(wú)疑值得借鑒。電話亭,作為城市不可缺少的元素,在設(shè)計(jì)上應(yīng)該突破傳統(tǒng)的“城市街道擺設(shè)”概念,引入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),使之具有更多功能,做到以人為本,使人們的生活更加便捷、高效。
人們由于工業(yè)的發(fā)展以及片面重視經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系,人類所處的環(huán)境遭到了空前的破壞和污染,人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)理念的重要性。實(shí)際上最富于理想的公共設(shè)施理念筆者以為也莫過(guò)于“天人合一”了。所以綠色和環(huán)保成了公共化設(shè)施的首要選擇,也成為現(xiàn)代文明和未來(lái)的發(fā)展方向。綠色設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是使產(chǎn)品來(lái)源于自然,返回于自然。中國(guó)1993年實(shí)行了綠色環(huán)保制度,綠色消費(fèi)意識(shí)逐步乃至于被人們普通接受。比如公共場(chǎng)所的垃圾桶,怎樣才能做到既有實(shí)用性,又有觀賞性?
首先使用可循環(huán)利用,無(wú)污染,廉價(jià)的材料,工藝也很簡(jiǎn)單,拆裝方便,色彩明朗,非常具有環(huán)保性和觀賞性。另外,在垃圾桶的設(shè)計(jì)上,這幾年也進(jìn)行了一場(chǎng)革命,諸如有的城市改變了以前用鐵質(zhì)或者陶制的,而改用木質(zhì)的。古色古香的色調(diào),一分為二的兩種環(huán)保回收分法,即可利用和不可利用的二分法,做到了垃圾處理的科學(xué)化和合理化,矗立于城市馬路一角或者廣場(chǎng)一隅里,既可以感到一種舒適和文明,又感覺(jué)作為一種美好的裝束,在增加著我們生活的便利的同時(shí)給人以審美的愉悅。而且現(xiàn)代城市生活中,人們對(duì)戶外活動(dòng)環(huán)境的要求不斷提高。
城市中的每一處公共設(shè)計(jì),都要從人的行為、心理角度,考慮人性化的空間環(huán)境,肯定既要滿足功能,又能符合人的感官要求,同時(shí)還要注重使用者的行為和心理感受。這里邊就應(yīng)該秉持了一種生態(tài)設(shè)計(jì)的理念。因此,筆者認(rèn)為生態(tài)設(shè)計(jì)的理念要貫穿城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)的始終,并深入每個(gè)人的心中。生態(tài)化的公共設(shè)施能夠提升城市環(huán)境的整體質(zhì)量,并喚起人與自然之間天然的情感,溝通人與自然的關(guān)系,從而利于整個(gè)城市景觀的可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)人與環(huán)境的和諧共榮。
反思我國(guó)公共設(shè)施的現(xiàn)狀,實(shí)際上并不能很好的實(shí)現(xiàn)其觀賞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,一些設(shè)施的利用率和公共價(jià)值并不是很高。假如以某廣場(chǎng)座椅設(shè)計(jì)為例,設(shè)計(jì)師通常在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)座椅時(shí)一般情況下只是考慮人們坐上去是不是舒適,而不會(huì)注意到人們?cè)谛菹r(shí)的心理活動(dòng)。假如換位思考,在兒童時(shí)代有時(shí)會(huì)彎下腰,從兩腿之間看看不一樣的世間,為獲得新的視覺(jué)感受而新奇不已,一個(gè)偶然或非偶然機(jī)會(huì),讓你從另類的角度觀察到了這個(gè)世界全新的一面。所以座椅上一個(gè)小小的凹槽,會(huì)使短暫的休息變得富于創(chuàng)意,而且也增加了觀賞性。
另外,追求簡(jiǎn)潔已經(jīng)成為現(xiàn)代人們的一種生活風(fēng)格,以此為原則作為公共設(shè)施的美學(xué)設(shè)計(jì)觀念,才能與時(shí)代同步得到大家的認(rèn)可。簡(jiǎn)單的造型并不是造型越少越好,簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的代表人物拉姆斯認(rèn)為,單純的風(fēng)格只不過(guò)是解決系統(tǒng)問(wèn)題的結(jié)果,而不是為了風(fēng)格而風(fēng)格。實(shí)際上,所謂簡(jiǎn)單,就是對(duì)受眾公共需求的直覺(jué)感知?！霸O(shè)計(jì)是一種語(yǔ)言,它能被任何人理解?！?/p>
比如在城市廣場(chǎng)的雕塑,就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。筆者曾在某城市的文化廣場(chǎng)看到其雕塑設(shè)計(jì)就具有很好的觀賞性和人文蘊(yùn)含。在綠地的周圍是一些女神的雕塑,很有一些古典文化底蘊(yùn)。諸如愛(ài)神雕塑的設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們渴望溫情,構(gòu)建溫暖的人間的象征。其中一個(gè)雕塑尤為具有文化特色――一個(gè)男子漢雕塑,向著東方張開(kāi)雙臂,其中臂力之雄健,肌肉之發(fā)達(dá)都很具有美學(xué)意味。這顯然是古希臘人本精神的顯現(xiàn),也是現(xiàn)代社會(huì)重視人、關(guān)懷人的一個(gè)集中體現(xiàn)。因?yàn)椤叭耸侨f(wàn)物的尺度”,只有張揚(yáng)個(gè)性的價(jià)值,弘揚(yáng)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力,才能使得一個(gè)民族的文化真正向著健康的方向發(fā)展。所以,在這個(gè)簡(jiǎn)單的雕塑設(shè)計(jì)上不僅僅具有觀賞的美感,給予視覺(jué)上的沖擊力,在另一個(gè)層面上,能夠讓市民們感受到文化給人的關(guān)懷,使之以熱愛(ài)生活的激情和積極進(jìn)取的信念投入到具體的工作之中。無(wú)疑是一種文化景觀和人文蘊(yùn)含最好的體現(xiàn)。
隨著社會(huì)的進(jìn)步,個(gè)人活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大,重視公共環(huán)境設(shè)施的品質(zhì)的追求顯得尤為重要。對(duì)于環(huán)境設(shè)施而言,由于其服務(wù)的對(duì)象不是少數(shù)人,而是社會(huì)大眾,所以應(yīng)該關(guān)注在時(shí)代社會(huì)民族環(huán)境中,形成的共同美感以及客觀存在的普遍藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),將真正的美轉(zhuǎn)化為能提升人的精神境界,成為大眾積極向上的精神力量。作為信息的載體和文化的一種表征,公共環(huán)境設(shè)施在人與環(huán)境的交流中無(wú)疑起著重要的媒介作用。我們?nèi)粢穼ひ环N深具純粹古典美的傳統(tǒng)風(fēng)格時(shí),還是會(huì)選擇使在風(fēng)格上具有認(rèn)知的關(guān)聯(lián)性。畢竟,我們的感受,往往源于設(shè)計(jì)元素的選擇、組合。因?yàn)槿藗兺ㄟ^(guò)環(huán)境設(shè)施的形狀、色彩、質(zhì)感、特征來(lái)理解公共設(shè)施,所以我們應(yīng)該讓使用者一看就明白他的設(shè)施以及使用和操作方式。并不斷地創(chuàng)造出新的設(shè)施形態(tài)和文明形式來(lái)顯示城市的生命力,給人以感受的新的思考。
作為環(huán)境的重要組成部分的公共設(shè)施,應(yīng)是通過(guò)空間、形體、色彩體現(xiàn)出一種高尚的人文價(jià)值和精神創(chuàng)造,正是這種價(jià)值和精神才是優(yōu)秀公共設(shè)施的魅力之所在。好的公共設(shè)施不僅僅要有實(shí)用性,而且也要滿足人的精神需求。以前的公共設(shè)施設(shè)計(jì)考慮最多的是設(shè)施的位置布置,很少考慮到作為整個(gè)公共設(shè)施單體的系統(tǒng)性、功能性、易于識(shí)別等。但是,作為城市家具的公共設(shè)施對(duì)整個(gè)城市公共生活的便利性和整個(gè)形象的識(shí)別性至關(guān)重要。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步,科技的發(fā)展,人性化設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今公共設(shè)施設(shè)計(jì)的主流。人性化設(shè)計(jì)首先應(yīng)注重材料與功能的合理,同時(shí)還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)懷,滿足人們物質(zhì)與精神的雙重需要,并借助新穎的形式達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一,這樣的公共設(shè)施才真正滿足人們的審美期待,而且也才具有恒久的藝術(shù)生命力。
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關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)設(shè)施，功能，環(huán)境特性，應(yīng)用
一．公共藝術(shù)設(shè)施所要解決的問(wèn)題
奧林匹克公園是一個(gè)盛會(huì)場(chǎng)地，也是特定環(huán)境，同時(shí)有一些特殊需求，公園內(nèi)的公共藝術(shù)設(shè)施指能夠滿足人們使用需求的具備功能性和觀賞性的設(shè)計(jì)物,包括雕塑、公共座椅、標(biāo)識(shí)、涼亭、照明等,它們存在于公共空間中,是構(gòu)成環(huán)境空間殊的景觀要素。它具有廣泛意義功能：觀賞功能，交流功能，情感寄托功能，主要是從視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，以及觸覺(jué)等全方位的角度去理解環(huán)境中的公共藝術(shù)設(shè)施的美。我們主要解決的問(wèn)題主要是以下幾點(diǎn)：
1公共藝術(shù)設(shè)施安置在潛在使用者易于接近并能看到的位置。它能否被明確的傳達(dá)，該設(shè)施是為了供社會(huì)公眾使用的信息。
2各類設(shè)施以滿足最有可能和最吸引人的活動(dòng)需求。使未來(lái)的使用者有保障感和安全感。
3盡量滿足最有可能使用該設(shè)施的群體的需求。例如兒童，老年人，年輕人，不同群體等不同感受。
4各類設(shè)施是否與周圍環(huán)境，以及周圍建筑體塊相一致，它存在的空間是否合適。
5設(shè)施從風(fēng)格，色彩，形態(tài)等方面，是否會(huì)給社會(huì)大眾創(chuàng)造一個(gè)好的空間環(huán)境氛圍。
6考慮到日照、遮陰、風(fēng)力等因素使設(shè)施在使用高峰時(shí)段仍保持加在生理上的舒適。
二：造型要素和設(shè)計(jì)原則
(一)造型要素
在公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)中，空間造型要素是由材料本身的形態(tài)、色彩、質(zhì)感、肌理等視覺(jué)元素構(gòu)成，并通過(guò)光的運(yùn)用來(lái)形成較強(qiáng)的。視覺(jué)效果和觸覺(jué)效果。隨著光線的變化，形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素及其光影也隨之變化，產(chǎn)生不同的空間感受。
1.1形態(tài)
公共藝術(shù)設(shè)施的形態(tài)特征是設(shè)施本身及所處空間環(huán)境主題營(yíng)造的一個(gè)重要方面。主要是通過(guò)環(huán)境設(shè)施的造型、尺度、比例及與空間環(huán)境的層次關(guān)系，對(duì)人心理體驗(yàn)產(chǎn)生的影響。令人產(chǎn)生區(qū)域感、親切感、私密感，以及與空間環(huán)境氣氛的協(xié)調(diào)產(chǎn)生諸如愉悅、愜意、含蓄、張弛、輕松等不同的心理情緒。
1.2色彩：
公共藝術(shù)設(shè)施色彩設(shè)計(jì)主要包括色相的明度、純度以及色彩對(duì)于人的生理、心理的影響。色彩給人的感受是極強(qiáng)的，各色彩有其不同的性格傾向，不同的色彩和色彩組合都會(huì)給人帶來(lái)不同的感受。色彩設(shè)計(jì)要有依據(jù)，要對(duì)空間環(huán)境的性格、環(huán)境設(shè)施主題的定位、色調(diào)的傾向進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，才能把設(shè)計(jì)定位與情感抒發(fā)體現(xiàn)出來(lái)。（如3圖）：此為標(biāo)示牌，采用醒目的紅顏色做底，白色字體，給人一種一目了然的狀態(tài)。（如4圖）;垃圾桶根據(jù)不同功能的區(qū)分，采用了不同顏色，可回收的，和不可回收的，和后面的宣傳片以及場(chǎng)地色彩圖片，形成一個(gè)整體的色彩圈。
1.3材質(zhì)
材質(zhì)是材料的質(zhì)感和肌理的傳遞表現(xiàn)，人對(duì)于材質(zhì)的知覺(jué)心理過(guò)程是較為直接的。質(zhì)感本身也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，良好的材質(zhì)與色彩可以使公共藝術(shù)設(shè)施設(shè)計(jì)用最簡(jiǎn)約的方式達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力。同樣的材料由于不同的紋理、質(zhì)感、色彩、施工工藝所產(chǎn)生的效果也不盡相同。
(二)設(shè)計(jì)原則：
公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)計(jì)遵循的原則―統(tǒng)一性 。“統(tǒng)一”就是規(guī)則與秩序，是造型藝術(shù)各種構(gòu)成因素之間的相互聯(lián)系性和協(xié)調(diào)性。統(tǒng)一性是有主次有重點(diǎn)的法則和有秩序的組織。在造型藝術(shù)中統(tǒng)一性給人的感覺(jué)是和諧，完整美滿。它在環(huán)境設(shè)施中表現(xiàn)在:.
2.1形式和功能的統(tǒng)一，在體現(xiàn)了藝術(shù)的美感的前提下，還要保證藝術(shù)品的功能性，能滿足社會(huì)大眾的休閑活動(dòng)，對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)施，從視覺(jué)，心靈，以及體能上休閑娛樂(lè)的角度看，也是被看做一種美的精神指標(biāo)，因此功能和形式不能脫離，必須協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
2.2風(fēng)格的統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)環(huán)境設(shè)施的功能、造型、空間環(huán)境、材料等方面的美學(xué)因素，
運(yùn)用變化統(tǒng)一的手段，有機(jī)地組合，形成統(tǒng)一。
2.3節(jié)奏與韻律的一致：節(jié)奏一般展現(xiàn)為一種時(shí)間序列,韻律則是在時(shí)間序列演進(jìn)的基礎(chǔ)上向三度空間的縱深延展,它是節(jié)奏序列的高級(jí)形態(tài)。運(yùn)用形式因素規(guī)律的和重復(fù)的交替的來(lái)作為構(gòu)圖手段。環(huán)境景觀的豎向設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)的形態(tài)中有多種多樣的變化和體現(xiàn)。形成任何節(jié)奏、排列都是具有間歇的相互交替。
三：公共設(shè)施與周圍環(huán)境的特性分析
（一）視覺(jué)分析
視覺(jué)是人類最主要的感知能力，是人類獲取信息的重要途徑，通過(guò)視覺(jué)可以感知外部世界的形狀、大小、色彩、明暗、運(yùn)動(dòng)等諸多方面的信息。從視覺(jué)心理出發(fā)，對(duì)道路的空間線形及其與周圍自然景觀和沿線建筑的協(xié)調(diào)等進(jìn)行研究分析，以保持視覺(jué)的連續(xù)性，使道路具有足夠的舒適感和安全感的綜合設(shè)計(jì)稱為視覺(jué)分析。在對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)施我們主要是從兩個(gè)視覺(jué)角度分析，橫向和縱向視野分析，公共藝術(shù)設(shè)施在環(huán)境中，在水平視野中，其視點(diǎn)尺度不宜過(guò)大,切忌分割建筑物原有立面、破壞建筑物畫(huà)面美感。
（二）協(xié)調(diào)分析
從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的視覺(jué)要求出發(fā),使公共設(shè)施的位置、尺度、造型、材料、色彩與周圍道路環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)互相補(bǔ)充,并有機(jī)地融于城市景觀環(huán)境之中。對(duì)于公共藝術(shù)設(shè)施的設(shè)置，需要考慮周圍環(huán)境因素，需要與環(huán)境有機(jī)結(jié)合、互相協(xié)調(diào),設(shè)置公共設(shè)施時(shí)要區(qū)分不同綠地的功能,數(shù)量過(guò)多，容易分隔綠地面積，反之，又不能突出畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
結(jié)語(yǔ)
公共藝術(shù)設(shè)施是一種實(shí)用性的藝術(shù)，在這個(gè)中國(guó)面向世界的窗口――奧林匹克公園，它充分的展現(xiàn)了功能和美觀的和諧構(gòu)成，將民族性和世界性，都納入到設(shè)計(jì)中，將藝術(shù)，文化，以及實(shí)用功能結(jié)合于一體
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；規(guī)劃設(shè)計(jì)；城市發(fā)展；城市特質(zhì)；公眾需求
中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Public Art Planning Design Viewed from Urban Development： Taking Hefei as an Example
SUN Xiao-ling
（School of Art and Media， Hefei Teachers’ College， Hefei， Anhui 230009）
一、以構(gòu)建城市特色形象為指南
（一）挖掘城市特質(zhì)，展現(xiàn)獨(dú)特城市文化
合肥具有2000多年歷史，自古以來(lái)在經(jīng)濟(jì)、軍事上占有重要地位。對(duì)于當(dāng)今合肥影響較深的歷史文化要素主要有“三國(guó)”，北宋包拯，清李鴻章“淮軍”等文化影響。合肥是首批國(guó)家級(jí)“園林城市”之一，有著優(yōu)良的城市環(huán)境，淝水穿城而過(guò)，環(huán)城公園似翡翠項(xiàng)鏈，逍遙古津、教弩梵鐘、包河秀色、蜀山春曉，徜徉其間，令人流連忘返。合肥還具有科研和教育優(yōu)勢(shì)，是國(guó)家批準(zhǔn)的第一個(gè)科技創(chuàng)新試點(diǎn)城市。作為安徽省政治文化經(jīng)濟(jì)的中心，合肥人文薈萃，道家、徽學(xué)、建安文學(xué)、桐城文派、徽劇、黃梅戲、花鼓戲、老莊文化、新安畫(huà)派、新安醫(yī)派、文房四寶、徽菜等安徽地域文化在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)精神財(cái)富，今天仍以各種形式在這里被傳承發(fā)展。今天，合肥已發(fā)展為全國(guó)重要的科研教育基地，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的中心城市之一，現(xiàn)代制造業(yè)基地和區(qū)域通樞紐。合肥的城市規(guī)劃中將城市分為8個(gè)部分，每個(gè)區(qū)域都有清晰的特色功能定位和發(fā)展要點(diǎn)，未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)是：依托科教、園林、省會(huì)等優(yōu)勢(shì)資源，把合肥建設(shè)成濱臨巢湖的生態(tài)型現(xiàn)代化大城市，重點(diǎn)打造濱湖區(qū)、科技創(chuàng)新示范基地，提升城市形象和品質(zhì)。 合肥人文底蘊(yùn)厚，科教氣息濃，自然環(huán)境美，更為重要的是今天的合肥城充滿活力，發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，現(xiàn)代化濱湖大城市的宏偉藍(lán)圖正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
歷史文脈是城市發(fā)展的痕跡，自然所賜城市屬性是城市天然的本質(zhì)魅力，它們會(huì)讓身處其中的人們感受地域環(huán)境及歷史積淀形成的獨(dú)特氣質(zhì)和個(gè)性。安徽地域文化對(duì)提升合肥特色，增強(qiáng)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力影響力意義重大。科教園林，合肥當(dāng)下發(fā)展，未來(lái)愿景……，規(guī)劃部門應(yīng)梳理挖掘這些城市固有文化特征，歸納提煉具有代表性的信息，結(jié)合當(dāng)下合肥城市規(guī)劃定位和區(qū)域功能特點(diǎn)，通過(guò)公共藝術(shù)題材選取的分類分層、分區(qū)分線，藝術(shù)品設(shè)置地點(diǎn)的分布，載體類型、數(shù)量、體量、材料等要素的控制，用藝術(shù)的語(yǔ)言、變化的風(fēng)格形式創(chuàng)造具有豐富內(nèi)涵和解讀的公共空間環(huán)境，有序生動(dòng)地展現(xiàn)合肥的歷史文化、環(huán)境特色、當(dāng)代新穎文化和未來(lái)理想文化。
（二）拓展公共藝術(shù)負(fù)載形式，塑造城市集合印象
目前，合肥市公共藝術(shù)載體形式單一，除少數(shù)公共空間設(shè)有雕塑、壁畫(huà)、景觀小品，城市公共環(huán)境的其他構(gòu)成要素大多形式單調(diào)、貧庸甚至粗陋，難以形成整體的環(huán)境文化氛圍。雕塑、壁畫(huà)、景觀小品往往可以形成人們視覺(jué)中心和話題，而公共設(shè)施的人性化藝術(shù)化處理，不僅可以方便市民生活，促進(jìn)信息溝通，還從細(xì)節(jié)上對(duì)環(huán)境和景觀塑造做出有力補(bǔ)充。藝術(shù)化設(shè)施同樣可以其文化內(nèi)涵、美學(xué)設(shè)計(jì)所傳輸?shù)男畔?，反映城市特質(zhì)，塑造城市形象，人們會(huì)不知不覺(jué)中接受來(lái)自他們的影響。所以除了傳統(tǒng)意義上的載體形式，城市里的電話亭、展示亭、汽車站、自行車停放處、公廁、洗手器、垃圾箱、座椅，路燈等訊息設(shè)施，交通設(shè)施，休息設(shè)施，衛(wèi)生設(shè)施，分隔設(shè)施，墻面、地面街區(qū)商鋪建筑環(huán)境及其他城市構(gòu)筑物設(shè)施，都可納入公共藝術(shù)的規(guī)劃管理范疇。公共藝術(shù)就是公共環(huán)境里的藝術(shù)作品和藝術(shù)化了的公共環(huán)境，合理界定公共藝術(shù)，拓展公共藝術(shù)表現(xiàn)載體，將城市文化與城市環(huán)境細(xì)節(jié)有機(jī)融合，能提高城市公共空間的整體功能，塑造整體的城市意象和文化品位，利于城市形成鮮明的形象特色。
二、以滿足人的需求為歸依
合肥的公共環(huán)境現(xiàn)狀離市民對(duì)理想環(huán)境的需求有較大距離，相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，公共環(huán)境中的藝術(shù)品不論是設(shè)置地點(diǎn)、數(shù)量、還是內(nèi)容藝術(shù)水準(zhǔn)都難讓市民滿意，充滿情趣和藝術(shù)氣息能讓市民休閑、體驗(yàn)的公共環(huán)境少，市民覺(jué)得公共藝術(shù)與自己的生活關(guān)系不大，公共藝術(shù)作品大多承載著“長(zhǎng)官意識(shí)”“藝術(shù)家個(gè)性”，體量龐大，形態(tài)夸張，與普通人有距離感，難以欣賞親近。藝術(shù)品數(shù)量少，老套單調(diào)，不好看，破舊臟，沒(méi)人管。市民不是專業(yè)人士，很難提出具體設(shè)想，但他們是城市的主人，規(guī)劃管理部門應(yīng)引入民意調(diào)查和統(tǒng)計(jì)學(xué)方法， 重視數(shù)目與量化依據(jù)， 充分了解公眾的感受， 了解他們對(duì)公共場(chǎng)所的使用和態(tài)度， 在城市居民這個(gè)層次上規(guī)劃公共藝術(shù)。把握其內(nèi)容、構(gòu)思、形式感等等與當(dāng)?shù)厥忻竦男枨笏?，公共藝術(shù)尊重民意與地區(qū)公眾有高度的契合，才能呈現(xiàn)更豐富的社會(huì)與人文性質(zhì)，發(fā)揮最大的精神效應(yīng)。
（一）多元化題材內(nèi)容
公共藝術(shù)既要有文化精神上的引領(lǐng)作用同時(shí)又要尊重人性。公共空間人流穿息，面對(duì)復(fù)雜的人群構(gòu)成，公共藝術(shù)體現(xiàn)恒常的理性和普遍的情懷，共同的審美心理或情感，才有可能與公眾互動(dòng)交流，產(chǎn)生共鳴。題材選取中，那些反映歷史、宣傳杰出人物、表現(xiàn)地域文化、反映城市精神特色具有紀(jì)念性、標(biāo)志性的題材不僅塑造城市個(gè)性，也增強(qiáng)市民的自豪感。此外，那些適合城市人基調(diào)，貼近老百姓，反應(yīng)市民的生活、風(fēng)俗，小情小趣具有通俗性、實(shí)用性、小品性親切感的題材也是公共藝術(shù)題材內(nèi)容的重要組成。講述老百姓自己的故事， 反映市民文化的公共藝術(shù)與普通人的經(jīng)驗(yàn)與期待相連，有互動(dòng)、有共鳴。多元化題材內(nèi)容提供公眾一個(gè)藝術(shù)的平臺(tái)來(lái)審視公眾問(wèn)題或?qū)崿F(xiàn)自我表達(dá)，同時(shí)也造就公眾感悟藝術(shù)品味文化的空間。
（二）公平的地點(diǎn)設(shè)置
公共藝術(shù)是公眾的藝術(shù)， 具共享性，能為普通人創(chuàng)造一個(gè)接觸藝術(shù)，親近藝術(shù)機(jī)會(huì)。公共藝術(shù)只有真正走進(jìn)百姓的生活環(huán)境，為市民享用，才能實(shí)現(xiàn)服務(wù)公眾的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。合肥城市公共藝術(shù)品大多集中在幾個(gè)主要的城市廣場(chǎng)和公園，居民衣食住行環(huán)境中卻少有藝術(shù)作品。公共藝術(shù)規(guī)劃布局不能只關(guān)注城市的“面子”“政績(jī)”， 居民社區(qū)、商業(yè)中心、街道、校園這些與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的場(chǎng)所也要塑造具有審美性的藝術(shù)化活動(dòng)環(huán)境，設(shè)置公共藝術(shù)來(lái)豐富百姓的視覺(jué)審美，陶冶人的性情。
（三）開(kāi)放豐富的藝術(shù)形式
城市中大至建筑、街道，小到一個(gè)路牌、一片地面鋪裝都會(huì)成為他們的審美對(duì)象， 他們的審美趣味也趨于豐富多樣，顯出開(kāi)放的觀念和包容的文化胸襟。合肥現(xiàn)有的公共藝術(shù)品中，雕塑壁畫(huà)為主要形式，這其中寫實(shí)雕塑占主體地位，藝術(shù)種類單調(diào)，表現(xiàn)語(yǔ)言陳舊。路燈、垃圾桶，座椅等城市公共設(shè)施形式單一，缺乏創(chuàng)意和美感，遠(yuǎn)不能滿足公眾的審美要求和品位。今天的公共藝術(shù)不再是封閉傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，它可以是雕塑、繪畫(huà)，也可以是燈光、新媒體藝術(shù)、裝置、海報(bào)等；公共藝術(shù)也不再只是孤傲的被陳設(shè)觀賞的藝術(shù)，而應(yīng)展示出強(qiáng)烈的公共性特征，以開(kāi)放的形式，提供公眾與之互動(dòng)交流的可能，公眾參與過(guò)程中得到的那份喜悅和好奇已經(jīng)使作品體現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)。不管是具象，還是抽象，是觀賞，還是實(shí)用，一組裝置，一把公共座椅，一座噴泉，一段分割設(shè)施，只要能傳遞美感，讓市民輕松愉快，感受樂(lè)趣體驗(yàn)回味的都是有價(jià)值的公共藝術(shù)。
現(xiàn)在政治的開(kāi)明，公眾意識(shí)的開(kāi)放，文化環(huán)境的多元，新媒介和技術(shù)的多樣與更新都為公共藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造提供良好的支撐，城市規(guī)劃部門應(yīng)通過(guò)管理細(xì)則，引導(dǎo)支持多種藝術(shù)流派和風(fēng)格并存，支持創(chuàng)新材料、手段、工藝的運(yùn)用，注重公共藝術(shù)與城市實(shí)際功能的結(jié)合，注重作品的功能性及參與性，將環(huán)境、功能、藝術(shù)、文化融為一體，以開(kāi)放豐富的形式，多樣化藝術(shù)風(fēng)格滿足公眾多角度多層次審美需求、使用需求和文化需求，為大眾創(chuàng)設(shè)更舒適的環(huán)境和更豐富的生活內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：住宅小區(qū)公共藝術(shù)環(huán)境設(shè)施
中圖分類號(hào)；TU－856
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004－8537(2010)06－0094－06
住宅小區(qū)的環(huán)境建設(shè)
近些年北京住宅小區(qū)發(fā)展迅猛，商品住宅快速發(fā)展，使更多的人群移居新興社區(qū)。伴隨城市文明和生活水平不斷提高，人們對(duì)居住的環(huán)境愈發(fā)關(guān)注，對(duì)社區(qū)文化和藝術(shù)品味的追求也日益增長(zhǎng)。高品質(zhì)的生活離不開(kāi)優(yōu)美的生活環(huán)境，優(yōu)質(zhì)的小區(qū)環(huán)境已成為人們購(gòu)置住房的重要因素之一。由于市場(chǎng)需求和競(jìng)爭(zhēng)加劇，開(kāi)發(fā)商在小區(qū)環(huán)境建設(shè)方面加大了投資力度，無(wú)論在整體環(huán)境設(shè)計(jì)還是具體的公共設(shè)施或公共藝術(shù)建造上都取得了明顯進(jìn)步。許多傳統(tǒng)居住區(qū)，隨著舊城改造與保護(hù)，環(huán)境與設(shè)施也煥然一新，尤其是公共藝術(shù)在體現(xiàn)老北京文化傳承上承擔(dān)了重要角色。然而，在雨后春筍般不斷出現(xiàn)的新住宅小區(qū)中，有相當(dāng)部分小區(qū)的環(huán)境，尤其是公共藝術(shù)或景觀設(shè)施的建造仍存在粗制濫造。簡(jiǎn)單復(fù)制、樣式雷同、缺少特性，整體失調(diào)等現(xiàn)象。有些社區(qū)由于投入資金短缺或?qū)徝勒J(rèn)識(shí)不足，環(huán)境建設(shè)得過(guò)且過(guò)，簡(jiǎn)單應(yīng)付，有的雖建造了一些公共藝術(shù)或環(huán)境設(shè)施，但對(duì)其功能及審美的結(jié)合缺乏認(rèn)識(shí)而造成資源浪費(fèi)或破壞、污染了環(huán)境，使得小區(qū)的整體品質(zhì)大打折扣。
居住小區(qū)是城市的重要組成部分，是城市人群生活起居的主要場(chǎng)所，城市的文化理念和建造方式直接影響著人們的生活行為模式，從這個(gè)層面上說(shuō)，居住區(qū)的環(huán)境建設(shè)更直接地對(duì)人們的生活產(chǎn)生影響。對(duì)開(kāi)發(fā)商來(lái)說(shuō)，小區(qū)的環(huán)境建設(shè)不但是市場(chǎng)與營(yíng)銷的需要，更是城市文化的需要，也是對(duì)城市文明建設(shè)的一種承擔(dān)。對(duì)廣大居住人群而言小區(qū)的環(huán)境建設(shè)關(guān)系到每一個(gè)居民的切身利益，是良好生活質(zhì)量的體現(xiàn)，同時(shí)優(yōu)良的小區(qū)環(huán)境也是城市文明標(biāo)志之一。
住宅小區(qū)環(huán)境景觀由主體建筑、綠植水景，建筑小品，公共藝術(shù)、環(huán)境設(shè)施等五方面構(gòu)成。社區(qū)公共藝術(shù)與設(shè)施包括雕塑，花壇，亭臺(tái)，座椅，燈飾、廊架、欄桿，導(dǎo)向設(shè)施、兒童游樂(lè)設(shè)施、健身設(shè)施，環(huán)衛(wèi)設(shè)施等等，構(gòu)成了社區(qū)環(huán)境基本要素。從總體設(shè)計(jì)出發(fā)將這些要素系統(tǒng)整合，與小區(qū)整體風(fēng)格與定位和諧統(tǒng)一，是環(huán)境建設(shè)成功的關(guān)鍵。就公共藝術(shù)品而言，從內(nèi)容，形式。風(fēng)格，材質(zhì)、體量，安放位置等，在設(shè)計(jì)和制作過(guò)程中要充分考慮小區(qū)的文化品味和受眾人群的文化層次與接受需求。綜合考量各種因素進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，使作品與整個(gè)小區(qū)環(huán)境融為一體。例如在西四環(huán)附近的“誠(chéng)品建筑”小區(qū)內(nèi)幾件雕塑作品(圖1－3)，其風(fēng)格與材質(zhì)樣式統(tǒng)一，雕塑作品是按照本樓盤特定的知識(shí)人群定位而設(shè)計(jì)，小區(qū)整體設(shè)計(jì)典雅精致、現(xiàn)代時(shí)尚，色調(diào)沉穩(wěn)平和，以淡灰色與褐色調(diào)為主。小區(qū)內(nèi)的幾處雕塑作品表現(xiàn)了知識(shí)家庭平靜生活中的常態(tài)與雅致，輕松散逸，輕快而寫實(shí)，統(tǒng)一的褐色調(diào)或表現(xiàn)年輕夫婦攜手下班歸來(lái)，或表現(xiàn)三口之家幸福生活，或表現(xiàn)老人與孩童的天倫之樂(lè)。雕塑作品與樓盤的色調(diào)和諧統(tǒng)一，與小區(qū)的環(huán)境和設(shè)施融洽自然。當(dāng)人們生活，信步于這些藝術(shù)品之中，那種恬靜，清雅的視覺(jué)感受浸心田，陶冶著人們的性情。
居住區(qū)的環(huán)境景觀已成為人們生活的組成部分，是精神家園的延伸。居住在一個(gè)簡(jiǎn)陋、粗糙、臟亂的環(huán)境和居住在優(yōu)美，精致，整潔的環(huán)境，給人們的生活和心理造成的反差不言而喻?！熬К摮纬?，迷于往復(fù)”，“月來(lái)影明，風(fēng)來(lái)香聞”(清?麟慶《鴻雪姻緣圖記》記隨園)，美好的居住環(huán)境從古至今一直是人們向往的幸福生活而加以追求。提高居住區(qū)公共環(huán)境的設(shè)計(jì)水平，尤其是公共藝術(shù)和公共設(shè)施的設(shè)計(jì)制作水平，是小區(qū)環(huán)境建設(shè)的先決條件。目前很多小區(qū)中的公共藝術(shù)作品功能單一，公共服務(wù)設(shè)施缺少與環(huán)境的協(xié)調(diào)，環(huán)境景觀與北京國(guó)際化都市風(fēng)貌不相適應(yīng)。因此，加強(qiáng)和提高環(huán)境景觀設(shè)計(jì)水平，加大環(huán)境建設(shè)投資比重是房產(chǎn)商和設(shè)計(jì)師的重要職責(zé)(圖4)。
小區(qū)公共藝術(shù)的功能作用
公共藝術(shù)是～個(gè)開(kāi)放動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當(dāng)今的城市里充斥了大量各種各樣的公共藝術(shù)，在此僅就小區(qū)公共藝術(shù)進(jìn)行探討。
1、審美功能
公共藝術(shù)的功能本質(zhì)是裝飾美化環(huán)境，其審美功能是核心，包括美化、裝飾、教育，宣傳、感染、寓意等等，都屬于審美范疇，也是公共藝術(shù)的主要功能，其主要目的是發(fā)揮審美意義，寓教于美。例如傳統(tǒng)社區(qū)車公莊地區(qū)的一組社區(qū)花園內(nèi)的雕塑(圖5)，表現(xiàn)的是老北京一個(gè)很有代表性的場(chǎng)景“駱駝隊(duì)”。極具寫實(shí)手法，細(xì)膩準(zhǔn)確地表現(xiàn)了老北京典型的歷史瞬間，“駝隊(duì)”與灰磚灰瓦的老房子互為映襯，悠悠的歷史，遙遠(yuǎn)的記憶，或懷舊、或回憶、或想象，與不遠(yuǎn)處二環(huán)路車水馬龍的現(xiàn)代化都市的節(jié)奏形成強(qiáng)烈的反差，使該作品更增添了幾分別樣的感染力，其審美功能得到升華。
海淀“世紀(jì)城”社區(qū)中心花園內(nèi)一組龍風(fēng)柱雕塑(圖6)，沿花園內(nèi)一條彎曲的石板路矗立于兩側(cè)，是一組規(guī)模較大的立柱式高浮雕作品，成雙排柱林狀，形成較強(qiáng)的視覺(jué)力度。內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)式樣“龍風(fēng)”，高浮雕用細(xì)膩手法雕刻而成。立柱高約4m，雙排共18根，較大體量和空間尺度與社區(qū)中心花園空間配置諧調(diào)，立柱雕塑在花園內(nèi)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的審美效果。
小區(qū)公共藝術(shù)能否發(fā)揮審美功能，重要的是能否與環(huán)境景觀、樓盤定位相協(xié)調(diào)，包括內(nèi)容、樣式、風(fēng)格，色調(diào)、材質(zhì)的諧調(diào)等，這是公共藝術(shù)審美功能最大化的首選(圖7－11)。
2、實(shí)用功能
小區(qū)公共藝術(shù)的實(shí)用功能與城市公共藝術(shù)的實(shí)用性相比，表現(xiàn)得更為突出，因?yàn)樾^(qū)公共藝術(shù)與人們的生活聯(lián)系更加廣泛和密切。居民日常生活中的休息、健身、娛樂(lè)、出入，照明等活動(dòng)，多在社區(qū)空間內(nèi)進(jìn)行，小區(qū)里的各類設(shè)施，包括具有實(shí)用功能的公共藝術(shù)作為給人們提供服務(wù)的載體，承擔(dān)一定的實(shí)用功能。
望京某社區(qū)花園廣場(chǎng)一件現(xiàn)代藝術(shù)品用中國(guó)象棋的棋盤和棋子構(gòu)成，將小廣場(chǎng)組成棋盤，用石墩構(gòu)成棋子，棋子其實(shí)是廣場(chǎng)上人們用來(lái)休息和娛樂(lè)的座椅，設(shè)計(jì)巧妙自然，既體現(xiàn)出特定的文化氣息，又可供人們休息、娛樂(lè)之用(圖12)。同樣是望京某小區(qū)一件藝術(shù)品，圍繞一棵樹(shù)安置四個(gè)類似籃球架造型的雕塑，乍看好像是健身設(shè)施，其實(shí)是一件現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)品，四個(gè)構(gòu)件高低不同、造型各異，色彩鮮明，構(gòu)成一組形式簡(jiǎn)練的作品，同時(shí)它又可給孩子們的健身、娛樂(lè)活動(dòng)提供服務(wù)(圖13)。魯谷“遠(yuǎn)洋天地”小區(qū)花園廣場(chǎng)一組藝術(shù)品，是由7塊方石砌成的立體墻，建在一塊圓形活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)。7塊立體墻構(gòu)成圓形半封閉空間，是一件抽
象的現(xiàn)代雕塑，青灰色調(diào)典雅清新，其形式與整個(gè)小區(qū)環(huán)境諧調(diào)一致，每塊立體墻上分別安裝一個(gè)不銹鋼材質(zhì)、類似于扶手的造型，既是作品的構(gòu)件，也可為居民提供各種健身活動(dòng)，是小區(qū)公共藝術(shù)品具備實(shí)用功能的典型范例(圖14)。
小區(qū)的公共藝術(shù)作品能夠與社區(qū)的建筑和其他環(huán)境設(shè)施完美的融為一體，有效利用有限的空間，充分發(fā)揮其審美功能，并同時(shí)為社區(qū)居民各種活動(dòng)發(fā)揮一定的實(shí)用性作用，使效能最大化是最理想的小區(qū)公共藝術(shù)。無(wú)論對(duì)美化環(huán)境、節(jié)約資源等均有積極意義。海淀某小區(qū)，建筑間距狹小，環(huán)境景觀空間受限，但設(shè)計(jì)者充分考慮到該小區(qū)的建筑特點(diǎn)和環(huán)境因素，將環(huán)境設(shè)計(jì)與樓盤巧妙地融為一體+利用建筑物表層肌理的白色、淺褐色，黃色構(gòu)成的條格，搭建由鋼架和玻璃構(gòu)成的立體三角形建筑小品。玻璃表面分割成若干方格，建筑上的條紋與色塊清晰地反射在立體三角形上，方格構(gòu)架使反射的條紋成多彩的不規(guī)則形狀，觀者若輕輕移動(dòng)腳步，立體三角形各個(gè)面的反射條紋就如同水波般滾滾蕩漾，波光粼粼，與建筑物交相輝映，動(dòng)靜相宜(圖15)。
小區(qū)環(huán)境設(shè)施的藝術(shù)化設(shè)計(jì)
公共環(huán)境設(shè)施是人類生活中不可或缺的直接服務(wù)于人們的產(chǎn)品設(shè)施，由于是公共財(cái)產(chǎn)，它的屬性是服務(wù)于公眾，為公眾人群所享用?！肮箔h(huán)境設(shè)施是城市不可缺少的構(gòu)成元素，是城市的細(xì)部設(shè)計(jì)，……公共環(huán)境設(shè)施是人們?cè)诠箔h(huán)境中的一種交流媒介，它不但具有滿足人的需求的實(shí)用功能，同時(shí)還具有改善城市環(huán)境，美化環(huán)境的作用，是城市文明的載體，對(duì)于提升城市文化品位具有重要意義?！?引自《現(xiàn)代公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)》薛文凱著)。小區(qū)公共設(shè)施是城市公共設(shè)施的組成部分，同城市公共設(shè)施一樣，與人們生活息息相關(guān)，在小區(qū)內(nèi)為居民生活起居提供各種便捷而實(shí)用的服務(wù)，同時(shí)對(duì)小區(qū)的環(huán)境美化、審美意趣發(fā)揮重要作用。
居住小區(qū)環(huán)境設(shè)施種類繁雜，主要分為娛樂(lè)健身類，休閑棲息類、導(dǎo)向指示類、照明通風(fēng)類、交通出行類、植物水景類、公共用房類、環(huán)境衛(wèi)生類等。環(huán)境設(shè)施產(chǎn)品隨著工業(yè)制造水平不斷升級(jí)也隨之愈加豐富和精致，新材料。新方法、新設(shè)計(jì)不斷出現(xiàn)，為小區(qū)環(huán)境景觀建造提供了便利。但由于設(shè)施類產(chǎn)品又同屬于工業(yè)化產(chǎn)品，可以批量生產(chǎn)，成本相對(duì)較低，所以大量的雷同設(shè)施充斥于社區(qū)環(huán)境中，使很多小區(qū)公共環(huán)境景觀缺乏創(chuàng)意，缺少個(gè)性。小區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)，必須和本小區(qū)特色與環(huán)境相適應(yīng)，除必要的實(shí)用性外，同時(shí)應(yīng)保持其環(huán)保、美觀、耐用的特性(圖16－19)。
海淀“誠(chéng)品建筑”小區(qū)一處小型休閑廣場(chǎng)上空建造了一個(gè)大型桁架結(jié)構(gòu)的廣場(chǎng)設(shè)施，純白色的拱形架構(gòu)如一件大型現(xiàn)代雕塑籠罩在小廣場(chǎng)上空，小區(qū)的指示牌、綠植花壇、休閑座椅等設(shè)施與巨大桁架構(gòu)成一個(gè)完整景觀，使整個(gè)廣場(chǎng)充滿空間張力(圖20)。
魯谷”遠(yuǎn)洋天地”小區(qū)的中心花園一處健身設(shè)施，其造型和擺放方式極具獨(dú)到之處，既是一種景觀裝飾的藝術(shù)品，又可為健身娛樂(lè)提供服務(wù)，構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心(圖21)。
“朝陽(yáng)園”小區(qū)的社區(qū)導(dǎo)示牌設(shè)計(jì)構(gòu)思新穎、簡(jiǎn)潔明快、做工精致、色調(diào)淡雅，與小區(qū)建筑和景觀協(xié)調(diào)一致，盡顯小區(qū)高雅尊貴的氣質(zhì)(圖22)。小區(qū)公共藝術(shù)與設(shè)施的結(jié)合
小區(qū)環(huán)境建設(shè)的終極目標(biāo)是方便居民生活，美化居住環(huán)境，提升社區(qū)文化。公共藝術(shù)和設(shè)施完美有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段，優(yōu)秀的結(jié)合作品既能體現(xiàn)特定的文化品質(zhì)，又能為居民提供良好的服務(wù)。小區(qū)的公共藝術(shù)和環(huán)境設(shè)施在美化環(huán)境，服務(wù)居民方面應(yīng)發(fā)揮有效作用，將公共藝術(shù)和環(huán)境設(shè)施完美地結(jié)合起來(lái)，使效能最大化，例如小區(qū)照明燈飾，除照明功能外，在造型上將燈具設(shè)計(jì)成藝術(shù)品，使其具有實(shí)用和審美的雙重功能。優(yōu)秀的公共藝術(shù)和設(shè)施應(yīng)是與環(huán)境有機(jī)結(jié)合、又形成相對(duì)獨(dú)立的完美形象，既能滿足審美愉悅的需求，又能為人的生活提供服務(wù)。
方莊某小區(qū)景觀花園內(nèi)花架連廊設(shè)施，花架與立體浮雕構(gòu)成連廊，供人們散步、休息，賞景、娛樂(lè)。土紅色立體高浮雕和方柱構(gòu)成廊架支撐，頂部鋼材質(zhì)花架與石板地面、石凳呈青灰色，雕塑與廊架結(jié)合形成強(qiáng)烈色彩對(duì)比(圖23)。北京亦莊某小區(qū)娛樂(lè)健身廣場(chǎng)內(nèi)建有兩幢與社區(qū)工程配套的公共設(shè)施，設(shè)計(jì)者充分利用有限空間，將小區(qū)的兒童游樂(lè)設(shè)施和健身設(shè)施與這兩件小型建筑物巧妙結(jié)臺(tái)，利用小建筑物的頂面平臺(tái)空間安置兒童游樂(lè)設(shè)施，與周圍的游樂(lè)設(shè)施連接，拓展了游樂(lè)活動(dòng)區(qū)域，在小建筑物立面繪制兒童卡通壁畫(huà)，與兒童游樂(lè)區(qū)渾然一體。而健身器材在小建筑物的另一側(cè)，以墻體為支撐和依托，組成健身區(qū)域，與兒童游樂(lè)區(qū)共同構(gòu)成一片美觀實(shí)用、游戲與健身為一體的環(huán)境景觀，充分利用現(xiàn)有設(shè)施和有限空間，使小區(qū)環(huán)境景觀得以優(yōu)化(圖24)。宣武“清芷園”小區(qū)花園里的座椅設(shè)計(jì)頗具匠心，形制是緊緊圍繞修剪整齊的綠植蜿蜒而成，既節(jié)約了空間，又增加了座椅的利用率，舒適美觀。紅色條紋狀座椅與綠植形成鮮明對(duì)比，與小區(qū)紅色建筑墻體互為呼應(yīng)，自然大方，簡(jiǎn)約質(zhì)樸，公共空間尺度感把握準(zhǔn)確，將公共空間營(yíng)造出私家花園的親切與溫馨(圖25)。
關(guān)鍵詞：圍擋；公益；文化；創(chuàng)新
隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，圍擋作為施工場(chǎng)所的臨時(shí)性設(shè)施，日益深入城市環(huán)境和市民的日常生活。圍擋是施工現(xiàn)場(chǎng)的遮蔽物，其本質(zhì)是一種公共設(shè)施，也是城市空間區(qū)間的天然界線。對(duì)于內(nèi)部圍合空間而言，圍擋具有防護(hù)和劃分施工區(qū)域、隔離外部環(huán)境、防護(hù)遮擋等功能；對(duì)于外部公共空間而言，圍擋具有美化施工項(xiàng)目環(huán)境，塑造項(xiàng)目形象等作用。本文所探討的公益目的，旨在進(jìn)一步開(kāi)發(fā)圍擋的傳播媒介及景觀構(gòu)建功能，由政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、民眾參與，三位一體開(kāi)發(fā)圍擋的公益功能，對(duì)圍擋的空間形態(tài)和平面設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性研究。
由于施工圍擋臨時(shí)性的特點(diǎn)，施工方對(duì)圍擋設(shè)計(jì)往往關(guān)注不足，導(dǎo)致圍擋設(shè)計(jì)存在如下問(wèn)題：第一，未能充分體現(xiàn)圍擋的景觀介質(zhì)功能。傳統(tǒng)圍擋設(shè)計(jì)往往將內(nèi)外空間一分為二，這種僵硬的分割方式，基于安全性考慮，卻忽視了內(nèi)外交流，將內(nèi)部空間完全封閉，施工中的建筑被全部遮擋，失去了與外部城市環(huán)境對(duì)話的契機(jī)。圍擋的存在，僅剩最基本的遮擋作用，而無(wú)法體現(xiàn)其作為景觀介質(zhì)勾連內(nèi)外空間的功能。第二，與周邊環(huán)境缺乏協(xié)調(diào)性。由于圍擋在城市環(huán)境中的從屬地位，以及圍擋歸屬施工方私有的性質(zhì)，圍擋設(shè)計(jì)缺乏有效的政府引導(dǎo)，導(dǎo)致圍擋設(shè)計(jì)造型單一，既無(wú)法提升建筑工地形象，又不能參與城市景觀構(gòu)建。第三，圍擋平面包覆缺乏創(chuàng)新意識(shí)。在內(nèi)容表達(dá)方面，存在商業(yè)訴求過(guò)于明顯、欠缺人文關(guān)懷、忽視地域文化、無(wú)益于城市形象的塑造等問(wèn)題。
為體現(xiàn)圍擋作為公共設(shè)施的價(jià)值所在，以公益性為圍擋設(shè)計(jì)原點(diǎn)，針對(duì)目前圍擋設(shè)計(jì)中普遍存在的不足之處，提出以下對(duì)策：
1 展現(xiàn)城市文化，增強(qiáng)市民歸屬感
每個(gè)城市都有其獨(dú)特的文化氣質(zhì)，這種氣質(zhì)來(lái)源于城市的文化傳統(tǒng)和市民的價(jià)值觀取向。現(xiàn)代城市化進(jìn)程中，大量的人員及信息的流動(dòng)，使得城市的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、移民文化與本土文化產(chǎn)生了激烈的對(duì)撞與融合，在這個(gè)過(guò)程中必然產(chǎn)生彼此不可調(diào)和的對(duì)立與矛盾。創(chuàng)建和諧社會(huì)，需要促進(jìn)多種文化的融合，在融合進(jìn)程中逐步刻畫(huà)城市個(gè)性，形成獨(dú)有的城市氣質(zhì)。越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，城市公共空間景觀化的營(yíng)建，對(duì)提升城市文化品位有著重要的意義。圍擋是城市公共設(shè)施的一部分，若僅考慮其圍護(hù)作用，將是極大的浪費(fèi)。圍擋作為城市建筑與市民對(duì)話的界面，應(yīng)合理開(kāi)發(fā)其傳播平臺(tái)的功能。圍擋的設(shè)計(jì)需要充分考慮市民的審美習(xí)慣與城市實(shí)際使用的需要，充分激活城市文化內(nèi)核，增強(qiáng)市民的辛福感和歸屬感。
廈門市城市管理部門鼓勵(lì)工地美化圍擋，積極引導(dǎo)施工方設(shè)置富有文化氣息的精美圍擋。廈門火車站施工期間，將圍擋設(shè)計(jì)成廈門城市文化攝影展，呈現(xiàn)的是老廈門騎樓街巷轉(zhuǎn)角處的風(fēng)景，一處處細(xì)節(jié)展示了廈門這個(gè)城市百年的滄桑和原汁原味的閩南文化。后江埭工地圍擋則設(shè)計(jì)成古厝紅墻的樣式，體現(xiàn)了閩南地區(qū)紅磚赤瓦的民居風(fēng)格，具有鮮明的人文習(xí)俗和地方特色。
這些圍擋設(shè)施展現(xiàn)了廈門的城市管理水平和文化素養(yǎng)，為城市圍擋設(shè)施建設(shè)樹(shù)立了標(biāo)桿。圍擋上風(fēng)格各異，內(nèi)容獨(dú)特的繪畫(huà)或裝飾，生動(dòng)地傳達(dá)了一座城市的歷史文化和品貌特征。圍擋與民眾之間觸手可及的空間距離，使得以圍擋為載體的宣教有著事半功倍的效果。將圍擋設(shè)計(jì)成城市文化宣傳陣地，可以潛移默化地將城市內(nèi)涵和氣質(zhì)滲透到每一個(gè)路人的內(nèi)心，從而增強(qiáng)民眾對(duì)城市的親近感和歸屬感，為城市精神文明建設(shè)增添濃墨重彩的一筆。
2 創(chuàng)新立面設(shè)計(jì)，對(duì)話城市景觀
城市景觀，最能吸引人眼球的一般是正立面設(shè)施，即平視角度能夠觀看到的建筑元素。由此可見(jiàn)圍擋設(shè)施在整個(gè)城市景觀中的地位，圍擋不僅是臨時(shí)遮蔽物，同時(shí)也是美化環(huán)境、展現(xiàn)城市面貌的重要風(fēng)景線。圍擋立面由尺度、材質(zhì)和平面裝潢組成，與圍擋周邊建筑物構(gòu)成完整的空間序列。圍擋立面設(shè)計(jì)，通過(guò)造型和平面創(chuàng)意，可以形成獨(dú)特的風(fēng)格或主題，與周邊建筑相協(xié)調(diào)，從而融入城市景觀，提升城市建設(shè)水平。
施工圍擋一般由地基、立柱、橫梁、龍骨、鍍鋅板、寶麗布畫(huà)面焊接組裝而成。而蘇州工業(yè)園區(qū)蘇州中心工地外的圍擋，則在材質(zhì)上做足文章。用龍骨焊接小塊板材的形式，鋪設(shè)成跑步前進(jìn)的二方連續(xù)圖案，具有顯著的現(xiàn)代感，象征城市建設(shè)的跨越式發(fā)展，與園區(qū)開(kāi)放創(chuàng)新的現(xiàn)代化氣息相互映襯，為城市建設(shè)注入活力和動(dòng)力。
上海富民路的裕華新村居民活動(dòng)室門前圍擋，用壁畫(huà)的形式，重現(xiàn)老上海新式里弄風(fēng)情。這些壁畫(huà)，取材自反映上海民俗文化的老照片，包括彈珠游戲、糖炒栗子和連環(huán)畫(huà)租借小攤等。這種立面設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了新、老城市景觀的對(duì)話，有利于城市實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3 綠色設(shè)計(jì)，彰顯“以人為本”的設(shè)計(jì)理念
所謂綠色設(shè)計(jì)，是將圍擋作為施工過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，降低施工現(xiàn)場(chǎng)對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。綠色圍擋設(shè)計(jì)由節(jié)約用材與優(yōu)化施工環(huán)境兩個(gè)方面組成。結(jié)合國(guó)家住建部《綠色施工導(dǎo)則》的相關(guān)要求，推行綠色圍擋設(shè)計(jì)，可以減少工程建設(shè)對(duì)市容環(huán)境的影響，最終達(dá)到美化城市環(huán)境的目的。
建筑施工現(xiàn)場(chǎng)圍擋的傳統(tǒng)做法為磚砌圍墻，這種做法用材為一次性消耗，浪費(fèi)資源，并且會(huì)在工地拆除時(shí)形成建筑垃圾，污染環(huán)境。為解決這一問(wèn)題，城市管理部門應(yīng)大力推行裝配式新型施工圍擋，通過(guò)可拆卸的裝配方式，降低施工成本，且現(xiàn)場(chǎng)裝配，施工簡(jiǎn)便快捷，可多次周轉(zhuǎn)重復(fù)利用。廈門環(huán)島路益華酒店項(xiàng)目將工地的圍擋設(shè)計(jì)成200多米的垂直綠化帶。綠墻采用磚混結(jié)構(gòu)吊掛花槽，并安裝了自動(dòng)滴灌系統(tǒng)，整體景觀與環(huán)島路沿線風(fēng)景十分契合。這種綠色圍擋具有拆裝方便、便于運(yùn)輸、節(jié)約資源，對(duì)周圍環(huán)境基本無(wú)破壞等優(yōu)點(diǎn)。圍擋材料拆卸后可重復(fù)使用，最終的廢料還可回收利用，減少建筑垃圾占用土地。圍擋花槽內(nèi)的植物不但增加了城市綠化面積，改善了生態(tài)環(huán)境，還可吸附施工產(chǎn)生的揚(yáng)塵，吸收汽車尾氣、凈化空氣。工地從人們避之不及的場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境友好型空間，可以緩解市民對(duì)圍擋施工的負(fù)面情緒，使之產(chǎn)生身心愉悅之感。綠色設(shè)計(jì)使圍擋處于綠地之中，體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。
4 公眾參與，共建共享文化交流平臺(tái)
手繪墻是極具傳播力的大眾街頭文化，演變至今，形成了反映當(dāng)代人文精神的視覺(jué)藝術(shù)，并日益成為大眾表達(dá)個(gè)人情感以及生活理想的重要載體。對(duì)于不具備造景或綠化條件的圍擋，可以采用手繪的方式加以改造和美化。這樣的方式不僅節(jié)約成本，還能釋放大眾的創(chuàng)意潛能，使市民受到潛移默化的教育，共同參與文明城市的創(chuàng)建。
作為一項(xiàng)公益活動(dòng)，法國(guó)街頭藝術(shù)家馬蘭在上海市郊的拆遷工地留下的涂鴉作品，描繪出生動(dòng)簡(jiǎn)潔的江南鄉(xiāng)土人物形象。這一舉動(dòng)，讓原本無(wú)序的施工現(xiàn)場(chǎng)變?yōu)槿宋乃囆g(shù)氣息濃厚的觀光景點(diǎn)，營(yíng)造了一道獨(dú)特的民俗文化風(fēng)景。蘇州市吳中區(qū)的第九屆江蘇省園博會(huì)建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)，來(lái)自各大院校的學(xué)生和街頭藝術(shù)家一起，共同參加“繪出綠色夢(mèng)想”大型公益繪畫(huà)墻的活動(dòng)。把對(duì)園區(qū)未來(lái)的美好設(shè)想繪制在施工圍擋上，用現(xiàn)代藝術(shù)的手法傳遞出園博會(huì)所倡導(dǎo)的綠色生態(tài)理念。圍擋成了體現(xiàn)公眾訴求、交流文化創(chuàng)意的平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，把施工方、藝術(shù)家、參觀者聯(lián)系了起來(lái)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)各界交流溝通與和諧發(fā)展有著重要的意義。
總而言之，施工現(xiàn)場(chǎng)圍擋是安全文明施工不可或缺的重要環(huán)節(jié)，其除了為建筑工地提供安全和財(cái)產(chǎn)保障外，還具備優(yōu)化施工現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、體現(xiàn)施工單位形象、補(bǔ)充和豐富城市景觀等功能。圍擋是城市建設(shè)不可忽視的細(xì)節(jié)，所謂“江海不擇細(xì)流故能就其深”，城市的大文明恰恰體現(xiàn)在這些細(xì)節(jié)的管理水平之上。推進(jìn)圍擋創(chuàng)新設(shè)計(jì)，需要城市建設(shè)管理部門從理論宣傳、政策扶持與財(cái)政投入三個(gè)方面入手，規(guī)范施工單位的圍擋設(shè)置，引導(dǎo)社會(huì)大眾積極參與，以圍擋為平臺(tái)，構(gòu)建城市文明，提升城市形象。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐 活動(dòng) 育人功效
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）02（c）-0187-01
1 參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必要性
在應(yīng)試教育的束縛下，學(xué)生的很多課余時(shí)間被壓縮，缺少一些有意義的活動(dòng)和鍛煉。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展為同學(xué)們提供了一個(gè)鍛煉自己，提高自己綜合素質(zhì)的平臺(tái)，通過(guò)各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)磨練自己，在不同的體驗(yàn)中完善自己，形成正確的、健康的、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀。
1.1 邁出接觸社會(huì)的第一步
在校學(xué)生繁忙的學(xué)習(xí)生活使得他們每天形成了家庭―― 學(xué)校兩點(diǎn)一線的生活，很少接觸社會(huì)，因此學(xué)校里組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為他們提供了一次很好的機(jī)會(huì)，很多同學(xué)在這些活動(dòng)中的語(yǔ)言表達(dá)能力和人際交往能力都得到了鍛煉和提高。
1.2 是建立學(xué)校―家庭―社會(huì)教育溝通的橋梁
父母是學(xué)生們的模范，學(xué)校能做的是教書(shū)育人，而真正能體現(xiàn)一個(gè)人素質(zhì)的是社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中去體驗(yàn)、感受才能更好的實(shí)現(xiàn)家庭學(xué)校的教育，例如在孤兒院、敬老院做義工，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)心和責(zé)任意識(shí)；組織學(xué)生去烈士陵園掃墓，使學(xué)生產(chǎn)生了愛(ài)國(guó)情懷。這些經(jīng)歷往往比課本上學(xué)到的更受益匪淺，建立了學(xué)校―家庭―社會(huì)三位一體的教育體系，增強(qiáng)教育合力，提高教育質(zhì)量，這樣才能獲得最佳的教育效果。
1.3 當(dāng)今超前的教育理念
同志曾提出過(guò)“不要把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開(kāi)他們的視野，增加他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”，現(xiàn)如今國(guó)家對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的重視，學(xué)校家庭的支持為青少年參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給予了鼓勵(lì)。
2 少年綜合素社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)青質(zhì)的提高
2.1 自立自強(qiáng)，適應(yīng)社會(huì)
現(xiàn)在的大部分的學(xué)生都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)，是溫室里的花朵，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓他們提前步入社會(huì)，培養(yǎng)他們實(shí)踐能力、助人為樂(lè)的精神，改變他們自私、過(guò)分依賴別人的習(xí)慣。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)青少年在課堂上的延伸，對(duì)于青少年的身體素質(zhì)、思想素質(zhì)等綜合素質(zhì)都得到了磨練和提高，有利于青少年了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。近幾年來(lái)我們的活動(dòng)中心，積極組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如體驗(yàn)農(nóng)村生活，自行準(zhǔn)備生活用品，吃農(nóng)家飯、干農(nóng)家活。學(xué)生親自動(dòng)手除草、鏟地，在艱苦中體驗(yàn)生活樂(lè)趣，孩子們受益匪淺。除此之外，還組織了公益環(huán)?；顒?dòng)，學(xué)生們頭頂烈日，手拿掃帚、鐵鏟、抹布等工具，清理小區(qū)綠地護(hù)欄和健身設(shè)施，通過(guò)勞動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生們愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的意識(shí)，在勞動(dòng)中體會(huì)快樂(lè)，擁有社會(huì)責(zé)任感。
2.2 培養(yǎng)學(xué)生的思想品德
“不成才，先成仁”。一個(gè)人的思想道德決定一個(gè)人一生的命運(yùn)。隨著學(xué)校組織的各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生們的思想也會(huì)產(chǎn)生潛移默化的變化，他會(huì)從有限的空間中跳出來(lái)思考問(wèn)題，“原來(lái)社會(huì)是這樣的而不是那樣的”，會(huì)通過(guò)助人的舉動(dòng)，培養(yǎng)樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格；會(huì)通過(guò)對(duì)烈士的肅然起敬而擁有愛(ài)國(guó)主義情懷；會(huì)通過(guò)艱苦的農(nóng)村生活培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志。在這些社會(huì)活動(dòng)中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
2.3 了解社會(huì)，了解國(guó)情
通過(guò)農(nóng)村生活的體驗(yàn)，學(xué)生們學(xué)會(huì)節(jié)約，意識(shí)到即使條件優(yōu)越的今天依然有人在田間揮灑汗水，通過(guò)自身努力回報(bào)社會(huì)，使我國(guó)早日實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為不了解國(guó)情的青少年打開(kāi)一扇窗，激發(fā)青少年努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)。
2.4 強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)
通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生們意識(shí)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)互幫互助的重要性，懂得合作、懂得感恩。意識(shí)到一個(gè)活動(dòng)的完成需要全體成員的共同努力，齊心協(xié)力。跳出課堂束縛的青少年能更好的培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)能力。
2.5 培養(yǎng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力
現(xiàn)在的青少年大多是高分低能，學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為主要接受知識(shí)的方式，在課堂上掌握了知識(shí)，但并不代表能用課堂上學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，例如自然科學(xué)課，學(xué)生學(xué)習(xí)了顯微鏡的使用，可是實(shí)際操作起來(lái)能順利使用的寥寥無(wú)幾，因此社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3 感受自然，擁有寬廣的胸懷
通過(guò)課外實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，例如爬山遠(yuǎn)足、撿白色垃圾、給鳥(niǎo)兒筑巢等活動(dòng)，既體驗(yàn)了自然地山山水水，祖國(guó)的大好風(fēng)光也學(xué)會(huì)了保護(hù)、愛(ài)護(hù)大自然給予人類的饋贈(zèng)，學(xué)會(huì)了大自然寬廣的胸懷，擁有一顆包容的心。
4 對(duì)未來(lái)就業(yè)的幫助
（1）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)正是人才市場(chǎng)當(dāng)前的需求，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的自立自強(qiáng)的品格、堅(jiān)定地意志、吃苦耐勞的精神，在實(shí)踐活動(dòng)中挑戰(zhàn)自我、超越自我、磨練自我，才會(huì)成為自身優(yōu)勢(shì)，幫助就業(yè)。（2）“求職不如創(chuàng)業(yè)”，已成為社會(huì)就業(yè)的趨勢(shì)，面對(duì)就業(yè)壓力的年輕人，自己創(chuàng)業(yè)也是通往成功的途徑，創(chuàng)業(yè)既需要吃苦耐勞的精神又要有堅(jiān)持不懈的勇氣，因而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于青少年未來(lái)的創(chuàng)業(yè)提供了寶貴財(cái)富。
5 社會(huì)活動(dòng)《變形記》的分析
《變形記》這一檔以社會(huì)活動(dòng)為形式的節(jié)目，其所選題材都很好的反映了與青少年密切相關(guān)的問(wèn)題，如城市獨(dú)生子女的教育問(wèn)題、青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題、青少年青春期逆反心理等問(wèn)題，讓青少年切實(shí)加入，還特意采取了對(duì)比的手法，其最突出的個(gè)性化標(biāo)簽就是角色互換?；Q的兩個(gè)角色一般都在生存處境、社會(huì)角色或性格特質(zhì)等方面存在很大的差異性，給雙方變換一周角色的機(jī)會(huì)，嘗試體驗(yàn)對(duì)方生活尤其突出了每個(gè)角色過(guò)去與現(xiàn)在的歷史對(duì)比，及角色互換后兩人每天表現(xiàn)的共識(shí)對(duì)比。節(jié)目的第一期，是一位孩子和父親的互換。爸爸變成兒子去學(xué)校上課，兒子則為爸爸打理服裝生意，互換后孩子知道了掙錢的辛苦和孩子的艱辛，最后他們的關(guān)系得到了一定的改善，父子更好地溝通，使孩子更好地理解父母。還有城鄉(xiāng)孩子的互換社會(huì)活動(dòng)，對(duì)于這樣的互換，城里的孩子理解了父母，重新回到自己優(yōu)越的生活，也許會(huì)改掉自己的缺點(diǎn)；而對(duì)于農(nóng)村的那個(gè)孩子體會(huì)到了繁華城市的美好，更能鼓舞他們對(duì)走出大山的渴望，通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)。我想，他回到原來(lái)的生活里，也會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)更加成熟吧?，F(xiàn)在的孩子很少走出社會(huì)參加這樣的活動(dòng)，其實(shí)這樣的活動(dòng)很有必要，讓孩子感受一下不同的生活，從根本上達(dá)到教育的成效，而不是突擊的七天時(shí)間。
總之，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)青少年能力意志的重要途徑，既能提高綜合素質(zhì)又能豐富青少年社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中鍛煉、磨練自己，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為青少年提供了寶貴的精神財(cái)富，潛移默化中影響一代又一代青少年。
參考文獻(xiàn)
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在辦公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要長(zhǎng)時(shí)間擺在桌子或茶幾上。如果有突然事情耽擱，也記得禮貌地請(qǐng)同事代勞?？蜌獾恼?qǐng)求易于被他人接受。
容易被忽略的是飲料罐，只要是開(kāi)了口的，長(zhǎng)時(shí)間擺在桌上總是有損辦公室雅觀。如果不想馬上扔掉，或者想等會(huì)兒再喝,把它藏在不被人注意的地方。
吃起來(lái)亂濺以及聲音很響的食物，會(huì)影響他人，最好食物掉在地上，要馬上撿起扔掉。餐后將桌面和地面打掃一下，是必須做的事情。
有強(qiáng)烈味道的食品，盡量不要帶到辦公室。即使你喜歡，也會(huì)有人不習(xí)慣的。而且其氣味會(huì)彌散在辦公室里，這是很損害辦公環(huán)境和公司形象的。
在辦公室吃飯，拖延的時(shí)間不要太長(zhǎng)。他人可能按時(shí)進(jìn)入工作，也可能有性急的客人來(lái)訪，雙方都有點(diǎn)兒不好意思。在一個(gè)注重效率的公司，員工會(huì)自然形成有規(guī)律吃飯的良好的習(xí)慣。
不要用手擦拭油膩的嘴，應(yīng)該準(zhǔn)備好餐巾紙，及時(shí)擦拭。
嘴里含有食物時(shí)，不要貿(mào)然講話。他人嘴含食物時(shí)，最好等他咽完再對(duì)他講話。
禮貌借用公司用具
有借有還
假如同事順道替你買外賣，請(qǐng)先付所需費(fèi)用，或在他回來(lái)后及時(shí)把錢交還對(duì)方。若你剛好錢不夠，也要在翌日還清，因?yàn)闆](méi)有人喜歡厚著臉皮向人追討金錢。同樣，雖然公司內(nèi)的用具并非私人物品，但亦須有借有還，否則可能妨礙別人的工作。
嚴(yán)守條規(guī)
無(wú)論你的公司如何寬松，也別過(guò)分從中取利?？赡軟](méi)有人會(huì)因?yàn)槟阍缦掳?5分鐘而責(zé)斥你，但是，大模大樣地離開(kāi)只會(huì)令人覺(jué)得你對(duì)這份工作不投入、不專業(yè)，那些需超時(shí)工作的同事反倒覺(jué)得自己多余。此外，亦別濫用公司給你應(yīng)酬用的金錢作私人用途，如打長(zhǎng)途電話。
禮貌借閱公司書(shū)籍
1.需借閱公司書(shū)籍時(shí)，應(yīng)先向書(shū)籍保管員申請(qǐng)，填寫借閱登記表。
2.使用書(shū)籍時(shí)應(yīng)盡量保護(hù)書(shū)籍完好，不批畫(huà)、涂改、污損書(shū)籍，不對(duì)書(shū)籍進(jìn)行撕扯、割頁(yè)。
3.使用完畢，應(yīng)立即還到書(shū)籍保管處，以免丟失。
4.不得擅自把公司書(shū)籍?dāng)y出公司外，私自將圖書(shū)帶回家，違者按偷竊處理。
用復(fù)印機(jī)也應(yīng)紳士
1.使用的先后問(wèn)題。復(fù)印機(jī)是公司里使用頻率較高的公共設(shè)備，這時(shí)同事容易在使用時(shí)間上發(fā)生沖突，一般來(lái)說(shuō)，遵循先來(lái)后到的原則，但是如果后來(lái)的人印的數(shù)量比較少，可讓他先印。當(dāng)先來(lái)的人已花費(fèi)了不少時(shí)間做準(zhǔn)備工作，那后來(lái)者就等一會(huì)兒再來(lái)。
2.在公司里一般不要復(fù)印私人的資料。
3.如果碰到需要更換碳粉或處理卡紙等問(wèn)題，不知道處理，就請(qǐng)別人來(lái)幫忙，不要悄悄走掉，把問(wèn)題留給下一個(gè)同事，讓人覺(jué)得你不為別人著想，遇到困難和責(zé)任不敢承擔(dān)。
4.使用完畢后，不要忘記將你的原件拿走，否則容易丟失原稿，或走漏信息，給你自己帶來(lái)不便。使用完后，要將復(fù)印機(jī)設(shè)定在節(jié)能待機(jī)狀態(tài)。
5.當(dāng)你有一大沓文件需復(fù)印，而輪候在你之后的同事只想復(fù)印一份時(shí)，應(yīng)讓他先用。如果復(fù)印機(jī)紙用罄，謹(jǐn)記添加；若紙張卡塞，應(yīng)先處理好再離開(kāi)，如不懂修理，就請(qǐng)別人幫忙。
辦公室溝通禮儀
1.分清哪是公共的區(qū)域，哪是個(gè)人的空間。
2.工位的整潔。在辦公室中要保持你的工位整潔、美觀大方，避免陳列過(guò)多的私人物品。
1、問(wèn)候禮儀
問(wèn)候是見(jiàn)面時(shí)最先向?qū)Ψ絺鬟f的信息。對(duì)不同環(huán)境里所見(jiàn)的人，要用不同方式的問(wèn)候語(yǔ)。
和初次見(jiàn)面的人問(wèn)候，最標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法是：“你好”、“很高興認(rèn)識(shí)您”、“見(jiàn)到您非常榮幸”等。
如果對(duì)方是有名望的人，也可以說(shuō)“久仰”，“幸會(huì)”;與熟人想見(jiàn)，用語(yǔ)可以親切、具體一些，如“可見(jiàn)著你了”。
對(duì)于一些業(yè)務(wù)上往業(yè)的朋友，可以使用一些稱贊語(yǔ)：“你氣色不錯(cuò)”、“你越長(zhǎng)越漂亮了”等待。
2、稱呼禮儀
在社交中，人們對(duì)稱呼一直都很敏感，選擇正確，恰當(dāng)?shù)姆Q呼，既反映自身的教養(yǎng)，又體現(xiàn)對(duì)他的重視。
稱呼一般可以分為職務(wù)稱、姓名稱、職業(yè)稱、一般稱、代詞稱、年齡稱等。職務(wù)稱包括經(jīng)理、主任、董事長(zhǎng)、醫(yī)生、律師、教授、科長(zhǎng)、老板等;姓名稱通常是以姓或姓名加“先生、女士、小姐”;職業(yè)稱是以職業(yè)為特征的稱呼，如：秘書(shū)小姐、服務(wù)先生等;代詞稱是用“您”、“你們”等來(lái)代替其他稱呼;年齡稱主要以“大爺、大媽、叔叔、阿姨”等來(lái)稱呼。
使用稱呼時(shí)，一定要注意主次關(guān)系及年齡特點(diǎn)，如果對(duì)多人稱呼，應(yīng)以年長(zhǎng)為先，上級(jí)為先，關(guān)系遠(yuǎn)為先。
3、握手禮儀
握手是溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的一種方式。握手時(shí)應(yīng)注意不用濕手或臟手，不戴手套和墨鏡，不交叉握手，不搖晃或推拉，不坐著與人握手。
握手的順序一般講究“尊者決定”，即待女士、長(zhǎng)輩、已婚者、職位高者伸出手之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸手去呼應(yīng)。平輩之間，應(yīng)主動(dòng)握手。若一個(gè)人要與許多人握手，順序是：先長(zhǎng)輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先女士后男士。握手時(shí)要用右手，目視對(duì)方，表示尊重。
男士同女士握手時(shí)，一般只輕握對(duì)方的手指部分，不宜握得太緊太久。右手握住后，左手又搭在其手上，是我國(guó)常用的禮節(jié)，表示更為親切，更加尊重對(duì)方。
4、介紹禮儀
介紹就基本方式而言，可分為：自我介紹、為他人作介紹、被人介紹在種。在作介紹的過(guò)程中，介紹者與被介紹者的態(tài)度都要熱情得體、舉止大方，整個(gè)介紹過(guò)程應(yīng)面帶微笑。一般情況下，介紹時(shí)，雙方應(yīng)當(dāng)保持站立姿勢(shì)，相互熱情應(yīng)答。
為他人作介紹時(shí)，應(yīng)遵循“讓長(zhǎng)者、客人先知”的原則。即先把身份低的、年紀(jì)輕的介紹給身份高的、年紀(jì)大的;先將主人介紹給客人;先將男士介紹給女士。
介紹時(shí)，應(yīng)簡(jiǎn)潔清楚，不能含糊其辭?？珊?jiǎn)要地介紹雙方的職業(yè)、籍貫等情況，便于不相識(shí)的兩人相互交談。介紹某人時(shí)，不可用手指指點(diǎn)對(duì)方，應(yīng)有禮貌地以手掌示意。
被人介紹時(shí)，應(yīng)面對(duì)對(duì)方，顯示出想結(jié)識(shí)對(duì)方的誠(chéng)意。等介紹完畢后，可以握一握手并說(shuō)“你好!”“幸會(huì)!”“久仰!”等客氣話表示友好。
男士被介紹給女士時(shí)，男士應(yīng)主動(dòng)點(diǎn)頭并稍稍欠身，等候女士的反應(yīng)。按一般規(guī)矩，男士不用先伸手，如果女士伸出手來(lái)，男士便應(yīng)立即伸手輕輕點(diǎn)頭就合乎禮貌了，如愿意和男士握手，則可以先伸出手來(lái)。
自我介紹時(shí)，可一邊伸手跟對(duì)方握手，一邊作自我介紹，也可主動(dòng)打招呼說(shuō)聲“你好!”來(lái)引起對(duì)方的注意，眼睛要注視對(duì)方，得到回應(yīng)再向?qū)Ψ綀?bào)出自己的姓名、身份、單位及其他有關(guān)情況，語(yǔ)調(diào)要熱情友好，態(tài)度要謙恭有禮。
5、名片禮儀
在社交場(chǎng)合，名片是自我介紹的簡(jiǎn)便方式，是一個(gè)人身份的象征，當(dāng)前已成為人們社交活動(dòng)的重要工具。
遞送時(shí)應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ剑p手奉上。眼睛應(yīng)注視對(duì)方，面帶微笑，并大方地說(shuō)：“這是我的名片，請(qǐng)多多關(guān)照?！泵倪f送應(yīng)在介紹之后，在尚未弄清對(duì)方身份時(shí)不應(yīng)急于遞送名片，更不要把名片視同傳單隨便散發(fā)。
與多人交換名片時(shí)，應(yīng)依照職位高低或由近及遠(yuǎn)的順序依次進(jìn)行，切勿跳躍式地進(jìn)行，以免使人有厚此薄彼之感。
“工藝設(shè)計(jì)”,按我國(guó)權(quán)威工具書(shū)《辭海》的釋義,為:“工藝規(guī)程設(shè)計(jì)和工藝裝備設(shè)計(jì)的總稱。工業(yè)企業(yè)工藝準(zhǔn)確工作的主要組成部分。工藝規(guī)程設(shè)計(jì)主要包括:決定產(chǎn)品制造和質(zhì)量檢驗(yàn)的過(guò)程與方法,選擇設(shè)備,確定必要的工藝裝備,制訂工時(shí)定額和原材料消耗定額,擬定勞動(dòng)組織和生產(chǎn)組織等。工藝裝備設(shè)計(jì)是根據(jù)工藝規(guī)程的要求,設(shè)計(jì)各工序所需要的專用工具,如沖模、壓膜、夾具和刃具等。”很顯然,這一定義規(guī)定了“工藝設(shè)計(jì)”的“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)屬性。
然而,作為與美術(shù)密切相關(guān)的“工藝設(shè)計(jì)”,必然含有工藝美術(shù)的藝術(shù)元素。因此“工藝設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵也就必然從單一的“工業(yè)設(shè)計(jì)”拓展到復(fù)雜多元的“工業(yè)設(shè)計(jì)”,即現(xiàn)代人們通常所說(shuō)的,將以往的“工業(yè)設(shè)計(jì)”拓展為“工業(yè)美術(shù)”,或稱“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”,正如當(dāng)代著名美學(xué)家彭吉象所說(shuō):“現(xiàn)代設(shè)計(jì)(Design),從狹義上講也被稱作工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù),是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來(lái)的。”亦如《美學(xué)百科全書(shū)》所言:“它是工業(yè)革命后,從包豪斯到現(xiàn)在國(guó)際上廣泛興起的一門交叉性應(yīng)用學(xué)科,既區(qū)別于手工業(yè)品制作也不同于純藝術(shù)品創(chuàng)作,它是在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)?！彼?工藝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì),或稱工業(yè)設(shè)計(jì),是20世紀(jì)迅速發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科,它幾乎包括一切現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì),所涉及的范圍極其廣泛,水平也相當(dāng)之高。
具體而言,工藝設(shè)計(jì)主要包括以下三大內(nèi)容。
其一是產(chǎn)品設(shè)計(jì)(Product Design)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)(汽車設(shè)計(jì)、飛機(jī)設(shè)計(jì)、電氣設(shè)計(jì)等)、家具設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、家用物品設(shè)計(jì)、辦公用品設(shè)計(jì)、餐具設(shè)計(jì)、電腦設(shè)計(jì)等等。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合在一起,使工業(yè)產(chǎn)業(yè)藝術(shù)化,也使藝術(shù)設(shè)計(jì)工業(yè)化,取得了1+1>2的效果,使功效與審美、技術(shù)與藝術(shù)合二而一。正如美國(guó)人斯蒂芬?貝尼等人所說(shuō):“這意味著,在當(dāng)今社會(huì)中,設(shè)計(jì)產(chǎn)品正在迅速地與藝術(shù)產(chǎn)品靠攏,設(shè)計(jì)過(guò)程正在與藝術(shù)創(chuàng)造接近。人們正在證明或已經(jīng)證明,‘設(shè)計(jì)應(yīng)該被認(rèn)為是一種技術(shù)的或藝術(shù)的活動(dòng),而不是一個(gè)科學(xué)的活動(dòng)?！O(shè)計(jì)……似乎可以變成過(guò)去各自單方面發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和人文文化之間一個(gè)基本的和必要的鏈條或第三要素?！傊?設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的界限正在消失?！?《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》第3頁(yè),四川人民出版社2000年版)
其二是視覺(jué)設(shè)計(jì)(Visual Design)。視覺(jué)設(shè)計(jì)指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。視覺(jué)設(shè)計(jì)又叫“平面設(shè)計(jì)”,但是隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展,視覺(jué)設(shè)計(jì)已不僅限于“平面設(shè)計(jì)”,而是充調(diào)運(yùn)用光、色、文字、圖形、運(yùn)動(dòng)等多種手段,拓展到電視、計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等各種領(lǐng)域,成為立體化的多維設(shè)計(jì)。正如英國(guó)人彼得?多默所說(shuō):“自從1945年以來(lái),平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)寬而且發(fā)生了變化。它的產(chǎn)品已經(jīng)徹底改變了西方及西方型文化的每一個(gè)人的精神生活和想象力。科技媒介的參與和增多使平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了更有力的影響。當(dāng)代電視和電影的廣告片,成為緊湊編輯而成的視覺(jué)戲劇,這些戲劇能在45秒內(nèi)用暗示和直接敘述的方式傳達(dá)出一個(gè)故事。消費(fèi)者的成熟意味著:走在大街上的人都變成了熟練處理視覺(jué)隱喻和平面雙關(guān)語(yǔ)的能手,且遍及廣播、新聞?dòng)∷⑵?、雜志和廣告媒體中?！币曈X(jué)設(shè)計(jì)具體又包括印刷設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)等等。
其三是環(huán)境設(shè)計(jì)(Environment Design)。環(huán)境設(shè)計(jì)指人類對(duì)于各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和重組,對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì),使之符合人的行為需要和審美需要?！碍h(huán)境設(shè)計(jì)具體包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、庭園設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)、國(guó)土設(shè)計(jì)等,它是“以整個(gè)社會(huì)和人類為基礎(chǔ)以對(duì)空間進(jìn)行規(guī)劃為中心的創(chuàng)造性活動(dòng)”。改革開(kāi)放以來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,人們的物質(zhì)文化與精神文化水平的不斷提升,環(huán)境設(shè)計(jì)愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注與喜愛(ài)。住房條件的改善,使千家萬(wàn)戶遷入新居,于是室內(nèi)設(shè)計(jì)更成為一大熱門。所謂“室內(nèi)設(shè)計(jì)”,是“室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)”的簡(jiǎn)稱,俗稱“裝修設(shè)計(jì)”,是對(duì)建筑內(nèi)部空間進(jìn)行功能、技術(shù)、藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)。根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)(生產(chǎn)或生活)、所處環(huán)境、相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)等,運(yùn)用技術(shù)手段、造型藝術(shù)、人體工程學(xué)等知識(shí),創(chuàng)造優(yōu)美、舒適的室內(nèi)環(huán)境,以滿足使用與審美需求。其設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括室內(nèi)平面設(shè)計(jì)、空間組合、室內(nèi)表面藝術(shù)處理,以及室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)的選型和布置等等。