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導語：在風景區(qū)景觀設計的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關鍵詞】：景觀設計；風景旅游區(qū)景觀；地域性文化
地域文化與景觀設計之間是相互影響，相互作用的關系。對于景觀設計而言，地域文化是設計創(chuàng)作的源泉，是其歷史文化背景，對于地域文化而言，景觀設計是表達地域文化的一種方式，是促進地域文化傳承發(fā)展的重要途徑。當今世界經(jīng)濟快速發(fā)展，社會不斷進步，人們對景觀設計的要求也不再只停留在美化生活環(huán)境，還要求景觀設計與科學技術，文化藝術，歷史精神等融入場所當眾。經(jīng)濟快速發(fā)展的當今世界，景觀設計不僅要以美化人類生活環(huán)境為目的，還應注重融合科學技術、藝術、人文知識等。不同地區(qū)的景觀環(huán)境反映出區(qū)域的審美情趣、道德水平、生活習俗和意識形態(tài)，因此在進行不同區(qū)域的景觀環(huán)境設計時，應充分了解認識地域文化的起源和發(fā)展，了解地域文化和場所之間長久以來發(fā)生的各種互動關系，才能通過景觀設計弘揚地域文化。
在景觀規(guī)劃設計的過程中，面對具有獨特地域文化的場所時，應注意保持當?shù)氐娘L土人情、民俗傳說以及民族特有風情等，以體現(xiàn)地域文化的獨特性。在景觀設計中保護尊重地域原始的自然地理風貌和文化生態(tài)，使景觀設計展現(xiàn)淳樸的生態(tài)的一面，給觀賞者帶來獨特的質樸的視覺效果和精神的傳達。
隨著社會的發(fā)展，全國各地風景旅游區(qū)的開發(fā)建設如火如荼，呈現(xiàn)一派繁榮景象。而這種大批量的投資建設由于急于看到成效，導致在旅游區(qū)景觀建設時忽略了對區(qū)域文化的應用研究，導致旅游景觀呈現(xiàn)出風格相同的設計。而綜合分析當前我國旅游風景區(qū)景觀的建設，追求景區(qū)的高質量是我們的首要任務。這要求景觀設計師應在進行景觀規(guī)劃設計時，應首先對場地的地域文化進行深入調(diào)研和綜合分析，通過對調(diào)研結果的消化吸收，在設計時充分結合地域文化展開，從而使風景旅游區(qū)景觀體現(xiàn)當?shù)氐乩砗臀幕?，弘揚地域文化。如在景觀設計中，將地域的歷史文化或民間藝術以現(xiàn)代科技發(fā)展的方式呈現(xiàn)出來，讓游客和觀賞者產(chǎn)生思考，并進行獨特的文化交流。當今社會，文化已經(jīng)成為社會發(fā)展不可或缺的部分，它已經(jīng)成為了社會發(fā)展的動力，它逐漸在國際中凸顯地位，成為各國提高綜合國力和國際形象的競爭手段。旅游區(qū)景觀設計結合地域文化展開，彰顯地域文化，是提升一個地區(qū)形象的有效途徑。可以使游客對地區(qū)產(chǎn)生文化交流與情感共鳴，從而增加游客的內(nèi)心歸屬感。
在進行風景旅游區(qū)景觀設計時，要想合理的體現(xiàn)地域文化，首先要表示出對場地地域文化的尊重和保護的態(tài)度。其次要以發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)地域文化，而不是一味的照搬前人的思想，要思考將傳統(tǒng)地域文化在現(xiàn)代景觀設計中和諧的融入。針對地域文化在風景旅游區(qū)景觀中的具體表達途徑，可歸納為四點：
第一，突出地域自然環(huán)境特征。要想在風景區(qū)景點設計中表達地域性，首先應明確設計區(qū)域自然環(huán)境的整體特征。以自然環(huán)境特征作為設計創(chuàng)作構思的起點，在地域自然環(huán)境的基礎之上依照設計要求把握整體規(guī)劃的大方向。設計時應綜合考慮對地域自然環(huán)境所展現(xiàn)的獨特性進行視覺效果上的提升。自然景觀特征明顯的要素，是地域性特征中極其重要的一方面，常常關系著旅游區(qū)景觀整體形態(tài)和設計語言的靈感來源。
自然環(huán)境中各要素相互組合、協(xié)調(diào)和影響著，構成了自然肌理。這種特有的質樸的自然肌理是大自然的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，是自然環(huán)境長久發(fā)展形成了產(chǎn)物。旅游區(qū)景觀對地域自然環(huán)境進行視覺效果的提升時，應以遵循生態(tài)規(guī)律的原則進行規(guī)劃。提煉出符合場地自然生態(tài)發(fā)展的景觀要素，應用于整體規(guī)劃中。最終形成地域自然景觀
第二，營造文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的風景旅游區(qū)景觀應該具有豐富的文化內(nèi)涵，而文化內(nèi)涵的來源則是通過景觀規(guī)劃時對地域文化的研究提取，最終運用景觀途徑營造的。傳統(tǒng)的歷史文化是一個區(qū)域的靈魂，在進行整體的景觀規(guī)劃設計時，可以通過借鑒傳統(tǒng)，保留歷史文脈和象征隱喻文化內(nèi)涵的方式塑造景區(qū)的文化內(nèi)涵。
第三，景^空間的組織構建。地域文化的表現(xiàn)可以通過特殊景觀空間的組織構建形來表達。在構建組織景觀空間時，可以通過一系列的歷史事件定義各個景點的起承轉合，或規(guī)劃場所為民間藝術活動提供特殊空間等。如傳統(tǒng)民間社火屬于地域民俗文化，而社火的順利進行需要有一定的空間場所，那么通過合理的規(guī)劃這些長多，讓場所成為一個個景點，讓民俗活動的舉行更具景觀性。不同的空間可以突出地域文化的不同特征，讓地域文化在景觀中有組織的建設。
第四，文化符號的提取應用。通過對地域文化驚醒景觀元素的提取，將提取出的元素符號化，運用于景觀的整體設計中。通過雕塑小品、景觀鋪裝等細節(jié)的符號應用，營造整體傳統(tǒng)地域文化的氛圍。
1.項目概況
珠山風景區(qū)位于徐州市主城區(qū)西南方向，占地2860畝，緊依云龍湖與小南湖，背山面水，北望濱湖公園、市民廣場和徐州音樂廳，是云龍湖風景區(qū)一處集觀賞、游憩和文化體驗與一體的城市公共綠地。該設計規(guī)劃用地面積約51.11公頃，東至金山南路，西連珠山北路，北接湖中路，南接湖南路。
1.1場地現(xiàn)存問題
場地現(xiàn)有資源豐富，依山傍水，山體植被覆蓋率較高。但是場地仍然存在許多問題：
1.1.1 山體生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞 珠山山坡處原有大量非法民居建筑（現(xiàn)已拆除），導致山坡處植被大量被砍伐，山體，邊坡不穩(wěn)定；山林中大量原生林地被側柏林代替，山體植被景觀效果單一，林相結構單調(diào)，生態(tài)效益低下。這些問題間接導致山體生態(tài)系統(tǒng)的惡性循環(huán)，所以山體的生態(tài)修復是在規(guī)劃設計中首要解決的問題。
1.1.2 山體景觀資源利用不足 隨著城市化進程的不斷加快，人們物質生活水平和精神文化生活品質都有了很大的提高，人們享受自然，回歸自然的愿望越來越強烈，緩和有限綠地面積與人們?nèi)找嬖鲩L的物質文化需求之間的矛盾關系也就成為城市發(fā)展中亟待解決的問題之一。徐州是一個多山的城市，珍貴的山體資源作為城市中比較有特色的景觀資源應得到很好的重視開發(fā)利用。珠山風景區(qū)所處地理位置優(yōu)越，但是并沒有發(fā)揮出場地資源優(yōu)勢，景觀價值一般，而且不是城市公共綠地的重要組成部分。所以在新的規(guī)劃設計中應最大限度的發(fā)揮場地優(yōu)勢，提高山體可利用率，體現(xiàn)珠山風景區(qū)生態(tài)經(jīng)濟和文化價值。
2.設計理念與設計定位
2.1設計定位
依據(jù)城市總體規(guī)劃和云龍湖風景區(qū)規(guī)劃以及對基地現(xiàn)狀分析把珠山風景區(qū)規(guī)劃定位為：以良好的自然環(huán)境為依托，不僅使云龍湖風景區(qū)自然與文化資源相結合，突出云龍湖夏景景觀，形成景觀意向豐富的濱水綠地，而且充分利用山體景觀資源烘托佛教文化精神，塑造景觀效果多樣的城市山林綠地。
2.2設計理念
設計本著充分利用場地資源與地形優(yōu)勢，為市民提供一個傍山帶水，盡幽居之美的城市公共休閑綠地的目的，使人們可以在城市的繁華之外獲得一份心神的恬淡與平衡。主要立足于用現(xiàn)代設計手法使云龍湖景區(qū)文化、珠山傳統(tǒng)禪意文化與現(xiàn)代景觀相結合，設計一系列小型開敞空間、親水棧橋、平臺和穿梭于植被中的步道網(wǎng)絡。游走其間，綠草繞足；或登上親水棧道，蘆笛茫茫，彩蝶翻飛；或入山林中探路，叢林夾道，竹巷幽深；或依身湖畔，觀荷花魚影…使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代形式完美結合，營造城市中一片詩意的“山水城林”。(如圖一)
3.設計原則
3.1保護優(yōu)先原則
對山體按核心保護區(qū)、嚴格調(diào)整區(qū)和重點修復區(qū)分別進行保護控制。核心保護區(qū)：加強保護山體原有肌理特征，文物古跡，古樹名木等。嚴格執(zhí)行保護規(guī)劃和管理要求。嚴格調(diào)整區(qū)：一方面保護山體原有形態(tài)，植被，對景觀效果欠佳的山體景觀進行局部調(diào)整。如改善山體林相結構，擴大灌木、地被類植物面積，增加山體的景觀層次和景觀特色。另一方面對山體被破壞人文景觀資源進行復原措施，并逐步清理山體上非景觀性建筑。重點修復區(qū)：對被破壞較嚴重的山體部分，首先采取相應生態(tài)性修復措施，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，逐漸恢復山體景觀和游憩功能。
3.2山水相融原則
依山傍水是場地的優(yōu)勢，設計應使山水相融，兩部分之間自然過渡。例如設計中利用GIS的數(shù)據(jù)處理能力建立山體的高程數(shù)據(jù)庫，并通過輸出模型得出場地的徑流數(shù)據(jù)，在此基礎上依據(jù)山體徑流走向在山體中設計生態(tài)截洪溝，目的是在雨水充沛的季節(jié)可以收集山體雨水形成自然水體景觀，同時收集的雨水可長時間的為山坡植物供給水分；而在雨水較少的季節(jié)，山體巖石可營造出別有韻味的枯水景觀。這樣整個區(qū)域內(nèi)景觀多樣性不僅豐富，而且從景觀效果上使山與水自然交融。
3.3因地制宜原則
景觀設計應充分尊重場地原有資源與地形優(yōu)勢，最大限度利用場地原有資源，少動土木。如濱湖部分的東部“真趣池”和“匯心池”的設計，均采用梳理河道，貫通云龍湖的方法，在動用最少土方的情況下，美化湖岸形態(tài)，增加岸邊景觀的多樣性。
植物配置方面，場地在考慮恢復山體植被，改善林相的同時，配合云龍湖總體規(guī)劃（春花秋韻，冬情夏荷）主要選取能夠突出夏景的植物，營造屬于云龍湖南邊獨特的景觀特色。如小南湖區(qū)域根據(jù)東坡文化特色，選用竹子、海棠、梅花為主要樹種，營造一片詩意的氛圍。濱湖東段突出“夏荷”主題，在水中種植大面積荷花。濱湖西段區(qū)域則以石榴來突出初夏景觀，同時用它作為湖西秋韻園的過渡。
4.景觀規(guī)劃布局
對于珠山風景區(qū)的規(guī)劃設計主要分為：中心廣場區(qū)、文化體驗區(qū)、山體生態(tài)恢復區(qū)、濱湖觀光休閑區(qū)、濱湖生態(tài)休閑區(qū)。功能分區(qū)之間相互連接和滲透，以滿足不同功能的需求，給市民提供一個更具文化與生態(tài)的城市休閑綠地。
4.1中心廣場區(qū)
傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風格相結合的廣場，起名為“亦樂廣場”，取“有朋自遠方來，不亦樂乎”之意，而且與云龍湖北岸的“善樂廣場”相呼應。廣場的形式選用螺旋式發(fā)散狀，一方面目在形式上使山體和湖水相結合，另一方面可以很好的解決場地高差問題。廣場上鋪裝、樹池、景觀座椅、景觀燈飾和花池等的設計，合理利用佛教元素，如荷花、竹子等圖案，既彰顯佛教文化，又與凸顯云龍湖夏季景觀相互呼應。
4.2文化體驗區(qū)
此區(qū)域以烘托佛教肅然起敬的文化為目，區(qū)域內(nèi)包括玉露廣場、濯纓臺，沉心橋、滌心池、禪意廣場、梵音宏等幾個景觀節(jié)點。在這些景點中充分運用佛教文化元素于地刻、景墻、雕塑、植物中，使游人處處都能感覺到濃濃的禪意。如玉露廣場，廣場中心以一滴水與一顆佛祖遺落的佛珠為中心雕塑，加之一條清澈見底的小溪環(huán)繞其中，整個環(huán)境清新脫俗，與佛教清幽淡雅的氛圍相暗合。(如圖二)
4.3山體生態(tài)恢復區(qū)
山體生態(tài)修復主要針對恢復山體被作為耕地和建筑用地的部分，完善山體輪廓線，增加植被覆蓋率，調(diào)整植被林相結構，逐漸恢復山體景觀和游憩功能，把山體景觀延續(xù)下來并與山下景觀相協(xié)調(diào)融合，形成比較自然的整體山林景觀效果。
4.4濱湖觀光休閑區(qū)
增加水生自然植被，選用適應于湖邊生長的鄉(xiāng)土植物，營造蘆笛翻飛，水杉成林的景觀效果。設計濱水棧道和部分小型開敞空間來提升場地景觀品質，為人們提供足夠的休閑娛樂空間，賦予場地豐富的現(xiàn)代氣息。如云龍湖東岸設計的“荷風遠香”景點，沿湖邊種植大量蘆葦、荷花等植物，加之現(xiàn)代曲橋的設計，使人們步入其中不僅有很好的視覺體驗，而且有荷香四溢，神清氣爽的精神體驗。又如“志清臺”景點，此親水平臺周邊同樣以荷花為主要造景植物，選用蓮藕為廣場主要情景雕塑。一方面烘托佛教文化精神氛圍，另一方面與云龍湖夏景景觀相呼應。
4.5濱湖生態(tài)休閑區(qū)
西段濱湖生態(tài)區(qū)有大量水杉林，設計中盡量保留場地原有景觀效果較好的植物群落，通過擴大其面積、豐富植被景觀層次、增加游園路以及部分景觀設施，使沿岸濕地系統(tǒng)得到恢復與完善，形成徐州市一片景觀價值極高的杉林氧吧。
東段濱湖生態(tài)區(qū)是珠山佛教文化與小南湖的東坡文化的交匯處，，在保留場地原有的植物群落基礎上增加竹林，因為竹子既是佛教文化的代表植物，而且是坡最喜愛的植物之一。因此用它作為兩個區(qū)域的過渡和融合。
5.結語
珠山風景區(qū)的景觀規(guī)劃設計從“山、水、城、林” 的理念出發(fā)，充分發(fā)掘場地資源優(yōu)勢，使景區(qū)內(nèi)各景點相互融合同時，場地文化和自然風貌得以巧妙結合，突出生態(tài)和文化主題。
參考文獻
[1] 楊葳，王文奎，等. 福州市山體保護規(guī)劃研究[J]. 規(guī)劃師，2008（8）.
關鍵詞：風水；風水環(huán)境觀；居住區(qū)景觀規(guī)劃
中圖分類號：B992.4文獻標識碼： A
一.什么是風水？
“風水”只是名稱，而非風和水，實則是一種客觀存在，如，天、地、山川、土、木等，即包括自然界中的一切物質。歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》云：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之?！鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云：“無水則風到氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等?！笨梢姡L水之術也即相地之術，核心是人們對居住或埋葬環(huán)境進行的選擇和處理，以達到趨吉避兇的目的。
二.風水的環(huán)境觀
老子《易經(jīng)》有云:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，充氣以為和?！笨梢姡湃说拇蟮胤较蚨ㄎ挥^念是源于對太陽運行的實際觀測，在此基礎上很自然地形成“喜東南厭西北”和“背山面水”的自然觀及尊“左”習俗。”
“風水”以《易經(jīng)》為理論基礎，產(chǎn)生于古代農(nóng)耕社會，是人們渴望把自身和諧地統(tǒng)一于自然界之間，而采取的一種自我完善手段，本來沒有絲毫神秘之處。可以說風水凝聚著中國古代哲學、科學、美學的智慧，它引入建筑，充當了中國古老哲學、科學、美學與建筑的中介，因而風水具有不容忽視的價值和作用。風水始終強調(diào)一種整體意向模式：“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”。這一意向的理想模式是：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯”，即玄武方向的山峰垂頭下顧，朱雀方向的山脈要來朝歌舞，左之青龍的山勢要起伏連綿，右之白虎的山形要臥俯柔順。“靠山起伏，高低錯落，曲曲如話,中心出脈,穴位突起,龍砂虎砂,重重環(huán)抱,外山外水,層層護衛(wèi)的發(fā)福發(fā)貴之地?！北泵嬗序暄讯鴣淼娜荷骄X,南面有遠近呼應的低山,小丘左右兩側則護山環(huán)抱,重重護衛(wèi)。中間地勢寬敞，有屈曲之流水環(huán)抱。三面環(huán)山，水口緊縮，中間微凹，山水相伴，坐北面南位居中央，這種環(huán)境就是所謂“藏風得水”的理想寶地。可見，風水環(huán)境觀注重自然界山水風樹木等要素的方位、形狀特征，并體現(xiàn)了對其組合方式的把握。同時，它還包括對環(huán)境氣候的太陽輻射、氣溫、濕度、氣流、日照諸要素的直觀感受和綜合體驗，可以說風水環(huán)境觀具有典型的地域綜合體的綜合意識。
《易經(jīng)》又云：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……”，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種“天人合一”思想把天時、地利、人和都緊密地聯(lián)系在一起，強調(diào)天道、人道相同，人與自然和諧統(tǒng)一，認為人與自然應該取得一種和諧的關系。
英國學者李約瑟曾指出:“在希臘人和印度人發(fā)展機械原子論的時候,中國人則發(fā)展了有機的宇宙哲學?！迸c其說中國人在缺乏現(xiàn)代地質學、氣象學、水文學、建筑學知識的時代，只能根據(jù)當時知識水平來認識環(huán)境，解釋自然，“氣”、陰陽、五行、八卦、星象等中國古代解釋宇宙和自然的觀念，以及羅盤指南針就自然而然地成了風水術的主要理論依據(jù)和操作工具，還不如說中國人追求的是整體的效果，不需要現(xiàn)代的科學理論，用自己對自然的整體認識就可以找到合適的景觀，找到適合居住的地方?！笨梢姡@正是對風水環(huán)境觀的客觀評價。
三.居住區(qū)景觀規(guī)劃設計
居住區(qū)景觀規(guī)劃設計包括對基地自然狀況的研究和利用，對空間關系的處理和發(fā)揮，與居住區(qū)整體風格的融合和協(xié)調(diào)。包括綠化的配植、道路的布置、水景的組織、路面的鋪砌、照明設計、小品的設計、公共設施的處理等等，這些方面既有功能意義，又涉及到視覺和心理感受。在進行景觀設計時，應注意整體性、實用性、藝術性、趣味性的結合?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀規(guī)劃設計強調(diào)環(huán)境景觀的共享性、文化性和藝術性。
四.風水的環(huán)境觀在居住區(qū)景觀規(guī)劃設計中的運用
風水術又稱相地術，因此，風水的環(huán)境觀旨在通過對建筑環(huán)境的選擇和改造來創(chuàng)造適宜人居的生存環(huán)境，其宗旨就是理氣，即尋找生氣。具有生氣的地方應該具備的條件有：避風向陽，山環(huán)水抱，流水淙淙，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。居住區(qū)景觀規(guī)劃設計旨在通過對居住區(qū)規(guī)劃用地合理地組織、布局和設計創(chuàng)造適宜人居住的理想生活環(huán)境，這一理念與風水環(huán)境觀不謀而合。因此，可以說風水的環(huán)境觀正是居住區(qū)景觀規(guī)劃設計的理論基礎和指導原則，具體體現(xiàn)在園區(qū)道路分布走向；植物選擇與配植、植物五行相生；水景方位、大小、流勢走向；山景培砂等?，F(xiàn)以居住區(qū)小游園景觀規(guī)劃設計為例。
居住區(qū)內(nèi)的小游園，包括小區(qū)綠地、老年、成人活動休息場地，運動場地，花木草坪、花壇水面、雕塑和鋪裝地面等。在基于風水環(huán)境觀的景觀規(guī)劃設計中，應注意如下原則：
1.選址要適當。小游園位置力求適中，居民使用都方便，力求體現(xiàn)均好性原則。小游園設計注重以人為本，結合地形，因地制宜：應考慮無障礙設計；充分利用原有綠地、水面；如果布置在小區(qū)中心，其服務半徑不超過三百米為宜；如果沿街布置，應盡量利用街角、街邊，特別是道路彎轉處的兩側或反弓的外側，可兼顧化解因道路反弓帶來的風水煞氣。此外，應充分利用不宜建筑的地段，如沖溝、回填地、墳場、廢廟址等。
2.布置要合理。居住區(qū)小游園應講求功能分區(qū)合理，應按主要服務對象布置。兒童活動區(qū)與成人活動區(qū)應當分開布置，中間可用植物分隔，避免干擾。在不佳景觀（形煞）方向（如煙囪、遠處可見的墓碑、醫(yī)院存尸房、對面大樓尖角等處）應植密林或置假山石加以屏障（障景）。在優(yōu)美景觀方向（遠處山林、水面、亭閣等處）應適當留出視廊或置園林小品加以框景（借景）。
3.通過景觀設計營造理想居住之地。《陽宅十書》曰：“凡宅左有流水，謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有汗池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武，為最貴地?！?現(xiàn)代小區(qū)可以通過道路，水景和綠化設計營造此理想的居住環(huán)境，高低起伏的草坪上隆起較高的丘可以看作是朝山，它要尖圓秀芳，離房屋較遠；隆起較矮的丘可以看作是案山，它要小巧靈秀，離房屋較近，迎著朝山的房屋格局是最好的，兩水夾一山（朝山）主大吉。
4.水景.風水的宗旨是理氣，氣乘風則散，界水則止，氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，氣之聚無水以散之，得水之地為上等,以藏風之地為次等，可見，水景在居住區(qū)景觀規(guī)劃中是非常重要的。風水學講求好水的形態(tài)應該是：1）彎曲有情，柔和，山水剛柔相濟，所謂“靜水流深”，表面平靜，但深層卻潛藏著激流；2）水來處開闊，去處閉鎖，去外山石掩映，為了防止水流得太快，建風水塔；3）水流的方向意味著氣的聚集方式，水抱邊（環(huán)繞）可取。據(jù)此，水流的禁忌有： 1）水流得太快，來得快去得也快，不聚財；2）筆直沖向房屋的水，沖煞；3）水外彎、水反邊不可?。ǖ鼗焕喂?，不聚氣。）
5.設施配置力求齊全、美觀。游園內(nèi)的花壇、水池宜以曲線為宜，因為曲線主吉，盡量避免轉角尖射，在轉角處應以彎曲圓轉為宜?；▔?、花架、坐凳設施，均應考慮親切的尺度，拉近與人的親切感，同時，兼有屏蔽，間隔作用?；炷恋痊F(xiàn)代材料亦可仿竹，仿木細作，增添自然的韻味。亭、廊、橋、榭等園林四寶宜與環(huán)境配合得當，雖由人作，宛自天開。假山假石在于避煞；曲路幽徑意為趨吉。兒童器械稚佻，老人坐椅逍遙，各順其道。
五.結語
風水的核心思想是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然，人類命運的協(xié)調(diào)關系。通過人類對自然環(huán)境的感應來指導選址乃至建造，不論是選址，平面布局，還是空間關系無不遵從——天、地、人的秩序，人于其中便能獲得心理上的平衡。由此，基于此理論基礎之上的居住區(qū)景觀規(guī)劃勢必能創(chuàng)造出適宜人居住的生態(tài)環(huán)境。
參考文獻
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[5]關伯仁.環(huán)境科學[M]．北京：中國環(huán)境科學出版社，1997
景觀生態(tài)學是現(xiàn)代地理和生態(tài)學相結合的產(chǎn)物，是一門連接自然科學和人類學的交叉性學科，屬于宏觀尺度空間研究范疇[1]。它注重景觀結構與生態(tài)過程的相互作用，強調(diào)生態(tài)整體性和空間異質性，通過對旅游區(qū)的景觀結構、功能和演化過程的研究，從而實現(xiàn)對景觀的優(yōu)化利用與管理。
描述景觀空間結構的基本要素有斑塊、廊道、基質和緣[2-3]。斑塊是景觀中與周圍在外貌和性質上不同并具有一定內(nèi)部均勻性的空間單元，在旅游區(qū)內(nèi)是指以自然景觀為主的地域和服務網(wǎng)點；廊道是景觀中與相鄰兩邊環(huán)境不同的線性或帶狀結構，旅游區(qū)內(nèi)的廊道主要表現(xiàn)為河流、林帶、交通線及其兩側的帶狀樹木、草地；基質是景觀中分布最廣、連續(xù)性最大的景觀背景結構，對應于旅游區(qū)內(nèi)的自然地理環(huán)境；緣則是指旅游區(qū)的保護帶或旅游斑的環(huán)境，作為緩沖區(qū)，可避免自然環(huán)境與周圍社會環(huán)境直接接觸，有利于旅游區(qū)的生態(tài)保護。
二、地貌景觀生態(tài)設計
地貌風景區(qū)以自然旅游資源為主體，不僅具有觀賞的功能，還具有維持區(qū)域生態(tài)環(huán)境，保護生物多樣性的功能。一旦遭到破壞，將難以恢復乃至無法恢復，無論是對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境還是旅游業(yè)來說，這無疑是個致命的打擊。因此，對風景區(qū)進行設計與開發(fā)，應從生態(tài)學角度出發(fā)，以保護、優(yōu)化風景區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境，保證旅游資源的可持續(xù)利用為最終目標。
（一）景觀的結構設計
1．斑塊的設計。景觀要素及其功能格局是控制旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況的關鍵。在自然風景區(qū)內(nèi)，按照景觀生態(tài)學理論，在斑塊設計方面應以大型植被斑塊作為主要考慮對象，同時需要一定數(shù)量分散的小型斑塊作為補充。就地貌風景區(qū)而言，它最具特色的景觀要素是赤壁丹崖，丹山、碧水、秀峰、奇石構成了旅游區(qū)重要的旅游資源。因此，為保護旅游景點的整體性，應以巨型的旅游斑為主要考慮對象。選擇具有典型意義的景點與周圍環(huán)境組成旅游斑，斑塊的構成大體上是有一個近圓的核心區(qū)，彎曲邊界和有利于物種傳播的邊緣指狀突出。對于斑內(nèi)脆弱的核心區(qū)，為避免破壞地質結構，應禁止游客進入，可以考慮建立遠距離觀景平臺，配置觀景設施，為游客提供遠距離觀景服務。紅色巖系膠結和固結程度較差，巖石硬度小，易受風化侵蝕，因此在旅游斑內(nèi)嚴禁砍伐樹木，禁止在崖壁上人工斧鑿和雕刻。旅游區(qū)內(nèi)自然植被斑塊對于維持生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性具有重要的意義：大型的植被斑塊可以起到涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、保護生物的作用；小型自然植被斑塊既可作為動物臨時棲息地和避難場所，有助于生物多樣性的保護，又可增加景觀異質性，擴散干擾風險，因此要注意保留、保護，加強實時監(jiān)測，及時養(yǎng)護管理。作為游客休憩、消費為主的小型人為斑塊，則要注意遠離巨型旅游斑塊，沿廊道分散安排，合理布局。
2．廊道的設計。在旅游區(qū)內(nèi)，廊道的構成主要是引導游客活動的旅游線路。地貌風景區(qū)內(nèi)的廊道除了具有旅游線路引導功能外，還是聯(lián)系斑與斑、斑與種源之間的紐帶，因此，廊道的設計必須從多方面考慮，總的思路是保護、保持原有地形，其寬度、長度和位置的設計應根據(jù)山體實際情況而定，綜合估計其利弊。根據(jù)地貌風景區(qū)獨特的地質條件，廊道的設計應注意以下幾點：（1）為了保護地形，同時也為了控制游客數(shù)量，景區(qū)內(nèi)應以步行道為主，不宜建造盤山公路，也不宜修建高空索道；（2）旅游區(qū)內(nèi)不同斑塊之間要有廊道相通，注意保持廊道和斑塊植被結構的相似性，以保證斑塊之間的連通性，滿足內(nèi)部種在斑塊間運動的需要，保護景觀整體的生態(tài)功能；（3）在線路選擇時，最好利用現(xiàn)有自然通道，同時避開生態(tài)脆弱區(qū)；（4）在道路施工時，盡量利用自然的無污染的材料，如木材，石板等；另外，對于某些自然廊道，如林帶、河流等，既是景觀中能流、物流的通道，同時本身也具有娛樂價值，因而要注意加以保護與管理，避免人為破壞。
3．基質和緣的設計?；|是景觀中的背景地域，在很大程度上決定著景觀的性質，對景觀的動態(tài)起主導作用。從生態(tài)學角度看，保持旅游區(qū)內(nèi)基質的穩(wěn)定性對于實現(xiàn)景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)平衡具有十分重要的意義；從生態(tài)規(guī)劃角度看，對基質的全面調(diào)查與研究也是對旅游區(qū)進行功能分區(qū)、優(yōu)化景觀格局的基礎。由于地貌多發(fā)育在氣候濕潤地區(qū)，流水對其影響極大，因此在開發(fā)時要注重流域的完整性；從景觀上來講要注意山水結合，突出“山體為主，水體映襯”，體現(xiàn)丹山碧水的特色。另外，在旅游區(qū)要規(guī)劃一定寬度的緩沖區(qū)。一方面，作為交通工具的停放地和旅游者住宿、購物區(qū)，滿足游客生活需求；另一方面，將游覽以外的活動集中在緩沖區(qū)，可減輕旅游區(qū)內(nèi)部環(huán)境壓力，保護生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性。
（二）優(yōu)化景觀格局
景觀格局是景觀組成單元的類型、數(shù)目以及空間分布與配置。景觀生態(tài)學強調(diào)空間格局對過程的影響，通過優(yōu)化景觀格局來改善景觀的功能、調(diào)整能流物流的輸入輸出，從時空尺度上來耦合生態(tài)與社會過程之間的聯(lián)系，管理景觀資源的利用[2]。目前，“集聚間有離析”的景觀格局被認為是生態(tài)學意義上最優(yōu)化的景觀格局(Forman,1995)。依此為規(guī)劃目標，注重風景區(qū)內(nèi)質地粗細結合，大小斑塊互為補充，斑、廊和緣的合理布局，最終實現(xiàn)土地利用的合理分類。如在廊道之間或沒有廊道的地方加設一行小的斑塊以增加調(diào)景觀連接度；在細質地的景觀局部設置小型植被斑塊和廊道；設置邊界過度帶，作為服務區(qū)，為游客提供休憩機會等。目的是使景觀要素之間達到穩(wěn)定的動態(tài)平衡狀態(tài)，在優(yōu)化景觀格局的同時還豐富了視覺空間，最終形成以地貌景觀為依托，并融合當?shù)刈匀?、人文景觀于一體的景區(qū)整體風格。
三、地貌景觀生態(tài)調(diào)控
（一）景觀生態(tài)管理
在生態(tài)系統(tǒng)進行動態(tài)監(jiān)控和實際調(diào)查的基礎上，利用生態(tài)學的原理和方法對旅游區(qū)進行管理，力求使系統(tǒng)結構合理，功能協(xié)調(diào)，促進系統(tǒng)內(nèi)的互利共生與良性循環(huán)。這包括對景觀、基礎設施和人員的管理等幾個方面。
為了保護地貌風景旅游區(qū)內(nèi)的天然風貌，保證視覺景觀的多樣性和獨特性，除了歷史遺留的文物古跡、樓臺廟宇外，在景區(qū)內(nèi)應避免建造新的人工建筑物，必要的基礎設施要嚴格限制其規(guī)模和數(shù)量，設施的造型，色彩、質地等也要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，不能破壞景觀視覺美感。由于自然或人為因素而遭到破壞的景點和基礎設施，需要及時修繕或替換，確?；A設施的正常發(fā)揮。
加強游客管理，正確引導游客的旅游行為，一是通過計算景區(qū)環(huán)境容量來確定游客數(shù)量，防止因游客數(shù)量過多加重環(huán)境壓力；二是通過廣泛的宣傳，普及環(huán)保知識，增強游客的環(huán)保意識，提高游客保護自然地貌的自覺性；三是通過制訂相應的規(guī)章制度來約束游客的某些不良行為（如攀爬、刻畫等）。
對于旅游區(qū)工作人員，要進行集中培訓，提高自身的文化素質與服務水平，加強與旅游者的溝通。實踐證明，只有游客與管理人員相互合作，共同努力，才能促使旅游業(yè)的良性發(fā)展。
（二）景觀生態(tài)監(jiān)測
景觀生態(tài)監(jiān)測的任務是不斷監(jiān)視景區(qū)內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)的狀況，確定其改變的方向和速度，并查明人類活動對這些變化所起的作用，以便能快速、準確的制定出相應對策。隨著科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代高新技術在景觀生態(tài)學的應用，景觀生態(tài)監(jiān)測的水平不斷得到提高[4]。
1．3S系統(tǒng)的應用
3S系統(tǒng)是對GIS、GPS和RS的總稱。三者各具特色又相互關聯(lián)，在解決問題的功能上各自存在優(yōu)點和不足。只有把三者結合起來形成一個有機系統(tǒng)，實現(xiàn)各種技術的綜合，才能完全實現(xiàn)監(jiān)測地表變化的功能，在資源、環(huán)境調(diào)查和區(qū)域管理中發(fā)揮巨大作用。隨著景觀生態(tài)規(guī)劃、研究尺度的擴展，3S技術逐漸成為景觀規(guī)劃不可缺少的方法和手段。目前，該項技術已被應用于旅游區(qū)位置的確定，生物資源調(diào)查，地貌監(jiān)測等方面。由于地貌主要分布于長江流域以南區(qū)域，氣候濕熱，風化強烈，加之其特殊的巖性特征，對于環(huán)境的變化極為敏感，因此，利用3S技術對風景區(qū)內(nèi)的地形地貌實施監(jiān)控是十分必要的。
2．LEDESS空間明晰化模型
LEDESS模型[4]（LandscapeEcologicalDesignandEvaluationSupportSystem）原意為景觀生態(tài)決策與評價支持系統(tǒng)。其主要功能是幫助決策者對景觀中自然環(huán)境部分進行管理和規(guī)劃，盡量減少未來出現(xiàn)的非確定因子，分析不同的決策方案對植物和動物種群造成的生態(tài)后果。將LEDESS模型引入地貌風景區(qū)，用來模擬植被演替過程，按植被演替和生境的需要，評估物種生境適宜性，計算潛在生物斑塊間的景觀連接度，將對景區(qū)的規(guī)劃、建設和保護有很大的幫助。
目前，我國對3S系統(tǒng)或LEDESS模型的研究與應用尚處于初級階段，還要進一步加強國際間的合作與交流，善于借鑒國外先進經(jīng)驗，加快對這方面的研究，盡快應用于實踐，為實施有效的生態(tài)保護和恢復行動奠定基礎。
參考文獻
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[3]俞孔堅，景觀：文化、生態(tài)與感知[M]北京：科學出版社2000
[4]趙羿，實用景觀生態(tài)學[M]北京：科學出版社2000
論文摘要:通過匯雅風尚住宅小區(qū)設計的具體實例，分析了設計中對人居環(huán)境的高健康度和高舒適度的思考，從總體環(huán)境到單體設計，提出了從面到點，從總體環(huán)境到單體的逐步論述方法，進行了理論到實際設計的具體應用，達到了舒適宜居的環(huán)境效果，解決了工程設計中一些具體問題。
改革開放以來，住宅建設得到了很大的發(fā)展，尤其是設計與人息息相關的居住建筑，設計者本著以人為本的設計原則，從生態(tài)環(huán)境、心理環(huán)境和環(huán)境安全幾個方面體現(xiàn)以人為本的設計理念和人文思想，使人居環(huán)境與大自然充分融合，創(chuàng)造人居環(huán)境的高健康度和高舒適度。
1、工程概況
匯雅風尚住宅小區(qū)位于呼和浩特市烏蘭察布東路，總用地為2. 771 86hm2，住宅用地1.116hm2，公建用地0. 523hm2，道路用地0. 524hm2，公共用地0. 598hm2。總建筑面積146 100m2，地上建筑面積114 946m2，住宅建筑套凈密度1 271套/hm2，住宅面積毛密度36 938m2/hm2，住宅面積凈密度91 740m2/hm2，綠地率40%，汽車位總數(shù)683輛。
商業(yè)用地指標:用地面積7 172.60m2，總建筑面積53 148m2，地上建筑面積43 035m2，地下建筑面積10 113m2，基底面積2 895.06m2，容積率6，建筑密度40. 36%。
住宅用地指標:用地面積20 546m2，總建筑面積92 952m2，地上建筑面積71 977m2，地下建筑面積21 041m2，基底面積3 203. 58m2，容積率3.5，建筑密度15 . 53%。
2、總圖設計中以人為本理念的體現(xiàn)
2. 1適合宜居的綠色生態(tài)環(huán)境
在總圖環(huán)境設計中，注重了綠色生態(tài)住宅的理念的設計，充分利用環(huán)境，以有益于生態(tài)、健康、節(jié)能為宗旨，使居住者無論在身體上、精神上都完全處于良好的舒適狀態(tài)，從而實現(xiàn)人與自然的融合，本著以人為本，健康舒適;節(jié)約能源;與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合相結合的生態(tài)住宅來進行設計。
以人為本設計宜居的綠色生態(tài)住宅環(huán)境時，注意結合當?shù)刈匀画h(huán)境，運用生態(tài)學、建筑學的基本原理及科技手段，合理安排住宅建筑與其他相關因素之間的關系，使住宅和環(huán)境成為一個有機的結合體。在設計的定位中，小區(qū)南北各有一個出人口與市政道路相連，從創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的空間規(guī)劃布局出發(fā)，注意住宅樓的朝向和風向，使住宅區(qū)形成自然風道與生態(tài)綠化環(huán)境;同時考慮到建筑單體和群體與園林綠化對于陽光與陰影的影響，注意陽光對環(huán)境及住宅日照的影響;最大限度地滿足景觀環(huán)境用地，使小區(qū)綠化率達到40 0}，使之成為景觀生態(tài)場地，并且綠地中景觀設計運用了水景來營造舒適宜人的居住小氣候，并注重植物種類的多樣性，達到真正具有生態(tài)效果的宜人的居住環(huán)境。
2.2和諧交往的心理環(huán)境
從住宅區(qū)中心綠地到樓前綠地到庭院綠地，按“公共一半公共一半私有”空間格局，在居住小區(qū)中以不同組合形態(tài)構成景觀帶，形成居民戶外活動的領域，并經(jīng)過精心布置綠色植物、花壇、座凳、雕塑等環(huán)境小品，及可供老人和兒童休閑游戲的場地和設施。樓前綠地可稱為半公共領域，也是院落空間的延伸，是便于居民閑暇散步休息、兒童游戲的場所。而中心綠地不僅可以設有小區(qū)雕塑的主題小品，還可以提供老年人和兒童休閑的設施。
2.3安全健康的環(huán)境要素
小區(qū)實行智能化管理，設有電子監(jiān)控系統(tǒng)，對講系統(tǒng)等高科技手段，24 h的小區(qū)警衛(wèi)巡視，小區(qū)的出人口設有智能化系統(tǒng)等一系列安全措施。在小區(qū)設計上也考慮了衛(wèi)生環(huán)境的安全性，如設有集中收集處理存放的垃圾清運站，并設有獨立出人口，與小區(qū)道路環(huán)境，住宅樓相對的分隔開，形成相對獨立的區(qū)域，公共設施及樓房空間的開關等，用聲控方式，以減少人流觸摸交叉感染病毒的危險。小區(qū)還安裝了報警、閉路電視監(jiān)控、對講與防盜門控、住戶報警、巡更管理、信息管理系統(tǒng)等，可以對安全防范系統(tǒng)實行監(jiān)控、車輛出人與停車管理，供電設備、公共照明、電梯、供水等重要設備的監(jiān)控管理。
3、單體設計中以人為本理念的體現(xiàn)
3. 1在住宅單體設計中有關空間的舒適度
居住空間不是越大越好。在設計中考慮到人們的日常生活，對所居住的環(huán)境，居住的空間是有一種最基本的要求的。住宅的舒適度就是一種居住者的心理感受，太過大的空間環(huán)境，會使人們從心理上產(chǎn)生不安全感，因而要考慮居住建筑的私密性。匯雅風尚住宅小區(qū)單體房間設計如圖1所示。
住宅的舒適度要重點考慮住宅空間尺度對人的居住環(huán)境的心理感受。在住宅設計中還注重體現(xiàn)以人為本的關懷，增加更多方便合理的使用功能、改善和提高人們的生活品質。因而設計要準確的把握空間尺度，提高住宅空間的舒適度。
住宅設備管井集中設置在公共走道內(nèi)，便于設備的維修安裝檢查等，使設備管盡量減少在戶內(nèi)的穿人和維修檢查等方面造成的不便，充分改善了戶內(nèi)的居住空間環(huán)境。
3.2生態(tài)環(huán)保設計
住宅的生態(tài)環(huán)保設計小到關系到人們的生活質量，大到關系到人類可持續(xù)發(fā)展的問題，因而是每個建筑師要認真思考的。在小區(qū)景觀設計中，照明燈均采用節(jié)能型的燈具，如太陽能燈具。綠地澆灌系統(tǒng)為節(jié)水節(jié)能型的噴灌系統(tǒng)。住宅單體設計中:建筑材料均采用綠色環(huán)保型建筑材料，如，涂料，底漆，密封膠等。建筑的節(jié)能:墻體均采用擠塑板外墻保溫，門窗采用斷橋鋁合金，玻璃均為中空玻璃，人口做門斗等措施。建獨立的垃圾清運站，集中處理小區(qū)居民每日垃圾，及時清運處理，減少垃圾對環(huán)境的有害污染并有垃圾回收等有效的利用。
3. 3安全健康設計
單體建筑實行智能化管理，設有電子監(jiān)控系統(tǒng)，對講系統(tǒng)，住戶報警及監(jiān)控、閉路電視監(jiān)控等安全防范系統(tǒng)。
公共設施如開關等，用聲控方式，以減少人流觸摸交叉感染病毒。樓里不設垃圾井道等措施減少污染。
住宅單體設計中不但要滿足使用功能，而且也在設計上注意戶內(nèi)的衛(wèi)生防疫功能。通過設計盡可能切斷病菌的傳播渠道，避免公共空間交叉?zhèn)魅镜目赡苄?，改善居室?nèi)空氣自然凈化條件。
3.4住宅的無障礙設計
在小區(qū)整體環(huán)境景觀道路設計中，我們考慮了盲道，在地上的車位中設計了無障礙車位。在配套建筑的設計中，設有無障礙廁所等。在單體設計中，樓體的出人口設計了無障礙坡道，人口平臺的寬度均考慮了輪椅車的回轉距離。設計了無障礙的住宅套型，套型內(nèi)的設計中均考慮了輪椅車在戶內(nèi)各個區(qū)域的回轉距離，轉動半徑和活動空間。臥室，起居室到廚房，衛(wèi)生間的通道尺寸和洞口寬度，在衛(wèi)生間等室內(nèi)增加設計了扶手，握桿等一些方便老年人，殘障人使用的設施。
關鍵詞：Art Deco；裝飾藝術風格；景觀細部；細部品質；細部的精確性；細部的實施
中圖分類號：TL372+.1 文獻標識碼：A
研究背景
上海的新建樓盤中，有數(shù)不清的以Art Deco風格為特色的項目。上海知名的標桿豪宅翠湖天地便是Art Deco建筑風格的典型代表。Art Deco之所以在房地產(chǎn)業(yè)界盛行，主要是由于現(xiàn)代主義的建筑讓人覺得蒼白，古典主義的風格又讓人覺得繁瑣，具有Art Deco元素的建筑既有裝飾效果又不失簡潔明朗的線條，比起單純的現(xiàn)代主義的房子只用涂料來修飾外立面顯得有價值感，而相對于傳統(tǒng)古典主義的大量花式又來得清爽。
與此同時，Art Deco風格建筑住區(qū)中的園林景觀設計，也在通過園林景觀的布局、風景園林的各個設計要素包括植物材料、鋪裝材料、水體設計，尤其是園林小品設計的細部應用，以此表現(xiàn)該風格樓盤的古典而又簡潔、尊貴而又摩登的氣質。
Art Deco 風格的發(fā)展及景觀細部設計理論
（一）Art Deco 風格建筑的發(fā)展與特征
Art Deco 風格，也稱為裝飾藝術派、裝飾藝術風格等，其誕生于20世紀20年代，在20世紀二三十年代迅速傳遍歐美以及世界各地。Art Deco 被確定為一種藝術風格的低位，其起點應追溯到1925年在巴黎舉行的國際裝飾藝術與現(xiàn)代工業(yè)博覽會（Exposition International des Arts Decoratiifs et Industriels Modernes）。Art Deco 一詞，即起源于這次博覽會的法文名稱” Arts Decoratiifs”的縮寫。Art Deco 一詞確切地描述了這一藝術風格，它一方面暗指裝飾藝術派的歷史根源（1925年巴黎博覽會），另一方面，其概括了這一風格的特點：裝飾，而且是藝術的裝飾。其風格作品雖然沒有絕對統(tǒng)一的尺度，但是確實存在一些相似之處。
Art Deco的裝飾有下列幾個主要的特征： (圖1)
1.放射狀的太陽光與噴泉形式：象征了新時代的黎明曙光。
2.摩天大樓退縮輪廓的線條：二十世紀的象征物。
3.速度、力量與飛行的象征物：交通運輸上的新發(fā)展。
4.幾何圖形：象征了機械與科技解決了我們的問題。
5.新女人的形體：透露了女人贏得了社會上的自由權利。
6.打破常規(guī)的形式：取材自爵士、短裙與短發(fā)、震撼的舞蹈等等。
7.古老文化的形式：對埃及與中美洲等古老文明的想象。
8.明亮對比的色彩。
上海地區(qū)Art Deco風格的建筑及其與園林景觀的關系
1、上海地區(qū)的Art Deco風格建筑
上海在近代崛起為工商型大都市，因此它在文化上不僅帶有傳統(tǒng)文化的特征，更領先于全國感受到了西方工業(yè)化帶來的豐富的物質文明的影響，顯現(xiàn)和展露出充滿張力的、開放的現(xiàn)代性。建筑作為城市形象的主要載體，深受來自政治、經(jīng)濟、文化的影響。上海開埠后，逐漸成為中國的金融中心和商業(yè)中心，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。
1928年，由克明洋行設計的德義公寓已經(jīng)是明顯的裝飾藝術派風格。這座九層樓的公寓，在建筑立面上有精美的V型和卷渦組合而成的幾何形石頭雕塑，非常摩登，墻面采用褐色面磚組成的菱形圖案，頂部有豎向線條裝飾。它是上海最早建成的Art Deco風格建筑。1929年9月落成的沙遜大廈，標志著上海建筑開始全面走向裝飾藝術派時期。
如今，Art Deco有一種回歸之勢，這與其風格本身的特點有密不可分的關系，與上海的文化傳承有著不可或缺的聯(lián)系，把Art Deco風格的建筑放在上?？傋屓擞X得比較穩(wěn)妥。
2、住區(qū)建筑與園林的關系
建筑大師貝聿銘說過“建筑本身應像土里面生出來的一樣”，好的園林景觀作品應該也是如此。園林景觀的設計與建筑的設計目的是一致的，我們要做的是一個適合這塊場地，適合這塊土地的，契合這里的歷史文化，展現(xiàn)這里的人文景觀。因此，園林景觀與建筑的關系是相輔相成，彼此融合。
園林景觀在住區(qū)建筑的體現(xiàn)最為豐富，不同風格、不同主題的住區(qū)建筑，可以產(chǎn)生不同風格，不同形式的園林景觀。建筑是直接影響園林景觀設計的要素之一。尤其是風格明顯的建筑形式，我們在做園林景觀時，需要從建筑中尋找依據(jù)，比如景墻的花紋線條，可以從建筑的裝飾外立面尋找呼應，；植物群落的設計組合，需要參考建筑的風格，中式建筑采取的植物配置是“雖由人作，宛自天開”，古典建筑風格的住區(qū)，則可以適當做些整形修剪的植物或是模紋花壇等種植手法。
景觀細部的理論
1、景觀細部的概念
景觀細部的概念：將設計概念轉化為實際城市景觀的設計過程。(《景觀建筑細部的藝術——基礎、實踐與案例研究》尼克•科克伍德著)，這一過程具有相當可觀的藝術性，源于景觀建筑細部的本質——既具有個性又是總體景觀形式和設計概念的一部分的本質。
2、景觀細部的設計方法和主題
在項目設計過程中，一個完整的細部元素始終保持完整并為整個項目深入發(fā)展出一套細部語言。為了建立、形成、表現(xiàn)細部結構的語言，在這張圖紙上，還創(chuàng)立了材料、修飾和紋理的信息。這清晰地描繪了項目從開始到完成，從概念到實施的全部步驟。
景觀細部的概念來源：美學上的更新、業(yè)主的項目和基地的具體情況、政府關于公共環(huán)境和戶外場所的法規(guī)、遵從或區(qū)分文化價值的設計概念——例如自然風景或城市當?shù)靥厣F(xiàn)象的解釋。對景觀細部來說，它們帶來了藝術上無限的努力、創(chuàng)造和概念，這是在人的尺度上進行景觀設計的特殊領域。
上海品尊國際的景觀細部設計應用
（一）項目介紹
品尊國際項目是一座位于上海普陀區(qū)，集際公寓、酒店、酒店公寓、甲級寫字樓、大型商業(yè)于一體的多業(yè)態(tài)城市綜合體。建筑設計由巴馬丹拿集團（P&T）擔綱，建筑風格裝飾采用簡單的豎向線條，整體感挺拔向上，為典型的現(xiàn)代簡約Art Deco風格。園林設計采用點、線、面造景手法，小品、堆坡多重景觀一應俱全，將小區(qū)綠化從集中綠地到組團花園，鄰里生活接觸空間增大，家園的氛圍更為濃厚。（圖2）
Art Deco風格景觀設計要素的表達
1、植物材料
在園林景觀的布局與設計中，植物材料是非常重要的的一個素材。在設計時，景觀設計主要利用地形、植物和建筑來組織空間和解決問題。植物不僅是環(huán)境景觀的構成要素之一，并且使環(huán)境充滿生機和美感。
品尊國際項目住區(qū)花園內(nèi)在重要景觀軸線上，采用了棕櫚科植物作為特色景觀樹，同時，海棗作為高級景觀觀賞樹種，也提升了該樓盤的整體品位。在陽光的照射下，海棗植物特有的羽狀葉投射出獨特的光影效果，猶如一個個“V“字，與Art Deco風格的整體相契合。(圖3)
在植物的色彩配置上，花園內(nèi)種植了大量的香柚、銀杏等喬木，在秋天的表現(xiàn)為金燦燦溫暖的色彩效果，配合物業(yè)更換的草花，修剪整齊的灌木與色葉喬木形成明亮的色彩對比。（圖4）
2、園林構筑物
園林構筑物是指景觀中那些具有三維空間的構筑要素，這些構筑物能在由地形、植物以及建筑物等共同構成的較大空間范圍內(nèi)，完成特殊的功能。園林構筑物包括臺階、坡道、墻、柵欄以及公共休息設施。
品尊國際住區(qū)花園內(nèi)園林構筑物形式豐富多樣，但依然可以從各式的園林構筑上找到統(tǒng)一的元素，這個元素也是我們所知的Art Deco風格的經(jīng)典圖案元素，“V”字型的圖案。例如拱形花架的基座，特色燈柱的基座，基本都采用了同一款“V”字型的圖案樣式作為裝飾面。這仿佛給整個花園的小品都打上了“品尊國際”出品的烙印，具有強烈的整體感，也提升了該樓盤的品味和檔次。（圖5、圖6）
Art Deco風格喜好在簡潔的裝飾中融合古老的文化元素。從該住區(qū)眾多的雕塑小品中，也可窺一二。大象作為目前世界上最大的長壽動物，在古老的東方文化中，一直被賦予吉祥如意的寓意，在該住區(qū)中，鑄銅的大象小品（圖7）依次陣列排開，在陽光下金光閃閃，為社區(qū)增添了歡樂祥和的氛圍。
3、鋪裝
鋪裝在景觀設計中，具有構圖和交通的功能。
品尊國際項目的景觀園路鋪裝設計上，采用暖色系為主的鋪裝材料，與建筑外立面的色調(diào)相統(tǒng)一。明亮的色彩，作為Art Deco風格的特征之一，在園林鋪裝上的體現(xiàn)上，設計師大膽采用花色混鋪，這樣可以使色彩更為鮮艷醒目。選材上使用各種天然花崗巖，利用其不同紋理與打磨程度，增加樓盤的尊貴感同時，亮麗的色彩也使其具有歸家的溫馨感。（圖9、圖10）
4、水體
水景設計是風景園林設計的另一個主要元素之一。它能形成不同的形態(tài)，如平整如鏡面的水池、或是流動的疊水或噴泉。水景這一要素在室外環(huán)境中不止給人帶來視覺的欣賞，同時兼具調(diào)節(jié)氣候、灌溉土壤、降低噪音等功能特征。
品尊國際住區(qū)內(nèi)的水系布局以幾何式構圖為主（圖11），局部的點水水景（圖12），用黑色光面花崗巖做鏡面水，側面用臺階式的跌落方式，增加了水景的變化形式和視覺美感。幾何式的水系、層層向上收攏的疊水形式也暗合了Art Deco風格的藝術表現(xiàn)形式中的幾何圖形、收縮的輪廓等特點。
（三）總結
景觀細部設計要素在Art Deco 風格特征的表現(xiàn)手法：來源: 作者自繪
上海住區(qū)Art Deco風格的景觀細部設計的優(yōu)化策略
（一）整體統(tǒng)一
在項目設計過程中，一個完整的細部元素始終保持完整并為整個項目深入發(fā)展出一套細部語言。為了建立、形成、表現(xiàn)細部結構的語言，在這張圖紙上，還創(chuàng)立了材料、修飾和紋理的信息。這清晰地描繪了項目從開始到完成，從概念到實施的全部步驟。
（二）展現(xiàn)個性
每個項目都有其獨特的地域屬性、獨特的文脈肌理、獨特的場所精神以及項目背后的品牌文化。作為設計師，應該著眼于項目背后的文化內(nèi)涵，將其濃縮提煉在景觀細部的表現(xiàn)上，作為該項目的品牌精神及個性展示。
（三）控制造價
不同的項目有不同的產(chǎn)品定位，高端的項目在市場占有量畢竟是少數(shù)，更多的是中低檔的產(chǎn)品，因此，我們可以通過擴大綠化面積，減少土建小品的設計手法，達到花更少的錢，出更好的效果，滿足市場需求。
（四）生態(tài)共生
園林景觀的設計最終目標，便是人與自然的和諧共生，也是每個景觀設計師做項目的初衷和最終目標。不論項目是什么風格的建筑，營造的是什么風格的園林景觀，其本質還是構建生態(tài)型居住社區(qū)， 源于自然高于自然，自然是我們生存的根本。
結論
隨著風景園林專業(yè)的不斷完善，社會的文明認知程度的不斷提高，良好社會環(huán)境的進一步改善，園林景觀設計不會只停留在表面形式上，而是能夠通過景觀設計師的努力追求，真正表達其豐富的內(nèi)涵和精神追求。
局部與整體、片段與完成的作品，以及細部與景觀的關系，在景觀設計師的設計過程中，變得尤為重要。通過對景觀細部的不斷推敲，從建筑的外立面裝飾細部吸取靈感，把元素提煉應用到園林景觀設計中，是整個作品更為真實，更為和諧、更為豐滿、更能打動業(yè)主。
最后鼓勵設計師在不斷變化的設計實踐中，進行針對景觀細部設計的新研究。
我們不希望看到由于各種“歐陸風”的興起，城市建設在無形中變成“空間殖民地”，希望通過景觀設計師在景觀細部的設計時仔細推敲，融合場所精神與藝術美學原則，把居住空間環(huán)境營造為真正的“詩意的棲居”。
參考文獻：
[1]許乙弘.Art Deco的源與流——中西“摩登建筑”(1920-1930年代)關系及其都市人類學分析[D].同濟大學建筑城規(guī)學院.2004.
[2]馮焯偉.淺析園林設計要素對建筑景觀的影響[J].城市建設理論研究（電子版）.2012,(14).
[3]（美）尼爾·科克伍德著;楊曉龍譯;《景觀建筑細部的藝術——基礎、實踐與案例研究》［M］北京.中國建筑工業(yè)出版社.2004.
（一）人文景觀資源
八公山景區(qū)有著厚重的人文景觀資源。在八公山發(fā)現(xiàn)的亞洲最早的類人猿牙齒化石，距今三百多萬年，具有很好的教育及研究價值。早在新石器時代即有人類在此生息繁衍，“淮夷”人在此形成部落，春秋戰(zhàn)國時期成為蔡楚文化的繁榮之地。八公山下“風聲鶴唳、草木皆兵”是膾炙人口的名句。著名的“淝水之戰(zhàn)”，把“八公山”推上歷史的舞臺。從此“八公山”成為人們向往的勝地。早在2100多年前，漢淮南王劉安曾在八公山招賢納士，著書立說，編纂了包容萬象的千古名著———《淮南子》，劉安還在求仙煉丹的過程中制作出了豆腐，為世人留下了傳統(tǒng)美食。八公山景色秀美，人杰地靈，歷來為各派宗教人士所喜愛，因此道、佛、伊斯蘭三教都在其間建造廟宇，祭拜神靈，例如著名的“白塔寺”。展現(xiàn)了“儒、釋、道三教合一”，茅仙洞更是由三教輪流主持。八公山歷史悠久，文化底蘊深厚，地質文化、豆腐文化、歷史文化構成了燦爛厚重的八公山人文景觀資源。
（二）傳統(tǒng)飲食資源
傳說淮南王劉安發(fā)明的豆腐，使得八公山景區(qū)錦上添花。造型不一、秀色可餐的豆腐宴，吸引了世界各地慕名前來的游客們。另外，淮南牛肉湯是江豫皖一帶家喻戶曉的名小吃。
（三）工藝品資源
歷史上紫金石的名氣很大，被譽為“千里長淮第一石”。八公山紫金石在北宋時期杜綰所著《云林石譜》中早有記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫，琢為硯，甚發(fā)墨，叩之有聲。”紫金石在南宋時期就被達官貴人，文人墨客，當成供石或雕刻成山水擺件，置于幾案廳堂，或裝點園林家居。據(jù)有關部門考查，在淮南鳳臺到壽縣這一片山上地下紫金石儲量大約有數(shù)十億噸。古今中外贊賞有加的“紫金硯”工藝品就是來源于八公山的紫金石。
二、八公山景區(qū)的景觀環(huán)境設計建議
有著自然景觀資源、人文景觀資源、傳統(tǒng)飲食資源、工藝品資源等豐富旅游資源的八公山景區(qū)每年吸引的游客數(shù)量并不多，2009年，景區(qū)黃金周旅游接待人數(shù)6.21萬人次。同時期的天柱山接待游客9.7萬人次。在旅游熱的2012年，十一黃金周期間，八公山風景區(qū)接待游客僅13.45萬人次。如此豐富的旅游資源卻得不到游客的青睞，很大程度上是因為景區(qū)的景觀環(huán)境設計不到位。
（一）八公山景區(qū)景觀環(huán)境的目標與特色
八公山風景名勝區(qū)的性質是以人文景觀為主，保持并發(fā)揮山水風光特點，適合開展觀光、歷史教育、科研等活動的綜合性低山山岳型省級風景名勝區(qū)。我們要在注重生態(tài)環(huán)境保護前提下，形成自然景觀與人文景觀交相輝映的景觀特色。在風景名勝區(qū)功能上以八公山人文資源和山水、地質風光為依托，厚重的人文底蘊與獨特的自然景觀相交融，打造傳統(tǒng)靜態(tài)觀賞型景觀與現(xiàn)代美學、休閑動態(tài)型景觀相結合的國家級風景名勝區(qū)。
（二）八公山現(xiàn)有的景觀環(huán)境設計
目前八公山主要有白塔寺、漢淮南王宮及附屬設施（鴻烈書院、升仙臺）、孫家花園、地質博物館及生態(tài)園、傳統(tǒng)文化街、生態(tài)度假區(qū)、南塘湖休閑度假區(qū)、回民風情苑、淝水之戰(zhàn)遺址文化園、淝水之戰(zhàn)影視基地、嵐香湖度假區(qū)、黑山頭生態(tài)景區(qū)、盆景園、奇石館、淮河風情園、洗云泉、沁月泉、傳統(tǒng)豆腐村、十八連珠寨、老君廟、南塘觀光果園、樂澗套、丁山公園、美術家創(chuàng)作基地、石林、碑林、四季亭、呂夷簡墓及呂氏寒窯、滑草等運動設施、臥龍湖景區(qū)等等景觀，這些景觀多數(shù)都是人文景觀。在重點突出了本景區(qū)的人文景觀的同時，忽略了自然景觀的建設。隨著人們對旅游知識的不斷加深了解，相比人文景觀，自然景觀有著獨特的魅力，這種魅力往往更吸引人們前去觀賞游玩。
（三）八公山景區(qū)的自然景觀設計
1、石林景觀設計
八公山景區(qū)內(nèi)的石林，出露面積約30萬平方米，露出高度1.5米———5米。該區(qū)景觀資源價值很高，是風景區(qū)資源精華所在，在采取重點保護的前提下，要適當開發(fā)這些山石景觀的景觀效應，引發(fā)游客的聯(lián)想、移情、情感、意趣等心理反映。目前通過大量的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，游客在石林里觀賞山石的時候，引發(fā)的景觀效應并不明顯，由此可見，八公山風景區(qū)需要在依托石林景觀的基礎上，研究出吸引游客景觀效應的方式。例如運用“大地藝術”把石林作為景觀設計的主體，設計出具有景觀效應的場所。又或設計出節(jié)假日石林探寶活動，達到動靜結合的效果，進而吸引游客前往，使游客得到別具一格的旅游體驗。
2、草本植物景觀設計
通過有關調(diào)查得知，除去人工種植的花草，八公山景區(qū)原有的草本植物有十一科33種之多。如禾本科：雀麥、短柄草、紅尾翎、牛鞭草；莎草科：荊三棱、牛毛氈、碎米莎草；百合科：闊葉麥冬、牛尾菜；石蒜科：石蒜、水仙；鳶尾科：野鳶尾、鳶尾；蓼科：杠板歸、酸模葉蓼、紅蓼；石竹科：太子參、牛繁縷、蚤綴、王不留行；酢漿草科：紅花酢漿草；葡萄科：野葡萄、爬山虎；菊科：蒼耳、鬼針草、野菊、蒲公英；十字花科：薺菜、諸葛菜、羽衣甘藍、擬南芥、白菜。草本植物不僅具有藥用價值，還具有觀賞價值。可以學習荷蘭的“郁金香大地藝術”的景觀設計手段，把這些草本植物合理分布種植起來，達到觀賞的目的，進而提高景區(qū)的自然景觀的吸引力。
3、樹木景觀設計
八公山景區(qū)的森林是由152種樹木形成的天然次生林，這片樹林是皖北大地上一顆綠色明珠，春來綠意盎然，生機勃勃，秋踏漫山紅葉，如火如荼。再加上這幾年市里規(guī)劃到位，合理種植了梨樹、桃樹等既有經(jīng)濟價值又有觀賞價值的樹木，更加增添了八公山景區(qū)的魅力。在樹木景觀設計上，要突出的是生態(tài)休閑旅游。人們在市里住久了，喜歡到周圍呼吸新鮮空氣，而八公山景區(qū)的天然次生林就是最好的天然氧吧。八公山的樹木林相整齊、層次分明、空氣清新、環(huán)境幽靜，游客們身臨其境，有回歸大自然之感覺，是大家理想的森林旅游佳境。除了梨樹、桃樹等樹木的景觀設計之外，按照“適地適種”的原則還可以增加更多的果木，例如：批把樹、柿子樹、杏樹、板栗樹、核桃樹、蘋果樹等等樹木，花季吸引游客觀賞，果季吸引游客采摘，打造觀光游、文化游與生態(tài)游、休閑游相結合的旅游模式。
三、結束語
關鍵詞：功能定位；交通量預測；景觀設計
Abstract: The scenic road is traffic, landscape, recreation and protection combine multiple functions such as special landscape road, its planning and design elements with the general road is different. First, the transport occurs mainly due to the scenic tourists out of life, based on OD data traffic forecasts four-stage method is easy to distortion of the results obtained, this article will explore the area based on the number of visitors traffic prediction based prediction methods. Secondly, scenic road landscape requirements, pay more attention to the integration of the area, this article will explore how the design of road landscape with scenic natural history, culture, ecological conditions echo each other, side by side.
Keywords: functional orientation; traffic forecasts; landscape design
中圖分類號：U412.1+3 文獻標識碼：A文章編號：
金壇市地處江蘇省南部，古跡眾多，風光秀美，尤其是西部的茅山，峰巒起伏，綿延百里，是聞名世界的道教圣地，史譽“秦漢神仙府，梁唐宰相家”。金壇茅山風景旅游區(qū)位于茅山東麓，規(guī)劃總面積約108平方公里，以茅山風景名勝區(qū)、茅東旅游度假區(qū)和方山森林公園為中心，打造一個集生態(tài)游憩、宗教觀光、康體養(yǎng)生為一體的休閑度假樂園（圖1）。
為配合景區(qū)開發(fā)建設，金壇茅山風景區(qū)規(guī)劃建成以“五橫三縱”為主骨架的風景旅游道路網(wǎng)，輻射各旅游景點，服務景區(qū)內(nèi)各居民安置點。（五橫：白乾公路、直茅公路、金沙公路、張常溧公路、金竹公路；三縱：茅山——方山旅游路、新浮路、花茅——薛茅公路）
1、道路功能定位
金壇茅山風景旅游區(qū)內(nèi)部道路系統(tǒng)，在 圖1
滿足各功能區(qū)基本要求和組織景觀的前提下，分為主要道路、次要道路和其他道路三個等級（圖1）。主要道路是旅游景區(qū)與周邊道路相銜接、景區(qū)內(nèi)部各功能單元之間相相銜接的主要道路，構成旅游區(qū)的路網(wǎng)骨架，以機動交通為主，如金沙公路、新浮公路。次要道路是景區(qū)內(nèi)各功能單元內(nèi)部、與主要道路之間聯(lián)系的道路，通向或連接主要景點，以人行和機動車為主，如致和公路。其他道路是景區(qū)各功能單元內(nèi)各游賞景點的聯(lián)系道路，是旅游景區(qū)深入每個景點的游覽線，以人行為主，部分路段考慮游覽車和消防車通行。
2、交通量預測
金壇茅山風景旅游區(qū)由于歷史、地方經(jīng)濟發(fā)展水平等客觀因素的制約，景區(qū)開發(fā)比較滯后，現(xiàn)有景點少，景區(qū)內(nèi)道路基本以三級公路以下的鄉(xiāng)村公路為主。若采用一般公路交通量預測常用的以現(xiàn)狀OD資料為基礎的四階段法，由于相關小區(qū)和路網(wǎng)資料的缺乏，將導致預測結果失真。
考慮到作為景區(qū)內(nèi)的風景旅游道路，未來的交通流量很大程度上取決于未來的游客人數(shù)和周邊旅游景點的開發(fā) 圖2
強度，因此采用未來游客人數(shù)結合沿線景點開發(fā)的方法進行預測（圖2）：把金壇茅山風景區(qū)作為一個整體進行考慮，根據(jù)未來特征年景區(qū)的預測游客總人次，以景區(qū)未來的路網(wǎng)規(guī)劃和主要景點的區(qū)位確定游客在風景旅游區(qū)中交通出行的主要路徑和分布，參照類似景區(qū)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)確定游客出行中某一道路的占有率，結合該道路沿線居民的出行數(shù)量，最終確定其未來各年的交通量。
以新浮公路為例，計劃于2012年建成通車，交通量按15年預測，遠景年為2027年，各特征年定位2015年、2020年和2025年。
（1）旅游交通出行
① 游客人數(shù)預測
根據(jù)《金壇茅山風景旅游區(qū)總體規(guī)劃》，茅山風景旅游區(qū)到2012年，接待游客規(guī)模約為250萬人，2020年游客接待規(guī)模約為520萬人，根據(jù)插值法和考慮未來的游客增長率，確定未來2025年和2027年的游客人數(shù)分別為680萬人次和730萬人次。考慮到未來日游客人數(shù)與本項目的日均交通量密切相關，而風景旅游區(qū)旺季和淡季的游客人數(shù)變化較大，完全按照旺季或者淡季來計算日游客人數(shù)會造成投資的浪費或降低道路的運行的質量，參照一般風景旅游區(qū)的經(jīng)驗，全年可游天數(shù)（日）按200天計算，具體數(shù)據(jù)如下表：
金壇茅山風景旅游區(qū)可以分為南北兩片（圖3），南片主要是方山森林公園游賞區(qū)，北部片區(qū)主要為茅山風景名勝區(qū)、茅東旅游度假區(qū)和觀光農(nóng)業(yè)康體體驗區(qū)。北部片區(qū)的縱向道路主要有新浮公路、花茅公路和茅山旅游路：新浮公路位于路網(wǎng)中間，沿線主要為生態(tài)觀光園、休閑度假村；花茅公路位于東側，其東側為揚溧高速，西側主要為觀光農(nóng)業(yè)區(qū)；茅山旅游路位于西側，沿線主要為茅山風景名勝區(qū)。
根據(jù)《金壇茅山風景旅游區(qū)總體規(guī)劃》，結合景區(qū)內(nèi)四個主要游覽區(qū)和規(guī)劃路網(wǎng)，確定四個游覽區(qū)游客吸引量。圖3
未來年各主要游覽區(qū)游客總量預測表（萬人）
按游客在旅游區(qū)平均每天出行次數(shù)為2.5，計算各主要游覽區(qū)各特征年出行次數(shù)：
根據(jù)新浮公路沿線景點規(guī)劃、與對外公路的銜接狀況，結合相關調(diào)查數(shù)據(jù)，確定新浮公路分擔的游客出行次數(shù)為觀光農(nóng)業(yè)康體體驗區(qū)和茅東旅游度假區(qū)出行次數(shù)總量的50%，各特征年出行次數(shù)見下表。
未來各年新浮公路出行次數(shù)預測表
② 車型比例預測
新浮公路主要服務于旅游區(qū)游客，客運占主要比例。因此，進行旅游區(qū)游客交通量預測時將車型比例分為小客車、中客及大客四類，符合新浮公路旅游道路的出行特點。
根據(jù)項目區(qū)域路網(wǎng)歷年交通構成分析，車種的比例變化與GDP有著良好的相關性。車型預測采用指數(shù)模型，與GDP回歸預測，同時參照類似景區(qū)的經(jīng)驗數(shù)據(jù)（如杭州龍井山等相關景區(qū)），對預測結果進行適當修正。
式中：Y：交通量； X：GDP；α、β：回歸參數(shù)。
車型比例預測結果
③ 游客交通量
根據(jù)車型比例預測，按小客車平均載客3人，中巴為15人，大巴為30人考慮，計算出未來各年由景區(qū)游客產(chǎn)生的客車出行數(shù)量。
未來各年游客交通量預測結果
（2）沿線內(nèi)部交通出行
新浮公路向南直接聯(lián)系薛埠鎮(zhèn)區(qū)，沿線兼有致和安置點，具有服務沿線和鎮(zhèn)區(qū)居民出行的功能，貨車主要服務于沿線度假區(qū)、休閑社區(qū)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)基地的物資運輸，具有一定的比例，參考一般經(jīng)驗數(shù)值，沿線內(nèi)部交通量取游客交通量的25％。
（3）路段流量預測結果
綜合以上分析，新浮公路未來路段流量見下表：
未來年流量增長主要集中在2012至2020年，一是由于景區(qū)景點和基礎設施的逐漸完善，二是由于生活水平的提高帶動了居民的旅游需求，同時小汽車的普及也會不斷增加景區(qū)的游客人數(shù)，進而使本項目在這一階段的流量激增；2020年之后，景區(qū)發(fā)展趨于平緩，增長率逐漸降低，流量穩(wěn)步提升。
3、道路景觀設計
風景旅游道路景觀設計既要使道路本身成為可供游覽的景觀，又要讓道路融入整個景區(qū)，成分景區(qū)的組成部分，不能對景區(qū)產(chǎn)生明顯的分隔作用。金壇茅山風景旅游區(qū)道路景觀設計以整個茅山道教悠久的歷史文化為主線，通過對道教文化的提取、概括，結合不同道路沿線銜接的不同景點，既融合道教文化的精髓，又營造各自的氛圍。
以茅山旅游公路和金沙公路為例，茅山旅游公路沿線主要經(jīng)過乾元觀坤道文化保護區(qū)、仙姑文化旅游村、道教文化博覽區(qū)（元陽觀、崇壽觀）等富有盛名的道教觀宇，因而將其定位為人文景觀路，旨在讓游客感受 “天人合一”的道家思想。考慮在道路交叉口或局部開闊地設置道教文化景墻、三清道尊像等元素與植物結合在一起，通過道教文化符號詮釋其景觀特色，凸顯道教文化特點（圖4）。金沙公路沿線主要經(jīng)過旅游度假村、民族風情度假園、茶園、苗圃等生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)，因而將其定位為生態(tài)景觀路，通過節(jié)點設置景石圖騰柱、景石與花卉組合詮釋其景觀特色，營造路在景中的氛圍（圖4）。
在此基礎上，道路各專業(yè)設計注重細節(jié)設計，配合景觀總體設計要求，主要體現(xiàn)在：
（1）線位布設順應丘陵區(qū)的地形走勢，不改變區(qū)域固有的地勢特點。盡量繞避生態(tài)敏感區(qū)（植被茂盛區(qū)、物種分布連續(xù)區(qū)以及獨特珍惜物種分布區(qū)），盡量減少破環(huán)和切斷生態(tài)鏈。路線布設把握與景觀的空間關系：對于規(guī)模宏大的景觀，路線布設適當遠離，給觀賞者提供足夠的視野；對于點式景觀，線位適當靠近，便于游覽。
（2）邊坡防護以自然植被為底，配以景觀樹種、山體開挖石頭形成景觀小品，削弱道路的獨立存在感，融路于景。利用山體挖方邊坡，篆刻道家經(jīng)書典籍或反映道家文化的畫作，增添道路的景觀文化。
圖4
（3）道路排水邊溝采用矩形代替梯形，同時減小邊溝寬度、加大深度，以減少圬工敞口面影響景觀視覺。
4、結論
（1）根據(jù)風景旅游道路的交通組成特征，提出將風景旅游道路交通量分為因游客產(chǎn)生的流量及因沿線內(nèi)部出行產(chǎn)生的流量兩大部分，并均以景區(qū)未來游客人數(shù)預測為基礎的方法。繼而以金壇茅山風景區(qū)內(nèi)的新浮公路為例，驗證該方法的可行性，為風景旅游道路交通量預測方法提供借鑒。
（2）道路景觀設計以金壇茅山風景區(qū)的道教文化基礎為背景，結合不同道路沿線人文、生態(tài)景觀差異，賦予每條道路不同的景觀設計主旨，做到統(tǒng)而有別、形散而神不散。同時道路路線、排水、防護等各專業(yè)設計注重細節(jié)，服務于道路景觀要求。
參考文獻：
（1）《金壇茅山風景旅游區(qū)總體規(guī)劃》（2008-2020），江蘇省城市規(guī)劃設計研究院，2009.5；
關鍵詞：濱河帶狀綠地；景觀；設計
1 濱河帶狀綠地在城市綠地系統(tǒng)中的常規(guī)定位
1.1 在幾千年的人類文明進化史中，河流一直扮演著重要角色
一些濱河而居的村落隨著商業(yè)的 發(fā)展 而逐漸形成了一個個龐大的城市。但是，伴隨著 科技 的進步，穿越城市的河流有很多已經(jīng)不再扮演資源和物流通道的作用。其角色的轉變似乎更能體現(xiàn)人類社會的事態(tài)炎涼。很少有人會懷疑每個城市都會有一條河流穿過，由于河流在城市中的功能和地位不同，城市管理者們賦予了她們不同的待遇，對于那些主干水系，由于富有人文情調(diào)和 自然 風光而得到城市的重視，這些河流的濱河地段往往是一個城市商業(yè)、文化、休閑的核心地段，在整個城市綠地系統(tǒng)中聲名顯赫，唯我獨尊，比如上海的黃浦江，哈爾濱的松花江等等。
而那些支流，盡管在城市生態(tài)系統(tǒng)中起到一定的作用，但由于其功能、名氣、位置、 自然 風光等方面存在不足，那么在城市綠地系統(tǒng)中的待遇就差得多，有些居然淪為垃圾河和污水河。更有甚者被城市用地填埋，永久地結束了自己的 歷史 使命。 目前 的城市管理者們由于 經(jīng)濟 和水利安全方面的考慮，將這些河流的功能定位于行洪河道、排污河道，與這些河流相鄰的綠地變成了功能單一的防護綠地。在近幾年的工作中有幸接觸到了幾條類似命運的河流濱河綠地改造，由于城市 經(jīng)濟 的發(fā)展，這些河流有幸等來了受到尊重的機會，這些河流綠地將和周邊用地緊密結合共同為城市發(fā)揮更廣泛的作用。
1.2 重視河流作為城市生態(tài)基礎設施的作用
從 理論 上說，我們應該學會理智地順從自然的流變，但是對于 中國 這樣快速發(fā)展的國家來說，做到這一點需要犧牲一些眼前利益，可持續(xù)發(fā)展的觀念會遇到一些阻力。但可喜的是所有的城市都接受了可持續(xù)的觀念，并付諸實施。山東德州岔河風景區(qū)和臨沂沂河兩岸的景觀設計就是這樣的兩個案例，本論文的形成就得益于在這兩個項目設計過程中得到的啟發(fā)。這兩個城市的領導在城市發(fā)展戰(zhàn)略中認識到了濱河綠地的重要性，同其他類型的城市綠地相比，濱河帶狀綠地的基礎條件有著明顯的優(yōu)勢。
第一、除已經(jīng)規(guī)劃的濱河城市綠地外（指河道防洪堤外城市預留綠地），由于不占用城市建設用地，如將其開發(fā)成休閑綠地將會減少大量的投資。
第二、生態(tài)條件優(yōu)秀。每一條河流都是一條生態(tài)廊道，盡管在河道沿線上有一些水利設施的攔截，但洪水和帶狀防護林仍然有效保持了城市與外界元素交流的通道，來自鄉(xiāng)間的清爽的空氣通過河流廊道。在一些沒有受過污染的河道中，優(yōu)美的濕地，成片的樹林為魚類和鳥類提供了良好的棲居環(huán)境。相比于這些條件，一般的城市綠地由于多數(shù)都是孤立的斑塊，彼此之間很難聯(lián)系，因此在生機活力方面明顯不足。
第三、水質有保障，親水環(huán)境好。在南方的一些富水城市，由于水網(wǎng)密布，綠地系統(tǒng)中的水質基本由保證。但是對于干旱地區(qū)的城市，城市綠地中的水體一般都是通過管道和運河的形式引進水體，通過挖湖堆山的形式創(chuàng)造豐富的空間變化，形成優(yōu)美的水體景觀。河流與之相比最大的優(yōu)勢在于一個是活水，一個是死水，城市綠地水系的管理是一筆巨大的開銷。
第四、服務范圍廣，利于商業(yè)開發(fā)。一些著名的河流沿岸往往是城市商業(yè)繁榮的區(qū)域，這是和城市的發(fā)展 歷史 相關聯(lián)的。對于那些次要的河流也同樣具有這樣的潛力，一條河流蜿蜒幾十公里，穿過城市內(nèi)部不同的功能區(qū)域。由于人們天生親水的特性，一些休閑活動會集中發(fā)生在濱水綠地當中。如果以500米為標準的話，濱河綠地可以為相當大的城市面積提供休閑面積，人流的匯集必然能帶來更多的商機，因此說提升濱河綠地的功能定位對周邊區(qū)域的經(jīng)濟會帶來很大的幫助。
當然，有優(yōu)勢必有劣勢，河流季節(jié)性的洪水會對綠地內(nèi)的設計產(chǎn)生 影響 。一方面為防護五十年一遇而修筑的大堤就會對景觀設計產(chǎn)生不利的 影響 。另外，有關河道管理的法規(guī)對行洪區(qū)域的高稈植物有一定的限制，因此在植物配置方面只能點綴高大喬木，也不能成片密植灌木。這項限制對于利用種植和地形來創(chuàng)造變化的空間來說就很不利了。
2 濱河帶狀綠地景觀設計 方法 探索
2.1 一個城市中的每一塊土地都是城市的有機體
由于人們的功利要求，將一個城市的土地劃分成大小不等的斑塊，每一個小斑塊都在欲望的驅動下不停的在跳動，每一個跳動的斑塊都與其鄰近的斑塊發(fā)生關系，對于一條河流來說，由于其穿越城市的特性，當其定位從防護綠地轉向生態(tài)防護、商業(yè)、休閑于一體的綠色廊道時，作為設計者應該至少就下列 問題 給出答案：
2.1.1 這條濱河綠地在城市綠地系統(tǒng)中的性質是什么？
一般從水利上來說，流經(jīng)城市的每一條河流都是流域治理的有機組成，其在水利上的分工大概可在行洪、分洪、灌溉、航運、排鹽、純景觀等方面加以區(qū)分。如果從城市綠地系統(tǒng)功能上劃分，作為有保護意義的生態(tài)廊道是所有河道的基本功能，除此之外這條河流本身的 歷史 文化積淀、它所流經(jīng)的區(qū)域在城市中所處的位置、濱河綠地鄰接用地的功能都會對濱河綠地的性質產(chǎn)生 影響 。在一項設計動筆之前，必須抓住綱領，搞清綠地的性質。否則會造成后期設計中不必要的功能分區(qū)，造成投資的浪費。
[b][設計案例] 德州市岔河濱水綠地景觀設計[/b]
對城市綠地系統(tǒng)的 分析 ：
德州市位于山東省西北部，素有“神京門戶”，“九達天衢”之美稱，地理位置重要。德州市市區(qū)現(xiàn)有人口44萬，屬于中小城市，在 未來 15年的城市規(guī)劃中，岔河將位于城區(qū)的中部。岔河現(xiàn)屬于排洪排污河道，德州境內(nèi)全長為22公里。為推動城市新區(qū)建設和改變城市面貌，德州市政府決定對岔河城區(qū)段的景觀進行改造，規(guī)劃范圍總用地面積為124公頃，其中現(xiàn)狀水體面積16.2公頃，陸地面積170.8公頃。
在德州市區(qū)范圍附近，從西向東共有三條河流，分別是南運河（古京杭大運河德州段）、岔河、減河，三者同屬漳衛(wèi)河南段。三條河流的現(xiàn)狀基本功能都是排洪、排污。根據(jù) 歷史 文化和城市區(qū)位的不同，三條河流應突出各自的風格，具有不同的綠地性質。
南運河應體現(xiàn)歷史文脈的延續(xù)，岔河應體現(xiàn)城市文化與生態(tài)核功能的結合，減河體現(xiàn)遠郊的生態(tài)休閑功能。本規(guī)劃通過對場地現(xiàn)狀條件及城市 發(fā)展 趨勢等多方面條件的 分析 ，將岔河風景區(qū)定位于：是德州市城市綠地系統(tǒng)和河流生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是城市的生態(tài)休閑廊道，同時，與岔河濱水區(qū)各功能用地相結合，岔河風景區(qū)還是德州市舊城區(qū)和城市新區(qū)之間一條重要的商業(yè)、文化廊道，是城市濱水區(qū)綜合開發(fā)建設的重要 內(nèi)容 。
2.1.2 尋找與城市的關系
如果我們著手設計的對象是一個學校的花園或小區(qū)綠地，那么我們只需考慮小區(qū)的格局及業(yè)主的需求即可。而對于一個面向全市開放的帶狀綠地從 交通 分析上獲得必要的信息對 未來 場地的組織至關重要，同時由于有許多跨河大橋，穿越綠地這會增加一種特殊的觀賞視線，另外那條大橋是城市中最重要的橋梁，也會對綠地設計 內(nèi)容 產(chǎn)生 影響 。通過 交通 分析，可以確定帶狀綠地的出入口位置，出入口的規(guī)模、哪些區(qū)域會產(chǎn)生商業(yè)價值。
除了對城市交通系統(tǒng)的分析之外，最重要的事情就是臨近用地的現(xiàn)狀功能及未來建設情況，一般可結合城市的總規(guī)或詳規(guī)解決這方面的內(nèi)容，通常這種以休閑為主的全開敞綠地不同于一些主題公園，臨近綠地的城市用地性質直接對綠地內(nèi)部的設計內(nèi)容產(chǎn)生影響；比如說鄰近的用地是居住區(qū)，那么你可能考慮一些兒童活動設施或場地在這里，因為早晚時間大人會帶著孩子就近玩耍。如果鄰近的用地是一片 工業(yè) 區(qū)，那么在這里設人流集散的場地就是多余的投資。
[b][設計案例] 德州市岔河濱水綠地景觀設計[/b]
交通系統(tǒng)及外部用地功能分析
四條東西向城市主干道跨越風景區(qū)，從南到比分別為堤嶺橋、東方紅橋、三八橋、天衢橋，均為雙向四車道，其中堤嶺橋所在東風路是進出城市的主干道。八條城市交通副線盡端抵達風景區(qū)，其中一條路名為“文化路”的附道，該路與舊城新湖風景區(qū)相連，是非常熱鬧的城市生活性干道，后來設計中我們在這里設計了主入口。
綜合考慮場地外部交通以及周邊用地功能的要求，對整個風景區(qū)進行如下的分區(qū)：
城市文化展示區(qū)：位于堤嶺橋—東方紅橋區(qū)段的西岸，大堤兩側。規(guī)劃希望該區(qū)是人文活動的主要場所，原因是這里位于東風路和東方紅路這兩個城市最重要的交通干道之間，是城市文化的最好的展示窗口。另外其外部用地以居住區(qū)為主，因此在景觀設計上體現(xiàn)開闊、簡潔、大氣，是城市尺度和城市人工構成風格在優(yōu)美的 自然 環(huán)境中的有機楔入。
生態(tài)休閑活動區(qū)：該區(qū)段外部為二類 工業(yè) 用地。因此在設計中以濕地、卵石灘、微丘、觀光果園等景觀為主，河的岸線曲折 自然 ，偶爾點綴野生花叢。該區(qū)段以靜、雅為主，滿足人們親近 自然 的愿望。
居住康體活動區(qū)：由于該區(qū)段周圍的用地功能主要為 教育 用地和居住用地，因此在自然優(yōu)美的環(huán)境基礎之上，開辟群眾喜聞樂見的運動場地是這里的主要設計 內(nèi)容 。
2.2 尊重場地
從生態(tài)學角度講，濱水區(qū)域是一個具有生物多樣性特性的區(qū)域，和城市內(nèi)部預留的公共綠地有很大不同。由于在一段 歷史 時期內(nèi)，我國在生態(tài)倫理、生態(tài)價值方面的基礎 教育 普遍不足，因此很多未經(jīng)保護的河道已經(jīng)喪失了自然面貌。原因很簡單，他們成了城市 經(jīng)濟 活動的犧牲品。如果一個設計師具有生態(tài)價值觀的話，那么在現(xiàn)場調(diào)查中，看到一片幸存的濕地，一處小小的候鳥棲息地都應在 未來 的景觀設計中設置一處保護區(qū)域，為這些具有未知價值的場地留有 發(fā)展 空間。關注每一條河流在長期自然過程中形成的地形、植被等自然要素及其組合結構，如：曲流、深潭、淺灘、河漫灘、積水沼地、階地、三角洲等，結合這些自然細節(jié)結合水岸設計，本身就是最具特色的濱水景觀設計。
[b][設計案例] 臨沂沂河兩岸景觀規(guī)劃設計[/b]
場地 分析
沂河是臨沂市境內(nèi)第一大河流，發(fā)源于沂源縣三府山。在臨沂市藍山區(qū)沂河及其支流匯合在一起，形成寬闊的水面河流流速減慢，大量的泥沙淤積成大大小小的橢圓形沙丘，這些沙丘上長滿了叢生的灌木柳，景色非常優(yōu)美。由于水利部門擔心 影響 行洪，這些自然形成的濕地景觀被大量清除，所剩無幾。
針對這種情況，在設計中我們強化了這一生態(tài)要素，將人工的岸線拆除，改成生態(tài)護岸，同時人工恢復一些濕地島景觀。通過 科學 的論證，水利部門同意了我們的建議，這些富有生機的小島從此在沂河兩岸復蘇。
2.3 文化的引入
擁有悠久的文化是中華民族的驕傲，這種驕傲的情緒充分反應在景觀設計行業(yè)中。每個景觀規(guī)劃項目的設計建設方都希望有一個好的文化內(nèi)涵在里面，盡管濱水綠地只是一個具有休閑與商業(yè)功能的用地。為了避免在文化引入方面生搬硬套，牽強附會，那么對河流本身的 歷史 和人文故事的挖掘工作就必不可少。
[b][設計案例] 德州市岔河濱水綠地景觀設計[/b]
擁有悠久的文化是中華民族的驕傲，這種驕傲的情緒充分反應在景觀設計行業(yè)中。每個景觀規(guī)劃項目的設計建設方都希望有一個好的文化內(nèi)涵在里面，盡管濱水綠地只是一個具有休閑與商業(yè)功能的用地。為了避免在文化引入方面生搬硬套，牽強附會，那么對河流本身的歷史和人文故事的挖掘工作就必不可少。
[b][設計案例] 德州市岔河濱水綠地景觀設計[/b]
首先對岔河的歷史進行了 研究 ，岔河是利用歷史上黃河九河即道之一的溝盤河故道修筑的一條分洪河道。同時我們在風景區(qū)水源的設計之中從溝盤水庫中提取了一部分黃河水。那么在公園的出入口的位置我們利用一片石刻給市民講述了岔河的歷史，同時又告訴他們這樣的事實：黃河水回來了。在刻石上寫下了這樣的一句話：天水鉤沉嘆盤虬再現(xiàn)。詩中的“天水”指黃河水，古詩云“黃河之水天上流”。黃河水又以盤虬之姿重回故里，看到德州的變化，他也會衷心贊嘆這里的變化。水體景觀是風景區(qū)設計的一大特色，本設計將原有的河道拓寬，形成平均185米寬的水面，將鉤盤河水庫的黃河水注入，在七里莊和上游分別設攔河壩和橡皮壩，形成大氣、開闊的水體景觀。由于拓寬了河道，增加了行洪斷面，提高了蓄洪能力。
另外一處的文化引入就是“千年搏弈平臺”的設計。從德州市城市景觀格局中可以發(fā)現(xiàn)兩片大型的公共綠地，一個附屬于新城核心，一個附屬于老城核心。在這兩片核心綠地之間畫一條線，這條線和岔河的交點就在我們設計的規(guī)劃區(qū)內(nèi)，這個交點記載了德州城市文化 發(fā)展 史，因為這里是新舊城市的跨越點具有特殊的意義。這個交點被設計成主入口廣場，具有慶典和紀念的意義，它的名稱就是“千年搏弈平臺”，在這里將紀念這個千年古城發(fā)生的一些大事。在廣場的鋪裝上，鑲嵌了12塊圓形的棋子，每個棋子上面紀錄一件德州城市發(fā)展的歷史故事。
[b][設計案例] 臨沂沂河兩岸景觀規(guī)劃設計[/b]
沂河是臨沂的母親河，與沂河相關的故事千千萬萬。每個故事都很動聽，但是不可能各個去表達。但是我們抓住了一個城市文化的紀念地。那就是沂河及其支流的四河交匯口，這里的地形被當?shù)乩习傩招蜗蟮姆Q為是一支展翅欲飛的鳳凰，同時在四河交匯口的旁邊就是臨沂的古城，古城的城墻與道路圍合的構圖就像一只負重的烏龜。在很早以前民間就流傳龜托鳳凰的神話，也許就是這種特殊的城市景觀為臨沂造就了眾多的杰出人物和美好的故事。根據(jù)龜托鳳凰的城市傳說，我們利用現(xiàn)場的濕地設計了一處生態(tài)觀光園，其中人流集中活動場地的造型就是一個鳳凰的抽象圖案，而那些濕地觀賞的木棧橋形成龜背紋圖案，人們在這里游玩的時候將會重溫這段神話。
3 經(jīng)驗 總結
濱河帶狀綠地還會有其他不同的類型，本文結合親自設計的兩個項目 總結 出的一些設計 方法 肯定會具有一定的局限性。但是有些基本原則應該適用于全部類型的濱河綠地，那就是生態(tài)第一性原則與親水性原則，拋棄這兩項原則的設計一定會留下遺憾。
參考 文獻 ：