時間：2023-11-13 10:00:21
導(dǎo)語：在審美與教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：鋼琴教育；藝術(shù)審美；教學(xué)改革
高職院校學(xué)生在進(jìn)行鋼琴表演教學(xué)時，要求教師不但要積極的培養(yǎng)學(xué)生表演的能力，同時也不能忽視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。然而，受到傳統(tǒng)教學(xué)思路的影響，導(dǎo)致了多年來高職院校在鋼琴教學(xué)的過程中，大多都是針對學(xué)生演奏技巧的培養(yǎng)，而沒有充分的認(rèn)識到學(xué)生社會實踐能力培養(yǎng)的重要性，只有從根本上擺脫這種教學(xué)思路的束縛，才能使高職院校滿足培養(yǎng)社會應(yīng)用型人才的實際需要。
一、音樂審美教育和實踐教育中強調(diào)感知能力與鑒賞能力
學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成是以培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和鑒賞能力為基礎(chǔ)的，這也是鋼琴學(xué)習(xí)中極為重要的部分。在進(jìn)入高層次的鋼琴學(xué)習(xí)階段之后，學(xué)習(xí)者的演奏水平已經(jīng)不能簡單的通過其自身的演奏技巧和難度進(jìn)行評價，關(guān)鍵是要看演奏者能否表現(xiàn)出對音樂的理解和詮釋能力。只有演奏者內(nèi)心感受到了鋼琴音樂的美，才能將作品的內(nèi)涵通過自身的演奏表現(xiàn)出來。這就說明了鋼琴學(xué)習(xí)的第一步就是感知能力。必須深入的學(xué)習(xí)和鉆研才能促進(jìn)演奏者鋼琴音樂感受的不斷提高。就鋼琴而言，其是所有樂器中表現(xiàn)力最為豐富，且可以制造出各種不同的音響效果的樂器。而鋼琴藝術(shù)所包含的藝術(shù)表現(xiàn)手法也是多種多樣的，通過鋼琴藝術(shù)不僅可以感受到作者創(chuàng)作的意境，難度極高的演奏技巧以及演奏者在演奏過程中所進(jìn)行的二度創(chuàng)作等，同時也完美的將整個作品的音樂風(fēng)格進(jìn)行了解讀與詮釋。
教師在鋼琴教學(xué)的過程中怎樣引導(dǎo)學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略這種美，是鋼琴教師在教學(xué)過程中必須要解決的問題，只有這樣才能將學(xué)生內(nèi)在的潛力全部挖掘出來，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性被充分的激發(fā)出來。雖然目前鋼琴教學(xué)所使用的教材內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但是根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的年齡、性格、程度以及天賦去選擇最適合的教材，是鋼琴教師必須花費大量的時間和精力進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的。同時教師在教學(xué)活動開展的過程中，也必須積極的進(jìn)行教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，改變以往的一對一或者集體式的鋼琴課堂教學(xué)模式。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體和傳播的迅速發(fā)展，也為教學(xué)方式的多樣化改革提供了基礎(chǔ)。比如，目前在網(wǎng)絡(luò)上非常流行的課、微課以及翻轉(zhuǎn)課堂等都可以在鋼琴教學(xué)的過程中加以應(yīng)用。只有教師不斷的對自身的知識儲備進(jìn)度更新，才能掌握引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感受美的能力和覺悟，為學(xué)生音樂表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的提升奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、音樂審美教育和實踐教育中強調(diào)想象力與創(chuàng)造力
在鋼琴教學(xué)活動中“想象”與“創(chuàng)造”存在著極為密切的聯(lián)系，是一種從量到質(zhì)的跨越，必須具備豐富的想象力才能創(chuàng)作出最優(yōu)秀的作品。語言不確定性較強是音樂最多的特點，要想深入的了解和感受音樂的美，就必須進(jìn)行豐富的聯(lián)想和想象。就同一部作品而言，因為每個學(xué)生自身的經(jīng)歷和感受不同所產(chǎn)生的想想也就存在著一定的差異。所以，學(xué)生音樂審美能力提高的關(guān)鍵，就是培樣學(xué)生的想象力，這同樣是鋼琴審美教育的核心。所有的音樂作品都有與之相對應(yīng)的標(biāo)題，而這種標(biāo)題又分為標(biāo)題音樂與非標(biāo)題音樂。利用文字或者標(biāo)題對音樂作品的思想內(nèi)容進(jìn)行闡述就是這里所說的標(biāo)題音樂，歐洲音樂家在十九世紀(jì)將標(biāo)題音樂推向了發(fā)展的高峰。因為帶有標(biāo)題的鋼琴曲，表現(xiàn)力非常的尖銳，使得學(xué)生更加容易理解。
所以這種曲目也為學(xué)生的彈奏規(guī)定了聯(lián)想和想象的范圍，教師在教學(xué)的過程中只需要簡單的講解和啟發(fā)，學(xué)生就可以理解曲目所要表達(dá)的內(nèi)容。比如《阿拉伯風(fēng)格曲》等,而程度相對較深的像《噴泉》《邀舞》《蝴蝶》《致春天》等,我國在這方面比較著名的作品主要有《采茶撲蝶》《山丹丹開花紅艷艷》《賣雜貨》等,都是標(biāo)題音樂中非常優(yōu)秀的作品，經(jīng)過標(biāo)題之后學(xué)生對樂曲的內(nèi)容理解起來就相對較為容易。而非標(biāo)題音樂則說的是在樂曲中沒有具體的文字標(biāo)題，一般都是用曲式的名稱或者樂器作為樂曲名稱的。由于名稱相同的樂曲很多，而為了可以對其進(jìn)行有效的區(qū)分，大多數(shù)作品都會加上樂曲的開始調(diào)名。在進(jìn)行非標(biāo)題音樂創(chuàng)作的過程中，客觀現(xiàn)實的意圖是無法用音樂表現(xiàn)出來的，音樂藝術(shù)只是抒發(fā)主觀情緒與精神意境的載體。
所以，無法在樂曲上添加與之相應(yīng)的文字標(biāo)題。還有一些創(chuàng)作者希望欣賞者用心去感受自己作品內(nèi)在的精髓和美，只是以曲式名稱或者音樂載體的名稱作為曲名，而沒有設(shè)置標(biāo)題，也沒有利用文字標(biāo)題進(jìn)行樂曲內(nèi)容的說明。大多數(shù)學(xué)生在面對這樣的鋼琴作品時，很難對作品進(jìn)行聯(lián)想和想象，這時就需要教師在實際教學(xué)的過程中積極的加以引導(dǎo)。教師在鋼琴教學(xué)的過程中，必須堅持讓學(xué)生全面掌握和了解各類作品的規(guī)律這一基本的原則。比如在教授《回旋曲》時，大多數(shù)情況下，主體旋律都在樂曲的開頭，后面所有的內(nèi)容都是圍繞主體旋律表現(xiàn)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中只需要掌握這種作品的演奏規(guī)律，就可以順利的完成作品的演奏。在培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的過程中，無法避免因為聯(lián)想到一種對象而引發(fā)進(jìn)一步的聯(lián)想活動的。而大多數(shù)聽眾通過音樂聯(lián)想到第一種對象時，在不知不覺中就會引發(fā)一系列的經(jīng)驗和觀念，從而使其對音樂的理解變得越來越豐富和復(fù)雜。這就需要教師在教學(xué)的過程中，積極的引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，使學(xué)生通過積極的想象和創(chuàng)作，促進(jìn)其審美體驗的不斷深化和提高。
三、音樂審美教育和實踐教育中教育內(nèi)容和途徑多樣性
1、聽音彈奏
音樂實際就是一種聽覺的符號，因此鋼琴教學(xué)在進(jìn)行聽音彈奏的學(xué)習(xí)時，要求學(xué)生不僅要準(zhǔn)確熟練的掌握高音、聲部以及節(jié)奏之間的關(guān)系，同時要積極的利用更加直接的聽覺體驗，去理解和感悟作品的價值和意義，這對于學(xué)生演奏能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練具有積極的促進(jìn)作用。同時教師在實際教學(xué)的過程中，要求學(xué)生感受和把握演奏過程中的體驗和內(nèi)心的感受，以便于進(jìn)行不同觸鍵法的分辨。這也說明了鋼琴教學(xué)過程中的聽音彈奏其實就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合表現(xiàn)能力。
2、移調(diào)練習(xí)
運用移調(diào)的手法使樂譜上的音符發(fā)生改變，但是這種方法并不會改變原來的音樂。為了從根本上避免學(xué)生總是機械的進(jìn)行樂譜上各個音的復(fù)述，因此，教師在實際教學(xué)的過程中，可以運用移調(diào)彈奏的方式讓學(xué)生充分的體驗音樂的意義，同時也是學(xué)生可以及時的了解移調(diào)與鋼琴即興伴奏之間存在的聯(lián)系。目前，各個高職院校音樂專業(yè)都將鋼琴即興伴奏的課程安排在第三個學(xué)年，學(xué)習(xí)時間為一年。但是大多數(shù)畢業(yè)學(xué)生實際的彈奏后發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在即興伴奏時不僅自信心不足，同時創(chuàng)新和思維的能力也較差。這些都說明了很多學(xué)生已經(jīng)深陷機械式復(fù)述的泥潭不能自拔。而移調(diào)練習(xí)的目的就是為了將學(xué)生從機械式復(fù)述的泥潭中解救出來，因此，必須在鋼琴教學(xué)的第一學(xué)期就開始要求學(xué)生進(jìn)行移調(diào)練習(xí)，并要求學(xué)生逐步的熟悉和掌握經(jīng)常使用的鍵盤位置。
3、視奏練習(xí)
學(xué)生一旦掌握了視奏表演這把鑰匙，就可以輕松自如的打開世界鋼琴作品的藝術(shù)寶庫，并在其中盡情的領(lǐng)略和體驗不同時代的經(jīng)典的鋼琴作品。因此，在無法感受到聽覺體驗的情況下，就可以通過視奏所提供的聽覺體驗條件，在演奏的過程中進(jìn)行自我演奏的欣賞，從而使學(xué)生逐步的養(yǎng)成將樂譜創(chuàng)作為現(xiàn)實音樂的能力。所謂的視奏能力也就是學(xué)生的自學(xué)能力。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間是非常短暫的。離開學(xué)校和教師之后，就必須通過自學(xué)的方式完成自我充實。大多數(shù)學(xué)生因為自身并不具備自學(xué)能力，所以在畢業(yè)走上工作崗位之后，在實際工作的過程中也只是可以勉強的彈奏幾首之前在學(xué)校所學(xué)的曲目。而在西方發(fā)達(dá)國家，早已將視奏作為鋼琴考級的重要內(nèi)容，而這也體現(xiàn)出了視奏在鋼琴教學(xué)中的重要性。而我國之所以到目前為止還沒有將其列入鋼琴考級內(nèi)容，主要的原因是在高職院校的鋼琴教育中并沒有將其列為教學(xué)內(nèi)容。
結(jié)束語
鋼琴教學(xué)必須與音樂審美緊密的結(jié)合在一起，不僅可以使學(xué)生在鋼琴教學(xué)過程中審美能力的不斷提升，同時音樂審美能力也促進(jìn)了學(xué)生對鋼琴教學(xué)的興趣提升。然而要想全面的促進(jìn)學(xué)生審美能力和鋼琴演奏水平的提升，必須要積極的參與實踐，才能使學(xué)生的技能在實踐的過程中迅速的提高，為其良好審美能力和實踐能力的養(yǎng)成奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]影視；素質(zhì)教育；審美教育
要落實素質(zhì)教育、培養(yǎng)21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，高等學(xué)校必須加強各類藝術(shù)教育尤其是影視教育。電視機、影碟機、家用攝像機的發(fā)展與普及有目共睹，但影視知識的普及教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。我國影視教育起步較晚，教育觀念和教學(xué)模式相對其他學(xué)科還顯得較薄弱。這種狀況早已不適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要。要改變這種狀況，必須加大實施影視教育的力度。影視教育普及逐漸引起人們的關(guān)注，它成了培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)品位和審美修養(yǎng)，進(jìn)一步塑造完美人格、提高綜合素質(zhì)的主要工具。
一、影視教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑
1 21世紀(jì)對人才素質(zhì)提出了更高要求
高校影視教育面臨新的形勢和機遇。影視教育理應(yīng)與時俱進(jìn)，適應(yīng)新時代的需要。影視教育有利于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說，是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育。實施素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，相互滲透。協(xié)調(diào)發(fā)展，形成一個不可分割的整體。加強文化素質(zhì)教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要切入點，加強影視教育是提高學(xué)生文化素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的有效途徑之一。許多影視片段具有很強的思想性和教育性，由于影視類課程自身的特點，講授中分析大量生動形象的影視片段，將使學(xué)生能正確理解真、善、美的相互關(guān)系，起到深化教學(xué)改革、加強素質(zhì)教育、促進(jìn)入的全面發(fā)展的作用。
2 影視教育有利于具有創(chuàng)新素質(zhì)人才的培養(yǎng)
人類科學(xué)技術(shù)史已充分證明，普及教育和提高教育水平，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)。影視媒體的傳播特性有利于教育的大面積普及，影視媒體突破了傳統(tǒng)的教學(xué)時空限制，可以把課堂搬進(jìn)家庭。使任何人在有電視信號覆蓋的地方都能得到優(yōu)秀教師講授的課程，并且能滿足各個層次，各種形式的教育的需要。影視媒體使現(xiàn)代教育走出校園，走向社會，使教育貫穿于人的終身。影視媒體有助于學(xué)生改變因循守舊，崇尚標(biāo)新立異，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識更重要，影視豐富的表現(xiàn)力極大地激發(fā)了人們的想象力和形象思維能力。在當(dāng)今瞬息萬變的知識經(jīng)濟(jì)時代，只有通過創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，才能面對不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和日新月異的工作和生活，加強影視教育有利于發(fā)展學(xué)生的想象、直覺、感悟等思維，有利于個性化培養(yǎng)，有助于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，因而有助于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
3 影視教育是思想政治教育的重要載體
思想政治教育載體是教育者向受教育者傳輸符合社會發(fā)展需要的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等，使教育對象具備社會所要求的思想品德的思想政治教育形式之一，它能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容和信息，它使教育者和受教育者得以進(jìn)行雙邊互動活動，從而達(dá)到一定的教育目的，思想政治教育總要通過一定的載體才能進(jìn)行，而主流影視文化能夠通過電影電視等傳播工具向廣大人民群眾傳輸思想政治教育的內(nèi)容和信息，使人民群眾在接受各種社會信息的同時，接受思想政治教育，主流影視文化作為思想政治教育載體時的功能主要包括兩個方面：一是承載思想政治教育內(nèi)容和信息，二是將其承載的思想政治教育內(nèi)容和信息傳播到社會的各個方面。
二、影視教育是培養(yǎng)審美觀的重要工具
1 影視藝術(shù)具有美的感染力
美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這個方面，具有不可替代的作用，美育教育的核心是藝術(shù)教育，由于藝術(shù)具有審美認(rèn)識、審美教育、審美娛樂等獨特的功能和作用，具有以情感人、潛移默化、寓教于樂等特點，因此藝術(shù)成為審美教育的主要內(nèi)容和形式，影視作為最富有活力和影響力的綜合藝術(shù)，在藝術(shù)教育和審美教育中所起的作用是巨大的、顯而易見的。影視藝術(shù)的審美教育作用，主要是指人們通過優(yōu)秀影視作品的藝術(shù)欣賞活動，在潛移默化、寓教于樂、以情動人中受到教育，受到鼓舞和啟迪，受到真，善、美的熏陶和感染，還能使人們的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻變化，有助于人們樹立正確的人生觀和世界觀。通過影視教育提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，自覺抵制不健康的影視作品的侵蝕。
2 影視藝術(shù)具有審美娛樂功能
通過欣賞影視節(jié)目，使人們得到休息和娛樂，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅?？措娨曇呀?jīng)成為不少人主要的娛樂休閑方式，通過視聽方式及其他輔助手段體驗和領(lǐng)悟影視藝術(shù)的真諦，從而得到精神愉悅的一種審美活動，影視審美過程能陶冶人的情操，使學(xué)生的精神生活得到更大的豐富和滿足。娛樂是人類在基本的生存和生產(chǎn)活動之外獲取快樂的非功利性活動，是人類生存發(fā)展的重要動力和內(nèi)容，它是生理上，心理上得到的愉悅。否認(rèn)影視的教育功能是不可能的，否認(rèn)電影的娛樂功能是不明智的，當(dāng)然娛樂作用不是那種廉價、粗俗的逗笑，更不是低級趣味，我們提倡的是格調(diào)高尚的娛樂性。以健康的形式讓青少年在緊張的學(xué)習(xí)之余能夠賞心悅目，消除疲憊，受到教益，獲取美感。
3 影視藝術(shù)能提高審美鑒賞水平
關(guān)鍵詞：鋼琴教學(xué)；審美教育；情感教育；意義；方法
必要藝術(shù)是人們進(jìn)行情感與思想表達(dá)的一種方式，可以豐富人們的生活，提高人們的情趣。其中，鋼琴就是一個有效的藝術(shù)方式。而我們通過有效的方式來進(jìn)行鋼琴教學(xué)，可以極大提高學(xué)生的審美情趣與思想情感。原因在于，鋼琴教學(xué)中的理論知識學(xué)習(xí)與必要的鋼琴演奏是將人們在生活中的情感與思想進(jìn)行有效藝術(shù)表達(dá)的方式，是對于人在生活中情感的充分發(fā)掘，集中性的表現(xiàn)出來鋼琴的深厚底蘊與文化價值。因此，我們需要對于鋼琴教學(xué)中進(jìn)行審美教育與情感教育的意義、方法問題進(jìn)行科學(xué)的研究與分析工作，使得我們有效的進(jìn)行鋼琴教學(xué)，更好的表達(dá)出、挖掘出人心中豐富的情感與對藝術(shù)審美的方式。
一、鋼琴教學(xué)中進(jìn)行審美教育與情感教育的意義
對于鋼琴教學(xué)來講，通過有效性的方式對于學(xué)生進(jìn)行情感教育與審美教育有利于充分的挖掘人心中的情感與審美，使得他們在鋼琴教學(xué)中進(jìn)行更好的生活體驗，即更好的挖掘美、體驗美、追求美、表達(dá)美、使得自己的思想境界與精神追求得到提升。對于鋼琴教學(xué)本身來講，進(jìn)行必要的審美教育與情感教育有利于提高鋼琴課的質(zhì)量與水平，使得學(xué)生在一種輕松、愉快、充滿樂趣與思想的課程中進(jìn)行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的提高，在一種享受性的教學(xué)中獲得情感的愉悅與靈魂的寄托，最終使得鋼琴教學(xué)的作用得到升華1。
二、鋼琴教學(xué)中進(jìn)行審美教育與情感教育的方法
（一）加強對學(xué)生的指導(dǎo)，進(jìn)行必要審美與情感滲透
我們需要加強對于學(xué)生的指導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)中的情感與審美滲透。在鋼琴教學(xué)中教師的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是提高學(xué)生鋼琴理論知識與演奏的能力，獲得巨大的演奏收益，更為重要的是需要充分的應(yīng)用好有效性的方式使得學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的不足，尤其是思想與情感中的不足，全面提高他們的思想境界與審美水平，最終使得他們在鋼琴中獲得心靈的解放與精神的愉悅。而進(jìn)行有效的情感教育與審美教育就是對于這一點充分的體現(xiàn)。具體來講，第一，教師需要自己對于鋼琴教學(xué)中的理論知識與演奏技巧進(jìn)行全面性的研究與分析，使得自己的水平達(dá)到一種很高的境界，充分在教學(xué)中進(jìn)行演示，使得學(xué)生以自己的模板來進(jìn)行鋼琴理論知識與鋼琴演奏技藝的模仿與學(xué)習(xí)，并且在具體的學(xué)習(xí)中進(jìn)行自己對于這些知識與技能的理解，最終形成他們自己的演奏風(fēng)格2。第二，鋼琴教師需要自己兢兢業(yè)業(yè)、全身心的投入到教學(xué)工作中，以真摯的情感與靈活性的語言表達(dá)對于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)，充分使得理論知識與實踐演奏進(jìn)行結(jié)合，提高學(xué)生對于鋼琴教學(xué)中內(nèi)容的理解水平與應(yīng)用的能力，提升他們的思想與情感。比如：我們以貝多芬、柴可夫斯基、肖邦的一些作品為例子進(jìn)行具體的說明。鋼琴教師在進(jìn)行教學(xué)時需要使得學(xué)生充分對于三人鋼琴演奏的特點與風(fēng)格進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是需要進(jìn)行充分的對比，然后在具體的作品演奏中使得學(xué)生進(jìn)行深刻的領(lǐng)會。如：貝多芬的作品往往具有英雄主義氣概，具有瀟灑的旋律與明快的節(jié)奏。而肖邦的作品具有如詩如畫的特點，非常注意演奏手法的靈活多變，使得聽者置身于一種如夢如幻的情境中，進(jìn)行充分的情感升華與藝術(shù)審美。柴可夫斯基的作品具有神圣莊嚴(yán)的特點，仿佛使得聽者感覺嚴(yán)肅宏達(dá)的場景就在眼前。因此，教師通過這種具體的作品對于學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，并且使得學(xué)生在學(xué)習(xí)與演奏模仿中加入自己對作品的理解，進(jìn)行情感與審美的充分融合，會使得這些作品的價值被充分挖掘，最終會使得鋼琴教學(xué)具有人性化、豐富化、生活化的特點3。
（二）提升教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美
我們需要提升教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的情感與審美。具體來講，鋼琴教師自己需要對于鋼琴教學(xué)進(jìn)行清晰的定位，更加準(zhǔn)確靈活的掌握好鋼琴教學(xué)的最終目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)鋼琴理論、掌握鋼琴演奏的技巧等等是鋼琴教學(xué)外在的東西，充分把鋼琴作品中作者的情感進(jìn)行宣泄、思想進(jìn)行表達(dá)，最終使得人們思考、覺悟，進(jìn)行心靈的感動、情感的豐富、靈魂的洗禮才是其最終目標(biāo)。因此，鋼琴教師需要進(jìn)行必要的情感教育與審美教育。比如：第一，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘作品中作者的中心思想、通過有效的演奏使得自己與作品的作者進(jìn)行跨越時空的情感交流，形成共鳴，充分獲得情感體驗。第二，鋼琴教師需要使得學(xué)生對于鋼琴中理論知識進(jìn)行充分學(xué)習(xí)、思考。如：作品的題材、音節(jié)的變化、音樂符號的表達(dá)、作品中思想的展現(xiàn)等等，最終使得自己的鋼琴理論素養(yǎng)得到提高，在今后的鋼琴演奏中可以進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，提高演奏的技巧，并且能夠進(jìn)行作品思想的充分表達(dá)，最終獲得情感體驗，給予聽者充分的審美感覺，獲得心靈的寄托4。第三，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用對于提高教學(xué)的質(zhì)量與水平發(fā)揮出了重要的作用。比如：網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)、微課教學(xué)等可以使得學(xué)生應(yīng)用這些方式通過圖片、聲音、視頻等方式進(jìn)行全方位鋼琴知識的學(xué)習(xí)與鋼琴演奏的欣賞，充分進(jìn)行作品的審美與情感體驗，為自己今后的學(xué)習(xí)與發(fā)展打下一個良好的基礎(chǔ)。而對于鋼琴教學(xué)本身來講，現(xiàn)代化新型教學(xué)模式的應(yīng)用使得以往較為枯燥、乏味的教學(xué)方式被替代，有效性、直觀性、靈活性、多樣性的教學(xué)模式形成，使得學(xué)生可以進(jìn)行直觀性與形象化的知識學(xué)習(xí)，更好進(jìn)行鋼琴教學(xué)中鋼琴作品表達(dá)思想的領(lǐng)會5。
三、結(jié)論
對于鋼琴教學(xué)中審美教育與情感教育問題進(jìn)行研究與分析，有利于鋼琴教師更好的應(yīng)用審美教育與情感教育方式提高教學(xué)的質(zhì)量與水平，也使得學(xué)生通過這樣的方式更好進(jìn)行鋼琴知識的學(xué)習(xí)、鋼琴演奏技巧的掌握、鋼琴作品中思想的領(lǐng)會，全面提高他們的思想境界。
作者:林怡俐 單位:福建師范大學(xué)音樂學(xué)院
注釋：
1.張海霖.淺談鋼琴教學(xué)中的審美教育與情感教育[J].大眾文藝，2016，15：249.
2.楊小凱.論音樂的“審美”教育與“實踐”教育在鋼琴教學(xué)中的體現(xiàn)[D].西安音樂學(xué)院，2016.
3.肖成英.淺談情感教育在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2013，03：144-145.
音樂審美作為一種藝術(shù)表現(xiàn)能力，主要是對音樂作品所表達(dá)出來的內(nèi)容進(jìn)行感悟、理解以及評價，它是現(xiàn)代教育教學(xué)中的重要組成部分。就高校音樂教育教學(xué)而言，它不僅僅要在形式以及聽覺上滿足學(xué)生對審美的期望、追求，還要更深層次地滿足學(xué)生的思維價值以及審美思想。在高校開展音樂教育以及審美教育，對學(xué)生有至關(guān)重要的意義，具體表現(xiàn)在以下幾點：
（一）音樂審美教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美心理。培養(yǎng)學(xué)生感知能力以及審美心理的方法有很多，音樂審美教學(xué)活動不僅能鍛煉學(xué)生一雙會聽的耳朵，還能讓學(xué)生在眾多的音樂作品中感知現(xiàn)實社會之外豐富多彩的世界；
（二）音樂審美教育能夠促進(jìn)學(xué)生高尚品德的形成。高校開展音樂教育以及審美教育有很多目的，其中最關(guān)鍵的一個作用就是對學(xué)生的身心進(jìn)行凈化以及熏陶，讓學(xué)生在欣賞音樂的同時能夠追尋美好的事物，最終培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操；
（三）音樂審美教育能夠促進(jìn)高校師資隊伍力量的提升。在高校展開音樂審美教育教學(xué)，為教師提供了一次全新的教學(xué)方法的創(chuàng)新改革，同時，還為大學(xué)生提供了一次全新的體驗式教育。
二、目前高校音樂審美教育課程存在的問題
（一）教學(xué)內(nèi)容過于單調(diào)
眾所周知，不同的樂種會帶給學(xué)生不一樣的感受，如果想真正意義上的讓學(xué)生感受到音樂藝術(shù)的核心美感，就必須讓學(xué)生接觸不同種類、不同風(fēng)格的音樂作品，與理想狀態(tài)不同，目前我國高校音樂課程教學(xué)中的內(nèi)容大多是西方音樂，對于我國傳統(tǒng)音樂以及古典音樂，涉及得很少。西方音樂是高校音樂教育的重要組成部分，但絕不是唯一的部分，如果只是簡單地教授西方音樂，音樂教學(xué)就會顯得單一、枯燥，甚至是乏味，久而久之，學(xué)生的審美視角就會變得狹隘，使得學(xué)生產(chǎn)生崇洋的思想。
（二）高校音樂審美教學(xué)方法不當(dāng)
音樂作為高中階段學(xué)生必修的一門學(xué)科，具有很強的藝術(shù)性，與傳統(tǒng)文化理論課程教學(xué)不同，音樂教學(xué)需要的不僅僅是單一的理論知識講解。相反的，它要求教師要從藝術(shù)性的角度出發(fā)，采取切實可行的措施傳授音樂。在目前我國高中音樂教學(xué)中，依舊沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師依舊用傳統(tǒng)的理論語言對學(xué)生展開教學(xué)，這使得音樂教育失去了原本的價值以及意義，一定程度上扭曲了學(xué)生的音樂審美價值觀，不利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高以及學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展。
三、解決高校音樂審美教育存在的問題的相關(guān)措施
（一）高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)重視對學(xué)生音樂審美思想的培養(yǎng)
學(xué)生音樂審美思想不是天生的，相反它需要學(xué)校相關(guān)部門積極的采取措施，不斷提高學(xué)生對音樂審美教育的認(rèn)識。由此可見，高校領(lǐng)導(dǎo)必須從自身實際出發(fā)，適當(dāng)?shù)脑黾右魳穼徝赖慕虒W(xué)課程，音樂審美教育絕不是簡單的有關(guān)審美能力的培訓(xùn)機制，作為一個系統(tǒng)的過程，它必須幫助學(xué)生實現(xiàn)從欣賞音樂到認(rèn)知音樂的變化。只有擁有足夠的課程時間，教師才能將自身所知的知識傳授給學(xué)生，才能幫助學(xué)生很好地掌握有關(guān)音樂審美教育的知識。除此之外，相關(guān)部門還應(yīng)給予學(xué)校財政等方面的支持，在發(fā)展的過程中，學(xué)校會遇到各種各樣的問題，這就要求相關(guān)部門要適當(dāng)支持學(xué)校的發(fā)展，要給學(xué)校制度提供一定的保障。
（二）不斷提高教師的音樂素養(yǎng)
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，在學(xué)生的學(xué)習(xí)以及發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用，就教師而言，他們擔(dān)負(fù)的是一份不小的責(zé)任。在高校音樂教學(xué)中，教師必須向大學(xué)生傳授其音樂審美教育方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容不僅有利于大學(xué)生審美觀念的形成，也有利于學(xué)生的未來發(fā)展，所以教師必須從自身出發(fā)，要采取切實可行的措施不斷提高自身的音樂素養(yǎng)，要真正意義上的從音樂藝術(shù)的角度出發(fā)傳授學(xué)生與音樂有關(guān)的知識以及技能，只有這樣，才能夠引導(dǎo)學(xué)生在欣賞音樂的同時樹立科學(xué)、正確的音樂審美觀念，最終提升學(xué)生音樂審美思維。
（三）不斷挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力
從某種程度上來說，學(xué)生都具有本能的創(chuàng)造欲望，這種欲望如果沒能得到很好地引導(dǎo)以及發(fā)展，就會很快的消失。音樂，其本質(zhì)就是一種非語言的信息，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演以及欣賞等各個環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的就是學(xué)生獨特的創(chuàng)造意識，由此可見，音樂是創(chuàng)造性最強的藝術(shù)之一。傳統(tǒng)教學(xué)方式下，教師只注重傳授學(xué)生單一的技巧，為滿足學(xué)生對知識的求知欲，教師會談及一些歌曲，但也只是大概論述，這樣學(xué)生就只能是被動的接受知識，很大程度上限制了學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的發(fā)展。
四、結(jié)語
【摘要】自綜合素質(zhì)教育改革全面推行以來，語文在高等教育中的重要性越來越突出。作為一門綜合性學(xué)科，語文既是一門工具性學(xué)科，也同時兼有人文化特征。因此，加強語文教育不僅能夠提高學(xué)生們的專業(yè)知識水平，還能顯著提升他們的審美素養(yǎng)和文化品位。本文簡要介紹了我國高校語文學(xué)科審美教育的現(xiàn)狀，指出其中存在的主要問題，并提出了在高校語文教學(xué)中如何加強審美教育的具體對策，以期能夠有效提高我國高校的語文教學(xué)水平，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。 【關(guān)鍵詞】高等院校;語文教學(xué);審美教育;綜合素質(zhì);教學(xué)策略
審美教育是指在教學(xué)過程中利用藝術(shù)、文學(xué)等意識形態(tài)來對學(xué)生進(jìn)行美育，使學(xué)生成為既擁有豐富的學(xué)識內(nèi)涵，又兼具一定審美能力的高素質(zhì)綜合型人才。高校語文教學(xué)憑借其獨有的情感性、體驗性、形象性等特點成為高校開展審美教育最主要的途徑之一。尤其是在當(dāng)前全面實施綜合素質(zhì)教育改革的背景下，更加有必要在語文教學(xué)中加強學(xué)生們的審美教育，不僅有利于學(xué)生構(gòu)建更為完善的知識體系，還能有效凈化學(xué)生們的心靈，幫助他們更好地塑造個人形象，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對美的洞察力、鑒賞力以及創(chuàng)造力，使其樹立健康的審美情趣，成為符合社會發(fā)展需求的高素質(zhì)人才。在高校語文教學(xué)中加強審美教育不僅僅是為了促進(jìn)素質(zhì)教育改革的實施，也是為了令傳統(tǒng)的語文教學(xué)更加具有開放性、接受性和成效性。因此，在高校語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育具有十分重要的意義。
一、我國高校語文教學(xué)中的審美教育現(xiàn)狀
(一)語文教材重政治輕人文
受我國固有國情和傳統(tǒng)教育觀念的影響，目前高校語文教學(xué)大多側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行思想政治上的教學(xué)，主要體現(xiàn)為高校在選擇語文教材時往往偏向于選擇那些與基礎(chǔ)知識或職業(yè)考試相關(guān)的類型，很少考慮以提升學(xué)生個人修養(yǎng)和審美情趣為主要目的的課本?？偟膩碚f，我國高校在選擇語文教材時習(xí)慣于以思想教育為權(quán)衡點，希望能夠通過語文教學(xué)來提高學(xué)生們的思想政治覺悟水平，同時還會滲透一些主流的政治思想。這種做法過于夸大了語文教學(xué)的政治功能，掩蓋了其人文性和文化性的本質(zhì)特征，使語文教育無法真正發(fā)揮出應(yīng)有的深層次價值。
(二)教學(xué)內(nèi)容重知識輕審美
知識傳授是語文教學(xué)最基本的目的，從本質(zhì)上來看，語文教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生感受作者在作品中所蘊含的個人情感、經(jīng)歷認(rèn)知以及生活感悟的一種過程，因此，高校語文教師必須緊扣教學(xué)大綱要求和作品內(nèi)涵來制定教學(xué)方案，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的審美感受。然而就現(xiàn)階段的語文教學(xué)來看，教師大多將教學(xué)重點放在對課本內(nèi)容的講解、記憶和反復(fù)練習(xí)上，學(xué)生無法真正理解作品的實際內(nèi)涵，語文教學(xué)沒有發(fā)揮出應(yīng)有的教育價值。高校語文教師這種忽視審美教育，片面追求知識傳授的錯位現(xiàn)象不僅不利于語文綜合水平的提高，還很容易導(dǎo)致學(xué)生形成錯誤的學(xué)習(xí)觀念與為人處世態(tài)度。
(三)教學(xué)手段情感特征不明顯
在傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式下，教學(xué)手段過于機械化，情感特征不明顯，不僅禁錮了學(xué)生們的思維模式，還使學(xué)生對非功利性知識的關(guān)注程度下降，使其從一個原本擁有真情實感的人逐漸變成只會學(xué)習(xí)和考試的“機器”。語文學(xué)習(xí)不僅僅是對漢字和語言的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括對人類文明進(jìn)化史中諸多文化現(xiàn)象的認(rèn)知，僅依靠當(dāng)前這種照本宣科傳授知識技巧的教學(xué)手段顯然是難以從靈魂深處來改善當(dāng)代大學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上的困乏狀態(tài)。無論是教師還是學(xué)生都只是一昧地追求考試分?jǐn)?shù)，卻忽視了作品中的真情實感，某種程度上來說這也是作者文學(xué)創(chuàng)作價值的流失，是對知識資源的一種浪費。
二、加強高校語文教學(xué)中審美教育的具體策略
(一)引導(dǎo)學(xué)生感受課內(nèi)外教材中的文學(xué)作品之美
在高校語文教材中不乏大量的古典詩詞、散文、詩歌以及現(xiàn)代主義文學(xué)祖品等，教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分利用這些資源來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并主動關(guān)注課本內(nèi)容中的文學(xué)之美，深入了解作者的`人格魅力，在作品中所蘊含的情感以及對生活的感悟等等。例如，古詩詞中有許多關(guān)于愛情的作品，如柳永的《鳳棲梧》、李商隱的《夜雨寄北》、龔自珍的《己亥雜詩》等等，高校語文教師在教學(xué)過程中可適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生們介紹這些詩歌的創(chuàng)作背景，使其深刻地體會到作者通過文字所寄予的深厚情感以及古典詩詞中的語言之美，同時還能感受到古代詩詞歌賦中所蘊含的韻律之美。無論是現(xiàn)代主義作品，還是古典文學(xué)作品，都有其獨特的審美教育價值，高校語文教師要善于從課內(nèi)外教材中挖掘有價值的內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行審美教育。例如在沈從文先生的作品中就經(jīng)?？梢钥吹綄Φ胤矫篮萌饲榈拿鑼?，很容易從情感桑引起學(xué)生們的共鳴，使其產(chǎn)生強烈的審美情感。而在《聊齋志異》、《周亞夫傳》、《俞伯牙摔琴謝知音》這類古典文學(xué)作品中，我們也可以看到古人棄惡揚善、崇尚親情、友情、愛情，追求真、善、美的人格之美。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)代大學(xué)生的思想形態(tài)正受到來自多元文化的沖擊，高校更應(yīng)重視語文教學(xué)中的審美教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想價值觀和審美情趣。
(二)指導(dǎo)學(xué)生賞析作品之美
在引導(dǎo)學(xué)生朗讀文學(xué)作品，初步感受作品文學(xué)之美的基礎(chǔ)上，高校語文教師可進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生加強對相關(guān)作品內(nèi)容的解讀與分析，結(jié)合自身實際，深入把握并學(xué)習(xí)作者寫作時對語言文字的駕馭技巧、情感處理方式以及天然去雕飾的創(chuàng)作筆法。高校語文教材中的文學(xué)作品都是經(jīng)過專家組精心挑選和反復(fù)研究、編排最終確定的，所以這些作品必然具有獨特的過人之處和教學(xué)價值，不僅是學(xué)生，教師也同樣需要對教材中的作品內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研讀，在理解透徹作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上方可開展教學(xué)活動。高校語文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)讓學(xué)生從整體上把握這些作品中所包含的語言之美、思想內(nèi)涵之美、結(jié)構(gòu)之美以及韻律之美等等。例如在《春》這篇作品中，作者運用了大量的語言文字來描述春天的美景，教師在講解課文內(nèi)容時，可先讓學(xué)生分別感受各個場景之美，指導(dǎo)他們講文中人物所體現(xiàn)出來的生命之美育自然之美相結(jié)合，運用對比統(tǒng)一的思想來賞析這篇文章，從而更加深刻地體會到生命的神奇與美麗，在今后的學(xué)習(xí)和成長過程中努力做到發(fā)光、發(fā)熱，為祖國發(fā)展作為貢獻(xiàn)。
(三)鼓勵學(xué)生發(fā)揮自身想象力主動創(chuàng)造美
從本質(zhì)上來看，文學(xué)作品是對生活的反映，但從內(nèi)涵上來看，文學(xué)作品藝術(shù)要高于生活。這主要是因為，作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時會通過比喻、擬人、聯(lián)想等技巧來對現(xiàn)實生活中的事情或現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)化的加工處理。文學(xué)作品與我們的生活息息相關(guān)，但并不能代表生活的全部。因此，高校語文教師在進(jìn)行審美教育時應(yīng)讓學(xué)生充分了解生活與文學(xué)作品之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，樹立語文學(xué)習(xí)的正確思想觀念，鼓勵他們充分發(fā)揮自身的想象力拓寬課本作品中的內(nèi)涵，在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，重新組合、編排作品中所顯露出來的表象和知覺，賦予整個作品以全新的意義和形式。通常情況下，課本中很多文學(xué)作品都會留有一定的空白供讀者自行想象和填補，教師可讓學(xué)生根據(jù)上下文情感，結(jié)合自己的理解自行創(chuàng)作，將作者想要表述的內(nèi)容和情感補充完整，呈現(xiàn)出一種創(chuàng)造美。由于不同學(xué)生對作品內(nèi)涵的理解不同，所以填補出來的內(nèi)容也不盡相同，語文教師在教學(xué)時切不可用標(biāo)準(zhǔn)答案的框架來約束學(xué)生們個性化的思維能力。通過這種教學(xué)手段不僅能夠讓學(xué)生更好地掌握對空白情節(jié)的處理技巧，還能充分調(diào)動他們對語文的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，訓(xùn)練他們對語境的感悟能力以及良好的語言表述能力等等。
【關(guān)鍵詞】審美鑒賞，審美想象，審美情操，創(chuàng)造活動
隨著教育改革的推進(jìn)，課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們語文教師在教學(xué)實踐中要揭示語文的審美性質(zhì)。但是，客體（課文）在審美鑒賞中，是依賴主體（學(xué)生）才能成為審美對象的。沒有主體的能動的審美，沒有主體的良好的審美態(tài)度和審美心境，客體就失去了審美價值，其存在價值也就大打折扣。因此，我們在語文教學(xué)中，一定要喚起學(xué)生的審美心理，根據(jù)美感特征，激發(fā)學(xué)生興趣。
1.創(chuàng)設(shè)情景，喚起學(xué)生的審美需求
有人說開講是教師送給學(xué)生的第一束鮮花，視為教學(xué)“定調(diào)”，更有“善于始者，成功已半”的說法?！叭刖硠忧椤钡拈_講能一下子抓住學(xué)生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和欲望。特別對那些抒情性很濃的散文佳品，教師宜創(chuàng)設(shè)一個與文章基調(diào)相一致的情境，利用動情的肺腑之言，帶學(xué)生置身于教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，奠定感情基調(diào)，讓學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強烈而深厚的情感反應(yīng)。如朱自清的《綠》可以這樣開講：“春天，給人們無限的希望與蓬勃的活力；秋天，也會以它特有的魅力使人們感受到永不衰竭的生機。朱自清先生在1924年秋天寫就的散文小品《綠》，則是把對光明和理想的執(zhí)著追求滿蘊在對一潭秋水生機勃勃、綠意盎然的描繪中。今天，就讓這篇優(yōu)美的散文‘帶領(lǐng)’我們?nèi)ヮI(lǐng)略浙江仙巖山中梅雨潭那神奇的景色，‘那醉人的綠’吧！”
學(xué)生置身于教師創(chuàng)設(shè)的這種特定的情境中，就會帶著一種對“美”的憧憬和急于領(lǐng)略美景的審美期待，進(jìn)入文章的情感世界，引起強烈的情感共鳴。這種情感的共鳴，可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺審美的“催化劑”，使學(xué)生產(chǎn)生新的審美追求，主動去尋美訪勝，采擷珠寶，從而深潛到文章所構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟文章所營造的美學(xué)意境。
再比如教王維的《山居秋暝》，開始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫來欣賞，可以通過多媒體課件展示山中秋天的美麗，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動靜、構(gòu)圖、畫外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象引發(fā)開去，讓學(xué)生想象這幅詩畫中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧靜，也有“竹喧”、“蓮動”動靜相生的動態(tài)美，更有“空山不見人，但聞人語響”的含蓄美。而無疑的，要讓學(xué)生自己描繪一下自己心目中的詩畫情景，肯定都是獨特的“這一個”，學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和知識經(jīng)驗，構(gòu)成自己獨特的“山居秋暝圖”。
另外，聲情并茂的朗誦，能夠展現(xiàn)藝術(shù)的境界，是使學(xué)生直覺到美的方法之一。
教師適時適度的角色化“表演”，形象而具有整體性的板書、直觀生動的畫圖，也能激起學(xué)生的審美直覺，并且經(jīng)過學(xué)生生活和知識經(jīng)驗的參與，會使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。
2.展開審美想象，使美感深刻而豐富
審美想象是審美主體在直接觀照審美對象的基礎(chǔ)上，調(diào)動審美經(jīng)驗，豐富、完善對象隔閡創(chuàng)造對象的心理過程。自覺的美育實施者，在審美教學(xué)操作中，在充分激發(fā)起學(xué)生的審美情趣后，則要把握適當(dāng)時機，引導(dǎo)學(xué)生展開審美想象，以實現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。
要使學(xué)生獲得審美愉悅，就必須讓形象在學(xué)生頭腦中“復(fù)活”，調(diào)動學(xué)生美感心理因素中關(guān)鍵性因素——想象。在語文教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的各種感覺器官的想象能力，進(jìn)行科學(xué)的、合理的、深刻的想象，向高層次邁進(jìn)。使學(xué)生不僅獲得藝術(shù)美的享受，而且加深對文章主題和任務(wù)形象的認(rèn)識。
3.配樂朗讀，提升審美情操
“文學(xué)的本質(zhì)是始于感情，終于感情的。文學(xué)家把自己的情感表達(dá)出來，而他的目的——不管是有意識的或是無意識的——總是要在讀者的心目中引起同樣的感情作用的”。因此，教讀一些經(jīng)典散文作品，光靠品析語言還不夠，還要通過指導(dǎo)朗讀，把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。特別對那些抒情性極濃的散文，教師還可以借助音樂作為朗讀背景，指導(dǎo)學(xué)生配樂朗誦，把音樂語言與文學(xué)語言溝通起來，充分調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等器官，使文中所描繪的景和物，所傾吐的情和意，叩擊學(xué)生的心靈，引起共鳴，讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中提升審美情操。
本人在課堂教學(xué)中，曾多次嘗試以音樂作為媒體進(jìn)行語文教學(xué)，效果是明顯的。如朱自清的《荷塘月色》，為了讓學(xué)生深入領(lǐng)會作者情景交融、境與情合、人景合一的完美境界，我預(yù)先剪輯了三段經(jīng)典民樂（一為《二泉映月》、一為《春江花月夜》、一為《梁?！罚┳鳛榕娜肭榈挠|發(fā)點，在概括完文段的景物特點后，用錄音機播放出來，要求學(xué)生用心去聽，把握音樂旋律的感情基調(diào)，選擇一段旋律作為課文文段的配樂朗讀的音樂。其目的是希望通過音樂的感染力來喚醒學(xué)生積極、愉快的情緒情感體驗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生通過對節(jié)奏、旋律、音響等聽覺表現(xiàn)進(jìn)行分解和綜合等心智加工活動，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象。
但是，這種審美感受和體驗畢竟是高層次的審美境界，學(xué)生不一定都能上升到這一審美層次，有些同學(xué)有這種審美體驗，但也是瞬間的，怎么樣來保持和強化這種審美活動呢？因此，下一步的教學(xué)環(huán)節(jié)就從“配樂美讀，提升情操”入手。配樂朗誦是學(xué)生很感興趣的語文實踐活動，同時也為了給學(xué)生一個充分表現(xiàn)自己才華的機會，調(diào)動其聽覺、視覺、觸覺等多種感官參與學(xué)習(xí)活動，我利用樂曲《春江花月夜》作為課文朗讀的背景，要求學(xué)生主動起來進(jìn)行配樂朗誦的表演，使學(xué)生廣泛參與感受美、體驗美、欣賞美的實踐活動，通過審美對象誘發(fā)的美感，激發(fā)學(xué)生的審美激情，用藝術(shù)美的力量來使學(xué)生的心靈世界向美好方面轉(zhuǎn)化，進(jìn)而表現(xiàn)和創(chuàng)造美，提高審美能力，從而促進(jìn)審美心理結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展。
朗讀是學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。因此，在教學(xué)過程中，教師有意識地對學(xué)生的朗讀實施點撥與指導(dǎo)，可以使學(xué)生初步掌握閱讀和欣賞抒情散文的方法和途徑，培養(yǎng)入情入境地朗讀散文的能力，同時，音樂與文學(xué)語言的結(jié)合，也拓寬了學(xué)生的審美視野，提升了學(xué)生的審美情操。
4.把美的感悟融入寫作的創(chuàng)造活動中去
一部優(yōu)秀的作品就是一個自在體，它有自己的個性、氣質(zhì)與生命的亮色。我們深情凝視，就會發(fā)現(xiàn)其間澆鑄著的作家的思想，那種鮮活的思想，呈現(xiàn)著一種撼人的美。這種美要讓學(xué)生用心去感悟，誘導(dǎo)他們?nèi)ンw味那只可意會不可言傳的意韻，并用從中獲得的感悟去認(rèn)真觀察、體味生活，以美的眼睛去尋覓生活中的美，并且創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，去感動更多的人。
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；美術(shù)教育；審美誤區(qū)；改正策略
前言
素質(zhì)教育下的中小學(xué)美術(shù)教育得到了社會各界的廣泛重視，美術(shù)教育不僅能夠交給學(xué)生美術(shù)知識技能，還能夠有效提升學(xué)生的審美水平，因此，美術(shù)教育中的審美教學(xué)具備一定的重要性。在教學(xué)過程中，需要相關(guān)美術(shù)教師不斷針對審美教學(xué)存在的誤區(qū)進(jìn)行改正，逐步實現(xiàn)審美教學(xué)的高效率完成，最大程度上發(fā)揮其應(yīng)有的效應(yīng)。
1中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤區(qū)
第一，將審美教育看做單純的教學(xué)手段，忽視了審美教育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性。在我國現(xiàn)階段的中小學(xué)美術(shù)教育中，普遍將審美教育看做一種教學(xué)手段，特別是存在于素質(zhì)教育改革下的教學(xué)手段。許多教師在授課過程中，會單純的將美術(shù)作品歸類為一種藝術(shù)形式的存在，而不是將美作為美術(shù)作品的內(nèi)涵。這樣教師在進(jìn)行審美教育時往往無法抓住其中的中心，是的審美教育淪為美術(shù)教育的手段，而無法實現(xiàn)其對學(xué)生全面發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)起到的作用?？梢哉f，這樣的審美誤區(qū)時片面看待審美教育的結(jié)果。第二，割裂了美術(shù)教育中審美教育與其他教育的關(guān)系，缺少與德育、智育的有機聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)過程中，實施審美教育必然會涉及到其他教育方式，特別是在素質(zhì)教育改革的背景下，德育與智育是與美育密切聯(lián)系的。但在我國現(xiàn)階段的美術(shù)教學(xué)過程中，大部分教師都無法正確認(rèn)識到三者之間的密切聯(lián)系，往往盲目的割裂三者之間的聯(lián)系，使得美育的作用無法在實際教學(xué)中得以發(fā)揮，也無法真正的做到推動學(xué)生的全面發(fā)展。當(dāng)學(xué)生不具備正確的道德觀念時，也就無所謂審美水平。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到德育才是所有教育的基礎(chǔ)，美育和智育時對其的升華。因此，教師一旦在美術(shù)教學(xué)中割裂美育與德育、智育的關(guān)系，容易造成審美教育的扭曲，是美術(shù)教學(xué)成為一種單純的審美教學(xué)，起步到其他的作用。第三，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，將美術(shù)教學(xué)中的審美教育與其它學(xué)科的審美教育等同起來，缺少學(xué)科的獨特性。美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)具有美術(shù)學(xué)科獨特的特征。而在實際教學(xué)過程中，美術(shù)教師大多無法正確理解美術(shù)教學(xué)的審美教育，將在語文、音樂等學(xué)科中對審美的理解強加到美術(shù)之上，使得美術(shù)中存在的審美范疇成為形式。這樣在教學(xué)過程中由于教師對美術(shù)學(xué)科的審美教學(xué)理解不夠透徹，無法深入的教授給學(xué)生，學(xué)生也就不能做到真正領(lǐng)會美術(shù)學(xué)科之中存在的審美意味。
2改正中小學(xué)美術(shù)教育審美誤區(qū)的策略
第一，正視中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的作用，采取多種手段使其為學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮力量。美術(shù)教學(xué)中的審美教育確實是一種提升學(xué)生美術(shù)水平的教學(xué)手段，但不能單純的將其視作教學(xué)手段，而是需要將美育作為美術(shù)教學(xué)中的一項任務(wù)，一個教學(xué)中的重點。教師應(yīng)該認(rèn)識到美術(shù)教育的最終目的不僅僅是教授給學(xué)生有關(guān)美術(shù)的知識技能，還需要提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，開拓學(xué)生的創(chuàng)作視野。這樣看來，教師應(yīng)當(dāng)對教材進(jìn)行深入研讀，從中挖掘出美術(shù)作品中存在的美，并按照美的發(fā)展規(guī)律向?qū)W生教授。例如在進(jìn)行有關(guān)剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)時，教師不僅要交給學(xué)生剪紙的技巧，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)剪紙過程的趣味性以及剪成之后作品的美感，讓學(xué)生感受到剪紙藝術(shù)蘊含的魅力。這樣才能真正發(fā)揮美術(shù)教學(xué)中審美教育的實際作用。第二，在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，適當(dāng)加入德育、智育，使美育能夠與其他教育相協(xié)調(diào)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)適當(dāng)加入德育與智育的教學(xué)。德育是所有教學(xué)的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在真正學(xué)會做人，樹立好正確的人生價值觀之后再進(jìn)行智育與美育的教學(xué)。美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行智育能夠有效幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)教學(xué)中相關(guān)的知識技能，幫助學(xué)生更好地體會到美術(shù)作品中存在的美感。尤其是中小學(xué)生在智力發(fā)育和人格建立上還存在一定的不足，教師應(yīng)當(dāng)在實際教學(xué)過程中將德育、智育與美育相結(jié)合，這樣才能利用好三者，相輔相成的不斷提升學(xué)生的審美水平。第三，對美術(shù)教育中的審美教育進(jìn)行深入的研究，使其具備美術(shù)教育的特色，與美學(xué)中的一般審美范疇進(jìn)行區(qū)分。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)明確美術(shù)教學(xué)中的審美教育與美學(xué)中審美范疇的不同，進(jìn)行審美教育時注意美術(shù)的特點，與其他學(xué)科進(jìn)行區(qū)分。美術(shù)之中的審美是構(gòu)圖、色彩搭配、形狀等帶來的美感，語文中存在的美是文字、語言的美，音樂中的美是節(jié)奏、音律等的美，在教學(xué)過程中應(yīng)予以區(qū)分。教師可以針對每節(jié)課所涉及的不同的作品進(jìn)行分析，這樣才能保證美術(shù)審美教學(xué)與美術(shù)作品的密切相關(guān)，使學(xué)生更為深入的理解美術(shù)作品。
3結(jié)語
綜上所述，中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教學(xué)存在一定的誤區(qū)，需要教師在正視中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中審美教育的作用，適當(dāng)加入德育、智育，使美育能夠與其他教育相協(xié)調(diào)，對美術(shù)教育中的審美教育進(jìn)行深入的研究，使其具備美術(shù)教育的特色，與美學(xué)中的一般審美范疇進(jìn)行區(qū)分。采取多種手段使其為學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮力量。從推動學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。
參考文獻(xiàn)
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俞伯牙與鐘子期知音難尋的故事一直流傳至今，雖然演奏者演奏相同的一首作品，但是對于欣賞者來講，面對同一首作品，可能出現(xiàn)的是高山流水，也可能會出現(xiàn)對牛彈琴，因為這與欣賞者是否具有欣賞音樂的耳朵有重要的關(guān)系。出現(xiàn)這一現(xiàn)象是有關(guān)于音樂審美的問題，更關(guān)系到音樂審美中作品能否得到接受的問題。
接受美學(xué)又稱接受理論，主要是一種文學(xué)理論、文學(xué)研究方法或美學(xué)流派，創(chuàng)始人是德國美學(xué)家堯斯和英國美學(xué)家伊瑟爾。接受美學(xué)作為傳統(tǒng)美學(xué)的新形勢，將其在文學(xué)作品欣賞中最重要的欣賞者處于極其重要的位置，并將傳統(tǒng)意義上固有的文學(xué)體質(zhì)革新。它認(rèn)為接受并不是一個孤立的存在，而是在審美過程中處于核心位置，因此接受者的地位和作用也得到了空前的重視。接受理論是堯斯和伊瑟爾兩人共同創(chuàng)立的，在其兩人的觀點中都著重探討這對于讀者的接受和反應(yīng)，二人研究探討的重點都是接受，但對于研究的出發(fā)點卻不盡相同，堯斯主要的研究對象是讀者，來分析歷史進(jìn)程中讀者如何接受作品的潛在涵義并提出“期待視野”、“視野融合”以及“審美距離”，在這基礎(chǔ)上將研究的重點轉(zhuǎn)向了審美經(jīng)驗。伊瑟爾的研究重點則是以文本—讀者的關(guān)系作為主要出發(fā)點，圍繞文本和接受者之間的相互作用和影響展開，并由此提出了“隱含的讀者”和“不確定性”兩個概念。
二、接受美學(xué)與審美能力
接受美學(xué)與音樂審美教育雖然是兩個獨立的個體，但是其中隱含著內(nèi)在聯(lián)系，我們需將兩者有機的結(jié)合起來。美學(xué)其中包含審美，審美也一定脫離不開美學(xué)的奠基，它能反映現(xiàn)實生活并作用于審美，而音樂審美教育是按照音樂美的規(guī)律，通過有目的、有計劃、有組織的音樂藝術(shù)內(nèi)容對人進(jìn)行的全面自由、和諧發(fā)展的教育活動，是人們在現(xiàn)實和實踐中感受美、創(chuàng)造美的重要途徑之一。筆者認(rèn)為，龐大的美學(xué)理論中提出了接受美學(xué)，堯斯和伊瑟爾雖把接受美學(xué)的理論作用于文學(xué)，但也可應(yīng)用于音樂作品當(dāng)中。在當(dāng)今的美育教育中通過音樂這一形式是最為容易提高學(xué)生審美能力的方法，用音樂審美教育作為一種契機并培養(yǎng)對人生和生活積極樂觀的態(tài)度，重視人格的完整與協(xié)調(diào)發(fā)展。因此用接受美學(xué)流派中提出的理論，將傳統(tǒng)的作用于文學(xué)作品上作品和讀者的關(guān)系。從接受者、欣賞者的角度出發(fā)，讓每一部作品都能從為他人的想法感受，以此來運用到作曲家與作品的關(guān)系和作品與欣賞者的關(guān)系中，不僅強調(diào)欣賞者的重要性更將作品的思想內(nèi)容更加淋漓盡致地詮釋出來成為一個完整的作品。
三、接受美學(xué)視域下的音樂審美教育模式
在大的藝術(shù)形式家族中，音樂可算是特殊的一個孩子，像文學(xué)、雕塑、繪畫等他們只需要用人眼去看就能感受到這部藝術(shù)帶給屬于自己的感受，但是音樂卻有著不同的欣賞與感受方式。作曲家精心創(chuàng)作出來的作品都是由一個個特殊的音符，一個特有的符號組成。想要真實感受到這些音符所組成的魅力，必須由演奏家或演唱家轉(zhuǎn)化成可變具體的音響效果或彈或唱出來。這樣出來的音樂才會真正呈現(xiàn)出他的生命價值。這種為音樂所賦予創(chuàng)作生命的表演就是人們所說的第二創(chuàng)作。但我們通常所說的第三創(chuàng)作就是讓接受者、欣賞者來感受音樂作品的內(nèi)心活動，如審美體驗、情感體驗，審美傾向等，在進(jìn)行欣賞的每名欣賞者都有著不同教育、家庭、環(huán)境是單獨存在的個體，所以說必然會在審美、接受、欣賞中出現(xiàn)不同層次的劃分。一般來說，我們把對音樂的欣賞和接受分為幾個層次：其一，對音樂形式美的欣賞和接受。這是以音樂的感知覺為切入點的欣賞和接受，并從接受者最直接的聽覺出發(fā)。當(dāng)我們聽到一首作品時通過聽覺所引起第一反映就是“享受”、“不好聽”、“不錯”、“能聽”由于聽覺感官刺激的結(jié)果會在接受者頭腦里顯現(xiàn)出來。此時此刻的接受者在欣賞到好聽的音樂時，他會從音樂傳遞出來的信息中感受到興奮和快樂，但只不過這種感覺是對于接受者來說最簡單的停留在表面的意境。其二，情感的欣賞和接受。指接受者對音樂所表現(xiàn)的意境產(chǎn)生情感上的共鳴，通過自身的體驗和聯(lián)想想象對音樂表達(dá)的情感做出體會與反應(yīng)。這是對于接受者與音樂欣賞的第二層關(guān)系，我們從粗淺的聽覺器官感受音樂作品之后，想要更多獲得與音樂家的創(chuàng)作交流，來追求音樂家在創(chuàng)作音樂時的思想與靈魂。就像我們要想形容未聽過某個故事，未見過某幅繪畫、雕塑作品一樣，只是道聽途說沒有親自的感受，想要去真正理解作品想表達(dá)的真實想法是無法完成的，所以當(dāng)你真真正正走入到創(chuàng)作者音樂家的思想和心里，才會讓真正的音樂與你對話和交談感受不同的魅力。其三，對音樂內(nèi)容的理性欣賞和接受。在該層次上，就需要通過知識的積累讀懂音樂語言所傳達(dá)的內(nèi)在意義。這也是作為一名欣賞者提高音樂審美力最高層次階段，是由“情”到“意”的過程。當(dāng)然審美教育過程中，筆者并不是建議機械地套用接受美學(xué)的理論，而是有選擇地借鑒接受美學(xué)的方法和理念，以獨到的眼光進(jìn)行具體問題具體分析，從而提高音樂審美教育的能力。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:寫字教學(xué) 審美教育 小學(xué)階段
人們常言“其人如字”,又說“見字如見人”,字的筆畫、力度,都顯露著一個人的素養(yǎng)及其性格。漢字是美的,它是中華國粹,其形、音、意無一不美,凝練含蓄,婉轉(zhuǎn)千折。魯迅先生曾說過漢字有“三美”:音美以感耳,形美以感目,意美以感心。因此,在寫字教學(xué)中,我們應(yīng)該充分地挖掘漢字的美的因素,給學(xué)生一種美的享受。本人嘗試著從以下幾點去實踐:
一、說文解字、活化字形,挖掘漢字意蘊美
1.說文解字
中國漢字其蘊含的深刻內(nèi)涵和無窮意境都值得人們細(xì)細(xì)回味。如在教學(xué)“人”字時,可以結(jié)合教師的動作演示講解“人”字的內(nèi)在美?！叭恕钡钠埠娃嗑拖袢说膬蓷l腿,頂著一顆向上的頭,多像一個堂堂正正的人;“人”字那一撇一捺緊緊地靠在一起,就像兄弟姐妹一樣密不可分,互幫互助。 “人”字向下的兩條線,貼著水平線,多像一個雙腳踏實地的人在向前走。因此,在寫這個字時,人的頭要放得正,站得要穩(wěn),撇和捺要貼在一起,下面部分要貼在田字格的水平線,并且要處在同一條水平線,不能一高一低。你看,老師既在講解“人”的寫法,也在引導(dǎo)著孩子如何去把“人”做好。
2.觀察聯(lián)想
我們的祖先用靈巧的雙手繪制了一幅幅栩栩如生的漢字圖畫,把他們的智慧和靈感鑄在一個個漢字里,這些美麗而富有魅力的文字,使人產(chǎn)生了無窮無盡的聯(lián)想。如在教學(xué)“妝”字時,我讓學(xué)生結(jié)合字形,展開想像。學(xué)生的想像形象又合理。有個學(xué)生說,一個女子做在鏡子前面對著鏡子打扮自己,她的兩只眼睛正在看著自己呢!因此在寫這個字時,我引導(dǎo)學(xué)生寫這個“豎”就要寫得直直的,不能把這面鏡子放歪了。想像中,我們賦予了漢字生活的氣息,激發(fā)了他們寫字的樂趣。
3.講述故事
孩子們都喜歡聽故事。記得在寫“合”字的時候,我先給他們講解曹操在精美的酥盒上寫了一個“合”,暗示文武百官“人一口”吃酥的故事的來龍去脈。聽完了這個故事,“合”字在學(xué)生的心中也留下了深刻的印象。
二、探究教法、掌握規(guī)律,感受漢字形體美
1.比較法
運用這種方法,能迅速把握漢字書寫的規(guī)律,突顯事物的特質(zhì)。在比較中,讓學(xué)生從相同的字中分析不同之處,從不同的字中找出共同的規(guī)律。
(1)異中求同抓關(guān)鍵。如,教學(xué)“觀、雙、歡”等相近的字時,我們重點要讓學(xué)生掌握的是這些字中相同的部件又,讓學(xué)生明白當(dāng)“又”處在左邊與別人一起相處時,它懂得謙讓,把自己的捺變成了長點,把空間讓給別人。如果明白了這一點,那么,以后相近的字“鄧、勸、對”那就不用再重點講解,學(xué)生也明白。
(2)同中察異防混淆。人教版中要求學(xué)生會寫的生字比較多,如果不加強比較,學(xué)生就很容易混淆。如“未”與“末”,讓學(xué)生在比較中,看清這兩個橫的長與短,同時,讓他們聯(lián)系生活記憶,“未來的路越走越長”,書寫時要下橫長,末日到來,日子越過越短,書寫時,下橫要短。再如:“和”與“香”,它所處的位置不同,書寫時也不同。當(dāng)“禾”在左右結(jié)構(gòu)的字中作部首時,它不要超過豎中線,占字的一半。當(dāng)“禾”處在上半部分時,要盡量寫得舒展,蓋住下半部分。
2.概括法
漢字的構(gòu)造有一定的規(guī)律,在指導(dǎo)學(xué)生書寫的同時,要注重引導(dǎo)學(xué)生“悟”出漢字的書寫特點,可以概括為:橫平豎直提撇尖,捺角折角就停頓,小小一點要點好,落筆輕輕收筆重。同時,要引導(dǎo)他們注意每個字各部分之間的搭配關(guān)系。
(1)長短參差。漢字中凡有重復(fù)筆畫,其長短、位置必有變化,形成了既協(xié)調(diào)又富于變化的美感。如“幸”,在教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生看清長短關(guān)系,寫出字的變化美。一字中若有多橫或多豎,一定要有長短變化,左右若有兩豎,一般應(yīng)像小朋友排隊時一樣,短的在前,長的在后,一字不多捺,有多捺時,其中一捺就要縮成點。為了突出字的參差美,教學(xué)重點便是讓學(xué)生認(rèn)準(zhǔn)并寫準(zhǔn)主筆,擺好副筆,做到疏而不空,重心平穩(wěn)。
(2)疏密勻稱。漢字布局疏密講究勻稱,形成井然有序之美。寫字教學(xué)中的一個基本原則是“上緊下松,里緊外松。”的原則。如“晴”字右半部分多為橫畫,其間隔大致相等;再如“舞”字上半部分短豎間的距離也較為勻稱。
(3)左右避讓。漢字的點畫構(gòu)字時互相避讓,形成融洽呼應(yīng)之美。書寫左右結(jié)構(gòu)的字要注意左緊右松。如教學(xué)"炮"字,右上部分略為右靠,為左邊一點騰出書寫的空間,而左邊一點則上靠,為左邊中橫留出嵌入的位置。
3.圖示法
結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的漢字,教師要注意幫助學(xué)生把握合體字中各部分不同的大小比例,使書寫比例恰當(dāng),勻稱美觀。教學(xué)時,可借助于田字格和結(jié)構(gòu)圖來幫助學(xué)生分析。
如教學(xué)“街”字時,我采用了左中右三個長方形連在一起的圖示,教學(xué)“蒸”字時,我采用了上中下三個長方形疊在一起的圖示,根據(jù)字的結(jié)構(gòu)不同輔助簡單的圖示,立馬化復(fù)雜為簡單,學(xué)生觀察起來也一目了然。
三、嚴(yán)格訓(xùn)練、貴在堅持,培養(yǎng)書寫個性美
1.要求要嚴(yán)格
沒有矩,就不成方圓?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》對第一學(xué)段中明確提出:“養(yǎng)成正確的寫字姿勢和良好的寫字習(xí)慣?！闭_的寫字姿勢,不僅有利于把字寫端正,而且有利于學(xué)生身體的正常發(fā)育,有利于保護(hù)學(xué)生的視力。習(xí)慣是一種動力定型,從小養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣,可以終身受益。在寫字中,我要求學(xué)生做到“三個一”:一尺、一拳、一寸。這是養(yǎng)成良好姿勢的一個重要保證。同時,還要求學(xué)生做到“三到”:即眼到、手到、心到。這可以提高學(xué)生寫字的正確率,保證寫字的質(zhì)量。為了保證學(xué)生能養(yǎng)成一個好習(xí)慣,教師在教學(xué)中要反復(fù)提醒。
2.訓(xùn)練要有度
練字貴在精,而不在多。小學(xué)生手指的小肌肉群不夠發(fā)達(dá),學(xué)習(xí)興趣也難以持久。過多的書寫不僅對孩子的身體發(fā)育有害,還會影響孩子寫字的興趣。因此在教學(xué)中,應(yīng)堅持一個“少”,保證一個“好”字。教師布置給學(xué)生的作業(yè)要適當(dāng),給學(xué)生留下充足的用心寫字的時間,不要一味地增加機械書寫的量?！熬窦?xì)刻”一個字,比“胡亂涂鴉”一百個字,進(jìn)步都要快的多。
3.提筆即練字
教師要幫助學(xué)生樹立每時每刻都練字的意識,做到不管在什么場合下寫字,只要一提起筆,就應(yīng)當(dāng)一筆一筆認(rèn)真地寫。只有這樣,才能使學(xué)生了解漢字規(guī)律,掌握寫字技巧,形成良好的書寫習(xí)慣,真正提高寫字水平。
四、創(chuàng)造氛圍,激勵評價,欣賞漢字藝術(shù)美
“學(xué)書之法,在乎一心。”低年級的學(xué)生容易受到情境的暗示、氛圍的感染、比賽的激勵和榜樣的引領(lǐng),因此教師要精心創(chuàng)設(shè)寫字氛圍,使教室成為一個靜心練字的“場”,使學(xué)生感受到寫字是一件舒心的有成就感的事,從而做到“以心運手,握筆直書”。
1.利用音樂創(chuàng)設(shè)氛圍
柔和的音樂讓人身心愉悅,陶冶學(xué)生的情操。使學(xué)生們心疲勞程度降低。從而使注意力又重新回到練習(xí)中,取得良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生們在輕音樂的環(huán)境中寫字,身心愉快,心中始終有一種飽滿的情緒.避免了習(xí)字的單調(diào)乏味,寫字效果自然也提高了。
2.利用比賽創(chuàng)設(shè)氛圍
競賽不但能調(diào)動學(xué)生練字的積極性,還能培養(yǎng)學(xué)生良好的競爭意識,同學(xué)之間互相合作的集體意識。
(1)作業(yè)加分制。很多孩子往往在練字時字跡工整,書寫認(rèn)真,一到寫作業(yè)時就忘記。因此,在平時的改作中,我把寫字跟每一項作業(yè)聯(lián)系起來,做到書寫認(rèn)真的每一次作業(yè)加一人,每兩個星期進(jìn)行累計評比,評出最佳書寫?yīng)劇?/p>
(2)考試加分制。每一單元的考試成績孩子都是無比重視的,因此,在考試時,我對每還子的書寫成績進(jìn)行打分,優(yōu)秀者得20分,潦草者甚至要扣分。
(3)自我考核制。每一個星期結(jié)束,請孩子翻開自己的作業(yè)本,回顧自己的書寫,你問問自己,我的作業(yè)認(rèn)真了嗎?我的書寫工整嗎?我比以前有進(jìn)步嗎?同時對于那些雖然寫字不夠理想,但態(tài)度認(rèn)真,有所提高的孩子給予肯定,鼓足他們繼續(xù)努力的動力。
3.利用展覽創(chuàng)設(shè)氛圍
欣賞優(yōu)秀作品不僅能陶冶學(xué)生的審美情趣,也能提高學(xué)生的欣賞能力。在教學(xué)中,我們經(jīng)常展示一些名家作品或同齡人中的好作品,引導(dǎo)學(xué)生欣賞、品評,還展出每節(jié)寫字課中的優(yōu)秀作業(yè),讓學(xué)生對這些作業(yè)評頭論足一番。在欣賞美的過程中,產(chǎn)生創(chuàng)造美的渴望,從而進(jìn)一步激勵他們強烈的寫字興趣,使這種自我體驗得到升華。
在我班,每月進(jìn)行作業(yè)展覽,將寫得好的學(xué)生作品在學(xué)習(xí)園地展出。每學(xué)期將優(yōu)秀的書法作品放到班級博客中進(jìn)行展覽,讓學(xué)生看到自身的價值,增強學(xué)生的自信心,提高他們對寫字的興趣。整個班級也因此形成良好的寫字氛圍。在審美的寫字教育中,讓學(xué)生感受到寫字不僅僅是一項作業(yè),更是一項藝術(shù),給我們美的熏陶,美的享受的一門有著優(yōu)秀歷史的藝術(shù)。
寫字是一項重要的語言基本功,把字寫好是一件重要的事情。作為教育者,抓好寫字教育工作是責(zé)無旁貸的。因此,我們要在寫字教學(xué)中挖掘、創(chuàng)造美的因素,激發(fā)學(xué)生追求美、創(chuàng)設(shè)美的欲望。
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