時(shí)間：2023-09-25 11:38:45
導(dǎo)語(yǔ)：在素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；基礎(chǔ)英語(yǔ)教育；主體性
今后，我國(guó)中小學(xué)教育將以提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，全面實(shí)施素質(zhì)教育。作為實(shí)現(xiàn)中學(xué)教育目的重要途徑之一的英語(yǔ)教學(xué)，我們考慮更多的是“在認(rèn)識(shí)上應(yīng)如何適應(yīng)素質(zhì)教育思想，在理論上應(yīng)如何體現(xiàn)素質(zhì)教育思想，在實(shí)踐上又應(yīng)該如何落實(shí)素質(zhì)教育思想”。本文將以素質(zhì)教育的主體性、全體性、全面性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性等幾個(gè)基本特征為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合“應(yīng)試教育”在教學(xué)中暴露出的一些弊端，談?wù)勅绾卧谒刭|(zhì)教育思想的指導(dǎo)下來(lái)搞好基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)。
一、主體性
主體性教育是素質(zhì)教育思想的核心，因?yàn)槿说陌l(fā)展既不能由父母包辦，也不能由教師代替，人的發(fā)展從根本上說(shuō)是主體性的發(fā)展。“沒有主體內(nèi)在潛能的開發(fā)，沒有外在文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體的內(nèi)化，人的發(fā)展是不可能的”。
教學(xué)是教師和學(xué)生雙方作用的過(guò)程（即人作用于人的過(guò)程），其核心關(guān)系是教與學(xué)的關(guān)系，因此教師和學(xué)生都是主體，“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，也就是說(shuō)主體的發(fā)展，不僅不否定教師的作用，而且把教師也視為并列的活動(dòng)主體，且發(fā)揮著指導(dǎo)者的作用。教育中的這種‘雙主體性’決定了教師要負(fù)教的責(zé)任，學(xué)生要負(fù)學(xué)的責(zé)任，只有雙方的主體作用都得到充分發(fā)揮，教學(xué)才能收到最佳效果”。然而，考察我們當(dāng)前的課堂教學(xué)實(shí)踐，則不難發(fā)現(xiàn)受“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”的影響，教師把持課堂的現(xiàn)象仍然存在，其根源就在于忽視了學(xué)生主體作用的正常發(fā)揮。這種狀況既阻礙了教學(xué)改革的開展，也阻礙著素質(zhì)教育的實(shí)施。
英語(yǔ)教育應(yīng)該如何發(fā)揮這種“雙主體”作用呢？在教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，是言語(yǔ)交流活動(dòng)的共同交際者，也是教學(xué)方法的探索者、研究者。教師進(jìn)行的一切教學(xué)研究活動(dòng)都應(yīng)該在考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的需要，學(xué)生的能力，學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以能夠發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：
①根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平靈活選擇教學(xué)模式。英語(yǔ)教學(xué)中聽說(shuō)讀寫四種言語(yǔ)活動(dòng)是相互聯(lián)系和促進(jìn)的，教師根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段和不同教學(xué)對(duì)象對(duì)聽說(shuō)讀寫進(jìn)行有側(cè)重或平衡的綜合訓(xùn)練。
②重視師生間情感溝通。英語(yǔ)教學(xué)中具有大量的言語(yǔ)交流活動(dòng)需要學(xué)生積極參與，而語(yǔ)言的交流離不開情感交流。因此，教師要充分利用語(yǔ)言教學(xué)課這一有利條件，鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試。尊重學(xué)生發(fā)表的看法，理解學(xué)生學(xué)習(xí)中的顧慮和難處，關(guān)愛學(xué)生，信任學(xué)生，給學(xué)生提供“安全感”。在寬松和諧的語(yǔ)言學(xué)習(xí)氣氛中，幫助學(xué)生解除心理障礙，增強(qiáng)自尊，從而達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的目的。
③啟發(fā)學(xué)生積極參與言語(yǔ)交流活動(dòng)。啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維是發(fā)揮學(xué)生主體性的關(guān)鍵。英語(yǔ)教學(xué)中，從造句到看圖說(shuō)寫，從講故事、情景對(duì)話到角色扮演、即興發(fā)表見解都是啟發(fā)學(xué)生想象力進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的有效途徑。教師在課堂上要充分體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的交際性特征，加大師生間、學(xué)生間言語(yǔ)溝通的面，做到用中學(xué)，學(xué)為了用（learn by doing，learn for doing.）。外語(yǔ)教學(xué)的意義就是在這種“使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力”。
④做好學(xué)法指導(dǎo)。教學(xué)是教學(xué)生學(xué)，外語(yǔ)課是使學(xué)生掌握外語(yǔ)，學(xué)生掌握外語(yǔ)必須靠自己去學(xué)，這是學(xué)生主體性的根本表現(xiàn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“學(xué)生愿學(xué)，能學(xué)，可以不走彎路地學(xué)”。
⑤發(fā)揮學(xué)生的主體作用，我認(rèn)為主要就是表現(xiàn)在，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從被動(dòng)接受式的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)取式的“我要學(xué)”，最終走上能自我教育式的“我會(huì)學(xué)”的路子?？傊拔覀兲岢珜W(xué)生主體，并不排斥教師指導(dǎo)；只是教師指導(dǎo)的作用在于實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體而學(xué)生主體又反過(guò)來(lái)活躍教師的指導(dǎo)活動(dòng)，兩者相作互用。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以因教師的指導(dǎo)作用而發(fā)揮更好的積極性，學(xué)習(xí)上不走彎路；從教師說(shuō)，可以收到教學(xué)相長(zhǎng)的進(jìn)步”。所以發(fā)揮師生的雙主體作用是素質(zhì)教育落在實(shí)處的根本。
二、面向全體性
“應(yīng)試教育”使學(xué)生遭到不平等的對(duì)待，只注意少數(shù)學(xué)生，忽視了多數(shù)學(xué)生，特別是歧視差生的現(xiàn)象在許多學(xué)校仍不同程度地存在。這完全違背了素質(zhì)教育的根本宗旨――面向全體學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。英語(yǔ)作為基礎(chǔ)教育的一門主要學(xué)科當(dāng)然應(yīng)面向全體學(xué)生。隨著國(guó)家對(duì)外開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，英語(yǔ)作為交際工具已在人們的工作和生活中日漸發(fā)揮作用，懂外語(yǔ)已成為衡量現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)之一，每個(gè)未來(lái)的普通公民在中學(xué)階段都應(yīng)打好一門外語(yǔ)的基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生，無(wú)論將來(lái)干什么，如果缺少能基本運(yùn)用一門外語(yǔ)的能力，必將影響到個(gè)人才能的全面發(fā)展。因此，英語(yǔ)教師一定要面向全體，努力使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)都基本達(dá)到教學(xué)大綱規(guī)定的目的和要求。
當(dāng)然，面向全體不等于“齊步走”、“一刀切”，“因材施教”指的就是既要面向全體，又要承認(rèn)差異。教師在教學(xué)中要做到抓中間，而不放兩頭，知人善教，好、中、差分別要求，如對(duì)外向型學(xué)生，要利用其善交際之長(zhǎng)以帶動(dòng)班上的言語(yǔ)交流活動(dòng)；對(duì)內(nèi)向型學(xué)生，則要鼓勵(lì)積極參與，大膽張口?？傊?，教師要從學(xué)習(xí)上，個(gè)性上發(fā)揮不同學(xué)生優(yōu)勢(shì)，做到既照顧全體，又培養(yǎng)個(gè)別。
一、德育經(jīng)?；褪且尕瀼亟虒W(xué)方針，對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。
二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。
三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠(chéng)友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長(zhǎng)輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對(duì)見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表?yè)P(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對(duì)違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。
四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過(guò)自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國(guó)慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。
一、以最理想的發(fā)問方式切準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)和育人點(diǎn)
知識(shí)點(diǎn)，是指思想政治課所傳授的基本概念、基本原理。育人點(diǎn)，是指思想政治課育人的內(nèi)容，即教育學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立對(duì)社會(huì)主義的信仰、信念和信心的內(nèi)容。以最理想的發(fā)問方式切準(zhǔn)知識(shí)和育人點(diǎn)，將使思想政治課素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)成為可能，對(duì)于培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人具有重要作用。
中學(xué)思想政治課身肩雙重重任。一方面要給學(xué)生傳授基本知識(shí)；另一方面又要把學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，教師要從整體上宏觀調(diào)控教材內(nèi)容，理清教材的基本要點(diǎn)，對(duì)教材中每章、每節(jié)的教學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)，把教材中包含著的基本概念、基本原理凸現(xiàn)出來(lái)，為理想的發(fā)問方式做好準(zhǔn)備。
知識(shí)點(diǎn)和育人點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割的統(tǒng)一體。教書始終是在育人，教師傳授知識(shí)，就要對(duì)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想情感和意志行為等施加影響。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，總是要受到一定的品德和政治思想教育。但是政治立場(chǎng)、思想品德的教育并非一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是需要教師自覺地通過(guò)一定方式，尋找適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，采取有效手段，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生顯性的教育或隱性的影響，以期取得教書育人的效果。緣于此，中學(xué)生思想政治課課堂發(fā)問技巧的藝術(shù)性顯得尤為重要。
二、精心設(shè)置發(fā)問的層次
整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，猶如一幕戲劇，發(fā)問便是緊緊抓住“觀眾”的優(yōu)美臺(tái)詞中的佳品。
1.以啟發(fā)學(xué)生思考為目的：教師課堂發(fā)問技巧的精心設(shè)置，其目的就是讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與問題，引發(fā)學(xué)生思考的興趣。教師提出問題，學(xué)生必須用盡心思去尋找答案，腦子總是不斷思索，或從已有的知識(shí)去找，或重組資料，或另辟蹊徑，希望尋求一個(gè)妥善、可行、有創(chuàng)意的答案，這種心靈活動(dòng)便起一種有意義的思考作用，教師同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意，學(xué)生的思考能力和方法，是深受教師所提問題的影響的。教師提問記憶性的問題，學(xué)生便得去思考、創(chuàng)造，因此提問的時(shí)候，教師偏重問某一類問題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不利的?？傊?，要達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)目的，便得留意各種類型問題的比例。
2.掌握好發(fā)問的度：這里所言的發(fā)問的度包括發(fā)問的側(cè)重點(diǎn)、發(fā)問的層次性、漸進(jìn)性。
教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供參與討論，發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生組織發(fā)言能力的提高。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的發(fā)問技巧，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的原動(dòng)力，使得學(xué)生借著回答問題，發(fā)表自己的想法，同時(shí)又可聆聽別人的意見。經(jīng)過(guò)這一同化調(diào)整的過(guò)程，把學(xué)生的思維能力推進(jìn)一步，學(xué)生可以學(xué)習(xí)組織說(shuō)話內(nèi)容，培養(yǎng)發(fā)言的信心和技巧，真正起到素質(zhì)教育的目的。
教師雖然被一些理論家定格為教學(xué)過(guò)程的客體，但由于教師在教學(xué)中扮演著重要角色，是課堂教學(xué)的中樞，是指揮棒。教師在課堂中向?qū)W生提出問題，引發(fā)學(xué)生的好奇心，因而具有集中注意力，開啟學(xué)習(xí)心智，激發(fā)探索鉆研興趣的功能。學(xué)生回答問題答對(duì)了，教師應(yīng)當(dāng)充分給予肯定或褒揚(yáng)，特別是中差生，這時(shí)學(xué)生便有一種滿足感；如果學(xué)生答錯(cuò)了，教師以適當(dāng)有分寸的鼓勵(lì)和耐心細(xì)致的糾正，培養(yǎng)學(xué)生下次作答時(shí)有較好表現(xiàn)的信念。這一點(diǎn)我在無(wú)數(shù)次的課堂教學(xué)中深有體會(huì)。因此，可以這樣說(shuō)，有度的發(fā)問技巧有增進(jìn)自我概念，培養(yǎng)正確人生觀的功能。這是真正貫徹素質(zhì)教育的又一成功典范。
3.回饋信息的合理處理：教師的發(fā)問引起回饋?zhàn)饔?。教師?yīng)當(dāng)充分分析、合理處理回饋信息。教師通過(guò)學(xué)生對(duì)問題的反應(yīng)或回答，了解教材深度、教學(xué)進(jìn)度、鞏固練習(xí)等等是否適合該程度的學(xué)生，這是幫助教師自我檢查教學(xué)成果的有效途徑，同時(shí)也可以作為日后改進(jìn)教學(xué)的參考。
一、重計(jì)劃
班主任在思想道德素質(zhì)教育工作的計(jì)劃要符合以下原則:(1)目的性原則。班主任制定工作計(jì)劃首先要確定目標(biāo),班主任工作計(jì)劃的總目標(biāo)以培養(yǎng)社會(huì)主義接班人為主體,有了這個(gè)總目標(biāo),各種計(jì)劃就能做到有目的、有層次。(2)整體性原則。班主任計(jì)劃工作是學(xué)校整個(gè)工作計(jì)劃的一個(gè)重要組成部分,它必須服從于使學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展這一教育目的。(3)群從性原則。班主任工作計(jì)劃關(guān)系到全班師生計(jì)劃的設(shè)想,確定目標(biāo),制定措施都必須走群眾路線,整個(gè)計(jì)劃制定過(guò)程應(yīng)廣泛征求校領(lǐng)導(dǎo)、任課教師、學(xué)生家長(zhǎng)的意見,集思廣益,群策群立。(4)穩(wěn)定性和靈活性原則。班級(jí)工作要井然有序,班集體要穩(wěn)定團(tuán)結(jié),計(jì)劃的穩(wěn)定性和連續(xù)性是基本保證。然而,客觀情況的變性則又要求計(jì)劃具有靈活性,使計(jì)劃適應(yīng)新情況。(5)超前性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合。計(jì)劃的制定必定帶有預(yù)測(cè)性,勾畫出美好的理想的發(fā)展前景,這就是超前性。而理想必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而制定計(jì)劃,這就是現(xiàn)實(shí)性。超前與現(xiàn)實(shí)的靈活,使計(jì)劃有長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)用性,保證了實(shí)施的可行性。
二、重檢查
班主任思想道德教育的對(duì)象是學(xué)生,是要解決他們的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)問題,為實(shí)現(xiàn)當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)而努力奮斗。這樣的工作如果只布置不檢查,就像治病光開方而不服藥一樣,效果就是不好的。每學(xué)期凡是給學(xué)生布置的任務(wù),我都逐項(xiàng)檢查,毫不含糊。檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)目的與態(tài)度是否端正等。檢查也是教育,一次檢查勝于幾次布置。通過(guò)檢查,驗(yàn)證效果,形成一種你追我趕、競(jìng)爭(zhēng)向上的精神面貌。
三、重了解
做學(xué)生的思想道德教育工作的生命力在于有的放矢。那么“的”在哪兒呢?在調(diào)查研究之中,了解和研究學(xué)生包括兩個(gè)方面:一方面要了解和研究學(xué)生的個(gè)人情況,包括學(xué)生的性別、年齡、思想品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、健康狀況、個(gè)人的生活經(jīng)歷、興趣愛好、特長(zhǎng)和性格特征,以及有無(wú)特殊缺陷;學(xué)生父母的年齡、職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況及父母對(duì)學(xué)生教育的態(tài)度和影響;學(xué)生周圍環(huán)境的情況。另一方面要了解和研究全班學(xué)生的特點(diǎn)和動(dòng)向,包括班級(jí)的歷史;全班學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面總的情況;班級(jí)的傳統(tǒng)和作風(fēng);班級(jí)當(dāng)前的主要傾向;班委會(huì)的組織情況,它們?cè)诎嗌系淖饔?學(xué)生中先進(jìn)、中間和后進(jìn)的分布狀況,等等。
四、重威信
班主任要順利地進(jìn)行班級(jí)思想道德素質(zhì)教育工作,除了要具備優(yōu)秀的能力、適合的工作方法外,還要有自己的威信,說(shuō)出的話讓學(xué)生信服,提出的要求讓學(xué)生執(zhí)行。班主任的威信主要表現(xiàn)在以下幾方面:(1)品德影響力。品德指人的品行、道德、人格和作風(fēng)等。一個(gè)有高尚品德的班主任,他的思想和行為不但具有明顯的表率作用,而且具有巨大的號(hào)召力、動(dòng)員力和說(shuō)服力,能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感和信服感。(2)知識(shí)影響力。班主任的教學(xué)活動(dòng),實(shí)際上就是傳授知識(shí)與開發(fā)智力的過(guò)程。知識(shí)淵博的班主任對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力,學(xué)生自然會(huì)對(duì)他產(chǎn)生信賴感,樂意聽他的課,服他的管,為能夠有知識(shí)淵博的老師擔(dān)任自己的班主任而感到榮幸,這樣班主任的威信就很容易建立起來(lái)。(3)才能影響力。班主任的才能主要表現(xiàn)為敏銳的觀察力,善于進(jìn)行思想政治教育的能力,以及較好的組織管理能力、因材施教能力和啟發(fā)學(xué)生思維能力等。(4)情感影響力。班主任熱愛學(xué)生,關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活,就能激起學(xué)生對(duì)他親近、感激和尊敬的情感,使師生在心理上更加融洽,產(chǎn)生感情共鳴。這樣的班主任就能得到學(xué)生的信賴和擁護(hù),具有很大的影響學(xué)生的能力,享有較高的威信。
五、重身教
在教育實(shí)踐中,我對(duì)“口說(shuō)千遍,不如身行一遍”體會(huì)較深。以身作則,身先士卒是提高思想教育效果的重要基礎(chǔ)。一個(gè)睡著的教師是叫不醒學(xué)生的。所以,我努力要求自己:既從我說(shuō)起,又從我做起,真正成為學(xué)生名副其實(shí)的表率。在我任班主任期間,為轉(zhuǎn)變班風(fēng),凡是要求學(xué)生做到的,我首先做到,凡是工作中自己力所能及的事,都搶先去做。學(xué)生看到老師能說(shuō)到做到,都很受感動(dòng),受到具體形象的教育。
六、重理解
要教育學(xué)生首先要理解學(xué)生。學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)要理解,學(xué)生的缺點(diǎn)也要理解。理解就是把握學(xué)生思想的脈搏。我認(rèn)為,青少年學(xué)生知錯(cuò)是愿意改正的,不少犯錯(cuò)誤的學(xué)生還有悔之莫及的心理,對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生,應(yīng)先讓他們通過(guò)爭(zhēng)辯,暴露矛盾,暴露思想,教育者從中了解受教育者的主要問題是什么,認(rèn)識(shí)上的片面性是什么,主要的顧慮又是什么?從而真正了解了事情的原委,以便對(duì)癥下藥。教育學(xué)生要真誠(chéng),而真誠(chéng)就需要理解。
七、重疏導(dǎo)
疏導(dǎo)就是開通思路,在引導(dǎo)中疏通,對(duì)學(xué)生思想教育只能是疏通引導(dǎo),效果才能持久。比如在對(duì)待理想的問題上,有的學(xué)生認(rèn)為:“理想遠(yuǎn)得很,看不見,與己無(wú)關(guān)?！薄袄硐刖褪巧洗髮W(xué),上了名牌大學(xué)‘想’什么都會(huì)有的,考不上名牌大學(xué)就只有一個(gè)空想?！庇械膭t認(rèn)為:“百?gòu)埅?jiǎng)狀抵不上一張錄取通知書,平時(shí)積極不積極無(wú)所謂。”這些思想的反映,既有認(rèn)識(shí)問題,又有目前社會(huì)存在著某些不合理的問題的影響。針對(duì)這些情況,我在教育實(shí)踐中,一方面教育學(xué)生認(rèn)識(shí)樹立遠(yuǎn)大理想與奮發(fā)成才的關(guān)系,另一方面又正視社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)目前招生制度、教育結(jié)構(gòu)、就業(yè)安排等方面存在的問題,教育學(xué)生立志投身改革,面向未來(lái),面向現(xiàn)代化。這樣學(xué)生既能接受,又能收到教育效果。
八、重信任
信任就是相信而敢于托付。在教育活動(dòng)中,我對(duì)現(xiàn)在青少年學(xué)生“初生牛犢不怕虎”的勁頭深有感覺。他們思想活躍,有很強(qiáng)的活動(dòng)能力。在思想教育過(guò)程中,我注意尊重他們,信任他們,充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。放手讓團(tuán)干、學(xué)生會(huì)干部、班干部、積極分子去組織演講比賽、升旗儀式、辯論會(huì)、紀(jì)念日慶典活動(dòng)等。而在指導(dǎo)上我多用建議、協(xié)助和引導(dǎo)等方式。這樣教育者與被教育者的關(guān)系越好,其心理感染的作用越大,工作效率越令人滿意。
九、重信息
漢代儒家思想成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，在追溯漢代儒家思想道德教育發(fā)展的歷程中，我們既可以看到時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的因素，也可以看到統(tǒng)治者和政策的因素，更可以看到儒家思想自身的包容性、內(nèi)化性和開放性。尤其是其所涉及的關(guān)于職業(yè)道德的一些內(nèi)容和要求，比如要求領(lǐng)導(dǎo)者要帶頭率先示范、剛正廉潔、誠(chéng)實(shí)守信等，與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中關(guān)于職業(yè)道德的要求有很多相似之處，研究漢代儒家思想道德教育中關(guān)于職業(yè)道德的要求對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)道德建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。
一、漢代儒家思想道德教育關(guān)于職業(yè)道德教育的主要要求
客觀地說(shuō)，儒家思想道德教育在中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)、民族凝聚力的形成、社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展、人與人之間和諧關(guān)系的形成等起到了重要作用，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分。其思想道德在教育體系中，有很多內(nèi)容仍然閃爍著現(xiàn)代光芒，尤其是關(guān)于職業(yè)道德相關(guān)要求。
（一）遵紀(jì)守法
儒家歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者或管理者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵紀(jì)守法，做好帶頭示范作用。對(duì)此，孔子曾指出“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從 ?！盶[1\]鄧禹是漢武帝建立大漢王朝的重要功臣之一，后被封為高密侯，位高權(quán)重。盡管如此，他還是遵循儒家思想道德要求，強(qiáng)調(diào)子孫的法紀(jì)教育。 “教訓(xùn)子孫，皆遵法度，深戒竇氏，檢敕宗族，闔門靜居 ?！盶[2\]616歷史對(duì)此評(píng)價(jià)是“修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可以為后世法。” 而其后代也嚴(yán)格遵守其教導(dǎo)，并延續(xù)了數(shù)代，結(jié)果造就了“累世寵貴，凡侯者二十九人，大將軍以下十三人，中二千石十四人——東京莫與為比?！?\[2\]619
(二)廉潔剛正
東漢儒家代表人物楊震，自幼勤奮好學(xué)，成年后又博覽群書，被譽(yù)為“關(guān)西孔子”，先后擔(dān)任荊州刺史、東萊太守等官職。他以儒家思想為指導(dǎo)，嚴(yán)格遵守儒家道德規(guī)范，為官時(shí)清正廉明，剛正不阿，大公無(wú)私。生活上艱苦樸素，出門從不坐轎子，堅(jiān)持步行，子孫經(jīng)常食野菜。他的子孫們深受這種廉潔剛正的作風(fēng)的影響，都以他的作風(fēng)為榜樣，傳習(xí)數(shù)代。他的很多做法在當(dāng)時(shí)并未被理解，一些同僚曾勸他應(yīng)該多為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，他卻認(rèn)為：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎!” \[2\]619后來(lái)，雖然他因上疏批評(píng)中常侍樊豐等人，被誣陷罷官后自殺。但是，他廉潔剛正的作風(fēng)給子孫們樹立了榜樣，也給后世留下了一筆珍貴的精神財(cái)富。
(三)以身作則
在思想道德教育方面，漢代儒家十分強(qiáng)調(diào)以身作則、以身示范。如陸賈就十分強(qiáng)調(diào)當(dāng)權(quán)者要以身作則，他認(rèn)為統(tǒng)治者在品德方面的一言一行，對(duì)老百姓的德行會(huì)產(chǎn)生上行下效、潛移默化的影響。他指出：“夫王者之都，南面之君，百姓之所取法，故其舉措動(dòng)作，不可失法則也。昔者周襄王不能事母后，出居于鄭，而下多叛其親；秦始王驕奢靡麗，好作高臺(tái)榭、廣宮室，則天下豪富制屋宅著，莫不仿之?！?\[3\]陸賈認(rèn)為，當(dāng)權(quán)者壞的作為、不良的行為都會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)風(fēng)氣。當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)嚴(yán)以律己，以身作則，堅(jiān)持為政以德，以促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)化。紀(jì)武昌，喻長(zhǎng)友：漢代儒家思想道德教育對(duì)現(xiàn)代職業(yè)道德塑造的啟發(fā)十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年第3期 第25卷第3期
(四)言行一致
思想道德教育不能僅停留在單純的說(shuō)教層面上，要通過(guò)各種具體實(shí)踐將其展現(xiàn)出來(lái)，用道德行為來(lái)檢驗(yàn)教育的效果。儒家傳統(tǒng)道德教育主張“知行合一”，特別強(qiáng)調(diào)要躬行實(shí)踐。他們認(rèn)為躬行是內(nèi)在道德品質(zhì)在具體行為中的體現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐，最終達(dá)到“道術(shù)兼修、內(nèi)圣外王”的境界。因此漢代儒家士人非常重視自我修身和自我道德實(shí)踐，主張?jiān)诘赖聦?shí)踐方面展現(xiàn)個(gè)人道德品質(zhì)的優(yōu)劣，通過(guò)實(shí)踐不斷提高自身的道德水平。這些對(duì)我們?nèi)绾翁峁┧枷氲赖陆逃龑?shí)效性很有啟發(fā)意義，當(dāng)前思想道德教育工作面對(duì)諸多困境，其中一個(gè)很重要的方面就是如何讓受教育者做到知行統(tǒng)一，言行一致。首先，我們?cè)谥贫ㄋ枷氲赖陆逃齼?nèi)容時(shí)，要考慮到受教育者的實(shí)際情況和特殊的要求，因人而異，要使教育具有可行性，盡量避免那些抽象的假、大、空的內(nèi)容。其次，還要采用科學(xué)的思想道德教育考察方式，不能單純根據(jù)其言語(yǔ)或文字描述衡量一個(gè)人的思想道德品德高低，而要將言行結(jié)合起來(lái)，綜合考察。
二、漢代儒家思想道德教育對(duì)現(xiàn)代職業(yè)道德教育的啟示
在《教育必須以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨》一文中指出：“各級(jí)各類教育都要把全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。既要重視和不斷加強(qiáng)、改進(jìn)文化知識(shí)教育，又要重視和不斷加強(qiáng)、改進(jìn)思想道德教育。通過(guò)思想道德教育，增強(qiáng)受教育者的思想政治素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)敬業(yè)愛崗和服務(wù)質(zhì)量意識(shí)，養(yǎng)成既講競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取、又講團(tuán)結(jié)合作的風(fēng)氣。” \[4\]
職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更加注重職業(yè)道德建設(shè)，比如誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)等。
(一)堅(jiān)持依法治國(guó)，主動(dòng)學(xué)法守法
社會(huì)主義社會(huì)是民主法治的社會(huì)，絕不允許有任何違法亂紀(jì)踐踏民意的行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)必將嚴(yán)懲。當(dāng)前有些人認(rèn)為違法亂紀(jì)能夠撈到好處，不惜鋌而走險(xiǎn)，這是一種極其危險(xiǎn)的玩火行為。那些最終受到法律嚴(yán)懲的人，最初都毫無(wú)例外地懷有僥幸心理，總以為自己可以逃脫法律的懲處，甚至將自己凌駕于法律之上。當(dāng)正義的宣判來(lái)臨之際，才開始悔恨、自責(zé)，但悔之晚矣，只能警示后人。
隨著我國(guó)改革開放的深入，各種不同意識(shí)形態(tài)的思想潮流涌進(jìn)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部放松了自身的學(xué)習(xí)，忘記了黨的宗旨，將“立黨為公，執(zhí)政為民”、“全心全意為人民服務(wù)”等置之腦后。放任不良思想侵蝕自我，享樂主義、弄權(quán)思想塵囂甚上。他們將黨和人民交給自己的權(quán)力當(dāng)作為自己牟利的工具，大搞權(quán)錢交易，阿諛奉承，放棄原則，為所欲為，嚴(yán)重?cái)狞h的形象，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。
(二)自覺遵守職業(yè)道德要求
當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸的時(shí)代，世界各國(guó)都在建構(gòu)終生學(xué)習(xí)型社會(huì)，我們也應(yīng)順應(yīng)時(shí)展的要求，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)理論知識(shí)，夯實(shí)自我本職工作所需的經(jīng)濟(jì)、法律等理論知識(shí)。尤其要結(jié)合紀(jì)律教育學(xué)習(xí)，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束，牢牢守住思想道德防線和黨紀(jì)國(guó)法防線，講操守、重品行，管住自己的嘴，不該吃的東西不吃；管住自己的手，不該拿的東西不拿；管住自己的腳，不該去的地方堅(jiān)決不涉足，能夠抵制各個(gè)方面的誘惑，真正做人民的公仆。正確對(duì)待和行使手中的權(quán)力，做到權(quán)為民作用，情為民所系，利為民所謀，確保權(quán)力在服務(wù)人民、服務(wù)黨，在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮最大的效能和作用。
(三)領(lǐng)導(dǎo)者率先垂范，清正廉明
2012年3月16日在中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮講話中指出：“有些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以走向違紀(jì)違法、腐化墮落的深淵，從根本上講是世界觀、人生觀這個(gè)‘總開關(guān)’出了問題，喪失了拒腐防變的能力。他強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必時(shí)時(shí)、處處用黨的純潔性要求對(duì)照自己、檢點(diǎn)自己、修正自己、提高自己，要求別人做的自己帶頭做到，要求別人不做的自己帶頭不做，以自己率先垂范的實(shí)際行動(dòng)充分體現(xiàn)黨的純潔性。” ①反觀當(dāng)前有些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬、對(duì)別人，嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)要遵守國(guó)家法律、法規(guī)，并制定出若干規(guī)章制度約束他人,要求他人嚴(yán)格遵守,而把自己游離于這些制度之外，有時(shí)甚至帶頭破壞相關(guān)管理制度。長(zhǎng)此以往，各種管理制度形同虛設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)威信，沒有號(hào)召力，不良社會(huì)風(fēng)氣滋生，嚴(yán)重影響國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)或管理者在嚴(yán)格要求別人前，先要檢查一下自己是否做到了。只有自己率先垂范，以身作則，方可起到模范帶頭作用。
（四）根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換
現(xiàn)階段我們正在建設(shè)的社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范與漢代儒家所提倡的思想道德教育相比，本質(zhì)不同。但是作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分—儒家思想道德教育，在很多方面是可以借鑒并加以吸收的，我們應(yīng)積極使儒家思想道德教育體現(xiàn)現(xiàn)代化和時(shí)代性要求，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，使其與當(dāng)代思想道德教育實(shí)現(xiàn)良好的融合，走出一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的儒家思想道德教育現(xiàn)代化之路。
首先，我們可以根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義職業(yè)規(guī)范的要求，吸收漢代儒家思想道德教育內(nèi)容中的關(guān)于職業(yè)道德要求的合理部分，比如關(guān)于剛正廉潔、淡泊名利等要求，將其與社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，將其合理的內(nèi)容納入社會(huì)主義職業(yè)道德體系，豐富社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容。而且，我們還可以有效借鑒漢代儒家關(guān)于職業(yè)道德教育的方法，優(yōu)化社會(huì)主義職業(yè)規(guī)范道德教育方法。
其次，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人民生活水平得到提高，綜合國(guó)力得以增強(qiáng)等，其優(yōu)勢(shì)是很明顯的，在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮的作用也是有目共睹的。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身也有缺陷是難以克服的。比如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于利益的驅(qū)使，導(dǎo)致市場(chǎng)主體片面追求經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了誠(chéng)信，片面追求個(gè)人利益，而忽視了國(guó)家、集體的利益，諸如此類的弊端正日益凸顯，嚴(yán)重影響著我國(guó)市場(chǎng)積極的健康發(fā)展。對(duì)此，我們也可以借鑒漢代儒家關(guān)于職業(yè)道德教育的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)社會(huì)主義道德教育的引導(dǎo)作用，積極促進(jìn)良好社會(huì)職業(yè)道德的形成，構(gòu)建有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好職業(yè)道德體系。
總之，漢代儒家思想道德教育作為我國(guó)傳統(tǒng)思想道德教育的重要組成部分，我們要用科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持用的觀點(diǎn)和方法，取其精華、去其糟粕。對(duì)合理的、適應(yīng)社會(huì)主義道德建設(shè)需要的東西，我們要積極吸收并加以轉(zhuǎn)化，為社會(huì)主義道德建設(shè)所用。對(duì)反映封建專制需求、糟粕的、與社會(huì)主義進(jìn)步和發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容，我們要堅(jiān)決的予以抵制，深入地批判。在批判中借鑒，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，古為今用。
［參考文獻(xiàn)］
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[2\] 范 曄.鄧禹傳附孫騭傳\[M\]//范 曄.后漢書.北京：中華書局，2005.
一、醫(yī)院會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德概述
所謂會(huì)計(jì)職業(yè)道德指的是會(huì)計(jì)工作者在進(jìn)行會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)過(guò)程中應(yīng)具備的道德知識(shí)、規(guī)范以及行為的總和。就醫(yī)院的會(huì)計(jì)工作而言，會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)道德對(duì)財(cái)務(wù)管理的質(zhì)量有直接影響。因此，要做好醫(yī)院的會(huì)計(jì)管理工作，有效提升醫(yī)院會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量和效率，就必須著重強(qiáng)化會(huì)計(jì)工作者綜合素質(zhì)以及職業(yè)道德的建設(shè)。[1]
二、加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德教育的途徑
（一）提高對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德重視程度
首先，醫(yī)院管理者要首先充分意識(shí)到會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的重要性，從而加大力度對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員展開培訓(xùn)和繼續(xù)教育，將培訓(xùn)會(huì)計(jì)工作者的職業(yè)道德作為醫(yī)院管理中一項(xiàng)長(zhǎng)期的、基本的任務(wù)來(lái)抓。醫(yī)院的管理者做好帶頭人，然后將這樣的理念灌輸給醫(yī)院的每個(gè)工作人員，促使醫(yī)院所有人員都積極參與到會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)工作中來(lái)。這樣，由上至下形成一個(gè)堅(jiān)固、完善的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，促使醫(yī)院會(huì)計(jì)工作者自覺樹立良好的職業(yè)道德。此外，醫(yī)院的管理層還應(yīng)該做到獎(jiǎng)懲合理有度，該賞則賞，該罰則罰，確保包括會(huì)計(jì)工作者在內(nèi)的醫(yī)院所有人員都能形成良好的自我約束能力。
（二）建立內(nèi)部會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范體系
醫(yī)院的相關(guān)部門可以根據(jù)自身財(cái)務(wù)工作的實(shí)際情況，制定出一套操作性強(qiáng)針對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德規(guī)范體系，從而促使廣大會(huì)計(jì)工作者在開展各項(xiàng)財(cái)務(wù)工時(shí)有一個(gè)統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行約束，從而促使自己在崗位上恪守本職，踏踏實(shí)實(shí)工作，促進(jìn)醫(yī)院發(fā)展。
（三）加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德評(píng)價(jià)
對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德評(píng)價(jià)主要指的是社會(huì)或者他人對(duì)會(huì)計(jì)人員以及其工作中遵循職業(yè)道德所做的價(jià)值進(jìn)行判斷。將會(huì)計(jì)職業(yè)道德的規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，在開展自評(píng)、單位集體考核以及社會(huì)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)，并適當(dāng)運(yùn)用各種獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰手段，對(duì)有突出貢獻(xiàn)的會(huì)計(jì)人員進(jìn)行表彰，督促醫(yī)院會(huì)計(jì)人員形成良好的職業(yè)道德。
（四）完善醫(yī)院會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制
醫(yī)院要結(jié)合我國(guó)法律法規(guī)以及自身內(nèi)部的規(guī)章制度，不斷改進(jìn)和完善會(huì)計(jì)監(jiān)督機(jī)制，從而用于約束會(huì)計(jì)工作者的行為。首先，明確醫(yī)院會(huì)計(jì)責(zé)任主體，并制定相應(yīng)的《主體責(zé)任追究制度》，讓醫(yī)院管理者清晰認(rèn)識(shí)到自己在會(huì)計(jì)監(jiān)督中的責(zé)任與義務(wù)，避免出現(xiàn)問題彼此推卸責(zé)任的情況。其次，明確醫(yī)院各個(gè)部門的職責(zé)分工，在監(jiān)督會(huì)計(jì)工作的時(shí)候，要做到財(cái)政部門為主、其他部門為輔，有計(jì)劃性和目的性的開展監(jiān)督工作，各個(gè)部門要將監(jiān)督情況及時(shí)上報(bào)，確保醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者能及時(shí)掌握部隊(duì)會(huì)計(jì)工作的有關(guān)情況，也便于及時(shí)察覺問題、解決問題。
三、醫(yī)院會(huì)計(jì)人員法制教育的概述
法制教育作為一種普及法律常識(shí)的宣傳教育活動(dòng)，其主要目的是提高人們的法律意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)人們自覺養(yǎng)成維護(hù)和遵守法律的行為。當(dāng)前，開展法制教育已經(jīng)成為預(yù)防犯罪的重要途徑。而會(huì)計(jì)人員的法制教育則指的是通過(guò)對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行跟會(huì)計(jì)相關(guān)法律常識(shí)的教育，幫助他們熟練《會(huì)計(jì)法》《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》《會(huì)計(jì)人員行為準(zhǔn)則》等相關(guān)法律規(guī)定，督促他們?cè)陂_展跟會(huì)計(jì)相關(guān)的工作時(shí)做到自覺遵守各種法律規(guī)定，預(yù)防職務(wù)犯罪。[2]
四、加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員法制教育的途徑
（一）加強(qiáng)跟會(huì)計(jì)相關(guān)法律學(xué)習(xí)
當(dāng)前，醫(yī)院跟會(huì)計(jì)工作相關(guān)的法律規(guī)定主要有《會(huì)計(jì)法》《醫(yī)院會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》《醫(yī)院會(huì)計(jì)制度》等等，這些法律的頒布和實(shí)施說(shuō)明了當(dāng)前我國(guó)醫(yī)院的法律制度正在沿著規(guī)范化和法制化的方向不斷前進(jìn)。特別是隨著新修訂的《會(huì)計(jì)法》和《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》的出臺(tái)對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的法制教育提出了更高的要求。在新的形勢(shì)下要加強(qiáng)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的法制教育，首先，應(yīng)該讓其熟練并嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的財(cái)經(jīng)法律和財(cái)務(wù)制度，認(rèn)真進(jìn)行會(huì)計(jì)監(jiān)督。在會(huì)計(jì)工作時(shí)，醫(yī)院會(huì)計(jì)人員要以財(cái)經(jīng)紀(jì)律和相關(guān)法律規(guī)定來(lái)嚴(yán)格要求自己的職業(yè)行為，并培養(yǎng)自身運(yùn)用各類財(cái)經(jīng)紀(jì)律和財(cái)務(wù)規(guī)定的能力，在堅(jiān)持基本原則的基礎(chǔ)上處理好各種關(guān)系，自覺樹立起抵御各種腐朽思想侵襲的能力，要敢于跟各種違法亂紀(jì)的行為做斗爭(zhēng)，從而保證醫(yī)院的合法權(quán)益不受到損害。其次，要大力宣傳跟會(huì)計(jì)相關(guān)的法律規(guī)定，進(jìn)而在醫(yī)院中形成一種會(huì)計(jì)意識(shí)，正所謂無(wú)規(guī)矩，難成方圓，對(duì)于會(huì)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，這里的規(guī)矩制度指的就是會(huì)計(jì)人員在具體工作中應(yīng)該遵守的行為規(guī)范和具體要求，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是一系列跟會(huì)計(jì)相關(guān)的法律和法規(guī)。最后，對(duì)于哪些做假賬、提供虛假跨級(jí)信息、隱匿或者銷毀會(huì)計(jì)憑證、賬簿的會(huì)計(jì)人員，應(yīng)該追究其刑事責(zé)任，取消其會(huì)計(jì)從業(yè)資格證。通過(guò)法律的約束來(lái)不斷提高醫(yī)院會(huì)計(jì)人員的法制意識(shí)。
（二）堅(jiān)持依法理財(cái)，抵制各種違法亂紀(jì)行為
當(dāng)前，個(gè)別醫(yī)院從事會(huì)計(jì)工作的人員在利益誘導(dǎo)下，在會(huì)計(jì)信息披露中出現(xiàn)弄虛作假的行為，各種會(huì)計(jì)造假案件頻頻發(fā)生，究其主要原因是這部分會(huì)計(jì)人員不能嚴(yán)格按照國(guó)家財(cái)政法律規(guī)定開展經(jīng)濟(jì)核算。因此，亟須加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員法制教育。由于醫(yī)院的會(huì)計(jì)工作覆蓋范圍廣，會(huì)計(jì)人員必須將會(huì)計(jì)法規(guī)作為準(zhǔn)則，正確處理好國(guó)家、集體以及個(gè)人之間的利益，從而保證各項(xiàng)財(cái)務(wù)收支的合法性和合規(guī)性。[3]依法理財(cái)，要求會(huì)計(jì)人員將國(guó)家的利益放在首位，將遵紀(jì)守法作為會(huì)計(jì)工作出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)決不做違反會(huì)計(jì)法律規(guī)定的事情，在不損害國(guó)家利益的前提下，維護(hù)醫(yī)院的利益。二是會(huì)計(jì)人員要認(rèn)清楚弄虛作假、提供虛假的會(huì)計(jì)信息是一種違法行為，要敢于接受相關(guān)部門的監(jiān)督，并將外在的監(jiān)督轉(zhuǎn)變成自我約束的需要，抵制各種違法行為，提高自身的法制意識(shí)。
（三）豐富法制教育的內(nèi)容
當(dāng)前，對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員開展法制教育的途徑和方法很多，不僅可以通過(guò)組織會(huì)計(jì)人員參與相關(guān)培訓(xùn)和專題報(bào)告等，還可以通過(guò)媒體來(lái)對(duì)醫(yī)院會(huì)計(jì)人員進(jìn)行教育。但是值得注意的是在醫(yī)院會(huì)計(jì)人員法制教育實(shí)踐過(guò)程中，要充分結(jié)合醫(yī)院會(huì)計(jì)工作的特點(diǎn)，豐富法制教育的途徑和內(nèi)容。例如：可以組織會(huì)計(jì)人員參與知識(shí)性、趣味性的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)筆試、口試、案例分析等途徑幫助會(huì)計(jì)人員全面掌握跟會(huì)計(jì)法律相關(guān)的知識(shí)，幫助醫(yī)院會(huì)計(jì)人員養(yǎng)成自覺遵守會(huì)計(jì)法律法規(guī)的好習(xí)慣。
五、結(jié)語(yǔ)
1.1指導(dǎo)思想和教育理念存在的問題
思想是行動(dòng)的旗幟，理念是行動(dòng)的指針。長(zhǎng)期以來(lái)，錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想和落后的教育理念一直制約著學(xué)校體育的科學(xué)、健康發(fā)展。指導(dǎo)思想和教育理念方面存在的問題主要有以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)校體育教學(xué)模式競(jìng)技化。由于歷史的原因，我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)沿襲了競(jìng)技體育模式，即以競(jìng)技體育為主導(dǎo)，各種體育教育都圍繞著競(jìng)技體育進(jìn)行。這種學(xué)校體育教學(xué)模式的競(jìng)技化，導(dǎo)致學(xué)校重競(jìng)技成績(jī)、忽視教學(xué)思想的錯(cuò)誤理念根深蒂固，阻礙了學(xué)校體育向素質(zhì)教育發(fā)展。第二，學(xué)校體育精英化。忽視了大多數(shù)學(xué)生的身心素質(zhì)和興趣特長(zhǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展，歪曲了學(xué)校體育教學(xué)的指導(dǎo)思想和教育理念。造成了少數(shù)尖子學(xué)生競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平高，而大多數(shù)學(xué)生身體健康狀況令人擔(dān)憂、受挫能力弱的局面。[2]
1.2教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容存在的問題
由于指導(dǎo)思想和教育理念存在一定的問題，導(dǎo)致學(xué)校體育教學(xué)在教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容上因循守舊，很難滿足素質(zhì)教育的要求。在教學(xué)模式上，剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體的地位，過(guò)分重視教師作為學(xué)生主導(dǎo)者的地位和作用，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與；教學(xué)模式單一，忽視個(gè)性培養(yǎng)，無(wú)法發(fā)揮學(xué)生各異的潛能，嚴(yán)重束縛和壓抑了學(xué)生參與體育教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。在教學(xué)內(nèi)容方面，以競(jìng)技體育為主要的教學(xué)內(nèi)容，沿用競(jìng)技體育的項(xiàng)目、規(guī)則和評(píng)價(jià)方法，脫離了學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知水平和自身?xiàng)l件，教學(xué)組織形式單調(diào)呆板、內(nèi)容陳舊，手段落后，嚴(yán)重影響了學(xué)生的全面發(fā)展，也影響了學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的作用。
1.3學(xué)校體育教學(xué)師資存在的問題
一段時(shí)期以來(lái)，師資問題成為制約學(xué)校體育向素質(zhì)教育發(fā)展的一個(gè)障礙。體育教師的自身素質(zhì)有待提高。主要表現(xiàn)在，體育教師教育理念普遍落后，責(zé)任心不強(qiáng)，而且多數(shù)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，缺乏必要的人文素養(yǎng)和執(zhí)教能力，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育工作的開展和教學(xué)質(zhì)量的提高。按照素質(zhì)教育的要求，相當(dāng)部分老師仍然存在著差距，這是學(xué)校體育在素質(zhì)教育發(fā)展中必須解決的問題。
2.學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的對(duì)策
2.1樹立科學(xué)指導(dǎo)思想、轉(zhuǎn)變教育觀念
素質(zhì)教育的發(fā)展，難在指導(dǎo)思想的樹立和教育觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)校體育要在素質(zhì)教育中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，必須樹立科學(xué)的指導(dǎo)思想，加快轉(zhuǎn)變教育理念。必須認(rèn)識(shí)到體育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，科學(xué)理解學(xué)校體育的內(nèi)容和作用，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育在素質(zhì)教育中的重要地位和意義。要樹立新的教育觀念，樹立主體體育教學(xué)觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性、主動(dòng)性；樹立多維體育教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)的多功能建構(gòu)；樹立終身體育教學(xué)觀，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.2改革教育模式、更新教育內(nèi)容
學(xué)校體育教學(xué)模式要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式：要把以教師教授為主變?yōu)閷W(xué)生探究為主；要實(shí)現(xiàn)從說(shuō)教式教學(xué)到教互式教學(xué)的轉(zhuǎn)變；要使老師身份從知識(shí)的壟斷者和傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的幫助者和指導(dǎo)者；要實(shí)現(xiàn)從注重體育成績(jī)到注重學(xué)生素質(zhì)的提高的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)內(nèi)容上，既要考慮到學(xué)生目前鍛煉身體的需要，也要考慮體育教學(xué)對(duì)學(xué)生未來(lái)的影響，因材施教，因地制宜。做好學(xué)生體育教程和健康教育教程的教學(xué)，保障學(xué)生身心健康。[3]
2.3著力提高教師素質(zhì)，打造一流教師隊(duì)伍
學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，必須要全面提高教師素質(zhì)，打造一流的教師隊(duì)伍。面對(duì)素質(zhì)教育的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，必須培養(yǎng)一批具有高度職業(yè)責(zé)任感和高水平理論能力、教學(xué)能力的體育教師，著力培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)和研究能力，推進(jìn)教師隊(duì)伍可持續(xù)完善和發(fā)展。
3.結(jié)束語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】教育評(píng)價(jià)改革 教育評(píng)價(jià)模式
【中圖分類號(hào)】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0041-02
大力推進(jìn)“教育評(píng)價(jià)改革”，是為了研究基礎(chǔ)教育，怎樣有效克服當(dāng)前教育教學(xué)存在的弊端，尤其是當(dāng)前教育評(píng)價(jià)體系中的客觀不足，全面貫徹黨的教育方針，以“三個(gè)面向”為指導(dǎo)方針，深入貫徹落實(shí)新課程理念，嘗試構(gòu)建一種全面、科學(xué)、合理的教育評(píng)價(jià)模式，讓考試成為推動(dòng)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的重要手段。素質(zhì)教育、新課程改革并沒有說(shuō)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就不要考試了，而且我國(guó)新修訂的《義務(wù)教育法》中也有相關(guān)條文規(guī)定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)測(cè)試。學(xué)生自身也有這種愿望，希望得到對(duì)自己學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，社會(huì)上廣大家長(zhǎng)也有這方面的需求。為了學(xué)校的發(fā)展，必須抓好教育評(píng)價(jià)，提高教育質(zhì)量，也是實(shí)現(xiàn)教師和校長(zhǎng)價(jià)值的體現(xiàn)。綿陽(yáng)師范學(xué)院劉國(guó)躍博士在《基礎(chǔ)教育改革面臨的挑戰(zhàn)和對(duì)策》中也講到：“加強(qiáng)教學(xué)管理，建立科學(xué)、合理、民主、公平的教育考核評(píng)價(jià)體系，提高教育質(zhì)量是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的核心?！边@就足以說(shuō)明對(duì)學(xué)生進(jìn)行考試評(píng)價(jià)非常有必要，關(guān)鍵是看怎樣評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式是否科學(xué)有效。因而，建立一種全面、科學(xué)、合理的教育評(píng)價(jià)模式就是我們每位教育工作者應(yīng)去研究和探索的課題。下面就我個(gè)人談點(diǎn)自己的想法：
一、要轉(zhuǎn)變教育思想
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，不同的教育思想就有不同的人才觀、質(zhì)量觀、教育觀，對(duì)學(xué)生的教育和評(píng)價(jià)就會(huì)提出不同的標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)變教育評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想，變單一評(píng)價(jià)為全面評(píng)價(jià)，改變傳統(tǒng)的“一張?jiān)嚲矶ńK身”、“一考百了”的教育評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想及“分?jǐn)?shù)既是學(xué)生的命根，也是教師的命根”等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這也是新課程理念之一。這里所說(shuō)的新型的教育評(píng)價(jià)模式指導(dǎo)思想是：
1.評(píng)價(jià)要以全面的質(zhì)量觀，全員的質(zhì)量觀，全程的質(zhì)量觀為基礎(chǔ)；
2.評(píng)價(jià)要有以人為本觀念，素質(zhì)教育觀念，新課程觀念，發(fā)展創(chuàng)新觀念；
3.評(píng)價(jià)目標(biāo)與教學(xué)大綱和諧統(tǒng)一，包括基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的考核；
4.評(píng)價(jià)形式多樣性，包括口試、筆試、實(shí)際操作等多種形式并存，并不是以往單純一張?jiān)嚲淼男问剑?/p>
5.教育評(píng)價(jià)指標(biāo)與素質(zhì)教育緊密相關(guān)，二者是互相促進(jìn)的，教育評(píng)價(jià)改革能推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展，素質(zhì)教育也能促進(jìn)教育評(píng)價(jià)的變革。
如我們現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)業(yè)測(cè)試，包括了平時(shí)過(guò)程評(píng)價(jià)，這就是要考查學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中操作與實(shí)踐的能力，探索的能力，聽說(shuō)讀寫的能力、與人合作學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)習(xí)慣等多方面的內(nèi)容，正是符合這種新型的教育評(píng)價(jià)指導(dǎo)思想，符合新課程理念要求。教育評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想端正了，方向明確了，教育評(píng)價(jià)改革才能做到既適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又促進(jìn)廣大教師從應(yīng)試教育全面向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。
二、要改革教育評(píng)價(jià)內(nèi)容
改革小學(xué)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，不以單一的一張?jiān)嚲斫o學(xué)生終結(jié)性的評(píng)價(jià)。
1.在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)和心理壓力的情況下，全方位、多層次地展開評(píng)價(jià)，全面評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果，使學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)成功的喜悅，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和特長(zhǎng)。如我市現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行的期末測(cè)試中的過(guò)程評(píng)價(jià)就能達(dá)到這一目的。
2.調(diào)整評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)。從基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力進(jìn)行測(cè)試，并偏重于基本能力的評(píng)價(jià)。
三、要變革教育評(píng)價(jià)形式
對(duì)教育評(píng)價(jià)內(nèi)容的改革做到教法、學(xué)法和考法同步改革。改革傳統(tǒng)的“考什么，教什么，學(xué)什么”的應(yīng)試教育的弊端，摒棄“注入式”等陳舊的教學(xué)方法，貫徹“啟發(fā)式”教學(xué)原則，廣泛采用現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段，改革期末評(píng)價(jià)“一張?jiān)嚲怼闭摱▽W(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的考試方法。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，采用口試與筆試結(jié)合，筆試與操作結(jié)合，開卷考與閉卷考結(jié)合，智能考試與行為考試結(jié)合等形式，學(xué)生要求重考，允許在規(guī)定時(shí)間內(nèi)再考一次。重視學(xué)生對(duì)考試全過(guò)程的參與，采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)相結(jié)合的形式進(jìn)行全面測(cè)試，增強(qiáng)主動(dòng)性，變學(xué)生被動(dòng)接受考試為主動(dòng)參與考試，避免考試恐懼心理，達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目的。
四、要實(shí)行等級(jí)制
采用等級(jí)制評(píng)定學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)是促進(jìn)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的重要手段。等級(jí)制是一種綜合性的、激勵(lì)的，不給學(xué)生造成過(guò)分心理壓力的，既能反映學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)狀況，又能反映其今后發(fā)展趨勢(shì)的一種新的評(píng)定方法，使評(píng)價(jià)的主體由原來(lái)的教師變成學(xué)生和教師，大家都來(lái)參與整個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程。尤其是一些完全沒有必要，也不應(yīng)該用分?jǐn)?shù)來(lái)進(jìn)行量化的學(xué)科，如小學(xué)的品德與生活、品德與社會(huì)學(xué)科，本來(lái)是學(xué)生的思想行為、認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)能力等的評(píng)價(jià)，能說(shuō)品德90分的學(xué)生比89分的優(yōu)秀嗎？答案是顯而易見的。我們應(yīng)對(duì)學(xué)生實(shí)行等級(jí)評(píng)定和描述性評(píng)定相結(jié)合的評(píng)價(jià)，等級(jí)評(píng)定分優(yōu)、良、中、差四個(gè)層次，淡化分?jǐn)?shù)的作用，使教師和學(xué)生不再為幾分，甚至幾厘之差而疲于奔命，在描述性評(píng)定中采用與學(xué)生談心的形式，既肯定學(xué)生的成績(jī)，又指出今后努力的方向，使學(xué)生樂于接受教師的評(píng)語(yǔ)。
五、這種新型的教育評(píng)價(jià)模式的主要表現(xiàn)
1.其特點(diǎn)是：評(píng)價(jià)內(nèi)容是全面的，多角度的，既注重基礎(chǔ)知識(shí)，又注重基本技能，既注重課內(nèi)的教與學(xué)，又注重課外的輔與練；評(píng)價(jià)形式是全方位的，多樣的，既有靜態(tài)的筆試，又有動(dòng)態(tài)的操作和口試，既有教師的評(píng)價(jià)，又有學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)；評(píng)價(jià)結(jié)果是主動(dòng)的，積極的，既反映了學(xué)生的智力水平，又體現(xiàn)了學(xué)生能力的高低，既有學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)定，也有學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。
2.這種新型的考試模式對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，能充分發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)得到全面和諧發(fā)展。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生明顯改變，學(xué)習(xí)積極性提高了，學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，克服了對(duì)考試的恐懼心理，變被動(dòng)接受考試為主動(dòng)參與考試。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;素質(zhì)教育;語(yǔ)文教學(xué)
中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）05-0072-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.05.044
全面實(shí)施素質(zhì)教育，是在新的歷史條件下落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀、貫徹黨的教育方針的集中體現(xiàn)，是提高教育現(xiàn)代化水平的核心內(nèi)容。推進(jìn)素質(zhì)教育，對(duì)教師提出了更高的要求。在教學(xué)中，我們要從小學(xué)生的身心特點(diǎn)出發(fā)，為他們?cè)O(shè)計(jì)適合的學(xué)習(xí)內(nèi)容、教學(xué)方法和理念，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中明事理、強(qiáng)精神、長(zhǎng)志氣。我們要在素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想下，扎實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革，為學(xué)生提供更多更精彩的語(yǔ)文課堂。接下來(lái)，本文將從五個(gè)方面來(lái)談一談如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展素質(zhì)教育。
一、發(fā)揮學(xué)生的自主性，改革過(guò)時(shí)的教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，學(xué)生處于被動(dòng)的位置，老師講，學(xué)生聽，學(xué)生缺乏主動(dòng)的思考和加工，只是一個(gè)被動(dòng)吸收的角色。然而，這種情況不利于學(xué)生自主意識(shí)發(fā)展，也不利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展，壓抑了學(xué)生的天性，久而久之，使他們頭腦僵化，變成只會(huì)做題和考試的機(jī)器，語(yǔ)文知識(shí)也變得毫無(wú)靈性，沒有學(xué)生的主觀思想?yún)⑴c其中，有的只是學(xué)生忐忑不安的揣測(cè)老師的意思、作者的意思。所以，在素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想下，教師要把課堂的主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)任，讓他們都能主動(dòng)地去探索、去思考、去領(lǐng)悟。實(shí)踐證明，有了學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)參與，學(xué)習(xí)的效果會(huì)大大增強(qiáng)，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生的獨(dú)立思考能力得到鍛煉，語(yǔ)言表達(dá)能力得到提升。因此，無(wú)論是生字的教學(xué)，還是閱讀和寫作，教師都要精心設(shè)計(jì)一些問題和情境，讓學(xué)生投入其中，在解決問題、主動(dòng)加工的過(guò)程中學(xué)習(xí)新知識(shí)，領(lǐng)悟新道理。
二、更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀念
我們必須認(rèn)識(shí)到：一切事物都是發(fā)展的，語(yǔ)文教學(xué)也必須不斷發(fā)展，才能適應(yīng)今天素質(zhì)教育的要求。新課程語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面基本能力，以及信息技術(shù)、處理信息的能力。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使其具備識(shí)字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際能力，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健全人格和全面發(fā)展。因此，作為一名語(yǔ)文教師，我們要在素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想下，轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)理念，用新的、更加科學(xué)的教學(xué)理念指導(dǎo)我們的教學(xué)工作。我們要樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，研究并實(shí)踐符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方法和內(nèi)容，用心關(guān)愛每一名學(xué)生，讓每一名學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。
三、確立多元化教學(xué)目標(biāo)
素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)確立多元化的教學(xué)目標(biāo)，充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)，從多方面、多角度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在完成基本的識(shí)字、寫字、閱讀和寫作目標(biāo)的基礎(chǔ)上，還要發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文的道德教育功能，在小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多課文都有著鮮明的道德評(píng)價(jià)含義，在教學(xué)中，要抓住這樣的機(jī)會(huì)，因勢(shì)利導(dǎo)地進(jìn)行道德教育的滲透，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白做人的道理，樹立集體主義思想，摒棄極端利己的思想，做一個(gè)關(guān)心同學(xué)、關(guān)心集體、熱愛祖國(guó)的小學(xué)生。要借助小學(xué)語(yǔ)文課文的教育功能，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，并且堅(jiān)守下去。
另外，小學(xué)語(yǔ)文還可以發(fā)揮其心理健康教育功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，促進(jìn)小學(xué)生心理健康發(fā)展，促進(jìn)他們自我意識(shí)的提高，讓他們都能在了解自我的過(guò)程中，逐漸做到接納自我，在喜歡自己、相信自己的心態(tài)下迎接學(xué)習(xí)和生活中的一些挑戰(zhàn)，培養(yǎng)他們頑強(qiáng)拼搏的意識(shí)、堅(jiān)持到底的毅力。當(dāng)然，最為重要的是，小學(xué)語(yǔ)文要培養(yǎng)學(xué)生的基本語(yǔ)文素質(zhì)，讓學(xué)生在自信的前提下，虛心學(xué)習(xí)，在聽說(shuō)讀寫等方面都能扎實(shí)學(xué)習(xí)，不斷取得進(jìn)步。
四、幫助學(xué)生打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，為綜合素質(zhì)的提升助力
切實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，大力推行素質(zhì)教育與加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)并不矛盾，而且基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)具備的最基本的文化素養(yǎng)。因此，必須扎實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性的學(xué)科，把基礎(chǔ)打牢，才能越學(xué)越多，才會(huì)有更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。很多小學(xué)生從小沒有養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，識(shí)字量少，理解力差，這就導(dǎo)致他們?cè)谡Z(yǔ)文以及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中都容易出現(xiàn)吃力的情況。所以，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，一定要高度重視學(xué)生的基礎(chǔ)功底，幫助他們打好功底，豐富他們的視野。
五、優(yōu)化訓(xùn)練程序，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)