時(shí)間：2023-10-07 15:57:16
導(dǎo)語：在美麗鄉(xiāng)村的概念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
今年，省委省政府首次明確提出“加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，并把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為甘肅省生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)前一階段的調(diào)研和思考，我們認(rèn)為在以后進(jìn)一步推進(jìn)張家川縣美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，必須注重以下幾個(gè)方面的工作：
一、注重因地制宜，科學(xué)定位美麗鄉(xiāng)村發(fā)展方向。美麗鄉(xiāng)村發(fā)展的定位，關(guān)系建設(shè)的主攻方向。在實(shí)施中，一是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須順應(yīng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的歷史趨勢(shì)；二是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須注重鄉(xiāng)村良好的自然生態(tài)品質(zhì)；三是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)必須突出地域特色，體現(xiàn)差異性和多元化的鄉(xiāng)村之美。此外，一些地方還可從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景觀改造等方面入手，實(shí)現(xiàn)“一村一景”、“一村一品”，充分彰顯鄉(xiāng)村的特色和韻味。
二、注重市場(chǎng)運(yùn)作，著力增強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村發(fā)展活力。要注重發(fā)揮市場(chǎng)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展上的基礎(chǔ)作用，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，充分依靠市場(chǎng)這個(gè)主體，堅(jiān)持市場(chǎng)這個(gè)導(dǎo)向，在政府這只“有形的手”推動(dòng)下，建立多方籌資、共建共享的投入機(jī)制，通過企業(yè)化運(yùn)作、村企共建等形式，廣泛吸引社會(huì)資金參與美麗鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)，實(shí)現(xiàn)互惠互利，合作共贏。
三、注重群眾受益，放大美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際效應(yīng)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)就是群眾受益。要注重發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，尊重農(nóng)民群眾意志，著力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，引導(dǎo)他們自覺參與到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作中。同時(shí)，可通過美麗鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)，積極發(fā)展商品流通、交通運(yùn)輸、餐飲等第三產(chǎn)業(yè)，為群眾就業(yè)、創(chuàng)業(yè)搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓群眾享受更好的居住環(huán)境和發(fā)展條件，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收、村集體經(jīng)濟(jì)壯大、鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村的外在美主要體現(xiàn)在山美、水美、田美、房屋美等方面，但外在美的創(chuàng)造與維護(hù)卻要靠農(nóng)民素質(zhì)的提升和鄉(xiāng)風(fēng)文明的進(jìn)步。為此，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，一定要重視精神文明建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民正確的價(jià)值取向和行為習(xí)慣，不斷提升農(nóng)民的整體素質(zhì)。良好的生態(tài)是美麗鄉(xiāng)村的靈魂，要積極倡導(dǎo)低碳生活，轉(zhuǎn)變農(nóng)民落后的生產(chǎn)、消費(fèi)方式。需要特別指出的是，農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)涉及廣大農(nóng)民的切身利益，一定要注意調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分體現(xiàn)他們的主體地位，發(fā)揮他們?cè)诿利愢l(xiāng)村建設(shè)中的聰明才智。
四、注重政府引導(dǎo)，凝聚美麗鄉(xiāng)村建設(shè)合力。政府引導(dǎo)是加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要保證。注重政府引導(dǎo)，避免政府包辦，一是要增強(qiáng)對(duì)建設(shè)風(fēng)情小鎮(zhèn)的認(rèn)識(shí)，大力宣傳提高城鎮(zhèn)化水平、推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、加快城鄉(xiāng)一體化的重要性；二是要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，出臺(tái)具體的扶持政策，制定具體的工作措施，引導(dǎo)好社會(huì)力量積極參與美麗鄉(xiāng)村的開發(fā)建設(shè)；三是要加大招商引資力度，精心包裝、策劃一批特色鮮明、市場(chǎng)前景好、吸引力強(qiáng)的建設(shè)項(xiàng)目；四是要整合要素資源，形成全縣一盤棋關(guān)心、支持、參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的良好氛圍；五是要完善工作落實(shí)機(jī)制，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工作成效作為考核各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部工作實(shí)績(jī)的重要依據(jù)和工作能力、工作水平的重要內(nèi)容，建立健全干部“一線工作體系”，實(shí)施干部深入一線、干部服務(wù)一線行動(dòng)，選調(diào)干部深入一線直接參與建設(shè)，注重在新農(nóng)村建設(shè)一線選拔提拔干部；六是要向省、市爭(zhēng)取將風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)項(xiàng)目列項(xiàng)等方式，明晰思路，落實(shí)責(zé)任，全力推進(jìn)“美麗鄉(xiāng)村”品牌建設(shè)。
中國(guó)在經(jīng)歷了近四十年的改革開放之后，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了騰飛，人民的總體生活水平也得到了極大提高。2016年3月9日，國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組專家咨詢委員會(huì)主任、國(guó)務(wù)院扶貧辦原主任范小建介紹說，我國(guó)的貧困人口從1978年的7.7億已經(jīng)減少到2015年的5575萬，[1]這樣一個(gè)反貧事業(yè)的成就如果沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展做支撐是不可能取得的，而經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展則必然伴隨快速的工業(yè)化和城市化進(jìn)程。進(jìn)一步講，兩個(gè)進(jìn)程也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的顯著標(biāo)志，然而，工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展同時(shí)也引發(fā)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面的變化表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重迅速下降，工業(yè)經(jīng)濟(jì)與服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)比重迅速上升，我國(guó)已經(jīng)成為事實(shí)上的工業(yè)化國(guó)家。社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的變化則主要表現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)和收入差距的變化。
改革開放以來，一方面，我國(guó)的農(nóng)業(yè)人口比重在迅速下降，城市化推動(dòng)人口由鄉(xiāng)村大量流向城市；另一方面，居民的收入水平也呈現(xiàn)逐步拉大的態(tài)勢(shì)，存在兩極分化的風(fēng)險(xiǎn)。近年來逐漸引起各方廣泛關(guān)注的村落“過疏化”問題，就是在我國(guó)快速工業(yè)化和城市化的背景下發(fā)生的。
村落的“過疏化”及其在貴州的表現(xiàn)
“過疏化”的概念源于日本。20世紀(jì)60年代，日本的經(jīng)濟(jì)迅速崛起，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化與城市化的飛速發(fā)展，在這樣的背景下日本出現(xiàn)了人口“由鄉(xiāng)村后進(jìn)地域向都市先進(jìn)發(fā)達(dá)地域快速流動(dòng)的趨向”，日本學(xué)者將之稱為村落的“過疏化”。[2]而村落“過疏化”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)就是村落人口的減少，留居鄉(xiāng)村人口的生活水平低下，生活信念也缺乏活力。
村落“過疏化”并不是日本的“專利”，它實(shí)際上是任何一個(gè)進(jìn)入快速工業(yè)化與城市化階段的國(guó)家或地區(qū)都必然發(fā)生的社會(huì)問題，中國(guó)也不例外。改革開放以來，人口與經(jīng)濟(jì)要素的自由流動(dòng)束縛被逐漸打破，發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村人口向城市集中，欠發(fā)達(dá)地區(qū)包括城市和鄉(xiāng)村人口特別是后者向發(fā)達(dá)地區(qū)城市集中的趨勢(shì)都十分明顯。
貴州位于中國(guó)的西南地域，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展相對(duì)落后。改革開放以后人口向發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的規(guī)模十分巨大，這些流出人口當(dāng)中鄉(xiāng)村人口又占據(jù)了絕大比例，加之貴州高原山地眾多的特殊地理環(huán)境，使得貴州的村落“過疏化”問題尤為凸顯，出現(xiàn)了人口數(shù)量稀少、經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足、生活信念缺失的景象。在國(guó)家大力推動(dòng)反貧工作的背景之下，貴州依然是全國(guó)貧困人口最多、貧困范圍最廣和貧困程度最深的省份，其貧困問題的根源就在于那些分布廣泛、數(shù)量眾多的位于高原山區(qū)的“過疏化”村落?！吨袊?guó)農(nóng)村扶貧綱要（2011-2020）》中，劃定了14個(gè)集中連片特殊困難地區(qū)，并將其作為扶貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，其中武陵山區(qū)包括貴州的15個(gè)縣（市、區(qū)）、烏蒙山區(qū)包含貴州的10個(gè)縣（市、區(qū)）、滇桂黔石漠化區(qū)包含貴州的40個(gè)縣（市、區(qū)），貴州共有65縣（市、區(qū)）進(jìn)入新一輪的扶貧開發(fā)連片特困區(qū)。從《綱要》中可知，中央已從頂層設(shè)計(jì)上認(rèn)識(shí)到了村落“過疏化”問題的解決對(duì)于扶貧、減貧工作的有效推動(dòng)具有重要意義；如果換一個(gè)角度來重新審視《綱要》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)村落的“過疏化”問題在貴州更為突出，解決的難度也更大。
村落“過疏化”問題的發(fā)展演變過程
眾所周知，中國(guó)的改革開放進(jìn)程是從農(nóng)村開啟的。1978年，隨著在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的推行，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率迅速提高和農(nóng)民收入快速增加的同時(shí)，農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力也大量產(chǎn)生。為了解決剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問題，逐漸地，數(shù)量眾多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，國(guó)家也給予了相應(yīng)的扶持政策，農(nóng)民在距離家鄉(xiāng)不太遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)打工就可解決自身的生計(jì)問題，這是中國(guó)改革開放之后村落走向“過疏化”的開始。貴州同樣經(jīng)歷了這樣的階段，全省主要地州市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成為了各自下轄村寨人口的流向地，暫時(shí)解決了一部分農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移問題。
隨著改革開放的深入，上世紀(jì)90年代初，城市的經(jīng)濟(jì)體制改革逐漸提上議事日程。因城市具有人口集中、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好、集約效益高等特點(diǎn)，自然成為各個(gè)國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的領(lǐng)域。城市的繁s在某種程度上也可代表一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高受到自然和技術(shù)發(fā)展條件的制約，無限地快速提高是不實(shí)際的，加之國(guó)家改革重心向城市的轉(zhuǎn)移，使得城市的發(fā)展快速提升，城市的物理邊界越擴(kuò)越大，城市的人口數(shù)量也越來越多，而城市的新增人口又多數(shù)來自鄉(xiāng)村。在的初始階段，貴州就開始了鄉(xiāng)村人口的大量流出，流出的人口部分集中在本省及周邊省份的中心城市，更多地還是流向了東南沿海等發(fā)達(dá)省份和地區(qū)。在此階段，貴州的村落“過疏化”問題開始加劇。
進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)家出臺(tái)了新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)促使城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要進(jìn)一步地緊密聯(lián)系在一起。世紀(jì)初中央政府提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略和工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的戰(zhàn)略，目的就是要促進(jìn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過多年的努力，盡管鄉(xiāng)村的面貌已發(fā)生了巨大的變化，但無法否認(rèn)的是鄉(xiāng)村持續(xù)走向凋敝的勢(shì)頭仍然沒有得到根本遏制。鄉(xiāng)村人口的大量外流，長(zhǎng)期困擾鄉(xiāng)村社會(huì)的“三留守”問題即留守老人、留守婦女、留守兒童問題十分突出，鄉(xiāng)村在整體上看仍然沒有煥發(fā)其本該具有的活力。同志在2013年11月最早提出了精準(zhǔn)扶貧的概念，它是指針對(duì)不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運(yùn)用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞?duì)象實(shí)施精確識(shí)別、精確幫扶、精確管理的治貧方式?？梢娺@一概念最初就是針對(duì)鄉(xiāng)村扶貧而提出來的，盡管精準(zhǔn)扶貧概念的外延后來擴(kuò)展到城鄉(xiāng)的所有貧困對(duì)象，但其對(duì)象的主體仍然在鄉(xiāng)村。因此，我們認(rèn)為精準(zhǔn)扶貧可以成為一種應(yīng)對(duì)村落“過疏化”問題的重要和有效的手段。
“過疏化”村落的激活與城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展
如果說精準(zhǔn)扶貧是應(yīng)對(duì)村落“過疏化”問題的重要手段，那么就要做到真正意義上的精準(zhǔn)扶貧，即將有限的人力與資源真正投入到鄉(xiāng)村的貧困對(duì)象身上，增強(qiáng)其自身抵御返貧的能力。與此同時(shí)，還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到精準(zhǔn)扶貧還不是激活“過疏化”村落的惟一手段，這是一個(gè)需要經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等綜合性措施共同發(fā)揮作用的長(zhǎng)期過程。
2013年，財(cái)政部將貴州列為全國(guó)七個(gè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)省份之一，投入了很大的支持力度，同時(shí)也要求試點(diǎn)省份出臺(tái)配套措施、政策和資金支持。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)的主要內(nèi)容包括：繼續(xù)抓好村級(jí)公益事業(yè)建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)道路硬化、衛(wèi)生凈化、村莊綠化、村莊亮化、環(huán)境美化等目標(biāo)，改善村容村貌和農(nóng)民人居環(huán)境，為鄉(xiāng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、農(nóng)家樂等發(fā)展創(chuàng)造良好條件，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)優(yōu)化升級(jí)；加強(qiáng)中心村和農(nóng)村新社區(qū)建設(shè)，推動(dòng)有條件的行政村、自然村落歸并整合，優(yōu)化村莊布局，引導(dǎo)農(nóng)村人口適度集中居住，節(jié)約集約土地；建立健全農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公益事業(yè)的長(zhǎng)效管o機(jī)制。貴州為此制訂了總投資1510.68億元，包括小康路、小康水、小康房、小康電、小康訊、小康寨在內(nèi)的六個(gè)美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)計(jì)劃。[3]很明顯，從財(cái)政部到貴州省對(duì)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)出臺(tái)的各項(xiàng)措施更加傾向于對(duì)貴州“過疏化”村落的物質(zhì)“改造”，而對(duì)“過疏化”村落在精神文化層面的關(guān)照卻略顯不足，這也恰是未來村落“過疏化”問題應(yīng)對(duì)工作的重點(diǎn)努力方向，比如可以在組織制度的建設(shè)、民間與少數(shù)民族文化的挖掘與保護(hù)、喚醒村民對(duì)自己家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感等方面加大工作的力度。最終從物質(zhì)與精神兩個(gè)層面真正激活“過疏化”村落的活力，真正達(dá)到鄉(xiāng)村與城市的繁榮共處、美美與共。
有人說，工業(yè)化與城市化的過程就是鄉(xiāng)村走向消亡的過程。還有人說，鄉(xiāng)村可以在工業(yè)化與城市化發(fā)展的進(jìn)程中繼續(xù)保持繁榮，后一種觀點(diǎn)近年來得到了更多的認(rèn)同。作為人類史上最早的文明――鄉(xiāng)村文明，完全可以與進(jìn)入工業(yè)化和城市化階段逐漸崛起的文明――城市文明和諧共處，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，這種協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展也將為人類提供更為多樣和理想的選擇，而不至于讓鄉(xiāng)村消亡或是僅僅留存在人們的記憶中。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；農(nóng)家樂；視覺景觀；規(guī)劃；形態(tài)；色彩；肌理
新農(nóng)村建設(shè)和舊農(nóng)村改造時(shí)缺乏鄉(xiāng)村建設(shè)理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致農(nóng)村盲目照搬城市建設(shè)方式，農(nóng)村趨于城市化，雖然在村容村貌改變?nèi)〉眠M(jìn)步，但也給優(yōu)美的鄉(xiāng)村帶來極大的破壞，古樸的風(fēng)俗即將消失，固有的文化即將喪失，美麗的自然景觀也即將消失，這也是所有鄉(xiāng)村面臨的問題。
對(duì)于城市來說，城市人口的膨脹，城市建設(shè)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，綠地面積的減少，空氣環(huán)境質(zhì)量不斷變差，人們?cè)絹碓叫枰嗟膽敉饩坝^，以緩解城市發(fā)展帶給人的壓力，人們迫切需要回歸自然。
國(guó)外學(xué)者對(duì)視覺景觀的規(guī)劃研究主要起源于20世紀(jì)60到70年代。歐洲、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家開始著手于對(duì)景觀視覺資源的保護(hù)研究。景觀設(shè)計(jì)師希爾維?勞女士在面臨英國(guó)當(dāng)時(shí)造林中的一些視覺問題時(shí)，借鑒建筑、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域的視覺理論，得到了完美的解決。此后，通過景觀設(shè)計(jì)師的不斷努力和實(shí)踐，逐步形成景觀視覺設(shè)計(jì)的一套理論體系，這套空間視覺分析語言逐漸成為建筑、城市等景觀領(lǐng)域必備的視覺分析語言之一。
而對(duì)于國(guó)內(nèi)，造園理論著作《園治》最早提到視覺景觀，但當(dāng)時(shí)沒有明確提出這個(gè)詞語，只有在著作的話語中體會(huì)到造園者，已經(jīng)把人的視覺生理、心理特性運(yùn)用到造園中，如“遠(yuǎn)峰偏宜借景，秀色堪餐”“園林巧於因界，精在體宜”等原則。隨后，結(jié)合20世紀(jì)80年代逐漸引進(jìn)的國(guó)外理論與方法，進(jìn)行了一些視覺景觀的分析與評(píng)價(jià)。
視覺景觀這個(gè)概念，先從景觀這個(gè)概念來講，字面意思包括“景”和“觀”兩個(gè)層面，“景”指客觀世界的自然環(huán)境，同時(shí)也包含了人造自然景觀，“觀”指人對(duì)自然景觀、人造景觀產(chǎn)生的主觀感受。由此可以看出景觀的內(nèi)涵豐富，伴隨著人類居住環(huán)境的惡化，人們開始提出視覺景觀，強(qiáng)調(diào)視覺景觀的重要性，希望設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境。就目前而言，視覺景觀還沒有具體的定義，這需要后輩設(shè)計(jì)師在實(shí)踐中體會(huì)不斷地完善。在這里，筆者認(rèn)為視覺景觀是以人的視覺感受為著眼點(diǎn)，將視覺分析的方法運(yùn)用與景觀設(shè)計(jì)中，描繪出一個(gè)以理性與感性相結(jié)合的美麗風(fēng)景線。
1 視覺景觀構(gòu)成要素及意象
1.1 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成要素
從人的視覺角度來分析，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面是人對(duì)客觀事物的視覺的主要體現(xiàn)。因此，形態(tài)、色彩與肌理這三個(gè)方面也是景觀的主要視覺構(gòu)成要素。
（1）“形態(tài)”的內(nèi)涵千變?nèi)f化，“形態(tài)”蘊(yùn)含了事物外部的形狀、姿態(tài)、形式，主要包括點(diǎn)、線、面、體、空間等構(gòu)成要素，這是大千世界的造型基礎(chǔ)。農(nóng)家樂景觀中的“點(diǎn)、線、面”不僅僅局限于概念上，具體到課題的景觀層面上講，風(fēng)水樹、涼亭、藝術(shù)石、橋、水塘等都是景觀中的“點(diǎn)”，可以構(gòu)成局部視覺中心，這是農(nóng)家標(biāo)志的典型代表；院內(nèi)的崎嶇小道，平坦開闊大路，院邊的墻垣、土埂、樹籬、流淌的溪流、小溝等都是課題景觀中的“線”，這具有一種方向感，引導(dǎo)觀賞者的視線；院內(nèi)的曬場(chǎng)、草地、蔬菜大棚、湖泊等都是課題景觀中的“面”，它們使鄉(xiāng)村景觀空間層次豐富，形式多樣。
（2）鄉(xiāng)村景觀的色彩是極其豐富的，四季交替更迭，色彩變化無窮，美不勝收。但鄉(xiāng)村景觀的色彩并不單指客觀世界帶給你的色彩，也包括人工色彩和人文色彩。人工色彩簡(jiǎn)單來說就是房屋、燈光帶給景觀的變化，人文色彩是通過人作為載體而傳達(dá)出思想意思、文化藝術(shù)、風(fēng)俗、宗教觀念等因素共同參與下形成景觀的色彩。
（3）肌理是指物體表面的組織紋理結(jié)構(gòu)，是表達(dá)人對(duì)物體表面紋理特征的感受。由于物體的材料不同，其表面也不盡相同，帶給你們的感受也是不同的，如課題中的木質(zhì)的小屋、柔軟的草地、纏綿的小溪、堅(jiān)硬的石頭等帶給人以不同的視覺感受。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村更是歷經(jīng)風(fēng)霜的洗禮，蘊(yùn)含了自然社會(huì)、歷史、文化的氣息，別有一番風(fēng)味。
1.2 農(nóng)家樂視覺景觀構(gòu)成的意象
“意象”即寓“意”之“象”，就是將主觀情感賦予客觀事物，人們?cè)诓煌瑫r(shí)刻、不同地點(diǎn)會(huì)對(duì)客觀事物產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的思緒，引發(fā)人們豐富的情感漣漪。由此可見，對(duì)景觀的首次印象來自于視覺。鄉(xiāng)村的視覺景觀不同于城市，它通過獨(dú)特的地域形式、典型的景物來表現(xiàn)，喚起人們心中的“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”這鄉(xiāng)村意蘊(yùn)濃厚的優(yōu)美畫卷。
2 農(nóng)家樂視覺景觀特性
2.1 原真性
通過課題的研究使農(nóng)家樂景觀設(shè)計(jì)樸實(shí)自然，充滿鄉(xiāng)土的原真氣息。人們?cè)谧匀换窐?gòu)建理想棲居環(huán)境，如陶淵明詩句中的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”。
2.2 地域性
我國(guó)農(nóng)耕文化歷史悠久，幅員遼闊、少數(shù)民族眾多，地域特色也分外分明，通過農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)中的三要素，挖掘和提升當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴攸c(diǎn)，有利于農(nóng)村長(zhǎng)久發(fā)展。
2.3 和諧性
對(duì)于傳統(tǒng)村落要有保護(hù)性原則，主要在于處理協(xié)調(diào)發(fā)展和保護(hù)兩者之間的關(guān)系，在發(fā)展農(nóng)村時(shí)達(dá)到最少的人為干預(yù)，維持農(nóng)村原有的自然面貌和精神文明面貌，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、人與村落文化和諧發(fā)展。
2.4 季節(jié)性
四季的輪回帶給世界繽紛的色彩，給予我們不一樣的感受，激發(fā)我們無限的想象。宋代詩人郭熙的一首詩“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”，淋漓盡致地表現(xiàn)了四季的色彩，傳達(dá)詩人對(duì)四季的感受。農(nóng)家樂視覺景觀設(shè)計(jì)遵循季節(jié)無窮的變化，注重視覺上帶來的直接沖擊，帶給人們更直觀的感受和體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)景觀；環(huán)境建設(shè)；可持續(xù)；美麗鄉(xiāng)村
1生態(tài)景觀建設(shè)的內(nèi)涵
生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間綜合相互作用的關(guān)系。景觀指的是土地以及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，它是復(fù)雜的自然變化過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。生態(tài)景觀建設(shè)是將生態(tài)環(huán)境學(xué)科融入空間規(guī)劃等的綜合學(xué)科，創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)、自然的設(shè)計(jì)和建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新方法。生態(tài)景觀建設(shè)的目標(biāo)是設(shè)計(jì)出與土地和諧的方案，創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境健康、可持續(xù)生產(chǎn)、生活的景觀。生態(tài)景觀建設(shè)致力于利用現(xiàn)有的設(shè)施和區(qū)域，加入生態(tài)元素和綠色基礎(chǔ)設(shè)施，提高生態(tài)景觀的服務(wù)功能。
2美麗鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)相關(guān)理論
（1）綠色基礎(chǔ)設(shè)施。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是一個(gè)區(qū)域的生命支撐體系，是自然環(huán)境和位于村鎮(zhèn)內(nèi)外綠色、藍(lán)色空間所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。它提供了多種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境效益。綠色基礎(chǔ)設(shè)施是由公園、廣場(chǎng)、河流、行道樹、農(nóng)田、森林和濕地等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，能夠調(diào)節(jié)大氣、改善水土質(zhì)量，提高環(huán)境質(zhì)量，促使人們身心舒暢。
（2）生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)是人類從生態(tài)系統(tǒng)獲得的所有益處，包括保護(hù)生物多樣性、調(diào)節(jié)氣候和水、凈化環(huán)境等許多方面。生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)包括了景觀的價(jià)值，但引入景觀概念強(qiáng)調(diào)了不同生態(tài)系統(tǒng)的相互影響，在相互作用的過程中總是會(huì)產(chǎn)生一些新的特性，提高鄉(xiāng)村景觀的多功能。在項(xiàng)目實(shí)踐中，應(yīng)從生產(chǎn)性土地尺度提升到鄉(xiāng)村景觀鑲嵌體尺度，搞好生態(tài)系統(tǒng)的合理布局，重視農(nóng)業(yè)景觀層次上的山水林田路形成的景觀格局，提高農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性，提高生態(tài)景觀價(jià)值。
（3）生物多樣性保護(hù)。生活多樣性是指包括動(dòng)植物、微生物在基因、物種、生態(tài)系統(tǒng)和景觀等不同組件層次上的變異性和多樣性。生物多樣性是評(píng)價(jià)生態(tài)系統(tǒng)健康、生態(tài)服務(wù)功能、景觀觀賞性的重要指標(biāo)。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)重視生活生境的修復(fù)，建立富含生物的工程系統(tǒng)，也應(yīng)該從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)方面恢復(fù)和提升農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能。
（4）鄉(xiāng)村生態(tài)景觀的特征。景觀存在于我們的生活之中，是我們祖輩在這片土地上留下的生活印記。由于各種原因?qū)е伦匀惶卣髁魇?，近年來鄉(xiāng)村景觀受到了嚴(yán)重破壞。鄉(xiāng)村景觀的特征是地域自然內(nèi)在要素和當(dāng)?shù)厝烁脑熳匀恍纬傻耐庠谔卣鞯木C合體。它創(chuàng)造了一種“記得住鄉(xiāng)愁”的場(chǎng)所精神，如果失去這些特征，則會(huì)出現(xiàn)“千村一面”。
3農(nóng)業(yè)景觀生物多樣性保護(hù)的生態(tài)景觀途徑
（1）建構(gòu)多樣的空間異質(zhì)性景觀。增加景觀異質(zhì)性有助于提升鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能及其永續(xù)性。增添樹林、自然灌木籬、河岸緩沖帶、綠道、公園等景觀有助于提升景觀異質(zhì)性，并改善景觀基質(zhì)的質(zhì)量，維護(hù)生物的多樣性的水平。因此，在景觀尺度上，應(yīng)充分考慮自然、半自然及人工土地利用的分布格局，分析現(xiàn)有景觀要素及相互之間的空間，提出優(yōu)化方案，在現(xiàn)有景觀格局的基礎(chǔ)上，加寬景觀元素間的連接廊道，引入新的景觀斑塊，增加景觀的多樣性和異質(zhì)性，為多種生物創(chuàng)造適宜的生存條件，進(jìn)而達(dá)到生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展。
（2）保持自然、半自然的生境。在高度集約化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)中，不僅要求生產(chǎn)效益，也要因地制宜，充分利用現(xiàn)有的農(nóng)田林網(wǎng)、田中林地及農(nóng)田邊界帶增加高自然價(jià)值的生態(tài)斑塊的比例，追求生態(tài)效益。例如，在田間地頭通過種植豆科植物或設(shè)置緩沖帶等，為害蟲天敵提供良好的棲息地，對(duì)保護(hù)生物多樣性具有重要意義。
（3）提高農(nóng)田生物多樣性。鄉(xiāng)村農(nóng)田不能單一強(qiáng)調(diào)規(guī)模作業(yè)，應(yīng)結(jié)合土壤質(zhì)地、肥力、水利、光照等環(huán)境條件和農(nóng)作物生長(zhǎng)特性，因地制宜合理分配，開展輪作、間作混種等多種模式，一方面了解自然資源，另一方面增加景觀的多樣性。例如，在傳統(tǒng)果園中進(jìn)行苜蓿等豆科植物，不僅抑制害蟲，改善了果園小氣候，增加了產(chǎn)量，同時(shí)也為土壤動(dòng)物提供了良好的棲息環(huán)境。
4鄉(xiāng)村水系生態(tài)景觀建設(shè)
鄉(xiāng)村的水系主要包括河道、溝渠池塘、水庫、和濕地等具有重要的生態(tài)、生產(chǎn)、景觀、美學(xué)及社會(huì)功能。水體生態(tài)景觀建設(shè)要按照生態(tài)和人工防護(hù)工程相結(jié)合的原則，盡量建設(shè)生態(tài)景觀化緩沖帶。而濱水緩沖帶建設(shè)是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)非常重要的部分，是最富有活力的生態(tài)與景觀地區(qū)，可以豐富鄉(xiāng)村景觀和文化價(jià)值，為鄉(xiāng)村提供良好的景觀開放空間，成為鄉(xiāng)村中最具魅力和特色的地區(qū)。
5鄉(xiāng)村植被生態(tài)景觀建設(shè)
不同類型地帶的生態(tài)植被建設(shè)是實(shí)現(xiàn)景觀尺度上規(guī)劃與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。應(yīng)充分利用草被植物、綠籬植物和喬、灌、木等鄉(xiāng)土植物開展植被工程建設(shè)，針對(duì)不同的地域及地段條件、功能定位，結(jié)合景觀整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，應(yīng)用具體生態(tài)植被營(yíng)建模式滿足特定功能。鄉(xiāng)土植物景觀具有體驗(yàn)性和親和感，能夠呈現(xiàn)獨(dú)特的田園風(fēng)光，與自然和諧共生，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人們感受到鄉(xiāng)土性，記得住鄉(xiāng)愁。
6鄉(xiāng)村道路生態(tài)景觀建設(shè)
道路，尤其是硬質(zhì)道路，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有負(fù)面影響。道路廊道的增加是造成景觀破碎化、生境損失的原因之一，也是形成干擾與隔離效應(yīng)的動(dòng)因和前提。為減小道路對(duì)生態(tài)的消極影響，鄉(xiāng)村景觀生態(tài)道路的建設(shè)主要考慮道路建設(shè)與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。美麗鄉(xiāng)村道路生態(tài)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該符合地域特征，充分利用鄉(xiāng)土植物，設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)情，營(yíng)造生態(tài)環(huán)保型的景觀道路，保證車輛安全通行，構(gòu)建開闊化的多樣特色空間。
“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”
田園綜合體，是讓企業(yè)參與進(jìn)來，以企業(yè)和地方合作的方式，在鄉(xiāng)村進(jìn)行整體綜合規(guī)劃、開發(fā)并運(yùn)營(yíng)。企業(yè)擁有開發(fā)新型鄉(xiāng)村所需要的資金、人才、技術(shù)儲(chǔ)備等各方面條件，這正是鄉(xiāng)村集體所不具備的。
建設(shè)“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的田園綜合體，首先，企業(yè)可以直接做中長(zhǎng)期產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的方法提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，尤其是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，形成當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，避免農(nóng)戶因?yàn)閷?shí)力弱小而出現(xiàn)的短期導(dǎo)向行為。企業(yè)與農(nóng)民合作社相結(jié)合，優(yōu)劣互補(bǔ)，可以加快鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。其次，打造綜合旅游業(yè)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和新興驅(qū)動(dòng)性產(chǎn)業(yè)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)活動(dòng)會(huì)發(fā)生較大的改變，緊接著便可以對(duì)農(nóng)民居住環(huán)境進(jìn)行改善，打造一個(gè)同時(shí)具有原住民、新住民、游客這三類人的現(xiàn)代化農(nóng)村新型社區(qū)。
田園綜合體在利用鄉(xiāng)村本身肌理的基礎(chǔ)上，植入城市人喜愛的休閑功能，營(yíng)造了一個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和時(shí)尚都市魅力相融合的強(qiáng)磁極，讓“久在樊籠里”的都市人“復(fù)得返自然”。作為現(xiàn)代鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向之一的田園綜合體是“農(nóng)業(yè)+文旅+新型社區(qū)”的綜合可持續(xù)發(fā)展模式，在這一模式的帶動(dòng)下，逐步實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)的新型化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。
“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)
早在2015年，廣西“五彩田園”現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)就已經(jīng)走在時(shí)代的前沿，將田園綜合體這個(gè)概念變成了現(xiàn)實(shí)。“五彩田園”位于嶺南都會(huì)玉林市，坐落于綠水青山的茂林鎮(zhèn)。茂林鎮(zhèn)涵蓋10個(gè)社區(qū)，涉及人口3.26萬人，這里自古鐘靈毓秀，人杰地靈，形成一方美麗的山水傳奇。示范區(qū)共規(guī)劃為：特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)、都市農(nóng)林休閑區(qū)、農(nóng)場(chǎng)莊園集聚區(qū)、海峽兩岸（廣西玉林）農(nóng)業(yè)合作試驗(yàn)區(qū)四個(gè)區(qū)域，前期投資用于建設(shè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，對(duì)園區(qū)道路進(jìn)行全面提檔升級(jí)，村容村貌統(tǒng)一美化改造，農(nóng)田集中規(guī)劃種植，建造完成自駕車服務(wù)體系。
“五彩田園”建設(shè)完成了中國(guó)最大的農(nóng)業(yè)高科技展示館、中國(guó)最長(zhǎng)的櫻花大道、中國(guó)最美的高產(chǎn)水稻示范園、廣西最具特色的鐵皮石斛園、廣西第一鄉(xiāng)村綠道、廣西最美的生態(tài)餐廳等核心游覽園區(qū)，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、文化旅游觀光、鄉(xiāng)村特色食宿、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為一體，逐步形成了獨(dú)具田園特色的現(xiàn)代農(nóng)村新型社區(qū)。
通過科學(xué)的規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)，短短2年時(shí)間，荷塘月色、荷之源、櫻花基地、海試區(qū)科技園、臺(tái)灣有機(jī)農(nóng)園、隆平高科雜交水稻示范基地、市民智慧農(nóng)場(chǎng)、中國(guó)南藥園、嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、樹棉基地、辣樹基地、養(yǎng)鱉基地等特色項(xiàng)目生機(jī)盎然，引導(dǎo)農(nóng)民走向了致富的道路，呈現(xiàn)給游客別樣的鄉(xiāng)村風(fēng)景。昔日荒涼的田野，如今已換了新顏。
走進(jìn)“五彩田園”，可以山野水岸慢活休閑游，可以田園農(nóng)場(chǎng)體驗(yàn)修學(xué)游，可以南藥養(yǎng)生圣境靜心游，可以花果林園生態(tài)怡情游，還可以農(nóng)園科技觀光創(chuàng)意游。簡(jiǎn)單來說，身處“五彩田園”，賞荷塘月色、吃荷塘美食、品鐵皮石斛、食南園名果、住嶺南小鎮(zhèn)、沐空氣理療、玩創(chuàng)意農(nóng)事，田園生活豐富多彩。
園區(qū)科技化
中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)展示館（玉林農(nóng)業(yè)嘉年華）位于廣西“五彩田園”核心區(qū)域，由北京中農(nóng)富通園藝有限公司設(shè)計(jì)建設(shè)，總建筑面積約11萬平方米，是目前全國(guó)主體面積最大的農(nóng)業(yè)嘉年華項(xiàng)目，現(xiàn)已正式被農(nóng)業(yè)部評(píng)定為“全國(guó)青少年農(nóng)業(yè)科普示范基地”“玉林市青少年科技教育基地”。玉林農(nóng)業(yè)嘉年華整體由8個(gè)主題展館、3棟配套塑料連棟拱棚及1個(gè)主題長(zhǎng)廊組成。通過現(xiàn)代的溫室及栽培技術(shù)，將種植展示與景觀設(shè)計(jì)有機(jī)地融合為一體，主題展館及長(zhǎng)廊分別以瓜果、農(nóng)業(yè)科技、中草藥、蔬菜、桑蠶、沙漠植物、蜜蜂、花卉、糖料作物等農(nóng)業(yè)元素為主題，通過科技高度集成創(chuàng)新，結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)意手法，打造了“瓜彩世界”“農(nóng)藝高科”“神農(nóng)草堂”“玉蔬林風(fēng)”“蠶織天下”“大漠L情”“蜜境尋蹤”“夢(mèng)幻花?！钡?大主題展館景觀及“大糖盛世”主題長(zhǎng)廊，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的趣味性、知識(shí)性、科技性、參與性及創(chuàng)新性，從一個(gè)全新的視角詮釋和展示了不一樣的農(nóng)藝景觀，為都市人群提供了可游覽、可觀賞、可體驗(yàn)、可互動(dòng)的休閑農(nóng)業(yè)場(chǎng)所。
在政府、村集體以及多家企業(yè)的共同努力下，經(jīng)過兩年多的探索與實(shí)踐，“五彩田園”已經(jīng)成為“美麗廣西”鄉(xiāng)村建設(shè)和現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)的成功典范、田園綜合體的深度踐行者，以及鄉(xiāng)村田園旅游的翹楚。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；本土文化；民族屬性
中圖分類號(hào)：U412.1+2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就?！边@是著名詩人孟浩然在一千多年前寫的一首詩。詩中描寫了盛唐時(shí)期優(yōu)美的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，就像是一幅中國(guó)田園風(fēng)光的山水畫。詩中不僅描繪了優(yōu)美的田園風(fēng)景，也體現(xiàn)出田園生活的簡(jiǎn)樸親切，表達(dá)了詩人對(duì)這種樸實(shí)自然的生活的向往。無論是一千多年前的唐朝還是現(xiàn)代，還是經(jīng)過多少朝代的更替和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，中國(guó)一直有著美麗的鄉(xiāng)村景觀以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的鄉(xiāng)村本土文化（圖1-1）。
圖1-1中國(guó)美麗的鄉(xiāng)村景觀
Fig1-1Chinese beautiful rural area
一、鄉(xiāng)村景觀的概念
想要了解鄉(xiāng)村景觀必須要知道什么是景觀，景觀最初的意思是指鄉(xiāng)村地區(qū)的風(fēng)景或者景色。在19世紀(jì)初時(shí)，國(guó)外有一個(gè)學(xué)者洪堡德(A．yon Humboldt) [1]將景觀的概念引入到地理學(xué)科中，他認(rèn)為景觀是由文化要素和土壤、植被、地貌、氣候等自然要素所構(gòu)成的一個(gè)宏觀的綜合體，這種理解大部分是從生態(tài)角度去考慮的。而鄉(xiāng)村景觀是景觀這個(gè)綜合體中的其中一個(gè)組成部分，它的形成和人為因素有著密不可分的關(guān)系。鄉(xiāng)村景觀是人類聚落的一種形態(tài)，它的名稱的來源是相對(duì)于城市景觀來說的，并且鄉(xiāng)村景觀有著與城市景觀所不同的內(nèi)涵和特征。鄉(xiāng)村景觀所指的地區(qū)都是土地利用粗放、人口密度較小的地區(qū)。也可以將鄉(xiāng)村景觀理解為人類干涉自然環(huán)境的結(jié)果和記錄。
二、鄉(xiāng)村景觀本土文化的屬性
鄉(xiāng)村本土文化屬性的研究有利于更好的了解鄉(xiāng)村文化，對(duì)于鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。所以筆者將鄉(xiāng)村景觀中本土文化的屬性概括為以下幾點(diǎn)：
1、生態(tài)性
鄉(xiāng)村景觀中的本土文化則是通過鄉(xiāng)村景觀這個(gè)載體表現(xiàn)出來。自然環(huán)境是鄉(xiāng)村文化的重要載體，同時(shí)也是鄉(xiāng)村景觀的重要組成部分。鄉(xiāng)村中的自然受人類干預(yù)與城市相比要少的多，而這點(diǎn)也說明了鄉(xiāng)村景觀具有生態(tài)性，并且這種生態(tài)性也屬于鄉(xiāng)村景觀中本土文化所表現(xiàn)出的特性。在我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)，潺潺的流水、清澈干凈的小溪、鳥的叫聲等等都反映了鄉(xiāng)村景觀中自然生態(tài)的特點(diǎn)。在我國(guó)西部地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)水平的落后，鄉(xiāng)村周邊的自然環(huán)境都依然保持著原生態(tài)的樣貌，形成了旅游特色。但是由于政府的對(duì)鄉(xiāng)村自然資源的過度開發(fā)，大量的森林遭到砍伐，因而水土流失，土地沙漠化比較嚴(yán)重，導(dǎo)致了一些自然災(zāi)害的發(fā)生，這也是規(guī)劃者們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)沒有遵循鄉(xiāng)村景觀的生態(tài)性所造成的后果[2]。
2、地域性
鄉(xiāng)村景觀文化的產(chǎn)生是以景觀作為物質(zhì)基礎(chǔ)的，而鄉(xiāng)村景觀的差異性是由于地理環(huán)境的差異以及民族主體的差別而產(chǎn)生的，所以地域性是鄉(xiāng)村景觀中本土文化中的一個(gè)重要特性。中國(guó)南北地區(qū)所表現(xiàn)出的文化差異也非常的顯著，而南北鄉(xiāng)村中的本土文化也是不太相同，這就是本土文化的地域性。中國(guó)內(nèi)陸以及沿海地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀也是不太相同，這是由于兩個(gè)地域農(nóng)民的生產(chǎn)方式以及地理環(huán)境所造成的。由于氣候的原因，不同地區(qū)的建筑也不一樣，南北地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀也不一樣，而這種差異也說明了鄉(xiāng)村景觀中本土文化的地域性。
3、民族性
社會(huì)在不斷的發(fā)展，人們生活水平的提高促進(jìn)了本土文化也在不斷的變化。造成鄉(xiāng)村景觀的差異主體就是民族之間審美價(jià)值觀以及生活方式的不同，這些差異說明的鄉(xiāng)村景觀本土文化的民族性，由于民族之間生活方式以及價(jià)值觀的不同而導(dǎo)致了各個(gè)民族鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特性。民族的審美意識(shí)以及人文思想則是對(duì)自然實(shí)踐以及人與人之間相互影響的結(jié)果，這種結(jié)果引起了每個(gè)民族的鄉(xiāng)村景觀獨(dú)特的構(gòu)成因素以及組成形式。鄉(xiāng)村景觀中本土文化民族性的獨(dú)特性是我們?cè)卩l(xiāng)村景觀規(guī)劃中要加以注意的[3]。
4、時(shí)代性
馬克斯主義原理告訴我們，任何事情都是在不斷變化發(fā)展的，鄉(xiāng)村景觀的本土文化也是如此。隨著時(shí)間的不同以及物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展變化，鄉(xiāng)村景觀中的本土文化也發(fā)生了改變，這種改變的屬性是鄉(xiāng)村景觀本土文化的時(shí)代性。而本土文化的改變影響到鄉(xiāng)村景觀中的方方面面，其中包括生活模式的改變以及建筑環(huán)境的改變等等[4]。鄉(xiāng)村本土文化會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展有著不同的表現(xiàn)模式，既表現(xiàn)在物質(zhì)上同時(shí)也表現(xiàn)在非物質(zhì)層面上。在過去鄉(xiāng)村里有很多迷信思想的存在，這些思想對(duì)居民們的生活產(chǎn)生了負(fù)面的影響，進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著科普知識(shí)的普及，迷信思想在鄉(xiāng)村中很少出現(xiàn)了，從而更有利于人們的生產(chǎn)生活。而鄉(xiāng)村景觀本土文化也由于時(shí)間的限制存在著一定的滯后性。
5、繼承性
在哲學(xué)中我們了解到事物都是在不斷發(fā)展的，因而鄉(xiāng)村景觀本土文化也是在不斷發(fā)展前進(jìn)的，而每一次本土文化的變革前進(jìn)都是建立在前期文化的基礎(chǔ)上，我們?cè)跉v史中可以發(fā)現(xiàn)在任何時(shí)期任何地域內(nèi)的本土文化都是建立在前期本土文化的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展下去的，每一段時(shí)期的本土文化都是相互關(guān)聯(lián)著的，并且本土文化的發(fā)展也不會(huì)終止，并且本土文化為了適應(yīng)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展著，筆者把這種特殊屬性稱之為繼承性。但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的需求也在不斷的變化，所以鄉(xiāng)村景觀的本土文化在發(fā)展中也不斷的“去其糟粕，取其精華”。那些不能適應(yīng)社會(huì)快速發(fā)展的本土文化必然被淘汰，然后吸收一些新的元素組成新的鄉(xiāng)村景觀的本土文化。鄉(xiāng)村景觀的本土文化產(chǎn)生其實(shí)就是一個(gè)新陳代謝的過程，而這種過程就表示出本土文化的繼承性。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村景觀；歷史園林；現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃；鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃
自人類定居以來，鄉(xiāng)村一直都是人類重要的生存與發(fā)展空間。人類在鄉(xiāng)村地區(qū)因生產(chǎn)、生活的需要，逐漸改造自然、適應(yīng)自然而形成的鄉(xiāng)村景觀，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明特有的田園風(fēng)光?，F(xiàn)代文明誕生之后，科學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了多方面的影響，使之呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。但不管怎樣，園林依然是人們“理想的天堂”，是人們?yōu)榱搜a(bǔ)償人與大自然環(huán)境的相對(duì)疏遠(yuǎn)而創(chuàng)造的“第二自然”。鄉(xiāng)村是人居環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，也是構(gòu)成區(qū)域環(huán)境和國(guó)土環(huán)境的主體。20世紀(jì)之后，隨著城市化進(jìn)程的加速以及鄉(xiāng)村地區(qū)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)美麗、和諧的鄉(xiāng)村景觀受到?jīng)_擊，也對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞。在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃中，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師涉足鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的領(lǐng)域，可以在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村地區(qū)的景觀品質(zhì)和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展以及區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展。
一、國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀研究狀況
我們從鄉(xiāng)村景觀與東西方歷史園林、鄉(xiāng)村景觀對(duì)西方現(xiàn)代風(fēng)景園林的影響兩個(gè)方面來闡述鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的意義，進(jìn)而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林作了一定的思考。一方面，我們塑造屬于中國(guó)的園林景觀，除了延續(xù)中國(guó)歷史園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，也可以回到中國(guó)園林的本質(zhì)——向自然學(xué)習(xí)；不僅將天然的山水風(fēng)景作為參考對(duì)象，還可以放寬視野，將鄉(xiāng)村景觀作為研究和考查對(duì)象，從中汲取設(shè)計(jì)的語言和創(chuàng)作的靈感；另一方面，在當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)面臨巨大發(fā)展和變遷的情況下，關(guān)注鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃，有助于改善我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善國(guó)土面貌，也有助于學(xué)科向大地景觀規(guī)劃的層次進(jìn)展。影響園林設(shè)計(jì)的因素很多，哲學(xué)思想、自然觀念、功能需求、藝術(shù)潮流、技術(shù)水平都會(huì)對(duì)園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響；但無論如何，建設(shè)園林也就是建設(shè)一種人類理想的生活環(huán)境。生活在不同地域環(huán)境中的人對(duì)理想生活環(huán)境有不同的認(rèn)識(shí)，會(huì)形成特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。這些地域特征除了純自然環(huán)境之外，在相當(dāng)程度上就體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。地域的農(nóng)業(yè)景觀對(duì)西方歷史園林以及對(duì)西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一定程度的影響。我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村景觀的研究始于20世紀(jì)80年代，是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，主要集中在地理學(xué)界和規(guī)劃學(xué)界；對(duì)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的研究目前主要是在其他知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的規(guī)劃學(xué)科中。
二、鄉(xiāng)村景觀的概念
1.鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代地理學(xué)詞典中的解釋為：非城市化地區(qū)。通常指社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生到一定階段上產(chǎn)生的、相對(duì)獨(dú)立的、具有特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然景觀特點(diǎn)的地區(qū)綜合體。國(guó)內(nèi)外對(duì)鄉(xiāng)村概念的理解和劃分不盡相同，一般來說，鄉(xiāng)村的人口密度低，聚居規(guī)模較小，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)較簡(jiǎn)單、類同，居民生活方式上及景觀上與城市有明顯差別。典型的鄉(xiāng)村地區(qū)包括城鎮(zhèn)、村莊、村落和環(huán)繞它們的開放地帶；森林、農(nóng)田、濕地、牧場(chǎng)及其它開放地帶構(gòu)成了圍繞鄉(xiāng)村居民點(diǎn)的環(huán)境。
2.鄉(xiāng)村景觀
景觀一詞自出現(xiàn)以來，人們就沒有停止過對(duì)它的概念的爭(zhēng)議，在地理學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科中，景觀都有著不同的定義和理解，紛繁復(fù)雜。論文從地理學(xué)的角度來認(rèn)識(shí)景觀以及鄉(xiāng)村景觀，認(rèn)為景觀是一個(gè)地理區(qū)域的總體特征，它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印，是多種功能(過程)的載體。
三、鄉(xiāng)村景觀的特點(diǎn)
鄉(xiāng)村景觀是當(dāng)?shù)厝藶榱松a(chǎn)、生活而采取的對(duì)自然和土地的適應(yīng)方式，反映了人與自然之間的關(guān)系，從鄉(xiāng)村景觀的形成和構(gòu)成來看，具有以下一些特點(diǎn)：
生產(chǎn)性：鄉(xiāng)村景觀與人們的生存、生活息息相關(guān)，使用者為了滿足生產(chǎn)的需要對(duì)原有鄉(xiāng)村地區(qū)的土地進(jìn)行完善、修正和創(chuàng)造，這種行為本身是以生產(chǎn)、實(shí)用為功能目的的，因此，生產(chǎn)性是其最基本的特點(diǎn)。
自發(fā)性：鄉(xiāng)村景觀的形成是“勞作”出來的，是“面朝黃土背朝天”的農(nóng)民使用他們所能獲得的知識(shí)和技能，在最低能耗下去滿足生產(chǎn)、生活和居住的需要。
地域性：鄉(xiāng)村景觀是自發(fā)或半自發(fā)形成的，受所處地域影響較大。另外還有生態(tài)性、審美性，還有文化與歷史的體現(xiàn)
四、鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值意義
隨著人類文明的發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀這種“人工化的自然”所具有的獨(dú)特特點(diǎn)，不斷的體現(xiàn)出其所對(duì)于人類文明的內(nèi)在價(jià)值。
1.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一
在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，農(nóng)業(yè)開發(fā)活動(dòng)創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)文明所特有的“田園風(fēng)光”，體現(xiàn)了人與自然的和諧相處，也體現(xiàn)了生產(chǎn)性與審美性的統(tǒng)一。
2.工業(yè)文明時(shí)期：對(duì)環(huán)境的意義
在延續(xù)著農(nóng)業(yè)文明時(shí)期所具有的價(jià)值意義的同時(shí)，鄉(xiāng)村明媚的陽光、新鮮的空氣、鮮花盛開的果園、落英繽紛的田野等自然氣息，在工業(yè)文明下也突出的體現(xiàn)出對(duì)于城市環(huán)境、對(duì)于城市居民的環(huán)境價(jià)值和休閑游憩作用，成為一切美好事物的源泉，也是智慧的源泉，對(duì)后來的城市規(guī)劃思想產(chǎn)生了巨大的影響。
3.后工業(yè)文明時(shí)期：地域認(rèn)知價(jià)值和文化歷史價(jià)值
鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的這些特點(diǎn)和價(jià)值意義，既是影響風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)的主要因素，也是在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中所應(yīng)關(guān)注的方面。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游；感知價(jià)值；營(yíng)銷策略
一、體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游及其營(yíng)銷的基本概念與特征分析
（一）體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游的概念和特征
對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的定義，仁者見仁，智者見智，國(guó)內(nèi)外有很多種說法，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成一致的見解。BernrdLane指出鄉(xiāng)村旅游應(yīng)具備以下特征：在鄉(xiāng)村進(jìn)行，且規(guī)模較小，僅局限在鄉(xiāng)村范圍內(nèi)，具有明顯鄉(xiāng)村特征的，與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情有一定關(guān)聯(lián)的旅游活動(dòng)。鄉(xiāng)村旅游的天然特征是體驗(yàn)性。體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游的特征總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)：一、主題明確，旅游營(yíng)業(yè)者會(huì)先確定一個(gè)體驗(yàn)主題，開展的活動(dòng)以烘托反映這個(gè)主題為主，以期給游客留下深刻印象；二、體驗(yàn)項(xiàng)目不受空間限制，游客能積極主動(dòng)的參與與互動(dòng)；三、旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在細(xì)節(jié)處注重游客情感表達(dá)；四、體驗(yàn)場(chǎng)景是原汁原味的鄉(xiāng)村風(fēng)光。
（二）鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)營(yíng)銷的基本概念
從伯德•施密特關(guān)于體驗(yàn)式營(yíng)銷的研究可以看出，體驗(yàn)式營(yíng)銷的特征有：顧客積極參與，有體驗(yàn)需求，關(guān)系特征鮮明，體驗(yàn)主題明確，注重顧客的體驗(yàn)等。旅游的過程就是一個(gè)通過體驗(yàn)來消費(fèi)的行為。本文認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)營(yíng)銷就是指：以具有鮮明地域特色的風(fēng)土人情，自然風(fēng)光為依托，通過讓游客積極主動(dòng)的參與互動(dòng)，使其親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的淳樸自然，達(dá)到身心愉悅，留下美好回憶，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)的一種營(yíng)銷方式。
（三）鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)營(yíng)銷與傳統(tǒng)營(yíng)銷的區(qū)別
在營(yíng)銷理念上的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩者側(cè)重點(diǎn)的不同，傳統(tǒng)營(yíng)銷更關(guān)注物即旅游產(chǎn)品本身的特色，不太關(guān)注人即游客的感官體驗(yàn)；而體驗(yàn)營(yíng)銷則更多的考慮到游客的感官體驗(yàn)，追求通過美好體驗(yàn)讓游客滿意，把重點(diǎn)放在游客身上。在營(yíng)銷價(jià)值上區(qū)別在于能否獲得體驗(yàn)價(jià)值，不論是傳統(tǒng)營(yíng)銷還是體驗(yàn)營(yíng)銷，在游玩景點(diǎn)時(shí)，一些基本價(jià)值如產(chǎn)品價(jià)值、服務(wù)價(jià)值、人員價(jià)值、和形象價(jià)值等都能獲得，關(guān)鍵在于體驗(yàn)價(jià)值。傳統(tǒng)營(yíng)銷恰恰缺乏這一項(xiàng)。而體驗(yàn)營(yíng)銷在引導(dǎo)游客對(duì)活動(dòng)的參與活動(dòng)中，寓教于樂，讓游客對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗有了更進(jìn)一步的理解，使游客獲得了體驗(yàn)價(jià)值。
二、我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀以及進(jìn)行體驗(yàn)營(yíng)銷的必要性
（一）我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基本情況
鄉(xiāng)村旅游在國(guó)外興起較早，開始于城市化程度較高的歐洲，我國(guó)城市化發(fā)展較晚，鄉(xiāng)村旅游近些年才開始興起，但發(fā)展勢(shì)頭不容小覷。鄉(xiāng)村旅游的目的地較多，主要分布在城市郊區(qū)，風(fēng)景名勝周邊區(qū)，老少邊窮地區(qū)，特色村寨，交通中心等五大區(qū)域。鄉(xiāng)村旅游的形式比較多，其中以農(nóng)業(yè)觀光旅游為最主要的形式。國(guó)家旅游局最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游直接收入占全國(guó)旅游收入的三分之一左右。每年五一和十一假期，有70%的城市居民會(huì)選擇鄉(xiāng)村旅游。
（二）我國(guó)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題及原因分析
雖然我國(guó)鄉(xiāng)村旅游現(xiàn)階段很受游客歡迎，也很火熱，但畢竟只有幾十年的發(fā)展歷史，仍有很多不完善的地方需要相關(guān)部門相關(guān)人員去解決。首先，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，創(chuàng)新力度不夠，沒有很好的展現(xiàn)本土特色與文化內(nèi)涵，導(dǎo)致沒有本地特色的旅游產(chǎn)品能輕易的被復(fù)制；其次，鄉(xiāng)村景觀城市化嚴(yán)重。一些地方為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，盲目跟風(fēng)，建造很多城市人文景觀，不僅毫無文化內(nèi)涵，還破壞了當(dāng)?shù)卦兜泥l(xiāng)村特色，不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；最后，只看到眼前利益，忽視了可持續(xù)發(fā)展。在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)發(fā)展工作中，開發(fā)理念的簡(jiǎn)單粗暴，景區(qū)規(guī)劃的不科學(xué)不合理，接納游客過多，對(duì)鄉(xiāng)村美麗的自然風(fēng)光，傳統(tǒng)的民居建筑，豐富的遺產(chǎn)文化造成了很嚴(yán)重的沖擊，不利于鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)以上問題進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)原因：一是很多人并未把鄉(xiāng)村旅游當(dāng)成新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)其重視度不夠，導(dǎo)致有些地方雖然資源豐富，但缺乏技術(shù)資金和商品競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，沒有很好的發(fā)展起來；二是鄉(xiāng)村旅游營(yíng)業(yè)者的服務(wù)做的不夠細(xì)致。不能很好的保證游客在體驗(yàn)旅游中吃、穿、住、行的快捷、方便、衛(wèi)生；三是缺乏對(duì)游客的細(xì)心了解，沒有實(shí)現(xiàn)以游客為中心的宗旨。應(yīng)在游覽風(fēng)景名勝的同時(shí)，讓游客感受到身心的滿足愉悅。
（三）我國(guó)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行體驗(yàn)營(yíng)銷的必要性
新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，消費(fèi)者更看重體驗(yàn)帶來的，甚至愿意為此多付錢。鄉(xiāng)村旅游的傳統(tǒng)營(yíng)銷漸漸不能滿足游客精神心理上的需求，實(shí)行體驗(yàn)營(yíng)銷非常必要。體驗(yàn)營(yíng)銷對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的良好發(fā)展有很積極的影響。一是有利于提高鄉(xiāng)村旅游的知名度?，F(xiàn)階段鄉(xiāng)村旅游模式單一，山寨現(xiàn)象嚴(yán)重，體驗(yàn)營(yíng)銷能使游客在設(shè)計(jì)參與旅游活動(dòng)中，對(duì)鄉(xiāng)村旅游留下深刻印象與美好回憶。二是避免鄉(xiāng)村旅游資源的閑置浪費(fèi)。體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游往往先確定一個(gè)主題，然后圍繞這個(gè)主題安排活動(dòng)，這樣能盡可能的利用到鄉(xiāng)村旅游資源。三是有利于旅游地鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承。鄉(xiāng)村旅游的旅游吸引物是當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)光和淳樸民風(fēng)，這使當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畷?huì)花更多精力在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的保護(hù)挖掘上。
三、體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值影響因素
（一）體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值分析
感知價(jià)值最早是由Zeithaml在1988年提出，是指顧客所能感知到的利益與其在獲取產(chǎn)品或服務(wù)時(shí)所付出的成本進(jìn)行衡量后對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)效用的整體評(píng)價(jià)。在此定義基礎(chǔ)上，本文對(duì)鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值的理解是指，游客在體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游中的感知利得，包括旅游體驗(yàn)帶來的身心身心上的放松，與其感知利失，包括在旅游中付出的時(shí)間，精力，金錢等，進(jìn)行衡量后，以自身的旅游經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人喜好對(duì)鄉(xiāng)村旅游的綜合評(píng)價(jià)。游客的感知價(jià)值是多角度，多方面的，劃分沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，比較有代表性的是Sweeney和Soutar（2001）的劃分。他們認(rèn)為游客感知價(jià)值包括三個(gè)方面：功能性價(jià)值、社會(huì)性價(jià)值、情感性價(jià)值。其中最基本的價(jià)值是功能性價(jià)值，即旅游產(chǎn)品或服務(wù)給游客帶來的最直接的用途，如產(chǎn)品的價(jià)格與質(zhì)量因素等；社會(huì)性價(jià)值是指游客在旅游體驗(yàn)中完善了自我，提升個(gè)人形象，獲得的社會(huì)認(rèn)可；情感性價(jià)值指旅游活動(dòng)能帶給游客精神上的愉悅放松，使他們情感得到滿足。功能價(jià)值是顯而易見的，社會(huì)性價(jià)值與情感性價(jià)值則需要旅游企業(yè)不斷的發(fā)展完善，以期給游客帶來更貼心、舒心的旅游體驗(yàn)。
（二）體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游游客感知的經(jīng)過與價(jià)值的產(chǎn)生分析
體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游游客的感知價(jià)值的產(chǎn)生是由游客本身決定的。在旅游途中，游客充分調(diào)動(dòng)自己的嗅覺，聽覺，味覺，觸覺等感官去體驗(yàn)感知，并通過感悟思考，在腦海形成一定的感知價(jià)值。根據(jù)游客旅游行為模式，可簡(jiǎn)單把游客感知的經(jīng)過與價(jià)值的產(chǎn)生分為旅游前、旅游中、旅游后。旅游前，旅游營(yíng)業(yè)者的刺激營(yíng)銷會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生一定的沖擊，而鄉(xiāng)村旅游的返璞歸真，放松身心的宣傳特點(diǎn)和游客內(nèi)心的想法相契合，使游客產(chǎn)生期望，進(jìn)而誘發(fā)游客消費(fèi)的欲望；旅游中是產(chǎn)生感知價(jià)值最主要，最關(guān)鍵的階段。游客在吃農(nóng)家飯，住農(nóng)家屋，干農(nóng)家活中，對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與服務(wù)有了更進(jìn)一步的體驗(yàn)感受，逐漸建立起對(duì)鄉(xiāng)村旅游的感知價(jià)值。需要指出的是，這里的感知價(jià)值不只包括鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品與服務(wù)，即上文所說的功能價(jià)值，還包括社會(huì)價(jià)值與情感價(jià)值。游客在體驗(yàn)過程中獲得的精神與情感上的滿足對(duì)于提升游客的感知價(jià)值有至關(guān)重要的作用。從張迪等人的鄉(xiāng)村旅游研究實(shí)證中，我們不難發(fā)現(xiàn)，出游成本低，交通便利，旅游地風(fēng)氣良好，食宿干凈整潔等會(huì)提高游客的感知利得，提升游客感知價(jià)值；旅游后的感知價(jià)值往往被忽略，其實(shí)這也相當(dāng)重要。感知過程貫穿于旅游消費(fèi)行為的始終。旅游后的售后服務(wù)不僅讓游客感受到更貼心細(xì)致的服務(wù)體驗(yàn)，還有助于旅游營(yíng)業(yè)者得到更多的反饋信息，便于調(diào)整完善旅游服務(wù)，更能留住老顧客，旅游業(yè)應(yīng)把售后服務(wù)重視起來。
（三）體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值影響因素類型
鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值不僅受營(yíng)銷刺激的影響，與游客自身性格特征業(yè)有很大關(guān)系。游客的體驗(yàn)?zāi)康呐c體驗(yàn)形式也是多種多樣，影響體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游游客感知價(jià)值的因素類型多種多樣，結(jié)合上文分析，大致可以把這些因素分為六類：
1、田園風(fēng)光因素：美麗的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光能給游客帶來審美上的體驗(yàn)，然而現(xiàn)實(shí)是由于游客的個(gè)體化差異與審美能力高低，導(dǎo)致游客最終得到的審美體驗(yàn)有所差異。
2、生產(chǎn)生活方式因素：指游客體驗(yàn)的原汁原味的當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活方式，具有鮮明的地域特色，對(duì)于生活方式機(jī)械化的城市旅游者非常有吸引力。
3、教育體驗(yàn)因素：對(duì)于在鄉(xiāng)村游客占比較大的學(xué)生群體，他們更希望去接觸自己很少有機(jī)會(huì)見到的鄉(xiāng)村活動(dòng)，特色的農(nóng)村風(fēng)俗等來開闊眼界。對(duì)于這一部分人來說，能否在愉快的游覽交談中增長(zhǎng)閱歷則顯得更重要。
4、娛樂項(xiàng)目體驗(yàn)因素：互動(dòng)性強(qiáng)，有趣的娛樂項(xiàng)目能讓參與其中的游客感到身心愉快，有助于獲得更高的感知價(jià)值。
5、感知成本因素：金錢，時(shí)間，精力和精神等感知成本都會(huì)對(duì)感知價(jià)值的形成造成影響，每個(gè)人對(duì)這些因素的敏感程度不一樣。6、情感體驗(yàn)因素：愉快的情緒會(huì)讓游客對(duì)旅游活動(dòng)留下積極正面的印象，增強(qiáng)感知價(jià)值，而壞情緒，即使只是服務(wù)者的一個(gè)小疏忽，也會(huì)讓游客對(duì)旅游評(píng)價(jià)大打折扣。
四、體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷策略
（一）深入挖掘旅游項(xiàng)目的內(nèi)涵，增強(qiáng)教育體驗(yàn)成分
鄉(xiāng)村旅游者相比其他旅游者，更關(guān)注旅游的文化意味，希望通過鄉(xiāng)村旅游，去體驗(yàn)我國(guó)豐富多彩的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情。然而現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化嚴(yán)重，旅游營(yíng)業(yè)者大部分只關(guān)注短期利益，并沒有很好地體現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵。要吸引更多游客，深入挖掘旅游項(xiàng)目的內(nèi)涵是勢(shì)在必行的。而我國(guó)可供深入發(fā)掘的鄉(xiāng)村旅游資源十分豐富：各地不同的風(fēng)土人情，盛行的各式各樣的風(fēng)俗節(jié)日，如苗族的花山節(jié)，白族的三月街，回族的開齋節(jié)等，對(duì)游客的吸引力特別大；各地的特色建筑，如土家族的吊腳樓，內(nèi)蒙的蒙古包等也是游客很感興趣的旅游景點(diǎn)；傳統(tǒng)經(jīng)典的鄉(xiāng)土文化也需要保護(hù)與發(fā)掘，有些鄉(xiāng)土藝術(shù)品如剪紙，刺繡手工制作技術(shù)精湛，深受游客喜歡。
（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性，重視其鄉(xiāng)村資源的設(shè)計(jì)
走馬觀花式的旅游，游客主要只是用眼睛來看，觀感較單薄，游客留下印象不深。在體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游中，可以因地制宜，設(shè)計(jì)一些別出心裁的活動(dòng)，讓游客可以看到，聽到，聞到，品嘗到，觸摸到，全方位的激活游客的感覺。在設(shè)計(jì)旅游項(xiàng)目開始就應(yīng)充分考慮活動(dòng)的互動(dòng)性，旨在吸引游客積極參與互動(dòng)，只有親身經(jīng)歷的才能有更進(jìn)一步的理解。加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性，不僅要考慮旅游項(xiàng)目的形式，游客群體，游客年齡等，在項(xiàng)目設(shè)計(jì)之初，就應(yīng)重視如何利用鄉(xiāng)村資源。對(duì)于學(xué)生這一占比較大且精力旺盛，對(duì)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)好奇心較重，參與性很高的群體，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)有專門針對(duì)學(xué)生的旅游項(xiàng)目與設(shè)施。而有些有趣的民俗民風(fēng)，如潑水節(jié)，唱詩會(huì)，打秋千等活動(dòng)，可以帶領(lǐng)安排游客參與，讓游客親身去體驗(yàn)，使游客印象更深刻。
（三）增加鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)色彩，營(yíng)造鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的體驗(yàn)氛圍
與傳統(tǒng)營(yíng)銷注重鄉(xiāng)村旅游的功能不同，在體驗(yàn)營(yíng)銷更注重游客的感官體驗(yàn)。增加鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)色彩，有利于游客留下更美好的印象。增加鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)色彩，可以從旅游設(shè)施做起。首先，保證旅游設(shè)施與體驗(yàn)主題相一致，小到連洗手間，長(zhǎng)凳等都應(yīng)與主題相呼應(yīng)。其次，保證旅游設(shè)施與游客的互動(dòng)性，當(dāng)游客在景點(diǎn)等候較長(zhǎng)時(shí)間，此時(shí)與旅游設(shè)施的互動(dòng)會(huì)安撫游客的焦躁情緒，留下比較美好的回憶。對(duì)于常居城市的游客來說，鄉(xiāng)村的日常生活，無論是插秧、耕種、點(diǎn)豆，還是收麥，落花生，掰玉米，都是陌生而新奇的，吸引著他們。多角度、全方位的營(yíng)造鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式的體驗(yàn)氛圍，既讓游客很好的體驗(yàn)了鄉(xiāng)村性，增長(zhǎng)了知識(shí)，又使游客提高了感知價(jià)值，留下美好印象。
（四）重視游客情感體驗(yàn)需求，激發(fā)游客情感共鳴
傳統(tǒng)營(yíng)銷中，對(duì)服務(wù)行業(yè)的要求是微笑服務(wù)，細(xì)致服務(wù)，在體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷中，更重要的是真心誠(chéng)意的，設(shè)身處地的站在游客角度考慮，激發(fā)游客的情感共鳴。體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的游客平時(shí)在都市往往承受者極大的壓力，過著快節(jié)奏的繁忙生活，鄉(xiāng)村旅游的慢節(jié)奏，淳樸風(fēng)氣，安逸環(huán)境能滿足游客不同的情感需求，帶來身心上的放松。要想從內(nèi)心真正打動(dòng)旅游者，對(duì)員工加強(qiáng)訓(xùn)練是非常必要的。首先要求員工把游客當(dāng)做家人一樣去關(guān)心，想游客所想，盡最大可能去滿足游客需求，提供細(xì)致，周到，熱情而又人性化的服務(wù)。所謂人性化服務(wù)并沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，而是要求員工發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)懷游客，這是最難達(dá)到的。其次，強(qiáng)化員工與游客交流，提供人性化服務(wù)的培訓(xùn)。景區(qū)總會(huì)發(fā)生很多瑣事或者是突況，對(duì)員工的培訓(xùn)是不能間斷的。培訓(xùn)的目的不只在于教員工該怎么說，怎么做，更重要的是讓員工形成一種在提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時(shí)也能表現(xiàn)出自我特色，從而達(dá)到游客與員工體驗(yàn)的雙贏局面。
五、結(jié)論
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，未來旅游業(yè)仍有巨大的市場(chǎng)。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。鄉(xiāng)村旅游有很大的發(fā)展空間，當(dāng)然，文化內(nèi)涵挖掘不夠，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重這些問題仍需改善。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)節(jié)完善，增加更多體驗(yàn)色彩。游客的感知價(jià)值應(yīng)被重視起來，在滿足游客精神追求與心理訴求方面還應(yīng)做更多努力，提升其感知價(jià)值。運(yùn)用體驗(yàn)營(yíng)銷來指導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，從本文體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游的營(yíng)銷策略可看出，鄉(xiāng)村旅游的健康、可持續(xù)發(fā)展必須要做到本土內(nèi)涵的深度挖掘，鄉(xiāng)村旅游設(shè)施活動(dòng)的互動(dòng)與體驗(yàn)以及最重要的一點(diǎn)，重視游客的精神層面。在新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，鄉(xiāng)村旅游必須以新的發(fā)展模式進(jìn)行，看清局勢(shì)，抓住游客心理，以科學(xué)合理的策略應(yīng)付新的變化。
作者:龍鷗 單位:貴州理工學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］高海霞.鄉(xiāng)村游客感知價(jià)值相關(guān)綜述及市場(chǎng)拓展策略研究.未來與發(fā)展.2014.
［2］李明輝.基于體驗(yàn)視角是鄉(xiāng)村游客滿意度研究.杭州電子科技大學(xué).2013.
［3］彭嘉.基于游客滿意度的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量提升策略研究.湘潭大學(xué).2013.
引言
生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要組成部分，是黨和國(guó)家關(guān)心的重要問題之一。生態(tài)文明建設(shè)是國(guó)際可持續(xù)科學(xué)在中國(guó)的具體應(yīng)用和重要實(shí)踐，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的核心是“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”，并在此基礎(chǔ)上，建立可持續(xù)的生態(tài)機(jī)制，其目的旨在構(gòu)建美麗中國(guó)，增進(jìn)人民福祉和民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游，是生態(tài)文明建設(shè)中的重要發(fā)展模式，也是生態(tài)文明理念的重要體現(xiàn)。生態(tài)旅游獨(dú)立術(shù)語，出現(xiàn)于1983年。文化旅游，也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑之一，被認(rèn)為與生態(tài)旅游之間存在重合且難以截然分開。鄉(xiāng)村旅游概念，與生態(tài)旅游、綠色旅游概念幾乎出現(xiàn)在同一時(shí)段，且概念相互間界定模糊。部分學(xué)者認(rèn)為，綠色旅游是生態(tài)旅游的一種高級(jí)形態(tài)，鄉(xiāng)村旅游是生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)旅游結(jié)合而演化出來的一種新型旅游方式。這三種旅游形式可以說是生態(tài)文明建設(shè)的主要發(fā)展形式。
雅安市一直注重在旅游中發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，是全生態(tài)文明建設(shè)的先行者。在蘆山地震后，生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步貫穿于災(zāi)后恢復(fù)重建各方面和全過程。雅安市在震后恢復(fù)重建中，突出利用生態(tài)優(yōu)勢(shì)的主題，致力于推進(jìn)旅游、與文化、生態(tài)的融合發(fā)展，成為了國(guó)家生態(tài)文化旅游融合發(fā)展試驗(yàn)區(qū)。
基于此，本文基于雅安市，利用在研修班（seminars）上通過討論會(huì)（workshop）的形式獲得相關(guān)資料并結(jié)合文獻(xiàn)提出最終建議。調(diào)查對(duì)象約為70人，均來自雅安市各縣。在研討會(huì)上，調(diào)查對(duì)象按要求總結(jié)并寫下促進(jìn)生態(tài)旅游發(fā)展的具體措施，并詳細(xì)說明理由。
一、雅安市旅游發(fā)展現(xiàn)狀
（一）旅游發(fā)展中的“三駕馬車”
通過對(duì)原始資料的進(jìn)一步分析，發(fā)現(xiàn)大部分措施中都能體現(xiàn)動(dòng)作發(fā)出的主體，主要為政府、市場(chǎng)、社區(qū)3個(gè)主體，其中政府和市場(chǎng)這兩個(gè)主體體現(xiàn)較多，且參與者更強(qiáng)調(diào)政府的引導(dǎo)作用。如政府負(fù)責(zé)旅游規(guī)劃、區(qū)域合作等措施；市場(chǎng)主要進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷策劃等活動(dòng)；而在產(chǎn)品打造及地脈和文脈的保護(hù)和發(fā)展等方面，需要政府、市場(chǎng)、社區(qū)三駕馬車并駕齊驅(qū)，這也從側(cè)面反映出雅安旅游的發(fā)展，有賴于這三者充分的合作。
（二）旅游發(fā)展類型
通過對(duì)雅安市旅游規(guī)劃和本文資料挖掘可知，生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游，是其旅游發(fā)展的三個(gè)重要類型，其中后兩者被參與者多次強(qiáng)調(diào)。在這兩種旅游類型發(fā)展中，以茶為核心要素的相關(guān)發(fā)展途徑被體現(xiàn)。例如，“茶園采摘、茶園觀光、茶家樂；茶馬古道、茶文化教育旅游”等。這與雅安市是世界茶文化發(fā)祥地之一，是茶馬古道和南絲綢之路的重要驛站相關(guān)。其次，要不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。這種融合不僅體現(xiàn)在不同的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也體現(xiàn)在同一產(chǎn)業(yè)的不同類型。在不同產(chǎn)業(yè)方面，要加強(qiáng)旅游業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合，例如生態(tài)特色農(nóng)產(chǎn)品打造，并以旅游業(yè)為平臺(tái)，進(jìn)行產(chǎn)品銷售。在產(chǎn)業(yè)間融合方面，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游，比如“依托連片茶園打造騎游茶鄉(xiāng)，進(jìn)行采茶、制茶、茶文化教育、騎游發(fā)展模式”。
（三）重視地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)
雅安主要沿龍門南段山脈分布，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、地質(zhì)條件復(fù)雜；同時(shí)該地文化積淀深厚、歷史悠久、文物古跡眾多，使該區(qū)域的文化資源呈現(xiàn)歷史延續(xù)、民族融合、空間分布均衡的立體結(jié)構(gòu)。鑒于此，地脈和文脈的開發(fā)保護(hù)是始終貫穿于地區(qū)旅游發(fā)展過程中的。地脈方面，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)村原有房子的保護(hù)和開發(fā)”，以及濕地、森林的建設(shè)和保護(hù)。這表明了保護(hù)生態(tài)優(yōu)勢(shì)賴以體現(xiàn)的相關(guān)資源、及保護(hù)鄉(xiāng)村建筑為主的鄉(xiāng)村風(fēng)貌兩者間的結(jié)合。文脈方面，強(qiáng)調(diào)“藏彝文化”、“漢文化”的挖掘、宣傳及保護(hù)；同時(shí)，地區(qū)特色手工藝，比如滎經(jīng)縣砂器、彝族漆器和繡品以及專業(yè)手工藝人，也需要保留發(fā)揚(yáng)和培訓(xùn)。在整個(gè)地脈和文脈的開發(fā)和保護(hù)過程中，還要注重對(duì)旅游相關(guān)從業(yè)人員進(jìn)行教育培訓(xùn)，比如“自然學(xué)?！钡慕?，加強(qiáng)相關(guān)人員的專業(yè)能力和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。同時(shí)還需要加強(qiáng)社區(qū)參與，讓居民切實(shí)投入到環(huán)境保護(hù)中去。
二、建議
（一）“反城市”方式的鄉(xiāng)村生活空間改善
鄉(xiāng)村，具有不同的聚落形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀。真正美麗的鄉(xiāng)村，一定不是繁榮的“小城市”，而是一種充滿個(gè)性與“鄉(xiāng)愁”的反城市聚落形態(tài)。留得住游客和當(dāng)?shù)厝说泥l(xiāng)村，一定是能實(shí)現(xiàn)“詩意的棲居”。目前的鄉(xiāng)村規(guī)劃往往忽略了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，簡(jiǎn)單對(duì)住宅進(jìn)行風(fēng)貌整治，搬進(jìn)統(tǒng)一規(guī)劃的農(nóng)村小區(qū)，為村民的農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)帶來很大的不便利。規(guī)劃中整齊劃一的邏輯和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶盲目追隨潮流的行為，使鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施尤其是旅游接待設(shè)施體現(xiàn)城市化傾向。因此，要保持鄉(xiāng)村原有建筑特色和聚落空間形態(tài)，進(jìn)行鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善和公共社交空間的規(guī)劃提升。
當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)單一，體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑景觀、服務(wù)方式與內(nèi)容以及活動(dòng)方式上。作為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，民宿不同于傳統(tǒng)的酒店旅館，也許沒有高級(jí)奢華的設(shè)施，但它能讓人體驗(yàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情、感受民宿主人的熱情與服務(wù)、并體驗(yàn)有別于以往的生活?？梢哉f，民宿提升鄉(xiāng)村的個(gè)性和吸引力，是鄉(xiāng)愁和地區(qū)品牌打造重要載體。然而，鄉(xiāng)村在旅游接待設(shè)施上追求的“洋”和游客旅游追求的“土”有沖突。在民宿構(gòu)建過程中，以強(qiáng)化鄉(xiāng)村風(fēng)情為導(dǎo)向，以現(xiàn)代化設(shè)施為輔助，盡量使用原有景觀的材料和工法，營(yíng)造一種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)氛圍。同時(shí)，每家民宿都有自己的傳承，這種傳承與特色伴手禮（如店家親手種植的茶葉）、別具特色的美食（如家常小菜）、獨(dú)一無二的故事有關(guān)（如店家切身經(jīng)歷）。民宿的發(fā)展從粗放單一向精致、熨帖、多樣發(fā)展。民宿跟主人的魅力是息息相關(guān)的，在民宿的規(guī)劃中，“人”這一元素至關(guān)重要。旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)和教育需要被重視。
（二）產(chǎn)業(yè)間融合：加強(qiáng)旅游業(yè)和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融匯
生態(tài)資源豐富的地區(qū)，由于其獨(dú)特的地理氣候特性，具有特色生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。綠色農(nóng)產(chǎn)品是鄉(xiāng)村核心吸引力之一。這些東西保持了鄉(xiāng)土性和生態(tài)性，是城市人“舌尖上的鄉(xiāng)愁”。因此，產(chǎn)業(yè)間融合中，尤其要強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)的互動(dòng)，其目的就是要讓地區(qū)特色農(nóng)副產(chǎn)品，依托旅游謀發(fā)展。特色產(chǎn)品的推廣有利于地區(qū)形象品牌構(gòu)筑，這為旅游業(yè)的發(fā)展提供契機(jī)。綠色農(nóng)副產(chǎn)品打造是兩者間良性循環(huán)的重要環(huán)節(jié)。茶是雅安市地區(qū)具有優(yōu)勢(shì)的特色產(chǎn)業(yè)之一，當(dāng)?shù)厝丝梢詫⒉枞~開發(fā)成產(chǎn)品，并結(jié)合當(dāng)?shù)乩C品或砂器進(jìn)行包裝和配套售賣。
（三）旅游業(yè)間融合：促進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、改良、升級(jí)
在地區(qū)文化旅游和鄉(xiāng)村旅游的融合下，開發(fā)體驗(yàn)旅游、創(chuàng)意旅游產(chǎn)品?；蚩山Y(jié)合親子游，開發(fā)創(chuàng)意親子農(nóng)場(chǎng)。體驗(yàn)的方式多樣：從農(nóng)作物的播種到收獲，從生長(zhǎng)時(shí)的生理特征到加工制品；從對(duì)動(dòng)物認(rèn)識(shí)、觀賞、喂養(yǎng)到烹飪制作；從農(nóng)莊居住到與當(dāng)?shù)厝碎e聊；從拜訪民俗相關(guān)展室到參與民俗節(jié)慶活動(dòng)，這都是體驗(yàn)的過程。因此體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，不要只進(jìn)行初級(jí)體驗(yàn)，要結(jié)合鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的整體流程打造。體驗(yàn)旅游還要配合相應(yīng)制度，打造地方依戀或“鄉(xiāng)愁”。
（四）區(qū)域合作：打造跨區(qū)域觀光圈