時(shí)間：2023-10-07 15:57:39
導(dǎo)語：在商業(yè)文化的主要內(nèi)容的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、總體目標(biāo)
總體目標(biāo)是：“構(gòu)建和諧商業(yè)，提升整體形象”，要繼續(xù)圍繞強(qiáng)化“一個(gè)支撐”、建立“兩個(gè)體系”、實(shí)現(xiàn)“三個(gè)提高”，即制訂和完善“誠信興商”的制度規(guī)范，為本市商業(yè)誠信體系強(qiáng)化支撐力度；建立商業(yè)信用管理體系和誠信服務(wù)體系；實(shí)現(xiàn)以主要商業(yè)街領(lǐng)銜的本市全社會(huì)商業(yè)的誠信意識(shí)、與人民生活關(guān)系密切的零售商業(yè)行業(yè)的誠信自律力度和規(guī)模商業(yè)企業(yè)的信用水平明顯提高。
各區(qū)（縣）、行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)集團(tuán)和有關(guān)企業(yè)要把深入開展“誠信興商”活動(dòng)，作為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快構(gòu)建和諧商業(yè)、提升商業(yè)窗口整體形象的重要載體；緊密結(jié)合各自實(shí)際情況，從與人民群眾生活和切身利益密切相關(guān)的商業(yè)服務(wù)領(lǐng)域抓起，堅(jiān)持誠信興商宣傳教育、“誠信興商”創(chuàng)建活動(dòng)和誠信制度建設(shè)三者并舉；圍繞提升商業(yè)服務(wù)的誠信度，體現(xiàn)便民、利民、誠信為民的服務(wù)形象。
二、主要任務(wù)
1、提高誠信意識(shí)。各區(qū)（縣）、行業(yè)協(xié)會(huì)和企業(yè)集團(tuán)廣泛開展以“誠信興商”為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)、動(dòng)員、宣傳、教育、交流、研討、倡議、承諾、簽約等多種形式的普及工作，大力營造“守信者榮、失信者恥、無信者憂”的輿論氛圍，努力提高商業(yè)企業(yè)和員工“誠信興商”的知曉率和參與率。
2、建設(shè)誠信檔案。本市主要商業(yè)街、規(guī)模商業(yè)企業(yè)和與人民生活關(guān)系密切的商業(yè)行業(yè)加強(qiáng)誠信檔案建設(shè)，進(jìn)一步提高商業(yè)誠信檔案的建設(shè)率。
3、使用信用產(chǎn)品。探索零售商與供應(yīng)商初始交易活動(dòng)使用信用產(chǎn)品，辨識(shí)和防范市場風(fēng)險(xiǎn)；推進(jìn)部分服務(wù)行業(yè)在典當(dāng)、租賃業(yè)務(wù)中使用信用產(chǎn)品。
4、加強(qiáng)信用管理。結(jié)合“誠信興商”活動(dòng)，建立企業(yè)信用管理制度和信用狀況公示制度，推進(jìn)企業(yè)誠信檔案電子化管理和信息共享機(jī)制等多種方法，加強(qiáng)信用管理。各區(qū)（縣）重點(diǎn)加強(qiáng)主要商業(yè)街的信用管理；各行業(yè)協(xié)會(huì)重點(diǎn)加強(qiáng)本行業(yè)會(huì)員企業(yè)的信用管理。
5、培育誠信典型。大力推進(jìn)“百城萬店無假貨”示范街、示范店，上海名牌服務(wù)，商業(yè)服務(wù)品牌，規(guī)范服務(wù)示范單位，商業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作示范單位等示范典型的培育、發(fā)展，提升誠實(shí)守信、公平競爭的職業(yè)道德，營造和諧商業(yè)的消費(fèi)環(huán)境。在此基礎(chǔ)上，推薦全國商業(yè)勞模和先進(jìn)工作者、先進(jìn)集體。
6、提升整體形象。發(fā)揮誠信典型對全市商業(yè)的示范和引領(lǐng)作用。通過“誠信興商”實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)提升商業(yè)窗口行業(yè)社會(huì)公眾滿意度、消費(fèi)者滿意度、供應(yīng)商滿意度和員工滿意度，提升上海商業(yè)的整體形象。
三、工作要求
1、節(jié)日誠信營銷。指導(dǎo)企業(yè)在黃金周等節(jié)日期間，開展以“四個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的誠信營銷活動(dòng)?！八膫€(gè)堅(jiān)持”是：堅(jiān)持促銷活動(dòng)以消費(fèi)者受歡迎的方式為主；堅(jiān)持品牌戰(zhàn)略，做好市場適銷的品牌商品的供應(yīng)；堅(jiān)持誠信經(jīng)營、“和諧”為上，抵制假冒偽劣商品和商業(yè)欺詐行為；堅(jiān)持做好售前、售中、售后各項(xiàng)服務(wù)工作。在20**年上海購物節(jié)期間，廣泛開展多種形式的誠信服務(wù)活動(dòng)，充分展示上海商業(yè)誠實(shí)守信的服務(wù)環(huán)境和讓消費(fèi)者購物放心滿意的市場氛圍。
2、專項(xiàng)宣傳教育。結(jié)合全國統(tǒng)一的“誠信興商”宣傳周、質(zhì)量月活動(dòng)，運(yùn)用學(xué)習(xí)、交流、研討等形式，通過報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，積極宣傳有關(guān)商業(yè)誠信和市場監(jiān)管的法律法規(guī)、行規(guī)行約，宣傳企業(yè)信用管理制度建設(shè)的成果，總結(jié)交流“誠信興商”等經(jīng)驗(yàn)做法，宣傳誠信典型的先進(jìn)事例，弘揚(yáng)誠信經(jīng)營的商業(yè)文化，營造“誠信興商”的輿論氛圍。
3、創(chuàng)建服務(wù)品牌。根據(jù)《上海商業(yè)服務(wù)品牌和優(yōu)質(zhì)服務(wù)先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人評選表彰活動(dòng)方案》，圍繞提升企業(yè)和員工智能型的服務(wù)技能、市場化的服務(wù)方式、情感化的服務(wù)藝術(shù)，培育和發(fā)展一批上海商業(yè)服務(wù)品牌和優(yōu)質(zhì)服務(wù)先進(jìn)集體、先進(jìn)個(gè)人；指導(dǎo)企業(yè)圍繞知名度、顧客滿意度、服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)創(chuàng)新、品牌戰(zhàn)略、經(jīng)營業(yè)績和企業(yè)形象等，開展上海名牌服務(wù)創(chuàng)建活動(dòng)，評審和推薦一批上海名牌服務(wù)企業(yè)。
4、推進(jìn)服務(wù)示范。指導(dǎo)11個(gè)零售行業(yè)136家規(guī)范服務(wù)示范單位和連鎖行業(yè)百家示范單位圍繞提高服務(wù)質(zhì)量、構(gòu)建和諧商業(yè)、提升社會(huì)公眾滿意度，開展“規(guī)范服務(wù)示范”活動(dòng)。
5、保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。指導(dǎo)列入試點(diǎn)的商業(yè)企業(yè)按照《關(guān)于本市開展商業(yè)系統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)試點(diǎn)工作的意見》有關(guān)精神，從專利、商標(biāo)、著作權(quán)等方面開展知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)試點(diǎn)活動(dòng)，營造尊重和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良好形象。在此基礎(chǔ)上，培育和發(fā)展一批“上海商業(yè)系統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作示范單位”。
四、相關(guān)措施
1、堅(jiān)持聯(lián)手推進(jìn)機(jī)制。“誠信興商”活動(dòng)是商業(yè)誠信體系建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐，各有關(guān)單位要高度重視，建立聯(lián)手推進(jìn)機(jī)制，形成工作合力。結(jié)合工作實(shí)踐的不同特點(diǎn)，創(chuàng)建“百城萬店無假貨”和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)等由市、區(qū)經(jīng)委會(huì)同有關(guān)部門聯(lián)手推進(jìn)；發(fā)揮商業(yè)聯(lián)合會(huì)的樞紐作用，培育發(fā)展服務(wù)品牌和節(jié)日誠信營銷等由商業(yè)聯(lián)合會(huì)負(fù)責(zé)推進(jìn)；強(qiáng)化行業(yè)自律作用，行業(yè)規(guī)范服務(wù)示范等由行業(yè)協(xié)會(huì)具體實(shí)施。
2、強(qiáng)化誠信自律機(jī)制。行業(yè)協(xié)會(huì)要進(jìn)一步制訂、修訂和完善誠信自律的行規(guī)行約、制度規(guī)范，對會(huì)員企業(yè)的失信行為進(jìn)行評議和失信懲戒，強(qiáng)化會(huì)員企業(yè)的守信意識(shí)；幫助企業(yè)建立信用風(fēng)險(xiǎn)管理制度，指導(dǎo)零售商與供應(yīng)商初始交易活動(dòng)使用信用產(chǎn)品，查詢信用狀況，并為企業(yè)提供信用信息服務(wù)。
3、建立聯(lián)合監(jiān)管機(jī)制。市、區(qū)各有關(guān)部門聯(lián)手合作，加強(qiáng)對“誠信興商”情況聯(lián)合監(jiān)管。通過市商業(yè)聯(lián)合會(huì)和區(qū)的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，公布誠信檔案建檔企業(yè)名錄和誠信示范典型名單，同時(shí)公布嚴(yán)重失信、損害消費(fèi)者權(quán)益的企業(yè)名單，形成激勵(lì)誠信、懲戒失信的機(jī)制。
4、加大教育培訓(xùn)力度。各區(qū)（縣）、行業(yè)協(xié)會(huì)和企業(yè)集團(tuán)要通過多種形式的教育培訓(xùn)，引導(dǎo)商業(yè)企業(yè)和員工樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)以“誠實(shí)守信、便民利民、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德規(guī)范，使企業(yè)和員工增強(qiáng)以誠信服務(wù)促進(jìn)銷售的意識(shí)。
一、商業(yè)銀行企業(yè)文化的重要性
（一）企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力
企業(yè)要持續(xù)發(fā)展、必須要有自己的企業(yè)文化，俗話說得好“小富在術(shù)、中富在智、大富在德”。商業(yè)銀行要持續(xù)發(fā)展，要不斷獲得向前發(fā)展的動(dòng)力，就要有自己特色的企業(yè)文化，才能有凝聚力，才能有傳承，才會(huì)有創(chuàng)新，才會(huì)能到發(fā)展。
（二）企業(yè)競爭力的源泉
技術(shù)和管理是企業(yè)競爭力不可缺少的主要組成部分，操控技術(shù)和管理的是人才，人才是商業(yè)銀行企業(yè)的核心競爭力。良好的企業(yè)文化能夠吸引人才，造就人才，發(fā)揮人才潛能。
（三）企業(yè)文化是企業(yè)靈魂
商業(yè)銀行產(chǎn)品不能僅僅作為單獨(dú)的產(chǎn)品，對于客戶或消費(fèi)者來說，還注入了這個(gè)企業(yè)的文化理念。在當(dāng)代銀行業(yè)，金融產(chǎn)品俯拾皆是，如果沒有自身的文化特色，產(chǎn)品推出之后就會(huì)消失的滾滾溶流之中，不僅客戶很難會(huì)購買，恐怕都不會(huì)引起他們的注意。
二、商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題
（一）對企業(yè)文化認(rèn)識(shí)模糊
一是對企業(yè)為文化建設(shè)不重視，追求經(jīng)濟(jì)效益，片面的認(rèn)為企業(yè)文化就是員工的文化生活。使企業(yè)文化建設(shè)邊緣化。
二是對企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容理解模糊。只注重對行徽、行標(biāo)、服裝、裝修風(fēng)格等方面，重形象輕內(nèi)涵，不注重把企業(yè)精神表現(xiàn)在經(jīng)營活動(dòng)和職工思維方式、行為習(xí)慣中。
三是把企業(yè)文化與企業(yè)制度、思想政治工作混淆。企業(yè)文化與制度建設(shè)、思想工作有異曲同工的作用，但是企業(yè)文化站位更高、包含面更廣。企業(yè)制度、思想工作是內(nèi)外結(jié)合解決員工工作、生活問題，企業(yè)文化能給員工以引領(lǐng)，為其發(fā)展指明方向。
四是把企業(yè)文化理解為企業(yè)品牌文化。企業(yè)文化可以通過企業(yè)品牌文化體現(xiàn)出來，但不是唯一的體現(xiàn)方式，企業(yè)文化的建設(shè)包含更多的是在營銷建設(shè)、制度建設(shè)、員工培養(yǎng)等諸多方面。
（二）商業(yè)銀行領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)文化建設(shè)工認(rèn)識(shí)不足
如果說文化是企業(yè)的靈魂，那么企業(yè)家便是企業(yè)文化的靈魂。尤其是企業(yè)文化形成初期，總會(huì)帶上企業(yè)家個(gè)人色彩。如果他們進(jìn)對企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)停留在做秀、趕時(shí)髦、走過場的誤區(qū)內(nèi)，會(huì)直接阻礙企業(yè)文化的形成和發(fā)展。
（三）企業(yè)文化缺乏個(gè)性，模仿抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重
缺乏個(gè)性，模仿抄襲，創(chuàng)新能力差，是目前商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中的通病?；臼悄汩_展什么項(xiàng)目，發(fā)展哪方面重點(diǎn)，我拿過來換稱自己的名字，盲目照搬知名企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化的做法，就成為自己的企業(yè)文化了。盲目的以為企業(yè)文化建設(shè)可以“多快好省”地建立起來。
三、商業(yè)銀行企業(yè)文化建設(shè)中的對策
（一）科學(xué)的制定企業(yè)文化的內(nèi)容
首先，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展趨勢，博采眾長，指定企業(yè)文化發(fā)展計(jì)劃。結(jié)合未來我國商業(yè)銀行發(fā)展趨勢，根據(jù)企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)借鑒吸外國優(yōu)秀銀行發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。去其糟粕，取其精華，立足于自身銀行傳統(tǒng)，制定適宜自身發(fā)展的企業(yè)文化發(fā)展計(jì)劃。
其次，重視個(gè)性發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的銀行企業(yè)，不是要打敗所有的對手，而是要形成自身獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。不同的企業(yè)處于不同環(huán)境，企業(yè)文化不能雷同，必須突出本身的特點(diǎn)。
（二）領(lǐng)導(dǎo)帶頭身體力行，高度重視企業(yè)文化
企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是整個(gè)企業(yè)的帶頭人、模范、榜樣、準(zhǔn)繩，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的模范行為是一種無聲的號(hào)召，對員工起著重要的示范作用。大到整個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)、下到每個(gè)分行的負(fù)責(zé)人，都是企業(yè)文化的領(lǐng)導(dǎo)者、執(zhí)行者、貫徹者，必須以身作則，以高度的使命感和責(zé)任心，高站位、放遠(yuǎn)眼光，發(fā)揮本企業(yè)優(yōu)勢推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)。
（三）完善企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制
企業(yè)文化的建設(shè)是一個(gè)完整的、有機(jī)的體系，要從企業(yè)性質(zhì)及企業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)出發(fā)籌規(guī)劃、系統(tǒng)實(shí)施。將企業(yè)制度建設(shè)、讓員工培養(yǎng)機(jī)制、宣傳機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制等等方面全部納入企業(yè)文化建設(shè)機(jī)制中來，追求效益的同時(shí)，更要尋求企業(yè)文化的發(fā)展。
（四）樹立良好的企業(yè)形象，營造濃厚的企業(yè)文化氛圍
良好可信的形象，是企業(yè)文化的主要內(nèi)容，是企業(yè)所擁有的無形資產(chǎn)。商業(yè)銀行的企業(yè)文化，必須管住到企業(yè)形象之中，體現(xiàn)在每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)員工身上。宣傳推廣企業(yè)職工的閃光點(diǎn)，使升華、滲透于經(jīng)營、管理的各個(gè)角落。
關(guān)鍵詞：體育舞蹈市場營銷，模式
前言
體育舞蹈的市場營銷在我國仍處于初級(jí)發(fā)展階段，但市場規(guī)模已接近千億，以深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)為首的眾多地域性的體育舞蹈培訓(xùn)中心已步入規(guī)?；陌l(fā)展道路，越來越多的體育舞蹈賽事及體育舞蹈經(jīng)營項(xiàng)目營運(yùn)開來。通過對深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)營銷模式的分析，未來體育舞蹈的營銷趨勢是多元的。在制定其營銷方案時(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注3P（人員Personnel、服務(wù)流程process和服務(wù)有形化Physical evidence）。只要把握好3P，就能實(shí)現(xiàn)體育舞蹈在市場營銷中的戰(zhàn)略意義，形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，讓體育舞蹈產(chǎn)業(yè)在市場中不斷發(fā)展、壯大。
1 研究對象和研究方法
1.1 研究對象
1.1.1 深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目及營銷方式
港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)創(chuàng)建于1998年，位于深圳市羅湖區(qū)南湖路慶安大廈負(fù)一層，是中國乃至亞洲國標(biāo)舞界最知名最具影響力的舞蹈文化品牌之一。港龍舞蹈主席王永剛先生是唯一一位擔(dān)任世界三大國標(biāo)舞賽事其中兩項(xiàng)評審的中國人。港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)自成立以來，一直致力于推廣中國國際標(biāo)準(zhǔn)舞的發(fā)展，通過舉辦國際國內(nèi)大賽、舞蹈用品開發(fā)、舞蹈培訓(xùn)中心及國際標(biāo)準(zhǔn)舞俱樂部、舞蹈健身會(huì)館的經(jīng)營等，成功地打造了中國國標(biāo)舞第一品牌。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在中國期刊網(wǎng)上查閱與本課題有關(guān)的論文，并廣泛閱讀有關(guān)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營、體育產(chǎn)業(yè)方面和市場營銷等方面的書籍，為本論文提供理論支持。
1.2.2 專家訪談法
通過對以往研究成果的分析，結(jié)合體育舞蹈產(chǎn)業(yè)的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出市場營銷訪談內(nèi)容。電話采訪直接回答。
1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
對調(diào)查所得到的結(jié)果進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)并進(jìn)行必要的圖表繪制。
2 研究結(jié)果與分析
2.1 營銷機(jī)構(gòu)的基本情況
2.1.1 體育舞蹈營銷機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目
作為中國體育舞蹈營銷機(jī)構(gòu)的龍頭企業(yè)，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的經(jīng)營項(xiàng)目主要由五大分支機(jī)構(gòu)來運(yùn)營。這五大分支結(jié)構(gòu)分別是：拉丁舞健身會(huì)館、體育舞蹈俱樂部、舞蹈培訓(xùn)中心、舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部。在2005年至2009年各部門的盈利調(diào)查中，不難發(fā)現(xiàn)，在體育舞蹈營銷中，體育舞蹈俱樂部的盈利金額占總盈利金額的40%，其次是拉丁舞健身會(huì)館和舞蹈培訓(xùn)中心，分別占總盈利金額的17%和20%，值得一提的是，舞蹈用品商城和賽事演藝事業(yè)部的盈利金額存較大差異，只占到總盈利金額的15%和8%。深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的各部門盈利情況存在較大差異也是普遍現(xiàn)象，很具代表性。一般來說，健身、娛樂與培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是針對于廣大群眾的，只要完善廣大群 眾的認(rèn)可度就可實(shí)現(xiàn)此機(jī)構(gòu)的長期、穩(wěn)定運(yùn)營，擁有相對固定的客戶群。然而舞蹈用品 方面的銷售存在一次性購買持續(xù)時(shí)間較長的弊端，若進(jìn)一步推進(jìn)舞蹈用品的廣告力度相信會(huì)有不錯(cuò)的效果，而演藝事業(yè)部的發(fā)展與壯大也會(huì)推動(dòng)舞蹈用品的銷售。。演藝事業(yè)部 的盈利金額占到總盈利金額的8%，究其原因，其作品創(chuàng)作過程中投入的成本及進(jìn)入市 場等其他活動(dòng)投放的成本較高，這就造成了其自身價(jià)值的貶值；第二點(diǎn)原因仍是關(guān)注力度不夠，賽事和商業(yè)性表演數(shù)量較少。。
2.1.2 體育舞蹈市場營銷的業(yè)務(wù)比重及目標(biāo)對象
據(jù)調(diào)查顯示，深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)的拉丁健身會(huì)館的業(yè)務(wù)量占到總業(yè)務(wù)量的25%，其主要內(nèi)容是以健身為主要目的并具有娛樂性質(zhì)的健身活動(dòng)，目標(biāo)對象以25歲至50歲的有穩(wěn)定工作的都市人群居多；體育舞蹈培訓(xùn)中心的業(yè)務(wù)量占總業(yè)務(wù)量的15%，其主要目的是培養(yǎng)有潛力的參賽選手或教師隊(duì)伍，著重培養(yǎng)青少年人群，同時(shí)會(huì)組織一些專業(yè)的集中訓(xùn)練以此促進(jìn)體育舞蹈的學(xué)術(shù)與文化交流；體育舞蹈俱樂部，這是以娛樂和豐富大眾生活為主要內(nèi)容的業(yè)余培訓(xùn)，面向各個(gè)年齡段、企業(yè)和個(gè)人，可根據(jù)企業(yè)或個(gè)人的不同需要幫助策劃表演以及比賽等，具有靈活性強(qiáng)，服務(wù)性專，覆蓋面廣等特點(diǎn)，占總業(yè)務(wù)量的35%；演藝事業(yè)部門占總業(yè)務(wù)量的5%，其主要職能在于可以策劃、組辦各種賽事、演出，調(diào)動(dòng)專業(yè)選手和具有專業(yè)水平的舞蹈演員參與其中，以及配合各種類型的商業(yè)演出活動(dòng)；舞蹈用品商鋪占總業(yè)務(wù)量的20%，這是專以舞蹈用品為經(jīng)營產(chǎn)品的銷售部門，包括舞鞋、舞蹈服裝、舞蹈飾品、舞蹈教材以及舞蹈服裝訂制等經(jīng)營項(xiàng)目，目標(biāo)對象針對于體育舞蹈人群。
2.1.3 體育舞蹈的營銷特征
第一，根據(jù)經(jīng)營項(xiàng)目不同，交易行為對象也有所不同，演藝事業(yè)部的營銷對象是藝術(shù)作品，它以一定的形式表現(xiàn)出來以滿足人們的精神需求，對人們生活的作用和改善往往是間接的。第二，體育舞蹈的作品本身具有創(chuàng)作和文化價(jià)值，它和市場需求之間有時(shí)會(huì)有一定的差距，而這種差距會(huì)造成演出收入無法抵消演出支出，甚至嚴(yán)重虧損。第三，一般認(rèn)為，營銷是消費(fèi)者導(dǎo)向，故表演節(jié)目應(yīng)迎合觀眾的欣賞口味和娛樂需求；而體育舞蹈是產(chǎn)品導(dǎo)向，追求的是自身的品味和創(chuàng)作價(jià)值，故體育舞蹈本身不能因附和市場而降低品質(zhì)，從而使體育舞蹈與營銷之間出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象。
2.1.4 體育舞蹈營銷的合作范圍
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)合作范圍包括：時(shí)尚舞會(huì)、客戶派對、公司年會(huì)、樓盤開張、節(jié)目策劃、演員特派、活動(dòng)承辦等。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié)論
3.1.1 體育舞蹈前景發(fā)展
據(jù)有關(guān)部門估計(jì)，至2009年全國有3000萬體育舞蹈愛好者，而這個(gè)數(shù)字在未來的三年中會(huì)增加一倍，這使得體育舞蹈市場前景一片光明，這是實(shí)現(xiàn)體育舞蹈產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上才可以建立體育舞蹈的市場營銷模式。
3.1.2 體育舞蹈潛力所在
必須在現(xiàn)實(shí)操作上，有意識(shí)地填平大眾文化與精英文化間的鴻溝。通過商業(yè)化操作和大眾文化式消費(fèi)，體育舞蹈市場營銷具有很大的市場價(jià)值和潛在力量。
3.2 建議
3.2.1 借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，走自己的路
在充分重視我國體育舞蹈市場營銷的同時(shí)，還要密切關(guān)注國際市場，才能確保我國的演藝市場與國際市場接軌，也才能真正終結(jié)橫亙在中國體育舞蹈與營銷間的鴻溝。。
3.2.2 策劃經(jīng)營
深圳港龍舞蹈文化機(jī)構(gòu)經(jīng)營成功的經(jīng)驗(yàn)主要有三： 一是建立了初步的演出經(jīng)營模式。二是與相關(guān)企業(yè)加強(qiáng)合作，互利互惠，使服裝展示與體育舞蹈表演緊密結(jié)合。三是積極公關(guān)，爭取社會(huì)資金贊助。這樣，體育舞蹈與營銷的距離越來越小，也因此獲得了市場認(rèn)同，體育舞蹈交流與碰撞也才因市場經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)而更加頻繁和深入起來。讓我們以嶄新且獨(dú)特的營銷策略，來終結(jié)體育舞蹈與營銷之間的鴻溝。
參考文獻(xiàn)
[1] 科特勒（Kotler，P.).市場營銷學(xué)原理[M].北京機(jī)械工業(yè)出版社，2006，76-108
一、群眾文化遭遇的沖擊
市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們的選擇更加自由,更加多元,個(gè)體滿足更容易引起人們的認(rèn)同感,目前,多元化的市場文化消費(fèi),大眾傳播媒體的突起和群眾文化結(jié)構(gòu)的多元都對傳統(tǒng)的群眾文化造成了一定的沖擊。
首先,市場經(jīng)濟(jì)條件下,多元化的文化消費(fèi)給群眾文化帶來一定的沖擊。傳統(tǒng)的群眾文化,因?yàn)槠鋯我豢菰?不能滿足人們隨意、灑脫、自然和清閑的心境而被人們特別是青年人所遺忘。
其次,大眾傳播媒體對群眾文化的沖擊。如今,不管人們在世界的哪個(gè)角落,一些突發(fā)性的事件都能通過大眾傳媒迅速而及時(shí)地傳播開來。而且從發(fā)展趨勢來看,電視在人們的文化生活中的位置已經(jīng)越來越重要。因此,誰占領(lǐng)了媒體市場,誰便能擁有最廣泛的群眾。
再次,群眾文化結(jié)構(gòu)的多元化,個(gè)性化對群眾文化的挑戰(zhàn)。市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們的自主和獨(dú)立意識(shí)越來越強(qiáng),最明顯的表現(xiàn)就是文化上的自我參與和自我欣賞,審美需要也越來越趨于多元化。
在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下,傳統(tǒng)的群眾文化必須做出改變。在實(shí)際工作中,應(yīng)當(dāng)在普遍中求特殊,在共性中表現(xiàn)個(gè)性,將工作做到小型化、多樣化、具體化和實(shí)用化,以滿足不同群眾的不同文化需要。
二、發(fā)展群眾文化的策略
新形勢下,我們只有開動(dòng)腦筋,以創(chuàng)新的精神改變傳統(tǒng)群眾文化活動(dòng)僵硬死板的模式,我們的群眾文化事業(yè)才能為廣大群眾所接受和喜愛。
1.拓展群眾文化的發(fā)展空間。群眾文化不能拘泥于任何一個(gè)環(huán)境和方式,而應(yīng)該開展多種形式,利用多種空間。如目前流行的企業(yè)文化、校園文化、街頭文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化和老年文化等,都是新時(shí)期群眾文化的發(fā)展空間,如果這些空間利用好了,那么群眾文化工作就能成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的有效載體。
比如,校園文化,它是以滿足學(xué)生精神生活需要為目的,以文化藝術(shù)活動(dòng)為主要內(nèi)容的一種社會(huì)性文化。隨著學(xué)子們從校園走向社會(huì),校園文化的發(fā)展能有效地促進(jìn)社會(huì)文明和家庭文化乃至整個(gè)社會(huì)文化的良性循環(huán),因此,校園文化是提高學(xué)生素質(zhì)乃至整個(gè)社會(huì)群體人的素質(zhì)的搖籃。
他們很快達(dá)成合作，打造出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的西祠胡同――西祠街區(qū)。走進(jìn)西祠街區(qū)，你可以看見“后窗看電影”這樣非常熟悉的名字。作為西祠胡同上知名的電影討論版，在這里它被包裝成了一個(gè)電影院，電影迷可以在這里欣賞版主推薦的經(jīng)典影片。
而在功能規(guī)劃方面，“西祠街區(qū)”充分復(fù)制了西祠網(wǎng)站的特點(diǎn)。大家都耳熟能詳?shù)摹昂凇保ňW(wǎng)站入口），在這兒被包裝成“訪客中心”。一樓設(shè)有接待中心、西祠文化展示區(qū)、西祠文化紀(jì)念品專賣店；二樓設(shè)有西祠茶館、版聚中心等，定位是互動(dòng)空間?？紤]到網(wǎng)絡(luò)購物在南京已經(jīng)很流行，這里設(shè)有“狂愛東西區(qū)”，即西祠胡同的線下購物專區(qū)，品牌專賣、特色酷店云集于此。
其實(shí)，這種全新商業(yè)模式的雛形最早是來自于西祠胡同人氣最旺的網(wǎng)店“敗家MM集中營”?！皵〖襇M集中營”是一個(gè)以年輕女性團(tuán)購、轉(zhuǎn)讓、代購為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)版塊。網(wǎng)友們購買的東西到貨后，一般都約在南京新街口的麥當(dāng)勞、肯德基或是某商場“分贓”，但久而久之，“分贓”的人越來越多，擾亂了人家的正常經(jīng)營，這些地方的保安就出面干涉了。
于是，“敗版”就在新街口聚博商務(wù)中心租了一間房，這里就成了“敗版”的“大本營”。由于人氣極旺，西祠胡同上的許多網(wǎng)店也干脆在這座寫字樓開起實(shí)體店來。
業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為，這種新的商業(yè)模式整合的渠道就是“三網(wǎng)合一”。所謂“三網(wǎng)”，即互聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)和商業(yè)網(wǎng)。通過這個(gè)渠道，線下社區(qū)可以有效地把網(wǎng)絡(luò)文化延伸到現(xiàn)實(shí)世界中來。
與同質(zhì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)相比，西祠街區(qū)最大的競爭優(yōu)勢就是擁有1300萬注冊用戶?！澳呐率乾F(xiàn)在這些注冊網(wǎng)友中只有30%~40%比較活躍，那也有300~400萬的人氣。對于一個(gè)開發(fā)商來說，商業(yè)項(xiàng)目要調(diào)動(dòng)300萬人氣卻相當(dāng)困難?！臂罄ね顿Y機(jī)構(gòu)總經(jīng)理?xiàng)罾滋寡浴?/p>
在他的眼中，西祠街區(qū)已不僅僅是簡單的一個(gè)商業(yè)園區(qū)，更多的是情感與商業(yè)的融合，是網(wǎng)絡(luò)文化在現(xiàn)實(shí)世界的體現(xiàn)，這才是這個(gè)街區(qū)最強(qiáng)大的支撐點(diǎn)。他以“攝像師之家”討論版的版主“非您”為例?！胺悄闭诜e極籌備自己50~60平方米的小會(huì)所，為此已經(jīng)辭去了本來的工作?！鞍婢劭梢詾闀?huì)所帶來每月收益2000元左右，但是通過這個(gè)小會(huì)所，可以將我們在線上籠絡(luò)的全南京100~200名專業(yè)攝像師聯(lián)系得更緊密，之后可以有很多方式線下盈利，例如尋求企業(yè)贊助、設(shè)備租借、中介服務(wù)拍攝DV以及MV等?！边@是“非您”的小算盤。
然而，西祠街區(qū)雖然是南京乃至全國第一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)走向現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)意街區(qū)，但是它仍具有創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最大的“硬傷”――容易被復(fù)制。
西祠街區(qū)主要是以發(fā)展“數(shù)字產(chǎn)業(yè)”為主題，以“網(wǎng)絡(luò)虛擬世界”與“線下真實(shí)體驗(yàn)”互動(dòng)接應(yīng)為創(chuàng)新思想，融入現(xiàn)代都市時(shí)尚生活元素的一個(gè)產(chǎn)業(yè)園。但是，類似的地區(qū)在南京的一些地段發(fā)展的生態(tài)已相當(dāng)成熟。從這一層面來說，西祠街區(qū)的競爭力打了一個(gè)折扣。
三網(wǎng)融合大潮席卷而來，廣電將面臨嚴(yán)峻復(fù)雜的競爭格局，各大運(yùn)營商要想在競爭中脫穎而出，必須加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)。泰州本地化資訊信息服務(wù)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了廣電網(wǎng)絡(luò)由單一視頻服務(wù)向全媒體、多業(yè)務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)化的轉(zhuǎn)型，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨和政府的“喉舌”功能，以及惠及民生、傳播先進(jìn)文化的公共文化服務(wù)功能。通過本地資訊平臺(tái)的建設(shè)，不僅可以惠及民生、服務(wù)政府，還可以擴(kuò)大廣電網(wǎng)絡(luò)在政府和公眾中的影響力，提高數(shù)字電視的收視率，形成內(nèi)容提升平臺(tái)，平臺(tái)服務(wù)內(nèi)容的良性發(fā)展格局。
平臺(tái)主要內(nèi)容簡介
“文化泰州”建設(shè)
黨的十七屆六中全會(huì)提出“文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”、“加快構(gòu)建先進(jìn)、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系”，江蘇省委確定以實(shí)施“行動(dòng)”推進(jìn)文化建設(shè)，要求“把培育壯大文化企業(yè)作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重中之重”，泰州市第四次黨代會(huì)提出“十二五”時(shí)期基本建成形神兼?zhèn)涞奈幕?。國家宏觀政策的支持，為我們廣電網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)率先發(fā)展提供了無限可能。在鞏固廣電網(wǎng)絡(luò)作為廣播電視節(jié)目傳輸主渠道、主陣地的基礎(chǔ)上，泰州分公司搶抓各級(jí)政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮的機(jī)遇，搶抓廣電網(wǎng)絡(luò)作為數(shù)字電視內(nèi)容主要傳播載體的發(fā)展機(jī)遇，以“精品業(yè)務(wù)、精確管理、精細(xì)營銷”為主要抓手，大力發(fā)展本地文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的“傳輸事業(yè)”向“傳播產(chǎn)業(yè)”的大轉(zhuǎn)型，努力將泰州分公司打造成現(xiàn)代型的文化企業(yè)，打造成泰州文化產(chǎn)業(yè)的龍頭、信息產(chǎn)業(yè)的主力。為此，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行“文化泰州”內(nèi)容建設(shè)：
“勤廉泰州”版塊
“勤廉泰州”平臺(tái)是江蘇省第一家互動(dòng)電視廉政頻道（見圖1），該平臺(tái)于2011年12月30日上午在泰州市成功開通。其依托電視媒體生動(dòng)、權(quán)威、覆蓋面廣的特點(diǎn)，增強(qiáng)廉政工作的科學(xué)性和實(shí)效性，加強(qiáng)和老百姓之間的互動(dòng)。
“人文泰州”版塊
泰州是一個(gè)有著2100年歷史的文化古城，依托豐厚的人文資源，在今后5年，泰州將基本建成“產(chǎn)城一體的醫(yī)藥名城、形神兼?zhèn)涞奈幕呛透挥绪攘Φ纳鷳B(tài)名城”。泰州分公司作為泰州文化宣傳的主陣地，將搶抓機(jī)遇，努力建設(shè)“人文泰州”版塊，爭取讓世界了解泰州，讓泰州走向世界。通過這一版塊的建設(shè)，達(dá)到宣傳人文，促進(jìn)發(fā)展的雙重作用。
“教育泰州”版塊
泰州素有“教育之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，教育資源非常雄厚。為了讓泰州的優(yōu)質(zhì)教育資源讓更多的學(xué)生分享，促進(jìn)泰州名師名校的影響力，泰州分公司實(shí)時(shí)地推出了“教育泰州”版塊，立足點(diǎn)是讓優(yōu)質(zhì)教育資源以電視媒體的形式傳播給大眾。該版塊打破了現(xiàn)實(shí)中名師、名校的門檻，不僅讓更多優(yōu)質(zhì)課走出校園的圍墻，而且成為了教師和學(xué)校的宣傳舞臺(tái)。同時(shí)，泰州分公司作為運(yùn)營商也能夠通過多種渠道獲得受益，達(dá)到多方共贏。
“民生泰州”建設(shè)
為了惠及民生，便民利民，我們實(shí)時(shí)推出了“民生泰州”平臺(tái)，該平臺(tái)的建設(shè)主要是通過將公共事業(yè)單位的信息系統(tǒng)以標(biāo)準(zhǔn)接口的形式接入。通過該平臺(tái)，公眾可以查詢物價(jià)、交通、天氣、醫(yī)療、旅游等貼近民生的信息，還可以通過電視實(shí)時(shí)繳納水電煤氣費(fèi)用，真正做到了貼近生活，惠及民生（見圖2）。
“商業(yè)泰州”建設(shè)
“商業(yè)泰州”平臺(tái)把泰州大大小小的商場、超市、酒店搬上電視，用戶可以躺在床上過足購物癮。該平臺(tái)可以集中一些商家的促銷、打折、團(tuán)購信息（見圖3），我們可以通過商業(yè)廣告、銷售分成等模式獲取收益。未來我們將加大該平臺(tái)的技術(shù)開發(fā)力度，爭取能讓大眾在電視上實(shí)時(shí)購物，實(shí)現(xiàn)真正意義上的電視電子商務(wù)。
平臺(tái)運(yùn)營模式
泰州本地化資訊信息服務(wù)尚處起步階段，需結(jié)合業(yè)務(wù)實(shí)際發(fā)展情況，探索更為開放融合的商業(yè)模式，更好地促進(jìn)“三網(wǎng)融合”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。對平臺(tái)未來的經(jīng)營模式，我們主要從以下幾方面做到：
（一）政府資助
平臺(tái)通過半公益性質(zhì)的業(yè)務(wù)，架起了政府與百姓溝通的橋梁，可以向政府申請專項(xiàng)資金。
（二）SP(Service Provider)收入分成
這種運(yùn)營模式主要是通過直接招商的辦法，吸引有能力的CP/SP入駐平臺(tái)，合作運(yùn)營?？梢酝ㄟ^以下幾種方式實(shí)現(xiàn)收益：
1.合作分成模式
依照SP、CP相關(guān)合作運(yùn)營標(biāo)準(zhǔn)，收入方面采取合作分成模式，將付費(fèi)結(jié)算方式歸置于廣電側(cè)。
2.保底分成模式
對于吸引力較強(qiáng)，市場認(rèn)同度較高，預(yù)計(jì)能夠產(chǎn)生明顯效益的信源，采取先期支付一部分費(fèi)用引入有關(guān)內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上開展合作運(yùn)營的模式。
3.信息買斷模式
信源買斷模式適用于具有明顯行業(yè)優(yōu)勢的信源，初期采取一次性買斷半年或一年的方式，由合作方提供信源，廣電方負(fù)責(zé)運(yùn)營進(jìn)行開展。
需要注意的是，必須關(guān)注CP/SP的資質(zhì)、服務(wù)、主題等要求，引入優(yōu)質(zhì)的服務(wù)商，提升用戶體驗(yàn)。
4.用戶收費(fèi)模式
這種模式是對于部分業(yè)務(wù)采取收費(fèi)方式，可形成產(chǎn)品包、并提供多種促銷模式銷售給用戶 。
5.虛擬化運(yùn)營模式
虛擬化運(yùn)營是一種擴(kuò)展運(yùn)營商業(yè)務(wù)發(fā)展的方式，根據(jù)用戶的不同類型和業(yè)務(wù)需要，實(shí)現(xiàn)虛擬化的劃分，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的快速開展，為運(yùn)營商構(gòu)建可管可控的資訊平臺(tái)，平臺(tái)的格局如圖4：
構(gòu)建可管可控的資訊平臺(tái)，平臺(tái)的格局如圖4所示：
服務(wù)平臺(tái)整體設(shè)計(jì)
對于平臺(tái)的整體設(shè)計(jì)，我們主要分三步走：
第一步：面向多內(nèi)容的智能化匯聚
關(guān)鍵點(diǎn)是，面向多來源的內(nèi)容匯聚（見圖5）
第二步：面向不同用戶群體的個(gè)性化服務(wù)
關(guān)鍵點(diǎn)是，根據(jù)不用戶群體的特有屬性，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的自動(dòng)適配（見圖6）。
第三步：智能化的調(diào)度
關(guān)鍵點(diǎn)是，根據(jù)用戶需要，將不同形態(tài)的業(yè)務(wù)調(diào)度到合適的終端予以展現(xiàn)。(見圖7)
就本地化平臺(tái)的核心而言，其關(guān)鍵點(diǎn)是業(yè)務(wù)發(fā)展不可或缺的三要素：“用戶”、“內(nèi)容”和“能力”（見圖8）。
平臺(tái)系統(tǒng)技術(shù)格局
平臺(tái)在技術(shù)層面主要由運(yùn)營管理系統(tǒng)、內(nèi)容編排系統(tǒng)、內(nèi)容管理系統(tǒng)、流媒體服務(wù)系統(tǒng)、門戶服務(wù)系統(tǒng)、綜合網(wǎng)關(guān)系統(tǒng)、外部接口等幾部分組成，其內(nèi)在的邏輯關(guān)系如圖9：
泰州本地資訊平臺(tái)的價(jià)值體現(xiàn)
泰州本地資訊平臺(tái)的價(jià)值不僅僅是為用戶提供更好的體驗(yàn)，更是為運(yùn)營商帶來價(jià)值的提升。
[關(guān)鍵詞] 新華公司 古裝愛國片 觀影心理
新華公司在1937年—1941年間的總產(chǎn)量為116部影片，大致分古裝片和時(shí)裝片兩類。新華公司的古裝片無論從內(nèi)容到形式都顯得更“中國”、更富于新華特色。新華公司在這段時(shí)間創(chuàng)作古裝片電影近40部，占新華公司創(chuàng)作總量的三分之一，占這一階段時(shí)間全部古裝片創(chuàng)作總量的二分之一，[1]其中愛國古裝片，據(jù)大致統(tǒng)計(jì)約十部左右，這類影片表達(dá)鮮明的抗敵愛國思想和塑造崇高的民族英雄，由于特定的歷史條件，這些影片的主要內(nèi)容與觀眾的觀影心理極為契合，因此不但受到影評界的高度支持，還都取得了不俗的票房。
古裝愛國片，應(yīng)該說是一種勵(lì)志影片，采用借古喻今的含蓄手法，以表現(xiàn)殺敵衛(wèi)國的嚴(yán)肅主題。這類影片為當(dāng)時(shí)以才子佳人和神怪故事為主要內(nèi)容的古裝電影市場注入了清新的空氣。表達(dá)了廣大上海人民的心聲，使影壇和觀眾都為之振奮，這類影片在上海特殊的歷史環(huán)境下，激發(fā)了民眾愛國抗敵的熱忱。影片所塑造的英雄形象和所提倡的英雄主義，在社會(huì)上形成了一種奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)一心的民族凝聚力。頗有意味的是這些影片的主角一般都是巾幗英雄。當(dāng)國家面臨外敵入侵時(shí)，動(dòng)員起全民族的各種力量與資源，形成統(tǒng)一的民族意志、同仇敵愾、共御外侮，這是時(shí)期上海影壇抵抗侵略的光輝典范。新華影業(yè)公司古裝愛國影片的創(chuàng)作探索了一條“在嚴(yán)肅的主題和誘人的票房之間找到一種契合點(diǎn)”[2]的有效途徑。
新華公司的影片一直以能夠激發(fā)“民族主義”作為一貫的宣傳策略。民族主義一詞本身是一個(gè)含有貶義色彩的詞語，但在此新華公司所使用的“民族主義”則是指在電影創(chuàng)作和宣傳中，凸顯中國民族特色和民族風(fēng)格，旨在“明確把握中國民族的特征”和“表達(dá)中華文化的優(yōu)點(diǎn)”[3]，從而在中國當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，激起觀眾的民族熱情、愛國熱情、聚合民族、抵御外侮。新華公司更以“民族主義”為號(hào)召，以振興中國民族制片業(yè)為己任，要把“國語電影的制作水準(zhǔn)提升到歐美先進(jìn)水平”，以對抗好萊塢電影的經(jīng)濟(jì)和文化的侵襲?！赌咎m從軍》是新華公司創(chuàng)作的第一部古裝愛國片，由于《木蘭從軍》的成功，隨后新華公司陸續(xù)拍攝了大量類似題材的影片，《葛嫩娘》、《秦良玉》（1939）、《費(fèi)貞娥刺虎》（1939）、《蘇武牧羊》（1940）和《岳飛盡忠報(bào)國》（1940）等影片。上海的其它電影公司也都緊隨其后拍攝了類似內(nèi)容的影片，從而引發(fā)了上海古裝片創(chuàng)作的，這是中國電影史上第二次古裝片創(chuàng)作的。
新華公司的古裝愛國片拍攝探索了愛國主題和電影的娛樂性相結(jié)合的有效途徑。為了使這類題材的影片能夠引起觀眾的興趣，編導(dǎo)者借鑒了好萊塢商業(yè)電影中的一些做法。比如《木蘭從軍》中有韓蘭根、殷秀岑等人滑稽幽默的表演，為影片增添了笑料。這類影片還模仿好萊塢的經(jīng)典情節(jié)，如影片《費(fèi)貞娥刺虎》中曾經(jīng)出現(xiàn)過美國影片《一夜風(fēng)流》（It Happened One Night，1935）中的相仿情節(jié)?！兑灰癸L(fēng)流》中大雨沖毀了路，旅客們必須找旅館夜宿。克勞代·考白特扮演的富家女和克拉克·蓋博扮演的青年記者以夫妻的名義租下了汽車旅館里最后一個(gè)房間。為了避免尷尬，蓋博在兩張床之間拉起了一條繩子，又架起了一床毛毯。而在影片《費(fèi)貞娥刺虎》中，把類似的情景從旅館里移植到了京郊的野外，把懸掛于兩個(gè)主角床間的毯子，換成了一件長衣。
《木蘭從軍》發(fā)行放映的成功，說明這類影片的成功，是上海導(dǎo)演學(xué)習(xí)好萊塢商業(yè)電影制作方法的成功，不但迎合了觀眾娛樂的觀影心理，而且所表達(dá)的愛國的主題思想也是中國觀眾所希望看到的。由于這種題材符合當(dāng)日抗日救國的社會(huì)潮流，也受到重慶政府的支持。古裝片盛行的另一個(gè)原因是選擇古裝題材，便于通過租界方面的審查。古裝歷史片是最不容易引起爭議的題材。在當(dāng)時(shí)的條件下，大多數(shù)被檢查掉的影片“是怕在上海這復(fù)雜的城市中，公映之時(shí)，有傷于邦國的情感?！倍徊坑捌?，“如果檢查時(shí)遭過障礙，便賺不到錢”。[4]在這種特定的環(huán)境下，創(chuàng)作者和制片者只能選擇最保險(xiǎn)的題材和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。
評論界對在特定的歷史條件下的“古裝片”創(chuàng)作也采取了支持和鼓勵(lì)的態(tài)度。在“此時(shí)此地鬧著劇本荒的上海電影界，關(guān)于制作古裝片的取舍，在原則上我們是沒有異議的……古裝歷史片在現(xiàn)在的境況中，決不是沒有意義的，假使劇作者所采取的題材是深入大眾層面而又有民族意識(shí)的話。同時(shí)古裝片是有著非常鮮明的啟示性，過去的人們?yōu)榱嗣褡?，國土，曾?jīng)作了多少艱巨的事業(yè)。而作為現(xiàn)代國民的我們，又該怎樣保持我們先代人們的精神，我們現(xiàn)在需要的古裝片，是應(yīng)當(dāng)把這種悲壯的偉大的先代人的史跡，提供在我們面前，來警惕自己，激發(fā)自己；同時(shí)對于這，劇作者應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)歷史寶貴的精髓和民族意識(shí)。”[5]不過，制作歷史電影應(yīng)該確定唯一的態(tài)度，就是并不是把歷史上（或民間）的古色古香，和可歌可泣的故事，依樣畫葫蘆地搬上銀幕就了事，而是應(yīng)該通過劇作者正確的觀點(diǎn)，從古人身上灌輸以配合這大時(shí)代的新生命。
中國電影與好萊塢電影的較量不只是制作水平的抗?fàn)?，“?shí)際上是文化與文化的較量，好萊塢利用它帶有濃厚意識(shí)形態(tài)效應(yīng)、宣揚(yáng)美國好萊塢的文化產(chǎn)品可以培育西化的一代，從而也培育了它的電影市場?！盵6]而新華公司正是以這種最為純粹的宣揚(yáng)中國文化的影片爭奪中國的電影觀眾，爭奪中國的電影市場。在這個(gè)倍受侵略和欺辱的時(shí)代，激勵(lì)著中國電影人和中國電影觀眾的士氣。
2010年黑龍江省藝術(shù)規(guī)劃課題《孤島時(shí)期新華影業(yè)公司研究》（課題號(hào)10A004）成果。
注釋
[ ]程季華主編《中國電影發(fā)展史》（二）“影片目錄”，中國電影出版社，1981年第2版。
[2]李道新《中國電影史（1937—1945）》，北京師范大學(xué)出版社，第165頁。
[3]公孫魯《中國電影七十年》，香港南天書業(yè)公司出版，1961年版，47頁
[4]呆子《上海電影觀眾的新傾向——影院經(jīng)理所發(fā)表的談話》，《申報(bào)》1939年3月10日。
[5]莫諱《中國電影的演進(jìn)及其它》，《新華畫報(bào)》第4卷第4期，1939年4月，上海。
[6]陳山《憂患中的啟示：重讀中國電影的敘事傳統(tǒng)》，《電影藝術(shù)》2006年第5期，第61頁。
作者簡介
關(guān)鍵詞：商業(yè)銀行 人力資源 管理
新時(shí)代各行各業(yè)的競爭，歸根結(jié)底都是人才的競爭，因此，人力資源管理能力在很大程度上決定了企業(yè)發(fā)展能力。商業(yè)銀行作為服務(wù)類行業(yè)，對于員工素質(zhì)和能力的要求就更高，這就使得商業(yè)銀行的人力資源管理比其他行業(yè)更顯重要。
一、商業(yè)銀行人力資源管理中存在的問題
目前，我國商業(yè)銀行雖然都已經(jīng)開始重視人力資源管理，但是，由于起步晚，管理人員能力不夠高、發(fā)展環(huán)境受限等多種因素的影響，我國的商業(yè)銀行人力資源發(fā)展中仍然存在很多問題。
1.培訓(xùn)成本與銀行效益不成比例。由于競爭的加劇，商業(yè)銀行在人力資源管理過程中一度陷入迷失狀態(tài)，很多制度的實(shí)行表現(xiàn)出盲目性，在培訓(xùn)制度的應(yīng)用中尤其明顯。面對競爭對手的發(fā)展，很多商業(yè)銀行選擇了大量引進(jìn)培訓(xùn)，為員工設(shè)計(jì)了多種培訓(xùn)內(nèi)容，高層管理人員普遍進(jìn)行管理學(xué)方向的培訓(xùn)，基層工作人員進(jìn)行各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)。由于這些培訓(xùn)沒有針對性，導(dǎo)致了大量的員工要用大量的時(shí)間參與到學(xué)習(xí)培訓(xùn)中去，使得銀行的日常業(yè)務(wù)收到影響，而培訓(xùn)之后又缺少對培訓(xùn)的考評，員工對于培訓(xùn)的態(tài)度不夠重視，種種原因最終使得培訓(xùn)并沒有使銀行的效益增加，反而有一定的消極影響。培訓(xùn)成本與銀行的效益并不成比例。
2.薪酬分配機(jī)制不合理。薪酬分配情況反映了銀行對員工是否公平的問題，是對員工心理影響最大的因素，很多商業(yè)銀行中的薪酬分配機(jī)制都存在著一定的不合理性。目前我國的商業(yè)銀行一般把員工的工作年限或者職位的高低作為薪酬制定的基礎(chǔ)，這樣很容易導(dǎo)致老員工工作能力不高但是卻得到高的薪酬回報(bào)，新職員業(yè)績能力強(qiáng)卻沒有應(yīng)有的報(bào)酬，長此以往，會(huì)消磨新員工的工作積極性，不利于銀行業(yè)務(wù)能力的提升。
二、商業(yè)銀行人力資源管理的主要內(nèi)容
商業(yè)銀行人力資源管理是一個(gè)復(fù)雜長期的過程，不同的商業(yè)銀行，同一商業(yè)銀行的不同發(fā)展時(shí)期，其人力資源管理的主要內(nèi)容都是不同的。但一般認(rèn)為，商業(yè)銀行的人力資源管理都包括招聘制度、培訓(xùn)體系、績效考核、薪酬福利、激勵(lì)機(jī)制、發(fā)展規(guī)劃六個(gè)方面的內(nèi)容。下面對其中四點(diǎn)進(jìn)行分析。
1.招聘制度。招聘制度是關(guān)系到商業(yè)銀行未來人力資源組成的一項(xiàng)制度，商業(yè)銀行人力資源管理過程中，對于人員的招聘，可以采用外部招聘與內(nèi)部招聘兩種策略，這兩種策略各有利弊。外部招聘的人員可以為銀行帶來新的元素，比如其他行業(yè)中的先進(jìn)技術(shù)，其它銀行的業(yè)務(wù)技巧等。但是外部招聘可能會(huì)造成內(nèi)部員工的排斥，也不利于對內(nèi)部員工的激勵(lì)。而內(nèi)部提升獲得的招聘人員，更了解銀行的實(shí)際情況，也可以減少培訓(xùn)成本，也有利于內(nèi)部員工之間合理的競爭，但同時(shí)，內(nèi)部招聘不利于銀行管理的創(chuàng)新。由此可見，招聘制度是銀行人力資源管理的重要內(nèi)容。
2.績效考核?？冃Э己耸巧虡I(yè)銀行管理人員對于銀行內(nèi)員工工作情況進(jìn)行整體掌握的重要手段，也是對員工工作進(jìn)行監(jiān)督的重要手段。隨著人力資源管理的深化，在商業(yè)銀行發(fā)展中必須有一套科學(xué)合理的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，才能保證員工的業(yè)務(wù)水平。
3.激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)機(jī)制有利于商業(yè)銀行工作人員對于銀行的歸屬感，有利于銀行核心文化的形成。激勵(lì)機(jī)制就是以提升銀行效益為目的，針對員工的實(shí)際需求制定出可以增進(jìn)員工工作熱情的制度。激勵(lì)制度是人力資源管理中最活躍的內(nèi)容，它因員工的需求、環(huán)境的改變以及銀行的經(jīng)營方向等多方面的影響而時(shí)刻變動(dòng)。
4.發(fā)展規(guī)劃。人力資源管理中的發(fā)展規(guī)劃，商業(yè)銀行的管理人員在根據(jù)銀行現(xiàn)有人力資源的狀況、合理預(yù)測銀行未來人力資源發(fā)展?fàn)顩r的前提下，進(jìn)而組織銀行人力資源按照一定模式和方式發(fā)展的過程。因此，人力資源管理規(guī)劃是針對銀行未來發(fā)展的戰(zhàn)略性策略。
三、商業(yè)銀行人力資源管理新思路分析
新世紀(jì)的人力資源管理是依靠知識(shí)、高新技術(shù)、專業(yè)人才的管理，是需要?jiǎng)?chuàng)新的管理，創(chuàng)新是人力資源管理的動(dòng)力。因此，商業(yè)銀行在發(fā)展過程中要有新思路。商業(yè)銀行可以注重人力資源管理環(huán)節(jié)的創(chuàng)新以及各環(huán)節(jié)連接的創(chuàng)新，也可以通過反饋機(jī)制的合理使用實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新。另外，要注意分析人力資源管理實(shí)行過程中出現(xiàn)的問題，及時(shí)找到解決方法，通過技術(shù)創(chuàng)新避免問題的再次出現(xiàn)。
總之，商業(yè)銀行人力資源管理是商業(yè)銀行在競爭的環(huán)境下獲得生存的重要方式，因此，對于人力資源管理的研究對于商業(yè)銀行未來的發(fā)展具有重要意義。
參考文獻(xiàn)
中圖分類號(hào)：C912.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）05-183-02
廟會(huì)，作為民俗文化的重要組成部分，其既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。廟會(huì)一般以寺廟為依托，在特定日期舉行，是集祭祀神靈、商品交易、交流感情、愉悅身心等活動(dòng)于一體的民間集會(huì)。廟會(huì)在傳統(tǒng)社會(huì)中與廣大人民群眾的關(guān)系十分密切，不但與廣大民眾的經(jīng)濟(jì)生活、精神生活、文化休閑生活等各種公共生活密切相關(guān)，而且它還滿足了普通大眾生產(chǎn)生活等多方面的需求。更為重要的是，廟會(huì)這一文化現(xiàn)象在整個(gè)民間社會(huì)中還具有十分強(qiáng)大的社會(huì)功能，如精神慰藉功能、社會(huì)交往功能、商品貿(mào)易功能、文化娛樂功能等等。歷史上的榆次，作為山西省重要的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)中心，其廟會(huì)活動(dòng)也十分發(fā)達(dá)。本文試通過對榆次廟會(huì)的簡要介紹，對民間傳統(tǒng)廟會(huì)的社會(huì)功能這一問題略作論析。
一、榆次廟會(huì)的概況
（一）榆次廟會(huì)的分布
趙世瑜在《明清時(shí)期的華北廟會(huì)》一文中指出：“廟會(huì)的出現(xiàn)必須具備兩個(gè)條件，一是宗教的繁榮，寺廟廣建，而且宗教活動(dòng)日益豐富多彩；二是商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使商業(yè)活動(dòng)增加，城鎮(zhèn)墟集增加?！边@一結(jié)論也同樣適用于榆次。據(jù)《榆次文史資料》記載，明清時(shí)期，由于宗教和民間信仰的盛行，榆次縣城及各個(gè)村鎮(zhèn)紛紛集資建廟，廟建成后為給神像“開光”，并邀請戲班演“開光戲”。一些大的村鎮(zhèn)在廟開光后，每年還要在廟的開光日延續(xù)唱戲這一活動(dòng)，久而久之便形成了廟會(huì)。另外，榆次自古以來就是山西的商業(yè)重鎮(zhèn)之一，經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)。除了著名的晉商常家之外，還涌現(xiàn)出了聶店的王家、大張義的宋家等商業(yè)大族。特別是自正太鐵路建成之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更為迅速。到了民國十六七年間，榆次城關(guān)商號(hào)由過去的二三十家發(fā)展到了約近四百家。正是在上述兩個(gè)因素的影響下，榆次的廟會(huì)也開始繁盛起來。根據(jù)民國《榆次縣志?鄉(xiāng)聚考》中記載，從正月初九的上營村開始到當(dāng)年的十月二十日的東趙村會(huì)為止，榆次的廟會(huì)共有五十九期，而且會(huì)期相隔很近，有的村鎮(zhèn)甚至一年要舉行三到四次的廟會(huì)，足見當(dāng)時(shí)榆次廟會(huì)活動(dòng)的頻繁。
（二）榆次廟會(huì)的類型
榆次廟會(huì)的類型主要有以下三種形式：
第一，與宗教或民間信仰密切相關(guān)的廟會(huì)。這種廟會(huì)是以祭祀神靈、酬謝神恩為主要目的而舉行的，并輔之以商貿(mào)活動(dòng)。比較有代表性的是各地的“花兒會(huì)”。這種“花兒會(huì)”主要是一些盼兒盼女心切的家庭，為了求子求女而舉行的。這些家庭在當(dāng)年向神靈祈求得到兒女之后，即向神靈默許如愿后一定會(huì)還愿。次年，如果如愿后，一些小戶人家多以給神送花、上供來答謝；而一些有錢的大戶人家除拜祭上供、送花給神靈，以此答謝神恩之外，還要演戲還愿，逐年流傳，便形成了“花兒會(huì)”。如懷仁的四月二十五日，永康的四月十九日等，均為“花兒會(huì)”。
第二，以商貿(mào)為主要內(nèi)容的廟會(huì)。榆次農(nóng)歷五月二十七日的城隍廟會(huì)，就是這一類廟會(huì)的典型代表。這一廟會(huì)雖然名為城隍廟會(huì)，但是其祭祀和拜神的內(nèi)容已經(jīng)大為退化，商品的交易和貿(mào)易活動(dòng)已經(jīng)逐漸成為其主導(dǎo)。城隍廟會(huì)從農(nóng)歷五月二十七日開始，至六月二十七日結(jié)束，會(huì)期長達(dá)一個(gè)月之久。每逢會(huì)期，往來于全國各地的客商，紛紛搭棚設(shè)攤，各種商品琳瑯滿目。集市上更是人山人海，往來者絡(luò)繹不絕。
第三，一些專門性的廟會(huì)。這種廟會(huì)是以專門銷售或交易某種商品而得來的。如榆次每年都有固定交易牲畜的“騾馬會(huì)”。這種會(huì)持續(xù)的時(shí)間長短不一，“會(huì)期為一日者，為小會(huì)；三五日者為大會(huì)”。榆次的王都、西長凝、東陽、北田每年都舉辦這種“騾馬會(huì)”。
二、榆次廟會(huì)的社會(huì)功能
榆次廟會(huì)的社會(huì)功能歸納起來主要有以下幾個(gè)方面：
（一）精神慰藉功能
寺廟的主要功能之一就是進(jìn)行宗教活動(dòng)和祭祀活動(dòng)的場所。因此廟會(huì)活動(dòng)本身也具有濃厚的迷信和崇拜色彩，許多香客、崇拜者、信眾在廟會(huì)期間到寺廟拜神，或者舉行各種祭祀活動(dòng)，以此來進(jìn)行人神交流，從而在神靈面前獲得精神上的慰藉和補(bǔ)償。如前所述，榆次鄉(xiāng)村廟會(huì)中的“花兒會(huì)”，就是因老百姓為了達(dá)成獲得子女的愿望而發(fā)起的。再如，榆次的南關(guān)廟會(huì)中的祭瘟神，也是人們祈求平安健康的一種祭祀活動(dòng)。從明朝末年開始，榆次南關(guān)的三郎廟會(huì)便開始出現(xiàn)，時(shí)間是從農(nóng)歷四月二十三開始，會(huì)期為三天。廟會(huì)期間三郎廟的社頭，會(huì)用四張黃紙寫有“祭瘟大吉”四字，且寫出若干套，送與全城的各家各戶。各家各戶也向三郎廟送布施，錢從2角到4角不等。另外，在廟會(huì)期間還舉行“送瘟船”的活動(dòng)。所謂“瘟船”，就是用竹條茭桿扎的架子，上面用紙糊制而成的船。這種船寬二尺八，長數(shù)尺，下面有四個(gè)木頭輪子，上面畫有“楊任大破瘟?N鎮(zhèn)”，船上還有用紙?jiān)傻募埲?，以及日雞、月兔頭。四月二十三日這天，“瘟船”要被拉著轉(zhuǎn)街，并有和尚、道士以及樂隊(duì)尾隨，轉(zhuǎn)街完成之后就算是把瘟氣趕走了，這也就意味著這一年瘟疫和疾病不會(huì)再來侵?jǐn)_人們，大家都會(huì)平平安安、身體健康。
（二）文化娛樂功能
廟會(huì)的娛樂功能，最初源自于表演歌舞和戲劇來酬神或娛神，后逐漸演變?yōu)槿罕娦缘膴蕵?，即娛人。產(chǎn)生這種轉(zhuǎn)變的主要原因是生活在傳統(tǒng)社會(huì)里的農(nóng)民終日為衣食奔波，閑暇時(shí)間比較單調(diào)乏味。在這種情況下，由于民間的娛樂活動(dòng)非常有限，人們潛藏在心靈深處的休閑娛樂的需求在平時(shí)的生活當(dāng)中就很難得到滿足。因此，廟會(huì)中所涉及的一些休閑娛樂活動(dòng)便很自然地成為滿足人們情感宣泄和精神需求的重要方式。傳統(tǒng)廟會(huì)中的娛樂方式主要有唱戲、雜藝表演、賽神等多種形式。榆次南關(guān)廟會(huì)在進(jìn)行“祭瘟神”、“拉瘟船”等賽神活動(dòng)的同時(shí)，也伴有戲曲表演。民國十三年（1941）的南關(guān)廟會(huì)中，在三郎廟的樂臺(tái)邀請的是郝珍戲班，唱的是清風(fēng)寨和火燒連營。在泰山廟的樂臺(tái)邀請的是王金奎的戲班，藝人有蓋天紅，說書紅，唱的戲是白水灘。另外，在榆次每年的城隍廟會(huì)中，每次也都邀請?zhí)笆h市的晉劇名班在城隍廟的戲臺(tái)上演出助興。
（三）商貿(mào)功能
商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是廟會(huì)中的主要內(nèi)容之一。而且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)的主要功能也發(fā)生了變化，除了燒香禱告、祭拜神靈之外，廟會(huì)的商品交易功能日漸重要，無論城市還是鄉(xiāng)村，幾乎所有的廟會(huì)都成了商品流通的重要場所，成為城鄉(xiāng)定期集市的補(bǔ)充。榆次作為山西的重要的中心和物資轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，其廟會(huì)的商業(yè)性質(zhì)表現(xiàn)得就更加明顯。如南關(guān)的廟會(huì)中，有從河北的獲鹿、石家莊來的糧商，收糧買賣，還有擺攤設(shè)點(diǎn)的大小商販，他們主要經(jīng)營衣食、日用品、熟肉、灌腸、面食、水果等一些生活必需品。在榆次的另一廟會(huì)，張慶廟會(huì)中也要“辟廣場、聚百貨”。由于張慶廟會(huì)的會(huì)期在農(nóng)閑季節(jié)，又是瓜果、蔬菜等農(nóng)副產(chǎn)品的旺季，所以人們往來于廟會(huì)間購物、做生意的人更多，人來人往，非常熱鬧。但是，在榆次這些眾多的廟會(huì)中商業(yè)氣息最濃的就要數(shù)五月的城隍廟會(huì)了。榆次五月二十七的城隍廟會(huì)俗稱五月廟會(huì)，其歷時(shí)一月，曾是清朝時(shí)期太原府十縣最大的廟會(huì)之一。廟會(huì)期間，到榆次參加廟會(huì)的商人，除省城太原和晉中本地各縣的商人之外，還有河北、河南、陜西、內(nèi)蒙、京、津、滬等地的商人。他們在西起東大街口，東至大東關(guān)內(nèi)，一條十幾米長的街上擺攤設(shè)點(diǎn)，銷售的商品琳瑯滿目，吸引了無數(shù)的游人前來購買和參觀。
由于榆次五月廟會(huì)“商賈云集、經(jīng)數(shù)月而不散”且“各商終歲所售之物品均賴榆會(huì)購入”，所以五月廟會(huì)中蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)。也正是這一商機(jī)，也引來了榆次與鄰縣太谷的一起爭端。光緒九年（1883）春太谷開始四處招商，欲在當(dāng)年五月另起一會(huì)與榆次廟會(huì)對壘。榆次當(dāng)時(shí)的縣令張承熊認(rèn)為如果一旦太谷的廟會(huì)召開，榆次廟會(huì)“必立形蕭索”，所以“以公牘請于谷令”，但是“未獲如愿”，于是榆次的紳商便“公推代表赴省城請府憲出示諭止”。太原府知府在獲悉此事之后，經(jīng)過調(diào)查，傳諭太谷縣令不準(zhǔn)在榆次五月廟會(huì)期間另起新會(huì)。至此，兩縣因同時(shí)于五月集會(huì)的糾紛結(jié)束，這就是歷史上聞名省內(nèi)外的光緒九年會(huì)政案。但是，到了民國五年（1916），太谷的紳商又籌備于農(nóng)歷六月十一日再起該縣的火神廟會(huì)，這一廟會(huì)歷時(shí)一月與榆次的城隍廟會(huì)會(huì)期“首尾相壓過半”，且“兩縣相聚匪遙，赴會(huì)商客往谷往榆實(shí)難兼顧，谷會(huì)起，則榆會(huì)歇矣?！彼杂艽蔚募澤逃智巴扰c太谷官紳“函商面議”，最終雙方達(dá)成協(xié)議，太谷于六月二十日起會(huì)，這樣榆次的五月廟會(huì)遂一直延續(xù)下來。榆次和太谷兩縣關(guān)于廟會(huì)的爭端，其表面上是商人們?yōu)榱双@取利益而導(dǎo)致的，但是也從另一個(gè)側(cè)面反映了廟會(huì)的商業(yè)功能對于一地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的影響，其作用往往是一些固定時(shí)間集市所不代替的。
（四）社交功能