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導(dǎo)語：在生命的風(fēng)景的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
甘肅省臨澤縣第四中學(xué)
九年級13班
宋明慧
如果生命有形色，它一定奔涌如大河，挾卷一切入海，奔流不返，它以劈山穿石的偉力流動，在我們的嘆惋中奔去，雄偉而決絕。
所以勤勉者說：生無所息。
如果生命有形色，它一定奔流如大河，穿越千里，穿越歲月，生命在月光下奔流，在平原上涌動，累了，倦了，便暫停下匆匆腳步，于是有了湖泊的美麗與寧謐。
所以，睿智者說：生有所息。
人生，便是這二者的統(tǒng)一。
生無所息，且把生命熔鑄成文字，把青春揮舞生風(fēng)，盛進(jìn)龍紋的劍鞘，換來龍光射牛斗。生無所息，把住年輕的脈搏，去追趕似水流年，用自己的熱血揮灑，求一個國富民昌。
生有所息，不說把浮名換了淺斟低唱，就暫且遠(yuǎn)離塵囂，流連瓦爾登湖畔，尋覓一分心靈的寧靜，不妨收藏清風(fēng)明月，置之枕邊，做五色斑斕的夢，去求靈魂的休息片刻。
生無所息，是一份堅忍一份執(zhí)著。奮發(fā)圖強(qiáng)，樂以忘憂，或許有些無奈，煮燈黃卷，宵衣旰食，或許有些寂寥，懸梁刺股，囊螢映雪，或許有些孤獨。但是，我們的追求，是治國平天下。于是我看見蘇武，比大漠還要古老的漢使，守望著他的高原，大漠的風(fēng)雕刻出手掌的龜裂，大漠的霜雪染白了他的雙鬢，草原上的樹孤獨地守望著自由，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我聽不見他的哀嘆，只看見光滑而禿的漢節(jié)，是的，它在訴說著尊嚴(yán)、自由與氣節(jié)，于是我懂得，生無所息不僅是生活態(tài)度，更是生命流淌的血液。
生有所息是一種超脫一種自然，這不僅僅是休息，更是靈魂的自由與憩息，正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的安詳?shù)蒯溽?。那槁首黃馘的莊周，漢水垂釣的莊周，在夕陽西下中隱去了的他的身影。我看見他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的歲月深處，遠(yuǎn)方的大哲用一生換取山林川澤中靈性的解脫。于是我開始懂得，生有所息，不是簡單的休整上路，而是一種無上的境界。
生命的大河，滔滔的浪花書寫著浮世煙云，我們追求著內(nèi)圣外王，追求著外圓內(nèi)方，卻不知這兩者本來一致，生有所息，生無所息，這是河流入海前的左右兩岸，伴隨著人生漫漫征程。
綠色食品、綠色世博、綠色汽車……一個“綠”色，仿佛寄托了我們太多的期待。作為生命的本色，綠色讓我們感受到生機(jī)、活力和潤澤，讓我們充滿了對生命的期待、敬畏和珍愛。如果教育也有顏色，赤橙黃綠青藍(lán)紫，我想教育應(yīng)該是綠色的。唯有綠色，才能夠讓我們感受到教育充滿了對生命的尊重。如果說學(xué)校是一片生機(jī)勃發(fā)的綠洲，課堂就是這綠洲中充滿魅力的風(fēng)景，教師是這風(fēng)景中清澈的湖泊，學(xué)生應(yīng)成為湖泊滋潤下茁壯成長的小樹。
一直以來，我都希望賦予我的課堂以綠的色彩。在埋下頭來教書的同時，我時常抬起頭來仰望星空，不斷反思教學(xué)的點點滴滴，讓我的課堂行走在綠洲中，讓我的學(xué)生飲著甘甜的湖水一路歡歌，一路收獲，一路成長。
一、綠色課堂的內(nèi)涵定位和價值思考
陶行知先生說：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處?！币x予教育以綠的顏色，必須首先是“真教育”，即以心靈打動心靈的教育。具有這種“真教育”特質(zhì)的課堂才具有生命的感召力，才有可能成為綠色課堂。由此，我所理解和堅持的綠色課堂具有三個要素：民主、情感、激勵。
（1）綠色課堂是民主的課堂。民主是人類發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種精神需求。在現(xiàn)代社會中，民主是一個含義很廣的概念,通常用以表示具有平等、自由性質(zhì)和特征的狀態(tài)、現(xiàn)象。生命只有在自由和民主的環(huán)境里成長，才能綻放出絢爛的生命之花，才能釋放出震撼的生命光芒。課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生之間基于平等自由而形成良性互動，形成一種互相激發(fā)、質(zhì)疑探究的“生態(tài)環(huán)境”，才能促使學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮和生命能量的釋放。因此，綠色課堂應(yīng)該是民主的課堂。
（2）綠色課堂是情感的課堂。“學(xué)習(xí)不僅需要借助人的理性因素，同時也需要發(fā)揮人的感性因素的作用。重理性、輕感性的學(xué)習(xí)只能造成對人性的‘肢解’?！盵1]情感因素是影響教學(xué)質(zhì)量的一個重要因素，積極的情感是智力發(fā)展的紐帶。心理學(xué)把情感定義為“人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。這說明情感作為主觀意識范疇，必然對應(yīng)著某種客觀存在。情感的課堂，是指教師通過設(shè)置問題情境營造出情感氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生一種心靈體驗，在體驗空間中最大限度發(fā)揮生命情感的力量，在情境中感受生命的涌動和成長，品味人生的燦爛與魅力。因此，綠色課堂應(yīng)該是情感的課堂。
（3）綠色課堂是激勵的課堂。心理學(xué)研究結(jié)果表明，一個人在一般情況下只能發(fā)揮其能力的20%～30%，如果受到充分激勵后可發(fā)揮到80%～90%。在課堂教學(xué)中，教師評價要起到幫助學(xué)生認(rèn)識自我、建立成功信心的功能，就必須適時運用激勵性評價。這種評價方式能創(chuàng)設(shè)出一種平等、和諧、民主的教學(xué)氛圍，有助于學(xué)生積極、主動地參與課堂教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生大膽表達(dá)、自由創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，激活學(xué)生思維拓展深度。學(xué)生在被激勵、被賞識中才能充分體驗到生命的激情和澎湃。因此，綠色課堂應(yīng)該是激勵的課堂。
二、綠色課堂的教學(xué)案例分析
1.教學(xué)內(nèi)容
《生活與哲學(xué)》第12課《實現(xiàn)人生的價值》的課堂教學(xué)最后一個環(huán)節(jié)，我通過視頻和旁白設(shè)置了這樣一個教學(xué)情境：
2009年10月24日，在湖北荊州寶塔河江段上的兩名小男孩,不慎滑入江中。正在附近游玩的長江大學(xué)10余名男女大學(xué)生迅速沖了過去。因大多數(shù)同學(xué)不會游泳,大家決定手拉著手組成人梯,伸向江水中救人。孩子得救了,其中3名大學(xué)生陳及時、何東旭、方招卻獻(xiàn)出了年輕的生命。
有人為他們的見義勇為而感動，有人卻爭論他們這樣做究竟是否值得：“一名大學(xué)生的成本比一名少年大得多”“不會游泳該不該救人”被討論來討論去。
在教學(xué)情境所營造出的氛圍中，絕大部分學(xué)生表現(xiàn)出感動、敬佩的情緒。
2.教學(xué)過程
（1）教師板書，字跡凝重：三名大學(xué)生犧牲生命挽救了兩名兒童，請同學(xué)們對這一事件做價值思考。
（2）學(xué)生可以離開座位和任一同學(xué)展開討論。
（3）學(xué)生回到自己座位，發(fā)表自己的見解。教師參與討論之中，師生最后達(dá)成共識。
3.教學(xué)片段
生1：他們見義勇為和舍己救人的精神值得我們學(xué)習(xí)，這種價值不是金錢、也不是榮譽(yù)。這種價值體現(xiàn)了中華民族的偉大精神。
生2：舍身救人的行為，是人性中正義、仁愛、勇氣、善良的光輝在他們身上的體現(xiàn)。
生3：（不同觀點）培養(yǎng)出一名大學(xué)生需要家庭和社會付出很多成本。我覺得三位大學(xué)生犧牲自己救了兩名兒童，使父母遭受了巨大的痛苦，使家庭和社會都蒙受了損失。他們不計后果的救人行為是不理智的。
師：（激勵評價）這位同學(xué)，你能表達(dá)出真實想法，值得表揚，你同情他們家庭所遭受的痛苦，值得肯定。（價值引導(dǎo)）但是同學(xué)們，生命的價值是否能用“成本”來衡量？我們在決定救人之前，是否首先要弄清被救者的身份、地位，然后再去決定該不該救？
生4：（反駁）我不同意他的觀點，價值判斷不能簡單建立在經(jīng)濟(jì)財富上。一個民族的精神、一個國家的脊梁都不能簡單地用物質(zhì)來衡量。
生5：生命不是成本的等價交換。生命是平等的，我們不能用被救者的身份特征來評判救人行為的價值。
生6：（不同觀點）“生命至上”是人之根本，“科學(xué)施救”也應(yīng)當(dāng)值得提倡。明知道自己不會游泳還下河營救，這種行為無異于自殺。
師：（引發(fā)思考，讓學(xué)生自己得出正確結(jié)論）他們在救人之前是否應(yīng)該先理性地召開個討論會，討論救人的方案，列個一二三，然后再開始實施救人方案？
生7：突發(fā)事件緊急萬分，等他們開完會，生命早已逝去。我覺得他們在當(dāng)時的緊急情況下采取結(jié)梯救人的方式，還是相對科學(xué)的。
師：（及時肯定）這位同學(xué)，你講得很對。在當(dāng)時的緊急情況下，他們采取的救人方式確實顯示出一定的科學(xué)理智。
……
師：（總結(jié)，充滿激情）同學(xué)們，一個社會的核心價值觀，除了經(jīng)濟(jì)價值，還有道德價值和社會價值。這一救人事件從一個側(cè)面反映出當(dāng)代大學(xué)生的價值觀。他們在緊要關(guān)頭勇敢地承擔(dān)起社會責(zé)任。見義勇為者那一瞬間的直覺和采取的行為就是對生命最大的尊重！他們所做出的精神貢獻(xiàn)帶給社會的是永恒的精神財富。
4.案例分析
（1）營設(shè)民主氛圍，培養(yǎng)開放精神，給學(xué)生自由翱翔的心理空間。
在價值觀的引導(dǎo)上如果采用生硬的灌輸式教學(xué)，學(xué)生表面上認(rèn)同，實際上卻很難達(dá)成教學(xué)的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)。因此，我采用了自由辯論的教學(xué)方式，把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，在民主的氛圍中暢所欲言，表達(dá)自己真實的看法。教師在這個過程中作為引領(lǐng)者，駕馭課堂走向，營設(shè)民主氛圍，參與討論之中，鼓勵學(xué)生表達(dá)觀點，培養(yǎng)學(xué)生自由開放精神，最后引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值判斷和價值選擇。在爭論中分辨是非，在交流中達(dá)成共識。學(xué)生在這樣的課堂中所迸發(fā)出來的生命激情，使課堂成為一個能量良性循環(huán)的“生態(tài)系統(tǒng)”，教師和學(xué)生都生機(jī)盎然、綠意盈盈。
（2）創(chuàng)設(shè)問題情境，營造情感課堂，給學(xué)生心靈悸動的體驗空間。
“情”由“境”生，以“境”激“情”，營造有感染力的問題情境，對于課堂的情感體驗至關(guān)重要。綠色課堂是一種具有持久吸引力的“情感場”，讓師生以積極的情感和情緒投身其中，在這個“場”中體驗生命的律動，發(fā)揮生命的力量。本課教學(xué)內(nèi)容涉及比較抽象的人生觀、價值觀知識，通過視頻材料直觀感性的傳達(dá)見義勇為者的英勇行為，激起同學(xué)們心中的感動和思考，不但化枯燥于無形，而且還使學(xué)生在“問題情境”中開拓思維，引感的共鳴，從而落實情感、態(tài)度、價值觀教學(xué)目標(biāo)。在發(fā)表看法時，同學(xué)們相當(dāng)踴躍，課堂在師生激動和感動的情緒中結(jié)束了。我想，這堂課其實遠(yuǎn)沒有結(jié)束。
（3）巧設(shè)激勵評價，培養(yǎng)成功信念，給學(xué)生積極向上的成長空間。
“課堂是各種思想異彩紛呈，各種觀點紛至沓來，各種聲音百家爭鳴，各種色彩爭奇斗艷的天地。”[2]對于一些學(xué)生有勇氣表達(dá)“他們不計后果的救人行為是不理智的”“明知道自己不會游泳還下河營救，這種行為無異于自殺”的真實想法，教師應(yīng)對其充分肯定。但是，如果學(xué)生錯了，尤其是價值觀錯了，教師有義務(wù)采用恰當(dāng)?shù)姆椒右约m正，并把教育的機(jī)會留給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己，從而幫助學(xué)生走向成功。因此，教師提出“生命的價值是否能用‘成本’來衡量？我們在決定救人之前，是否首先要弄清被救者的身份、地位，然后再去決定該不該救？”“他們在救人之前是否應(yīng)該先理性地召開個討論會，討論救人的方案，列個一二三，然后再開始實施救人方案？”等問題，引發(fā)學(xué)生進(jìn)行理性思考，自己得出正確的結(jié)論。當(dāng)學(xué)生得出正確的結(jié)論時要及時肯定，加以表揚和贊賞。因為贊賞是激勵學(xué)生積極上進(jìn)的最有效的催化劑。課堂上來自教師的激勵性評價將為個體生命走向成功搭建起一座七彩之橋，使學(xué)生如同綠洲中的樹木郁郁蔥蔥，充滿生機(jī)活力。
三、綠色課堂的教學(xué)反思
多年教學(xué)實踐讓我漸行漸思，漸思漸進(jìn)。我逐漸領(lǐng)悟到，綠色課堂在民主、情感和激勵中還應(yīng)該要融入以下因素：
1．綠色課堂要杜絕作秀，呈現(xiàn)原生態(tài)。綠色課堂應(yīng)該是學(xué)生常態(tài)下學(xué)習(xí)的場所，不刻意修飾，不包裝作秀，在一種動態(tài)平衡中使學(xué)生的生命獲得發(fā)展。
2．綠色課堂要注重貼近生活。陶行知先生指出：“生活即教育，在生活里找教育，為生活而教育”。知識源于生活，脫離生活實際教學(xué)，學(xué)生得到的就是無源之水，無本之木。
3．綠色課堂要注重動態(tài)生成。“動態(tài)生成”的課堂要求師生良性互動，使教學(xué)走向開放、真實和靈動；要求教師成為課程的開發(fā)者、創(chuàng)造者；要求學(xué)生的生命得到尊重。
4．綠色課堂要關(guān)注個體差異。作為教師在課堂上我們應(yīng)該承認(rèn)差異、關(guān)注差異、正視差異，研究并尊重他們的個性特長，因材施教以揚長避短。
5．綠色課堂要建立起同學(xué)式的師生關(guān)系。教學(xué)，絕不僅僅是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，還包含了教師的“學(xué)”和學(xué)生的“教”。只有當(dāng)我們教師真正了解學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)學(xué)生的思維方式，并走進(jìn)學(xué)生的思想深處時，課堂教學(xué)才會產(chǎn)生思維的碰撞和創(chuàng)造的火花，才有利于學(xué)生個性的彰顯和創(chuàng)造能力的釋放。
參考文獻(xiàn)：
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廟內(nèi)無僧風(fēng)掃地，寺中少燈月照明 。
2、黃山玉屏樓。
高閣逼云霄舉頭紅日近，遠(yuǎn)山收入畫回首白云低 。
3、馬鞍山采石磯太白樓。
千古詩才蓮萊文章建安骨，一身傲骨青蓮居士謫仙人 。
4、合肥包公祠。
一水繞荒祠此地真無關(guān)節(jié)到，停車肅遺像幾人得立姓名尊 。
5、成都杜甫草堂。
2、仙海山美喚人游，賞罷盡銷萬古愁。
3、仙聞魚香人間游，海納百川運動場！
4、仙山隔云海，氧吧玉帶康！
5、山清水秀，山水相邀。
6、動感仙海，自游自在。
7、人間仙境屬仙海，美味佳肴品人生。
8、游樂仙海湖，作客仙海湖。
9、仙海汶水養(yǎng)人家，魚化龍舟樂水土。
10、山水相映，人杰地靈。
11、大景無收時，仙海醉山湖。
12、山襯水來水映山，仙海一色，盡在水上時。
13、生態(tài)人文故里，自然山水天堂。
14、如詩如畫世界，養(yǎng)生養(yǎng)心仙海。
15、仙海森呼吸，氧生林距離。
16、來綿陽仙海，給身體一個深呼吸的機(jī)會。
17、看山看水看仙海，品景品味品文化。
18、天地之間，醉美仙海。
19、一山一水一仙海，萬景萬歷萬回轉(zhuǎn)！
20、多一點美，仙海旅游區(qū)。
21、游仙海，樂開懷。
22、詩仙夢海，天府瀛洲。
23、吃貨的上乘之選，濱湖的水底之魚。
24、人間仙境，自在仙海！
25、生態(tài)無暇，運動不止。
26、樂游仙海，玩轉(zhuǎn)仙境。
27、最美仙海湖，綿陽后花園。
28、靈山秀水韻，詩畫仙海湖。
29、水天相接之容，相互輝映之貌。
30、來仙海，帶走的永遠(yuǎn)是心曠神怡。
31、一湖勝景，萬眾怡情。
32、仙海汶河肥水土，魚躍湖面化龍舟。
33、綠境仙海，悅色生活。
34、走遍四海，最憶仙海。
35、山水相映環(huán)湖游，仙海漫漫品浮生。
36、綿陽峻秀仙海湖，養(yǎng)生、游樂、趣味多。
37、仙界養(yǎng)生蓬萊，人間度假仙海。
38、畫里仙海，夢里仙境。
39、來仙海，治愈你的小宇宙。
40、仙海共逍遙，休閑同歡樂！
41、人來山得道，無口不稱嗨。
42、萬韻競仙境，養(yǎng)生賽天堂。
43、休閑度假行，醉美仙海湖。
44、神仙來度假，海天美景傳！
45、古道漫步看青山，碧湖泛舟賞仙海。
46、環(huán)湖騎游，仙海覓幽。
47、山與水的仙海，心與夢的仙境。
48、夢里仙境，畫里仙海。
49、生態(tài)養(yǎng)生，“騎”樂無窮。
50、山水相擁，漫步仙海。
51、游仙海，青春的選擇。
52、詩畫成實，靜心成仙。
53、樂活山水，夢幻仙海！
54、山水仙海，“魚”樂無窮。
55、陶醉于山水如畫，垂涎于美味佳肴，迷戀于仙海之行。
56、大美仙海，夢的承載。
57、最憶山水，夢落仙海。
58、南柯一夢臨仙境，緣是綿陽仙海游。
59、走進(jìn)新仙海，健康自然來！
60、漫步仙海園林，閱覽山水畫卷。
61、仙海似夢，如此生動！
62、度假者的靈魂仙境，養(yǎng)生者的夢寐以求。
63、游山玩水，仙海無悔！
64、一覽仙海島，神仙都說好。
65、綠色仙海，暢享驚彩。
66、我的仙海，你的夢境。
67、仙山玉貌，海納千景。
68、仙海度假，樂活生活。
69、山水共一色，仙海融一湖。
70、問君天堂在何處，唯我仙海更醉人。
71、海湖仙境，綿陽仙海。
72、騎妙之旅，看仙海！
73、來仙海，尋找心中的桃花源。
74、四川綿陽四海情，一游仙海一生幸！
75、長情仙海間，半夢仙境游。
76、行走在畫卷，仙海旅游區(qū)。
77、夢尋千百度，情醉仙海湖！
78、自然成非凡，仙海非凡你。
79、上善若水，仙海醉美。
80、天然氧吧，綿陽仙海！
81、娛樂與運動齊享，山水共仙海一色。
82、仙海美如畫，氧生約天下！
83、仙天地之美，海生態(tài)之源。
84、旅游仙海山水間，歸來不看水和山！
關(guān)鍵詞 風(fēng)景名勝 人文景觀 旅游規(guī)劃
中國有五千年以上的歷史文化,我國傳統(tǒng)的風(fēng)景名勝區(qū)往往蘊含著豐富的人文因素。因此許多甲蓋天下的風(fēng)景名勝區(qū),并不僅僅勝在湖光山色,更勝在源遠(yuǎn)流長的人文景象,它們往往由人文薈萃的歷史文化積淀而成。所以我們應(yīng)充分認(rèn)識到人文景象在風(fēng)景名勝區(qū)的作用。
所謂人文景象,是指可以作為景觀的人類社會的各種文化現(xiàn)象與成就,是以人為事件和人為因素為主的景象。古老而又充滿活力的中華民族,在上下五千年的社會實踐中創(chuàng)造了博大精深的物質(zhì)財富和精神財富,并成為人類社會的重要而又獨特的文明成果。在內(nèi)容非常豐富、門類異常復(fù)雜的成就中,可以成為人文景象的大約可分為四類。
(一)文物古跡
包括古文化遺址、歷史遺址和古墓、古建筑、古園林、摩巖石刻、古代文化設(shè)施和其它古代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、軍事活動遺物、遺址和紀(jì)念物。例如,北京的故宮、北海,西安的兵馬俑,甘肅莫高窟石刻以及象征我們民族精神的古長城等等這些聞名于世的游覽勝地,都是前人為我們留下的寶貴人文景象。
(二)革命活動地
現(xiàn)代革命家和人民群眾從事革命活動的紀(jì)念地、戰(zhàn)場遺址、遺物、紀(jì)念物等。例如,新興的旅游地井崗山除也具有如畫的風(fēng)景外,“中國革命的發(fā)源地、老一輩革命家曾戰(zhàn)斗過的地方”這些人文因素,無疑使其成為特殊的人文景象。而大打“魯迅牌”的旅游城市紹興,起主導(dǎo)作用的魯迅故居、三味書屋、魯迅紀(jì)念堂等旅游點也都是這類人文景象。
(三)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、藝術(shù)、科學(xué)活動場所形成的景象
高水準(zhǔn)的音樂廳、劇院及各種展覽館、博物館。像農(nóng)業(yè)示范園、農(nóng)業(yè)觀光園這樣把科研、科普、觀賞、參與結(jié)合為一體的符合新時代要求的觀光地也是此類人文景象的一種。
(四)地區(qū)和民族的特殊人文景象
包括地區(qū)特殊風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)俗,特殊的生產(chǎn)、貿(mào)易、文化、藝術(shù)、體育和節(jié)目活動,民居、村寨、音樂、舞蹈、壁畫、雕塑藝術(shù)及手工藝成就等豐富多彩的風(fēng)土民情和地方風(fēng)情。例如,傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事,這些都為如畫的風(fēng)景披上了一層神秘的面紗,正因為這些獨特的人文景象,才使得云南更具魅力。
中國悠久的歷史為我們提供了無比豐富的人文景象資源,只有充分開發(fā)和利用好這些資源,才能使我們在風(fēng)景規(guī)劃中取得成功,發(fā)揮人文景象資源在旅游業(yè)上的作用。
每一個風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃時都應(yīng)把保持和發(fā)揚原有的自然景象和人文景象作為規(guī)劃的指導(dǎo)思想。充分挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化造就的人文景象和潛在景象,適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到規(guī)劃設(shè)計中,使其具有自己獨到的地域風(fēng)格和民族特色,是一個風(fēng)景名勝區(qū)經(jīng)久不衰的秘密所在。
揚州瘦西湖二十四橋景區(qū)一問世,就引起了海內(nèi)外游客的濃厚興趣,大大超出了建設(shè)者的預(yù)想。究其原因,主要在于它的人文價值。古人謂“文章藉山水而發(fā),山水得文章而傳,交相須也?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)園林從構(gòu)思、布局、興造、題名,直至游賞的全過程,都與歷代文人和傳統(tǒng)文化密不可分,這就給予了人文景象以豐富的文化內(nèi)涵。在風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃中保持和發(fā)揚原有的自然景觀和人文景象,會使園林景觀更具特色,更富有文化內(nèi)涵。由于人文景象本身往往就很具知名度,所以,選取恰當(dāng)?shù)娜宋木坝^,對于提高風(fēng)景名勝區(qū)的知名度,促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展有很大的作用。
中華文化的重要特征之一是重視人與自然的和諧統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著人類社會的發(fā)展,人們逐步認(rèn)識到自然的重要。人們追求自然、回歸自然,是為了使身體和精神更多地與自然交融,從而使個人和社會獲得更加健康而愉快的生存和發(fā)展。在此目的之上的風(fēng)景旅游日益被人們所接受,并逐漸成為人的一種需要。這就要求園林景觀具有多層次、多側(cè)面的審美功能和社會效用,要能最大限度地吸引游客,使人們的身心得到健康的愉悅,這應(yīng)成為我們進(jìn)行風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃的另一個指導(dǎo)思想。正因如此,在規(guī)劃中合理地開發(fā)和利用好人文景象,對于風(fēng)景區(qū)的成功與否起到了很大作用。
關(guān)鍵詞：__*欠發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)旅游
__*位于*省西北部的*境內(nèi)，地處*，是*，因*而得名。*景區(qū)內(nèi)分布著很多植物，因其獨有的原始自然美，變幻無窮的四季景觀，豐富的動植物資源而被譽(yù)為“__”和“__”，是一個旅游資源豐富、景觀組合良好、旅游功能齊全的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)。__*自1984年對游客開放以來，經(jīng)過20多年的發(fā)展，已成為我國乃至全世界最著名的旅游目的地之一。作為一個位于我國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)的風(fēng)景名勝區(qū)，__*在開發(fā)、經(jīng)營和管理上的成功經(jīng)驗，很值得全國其他同類地區(qū)借鑒。
1實施政府主導(dǎo)型戰(zhàn)略是欠發(fā)達(dá)地區(qū)旅游開發(fā)的必經(jīng)之路
__*所處的地區(qū)，是我國典型的欠發(fā)達(dá)的民族地區(qū)，這類地區(qū)的特點是經(jīng)濟(jì)實力不強(qiáng)、社會文化不發(fā)達(dá)、思想意識落后，居民生活封閉、對外開放程度不高、市場主體缺乏，在這樣的地區(qū)開發(fā)旅游，政府就需要承擔(dān)較多的“準(zhǔn)市場主體”職責(zé)，在旅游規(guī)劃、土地利用、投資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、政策法規(guī)制定、對外宣傳促銷等方面投入較多的精力，積極為旅游發(fā)展創(chuàng)造條件和營造環(huán)境，為風(fēng)景名勝區(qū)的“滾動發(fā)展”打下前期基礎(chǔ)。__*的旅游，正是在政府主導(dǎo)規(guī)劃、政府主導(dǎo)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、政府主導(dǎo)政策法規(guī)的制定、政府主導(dǎo)引進(jìn)和利用外資、政府主導(dǎo)旅游市場營銷的基礎(chǔ)上，從“從無到有”，到“做大做強(qiáng)”，逐漸發(fā)展起來的。
2積極培育旅游市場，逐步走向以市場為主體的發(fā)展道路
欠發(fā)達(dá)地區(qū)政府主導(dǎo)旅游，并不等于政府包辦旅游，欠發(fā)達(dá)地區(qū)旅游開發(fā)在政府前期強(qiáng)有力的支持下，一旦具有了一定的自我發(fā)展的能力，政府就應(yīng)該還旅游于市場，充分按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，以保證旅游發(fā)展的活力。__*風(fēng)景區(qū)的旅游開發(fā)，正是遵循了這一原則。在其旅游開發(fā)的初期，省政府及阿壩州政府主要從科學(xué)規(guī)劃著手，以新籌建的__*管理局為依托，通過賦予其國土、規(guī)劃、建設(shè)、環(huán)保、林業(yè)、民族宗教事務(wù)等多種綜合性政府職能，使其在__*先期的旅游開發(fā)中發(fā)揮關(guān)鍵性作用，在推動道路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及其它一些基本的接待設(shè)施建設(shè)方面充當(dāng)“主力軍”。當(dāng)景區(qū)初步形成和初具規(guī)模后，則政府主要從培育旅游市場主體著手，實行政企分開，通過直接建立旅游經(jīng)營企業(yè)﹝如__*旅游（集團(tuán)）公司﹞、鼓勵民間資本投資旅游和吸引外資投資旅游等方式，壯大市場主體在__*旅游開發(fā)中的力量，形成以政府為主導(dǎo)、市場為主體的旅游發(fā)展格局，政府從直接從事旅游開發(fā)與經(jīng)營轉(zhuǎn)向僅從事宏觀調(diào)控、市場監(jiān)管和公共服務(wù)等旅游管理工作，而支撐起__*旅游繁榮的是由各類旅行社、賓館飯店、旅游車輛公司和旅游紀(jì)念品生產(chǎn)廠家等組成的廣大的旅游企業(yè)。
3積極創(chuàng)立旅游品牌，提高欠發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)的旅游知名度和美譽(yù)度
風(fēng)景名勝區(qū)旅游品牌的創(chuàng)立，主要應(yīng)從提高景區(qū)的級別和影響力著手。以__*為例，其成功的開發(fā)和經(jīng)營，不僅依賴于其科學(xué)的規(guī)劃與管理，更在很大程度上依賴于其眾多的全國乃至世界知名品牌的不斷創(chuàng)立。創(chuàng)立旅游品牌的價值，不僅體現(xiàn)在其給旅游景區(qū)所帶來的較高的知名度和美譽(yù)度上，更體現(xiàn)在其巨大的市場效應(yīng)以及由此引起的巨大經(jīng)濟(jì)效益上，而廣泛的市場基礎(chǔ)和良好的經(jīng)濟(jì)效益是__*旅游得以繁榮和昌盛的根本保證。
4注重文化內(nèi)涵是欠發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)提高旅游核心競爭力的重要途徑
文化是旅游地的生命力所在，文化旅游消費是當(dāng)今旅游消費的一種重要趨勢，即使像__*這種以自然風(fēng)光為主的旅游風(fēng)景名勝區(qū)，也必須要有人類文化的融入才具有特色和魅力。欠發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)雖不能像發(fā)達(dá)地區(qū)那樣依托其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、科技和信息進(jìn)行資金密集型和技術(shù)密集型旅游開發(fā)，卻可以憑借其獨特的積淀深厚的民族的文化進(jìn)行文化旅游開發(fā)，通過打“文化牌”和“特色牌”進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位，與同類旅游區(qū)展開競爭。__*旅游開發(fā)正是在充分把握自身的優(yōu)勢與劣勢的基礎(chǔ)上，揚長避短，走自然觀光旅游與文化旅游相結(jié)合的道路，才取得了顯著的成效。__*所在的地區(qū)是藏羌民族聚居的地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谠摰氐拈L期生息和繁衍，積淀了深厚而具有特色的藏羌民族文化，而__*旅游開發(fā)在充分依托其良好的自然景觀的同時，總是時時處處將其民族文化融入之中，有那回味悠長的藏寨體驗，無處不滲透著濃郁的神秘而古老的民俗風(fēng)情，讓游客在充分領(lǐng)略大自然的恩賜和造化的同時，更陶醉于民族風(fēng)情之間，以至留連忘返，沉浸其中。正是這些濃郁的民族風(fēng)情和文化旅游產(chǎn)品給__*美妙的山水景觀“錦上添花”，使其具有了經(jīng)久不衰的旅游吸引 力，也使__*旅游業(yè)具有了較強(qiáng)的市場競爭力。
5發(fā)展生態(tài)旅游，促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展
自然環(huán)境與旅游資源是旅游業(yè)賴以發(fā)展的根本基礎(chǔ)，尤其是對于像__*這種以自然風(fēng)光為主的風(fēng)景名勝區(qū)，保護(hù)旅游資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境顯得特別重要。由于欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的特殊性，在風(fēng)景名勝區(qū)的旅游開發(fā)上，我們既不能走“先開發(fā)、后治理”的老路，也不能走“邊開發(fā)、邊保護(hù)”的道路，而應(yīng)走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，其關(guān)鍵在于大力發(fā)展生態(tài)旅游。__*在旅游開發(fā)過程中，充分認(rèn)識到了自然環(huán)境與旅游資源對其旅游業(yè)發(fā)展的重要性，嚴(yán)格按照生態(tài)旅游的三大要求，即“①旅游對象是原生、和諧的生態(tài)系統(tǒng)；②旅游對象應(yīng)該受到保護(hù)；③社區(qū)的參與”，大力發(fā)展生態(tài)旅游，走可持續(xù)旅游發(fā)展道路：首先，牢固樹立起保護(hù)第一的思想意識，在旅游開發(fā)中始終貫徹“先保護(hù)、后開發(fā)”，在“保護(hù)的前提下開發(fā)”的基本原則，有力地保護(hù)了旅游業(yè)賴以生存的良好自然環(huán)境；其次，在風(fēng)景名勝區(qū)開發(fā)上，進(jìn)行嚴(yán)格的功能分區(qū)，核心景區(qū)內(nèi)盡量保持自然景觀的原生狀態(tài)，而主要旅游接待設(shè)施全部布局在旅游景區(qū)之外，通過功能分區(qū)劃定游客的活動范圍和規(guī)范游客的旅游行為，達(dá)到保護(hù)自然旅游資源和生態(tài)環(huán)境的目的；再次，科學(xué)測定旅游容量，合理配置旅游資源。__*為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境和自然資源，在全國率先實行了游客容量控制，規(guī)定每天進(jìn)入景區(qū)的游客不能超過120__人次，且通過景區(qū)內(nèi)部調(diào)度系統(tǒng)，以內(nèi)部交通車為工具，將游客合理地配置到景區(qū)內(nèi)的各景點之上，既保證景區(qū)內(nèi)游客總量不超過一定限度，也保證景區(qū)內(nèi)各旅游點游客的均衡分配，避免部分景點過分擁擠，而部分景點閑置的現(xiàn)象發(fā)生；最后，當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鐓^(qū)的廣泛參與是__*生態(tài)旅游發(fā)展最顯著的特色。根據(jù)生態(tài)旅游的“社區(qū)參與”的要求和世界旅游組織關(guān)于地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本方針：“在發(fā)展旅游業(yè)時，必須遵循公平合理的原則，使利益和成本在旅游促銷人員和目的地居民之間得到公平分配；應(yīng)該鼓勵和期望當(dāng)?shù)鼐用裨谡?、企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)和其他部門的支持下，在旅游開發(fā)中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用”，__*在鼓勵當(dāng)?shù)鼐用窈蜕鐓^(qū)參與生態(tài)旅游，促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面做了很多深入細(xì)致的工作，有力地激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)和保護(hù)的積極性，并顯著地提高了當(dāng)?shù)鼐用竦母＠?。這體現(xiàn)在：第一，風(fēng)景區(qū)將全部因景區(qū)保護(hù)而拆遷的當(dāng)?shù)鼐用癜仓迷趨^(qū)內(nèi)各個合適的管理和服務(wù)崗位上，使其生存與發(fā)展自覺與風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展融為一體；第二，通過引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駞⒐傻姆绞?，使?dāng)?shù)鼐用癯蔀開_*風(fēng)景區(qū)的所有者和旅游業(yè)發(fā)展的最大受益者；第三，通過鼓勵當(dāng)?shù)鼐用裨陲L(fēng)景區(qū)內(nèi)從事一定的接待服務(wù)工作及旅游紀(jì)念品銷售工作等，使當(dāng)?shù)鼐用衲軓穆糜螛I(yè)的發(fā)展中充分獲益。正是這些措施，大大激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用竦闹魅宋桃庾R和從事旅游開發(fā)、經(jīng)營和保護(hù)的積極性，從而將生態(tài)旅游發(fā)展和可持續(xù)旅游理念轉(zhuǎn)變成當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N自覺行為，有力地促進(jìn)了__*生態(tài)環(huán)境和旅游資源的保護(hù)。
6旅游開發(fā)與小城鎮(zhèn)建設(shè)相結(jié)合，是欠發(fā)達(dá)地區(qū)推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施
城鎮(zhèn)化是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，促進(jìn)城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展是黨的十六屆五中全會對“十一五”期間區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基[！]本要求。而對于欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言，所謂城鎮(zhèn)化健康發(fā)展，就是合理確定支撐產(chǎn)業(yè)，走特色城鎮(zhèn)化道路。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，欠發(fā)達(dá)地區(qū)在城鎮(zhèn)化過程中，由于缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和良好的產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢，如果一味追隨發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，以接受發(fā)達(dá)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移為動力，盡管在一定時期會發(fā)揮出一定的后發(fā)優(yōu)勢，但產(chǎn)業(yè)雷同、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)缺乏競爭力、在新的區(qū)域分工中將繼續(xù)處于不利地位的可能性卻非常高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險極大。相反，如果結(jié)合自身的資源優(yōu)勢，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，走特色城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，則容易發(fā)揮優(yōu)勢，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭力。正基于此，對處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)且旅游資源優(yōu)勢和市場優(yōu)勢十分突出的__*風(fēng)景區(qū)來說，在旅游開發(fā)過程，積極結(jié)合小城鎮(zhèn)建設(shè)，推進(jìn)區(qū)域城鎮(zhèn)化進(jìn)程，將是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的又一“亮點”。事實上，在__*的旅游規(guī)劃與開發(fā)中，始終充分貫徹了旅游與城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展的思路，一方面，使小城鎮(zhèn)依托于風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)得到長足發(fā)展，形成一批如漳扎鎮(zhèn)等以旅游接待和服務(wù)為主要功能的旅游小城鎮(zhèn)；另一方面，又依托小城鎮(zhèn)人流、物流、信息流和資金流等相對集中的優(yōu)勢，更好地為風(fēng)景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展提供服務(wù)，提高風(fēng)景區(qū)旅游服務(wù)的檔次。__*外漳扎鎮(zhèn)上密集分布的旅游接待設(shè)施和旅游接待服務(wù)經(jīng)濟(jì)活動，既體現(xiàn)了__*旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮，也體現(xiàn)了在__*通過旅游促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展的成功。
人民幣作為全國流通的唯一貨幣，設(shè)計和印制十分精美體，現(xiàn)著中國地理、自然、歷史、文化、社會等特點。下面，我要為大家介紹第五套人民幣20元券背面的風(fēng)景名勝——素有“甲天下”之稱的桂林山水。
“桂林山水”位于廣西壯族自治區(qū)桂林市境內(nèi)，泛指市區(qū)到陽朔縣一帶的山水風(fēng)景。桂林的山奇峰羅列、形態(tài)萬千，有的像駱駝，有的像筆架，有的像手指，有的像拱門……一座座拔地而起。哦，還有一座大山酷似一頭大象伸鼻喝水，那就是著名的象鼻山。它是桂林山水的主要風(fēng)景。
山清也水秀，在這一座座崇山峻嶺下，有一條漓江。漓江之水有靜、清、綠、甜、涼五個特點。靜勝過平靜的杭州西湖；清可見水中小魚、小蝦和小石子；綠似一塊翡翠；甜如同蜂蜜；涼塞過兩極的冰川。
啊，人民幣，你不僅讓我們買到許多好東西，還讓我們學(xué)到了課本上學(xué)不到的知識，讓我們欣賞到了祖國的美好江山，我們要好好珍惜你愛護(hù)你。
1、桂林山水是對桂林旅游資源的總稱。 國家級旅游景區(qū)，中國十大風(fēng)景名勝之一，桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構(gòu)成了別具一格的桂林山水，桂林山水所指的范圍很廣，項目繁多。桂林山水山青、水秀、洞奇、石美，包括山、水、喀斯特巖洞、石刻等等，其境內(nèi)的山水風(fēng)光舉世聞名，千百年來享有桂林山水甲天下的美譽(yù)。
2、2014年6月23日，第三十八屆世界遺產(chǎn)大會上以桂林為首的中國南方喀斯特第二期項目申遺成功，正式成為世界自然遺產(chǎn)，桂林山水榮登世界自然遺產(chǎn)名錄。
3、2016年9月，中國社會科學(xué)院考古研究所、廣西文物保護(hù)與考古研究所等考古專業(yè)機(jī)構(gòu)一致認(rèn)為：桂林甑皮巖先民是具有高智商的智慧人，雙料混煉技術(shù)是萬年前人類的發(fā)明，桂林是萬年人類智慧圣地。
4、桂林山水著名景點：漓江、遇龍河、十里畫廊、七星景區(qū)、陽朔西街、桂林堯山索道、劉三姐大觀園、漓江冠巖、九馬畫山峽谷漂流等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
上聯(lián)：春水綠浮珠一顆；
下聯(lián)：夕陽紅濕地三弓。
——金安清：西湖湖心亭聯(lián)
上聯(lián)：如月當(dāng)空，偶以微云點河漢；
下聯(lián)：在人為目，且將秋水剪瞳神。
——張岱：西湖湖心亭聯(lián)
上聯(lián)：興來臨水敲殘月；
下聯(lián)：談罷吟風(fēng)倚片云。
——孫?。何骱仆て彖衣?lián)
上聯(lián)：泉自幾時冷起？
下聯(lián)：峰從何處飛來？
——董其昌：西湖冷泉亭聯(lián)
上聯(lián)：登樓便欲凌云去；
下聯(lián)：臨水應(yīng)知得月先。
——鎮(zhèn)江北固山多景樓
上聯(lián)：說甚神仙，看千年石洞開時，城郭人民還是耕田鑿井；
下聯(lián)：閱成古今，聽半夜金雞叫醒，興亡秦漢都?xì)w流水桃花。
上聯(lián)：門前學(xué)種先生柳
下聯(lián)：嶺上長留處士墳。
——桃花源、陶淵明祠
上聯(lián)：七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；
下聯(lián)：四百兆國子，愁看秋雨濕黃花。
——廣州黃花崗
上聯(lián)：葬衣冠有淮南抔土，冰心鐵骨伴取嶺上梅花；
下聯(lián)：殉社稷在江北孤城，剩山殘水留得風(fēng)中勁草。
——楊州梅花嶺
上聯(lián)：翁去八百年，醉鄉(xiāng)猶在；
下聯(lián)：山行六七里，亭影不孤。
——滁州醉翁亭
上聯(lián)：勝地?fù)?jù)淮南，看云影當(dāng)空，與水平分秋一色；
下聯(lián)：扁舟過橋下，聞簫聲何吹，有人吹到月三更。
——揚州二十四橋
上聯(lián)：草堂留后世
下聯(lián)：詩圣著千秋。
上聯(lián)：異代不同時，問如此江山，龍騰虎躍幾詩容；
下聯(lián)：先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂。
——成都杜甫草堂
上聯(lián)：欄桿外滾滾波濤，任千古英雄，挽不住大江東去；
下聯(lián)：窗戶間堂堂日月，盡四時憑眺，幾曾見黃鶴西來。
——武漢黃鶴樓
上聯(lián)：一門父子三詞客
下聯(lián)：千古文章四大家
——四川峨眉山
上聯(lián)：依然極浦遙天，想見閣中帝子
下聯(lián)：安得長風(fēng)巨浪，送來江上才人
——江西南昌滕王閣
上聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)
下聯(lián)：不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思
——四川成都武侯祠()
上聯(lián)：銅板鐵琵，繼東坡高唱大江東去
下聯(lián)：采芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛
——湖北省黃州城文赤壁
上聯(lián)：樓觀滄海日；
下聯(lián)：門對浙江潮。
——宋之問：西湖韜光庵觀海亭聯(lián)
上聯(lián)：龍澗風(fēng)回，萬壑松濤連海氣；
下聯(lián)：鷲峰云斂，千年掛月印湖光。
——趙孟頫：西湖靈隱寺聯(lián)
上聯(lián)：亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇晴好；