時(shí)間：2023-10-05 10:40:33
導(dǎo)語：在大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（汕頭大學(xué) 醫(yī)學(xué)院 學(xué)生工作部，廣東 汕頭 515063）
摘 要：人才培養(yǎng)是高等教育的主要功能，知識(shí)的傳播和知識(shí)創(chuàng)新是高等教育的中心內(nèi)容醫(yī)學(xué)教育的職業(yè)化特征明顯，一方面從醫(yī)者必須經(jīng)過專門的職業(yè)訓(xùn)練；另一方面，一旦接受醫(yī)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)者往往較少離開這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)揮會(huì)形成一定的限制本文通過對(duì)醫(yī)學(xué)教育的特點(diǎn)和醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的特殊性，探討醫(yī)學(xué)教育對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的影響。
關(guān)鍵詞 ：醫(yī)學(xué)教育；創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）03-0215-03
高等醫(yī)學(xué)教育是按照社會(huì)需要，有目的、有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的教育活動(dòng)。醫(yī)學(xué)教育為社會(huì)提供的人才是與生命質(zhì)量直接相關(guān)的，其研究關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，因此，醫(yī)學(xué)教育具有與其他高等教育學(xué)科不同的特點(diǎn)，對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)提出了更高要求。但醫(yī)學(xué)教育的特殊性及學(xué)生學(xué)習(xí)中的鮮明特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。準(zhǔn)確把握醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)與大學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)之間的規(guī)律，對(duì)未來提升醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)水平具有重大意義。
1 醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的客觀限制
特點(diǎn)一：醫(yī)學(xué)教育職業(yè)化特征鮮明
醫(yī)學(xué)是專業(yè)技能型的學(xué)科，醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的教育資源綜合了各醫(yī)學(xué)學(xué)科，包括基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)等專門化的內(nèi)容。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)制定了“全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求”，內(nèi)容包括7大領(lǐng)域和60條具體的標(biāo)準(zhǔn)。該要求認(rèn)為醫(yī)學(xué)人才必須具備醫(yī)學(xué)知識(shí)、職業(yè)道德、技能、倫理等方面的內(nèi)容，具體內(nèi)容有“醫(yī)學(xué)職業(yè)態(tài)度、行為和醫(yī)學(xué)倫理、醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、交流和溝通技能、臨床技能、群體健康和醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)、信息管理能力”[1]。從該標(biāo)準(zhǔn)可以看到，醫(yī)學(xué)教育涉及的內(nèi)容基本都是為醫(yī)生這一職業(yè)而設(shè)，高度的職業(yè)化教育使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，對(duì)其他領(lǐng)域的關(guān)注相對(duì)較少。創(chuàng)造性思維需要有較豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)作為基礎(chǔ)，也需要學(xué)生能發(fā)揮自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，醫(yī)學(xué)教育的專門化和知識(shí)內(nèi)容的繁重，使學(xué)生無暇顧及其他學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面較窄，學(xué)習(xí)中缺乏主動(dòng)性，不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。
醫(yī)生這一職業(yè)所面對(duì)的服務(wù)對(duì)象是生命，需要對(duì)人和人的生命健康負(fù)責(zé)。在高等醫(yī)學(xué)教育的過程中，醫(yī)學(xué)倫理和醫(yī)生職業(yè)道德教育貫穿高等醫(yī)學(xué)教育的始終，增加了學(xué)生的職業(yè)責(zé)任感，但同時(shí)也讓大學(xué)生感受到職業(yè)的“危機(jī)感”，在一定程度上限制了他們對(duì)創(chuàng)造性的追求?，F(xiàn)代社會(huì)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系正在嚴(yán)重沖擊著醫(yī)療服務(wù)市場(chǎng)，大學(xué)生也對(duì)自己未來職業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生疑惑。在臨床實(shí)踐的過程中，大學(xué)生發(fā)現(xiàn)許多醫(yī)生對(duì)醫(yī)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用多數(shù)是靠自身積累的經(jīng)驗(yàn)開展，治療的方案較為保守。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要個(gè)體具有用于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神和自我超越的愿望等心理品質(zhì)，醫(yī)學(xué)的特殊性在一定程度限制了大學(xué)生這一方面的發(fā)展。
特點(diǎn)二：醫(yī)學(xué)教育基礎(chǔ)知識(shí)繁雜、更新迅速
首先，醫(yī)學(xué)服務(wù)于人類的健康與疾病，是研究人體的科學(xué)。醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性對(duì)醫(yī)學(xué)教育提出了高要求。在醫(yī)學(xué)教育的過程中，學(xué)生需要掌握大量的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，作為臨床運(yùn)用和對(duì)疾病病理分析的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)就像是醫(yī)生的工具，在學(xué)習(xí)過程中，基礎(chǔ)知識(shí)機(jī)械化的學(xué)習(xí)方式容易使學(xué)生思路僵化。
其次，醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容及教育對(duì)象都是與社會(huì)息息相關(guān)的，在醫(yī)學(xué)教育過程中，不僅要注重生物學(xué)方面的專業(yè)內(nèi)容，而且要融入與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德、環(huán)境等方面的知識(shí)，并根據(jù)社會(huì)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，不斷更新和發(fā)展學(xué)科內(nèi)容。知識(shí)的更新對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力提出了要求，但是同時(shí)，繁重的知識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)阻礙了大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的追求，醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)過程中應(yīng)處理好兩者之間的關(guān)系。
再次，醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容豐富、形式多樣，使醫(yī)學(xué)教育管理工作顯得十分復(fù)雜。醫(yī)學(xué)的各門課程即獨(dú)立又相關(guān)，在組織教學(xué)時(shí)，對(duì)課程的主次、先后次序、教學(xué)方式等都有要求。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷促進(jìn)醫(yī)學(xué)進(jìn)步，外部環(huán)境的變化也在持續(xù)影響人們的生理機(jī)能，知識(shí)與能力的更新貫穿醫(yī)學(xué)教育的始終。最后，醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性需要醫(yī)院的支持，對(duì)醫(yī)院的管理是醫(yī)學(xué)教育管理中比較困難的一部分。在實(shí)踐教育過程中，是教育資源還是醫(yī)療資源，是否屬于高校管理，在現(xiàn)實(shí)情況下尚難以厘清。因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育管理的復(fù)雜性使得管理者往往著眼于具體問題，而忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，這在一定程度不利于大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
特點(diǎn)三：醫(yī)學(xué)教育周期長、實(shí)踐強(qiáng)
首先醫(yī)學(xué)與人的生命息息相關(guān)，作為醫(yī)生必須要充分的掌握醫(yī)學(xué)的知識(shí)和技能，才能更好的服務(wù)病人；其次，醫(yī)學(xué)是生命科學(xué)的一部分，隨著醫(yī)學(xué)研究的深入，其分科越來越細(xì)，知識(shí)量越來越多；最后，醫(yī)學(xué)是與多學(xué)科想融合的，是隨著科學(xué)進(jìn)步不斷發(fā)展的，新事物、新研究的發(fā)現(xiàn)，讓醫(yī)學(xué)也不得不更新自身的內(nèi)容，這種更新要求醫(yī)生不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的能力。因此，醫(yī)學(xué)教育課程多、課時(shí)量大、學(xué)制也較長。例如在美國，學(xué)生必須先完成理工科4年大學(xué)本科學(xué)習(xí)后，才能通過考試進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校學(xué)習(xí)，學(xué)制為4年，通過完成醫(yī)學(xué)教育認(rèn)證委員會(huì)的考試后獲得行醫(yī)執(zhí)照，但從業(yè)醫(yī)師和?？漆t(yī)師的資格還需要在畢業(yè)以后參加學(xué)習(xí)，當(dāng)住院醫(yī)師通過醫(yī)學(xué)專業(yè)委員會(huì)的考試。國內(nèi)醫(yī)學(xué)學(xué)制一般為3-8年，本科教育一般為五年，高于其他專業(yè)。而高中畢業(yè)以后就可以報(bào)讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，使得學(xué)生就業(yè)后仍需接受長時(shí)間的繼續(xù)教育。長期的專業(yè)化學(xué)習(xí)使學(xué)生的思維方式產(chǎn)生一定的局限性，對(duì)醫(yī)學(xué)以外的領(lǐng)域涉及的內(nèi)容較少，缺乏創(chuàng)造性培養(yǎng)的環(huán)境。
醫(yī)學(xué)的重要功能之一就是治療疾病，醫(yī)學(xué)技能操作對(duì)病人十分重要，影響生命的生存和生存的質(zhì)量。因此，在醫(yī)學(xué)教育過程中，實(shí)踐教學(xué)是不可替代的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)教育的課程分為基礎(chǔ)和臨床兩個(gè)階段，但實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)是貫穿整個(gè)過程?；A(chǔ)階段學(xué)生以實(shí)驗(yàn)為輔助手段加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，通過模擬器材加強(qiáng)臨床技能的培訓(xùn)；臨床階段學(xué)生直接與病人接觸，根據(jù)自己學(xué)習(xí)掌握的程度在老師的指導(dǎo)下適當(dāng)參與對(duì)病人的治療。在我國，多數(shù)院校把臨床階段分為見習(xí)和實(shí)習(xí)，占整個(gè)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的二分之一時(shí)間。醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性本身是可以促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的，但是當(dāng)前大學(xué)生在臨床實(shí)踐階段，多數(shù)以旁觀者參與臨床的診療，實(shí)際動(dòng)手或參與病例討論的機(jī)會(huì)較少，使他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到打擊，不利于他們思維能力的培養(yǎng)。
2 醫(yī)學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的主觀限制
本人通過對(duì)某醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生的創(chuàng)造性傾向和創(chuàng)造性思維能力調(diào)查發(fā)現(xiàn)，樣本總體水平一般，未能達(dá)到其學(xué)科要求的理想標(biāo)準(zhǔn)。從文獻(xiàn)查閱也可以看到，已有的對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性的調(diào)查研究多數(shù)顯示我國大學(xué)生創(chuàng)造力水平普遍不高。如：武義對(duì)陜西省大學(xué)新生進(jìn)行的心理調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生創(chuàng)造力總體一般[2]；高珊等對(duì)湖南省大學(xué)生的創(chuàng)造性傾向進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)造力表現(xiàn)總體不佳[3]。特別要指出的是，周治金等通過對(duì)隨機(jī)抽取武漢四所高校不同專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的得分在六個(gè)學(xué)科的學(xué)生中是最低的[4]。此外，柴守霞等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)本科生的創(chuàng)造性傾向總分相對(duì)偏低[5]。
2.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，就業(yè)目標(biāo)明確
如前所述，醫(yī)學(xué)是專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)科。這一情況使得大學(xué)生一旦選擇了這個(gè)專業(yè)，基本就明確了以后職業(yè)選擇的方向。筆者在工作中與學(xué)生的接觸可以明顯發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)相當(dāng)繁重，所花費(fèi)的時(shí)間和精力比其他專業(yè)的學(xué)生要多得多。經(jīng)過醫(yī)學(xué)專業(yè)的教育培訓(xùn)后，大學(xué)生掌握了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)和技能，但是對(duì)專業(yè)以外的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱。醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的艱苦性和局限性，以及醫(yī)學(xué)人才的稀缺性，使大學(xué)生畢業(yè)之后，基本都是在從事與醫(yī)療相關(guān)的工作，而且多數(shù)是從事臨床醫(yī)生的工作，只有少數(shù)人從事醫(yī)藥器械銷售等與醫(yī)學(xué)相關(guān)的其他領(lǐng)域的工作。學(xué)習(xí)目的明確地以就業(yè)為目標(biāo)，使大學(xué)生只注重醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和醫(yī)學(xué)技能的訓(xùn)練，無暇顧及自身思維的訓(xùn)練和發(fā)展，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)形成了一定的阻礙。
2.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)量大，學(xué)習(xí)任務(wù)重
醫(yī)學(xué)是與生命相關(guān)的學(xué)科，隨著醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展，分科越來越細(xì)，大學(xué)生的課程數(shù)和課時(shí)數(shù)比其他專業(yè)要多，學(xué)制也比較長。根據(jù)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)和職業(yè)需要，大學(xué)生除了需要掌握專業(yè)知識(shí)外，還需要有掌握一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、道德倫理等方面的知識(shí)，因此，大學(xué)生的課程相對(duì)其他專業(yè)要多，課時(shí)數(shù)長。以某醫(yī)學(xué)院校為例，臨床醫(yī)學(xué)本科學(xué)生（五年制）畢業(yè)之前需修滿40門課程，總時(shí)數(shù)為3041學(xué)時(shí)，課程內(nèi)容包括公共基礎(chǔ)課程（7門）、人文社科課程（6門）、系統(tǒng)模塊（12門）、技能模塊（4門）、臨床核心課程（11）門。繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)占據(jù)了大學(xué)生的大量時(shí)間，學(xué)生沒有寬裕的時(shí)間參加課外活動(dòng)，而且現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)院校普遍采取“大班”教學(xué)，教師講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性不高，不利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。
2.3 大學(xué)生的實(shí)踐技能要求高，實(shí)習(xí)時(shí)間長
醫(yī)學(xué)的實(shí)踐性要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段必須掌握一定的臨床技能。低年級(jí)階段對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)后，基本掌握了相關(guān)疾病的發(fā)生原理和治療原則，但醫(yī)學(xué)面對(duì)的是不同的個(gè)體，個(gè)體的差異直接影響到治療的效果；而臨床基本操作是實(shí)操性的訓(xùn)練，需要經(jīng)過反復(fù)練習(xí)才能熟練掌握，因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)階段必須加強(qiáng)操作訓(xùn)練和學(xué)會(huì)分析不同的疾病現(xiàn)象，這使得大學(xué)生要進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)，而且需要多個(gè)科室輪轉(zhuǎn)，強(qiáng)化基本的臨床技能。學(xué)生的見習(xí)時(shí)間為半年，實(shí)習(xí)時(shí)間為一年，另外還有兩個(gè)月的強(qiáng)化實(shí)習(xí)，學(xué)生在醫(yī)院學(xué)習(xí)的時(shí)間總共約為兩年。在實(shí)習(xí)階段，大學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，實(shí)際參與醫(yī)學(xué)診療的機(jī)會(huì)較少，更多的是觀察醫(yī)生的診療過程，作為自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的累積，在學(xué)習(xí)過程缺乏參與討論的機(jī)會(huì)，不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。此外，醫(yī)院實(shí)習(xí)使學(xué)生真是感受到醫(yī)療環(huán)境給醫(yī)生帶來的心理壓力。實(shí)習(xí)階段本來可以為學(xué)生提供對(duì)疾病復(fù)雜性、表現(xiàn)多樣性的了解機(jī)會(huì)，有助于促進(jìn)其靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，但是由于對(duì)實(shí)習(xí)階段這些不利因素認(rèn)識(shí)的不足，沒有采取對(duì)應(yīng)措施，使得實(shí)習(xí)階段并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
2.4 大學(xué)生心理壓力大，活動(dòng)參與積極性不高
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的課程多數(shù)以學(xué)科為主分別進(jìn)行學(xué)習(xí)，例如細(xì)胞生物學(xué)、組織學(xué)、生理學(xué)等等。在學(xué)習(xí)過程中，某些內(nèi)容交叉、反復(fù)，學(xué)生感到繁瑣、零散，多數(shù)學(xué)生采取機(jī)械記憶的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，加重學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。由于學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生將時(shí)間和精力基本用在學(xué)習(xí)上，較少參與學(xué)校的活動(dòng)，特別是高年級(jí)階段，實(shí)習(xí)、就業(yè)、畢業(yè)考試的壓力使得他們心理壓力大。通過對(duì)學(xué)生的訪談了解到，學(xué)院一年級(jí)的學(xué)生有相對(duì)多的時(shí)間去參加學(xué)校舉行的活動(dòng)，但是由于剛上大學(xué)，環(huán)境和身份的突然轉(zhuǎn)變，也給他們帶來一些迷茫，特別是原來對(duì)專業(yè)方向不是特別了解，心理壓力也比較大。三年級(jí)的學(xué)生下學(xué)期開始就進(jìn)入醫(yī)院見習(xí)，然后就是實(shí)習(xí)、考研、就業(yè)，他們根本就沒時(shí)間去參與學(xué)校的活動(dòng)，現(xiàn)在就業(yè)形勢(shì)的壓力在他們身上特別明顯。繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)壓力，使得學(xué)生忽視自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
2.5 大學(xué)生人文社科知識(shí)薄弱
現(xiàn)行的醫(yī)學(xué)專業(yè)培養(yǎng)模式基本是以學(xué)科為中心，具有較強(qiáng)的專業(yè)性。在課程設(shè)置上可以明顯看出，人文社科類課程比例較小，有關(guān)研究表明：“國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)課程學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的比例平均為8%左右，而美國的比例為20%，前蘇聯(lián)為22%，德國為26%”[6]。但是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)是需要與病人直接互動(dòng)的，而且服務(wù)對(duì)象是生命，這需要醫(yī)生有良好的溝通技能和崇高的職業(yè)道德。大學(xué)生在校階段基本是以專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，時(shí)間上不足以讓他們?nèi)⒓虞^多的活動(dòng)，限制了大學(xué)生的視野和對(duì)事物分析的能力，同時(shí)在一定程度上影響了他們的人際交往能力。創(chuàng)造性思維需要有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，需要個(gè)體具有發(fā)散性思維能力，能夠全面分析事物，人文社科知識(shí)薄弱在一定程度上限制了個(gè)體的視野，無法為創(chuàng)造性思維培養(yǎng)提供良好的環(huán)境。
綜上所述，醫(yī)學(xué)教育模式在一定程度上制約了大學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，轉(zhuǎn)變教育思想觀念，制定創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展十分重要。醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^系統(tǒng)整合，更新醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)，采取PBL教學(xué)等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，適當(dāng)增加人文教育的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的視野和加強(qiáng)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展提供有利的環(huán)境。
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思維發(fā)展；第五階段
中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）10-105-02
一、引言
改革開放三十多年，中國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，2010年我國經(jīng)濟(jì)總量超過日本成為世界第二經(jīng)濟(jì)體，也成了世界上最具影響的大國之一。正如說的：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，許多問題都是我們必須思考和面對(duì)的：“為什么總是中國制造而不是中國創(chuàng)造？”“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這個(gè)被稱為“錢學(xué)森之問”等問題已經(jīng)引起上至國務(wù)院總理下至普通學(xué)生的深思。它是沉重的，也是不容回避的。事實(shí)上，進(jìn)入新世紀(jì)的信息化時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的不是資本和土地，而是具有創(chuàng)新能力的高級(jí)人才，國際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭將變成創(chuàng)新人才的競(jìng)爭。中華民族能否實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢(mèng)”關(guān)鍵在于中國教育能否培養(yǎng)出大量創(chuàng)造創(chuàng)新性人才。林崇德教授多年來致力于創(chuàng)造性人才的研究，取得了一系列成過。他認(rèn)為：創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格。事實(shí)上，人的創(chuàng)造力最終要體現(xiàn)在思維能力上，也就是說，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。因此，要研究大學(xué)生創(chuàng)造力的形成和發(fā)展，首先必須研究思維的形成和發(fā)展。本文在前人研究基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展規(guī)律做了初步探討。
二、高校學(xué)生思維發(fā)展“第五階段”的提出
學(xué)生的思維是如何發(fā)展的？學(xué)生的思維發(fā)展有沒有規(guī)律？傳統(tǒng)的理論在此問題上表現(xiàn)出三種趨向：一是不重視對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的系統(tǒng)研究；二是不重視乃至否認(rèn)思維發(fā)展存在階段性；三是僅用掌握的知識(shí)多少作為衡量學(xué)生智力水平發(fā)展的高低。對(duì)大學(xué)生思維發(fā)展的研究存在著許多誤區(qū)，尤其是僅用掌握知識(shí)的多少來衡量大學(xué)生思維的發(fā)展水平的高低，沒有看到大學(xué)生思維發(fā)展量變中的質(zhì)變，這對(duì)于提高高等教育的質(zhì)量，培養(yǎng)一大批具有創(chuàng)造性思維能力的跨世紀(jì)人才將產(chǎn)生不利的影響。
瑞士心理學(xué)家、教育家皮亞杰（Jean Piaget）在研究學(xué)生思維發(fā)展方面提出了他獨(dú)特的見解。他吸取了康德“圖式”概念的合理性，而又否定了他的先天性，經(jīng)過長期研究，創(chuàng)立他的思維發(fā)生與發(fā)展理論。在其理論中，他首次將人的思維發(fā)展過程劃分為本質(zhì)不同但又密切聯(lián)系的四個(gè)階段：一是感知運(yùn)算階段；二是前運(yùn)算階段；三是具體運(yùn)算階段；四是形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為，這四個(gè)階段是人思維發(fā)展中必須經(jīng)歷的階段，每一階段都有其不同的思維特征，既密切聯(lián)系又有質(zhì)的區(qū)別。皮亞杰理論的獨(dú)特之處，一是既具有深厚的心理學(xué)與教育學(xué)基礎(chǔ)又有豐富的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)；二是他首次將生物發(fā)生學(xué)中的“同化”“順應(yīng)”“平衡”“自我調(diào)節(jié)”等四個(gè)概念引入理論之中，同時(shí)借助于“同化”與“順應(yīng)”的概念，比較科學(xué)地論證了思維發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，并提出了人的思維發(fā)展“連續(xù)性與階段性統(tǒng)一原理”。他的理論表明：人的思維發(fā)展變化是一個(gè)從質(zhì)變到量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變的循環(huán)往復(fù)過程，同化引起量變，而順應(yīng)引起質(zhì)變，每一次質(zhì)變都是一次否定，也是一次“揚(yáng)棄”，這無疑與辯證唯物主義的基本原理相一致，這也是皮亞杰理論近年來在全世界受到推崇并在教學(xué)實(shí)踐中取得成功的重要原因。然而，皮亞杰的理論也存在一定缺陷。我國心理學(xué)家朱智賢教授研究表明：“他們（指16-18歲的中學(xué)生）的思維開始由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)變，到高中這種轉(zhuǎn)變初步完成，這意味著他們的思維趨向成熟。這說明我國中學(xué)生（高中畢業(yè)生）思維發(fā)展基本上完成了皮亞杰所說的第四階段，也就是說，我國中學(xué)生已基本上完成了由具體運(yùn)算到形式運(yùn)算的過渡。按照皮亞杰理論，思維達(dá)到形式運(yùn)算后‘智力質(zhì)的發(fā)展就結(jié)束了’?！惫嫒绱耍敲?，對(duì)于像愛因斯坦、牛頓、狄拉克等對(duì)科學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，如果他們的思維僅僅停留在形式運(yùn)算階段，而無質(zhì)的飛躍，那么，如何解釋他們?cè)诳茖W(xué)上創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)？因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的思維發(fā)展到皮亞杰所述的第四個(gè)階段后，對(duì)于繼續(xù)接受高等教育的學(xué)生而言，他們的思維還應(yīng)有一個(gè)非常重要的發(fā)展階段―_第五階段。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，其思維的發(fā)展并不完全是在第四階段量變的持續(xù)，而面臨著從第四階段到第五階段質(zhì)的飛躍。
三、大學(xué)生思維發(fā)展“第五階段”的基本特征
研究表明，學(xué)生的思維發(fā)展過程呈現(xiàn)一種連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，思維發(fā)展的每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的思維特征而區(qū)別于其他階段。筆者認(rèn)為，大學(xué)生思維發(fā)展過程有不同于第四階段的特征標(biāo)志：第一，思維主體在第五階段思維具有一定的獨(dú)立性，具有了辯證思維的許多特征，在思維過程中，能夠提出問題和發(fā)現(xiàn)問題，不盲從別人，也不排除別人的觀點(diǎn)，而在第四階段主要表現(xiàn)為解決問題。愛因斯坦曾經(jīng)指出：提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)或者實(shí)驗(yàn)上的技能而已；而提出新的問題、新的理論，從新的理論看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而標(biāo)志科學(xué)的真正進(jìn)步。這說明與發(fā)現(xiàn)問題和解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)與解決問題相適應(yīng)的思維結(jié)構(gòu)有著質(zhì)的區(qū)別。第二，思維主體在第五階段的思維具有新穎性、獨(dú)特性，也就是說，在分析問題和解決問題中具備某種創(chuàng)造性。因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)生思維發(fā)展有著其獨(dú)特的特征。祖振銓教授曾就這一問題做過一些實(shí)驗(yàn)測(cè)試，他指出：“我和我的同事曾對(duì)一批大學(xué)生做過抽樣調(diào)查，用一套無固定的答案的題目請(qǐng)不同年紀(jì)的學(xué)生作答。這些題目要求學(xué)生從不同角度思考，進(jìn)行優(yōu)化分析。從答卷中可看出，剛進(jìn)大學(xué)的學(xué)生，想到一個(gè)解決辦法，就認(rèn)為完成了答案，再也不去想別的可能性了，而高年級(jí)學(xué)生卻從較多的方面去考慮問題?！边@從不同角度都說明，大學(xué)高年級(jí)學(xué)生的思維同剛進(jìn)大學(xué)的低年級(jí)學(xué)生有質(zhì)的區(qū)別，也表明大學(xué)生的思維不僅存在著量的積累，而且存在著質(zhì)的飛躍。第三，第五階段思維主體的思維具有批判性。思維的批判性是指思維主體在對(duì)思維活動(dòng)各方面和各環(huán)節(jié)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和校正的前提下所具有的一種能力。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)三四年級(jí)的學(xué)生，在思維過程中往往比較大膽，能夠?qū)ΜF(xiàn)成的結(jié)論質(zhì)疑，并提出新的觀點(diǎn)，而大學(xué)低年級(jí)學(xué)生在思維過程中往往比較謹(jǐn)慎，很少對(duì)教材的結(jié)論提出異議。
由此可見，大學(xué)生的思維發(fā)展正處于思維發(fā)展的第五階段，在這一階段思維主體表現(xiàn)出的思維特征主要體現(xiàn)在思維的新穎性、獨(dú)創(chuàng)性、獨(dú)立性和批判性上，其表現(xiàn)為思維開闊，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，不囿于別人的見解和自己知識(shí)的局限性，能迅速發(fā)現(xiàn)事物之間、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的新聯(lián)系，對(duì)遇到的新問題能迅速做出創(chuàng)造性的決策。從這個(gè)角度講，將第五階段命名為“創(chuàng)造性階段”更為確切。筆者認(rèn)為，大學(xué)生思維發(fā)展第五階段的提出，有三個(gè)方面的意義：一是符合現(xiàn)代高等教育對(duì)學(xué)生思維發(fā)展智能化高層次的要求；二是符合大學(xué)生心理、生理以及思維發(fā)展的基本規(guī)律；三是有利于高校教師在教學(xué)中自覺地將創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)作為教學(xué)的重點(diǎn)。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 創(chuàng)新 創(chuàng)造力 培養(yǎng)方法
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才。大學(xué)生的創(chuàng)造力水平直接關(guān)系到創(chuàng)新型國家的建設(shè)。大學(xué)生要成長為有中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人，必須具備創(chuàng)新精神，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能，成為富有創(chuàng)造力的創(chuàng)新型人才。
一、創(chuàng)造力的內(nèi)涵及特征
創(chuàng)造是人類特有的能力，是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，創(chuàng)造力的研究日益受到重視，但由于研究的側(cè)重點(diǎn)各不相同，對(duì)于什么是創(chuàng)造力尚未有定論。一般認(rèn)為，創(chuàng)造力是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造活動(dòng)的一種特殊能力，是人們?cè)趧?chuàng)造性解決問題過程中表現(xiàn)出來的一種個(gè)性心理特征，是在一定的目的支配下，運(yùn)用一切自身掌握的信息，發(fā)揮自己的創(chuàng)新性思維，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。例如創(chuàng)造新概念、新理論，發(fā)明新設(shè)備、新技術(shù)，創(chuàng)作新作品等都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。
創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的綜合，它的構(gòu)成可歸納為三個(gè)方面的內(nèi)容：一是知識(shí)。任何創(chuàng)造都離不開一定的知識(shí)儲(chǔ)備，這是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。二是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線具有開放性和擴(kuò)散性，這是構(gòu)成創(chuàng)造力的核心要素。三是創(chuàng)造人格，它是創(chuàng)造活動(dòng)所需要的人格品質(zhì)。優(yōu)良的人格品質(zhì)是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件和保證?？傊R(shí)、思維和人格品質(zhì)是創(chuàng)造力構(gòu)成的基本三要素，它們相互作用、相互影響，共同決定著創(chuàng)造力水平的形成與發(fā)展。
創(chuàng)造力人人都有，具有普遍性。正如法國哲學(xué)家亨利?伯格森所指出的：創(chuàng)造力是人類生命本身的屬性，對(duì)尚未形成穩(wěn)定的創(chuàng)造力外在表現(xiàn)的人來說，它只不過是還處于一種潛在狀態(tài)罷了。［1］美國著名的心理學(xué)家馬斯洛也充分肯定了創(chuàng)造力的普遍性，并進(jìn)一步指出了創(chuàng)造力的層次性。他把人的創(chuàng)造力分為原初創(chuàng)造力、次級(jí)創(chuàng)造力和整合創(chuàng)造力等三種能力，認(rèn)為原初創(chuàng)造力（創(chuàng)造性的靈感階段）具有非理性的特征，是每個(gè)人都具有的普遍的和共同的東西，而次級(jí)創(chuàng)造力是在原初創(chuàng)造力的基礎(chǔ)上，運(yùn)用理性、邏輯、控制和秩序等形成的、具有理性特征的創(chuàng)造力，能以良好融合或交替的方式運(yùn)用上述兩種過程的創(chuàng)造力則是整合創(chuàng)造力。［2］創(chuàng)造力是人的天賦，但是受具體環(huán)境的影響，每個(gè)人的創(chuàng)造力有高有低，表現(xiàn)出不同的外在創(chuàng)造力水平。
二、大學(xué)生創(chuàng)造力的現(xiàn)狀
從整體上看，我國大學(xué)生對(duì)于新鮮事物有著較強(qiáng)的好奇心，具有一定的批判精神，是一個(gè)比較有活力的潛在的創(chuàng)造群體。但是，大學(xué)生創(chuàng)造力水平普遍不高，創(chuàng)造力現(xiàn)狀不容樂觀，具體表現(xiàn)如下。
1.有一定的創(chuàng)新意識(shí)，但缺乏創(chuàng)新的恒心和毅力。所謂創(chuàng)新意識(shí)是人們對(duì)創(chuàng)新與創(chuàng)新的價(jià)值性、重要性的一種認(rèn)識(shí)水平、認(rèn)識(shí)程度，以及由此形成的對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度規(guī)范和調(diào)整自己的活動(dòng)方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢(shì)。創(chuàng)造力的發(fā)展必須以創(chuàng)新意識(shí)作為前提，創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的起點(diǎn)。創(chuàng)新意識(shí)包括創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。在大學(xué)階段，大學(xué)生的視野拓寬，對(duì)未知的專業(yè)充滿了好奇，也產(chǎn)生了探索的欲望和創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，但是創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)僅有創(chuàng)新的興趣是不夠的，它還需要以創(chuàng)新情感作為動(dòng)力，在智力和情感的共同作用中，在長期的毅力的支配下才得以完成。［3］對(duì)于毅力在創(chuàng)新活動(dòng)中的重要作用，大學(xué)生都有著明確的認(rèn)識(shí)，但是具體到創(chuàng)造興趣的穩(wěn)定性的保持，以及創(chuàng)造興趣的深度和廣度的發(fā)掘時(shí)，卻往往缺乏恒心和毅力，不能專注或堅(jiān)持到底。
2.有一定的思維能力，但創(chuàng)造性思維有待提高。創(chuàng)造性思維是一種開創(chuàng)性的探索未知事物的高級(jí)復(fù)雜的思維，是一種能多角度、多層次、多結(jié)構(gòu)思考問題并尋找答案的思維方式，其不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，因此具有開放性、擴(kuò)散性和創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心因素，在創(chuàng)造性活動(dòng)中起著重要的作用。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！蹦壳埃髮W(xué)生思考問題的面不斷擴(kuò)大，思維的廣闊性和深刻性有很大發(fā)展，思維的獨(dú)立性、合理性、靈活性增強(qiáng)。在常規(guī)思維繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，創(chuàng)造性思維也得到了一定的發(fā)展。大學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)也在嘗試創(chuàng)造新的知識(shí)，表現(xiàn)出了一定的獨(dú)立性與批判性，但是，從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求來看，大學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有待進(jìn)一步提高。
3.有一定的創(chuàng)新體驗(yàn)，但缺少必備的創(chuàng)新技能。人的創(chuàng)造力的形成需要多方面的、各種形式的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生來說，親身體驗(yàn)和嘗試進(jìn)行創(chuàng)作、發(fā)明和創(chuàng)造對(duì)于創(chuàng)造力的培養(yǎng)有著非常重要的意義。近年來，各高校和社會(huì)有關(guān)機(jī)構(gòu)為促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展舉辦了各種活動(dòng)，許多大學(xué)生對(duì)此表示了極大的關(guān)注，有些大學(xué)生甚至親身體驗(yàn)、參與到其中，但是大學(xué)生親身體驗(yàn)科學(xué)探究全過程的比率較低，親身體驗(yàn)技術(shù)創(chuàng)新全過程的比率更低，究其原因，大學(xué)生缺少必備的創(chuàng)新技能是一個(gè)非常重要的因素。創(chuàng)新技能是指創(chuàng)新主體的行為技巧的動(dòng)作能力，包括新信息的加工能力、動(dòng)手操作能力、掌握與運(yùn)用創(chuàng)新技法能力、創(chuàng)新成果表達(dá)能力和物化能力。我國大學(xué)生在長期的應(yīng)試教育中形成了很強(qiáng)的應(yīng)試能力，但動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)造上的能力則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
三、大學(xué)生提高自身創(chuàng)造力的方法探索
創(chuàng)造力是每個(gè)人都具備的潛在的自然屬性，每個(gè)人都有潛在的創(chuàng)造力，但這并不意味著每個(gè)人的創(chuàng)造力都會(huì)自然而然地產(chǎn)生和發(fā)展起來。創(chuàng)造力的形成、發(fā)展與后天環(huán)境的培養(yǎng)和個(gè)人的主觀努力密切相關(guān)。近年來，各高校都日益重視大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，努力為大學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)營造良好的環(huán)境和氛圍，也取得了一定的成績。大學(xué)生應(yīng)該有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造力的訓(xùn)練與開發(fā)，通過努力不斷激發(fā)自己的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力。
1.優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是長期積累下來的寶貴精神財(cái)富。創(chuàng)造需要以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)，沒有一定知識(shí)的積累便無法進(jìn)行創(chuàng)造。學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)，知識(shí)越豐富，思維也就越有廣度和深度，從而也就越有助于創(chuàng)造潛力的發(fā)揮和創(chuàng)造水平的提高。正如泰勒博士所說：“具有豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人比只有一種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨(dú)到的見解。”［4］因此，大學(xué)生要重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)不應(yīng)只是被動(dòng)接受，而應(yīng)主動(dòng)探索；所掌握的知識(shí)不應(yīng)該是支離破碎的，而應(yīng)該是系統(tǒng)全面的。一個(gè)人創(chuàng)造力水平的高低和他的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否合理有著密切的關(guān)系。目前我國高中階段的文理分科導(dǎo)致許多大學(xué)生的知識(shí)面出現(xiàn)斷層，極大地阻礙了創(chuàng)造力的發(fā)展。實(shí)踐證明，善于創(chuàng)新的往往是興趣廣泛、知識(shí)豐富的人，而許多新知識(shí)、新創(chuàng)造正是在不同學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的碰撞與融合中產(chǎn)生的。因此，大學(xué)生要注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，文科學(xué)生要加強(qiáng)自然學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)，理工科學(xué)生應(yīng)該廣泛涉獵人文學(xué)科知識(shí)，形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造興趣是個(gè)體從事創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，沒有創(chuàng)造興趣的推動(dòng)就沒有創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行。除此之外，更為關(guān)鍵的是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，也是一切創(chuàng)造活動(dòng)的靈魂。因此，大學(xué)生不僅要保持對(duì)事物強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)造興趣，而且要大力進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，為創(chuàng)造活動(dòng)的開展準(zhǔn)備必要的條件。腦科學(xué)和思維科學(xué)的研究表明，創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展不僅需要具備縝密的邏輯思維能力（包括比較、分類、分析、綜合等邏輯思維方法），而且需要具備直接理解和判定的直接思維能力（包括直覺、靈感、形象、情感等非邏輯思維方法）。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，一方面要培養(yǎng)發(fā)散性思維，養(yǎng)成多視點(diǎn)、多角度認(rèn)識(shí)事物、思考問題的習(xí)慣，另一方面要善于逆向思維，培養(yǎng)直覺，并及時(shí)保存思維的靈感火花，使之成為研究的新發(fā)現(xiàn)。
3.增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)造人格。創(chuàng)造人格，是指主體在后天學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步養(yǎng)成，在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來，對(duì)促進(jìn)人的成才和促進(jìn)創(chuàng)造成果的產(chǎn)生起導(dǎo)向和決定作用的優(yōu)良的理想、信念、意志、情感、情緒、道德等非智力素質(zhì)的總和。心理學(xué)研究表明，在智力因素相近的情況下，人格因素可能成為創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新不僅是能力的開發(fā)，而且是特質(zhì)的培養(yǎng)。要培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)造力，就要培養(yǎng)與創(chuàng)新有關(guān)的個(gè)性特質(zhì)，如意志力、觀察力、想象力和樂觀獨(dú)立、富于社會(huì)責(zé)任感等人格品質(zhì)，特別是創(chuàng)新自信這一心理人格。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要獨(dú)立思考、敢為人先，敢于質(zhì)疑經(jīng)驗(yàn)，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，不怕風(fēng)險(xiǎn)、不懼失敗，在創(chuàng)新的道路上堅(jiān)持不懈，執(zhí)著追求。
4.參與創(chuàng)造實(shí)踐，提升創(chuàng)造技能。實(shí)踐與創(chuàng)造力有著非常密切的關(guān)系：創(chuàng)造力培養(yǎng)的最終目標(biāo)體現(xiàn)為為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，創(chuàng)造成果需要用實(shí)踐來檢驗(yàn)其成效，同時(shí)創(chuàng)造實(shí)踐也是幫助大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新品質(zhì)及創(chuàng)造力的重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該把理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)造實(shí)踐緊密結(jié)合起來，運(yùn)用理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，解決實(shí)際問題，同時(shí)在創(chuàng)造實(shí)踐中不斷鞏固和深化所學(xué)知識(shí)并產(chǎn)生新方法、新理論。大學(xué)生應(yīng)該積極參與創(chuàng)新團(tuán)體活動(dòng)，如成立各種科技小組或興趣小組，參加一些科技、創(chuàng)新或創(chuàng)業(yè)類的比賽等，并在教師引導(dǎo)和幫助下主動(dòng)參加科學(xué)研究。目前我國大學(xué)生只“學(xué)”不“研”的狀態(tài)在很大程度上限制了其科技創(chuàng)新能力的發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)充分利用實(shí)驗(yàn)室、圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源，通過查資料、做實(shí)驗(yàn)、參與課題研究等一系列實(shí)踐，在思考與探索中鍛煉研究和創(chuàng)新能力。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)該主動(dòng)走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，多看、多問、多想，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題并尋求解決問題的辦法，確實(shí)提高創(chuàng)造力。
大學(xué)生是國家的希望，肩負(fù)著建設(shè)創(chuàng)新型國家的歷史使命。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該樹立創(chuàng)新觀念，提高創(chuàng)新意識(shí)，積極努力、開拓創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造力，為建設(shè)創(chuàng)新型國家貢獻(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]：高校教育 創(chuàng)造性 途徑
當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)正步入一個(gè)科技創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)的重要時(shí)期，科技競(jìng)爭已成為綜合國力競(jìng)爭的焦點(diǎn)。在以高新技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國家的綜合國力和國際競(jìng)爭能力越來越取決于科學(xué)技術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)新水平。培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性是社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，是21世紀(jì)對(duì)當(dāng)今世界的呼喚。同志在北京大學(xué)百年校慶大會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)，這樣的大學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃?！币虼耍匾暡⒓訌?qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)，對(duì)推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展和四化建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。
一、創(chuàng)造性的內(nèi)涵及其構(gòu)成
創(chuàng)造性的定義是根據(jù)一定的目標(biāo)，運(yùn)用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。通常也稱為創(chuàng)造力，它是人類普遍具有的特性。人的創(chuàng)造性通常是由創(chuàng)造力和創(chuàng)造性人格因素組成，所謂創(chuàng)造力是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的多種認(rèn)知能力的綜合。一般來說創(chuàng)造力與智力是兩種不同的能力，智力偏重于認(rèn)知方面的能力，而創(chuàng)造力偏重于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。兩者之間有著密切關(guān)系并呈正相關(guān)趨勢(shì)。
創(chuàng)造力主要由產(chǎn)生新設(shè)想的創(chuàng)造性思維和產(chǎn)生新成果的創(chuàng)造性技能組成，其中創(chuàng)造性思維是人的創(chuàng)造力的核心。它主要是指在創(chuàng)造活動(dòng)中或在需要?jiǎng)?chuàng)造性的解決問題的情景中所表現(xiàn)出來的富有創(chuàng)見的思維，具有主動(dòng)積極性、深刻性、發(fā)散性、求異性和獨(dú)創(chuàng)性的特色。它是一種可以開發(fā)人類求知領(lǐng)域的思維，包括一切發(fā)明新事物、揭示新規(guī)律、創(chuàng)立新理論、發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)作新產(chǎn)品、研制新產(chǎn)品、解決新問題的思維過程，它在人的創(chuàng)造性中占有特殊重要的地位。
一個(gè)人是否能作出創(chuàng)造，其創(chuàng)造性的程度如何，這不僅僅是創(chuàng)造力的問題，還與創(chuàng)造性的人格特征密切相關(guān)。一般說來，創(chuàng)造者應(yīng)具有以下人格特征：1、甘冒風(fēng)險(xiǎn)，具有這種特征的人，敢于說出自己的觀點(diǎn)，而不怕超出常規(guī)的界限，并隨時(shí)準(zhǔn)備付諸實(shí)施。2、求知欲強(qiáng)，這種人對(duì)于探索未知事物有著特殊和旺盛的興趣。3、獨(dú)立性強(qiáng)，這種人在對(duì)事物認(rèn)知風(fēng)格上是獨(dú)立自主、審慎思考、不輕易接受現(xiàn)成結(jié)論。4、具有幽默感，幽默感反映出人的思想上內(nèi)在的自由，沒有這種自由就不可能進(jìn)行創(chuàng)造。而這種內(nèi)在自由的基礎(chǔ)則是自信和自尊。5、堅(jiān)韌不撥。創(chuàng)造活動(dòng)常常會(huì)遇到難以想象的困難，因此必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力作保證。鍥而不舍，百折不撓是創(chuàng)造者共有品質(zhì)。
二、我國大學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)的現(xiàn)狀
建國50多年以來，我國高等教育培養(yǎng)了大批學(xué)生，但出類拔萃的優(yōu)秀人才并不多見。應(yīng)該看到，人的創(chuàng)造性的發(fā)揮是受多方面因素的制約，其中最基本的因素有三方面：即社會(huì)環(huán)境、教育的影響和個(gè)體的素質(zhì)。這些因素既可能對(duì)促進(jìn)創(chuàng)造性的形成和發(fā)展，也可能阻礙或抑制創(chuàng)造性的形成和發(fā)展。我國大學(xué)生創(chuàng)造性較低的現(xiàn)實(shí)的原因是多方面的，但教育模式、教育思想的影響應(yīng)是主要原因。
在傳統(tǒng)教育思想和教育模式的影響和支配下，從小學(xué)、初中到高中乃至大學(xué)階段，我們的學(xué)生一直處在教師的羽翼保護(hù)下，學(xué)生如同關(guān)在籠子里的小動(dòng)物。其創(chuàng)造性就慢慢地流失。有一些教師缺乏民主作風(fēng)，不能平等地與學(xué)生進(jìn)行交流，他們對(duì)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立性的發(fā)展不夠重視，學(xué)生的個(gè)體獨(dú)立性受到損害，其創(chuàng)造性由于缺乏個(gè)體獨(dú)立性的支撐而受到壓抑。
思維方式在人的創(chuàng)造性形成和發(fā)展過程中起著關(guān)鍵性作用，我國對(duì)學(xué)生思維方式的培養(yǎng)深受傳統(tǒng)教育思想的影響，使培養(yǎng)出來的學(xué)生“思維標(biāo)準(zhǔn)化”傾向嚴(yán)重。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，接受的是按部就班式的教育方式，提倡的是教師循循善誘，學(xué)生亦步亦趨，這種方式雖有利于學(xué)生形成一種態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)邏輯性強(qiáng)的思維方式，但這種思維方式不利于形成創(chuàng)造性思維。再加上長期以來應(yīng)試教育的實(shí)施，凡是都要追求“標(biāo)準(zhǔn)答案”，使學(xué)生的思維方式更加模型化、規(guī)范化，在學(xué)習(xí)中具體表現(xiàn)為“一問一答”、“一題一解”的思維慣性，缺乏舉一反三、融會(huì)貫通、靈活運(yùn)用的能力，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性的發(fā)展。
總之，由于我國高等教育中對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性教育的認(rèn)識(shí)不足，在實(shí)踐中尚未形成一整套有利于實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)造性教育的管理體制與運(yùn)行機(jī)制。加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性已成為我國高等教育的當(dāng)務(wù)之急。
三、引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性的途徑
根據(jù)創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)及影響其發(fā)展的主觀因素，我國大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)應(yīng)以創(chuàng)造力和創(chuàng)造性人格因素為具體目標(biāo)，從人的個(gè)體主觀因素及學(xué)校、家庭、社會(huì)教育等客觀因素兩個(gè)方面進(jìn)行，具體做法可歸納為：
1.以發(fā)展創(chuàng)造性思維為核心
加強(qiáng)培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性應(yīng)通過各種活動(dòng)或采取有效途徑有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，具體作法如下：（1）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)大學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)持主動(dòng)態(tài)度，才會(huì)使自己的思維活動(dòng)處于積極活躍的狀態(tài)。在教學(xué)中，特別是實(shí)驗(yàn)課教學(xué)中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，或者將尋找解決問題的答案轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立提出問題；在解答作業(yè)題時(shí)，啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生采取一些新的思路或方案，以此激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。（2）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散式思維和聚合式思維。在創(chuàng)造思維活動(dòng)中，發(fā)散式思維起主導(dǎo)作用。發(fā)散式思維具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。靈活性可突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，提出新的方法。獨(dú)特性能使思維產(chǎn)生新的成分，對(duì)問題提出獨(dú)特的見解。流暢性能使人的思維在較短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。當(dāng)然也不能忽視聚合式思維的培養(yǎng)。（3）發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造想象能力。創(chuàng)造思維需要?jiǎng)?chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造想象對(duì)于各種創(chuàng)造活動(dòng)都重要，也是學(xué)生的創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的。教師應(yīng)在課堂教學(xué)及其它教育活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)與自然現(xiàn)象，并通過課外活動(dòng)豐富和發(fā)展學(xué)生的想象力。（4）鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動(dòng)，正確評(píng)價(jià)有創(chuàng)造力的學(xué)生。組織多種多樣創(chuàng)造活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。及時(shí)發(fā)現(xiàn)具有一定創(chuàng)造性的學(xué)生，并為他們創(chuàng)造各種條件使其創(chuàng)造能力得以充分發(fā)展與表現(xiàn)。
2.以具備創(chuàng)造性的人格為前提
創(chuàng)造性人格是富有創(chuàng)造性人物實(shí)現(xiàn)其愿望的推進(jìn)器，是促進(jìn)創(chuàng)造力發(fā)展的重要條件。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)應(yīng)以興趣、愛好、動(dòng)機(jī)目的、理想、信念、意志、世界觀、自我意識(shí)和進(jìn)取精神為內(nèi)容，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相結(jié)合的原則進(jìn)行。
3.以轉(zhuǎn)變教育思想為綱領(lǐng)
學(xué)校和社會(huì)在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性中的作用至關(guān)重要，可以考慮從以下幾方面實(shí)施：（1）轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念是先導(dǎo)。教育思想應(yīng)著重實(shí)現(xiàn)四個(gè)轉(zhuǎn)主，即教育質(zhì)量觀從偏重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹卦谂囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)目標(biāo)觀從培養(yǎng)專才轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅赝ú沤逃?，人才培養(yǎng)方式觀從學(xué)生只是被動(dòng)接受教育的客體轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與教學(xué)過程，積極學(xué)習(xí)的主體，專業(yè)設(shè)置觀從過窄的專業(yè)口徑轉(zhuǎn)變?yōu)閷拰I(yè)口徑。（2）構(gòu)建“立體培養(yǎng)模式”。綜合我國高等學(xué)校改革經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建以教學(xué)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐為主要內(nèi)容的立體培養(yǎng)模式，讓學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，在教師指導(dǎo)下積極參加科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐，從中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和勇于創(chuàng)新的能力。（3）增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持開放教育。組織和引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)使學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的各種變化，善于接受新信息、新觀念、新事物，做到勤于思考，勇于開拓。（4）創(chuàng)設(shè)民主氛圍，提高教育藝術(shù)。教師在教學(xué)活動(dòng)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)、使學(xué)生“親其師，信其道”，激發(fā)學(xué)生作為學(xué)習(xí)動(dòng)力和誘因的情感因素，有利于學(xué)生按照個(gè)人興趣愛好，生動(dòng)活潑地發(fā)展，有利于充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造精神。同時(shí)教師和一切教育工作者都要更新教育觀念，改進(jìn)教育方法，講究教育藝術(shù)，通過巧妙的教育教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，使其創(chuàng)造才能得到充分發(fā)揮。
總之，大學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)是高等教育的首要任務(wù)，只有通過高等教育改革和各方面的積極參與，才能培養(yǎng)出大批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)新型人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉華山、程剛主編《高等教育心理學(xué)》，湖北出版社，2006年版。
[2]方建強(qiáng)、張健、夏侃《中國科技信息》，2007（7），P273-275。
[3]潘蔚《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，2007（1），P118-119。
[關(guān)鍵詞] 高等教育 創(chuàng)造性人才 判斷性思維 創(chuàng)造性思維
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.043
一、 教育思想的轉(zhuǎn)變：從判斷性思維到創(chuàng)造性思維
2011年12月，總書記發(fā)表了重要講話，對(duì)于中國教育的改革與發(fā)展做出了明確的指示：“培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是中國教育的方向。”前不久，筆者參加了美國的一些會(huì)議，美國學(xué)者也指出，教學(xué)改革的關(guān)鍵是教育哲學(xué)和思想的轉(zhuǎn)變。美國現(xiàn)在最為需要的就是加強(qiáng)創(chuàng)新教育的建設(shè)，以期培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展?fàn)顩r。
按照中國一些教育專家和教育工作者的理論，創(chuàng)新教育是一個(gè)通過認(rèn)識(shí)和掌握創(chuàng)新的規(guī)律和特點(diǎn)，并將其運(yùn)用到人才培養(yǎng)中的過程；也就是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新個(gè)性為主要目標(biāo)的教育理論的方法的運(yùn)用，重在教導(dǎo)學(xué)生牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識(shí)的同時(shí)發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。（1）
眾所周知，西方的現(xiàn)代教育是建筑在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中的。傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)用主義，它是建筑在判斷性思維的基礎(chǔ)上的。長期以來，西方的教育陣地，從幼兒教育，經(jīng)過中小學(xué)校教育，乃至高等教育等，無不強(qiáng)調(diào)判斷性思維。這種傳統(tǒng)的教學(xué)體系強(qiáng)調(diào)的是，要教會(huì)學(xué)生們?nèi)绾稳ダ斫庑枨螅╟laims）， 然后遵循或者制造一個(gè)邏輯性的爭辯，再找出答案，擯棄那些不正確的路徑，而集中在一個(gè)正確的道路上。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)所重視的是判斷性思維和邏輯思維，這樣，傳統(tǒng)式的教學(xué)，就要強(qiáng)調(diào)對(duì)于知識(shí)的理解和判斷上。但是，在生活中，無論如何，還有一種不容忽視的思維方式，就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維所強(qiáng)調(diào)的是，開拓出新的想法，點(diǎn)燃起多種的可能性，選找出多種答案，同時(shí)找出多個(gè)途徑，而不是“一條道走到黑”。下面，我不妨列出一個(gè)圖表來比較一下判斷性思維和創(chuàng)造性思維的差異：
判斷性思維 創(chuàng)造性思維
分析 生產(chǎn)，發(fā)生
一體化/聚合 分歧/差異
垂直型/從上倒下 水平型/側(cè)面
大概性/概率 可能性/機(jī)會(huì)率
集中的 分散的
客觀型 主觀型
答案/回答 不僅一個(gè)答案
左大腦 右大腦
語言性 視象性
推理性 豐富性
yes但是 yes 和/但是
我們從上述這個(gè)圖示中可以看出，判斷性思維和創(chuàng)造性思維的差異。但是，作為人的思想活動(dòng)來講，這兩種思維對(duì)于健全的人來說都是十分重要的。首先，我們必須學(xué)會(huì)分析問題，然后，我們必須要找尋解答問題的解答；再次，我們要選擇出最好的解答方式和途徑等；最后，我們還要檢驗(yàn)和核查我們所選擇解答方式和途徑是否有效用等。（2）
根據(jù)上述討論，我們還可以對(duì)與判斷性思維和創(chuàng)造性思維進(jìn)行初步的界定：判斷性思維或批判性思維 Critical Thinking， 是有目的的，是自我較準(zhǔn)的判斷。這種判斷表現(xiàn)為解釋、分析、評(píng)價(jià)、推斷以及存在的數(shù)據(jù)、概念、方法、標(biāo)準(zhǔn)或語境的說明。判斷性思維是人類不可缺少的思維探究工具和方法。創(chuàng)造性思維Creative Thinking 是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新的領(lǐng)域。眾所周知，開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特征的高級(jí)心理活動(dòng)。這就需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維的新成果的取得，往往要經(jīng)過長期的探索，刻苦的鉆研，甚至百般挫折之后才能夠獲得。而創(chuàng)造性思維能力同樣也要經(jīng)過長期的知識(shí)積累，素質(zhì)磨礪之后才能過具備；而創(chuàng)造性思維則離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想和直覺等思維活動(dòng)。（3）
從教育的角度來講，最為理想的就是如何教會(huì)學(xué)生把這兩種思維方式進(jìn)行結(jié)合。從實(shí)踐來講，這兩種思維絕對(duì)不是分裂的，而是相輔相成的。
我們現(xiàn)在之所以強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維，是由于多年來，由于傳統(tǒng)，我們似乎忽視了創(chuàng)造性思維。目前，世界各國的中學(xué)教育都采取了灌輸式的教育，比如數(shù)學(xué)教育，我們教會(huì)學(xué)生們死記硬背一些計(jì)算公式，然后，學(xué)生們按照數(shù)學(xué)公式去作題和解題?，F(xiàn)在，我們需要改變，從灌輸式教育轉(zhuǎn)到啟發(fā)式教育。
從西方現(xiàn)代教育的歷史來看，長期以來，灌輸式教學(xué)已經(jīng)成為了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，老師講，學(xué)生們聽，然后老師再講，學(xué)生們背。大家周知，西方現(xiàn)代教育，特別是美國現(xiàn)代教育的鼻祖是杜威博士。他所強(qiáng)調(diào)的是教育的實(shí)用值。但是，時(shí)過境遷，當(dāng)代教育雖然也強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用價(jià)值，但是，這種使用價(jià)值觀，也有所改變。（3）
再次，我們有必要重新討論一下伯格森和他的哲學(xué)思想。當(dāng)然這是一個(gè)大題目，我們集中討論伯格森的創(chuàng)造性思維的觀點(diǎn)。1907年，伯格森發(fā)表了著作《創(chuàng)造進(jìn)化論》，這部書中伯格森豎起了生命哲學(xué)的大旗，也使得生命哲學(xué)迅速成為傳播最為廣泛的哲學(xué)思潮。正如瑞典皇家學(xué)院的一位院士指出的那樣： 伯格森先生的《創(chuàng)造進(jìn)化論》——一本空前的具有決定性的著作中，以嚴(yán)密 而不容忽視的科學(xué)用語，傳達(dá)出一部能夠把握住人心的雄壯絢麗的詩篇 ，并且創(chuàng)造了永不枯竭的力量和富有飛騰的靈感的宇宙生成論。
由于一些原因的影響，伯格森理論在中國一直受到批評(píng)?，F(xiàn)在我們有必要重新認(rèn)識(shí)伯格森。在討論創(chuàng)造性思維時(shí)候，我們就要涉及到其它的一些問題，比如什么是創(chuàng)造力，創(chuàng)造性思維的方法論等。下面僅就美國高等教育的創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行簡要的介紹。
二、美國高等教育的創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的策略和模式初析
美國高等教育對(duì)于人才的培養(yǎng)一直非常重視，隨著美國社會(huì)的發(fā)展，高等教育的人才創(chuàng)新培養(yǎng)一直處于不斷地改革和發(fā)展之中。從上世紀(jì)90年代開始，美國大學(xué)不斷地進(jìn)行教育創(chuàng)新，提出了一些較好的創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的策略與模式。下面，筆者僅就此進(jìn)行一個(gè)簡要的概述。
當(dāng)前，美國大學(xué)教育提出了三個(gè)結(jié)合的新的教學(xué)策略：
一、課內(nèi)和課外教育相結(jié)合。傳統(tǒng)的教育認(rèn)為課外活動(dòng)只是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，然而從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，美國教育總體開始加強(qiáng)，重視課外教育。目前，在很多大學(xué)之中，課外教學(xué)已經(jīng)占到極大重要部分，比如筆者就讀的俄亥俄大學(xué)，其中研究生的課程有大約三分之二為課外教學(xué)課程。美國大學(xué)認(rèn)為大學(xué)生除了在課堂上的個(gè)人學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，會(huì)激發(fā)創(chuàng)新精神，從而強(qiáng)化實(shí)踐能力。
二、科學(xué)與人文教育的緊密結(jié)合。長期以來，美國大學(xué)既重視科學(xué)教育，也重視人文教育。如哈佛大學(xué)已經(jīng)開始啟動(dòng)了新的本科生的課程改革，明確規(guī)定哈佛大學(xué)本科生的教育目標(biāo)是“培養(yǎng)反思性的，經(jīng)過良好訓(xùn)練的，有知識(shí)的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，有社?huì)責(zé)任感的，獨(dú)立的，創(chuàng)造性的思想家?！倍槭±砉ご髮W(xué)則把自己的培養(yǎng)目標(biāo)定位為：“致力于給學(xué)生打下牢固的科學(xué)、技術(shù)和人文知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。”
三、科研與教學(xué)的結(jié)合。 很多國內(nèi)教授到美國考查，講學(xué)之后，對(duì)于美國大學(xué)中的教學(xué)與科研的結(jié)合深感佩服。是的，從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，美國高等教育提出了加強(qiáng)教學(xué)與科研的結(jié)合?，F(xiàn)在，美國大學(xué)，大到哈佛大學(xué)，小到只有幾百名學(xué)生的私立大學(xué)，都提倡教學(xué)與科研的緊密結(jié)合。比如美國加州理工學(xué)院是一個(gè)很小的私立大學(xué)，目前只有1200名本科生和1500 多名研究生。為了培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力，該校為本科生專門設(shè)立了夏季大學(xué)生研究獎(jiǎng)學(xué)金，設(shè)立了高級(jí)論文研究課程，教授們還為學(xué)生提供研究助學(xué)金或研究題目工作酬金等，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加科研活動(dòng)。同時(shí)，該校還和政府，學(xué)術(shù)界，企業(yè)家們建立了合作關(guān)系，經(jīng)常召開午餐圓桌會(huì)議，討論科研計(jì)劃和項(xiàng)目。這樣的科研圓桌會(huì)議特別歡迎學(xué)生參加，特別鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的科研計(jì)劃，而實(shí)際上，有很多本科生和研究生提出了很好的研究計(jì)劃和見解等。2010年，該校獲得了2500多個(gè)科研項(xiàng)目，獲得了2億多美元的研究基金，而且該校的78%的學(xué)生在不同程度上參加了科研活動(dòng)。該校從1921年到1998年先后有26名教授獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
以上三種結(jié)合的策略的核心就是以人為本。
美國高等教育的以人為本的核心政策，一方面是繼承了美國長期以來的高等教育傳統(tǒng)，一方面也是為了適應(yīng)美國高等教育的當(dāng)務(wù)之急和困境。從上世紀(jì)80年代開始，隨著美國大學(xué)財(cái)務(wù)日益吃緊和高等教育日趨市場(chǎng)化，美國國內(nèi)生源減少，迫使美國大學(xué)更加注重自己的服務(wù)，當(dāng)前美國大越來越提倡以學(xué)生為中心，因?yàn)榇髮W(xué)畢竟應(yīng)該以人才培養(yǎng)為本。
本科生是美國大學(xué)生的主體，以學(xué)生為中心，自然就要注重本科教育。美國大學(xué)開設(shè)的課程廣而多，學(xué)生選擇余地就很大。例如斯坦福大學(xué)就開設(shè)了大約1800門本科課程，平均每5個(gè)學(xué)生就可以享受一門課程。美國大學(xué)重視科學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與教研相結(jié)合，培養(yǎng)優(yōu)秀的頂尖人才。比如斯坦福大學(xué)要求所有的本科生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)課程。本科生在進(jìn)大學(xué)的第一學(xué)期就有權(quán)利選擇自己的課程安排，第一學(xué)年之后，本科生就選擇主修專業(yè)，第二學(xué)年就開始了他們的專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，第三、四學(xué)年就可以集中選擇專業(yè)和本科知識(shí)。這樣，美國大學(xué)的本科教育課程設(shè)置就十分強(qiáng)調(diào)為大學(xué)生提供淵博的知識(shí)面。為了更好地為學(xué)生服務(wù)，從進(jìn)大學(xué)開始，美國大學(xué)就為每一個(gè)學(xué)生提供豐富的綜合性培養(yǎng)計(jì)劃，使得學(xué)生在受到專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)的同時(shí)獲得較為淵博的知識(shí)。
正是美國高校的這種培養(yǎng)理念和目標(biāo)，才使得有不同興趣的人得以充分地發(fā)展自己的愛好和特長，且得到良好的、積極的教育，在不同的領(lǐng)域中取得成就。這就是美國高等級(jí)教育的“以人為本”的優(yōu)點(diǎn)。也是聯(lián)合國教科文組織將“以學(xué)生為中心”的理念寫入“世界高等教育大會(huì)宣言”的原因。筆者認(rèn)為，面臨全球教育的競(jìng)爭，中國高等教育也應(yīng)該加強(qiáng)“以學(xué)生為中心”的理念。
結(jié)語
目前，國內(nèi)不少學(xué)者就美國大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式有較多、較為深入的介紹和研究，比如山東濟(jì)南大學(xué)的高等教育研究所的謝梅 和苗青兩位老師等就介紹了美國大學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式，本文囿于篇幅，不再重復(fù)例舉。
注釋
1.張振崗，談創(chuàng)新教育的實(shí)施，學(xué)位與研究生教育，2002年。
2. Edward Lent， How to be a creative person， American Education STUDIES， JANUARY 15， 2011 New York。
3. Ibid。
作者簡介
鮑玉珩，美籍華人學(xué)者，教授，已經(jīng)退休，現(xiàn)在從事美中文化-教育交流工作， 俄亥俄大學(xué)，Dayton 大學(xué)，文化-藝術(shù)研究教授。
1.1學(xué)生思維能力的提高。創(chuàng)造性思維能力有其自身的特點(diǎn)，其特點(diǎn)主要包括靈活性以及創(chuàng)新性兩點(diǎn)，這兩點(diǎn)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著重要的影響作用。在大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中，合理的應(yīng)用創(chuàng)造性思維，可以有效的使得教學(xué)的效果得到提升。大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，要想能夠使得學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力得到最大限度的培養(yǎng)，就需要合理的應(yīng)用創(chuàng)造性思維，這樣就可以有效的提升學(xué)生的思維能力，使得學(xué)生可以自主的進(jìn)行相關(guān)教學(xué)訓(xùn)練問題的解決，學(xué)生通過創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，可以更為全面的了解到大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中的重點(diǎn)內(nèi)容，使得學(xué)生能夠深入的了解到各種重點(diǎn)知識(shí)，這樣就可以使得學(xué)生能夠更為積極的參與到體育教學(xué)訓(xùn)練中，從而使得大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練的效果得到有效的凸顯。
1.2學(xué)生思維方式的鍛煉。創(chuàng)造性思維方式能夠使學(xué)生的思維方式得到改善、思考問題的能力得到提高。在一般的訓(xùn)練中也可以應(yīng)用體育教學(xué)中的創(chuàng)造性思維能力。對(duì)學(xué)生思維能力的提高具有促進(jìn)作用，體育訓(xùn)練要求學(xué)生將一些創(chuàng)造性的能力應(yīng)用到體育訓(xùn)練中來，以提升體育教學(xué)的整體水平和質(zhì)量。
1.3體育訓(xùn)練效果的提高。創(chuàng)造性思維在體育教學(xué)中的有利于加強(qiáng)體育教學(xué)的作用和提高整體水平。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育的訓(xùn)練的興趣和學(xué)習(xí)積極性，這對(duì)促進(jìn)體育教學(xué)水平及訓(xùn)練效果有積極的影響。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用使學(xué)生的主體性作用得到充分發(fā)揮，學(xué)生參與體育訓(xùn)練也更加積極主動(dòng)。
2.大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中創(chuàng)造性思維中存在的問題
2.1對(duì)于創(chuàng)造性思維的重視不足。創(chuàng)造性思維方式并沒有廣泛運(yùn)用于當(dāng)前的大學(xué)體育教學(xué)中，這就導(dǎo)致老師和學(xué)生對(duì)創(chuàng)造性思維的應(yīng)用沒足夠的重視。教師作為引導(dǎo)者，不能正確的認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性思維應(yīng)用的重要意義，導(dǎo)致了在大學(xué)體育教學(xué)中創(chuàng)造性思維的應(yīng)用不理想，不能發(fā)揮其應(yīng)有的效果和作用。當(dāng)然在體育學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中沒有培養(yǎng)自己創(chuàng)新思維能力的意識(shí)，這也影響了創(chuàng)造性思維的正常發(fā)揮。
2.2大學(xué)體育教學(xué)中創(chuàng)造性思維方式的培養(yǎng)方式過于單一。創(chuàng)造性思維方式的培養(yǎng)是長期奮斗的過程，但由于創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教育中得不到體育教師的足夠重視，導(dǎo)致創(chuàng)造性思維無法為大學(xué)體育教學(xué)發(fā)揮應(yīng)有的作用和效果。學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，不能主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的主要原因就是這種固定單一的教學(xué)方式，不能全面地培養(yǎng)學(xué)生，創(chuàng)造性思維水平受到局限而不能達(dá)到預(yù)期的效果。
3.大學(xué)體育訓(xùn)練中如何運(yùn)用創(chuàng)造性思維
3.1重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師應(yīng)該對(duì)創(chuàng)造性思維有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并且要積極的培養(yǎng)自身的創(chuàng)造性思維，不斷的提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，能夠明確創(chuàng)造性思維的重要性，從而就可以將其更好的應(yīng)用到大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中，使得大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練的效果可以得到提升。在開展體育教學(xué)訓(xùn)練的過程中，大學(xué)體育教師也要注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，使得學(xué)生具備良好的創(chuàng)新能力和意識(shí)，能夠樹立自我學(xué)習(xí)的意識(shí)，從而不斷的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生的全方位發(fā)展。
3.2創(chuàng)造輕松的課堂氛圍。所謂的創(chuàng)造性思維，換一種說法就是發(fā)散性的思維，這樣思維方式要想能夠得到良好的應(yīng)用，還需要一定的條件，在大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中，必須要有足夠輕松氛圍的課堂氣氛，才能夠使得創(chuàng)造性思維發(fā)揮出其應(yīng)有的影響作用。而打造出輕松的課堂氛圍，不能可以使得學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)壓力減輕，而且還能夠有效的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生能夠針對(duì)問題，找出適宜的解答方式，這樣就能夠鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維。然而值得注意的是，活躍課堂氣氛，也需要嚴(yán)格的根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)來進(jìn)行把控，盡可能的將課堂的氣氛控制在合理限度范圍內(nèi)，在活躍課堂氣氛的基礎(chǔ)上，不致于使得課堂過于松散，從而更好的保障教學(xué)訓(xùn)練的效果。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)專業(yè)；大學(xué)生；創(chuàng)新意識(shí)；創(chuàng)新能力；科研能力
收稿日期：2007―03―10
作者簡介：鄭文晶（1964―），女，蒙族，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市人，呼倫貝爾學(xué)院數(shù)學(xué)系幾何教研室主任，副教授，碩士。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，科研能力的重要性
1.21世紀(jì)高等教育的新理念
21世紀(jì)高等教育新理念的創(chuàng)新理念中指出，創(chuàng)造能力將決定一個(gè)國家和民族在國際競(jìng)爭和世界總格局中的地位。高校作為培養(yǎng)高層次人才最主要的場(chǎng)所，必將成為技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)和知識(shí)運(yùn)用系統(tǒng)的主力軍。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在核心因素就是創(chuàng)新，知識(shí)創(chuàng)新是基礎(chǔ)，創(chuàng)新人才是關(guān)鍵。高校要組織開展開放性、超前性、綜合性的知識(shí)創(chuàng)新，是大學(xué)開展科技創(chuàng)新活動(dòng)的基本使命。高校既要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在高校營造一個(gè)全新的創(chuàng)新氛圍。
2.高科技社會(huì)對(duì)五類數(shù)學(xué)人才的需求
高科技時(shí)代充滿著激烈地競(jìng)爭，但歸根到底是人才的競(jìng)爭。由于各種科學(xué)技術(shù)的核心往往是數(shù)學(xué)，交叉學(xué)科的核心也往往是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告中，課題組把社會(huì)需求的數(shù)學(xué)人才分為專職數(shù)學(xué)研究人員、交叉學(xué)科研究人員、高等教育數(shù)學(xué)教師、應(yīng)用型數(shù)學(xué)人才、基礎(chǔ)教育數(shù)學(xué)教師五類。這五類人才他們是理論數(shù)學(xué)的研究人員，應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究人員，交叉學(xué)科和其他相關(guān)學(xué)科的研究人員，高校教師和基礎(chǔ)教育和中等職業(yè)教育的數(shù)學(xué)教師。對(duì)于研究人員必須具有科研能力。高校教師、基礎(chǔ)教育和中等職業(yè)教育的數(shù)學(xué)教師作為培養(yǎng)未來社會(huì)的創(chuàng)新型人才，他們必須是具有創(chuàng)新素質(zhì)的教師隊(duì)伍。所以高科技社會(huì)對(duì)五類數(shù)學(xué)人才的要求必須具有較寬視野和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和科研能力。
3.目前高等院校數(shù)學(xué)課堂中存在的問題
北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所趙繼源等經(jīng)過調(diào)查高師院校數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，普遍存在如下現(xiàn)象：（1）大學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上缺乏自我表現(xiàn)的欲望。一般認(rèn)為，具有創(chuàng)造力的青少年往往敢于標(biāo)新立異，敢想，敢說，敢做，不畏懼權(quán)威，而我們大學(xué)課堂里的學(xué)生卻極少發(fā)表自己個(gè)人看法，不敢表現(xiàn)自己；（2）大多數(shù)數(shù)學(xué)教師采用講解法授課，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，思維的時(shí)間和空間都幾乎剝奪了，只著眼于知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生創(chuàng)造力；（3）當(dāng)前數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)普遍缺少廣泛深入的互動(dòng)和獨(dú)立探究問題的過程，這樣不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，不利于激發(fā)他們的想像力和創(chuàng)造力。
二、創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，科研能力
培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生真正理解“創(chuàng)”與“新”的有機(jī)聯(lián)系，即“創(chuàng)”是對(duì)尚沒有出現(xiàn)的事物，在沒有現(xiàn)成的路可走的前提下去奮力走出自己的一條路來，發(fā)現(xiàn)并向世界推廣這個(gè)新事物；“新"就是相對(duì)于已出現(xiàn)的事物而言，這個(gè)即將要發(fā)現(xiàn)的事物從本質(zhì)、形狀、特征都是不曾有過的，或是對(duì)已出現(xiàn)事物加深認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其尚未被人們發(fā)現(xiàn)的特質(zhì)，使人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不斷得到提高與深化，也可以對(duì)現(xiàn)有的事物發(fā)展做出科學(xué)而有說服力的預(yù)期判斷?；蛘哒页鲆粭l發(fā)現(xiàn)發(fā)展這種新年事物的更加可行而有效的新捷徑。同時(shí)，“創(chuàng)新"也包含對(duì)前人的知識(shí)和已發(fā)現(xiàn)事物進(jìn)行新的分析歸納和總結(jié)。
創(chuàng)新意識(shí)是對(duì)自然界和社會(huì)中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象具有好奇心，不斷追求新知，獨(dú)立思考，會(huì)用數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)和提出問題，并用數(shù)學(xué)方法加以探索、研究和解決。
創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造性思維不同，創(chuàng)新意識(shí)是引起創(chuàng)造性思維的前提和條件，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新意識(shí)的必然結(jié)果，二者之間具有密不可分的聯(lián)系。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造人才所必須具備的。創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造人才的起點(diǎn)。
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要付出艱苦的勞動(dòng)。它至少要求：首先，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成推崇創(chuàng)新、不斷開拓進(jìn)取、勇于沖破傳統(tǒng)觀念和科學(xué)權(quán)威的理論體系、以創(chuàng)新為榮的思想觀念；其次，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，培養(yǎng)其敏銳的觀察力和豐富的想像力，勤于思考，善于思考，這是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)；再次，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性能力、勇于和善于提出問題和分析問題所應(yīng)具備的淵博知識(shí)、廣闊的視野和綜合、交叉、開拓領(lǐng)域的能力以及掌握必要的再學(xué)習(xí)的方法，并能自由地從一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域跳向另一知識(shí)領(lǐng)域；第四，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，具備獻(xiàn)身科學(xué)的自覺性和堅(jiān)定性。
創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一項(xiàng)要求高、難度大的復(fù)雜工程。但只要我們找準(zhǔn)立足點(diǎn)和突破口，它又是完全可以辦得到的。提高大學(xué)生的科研能力正是這樣的立足點(diǎn)、突破口和有效載體。因?yàn)樯约臃治鼍蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，上述創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)要求正是一個(gè)素質(zhì)優(yōu)良的科學(xué)研究工作者的起碼要求?？蒲泄ぷ骶推鋵?shí)質(zhì)來說，就是一種發(fā)現(xiàn)新問題、提出新見解、擬定新對(duì)策的創(chuàng)造性活動(dòng)。而發(fā)現(xiàn)、分析和解決新問題的過程，正是一個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造能力及奉獻(xiàn)科學(xué)精神的全面展現(xiàn)過程。一個(gè)人如果沒有對(duì)科學(xué)的奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，就不可能敏銳地發(fā)現(xiàn)和提出新的問題，更談不上去分析和解決問題，其創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)造能力也就更無可論及；反過來，即使具備了獻(xiàn)身精神和創(chuàng)新意識(shí)，但缺乏創(chuàng)造性的思維能力創(chuàng)新能力，不能深入地分析和解決問題，也只能是空有滿腔熱情，心有余而力不足。
三、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和科研能力在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化幾個(gè)觀念
1.注意學(xué)生的非智力因素的教育
未來社會(huì)需要的是創(chuàng)造性人才，而不是只會(huì)讀死書的書呆子。創(chuàng)造性人才必須具備兩方面的素質(zhì)：一是創(chuàng)造性能力，二是創(chuàng)造性人格。創(chuàng)造性人才的發(fā)展中，起主要作用的不是智力因素，而是非智力因素?？茖W(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人成功只有20%取決于智商，而80%取決于智力之外的非智力因素。為了培養(yǎng)適應(yīng)未來多元化社會(huì)需要的人才，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育過程中要注重對(duì)學(xué)生的非智力因素的教育。使學(xué)生在逆境面前，形成良好的思維反應(yīng)方式，增強(qiáng)學(xué)生的意志力和擺脫困境的能力，使學(xué)生擁有堅(jiān)強(qiáng)，樂觀，積極進(jìn)取的優(yōu)秀品質(zhì)，從而提高未來創(chuàng)業(yè)的成功率。
2.學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和科研能力的基礎(chǔ)
必須明確，在提高大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和科研能力的過程中，要避免那種片面強(qiáng)調(diào)科研能力而忽視學(xué)生基本知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。扎實(shí)而深厚的專業(yè)理論知識(shí)是進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。只有掌握廣博深厚的專業(yè)理論知識(shí)。才有利于其創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與發(fā)展。數(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課（數(shù)學(xué)分析，高等代數(shù)，解析幾何）的教師不僅要加強(qiáng)基礎(chǔ)課的教學(xué)還要加強(qiáng)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課中習(xí)題課的教學(xué)。一堂精心設(shè)計(jì)的習(xí)題課能從中培養(yǎng)學(xué)生的解決問題的能力和創(chuàng)新意識(shí)。所以，教師在課堂教學(xué)中在有目的、有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和科研能力的同時(shí)，又要切實(shí)抓好專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)。
3.數(shù)學(xué)教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生個(gè)性的問題
數(shù)學(xué)研究和創(chuàng)新當(dāng)然需要討論和交流，需要團(tuán)隊(duì)精神和集體的力量。但是與其他學(xué)科的研究有所不同的一個(gè)特點(diǎn)是，數(shù)學(xué)創(chuàng)新更多的是個(gè)人勞動(dòng)的成果。牛頓從對(duì)力學(xué)的研究中創(chuàng)立了微積分，萊布尼茨從對(duì)幾何的研究中創(chuàng)立了微積分，他們之間并沒有直接的合作。羅巴契夫斯基、高斯、波約爾各自創(chuàng)立了非歐幾何，他們之間也沒有合作。
各校數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)的學(xué)生中往往會(huì)出現(xiàn)一兩個(gè)特殊學(xué)生，他們不僅對(duì)數(shù)學(xué)有濃厚的興趣，有較好的基礎(chǔ)，而且對(duì)數(shù)學(xué)有比較深刻的理解，有一定的數(shù)學(xué)天賦。在數(shù)學(xué)教學(xué)中注意發(fā)現(xiàn)這樣的學(xué)生，特別指導(dǎo)這樣的學(xué)生，發(fā)展這些學(xué)生的個(gè)性和數(shù)學(xué)優(yōu)勢(shì)，促使他們迅速成才。
4.開設(shè)專門的創(chuàng)新課程，培養(yǎng)大學(xué)生的科研方法
高等學(xué)校要根據(jù)創(chuàng)新人才的需要和學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新思維和科研能力與技能提高的需求，要開設(shè)一系列專門課程，這些課程有重點(diǎn)地教給學(xué)生一些最基本的科研和創(chuàng)新方法，諸如如何選題，如何搜集、分析、整理資料，如何提煉論點(diǎn)（觀點(diǎn)），如何謀篇布局、安排論文結(jié)構(gòu)；如何論證闡述；如何修改文稿，了解論文的書寫格式和規(guī)范，等等。同時(shí)有意識(shí)地布置一些綜合性大作業(yè)或小論文題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科研創(chuàng)新的基本訓(xùn)練，教師再加以必要的指導(dǎo)和輔導(dǎo)，使學(xué)生初步掌握科研創(chuàng)新的方法和途徑。這樣，廣大學(xué)生經(jīng)過科研創(chuàng)新實(shí)踐的磨煉，科研創(chuàng)新的能力和水平才能有顯著的提高。
參考文獻(xiàn)：
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〔2〕數(shù)學(xué)學(xué)科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告〔R〕.數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì).
一、充分利用語文課堂，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，重視學(xué)生的求異思維，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望
課堂是教學(xué)的主要陣地，作為農(nóng)村的孩子來說，課堂是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑，也是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的主要陣地。因此教師要充分利用課堂，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的愿望。這就要求教師放下師道尊嚴(yán)的架子，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的真知灼見，而不受教師的影響。在語文課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教參的理解強(qiáng)硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標(biāo)準(zhǔn)答案來衡量學(xué)生的回答，這些做法束縛了學(xué)生的思維，久而久之，學(xué)生創(chuàng)造性思維的源泉就可能枯竭。因此，我們?cè)谡Z文教學(xué)中要尤其重視學(xué)生的求異思維，不要輕易否定學(xué)生的看法。例如，在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，教參上明確指出本文是寓言，主要表現(xiàn)愚公大智若愚的精神?？蓪W(xué)生可能認(rèn)為愚公搬家是更省事，現(xiàn)代移民不正是一個(gè)很好的例子嗎，如果學(xué)生有這種認(rèn)識(shí)又未嘗不可呢?
二、利用農(nóng)村學(xué)生的生活體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)散思維與想象思維，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
農(nóng)村學(xué)生的生活體驗(yàn)也是豐富多彩的，教材上有許多涉及農(nóng)村題材的文章，我們要善于抓住這部分內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行大膽的發(fā)散思維與想象思維。為了創(chuàng)新，必須強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維與想象思維，沒有發(fā)散思維和想象思維就不會(huì)有任何創(chuàng)造性的萌芽和創(chuàng)造性的成果。可以說一切創(chuàng)造都起源于發(fā)散思維與想象思維。例如，我們?cè)诮虒W(xué)魯迅的《從百草園到三味書屋》時(shí)，就可利用學(xué)生已有的生活體驗(yàn)進(jìn)行發(fā)散思維，想想自己小時(shí)候有沒有與魯迅類似的經(jīng)歷，有沒有與魯迅類似的體驗(yàn)。也可大膽想象，如果你是當(dāng)時(shí)的魯迅，你會(huì)怎樣做?再如，我們教學(xué)《孤獨(dú)之旅》時(shí)，我們可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活背景，讓學(xué)生體會(huì)小主人公失學(xué)放鴨的經(jīng)歷，大膽想象小主人公今后的人生會(huì)怎樣。當(dāng)然，對(duì)于其他文學(xué)名著，我們?nèi)匀豢梢宰寣W(xué)生發(fā)散思維與大膽想象。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我們可以讓學(xué)生發(fā)散思維，聯(lián)想到當(dāng)今大學(xué)生中的“孔乙己”，他們大事做不了，小事不愿做的現(xiàn)象。也可以大膽想象，孔乙己斷腿之后會(huì)怎樣。再如，教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，可讓學(xué)生作假設(shè)性想象，如果遇到的是百萬富翁的于勒，文章情節(jié)會(huì)怎樣。通過這樣的發(fā)散與想象，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力自然就會(huì)培養(yǎng)起來。
三、開展多種形式的語文活動(dòng)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力
關(guān)鍵詞：校園文化；創(chuàng)新人才；學(xué)校建設(shè)
當(dāng)今時(shí)代，世界各國的競(jìng)爭，歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭。高校是知識(shí)、科技和人才聚集的地方，是各種文化思想相互碰撞和迸發(fā)的地方，是國家創(chuàng)新、區(qū)域創(chuàng)新的重要陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重任。在中國高等教育改革不斷推進(jìn)的21世紀(jì)，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為高等教育必須思考與解決的問題。校園文化作為一種隱形的教育手段，是直接影響高校大學(xué)生成長的重要環(huán)境因素，日益成為高等教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中的重要環(huán)節(jié)，在高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)中起著重要作用。
一、校園文化的豐富內(nèi)涵
校園文化是一所學(xué)校物質(zhì)文明和精神文明的總體現(xiàn)，通常有廣義和狹義之分。廣義的校園文化是指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和取得的學(xué)校文化形態(tài)的總和，它體現(xiàn)的是一所學(xué)校德、智、體等方面的綜合校風(fēng)。其內(nèi)涵包括三個(gè)方面：一是校園物質(zhì)文化，主要包括高校校園的基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備、儀器等硬件，這些以物質(zhì)形態(tài)存在的文化設(shè)施，以其獨(dú)特的校園風(fēng)格和文化內(nèi)涵，影響著師生員工的思想觀念和行為方式，是高校校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)；二是精神文化，主要包括學(xué)校歷史傳統(tǒng)和師生員工共同擁有的文化觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等因素，是高校校園文化的核心和靈魂；三是行為文化，也稱制度文化，主要是高校所特有的各種規(guī)章制度、校風(fēng)校紀(jì)、道德規(guī)范等，它是校園文化中部分精神文化的具體表現(xiàn)和規(guī)范行為，是高校校園文化的行為準(zhǔn)則。狹義的校園文化是指學(xué)校師生在長期的教學(xué)實(shí)踐中所創(chuàng)造和形成的，具有校園特色的文化氛圍、行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系、校園環(huán)境及反映師生共同信念和追求的校園精神的總和。［1]與其他文化不同，校園文化是一種隱性的教育環(huán)境，在不知不覺中啟迪學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生，它以大學(xué)生為文化主體,以完善文化設(shè)施、豐富文化活動(dòng)、優(yōu)化校園文化環(huán)境為依托，從而塑造校園精神、純化校園文化意境、培養(yǎng)完善主體人格。[2]校園文化建設(shè)是高校工作體系的重要組成部分，營造健康向上、民主文明的校園文化，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和提高有著舉足輕重的作用。
二、創(chuàng)新性人才的基本素質(zhì)
創(chuàng)新(innovation)是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特(J.A.S.hheum.peter)1992年提出來的。創(chuàng)新有兩大特點(diǎn)：一是探索未知領(lǐng)域；二是獲得創(chuàng)造性成果。所謂創(chuàng)新性人才，就是在合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，具有較高的創(chuàng)新能力，并且將自身的創(chuàng)新素質(zhì)合理地與其專業(yè)領(lǐng)域相結(jié)合，能夠開發(fā)出創(chuàng)造性成果的人才。創(chuàng)新性人才通常具有以下四個(gè)基本素質(zhì)：
（1）強(qiáng)烈濃厚的創(chuàng)新欲望。創(chuàng)新欲望是創(chuàng)新者的一種積極而富有成果的意識(shí)形式，它表現(xiàn)為對(duì)學(xué)習(xí)、了解、掌握新知識(shí)有強(qiáng)烈的渴望。創(chuàng)新者富有敢于懷疑、勇于創(chuàng)新的精神，不甘心落后于前人，不受別人思想的束縛，勇于另辟新徑；不滿足于現(xiàn)有的知識(shí)，而要急于檢驗(yàn)自己的設(shè)想和判斷力；對(duì)創(chuàng)新表現(xiàn)出濃厚的興趣，向往創(chuàng)新活動(dòng)，并能夠從中得到心理上的滿足和。
（2）靈活全面的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)形式，是創(chuàng)造與創(chuàng)新的源泉。一切創(chuàng)造和創(chuàng)新活動(dòng)都離不開人的思維和想象，特別是創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，能在某些知識(shí)之間建立新的聯(lián)系，并有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。既具備獲取新知識(shí)的渴望和強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，又具備創(chuàng)造性思維能力，才能在科學(xué)研究和工作實(shí)踐中不斷有所創(chuàng)新。
（3）綜合化的多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。當(dāng)今時(shí)代多元化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，要求創(chuàng)新型人才必須具備寬泛的知識(shí)結(jié)構(gòu)和較深的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，知識(shí)的融合度要高，即不僅要掌握多種學(xué)科的知識(shí)，而且要能夠把各種知識(shí)融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。只有多學(xué)科的交叉、滲透、融合、碰撞，才能迸發(fā)新的思維火花，形成新的觀點(diǎn)，產(chǎn)生新的結(jié)論。
（4）良好的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有個(gè)性，就沒有創(chuàng)造性；缺乏個(gè)性，就缺乏創(chuàng)造性。只有個(gè)性得到發(fā)展，才能有所創(chuàng)新。良好的個(gè)性品質(zhì)包括:對(duì)祖國的熱愛，對(duì)社會(huì)高度的責(zé)任感和使命感；勤奮求實(shí)、不斷進(jìn)取、尋求真理的強(qiáng)烈愿望和不懈追求；具有好奇性和開拓性的探索精神；頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌不拔、迎難而上的精神；善于與人交流、善于向他人學(xué)習(xí)的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
創(chuàng)造性人格有著其獨(dú)特的特征，其中獨(dú)立性、自信心和意志力是最顯著的三個(gè)特征。實(shí)踐證明，在創(chuàng)造性人才的發(fā)展中，非智力因素即創(chuàng)造性人格同樣起著至關(guān)重要的作用。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下，高等教育面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，肩負(fù)著新的歷史使命，培養(yǎng)創(chuàng)新人才成為高等教育重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一。
三、高校校園文化在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用
在創(chuàng)新性人才培養(yǎng)中，創(chuàng)新能力來自創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要提供自由思維的空間。校園文化通過其物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的文化形式，通過其辦學(xué)理念、辦學(xué)宗旨、精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念等一系列獨(dú)特功能，潛移默化地影響學(xué)生，并逐步內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。由此可見，高校校園文化建設(shè)在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才中占據(jù)著不可忽視的地位，具有不可替代的作用。
（1）校園文化有利于形成大學(xué)生健康的創(chuàng)新人格。人格在心理學(xué)上是指?jìng)€(gè)體所具有的比較穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和，由氣質(zhì)、性格、興趣、需要、動(dòng)機(jī)、情感、意志、信念等構(gòu)成。創(chuàng)造性人格的本質(zhì)是創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神，在創(chuàng)造活動(dòng)中具有動(dòng)力作用、導(dǎo)向作用以及對(duì)各種智力因素和非智力因素的調(diào)節(jié)作用。先進(jìn)的校園文化充溢著智慧的靈性和文化的光芒，睿智的教師和求知欲旺盛的學(xué)生，相互激勵(lì)，教學(xué)相長，探求真理，奉獻(xiàn)人類，造就一種充實(shí)而自由的學(xué)習(xí)、研討、向上的學(xué)術(shù)氛圍。師生共同營造出先進(jìn)的校園文化，先進(jìn)的校園文化又反過來激發(fā)師生們無窮的想象力，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ剿?、去追求、去奮斗，形成創(chuàng)造性人格特征。#p#分頁標(biāo)題#e#
（2）校園文化有利于激發(fā)大學(xué)生活躍的創(chuàng)新意識(shí)和思維。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新的先決條件,沒有創(chuàng)新意識(shí)就沒有創(chuàng)新的需要與動(dòng)機(jī)。優(yōu)良的校園文化有一種催人奮進(jìn)的作用，可以激發(fā)學(xué)生的工作熱情和學(xué)習(xí)的熱情。以豐富多彩的文化學(xué)術(shù)為載體的校園文化，陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)強(qiáng)化了學(xué)生的競(jìng)爭意識(shí)和不斷進(jìn)取的精神。民主、開放、寬松的校園文化，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。因?yàn)橹挥性谄降鹊奶接?、自由的交流的環(huán)境中，創(chuàng)新型人才才能最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造潛能，從而產(chǎn)生創(chuàng)造成果。
（3）校園文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的創(chuàng)造性能力。創(chuàng)造性能力是指人們?cè)诟鞣N類型的創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)已積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的加工和創(chuàng)造，新穎而獨(dú)特地解決問題，產(chǎn)生新知識(shí)、新思想、新方法、新成果的能力。校園具有優(yōu)良的傳統(tǒng)文化氛圍和濃厚的人文環(huán)境，具有特色鮮明的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，能極大地培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)，對(duì)學(xué)生的智能開發(fā)也有著催化作用，能夠促使學(xué)生創(chuàng)造性能力的提高，使之自覺求知，努力成才。
（4）校園文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的個(gè)人品質(zhì)。一個(gè)學(xué)生是否具有創(chuàng)新能力，不僅要看他是否具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維，還要看他是否具有良好的個(gè)人品質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)的意志是開發(fā)創(chuàng)新能力的支撐，集學(xué)術(shù)性、娛樂性、創(chuàng)造性為一體的校園文化為磨礪學(xué)生的意志品質(zhì)提供了機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。高品味的校園文化培養(yǎng)了學(xué)生的堅(jiān)忍性，培養(yǎng)了學(xué)生的不從眾性和良好的心理素質(zhì)。
四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)需要
（1）堅(jiān)持以校園精神凝聚校園文化是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基本要求。
校園精神是校園在長期育人實(shí)踐中積淀的共同的群體心理特點(diǎn)、行為規(guī)范和精神追求，是校園文化的靈魂，對(duì)校園文化的各個(gè)層次起著統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)作用，對(duì)人的全面發(fā)展的影響具有多樣性、彌漫性和隱蔽性等特點(diǎn)，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。借助于校園精神這一內(nèi)核，可整合校園文化各子系統(tǒng)及其亞系統(tǒng)，形成文化合力。多層次校園文化的和諧結(jié)合，便可以營造出一種獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境和校園氛圍，如自由的學(xué)術(shù)氛圍，多學(xué)科交匯的氛圍，年輕人敢于冒尖的氛圍，個(gè)性得以充分發(fā)展的氛圍等等。校園精神是一種巨大的無聲力量，是最優(yōu)秀的潛課程，對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的作用是無可估量的。
（2）建設(shè)一支富于創(chuàng)造性的教師隊(duì)伍是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的可靠保證。
教師相對(duì)學(xué)生而言是穩(wěn)定的、非流動(dòng)的校園文化主體，他們的治學(xué)神、態(tài)度、方法及做人原則等在實(shí)際意義上代表了校園文化的主流。教師不僅要具有健康的個(gè)性心理品質(zhì)、健全完美的人格、淵博的學(xué)識(shí)，而且還能主動(dòng)接受新事物，在競(jìng)爭中不斷開拓創(chuàng)新來豐富、提高、完善自己。只有創(chuàng)造力強(qiáng)的教師，才能培養(yǎng)出創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生。在校園文化建設(shè)中，要充分發(fā)揮教師與學(xué)生在校園文化建設(shè)中的互動(dòng)作用。要開辟以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，根植于學(xué)生課堂專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的校園文化活動(dòng)的新渠道。教師正是以其廣博的知識(shí)、堅(jiān)韌不拔的毅力、富于創(chuàng)新的科學(xué)精神潛移默化地影響學(xué)生，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新性人才提供可靠保證。[2]
（3）培育優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的必備條件。
優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)是學(xué)校精神文化的核心，也是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才必不可少的條件之一。優(yōu)良的校風(fēng)能夠在校內(nèi)形成健康向上的輿論氛圍，能正確引導(dǎo)師生的價(jià)值取向，培育良好的校園風(fēng)范和校園精神。“學(xué)風(fēng)”則是“校風(fēng)”的重要體現(xiàn)，它是一個(gè)學(xué)校師生員工在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)方面凸顯出來的一種積極向上的精神。良好的學(xué)風(fēng)可以引導(dǎo)師生崇尚科學(xué)研究，勇攀科學(xué)高峰，在提升學(xué)校的教學(xué)科研水平和辦學(xué)實(shí)力方面能夠產(chǎn)生積極的效應(yīng)。在新形勢(shì)下，高校應(yīng)致力于搞好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)，努力培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，并形成以尊重知識(shí)、尊重人才、尊師重教為主要內(nèi)容的優(yōu)良校風(fēng)，為創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)營造一個(gè)良好的精神文化環(huán)境。
（4）豐富的校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑。
一所學(xué)校有沒有生機(jī)，學(xué)術(shù)思想活不活躍，學(xué)生具備不具備創(chuàng)新意識(shí)、開拓進(jìn)取的精神等，往往能在各類校園文化活動(dòng)中體現(xiàn)出來。通過積極開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮校園文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生的整體影響力，從精神、物質(zhì)和管理多方面加強(qiáng)培養(yǎng)的力度，為學(xué)生最大限度地提供發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、鍛煉自我、提高自我、創(chuàng)造自我的平臺(tái)。以“敢于冒尖”的精神激勵(lì)和鼓勵(lì)大學(xué)生，將創(chuàng)新的強(qiáng)烈意識(shí)滲透進(jìn)大學(xué)生的心靈，使創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為全體大學(xué)生自覺的成才要求。大學(xué)生通過策劃、設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、參與各類學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、競(jìng)賽活動(dòng)、娛樂活動(dòng)等，使競(jìng)爭意識(shí)和進(jìn)取精神得以培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力得到提高，最終成為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新人才
參考文獻(xiàn)：