時間：2022-05-09 04:46:07
導(dǎo)語：在幼兒生命教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、對幼兒開展生命教育的意義
（一）鍛煉幼兒表達(dá)情感的能力，善于交往根據(jù)羅洛梅的生命態(tài)度理論，生命包含一個重要的部分，即“和周遭相融”。人是整個社會的一部分，無論是什么樣的人最終都脫離不了社會而獨立生存。各種類型的愛的關(guān)系中都需要愛的扶持、關(guān)懷他人，產(chǎn)生“同情”與“了解”。[3]而接受愛和給予愛的能力又是人的一生中不可缺少的。因此，從幼兒階段開始進(jìn)行“生命教育”可以讓幼兒學(xué)會表達(dá)自己的情緒和情感，學(xué)會洞察其他幼兒的情緒變化，從而掌握與其他幼兒交往的技巧。而且根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，人的童年時期的經(jīng)歷對人未來的發(fā)展有重大的影響，童年時期的負(fù)性記憶和被壓抑的情緒是導(dǎo)致成年后神經(jīng)癥的主要原因，因此幼兒通過接受生命教育，學(xué)會表達(dá)自己的情緒也能盡量減少幼兒成年后患上神經(jīng)癥的機率。
（二）鼓勵幼兒養(yǎng)成堅強的意志，積極生活現(xiàn)在的幼兒基本上是家里的寶貝，在家里“衣來伸手，飯來張口”。對于在“溫室”里成長的這些幼兒，不了解家長掙錢的艱辛，一味地索取，一旦要求不滿足，就又哭又鬧，養(yǎng)成了蠻橫、驕縱、自私、霸道的性格。而且近年來高校學(xué)生自殺的事件日益增多，究其原因，大部分都是缺少應(yīng)對挫折的能力。因此，對幼兒進(jìn)行生命教育，讓幼兒在面臨生活中的挫折和打擊時，能夠有相應(yīng)的心理準(zhǔn)備和應(yīng)對機制，而不至于走上極端的道路。同時，通過“生命教育”讓幼兒意識到自身存在的價值，從而為今后滿足“自我實現(xiàn)的需要”奠定基礎(chǔ)，引導(dǎo)幼兒從小樹立遠(yuǎn)大的理想，真正為國家的建設(shè)做貢獻(xiàn)。
二、向兒童開展生命教育的途徑
（一）國家政府層面目前，我國還沒有一部明確的學(xué)前教育法，而政府作為教育的引領(lǐng)和導(dǎo)向者，對學(xué)前教育的發(fā)展有著重要的影響。中國教育部于2012年10月15日的《3－6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱為“指南”）為學(xué)前教育教育教學(xué)和管理工作提出了較為明確的要求，指南中雖未明確提出對幼兒進(jìn)行生命教育，但是在具體的指導(dǎo)和要求上已有所體現(xiàn)。例如，“結(jié)合活動內(nèi)容對幼兒進(jìn)行安全教育，注重在活動中培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)能力”、“教給幼兒簡單的自救和求救的方法”、“主動親近和關(guān)心幼兒，經(jīng)常和他一起游戲或活動，讓幼兒感受到與成人交往的快樂，建立親密的親子關(guān)系和師生關(guān)系”等。近幾年來，中國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一，相關(guān)調(diào)查表明25%的被調(diào)查學(xué)生想過自殺，其中曾認(rèn)真考慮過該想法的人數(shù)達(dá)到15.23%，并且自殺的年齡呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢，如此嚴(yán)峻的形勢之下，對幼兒的生命教育刻不容緩。所以，為了保障幼兒生命教育的順利進(jìn)行，首先應(yīng)該出臺相應(yīng)的法律法規(guī)來指引、監(jiān)督、保障幼兒的生命教育工作。其次，對幼兒教師進(jìn)行生命教育的培訓(xùn)，切實提升幼兒教師的專業(yè)化水平，提升教師從事這項工作的積極性，從而勝任對幼兒的生命教育工作。同時使現(xiàn)有的幼兒教師隊伍的力量更加強大，更好地為幼兒的健康成長服務(wù)。
（二）外部環(huán)境層面人是社會性的生物，人不能脫離社會大環(huán)境而獨立生存，社會大環(huán)境對人的影響是潛移默化但不可忽視的。對于幼兒來講，平時接觸到的環(huán)境主要有社區(qū)、幼兒園和家庭，而在家庭中接觸最多的就是電視。因此，一方面電視媒體可以通過動畫片、廣告和宣傳片等向幼兒傳達(dá)有關(guān)生命的信息，使幼兒完成隱性的自主學(xué)習(xí)；另一方面，社區(qū)工作人員可以通過專家講座、宣傳報紙、親子活動等豐富多彩的形式，引起幼兒及其家長的注意和興趣。俗話說“言傳不如身教”。例如，通過一些防火、防震的模擬演習(xí)，幼兒親身參與其中，能獲得更多的直接經(jīng)驗，學(xué)習(xí)的效果更好，從而達(dá)到生命教育的教育目的。
（三）幼兒園層面幼兒園是幼兒每天生活時間最長的地方，是人最早接觸的學(xué)校教育。對幼兒的生命教育也主要依托于幼兒園教師的教育教學(xué)工作以及幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)兩方面來實現(xiàn)。1.幼兒教師。幼兒教師是“生命教育”最直接的實施者，是這支生命交響曲中充滿激情的小提琴手。“生命教育的目標(biāo)，基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命，學(xué)會保護(hù)生命，更高的層次則在于教人體悟人生的意義，追求人生的理想?！盵3]所以，作為幼兒教師，應(yīng)該更新自己的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)，忽略幼兒的主體性的教學(xué)模式，承認(rèn)每個幼兒作為獨立主體的存在價值，在原有的教學(xué)內(nèi)容中適時預(yù)設(shè)和生成生命教育的內(nèi)容，并根據(jù)幼兒的思維發(fā)展規(guī)律和特點，逐步增加生命教育的內(nèi)容的數(shù)量和深度。教師還要鼓勵幼兒做力所能及的事情，對幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因幼兒做不好或做得慢而包辦代替。陳鶴琴認(rèn)為幼兒具有好動、好奇、喜歡游戲、喜歡野外生活的特點，所以在教學(xué)中應(yīng)更多采用游戲的方式，讓幼兒直接接觸大自然，向大自然和大社會學(xué)習(xí)。盡管現(xiàn)今的幼兒園也倡導(dǎo)幼兒的戶外自由活動、游戲活動、區(qū)角活動等，但是很多幼兒園把這些看似創(chuàng)新的活動類型“中國化”后，便改變了這些新穎的活動的本質(zhì)，就只是把這些活動當(dāng)做教授知識的輔助工具，幼兒在游戲和自由探索的區(qū)角活動中找不到自由發(fā)揮的空間和主動學(xué)習(xí)的樂趣。因此這就要求教師要切實從幼兒的發(fā)展需要出發(fā)，通過這些自由活動，讓兒童自己發(fā)現(xiàn)、探索生命的神奇，在同伴交往、合作學(xué)習(xí)的過程中了解人際交往的技巧，習(xí)得生命的意義和價值。2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)。學(xué)習(xí)可以分為有意學(xué)習(xí)和無意學(xué)習(xí)，而幼兒的無意學(xué)習(xí)習(xí)得的知識記憶得更為深刻，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)是幼兒園教學(xué)工作的重要組成部分，這也是令廣大幼兒教師最為頭疼的工作。由于環(huán)境創(chuàng)設(shè)要與同時進(jìn)行的教學(xué)活動符合，而且更換的速度很快，一個主題活動結(jié)束后，相應(yīng)的環(huán)境也要隨之更換。然而就是這種在幼兒園中的隱性環(huán)境對幼兒產(chǎn)生影響，因此在對幼兒進(jìn)行生命教育的時候，要充分利用這種環(huán)境的價值，通過墻壁畫、放置的物品、玩具等，例如一些防火防災(zāi)的逃生宣傳畫、一些小植物等，可以做成幼兒喜愛的動畫卡通形象，引起幼兒的興趣，激發(fā)幼兒的好奇心，幼兒完成生命教育的無意學(xué)習(xí)，而且這也與3~6歲幼兒的思維發(fā)展特點相符合，這階段的幼兒主要是直觀形象思維，因此用這種潛移默化的環(huán)境為幼兒提供感官的刺激，更能提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。
（四）家長層面家長與幼兒之間由于與生俱來的親子連接關(guān)系，在幼兒的教育過程中起著至關(guān)重要的作用。因此，對幼兒的生命教育，需要家長的積極參與和配合。首先，家長可以與幼兒一起，去參觀動植物園，或在家種植植物和飼養(yǎng)小動物，讓幼兒知道生命的存在形式，家長還可以與幼兒一起觀看相應(yīng)的宣傳片，動物世界、生命起源等，讓幼兒更深層次地了解生命，從而使幼兒珍愛生命，保護(hù)生命。其次，在這個基礎(chǔ)上，家長可以在與幼兒觀看動畫片或是給幼兒講故事加以引導(dǎo)，讓幼兒思考自己的理想以及生命的意義。最后，家長要與所在社區(qū)以及幼兒所在的幼兒園一起合作，積極與幼兒一起參與相應(yīng)的生命教育活動，在教育幼兒的過程中，自身對生命的認(rèn)知和體驗也會得到提升。
總之，我國對于幼兒生命教育的研究才剛剛興起，還未形成一個完整的體系，但是對于幼兒的生命教育不容忽視，只有家庭、幼兒園和社區(qū)共同努力，為了幼兒的全面更好的發(fā)展協(xié)同合作，才能形成更多為實踐所證實的理論成果，才能更好的指導(dǎo)幼兒生命教育的實踐。
作者：王晶瑩單位：吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院
快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，產(chǎn)生較大的社會生活壓力；計劃生育政策下，獨生子女都是金枝玉葉，缺乏必需的生活歷練。這種矛盾催生了現(xiàn)在青少年越來越多的問題：生活幸福感不足，自殺、他殺、暴力事件時有發(fā)生，這些觸發(fā)了中國當(dāng)今教育對“生命、生存、生活”的重視，同時也暴露了“三生”教育的滯后性。
當(dāng)一名10多歲的孩子喝農(nóng)藥自殺被救活卻若無其事說“哭什么，人死了都會復(fù)活的，有什么大驚小怪”時；當(dāng)活潑可愛的小孩殘酷地殺害小動物時；我們驚訝于未成年孩子的人性冷漠和對生命的漠視。幼兒生命教育的缺失已不可忽視，正確對待幼兒生命教育問題刻不容緩。
一、“三不”――幼兒生命教育缺失的原因
教育條件不充足?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確規(guī)定“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位”，但現(xiàn)實是幼兒園缺乏相應(yīng)的生命教育系統(tǒng)課程，教師缺乏必要的生命教育知識。幼兒園不但沒有營造良好的生命教育環(huán)境，而且沒有進(jìn)行專題性的生命教育相關(guān)的教研活動，這是客觀存在的條件缺失。主觀上，據(jù)華東師范大學(xué)朱家雄教授在《對幼兒實施生命教育可能存在問題的研究》中的調(diào)查結(jié)果，有63.0%的教師認(rèn)為“兒童太小還不能理解什么是死亡”，53.7%的教師覺得“如果在幼兒園進(jìn)行生命教育”難以接受，僅有25.9%的教師樂意去實施這一課程，這說明老師對生命教育的忽視。
社會輿論不認(rèn)可。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，63.5%的家長難以接受“希望幼兒園開展生命教育”，57.5%的家長表示不希望開展這類的教育。眾所周知，這是應(yīng)試教育的壓制造成的。正如王坤慶教授說“現(xiàn)在孩子都在單行道上走，單行道上的路標(biāo)就10個字：知識、考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)、求職”。幼兒興趣班偏多，但不外是英語、奧數(shù)、識字等，還不都是因為怕輸在起跑線上。更有穿越、打不死砸不爛等主題動畫片的消極影響，必然對生命教育造成巨大的負(fù)面影響。
家庭教育不誠實。每個幼兒幾乎都會問自己的爸爸媽媽，自己從哪里來？部分幼兒也可能遭遇親人、伙伴、寵物離世，現(xiàn)代順暢的信息讓幼兒很容易了解到一些天災(zāi)人禍，如嚴(yán)重的地震、海嘯、泥石流、旱澇、戰(zhàn)爭傷亡、交通事故、搶劫、自殺等?？墒?，許多家長忽視了生命教育的重要，總是隨便搪塞過去；認(rèn)為幼兒長大后就會明白，從而壓抑了幼兒探索的沖動。幼兒不是真正忘記了，他們只是被壓抑了，直接后果是幼兒在面對此類問題時產(chǎn)生疑惑、害怕、恐懼、回避等不良心理。
二、“三我和”――幼兒生命教育的內(nèi)容
臺灣著名的生命教育家紀(jì)潔芳教授把生命教育的內(nèi)容概括為“關(guān)愛自己、關(guān)愛別人、關(guān)愛自然”。即生命教育是人對自己、對他人、對大自然的認(rèn)識、接受和關(guān)愛，是一個人基本的認(rèn)識和品質(zhì)。
（一）“我和我”的健康知識教育
幼兒園應(yīng)設(shè)計體驗活動，讓幼兒了解自己的身體基本結(jié)構(gòu)及功能，能夠喜歡體育活動，增強身體體質(zhì)，養(yǎng)成正確的生活和衛(wèi)生習(xí)慣，避免疾病。其次是對幼兒進(jìn)行性別教育。近年來幼兒被無辜遭到性侵的案例屢見不鮮，幼兒從中班開始，性別意識萌芽，所以教師應(yīng)運用多種方式適時對幼兒進(jìn)行性別教育，讓孩子認(rèn)識自己的性別及身體發(fā)育特點，懂得保護(hù)自己，避免長大后對性的羞恥和錯誤的認(rèn)識，有益于幼兒身心健康發(fā)展。
（二）“我和它”的科學(xué)知識教育
幼兒生命教育在科學(xué)教育中主要包括出生和死亡教育、認(rèn)識動物植物的生命過程、對生命本質(zhì)的認(rèn)識等內(nèi)容。幼兒從四、五歲開始對出生和死亡表現(xiàn)出好奇，教師和家長不應(yīng)壓抑幼兒的好奇心，造成幼兒對出生和死亡的迷茫和恐懼。幼兒園要千方百計開發(fā)場所和資源，讓幼兒在班級、園所、家庭中種植植物和飼養(yǎng)小動物，通過觀察動植物的生命過程，了解動植物的特點，也認(rèn)識和接受生命的起源和死亡。
（三）“我和他”的安全教育
幼兒園可通過定期組織地震、火災(zāi)演習(xí)，讓幼兒能在緊急情況下學(xué)會如何避險。引導(dǎo)幼兒學(xué)會在生活、運動、突發(fā)危險中保護(hù)自己不受傷害，遇到陌生人不跟其走；不小心走丟時要找警察、找服務(wù)臺尋求幫助或找地方給家人打電話；能記住父母或其他照顧者的電話號碼，會根據(jù)危險的不同情況撥打110、119、112等急救電話。
通過這樣的教學(xué)，我們能讓幼兒認(rèn)識自己，喜歡自己，接納自己，建立自尊自信；學(xué)會尊重和關(guān)愛他人的生命，關(guān)愛社會大家庭中的生命組成；更能貼近自然、了解自然、保護(hù)自然，這是我們生命教育的目標(biāo)。
三、“三結(jié)合”――幼兒生命教育實踐途徑
杜威說“教育即生活”。幼兒園是幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的主要場所，我們要進(jìn)行幼兒生命教育，就是要讓幼兒在日常生活和游戲中充分體驗，在體驗中形成經(jīng)驗，在經(jīng)驗中形成自己的認(rèn)識。
（一）結(jié)合“語言”、“藝術(shù)”教學(xué)活動推進(jìn)
“語言”就是通過兒歌、故事、角色扮演、戲劇等多種方式來讓幼兒學(xué)習(xí)生命教育。孩子的世界里，故事、童話最容易通行，我們可以用繪本故事來告訴幼兒生命教育的有關(guān)概念。目前國內(nèi)外有許多關(guān)于生命教育的繪本，例如：認(rèn)識自己：《我不知道我是誰》；認(rèn)識性別：《人體博物館》、《男孩子女孩子》；認(rèn)識生命起源：《小威向前沖》、《我從哪里來？》；認(rèn)識生命死亡：《湯姆的外公去世了》、《再見，愛瑪奶奶》等。我們可用繪本讓孩子分角色扮演故事，增強感受，根據(jù)幼兒的心理，化繁為簡地傳遞生命教育知識。
“藝術(shù)”是人對生命進(jìn)行感受和表達(dá)的一種方式，是進(jìn)行生命教育的有效途徑。幼兒通過繪畫、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)活動，感受生命的意義與價值，感受長輩對生命的思考；作為延伸活動，引導(dǎo)幼兒學(xué)會表達(dá)自己對于生命的理解和感受，如可用古典音樂《命運交響曲》，指導(dǎo)幼兒體驗作者對美好生命的向往和戰(zhàn)勝生命的力量；《二泉映月》表達(dá)了對生活美景、寧靜生命的描寫，蘊含作者生命故事的剛直頑強。當(dāng)然還有許多兒童歌曲和適合幼兒的流行歌曲，如《最好的未來》、《感恩的心》等都是生命教育可以選擇的素材。
（二）結(jié)合家園合作活動推進(jìn)
家庭是幼兒生活和學(xué)習(xí)的重要環(huán)境，家園合作對幼兒園生命教育實施的效果有著舉足輕重的作用。幼兒園應(yīng)該積極利用多種渠道和家長溝通與指導(dǎo)，通過家長會、家園聯(lián)系專欄、家長委員會、半日活動、家園互動網(wǎng)站等多種方式與家長進(jìn)行生命教育的交流與學(xué)習(xí)，積極聽取家長意見，不斷增強家園互動，為幼兒的成長建立和諧一致的教育環(huán)境。
家庭是幼兒生命教育最直接、最有效、最深刻的環(huán)境，父母是孩子的第一個老師，父母的態(tài)度、觀念也深深地影響著幼兒。我們要引導(dǎo)家長認(rèn)識到生命教育的重要性，提高生命教育的素養(yǎng)，平等、尊重地看待幼兒。其次要引導(dǎo)家長把生命教育滲透到日常生活中去，把握好生命教育的契機。如家長的親友有懷孕、寶寶出生、老人離世時，家長應(yīng)該帶寶寶參與，并給寶寶進(jìn)行科學(xué)的解釋。家長可以參考一些繪本故事，用言簡意賅、科學(xué)有趣的方式把這些知識教給幼兒；家長也可以和幼兒一起栽養(yǎng)花草、飼養(yǎng)小動物，體驗動植物的生命過程；還可多帶幼兒進(jìn)行一些志愿者活動，讓幼兒從小學(xué)習(xí)珍惜生命，關(guān)懷他人。
（三）結(jié)合社會體驗活動推進(jìn)
幼兒的自尊、自愛、自信，幼兒的愛心、孝心、責(zé)任心，這都和幼兒的生命發(fā)展息息相關(guān)。幼兒在社會中生活，需要學(xué)會關(guān)愛父母、老師、伙伴和社會中的他人，同時也可以通過社會活動，了解有關(guān)生命的各種風(fēng)俗習(xí)慣。我們還可以組織或指導(dǎo)家長帶幼兒去醫(yī)院，參觀產(chǎn)房、嬰兒房、體驗新生命的喜悅；帶幼兒去敬老院看望老人，感受生命尾聲的寧靜與美好；帶幼兒去特殊兒童學(xué)校和同齡特殊兒童一起游戲，讓幼兒體會到自己生命的幸運，更加珍惜自己的生命；尊重他人的生命，學(xué)習(xí)他人面對生命挫折時堅強的心理品質(zhì)。
幼兒是含苞待放的花朵，教育是滋潤的雨水。當(dāng)幼兒認(rèn)識了生命，懂得了生命，才不會對生命漠視、畏懼，才能珍惜、尊重、熱愛生命。讓我們家庭、幼兒園、社區(qū)共同合作，為幼兒譜寫一首科學(xué)健康、絢爛多姿的生命之歌！
【關(guān)鍵詞】大班幼兒 生命教育 教學(xué)案例
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位。在重視幼兒身體健康的同時，要高度重視幼兒的心理健康?！比绾螌⑸逃谌胗變航逃?，是近幾年幼兒教育工作者研究的方向。筆者所在的幼兒園試圖探索通過角色游戲開展幼兒生命教育，下面，以《牙牙健康，我快樂》教學(xué)活動為例，說明如何開展生命教育。
一、開展生命教育的前期準(zhǔn)備
鑫毅（化名）是大班的一名幼兒，最近他有兩顆門牙松動了，吃東西時牙齒會隱隱作痛。媽媽帶鑫毅去看牙醫(yī)。醫(yī)生檢查后說，鑫毅處于換牙期，建議將這兩顆門牙拔掉，并預(yù)約了拔牙的時間?？墒泅我阍僖膊辉敢馊メt(yī)院了。鑫毅的媽媽很苦惱，不得不向老師求助：“老師，幫我做做他的思想工作吧，醫(yī)生說如果這2顆門牙不及時拔掉，會影響新牙的生長?！?
在幼兒心里，看牙醫(yī)并不是一件愉快的事情。幼兒害怕看牙醫(yī)，尤其害怕治療工具發(fā)出的各種聲音，有的幼兒看見牙醫(yī)就開始哭鬧。因此，教師要讓幼兒了解自己的牙齒，接觸牙醫(yī)，幫助幼兒克服看牙醫(yī)的恐懼心理。如何讓幼兒勇敢地面對牙齒的更換，養(yǎng)成愛牙護(hù)齒的好習(xí)慣，培養(yǎng)自信樂觀的生活態(tài)度，這是本次主題教學(xué)活動的目標(biāo)。
筆者向大（七）班家長共發(fā)放調(diào)查問卷30份，回收30份，其中有效問卷27份。通過問卷調(diào)查，筆者明白了大（七）班幼兒與家長對護(hù)牙潔齒的態(tài)度，為開展《牙牙健康，我快樂》這一主題活動奠定了基礎(chǔ)，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，大部分幼兒有早晚刷牙的習(xí)慣，但是能夠主動刷牙的幼兒占少數(shù)，大多數(shù)幼兒需要家長提醒。幼兒認(rèn)為看牙醫(yī)是一件可怕的事情，大部分幼兒不愿意接受牙醫(yī)的檢查和治療。第二，大部分家長都比較關(guān)注幼兒的口腔健康，有意識地為幼兒準(zhǔn)備口腔保健用品。
二、活動案例與評析
（一）活動目標(biāo)
1.了解牙醫(yī)的工作及其職責(zé)，模仿和扮演醫(yī)生、護(hù)士及病人等角色，體驗角色扮演的樂趣。
2.消除幼兒看牙、補牙的恐懼心理，在看牙醫(yī)時能夠配合醫(yī)生的工作。
3.幼兒能夠掌握一定的交往技巧，共同解決游戲中出現(xiàn)的問題。
（二）活動準(zhǔn)備
首先，談?wù)動嘘P(guān)換牙的話題，圍繞看牙醫(yī)的生活經(jīng)驗進(jìn)行討論。其次，參觀牙科醫(yī)院，了解牙醫(yī)的職責(zé)。最后，在角色游戲活動區(qū)域設(shè)立一個“寶寶牙科醫(yī)院”，在活動區(qū)投放病歷卡、聽診器、電筒、頭鏡、牙齒模型等物品，創(chuàng)設(shè)牙科醫(yī)院的環(huán)境。
（三）活動過程
1.開展談話活動，教師引導(dǎo)幼兒討論話題“牙齒生病了怎么辦”。
師：小朋友，誰的牙齒曾經(jīng)生病過呢？
幼：前幾天我的牙齒一吃肉就疼。
師：那你知道牙齒生病了要去哪里看病嗎？
幼：要去牙科醫(yī)院。
師：到了醫(yī)院，是誰幫你看病呢？
幼：是醫(yī)生幫我看病，還有護(hù)士姐姐照顧我。
師：在牙科醫(yī)院有些什么看病工具呢？
幼1：小鉆子。
幼2：小鏡子。
幼3：牙刷。
……
2.開展游戲前教師引導(dǎo)幼兒按照自己的意愿協(xié)商角色分配（如醫(yī)生、護(hù)士、病人）。
師：今天我們班上也有一家“寶寶牙科醫(yī)院”，誰愿意當(dāng)牙科醫(yī)院的醫(yī)生呢？
幼1：我愿意當(dāng)醫(yī)生。我知道醫(yī)生是怎樣看病的。
幼2：我可以當(dāng)護(hù)士照顧病人。
幼3：我來當(dāng)病人。
3.開始游戲，教師重點指導(dǎo)醫(yī)生按照一定的程序給病人“看病”，如先給病人排號，然后醫(yī)生詢問病人牙齒的情況，仔細(xì)為病人檢查牙齒，對病人進(jìn)行心理安慰。
4.游戲結(jié)束，教師對醫(yī)生、護(hù)士、病人給予表揚。
三、活動反思
換牙是每一位幼兒都要經(jīng)歷的事情，有的幼兒對牙齒的松動和脫落會感到害怕，該主題活動正是從幼兒的心理和感受出發(fā)設(shè)計教學(xué)活動。整個教學(xué)活動層層遞進(jìn)，從材料利用、方案形成到活動的開展，激發(fā)了幼兒的興趣，有利于幼兒主動學(xué)習(xí)和探索。此次主題活動達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果，幼兒意識到了在面對身體的新陳代謝時，應(yīng)該保持輕松的心態(tài)，坦然接受生命的變化，并且對生命有了更深刻的認(rèn)識，取得了良好的教學(xué)效果。
【摘 要】幼兒生命教育就是讓幼兒認(rèn)識生命、關(guān)愛生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量的教育，使幼兒擁有一個幸福的童年。幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，只有幼兒園重視并實施、家長積極支持與參與、社區(qū)提供良好的環(huán)境，才能促進(jìn)幼兒生命教育的更好實現(xiàn)。
【關(guān)鍵詞】幼兒；生命教育；途徑與方式
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“幼兒園必須把保護(hù)幼兒的生命和促進(jìn)幼兒的健康放在工作的首位?！边@就要求幼兒園從幼兒生命健康成長的需求出發(fā)實施教育，為幼兒終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，關(guān)注生命，保護(hù)生命，充分發(fā)揮生命的價值成了近年來幼兒教育研究的重點。幼兒期是人生發(fā)展的最關(guān)鍵時期，幼兒教育也理所當(dāng)然成了研究的重點。幼兒生命是幼兒教育研究的原點，而幼兒教育源于幼兒生命發(fā)展的需要，因此幼兒教育研究應(yīng)關(guān)注幼兒的生命。
一、幼兒生命教育的內(nèi)涵
幼兒生命教育是指讓幼兒認(rèn)識生命、關(guān)愛生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量的教育，從而使幼兒擁有一個幸福的童年。生命教育的核心就是“全人教育”的概念，它是以“人”為中心，做橫的延伸，縱的連貫，包括身、心、靈的健全成長以及德、智、體、美的平衡發(fā)展，幫助孩子將內(nèi)化的價值理念統(tǒng)整于人格內(nèi)，從觀察與分享生、老、病、死的感受過程中，通過“知、情、意、行”的整合體會生命教育的意義與存在的價值，最終達(dá)到“認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、愛惜生命”的目的。
在幼兒的成長過程中，他們對生命有著許多問題：我是從哪里來的，為什么會生病。樹葉為什么會掉下來，為什么人會死掉，死是什么，當(dāng)幼兒提出類似問題時，家長和老師大部分是一些模棱兩可的回答，不但降低了幼兒的好奇心、探索欲，而且錯失了對幼兒進(jìn)行生命教育的好時機。
近幾年，我國臺灣和香港地區(qū)以及一些東南亞國家的教育行政部門已十分重視生命教育的開展，規(guī)劃了從幼兒至高中階段相應(yīng)的生命教育教材，并對學(xué)前生命教育進(jìn)行學(xué)術(shù)探討。我國各級教育行政部門應(yīng)該借鑒港臺地區(qū)的經(jīng)驗，充分認(rèn)識到幼兒生命教育并不是一件可有可無的事，而是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是事關(guān)兒童生命和民族教育興衰成敗的大事，積極制定生命教育各項政策法規(guī)，規(guī)劃幼兒生命教育課程，探索中國特色幼兒生命教育的途徑和方式，開發(fā)與幼兒生命教育有關(guān)的教材，以促進(jìn)我國幼兒生命教育的可持續(xù)發(fā)展。
二、幼兒生命教育的途徑和方式
幼兒生命教育是終身生命教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，只有幼兒園重視并實施、家長積極支持與參與、社區(qū)提供良好的環(huán)境，將促進(jìn)幼兒生命教育的更好實現(xiàn)。
1.幼兒園對幼兒進(jìn)行生命教育的方式
幼兒園應(yīng)重視生命教育的育人功能，制定生命教育課程，積極探討生命教育課程的銜接問題，保證生命教育貫穿兒童的生命發(fā)展教育全程。教師要積極配合與幼兒生命教育專家及心理學(xué)專家合作，共同探討生命教育的實施途徑和方式，積極探索新的教學(xué)方法，推進(jìn)生命教育。教師可以嘗試運用以下幾種方式對幼兒進(jìn)行生命教育。
（1）講授法。教師通過投影片的方式向幼兒說明、解釋有關(guān)生命知識教育。如花開花落；生命的美麗；遇到危險怎么辦等；我怎樣長大。通過講解，讓幼兒感知生命、欣賞生命、保護(hù)生命。
（2）欣賞討論法。包括團(tuán)體討論和小組討論的形式，前者以問答方式進(jìn)行，后者以幼兒互相探討方式進(jìn)行。欣賞動物、植物、人的特征；欣賞生命的美麗， 培養(yǎng)幼兒熱愛各類生命。
（3）隨機教學(xué)活動。以生活中發(fā)生的有關(guān)出生與死亡的事件為教材，隨機進(jìn)行教學(xué)活動。如某小朋友家人突然身患絕癥或病故，教師可以和小朋友共同探討死亡的意義。幫助幼兒理解死亡的不可逆行及其給關(guān)愛的人帶來的無限傷痛，使其初步明白生命意義和價值。
（4）模擬活動法。借助角色扮演、情境模擬想象以及故事主角模擬、繪畫等活動進(jìn)行生命教育。例如，利用過家家小游戲活動，培養(yǎng)兒童的角色意識，讓幼兒在角色扮演中體驗生命的責(zé)任。
（5）閱讀指導(dǎo)法。閱讀有關(guān)生命的圖書，討論和分享心得?？梢越Y(jié)合模擬活動法，讓幼兒在閱讀后通過角色扮演的形式懂得尊重生命，敬畏生命的道理。
（6）專題教育法。一是對幼兒進(jìn)行感恩教育，一個人只有學(xué)會感恩，才會對生活寄予希望，對別人施以愛心。二是對幼兒進(jìn)行苦難教育，讓他們體會到生活并非一帆風(fēng)順，體會到父母的艱辛，珍惜自己所擁有的東西。這樣，他們才會進(jìn)一步認(rèn)識生命、關(guān)愛生命，遇到挫折才會不退縮、不輕生，從而激發(fā)生命的活力，提升生命的品質(zhì)，呈現(xiàn)生命的本色。
2.家庭對幼兒進(jìn)行生命教育的方式
家庭是一個人一生中的物質(zhì)與精神雙重支持系統(tǒng)。父母要信任和尊重幼兒，民主而平等地對待幼兒，鼓勵幼兒的探索精神，使其樹立自我意識和自我價值感。教育幼兒樹立正確的是非觀念，在提出獎懲規(guī)則時，要加以說明，而且應(yīng)隨幼兒的反應(yīng)加以調(diào)整，以此培養(yǎng)幼兒的道德感。注意培養(yǎng)幼兒的主動性和創(chuàng)造性，以利于其自由意志的養(yǎng)成。在家庭中開展幼兒生命教育的具體做法：
（1）和孩子談?wù)勅松?。作為父母，我們要?jīng)常和孩子文流，可以談?wù)劽说娜松适?，探討“星”們炫目光環(huán)背后的艱辛，如鄧亞萍、馬拉多納超越自身條件的拼搏。也可以談?wù)勛约旱娜松适?，讓孩子熏染于父母營造的家庭文化中。孩子的人格傾向、思維方式、個性優(yōu)勢和人性弱點很可能類似于父母。以父母的人生為參照，孩子會從中悟出自身的優(yōu)勢和弱點，從而為自己設(shè)計更好的人生―這是一種從人生傳續(xù)中“認(rèn)識自我”的智慧。
（2）做孩子的榜樣作。父母是孩子第一任教師和最信任的人，父母的安全意識和行為，能對孩子起到積極的示范作用。同時在日常生活中，父母應(yīng)該加大“遇到危險怎么辦”的預(yù)防性教育，提高孩子自我保護(hù)的能力。
（3）和孩子一起感受生命。一是應(yīng)該讓孩子充分了解自己。比如，自己的性別、身高、體重，自己的籍貫、家人、姓氏等，可以通過幫孩子記錄、拍照、比較衣服的大小等方式，讓他知道自己的成長，也可以讓他通過長輩的照片了解生命成長的過程。二是盡可能多地帶孩子走進(jìn)大自然。讓孩子看到一年四季動植物的變化，從一棵草、一條魚了解由生到死亡的過程。
3.社區(qū)要為幼兒提供良好的生命教育環(huán)境
幼兒在走出家庭，與社區(qū)的互動過程中擴大了交往范圍，開闊了眼界，獲得了身心的快速成長。因此社區(qū)中的自然景觀和人文景觀、人際關(guān)系對培養(yǎng)幼兒的知、情、意、行起著重要作用。
（1）社區(qū)要注重自然環(huán)境的保護(hù)。為兒童身心成長創(chuàng)造良好的物理環(huán)境，同時要注重人文景觀的建設(shè)。教師可定時組織兒童參觀社區(qū)博物館或烈士陵園等，為其講解社區(qū)的歷史由來和民族文化知識，以培養(yǎng)幼兒的自我意識、道德和民族認(rèn)同、民族自豪感。教師還可帶幼兒去公共圖書館的幼兒閱覽室，以多途徑發(fā)展幼兒的認(rèn)知能力，激發(fā)幼兒的求知欲。
（2）社區(qū)應(yīng)注重幼兒公共活動場所的建設(shè)。幼兒公共活動場所是幼兒除幼兒園之外與同伴交往的重要地方，幼兒在這里能得到身心鍛煉，分享與同伴交流的經(jīng)驗，發(fā)展人我關(guān)系。
（3）社區(qū)應(yīng)整合家長與教師資源。社區(qū)居委會可以請社區(qū)內(nèi)外的幼兒生命教育專家、心理咨詢專家或其他教育界人士，通過定期舉辦各種幼兒生命教育講座和幼兒家庭教育講座的形式，豐富家長及教師對幼兒的生命教育知識，以利于幼兒生命教育的更好開展。
綜上所述，幼兒生命教育是一項系統(tǒng)工程。只有幼兒園、家庭、社區(qū)互相配合、相互支持，調(diào)動起幼兒園、家長、社區(qū)等多方力量的參與，圍繞生命教育的六個主題：生命意識、生命關(guān)懷、生命質(zhì)量、生命責(zé)任、生命尊嚴(yán)、生命意義選擇教材、建構(gòu)課程體系和探討教育方式，最終就能構(gòu)建出有幼兒教育特色的生命教育體系。
生命是什么？諾貝爾有句名言：生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。對幼兒園的孩子來說，既好奇又深奧。孩子們對生命充滿了探求的欲望，盼望著成人能給予答案：“我從哪里來？”
我園從2012年2月開始了“七彩陽光，關(guān)注生命”的特色課程的教育實踐探索活動，開展《幼兒園生命教育主題活動的實踐研究》的課題研究。經(jīng)過一年的探求和摸索，我園形成了一系列生命教育主題網(wǎng)絡(luò)、實踐課程、優(yōu)秀案例、教師隨筆、關(guān)于生命教育的論文等等。
孩子們的好奇心，促使我們要給孩子探求生命奧秘的機會，懂得生命的來之不易，了解生命，尊重生命，從而能珍惜生命、保護(hù)生命。我們從三個方面對孩子們開展生命教育：生命與自然、生命與感恩、生命與自我保護(hù)。
一、生命教育――缺失的兒童終身受益的教育
生命，何其寶貴。當(dāng)前隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,社會育人環(huán)境發(fā)生了變化，很多人漠視生命，不知道生命的珍貴，不懂得尊重自己和他人生命的重要性，自殺、傷人等校園暴力事件的不斷發(fā)生，時代呼喚必須對孩子進(jìn)行生命教育。生命教育的缺失，讓很多人不懂得珍愛生命。才不久，成都有個9歲的孩子因為媽媽的一句批評他不做作業(yè)跳樓了。北京一個12歲的孩子，老師罰他做作業(yè)也跳樓了，難道生命就這樣不值得珍惜？
人的生命只有一次，為什么會出現(xiàn)這樣輕易放棄生命的現(xiàn)象不斷發(fā)生？一個60多歲的老年人，居然強奸5個5-6歲的幼女。這些孩子沒有自我保護(hù)意識，不知道自己被侵犯了等等這些現(xiàn)象，讓我們幼兒老師感到震驚與憂傷。生命教育真的迫在眉睫?。?
“把握最具有生命活力的幼兒時期，從幼兒生命健康成長的需要出發(fā)實施生命教育，為幼兒的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這既是可能的，又是可行的”（上海師大郭曉軒：生命教育內(nèi)涵）。因此我們選擇生命教育作為我園的特色教育課程，生命教育必須從幼兒園開始，必將獲得良好效果，讓孩子們從小就懂得珍愛生命，知道自己與他人生命的關(guān)系、自己與自然的關(guān)系，懂得感恩、懂得愛護(hù)環(huán)境、知道自我保護(hù)的基本知識和技能等。
二、生命教育――讓孩子們認(rèn)識生命，尊重與愛惜生命
“媽媽，我是怎么來的？”、“老師，小雞怎來的？”“媽媽，奶奶生病就會死嗎？人死了是怎么回事？”“老師，樹葉怎么會落下來呢？”孩子們對人、對自然界生命充滿了好奇，他們想知道我從哪里來？樹葉怎么會掉下來，人的生老病死是怎么回事等等。孩子的好奇與探求的欲望，促使我們?yōu)楹⒆釉O(shè)計了“生命的歷程”主題教育活動。通過主題活動，讓孩子們了解人與植物、動物的生命一樣都是來之不易的，我們要懂得生命的珍貴，從而愛惜生命，尊重他人和自然屆的生命等。
在生命教育主題活動的實踐研究中，我們通過五大領(lǐng)域與幼兒日常生活，對孩子進(jìn)行人、動植物等生命來歷的教育，主題活動從小班到大班層層深入，強化孩子們對生命的了解，循序漸進(jìn)地懂得了不僅自己生命很重要，同時還要尊重他人的生命，尊重動植物的生命，并且懂得愛護(hù)他們。
三、生命教育――讓孩子們懂得感恩，培養(yǎng)一顆感恩的心
孩子們的社會性發(fā)展，和精神生命教育通過在不同班級的感恩教育獲得。通過活動培養(yǎng)孩子們從小就有一顆感恩的心，并學(xué)會感恩。例如在中班開展《懷孕的媽媽》主題活動，讓孩子們體驗媽媽懷孕的辛苦，從而動的感恩父母的生養(yǎng)之恩，爺爺奶奶的呵護(hù)之恩等。
四、生命教育――讓孩子們學(xué)習(xí)自我保護(hù)，勇敢面對挑戰(zhàn)
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》健康領(lǐng)域讓幼兒“具備基本的安全知識和自我保護(hù)能力”。生活中處處存在危險，怎么樣學(xué)會自我保護(hù)，讓孩子們的生命健康安全地成長，我們從小班開始開展保護(hù)自我主題活動。小班，我們從上下樓梯日常安全教育著手，讓孩子知道上樓、下樓不能推擠別人，知道要從右邊上下，一個跟著一個走等，學(xué)習(xí)自我保護(hù)又保護(hù)他人。小班開展《不跟陌生人走》，中班開展《重要電話號碼》、《交通規(guī)則》；大班開展《日常安全標(biāo)記》、《我的隱私》等主題活動，全園開展《地震逃生》、《消防演練》學(xué)習(xí)自我保護(hù)。
在大班開展《我的隱私》主題活動，讓孩子們了解了自己的哪些地方是隱私部位，討論當(dāng)自己的隱私受到侵犯，我們該怎么辦？等，讓孩子懂得了保護(hù)自己隱私的重要性，知道了當(dāng)別人侵犯自己隱私時，我們能勇敢面對挑戰(zhàn)與危險，學(xué)會保護(hù)自己，獲得安全。
五、生命教育――讓孩子們學(xué)會保護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處
地球給我們?nèi)祟悗砩娴目臻g，樹木給我們生存的氧氣，花草給我們美麗環(huán)境、動物給我們帶來生活的必須，是人類的伴侶，大自然給我了我們一切生活的源泉，除了感恩，我們要懂得愛護(hù)他們。
我們從幼兒園大環(huán)境、班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)開始， 通過系統(tǒng)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，使幼兒在與環(huán)境的互動中，在教師的引導(dǎo)及幫助下體會生命的奧秘。幼兒生命教育的實質(zhì)是滿足幼兒成長的需要，使其朝著有利于個人身心健康和促進(jìn)社會進(jìn)步的方向發(fā)展。
我們從改變家長觀點開始，通過家園互動，提高家長對生命教育的認(rèn)知度，鼓勵家長參與到幼兒生命教育的活動中來，從而幫助幼兒更好的了解生命。通過家長會、家園欄、家長開放日，讓家長了解我們的生命教育活動，了解生命教育的意義，了解幼兒園開展活動的宗旨，并帶動家長參與到我們的行動中，給孩子正確的生命觀、生活觀。
生命教育課程我們還在不斷的探索之中，一定會通過我們的生命教育課程，讓孩子們有正確的生命觀、生活觀，并能對今后的人生，對孩子今后的生存帶來益處和促進(jìn)作用。
[摘 要]幼兒生命教育是幼兒發(fā)展獨特性和全面性的需要，更是幼兒園教育以及社會發(fā)展的迫切要求。開展幼兒生命教育的實施策略是：從探求生命的本質(zhì)開始，結(jié)合幼兒園多種形式的主題活動，采取家園共育的方式，共同培養(yǎng)幼兒愛護(hù)生命、敬畏生命的健康心理。
[關(guān)鍵詞]幼兒；生命教育；實施策略
生命教育1928年在美國蓬勃興起以后，近年來，中國也已有中小學(xué)在著手進(jìn)行，而在幼兒園卻幾乎是剛剛起步。事實上，正像改革開放初期鄧小平提出“計算機的普及要從娃娃做起”一樣，實施生命教育也應(yīng)該從幼兒園開始。
一、幼兒生命教育的涵義
幼兒生命教育是指通過教育來達(dá)成幼兒對生命具備恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知、態(tài)度及行為。具體來說，就是在尊重幼兒發(fā)展主體性的基礎(chǔ)上，通過生理教育、心理教育、生活教育、品德教育等多種途徑，讓幼兒不但能夠正確認(rèn)識自己的身心，更能夠正確認(rèn)識到人與他人、人與社會、人與環(huán)境的相互關(guān)系。從而能善待自己，尊重他人，愛護(hù)生命，敬畏生命，與他人、社會、環(huán)境和諧相處，將尊重這個概念落到具體的行為中。
二、幼兒園生命教育的實施途徑
幼兒園在開展生命教育的過程中，要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展的特點，設(shè)置適當(dāng)?shù)恼n程模式。通過啟發(fā)式教學(xué)和體驗教學(xué)法，整合幼兒園、教師、家長、社區(qū)以及相關(guān)機構(gòu)的力量，讓幼兒對生命的態(tài)度和價值，從家庭中醞釀、在學(xué)校中學(xué)習(xí)、到社會中實踐，真正實現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展。
1.從對生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識和尊重生命。幼兒的生命教育需要“潤物細(xì)無聲”地點撥。生命教育，首先要讓幼兒了解生命的涵義，知道生和死的特征。不少幼兒都有過飼養(yǎng)小動物的經(jīng)歷。也有不少幼兒碰到過小動物死亡的情況，這時他們往往會哭得十分傷心。這時老師就應(yīng)抓住機會引導(dǎo)幼兒回顧小動物成長的過程，告訴他們：這些動物都是活生生的小生命，對任何生命來說，死亡都無法避免，死亡也是生命旅程的一部分。進(jìn)而引導(dǎo)幼兒掌握死亡的內(nèi)涵，讓他們知道如果小動物死亡了，就“不能吃，不能喝，不能再和我們一起玩耍，心臟不會再跳動”，即了解死亡的軀體功能失效性――身體一切器官停止一切生命活動；讓他們知道死亡的不可逆性――一旦死亡就無法復(fù)生，即讓幼兒懂得死亡后不能再被救活。進(jìn)而引導(dǎo)幼兒要愛護(hù)生命，敬畏生命，對動物要如此，對人更要如此；對自己要如此，對他人也要如此。
2.開展豐富多彩的主題活動，讓幼兒獲得身心的體驗。通過開展豐富多彩的主題活動，讓幼兒體驗安全防護(hù)技能是幼兒生命教育的主渠道。據(jù)媒體報道，近幾年的“六一”前夕，不少地市縣的公辦幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民辦幼兒園都推出防災(zāi)自救，珍愛生命的教育活動。
同時，幼兒園也要開展交通安全的主題活動。如在教小班幼兒學(xué)習(xí)兒歌《安全第一要知道》時，教師可利用園門口這一特殊現(xiàn)場，對幼兒“現(xiàn)身說法”，告訴幼兒“馬路上，汽車跑”，所以“走路要走人行道”“玩耍不能上馬路，安全第一要知道”。針對大班幼兒即將升入小學(xué)，多數(shù)孩子將面臨自己步行上學(xué)、步行回家，幾乎天天要在道路上行走的問題，幼兒園可以陸續(xù)開展一系列交通安全系列活動。這些活動包括《在馬路上怎么走》《怎么過馬路》《怎么過十字路口》《上學(xué)、放學(xué)的途中安全》等主題。讓幼兒懂得基本的交通安全常識，養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的良好習(xí)慣，增強交通安全意識，珍愛生命，提高自我防護(hù)能力。
3. 給幼兒生命教育找個好幫手――生命教育還需家、園同心。生命教育的最終目的是喚醒、啟迪、培育幼兒心底的愛，而家庭卻是學(xué)習(xí)“被愛”和“愛人”最自然的地方。幼兒園教師再盡心盡職，若無家庭教育的配合，家庭教養(yǎng)方式缺位，生命教育的效果也難以達(dá)成。所以，實施生命教育必須家庭和幼兒園雙方互相配合，在家園達(dá)成共識的基礎(chǔ)上，孩子的生命發(fā)展才能更趨于完善。這就要求家長提高自身素質(zhì)，形成良好的生命意識，為孩子樹立良好的榜樣。
幼兒園教師可以利用家長資源，采用各種方法訓(xùn)練幼兒記住家庭住址、爸爸媽媽姓名，這樣，幼兒在跟著媽媽逛超市萬一不慎走失時就不至于束手無策；采用適當(dāng)?shù)姆绞脚c幼兒討論遇到困難和危險時，如何尋求幫助和自救的問題，以提高幼兒的自救技能。家長可以教會幼兒正確使用手工制作中常用的工具，如小刀、剪子、小錘子等，讓幼兒知道這些器械是不能隨便拿著玩的，以免誤傷自己和他人。家長也可以教會幼兒認(rèn)識家庭保健箱中的常用藥品，讓他們大體知道外用藥、內(nèi)服藥的區(qū)別等，避免誤食藥品的危險發(fā)生。此外，還要教兒童學(xué)會識別壞人，不要隨便接受陌生人的禮物和食品；不要輕易聽信陌生人的話；不要讓居心不良的人隨便接觸自己的身體。
幼兒園也應(yīng)在促進(jìn)家園共育環(huán)境的建設(shè)方面承擔(dān)自己的責(zé)任，應(yīng)該建立一種合適的機制，引導(dǎo)家長在日常的家庭活動中加強生命教育，并保證家、園雙向溝通渠道暢通。
內(nèi)容摘要：基于幼兒生命教育內(nèi)涵的分析，對幼兒生命教育活動內(nèi)容進(jìn)行剖析，著重探討了如何運用圖畫書實施幼兒生命教育活動的實現(xiàn)途徑。
關(guān)鍵詞：幼兒 圖畫書閱讀 生命教育
一.幼兒生命教育
所謂生命教育，是一種情感智慧式教育，它通過對生命本質(zhì)的探求，讓受教育者感受生命的美麗、神奇與智慧，體驗生命的美好，能尊重和關(guān)愛生命，形成對生活的自信和堅韌不拔的勇氣，培養(yǎng)積極向上的情感，了解生命的價值和意義，為今后有意義的人生打下終身基礎(chǔ)。在幼兒教育的范疇中，幼兒生命教育是指從對生命本質(zhì)的探求開始，讓幼兒認(rèn)識和尊重生命，肯定自我價值，培養(yǎng)一顆感恩的心，勇敢地面對挑戰(zhàn)，努力關(guān)注并照顧自己、他人和世界。首先，幼兒生命教育要把兒童看作生命發(fā)展的主體，遵循兒童身心發(fā)展的內(nèi)在本性，珍視他們發(fā)白天性自然的那種主動權(quán)。其次，幼兒生命教育要滿足兒童成長的需要。教學(xué)不要滿足于教給孩子什么，而是要精心提供一種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，充分尊重兒童成長的本能需要，充分發(fā)揮兒童活動的自由和學(xué)習(xí)的自主性。第三，幼兒生命教育不是知識的堆積，而是一種“喚醒”，喚醒幼兒自我發(fā)展的內(nèi)在動力。教師要把個體內(nèi)在的天賦本性引發(fā)出來，多給他們一些屬于自己的時間和空間，使他們的生命多一些自主的色彩，使他們在教育中自由展現(xiàn)生命的活力，在教師的指導(dǎo)下，生動、活潑、全面、自主地和諧發(fā)展。
二.用圖畫書閱讀完善幼兒生命教育
1.樹立正確的幼兒生命教育觀
教師正確的生命教育觀既是一種教育理念，又是一種教育策略，其目的是促使受教育者增強生命意識，構(gòu)建生命意義，使受教育者的身心得到和諧的發(fā)展，從而提高生命質(zhì)量。
2.選擇適合幼兒生命教育活動的內(nèi)容
幼兒教師應(yīng)該建立多元化的生命教育視角，選擇適合幼兒發(fā)展特點的生命教育內(nèi)容。教師應(yīng)該圍繞認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護(hù)生命等主題開展生命教育內(nèi)容。教師在開展幼兒自我認(rèn)識、自我健康、自我安全、衛(wèi)生等教育的同時，可滲透生命情感的教育，把教育內(nèi)容上升到珍惜生命與尊重生命的高度。獨有的趣味性有助于幼兒萌發(fā)熱愛和尊重生命的意識圖畫書之所以深受幼兒喜愛，很重要的原因是畫面和文字均趣味橫生，能從幼兒的視角去看世界。用童心去讀世界。其中對生命的深刻而獨到的見解。通常借助精致的圖畫和精簡的文字，簡潔明了地傳遞。這就使幼兒在享受閱讀快樂的同時，逐步萌發(fā)對生命的熱愛和尊重。
3.探索圖畫書閱讀與幼兒生命教育活動途徑和方法
幼兒教師應(yīng)該逐步探索與完善生命教育活動的途徑與方法。首先，明確生命教育的原則重在體驗，教師應(yīng)該通過教學(xué)能讓幼兒體驗與思考，多為體驗情景性教學(xué)。選擇蘊含生命教育主題的優(yōu)秀圖畫書為教材?，F(xiàn)在市面上的圖畫書很多，教師要考慮選擇那些主題健康、明確，畫面造型流暢、優(yōu)美，故事語言簡潔、生動而且寓意深刻的優(yōu)秀圖畫書。其次，教學(xué)方法要豐富多彩，多采取欣賞教學(xué)、參觀訪談、角色扮演、講述、探究與合作等方式教學(xué)。角色扮演促使幼兒更加形象鮮明地了解故事中的人物角色，探究與合作能激發(fā)幼兒在生命教育中感受集體的力量。最后，在生命教育活動過程中應(yīng)注重目標(biāo)定位的切實性，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒認(rèn)知特點、心理特點及品德形成規(guī)律定位教學(xué)目標(biāo)。要了解不同年齡段幼兒生命教育的特點，深入了解幼兒的興趣和已有生活經(jīng)驗，才能選擇契合幼兒需求的圖畫書進(jìn)行生命教育活動。一般來說，小班幼兒自我意識開始萌芽，開始對“我從哪里來”、“我是誰”等問題產(chǎn)生好奇，中、大班幼兒思維能力迅速發(fā)展，自我意識增強，開始注意周圍人的生老病死、花草樹木的升華凋零等現(xiàn)象，對“死是怎么回事”、 “花兒為什么謝了”等現(xiàn)象產(chǎn)生疑問。因此，通過借助相應(yīng)主題的圖畫書讓不同年齡階段的幼兒了解生命的各種狀況，對生命形成不同層次的理解。諸如圖畫書《我從哪里來》、《精彩過一生》、《好餓的毛毛蟲》、《長大做個好爺爺》、《一片葉子落下來》、《我永遠(yuǎn)愛你》、《爺爺有沒有穿西裝》、《猜猜我有多愛你》、《逃家小兔》等，都是進(jìn)行幼兒生命教育的好素材。
4.收集幼兒有關(guān)生命教育的圖畫書。
（1）有關(guān)生命歷程教育的圖畫書。對生命的熱愛首先來自于對生命歷程的認(rèn)識，幼兒只有認(rèn)識到生命的來之不易，才能懂得珍惜生命，引導(dǎo)小朋友體會生命的意義的圖畫書有《長大做個好爺爺》、《爺爺有沒有穿西裝》、《獾的禮物》、《一片葉子落下來》、《彩虹色的花》、《星期四要去哪里呢？》、《風(fēng)到哪里去了》、《我就是我》等圖畫書，使幼兒真正了解生命的珍貴，樹立起強烈的生命保護(hù)意識。描寫長大經(jīng)歷《我要我的牙齒》（小公主幼兒圖畫書）《我長大以后》（小公主幼兒圖畫書）《編織記憶》《我真棒 再見老蓬》《爺爺一定有辦法》《花婆婆》《小皮斯凱的第一次旅行》《我是霸王龍》《長大以后做什么》《我太小，我不能上學(xué)》《一口袋的吻》《一顆超級頑固的牙》《鼴鼠莫迪和活動的牙》《青蛙弗洛格 弗洛格和陌生人：學(xué)會接納與自己不一樣的人》《青蛙弗洛格 弗洛格去旅行：學(xué)會接觸外面的世界》。（2）有關(guān)安全教育和險情求生教育的圖畫書。幼兒缺乏經(jīng)歷，碰到險情往往束手無策，求生能力差，這方面的教訓(xùn)很多，也很深刻。因此，必須針對幼兒的年齡特點開展相應(yīng)的訓(xùn)練，遇到火警、洪災(zāi)煤氣泄露、食物中毒等應(yīng)對的措施，以防止不測事件對幼兒生命的傷害。例如《警官巴克爾和警犬葛芮雅》、《雪山歷險記》、《迷失在荒野》，等。（3）有關(guān)自然和諧相處和保護(hù)環(huán)境的圖畫書。地球上所有的物種不是孤立的，而是相互協(xié)調(diào)、不斷平衡才形成今天這樣豐富多彩的自然界一旦生態(tài)平衡被破壞，將會影響到人類自身生存環(huán)境。利用保護(hù)環(huán)境教材內(nèi)容，讓幼兒懂得每種動植物都需要一定的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類的生存環(huán)境。例如《大樹在唱歌》、《錫制的森林》、《小朵朵和胖沃克》、《小老鼠和大老虎》等。
5.結(jié)合圖畫書閱讀實施開展各種預(yù)設(shè)主題活動。
（1）結(jié)合相應(yīng)的圖畫書閱讀開展形式多樣、生動活潑特色模擬活動。可以通過參觀醫(yī)院，讓孩子們感知病人的痛苦，對生命的歡樂和痛苦有初步的了解，培養(yǎng)其同情心、愛心，從而能懂得生命、尊重生命。通過模擬社會生活，學(xué)習(xí)遵守社會道德規(guī)范，促進(jìn)交往能力的發(fā)展，增強自信心，讓幼兒產(chǎn)生快樂的情緒體驗，為今后的快樂成長打下堅實的基礎(chǔ)。（2）結(jié)合圖畫書閱讀開展豐富多彩的孩子自己參與的探究活動。當(dāng)幼兒對自然界的生物產(chǎn)生興趣時，可給幼兒提供機會，讓他們在教室內(nèi)或園中開辟“自然角”進(jìn)行種植、飼養(yǎng)。平時讓幼兒給自然角里的小動物喂食、換水、清潔，為植物園里的植物除草、澆水、捉蟲、松土、施肥等，鼓勵幼兒細(xì)心觀察，教師加以引導(dǎo)，讓幼兒把所見所感記錄下來，一同分享，通過體驗活動來感知動植物的生命，讓幼兒了解生命的誕生、成長、生病、衰老、死亡等現(xiàn)象。（3）結(jié)合幼兒園大型活動對幼兒進(jìn)行生命教育。
每學(xué)期，我們會在繪本閱讀的基礎(chǔ)上，對幼兒進(jìn)行各項安全的逃生、防災(zāi)演練活動，活動中孩子們不但掌握了一些逃生的知識，更重要的是實際演習(xí)了如何將理論變?yōu)樽陨淼慕?jīng)驗，從而提高了幼兒的逃生技能。（4）充分利用家長資源提高家長生命教育的意識和能力。家長是孩子的第一任老師，家長對生命的態(tài)度直接影響孩子能力的形成，另外，社會大環(huán)境的文明程度高低，社會道德規(guī)范的強弱也是孩子生命意識形成的因素。這就要求家長提高自身素質(zhì)，形成良好的生命意識，為孩子樹立良好的榜樣。引導(dǎo)家長在日常的圖畫書閱讀活動中加強生命教育，家園實現(xiàn)教育資源共享、雙向溝通渠道暢通，從而為幼兒生命教育提供良好的家庭教育環(huán)境。
三.結(jié)語
幼兒生命教育一直是值得我們大家探討的課題，通過近一學(xué)年的研究，我們直面兒童的生命，關(guān)懷兒童的生命，尊重兒童的生命，了解兒童的生命，把兒童的生命作為開展研究活動的根基。我們發(fā)現(xiàn)運用多彩的圖畫書，能夠直觀地讓孩子了解生命教育的意義；并結(jié)合圖畫書開展一系列的主題活動和大型活動，能夠更加深刻地讓孩子記憶生命教育的內(nèi)容及方法途徑。
存在的問題和設(shè)想：
對于生命教育活動我們一直是在中大班開展的，對于小班的孩子我們沒有嘗試，因為現(xiàn)在很多小班的家長認(rèn)為小班的孩子沒有必要開展，孩子心智沒有發(fā)展到一定階段，反而會對孩子心靈產(chǎn)生影響。我們下一步將繼續(xù)研究如何針對小班的孩子結(jié)合圖畫書開展生命教育活動。
（作者單位：河南鄭州市中原區(qū)綠東幼兒園）
摘 要 幼兒生命的獨特性和豐富性使幼兒生命教育的實施方法也呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)。結(jié)合幼兒的敘事性思維特點和敘事在教學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用，筆者試以敘事為視角提出對幼兒生命教育實施的幾點思考。
關(guān)鍵詞 敘事 敘事課程 幼兒生命教育
敘事學(xué)自產(chǎn)生以來便被廣泛地應(yīng)用于各門學(xué)科，敘事學(xué)的普遍應(yīng)用是源于人們對故事影響力的認(rèn)可。在幼兒教育領(lǐng)域，敘事占據(jù)著獨特且重要的地位。敘事廣泛地存在于幼兒的一日生活、學(xué)習(xí)活動之中，它是幼兒最親密的伙伴，幼兒學(xué)于故事、樂于故事、成長于故事。幼兒敘事研究工作者蘇珊?恩杰說“我們聽過的故事、我們講的故事，會決定我們將來成為怎樣的人”。故事在幼兒的生命世界中扮演如此重要的角色，因此，筆者認(rèn)為敘事或許可以為幼兒生命教育的實施之路提供新的視角。
一、敘事之內(nèi)涵
（一）敘事是生命經(jīng)驗講述和傳達(dá)的重要途徑
故事與生命之間存在著密切的聯(lián)系，故事承載生命、記錄生命、表現(xiàn)生命、傳播并激發(fā)生命。敘事產(chǎn)生于生命表達(dá)的需要，生命亦因敘事得以記錄和延續(xù)。生命敘事是人類敘事的永恒話題，在生命敘事中生命得以復(fù)演和共鳴。生命敘事是指敘事主體表達(dá)自己在生命成長中對生活和生命的感受、體驗和潛意識的價值指向，它包括敘事主體自己的生命經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、生命體驗和生命追求，同時也包含自己對他人的生命經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、生命追求和感悟等。
（二）敘事是幼兒認(rèn)識世界的思維模式
作為幼兒教育工作者，我們都知道一個事實：幼兒喜歡故事。但幼兒為什么喜歡故事？幼兒與故事之間存在怎樣的聯(lián)系？實際上，故事不僅是幼兒親密的童年玩伴，更是幼兒理解生命世界的獨特方式，幼兒以故事的形式組織經(jīng)驗并理解周圍的世界，這就是布魯納提出的“敘事智能理論”。布魯納認(rèn)為敘事思維是人類獲得和建構(gòu)意義的主要途徑，兒童的智能中就具有這種敘事性的結(jié)構(gòu)。在兒童認(rèn)識周圍世界，獲取各種不同信息的時候，他們把周圍所有的事物都聯(lián)系起來，從相互關(guān)系的方位去把握它們，兒童聯(lián)系周圍世界的方式就是“敘事”。
二、敘事：幼兒生命教育實施的新思路
（一）以幼兒敘事為起點，關(guān)注幼兒的生命成長需求
幼兒生活在故事的世界，他們學(xué)于故事、樂于故事、成長與故事。幼兒不僅喜歡聽故事還喜歡講故事。幼兒講故事的范圍很廣，從與父母的簡短對話，到包含人物、情節(jié)和細(xì)節(jié)的事件敘事。幼兒講的故事有時并不完整，因此成人很少有耐心傾聽并記錄他們的故事。實際上幼兒的只言片語就是他們內(nèi)在生命經(jīng)驗的外化和組織、探尋生命經(jīng)驗的過程。幼兒心理學(xué)家華麗?瓊菲（Wallace Chafe）說“對我而言，敘事是內(nèi)在行為的外顯，就像內(nèi)心的窗戶一樣”。發(fā)展心理學(xué)家阿利莎?馬可貝（Allyssa McCabe）也認(rèn)為從孩子說的故事中可以了解他們的思考。
（二）以文本敘事為載體，充分利用豐富的幼兒文學(xué)資源
“我們的樹會死么？” 弗雷迪問?！翱傆幸惶鞓湟矔赖摹２贿^還有比樹更強的，那就是生命。生命永遠(yuǎn)都在，我們都是生命的一部分?！薄拔覀兯懒藭侥膬喝ツ?？”“沒有人知道，這是個大秘密！”“春天的時候，我們會回來嗎？”
“我們可能不會再回來了，但是生命會回來。”
節(jié)選自《一片葉子落下來》
這段故事選自兒童文學(xué)故事《一片葉子落下來》，故事包含著對生命與死亡的深刻思考，這樣的命題我們無法直接傳遞給幼兒，然而通過故事卻能讓幼兒潛移默化的接受關(guān)于生命的哲理。文學(xué)故事是豐富的生命教育資源，這是因為文學(xué)故事是作者所看所聽所經(jīng)歷的事件，因此它本身就蘊含著豐富的生命體驗和多元的生命價值觀；另一方面，近年來隨著幼兒教育領(lǐng)域?qū)ι逃闹匾?，出現(xiàn)了專門以生命為命題的作品。幼兒文學(xué)中覆蓋著形形色色的生命知識、生命情感和生命體驗，如《一片葉子落下來》《世界為誰而存在》《活過一百萬次的貓》《爺爺變成了幽靈》《獾的禮物》等。
在傳統(tǒng)的幼兒教學(xué)中，也經(jīng)常使用幼兒故事作為教學(xué)載體。然而，很多故事類教學(xué)關(guān)注的是故事中的知識，教師運用故事的目的是將其中的知識或觀念傳遞給幼兒，而忽視了故事本身的作用。教師在使用生命敘事的兒童文學(xué)作品時，應(yīng)當(dāng)關(guān)注故事本身，讓幼兒感受故事、參與進(jìn)故事并表達(dá)對故事的理解，做到從故事中來到故事中去，讓幼兒通過體驗和參與故事主動地構(gòu)建生命知識觀和價值觀。
（三）以師幼共敘為主要渠道，在生命教育的現(xiàn)場啟迪并激發(fā)生命
師幼共敘是指教師和幼兒圍繞故事或事件共同展開的敘事活動。敘事活動與一般的討論活動、談話活動不同，敘事是連續(xù)的、有情節(jié)的、有高潮和沖突點的。這就要求教師與幼兒在生命教學(xué)中的交流不是零散的、而是連貫的，不是隨意的、而是有情節(jié)性的，不是平淡無奇的、而是有高潮和矛盾的。所謂連貫性是指教學(xué)目標(biāo)的層層遞進(jìn)和關(guān)聯(lián)性，這是組織敘事教學(xué)的關(guān)鍵。所謂情節(jié)性是指課程設(shè)計的敘事線索，線索來自故事或幼兒的生活，敘事線索是串聯(lián)活動、實現(xiàn)教學(xué)敘事性的核心因素。所謂高潮和矛盾是指敘事性教學(xué)的戲劇性和趣味性，基蘭伊根在《教學(xué)：作為故事講述的方法》中指出，矛盾和沖突是故事吸引讀者的核心也是故事化教學(xué)吸引幼兒的必要因素。另外，師生共敘的形式除了敘述、討論、講故事的言語形式以外，還有角色扮演、藝術(shù)表達(dá)等形式。
【摘要】對生命之愛需要從小播種?，F(xiàn)實中的幼兒生命教育被窄化為安全教育和對死亡的回避。究其緣由，主要是因為父母對獨生子女的過分關(guān)愛、教師不科學(xué)的教育理念和現(xiàn)代科技文化的虛無性及去文化性使然。應(yīng)該如何開展幼兒的生命教育，需要從生命教育目的、生命課程內(nèi)容以及課程實施方式等方面進(jìn)行反思和重建。
【關(guān)鍵詞】幼兒生命教育；歸因；應(yīng)然取向
【作者簡介】石建偉（1986-），男，江蘇宿遷人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2010級在讀碩士；周神珍（1989-），女，江西九江人，江西師范大學(xué)教育學(xué)院2011級在讀碩士；曾勇（1971-），男，湖北棗陽人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授，博士；謝翌（1972-），男，江西永新人，江西師范大學(xué)基礎(chǔ)教育研究中心副主任，江西師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士。
生命教育是幼兒教育中不可或缺的一環(huán)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“最重要的教育任務(wù)之一就是培養(yǎng)孩子用仁慈、懇切和同情的態(tài)度來對待一切有生命體的東西，因為這些東西身上體現(xiàn)著生命的偉大和美?！比欢?，學(xué)習(xí)的壓力和攀比的心態(tài)已侵蝕到幼兒園這片原本純潔、充滿詩意的凈土。幼兒生命教育是對幼兒童真的拯救，是對幼兒作為一個真正的人的導(dǎo)引。在此意義上，幼兒生命教育刻不容緩。
那么，幼兒階段的生命教育現(xiàn)狀是怎樣的呢？應(yīng)該如何實施幼兒生命教育呢？為此，我們采用“課程合作行動研究”的方式共同梳理有關(guān)幼兒生命教育的觀念，探討目前幼兒生命教育的現(xiàn)狀與問題，以提升對生命教育的認(rèn)識，為幼兒生命教育課程的研制提供思路。
一、現(xiàn)狀：被窄化的幼兒生命教育
（一）“生”與“死”：頗受忌諱的話題
認(rèn)識生命是尊重生命、提升生命價值的前提。在與成人和同伴的交往中，幼兒不可避免地表現(xiàn)出對諸如“我從哪里來”“死是怎么回事” 這類生命問題的好奇心。而受保守觀念的束縛，父母無法坦誠地和孩子討論人的出生問題。而對此類問題，幼兒園則一般會開展相關(guān)的主題活動，讓幼兒了解生命是如何誕生的，以此加深幼兒對生命的認(rèn)識。
由于中國傳統(tǒng)儒家文化重生輕死，對死亡采取回避態(tài)度，成人會盡量避免讓幼兒見證“死亡” 的場景，因此幼兒對死亡知之甚少。幼兒對動植物死亡的體驗成為他們理解“生”與“死”的重要途徑。在幼兒園，教師通常會以“小鳥死了，就是永遠(yuǎn)也見不到爸爸媽媽了”這樣的方式，讓幼兒對“死亡”產(chǎn)生移情體驗。
（二）將“生命教育”等同于“安全教育”
通過對園長的訪談我們了解到，目前的幼兒園生命教育傾向于安全教育。針對幼兒的安全問題，幼兒園采取了諸多保護(hù)措施，但較少為孩子提供學(xué)習(xí)自我保護(hù)的機會。在各種現(xiàn)實壓力下，幼兒園被迫將安全教育放在了首要地位，這顯然是有失偏頗的。
生命教育的目的不僅僅是“保護(hù)”，更不能是“過度保護(hù)”。生活中的挫折同樣是個體成長中不可或缺的教育資源。把幼兒的生命教育簡單歸結(jié)到“安全教育”這一點上是非常狹隘的。為了應(yīng)付上級檢查或所謂“安全問責(zé)制”，便違背教育規(guī)律，人為地把幼兒關(guān)進(jìn)“溫室”，不讓他們接觸生活中的“風(fēng)雨”，這對幼兒的成長是不利的，也會削弱他們在生活中的抗挫能力。
二、歸因：幼兒生命教育何以如此
在訪談中我們看到，目前的幼兒生命教育存在一種窄化的取向。生命教育應(yīng)是對生命整體的理解和認(rèn)識，而非僅僅對生命的保護(hù)。即使是保護(hù)，也不僅僅是來自他人的保護(hù)，而應(yīng)該讓幼兒學(xué)會自我保護(hù)。那出現(xiàn)生命教育窄化的原因何在呢？
（一）家庭缺乏對幼兒生命教育的正確認(rèn)識
今日的中國家庭尤其是以獨生子女為主的家庭，普遍存在溺愛孩子的現(xiàn)象。家長通常以自我為中心，把自己的觀念強加給孩子，而很少站在孩子的角度理解他們的感受。孩子大多處于被保護(hù)的狀態(tài)，幾乎沒有選擇的機會，接受的都是經(jīng)過父母過濾并且是父母認(rèn)為有益的東西。其實，回避疼痛和快樂成長并非是一回事，而只有經(jīng)過疼痛后才能體會到不痛的快樂。父母剝奪了給孩子受挫的機會，這些在溫室培育的生命，其生命能有幾分活力、幾絲韌性？
獨生子女的個人成長背景、父母落后的教育觀念以及教師不科學(xué)的教育理念等成為幼兒生命教育窄化的重要因素。在這一背景下，“保護(hù)”成了教育的關(guān)鍵詞。生命教育的內(nèi)容應(yīng)該從幼兒的成長來考慮，安全教育其實只是生命教育中的一條教育“底線”，生命教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加豐富和多元化。
（二）現(xiàn)實社會忽略對幼兒生命教育的關(guān)注
由于受強大的科學(xué)主義取向的影響，現(xiàn)實生活處處被科學(xué)知識所包圍，孩子失去了自我理解和想象的機會，沒有了浪漫的幻想，喪失了原本的童真，生命活力慢慢萎縮。在有些幼兒園甚至還存在一些扼殺孩子個性的教育方式，這些都是與“生命教育”背道而馳的。
生命教育內(nèi)涵的窄化，還受到現(xiàn)代科技傳媒文化虛無性、去文化性的影響。柏格森認(rèn)為生命是一種綿延。生命不只是實體性的東西，更是一段活潑、自由、充滿創(chuàng)造性和可能性的綿延。存在的過程是一種時間的過程，而本質(zhì)則是對靜止不動的事物的一種邏輯判斷，它應(yīng)在這過程結(jié)束之后出現(xiàn)。因此，生命的空間不能靠冰冷的知識來充斥填塞，生命是在自由的狀態(tài)下展開自己的過程?，F(xiàn)代科技傳媒文化所展現(xiàn)的是物質(zhì)性、數(shù)量化、可重復(fù)性的生命，這樣的生命觀被抽空了精神的文化內(nèi)涵，只是一個空洞的生命符號，不利于幼兒的健康成長。
此外，受強大的傳統(tǒng)文化束縛和現(xiàn)實壓力的驅(qū)使，幼兒園僅關(guān)注了生命的安全而忽略了真實生命的豐富與多元。教師在教育中不能充分發(fā)揮主動作用，無法按照自己的教育理念去教育幼兒，無力投入過多的精力考慮教育藝術(shù)、關(guān)注兒童生命體驗等問題，而把工作重心放在生命安全上。此外，當(dāng)前的幼兒教育還存在小學(xué)化現(xiàn)象，小學(xué)的課程被提前到幼兒園來施教。受現(xiàn)存教育體制考試導(dǎo)向的影響，大多數(shù)家長認(rèn)可“不能讓孩子輸在起跑線上”的觀點，幼兒園也開始將幼兒學(xué)業(yè)的考核標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)化。家長只求功利目標(biāo)的達(dá)成，而忽略了孩子相對隱性的良好品質(zhì)的培養(yǎng)，在某種程度上急功近利，只重視結(jié)果，不注重過程。在家長看來，更多關(guān)注孩子所謂顯性、可見的 “素質(zhì)”，重視孩子知識的獲得與技能的習(xí)得，這從客觀上給幼兒生命教育的實施帶來了困難。
三、應(yīng)然取向：解放兒童，關(guān)注整體
生命教育是一個系統(tǒng)的整體。從教育學(xué)的角度看，應(yīng)從教育目的、教育方法、教育內(nèi)容等方面進(jìn)行關(guān)注。從具體內(nèi)容來看，幼兒的生命教育需要促進(jìn)幼兒對“生”之靈動的體驗，為幼兒提供認(rèn)識與體悟人的誕生、成長與發(fā)展的機會，關(guān)注對自然起源和演變的探究。幼兒生命教育的目的在于讓幼兒學(xué)會珍愛、保護(hù)自己的生命，同時尊重和珍愛大自然和其他生命體。無論是哪個階段的生命教育，都應(yīng)該關(guān)注生命的三維，即自然生命、社會生命和精神生命。幼兒生命教育也應(yīng)從幼兒的生命意識、生命品質(zhì)和生命態(tài)度三方面展開。
（一）幼兒生命教育的目的
生命教育的目的在于培養(yǎng)幸福、完整的生命個體。教育的目標(biāo)是生命教育的內(nèi)在主線，生命教育應(yīng)該解決培養(yǎng)一個什么樣的人的問題。普遍意義上的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)“成功”的人，而衡量“成功”的標(biāo)準(zhǔn)是對社會貢獻(xiàn)的大小。由此衍生的生命教育的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)在于培養(yǎng)受教育者的良好品行、同情心和被人尊重。人們所謂的成功往往是利他的，側(cè)重于個人對他人與社會的貢獻(xiàn)，忽視個人自身的感受――幸福。正是這樣的觀念導(dǎo)致人們衡量人生意義與價值的尺度走向片面、單一，因為他們從小接受的教育幾乎就是如此平面，如同動漫、小人書中的人物，不是好的就是壞的，不是宇宙英雄奧特曼，就是破壞地球的怪獸……原本豐富多彩的人生、繽紛絢麗的自然被簡化成黑白乏味的零星片斷，厚重的生命由此愈來愈單薄，本真的個我（尤其是自我價值所在）愈來愈模糊，蘊含著知、情、意、行的完整生命逐漸被肢解，乃至外化、物化、異化，直至走向反生命。而幼兒生命教育的愿景應(yīng)在于培養(yǎng)快樂的個體，而不是培養(yǎng)社會的工具。
（二）幼兒生命教育的內(nèi)容
生命教育應(yīng)該是對一個生命整體的教育。沒有自然生命，精神生命和社會生命的形態(tài)便失去了基礎(chǔ)；沒有精神生命，個體如同行尸走肉；沒有社會生命，個體終將孤獨乃至枯萎。因而，完整的生命教育包括生死觀教育、安全教育、生命品質(zhì)教育和快樂教育等。
幼兒生命教育和成人生命教育大體趨于一致，只是兩者的側(cè)重點和方式有所不同。幼兒生命教育重在生活規(guī)范教育和快樂教育，并由此逐步引入生死觀教育。就整體而言，筆者認(rèn)為當(dāng)前幼兒生命教育應(yīng)包括以下幾方面的內(nèi)容。
1. 生死觀教育
與各年齡段的生命教育一樣，幼兒園需要通過活動來喚醒孩子們的生命意識和生命情感，其核心是生死觀教育。在幼兒期應(yīng)培養(yǎng)幼兒良好的生命意識、正確的生命態(tài)度，讓他們用仁慈、懇切、同情的態(tài)度對待一切生命；引導(dǎo)幼兒關(guān)愛生命、欣賞生命，產(chǎn)生對生命敬畏與生命珍惜的情感體驗。只有建立了這樣的意識和情感，孩子才會既尊重自己的生命，也關(guān)愛他人的生命，甚至把一切看作有生命的存在，激發(fā)他們主動保護(hù)生命的使命感。同時，生命教育中也應(yīng)該討論一些關(guān)于死亡的問題，并盡量使用恰當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答。
2. 品德與心理健康教育
幼兒期是交往品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，生命教育應(yīng)關(guān)注生命品質(zhì)的教育，涉及到精神層面有關(guān)自信心、同情心、分享、誠信等問題。人從出生伊始就會遭遇到許多挫折，但現(xiàn)在很多家長都期盼著能把孩子一直放在“保溫箱”里，希望他們不受一點挫折，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子心理承受能力都較低。應(yīng)當(dāng)在孩子很小的時候就重視其心理教育，加強他們心理承受能力。盧梭主張自然教育，提倡尊重自然，順應(yīng)孩子天性?？鞓肥呛⒆犹煨灾械囊徊糠?，童年應(yīng)當(dāng)是人一生中最無憂的時光，教育首先要使孩子體會到生命中的快樂，才能談得上培養(yǎng)他們對生活積極樂觀的態(tài)度。
3. 安全教育
幼兒園把工作重心放在安全問題上并無不妥，因為生存是生命活動的基礎(chǔ)，生命保護(hù)是最基礎(chǔ)、最重要的工作。幼兒是弱勢群體，對危險毫無知覺，但安全教育不等同于保護(hù)教育，更不能成為最終和唯一的生命教育。在生命教育的理念中應(yīng)將保護(hù)分為兩種，一是讓個體接觸危險的保護(hù)，另一種是避免個體接觸危險的保護(hù)。對幼兒來說，適當(dāng)?shù)伢w驗危險是需要的。然而，在現(xiàn)行的教育體制中，成人出于對生命的擔(dān)憂，對幼兒實施的更多是替代性保護(hù)，缺乏直接體驗危險、化解危險的應(yīng)急能力培養(yǎng)，長此以往，幼兒容易形成依賴的性格，這是不利于他們成長的。為此，教師應(yīng)在幼兒生命教育中有意識地培養(yǎng)幼兒的自我保護(hù)意識，清晰地教給幼兒遇到自然災(zāi)害或突發(fā)事件時的應(yīng)急措施。
（三）幼兒生命教育的實施
1. 采用多種方式進(jìn)行生命教育
在幼兒生命教育的過程中，應(yīng)充分考慮到教育的方式與技巧。有人主張利用童話式的比喻或游戲，有人主張使用真實的情境體驗，但無論采用何種方式，都需要將藝術(shù)性與科學(xué)性二者巧妙結(jié)合，以幫助孩子更好地理解生命。教育需要藝術(shù)，生命教育更需要藝術(shù)化的智慧。在生命教育中處理人文理性（藝術(shù)）與工具理性（科技）之間的沖突是一個較為普遍的問題。教師在表述科學(xué)概念時應(yīng)具有藝術(shù)性，應(yīng)在幼兒理解的基礎(chǔ)上運用藝術(shù)的語言，教育方式的運用也應(yīng)結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合具體的教育情景，讓孩子在情景中理解生命的生與死，體會生活的艱辛與幸福。因此，幼兒生命教育應(yīng)回歸兒童，回歸童真、童趣，回歸自然?，F(xiàn)存的幼兒生命教育往往傾向于讓幼兒從動植物的生死歷程中了解生命，這使得幼兒常常無法區(qū)分自然生命和人類生命。生命教育應(yīng)讓幼兒從認(rèn)識自然生命過渡到認(rèn)知人類生命，從關(guān)愛自然生命轉(zhuǎn)變關(guān)愛人類生命，讓幼兒體驗動植物之生命與人之生命的差異，從而了解人類生命的意義及其與宇宙生命之間的聯(lián)系。幼兒通常在觀察到動物死亡后的第一反應(yīng)是：它們不能見到“父母”了，這是因為對于幼兒來說父母是最親密的。我們可以很好地捕捉這一契機，幫助幼兒將對動物死亡的認(rèn)識過渡到對人類死亡的體認(rèn)，進(jìn)而學(xué)會珍惜親情，珍視自我和他人的生命。
2. 重視生命教育中榜樣的作用
在幼兒生命教育中，“他人”的榜樣示范是非常重要的。榜樣的作用是在一個生命對另一個生命的觸動中自然發(fā)生的。如今孩子多為獨生子女，大多存在以自我為中心的問題，認(rèn)為“被愛”是一件理所當(dāng)然的事。因此，需要在生命教育中引入“他者”的視角，讓幼兒學(xué)會關(guān)愛他人。中國傳統(tǒng)的教育方式是由內(nèi)向外的，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！彪娨暽显羞@樣一則公益廣告，媽媽給自己的媽媽打水洗腳，這個畫面被兒子看到了，他就學(xué)著媽媽的樣子，也給媽媽打水洗腳，由此可見，家長的身教比言傳更能夠影響幼兒，從而潛移默化地融入到他的生活中。
3. 多方力量推進(jìn)生命教育的實施
幼兒生命教育不僅僅是幼兒園和教師的工作，它需要來自家長和社會多方的關(guān)注，以大家的合力共同推動整個社會生命共同體的發(fā)展和相互融通。教師、家長和社會作為幼兒的“重要的他人”是幼兒生命教育過程中不可或缺的課程資源。因此，幼兒園可以建立幼兒家長學(xué)校，向家長介紹生命教育的教育理念，提高家長參與生命教育的積極性，與家長一起推動幼兒生命教育；開展針對教師的生命教育，豐富教師的生命教育知識，激發(fā)教師的教育智慧；借助社會力量，創(chuàng)造機會讓健康幼兒與特殊幼兒接觸，培養(yǎng)他們關(guān)愛他人、珍惜生命的意識。
摘要：現(xiàn)今我們的老師總是在理念上理解了生命教育的含義，而真正實施起來卻感到壓力、迷茫和困惑，而生活教育更是對幼兒進(jìn)行生命教育的啟蒙，是幼兒園生命教育的切入點。本文根據(jù)以往的教學(xué)經(jīng)驗對生活活動的認(rèn)識和實踐提出若干建議，旨在和廣大教師共同探討。
關(guān)鍵詞：生命；啟蒙；生活
我們進(jìn)行生命教育的目的應(yīng)在于：讓孩子尊重生命、學(xué)會生存、珍惜生活，熱愛生活，感恩生活，培養(yǎng)孩子的愛心和責(zé)任心，以及勇敢、自信、友善、進(jìn)取等良好的品質(zhì)。對于年幼的孩子來說，他們的認(rèn)識是直接的，他們無法理解生命是什么，而教育是生活的，應(yīng)該回歸生活、服務(wù)于生活，對于幼兒來說，身體的發(fā)展、基本的生活習(xí)慣和生活能力的形成是最為重要的目標(biāo)。
1.當(dāng)前幼兒園生活活動中存在的一些問題
1.1 教師往往理念上了解生活活動的重要性，行動中卻不能落實。
1.2 對生活護(hù)理有厭煩情緒，在生活活動指導(dǎo)中言行不當(dāng)，或者有一大部分的教師認(rèn)為這是保育員的事情。
1.3 缺乏有效的策略方法。
2.生活活動的自我效應(yīng)機能
2.1 生活活動是自我適應(yīng)的過程。在小班和中班初期，幫助幼兒掌握基本的生活能力，培養(yǎng)幼兒適應(yīng)生活、享受生活是生活活動的重要任務(wù)。如小班幼兒會正確地盥洗，能在午睡時脫下自己的衣褲；中班的幼兒會安全地使用剪刀，制作自己喜歡的簡單玩具，等等。這些能力的活動都是在幫助幼兒適應(yīng)現(xiàn)實中的生活。
2.2 生活活動是自我服務(wù)的過程。學(xué)會自理可以說是幼兒成長的第一步，是幼兒成為一個獨立的個體的基礎(chǔ)。讓幼兒養(yǎng)成基本的生活能力，學(xué)會自我服務(wù)。如學(xué)會整理自己的衣物、收拾自己玩過的玩具、把自己的物品柜清洗干凈……隨著年齡的增長，幼兒還能自己在氣溫變化時增減衣物，根據(jù)自身的需要進(jìn)行飲水、如廁和盥洗等活動。
2.3 生活活動是自我享受的過程。幼兒每天都處在實實在在的生活中，因此，我們應(yīng)該通過生活活動讓幼兒體驗到其中的快樂，享受生活給他們帶來的一切。如午睡前，教師放一段輕松、安逸的音樂，讓幼兒在音樂聲中愉快地脫衣服、整理擺放后愉快入睡。在兩個活動環(huán)節(jié)之間，有的幼兒在廁所里如廁，有的幼兒在喝水，有的幼兒三三兩兩在圖書區(qū)看著書，還有的幼兒邊交流邊玩著玩偶，這也是享受。而對于中大班幼兒來說，他們已經(jīng)逐漸體驗到了幼兒園有規(guī)律的生活，因此，有序的活動，整潔、豐富的環(huán)境就是一種享受。
2.4 生活活動是自我遷移的過程。幼兒在自我服務(wù)的基礎(chǔ)上，開始嘗試為同伴、為集體服務(wù)。我們安排值日生每天為班級進(jìn)行一次勞動，小組長負(fù)責(zé)收拾整理小組中的用品和圖書，中大班幼兒在幼兒園里撿樹葉，給花、菜園澆水……幼兒在園的生活是有規(guī)律的，雖然每天的活動不一樣，但是幼兒能體驗到這種規(guī)律。可是在家庭中，幼兒的生活卻各不相同，如活動不同、習(xí)慣不同、獲得不同……這些差異使得幼兒擁有各種不同的生活經(jīng)驗。這些經(jīng)驗經(jīng)常會慢慢地滲透到我們的生活活動中，幼兒把自己的經(jīng)驗和所得進(jìn)行自我遷移，使生活活動的內(nèi)容更為豐富。
3.生活活動的有效實施要點
人類生活不僅是個體的生存狀態(tài)，還是個體在一定的環(huán)境中通過不斷實踐的活動，是體現(xiàn)自我價值的過程。因此，在組織幼兒的生活活動時，我們力圖讓幼兒的生活活動變得自由、自主、積極。本人認(rèn)為可以考慮以下幾點：
3.1 善于觀察、抓住教育契機。教師在生活活動中只有細(xì)致地觀察，才能發(fā)現(xiàn)問題，抓住教育契機，幫助幼兒掌握基本的生活技能，從而形成好的生活習(xí)慣。
案例：“喝水”
小班的幼兒在排隊喝水。前兩個幼兒站在水壺前的膠印標(biāo)記上，后面的幼兒沒有標(biāo)記可參照，互相擁擠起來，教師發(fā)現(xiàn)了，要及時提醒。等大家都喝完水，教師把幼兒召集起來，引導(dǎo)幼兒練習(xí)在人多的時候怎樣排隊。通過幾次練習(xí)之后，喝水擁擠的現(xiàn)象自然就消失了。
3.2 不同年齡，分層指導(dǎo)。對于不同年齡層次的幼兒，在生活活動中的要求也是不同的，我們的指導(dǎo)要有針對性，有所側(cè)重。
如：小班幼兒——其組織特點是自主的、分散的、寬松的，生活中我們應(yīng)該更注重師幼之間情感的交流，把生活、游戲融合起來，讓幼兒邊游戲、邊生活。
案例：“吃午飯”
到了午飯時間，丁元不肯自己吃飯，老師喂他吃飯，他也不要。老師想起了丁元最喜歡的小動物--小白兔。于是，老師對丁元說：“丁元現(xiàn)在做小白兔好不好？”丁元很開心。老師接著說：“小白兔跳累了，要吃飯了?！倍≡c點頭，老師說：“小白兔吃一口”，丁元張開了嘴巴……“小白兔會自己吃啰！”丁元自己動手拿起了勺子。
而中大班幼兒——這個年齡段的幼兒已逐漸養(yǎng)成了獨立生活的能力。在中班開展生活活動時，既要給幼兒一定的示范引導(dǎo)，又要考慮給予幼兒一定的自主權(quán)。
案例：“值日生”
進(jìn)入中班后，就要安排值日生了，我們可讓幼兒開始嘗試為班級服務(wù)。經(jīng)過一段時間后，幼兒都能明確和熟悉自己的值日生任務(wù)。進(jìn)入大班后，教師可以開始和幼兒商量，班級中哪些任務(wù)可以作為值日生的工作，經(jīng)協(xié)商后，師幼共同確定新的值日生工作內(nèi)容，教師把這些任務(wù)拍成照片制作在"值日生標(biāo)記牌"上。每天晨間活動時，當(dāng)天的值日生自主選擇自己喜歡的工作，進(jìn)行勞動，這樣能充分提高幼兒的自主能力和勞動積極性。
3.3 根據(jù)生活活動內(nèi)容的要求，采取有效策略。我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣一個有趣的現(xiàn)象：幼兒在盥洗間里是最興奮的，往往忘記活動程序與規(guī)則，還喜歡玩水，容易產(chǎn)生糾紛。因此，我們可以先用圖標(biāo)展示出洗手的正確方法，并和幼兒討論如何節(jié)約用水、為什么要節(jié)約用水。同時，采用提醒、建議等方式，提醒幼兒規(guī)范自己的行為。
在進(jìn)餐活動中，幼兒的個體差異比較明顯，食欲好的幼兒能自主、愉快地進(jìn)餐，我們就給予贊賞式、評價式的互動策略予以支持；食欲差和習(xí)慣差的幼兒往往情緒不穩(wěn)，喜歡求助并尋求老師的安慰，我們就采取激勵式、撫慰式和幫助式的互動策略進(jìn)行支持。
幼兒午睡時，我們對能力層次不同的幼兒進(jìn)行合理搭配；鼓勵能力強的幼兒幫助能力弱的幼兒；對能力弱的幼兒，以激勵其自主穿脫衣服為主，并輔以適當(dāng)?shù)膸椭驼疹?。例如，小班幼兒我們可以在小床前貼上小膠印，幫助幼兒固定擺放鞋子的位置；區(qū)域里張貼“疊衣服”的圖示，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)如何疊衣服等。
摘 要
幼兒階段是實施生命教育的最佳時機。目前，生命教育在高等教育和中小學(xué)教育中正逐步興起，而在幼兒教育中卻較少得到關(guān)注。幼兒的生命教育主要存在以下問題：功利化的教育觀念忽視生命教育，當(dāng)代社會對死亡話題的忌諱，傳媒對幼兒教育的誤導(dǎo)等三大問題。針對以上問題，本文提出了家園共育的措施，以促進(jìn)幼兒生命教育。
關(guān)鍵詞
幼兒生命教育 死亡教育 家園共育
很多人認(rèn)為，生命復(fù)雜而又深奧，在幼兒階段就開展生命教育不切合實際，等孩子大了再說[1]。其實，幼兒從三四歲開始就對“死是什么”“我從哪里來”這類問題充滿了好奇，這是開展生命教育的契機；另外，幼兒階段是人格發(fā)展奠基的重要時期，可塑性強，從小讓幼兒“認(rèn)識生命、珍愛生命、欣賞生命”，對他們的成長具有重要意義?？梢哉f，幼兒階段是實施生命教育的最佳時機。目前，生命教育在高等教育和中小學(xué)教育中正逐步興起，而在幼兒教育中卻較少得到關(guān)注。
一、生命教育與幼兒生命教育
生命教育起源于20世紀(jì)60年代末的美國。在我國，香港地區(qū)于2002年提出以生命教育整合公民教育和價值教育；內(nèi)地的生命教育起步較晚，由省市教育行政主管部門牽頭的生命教育始于2004年。
目前，關(guān)于生命教育概念的界定可謂百家爭鳴。這里引用馮建軍[2]的觀點，他認(rèn)為生命教育是通過有目的、有計劃、有組織地進(jìn)行生命意識熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價值的提升教育，使學(xué)生認(rèn)識生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命的價值。
幼兒生命教育指的是在尊重幼兒發(fā)展主體性的基礎(chǔ)上，通過生理教育、心理教育、生活教育等途徑[3]，讓幼兒認(rèn)識人與自己、人與他人、人與環(huán)境、人與宇宙的關(guān)系，最終讓幼兒認(rèn)識生命、珍愛生命、欣賞生命，達(dá)成全人健康發(fā)展的目標(biāo)。
二、幼兒生命教育存在的問題
（一）功利化的教育觀念忽視幼兒生命教育
現(xiàn)在看重分?jǐn)?shù)和技能的功利化的教育觀念仍然盛行，不少孩子從幼兒園開始就被送進(jìn)各種各樣的培訓(xùn)班，接受才藝訓(xùn)練，并且還要參加各種各樣的比賽。孩子們被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機器，而不是一個完整生命的存在。他們沒有太多機會去認(rèn)識自己、感受大自然，更談不上去理解生命的價值和意義，這使他們在成長過程中很可能面臨生命的空虛感，容易失去生活的熱情，甚至漠視自己和他人的生命。
（二）當(dāng)代社會對死亡話題的忌諱
死亡教育是生命教育的一個重要內(nèi)容，但是，一個奇怪的現(xiàn)象是，遠(yuǎn)古時期的人類能正視生死的話題，而越是文明的社會里，人們越是“談死色變”。在我們國家的傳統(tǒng)文化中亦是如此。老師和家長們對幼兒關(guān)于死亡方面的問題要么避而不答，要么無法正確解答。因此，幼兒對死亡往往無法獲得正確的認(rèn)知。
（三）傳媒對幼兒生命教育的誤導(dǎo)
在現(xiàn)代的社會里，電視、電腦等傳媒工具越來越多地影響著人們的生活。動畫片和電腦游戲成了許多孩子的最愛。這些動畫片開闊了孩子們的視野，豐富了他們的想象力；電腦游戲也讓孩子們的生活增添了不少的歡樂。不過，由于孩子們沒有渠道得到正確的生命教育，這些傳媒中的錯誤的生死觀很可能趁虛而入，并先入為主。電腦游戲包括一些優(yōu)秀的動畫片中都不乏死而復(fù)生的情境，這使幼兒似乎覺得生命并不重要，因為生命可以重來。
三、幼兒生命教育的措施
（一）建立幼兒生命教育的課程體系
現(xiàn)行的幼兒教學(xué)大綱較少涉及生命教育的內(nèi)容，生命教育缺乏完整的課程體系，不少幼兒教師對幼兒生命教育的理解還不是很到位。教育部門應(yīng)盡快確定幼兒生命教育的目標(biāo)，細(xì)化幼兒生命教育的內(nèi)容，編制幼兒生命教育教材，并進(jìn)行生命教育師資培訓(xùn)。
（二）通過多種方法對幼兒進(jìn)行生命教育
教師應(yīng)不斷探索幼兒生命教育的有效方法，利用多種形式對幼兒開展生命教育的教學(xué)。其中，結(jié)合繪本和說故事的方法是進(jìn)行生命教育的有效途徑之一。
Jean&Debbie提出繪本在幼兒園教室中的地位日益重要。繪本能拉近成人與孩子間的距離，讓彼此能很快的以繪本的內(nèi)容交流、討論。教師可精心挑選幼兒能夠理解的生命教育繪本作為教材，透過繪本故事的分享，豐富幼兒生命的經(jīng)驗和知識。教師在使用生命教育繪本進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)讓幼兒感受故事、參與故事并表達(dá)對故事的理解，做到從故事中來到故事中去，讓幼兒通過體驗和參與故事主動地構(gòu)建生命知識觀和價值觀[4]。
（三）家園互動，促進(jìn)幼兒生命教育
開展幼兒生命教育自然離不開家庭的配合，如何將幼兒生命教育的理念推廣普及給家長呢？
首先，幼兒園可利用多種渠道向家長普及生命教育的知識。比如，可借助網(wǎng)絡(luò)平臺向家長進(jìn)行相關(guān)知識的宣傳，可以編訂《幼兒生命教育家長讀本》等材料指導(dǎo)家長開展幼兒生命教育，也可以舉辦講座或交流會的形式讓家長進(jìn)行學(xué)習(xí)。
其次，共同閱讀親子共讀繪本可在幼兒園或班級設(shè)立生命教育繪本的圖書架，讓家長和孩子挑選自己感興趣的繪本帶回家一起閱讀和交流，共同體會書本中的生命寓意。另外，家長要注意選擇自己喜歡的生命教育繪本與幼兒分享。Jim Trelease在 “朗讀的禁忌”中提到的：“別讀自己不喜歡的故事，因為你的不喜歡會表現(xiàn)在朗讀上，造成反效果”。所以，只有家長只有選擇喜歡的生命教育繪本才能讓幼兒也喜歡。
總之，幼兒的生命教育需要家園同心，不僅需要教師和家長從觀念上認(rèn)識生命教育的重要性，還要通過不斷的合作和互動來促進(jìn)幼兒更好地了解生命與熱愛生命。
一、幼兒生命教育的意義
什么是生命教育？那是一種引導(dǎo)個體了解、體會和實踐“愛惜自己，尊重他人”的價值性的教育活動。許多幼兒教師和家長可能對此并不認(rèn)同，覺得幼兒年紀(jì)太小，所知有限，生命教育意義不大。但回顧近年來頻繁出現(xiàn)的青少年輕生事件，不得不承認(rèn)，他們的生命教育是有缺失的。那如此重要的生命教育在幼兒階段就開始是否操之過急？筆者認(rèn)為，幼兒階段即開始生命教育，符合幼兒教育規(guī)律，很有必要。
眾所周知，學(xué)前教育階段是幼兒認(rèn)知學(xué)習(xí)和習(xí)慣養(yǎng)成的重要奠基階段，對孩子的性格養(yǎng)成有很大影響。生命教育理應(yīng)成為幼兒教育的重要組成部分，做好幼兒的生命教育，對其養(yǎng)成樂觀、積極向上的生活態(tài)度、發(fā)展其健全的人格有著深遠(yuǎn)的影響。在這個過程中，教師及家長的作用缺一不可。
二、幼兒生命教育的途徑
對于幼兒期的孩子，如何實施“深奧”的生命教育？筆者認(rèn)為該把握以下幾點：
1.幼兒生命教育重在浸潤。
生命教育不同于其他類型的教育，通過一兩次活動不可能達(dá)成目標(biāo)，需要融于幼兒生活的點滴?？梢哉f，生命教育離不開生活，它貫穿于生活的方方面面。在實踐中應(yīng)注意以下幾點：首先，是注重安全教育。這是生命教育的基礎(chǔ)，其重點在于培養(yǎng)幼兒基本的自我保護(hù)意識。一是自覺遵守基本的安全規(guī)則。例如過馬路時要走斑馬線，并知道紅燈停、綠燈行等基本的交通安全知識；與同伴玩耍時要遵守游戲規(guī)則，不用玩具砸同伴、不做危險的動作。二是培養(yǎng)基本的自我保護(hù)方法，如教育孩子不玩刀具、火等危險物品，外出時緊跟大人，不獨自走開，不跟陌生人走，不攀爬危險的建筑等。其次，是積極營造和諧的家庭氛圍。家庭是塑造人的品格的第一所學(xué)校，其對每個人的方方面面都有不容忽視的影響，父母悲觀厭世的人生態(tài)度，會給子女塑造一個沮喪、消極、失望的家庭環(huán)境，在這種家庭中成長的孩子對于外界的一切生命現(xiàn)象多少會表現(xiàn)出冷漠、敵意與憎恨，缺乏對生命的殷切關(guān)懷。反之，父母擁有樂觀向上的心態(tài)，“潤物細(xì)無聲”，孩子也會受到一定的熏陶。家庭的每日生活處處蘊藏著生命教育的因素，家長要為孩子營造一種樂觀積極、尊重互助的家庭氛圍，使他們感受到生命的美好和燦爛， 喚醒他們愉悅的生命情感，從而達(dá)到一種潛移默化的生命教育效果。
2.幼兒生命教育重在體驗。
生活中各種鮮活的生命需要我們?nèi)デ猩砀惺埽變荷逃仓卦隗w驗與感受。首先可引導(dǎo)孩子感受生命的存在與美好，如與孩子一起種種花草，一起見證種子發(fā)芽開花的奇妙旅程，讓孩子感受生命的奇妙與美好。其次，可以與幼兒一起感悟大自然生命的力量，如帶領(lǐng)孩子外出踏青，在青青寸草、艷陽花開中感知大自然中各種生命的朝氣，同時強化孩子的綠色、環(huán)保意識。另外，切勿抹殺孩子的同情心，在孩子感嘆路邊的小動物時候，在孩子撫摸路邊流浪貓狗的時候，切勿讓其趕緊走開，給孩子一些支持，讓其天性中善良的光輝散發(fā)出來。大自然中的花草樹木、路邊的乞丐、小動物都是生命，生命教育往往蘊藏在其中！通過這些，能夠使孩子領(lǐng)悟生命的可貴，懂得要關(guān)愛他人。
3.幼兒生命教育成于感悟。
好的繪本是生命教育的載體，好的繪本往往會給孩子帶來無窮的樂趣，會對孩子的心靈進(jìn)行洗禮，會觸及孩子心中最柔軟的地方。我們不妨在給孩子選擇繪本的時候關(guān)注一些有關(guān)生命教育的繪本，讓其在書中感悟生命的美好以及坦然面對有關(guān)生命中比較沉重的話題，比如“死亡”。如繪本《一片葉子落下來》，它告訴小讀者萬物都會死，書中一片葉子和它的伙伴們在經(jīng)歷了四季的變化后，逐漸懂得了生命的意義在于經(jīng)歷美好的事物，在于給別人帶來快樂；明白了死亡并不是代表一切毀滅，而是另一種形式的新生。當(dāng)你帶領(lǐng)孩子讀此繪本的時候，相信會帶給孩子不一樣的感動。如繪本《小魯?shù)某靥痢罚v述了一個生命與友誼的故事，當(dāng)孩子在讀到此繪本時，一定會為對“好朋友”與“生命”有進(jìn)一步的認(rèn)識，會更加珍惜自己的好伙伴。
生命是一個永恒的話題，生命教育是一門終生的教育課程，關(guān)系到每個人的一生，也應(yīng)該貫穿于每個人的一生。而幼兒生命教育只是一個起點，我們應(yīng)重視幼兒的生命教育，讓孩子們的生命之花開得更加絢爛多彩！
目前，幼兒園社會領(lǐng)域教育中存在著生命教育缺失現(xiàn)象，主要在于教育者忽視幼兒生命的生活性、體驗性和發(fā)展性上。生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育，應(yīng)是關(guān)注生命發(fā)展中的幼兒和幼兒的生命發(fā)展，旨在教育者以理解生命本質(zhì)為基礎(chǔ)，以全面提升幼兒的生命質(zhì)量為目標(biāo)，積極樹立生命意識理念，充分發(fā)揮生命教育理念下幼兒園社會領(lǐng)域教育的特點，立足要點，促進(jìn)幼兒社會性能力的發(fā)展。
幼兒園生命教育社會領(lǐng)域幼兒園社會領(lǐng)域教育是以幼兒的社會生活事件及其相關(guān)的人文社會知識環(huán)境為基本內(nèi)容，以服務(wù)幼兒的生命完整發(fā)展為目的，以社會及人類文明的積極價值為導(dǎo)引，在尊重幼兒的生活及興趣，遵循幼兒社會性發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上而進(jìn)行培養(yǎng)幼兒的社會情感、態(tài)度、價值觀與行為品質(zhì)，促進(jìn)幼兒社會交往能力，引導(dǎo)幼兒在生活中去探索生命與生活意義的教育過程?？茖W(xué)的幼兒園社會領(lǐng)域教育應(yīng)是提高幼兒的生活質(zhì)量和生命意義的前提和保證。然而，現(xiàn)行幼兒園社會領(lǐng)域教育仍關(guān)注幼兒對外部世界固有的屬性和規(guī)律的認(rèn)識，仍關(guān)注幼兒的基礎(chǔ)知識和基本技能，忽視幼兒的主體性，忽視對幼兒內(nèi)在需要和生命的呵護(hù)，使幼兒園社會教育偏離了它本真的意義。因此，本文以生命教育理念作為指導(dǎo)，旨在教育者以理解生命本質(zhì)為基礎(chǔ)，以全面提升幼兒的生命質(zhì)量為目標(biāo)，積極樹立生命意識，充分發(fā)揮生命教育理念下幼兒園社會領(lǐng)域教育的特點，進(jìn)行生命教育理念下幼兒園社會領(lǐng)域教育的實踐與探索，促進(jìn)幼兒社會性的健康發(fā)展。
一、生命教育在幼兒園社會領(lǐng)域教育中的缺失
生命教育與幼兒園社會課程內(nèi)容中的“生命教育”不同，其意義更為寬泛，它是立足于生命對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育不僅關(guān)注生命本身，而且關(guān)注對個體生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。在生命教育理念下來實施幼兒園社會領(lǐng)域課程，其實質(zhì)是要求教育者關(guān)注幼兒的現(xiàn)實生活，來引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)生活意義、體驗生命價值和提升生活質(zhì)量的過程，這過程是一個教育者追尋教育本源的過程，更是一個創(chuàng)新的過程，使幼兒園的社會領(lǐng)域教育散發(fā)出熠熠生輝的生命力。基于生命教育理念，教育者應(yīng)充分關(guān)注幼兒的現(xiàn)有的生存狀態(tài)，通過創(chuàng)設(shè)有教育意義的活動和環(huán)境等途徑，來幫助幼兒建構(gòu)生活經(jīng)驗，提升幼兒的生命品質(zhì)。但現(xiàn)行幼兒園社會領(lǐng)域教育中不乏存在生命教育的缺失現(xiàn)象：
（一）偏離生命現(xiàn)實性的幼兒園社會領(lǐng)域教育
生活即教育，教育即當(dāng)下。幼兒在生活中生活，在生活中成長，在生活中享受生命過程。幼兒園社會領(lǐng)域教育應(yīng)以現(xiàn)實生活為基準(zhǔn)，教育更多要關(guān)注當(dāng)下，在他們最為熟悉、最為真切的一日現(xiàn)在生活開展教育。但許多教育者在實踐時，重正規(guī)活動的組織輕現(xiàn)實生活中的引導(dǎo)，如教師在開展主題《生病以后》時，只是僅僅關(guān)注幾個正規(guī)的活動，對《我的朋友生病了》等正規(guī)活動較為認(rèn)真的去組織，但忽略平時班上小朋友生病時如何引導(dǎo)幼兒去關(guān)注朋友生病，同伴應(yīng)持什么樣的態(tài)度和行為，如何學(xué)會去關(guān)心他人等等。在日常生活中教師沒有時時處處地引導(dǎo)幼兒去關(guān)注周遭發(fā)生的事件，那么要發(fā)展幼兒的社會性也只是空中樓閣了。杜威曾提出“學(xué)校要呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活”。幼兒的學(xué)習(xí)應(yīng)是現(xiàn)實生活的一部分，帶領(lǐng)幼兒探尋生活和生命的真諦，而不是未來某種預(yù)設(shè)生活的機械準(zhǔn)備。
（二）忽視生命體驗性的傳統(tǒng)社會領(lǐng)域教育模式
社會領(lǐng)域教育的方法很多，有角色扮演法、調(diào)查法、講解法、談話法、討論法、觀察法、移情訓(xùn)練法、實踐練習(xí)法等。然而，現(xiàn)實中的社會領(lǐng)域教學(xué)中，教師多以語言性教學(xué)法為主，即空口說白話的“填鴨式”教學(xué)。一些適合采用參觀式教學(xué)的可讓幼兒獲得社會環(huán)境和社會文化方面的直接經(jīng)驗，會使幼兒身臨其境，加深學(xué)習(xí)了解的內(nèi)容都自然改成出示圖片或者語言教學(xué)了。究其原因，很多幼兒園因擔(dān)心幼兒外出的安全問題的考慮，因噎廢食，將適合用參觀法實施的教學(xué)活動進(jìn)行替換或改變教育模式，活動自然缺少了生命在現(xiàn)實情境中的體悟。又如，面對幼兒的“沖突”，許多教師持著說教的態(tài)度，教幼兒如何謙讓等，沒有更多地把幼兒置身于“沖突的情境”中，讓幼兒進(jìn)行切身的體悟，讓幼兒學(xué)會解決沖突。因為，在這樣一個真實情境中，幼兒要解決的不僅是與人交往的問題，也是包括情感，態(tài)度，個性品質(zhì)等多種綜合素質(zhì)培養(yǎng)的良好契機。社會領(lǐng)域的培養(yǎng)包括知、情、意、行四個方面，在當(dāng)前的教育中，則過于注重知識的教育而忽視現(xiàn)實的真實的生命體驗。
（三）忽視生命生成性的幼兒園社會領(lǐng)域課程
一套科學(xué)的幼兒園教材是決定著課程教學(xué)的質(zhì)量的，課程的理念和目標(biāo)是導(dǎo)向，它所秉持的理念直接影響著教師對課程實踐的理念，因為有什么樣的課程理念就有什么樣的課程目標(biāo)，也就有什么樣的課程內(nèi)容和相應(yīng)的課程設(shè)計。筆者所在幼兒園先后使用過不同的社會領(lǐng)域課程文本，有些版本的教材預(yù)設(shè)很具體，甚至包括教師的一個動作、一個表情等都有設(shè)計，預(yù)設(shè)性太強，缺乏給教師和幼兒預(yù)留生成的空間。其次是實踐中教師較少地關(guān)注幼兒的特點和興趣，無視幼兒的主體性，可以說是對幼兒個體生命的一種漠視，即使在活動中有很多由幼兒生發(fā)的值得研究的話題，但教師通常是忽略和不予理睬，只想一味地把話題“拉回”授課的主題上來，一味照本宣科，致使喪失了許多課程內(nèi)容的生成點和生長點。滿足不了幼兒自發(fā)學(xué)習(xí)的愿望，更嚴(yán)重是抹殺了孩子的好奇心，忽視了生命的生成性。
二、在生命教育理念下重新審視幼兒園社會領(lǐng)域教育
生命教育是以生命為教育的基點，它是對為了“未來”而犧牲現(xiàn)在及當(dāng)下漠視個體生命的觀念和行為的一種挑戰(zhàn)，是針對現(xiàn)實教育無視生命現(xiàn)象而提出的一種召喚。生命教育認(rèn)為教育應(yīng)該是要遵循生命的特性，在教育過程中應(yīng)體現(xiàn)生命的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自主權(quán)、主動權(quán)，不斷地為生命的成長創(chuàng)造條件，促進(jìn)生命的完善，提升生命價值的過程。將此理論引入幼兒園的社會教育領(lǐng)域，就是凸顯幼兒在教育教學(xué)中的主體地位，彰顯和提升幼兒園社會領(lǐng)域教育的生命意義。生命教育理念下幼兒園社會教育應(yīng)體現(xiàn)以下特點：
（一）生活性
生活是人生命的基本存在狀態(tài)，生命的意義就在生活之中體現(xiàn)。生活是教育的起點，也是教育的歸宿。生命教育關(guān)注生活，回歸幼兒的生活世界，是教育對生命的呼喚。幼兒園社會教育充分利用現(xiàn)實生活，在生活事件、生活活動中利用一切可以利用的機會，讓幼兒認(rèn)知、實踐、感悟，讓幼兒園社會領(lǐng)域教育真正走入幼兒的現(xiàn)實生活世界，從關(guān)照現(xiàn)實生活世界中的幼兒出發(fā)，全面關(guān)照幼兒的認(rèn)知和體悟。只有這種結(jié)合現(xiàn)實生活的社會教育才能真正取得成效，才會真正具有生命的活力和價值意義。因此，生活是幼兒最適合的學(xué)習(xí)資源和背景，也是最有效的學(xué)習(xí)途徑和方式。
（二）主體性
主體性是生命教育的基本特點。幼兒園社會領(lǐng)域教育，與幼兒生活世界緊密相連，是一個以幼兒為主體的動態(tài)的教育體系，它與幼兒的生活息息相關(guān)。如果喪失了對幼兒主體的關(guān)照，將教育與現(xiàn)實剝離，那么教育也沒有絲毫意義可言。其實，從生命教育意義上講，幼兒園社會領(lǐng)域教育是最能實現(xiàn)幼兒的發(fā)展，提高幼兒的情感和道德情操，健全幼兒人格，提升生命意義的一個教育領(lǐng)域。因此，在實踐中，教育者要關(guān)注幼兒不同的個體差異，從幼兒的個性特點出發(fā)，培養(yǎng)其社會認(rèn)知、社會情感和社會行為，真正體現(xiàn)教育的主體性。
（三）體驗性
體驗是幼兒最本真的感受生命存在的方式。生命教育實質(zhì)上是一種情感教育，而情感教育的關(guān)鍵在于體驗。幼兒園社會領(lǐng)域教育是一種生動的生命體驗過程，它不是教育與幼兒的簡單的，唯有認(rèn)知和技能成分的授受過程，而是通過幼兒與其社會環(huán)境相互作用而實現(xiàn)認(rèn)知和發(fā)展情感的建構(gòu)過程，因此，在教育過程中教育者應(yīng)注重幼兒的親身體驗，如體驗快樂與憂傷、合作與競爭、成功與失敗、善與惡、美與丑等等不同的生命感受，從而感悟生命價值的意義。
（四）發(fā)展性
教育要面對的是一個動態(tài)發(fā)展和不斷更新的世界。幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，幼兒園課程不僅要著眼于幼兒現(xiàn)實的生活，更要為幼兒未來生活做準(zhǔn)備。幼兒園社會領(lǐng)域教育絕不僅僅是一個社會認(rèn)知的過程，而應(yīng)該是關(guān)系到幼兒的社會情感和社會行為的發(fā)展過程，更是一個促成完整的人的成長與發(fā)展的生命不斷豐富和充盈的過程。在實踐中，教育者的關(guān)注點應(yīng)將從知識層面上升到生命層面，對幼兒實施整體的、長遠(yuǎn)的、創(chuàng)造性的教育，將幼兒置于自然、社會情境中，產(chǎn)生對自我的悅納和關(guān)懷，對自然的熱愛和敬畏，對社會的認(rèn)同和關(guān)注，為他們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
三、生命教育理念下幼兒園社會領(lǐng)域教育的實施要點
生命教育是現(xiàn)代哲學(xué)的一個核心概念，它代表著一種生命世界觀，體現(xiàn)著一種積極的生活思維觀念，凸顯著一種回歸教育本源的理念。生命教育理論注重人在生活中的地位與作用，主張將人的各種活動看成是生命的組成部分，并以個體的幸福生活，個體的發(fā)展作為最終目標(biāo)。幼兒園社會領(lǐng)域教育的實施要點不外乎以下兩個方面：
（一）以人為本，回歸教育本源
“以人為本”已成為教育人所奉行的理念和追求的目標(biāo)。生命教育應(yīng)當(dāng)是以幼兒生命為本的活動，在教育過程中應(yīng)體現(xiàn)幼兒的主體性，賦予個體生命發(fā)展的自主權(quán)、主動權(quán)，為幼兒的發(fā)展提供充分的空間。教育所面對的是一個個有生命的、有主體性和差異性的個體，是各個有著生命理想和追求的活生生的人。生命教育首先是“人”的教育，在教育過程中，必須把人當(dāng)成“人”，即依據(jù)生命的特征，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的教育，樹立生命整體觀。一方面，要順應(yīng)幼兒年齡的身心發(fā)展規(guī)律，運用科學(xué)的方法，努力促進(jìn)幼兒生命的發(fā)育和成長；另一方面，要重視幼兒愛好、興趣、動機、態(tài)度等非智力個性因素，依據(jù)生命的特征來激發(fā)生命的靈動，張揚生命的個性。因此，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域課程是致力于更深切的關(guān)注幼兒的自主性和創(chuàng)造性，關(guān)注幼兒與自己、幼兒與他人、幼兒與周圍世界的互動，關(guān)切幼兒的自主活動、探索活動。在探索時留給幼兒更多的空間和時間，允許幼兒有互動的過程、有思考的過程，有疑惑的過程。
（二）生活為源，回歸真實世界
生活即教育，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育是以現(xiàn)實生活為基準(zhǔn)，生活是教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)、條件和價值源泉。教學(xué)內(nèi)容貼近生活有利于人的本體意識和生命意識的確立，有利于培養(yǎng)幼兒的社會責(zé)任感和社會綜合實踐能力。一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育主張回歸生活，讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)，在生活中成長，在真實的生活環(huán)境中“親歷”接受和體悟教育的意圖。如在中班《交朋友》的內(nèi)容中，就是讓幼兒通過具體、真實的情景來學(xué)習(xí)如何與同伴交往，從而掌握必要的交往技能和方法，體驗與人交往產(chǎn)生的快樂情緒。在實踐中教師應(yīng)時刻樹立一日活動皆課程的理念，用當(dāng)下的教育讓幼兒去學(xué)習(xí)，去體悟，讓幼兒聆聽生命拔節(jié)的聲音。另一方面，生命教育理念下的幼兒園社會領(lǐng)域教育不僅僅只局限幼兒的生活，而是超越生活，將關(guān)注點延伸到幼兒與家長，幼兒與環(huán)境，幼兒與職業(yè)的生活中去。如在區(qū)角活動中，我們依據(jù)年齡段的特點和要求設(shè)置了娃娃家、醫(yī)院、超市、銀行等，將諸多社會生活規(guī)則融合在游戲中，讓幼兒在這些模擬生活世界的場景中去“親歷”，從而提高認(rèn)知水平，發(fā)展了社會性。回歸生活世界其實就是用生成性和發(fā)展性的眼光看待幼兒及幼兒的世界，把幼兒的生活和成長看作是一個可以不斷創(chuàng)造屬于他們的有趣生活的過程。
幼兒園的社會領(lǐng)域教育必須要回歸本源，回歸生活，必須去關(guān)注幼兒園當(dāng)中的每一個生命和個體，改變教育教學(xué)的內(nèi)容和方式，改變課程的理念，由課程內(nèi)容的預(yù)設(shè)向課程內(nèi)容的生成轉(zhuǎn)變，由單一的認(rèn)知性向多元的體驗性教學(xué)轉(zhuǎn)變；由注重正規(guī)活動向關(guān)注一日生活的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)幼兒社會性能力的發(fā)展。
【摘要】生命教育應(yīng)該從幼兒抓起，幼兒文學(xué)既富于童趣又蘊含了深厚的生命內(nèi)涵，這一特征為幼兒文學(xué)活動中生命教育的開展提供了重要依憑。
【關(guān)鍵詞】幼兒文學(xué)；生命教育；童趣
關(guān)于生命的教育，是當(dāng)前我國教育的重大缺失。生命教育的首要任務(wù)就是使人具備生命意識，只有當(dāng)人具備了生命意識，才能認(rèn)識和理解生命，尊重和敬畏生命，并在真正意義上熱愛和珍惜生命。
這一教育需要從幼兒抓起，幼兒擁有至純的赤子之心，幼兒又擁有“天地間最健全的心眼”（豐子愷語），他們就像一張張潔白無暇的紙頁，等待著描繪上最美的圖畫。而幼兒文學(xué)展示著人生最初始的生命狀態(tài)和生命體驗，它充盈著美好的童真，集聚了旺盛的生機，這就為幼兒生命意識的開啟提供了一片廣闊的天地。
童趣，是幼兒文學(xué)最顯著的美學(xué)特征，也是幼兒文學(xué)最具魅力的特色，發(fā)掘和品味童趣，一直是幼兒文學(xué)活動中最為重要的使命。童趣，是童心真純、稚拙的反映，也是生命意識的投射。它源于生命最初始階段自然本真的狀態(tài)和豐沛強勁的動力，“還聯(lián)系、融合著歷史的古老，現(xiàn)代的年輕和未來的無限可能”。法國哲學(xué)家加斯東認(rèn)為“童年是存在的深井”，在這口“井”中，埋藏著豐厚而深刻的生命內(nèi)涵。
幼兒的心智水平無疑制約了幼兒的認(rèn)知能力，但無法否認(rèn)的是，幼兒自有自己的精神世界，有自己關(guān)照世界的方式，因而，幼兒教育工作者應(yīng)結(jié)合幼兒思維及審美特點，引導(dǎo)他們在文學(xué)活動中加深對生命的認(rèn)識，培養(yǎng)他們的生命意識。
一、認(rèn)識生之美好
正如前面所述，童趣本身就是美好生命的體現(xiàn)，趣味盎然的幼兒文學(xué)作品總是洋溢著生機與快樂，能讓幼兒發(fā)自內(nèi)心地感受到生命之美。幼兒童話《竹筍戴草帽》就是這樣一篇作品。這是一首色彩明亮、十分有趣的春之歌，作為一篇小童話，故事情節(jié)頗富戲劇性：小熊貓頭一天將自己的小草帽戴在一支大竹筍的頭上，當(dāng)夜下了一場春雨，“大胖筍喝飽了春雨，一夜長得好高好高”，也將戴在頭上的小熊貓的小草帽頂?shù)美细呃细?，以致小熊貓一開始并沒有找見，抬起腦袋才發(fā)現(xiàn)。多有意思啊！作品既表現(xiàn)了小熊貓的天真好玩，又歌頌了春天里大自然生命的蓬勃生長。欣賞這樣富有童趣的作品，能讓幼兒在愉悅的審美情緒中領(lǐng)略到生命的美好，并發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生熱愛之情。
幼兒具有“泛靈”心理，在幼兒心目中，一切東西都是有生命、有思想感情的活物。因而幼兒文學(xué)作品里，充滿了被靈化的人和物：“太陽是一個怕黑的孩子”，“小溪流一邊奔跑，一邊玩耍”，“小蚱蜢，學(xué)跳高，一跳跳上狗尾草”，這里，世界從來不會沉默靜止，更不會單調(diào)，永遠(yuǎn)充盈著生命律動帶來的樂趣，這樣的世界怎不讓人心生熱愛？
二、生命是一個變化的過程
與成年文學(xué)一樣，幼兒文學(xué)也在整體上反映著社會生活。它既能把孩子引向他們稚嫩足跡難以到達(dá)的遙遠(yuǎn)國度，使之增加見聞，開闊眼界；又能促進(jìn)他們對生命的思考，加深他們對人生的了解和認(rèn)識。
大量的幼兒文學(xué)作品用充滿趣味的表現(xiàn)手法闡述了生命的重要原理：生命是一個運動變化的過程。我們來看幼兒故事《明天》：
明天
媽媽和爸爸在說明天的事。桐桐聽見了，天真地問：“媽媽，明天是什么樣子？”
媽媽想了想說：“明天桐桐又長高了一點，一個個明天加起來，桐桐就長成大人了。”
桐桐眨眨眼睛問：“到了明天，我是不是也像爸爸那樣會長胡子呀？”
媽媽點點頭：“會的，不過要等很多個明天以后，那時，桐桐就和爸爸一樣，能做許多許多大事情?！?
桐桐的臉兒笑成了一朵花。
忽然，他問媽媽：“明天你會是什么樣子？”
媽媽說：“等你長大了，媽媽也變老了?！?
桐桐立刻把頭搖成撥浪鼓：“我不要媽媽變老，我不要明天！”
媽媽笑了：“傻孩子，不老的媽媽，不會有長大的孩子；長不大的孩子，不會有出息！”
桐桐卻不這樣想，他在想：能不能有這樣的明天，媽媽不會老，我也會長大呢？
這是一個有趣的故事，大概不少人都曾經(jīng)經(jīng)歷過類似的對話。故事中的桐桐天真無邪，對世界充滿了疑惑，他不斷地追問“明天”，盡管媽媽的回答并沒讓他感到滿意，甚至又因之而產(chǎn)生了新的困惑，但就在這追問的過程中他認(rèn)識到生命的運動變化，明白了“明天”不同于“今天”，人就是在這一個個明天中漸漸長大。故事其實是隱喻“成長”，“成長”，原本就是一個充滿生命感的話題，成長的過程也是生命不可逆轉(zhuǎn)地由盛轉(zhuǎn)衰的過程。所以，桐桐在故事結(jié)尾產(chǎn)生了孩子才會有的天真幻想：“能不能有這樣的明天，媽媽不會老，我也會長大呢？”隨著年齡的遞增，這樣的幻想會一個個地破滅，在這幻想的破滅中，孩子對生命的運動規(guī)律也會一層層加深。
像《明天》這樣的幼兒作品還有很多，它們在充滿童趣的表述中表達(dá)了對生命的深情眷戀，能夠讓幼兒在心理上產(chǎn)生一定的“流逝感”，并因此而萌發(fā)珍惜生命的意識。
生命的底色是明亮的，但如同太陽底下總有陰影的存在，生命又有其殘酷的一面，如生命的脆弱，不可逆轉(zhuǎn)的衰落等。幼兒文學(xué)是審美的，卻也是生命的真實反映，當(dāng)然，這種反映有時并不直接，有時并非創(chuàng)作者主觀意愿。但只要恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)生命的“弱質(zhì)”，就能夠喚起孩子的憐惜、同情和呵護(hù)的感情，激起他們對生命的關(guān)愛。
課程是實現(xiàn)教育目的和價值的載體。選擇和利用課程來促使幼兒獲得最優(yōu)化的發(fā)展，是每一位幼兒園教師、幼兒園及幼教工作者畢生追求的目標(biāo)。本文從課程開發(fā)策略、課程開發(fā)內(nèi)容、開發(fā)研究的體會與建議進(jìn)行過程性的闡述，希望能為幼兒園課程開發(fā)研究提供一個思路。
園本課程開發(fā)策略幼兒教育一、園本課程開發(fā)策略
園本課程開發(fā)策略是：幫助教師樹立課程整合觀；挖掘和開發(fā)安全資源，進(jìn)行有效整合；通過研究實踐，促進(jìn)教師專業(yè)化成長；逐漸形成園本課程，供教學(xué)參考選用，豐富幼兒園課程。
二、園本課程開發(fā)內(nèi)容
1.制定幼兒自我保護(hù)能力培養(yǎng)目標(biāo)，提高研發(fā)生命教育園本課程的目標(biāo)性
我們依然根據(jù)《綱要》要求，以《福建省示范性幼兒園評估辦法（試行）》和《福建省示范性幼兒園評估標(biāo)準(zhǔn)（試行）為立足點，根據(jù)實驗數(shù)據(jù)、反思筆錄等資料，經(jīng)過課題組成員反復(fù)思考和斟酌，我們經(jīng)歷了“制定——實施——修改——實施”的過程，完成了幼兒自我保護(hù)能力的培養(yǎng)總目標(biāo)及逐層分解大、中、小班水平目標(biāo)的制定工作。幼兒自我保護(hù)能力的培養(yǎng)目標(biāo)包括自我保健及自我防護(hù)兩個項目，制定幼兒自我保護(hù)能力培養(yǎng)目標(biāo)既完善了課程體系，更提升了我園研發(fā)生命教育園本課程的目標(biāo)性。
2.結(jié)合幼兒園自身條件及生源特點，開發(fā)生命教育園本課程
我們按照孩子的身心發(fā)展特點和教育規(guī)律，以園本課程中制定的幼兒自我保護(hù)能力的培養(yǎng)總目標(biāo)及相應(yīng)分目標(biāo)為基點，根據(jù)課題開展情況，開展了各項安全教育活動，進(jìn)而逐漸開發(fā)蘊涵生命教育的相關(guān)課程。
（1）根據(jù)地理環(huán)境挖掘教育資源
我園是一個地屬城區(qū)鬧市的幼兒園，走出園門口就是交通較集中的十字路口，行人車輛非常擁擠?；谶@個特殊的地理位置，我們從立項開始就非常關(guān)注交通安全這項內(nèi)容，現(xiàn)今這一年著重陸續(xù)開展了交通安全系列活動。如：針對大班幼兒即將升入小學(xué)，多數(shù)孩子面臨自己步行上學(xué)，步行回家，幾乎天天要在道路上行走的問題，開展了《走在馬路上》、《怎樣過馬路》、《遇到交通事故怎么辦》、《上學(xué)、放學(xué)路途安全》等，讓幼兒懂得了基本的交通安全知識，養(yǎng)成了遵守交通規(guī)則的良好習(xí)慣，增強了交通意識，提高了防護(hù)能力。
（2）根據(jù)生源多樣性挖掘教育資源
我園生源較為復(fù)雜多樣，農(nóng)村或移民的孩子占幼兒園的50%，針對生源多樣的實際情況，我們從各方面考慮各層面孩子的需求，開展了一些農(nóng)村或者移民孩子在日常生活中能直接或間接感受的、涉及農(nóng)民生活生產(chǎn)最基本的安全知識的系列活動。如：根據(jù)農(nóng)村家庭中農(nóng)藥、農(nóng)用工具隨手放置的常見現(xiàn)象而引發(fā)的誤食、割傷等情況，我們開展了《認(rèn)識農(nóng)藥》、《勞動者的工具》、《農(nóng)具使用安全》等活動。此外根據(jù)農(nóng)村附近河流、水井、魚塘眾多，易發(fā)生溺水事故，存在嚴(yán)重安全隱患，開展了《水的安全》、《認(rèn)識周圍的環(huán)境》等活動。提高了孩子們對危險物品、危險環(huán)境的鑒別能力和自護(hù)能力。
（3）根據(jù)生源差異性挖掘教育資源
我園每班都有一半為農(nóng)村或移民的孩子，一半為城里的孩子，群體與群體之間存在差異。農(nóng)村或移民的孩子父母或全天上工或外出打工較多，過著“放養(yǎng)式”的生活，自護(hù)能力較強，但衛(wèi)生習(xí)慣較差、攻擊行為較多；而城里孩子的家庭一般相對比較穩(wěn)定，有固定帶養(yǎng)人，比較講究自我衛(wèi)生、安全知識比較豐富，但也存在不足，自護(hù)能力較弱、行動反應(yīng)較差。他們之間各有優(yōu)勢，我們采取“結(jié)對子”的方式，開展同伴間強項帶弱項活動，推進(jìn)優(yōu)勢互補。
（4）根據(jù)“淺”和“近”兩原則，收集、創(chuàng)編教育資源
根據(jù)“淺”和“近”兩個基本原則，全園教師還從幼兒接觸的家庭環(huán)境、幼兒園學(xué)習(xí)、生活等去收集大量資料，創(chuàng)編故事、情景活動、音樂活動、兒歌等，如：創(chuàng)編歌曲《危險的東西不能碰》、情景活動《遇上火災(zāi)怎么辦》、創(chuàng)編故事《邦迪小熊》，制作了各種標(biāo)識、道具、玩具、多媒體課件、預(yù)設(shè)了許多主題活動。
3.運用幼兒周圍生活、社會事件資源，豐富生命教育園本課程
“生活即教育”就是用生活來教育，為生活而教育，使生活成為課程的源泉，讓幼兒喜聞樂見的資源成為幼兒的課程內(nèi)容，利用孩子最熟悉最常見教育資源來開發(fā)園本課程。
（1）抓住社會突發(fā)事件，生成主題活動
抓住生活中的社會突發(fā)事件，生成具有現(xiàn)實意義的安全教育內(nèi)容并開展活動。手足口病和大地震事件引起了幼兒的極大關(guān)注，孩子們從電視上、從大人的交流談?wù)摰惹懒私饬硕喾矫娴男畔?，且非常關(guān)注，來園后會主動與同伴談?wù)撓嚓P(guān)的話題，此外我園一墻之隔正進(jìn)行縣城紫金南路舊城改造工作，孩子們經(jīng)常能聽到機器隆隆的聲音、看到拆遷的場面?；诖耍覀冞m時抓住契機及時開展《預(yù)防手足口病》、《地震來了》和《拆遷話安全》等主題活動。在《地震來了》主題活動開展前，與幼兒談?wù)摯蟮卣鸬乃娝?，進(jìn)而引發(fā)幼兒共同制定、開展具體活動。如《收集地震資料》、《講述地震中的故事》、《認(rèn)識地震》、《地震中如何逃生》、《逃生演練》以及《送給災(zāi)區(qū)小朋友的禮物》、《愛心捐款》等。
（2）采集孩子特例事件，開展系列活動
我們從幼兒的行為入手，通過捕捉不安全因素，及時開展針對性的集中活動，幫助幼兒歸納、總結(jié)、提升自身的認(rèn)知知識與經(jīng)驗，促進(jìn)其安全意識的提高。
如針對中、大班幼兒在上下樓梯時有擁擠推打現(xiàn)象，及時拍攝各種行為剪輯成短片創(chuàng)設(shè)成多媒體課件開展《知道等待》、《上下樓梯慢慢走》等集中教育教學(xué)活動，讓幼兒在觀看課件的同時，能及時反思自己的不良行為所帶來的安全隱患，感同身受，在老師的引導(dǎo)下共同制定一些簡單規(guī)則，進(jìn)而促進(jìn)幼兒將情感向良好的行為轉(zhuǎn)變，順利完成了上下樓梯及相關(guān)的安全教育。
三、園本課程開發(fā)研究的體會與建議
1.善于發(fā)現(xiàn)，敏銳捕捉
教師要善于發(fā)現(xiàn)幼兒感興趣的，有教育價值的；要善于發(fā)現(xiàn)哪些是幼兒已有的經(jīng)驗，哪些是他們必須知道的知識，我們就可根據(jù)幼兒的實際認(rèn)知水平，選擇組織活動的內(nèi)容和采用教育組織形式。
2.認(rèn)真思考，努力再構(gòu)
幼兒看到的、聽到的一切可納入幼兒園的課程，但并不是所有的內(nèi)容都是有益的、有教育價值的，這就要求教師應(yīng)對幼兒生活經(jīng)驗進(jìn)行認(rèn)真思考，進(jìn)行價值篩選、重組之后進(jìn)入課程中。
3.合理使用，有機整合
園本課程內(nèi)容在使用的過程中，要注重活動內(nèi)容與方式、方法的有機整合，根據(jù)活動主題開展及幼兒需要進(jìn)行選擇、滲透及拓展使用，當(dāng)與其他領(lǐng)域進(jìn)行滲透整合時要科學(xué)設(shè)計、合理契入，才能避免牽強附會，才能保證園本課程的有效性。
開發(fā)和建構(gòu)是一種創(chuàng)造性的工作。誠然，關(guān)于生命教育園本課程的開發(fā)和建構(gòu)，我們的研究和實踐尚有不足。在以后的工作中，我們將遵循嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作作風(fēng)，繼續(xù)深入研究和實踐，使我們的生命安全自護(hù)園本課程建構(gòu)在發(fā)展中日趨完善和豐滿。