時(shí)間：2023-04-06 18:33:47
導(dǎo)語(yǔ)：在生命教育理論論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）語(yǔ)文教學(xué)與生命情感的關(guān)系生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的同時(shí)，珍惜、尊重與熱愛(ài)生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會(huì)關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動(dòng)語(yǔ)文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識(shí)習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)、道德生活以及人格養(yǎng)成。語(yǔ)文新課標(biāo)更是明確地提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價(jià)值觀。小學(xué)語(yǔ)文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗(yàn)，將發(fā)展成為學(xué)生對(duì)生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個(gè)性與追求。
（二）語(yǔ)文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對(duì)生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語(yǔ)文課堂可以通過(guò)文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹(shù)立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。大量的實(shí)驗(yàn)證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對(duì)象。語(yǔ)文教材中的典型人物對(duì)小學(xué)生行為的示范與激勵(lì)，不僅能起到對(duì)小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過(guò)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對(duì)小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時(shí)，可將其劃分為“認(rèn)識(shí)與珍惜生命”、“尊重與愛(ài)護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個(gè)維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
（二）語(yǔ)文的生命情感教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開(kāi)展主題式情感教學(xué)。比如愛(ài)國(guó)情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向?yàn)槔?，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x(chóng)的過(guò)程，教師應(yīng)重點(diǎn)指出：在不同時(shí)期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價(jià)。這樣，通過(guò)明示生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱，有利于學(xué)生對(duì)情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。
1.1加強(qiáng)禮儀教育有利于學(xué)生提高道德修養(yǎng)
對(duì)于高校的學(xué)生來(lái)講，推動(dòng)禮儀教育不僅可以掌握系統(tǒng)的禮儀規(guī)范動(dòng)作，而且懂得在日常生活中使用正確的禮儀規(guī)范行為，作為培養(yǎng)技能型人才的高職校，這既是時(shí)代的需要，也是學(xué)生道德修養(yǎng)和完善自我的需求。禮儀作為一種道德規(guī)范，他主要通過(guò)儀態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作、活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，高職院校的學(xué)生只有加強(qiáng)禮儀道德修養(yǎng)，言必行，行必果，言行一致，表里如一，才能不斷提高自身道德修養(yǎng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族在新時(shí)期的偉大復(fù)興。
1.2職場(chǎng)禮儀是高職院校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提
在職業(yè)道路上，文明禮儀的重要性將日益凸顯，文明禮儀儼然成為高校學(xué)生職業(yè)道路的基本前提，它除了可以體現(xiàn)個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)，在全球化商務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中，也將成為企業(yè)形象的一部分而日益受到重視。東西方文化雖然存在一定的差異，但在現(xiàn)代職場(chǎng)中，尤其是外資企業(yè)中，對(duì)職場(chǎng)禮儀已經(jīng)基本形成了一種共識(shí)和行為規(guī)范，所以學(xué)習(xí)正規(guī)的職場(chǎng)禮儀是進(jìn)入社會(huì)工作時(shí)要走好的一步。職場(chǎng)禮儀，是指人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。學(xué)會(huì)這些禮儀規(guī)范，將使一個(gè)人的職業(yè)形象大為提高。對(duì)公司而言，禮儀是企業(yè)文化的重要組成部分，體現(xiàn)整個(gè)公司的人文面貌;對(duì)個(gè)人而言，良好的禮儀能夠樹(shù)立個(gè)人形象，體現(xiàn)專業(yè)化;對(duì)客戶而言，享受更上層的服務(wù)，提升對(duì)整個(gè)商務(wù)過(guò)程滿意度和良好感受。職場(chǎng)禮儀不僅可以有效的展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)和魅力，還能體現(xiàn)一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和價(jià)值。禮儀不僅體現(xiàn)在日常生活中，還體現(xiàn)在工作中，通過(guò)職場(chǎng)禮儀在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持冷靜，按照禮儀的規(guī)范來(lái)約束自己，通過(guò)職場(chǎng)禮儀中的一些細(xì)節(jié)，會(huì)得到領(lǐng)導(dǎo)更多的信任，使人際間的感情得以溝通，與同事間建立起相互尊重、相互信任、友好合作的關(guān)系，從而使自己的事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。
2當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀方面存在的問(wèn)題
(1)基本文明禮儀知識(shí)的缺失，缺乏基礎(chǔ)文明禮儀知識(shí)當(dāng)前大學(xué)校園里，不文明的行為舉止越來(lái)越多:大學(xué)校園里經(jīng)?？梢钥吹接械膶W(xué)生站沒(méi)站相、坐沒(méi)坐相，奇裝異服，男女生染發(fā)、燙發(fā);大學(xué)生隨意說(shuō)臟話，教室、宿舍、食堂不注意衛(wèi)生，亂扔亂倒雜物，破壞公物，遇到老師不打招呼，在教學(xué)樓、圖書(shū)館等公共場(chǎng)合大聲喧嘩等現(xiàn)象比比皆是。這些不該有的現(xiàn)象，特別是不該出現(xiàn)在受高等教育的大學(xué)生身上的言行，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生，屢禁不止。
(2)家庭教育對(duì)禮儀的缺失，缺少良好的家庭文明禮儀教育環(huán)境環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)生文明禮儀教育產(chǎn)生很大影響。由于個(gè)別家長(zhǎng)不能從正面給孩子做一個(gè)良好的示范，當(dāng)著孩子的面兒出口臟話，多數(shù)子女受這種不良行為的影響會(huì)效仿父母的樣子，漸漸地不守文明禮儀;現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，從小在家驕縱任性，父母又不加以引導(dǎo)，糾正，致使學(xué)生始終認(rèn)識(shí)不到禮儀的缺失，逐漸養(yǎng)成無(wú)禮儀、不懂禮的失禮行為。
(3)高校大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施不夠深，不夠?qū)?。具體體現(xiàn)在:第一:高校沒(méi)有足夠的重視禮儀教育，有些高校有文明禮儀課程，有些高校的專業(yè)根本沒(méi)開(kāi)設(shè)相關(guān)禮儀課程，這樣文明禮儀教育沒(méi)有得到普及，影響了高校大學(xué)生文明禮儀道德修養(yǎng)的提高;第二:長(zhǎng)期以來(lái)，好學(xué)生的定義為:學(xué)習(xí)好就是好，其實(shí)不然，學(xué)習(xí)好，但沒(méi)有好的禮儀規(guī)范，未來(lái)走向社會(huì)也是很難立足，高校一直重視把我們的學(xué)生培養(yǎng)成才，卻忽視了要把我們的學(xué)生培養(yǎng)成人。
3加強(qiáng)文明禮儀教育的措施
3.1營(yíng)造禮儀環(huán)境，優(yōu)化校園營(yíng)造禮儀環(huán)境，是禮儀教育非常重要的一個(gè)外在因素，給學(xué)生一個(gè)良好的環(huán)境，處處充滿禮儀氣息的校園環(huán)境，對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)起到潛移默化的作用。比如:通過(guò)廣播站、板報(bào)等宣傳陣地廣泛宣傳禮儀教育的具體要求;組織班級(jí)制訂禮儀教育計(jì)劃;舉辦禮儀教育主題班會(huì)，與導(dǎo)員簽訂禮儀教育責(zé)任狀、班級(jí)內(nèi)掛警句，校園條幅等形式，讓禮儀教育處處在學(xué)生的生活中，積極的輿論宣傳、文明禮儀環(huán)境的熏陶，促進(jìn)文明禮儀規(guī)范的養(yǎng)成。
3.2加強(qiáng)禮儀課程教育，讓禮儀課程成為必備基礎(chǔ)課程禮儀課程走進(jìn)各個(gè)專業(yè)中，是最直接、最有效的教育形式，課堂上可以系統(tǒng)的講授禮儀規(guī)范要領(lǐng)，教師在講授時(shí)可以進(jìn)入各種禮儀情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)規(guī)范禮儀行為，學(xué)習(xí)禮儀的最終目的，就是實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐，再談禮儀，毫無(wú)意義，學(xué)生只有把教師講授的禮儀要領(lǐng)融會(huì)貫通，融合在自己身上，那才叫真正“掌握禮儀規(guī)范”。
3.3督促、檢查，習(xí)慣養(yǎng)成，適當(dāng)推出“榜樣示范”行為培養(yǎng)良好文明習(xí)慣的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，很多學(xué)生還沒(méi)有很好的自我約束能力，這就需要學(xué)校、老師給予督促、檢查，對(duì)于不正確、不文明的行為加以糾正、引導(dǎo)，表現(xiàn)好的，推出榜樣“，榜樣的力量是無(wú)窮的”，學(xué)校管理中實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，榜樣的距離越近，激勵(lì)的作用就越大。
3.4延伸拓展至走出校園我們培養(yǎng)的學(xué)生要“知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮”，不僅體現(xiàn)在校園，更加要運(yùn)用到社會(huì)，乃至學(xué)生即將走進(jìn)的職場(chǎng)，要處處做到文明禮儀規(guī)范，從小事做起，從自己做起，時(shí)刻按禮儀常規(guī)要求自己，摒除一切不良行為習(xí)慣，逐步養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。
4總結(jié)
【關(guān)鍵詞】“生命教育”小學(xué)語(yǔ)文
一、“生命教育”理論的實(shí)質(zhì)
每個(gè)人都具有獨(dú)一無(wú)二的生命特征，每個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中也會(huì)感受到這種生命特征的釋放和表現(xiàn)，從而感受到生命的存在意義。但對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，對(duì)于生命存在的感知卻是不盡相同的。因而，啟發(fā)學(xué)生對(duì)生命存在的感知是進(jìn)行生命教育的開(kāi)始。實(shí)行生命教育的目的就是教育者通過(guò)啟發(fā)學(xué)生感悟生命，進(jìn)而學(xué)會(huì)珍惜生命、尊重生命，提高生命的質(zhì)量。小學(xué)期間是學(xué)生學(xué)習(xí)的開(kāi)始，其人生觀價(jià)值觀等都處于啟蒙階段，需要接受正確的指引。因此，對(duì)小學(xué)生實(shí)行生命教育具有重要的意義，它能為學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和“生命教育”之關(guān)系
語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的前提和基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文除了要教會(huì)學(xué)生識(shí)字?jǐn)嗑?、閱讀、語(yǔ)法、作文等各項(xiàng)基本能力，還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生態(tài)度和道德情操等職責(zé)。因而，可以說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文與“生命教育”的關(guān)系密不可分。
（一）語(yǔ)文教材中的人文情懷
語(yǔ)文教材與其他學(xué)科的教材最大的區(qū)分是，語(yǔ)文課本中處處滲透著人文情懷，注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文這門(mén)課有著清晰的定義：“工具性與人文性的統(tǒng)一”。所謂的“人文性”，即是指語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科走的是“以人為本”的道路。事實(shí)也如此，語(yǔ)文課通過(guò)對(duì)學(xué)生文字、閱讀、寫(xiě)作等基本能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到生命意識(shí)，張揚(yáng)生命活力和個(gè)性，充分發(fā)掘生命潛能，進(jìn)而提高生命的質(zhì)量。人教版語(yǔ)文教材中有篇課文《生命生命》就是讓學(xué)生在閱讀中體悟生命價(jià)值的例子，另外，如《》等文章也是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)生命感懷。
（二）小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容的廣泛性
小學(xué)語(yǔ)文教材不僅包含著課本之內(nèi)的知識(shí)，還具有豐富的課外內(nèi)容。語(yǔ)文教材的課內(nèi)知識(shí)所體現(xiàn)出的生命教育大致可以歸結(jié)為三個(gè)方面，一類(lèi)是具有返璞歸真氣息的，如《鳥(niǎo)的天堂》、《觀潮》等文章；一類(lèi)是具有高度精神價(jià)值的，如《尊嚴(yán)》、《幸福是什么》等篇章；最后一類(lèi)是能體現(xiàn)生命價(jià)值的，如《》等文章。這些具有生命教育意義的文章是課內(nèi)知識(shí)的有機(jī)組成部分。然而，課內(nèi)知識(shí)畢竟是有限的，生命教育的指向應(yīng)該延伸到更為寬闊的領(lǐng)域，教師可以在保證課內(nèi)教學(xué)的基礎(chǔ)上，把課外讀本引入課堂，讓學(xué)生有選擇地摘取自己喜歡的美文，讓學(xué)生在自行閱讀過(guò)程中感受到生命的意義和價(jià)值。
（三）小學(xué)語(yǔ)文與生活有著密切關(guān)系
教育的效果之一就是為實(shí)踐提供有效的理論指導(dǎo)，使理論能夠與實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。作為啟蒙階段，小學(xué)是打好人生基礎(chǔ)的重要時(shí)期，在這一過(guò)程中，教師如果能把理論教學(xué)與生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)際，那么這將對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展有著莫大的作用。語(yǔ)文教材中的內(nèi)容多從生活現(xiàn)象起步，通過(guò)感知現(xiàn)象上升到對(duì)生命境界的理性認(rèn)識(shí)。
三、“生命教育”理論的實(shí)施
（一）從大自然中尋找生命的跡象
大自然與人類(lèi)生存有著密切的關(guān)系，大自然中草木都有著生命力，因此，我們應(yīng)該對(duì)自然懷著敬畏的心態(tài)，學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待大自然中的生命，只有這樣才能充分感受到生命的存在與偉大。例如，在語(yǔ)文教材中有《觀潮》一文，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以利用多媒體等設(shè)備放映錢(qián)塘江大潮波濤洶涌的壯觀景象，讓學(xué)生們通過(guò)聆聽(tīng)聲音去感知潮水的壯闊場(chǎng)面；之后再讓學(xué)生們帶著自己的感情朗讀課文，進(jìn)而體會(huì)大自然的神奇和生命的偉大。在《鳥(niǎo)的天堂》一文中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生了解大自然中鳥(niǎo)類(lèi)的生存習(xí)性和現(xiàn)狀，讓學(xué)生們知悉生物的生命同等重要，因此人類(lèi)要尊重其他生物的生命權(quán)利，這樣才能促使學(xué)生們自覺(jué)保護(hù)生命，進(jìn)而懂得珍愛(ài)自己的生命。
（二）感受真情，體驗(yàn)生命中的感動(dòng)
真情是生命情感的真實(shí)體現(xiàn)，生命中正是因?yàn)檎媲椴棚@得格外生動(dòng)、飽滿。在生活中，真情也是無(wú)處不在的，真情往往能打動(dòng)人的內(nèi)心。真情有著豐富的內(nèi)涵，包括親情、友情、愛(ài)情、愛(ài)國(guó)之情等。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，真情體現(xiàn)得淋漓盡致。如《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)中，體現(xiàn)了詩(shī)人李白與孟浩然之間真摯深厚的友情，這種友情是超越時(shí)空距離的，化為無(wú)盡的長(zhǎng)江之水。這種友情也是真實(shí)存在于我們身邊的，因此教師可以讓學(xué)生們聯(lián)系自己和朋友的故事來(lái)體悟作者這種感情?！稙橹腥A之崛起而讀書(shū)》一文則是講述了少年發(fā)憤讀書(shū)，為了報(bào)效祖國(guó)的決心，這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情會(huì)通過(guò)字里行間傳遞給每位讀者，使他們和作者一樣燃起建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的決心。
（三）提升精神境界，努力追求正確的人生價(jià)值
生命之于每個(gè)人只有一次，是否活得有意義在于個(gè)人對(duì)人生價(jià)值的追求。樹(shù)立正確的人生價(jià)值，前提是要提升個(gè)人的精神境界。語(yǔ)文教材中很多正面的例子，告訴學(xué)生什么是正確的人生觀、價(jià)值觀。《生命生命》一文就是告訴我們?nèi)松芏虝?，要在有限的生命里?chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。這樣的文章無(wú)疑會(huì)激勵(lì)學(xué)生們樹(shù)立奮斗的志向，去實(shí)現(xiàn)人生的理想。另外，如《》、《小英雄雨來(lái)》等文章刻畫(huà)了許多光輝的形象，他們都用實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造了人生的價(jià)值。這些光輝偉大的事跡至今仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，指引和激勵(lì)著我們奮斗。《將心比心》、《尊嚴(yán)》等文章更是向我們傳遞著優(yōu)秀的道德情操，幫助學(xué)生們進(jìn)一步理解生命的真諦。語(yǔ)文教材就是通過(guò)感性的材料和事例詮釋了生命的意義所在。“生命教育”意義之一就在于通過(guò)對(duì)學(xué)生精神境界的提升，進(jìn)而使他們確立正確的人生軌跡與價(jià)值觀念，使他們?cè)诮】?、活潑的環(huán)境中體悟生命的價(jià)值。教師在這一過(guò)程中，要幫助學(xué)生去慢慢體悟和品讀書(shū)中和書(shū)外體現(xiàn)的真諦，讓他們?cè)谌松闹匾A段就學(xué)會(huì)去欣賞生命、珍惜生命、提升生命質(zhì)量。
“生命教育”不僅是理論范疇，更需要多方實(shí)踐完成。教師要在教學(xué)中擔(dān)任重要的引導(dǎo)作用，首先要自己樹(shù)立尊重生命、珍惜生命的意識(shí)，才能在教學(xué)中更好地引導(dǎo)和幫助學(xué)生。
參考文獻(xiàn)
[1]李春萍.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育[J].內(nèi)蒙古教育
一、生命教育與語(yǔ)文學(xué)科的聯(lián)系
生命教育，顧名思義是關(guān)于人的生命的教育，是“通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌”[2]。這種引導(dǎo)在語(yǔ)文學(xué)科上更有優(yōu)勢(shì)，也體現(xiàn)得更為明顯。新課標(biāo)指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，不能忽視對(duì)學(xué)生人文性意識(shí)的培養(yǎng)。可以說(shuō)，語(yǔ)文課程在人文性教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，后者是義不容辭的責(zé)任。
毋庸置疑，生命教育是屬于語(yǔ)文人文性教育的一部分重要內(nèi)容，在當(dāng)今學(xué)生生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的社會(huì)現(xiàn)狀下，這部分內(nèi)容越來(lái)越值得關(guān)注。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)注重從生命教育角度啟發(fā)學(xué)生對(duì)一切生命施加人文性的關(guān)愛(ài)。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)中，應(yīng)更多融入生命教育素材，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、敬畏生命，提升生命價(jià)值，活出精彩人生。
二、教材中的生命教育主題分析
蘇教版初中語(yǔ)文6冊(cè)教材以主題為單元?jiǎng)澐终n文，其中九年級(jí)下冊(cè)第二單元集中出現(xiàn)了三篇直接與生命相關(guān)的課文，分別是鐵凝的《生命與和平相愛(ài)》、杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》、海倫?凱勒的《享受生活》。其他與生命教育直接或間接相關(guān)的課文分散出現(xiàn)在各冊(cè)教材中。綜觀全套教材的主題內(nèi)容，我們能感受到強(qiáng)烈的生命教育意識(shí)，尤其在生命與挫折、生命與倫理、生命與價(jià)值三個(gè)主題方向表現(xiàn)得最為明顯。
（一）生命與挫折
挫折教育應(yīng)是中學(xué)生首先接受的必要教育內(nèi)容。能頑強(qiáng)面對(duì)挫折，在困難中依舊保持對(duì)生命的熱愛(ài)應(yīng)是積極生命觀的應(yīng)有之義。法國(guó)作家阿爾貝特?史懷澤在《敬畏生命》一文中說(shuō)：“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。這是必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則。”[3]生命教育的一切內(nèi)容應(yīng)以熱愛(ài)生命、保存生命為出發(fā)點(diǎn)。
杰克?倫敦《熱愛(ài)生命》中的主人公身處遼闊可怕的荒野之中，面對(duì)無(wú)水無(wú)食的艱難生存困境，面對(duì)死亡的逼近，他心中仍然懷著對(duì)生命的熱愛(ài)?！八さ乖谀睦锞驮谀睦镄菹ⅲ坏酱刮５纳鸹ㄖ匦麻W爍起來(lái)的時(shí)候，就慢慢向前走。他已經(jīng)不再像人那樣掙扎了。逼著他向前走的，是他的生命，因?yàn)樗辉敢馑馈?。后?lái)，面對(duì)病狼的威脅，為了生存，別無(wú)選擇，兩個(gè)瀕臨死亡的生命拖著垂死的軀殼做生死決斗，主人公最終咬死病狼，喝狼血自救，絕處逢生。選文告訴我們極簡(jiǎn)單卻極深刻的道理：只要心中生存的意念還在，只要我們不放棄一絲生的希望，再艱難的困境也會(huì)重生。熱愛(ài)生命，這便是來(lái)自生命最深處的召喚。
《享受生活》向我們傳遞海倫?凱勒對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熱情，用無(wú)比珍視的感恩之心感受生活，體會(huì)生命的美好，感悟這個(gè)世界的美好，“雖然生命中有很多缺陷，但我可以有如此多的方式觸摸到這個(gè)多姿多彩的世界。世界是美好的，甚至黑暗和沉寂也是如此。無(wú)論處于什么樣的環(huán)境中，都要不斷努力，都要學(xué)會(huì)滿足”。
《生命與和平相愛(ài)》借用猶太人戴維的故事，向我們展示這個(gè)民族生機(jī)勃勃的強(qiáng)大創(chuàng)造力，啟示我們“正是對(duì)生命不衰的熱愛(ài)和對(duì)和平執(zhí)著的祈禱，支撐著猶太民族不斷戰(zhàn)勝人類(lèi)所能承受的最大苦難”，從個(gè)人生命角度上升至民族生命角度，發(fā)出生命與和平相愛(ài)的號(hào)召，體悟一個(gè)民族生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，從民族精神中獲得力量，體會(huì)生命的崇高感。
這三篇選文涉及熱愛(ài)生命、直面苦難、享受生活等主題，力求給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生與主人公一同體驗(yàn)困境生存，感受挫折甚至死亡的逼近，在這種情境下提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，感悟直面苦難，頑強(qiáng)生存的必要性與重要性，獲得情感上的升華，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生挫折的勇氣和毅力。中學(xué)生正處于漫長(zhǎng)人生的開(kāi)端，以后的生活中會(huì)遇到各種各樣的困難與挑戰(zhàn)。他們需要做好準(zhǔn)備，現(xiàn)在就開(kāi)始培養(yǎng)自己戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力，培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)理想的執(zhí)著，對(duì)生活之美的探求之心、發(fā)現(xiàn)之眼及對(duì)生活的無(wú)限激情。在快樂(lè)中我們要感謝生命，在痛苦中我們要感謝生命?！霸改闵杏袎蚨嗟脑启?，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏”。
（二）生命與倫理
阿爾貝特?史懷澤創(chuàng)立的以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)把倫理范圍擴(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，認(rèn)為不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物和動(dòng)物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。敬畏生命，生命的休戚與共是世界的大事。
約翰尼斯?延森的《安恩和奶?！吠ㄟ^(guò)老人給孤獨(dú)的奶牛找同類(lèi)，散心的感人故事，啟示我們讀懂平等與尊重，把動(dòng)物當(dāng)做人看待，與動(dòng)物平等相處，只有這樣才能達(dá)到人與動(dòng)物的真正和諧。
萬(wàn)物都有精神性的一面，我們都可從其勃勃的生命力中探求一切生命應(yīng)該有的姿態(tài)?！栋讞疃Y贊》一文抒發(fā)由衷的贊美與敬重之心，引導(dǎo)學(xué)習(xí)白楊樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)、樸質(zhì)、力求上進(jìn)的精神，由物及人，反躬自省?！蹲咸偬}瀑布》一文更是從生命意識(shí)哲理性的高度，引導(dǎo)學(xué)生明白“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，作者由盛開(kāi)的花感悟到生命的永恒、可貴，由此振作了精神，由個(gè)人情感糾葛飛躍到對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)識(shí)[4]?！段因湴?，我是一棵樹(shù)》從一棵樹(shù)的角度闡釋了任何生命都有其價(jià)值所在，要學(xué)會(huì)找到自我的價(jià)值，活出人生的意義。
上述文章透露出對(duì)生命個(gè)體濃濃的倫理關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生既要放眼四望，又要關(guān)注身邊事物，體會(huì)一切生命存在的價(jià)值，保持尊重之心、敬畏之心，由它及己，反躬自省，體會(huì)人類(lèi)生命應(yīng)有的姿態(tài)和內(nèi)在精神。
（三）生命與價(jià)值
劉濟(jì)良認(rèn)為：“人的生命存在既是有限的又是無(wú)限的。一方面，作為個(gè)體存在的生命是有限的。另一方面，人的生命有其無(wú)限的一面，這就是人的生命的意義和價(jià)值向度?！盵5]對(duì)人的生命的性質(zhì)和意義的思考和揭示應(yīng)當(dāng)是一切生命教育的歸宿。教師對(duì)學(xué)生生命意識(shí)的引導(dǎo)可以從具體的有限延伸到抽象的無(wú)限，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，追問(wèn)生命的性質(zhì)和意義。
“有的人死了，他還活著”昭示著生命物質(zhì)性的消失和精神性的長(zhǎng)存，引導(dǎo)學(xué)生努力創(chuàng)造精神財(cái)富，活出生命的精彩?！遏~(yú)，我所欲也》探討了魚(yú)與熊掌不可兼得及舍生取義的觀點(diǎn)。生命中處處都有選魚(yú)還是熊掌的案例，我們應(yīng)該如何看待？在當(dāng)今“熱愛(ài)生命，生命第一”的理念下，我們?cè)撊绾慰创土x？如何看待個(gè)體與群體的生存關(guān)系？這些討論有利于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)生命、思考生命，感悟生命的復(fù)雜性與人生抉擇的兩難性，為迎接未來(lái)人生做好心理準(zhǔn)備。在生命意識(shí)嚴(yán)重缺乏的現(xiàn)狀下，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“貴生”，這并不是說(shuō)我們?yōu)橐患豪嫫埱彝瞪?，而是說(shuō)不輕易、不盲目地犧牲個(gè)體寶貴的生命。《人的高貴在于靈魂》一文引導(dǎo)學(xué)生明白生命的神圣在于思想的高貴，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)生命的崇高感，學(xué)會(huì)敬畏生命。
生命來(lái)之不易又如此短暫，然而依舊可以創(chuàng)造非凡價(jià)值?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”。任何時(shí)候，即使面對(duì)人生困境，或者是平凡常態(tài)的人生，依然可以活出非凡的色彩，創(chuàng)造生命的意義?！都o(jì)念白求恩》一文通過(guò)白求恩先生的先進(jìn)事跡，謳歌毫不利己、專門(mén)利人的無(wú)私精神，啟發(fā)學(xué)生提升道德修養(yǎng)，做有利于人民的人。教師可通過(guò)相關(guān)素材的介紹，引導(dǎo)學(xué)生探討人生的意義，努力綻放生命光彩。
《初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究》
開(kāi) 題 報(bào) 告
泗洪縣第四中學(xué)《初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究》課題組
一、課題提出的背景與要解決的主要問(wèn)題
⒈課題提出的背景
從世界范圍來(lái)看，人類(lèi)面臨著嚴(yán)峻的生存危機(jī)。一方面，以技術(shù)革命為基礎(chǔ)的對(duì)自然的攫取所造成的“全球環(huán)境問(wèn)題”，即人類(lèi)賴以生存的環(huán)境被嚴(yán)重破壞，人類(lèi)在施展主體力量改造自然的過(guò)程中，往往發(fā)生異化，從而對(duì)人類(lèi)自身的生存和發(fā)展帶來(lái)危害。二十世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)社會(huì)和物質(zhì)文明的高度發(fā)展，給人類(lèi)生產(chǎn)、生活帶來(lái)了極大便利，但與此同時(shí)，由于對(duì)自然資源的濫砍濫伐，無(wú)序開(kāi)采，工業(yè)三廢，臭氧層破壞，生物多樣性失衡，生活垃圾等，給我們賴以生存的地球造成了極大的破壞；直接涉及人類(lèi)生存的生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機(jī)，核戰(zhàn)爭(zhēng)，傳染病等一系列問(wèn)題威脅著人生命的存在。人類(lèi)在向外太空進(jìn)軍尋找新的生存環(huán)境的同時(shí)，已對(duì)自身進(jìn)行反思。另一方面，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，工具主義使人染上了“時(shí)代分裂癥”，“人生意義”淡漠和浪費(fèi)生命，自毀他毀生命的現(xiàn)象已引起社會(huì)的普遍關(guān)注。近年來(lái)，世界各國(guó)的青少年暴力；自殺，殺人現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我國(guó)亦不例外。報(bào)載河南16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開(kāi)著轎車(chē)朝行人一路碾軋，致使2死13傷。一位名叫小丹的14歲學(xué)生因成績(jī)不好，被老師認(rèn)為是差生，感到辜負(fù)了父母的期望，活著沒(méi)有價(jià)值而自殺……這一起起觸目驚心的事實(shí)都反映了學(xué)生對(duì)生命冷漠，甚至冷酷的現(xiàn)實(shí)。造成人類(lèi)生存危機(jī)的原因從根本上看是因?yàn)槿祟?lèi)自身缺乏生命意識(shí)。兒童少年是未來(lái)的希望，只有注重培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，才能從根本上解決上述問(wèn)題。生物學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。首先，生物學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。其次生物學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，從大氣污染到水體富營(yíng)養(yǎng)化，從瘋牛病到艾滋病，從克隆羊到人類(lèi)基因組計(jì)劃，生物學(xué)就在我們的生活之中。第三，二十一世紀(jì)生命科學(xué)涌現(xiàn)了一系列具有劃時(shí)代意義的研究成果，生命科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)自身的發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用。生物課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出“培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然，珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”。因此，我們提出在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的研究。
⒉所要解決的主要問(wèn)題
⑴在生物教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有生命意識(shí)，即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大，樹(shù)立尊重生命的意識(shí)；讓學(xué)生理解人與它類(lèi)生命的密切關(guān)系，樹(shù)立熱愛(ài)生命的意識(shí)；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人個(gè)體生命的有限性，樹(shù)立珍惜生命的意識(shí)等等。
⑵探討在生物教學(xué)中進(jìn)行生命意識(shí)教育的有效途徑與方法；探索在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法；探索引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)的途徑；探索在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育的途徑與方法。
二、本課題在國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢(shì)分析
⒈生命教育是當(dāng)前關(guān)系人類(lèi)前途與發(fā)展的重大課題。美國(guó)的杰·唐納·華特士早1968年就倡導(dǎo)和踐行著生命教育思想；英國(guó)等西方國(guó)家從課程的角度提出了順乎學(xué)生生命生長(zhǎng)規(guī)律的“呼應(yīng)課程”。近年來(lái)，“生命”、“生命活力”和“生命教育”等詞語(yǔ)在我國(guó)論教育的文章和著作中頻繁出現(xiàn)。越來(lái)越多的研究者認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、回歸生命，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)。生命的生長(zhǎng)性活動(dòng)，是教育的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。如葉瀾、錢(qián)巨波、楊四耕、劉慧、郭思樂(lè)等先生，都從生命視角對(duì)教育問(wèn)題作出探討。網(wǎng)上顯示，近兩年我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)有關(guān)生命的論文論著也不斷涌現(xiàn)，并側(cè)重于教育實(shí)踐。目前與初中生物教育相結(jié)合，探索生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的課題國(guó)內(nèi)外尚未見(jiàn)研究。生命教育必將是二十一世紀(jì)一個(gè)激動(dòng)人心的教育。
⒉本課題與之聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：本課題借鑒了生命教育研究的新成果。其主要觀點(diǎn)是：①人最根本的是“生命”，教育應(yīng)當(dāng)以生命規(guī)律作為理論基礎(chǔ)，依據(jù)生命規(guī)律施教；“生命教育”旨在使受教育者增強(qiáng)生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開(kāi)發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。實(shí)施生命教育，使受教育者的身心得到自由和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造智慧的一代新人。②生命教育是21世紀(jì)教育的必然走向，關(guān)愛(ài)人的生命是教育改革和發(fā)展的理想思路之一。實(shí)施生命教育有助于解決當(dāng)今人類(lèi)的種種生存危機(jī)，有助于克服現(xiàn)存教育中唯理主義、功利主義等不良傾向，克服現(xiàn)存教育的缺失和異化；有助于端正教育思想，科學(xué)施教，使教育走向健全與高效。
區(qū)別：利用生命教育研究理論研究在生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的問(wèn)題，主要研究培養(yǎng)學(xué)生生命意識(shí)的內(nèi)容、途徑和方法，重點(diǎn)是在生物教學(xué)中發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育實(shí)踐和操作問(wèn)題。
三、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值
⑴通過(guò)在初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育和開(kāi)展培養(yǎng)學(xué)生命意識(shí)的課外相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的偉大與神圣，理解人與人，人與自然的密切關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛(ài)生命和愛(ài)護(hù)大自然的意識(shí)情感和習(xí)慣；使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人生命的有限性，培養(yǎng)珍惜時(shí)間的意識(shí)，從而努力學(xué)習(xí)生物和其它學(xué)科知識(shí)，充分發(fā)揮人的生命潛能，展示其才華，為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
⑵此項(xiàng)課題探索在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑與方法，有助于豐富生物教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)自然學(xué)科與德育的融合，更好地發(fā)揮生物教學(xué)的育人功能，從而豐富生物教育理論。
四、課題界定與支撐性理論
⒈課題界定
⑴本課題的含義：①利用生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育，即引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，使他們樹(shù)立尊重生命、熱愛(ài)生命，珍惜生命的意識(shí)。②探討在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育的內(nèi)容、途徑和方法。
⑵研究目標(biāo)
①利用生物教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，即使學(xué)生尊重生命、關(guān)愛(ài)生命，珍惜生命。
②探索初中生物教學(xué)中實(shí)施生命意識(shí)教育的有效途徑和方法。
⒉課題支撐性理論
⑴生物教育理論。包括生物教學(xué)中關(guān)于生命發(fā)生、成長(zhǎng)的知識(shí)、規(guī)律和生物教學(xué)理論。
⑵生命教育理論。生命是教育之本，教育應(yīng)當(dāng)按照生命規(guī)律施教；教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，構(gòu)建生命意義，開(kāi)發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。我們將與時(shí)俱進(jìn)，把最新的生命教育理念滲透入生物教育教學(xué)之中。
⑶人學(xué)理論。人是主體的人，人的發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，而且依賴于人對(duì)自己發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)和能動(dòng)作用。
五、研究?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)
在教學(xué)中，要充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是最為奇妙、最富魅力的一種自然現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)人與他類(lèi)生命必須和諧相處，認(rèn)識(shí)人的生命是寶貴的，從而培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)自己和他人的生命，尊重、關(guān)愛(ài)他類(lèi)一切生命。
⑴初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查；
⑵在生物課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育
①引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命是偉大的，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命。如在教學(xué)《生物的起源和進(jìn)化》一節(jié)時(shí)，可以運(yùn)用多媒體展示生命起源的過(guò)程和生命進(jìn)化的主要?dú)v程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命產(chǎn)生的艱難與漫長(zhǎng)。
②引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命。如在教學(xué)《生物與環(huán)境》和《生物圈中的人》時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)識(shí)生物與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、愛(ài)護(hù)生物的情感。
③引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生命的短暫，要珍愛(ài)自己和他人的生命。如在教學(xué)《生物的生殖、發(fā)育和遺傳》一節(jié)時(shí)，可以讓學(xué)生體會(huì)生命來(lái)到世界上是一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，這一生命過(guò)程是短暫的和寶貴的。
⑶引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于增強(qiáng)生命意識(shí)的研究性學(xué)習(xí)。可以讓學(xué)生對(duì)周邊生態(tài)及自己感興趣的課題進(jìn)行自主探究性活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)親身觀察、調(diào)查、寫(xiě)出論文，將生物學(xué)知識(shí)與周邊生態(tài)緊密結(jié)合，逐步理解人與自然和諧發(fā)展的意義。
⑷在組織學(xué)生參加社會(huì)性活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)教育
①抓住社會(huì)廣泛關(guān)注的事件，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生命。如“大學(xué)生傷熊事件”等，喚起學(xué)生的生命良知，激起他們對(duì)生命的關(guān)懷與熱愛(ài)。
②利用“3.12”植樹(shù)節(jié)、“4.22”地球日、“6.5”世界環(huán)境日以及“愛(ài)鳥(niǎo)周”等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)植物的良好習(xí)慣。
六、研究方法設(shè)計(jì)
⒈調(diào)查法，對(duì)七年級(jí)實(shí)驗(yàn)班、對(duì)照班的學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。
⒉實(shí)驗(yàn)法，隨機(jī)抽樣、確立實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班。在實(shí)驗(yàn)班實(shí)施滲透生命意識(shí)的教育要求，教育內(nèi)容，教學(xué)方法等，進(jìn)行可控性實(shí)驗(yàn)。對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。定期建立個(gè)體生命意識(shí)水平檔案，對(duì)實(shí)驗(yàn)班和對(duì)照班學(xué)生的生命意識(shí)水平進(jìn)行對(duì)比分析。
⒊個(gè)案法，選擇部分學(xué)生的生命意識(shí)水平發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行跟蹤研究。
⒋行動(dòng)研究法，對(duì)在生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育內(nèi)容、途徑進(jìn)行研究，并根據(jù)具體情況，調(diào)整研究設(shè)計(jì)。
七、研究的對(duì)象和范圍
在泗洪縣第四中學(xué)和江蘇省淮北中學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)驗(yàn)班與對(duì)照班均系隨機(jī)抽樣組成。實(shí)驗(yàn)班任課老師與對(duì)照班任課教師的工作能力，業(yè)務(wù)水平與對(duì)照班相當(dāng)，在實(shí)驗(yàn)班全面實(shí)施滲透生命意識(shí)教育方案，在對(duì)照班進(jìn)行常規(guī)教育。
八、研究的步驟
⒈啟動(dòng)階段：（2003.9——2004.1）
確定課題研究目標(biāo)、內(nèi)容，確定課題研究人員，確定對(duì)照班及實(shí)驗(yàn)班，制定課題研究方案；
⒉實(shí)施階段：（2004.2——2005.6）
⑴完成初中學(xué)生生命意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查。
⑵開(kāi)展初中生物教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育研究。完成子課題：
①初中生物教學(xué)中滲透熱愛(ài)動(dòng)、植物生命的教育研究。
②初中生物教學(xué)中滲透珍惜生命（人）的教育研究。
⒊總結(jié)階段（2005.7——2005.9）
整理分析研究資料，完成研究報(bào)告，總結(jié)論文。
九、預(yù)期研究成果
研究報(bào)告，系列研究論文，展示活動(dòng)
十、課題組成員分工
組長(zhǎng)：錢(qián) 維
關(guān)鍵詞 大學(xué)生 生命教育 主陣地
中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
近年來(lái)，各種大學(xué)生自殺傷人事件時(shí)有見(jiàn)諸報(bào)道，從北大醫(yī)學(xué)院學(xué)生虐貓事件到華中科技大學(xué)生張聘捷跳樓事件，大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的漠視令人痛心，而這也引起了社會(huì)對(duì)于大學(xué)生生命觀的強(qiáng)烈討論。
隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生承載了越來(lái)越多的來(lái)自社會(huì)、家庭和自身的壓力。加之在我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念中，只重視對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，忽視了大學(xué)生作為生命個(gè)體的關(guān)懷。在種種問(wèn)題的共同作用下，造成了大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值缺乏正確的認(rèn)知和了解，自殺傷人事件日益增加。以上的種種都提醒著我們要重視大學(xué)生的生命教育。而高校作為大學(xué)生生命教育的主陣地，如何發(fā)揮作用，是每個(gè)高校都值得思考的問(wèn)題。
1大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵及意義
生命教育的概念最早是由美國(guó)學(xué)者杰?唐娜?華特士在1968年提出，他針對(duì)青少年自殺率不斷攀升的社會(huì)現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)了《生命教育》一書(shū)，后在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，各國(guó)紛紛開(kāi)展生命教育。美國(guó)在1974年有多達(dá)165所大學(xué)院校開(kāi)設(shè)了“死亡與死亡過(guò)程”等課程，課程體系涵蓋學(xué)生生活的方方面面。而于1979年在澳大利亞成立的生命教育中心更是在西方國(guó)家中明確了“生命教育”的概念。日本在1989年修訂的《教學(xué)大綱》中針對(duì)青少年自殺、殺人、暴力等日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，將道德教育的目標(biāo)定位為“尊重人的精神”和“敬畏生命”，目的在于讓青少年正確面對(duì)挫折，珍惜和熱愛(ài)生命。
生命教育理念在國(guó)內(nèi)的興起可追溯到上世紀(jì)90年代，雖然開(kāi)始的時(shí)間較晚，而且在最初的階段人們并未準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)，但最近十年我國(guó)教育界對(duì)生命教育的探索可謂是成果頗豐，尤其是對(duì)大學(xué)生生命教育的探討，從政府層面的文件到大批學(xué)者撰寫(xiě)相關(guān)領(lǐng)域的論文，大學(xué)生生命教育得到越來(lái)越廣泛的重視。
作為社會(huì)的特殊群體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育就是教會(huì)大學(xué)生接受和認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重和珍惜生命的價(jià)值，熱愛(ài)與發(fā)展生命，注重自身人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終的目的就是要讓當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立積極、健康、正確的生命觀。有了正確的生命觀的指導(dǎo)，大學(xué)生才能珍惜生命、尊重生命，才能懂得生命的價(jià)值和意義。
2大學(xué)生生命教育的內(nèi)容
綜合國(guó)內(nèi)外近年來(lái)生命教育的內(nèi)容，筆者認(rèn)為大學(xué)生生命教育基本涵蓋以下內(nèi)容：
（1）生活挫折教育。古話有說(shuō)“人生不如意之事十之八九”，大學(xué)生對(duì)自己的大學(xué)生活有著各種期待和規(guī)劃，但理想和現(xiàn)實(shí)總是存在著一些差距，如果不能正確面對(duì)這樣的差距，遇到小小挫折就質(zhì)疑自己的能力，使自己陷入悲觀、消極的狀態(tài)。所以，我們要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)困難和挫折，要使他們明白挫折和困難在日常生活中是不可避免的。發(fā)明家愛(ài)迪生曾說(shuō)過(guò)：“失敗也是我們需要的，它和成功對(duì)我們一樣有價(jià)值”，所以正確面對(duì)挫折，是大學(xué)生樂(lè)觀積極面對(duì)人生的第一步。
（2）生存能力教育。生存能力是一個(gè)人在社會(huì)上正常生活的最基本的能力。培養(yǎng)這樣的能力，首先應(yīng)該要正確評(píng)價(jià)自己，正確認(rèn)識(shí)自己的能力，做到自知、自愛(ài)、自信和自尊，端正自己的人生B度。還應(yīng)該妥善處理人際關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交流，在交流中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
（3）生命意識(shí)教育。生命的存在是人類(lèi)思維和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有生命一切都無(wú)從談起，所謂“人命關(guān)天”就是這個(gè)意思。西方心理學(xué)家馬斯洛于1955年提出的需求層次理論，就是把生理需求和安全需求放在第一層次。可見(jiàn)，對(duì)生命的渴求是人的本能，只有珍愛(ài)生命，才能成就自己，大學(xué)生只有懂得生命的重要性，才能從心底里珍愛(ài)自己及他人的生命。
3高校實(shí)施大學(xué)生生命教育的基本途徑
大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體生命成長(zhǎng)的特殊階段，從生命學(xué)的角度分析，大學(xué)階段是人的“精神斷奶”期，在這個(gè)階段里，人的生命將獲得完全獨(dú)立，為自己的生命找到目標(biāo)，但同時(shí)來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)的壓力，人際、情感方面的焦慮又使得大學(xué)生迫切需要大學(xué)提供適合他們身心發(fā)展特點(diǎn)和生命成長(zhǎng)需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”。
（1）深化生命教育理念，更新轉(zhuǎn)變教育觀念。從生命教育產(chǎn)生的背景來(lái)看，它是為杜絕日益上升的青少年自殺率而提出的。雖然它的重要性已經(jīng)日益凸顯，但總體上對(duì)生命教育的把握仍存在諸多問(wèn)題，因此高校教育工作者在觀念上的重視是生命教育實(shí)施的重要保證，也只有足夠重視，才能使生命教育的開(kāi)展起到更加積極作用。
（2）激發(fā)大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)認(rèn)知內(nèi)化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不僅要依靠老師，更重要的是要引導(dǎo)大學(xué)生的自我成長(zhǎng)，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，是大學(xué)生生命教育取得成效的關(guān)鍵。大學(xué)生將教師講授的生命教育的思想進(jìn)行內(nèi)化，成為自己的思想，同時(shí)在各種實(shí)踐中將獲得的對(duì)生命的感受轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知，并將這些認(rèn)知外化成自己的行為。遇到挫折和困難能夠正確面對(duì)，積極努力的生活，懂得人生的可貴。
（3）開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)?？梢酝ㄟ^(guò)組織心理講座、開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、宣傳心理健康知識(shí)、開(kāi)展心理咨詢等形式，疏導(dǎo)大學(xué)生的心理問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生心理健康。同時(shí)，注重高校人文環(huán)境的創(chuàng)建，本著“以人為本”的宗旨開(kāi)展教育活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)、正確地理解世界，理解自己與他人身處的環(huán)境，能夠正面看待生活中遇到的困難。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；科學(xué)化
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-6124（2014）01-0094-04
近年來(lái)，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開(kāi)展，我國(guó)對(duì)大學(xué)生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學(xué)者和教育行政部門(mén)從多個(gè)角度和層次對(duì)大學(xué)生生命教育開(kāi)展研究與實(shí)踐，取得了一定的成果，但總體來(lái)說(shuō)還處于起步階段，無(wú)論是理論還是實(shí)踐，都還缺乏深度和系統(tǒng)性。因而，在新時(shí)期新形勢(shì)下，推進(jìn)大學(xué)生生命教育，必須堅(jiān)持科學(xué)化統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。
大學(xué)生生命教育科學(xué)化是指在開(kāi)展生命教育過(guò)程中，以正確的理論為指導(dǎo)，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，具有人文精神、關(guān)愛(ài)情懷和高生命品質(zhì)的人。
一、大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)涵
大學(xué)生生命教育科學(xué)化內(nèi)涵的界定，必須考慮到大學(xué)生身心發(fā)展的獨(dú)特性，生命教育的規(guī)律以及時(shí)代的發(fā)展等因素。實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個(gè)體生命發(fā)展的最高目標(biāo)，也是衡量生命教育的最終尺度。
1.以人為本：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的靈魂
以人為本，作為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要理念，已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可和積極實(shí)踐。在現(xiàn)代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動(dòng)的中心，尊重人的本性，重視人的能動(dòng)作用，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的價(jià)值；就是要“堅(jiān)持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關(guān)心人，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)教育對(duì)象的積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钍巧逃茖W(xué)化的靈魂。對(duì)于肩負(fù)著重要使命的高校來(lái)說(shuō)，“以人為本”實(shí)際上就是以大學(xué)生為本，高校不能只傳授大學(xué)生必備的知識(shí)和技能，更為重要的是促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，幫助他們?cè)诓粩喑砷L(zhǎng)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值與意義，這也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值追求。在大學(xué)生生命教育中堅(jiān)持以人為本，就是以大學(xué)生的健康發(fā)展為中心，教育和引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)、珍惜生命，提高生命價(jià)值和質(zhì)量，在有限的生命里活出生命的意義。
大學(xué)生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學(xué)生個(gè)體的生命質(zhì)量為宗旨，為大學(xué)生個(gè)體的生命成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義。第一，強(qiáng)化大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位。社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)人的發(fā)展，而只有促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有責(zé)任、有意義的人。第二，重視大學(xué)生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，是促進(jìn)大學(xué)生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關(guān)愛(ài)、重視每個(gè)大學(xué)生的生命發(fā)展，才能為大學(xué)生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的生命情感氛圍。第三，張揚(yáng)大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性化。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性，張揚(yáng)其個(gè)性，促進(jìn)他們?nèi)?、自由、可持續(xù)的發(fā)展，是大學(xué)生生命教育“以人為本”的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)尊重和關(guān)注大學(xué)生生命發(fā)展的主體性、情感性和個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的人本轉(zhuǎn)向 [2 ]。
2.全面發(fā)展：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的主題
的主導(dǎo)價(jià)值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標(biāo)就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，也一直是生命教育價(jià)值追求的永恒主題。誠(chéng)然，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)相對(duì)的概念，它有初級(jí)和高級(jí)之分 [4 ]。初級(jí)的人的全面發(fā)展是指根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級(jí)層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個(gè)性、心理等方面得到充分的發(fā)展?？梢?jiàn)，人的全面發(fā)展是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，生命教育雖然難以達(dá)到高級(jí)的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級(jí)層次更進(jìn)一步。
從某種意義上說(shuō)，科學(xué)化的生命教育其實(shí)是一種全人教育，其目的在于促進(jìn)大學(xué)生的生理、心理、個(gè)性、智力、能力等全面、協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進(jìn)大學(xué)生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學(xué)生的身心、靈性、人際關(guān)系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說(shuō)，通過(guò)生命教育使大學(xué)生懂得生命有多種層次和內(nèi)涵，使他們明白一個(gè)人的成長(zhǎng)不僅包括身體、生理的成長(zhǎng)、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會(huì)適應(yīng)性、社會(huì)關(guān)系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握生命之本，提升自我價(jià)值，使自己健康成長(zhǎng)起來(lái)。
3.可持續(xù)性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)
人的可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個(gè)方面得到全面而自由的成長(zhǎng)。可持續(xù)性則是從連續(xù)性的角度關(guān)注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過(guò)尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達(dá)成完善生命的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。
生命的全面而自由的發(fā)展，在時(shí)間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學(xué)化的價(jià)值追求和重要體現(xiàn)。柏拉圖主張人要從3歲一直學(xué)習(xí)到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門(mén)的章節(jié)詳細(xì)論述了人的終生發(fā)展，他認(rèn)為不同時(shí)期應(yīng)予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準(zhǔn)備 [5 ]。許世平認(rèn)為，生命教育的過(guò)程是一個(gè)貫穿于個(gè)體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)個(gè)體生命的生存意識(shí)和生存能力，升華其生命的價(jià)值和意義，進(jìn)而使其生命質(zhì)量得以充分的展現(xiàn)。大學(xué)生生命教育的宗旨正是教育和引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。由此可見(jiàn)，促進(jìn)生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)。
4.開(kāi)放性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求
由于生命教育本身所具有的內(nèi)隱性和不確定性，以及生命教育系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互滲透和融合，所以倡導(dǎo)大學(xué)生生命教育系統(tǒng)化、科學(xué)化，既要研究生命教育的內(nèi)外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對(duì)獨(dú)立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進(jìn)的教育理念和模式，又要注重自身體系的構(gòu)建，不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)地把生命教育對(duì)號(hào)入座，也不能把生命教育當(dāng)做一個(gè)大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無(wú)法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關(guān)但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對(duì)象和研究邊界的基礎(chǔ)上，保持自身系統(tǒng)的開(kāi)放性，主動(dòng)吸納生命科學(xué)、生命哲學(xué)和心理科學(xué)、道德教育等的先進(jìn)成果和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自身對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的適應(yīng)能力，從而保持系統(tǒng)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁的更新能力。同時(shí)以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。
由此可見(jiàn)，開(kāi)放性是生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。堅(jiān)持開(kāi)放原則，積極融入社會(huì)，首先要通過(guò)多種渠道和方式向社會(huì)和家庭開(kāi)放，在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)提高教育的適應(yīng)力和實(shí)效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)中。其次，體現(xiàn)生命教育的開(kāi)放性，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生走出大學(xué)校園，主動(dòng)接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有在社會(huì)的大熔爐中，才能對(duì)社會(huì)生活有更好的認(rèn)知；也只有勇敢地去面對(duì)生命的困惑，才能幫助學(xué)生更快地走出價(jià)值虛無(wú)和理想主義，從而提高生命的質(zhì)量，完善人生意義。
二、推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求
1.明確導(dǎo)向性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的前提
導(dǎo)向是教育的旗幟，明確正確的導(dǎo)向，是大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基本前提。首先，必須堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒(méi)有正確的理論指導(dǎo)，他們往往會(huì)迷失在前所未有的生命困境中。因此，當(dāng)代大學(xué)生生命教育要堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，即堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種社會(huì)思潮的涌入，多種價(jià)值觀念的侵蝕，使不少大學(xué)生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機(jī)。生命教育要充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生生命發(fā)展的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命觀、價(jià)值觀和理想信念教育。在大學(xué)生生命發(fā)展的困頓時(shí)期引領(lǐng)大學(xué)生明確人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
2.把握規(guī)律性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)
高校要貫徹生命教育科學(xué)化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學(xué)生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學(xué)生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點(diǎn)和價(jià)值觀念帶有深深的時(shí)代烙印。他們思維活躍、反應(yīng)敏捷，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，但往往缺乏磨礪，經(jīng)不起挫折，其心理成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生理成熟，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨(dú)立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結(jié)、求知欲強(qiáng)與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生抑郁、狂躁等心理問(wèn)題，甚至自殺等極端行為的內(nèi)在主因。大學(xué)生生命教育的特殊性還在于大學(xué)生與中小學(xué)生的生命教育的不同。與中小學(xué)相比，大學(xué)生的認(rèn)知能力、邏輯思維能力大大增強(qiáng)，這也決定了大學(xué)生生命教育更側(cè)重于抽象層次上的生命教育，諸如社會(huì)關(guān)系的正確處理、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、生命價(jià)值的凸顯和升華，等等；在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任教育等。使得大學(xué)生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)家庭、社會(huì)責(zé)任感等；還在于它著重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。
3.體現(xiàn)時(shí)代性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求
時(shí)代是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的總和，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時(shí)展的進(jìn)程相一致，反映時(shí)代的特征。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會(huì)。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，一方面為大學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種特殊的時(shí)代背景以及他們所面臨的種種壓力，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生常常遇到超出他們自身應(yīng)付能力的事情。長(zhǎng)期高負(fù)荷的壓力，極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生挫折感加劇及自卑等負(fù)面心理。這使本來(lái)就處于“心理斷乳期”的青年大學(xué)生根本無(wú)法承受這種長(zhǎng)期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過(guò)外在的支持和幫助，才會(huì)重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機(jī)感并增強(qiáng)應(yīng)對(duì)不幸的能力。
因此，要提高當(dāng)代大學(xué)生生命教育的科學(xué)化水平，必須立足于當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，努力豐富生命教育的內(nèi)容，使之具有鮮明的時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)；與此同時(shí)，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機(jī)報(bào)、微博等新媒體以及當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和方法，提高生命教育的針對(duì)性和有效性，從而促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。
4.富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵
創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，也是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內(nèi)容的豐富、課程設(shè)置的科學(xué)性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據(jù)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，采取多樣化的教學(xué)方法；在課程形式方面要盡量適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。對(duì)于我國(guó)大陸高校來(lái)說(shuō)，似乎很少有學(xué)校設(shè)置專門(mén)的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當(dāng)?shù)纳逃黝}講座為輔，這種方式自然難以達(dá)到理想的效果。創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，首先要打破常態(tài)，設(shè)置專門(mén)的生命教育課程，同時(shí)輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學(xué)生叩問(wèn)生命意蘊(yùn)、渴望成長(zhǎng)關(guān)懷的需求，是生命教育課堂教學(xué)的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對(duì)大學(xué)生們所關(guān)注的有關(guān)生命教育的熱門(mén)話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對(duì)性地開(kāi)展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學(xué)生被動(dòng)、呆板的學(xué)習(xí)狀況，開(kāi)展一些活動(dòng)體驗(yàn)、情景體驗(yàn)的體驗(yàn)式生命教育，或許能進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對(duì)生命教育的興趣和熱情，通過(guò)師生之間、學(xué)生之間的討論、交流、反思等過(guò)程，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)生命教育有關(guān)主題的認(rèn)識(shí)與理解，幫助他們樹(shù)立正確的生命觀。
由此可見(jiàn)，全面提高生命教育的科學(xué)化水平，明確導(dǎo)向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀、生命觀、價(jià)值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導(dǎo)向作用。與此同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的基本要求和關(guān)鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷提高生命教育的有效性和針對(duì)性，推動(dòng)生命教育在科學(xué)化的軌道上不斷邁出新步伐。
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關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；生命教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）16-0283-02
引言
據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)每年約有30萬(wàn)人死于自殺，而15~30歲的死亡者中自殺是首因[1]，自殺成為大學(xué)生的頭號(hào)殺手。當(dāng)代大學(xué)生漠視生命、虛度生命、放棄生命的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，大學(xué)生傷害他人和虐待動(dòng)物的事件也頻見(jiàn)各種媒體。面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，讓我們不得不審視，是什么原因使得大學(xué)生輕視自己生命和漠視他人生命?有研究表明，除心理問(wèn)題、人際關(guān)系緊張、學(xué)習(xí)壓力大等原因外，生命觀缺失是重要因素。大學(xué)生許多心理問(wèn)題的出現(xiàn)和自殺行為的產(chǎn)生都源于此。部分大學(xué)生缺乏精神上的歸屬感，過(guò)分追求物質(zhì)享受，使得他們關(guān)注生活享受大于生命本身。若自制力不夠，過(guò)分沉迷于物質(zhì)享受，就很容易失去精神動(dòng)力，墮入物欲的世界，覺(jué)得生命空虛。由于缺乏生命觀教育，再加之繁重的學(xué)業(yè)，大學(xué)生們沒(méi)有精力思考生命和死亡問(wèn)題。于是，當(dāng)他們的學(xué)習(xí)、工作或愛(ài)情受挫時(shí)，這些年輕人更多地忍受著內(nèi)心的空虛感和生活的無(wú)聊感，找不到人生的希望和目標(biāo)，更有甚者就不假思索地以自殺的方式結(jié)束自己年輕的生命。國(guó)內(nèi)外的理論和實(shí)踐已然說(shuō)明生命觀教育已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)生教育不可或缺的一部分，中國(guó)高校對(duì)大學(xué)生的生命教育已經(jīng)迫在眉睫。
高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，不但要教育學(xué)生如何對(duì)待生，還要教育其如何正確看待死亡。開(kāi)展科學(xué)合理的生命教育可以在最大程度上指導(dǎo)大學(xué)生正確、完整地認(rèn)識(shí)人生，從而強(qiáng)化大學(xué)生生命意識(shí)，指引其找到自己的人生價(jià)值。
一、大學(xué)生生命觀缺失的表現(xiàn)
大學(xué)生正處于人生“三觀”成熟的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自己的生命不能形成正確的認(rèn)識(shí)，遇到挫折和困難難以抉擇，不知道如何面對(duì)，出現(xiàn)一系列現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.缺乏對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。部分大學(xué)生對(duì)他人的生命苦難漠不關(guān)心，甚至惡意相向，這本身就是對(duì)生命存在價(jià)值的漠視。近些年，由于中國(guó)高校擴(kuò)大招生規(guī)模，使得上大學(xué)相對(duì)容易。大學(xué)生的優(yōu)越感消退，進(jìn)而放任自己，缺少目標(biāo)和方向，浪費(fèi)生命和青春。被動(dòng)的接受各種事情，缺乏創(chuàng)造力都是源于惰性。大學(xué)生缺乏對(duì)生命價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)法超越自己，嚴(yán)重地影響社會(huì)的發(fā)展[2]。
2.缺乏對(duì)生命存在的尊重和敬畏。人應(yīng)尊重和敬畏生命，這是創(chuàng)造所有可能性的源泉。可是部分大學(xué)生卻不能意識(shí)到這點(diǎn)，進(jìn)入大學(xué)后，失去動(dòng)力，自制力較差，貪玩厭學(xué)，常常感到生命空虛無(wú)聊。還有個(gè)別大學(xué)生金錢(qián)至上，盲目追星、搞個(gè)人崇拜，缺乏時(shí)代責(zé)任感和使命感。還有自殘、自殺甚至殘害他人等惡性事件的出現(xiàn)，都是對(duì)生命的肆意踐踏和嚴(yán)重漠視。
3.缺乏對(duì)生命的反思?，F(xiàn)今絕大部分大學(xué)生對(duì)生命的思考屈指可數(shù)，這就使得他們很容易受到挫折，并一蹶不振。由于思考較少，面對(duì)困難時(shí)他們又開(kāi)始自卑，這樣就很容易發(fā)生極端事情。大學(xué)生因?qū)W業(yè)、愛(ài)情、家庭等受挫時(shí)，采取消極行為甚至自殺方式解決問(wèn)題，都是由于生命意識(shí)淡薄而使其在面對(duì)困難和挫折時(shí)不能正確控制自己的行為而引發(fā)的悲慘后果。
4.缺乏生命意義的理解。很大一部分大學(xué)生不能理解生命的意義，只是簡(jiǎn)單重復(fù)地對(duì)生命進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)，被動(dòng)享受社會(huì)提供的物質(zhì)條件，不能超越自己，無(wú)法創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。部分學(xué)生生命意識(shí)淡薄，不能熱愛(ài)生命、珍惜生命。由于從小就缺少生命教育，所以大學(xué)生普遍存在個(gè)人中心主義，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好、與同學(xué)產(chǎn)生矛盾或者失戀等事情就選擇自殺，更有甚者為了泄憤就殺害同學(xué)和老師，這都反映出大學(xué)生生命意識(shí)淡薄，不能正確指導(dǎo)自己的行為。
自殺事件逐步向高學(xué)歷群體擴(kuò)大，在本科生、碩士研究生、博士研究生中自殺事件也屢見(jiàn)不鮮。比如，2009年武漢某大學(xué)博士，由于論文難過(guò)壓力過(guò)大，用一根電線自殺；同年11月，上海某女碩士，由于面對(duì)較大的就業(yè)壓力，在寢室自殺。高學(xué)歷人群的自殺事件發(fā)生，引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注。另外，大學(xué)生傷害他人生命的事件也層出不窮。2004 年，馬加爵因與同學(xué)相處有矛盾，殺死寢室4 名同學(xué)后逃跑。2008年付成勵(lì)用菜刀將正在上課的程春明砍死。2009年郭力維將同學(xué)趙妍刺死，原因是趙妍偷拍了郭力維打呼嚕的視頻，郭力維發(fā)現(xiàn)后將其殺死。大學(xué)生對(duì)動(dòng)物進(jìn)行暴力行為也是時(shí)有發(fā)生。2005年北京某名牌大學(xué)電機(jī)系大四學(xué)生劉海洋來(lái)到北京動(dòng)物園，在5只狗熊的身上和嘴里先后兩次傾倒了摻有火堿和硫酸的飲料。同年，上海一名研三學(xué)生在半年之內(nèi)，先后將20余只小貓進(jìn)行殘害。無(wú)論是對(duì)人類(lèi)還是對(duì)動(dòng)物，這些事件都表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)生命的極端漠視。
5.缺乏生命安全意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生雖然文化水平較高，但是缺乏社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單一的生活閱歷也使得他們生活經(jīng)驗(yàn)匱乏。在日常的社會(huì)生活中比較突出的安全問(wèn)題表現(xiàn)在防騙等方面的基礎(chǔ)常識(shí)儲(chǔ)備不足。面對(duì)騙子的時(shí)候，一些大學(xué)生常常束手無(wú)措，或是缺乏自我救助的常識(shí)，或是誤入陷阱，造成本該可以避免的損失。
大學(xué)生生活常識(shí)安全意識(shí)也很匱乏。例如，2008年上海商學(xué)院宿舍清晨起火，4名女生缺乏自救措施，從寢室6樓跳下逃生，當(dāng)場(chǎng)死亡。2009年，湖北長(zhǎng)江大學(xué)三名學(xué)生為救落水兒童而被沖入江中不幸遇難也是因?yàn)槿狈本戎R(shí)。這都反映出學(xué)生們自救能力很弱，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生安全意識(shí)教育。
二、大學(xué)生生命觀缺失的原因
高校目前更多地只重視專業(yè)學(xué)科知識(shí)和技能的傳授，忽視人的生命觀教育。學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)都是不重德育而重視智育的發(fā)展，令學(xué)生們忽視了精神追求，對(duì)自身利益之外的社會(huì)關(guān)懷和他人生命更是忽略。高校缺乏對(duì)學(xué)生心理疏導(dǎo)，大學(xué)生身心壓力大成為普遍問(wèn)題，對(duì)于生命的價(jià)值和生活的意義更是缺乏思考，導(dǎo)致感到迷茫與困惑[3]。
當(dāng)然，社會(huì)的氛圍和家庭教育以及學(xué)生本身的素質(zhì)也是導(dǎo)致大學(xué)生生命觀缺失的一部分原因，本文不進(jìn)行重點(diǎn)分析和探討。
三、提高高校大學(xué)生生命教育的途徑
1.大學(xué)生生命教育的主要任務(wù)要由高校思想政治理論課承擔(dān)。在中國(guó)現(xiàn)價(jià)段高校所設(shè)有的思想品德教育課程和理論課的統(tǒng)稱就是思想政治理論課。這門(mén)課程是當(dāng)前中國(guó)高校學(xué)生系統(tǒng)的接受思想政治教育和生命教育的最主要的渠道，主要內(nèi)容包括《基本原理概論》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等。在這些課程的教育過(guò)程中，應(yīng)該遵循各自的理論側(cè)重點(diǎn)，堅(jiān)持在尊重客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，使個(gè)體的生命價(jià)值充分體現(xiàn)，教育者要遵循受教育者的成長(zhǎng)規(guī)律，使教育內(nèi)容更加貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，使大學(xué)生能主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中。在教學(xué)的過(guò)程中融入生命教育的內(nèi)容與理念，使得教學(xué)變得更加科學(xué)更加易于操作[4]。
2.生命教育教師團(tuán)隊(duì)要由高素質(zhì)的師資隊(duì)伍擔(dān)任。生命教育的范疇很廣，主要包括生命倫理、生命科學(xué)、生命哲學(xué)等，這就需要高素質(zhì)、高涵養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍來(lái)承擔(dān)教育工作，這就需要教育者知識(shí)廣博、內(nèi)心世界豐富、強(qiáng)烈的感染力和吸引他人的人格魅力，在無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和熏陶。放眼中國(guó)生命教育的師資隊(duì)伍，情況卻不容樂(lè)觀。大學(xué)生生命教育仍未擁有獨(dú)立的師資隊(duì)伍，在大多數(shù)情況下，只是依靠心理老師或思想政治教育老師進(jìn)行生命教育，這些老師不免對(duì)生命教育的相關(guān)專業(yè)知識(shí)相對(duì)缺乏，這就很難在教學(xué)中針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題有的放矢進(jìn)行開(kāi)展生命教育工作和活動(dòng)。在高校中建立專業(yè)的生命教育師資團(tuán)隊(duì)，是對(duì)高校生命教育的開(kāi)展和實(shí)效性的充分發(fā)揮的重要保障。
3.培養(yǎng)學(xué)生健康心理立足于完善的高校心理輔導(dǎo)體系。中國(guó)大部分高校都建立了宿舍―班級(jí)―學(xué)院―學(xué)校的心理監(jiān)控機(jī)制，但是并不嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生的監(jiān)控并不全面和到位，使得危機(jī)事件的發(fā)生無(wú)法得到及時(shí)的發(fā)現(xiàn)與控制。預(yù)防與干預(yù)相結(jié)合應(yīng)該成為高校完善的心理健康輔導(dǎo)體系的原則，使用互相幫助的互動(dòng)關(guān)系，最大程度上建立一個(gè)大學(xué)生可以聊天交友、吐露心聲的相對(duì)和諧的教育氛圍，更好更順暢地為大學(xué)生答疑解惑。大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所比如教室、宿舍、食堂等也應(yīng)該是心理咨詢師、高校輔導(dǎo)員工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，及時(shí)在生活與學(xué)習(xí)中跟學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與交流，幫助學(xué)生排憂解難，及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和問(wèn)題矛盾，幫助大學(xué)生解決問(wèn)題，發(fā)揮心理咨詢師和高校輔導(dǎo)員的重要作用。
4.大學(xué)生職業(yè)生涯教育和生存拓展訓(xùn)練是提高大學(xué)生生命意識(shí)的途徑。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾在《教育―財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中提出了教育的四個(gè)支柱，即要學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存。生存是教育的目的之一，教育者既要教會(huì)學(xué)生們知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生們自我生存的能力，通過(guò)生存拓展能力的訓(xùn)練，鍛煉其抗壓能力，不斷提高他們的生活能力和社會(huì)生存能力。近年來(lái)，大學(xué)生的就業(yè)形式變得越發(fā)嚴(yán)峻，大學(xué)生在畢業(yè)后不一定能找到滿意的工作導(dǎo)致了一些大學(xué)生在畢業(yè)后思想上產(chǎn)生了很大的落差感，對(duì)自身的價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響。這就突出了在高校設(shè)置職業(yè)生涯規(guī)劃課程的重要性與必要性。在職業(yè)生涯規(guī)劃的過(guò)程中，鍛煉了學(xué)生的工作能力，更使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更加充分的把握，認(rèn)清了自身的優(yōu)缺點(diǎn)，確立合理的職業(yè)生涯規(guī)劃并為之不斷努力。
參考文獻(xiàn)：
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論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生,生命意識(shí),生活態(tài)度
大學(xué)生作為一個(gè)群體在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有舉足輕重的地位，他們是社會(huì)主義建設(shè)者也是青年中的佼佼者，也是國(guó)家的未來(lái)寄托希望的一代人。大學(xué)生的特殊角色讓人們對(duì)他們有格外的關(guān)注。近年來(lái)大學(xué)生輕生現(xiàn)象不斷出現(xiàn)并且有進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì)，各種報(bào)紙和媒體關(guān)于大學(xué)生輕生的案例報(bào)道觸目驚心。如今，大學(xué)生輕生已經(jīng)成為大學(xué)生非正常死亡的重要原因。在一定意義上說(shuō)，輕生現(xiàn)象已成為當(dāng)代中國(guó)教育的一種重要的影響因素，它在一定程度上是對(duì)當(dāng)代中國(guó)教育質(zhì)量的挑戰(zhàn)，只有充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前輕生現(xiàn)象背后存在的問(wèn)題，才能采取得當(dāng)?shù)拇胧嬲龅椒婪队谖慈弧?/p>
一、材料與方法
本次調(diào)查以在校大學(xué)生為對(duì)象，采用系統(tǒng)抽樣的方法，抽取樣本量為300。調(diào)查避開(kāi)了上課時(shí)間，調(diào)查統(tǒng)一在周六日進(jìn)行?？紤]到可能預(yù)約失敗，本次調(diào)查統(tǒng)一采取編號(hào)后一位同學(xué)替代預(yù)約失敗同學(xué)的方法，保證樣本的完整性。調(diào)查結(jié)束后，利用SPSS軟件檢測(cè)數(shù)據(jù)的有效性，對(duì)不合格的數(shù)據(jù)予以刪除處理。
二、結(jié)果分析
（一）大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)的認(rèn)識(shí)
1 大學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)識(shí)
調(diào)查顯示，大部分的學(xué)生對(duì)自己的生命有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，但仍處于比較淺層的認(rèn)識(shí)水平上。71%的大學(xué)生認(rèn)為生命只有一次，要珍惜，反映了大學(xué)生對(duì)自己生命的認(rèn)可，對(duì)生命的尊重與珍惜，同時(shí)，也反映了他們對(duì)生命是充滿希望的。但與此同時(shí)仍有26%的大學(xué)生認(rèn)為生命是一種負(fù)擔(dān)，活著很累，或認(rèn)為生命就是活著，保持無(wú)所謂的態(tài)度。
當(dāng)被問(wèn)及“能否做到熱愛(ài)和珍惜生命”時(shí)，70.5%的人表示自己可以做到，這反映了該部分人群對(duì)生命的珍惜，對(duì)生活充滿了希望，也是對(duì)自己生命的一種認(rèn)可。但同時(shí)有29.5%的大學(xué)生表示自己不能做到，或?qū)@一問(wèn)題沒(méi)有任何的思考和感覺(jué)。
2.大學(xué)生對(duì)自己社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)
調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)地位都有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。40.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己在自己的社會(huì)圈子中扮演者比較重要的角色，該部分學(xué)生占了很大的比重。大學(xué)生認(rèn)為自己是重要的個(gè)體，反映了大學(xué)生對(duì)自我價(jià)值和能力的認(rèn)可，對(duì)生命的尊重和珍惜。但與此同時(shí)，仍有25.5%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為自己一點(diǎn)也不重要，或者對(duì)這一問(wèn)題沒(méi)有任何感覺(jué)和思考。
圖 1 在生活圈中的地位
（二）大學(xué)生生活狀態(tài)
1對(duì)現(xiàn)有生活態(tài)度的評(píng)價(jià)
大學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)在的生活態(tài)度并不是很滿意，僅有32.5%的同學(xué)認(rèn)為自己生活過(guò)的充實(shí)而有意義，大多數(shù)的同學(xué)仍處于迷茫的狀態(tài)。占調(diào)研總體34.5%的同學(xué)認(rèn)為自己過(guò)得平平淡淡。除此之外，高達(dá)33%的大學(xué)生認(rèn)為自己過(guò)得很郁悶，或者是處于一種郁悶的狀態(tài)。
2大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)的滿意程度
僅有41%的大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)持滿意態(tài)度。占半數(shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)有生活狀態(tài)不是自己想要的生活狀態(tài)，其中認(rèn)為現(xiàn)有生活狀態(tài)距理想生活狀態(tài)仍有一定差距的大學(xué)生占49%，10%的大學(xué)生對(duì)自己現(xiàn)有生活狀態(tài)持不滿或者非常不滿態(tài)度。
3大學(xué)生壓力來(lái)源
大學(xué)生的壓力來(lái)源主要來(lái)自各種關(guān)系的處理上，其中占被調(diào)查者88%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生活的壓力主要來(lái)自于與教師難以溝通上，86%的大學(xué)生覺(jué)得與父母之間的關(guān)系緊張也是大學(xué)生活壓力的主要來(lái)源。與此同時(shí)，占總體76%和66.5%的大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)之間的關(guān)系緊張和感情壓力是大學(xué)生活的壓力主要來(lái)源。僅有34%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)上的壓力是大學(xué)生活的壓力主要來(lái)源。由此可知，大學(xué)生的壓力主要來(lái)自于各種關(guān)系的處理上。
如圖2所示，大部分的大學(xué)生都會(huì)感到有壓力。40%的大學(xué)生時(shí)常會(huì)感到壓力，所幸的是該部分大學(xué)生知道如何去緩解。與此相反，另26%的大學(xué)生會(huì)感到壓力，但不知道如何去緩解壓力。僅有8.5%的大學(xué)生很少感到有壓力。
圖 2 是否會(huì)感到壓力
4大學(xué)生心理承受能力
絕大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力還可以。53.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力一般，僅有25.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力很好。而16%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力勉強(qiáng)過(guò)得去，5%的大學(xué)生認(rèn)為自己的心理承受能力很差，亟待提高。
三結(jié)論
加強(qiáng)大學(xué)生生命教育，應(yīng)該從多方面入手。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的關(guān)鍵場(chǎng)所，學(xué)生踏入社會(huì)前的一切知識(shí)都是從學(xué)校里得到，因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)生命意識(shí)教育，系統(tǒng)開(kāi)始生命教育課程，使他們了解生命，真正的認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、呵護(hù)生命，從而樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。
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