時(shí)間：2023-03-30 10:39:05
導(dǎo)語(yǔ)：在審美能力論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
高校音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規(guī)律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂(lè)美育的原則是音樂(lè)藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)藝術(shù)美育的基本原則是：
1.德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的。現(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條?，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。
3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。
4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵。總之，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容
音樂(lè)審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，是人類特有的能力，它包括對(duì)音樂(lè)的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 審美能力 培養(yǎng)
關(guān)于人和教育的相互關(guān)系，夸美紐斯說(shuō)：“只有通過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人?！笨档乱舱J(rèn)為：“人是教育的產(chǎn)物。”我國(guó)很多學(xué)者也贊同此觀點(diǎn)?！敖逃畋举|(zhì)的東西只是發(fā)展人自身”[1]，培養(yǎng)人、發(fā)展人、完善人，應(yīng)該成為教育的根本目標(biāo)，而審美能力的培養(yǎng)當(dāng)為培養(yǎng)人的重要方面。
近現(xiàn)代教育先驅(qū)先生提出美育觀念，陶行知等教育家也踐行著勞動(dòng)育人等科學(xué)而非急功近利的教育理念?？墒钱?dāng)今為人們廣為詬病的高中教育現(xiàn)狀卻離我們預(yù)設(shè)的目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》終于又將美育放在了更為重要的地位。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！盵2]高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。
那么，我們究竟該從哪些方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)呢？作為一名一線的高中語(yǔ)文教師，筆者認(rèn)為可從以下三個(gè)方面入手。
一、轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教育觀念
語(yǔ)文教學(xué)作為教育的重要組成部分，除教學(xué)之外，育人功能同樣重要。由于語(yǔ)文學(xué)科的人文色彩及特征，育人功能可以滲透于教學(xué)過(guò)程中，而審美能力的培養(yǎng)便是育人的一部分?，F(xiàn)在不少人有一種錯(cuò)誤的觀念：課堂上怎么能享受？課堂上哪里有時(shí)間感悟？所以大多只能進(jìn)行填鴨式教學(xué)。在這一點(diǎn)上，學(xué)生的感受更深刻一些。
有人提出疑惑：如今孩子基本不讀名著，對(duì)于名著的認(rèn)知絕大部分來(lái)源于改編的電視劇（如《西游記》《紅樓夢(mèng)》《聊齋》等）或改編的電影（如《亂世佳人》《傲慢與偏見(jiàn)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等），而這些作品中雖不乏精品，但有些影視作品對(duì)原著刪改頗多，難以透過(guò)它窺得原著的精髓;甚至對(duì)于武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等通俗類小說(shuō)，學(xué)生也都是看改編的電視劇、電影（如《神雕俠侶》《情深深雨蒙蒙》《哈利波特》《何以笙簫默》等），這樣的通俗影視作品近年來(lái)越來(lái)越趨于商業(yè)化和泡沫化，努力制造噱頭，拍得越來(lái)越低俗，越來(lái)越?jīng)]有“營(yíng)養(yǎng)”，好像吐槽點(diǎn)越多越能提高收視率。在這種狀況之下，孩子們?nèi)绾螐奈膶W(xué)經(jīng)典中獲得力量，并將之傳承下去？
誠(chéng)然，這樣的問(wèn)題已不容忽視。寬松的文化氛圍使學(xué)生的閱讀和接受更加多元化。一方面，紛繁的閱讀材料和影視文化通過(guò)多種媒體進(jìn)入校園、進(jìn)入家庭，不可抗拒地滲入審美觀善未成熟的心靈，致使感官愉悅?cè)〈藢徝肋x擇，主觀直覺(jué)喜好取代了客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的審美觀、辨別是非美丑的眼光都變得缺乏感性的思考。另一方面，優(yōu)秀經(jīng)典作品（名著）慢慢淡出人們的視野，青少年心中缺乏美的“樣板”及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力的感召，[3]并且主觀上也不愿意走近經(jīng)典作品。
我們只有使學(xué)生在語(yǔ)文中享受快樂(lè)，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文審美能力，才能吸引他們愛(ài)好文學(xué)作品而不是快餐影視。在這點(diǎn)上，語(yǔ)文教育者只有轉(zhuǎn)變知識(shí)至上的教育觀念，把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文審美能力作為分內(nèi)之事，以之為目標(biāo)才能扭轉(zhuǎn)以上令人擔(dān)憂的局面。
二、改變語(yǔ)文教學(xué)方法
培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文審美能力，絕不是過(guò)去填鴨式知識(shí)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)的，我們需著眼于培養(yǎng)學(xué)生的審美欣賞力、審美表現(xiàn)力和審美創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須依靠語(yǔ)文教學(xué)中的審美活動(dòng)及審美體驗(yàn)。
審美體驗(yàn)是主體與作為審美對(duì)象的審美客體構(gòu)成的融入和超越的內(nèi)在狀態(tài)。是一種極為強(qiáng)烈的心靈的高峰體驗(yàn)，是審美感知到審美感悟的過(guò)程。審美體驗(yàn)（領(lǐng)悟）則是與觀察相對(duì)的一種精神活動(dòng)。觀察是認(rèn)識(shí)物質(zhì)空間中物質(zhì)性事物的一種方式，是通過(guò)外在的感知形式對(duì)物質(zhì)的空間屬性所作的最初認(rèn)識(shí);領(lǐng)悟則是一種主體對(duì)客體投入，以認(rèn)識(shí)審美空間中審美對(duì)象特征的方式，是一種內(nèi)省的認(rèn)知活動(dòng)。[3]基于此，我們可以嘗試體驗(yàn)型語(yǔ)文課――即在語(yǔ)文課堂教學(xué)中呈現(xiàn)感性材料，或者營(yíng)造真實(shí)可感的氛圍，或設(shè)計(jì)動(dòng)口動(dòng)手的活動(dòng)任務(wù)等，以引起學(xué)生感官參與，或讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生通過(guò)親身感受或親自參與的過(guò)程，來(lái)體會(huì)和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，形成語(yǔ)文能力，并獲得自信快樂(lè)的語(yǔ)文課程類型。
體驗(yàn)型語(yǔ)文課以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)，注重學(xué)生的親身感悟，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。如余立新老師的《語(yǔ)文課堂教學(xué)概論》中提到的一個(gè)課例――“春之遐想”。該課的主要目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)春天進(jìn)行審美聯(lián)想和想象，在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)人與自然相通的美感。整節(jié)課上，語(yǔ)文教師講的話很少，主要通過(guò)誘導(dǎo)學(xué)生回憶春游的經(jīng)歷，聆聽(tīng)描述春天的音樂(lè)，觀看屏幕上春天的畫(huà)面等來(lái)營(yíng)造感性的場(chǎng)景和藝術(shù)的氛圍，讓學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入到審美體驗(yàn)的過(guò)程中，并通過(guò)參與討論和寫(xiě)作，把自身潛在的審美意向激發(fā)出來(lái)，同時(shí)這個(gè)過(guò)程也潛移默化地提升了學(xué)生的審美能力。
這樣的教學(xué)方法同樣適用于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，如蘇軾的《定風(fēng)波》，可以就詩(shī)論詩(shī)，無(wú)需太多寫(xiě)作背景，而是讓學(xué)生充分浸入“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的情境中，自然界的風(fēng)雨、政治風(fēng)雨、人生風(fēng)雨一一襲來(lái)，學(xué)生自然能感受到“一蓑煙雨任平生”和“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡定從容，自然會(huì)被文字本身及其背后的蘇軾所吸引，甚至難以自拔，進(jìn)而影響到他的諸多觀念以及對(duì)精神境界美的追求。如此一來(lái)，學(xué)生也不再只被乏味的泡沫劇吸引了。
三、更改語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制
高中畢竟是最接近于高考的階段，高中語(yǔ)文教學(xué)必然受到高考的極大影響，高考試題及各高校錄取標(biāo)準(zhǔn)是最直接和影響深遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)機(jī)制。近年來(lái)興起的各高校自主招生考試，是對(duì)學(xué)生某些特長(zhǎng)和愛(ài)好的肯定及鼓舞。2015年兩會(huì)代表提出：教育改革措施加速落實(shí)，讓廣大學(xué)生享受到教育公平和教育進(jìn)步?，F(xiàn)在高考改革取得了突破，下一步也應(yīng)該改革招生制度。并提出高考自主招生將取消推薦限額，所有學(xué)校和學(xué)生都可以參加自主招生。一旦實(shí)施，自主招生的深究、個(gè)性、創(chuàng)新的理念將會(huì)產(chǎn)生很大影響。審美能力的高低很大程度上影響著學(xué)生參加自主招生的成功與否，如此一來(lái)，語(yǔ)文教育觀念和教學(xué)方法才能真正轉(zhuǎn)變。
同時(shí)，語(yǔ)文高考試題中應(yīng)適當(dāng)增加考查學(xué)生審美能力的開(kāi)放式試題，發(fā)揮高考的指揮棒作用，這樣才能使師生和教育各界注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)。
《高中階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方面也都貫穿著審美追求。未來(lái)社會(huì)更崇尚對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。
語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的殿堂，語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。語(yǔ)文教師只有全面加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)，把語(yǔ)文教學(xué)變成最優(yōu)化、富有美感效應(yīng)的藝術(shù)，才能使學(xué)語(yǔ)文變成學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教育觀念、改變語(yǔ)文教學(xué)方法、更改語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文審美能力的培養(yǎng)，方能不負(fù)培養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ)文審美能力的初衷，逐步趨近于培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的目標(biāo)。
注釋：
[1]唐兵：《從人學(xué)角度論教育本質(zhì)》，思茅師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2000年，第1期。
[2]教育部：《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，2013年。
音樂(lè)欣賞教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生健康審美情趣的學(xué)科，同時(shí)又是音樂(lè)教學(xué)中1個(gè)重要課題。與其他學(xué)科相比，音樂(lè)教育更有著得天獨(dú)厚的功能，而作為音樂(lè)教育的重要組成部分之1 ——音樂(lè)欣賞，在培養(yǎng)學(xué)生審美能力方面，更具有舉足輕重的作用。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中，審美創(chuàng)造與審美認(rèn)知、審美判斷相互交織，并與欣賞者原有的知識(shí)和修養(yǎng)相結(jié)合，產(chǎn)生良好的復(fù)雜心理反應(yīng)。同時(shí)，由于欣賞者的情緒、角度不同，對(duì)作品的理解與反應(yīng)也不盡相同。因此,分析高中音樂(lè)欣賞教學(xué)的現(xiàn)狀,如何在音樂(lè)欣賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就顯得尤為重要。音樂(lè)欣賞就是要引導(dǎo)學(xué)生參與、體驗(yàn)音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生去感知、鑒賞以及把握音樂(lè)作品中各個(gè)要素，從而產(chǎn)生想象，啟迪智慧，發(fā)展創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高審美能力。
關(guān)鍵詞：高中音樂(lè)欣賞；素質(zhì)教育；現(xiàn)狀；審美能力培養(yǎng)；音樂(lè)素養(yǎng)
ABSTRACT
The appreciation of music teaching is raises students esthetic ability, enhances the student health esthetic appeal the discipline, simultaneously also is in the music teaching an important topic.The basic task of the aesthetic education is to train students estheticism,comparing with other subjects, it has a gifted function even more in music education.And as one of the important components of music education
--The appreciation of music, there is very important function in training students estheticism.
論文關(guān)鍵詞：中學(xué)美育教育;美術(shù)教學(xué);特色教育
論文摘要：本文從美術(shù)課程的改革及將美育特色納入雙語(yǔ)學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，對(duì)雙語(yǔ)學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展作出可行性規(guī)劃。同時(shí)指向未來(lái)、迎接競(jìng)爭(zhēng)，指出了美育教育的基本特點(diǎn)和實(shí)施方法。
一、引言
美育課程的改革不僅是內(nèi)容的改革，也是美育教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革，課程改革的一重要特點(diǎn)就是十分重視教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)從以學(xué)生發(fā)展為本的前提出發(fā)，從學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的角度提出了具體的標(biāo)準(zhǔn)，破除了陳舊的教育觀念，為切實(shí)搞好教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革作了全方位的闡釋和要求，滲透著美育課程的性質(zhì)與價(jià)值的具體精神，是學(xué)校美育教學(xué)工作遵循的重點(diǎn)。
我校作為一所民漢合校，將美育特色納入學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在預(yù)測(cè)未來(lái)環(huán)境變化的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展所作出的帶有變革性的可行性規(guī)劃。要把美育特色納入學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，使它真正發(fā)揮推動(dòng)作用，就需要進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新特色教育的內(nèi)容，增加對(duì)師生的吸引力，使得它在校內(nèi)獲得持續(xù)的成功和支持;更需要進(jìn)一步深化特色教育，揭示和承載更多的現(xiàn)代教育觀念，并遷移到各項(xiàng)工作和所有教師身上，最終促進(jìn)教師素質(zhì)的全面提高。
二、中學(xué)美育課程改革的注意點(diǎn)
(一)以美術(shù)教育課程為載體，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，達(dá)到學(xué)生全面發(fā)展的目的。
美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。九年義務(wù)教育階段，美術(shù)課程價(jià)值中的一個(gè)重要方面就是陶冶學(xué)生的情操，提高其審美能力。美術(shù)課程是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑。中學(xué)的美術(shù)教育通過(guò)情感、形象、審美等教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞與表現(xiàn)，并在美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中掌握基本的美術(shù)知識(shí)和技能，以此提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的審美情趣。我校雙語(yǔ)班少數(shù)民族學(xué)生的美術(shù)教育屬于基礎(chǔ)教育的范疇，其目的是普遍提高少數(shù)民族學(xué)生的審美素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展。
所謂審美素質(zhì)，就是感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力，其核心是審美情趣和審美能力。要提高審美素質(zhì)，需要以提高其他素質(zhì)(如文化素質(zhì)、人格素質(zhì)、道德素質(zhì)等)為前提，更需要通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞來(lái)提高。所謂情趣，簡(jiǎn)而言之，即情調(diào)趣味。情趣呈現(xiàn)方式有平庸、低俗、高雅之分。情趣的高雅是審美的高品位。所謂審美能力，就是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行審美判斷和評(píng)價(jià)的能力。審美能力是通過(guò)與優(yōu)秀的藝術(shù)作品不斷接觸而培養(yǎng)出來(lái)的。它既要求學(xué)生對(duì)自然和藝術(shù)作品長(zhǎng)期的感性接觸和體驗(yàn)，又要求學(xué)生有相應(yīng)的知識(shí)，包括對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的了解和藝術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。正如馬克思所說(shuō)的:“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。
在培養(yǎng)學(xué)生審美能力的過(guò)程中，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)遵循審美規(guī)律，不要替代學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象進(jìn)行比較，開(kāi)展討論，讓學(xué)生開(kāi)體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷，從而提高他們的審美情趣。審美能力的培養(yǎng)，一般分為兩個(gè)層面進(jìn)行。
第一個(gè)層面:通過(guò)一般的教學(xué)方法，即觀察、了解、認(rèn)識(shí)、記憶、理解、訓(xùn)練等基本方法，掌握一般的美術(shù)知識(shí)和基本技能。其中包括對(duì)美術(shù)語(yǔ)言、美術(shù)類別、多種流派和風(fēng)格的掌握，對(duì)相關(guān)聯(lián)的歷史背景和有特定意義的形體、線條、色彩等符號(hào)象征的理解，對(duì)各個(gè)民族的文化意識(shí)、思想傾向、歷史發(fā)展、時(shí)代精神的了解。
第二個(gè)層面:運(yùn)用美術(shù)教育的特殊方法，達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品深刻蘊(yùn)意和外在形式美的理解。它融會(huì)了感知、情感、想象、創(chuàng)造等眾多因素，是一種形象生動(dòng)、真實(shí)直觀的理解。這就要求學(xué)生以一種審美的眼光來(lái)看待自然和藝術(shù)品，還要有情感的投入。因?yàn)榍楦行允敲佬g(shù)的一個(gè)基本品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的“美”有深刻的情感體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生美的共鳴。一旦審美主體(學(xué)生)與審美對(duì)象融為一體，審美主體的想象力就會(huì)得到自由發(fā)展和升華。
(二)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐行動(dòng)。
“激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐行動(dòng)”是根據(jù)美術(shù)教育的美學(xué)特征和審美心理活動(dòng)特征所提出來(lái)的。首先，教師要具有創(chuàng)新精神，同時(shí)又要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使他們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中能創(chuàng)造性的應(yīng)用美術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行質(zhì)疑和探索，并且通過(guò)多種實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。因此，我們的美術(shù)教學(xué)必須形成以激發(fā)創(chuàng)新精神為先導(dǎo)，以探索研究為中心，以創(chuàng)造實(shí)踐為主線，以培養(yǎng)能力為宗旨的格局。
美術(shù)教學(xué)是一種形象塑造與審美欣賞的特殊文化教育，它不但作用于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高，而且還作用于學(xué)生人格的完善。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要確立學(xué)生實(shí)踐的主體地位，通過(guò)多種手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之具備主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生執(zhí)著的探索精神。
激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，主要通過(guò)具有審美價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)身臨其境的情景，讓學(xué)生在審美魅力的作用下受到潛移默化的感染。同時(shí)，我們還應(yīng)將審美觀念帶入到學(xué)生日常行為、班級(jí)管理和校園文化建設(shè)中，讓學(xué)生在生活中感覺(jué)到美的存在，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中懂得創(chuàng)造美。此外，我們還應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族文化和內(nèi)地文化的交流，消除在文化上的隔閡，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。
三、總結(jié)
美育教育具有情感性的基本特點(diǎn)，注重情感，以情動(dòng)人，突出感受性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中創(chuàng)新;善于表達(dá)各自的審美體驗(yàn)，使學(xué)生敢創(chuàng)新，會(huì)創(chuàng)新。
在美育教育中，應(yīng)全面抓起。在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域滲入美育教學(xué)，通過(guò)各學(xué)科課堂教學(xué)、藝術(shù)興趣小組活動(dòng)，變教會(huì)為自主學(xué)會(huì)，讓民族學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要全面提升少數(shù)民族學(xué)生素養(yǎng)，給予民族學(xué)生適宜的人文環(huán)境和主動(dòng)學(xué)習(xí)的空間，給予民族學(xué)生自我發(fā)展的舞臺(tái)，讓學(xué)生在實(shí)踐中求知，在實(shí)踐中創(chuàng)造，為真正培養(yǎng)德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)和接班人做出作為一名教育工作者應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
綜觀當(dāng)前的教育形勢(shì)，舉國(guó)上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點(diǎn)。德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟；智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻；體育本著全民健身的宗旨，活動(dòng)有聲有勢(shì)；勞動(dòng)教育或許與生活實(shí)踐比較密切，也相應(yīng)受到越來(lái)載多的人的關(guān)注；然而，美育？……美育沒(méi)有受到相應(yīng)的重視！此外，我們?cè)谡務(wù)撊宋木竦臅r(shí)候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問(wèn)題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個(gè)正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真；數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實(shí)多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實(shí)際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價(jià)值取向，這是數(shù)學(xué)的善；數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡(jiǎn)潔有力以及建立這些理論時(shí)人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。而這些觀點(diǎn)在數(shù)學(xué)過(guò)程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒(méi)有！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)："沒(méi)有審美教育就沒(méi)有任何教育"。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對(duì)數(shù)學(xué)的追求化為一種對(duì)完善的追求?；诖?，提出本課題的研究，或許對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)美育提供有益的啟示。
二、研究目標(biāo)和內(nèi)容
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)
美，作為現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對(duì)稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡(jiǎn)潔。
數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義上看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。
經(jīng)通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>
數(shù)學(xué)美的功能:
審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中。人們不僅通過(guò)音樂(lè)，藝術(shù)，而且通過(guò)自然美、社會(huì)美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對(duì)使學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。
數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
（1） 數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。
（2） 數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。
（3） 數(shù)學(xué)美感有檢驗(yàn)真理的作用。
（4） 寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（5） 數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。
數(shù)學(xué)美之教育途徑
越來(lái)越沉溺于對(duì)物質(zhì)的追求和享受之中，忽略了完美人格的形成，學(xué)校教育也出現(xiàn)了一種極為混亂的現(xiàn)象：教育功利色彩越來(lái)越濃厚，因此審美教育已成為當(dāng)下一個(gè)重要的教育課題。語(yǔ)文是每一個(gè)學(xué)生都要學(xué)習(xí)的課程，高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和審美情趣，對(duì)他們健全人格的塑造有著十分重要的作用。本文筆者將對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育做以簡(jiǎn)單概述，并對(duì)審美教育進(jìn)行分析，探討在語(yǔ)文教學(xué)中審美教育如何開(kāi)展進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】
高中語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 現(xiàn)狀
一、審美教育概述
1.審美教育的涵義
審美教育是人類實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的重要途徑，是為了促成人對(duì)自然和社會(huì)定向的審美關(guān)系，發(fā)展人的審美能力和創(chuàng)造美的能力。近代學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一書(shū)中提到：“教育之事亦分三部，智育、德育、美育是也”。由此可見(jiàn)，審美教育是與智育和德育相輔相成的，沒(méi)有美育的教育是不完善的教育，美育在整個(gè)教育教學(xué)中占有重要的地位。
2.語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的意義
語(yǔ)文自身就有重要的審美功能。審美教育能陶冶人的情操，提高人的思想，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠給學(xué)生以美的感受，可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美意識(shí)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育還有其必要性。其一，語(yǔ)文審美教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑之一。從教材選擇的內(nèi)容來(lái)看，教材所選內(nèi)容都是知名作品，其本身就具有美學(xué)價(jià)值。這些作品所包含的藝術(shù)美、自然美可以豐富學(xué)生的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全和發(fā)展，同時(shí)多彩的內(nèi)容使得語(yǔ)文教育更好的向素質(zhì)教育發(fā)展。其二，語(yǔ)文審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需求。語(yǔ)文課本所選的教材與生活息息相關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以進(jìn)行想象，豐富其文學(xué)形象，提高創(chuàng)造力。語(yǔ)文審美教育，能夠刺激學(xué)生的想象力，激活學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高學(xué)生的審美能力。
二、目前高中語(yǔ)文教學(xué)中審美教育現(xiàn)狀及問(wèn)題
目前高中語(yǔ)文教學(xué)中，審美教育現(xiàn)狀及問(wèn)題主要表現(xiàn)在：1.高考制度背景下，應(yīng)試教育依然占有主導(dǎo)地位。在高考制度的背景下，我國(guó)的應(yīng)試教育愈演愈烈，語(yǔ)文教育的目的也發(fā)生了偏差，更多的是追求語(yǔ)文成績(jī)的高低，而忽略了這門(mén)學(xué)科藝術(shù)性。例如，老師在講授一些文言文時(shí)，把課堂的大部分時(shí)間用來(lái)分析文中的字、詞、句式等基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)課文的思想感情和寫(xiě)作特色技巧則是一筆帶過(guò)。教育的目的是培養(yǎng)人才，應(yīng)試教育看重分?jǐn)?shù)，因此忽略了對(duì)學(xué)生人格和審美的培養(yǎng)，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。2.任課語(yǔ)文教師缺乏審美教育的理念。語(yǔ)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)審美教育，作為語(yǔ)文教師首先要有審美教育的理念。然而，現(xiàn)階段很多語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)教育理念的影響，在教學(xué)過(guò)程沒(méi)有個(gè)性，使得整個(gè)課堂沒(méi)有活力，學(xué)生難以發(fā)揮自己的主體作用，難以深入感受作品帶給人的美的感受和啟迪。
三、審美教育實(shí)施策略分析
1.提高語(yǔ)文教師的審美能力
高中語(yǔ)文教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和鑒賞能力，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的意義，在進(jìn)行審美教育過(guò)程中，語(yǔ)文教師的審美能力是一個(gè)關(guān)鍵因素。語(yǔ)文教師的審美能力和積極的審美情趣，是確保審美教育可以進(jìn)行的基礎(chǔ)。因此，作為一個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)具備以下能力：①要有系統(tǒng)的美學(xué)理論知識(shí)，這就要求語(yǔ)文老師要了解有關(guān)美學(xué)的知識(shí)，并且將它們運(yùn)用到教學(xué)過(guò)程中，去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美。②教師處理好學(xué)生與教材關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中注意自己的語(yǔ)言美、板書(shū)美等細(xì)節(jié)。教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教材與學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知和學(xué)生的審美想象力。③注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)審美教育主要培養(yǎng)的是學(xué)生的文字鑒賞能力、想象能力和評(píng)價(jià)能力，其最終的目的是為了提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材進(jìn)行閱讀時(shí)，要把握好這幾個(gè)方面。對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。
2.發(fā)揮學(xué)生的主體作用
學(xué)生是教學(xué)的主體。高中時(shí)代的學(xué)生好奇心強(qiáng)、記憶力強(qiáng)，有豐富的想象力，在語(yǔ)文教學(xué)審美教育中，充分發(fā)揮自己的這些特長(zhǎng)，并且結(jié)合教材的特點(diǎn)，就能使語(yǔ)文教學(xué)審美教育得以實(shí)現(xiàn)。高中時(shí)代的教材特點(diǎn)呈現(xiàn)出一種規(guī)律：高一多散文，以古代和現(xiàn)代散文為主；高二多文學(xué)作品；高三則多以中外文學(xué)評(píng)論和議論文為主。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)審美教育時(shí)，要結(jié)合教材內(nèi)容，以及這個(gè)時(shí)間段學(xué)生的特征展開(kāi)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，展開(kāi)想象，培養(yǎng)自己的形象思維和抽象思維，全面的提升自己。
【結(jié) 語(yǔ)】
綜上所述，審美教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提升學(xué)生的審美情趣，健全學(xué)生的人格。高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育，不僅可以促使高中語(yǔ)文教育向素質(zhì)教育方向發(fā)展，還培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，提升了學(xué)生審美情趣。因此，對(duì)學(xué)生的審美教育要能不間斷、持續(xù)的進(jìn)行，讓每一個(gè)學(xué)生都具有一定的審美能力，善于發(fā)現(xiàn)美的事物，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
【1】馮小靖.高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育研究【D】.河南大學(xué)，2011
【關(guān)鍵詞】中職音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀;調(diào)查研究;對(duì)策
中圖分類號(hào)：J61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0161-01
為了更好地真實(shí)反映學(xué)生在音樂(lè)教育方面的現(xiàn)狀，我針對(duì)幾所中職的學(xué)生設(shè)計(jì)了相關(guān)的調(diào)查問(wèn)卷，并對(duì)相關(guān)的問(wèn)題作了一些統(tǒng)計(jì)。在2014-2015年第二學(xué)期，我對(duì)陜西省商業(yè)學(xué)校7個(gè)新生班級(jí)和漢中市一職高、O一二技校三所學(xué)校的新生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。學(xué)生共500名，其中本校257名，其他學(xué)校的學(xué)生243名。本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷500份，收回488份，統(tǒng)計(jì)結(jié)果和相關(guān)分析如下：
問(wèn)題1.你喜歡音樂(lè)嗎？
（A）喜歡
（B）不喜歡
分析：學(xué)生基本是喜歡音樂(lè)的，極少部分學(xué)生由于小學(xué)、中學(xué)階段音樂(lè)教育的缺失，所以對(duì)音樂(lè)不感興趣。
問(wèn)題2.你喜歡哪種音樂(lè)？（可多選）
（A）流行音樂(lè)
（B）古典音樂(lè)
（C）民族音樂(lè)
（D）西洋音樂(lè)
分析：學(xué)生對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)基本停留在流行音樂(lè)領(lǐng)域，對(duì)其他形式的音樂(lè)基本沒(méi)接觸過(guò)，所以喜愛(ài)程度偏低。
問(wèn)題3.你認(rèn)為中職學(xué)校有必要開(kāi)設(shè)音樂(lè)課嗎？
（A）很有必要
（B）沒(méi)必要
（C）無(wú)所謂
分析：有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)課是毫無(wú)必要的，認(rèn)為音樂(lè)課無(wú)法帶給他們以后謀生的技能，只是在占用他們的時(shí)間而已。
問(wèn)題4.音樂(lè)老師應(yīng)該講授些什么？
（A）理論知識(shí)
（B）流行歌曲
（C）以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力為目的的音樂(lè)欣賞
分析：從數(shù)據(jù)看，學(xué)生是希望在老師的指導(dǎo)下培養(yǎng)他們的音樂(lè)審美能力的。
問(wèn)題5.你認(rèn)為參加學(xué)校的音樂(lè)社團(tuán)組織對(duì)你自身的提高有作用嗎？
（A）能提高自己的綜合素質(zhì)
（B）能提高自己與人交往的能力
（C）提升自信
（D）沒(méi)什么作用
分析：從數(shù)據(jù)看，學(xué)生是喜歡參加各種社團(tuán)組織的，他們是希望通過(guò)參加社團(tuán)提升自己的綜合素質(zhì)的。
綜上，可以看出，學(xué)生很喜歡音樂(lè)，也向往音樂(lè)，由于種種原因，又沒(méi)有辦法得到較為系統(tǒng)的關(guān)于音樂(lè)的教育。
作為中職音樂(lè)教師，我們可以為中職音樂(lè)教學(xué)貢獻(xiàn)自己的微薄之力?，F(xiàn)將我校的一些好的方法和大家分享。首先，發(fā)揮個(gè)人魅力，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。其次，組織學(xué)生社團(tuán)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是提高學(xué)生個(gè)體的音樂(lè)審美能力。最后，通過(guò)音樂(lè)教化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。音樂(lè)教學(xué)的最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)審美能力。作為音樂(lè)教師，要以此為目的。尤其是年輕教師，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)，努力提高自身的整體素質(zhì)，為培養(yǎng)出更能適應(yīng)社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的技能性人才貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要：本文從業(yè)界對(duì)于復(fù)合型影視藝術(shù)人才的需求分析出發(fā)，對(duì)影視藝術(shù)院校教育及相關(guān)人才的培養(yǎng)提出了一些見(jiàn)解。
一、引言
由于電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，影視行業(yè)對(duì)相關(guān)人才的需求急劇擴(kuò)大，許多大學(xué)也都紛紛開(kāi)辦影視專業(yè)。但由于種種原因，影視藝術(shù)教育一直呈現(xiàn)一種分割狀態(tài)，院校之間缺乏交流，院校教育與影視業(yè)界更是缺乏必要的互動(dòng)。影視藝術(shù)行業(yè)需要何種類型的人才，中國(guó)影視藝術(shù)教育改如何與市場(chǎng)接軌成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。
二、復(fù)合型人才需求的原因分析
（一）影視行業(yè)特質(zhì)決定
一般影視制作項(xiàng)目涉及多個(gè)領(lǐng)域，需要編劇、制作、音樂(lè)等諸多團(tuán)隊(duì)的分工配合，而各個(gè)部門(mén)間的配合自然就顯得格外重要。但根據(jù)以往“隔行如隔山”的傳統(tǒng)行業(yè)模式，這種交流又顯得異常的困難。
（二）影視產(chǎn)業(yè)形勢(shì)決定
當(dāng)前，我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)被國(guó)外動(dòng)漫搶占了絕大部分市場(chǎng)。我國(guó)的人均擁有動(dòng)漫片的時(shí)間只有0.0012秒，而日本人現(xiàn)在人均擁有動(dòng)畫(huà)的時(shí)間是5-8分鐘。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士調(diào)查，目前我國(guó)對(duì)動(dòng)畫(huà)制作人才需求缺口是15萬(wàn)人左右，動(dòng)畫(huà)行業(yè)的復(fù)合型人才需求是60萬(wàn)人。中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)對(duì)復(fù)合型人才的呼聲越來(lái)越高，振聾發(fā)饋。
（三）藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合決定
影視是一門(mén)以畫(huà)面與音響為媒介、以現(xiàn)代科技為手段，通過(guò)銀幕或熒屏為觀眾塑造直觀的視聽(tīng)形象、再現(xiàn)與反映生活的一門(mén)綜合藝術(shù)。評(píng)價(jià)影視制作的質(zhì)量關(guān)鍵在于其藝術(shù)性，而藝術(shù)性的形式需要專業(yè)化、高水平、重合作的藝術(shù)和技術(shù)復(fù)合型人才。對(duì)復(fù)合型人才培養(yǎng)的重要性，但是培養(yǎng)要有重點(diǎn)，有主有次，不同的人的重點(diǎn)不同，也就是專的方面不同，但是他們博的性質(zhì)是相同的。
三、基本素質(zhì)的培養(yǎng)
世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)藝術(shù)和技術(shù)集于一身的復(fù)合型人才，構(gòu)成一專多能，知識(shí)結(jié)構(gòu)全面，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)的高質(zhì)量人才，才是提高影視質(zhì)量的水平的根本保證。多學(xué)科交叉的教學(xué)育才方式越來(lái)越得到社會(huì)重視的同時(shí)，相關(guān)院校的教育水平與教學(xué)模式也應(yīng)相應(yīng)改善，對(duì)于相關(guān)技能與藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該主要從以下幾個(gè)方面著力加強(qiáng)。
（一）氣度和氣韻
影視劇《巴頓將軍》后面的巨大星條旗符號(hào)，顯示了美國(guó)人的霸氣《黑炮事件》中的大鐘，作為符號(hào)警示人們時(shí)間的厚重《大法官》中巨大的“法”字，大樓的仰拍等都是浩大氣度的一種完美演繹。氣貫長(zhǎng)虹、氣韻生動(dòng)永遠(yuǎn)是任何一種藝術(shù)門(mén)類恒久追求的最高境界。影視藝術(shù)亦然。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)
藝術(shù)品可以轉(zhuǎn)化成商品，并且常常是天價(jià)商品。藝術(shù)品轉(zhuǎn)化成為商品的過(guò)程之中，作品本身的影響程度也隨之加深加廣了。與其他商品一樣，藝術(shù)品的市場(chǎng)運(yùn)作一樣需要符合市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)作規(guī)律。沒(méi)有自我推銷(xiāo)的市場(chǎng)觀念，不研究市場(chǎng)的需求，藝術(shù)家很難有好的發(fā)展，“酒好也怕巷子深”。
（三）創(chuàng)造性思維
人的思維方式一般被分為三類順向思維，逆向思維和發(fā)散思維。而發(fā)散思維則是從藝人員必須勤加訓(xùn)練、牢牢掌握的思維模式。它建立在順向和逆向思維之上，并在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的，形成多角度、多方位、網(wǎng)狀立體思維方式。這種思維方式要求使用者必須具備廣博的全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、吸收快捷、消化、變通的能力。這種思維方式是藝術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。求異、超越和創(chuàng)造是從影視藝術(shù)人才必要掌握的技能。
（四）審美能力培養(yǎng)
對(duì)影視藝術(shù)的綜合審美能力的培養(yǎng)，包括審美感受、感知、理解、聯(lián)想與想象能力。審美能力的培養(yǎng)，可以陶冶從藝人員的情操和情感、性格和品格，對(duì)智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)的完善和發(fā)展都有著積極的意義和作用。審美能力的培養(yǎng)，對(duì)于影視藝術(shù)這種綜合性藝術(shù)來(lái)說(shuō)更是必不可少。
四、結(jié)語(yǔ)
影視藝術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，席卷全球，創(chuàng)造了夢(mèng)幻版的影音帝國(guó)與巨大經(jīng)濟(jì)效益。中國(guó)政府與相關(guān)從業(yè)者都意識(shí)到了影視藝術(shù)對(duì)于一個(gè)民族的文化心理影響之重大意義。因此，中國(guó)影視藝術(shù)教育更應(yīng)在總攬全局的基礎(chǔ)上，分清主次，全面培養(yǎng)高素質(zhì)、綜合性人才。借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)，穩(wěn)步推進(jìn)影視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，力爭(zhēng)在世界影視業(yè)中占據(jù)一席之地，甚至后來(lái)居上。
參考文獻(xiàn)：
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音樂(lè)欣賞是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚木袷臣Z，在學(xué)校音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)欣賞是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、審美意識(shí)、審美能力最有力的手段，它綜合了1切文化、生活、情感等方面的因素，作用于人的心理。其實(shí)質(zhì)是人類1種高級(jí)而豐富的心理活動(dòng)。音樂(lè)欣賞能激發(fā)我們的審美感覺(jué)，但審美感覺(jué)并非單1的感覺(jué),它不僅靠單1的心理活動(dòng)和感覺(jué)來(lái)完成，它需要自覺(jué)和不自覺(jué)的綜合運(yùn)用、調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官的能動(dòng)性，參以豐富的心理活動(dòng)來(lái)完成。其實(shí)質(zhì)是音樂(lè)作品除了在聽(tīng)覺(jué)上作用于人外，還在情緒、視覺(jué)、觸覺(jué)、聯(lián)想等方面都產(chǎn)生聯(lián)合反映，這就是音樂(lè)的通感。本文著重論述通感在音樂(lè)欣賞中的運(yùn)用，試圖以此豐富音樂(lè)欣賞的審美內(nèi)涵，強(qiáng)化音樂(lè)教育中的審美意識(shí)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞；通感；統(tǒng)覺(jué)；審美；音樂(lè)教育
ABSTRACT
Music enjoyment is the indispensable food for thought in human beings daily life. It is a
useful way of nurturing students taste sentiment, taste sense, taste capability. It integrates the elements of culture, life, affection and then functions the mind of human being. The essence of it is a loft and profilic psychologic activity. Music enjoyment can stimulate our taste sense.