時(shí)間：2023-09-19 18:51:57
導(dǎo)語：在公共藝術(shù)空間的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
公共藝術(shù)是地域公共文化的象征和公共信息傳播的媒介，其運(yùn)用的場所很多，按功能劃分，可分為：紀(jì)念性空間、標(biāo)志性空間、市民空間、商業(yè)空間、風(fēng)景空間、交通空間。在杭州紀(jì)念性空間、商業(yè)空間中，公共藝術(shù)運(yùn)用較為廣泛；在市民空間中公共藝術(shù)的運(yùn)用并不是非常普遍。然而公共藝術(shù)的發(fā)展和城市空間的功能存在密不可分，與百姓生活息息相關(guān)，城市環(huán)境的優(yōu)化、文化品位的提升、區(qū)域標(biāo)志形象的打造、百姓精神需求的提高都離不開公共藝術(shù)，城市環(huán)境為公共藝術(shù)提供創(chuàng)作平臺(tái)，公共環(huán)境意識(shí)影響著公共藝術(shù)的創(chuàng)作，人們的活動(dòng)參與使公共藝術(shù)具有存在的價(jià)值，使環(huán)境具有生命和靈魂。
2.公共藝術(shù)進(jìn)社區(qū)
隨著城市公共藝術(shù)的興起和發(fā)展，創(chuàng)建社區(qū)的整體文化環(huán)境和喚起社區(qū)公共文化精神成為重要基點(diǎn)。21世紀(jì)之際，在中國公共藝術(shù)的關(guān)注點(diǎn)逐步移向城市社區(qū)，公共藝術(shù)進(jìn)社區(qū)，喚醒社區(qū)公民意識(shí)，培養(yǎng)居民公共參與能力，提高居民審美能力，使居民對(duì)社區(qū)具有認(rèn)同感和歸屬感，使社區(qū)中的人際關(guān)系具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在杭州老社區(qū)完全沒有公共藝術(shù)的存在，而在一些20世紀(jì)建設(shè)的社區(qū)，開始注重環(huán)境的藝術(shù)化改造，使社區(qū)文化得到提升。但總體比較落后，公共文／詹俊 劉瑋
ZhanJun LiuWei作為構(gòu)建城市形態(tài)的細(xì)胞核——社區(qū)的精神文明建設(shè)和文化建設(shè)直接影響了城市文化的品質(zhì)和城市活力。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，衡量城市的綜合實(shí)力已不再是以經(jīng)濟(jì)為第一指標(biāo)，城市文化作為軟實(shí)力指標(biāo)已登上歷史舞臺(tái)。藝術(shù)從博物館走向了大眾，繼而有了公共藝術(shù)走向大眾的生發(fā)土壤。在國民精神文化需求與文化藝術(shù)發(fā)展的雙重語境下，研究公共藝術(shù)的表達(dá)方式，以公共藝術(shù)在杭州新老社區(qū)中的表現(xiàn)為例，探討公共藝術(shù)與人的交互關(guān)系和情感表達(dá)，論證公共藝術(shù)進(jìn)社區(qū)可以增加居民互動(dòng)，促進(jìn)鄰里關(guān)系和諧發(fā)展，使居民對(duì)社區(qū)具有認(rèn)同感和歸屬感。AsbuildingformthenucleusoftheCity-Communityconstructionofspiritualcivilizationandculturedirectlyaffectsthequalityofurbancultureandurbanvitality.Withtherapiddevelopmentofthenationaleconomy,city'soverallstrengthwasnolongereconomictofirsttarget,urbancultureasasoftpowerindicatoronthehistoricalstage.ArtfromtheMuseumtothepublic,thenthereisapublicarttothegerminalsoilsmasses.Nationalspiritandculturalneedsandthedualcontextofculturalandartsdevelopment,onpublicexpressionsofart,publicartinHangzhounewandoldinthecommunityshowing,forexample,discussiononpublicartandhumaninteractionandemotionalexpression,discussionpublicartintothecommunitycanincreaseinteraction,promotingharmoniousdevelopmentofneighborhoods,sothatresidentsofcommunitieswithasenseofidentityandbelonging.作者簡介詹 俊 浙江工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 碩士 助教劉 瑋 浙江西城建筑設(shè)計(jì)有限公司 學(xué)士 工程師ABSTRACT公共藝術(shù)；社區(qū)；鄰里空間；表達(dá)publicartistic；community；neighborhoodspace；expressionKEYWORDS剖析社區(qū)鄰里空間中的公共藝術(shù)表達(dá)——以杭州新老社區(qū)為例Analysisofneighborhoodspaceinthepublicartisticexpression--acasestudyofHangzhounewandoldcommunity藝術(shù)沒有很好地運(yùn)用到社區(qū)中，而在一些新近開發(fā)建設(shè)的新樓盤中，開始注重公共藝術(shù)在社區(qū)居民生活中的影響。以杭州的春暉社區(qū)為例，春暉社區(qū)建于1998年，位于江干區(qū)閘弄口街道的北面，區(qū)域面積17萬平方米，綠化面積占35%，社區(qū)由三里亭苑一區(qū)、二區(qū)、廣利佳苑、百合公寓四塊區(qū)域組成，配套設(shè)施齊全，活動(dòng)場地寬敞。在公共活動(dòng)場地中，有一處經(jīng)過設(shè)計(jì)改造的公共藝術(shù)，它兼具多種功能，其一，具有開放性與私密性，多面圍合的景觀墻，利用不同方向的轉(zhuǎn)折面，使場所空間虛實(shí)相生，使活動(dòng)在其中的人們可以聚集、交流與溝通。在這個(gè)場地上還有多處石凳與景觀墻相連，是一處可供居民停留坐歇的場所，石凳與景觀墻構(gòu)成一個(gè)整體，形成豐富的空間形態(tài)，充分體現(xiàn)了社區(qū)對(duì)居民生活環(huán)境的重視。其二，具有文化精神性，在墻上刻有社區(qū)的宣傳口號(hào)，還有象征家庭和睦及生命繁衍的剪影人物圖案，充分反映了社區(qū)的人文宣傳力度。其三，具有一定的趣味性，不同大小的圓形開口處于不同的高度，可供觀看可供穿越，是小朋友玩捉迷藏的好地方，能夠滿足居民戶外活動(dòng)和交往自由的良好環(huán)境與文化氛圍（如圖1）。但是從藝術(shù)形象的角度來說，春暉社區(qū)的這個(gè)公共藝術(shù)比較落于俗套，沒有新穎的藝術(shù)手法，對(duì)文化精神的表達(dá)過于直白。雖然創(chuàng)作者希望該公共藝術(shù)能夠成為人們活動(dòng)的聚集地，但事實(shí)上，很少有人在這個(gè)公共藝術(shù)中停留、聚集，在日常生活中，它只起到人們通過該空間的功能。以杭州新州花苑為例，這是2009年新建社區(qū)，位于濱江區(qū)政府核心居住區(qū)內(nèi)，社區(qū)中設(shè)置有多處公共藝術(shù)與景觀相呼應(yīng)。進(jìn)入大門，一處兩米多高的花崗巖母子雕像的公共藝術(shù)，母子形象經(jīng)過藝術(shù)處理，形式感更強(qiáng)，視覺沖擊力更強(qiáng)，小孩子們喜歡坐在母親腳下玩耍，與石像融入一體，吸引著居民聚集玩耍，為社區(qū)增加凝聚力（如圖2）。社區(qū)水景環(huán)繞在建筑物周圍，與一般水景最大的區(qū)別是在水面上亭立著姿態(tài)各異的仙鶴與海豚，特別引人注目。將仙鶴與海豚作為公共藝術(shù)在水景中的引入，增加環(huán)境的觀賞性、寓意性，使環(huán)境變得更加生動(dòng)活躍，給居民生活帶來樂趣（如圖3）。水的駁岸處也引入公共藝術(shù)，以鯉魚及抱鯉魚的娃娃為主題，既呼應(yīng)水景，又突出小區(qū)對(duì)人們生活的關(guān)懷。在此處老人會(huì)帶著小孩在鯉魚上爬爬、坐坐，使公共藝術(shù)與百姓生活融為一體，擺脫以往單純作為擺設(shè)的雕塑感，使公共藝術(shù)更貼近居民生活。在水岸邊設(shè)有一處象征小孩戲水玩耍的公共藝術(shù)，藝術(shù)家設(shè)想著在此處竹林下一個(gè)小男孩一個(gè)小女孩面對(duì)面聊著天、取著水的場景。這處公共藝術(shù)因與小朋友等比例塑造，顯得具有真實(shí)性，吸引著社區(qū)中小朋友前往玩耍（如圖4）。經(jīng)過對(duì)比發(fā)現(xiàn)，原來老的社區(qū)中的公共藝術(shù)因?yàn)橥顿Y、材料、創(chuàng)意的限制，所以相對(duì)不夠豐富，表現(xiàn)方式局限。但是現(xiàn)在隨著大家對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知已經(jīng)拓展了，把公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體，與小區(qū)的景觀相融合，不僅提高社區(qū)景觀的觀賞性，更是提高社區(qū)公共環(huán)境利用率，給居民帶來歸屬感?？梢娨惶幑菜囆g(shù)的好壞，不僅要看它的藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法，還要考慮它的功能性，是否具備社會(huì)性及公眾參與性，是否是鄰里關(guān)系和睦發(fā)展的橋梁，能否增加生活的樂趣和情致。所以公共藝術(shù)是社區(qū)文化的物質(zhì)和精神載體，以滿足社區(qū)生活多樣化為前提，是實(shí)現(xiàn)居民文化福利的重要場所和象征，一個(gè)好的公共藝術(shù)可以為社區(qū)居民帶來方便、舒適和美感的生活需要，能夠?yàn)樯鐓^(qū)的整體管理作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
3.總結(jié)
[關(guān)鍵詞]城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境，城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計(jì)原則。
公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足人們的心理、視覺、精神上的需求，考慮到城市公共空間的藝術(shù)性以及開放性。人們需要溝通。公共空間設(shè)施的實(shí)用性和裝飾性是提升公共空間設(shè)計(jì)的核心。
一、什么是城市公共空間
所謂城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場所。城市的開敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。同時(shí)，它是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶外活動(dòng)提供舞臺(tái)，城市空間里的生活比城市空間本身更為有意義。人類需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的，因此它必然要求作為載體的城市提供各類適宜的場所。對(duì)于城市而言，這些場所不是別的，就是城市公共空間。它具有開放、公開特性、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共空間。正是由于公共空間藝術(shù)的開放性。才使得城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作具有特定的語言要求，即藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)變現(xiàn)形勢上的通俗性、設(shè)計(jì)上的綜合性。
二、城市公共空間藝術(shù)與城市環(huán)境的關(guān)系
城市公共空間的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是”天成之筆”自古以來人類就與自然環(huán)境相容相生，中國古人利用自然環(huán)境應(yīng)在理想意境。“尊重自然、研究自然、模仿自然、寓于自然”成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征。提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合；一個(gè)地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)。這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。對(duì)公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究，這種互動(dòng)性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營造上，這樣能強(qiáng)化場所特質(zhì)，傳遞社會(huì)文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力。文化環(huán)境因此得到營造。它的存在可以讓生活于這個(gè)環(huán)境中的人去領(lǐng)略其精神，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，將其納入自己的生活，獲得教益。它可以表現(xiàn)歷史、人們的生活習(xí)慣、人文背景老表現(xiàn)。使其具有人性化的味道，讓人們感到親切。
三、城市公共空間的兩個(gè)重點(diǎn)：實(shí)用性和裝飾性
進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，要分析特性、作用與功能。實(shí)用性公共空間是公共空間分類中服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對(duì)公眾的關(guān)懷。實(shí)用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿足了人們的日常生活所需，因此對(duì)此類設(shè)施的功能性設(shè)計(jì)是首要的，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、視覺感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗(yàn)，使其符合人的使用習(xí)慣、視覺心理習(xí)慣。比如說公共設(shè)施；人行道、天橋、地下通道、照明設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車亭、電話廳、報(bào)亭、郵筒、座椅等。而裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。它是城市公共空間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，要注重自身的藝術(shù)價(jià)值，本質(zhì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化的體現(xiàn)，在都市中存在著很大的價(jià)值。每件公共空間藝術(shù)作品的放置并不是孤立的裝飾，要考慮與其它環(huán)境的關(guān)系，不僅是廣場、街道、公園等都有不同的個(gè)性。其裝飾效果要滿足人類的心理需要。
四、城市公共空間的人性化設(shè)計(jì)
在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購物、休閑、交談、觀景等都被忽略。城市空間呈現(xiàn)出 “重物輕人”的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己的空間，公共空間離開了人的使用，就變得毫無意義，人們無法從中得到身心愉悅的享受。人是城市的主體，城市空間的設(shè)計(jì)只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來。城市公共空間實(shí)質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力，滿足了人們對(duì)自然的渴望。
縱觀人類的發(fā)展史，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件。另外，供行人使用的環(huán)境設(shè)施如坐椅、雕塑、游樂設(shè)施等的形式和布局應(yīng)符合使用者的多樣性要求，盡量創(chuàng)造親和感和溫馨感，以滿足人們的心理需求，鼓勵(lì)人們積極利用和參與，并體現(xiàn)對(duì)兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。那些貼近居民、小而精致的公共空間，往往更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂見的活動(dòng)場所。而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。
每個(gè)城市都是“生長”在一定的自然環(huán)境之中，城市公共藝術(shù)與市民的生活，城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺性有密切的關(guān)系。與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。同一城市中不同的空間場所，由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動(dòng)類型的不同，也具有不同的場所精神。城市設(shè)計(jì)不應(yīng)“千城一面”，而應(yīng)將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、地形和本土文化作為創(chuàng)作源泉，順應(yīng)地區(qū)的自然地形和氣候條件，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，通過統(tǒng)一與變化、尺度與比例、協(xié)調(diào)與對(duì)比、均衡與突出等構(gòu)圖法則的運(yùn)用，將城市的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間的構(gòu)成元素，形成鮮明而富有特色的主題這樣的空間融知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性和社會(huì)性于一體，豐富了城市的文化內(nèi)涵，使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號(hào)，是充滿活力和人性化的空間。人類活動(dòng)大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿足人們?cè)诠部臻g的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。
公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿足廣大市民的需求和愛好，人與環(huán)境之間存在雙向互動(dòng)的關(guān)系。研究城市公共場所中人的行為或活動(dòng)規(guī)律是做好城市設(shè)計(jì)的重要條件。因此，人們?cè)诠查_敞空間中的活動(dòng)也趨于多樣化。以素有”城市客廳”之稱的廣場為例，廣場可容納的活動(dòng)非常豐富，包括集會(huì)、紀(jì)念、表演、鍛煉、休閑、觀賞、散步、瀏覽、娛樂、交談、購物等。這些活動(dòng)在廣場上發(fā)生的時(shí)間和參與的人不盡相同，不同的城市居民對(duì)不同的活動(dòng)各有偏愛，因此在不同的地區(qū)形成各具特色的”廣場文化”。例如歐洲一些城市廣場設(shè)有露天咖啡座，我國一些城市廣場成為兒童放風(fēng)箏的場所等。這些設(shè)施不僅有滿足人們基本的生活需要的功能，而且有滿足人們經(jīng)審核情感需求的裝飾性和意向性特征。
五、城市公共空間創(chuàng)作的藝術(shù)性
公共空間的地面設(shè)計(jì)裝飾中，具象圖案拼貼的裝飾手法占有顯著地位，它是人們從具象的自然形態(tài)中美化和創(chuàng)造出來的。具象裝飾圖案的設(shè)計(jì)要擺脫純自然的束縛，采用歸納的手法獲取自然形態(tài)，并將其演化為具有裝飾美感的圖案。具象圖案根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象的不同，大致可分為植物裝飾圖案、動(dòng)物裝飾圖案、人物裝飾圖案、風(fēng)景裝飾圖案、器具裝飾圖案等五大類。
（一）外形特征具象化處理。物體的特征是事物內(nèi)在和外在本質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是區(qū)別于其它不同事物最重要的依據(jù)。有特征才會(huì)有個(gè)性，有特征才會(huì)存在有“變化”。因此設(shè)計(jì)變化的第一步即為認(rèn)識(shí)自然中各事物的外形特征。不同植物有各自不同的特征，動(dòng)物、人物及不同地貌的風(fēng)景亦是如此。所以，將自然形態(tài)進(jìn)行變化設(shè)計(jì)出具有美感的圖案，就必須抓住自然形態(tài)的特征，亦可說是其外形特征。
（二）形象的規(guī)律化處理。所謂形象的規(guī)律化處理，就是將自然形態(tài)的主要特征進(jìn)行單獨(dú)描述，用適更加符合人們審美的手法和形式，通過點(diǎn)、線、面、色彩和肌理視覺要素進(jìn)行變化，進(jìn)而采用歸納法使圖案畫面秩序條理、不散亂。采取任意一種線條表現(xiàn)形式如直線或曲線，亦或使用點(diǎn)或面的表現(xiàn)，來規(guī)范梳理自然形態(tài)，都應(yīng)符合自然形態(tài)的規(guī)律，做到變化與統(tǒng)一相協(xié)調(diào)。
（三）對(duì)比的形式感處理。對(duì)比的手法主要指的是夸張與省略的對(duì)比或加強(qiáng)與減弱的對(duì)比。此時(shí)的夸張，指采用超常規(guī)的視覺表達(dá)方式對(duì)事物特征進(jìn)行刻意放大和突出渲染，使得形象更加集中，更加典型生動(dòng)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有裝飾美的圖案。省略，則是夸張的繼續(xù)和延伸，基于其夸張的本質(zhì)特征之上對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行提煉和升華，減去其冗余附屬成分，留有具有典型而有夸張?zhí)卣餍Ч牟糠?。在此，需要區(qū)分一個(gè)概念，“簡化”是留其精華，而非“簡單化”。“加強(qiáng)與減弱”是公共空間地面設(shè)計(jì)中常與“夸張和省略”并用，也是“夸張省略”的互補(bǔ)。加強(qiáng)，是在夸張的基礎(chǔ)上，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的特征增加表現(xiàn)點(diǎn)、線、面、色、肌理等視覺要素的力度，起到強(qiáng)調(diào)的作用，強(qiáng)化對(duì)象的特征、力量、性格和裝飾效果等方面。
（四）添加手法與理想化處理。添加，是對(duì)自然真實(shí)形態(tài)采取的一種“變化”手段，在變化的圖形上按主觀設(shè)想添加其它要素，組成一個(gè)新的完整的圖案形態(tài)。圖案設(shè)計(jì)中采用添加法，為達(dá)到完善和豐富圖案形象的目的。地面設(shè)計(jì)的理想化處理，是添加手法的再創(chuàng)造過程，添加要素主要是創(chuàng)意內(nèi)涵，是設(shè)計(jì)者通過主觀幻想，將不同的元素或描述對(duì)象進(jìn)行加工再創(chuàng)造，表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的主觀理想意象。
（五）形態(tài)的擬人化處理。現(xiàn)代公共空間的地面設(shè)計(jì)中的圖案裝飾的擬人化手法，是典型的視覺形象的創(chuàng)造手段，又稱人性化、人格化，即將欲表現(xiàn)的對(duì)象寓于人格化，賦予人的思想、行為，力求表現(xiàn)人與物的情趣與感情的交流與溝通。擬人化手法是設(shè)計(jì)者主觀意象的延伸，這一方法是在夸張與省略基礎(chǔ)上的一種理想化再現(xiàn)。
二、錯(cuò)視圖案拼貼的地面裝飾
錯(cuò)視是一種令人們感興趣的視覺現(xiàn)象，因?yàn)殄e(cuò)視不僅能夠引起人們心理上的不安，也能給人們帶來驚喜和快樂?？瓷先ツ苁谷说难劬Ξa(chǎn)生錯(cuò)視效果的圖形都可歸納為錯(cuò)視藝術(shù)圖形。錯(cuò)視的種類有許多，能用到地面設(shè)計(jì)的大體分為歸納的錯(cuò)視、反轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、限于平面可能的錯(cuò)視、回轉(zhuǎn)的錯(cuò)視、透明的錯(cuò)視、深度空間的錯(cuò)視、間隔的錯(cuò)視、其他的錯(cuò)視等。
三、結(jié)語
一、我國城市化發(fā)展進(jìn)程概述
（一）城市化發(fā)展階段
城市化的發(fā)展階段也可以稱為是城市發(fā)展的粗?jǐn)U期，城市發(fā)展的粗獷階段。這一時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)很直接，即擴(kuò)大城市化規(guī)?！蘼?，建樓，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向以工業(yè)化、市場化經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的模式發(fā)展。我國在短短30年的時(shí)間里，走完了西方國家100多年的城市發(fā)展歷程，也可以說是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)直接、同時(shí)跨入工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)型市場經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段。由于工業(yè)與貿(mào)易、市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)化需求，大量的人口涌入城市，參與到這場世紀(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革中來。城市化發(fā)展的進(jìn)程需要大量的體力與知識(shí)勞動(dòng)力的參與和投入，由此城市的規(guī)模迅速擴(kuò)大，水泥高樓瞬間拔地而起……這一時(shí)期的設(shè)計(jì)需要解決城市的功能問題，這是物化的設(shè)計(jì)階段，故稱其為“粗獷型”的發(fā)展階段，首要解決的是城市人口最基本的吃、住、行問題。
（二）城市精細(xì)化建設(shè)階段
城市不能簡單地定義為就是廣建高樓。誠然，建樓可以很直接地解決人居問題，因此從某種角度上講，高樓大廈仍是城市的主角，但只是其一而不是重要的主角。現(xiàn)代城市是一個(gè)多樣化、復(fù)雜化、綜合化的人工容器。作為人類發(fā)展至今最龐大的物化成果——城市儼然成為一個(gè)自身不斷進(jìn)化的有機(jī)生命體，是一個(gè)高度復(fù)雜化的內(nèi)在整體。因?yàn)槿说膹?fù)雜多樣化需求，城市必然就是一個(gè)功能交織、精密運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)械生物體。在城市化的大建設(shè)時(shí)期，人類的科技進(jìn)步支撐了城市的快速發(fā)展。在完善城市的各種復(fù)雜功能的過程中，比如城市的路網(wǎng)交通，這是城市的主動(dòng)脈，解決的是“行”的問題。20世紀(jì)的國際主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)城市的功能化分區(qū)，把城市分為行政區(qū)、商業(yè)區(qū)、金融區(qū)、工業(yè)區(qū)、生活住宅區(qū)等等。這是解決關(guān)于城市“可用”的問題。在科學(xué)主義理性的指導(dǎo)下，城市的標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化功能設(shè)計(jì)導(dǎo)致人的行為越來越處于被動(dòng)性，同時(shí)也抹殺了城市之間的個(gè)性與特色，在城市的過分功能化與人的多樣化需求、人性化需求之間產(chǎn)生了必然的矛盾。21世紀(jì)城市建設(shè)的重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向“以人為本”的建設(shè)目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本是黨的十六屆三中全會(huì)在新的建設(shè)時(shí)期提出的一個(gè)新要求。至此，我們可以稱之為“后城市化”建設(shè)時(shí)期的到來，這是從城市化發(fā)展的粗獷型建設(shè)提升到城市精細(xì)化的建設(shè)階段。這一階段的主要任務(wù)就是“城市文化”的建設(shè)、精致化城市建設(shè)。同時(shí)，十六屆三中全會(huì)明確提出了“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。城市僵化的功能分區(qū)，尺度巨大的城市設(shè)施和功能絕對(duì)單一化等，弱化了人在城市中的主導(dǎo)地位。21世紀(jì)提出的以人為本的城市設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人在城市功能中的主動(dòng)性，展開圍繞人工尺度而設(shè)計(jì)的城市化布局（90年代初，美國率先提出了“新城市主義”概念。新城市主義運(yùn)動(dòng)認(rèn)為城市微觀層面的規(guī)劃設(shè)計(jì)相當(dāng)重要。因?yàn)檫@是新城市主義設(shè)計(jì)原則具體化的環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)“人性化尺度”、“美感”、“安全”、“舒適”、“有情趣”是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵原則）?，F(xiàn)代城市的意義是多樣的、包容的、和諧的，更是宜居和溫馨的。城市的市民是由眾多不同種族、不同文化、不同地域，包括帶著不同追求而來生活、工作的群體集合，建設(shè)城市的多樣性、文化的豐富性、視覺的秩序性顯得尤為重要。城市的模塊化重復(fù)和簡單統(tǒng)一的秩序與市民對(duì)城市多樣性的需求矛盾凸顯。城市的秩序應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在城市的獨(dú)特的街道景觀，街區(qū)空間細(xì)節(jié)的實(shí)用與藝術(shù)性結(jié)合，建設(shè)社區(qū)的文化特征，強(qiáng)調(diào)街區(qū)節(jié)點(diǎn)的視覺美化與功能的有機(jī)關(guān)系。構(gòu)筑城市的視覺意象，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在城市的每一個(gè)角落和空間細(xì)節(jié)的處理上。正如張欽楠教授在《閱讀城市》一書里提出的城市的“細(xì)胞”概念。尤其是一些連名字也沒有的“小”空間，在那里卻看到了城市的“細(xì)胞”和起源。而這正是城市組成的基本單元。正是這些空間“賦予”了城市獨(dú)特的生活氣息、藝術(shù)意境和文化意義。北京的城市“細(xì)胞”就是傳統(tǒng)的四合院；上海的城市“細(xì)胞”就是石庫門，弄堂；水鄉(xiāng)紹興的空間“細(xì)胞”就是縱橫的水系以及河岸上的自然民居和街市。城市就是由這些人居空間的細(xì)胞所組成。在后城市化建設(shè)的進(jìn)程中，更多強(qiáng)調(diào)從城市空間的細(xì)節(jié)入手，打造精細(xì)化城市，比如城市的小型綠地、社區(qū)生活的街道、社區(qū)的休閑廣場、公共交通站點(diǎn)、加油站，以及生活垃圾站等功能節(jié)點(diǎn)的設(shè)施，或城市的公共開敞部分。其所強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域的場所精神和文化特征，給予充分的藝術(shù)化細(xì)節(jié)再造。須知，一個(gè)沒有個(gè)性的城市難以給人留下印象。城市需要經(jīng)得起人們長時(shí)間的駐足、審視和記憶，為此必須精心打造城市的風(fēng)格特色和視覺印象，彰顯城市的藝術(shù)文化品味。城市精細(xì)化建設(shè)的意義即在于此。
二、找回城市的細(xì)節(jié)——城市灰色空間
我們通常用城市的亮點(diǎn)來形容一個(gè)城市的重點(diǎn)空間節(jié)點(diǎn)，比如機(jī)場、中心廣場是城市的客廳；迎賓大道、海濱大道是城市的觀光走廊；紀(jì)念性景點(diǎn)、城市的地標(biāo)建筑、明星大廈是城市的名片；風(fēng)景名勝、古跡遺址是城市的后花園……這些都是城市網(wǎng)站包括旅游網(wǎng)站的標(biāo)配內(nèi)容。反之，城市的非亮點(diǎn)又是什么呢？這就是本文需要討論的重點(diǎn)課題。今天，當(dāng)我們站在后城市建設(shè)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，是否同時(shí)也看到了在這些亮點(diǎn)背后的灰色部分？城市除了可以迎接觀光的客人，更多的時(shí)候城市是市民的居住生活、工作休息的空間，是每個(gè)城市人付諸光陰的土壤。我們不能整天像觀光客一樣，充滿好奇地登上觀光塔，滿懷激情地在迎賓大道上奔跑。生活是對(duì)平凡的重復(fù)，生活是在擁擠的公共交通里，生活是走進(jìn)潮濕的菜市場，生活是茶余飯后在小區(qū)悠閑散步……北京798藝術(shù)區(qū)所在的地方就是這樣一個(gè)被時(shí)代的腳步遺忘的模糊空間。北京798藝術(shù)區(qū)原為電子工業(yè)的老廠區(qū)，在時(shí)代的變遷和城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，逐漸頹敗成為城市失落的空間。此后，經(jīng)由藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)，改造成為藝術(shù)工作室，如今已經(jīng)發(fā)展成為集畫廊、藝術(shù)中心、設(shè)計(jì)公司、餐飲酒吧等為一體的各種積極空間的聚合體，形成了具有國際化語境的“SOHO藝術(shù)聚落”和“LOFT生活方式”。北京798藝術(shù)區(qū)不僅已經(jīng)演化成為一個(gè)文化概念，甚至被定義成為了“798現(xiàn)象”，在城市文化和生存空間的觀念上產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的特定的影響。從公共藝術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)，針對(duì)北京798藝術(shù)區(qū)這樣的城市失落空間進(jìn)行梳理、設(shè)計(jì)、改造，通過對(duì)城市灰色空間的藝術(shù)激活，以文化的身份將其重新定位，展開藝術(shù)與環(huán)境的生動(dòng)對(duì)話，表明視覺藝術(shù)的介入對(duì)城市灰色空間的改造，可以整體提升城市的人文景觀和城市的文化品質(zhì)。城市的生活需要充滿樂趣的空間，人們的生活需要豐富多彩的細(xì)節(jié)和意義，生活的每一個(gè)角落需要有藝術(shù)溫情的關(guān)照。
三、視覺藝術(shù)改造城市灰色空間
城市不僅是人們?nèi)粘＞幼〉牡胤?，更是每個(gè)人的精神家園，城市與每個(gè)人同呼吸共命運(yùn)。任何一座城市都是多面的。除了光鮮亮麗的一面，城市還有犄角旮旯的一面，后者統(tǒng)稱為城市的“灰色空間”，在建筑學(xué)界被稱為“模糊空間”。它包括在城市建設(shè)與科技發(fā)展的過程中，遺留下來的被城市新功能所拋棄或替代的歷史遺跡空間，如停產(chǎn)多年的荒蕪的廠區(qū)廠房，廢棄的車站、碼頭，過時(shí)的、沒有生氣的公園，市場的構(gòu)筑物等等。公共設(shè)施完善、便利的交通、良好的居住和出行環(huán)境等等，是生活在這個(gè)城市的市民引以為豪的品牌，無形中會(huì)充滿了自豪感，同時(shí)也會(huì)給游客留下深刻的印象：迷人，賞心悅目，充滿樂趣。但是，城市亮點(diǎn)背后的灰色部分仍是揮之不去的一抹陰影。如何通過視覺藝術(shù)化的手段，改造城市的灰色空間？這是城市規(guī)劃工作者和城市公共藝術(shù)家所面臨的共同命題，同時(shí)也是難題。在這方面，美國紐約的“高線公園”（HighLinePark）項(xiàng)目給出了堪稱完美的答案。被命名為“高線公園”的地方以前是貫穿曼哈頓三個(gè)街區(qū)的鐵路貨運(yùn)專線路段。1980年，貫穿曼哈頓三個(gè)街區(qū)的這條鐵路貨運(yùn)專線路段被停運(yùn)，原址隨即變?yōu)閺U墟。這條被廢棄了近30年的鐵路貨運(yùn)專線路段，被城市公共空間藝術(shù)家和城市規(guī)劃者發(fā)現(xiàn)后，設(shè)計(jì)了以“發(fā)現(xiàn)高架鐵路之美”為主題的改建項(xiàng)目，并通過幾年時(shí)間的努力，最終將廢墟變身為一座大型的現(xiàn)代化休閑公園?！案呔€公園”的設(shè)計(jì)既保留了原始野趣又融入了現(xiàn)代城市肌理，營造出兼具設(shè)計(jì)美感與實(shí)用功能的大眾公共社交場所，成為紐約地標(biāo)性景觀，被譽(yù)為“巴比倫空中花園”紐約版。由于改造項(xiàng)目尊重了原址的歷史文化價(jià)值，因此既保留了城市記憶，又營造了個(gè)性化的城市景觀，博得專業(yè)人士和公眾的高度贊譽(yù)，被評(píng)為“2009年北美十大最積極的城市環(huán)境”。灰色空間改造是中央美院公共藝術(shù)與視覺設(shè)計(jì)工作室（以下簡稱“工作室”）持續(xù)研究的重大課題之一。在這方面，結(jié)合我國城市的發(fā)展現(xiàn)狀和專業(yè)知識(shí)，通過不斷實(shí)踐和總結(jié)，工作室積累了一些經(jīng)驗(yàn)。近年來，我國的高鐵建設(shè)發(fā)展迅速，已成為世界上高鐵運(yùn)營里程最長、在建規(guī)模最大的國家，預(yù)計(jì)到2020年，我國四縱四橫客運(yùn)專線全長將達(dá)到1.6萬公里，長度超過地球周長三分之一。而當(dāng)人們歡呼雀躍高鐵時(shí)代的到來時(shí)，這一抹亮麗的彩虹卻在城市的空間里劃過一道深影：無數(shù)的高鐵橋墩就像給城市安上了灰色冰冷的柵欄，從城市的整體形態(tài)上給城市留下了一道印痕。為此，工作室從公共藝術(shù)與視覺設(shè)計(jì)專業(yè)角度展開進(jìn)行研究分析，即如何使這道城市的灰色條帶不讓人感到壓抑和困惑，如何將揮之不去的消極空間轉(zhuǎn)換成為城市積極的視覺景觀。2013年，受北京園博會(huì)邀請(qǐng)，設(shè)計(jì)室設(shè)計(jì)美化了橫穿園區(qū)的高鐵橋墩，率先實(shí)踐了運(yùn)用公共藝術(shù)視覺化改造城市灰色空間的理念。“連綿起伏的青山，一洗如碧的晴空，展翅飛翔的潔白鳥群，翩翩起舞的五彩蝴蝶——在藝術(shù)家們的筆下，灰突突的高鐵橋墩變成了一幅幅生機(jī)盎然的山水畫卷，與園博園里的鳥語花香相映成趣……”這是第九屆中國（北京）國際園林博覽會(huì)橋墩公共藝術(shù)作品新聞稿中的一段文字?！斑h(yuǎn)方的遐想”是這兩組橋體美化作品的創(chuàng)作主題。設(shè)計(jì)提取了春夏兩個(gè)季節(jié)的色彩，以北京園博會(huì)中心主題——“植物”圖形為主要?jiǎng)?chuàng)作元素，通過潔白的鳥群、漂亮的昆蟲、美麗的花朵，構(gòu)筑了一幅生動(dòng)的山水畫卷，畫面色調(diào)與園博園的生態(tài)環(huán)境相融合，充分體現(xiàn)了城市文明與自然環(huán)境的和諧共生。“平面介入空間”——工作室將三維立體雕塑通過扁平化設(shè)計(jì)，與彩繪畫面巧妙交融，有機(jī)構(gòu)成一幅生動(dòng)有趣的空間藝術(shù)作品。這是在鐵路橋體藝術(shù)化設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的一個(gè)全新的視覺嘗試。工作室在設(shè)計(jì)上以“全信息藝術(shù)設(shè)計(jì)”理論（FullConveyanceArtDesign）為指導(dǎo)，提出“適度美化”的概念，作品“自然生態(tài)、植物與動(dòng)物狂歡”的創(chuàng)意與表達(dá)，充分再現(xiàn)、融入了園博會(huì)倡導(dǎo)的生態(tài)理念主題?，F(xiàn)代化的都市，空間里的建筑、道路設(shè)施的高度人工化，外觀呈中性同質(zhì)化形同迷宮，會(huì)帶給人們一種單調(diào)乏味、壓抑煩躁的感覺。如何營造舒適、美好、宜居的公共環(huán)境，是城市公共藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任。日常生活中，更多的時(shí)候出現(xiàn)在人們眼前的不是城市的摩天大樓，不是海濱大道上的一抹晚霞，而是煙火氣十足的市井畫面：街邊小店鋪、立交橋墩、行道護(hù)欄、路燈電桿、變電箱、公廁報(bào)亭、自行車停放點(diǎn)，還有各種復(fù)雜的店面大字招牌，貼滿各種信息的招貼欄等等，就是這樣的灰色的“細(xì)胞組織”集合成了城市的整體形態(tài)，是構(gòu)成城市的最基本單元，也是城市“灰色空間”的重要組成部分。
四、公共藝術(shù)“編織”城市灰色空間
面對(duì)城市灰色空間的多樣性和復(fù)雜性，工作室從理論研究與實(shí)踐總結(jié)出發(fā)，大膽探索從視覺角度著手改造灰色空間的可能性。事實(shí)表明，這是一條可行而且有效的公共藝術(shù)化的表達(dá)途徑。在城市精細(xì)化建設(shè)的過程中，其所面臨的是城市基本格局的固化，建筑形態(tài)與功能分區(qū)的落地與定型。而精細(xì)化的建設(shè)與改造本質(zhì)上不可能對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行推倒與重建的可能。在此客觀條件下，對(duì)空間占有量較大的藝術(shù)再造項(xiàng)目，實(shí)施的可行性相對(duì)較小。特別是針對(duì)社區(qū)的空間環(huán)境，政府部門也不可能投入大量經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行硬質(zhì)化的結(jié)構(gòu)性改造。正是基于這一客觀條件，為公共藝術(shù)的平面視覺化介入提供了可能，這也是工作室提出“全信息藝術(shù)設(shè)計(jì)”方法理論的指導(dǎo)思想（關(guān)于“全信息藝術(shù)設(shè)計(jì)”以及如何將其運(yùn)用到城市建設(shè)中，本欄目將在其后的文章中介紹）。公共藝術(shù)塑造城市的人文精神，彰顯城市的文化特質(zhì)和地域風(fēng)貌，從藝術(shù)的角度提煉、升華、展示其獨(dú)特的城市文化品格，增強(qiáng)城市的競爭力。當(dāng)前，城市文化形象的競爭已經(jīng)成為21世紀(jì)世界城市競爭力的主要方向。其重點(diǎn)是塑造獨(dú)特的、民族的、個(gè)性化的城市文化形象，增強(qiáng)城市的交流性、競爭性，激發(fā)城市的凝聚力，推動(dòng)城市的高品質(zhì)整體發(fā)展，讓城市贏得尊重，讓市民獲得自信。構(gòu)筑城市的整體文化意象，將公共藝術(shù)投射到城市的每個(gè)角落，通過公共藝術(shù)塑造，重新“編織”城市的灰色空間，使其回歸城市的骨架，讓失落的街區(qū)重新回到城市的構(gòu)筑中，重新煥發(fā)光彩。隨著我國城市化進(jìn)程的加快，隨著人們生活水平的日益提高，我國的城市公共藝術(shù)已處于快速發(fā)展階段。公共藝術(shù)將推動(dòng)城市藝術(shù)與公眾一同成長，提升全民的審美水平和文明素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]（加）簡•雅各布斯.美國大城市的生與死[M].江蘇：譯林出版社，2005.
[2]（美）凱文•林奇.城市意象[M].北京：華夏出版社，2001.
[3]張欽楠.閱讀城市[M]北京：三聯(lián)書店，2004.
[4]余明陽，姜煒.城市品牌[M].廣東：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2004.
[5]馬欽忠.公共藝術(shù)的制度設(shè)計(jì)與城市形象塑造[N].美國澳大利亞中國公共藝術(shù)與景觀，2010-11-01（4）.
【摘要】空間，是藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)一個(gè)古老的話題。西方傳統(tǒng)雕塑的傳統(tǒng)材料：石頭、木料在藝術(shù)家們手中的反復(fù)演繹，造就了藝術(shù)發(fā)展史中雕塑作品就應(yīng)該是“可觸、可感”的絕對(duì)主流。然而，隨著時(shí)代思想與環(huán)境的變化，加之“少即是多”理念之影響，現(xiàn)當(dāng)代語境中的雕塑藝術(shù)似乎比以往任何一個(gè)朝代都迫切需要一種“破局”。這個(gè)“破局”，更多地體現(xiàn)在對(duì)虛無空間感的創(chuàng)造上。輕盈的線條替代了厚重的天然材料，隨之而來的是一片有著強(qiáng)烈生命力的情感空間。這種生命力，無法觸及，卻最是打動(dòng)人心。又或許，材料的運(yùn)用只是一種選擇，一條有關(guān)藝術(shù)家用何種方式傳達(dá)話語、釋放空間、反思心靈的新路。本文選取了幾位當(dāng)代藝術(shù)家，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，試圖用這種獨(dú)特的方式、獨(dú)特的雕塑語言——線條來演繹無窮無盡的空間感。
【關(guān)鍵詞】空間；雕塑；線條；磁；自由
很多時(shí)候，人們談?wù)撈鸸菜囆g(shù)之雕塑作品，想得更多的似乎是作品體量所傳達(dá)給大家的震撼力、空間感。這種空間，它不由分說嵌入了另一個(gè)空間——我們周遭的生活環(huán)境——傳統(tǒng)的力量太過強(qiáng)大。這樣一種嵌入，不容我們思索，就這樣落入大家的視野。西方的雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，對(duì)于作品體量感的固執(zhí)堅(jiān)守正如希臘人對(duì)神的敬重一般，而這一點(diǎn)，似乎已被新的審美標(biāo)準(zhǔn)所替代。在形態(tài)與價(jià)值上，離我們更近的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)更像是一個(gè)“否定—再否定”的變革過程。但這對(duì)于雕塑藝術(shù)的發(fā)展來說，未免不是一件好事。新的美學(xué)觀、價(jià)值觀都已構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的沖擊，也為藝術(shù)繼往創(chuàng)新的發(fā)展提供了支持。與此同時(shí)，一系列文明階層自身的的暗區(qū)和現(xiàn)代文明病，則在一種顛倒的意義上為藝術(shù)的自我否定造就了心靈上的需要。
藝術(shù)，是一個(gè)太大的話題，但無論怎樣，它應(yīng)該是關(guān)乎有質(zhì)量的生存，因此更應(yīng)該是對(duì)心靈的關(guān)照。在20 世紀(jì)如此，當(dāng)代也甚為如此。而心靈之關(guān)照，是需要我們以心觀心，將自己放置到這片虛無的空間中去，感知一切可以感知到的力量。
在絕大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，線條或者說線條營造的空間感是筆者偏愛的創(chuàng)作手法。在書法的書寫過程中，我們就曾得到過中國傳統(tǒng)筆墨間線條的流走、穿鑿、構(gòu)建的啟示。它們直來直往，可以拉伸出一張繁復(fù)的網(wǎng)，曲折迂回，勾畫出心結(jié)和情愫。有時(shí)候，它們?nèi)犴g地糾纏，好像勢必要達(dá)到某種目的，也有時(shí)在那互不相容的對(duì)抗中兩敗俱傷。
筆者對(duì)線條的空間情有獨(dú)鐘，也有一部分緣于20 世紀(jì)拉美女藝術(shù)家基果·戈?duì)柕率┟滋?。她的代表作《網(wǎng)》系列，無論你從哪個(gè)角度來觀看，都是完整的、無窮的，室內(nèi)的雕塑空間被密如繁星的鋼線運(yùn)用到了極限。如果說空間感是她創(chuàng)作的靈魂，那么線條則是用來構(gòu)筑靈魂的骨架。也正是這些自由的線條構(gòu)建出了一種空間自由性，一種時(shí)間的漫游感。也道出了她關(guān)乎自然的，生生不息的主題。美國藝術(shù)家肯尼思·斯內(nèi)爾森的線性作品則充滿了剛與柔的均衡。一段段鋼管通過柔韌的鋼索連接，形成一組輕盈跳躍的音符，在空中散漫、飛舞。傳統(tǒng)的“畫里”“畫外”“架上”“架下”在這里頓時(shí)失去了界限。這些鋼條、金屬線的巧妙結(jié)合，往往只有當(dāng)作者擰完最后一只螺絲釘時(shí)，你方能感受到藝術(shù)之手化腐朽為神奇的力量。2007 年，筆者用《行走的房子》參加了中國美術(shù)學(xué)院的研究生作品展，由工地上拆卸下來的鋼筋條通過現(xiàn)場用磁鐵的快速粘結(jié)搭建出來的類似于建筑的式樣，筆者想讓它保留在一種似拆非倒、欲建又止的未完成狀態(tài)中，用線形的框架表達(dá)出中國當(dāng)下拆建成癮的風(fēng)氣。當(dāng)自己辛辛苦苦把一扎扎銹鋼筋條拖到當(dāng)時(shí)的展出場地——?jiǎng)趧?dòng)路上的某家畫廊時(shí)，身后傳來一個(gè)工作人員失望的抱怨：又是一堆廢鐵。當(dāng)然我不能瞬間將一堆廢鐵編織成心中的目標(biāo)以表明立場，但那種一步步摸索、完善、證明自己的過程，除了作者還有誰能享受到呢？
此外，路易斯·布爾喬亞的《蜘蛛》堪稱她成功作品的典范。它是通過骨節(jié)分明的大蜘蛛對(duì)空間自私的占領(lǐng)來表達(dá)母愛的。布爾喬亞的蜘蛛并不“可愛”，它們攜帶著母性的基因，丑陋但充滿溫情，長長的“手臂”，極具侵略性，固守著屬于自己的那個(gè)無形的世界——沒有邊界，卻宛若母親的胸懷，讓你心安。這樣的一種侵略性，這樣一種具有強(qiáng)大力量的細(xì)小生物軀干肢體，正是建立在線性物體對(duì)空間的占有之上的。
而當(dāng)代藝術(shù)家安尼施·卡普爾的作品《升華》，也呈現(xiàn)出了激蕩人心的力量。不得不說，這是一件被閃光的靈感眷顧過的偉大創(chuàng)造。2007 年這件裝置作品在常青畫廊展出，作者設(shè)計(jì)了一條螺旋形的幽暗通道，觀眾在長長的黑暗甬道里摸索、踽踽前行，當(dāng)你正在疑疑惑惑中混沌度日時(shí)，一道光明突然降臨，如同世外桃源，路的盡頭一縷孤煙從地下升騰，被鍋爐吸入天頂，這神秘感來得如此真實(shí)，是他在處理空間的明暗、虛實(shí)中帶給你一種窒息的沖擊力。
在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)代，日本藝術(shù)家兒玉幸子利用聲音識(shí)別技術(shù)，與混合了油質(zhì)的磁流體聯(lián)系起來，被投影儀放大的磁流體影像會(huì)追隨參與者聲音的強(qiáng)弱起伏而形成變幻萬千的形態(tài)語言，這是在用科技拓寬個(gè)人的思維維度的基礎(chǔ)上，以其無限可能與神奇魅力來吸引觀眾增加與作品的互動(dòng)感、參與感的。
筆者個(gè)人創(chuàng)作中，磁和水是兩種特殊的材質(zhì)。水是極具生命力的，人類把外星球中是否具備水源視作將來能否適宜人居住的重要標(biāo)準(zhǔn)。它的注入，代表一種活力，能增強(qiáng)作品的動(dòng)感，空間亦得以流轉(zhuǎn)。磁，是一種個(gè)性鮮明的材料。它的特性獨(dú)一無二：南極和北極，不是相斥就是相吸。但如同風(fēng)能、電力一樣，它需要利用某種手段的轉(zhuǎn)化才能被人理解。在磁鐵和水的介入下，筆者的作品形成了一股若即若離的張力，遁于無形，卻是聚集一切的源泉，通過觀眾的參與表現(xiàn)出獨(dú)特的水墨線條，在線條的運(yùn)動(dòng)中顯露出空間層次的秩序，書寫出每個(gè)人不同的心路、筆跡。線條，是自然而然地生發(fā)出來的，它們?cè)炀土艘粋€(gè)真實(shí)與虛空相衍相生的空間。
事實(shí)上，在雕塑領(lǐng)域，“空間”這樣的概念有兩層含義。它曾經(jīng)是一個(gè)特定而具體的有限概念?，F(xiàn)代的藝術(shù)家，在瓦解“空間”的古典內(nèi)涵的基礎(chǔ)上卻并沒有建立起任何一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于現(xiàn)代的空間概念。它們更能激起人們對(duì)于其自由度的追求。
英國作家毛姆曾說過，沒有哪個(gè)藝術(shù)家能從一條礦脈中開采出超過限額的礦石，一旦他達(dá)到那個(gè)極限，這條礦脈就只能留待別人來開采了，盡管它的藏量依然奇跡般的同之前一樣豐富。這就是藝術(shù)的魅力所在吧！它的資源永遠(yuǎn)是取不盡、用不竭的，因?yàn)樗囆g(shù)家的作品就是發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性、使之帶上自我獨(dú)特的溝痕和烙印，而以何種方式呈現(xiàn)，則是一種智慧。
天才是極為罕見的，盡管這個(gè)詞在現(xiàn)當(dāng)代越用越泛濫。如果你有機(jī)會(huì)讀到布爾喬亞20世紀(jì)50 年代的日記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面全是自我懷疑和憤懣，她甚至消極地把大部分日子都花在了床上度過。而野口勇在其一生的創(chuàng)作中，曾有眾多的項(xiàng)目因不被看好而遭冷落和淘汰，有的設(shè)計(jì)還被人譏諷為“養(yǎng)兔場般擁擠雜亂”?？紶柕略谒?jīng)典的動(dòng)感雕塑即將呼之欲出之際，也因把持不了那搖擺不定的創(chuàng)作方向而一遍遍地征求朋友們的意見……在他們身上，我們看不到天才的影子，但對(duì)于藝術(shù)質(zhì)樸而執(zhí)著的追求，是他們的共通點(diǎn)。正因?yàn)橛辛诉@樣一種近乎于苦行僧般的虔誠，藝術(shù)的道路上才因此留有他們的足印。盡管時(shí)光已消逝了近百年，但從他們身上，筆者依然能獲得一種沖動(dòng)和力量，帶著這樣的決心投身于創(chuàng)作之中。
參考文獻(xiàn)：
[1] [美]喬納森·費(fèi)恩伯格.一九四零年以來的藝術(shù)——藝術(shù)生存的策略[M]. 王春辰丁亞雷，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.
[2] 呂品昌.國外現(xiàn)代雕塑[M].南昌：江西美術(shù)出版社，1999.
關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 城市公共空間 發(fā)展 趨勢
一、緒論
城市公共藝術(shù)以城市公共空間的文化、社會(huì)、環(huán)境、生態(tài)，美學(xué)及功能屬性和含義為研究對(duì)象，以發(fā)展當(dāng)代社會(huì)審美文化和市民公益服務(wù)為目標(biāo)。因此，一座城市中有沒有創(chuàng)造性的公共藝術(shù)作品和公眾參與的藝術(shù)探討與批評(píng)的存在，有沒有適量的供人們進(jìn)行文化與審美交流和娛樂休閑的公共場所，已經(jīng)成為一座城市的品位之優(yōu)劣的顯著標(biāo)志。
二、關(guān)于公共藝術(shù)
1.公共藝術(shù)的基本概念界定
公共藝術(shù)的基本概念，在現(xiàn)今世界各國間尚無統(tǒng)一的定義和詮釋。我們從廣義的角度，以統(tǒng)籌歸納的方式對(duì)公共藝術(shù)的基本概念予以扼要的表述：
（1）設(shè)立于公共場所，提供并任由社會(huì)公眾自由介入、參與和觀賞的藝術(shù)，即直接面對(duì)非設(shè)定的、不同階層的社會(huì)公眾或有針對(duì)性地服務(wù)于特定地域或特定社區(qū)的公眾。
（2）藝術(shù)作品具有普遍的公共精神――關(guān)懷和尊重社會(huì)公共利益和情感；標(biāo)示和反映社會(huì)公眾意志及精神理想。
（3）藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的立項(xiàng)、藝術(shù)品的遴選、設(shè)立及管理機(jī)制具有廣泛的公共參與性和代表性，并接受公共輿論的評(píng)議和監(jiān)督。
（4）藝術(shù)品公開設(shè)立或取消，均應(yīng)廣泛聽取社會(huì)公眾的意見，并由公民授權(quán)的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及法律制度予以裁決。
2.中國公共藝術(shù)的現(xiàn)狀及思考
中國當(dāng)代城市公共藝術(shù)似乎屬于最容易受到現(xiàn)代藝術(shù)及其他流行藝術(shù)樣式和價(jià)值觀念影響的藝術(shù)之一，傳統(tǒng)根基薄弱；另一方面，由于它屬于社會(huì)公共領(lǐng)域的公共文化建設(shè)，勢必在起步和模仿階段更多地處于被強(qiáng)勢的西方文化所左右的地位。然而，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在萌芽和發(fā)展?fàn)顟B(tài)中的中國城市公共藝術(shù)受到國際間公共藝術(shù)之樣式和觀念的影響是必然的，我國的公共藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r仍處在低下狀態(tài)，這不是僅指作品的藝術(shù)水平，而是包括對(duì)公共藝術(shù)公共性的理解和闡釋，以及作品設(shè)立過程中所達(dá)到的社會(huì)效應(yīng)等。
三、關(guān)于城市公共空間
1.城市公共空間的概念
城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體，是城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場所，為大多數(shù)人服務(wù)。
2.我國城市公共空間建設(shè)的現(xiàn)狀
我國大規(guī)模城市開發(fā)過程中，公共空間的發(fā)展卻未能得到相應(yīng)的重視，具體表現(xiàn)在：城市舊區(qū)既有的公共活動(dòng)空間，在不斷的開發(fā)活動(dòng)中漸漸蠶食；在新開發(fā)地區(qū)，也因?qū)?jīng)濟(jì)利益的片面追求而把公共活動(dòng)空間的安排壓減至最低限度，或是放在剩余的零碎空間，即便是城市新開發(fā)形成的公共活動(dòng)空間，其環(huán)境質(zhì)量和運(yùn)行狀態(tài)，也與公共活動(dòng)的使用要求相差很多。
四、公共藝術(shù)與城市公共空間的發(fā)展
1、 政治因素對(duì)公共藝術(shù)及城市公共空間的影響
政治和社會(huì)秩序很大程度上決定了城市的公共空間的存在，現(xiàn)代城市廣場可能是一座城市的幾何中心及交通干道的發(fā)散中心，可能是作為城市中重要的社會(huì)公共活動(dòng)的聚集場地或行政、司法機(jī)構(gòu)及公共事業(yè)機(jī)構(gòu)集中的中心地塊，也可能是商業(yè)、娛樂、文藝表演及休閑觀光的中心場所，或是具有某些綜合功能及性質(zhì)的公共場地。
2.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)公共藝術(shù)及城市公共空間的影晌
中國的許多城市己經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到城市快節(jié)奏的發(fā)展，給街道生活和景觀帶來的壓迫及其他負(fù)面效應(yīng)，使得許多大中型城市相繼專門設(shè)立了若干“步行街”，或是“文化街”、“商業(yè)街”，它們大多設(shè)在具有一定歷史淵源的商業(yè)區(qū)或旅游文化活動(dòng)區(qū)，目的是為了找回人們?cè)缦鹊淖杂珊洼p松的街道環(huán)境下悠然自得，從容不迫的生活感覺和節(jié)奏。
3.文化因素對(duì)公共藝術(shù)及城市公共空間的影晌
縱觀中國城市公共空間的特點(diǎn)變遷及發(fā)展歷程，就會(huì)深感到它絕對(duì)離不開其獨(dú)特的社會(huì)文化背景。中國人的思維基點(diǎn)則是整體，它傾向于把事物作為有機(jī)的整體，直覺地進(jìn)行籠統(tǒng)綜合――“天地與我并生，萬物與我為一”。這種以整體思想為出發(fā)點(diǎn)的系統(tǒng)性的思維方式也深深地影響了我國傳統(tǒng)城市空間的發(fā)展。
五、從當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展看公共藝術(shù)與城市公共空間的發(fā)展趨勢
1.社會(huì)老齡化的到來
老人除了需要生活保障之外，更多的是需要同齡人的友誼與交流，消除寂寞孤獨(dú)的生活，城市公共空間是他們?nèi)粘Ｉ罱煌胁豢扇鄙俚闹匾糠帧?/p>
2.我國休閑經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
隨著國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和城市居民生活水平的提高，交通設(shè)施的進(jìn)步、社會(huì)福利制度的建立和人均壽命的延長、文化交流的增多和教育程度的提高，所有這一切都為我國休閑經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了主客觀條件。
3.生活方式與觀念的轉(zhuǎn)變
社會(huì)生活模式的變化，人們的社會(huì)觀念和生活方式也在更新，城市公共空間及公共藝術(shù)的發(fā)展?jié)M足了人們軟經(jīng)濟(jì)時(shí)代思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變和新的社會(huì)價(jià)值取向，適應(yīng)了新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)條件。
（1）人們趨于彈性化的生活時(shí)間的變化
人們把時(shí)間看得比金錢更重要，這是未來社會(huì)不得不接受的現(xiàn)實(shí)。人們生活方式及觀念的轉(zhuǎn)變使得未來城市的建構(gòu)也將發(fā)生變化，伴隨而來的是對(duì)大量公共休閑空間及公共藝術(shù)品的需求。
（2）休閑價(jià)值在生活中的比重升值
城市在業(yè)者的價(jià)值觀經(jīng)歷了從現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化、從物質(zhì)主義到后物質(zhì)主義的變化，休閑價(jià)值升值。
在現(xiàn)代的城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)加入對(duì)老齡化社會(huì)變化和人民休閑價(jià)值變化的考慮，在建設(shè)物質(zhì)生活的同時(shí)不能忘了人民大眾對(duì)精神生活的迫切需求，因此公共藝術(shù)不應(yīng)該只停留在政府門面工程和政治需要上，更多從人性化角度考慮從和更符合人民大眾趣味的，能夠滿足人民休閑需求的公共藝術(shù)和城市公共空間建設(shè)才是正道。
六、小結(jié)
我國公共藝術(shù)和城市公共空間建設(shè)應(yīng)是城市建設(shè)的重要組成部分，因此，應(yīng)該在實(shí)際的決策、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理操作中，在看重建設(shè)的形體和體量對(duì)城市的作用的同時(shí)更加重視人們生活所需的那部分空間。城市的公共空間的發(fā)展現(xiàn)狀還往往只是滿足城市個(gè)別地段空間的改善，一些涉及到整個(gè)城市空間體系的、普遍存在的問題還是難以在短時(shí)間內(nèi)解決。
七、結(jié)語
研究城市公共藝術(shù)及城市公共空間的相關(guān)問題的意義，在于促進(jìn)我國城市化建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體發(fā)展和城鄉(xiāng)的共同繁榮。只要人類社會(huì)追求公平相待和共享幸福的理想尚存，只要還堅(jiān)持整體社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配須符合人類共同生存的根本目的的理性主張，那么，公共領(lǐng)域藝術(shù)的存在及其社會(huì)使命就不會(huì)結(jié)束，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的延展而顯現(xiàn)其生命的常新。最后感謝唐老師的悉心教導(dǎo)，讓我們有了機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)，了解一個(gè)新的知識(shí)領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)
[1]翁劍青著.城市公共藝術(shù)[M].東南大學(xué)出版社.2003.6
[2] Urban Spacel （澳） .城市空間[M].Rob Krier Rizzoli出版社.1991.4
[3] 永輝鴻年編.公共藝術(shù)[M].中國建筑工業(yè)出版社.2002.6
[4] 周嵐等編.城市空間美學(xué)[M].東南大學(xué)出版社.2000.8
[5] 弗蘭克?戈布爾（美） .第三思潮：馬斯洛心理學(xué)[M]. 上海譯文出版社. 1987.9
摘要：綜合藝術(shù)作為一門極具實(shí)驗(yàn)性、先鋒性、綜合性的當(dāng)代新興藝術(shù)教育學(xué)科，在國內(nèi)各大藝術(shù)院校紛紛開設(shè)，同時(shí)開始進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)性的課題并且取得良好教學(xué)的成果，本文主要對(duì)“綜合藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用“這個(gè)課題的進(jìn)行探索和研究，希望借此能從一個(gè)新的角度探討綜合藝術(shù)藝術(shù)這個(gè)目前尚屬新興的藝術(shù)概念及其內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：綜合藝術(shù)；藝術(shù)作品；共空間；華南理工大學(xué)；圖書館
[中圖分類號(hào)]：J01[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-19-0130-01
[關(guān)鍵詞]數(shù)字步道儀；城市公共空間；城市廣場
1 數(shù)字步道儀概述
在當(dāng)今信息化的時(shí)代，多媒體環(huán)境下的設(shè)計(jì)不再是形式地信息簡單呈現(xiàn)，自然的人機(jī)交互和良好的用戶體驗(yàn)逐步成為城市公共空間的交互設(shè)計(jì)關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著社會(huì)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，各種各樣的傳感器和信息采集技術(shù)使得人類能夠獲得越來越多的實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)，但是人們采集數(shù)據(jù)的目的并不只是為了獲得數(shù)據(jù)，人們的最終目標(biāo)在于數(shù)據(jù)背后的信息，在面對(duì)一堆枯燥數(shù)據(jù)的時(shí)候，人們迫切需要將數(shù)據(jù)快速轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮漠嬅?，從畫面中人們能一目了然地得到自己需要的結(jié)果。這個(gè)過程被稱為數(shù)據(jù)可視化（data visualization），它是幫助人們表現(xiàn)數(shù)據(jù)或挖掘數(shù)據(jù)隱含信息的手段，目的是輔助人們得出某種結(jié)論性觀點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)這一過程，不僅需要利用數(shù)據(jù)采集和圖像處理技術(shù)來收集分析數(shù)據(jù)，更加需要在交互過程中，將分析的數(shù)據(jù)以用戶需求為導(dǎo)向，利用圖形化，藝術(shù)化的語言將數(shù)據(jù)展示出來。
數(shù)字步道儀系統(tǒng)與其他類型的動(dòng)作捕捉系統(tǒng)，在都能達(dá)到動(dòng)作的位置等基本動(dòng)作信息的捕捉的同時(shí)，更能夠根據(jù)不同客戶的需求，利用壓力傳感器采集，用戶行走的不同部位壓力大小，步頻，步長，重心移動(dòng)，運(yùn)動(dòng)趨勢分析等各種數(shù)據(jù)，從用戶需求出發(fā)利用計(jì)算機(jī)分析處理采集到的龐大數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)反應(yīng)或預(yù)測人腳步的活動(dòng)狀態(tài)，觸發(fā)圖形，動(dòng)畫，聲音等，將數(shù)據(jù)結(jié)果用這些數(shù)字媒體以二維或三維動(dòng)畫、聲音、影視等各種多媒體形式展示出來，讓用戶得到實(shí)時(shí)地，形象地，豐富地結(jié)果，該過程直接為不同領(lǐng)域的客戶定制，過濾中間環(huán)節(jié)，完成數(shù)據(jù)可視化，形象化甚至是藝術(shù)化，這在動(dòng)作捕捉方面是一大創(chuàng)新特點(diǎn)。
基于這個(gè)特點(diǎn)，能為各行各業(yè)提供便利的可視化數(shù)據(jù)和藝術(shù)化、形象化的創(chuàng)新效果。現(xiàn)階段，如在醫(yī)療行業(yè)，能幫助醫(yī)生從病人的步態(tài)直觀地了解到其身體狀況；在體育行業(yè)，能幫助教練員展示形象的圖像，而不是閱讀枯燥的數(shù)據(jù)來得出運(yùn)動(dòng)員的步伐訓(xùn)練情況；鞋類制造行業(yè)，能幫助研發(fā)人員從人行走的姿態(tài)得出有效信息以為研發(fā)服務(wù)；甚至在博物館等展覽都能夠通過數(shù)據(jù)可視化來豐富用戶體驗(yàn)，增強(qiáng)展覽效果。
2 城市公共空間概述
城市是人類歷史的沉淀和文明的結(jié)晶，一座城市的空間結(jié)構(gòu)反映著城市歷史發(fā)展的文脈，是展示城市文明的窗口。城市公共空間是指城市或城市群中在建筑實(shí)體之間存在著的開放空間體， 是城市居民進(jìn)行公共社交活動(dòng)的開放性的公共場所。它就像是“城市的起居室”，是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)能量和信息交流的重要場所，為城市居民服務(wù)，是城市形象的重要表征。
現(xiàn)如今，城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)促進(jìn)了城市空間藝術(shù)的不斷革新與發(fā)展，隨著人們生活質(zhì)量的提高以及文化素養(yǎng)的提升，人們對(duì)公共空間的審美需求也在不斷攀升。因此，近年來城市公共空間藝術(shù)已經(jīng)逐漸上升為提升城市品位的一個(gè)重要構(gòu)成元素之一。它能夠在無形中拉近人與人、人與環(huán)境之間的距離，為公眾提供了一種富有文化內(nèi)涵及趣味性的生活環(huán)境， 更重要的是它賦予城市公共空間靈魂。城市廣場作為城市公共空間的主要組成部分，則被認(rèn)為是城市公共領(lǐng)域形象的代表?？臻g可以被認(rèn)為是物體與感覺它的主體――人之間產(chǎn)生的一種相互關(guān)系而形成的。城市公共空間不僅讓人參觀， 還供人使用， 讓人成為其中的一部分。既然城市空間的實(shí)質(zhì)是以參與活動(dòng)的人為主體的，因此我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)人在場所中的體驗(yàn)， 強(qiáng)調(diào)人在環(huán)境中的活動(dòng)。所以說僅僅有廣場這個(gè)空間是不夠的，要使一個(gè)空間有意義，我們必須在對(duì)廣場進(jìn)行唯美性與物質(zhì)性設(shè)計(jì)的同時(shí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人與空間的參與性和互動(dòng)性，使人們?cè)谶@里既能享受到精神上的愉悅感又能在廣場有娛樂和交互的體驗(yàn)，讓人們可以在百忙的工作之后放松自己的心情，與家人朋友共度美好的時(shí)光。
3 數(shù)字步道儀應(yīng)用于城市公共空間的案例
現(xiàn)如今，許多城市都運(yùn)用各種數(shù)字科技手段與藝術(shù)結(jié)合創(chuàng)新在城市公共空間建造了許多主題廣場，供人們休閑娛樂，傳遞城市精神。盡管各式各樣主題的主題廣場在景觀藝術(shù)和環(huán)境設(shè)計(jì)上已經(jīng)非常成熟了，但在交互設(shè)計(jì)和娛樂性上卻略顯單薄，供給人們交互性的娛樂設(shè)施少之又少。人們雖然能在賞心悅目、鳥語花香的環(huán)境里消除疲勞，但是卻缺乏趣味性。
把數(shù)字步道儀應(yīng)用到城市公共空間能夠讓人與城市公共空間產(chǎn)生更多的交互性，拉近人與城市空間的距離?；跀?shù)字步道儀能利用壓力傳感器采集，根據(jù)人行走的不同部位壓力大小，步頻，步長，重心移動(dòng)，運(yùn)動(dòng)趨勢分析等各種數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)反應(yīng)觸發(fā)圖形，動(dòng)畫，聲音等，將數(shù)據(jù)結(jié)果用這些數(shù)字媒體以二維或三維動(dòng)畫、聲音、影視等各種多媒體形式展示出來的特點(diǎn)，如果將其運(yùn)用到城市公共空間的廣場上則能根據(jù)人們踩上去的重量、步頻、位置、步長、重心移動(dòng)等各種數(shù)據(jù)，及時(shí)反饋出預(yù)先設(shè)計(jì)編程好的豐富的交互效果，完成數(shù)據(jù)可視化，形象化甚至是藝術(shù)化，增強(qiáng)娛樂性，使人們感受到置身其中互動(dòng)的娛樂體驗(yàn)，大大提升了人們與城市公共空間的互動(dòng)體驗(yàn)。
例如，青島東部新區(qū)的音樂主題廣場，整個(gè)廣場貫穿音樂為主題，配以特色的綠化和建筑，可以讓人感受到青島這個(gè)海邊城市的獨(dú)特魅力和人文關(guān)懷。在廣場上，到處都設(shè)置各種與音樂相關(guān)的小品與雕塑，整個(gè)廣場裝有背景音響30多個(gè)，使游人無論身處廣場何處，均可獲得音樂的享受。廣場的西南部建有寬12米、長30米的觀海臺(tái)，獨(dú)特的地面設(shè)計(jì)堪稱國內(nèi)首創(chuàng)。地面材料以高強(qiáng)度水磨石為主，用銅條界割為一本翻開的樂譜書，書上譜寫了幾十首世界名曲的音樂主旋律，樂譜之作真實(shí)完美。設(shè)計(jì)者利用數(shù)字步道儀技術(shù)將部分音符下裝上按壓式感應(yīng)器與電腦音響相連，游人隨機(jī)踩踏的步伐可以控制播放百余首不同的音樂，在互動(dòng)娛樂的同時(shí)感受音樂陶冶情操。
4 結(jié) 語
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市公共空間藝術(shù)將不斷地創(chuàng)新和普及，基于數(shù)字步道儀本身諸多優(yōu)勢和技術(shù)的不斷革新發(fā)展，未來將其應(yīng)用到城市公共空間將能創(chuàng)造出更多可能。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看， 創(chuàng)作者應(yīng)該更主動(dòng)地將互動(dòng)媒體藝術(shù)這一新形式加入到公共空間藝術(shù)創(chuàng)作中去， 使作品具有更明晰的互動(dòng)性和參與性。創(chuàng)作者要經(jīng)常關(guān)注不斷進(jìn)步的互動(dòng)媒體技術(shù)， 使藝術(shù)創(chuàng)作與技術(shù)革新同步進(jìn)行，而數(shù)字步道儀技術(shù)僅僅只是為創(chuàng)作者提供了一種創(chuàng)意表現(xiàn)形式的技術(shù)支持，但設(shè)計(jì)要結(jié)合實(shí)際因地制宜，合理的運(yùn)用數(shù)字步道儀技術(shù)，不是生硬的為了應(yīng)用此技術(shù)而應(yīng)用，而是可以嘗試多多巧妙地結(jié)合運(yùn)用其他感應(yīng)原理、機(jī)械原理， 諸如紅外感應(yīng)、聲光感應(yīng)等，只要運(yùn)用合理也能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。同時(shí)， 還要多從參與者的角度出發(fā)， 創(chuàng)作圍繞特定事物或特定人群活動(dòng)的公共空間藝術(shù)作品。最后，還要從公共藝術(shù)制度建設(shè)的角度來看， 要樹立正確的制度導(dǎo)向，加強(qiáng)和完善公眾參與公共空間藝術(shù)項(xiàng)目建設(shè)的管理機(jī)制， 保障參與的合理性和有效性。
基于數(shù)字步道儀技術(shù)的城市公共空間設(shè)計(jì)雖然有著諸多優(yōu)勢，但如何把這些優(yōu)勢淋漓盡致的發(fā)揮和運(yùn)用，如何更好地與其他數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，為人們創(chuàng)造出更美好的城市公共空間是未來創(chuàng)作者需要認(rèn)真思考的問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏祖華，黃偉康.城市空間設(shè)計(jì)[M].南京：東南大學(xué)出版社，1999.
關(guān)鍵詞：工民建; 人工挖孔樁; 施工技術(shù); 優(yōu)點(diǎn)；質(zhì)量安全
Abstract: this paper briefly expounds the artificial dig-hole pile construction, the scope of application of technology and its advantages, construction quality problems, safety construction, and combined with engineering examples, this paper describes artificial dig-hole pile construction technique in the civil construction control points.
Keywords: civil; Artificial dig-hole pile; Construction technology; Advantages; Quality and safety
中圖分類號(hào)：TU74文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
隨著社會(huì)的發(fā)展，各類民用與工業(yè)建筑日益走向高層化，而這些高層建筑在功能和結(jié)構(gòu)安全上的都是要求非常嚴(yán)格的，因此對(duì)其基礎(chǔ)也提出了較高的要求。而人工挖孔樁施工技術(shù)以其施工方便、速度較快、不需要大型機(jī)械設(shè)備，挖孔樁要比木樁、混凝土打入樁抗震能力強(qiáng)，造價(jià)比沖錐沖孔、沖擊錐沖孔、沖擊鉆機(jī)沖孔、回旋鉆機(jī)鉆孔、沉井基礎(chǔ)節(jié)省等優(yōu)勢，在工民建中得到廣泛應(yīng)用。
1 適用范圍
人工挖孔樁適用于樁直徑0.8m 以上，無地下水或地下水較少的黏土、粉質(zhì)黏土，含少量砂、砂卵石、姜結(jié)石的黏土，特別適于黃土層，深度一般在20m 左右，可用于高層建筑、公共建筑，不宜使用于有流沙、地下水位較高、涌水量大的沖積地帶及近代沉積的含水量高的淤泥、淤泥質(zhì)土層。
2 人工挖孔樁技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)
（1）采用人工挖孔樁，不僅能夠極大地降低工程造價(jià)，為施工企業(yè)減少施工成本，而且還能夠使土地空間得到有效的利用，從而使建筑物的占地面積縮小，節(jié)省了大量城市空間，有利于城市的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)與發(fā)展。
（2）作為基坑支護(hù)結(jié)構(gòu)的人工挖空樁，使用簡單的機(jī)械和器具即可進(jìn)行開挖，對(duì)設(shè)備和工作面的要求較少，并且可以同時(shí)開挖若干個(gè)孔，大大提高了工作效率。
（3）人工挖孔樁施工過程中不會(huì)產(chǎn)生噪聲，也不會(huì)出現(xiàn)泥漿，這樣會(huì)對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生保護(hù)作用，屬于“綠色施工”。因此，對(duì)于建筑空間狹小的地區(qū)，人工挖孔樁是非常適用的。
3 人工挖孔樁施工中的質(zhì)量通病
3.1 坍塌
在地下水位高的砂性土和淤泥質(zhì)土中施工時(shí)（尤其有承壓水的地區(qū)），易造成管涌、坍孔事故。挖孔卸荷量大時(shí)，常引起孔壁土的松散，降低了樁周土的強(qiáng)度，如果缺乏有效的護(hù)壁極易引起孔壁坍塌.
3.2 工藝不合要求
樁孔底清底不徹底；測量定位失誤、成孔時(shí)沒有控制垂直度、成孔后未及時(shí)澆灌混凝土，導(dǎo)致護(hù)壁受側(cè)壓力變形，樁位發(fā)生偏移。
3.3 樁混凝土質(zhì)量不合格
樁孔大量積水，只采用一般串筒施工，而不采用水中澆混凝土導(dǎo)管施工，混凝土產(chǎn)生離析，樁孔內(nèi)振搗不好。
3.4 其他安全事故
地下水豐富的地區(qū)，易引起周圍地下水降低和地面沉降，使周圍的房屋、管道和設(shè)備儀器受損；有機(jī)質(zhì)含量高的土層排放有害氣體，樁孔內(nèi)缺氧，帶來人身安全隱患。
4 實(shí)例分析
4.1 工程概況
某建筑工程，建筑層次為7 層，建筑面積3250m2，結(jié)構(gòu)形式部分為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，部分為磚混結(jié)構(gòu)。本工程大量采用人工挖孔樁基礎(chǔ)。
4.2 地質(zhì)條件
地層巖性自上而下依次為：素填土耕土淤泥質(zhì)土硬可塑粉質(zhì)黏土軟可塑狀粉質(zhì)黏土粉土含礫粉質(zhì)黏土粉細(xì)砂中粗砂淤泥質(zhì)土圓礫殘積粉質(zhì)黏土全風(fēng)化灰?guī)r全風(fēng)化泥灰?guī)r全風(fēng)化砂巖強(qiáng)風(fēng)化炭質(zhì)灰?guī)r強(qiáng)風(fēng)化炭質(zhì)頁巖強(qiáng)風(fēng)化灰?guī)r強(qiáng)風(fēng)化砂巖中風(fēng)化泥灰?guī)r中風(fēng)化灰?guī)r中風(fēng)化石英砂巖中風(fēng)化炭質(zhì)灰?guī)r。
4.3 施工程序
場地整平放線、樁位挖第一節(jié)樁孔土方第一節(jié)砼護(hù)壁在護(hù)壁上二次投測標(biāo)高及樁位十字軸線安裝活動(dòng)井蓋、垂直運(yùn)輸架、活底吊土桶、排水、通風(fēng)、照明設(shè)施等第二節(jié)樁身挖土清理樁孔四壁、校核樁孔垂直度和直徑第二節(jié)砼護(hù)壁重復(fù)第二節(jié)挖土、支模、澆筑砼護(hù)壁，循環(huán)作業(yè)直至設(shè)計(jì)深度檢查持力層后進(jìn)行擴(kuò)底清理虛土、排除積水、檢查尺寸和持力層吊放鋼筋籠就位澆筑樁身砼。
4.4 人工挖孔施工
（1）開挖孔前要平整布置場地，清除地表松軟土層和雜物，布置好控制線網(wǎng)，根據(jù)監(jiān)理復(fù)核查過的位置采用十字交叉法確定樁孔位置。
（2）在每一樁位開挖土方，一般挖1m 左右，澆注混凝土井圈第一節(jié)護(hù)壁，使井圈高出地面20cm，且應(yīng)加厚10cm，而后將樁位縱橫中心線測放置井圈上，并測出井孔控制高程，以利于下部掘進(jìn)的高程控制。
（3）修筑鋼筋混凝土井圈應(yīng)保證護(hù)壁的配筋和混凝土澆注強(qiáng)度，上下節(jié)護(hù)壁的塔接長度不小于5cm，每節(jié)護(hù)壁在當(dāng)日施工完畢后24h 后拆除，發(fā)現(xiàn)護(hù)壁有蜂窩漏水現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)強(qiáng)以防止造成事故。該工程護(hù)壁混凝土強(qiáng)度為C20，厚度為0.15m。
（4）進(jìn)行第二階段開挖時(shí)，先從井口用垂球吊線找出中心點(diǎn)，并在井孔底部打一短木樁，將樁中心投影到木樁頂上，以此為據(jù)進(jìn)行第二節(jié)護(hù)壁的土方開挖。在此過程中應(yīng)該密切注意地質(zhì)情況變化。
4.5 地下水、流沙處理措施
在護(hù)壁施工中，由于地下水以及流沙等因素的制約，樁孔的護(hù)壁有時(shí)候不能按照常規(guī)設(shè)計(jì)來施工，本工程采用以下方法來消除地下水以及流沙的制約。
（1）沉管法施工。預(yù)制砼沉管，放入礫砂底部，圓礫層上部，同時(shí)用水泵排水，使孔底出露，沉管下沉。
（2）模板護(hù)壁法。在地下水水位下降速度較慢地段，為了避免成孔時(shí)間過長，引起孔壁土體塌落，采用0.3m～0.6m 的短模板，有較好效果。
（3）鋼套筒護(hù)壁法。在厚砂層地段，地下水量較大，采用鋼套筒做護(hù)壁，邊抽水邊下壓鋼套筒，穿過流砂層使樁孔成型較為理想。
4.6 砼灌注
砼集中攪拌，坍落度控制在4cm～8cm，砼下料采用串桶下料，并保證砼自由落下高度不大于2m，邊澆灌邊插實(shí)，樁頂下3m 處開始用插入式振搗器振搗。砼同一樁內(nèi)砼一次澆筑完成不留施工縫，若因特殊原因必須留設(shè)施工縫時(shí)，須在砼周圍插下短鋼筋，以加強(qiáng)新老砼之間的結(jié)合力。砼澆筑過程中，注意防止地下水進(jìn)入，不能有超過50mm 的積水層，超過50mm 需要采用導(dǎo)管吸干，如滲水量過大，按水下砼操作規(guī)則施工，水下澆灌砼時(shí)，砼標(biāo)號(hào)提高到C35 級(jí)。
4.7 安全技術(shù)措施
（1）孔口圍護(hù)措施：孔口四周必須澆筑砼護(hù)圈，并在護(hù)圈上設(shè)置圍欄圍護(hù)，圍欄應(yīng)高出地面1.2m，圍欄應(yīng)采用鋼筋制作，焊接牢固，挖出的土方不得堆在孔口四周1m 范圍內(nèi)。
（2）防護(hù)壁坍塌措施：每節(jié)樁孔挖完后立即支護(hù)壁模板，澆筑護(hù)壁砼，一般情況下24h 后方可拆除護(hù)壁砼，護(hù)壁可加配適量鋼筋，上下護(hù)壁要有鋼筋拉結(jié)，避免某段護(hù)壁出現(xiàn)流砂、淤泥而造成護(hù)壁因自重而沉裂的現(xiàn)象，上下護(hù)壁間搭接長度不小于50mm。樁底如果設(shè)計(jì)要求擴(kuò)底，擴(kuò)底高度須超過2m，擴(kuò)底部分應(yīng)分段做護(hù)壁，防止擴(kuò)底部分坍塌。
（3）孔中防毒措施：地下特殊土層中往往含有CO2，SO2、H2S 或其他有毒氣體，故每次下孔前，必須對(duì)樁孔內(nèi)氣體進(jìn)行抽樣檢測。如每天開工前，在吊籠內(nèi)放置小動(dòng)物，吊放到樁孔底，放置時(shí)間不得少于10min，經(jīng)檢查小動(dòng)物生態(tài)正常，方可下井作業(yè)，發(fā)現(xiàn)有毒氣體含量超過允許值時(shí)，應(yīng)將有害氣體清除至標(biāo)準(zhǔn)?？咨畛^10m 時(shí)，地面應(yīng)配備向孔內(nèi)送風(fēng)裝置，風(fēng)量不應(yīng)少于25L/S?？變?nèi)鑿巖時(shí)應(yīng)加大送風(fēng)量。
4.8 成樁質(zhì)量檢驗(yàn)
在施工中我們要求做到每根成樁應(yīng)該具有鋼筋加工檢驗(yàn)記錄、混凝土拌和物質(zhì)量記錄、混凝土試塊資料及樁身完整性檢測資料。經(jīng)過對(duì)人工挖孔樁實(shí)施上述的技術(shù)控制，該工程人工挖孔樁滿足設(shè)計(jì)要求，達(dá)到了質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)良等級(jí)。