時(shí)間：2023-09-18 17:19:19
導(dǎo)語(yǔ)：在古典園林景觀設(shè)計(jì)的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞]園林景觀設(shè)計(jì) 漢字 結(jié)構(gòu) 關(guān)聯(lián)性
一、概念的限定
園林景觀設(shè)計(jì)就是在—定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。從科學(xué)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者必須考慮園林中諸多因素之間、人與環(huán)境之間的關(guān)系是否合乎科學(xué)規(guī)律：從藝術(shù)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者更應(yīng)考慮景觀的構(gòu)圖、立意和意境，能使人獲得視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等綜合的藝術(shù)享受。在一定程度上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類文明的發(fā)展程度和價(jià)值取向及設(shè)計(jì)者個(gè)人的審美觀念。
中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。
漢字由音、形、義組合而成，由一個(gè)或以上的字根以二維方式在特定的空間、配置在一個(gè)正方塊內(nèi)而組成，因此有方塊字的別稱。六書(shū)是漢字組字的基本原理，在周禮中就有提到了六書(shū)，只是沒(méi)有說(shuō)明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說(shuō)文解字》中，詳細(xì)闡述了“六書(shū)”這個(gè)漢字構(gòu)造原理：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。漢字具有“字形藏理、字音通意、同形同宗、同音通意”的規(guī)律（蕭啟宏.《漢字世界》.軍事誼文出版社.2007）。
漢字藝術(shù)廣義的講就是凡是利用漢字的音、形、義的全部或者任何一部分進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作；狹義的漢字藝術(shù)指以漢字本身為載體進(jìn)行的書(shū)法創(chuàng)作，篆刻，及印刷體形式。本論文中所指的漢字藝術(shù)包括古漢字及以漢字結(jié)構(gòu)形式為載體的書(shū)法，篆刻藝術(shù)。
園林景觀設(shè)計(jì)與漢字同為造型藝術(shù)，漢字在中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的演變和發(fā)展，形式及內(nèi)容豐富，各種書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格鮮明；造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化內(nèi)涵豐富，風(fēng)格獨(dú)特。二者在空間形式、結(jié)構(gòu)、審美理念上都具有相似性，基于這樣的關(guān)聯(lián)性，研究園林景觀與漢字的關(guān)系，從中探索園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的一些新方向。
二、傳統(tǒng)園林景觀與漢字在結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)性分析
中國(guó)傳統(tǒng)園林在整體布局、疊山理水及建筑物造型上的排列組合、結(jié)構(gòu)、空間、層次、節(jié)奏韻律與漢字藝術(shù)中的空間結(jié)構(gòu)、穿插、共建、疊合的形式極為相近。在中國(guó)園林設(shè)計(jì)中，通過(guò)山、水、石、廊、橋、亭、臺(tái)、榭等元素將園林建成各種變化的空間；漢字中的點(diǎn)、橫、撇、豎、那等筆畫(huà)，書(shū)法中的線條變化，黑白的相互穿插等形成不同的空間形式。
漢字間架結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多變與園林中的布景相吻合。間架指字的各部分的比例大??；結(jié)構(gòu)指漢字筆畫(huà)的組合規(guī)律。漢字的結(jié)構(gòu)大體分為：獨(dú)體字、左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等。歐陽(yáng)詢?cè)诮Y(jié)字三十六法中講到筆畫(huà)之間的穿插、組合、避讓等，這與中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間序列組織有其相似。以下總結(jié)園林的空間結(jié)構(gòu)形式并對(duì)照不同結(jié)構(gòu)的漢字。
1、閉合式，指在一個(gè)中心主導(dǎo)空間周圍組合一系列次要空間，從而形成一個(gè)較大、較集中的單一空間。在漢字中閉合式形式的如：圍、園，由“口”表圍墻，里面的筆畫(huà)如同園林中的空間布局。 （“圍”篆體）
（園、圃、囿、苑古漢字形式）例如蘇州的暢園，為一宅旁小園，呈閉合的環(huán)形序列，建筑物沿周邊布置，中央設(shè)水池，點(diǎn)綴亭榭，形成一個(gè)較大較集中的單一空間。
2、線式，以一系列內(nèi)向封閉空間沿軸線向縱深發(fā)展的空間序列。線式組合的特征是“長(zhǎng)”，因此它表達(dá)了一種方向性，具有運(yùn)動(dòng)、延伸、增長(zhǎng)的意味。線式結(jié)構(gòu)的空間組合特點(diǎn)是空間有大有小，但都比較規(guī)整，方向性很強(qiáng)，整體氣氛端莊、嚴(yán)整，主要意圖在于強(qiáng)調(diào)位于盡端的主體庭園空間，以形成。這種空間組合方式常運(yùn)用于離宮型皇家園林的宮廷區(qū)，頤和園、避暑山莊、圓明園的宮廷區(qū)都是如此。 串篆體 申 篆體 用 篆體乾隆花園呈串聯(lián)式，每個(gè)院落一個(gè)接一個(gè)依次展開(kāi)，但各院落間大小不等，形成自由嚴(yán)謹(jǐn)、開(kāi)敞與封閉等方面的對(duì)比，讓人感到抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。
3、輻射式，指線式空間組合從一中心空間輻射狀擴(kuò)展，以集中、內(nèi)向的主體庭院空間為核心，向周圍發(fā)展、生長(zhǎng)的空間組合。例如：北海公園的畫(huà)舫齋，四棟建筑及連廊形成的水庭，位置適中，以中部規(guī)整的水庭為中心，周圍分布著古柯庭等很有特色的小庭院或曲折、或狹小互相對(duì)比襯托。 亞 篆體 非 篆體
（北海公園的畫(huà)舫齋）
除了以上歸納的三種空間形式，園林景觀的空間組成形式及其復(fù)雜，但無(wú)論如何復(fù)雜都能分解為多個(gè)子空間形式，例如蘇州留園的空間布局，在入口處一條窄暗的巷道，逼仄的空間產(chǎn)生收縮感，行數(shù)十步經(jīng)過(guò)折廊，進(jìn)入留園門(mén)廳后豁然開(kāi)朗的空間，綠蔭、鴛鴦廳、石林小屋、冠云摟等小景散列有序。
三、傳統(tǒng)園林景觀與漢字藝術(shù)構(gòu)造的關(guān)聯(lián)性
漢字以取法自然物象為本源，許慎在《說(shuō)文解字》中指出關(guān)于漢字的構(gòu)造原理“六書(shū)”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，其中象形是最早最基本的構(gòu)成因素，為表達(dá)人類思想、信息而把客觀世界事物的外形特征濃縮為圖案化線條。
書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，在創(chuàng)作中是人情感的表達(dá)，自然美的事物在書(shū)法中應(yīng)有盡有。中國(guó)傳統(tǒng)園林“雖有人作，宛自天開(kāi)”，充分體現(xiàn)園林景觀的設(shè)計(jì)也源于人對(duì)自然風(fēng)景觀察的基礎(chǔ)上體現(xiàn)人的情感與智慧，設(shè)計(jì)者集各種自然景物天然一體，根據(jù)自然景觀的基本構(gòu)成，將其凝縮、概括、組合成園林的整體空間。
中國(guó)傳統(tǒng)園林突破空間局限，創(chuàng)造豐富園景的最重要的手法是采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間及“借景”的辦法。所謂曲折而自由的布局強(qiáng)調(diào)幽深曲折，如蘇州多數(shù)園林的入口處，常用假山、小院、漏窗等屏障適當(dāng)阻隔游客的視線，一進(jìn)園門(mén)只是隱約地看到園景的一角，幾經(jīng)曲折才能見(jiàn)到園內(nèi)山池亭閣的全貌。有的則在走廊兩側(cè)墻上開(kāi)若干個(gè)形狀優(yōu)美的窗孔和洞門(mén)，人行經(jīng)其間，就象用取景框一樣把園內(nèi)的景物如同一幅幅風(fēng)景畫(huà)般映入優(yōu)美的窗孔和洞門(mén)。劃分景區(qū)和空間則是通過(guò)巧妙地利用山水、樹(shù)木、花卉、建筑等劃分若干個(gè)景區(qū)，各有特色，同時(shí)又著重突出能體現(xiàn)特色的重點(diǎn)景區(qū)。如拙政園，全園包括中、西、東三個(gè)部分，中部是全園的精華所在。同時(shí)，水的面積約占全園五分之三，亭榭樓閣大半臨水，造型輕盈活潑四面透空，盡收江南水鄉(xiāng)的自然景色。園內(nèi)的空間處理，妙于利用山、池、樹(shù)木、亭、榭，少用圍墻，故園內(nèi)空間處處溝通，互相穿插，形成豐富的層次。各個(gè)園林不論其大小，只要主景區(qū)很有特色，其它方面略有欠缺，也仍可給人以深刻的印象。
漢字造字原理中的會(huì)意字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。形聲字是形、音、義的結(jié)合體。如：“城”在小篆中寫(xiě)做“ ”省去了金文字體中左邊的城樓和城圍的合體圖形而簡(jiǎn)化為土，而成為一個(gè)“從土從成”的會(huì)意兼形聲字，表明城是用土筑成的，而“成”屬“戈”部，含有用兵器守衛(wèi)之意（陳鶴歲.《漢字中的古代建筑》.百花文藝出版社.2005）。與園林中的“借景”同出一轍，借景是中國(guó)古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中，構(gòu)成園林中的意境。如蘇州古典園林滄浪亭，特色便是善于借景，園門(mén)外有一泓清水繞園而過(guò)，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對(duì)外，巧妙地把河水之景借入園內(nèi)。中國(guó)古典園林的借景在《園冶》中總結(jié)為“遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”?！班徑琛笔侵笀@內(nèi)距離不遠(yuǎn)的景物，彼此對(duì)景，互相襯托，互相呼應(yīng)。如頤和園中“知春亭”附近的亭、橋、柳、石等互相因借，顯得協(xié)調(diào)而優(yōu)美?！把鼋琛币话闶侵笀@林中的碧空白云、或明月繁星等天象。不過(guò)，象仰望山峰、瀑布、蒼松勁柏、宏偉壯麗的建筑也可稱為仰借。如北京北海公園的正門(mén)，抬頭即可仰望出類獨(dú)秀的白塔；“俯借”則是指如憑欄望湖光倒影、臨軒觀池魚(yú)游躍等；“應(yīng)時(shí)而借”是指善于利用一年四季或一月之間不同的時(shí)辰景色的變化。如蘇州網(wǎng)師園中的重要景區(qū)“殿春簃”就是根據(jù)宋人芍藥詩(shī)里的兩句“多謝化工憐寂寞， 尚留芍藥殿春風(fēng)”，借春末的芍藥花來(lái)造景的。
中國(guó)古典園林景觀，“咫尺山林，多方勝景”的造園手法引人入勝，值得我們今天借鑒引用，而漢字是中國(guó)人一直利用其形式作為記錄、儲(chǔ)存、交流、傳承知識(shí)與記憶的工具，正在成為越來(lái)越豐富或者永遠(yuǎn)與現(xiàn)代同行的視覺(jué)文化形式，已成為設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)形式中的切入點(diǎn)，被越來(lái)越多的藝術(shù)家關(guān)注。園林景觀設(shè)計(jì)與漢字均在外形上形成大與小、方與圓的對(duì)比，在整體關(guān)系上形成聚與散、疏與密的節(jié)奏、韻律對(duì)比，這種對(duì)比無(wú)疑加強(qiáng)了二者的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性。探討它們之間的關(guān)系，以便對(duì)中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)做出某種程度新的嘗試與探討。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳振濂.《線條的世界——中國(guó)書(shū)法文化史》. [M]杭州：浙江大學(xué)出版社.2002
[2]彭一剛.《建筑空間組合論》（第二版） .北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.1998
[3]彭一剛.《中國(guó)古典園林分析》.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2008
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)；古典園林；現(xiàn)代園林；簡(jiǎn)析
1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光為每一個(gè)城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神?，F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)，它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。
2 古典園林
2.1 思想理念
古典園林受美學(xué)思想意識(shí)的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。
2.2 功能布局
古典園林中建筑設(shè)計(jì)有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實(shí)現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見(jiàn)大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。
2.3 造園手法
古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過(guò)這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)方面，注重借與框、漏與藏、實(shí)與虛的布局，可以讓人的視覺(jué)和整個(gè)景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達(dá)到渾然一體的效果。
3 現(xiàn)代園林
3.1 思想理念
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是理性與實(shí)踐的作用，其設(shè)計(jì)思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)。現(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計(jì)思想的主要依據(jù)。
3.2 功能布局
我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要是受到西方維理思想意識(shí)的影響，其運(yùn)用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進(jìn)行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對(duì)稱布局。
3.3 造園手法
現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運(yùn)用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達(dá)的手法理性而且直白。
4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合
4.1 融合的必要性
中國(guó)古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)手法只有很少的設(shè)計(jì)師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國(guó)設(shè)計(jì)者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。
4.2 古典園林的指導(dǎo)作用
在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺(jué)上的沖擊力極強(qiáng)。但是，忽略了設(shè)計(jì)的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺(jué)，最終僅僅成為畫(huà)框的作品。中國(guó)古典園林里有很多手法和表達(dá)方式是值得借鑒的。
4.3 現(xiàn)代園林的包容性
從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來(lái)看，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)功能性需要和對(duì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計(jì)美學(xué)?，F(xiàn)代園林要將不同形式、不同時(shí)期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式走向多個(gè)風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，要融會(huì)貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計(jì)理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長(zhǎng)處，融中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。
5 結(jié)語(yǔ)
近些年，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計(jì)理念、園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無(wú)法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會(huì)需要，忽視了對(duì)古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。
參考文獻(xiàn)
1中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法概述
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在理論上及實(shí)踐上都形成了較為豐滿的框架和輪廓，其設(shè)計(jì)意蘊(yùn)和趨向主要是通過(guò)對(duì)園林空間加以設(shè)計(jì)及布局，使園林與周邊的山、水、綠植及建筑物達(dá)成一種和諧狀態(tài)，并彰顯出自然美及意蘊(yùn)美。一般而言，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法大體可以分為以下幾種。
1.1設(shè)計(jì)空間上的以小見(jiàn)大
中國(guó)古典園林較為講求雅致、圓潤(rùn)和小巧，通過(guò)采用遮景、借景、象征等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到古典園林景觀布置先抑后揚(yáng)的設(shè)計(jì)效果；同時(shí)，在古典園林空間上又凸顯出以以小見(jiàn)大的特征，最終使古典園林呈現(xiàn)空間層次分明，曲徑通幽的效果。
1.2因地制宜，借勢(shì)造園
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)與園林地形的有機(jī)匹配，在因地制宜中對(duì)古典園林周邊的山水等加以調(diào)用，使之成為造園元素[1]。而在“構(gòu)園”及“造園”中，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)又較為注重借景這一手法，通過(guò)遠(yuǎn)借、近借、應(yīng)時(shí)而借、虛實(shí)而借等方式，將園林空間與園林景觀的構(gòu)成層次加以拓展。
1.3講求自然和情趣
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法高度貼合自然，尋求一種自然與人工的結(jié)合之美，即達(dá)到“雖由人做，宛自天開(kāi)”的設(shè)計(jì)效果和園林意境，這就使中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)者在進(jìn)行造景及構(gòu)園時(shí)，更多地傾向于在自然狀態(tài)下對(duì)園林結(jié)構(gòu)型式及景觀布局加以提煉加工。而從中國(guó)古典園林的意境影響上看，我國(guó)古代文人偏愛(ài)古典園林，主要是由于中國(guó)古典園林既具備了自然山水的基本風(fēng)貌，又透射出較為濃厚的審美情趣和情感寄托，由此使中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法帶有較強(qiáng)的自然屬性和情趣旨向。
2現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中暴露的問(wèn)題及缺陷
首先，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過(guò)于講求外觀風(fēng)格，沒(méi)有與居住區(qū)的功能屬性加以充分結(jié)合。導(dǎo)致這一問(wèn)題的原因主要是現(xiàn)代居住區(qū)投資成本較高，為獲取最大化的經(jīng)濟(jì)收益，開(kāi)發(fā)商及物業(yè)部門(mén)更多地在居住區(qū)景觀外表上進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，可以營(yíng)造大面積的綠植及水體，一方面沒(méi)有形成清晰明確的設(shè)計(jì)風(fēng)格，另一方面居住區(qū)景觀與居住區(qū)自然地理環(huán)境之間不相匹配。其次，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)且欠缺意境。現(xiàn)代居住區(qū)人口密度較大，為充分滿足人們的精神放松需求，在一些公共空間的設(shè)計(jì)上，如廣場(chǎng)等，通常采用大尺度的設(shè)計(jì)手段，周邊點(diǎn)綴綠植及花木，較少對(duì)公共空間的圍合情況加以設(shè)計(jì)，在景觀的布局上過(guò)于集中簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)空間與景觀的分割，使現(xiàn)代居住區(qū)公共場(chǎng)地、景觀、隔離空間難以有效銜接，失卻了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的意境追求。
3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的要點(diǎn)探究
3.1現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)要遵循“天人合一”的理念，虛實(shí)、密疏相結(jié)合
在進(jìn)行現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)首先對(duì)中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法的價(jià)值追求及取向加以了解，秉持“天人合一”的設(shè)計(jì)理念及原則，然后在景觀設(shè)計(jì)中針對(duì)性地采用虛實(shí)設(shè)計(jì)及密疏設(shè)計(jì)的方法，拓寬現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的層次[2]。虛實(shí)設(shè)計(jì)主要是對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的實(shí)體及景觀空間加以具體設(shè)計(jì)，通過(guò)實(shí)體與空間的結(jié)合及變化，構(gòu)成現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境。為更好地獲取現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)意境氛圍，在對(duì)景觀進(jìn)行虛實(shí)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將2種設(shè)計(jì)手段加以交叉運(yùn)用，形成虛實(shí)相生的設(shè)計(jì)效果，增強(qiáng)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵意蘊(yùn)。例如，在現(xiàn)代居住景觀區(qū)圍合空間景觀布局的設(shè)計(jì)上，圍繞其中的水體景觀，可以采用魚(yú)塘及分支溪流的設(shè)計(jì)方法，構(gòu)成虛實(shí)設(shè)計(jì)的照應(yīng)。密疏設(shè)計(jì)主要是融合中國(guó)古典園林中移步換景、空間留白和遮景露景等設(shè)計(jì)手法，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的空間密疏、景觀密疏等進(jìn)行豐富和變化，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代居住區(qū)空間相映成趣。再如，針對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的植物景觀，可以結(jié)合建筑物空間分布的密疏情況，確定綠植苗木等植被是進(jìn)行孤植設(shè)計(jì)還是遍植設(shè)計(jì)；對(duì)假山等山石的布局，是采用點(diǎn)綴設(shè)計(jì)還是密集設(shè)計(jì)等。
3.2對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局及賞景路線進(jìn)行精心設(shè)計(jì)
中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的借景及換景設(shè)計(jì)手法，既需要現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局的優(yōu)化布局，又需要對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀的欣賞線路加以設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代居住區(qū)景觀層次的豐富性[3]。首先，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局設(shè)計(jì)上，不能簡(jiǎn)單地將景觀格局進(jìn)行劃塊籠統(tǒng)設(shè)計(jì)，而是要對(duì)景觀格局進(jìn)行點(diǎn)綴式設(shè)計(jì)，在景觀區(qū)的邊界部位采用中國(guó)古典園林的借景及換景的設(shè)計(jì)方式，將觀賞者的視角由自然景觀順利過(guò)度到建筑景觀中，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀格局?jǐn)[脫單調(diào)乏味的審美約束，實(shí)現(xiàn)景觀自然美與建筑人文美的融會(huì)貫通。其次，在現(xiàn)代居住區(qū)賞景路線的設(shè)計(jì)上，可以對(duì)景觀周邊區(qū)域的道路進(jìn)行方形、多角形、圓形、橢圓形和扇形等樣式的設(shè)計(jì)，既使小區(qū)居民在賞景路線中完整觀賞到小區(qū)景觀，又借助賞景路線的輻射式及串聯(lián)式設(shè)計(jì)方式，提高景觀空間的縱深感。
3.3將中國(guó)古典園林的文化旨趣與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)有機(jī)融合
在人們對(duì)居住環(huán)境及居住品質(zhì)提出更高要求的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)愈加突顯出其重要性，借鑒中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法，豐富現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)層次，一方面使現(xiàn)代居住區(qū)達(dá)到建筑功能與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)協(xié)調(diào)，另一方面挖掘中國(guó)古典園林文化旨趣，將之運(yùn)用到現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中。例如，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中，眾多亭臺(tái)上都帶有匾額和題詞，其中融入了古人對(duì)古典園林建筑的文化表達(dá)和情感訴求，而在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)典故的調(diào)用、石刻的增添、亭臺(tái)的布局、匾額的運(yùn)用等，可以大幅提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文意蘊(yùn)，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀既帶有濃郁的自然風(fēng)情，又氤氳出豐富多彩的人文魅力和文化價(jià)值，最終提升現(xiàn)代居住區(qū)景觀空間的文化品位。
4結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古典園林是我國(guó)古代優(yōu)秀文化的杰出典范，其中透射出的自然與人文完美結(jié)合的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)旨向，對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)帶有極強(qiáng)的啟發(fā)意義。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者應(yīng)正視設(shè)計(jì)過(guò)程中存在的缺陷，著重從設(shè)計(jì)理念的明確、設(shè)計(jì)手法的豐富、景觀格局及賞景線路的優(yōu)化、景觀文化品位的提升等方面加以完善，使現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)可以達(dá)到自然美和人文美的完美融合。
作者：盧羿 單位：廣西大學(xué)行健文理學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]邊文娟.古典園林設(shè)計(jì)手法在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的生命力[J].現(xiàn)代園藝,2011(21):85.
關(guān)鍵詞：古典園林現(xiàn)代景觀 設(shè)計(jì)手法
一．中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀
中國(guó)有悠久的園林景觀營(yíng)造傳統(tǒng)，從構(gòu)思精巧的蘇州園林到大氣恢宏的皇家園林，無(wú)不向世人展示著中國(guó)古典園林景觀的藝術(shù)成就。然而，如同所有建筑設(shè)計(jì)一樣，景觀的設(shè)計(jì)與建造必須時(shí)時(shí)更新以適應(yīng)時(shí)代的變遷。
中國(guó)古老的景觀藝術(shù)似乎并沒(méi)有跟上中國(guó)社會(huì)高速發(fā)展的腳步，于是今天，我們看到中國(guó)出現(xiàn)了歐洲古典園林景觀、歐洲新古典主義景觀、英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情景觀等等風(fēng)格各異的西式園林景觀。香港、新加坡、加拿大、澳大利亞以及美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的作品輪番上演。
二．中國(guó)古典園林造景的藝術(shù)手法
1．借景與屏景。有意識(shí)地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來(lái)，稱為借景。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無(wú)限與有限之中。借景的類型有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借等。
2．對(duì)景與抑景。對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究欲揚(yáng)先抑，也主張俗則屏之。
3．分景與隔景。分者將空間分開(kāi)之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。
4．夾景與框景。在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點(diǎn)定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹(shù)干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門(mén)窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。
5．透景與漏景。透漏近似，略有不同。按山石品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無(wú)遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時(shí)透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。
三．實(shí)例分析
以北陵公園的湖中島景觀設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步分析如何將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法運(yùn)用到現(xiàn)代景觀中，并形成具有中國(guó)特色的景觀。
1．歷史背景：北陵又稱清昭陵是清朝第二代開(kāi)國(guó)君主太宗皇太極以及孝端文皇后博樂(lè)濟(jì)吉特氏的陵墓，占地面積16萬(wàn)平方米，是清初“關(guān)外三陵”中規(guī)模最大、氣勢(shì)最宏偉的一座。位于沈陽(yáng)（盛京）古城北約十華里，因此也稱“北陵”，是清代皇家陵寢和現(xiàn)代園林合一的游覽勝地。
2．文化背景：旗袍是滿族一種很有代表性的服裝，它的穿著范圍不只限于婦女。旗袍，因?yàn)樗?旗人"（滿族人又稱旗人）所穿的一種袍子，所以后來(lái)被稱之為旗袍。馬褂，是滿族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子。為了騎馬方便，在長(zhǎng)袍的外邊套一種身長(zhǎng)至臍、四面開(kāi)禊的短褂、以御風(fēng)寒。祭祖，一般安排在白天。主祭人先將供桌及祖位架擺放好，然后將祖先請(qǐng)出，再把一頭祭祀用的純黑豬，抬到屋內(nèi)南炕沿下。一切準(zhǔn)備完畢后，主祭人誦讀祭文，此時(shí)，所有參加祭祀的人都要按輩分依次跪聽(tīng)。讀完祭文后，叩首起身，然后眾人把豬抬到供桌前殺祭。
3．基地現(xiàn)狀分析：
基地內(nèi)原是游樂(lè)場(chǎng)，所以主要建筑以游樂(lè)設(shè)施為主，還有一些輔助用房和廁所，由于游樂(lè)場(chǎng)已經(jīng)暫停開(kāi)放，建筑也殘破不全。
基地內(nèi)的道路系統(tǒng)主要圍繞游樂(lè)場(chǎng)而建，整體采用大的環(huán)路，之路延伸到岸邊，在設(shè)計(jì)中盡量保持環(huán)路系統(tǒng)不變。
游樂(lè)場(chǎng)里原設(shè)有一個(gè)大的游泳池，由于停用不營(yíng)業(yè)，現(xiàn)必須填平重建，動(dòng)土量很大，可在設(shè)計(jì)中巧用水池，減少動(dòng)土量。
島的植被覆蓋率很大，沿岸種植了大量耐水生植物，喬木和灌木結(jié)合，還有一些保留的古樹(shù)等，設(shè)計(jì)時(shí)當(dāng)考慮周全。
基地總體情況復(fù)雜，動(dòng)土量大，植被及生態(tài)環(huán)境等方面應(yīng)多加考慮，設(shè)計(jì)時(shí)因地制宜，靈活利用優(yōu)勢(shì)條件。
4.概念的生成
根據(jù)基地所在的文化背景和歷史背景，考慮基地現(xiàn)狀條件，經(jīng)過(guò)我們仔細(xì)的思考確立了以“畫(huà)軸”和“如意窗”這兩種具有代表性的中國(guó)古代的符號(hào)為立意的設(shè)計(jì)構(gòu)思。
軸：裝裱材料。亦稱“軸頭”。中國(guó)畫(huà)裝裱墜底裝飾之用。古代畫(huà)軸常用檀香木，檀香能辟濕氣，且開(kāi)閘有香氣，又能辟蠹。有用玉作軸頭的，以古檀為軸身，因植身重，可取兩片刳中空，再合柄為軸，這樣輕不損畫(huà)。
窗：中國(guó)建筑裝飾文化史上也蘊(yùn)含著博大精深的文化意味。在古人眼里，門(mén)窗有如天人之際的一道帷幕。中國(guó)古代尤其是明清時(shí)期的花窗花板，集富貴之相，儒雅之風(fēng)于一身，既具有豐富的文化內(nèi)涵，又雕工精美，給人以很高的視覺(jué)享受。
1.尊重場(chǎng)地精神―――設(shè)計(jì)尊重場(chǎng)地精神，延伸歷史文化脈絡(luò)，對(duì)場(chǎng)地構(gòu)成元素，場(chǎng)地內(nèi)涵做新的詮釋。
2.發(fā)掘場(chǎng)地文化―――對(duì)于歷史文化不是抹殺它而是為其賦予新的意義和詮釋，引起人們思想上的共鳴。
3.注入經(jīng)濟(jì)活力―――通過(guò)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展使地塊重新煥發(fā)生命力。
4.提供休閑娛樂(lè)功能―――巧妙地在沿岸建廣場(chǎng)，展館和碼頭等，使游人親近和進(jìn)入時(shí)能夠?qū)ふ业竭m合休息和使人們舒緩平和的空間。
5.體驗(yàn)獨(dú)特景觀―――營(yíng)造具有中國(guó)特色的景觀。
四．總結(jié)
以我看來(lái)具有“中國(guó)特色”并不是把景觀設(shè)置在一個(gè)條框之中，應(yīng)該首先從人的角度出發(fā)，景觀服務(wù)于人類?，F(xiàn)代中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格并非高深莫測(cè)，其最基本的依據(jù)就是符合廣大現(xiàn)代中國(guó)大眾對(duì)景觀的需求，而且這種需求要從最基本的生活活動(dòng)找起。將中國(guó)古典的園林設(shè)計(jì)手法靈活的運(yùn)用于現(xiàn)代景觀之中，自然會(huì)形成現(xiàn)代中國(guó)自己的景觀特色。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 劉靜， 孫風(fēng)歧，文. 城市公共空間景觀設(shè)計(jì)與法規(guī)及規(guī)劃的相關(guān)問(wèn)題解析，《中國(guó)園林》 06/2004. 北京：《中國(guó)園林》雜志社 2004.
Abstract: The landscape is a kind of comprehensive art that creates beautiful environment for human. From China's current landscape design, the landscape design should inherits Chinese classical garden landscape culture, at the same time, it must also be timely innovation, the paper analyzes the inheritance and innovation of landscape design, the studies of paper has certain theoretical meaning and realistic significance.
關(guān)鍵詞： 園林景觀設(shè)計(jì)；傳承；創(chuàng)新
Key words: landscape design；inheritance；innovation
中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2012）20-0082-02
0 引言
中國(guó)古典園林藝術(shù)它不僅是人類文明的重要遺產(chǎn)，與此同時(shí)，它還是世界藝術(shù)的偉大奇觀，它被舉世公認(rèn)為世界園林之母，可見(jiàn)中國(guó)古典園林具有的重要作用。“園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科?！眻@林在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮的因素很多，不僅要考慮構(gòu)思立意、園林建筑布置和自然地形地貌的利用與塑造，而且還要考慮園路和場(chǎng)地、植物種植等。園林景觀設(shè)計(jì)的宗旨是不斷滿足人們對(duì)自然環(huán)境的向往，最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會(huì)文化、休息游覽和經(jīng)濟(jì)等方面的綜合效益，從而來(lái)促進(jìn)人與自然的和諧健康和共同持續(xù)發(fā)展。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的審美思想和境界也得到了很大的提升，中國(guó)古典園林所具有的文化內(nèi)涵是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的淵源。筆者根據(jù)中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)在的發(fā)展情況進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)查研究，現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)要傳承古典園林景觀的文化精髓，進(jìn)行改革創(chuàng)新，找出中國(guó)傳統(tǒng)園林中的精華，針對(duì)我國(guó)園林的本土特征，取其精華，棄其糟粕，把傳統(tǒng)觀念中好的東西融入到現(xiàn)代生活的環(huán)境需求之中，從而更好的為人民服務(wù)。
1 園林景觀設(shè)計(jì)的傳承
1.1 傳承古典園林的天人合一 中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的根源來(lái)自自然，但是它又是超于自然的。在園林景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，它反對(duì)過(guò)于粗糙的人工雕鑿和修飾。中國(guó)古典園林的精髓思想是“天人合一”，正是因?yàn)檫@種思想的存在才造就了中國(guó)古典園林的輝煌歷史。“天人合一”的思想被國(guó)外生態(tài)學(xué)研究者稱之為“通過(guò)對(duì)最佳空間和時(shí)間的選擇，從而使得人與自然、大地和諧相處，在和諧相處的同時(shí)可以獲得最大的經(jīng)濟(jì)和文化效益，進(jìn)而來(lái)取得安寧與繁榮的一種藝術(shù)”。通俗來(lái)講，“天人合一”思想是指人與自然的和諧統(tǒng)一，該思想作為中國(guó)山水園林的思想淵源，它一方面體現(xiàn)了中華民族沉淀下來(lái)的生態(tài)智慧，另一方面它作為中國(guó)古典園林的最高準(zhǔn)則，是我們進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該秉承古典園林的思想精髓，將山水木之間進(jìn)行合理的搭配，把自然界的元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中去，把人們的精神需求落實(shí)到實(shí)處，從而做到讓人們?cè)趫@林景觀中既可以得到休息又可以提高自身的文化修養(yǎng)，不斷提高自己的身心健康。
在園林景觀中,不同的線條形式呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果也各不相同。線主要有直線與曲線2種形式,2種不同線條形式又可以延伸出像折線、平行線或者弧線拋物線等不同的線條形式,在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中呈現(xiàn)出的視覺(jué)效果以及風(fēng)格特征也各不相同。首先,直線的線條形式呈現(xiàn)的是一種穩(wěn)定并且有力的視覺(jué)效果,在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中表現(xiàn)出的也是相對(duì)比較剛正或者硬朗的視覺(jué)效果以及風(fēng)格特征。而且使用直線的線條形式進(jìn)行園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí),也具有非常強(qiáng)烈方向感,同時(shí)如果直線線條的粗細(xì)程度不同呈現(xiàn)出來(lái)的情感濃烈強(qiáng)度也不相同,粗直線呈現(xiàn)出來(lái)的一般是一種有力與笨拙的情感色彩,細(xì)直線呈現(xiàn)出來(lái)的則是一種相對(duì)比較銳利并且敏感的情感特征,而過(guò)粗或者過(guò)細(xì)的直線則容易對(duì)人的情感造成一定的困擾。
在園林景觀設(shè)計(jì)中粗直線具有較為強(qiáng)烈的沖擊力,在人視線的前端,細(xì)直線則具有一定的距離感,粗、細(xì)直線結(jié)合應(yīng)用則能夠呈現(xiàn)出一種空間視覺(jué)效果特征。而在園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用中,曲線則是一種柔軟與優(yōu)雅的象征寓意,它在園林景觀中能夠呈現(xiàn)出一種活潑、流暢并且輕快的視覺(jué)特征。需要注意的是,如果曲線的排列不夠整潔則容易呈現(xiàn)出一種雜亂或者沒(méi)有秩序的視覺(jué)效果。園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)于曲線的應(yīng)用也相對(duì)比較多,比如,園林景觀中的小路或者河流走向等的設(shè)置,大都是以曲線的線條形式進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。
線在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)
在園林景觀設(shè)計(jì)中,可以用線條形式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用以及形式表達(dá)的有很多,比如,園林景觀中的建筑或者景觀造型、物體等都可以使用抽象形式的或者簡(jiǎn)化形式的線條進(jìn)行表現(xiàn),線條作為一種重要的視覺(jué)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中有著非常重要的作用。線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)主要是通i寸人們的心理精神暗示作用表現(xiàn)出來(lái)的。首先,線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)可以通過(guò)線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的引導(dǎo)性作用表現(xiàn)出來(lái)。
比如,在一些園林景觀中,尤其是一些中國(guó)古典的園林景觀廊道,其中線條的引導(dǎo)性作用就很明顯。一些中國(guó)古典園林的廊道在設(shè)計(jì)上就利用線條的引導(dǎo)性形式表達(dá)思想,激發(fā)人們的好奇心,引導(dǎo)人們向著它所暗示的方向延伸。其次,線條在園林景觀設(shè)計(jì)中的形式表達(dá)還可以借由線條在園林景觀中凸顯出來(lái)的情感效應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)。不同的線條形式可以表現(xiàn)出不同的情感效應(yīng),直線給人的是一種剛烈、強(qiáng)硬的情感色彩,曲線則呈現(xiàn)給人的是柔軟、靈動(dòng)的情感思想。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)也可以借由不同的線條形式結(jié)合園林景觀的風(fēng)格特征進(jìn)行不同的情感展現(xiàn)。不同線條形式展現(xiàn)的不同情感效應(yīng)中最顯著的就是法國(guó)著名的埃菲爾鐵塔,就是利用線條呈現(xiàn)出一種威嚴(yán)、莊重的情感色彩。除此之外,線條形式在園林景觀中還具有構(gòu)成美以及符號(hào)性的特征與形式表達(dá),比如,著名的鳥(niǎo)巢體育中心就是線條構(gòu)成美的表達(dá)形式重要代表。
結(jié)語(yǔ)
園林美學(xué)的認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)反應(yīng)了大多數(shù)人們的審美眼光和時(shí)代的發(fā)展，同樣也體現(xiàn)出了對(duì)理想的空間的一種渴望，希望可以有能夠是自己身心放松的一個(gè)美好的環(huán)境。前些年園林景觀設(shè)計(jì)還是不夠的成熟，但是近些年，我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)逐漸的走向了中國(guó)化，不再只是會(huì)大量的模仿和抄襲其他國(guó)家的作品，同樣的也會(huì)被很多人接受。
從有些方面來(lái)看，現(xiàn)代城市園林景觀具有獨(dú)立的特性，但是與周邊的環(huán)境的關(guān)系也是不可忽視的?，F(xiàn)代城市園林景觀的設(shè)計(jì)是物質(zhì)文化和精神文化的一種的體現(xiàn)，這些需求不但的提升，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)也在不斷的發(fā)展，它所具有的作用和地位也在不斷的提高，對(duì)城市的環(huán)境產(chǎn)生越來(lái)越來(lái)的影響，當(dāng)然這也優(yōu)化的現(xiàn)代城市環(huán)境。
園林設(shè)計(jì)的目的及理念
園林景觀設(shè)計(jì)的目的就是通過(guò)優(yōu)化環(huán)境滿足居民對(duì)物質(zhì)文化和景觀文化的需求，其中的審美的需求就是居民對(duì)城市園林景觀設(shè)計(jì)提出的一個(gè)重要的需求之一，所以，在園林景觀設(shè)計(jì)工作中，園林設(shè)計(jì)的工作者們需要體現(xiàn)出景觀本身所自帶的審美的價(jià)值。在這種要求之下，城市園林景觀設(shè)計(jì)者要中式突出城市園林景觀設(shè)計(jì)作品的觀賞性，利用藝術(shù)的思維突出城市園林景觀的藝術(shù)性。作為園林景觀設(shè)計(jì)者，需要總結(jié)出固定的審美思維，考慮到園林景觀具有的形式與功能，使城市園林景觀綜合藝術(shù)性、科學(xué)性和生活型，無(wú)論是從藝術(shù)性還是從觀賞性，在園林景觀設(shè)計(jì)中都要做到重點(diǎn)思考，并且認(rèn)識(shí)到兩者的相互制約和相互影響的關(guān)系。
運(yùn)用造園手法
園林中又很多的造林方法，比如像我公司的開(kāi)發(fā)區(qū)龍?zhí)豆珗@施工項(xiàng)目中，就大量的運(yùn)用了簡(jiǎn)單的景墻線框，將遠(yuǎn)處的美景都通過(guò)線框收納于眼底，逛著公園，享受著美景，別是一番風(fēng)味。
園林景觀的風(fēng)格
風(fēng)景式、不規(guī)則式、山水派園林等都稱為自然式園林。我國(guó)的園林具有悠久的歷史，不管是大型的庭院還是小型的庭院，主要都是以自然式的園林景觀為主的，體現(xiàn)自然的美景。
古典山水園林大部分的還是模仿最為真實(shí)的大自然，優(yōu)秀的自然式的園林代表有北京頤和園、“三?！眻@林、承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園。
伴隨著人們不斷提高的物質(zhì)水平，緊接著對(duì)居住環(huán)境的要求也不斷的提升。越來(lái)越多的居住小區(qū)都需要有優(yōu)美的環(huán)境，別具一格的園林綠化。然而從現(xiàn)在的小區(qū)情況來(lái)看大多數(shù)的還是在模仿西方國(guó)家的風(fēng)格，中式花苑的風(fēng)格很少。
園林行業(yè)剛剛新起的時(shí)候，缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)還是很多的，很多的都是去模仿和抄襲其他國(guó)家的設(shè)計(jì)作品，導(dǎo)致了中國(guó)出現(xiàn)了很多西方式的居住小區(qū)和商業(yè)區(qū)，但是隨著時(shí)代的不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)者們開(kāi)始從其他國(guó)家的設(shè)計(jì)中整理出了頭緒，在探尋本國(guó)的本土意識(shí)的開(kāi)始，把其他國(guó)家設(shè)計(jì)的經(jīng)典的元素進(jìn)行提煉和豐富，逐漸的形成了含蓄秀美的中國(guó)風(fēng)園林設(shè)計(jì)。
中式的園林以突出自然山水為基本的原則，以建筑和自然的和諧為追求，達(dá)到“天人合一”的中式效果，但這不是簡(jiǎn)單的進(jìn)行模仿，而是把人工的美和自然的美完美巧妙的結(jié)合起來(lái)。設(shè)計(jì)者們善于利用現(xiàn)有的自然條件，體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重和利用。建筑全體之間的關(guān)系，并不是單單的強(qiáng)調(diào)建筑單體，而是使建筑物之間的院落成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。以西津小學(xué)景觀綠化工程為例，我公司結(jié)合該學(xué)校的校園特點(diǎn)，加入了中國(guó)式古典的文化，然后并將其融入到了現(xiàn)代文化中，營(yíng)造了一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代想結(jié)合的景觀。
就景觀的色彩而言，景觀的色彩是景觀表情定位的首要元素，與景觀材料相結(jié)合來(lái)共同營(yíng)造景觀的表情。只有將他們緊緊的結(jié)合在一起，最終才能達(dá)到相互交融的美好效果。利用植物色彩來(lái)打造和諧、美好的自然環(huán)境，創(chuàng)造了一份具有濃濃的中國(guó)式的園林景觀。
結(jié)束語(yǔ)
現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)首先符合社會(huì)發(fā)展的需求，在當(dāng)今的社會(huì)，中西方的文化正是相互學(xué)習(xí)，相互借鑒的時(shí)期，我們要對(duì)西方的文化取其精華、去其糟粕，需要園林的工作者們不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新，將現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)與城市的文化有效的融合起來(lái)，讓園林景觀更加的具有魅力，從而推動(dòng)城市文化的不斷的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計(jì)；自然美感現(xiàn)代城市的園林景觀設(shè)計(jì)潮流不管如何變化，它都永遠(yuǎn)離不開(kāi)植物、地形、水、山石這些自然景觀要素，只不過(guò)設(shè)計(jì)時(shí)布局手法會(huì)因時(shí)因地而有所變化。如何巧妙地組織這些園林景觀要素，為現(xiàn)代都市人營(yíng)造出一派湖光山色，或見(jiàn)流泉飛瀑，或登亭臺(tái)樓閣，或聞鳥(niǎo)語(yǔ)花香，或有曲徑通幽，使城市變成一座自然的樂(lè)園。這正是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)師們要深入思考和探索的一個(gè)重要課題。
1 園林景觀與自然審美
園林是自然風(fēng)光和人們審美心理有機(jī)融合在一塊的藝術(shù)。所謂的園林美，正是現(xiàn)實(shí)生活與藝術(shù)完美統(tǒng)一的產(chǎn)物。大自然千姿萬(wàn)態(tài)的秀麗風(fēng)景都是園林景觀設(shè)計(jì)的重要資源，也是激發(fā)景觀設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉。其中山川草木、風(fēng)云雨露、日月星辰、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸都是園林美的重要題材，高明的設(shè)計(jì)師都很善于以仿造或借景的方式將這些自然風(fēng)光巧妙地納入自己的景觀作品中，成為體現(xiàn)園林美的絕佳藝術(shù)手法。園林之美美在自然天成，質(zhì)樸淡雅，沒(méi)有人工雕琢的痕跡，卻有無(wú)盡的回味余地。比如，園林中聲音美，就是充分利用了自然界的天籟之音，風(fēng)聲、雨聲、泉聲、濤聲、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)語(yǔ)，無(wú)不是沁人心脾的美妙音樂(lè)。松濤陣陣、白楊蕭蕭、泉水潺潺、雨打芭蕉，這其中催生的自然美感是任何人力所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。此外，自然界的陰晴晨昏、月圓又缺、春秋更替，也都是園林中的自然美的重要組成部分?！跋φ胀ぁ薄ⅰ俺筷厮钡冉ㄖ?，就是利用自然成就園林景觀的絕好例證。
在園林美的追求和創(chuàng)造上，東西方的園林景觀設(shè)計(jì)者們表現(xiàn)出了迥然有別的審美取向。與西方園林中追求布局規(guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹叭斯っ馈辈煌?，中?guó)園林中處處以大自然為審美對(duì)象，追求“師法自然”的自然美。這是由于西方人普遍把“改造自然”作為自己的思想基礎(chǔ)，而以中國(guó)為代表的東方文明的塑造者們則追求“天人合一”的審美哲學(xué)。中國(guó)現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)秉承了傳統(tǒng)園林“師法自然”的設(shè)計(jì)理念，注重植物造景、地形起伏、堆石疊山，注重吸收自然資源的借景、框景、點(diǎn)景和遮景，注重在自然風(fēng)景中融入人文色彩，創(chuàng)造出高于自然的審美意境。但中國(guó)的自然山水園林追求的自然美，絕非簡(jiǎn)單的自然再現(xiàn)，而是吸納了自然美的審美元素，以匠心獨(dú)運(yùn)的思想、巧妙的造園手法，創(chuàng)設(shè)了一處處優(yōu)美的自然景觀，實(shí)現(xiàn)“雖有人作，宛自天開(kāi)”園林藝術(shù)旨?xì)w。
2 引發(fā)自然美感的景觀要素
首先來(lái)說(shuō)水。園林景觀中，除了風(fēng)這一源于自然界的元素之外，最具靈性和動(dòng)感的造景元素就非“水”莫屬了。城市園林中正因?yàn)橛兴暗拇嬖冢麄€(gè)園林空間都因此而擁有了一種動(dòng)態(tài)的韻律之美。水滋潤(rùn)了大地，沐浴了草木花卉，賦予了山石以靈性，吸引了蟲(chóng)雀來(lái)聚會(huì)，也給孩子們帶來(lái)了莫大的樂(lè)趣。如果一處園林中沒(méi)有水，那里的景觀就會(huì)顯得缺乏活力。而有了水，一切都會(huì)籠罩在悠然浪漫的氣氛中。水不僅具有使其它景觀元素生動(dòng)起來(lái)的作用特點(diǎn)，它還能在有限的空間范圍內(nèi)通過(guò)不同形式的組合使其所具有的變化多樣的視覺(jué)藝術(shù)效果淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。若隱若現(xiàn)的水景，可令空間的界限變得模糊，達(dá)到開(kāi)闊視覺(jué)的效果；水景中映現(xiàn)的倒影可使空間的內(nèi)容和層次更加豐富；分段相接的立體水池形成的跌水景觀可以傳達(dá)出一種恢弘的氣勢(shì)；在皓月當(dāng)空的情境下，水月交融的意境美令人如癡如醉；微風(fēng)吹拂之下，湖面漣漪蕩漾，是一種的靜態(tài)美。水邊的涼亭與榭讓生活在喧鬧城市中的民眾靜有機(jī)會(huì)賞荷觀魚(yú)，有時(shí)間頤養(yǎng)性情。這就是水景帶來(lái)的自然審美效果。
其次談山石和地形。園林中造景離不開(kāi)山石，大石疊山、小石鋪路，各有各的妙用。園林中的山通常是以3種方式營(yíng)造出來(lái)的，即堆土成山、疊石成山和塑泥成山。其中最能讓人領(lǐng)略孤峰臥嶺神韻的要屬傳統(tǒng)的疊石成山法。地形起伏的變化，常常會(huì)將人帶到田野風(fēng)景的氛圍中，增添了許多田園野趣。
最后談植物。植物造景是園林景觀設(shè)計(jì)中最富有特色的部分，它是園林設(shè)計(jì)的血脈，沒(méi)有植物配置的景觀設(shè)計(jì)就稱不上是園林造景。不論是高大的喬木、低矮的灌木、攀援的藤木還是種類繁多的草本花卉，都是城市園林景觀設(shè)計(jì)不可缺少的重要元素。正是這些植物景觀元素的存在，自然的氣息才又重新灌注到城市中。
3 自然美感回歸的途徑
3.1 借鑒傳統(tǒng)園林中的自然美設(shè)計(jì)手法
我國(guó)的古典園林是一座藝術(shù)寶藏，甚至對(duì)全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不管是皇家園林還是在私家園林，其景觀設(shè)計(jì)都以展現(xiàn)自然美為宗旨，并且注重藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣化，注重通過(guò)個(gè)性化的合理布局達(dá)到意境的統(tǒng)一。小橋流水、微風(fēng)拂柳、風(fēng)聲樹(shù)影、疊石飛瀑，這些景觀都是自然畫(huà)卷的展開(kāi)，既體現(xiàn)了人與自然的融洽，又展示了設(shè)計(jì)者的個(gè)人情調(diào)。這些美景都是以自然要素為主體，都存在著真實(shí)的景觀原型，表現(xiàn)了古人寄情山水的情懷和追求自然美的心境?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣的色彩，然而其核心內(nèi)容仍是自然題材。與傳統(tǒng)園林景觀相比，其服務(wù)對(duì)象發(fā)生了變化，即現(xiàn)代風(fēng)景園林不再是為士大夫階層的少數(shù)人服務(wù)，而是為人民大眾服務(wù)。但其追求生態(tài)造景的方向與古典園林“天人合一”的取向是一脈相承的，其創(chuàng)設(shè)景觀的方法是相通的，同樣包括植物景觀、山景、石景、水景、地形景觀等自然要素景觀。因而，我們?nèi)杂斜匾獜墓诺鋱@林的創(chuàng)造實(shí)踐中吸取有益的景觀設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，為自然美感的現(xiàn)代回歸指明正確的路徑。
3.2 吸納國(guó)外園林中的自然美設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)
在世界其它國(guó)家的城市園林景觀設(shè)計(jì)中，有許多為人稱道的獨(dú)特的景觀設(shè)計(jì)類型。如我們熟知的日本的“和式園林”和英國(guó)的“自然式風(fēng)景園林”，都是極好體現(xiàn)自然美的典范之作，它們的成功經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)手法值得我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)、借鑒和吸收。再如德國(guó)城市的生態(tài)規(guī)劃實(shí)踐也堪稱世界園林史上的一種典范。眾所周知，德國(guó)是世界上重要的工業(yè)國(guó)家，但是到德國(guó)旅行的人幾乎看不到它的工業(yè)區(qū)，眼見(jiàn)所及的是大片的的草地和森林，以及點(diǎn)綴其中的具有童話色彩的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城堡與教堂。德國(guó)的任何一座小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，都是一幅妙不可言的風(fēng)景畫(huà)。德國(guó)最令人贊嘆的景觀是穿城而過(guò)或環(huán)繞城市的河流――質(zhì)樸自然、幽靜唯美的河流：它的兩岸沒(méi)有被大量商業(yè)或民用建筑占據(jù)，也沒(méi)有大量的娛樂(lè)設(shè)施或者園林小品，它所有的是大片茂盛的綠林和點(diǎn)綴著各色的鮮花的青青草地。德國(guó)之所以在生態(tài)城市建設(shè)方面卓有成效，這與他們注重對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行保護(hù)和對(duì)生態(tài)性的強(qiáng)調(diào)與保證。這些理念和做法，也是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真借鑒和吸取的。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞:城市居住小區(qū);園林;景觀設(shè)計(jì);人性化
隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化社會(huì)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了人們的生活質(zhì)量，但也導(dǎo)致城市污染日益嚴(yán)重。小區(qū)環(huán)境質(zhì)量在一定程度上影響著居民的生活質(zhì)量。優(yōu)秀的小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)能滿足當(dāng)今人們追求生活品質(zhì)和精神需求的愿望。因此，我們?cè)谶M(jìn)行小區(qū)景觀設(shè)計(jì)時(shí)要把自然風(fēng)光融入小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)中。
一、中國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展演變
傳統(tǒng)古典園林景觀是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化結(jié)晶，是中國(guó)優(yōu)秀人文景觀的象征。我國(guó)古典園林可以劃分為北方皇家園林和南方私家園林兩大類。利用自然的地理位置，設(shè)計(jì)者最擅長(zhǎng)用寫(xiě)意的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)自己豐富的情感經(jīng)歷和富有創(chuàng)造力的主觀想象。因此，傳統(tǒng)園林便充滿了文人所特有的浪漫飄逸和質(zhì)樸無(wú)華的氣質(zhì)。它在形式上和實(shí)用上有別于西方園林景觀設(shè)計(jì)，主張人工美與自然美的結(jié)合，達(dá)到“詩(shī)情畫(huà)意”的審美效果［1］49。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)論是官員官邸還是寺廟都是為人的實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)的?，F(xiàn)代人性化的園林景觀設(shè)計(jì)是在中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，才有了今天設(shè)計(jì)上的成就并取得了寶貴的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)現(xiàn)代園林景觀大部分是通過(guò)借鑒西方的建筑經(jīng)驗(yàn)而來(lái)。西方建筑與中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀在建造手法上有很大的不同，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)以系統(tǒng)化設(shè)計(jì)和人性化的科學(xué)分析為理論基礎(chǔ)，以滿足城市居民生活的休閑區(qū)、交通道路、智能化設(shè)施和綠化設(shè)施等人性化設(shè)計(jì)為服務(wù)宗旨。隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，小區(qū)建設(shè)多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，這雖代表了如今快節(jié)奏的時(shí)代特征，但存在形式單一，缺少人情味以及造型呆板的缺點(diǎn)，與中國(guó)古典園林建筑手法背道而馳。現(xiàn)代園林景觀在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)園林的造園手法，為小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)形式，如在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以借助山水、構(gòu)筑物、植物圍合、雕塑小品、噴泉等元素，增添居住小區(qū)的園林意境，為小區(qū)園林景觀增添千姿百態(tài)的自然風(fēng)光和繽紛多彩的色調(diào)。小區(qū)園林景觀中的各類植物，不僅有綠化環(huán)境的作用，最為重要的是具有凈化空氣、愉悅心情的作用?，F(xiàn)代園林景觀是傳統(tǒng)園林景觀與人性化景觀設(shè)計(jì)之間的紐帶，共同促進(jìn)了人性化園林景觀在小區(qū)中的發(fā)展與應(yīng)用。近年來(lái)，園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)逐漸偏西化，許多小區(qū)景觀設(shè)計(jì)忽略了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域性文化背景。很多高檔小區(qū)在建造中普遍存在的一個(gè)問(wèn)題是盲目追求奢華之美，以材料是否昂貴及形式是否西化來(lái)衡量園林景觀設(shè)計(jì)的好壞，這種觀點(diǎn)是不科學(xué)的。這種景觀設(shè)計(jì)缺少實(shí)用功能，增加了維護(hù)成本，過(guò)分追求裝飾和形式美，就會(huì)違背形式追隨功能的設(shè)計(jì)原則?，F(xiàn)在，許多小區(qū)在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中缺少多元化設(shè)計(jì)精神，沒(méi)有發(fā)掘出景觀設(shè)計(jì)中的地域文化資源，尤其是對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g優(yōu)秀藝術(shù)元素的丟棄。在景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該取其精華去除糟粕。景觀的藝術(shù)形式不僅與風(fēng)土人情有繼承關(guān)系，還與社會(huì)文化和社會(huì)綜合發(fā)展趨勢(shì)相聯(lián)系，所以它是動(dòng)態(tài)的。很多小區(qū)在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上缺少優(yōu)化這一環(huán)節(jié)，例如宅旁空間狹小，休閑、娛樂(lè)、健身等場(chǎng)所沒(méi)有起到串聯(lián)全區(qū)的紐帶作用。
二、城市居住小區(qū)人性化園林景觀的設(shè)計(jì)理念
現(xiàn)在，居住小區(qū)已經(jīng)發(fā)展為追求“人文生態(tài)”“綠色小區(qū)”并重的家園模式。居住小區(qū)景觀環(huán)境的設(shè)計(jì)指標(biāo)要求越來(lái)越高，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)專業(yè)人員不斷努力探索和實(shí)踐，小區(qū)中人性化園林景觀設(shè)計(jì)在規(guī)劃和應(yīng)用上都取得了顯著成就。居住小區(qū)在解決基本住房問(wèn)題的基礎(chǔ)上，開(kāi)始逐漸重視滿足人的生理和心理的需求。在居住小區(qū)設(shè)計(jì)中結(jié)合生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、人體工程學(xué)、美學(xué)等理論，力求為居民創(chuàng)造出一個(gè)良好的高品質(zhì)的生活環(huán)境。
(一)系統(tǒng)性的信息化設(shè)計(jì)與人性化的景觀設(shè)計(jì)理念
傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)所追求的目標(biāo)比較單一，只能滿足簡(jiǎn)單的功能需求。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展要求承載更多的信息，對(duì)疏導(dǎo)空間、擴(kuò)展余地和彈性發(fā)展場(chǎng)所的設(shè)計(jì)需借助于現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)造互動(dòng)性較強(qiáng)的景觀?，F(xiàn)代信息化景觀設(shè)計(jì)可以對(duì)當(dāng)?shù)氐牡匦芜M(jìn)行虛擬景觀設(shè)計(jì)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行景觀工程的仿真演示，有利于對(duì)資料收集、景觀分區(qū)、建筑材料等進(jìn)行評(píng)價(jià)，這對(duì)于建構(gòu)大型居住小區(qū)景觀、優(yōu)化城市綠化、改善城市生態(tài)、建設(shè)人居環(huán)境等具有重要意義。居住小區(qū)是人們生活的載體。優(yōu)良的居住環(huán)境有利于提高人們的綜合素質(zhì)。人們?cè)陲L(fēng)景優(yōu)美，設(shè)計(jì)雅致的小區(qū)中感到精神愉悅、身心放松，人們從中找到自我精神的追求，居住小區(qū)的功能得以實(shí)現(xiàn)。整個(gè)園林環(huán)境設(shè)計(jì)必須貫徹實(shí)行“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，不斷加強(qiáng)人文關(guān)懷。人性化的設(shè)計(jì)理念是基于人機(jī)工程學(xué)原理轉(zhuǎn)化而來(lái)的，一般泛指一個(gè)設(shè)計(jì)是否具有創(chuàng)意，為人們帶來(lái)了哪些好的功能。這是最基本的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)則提倡“人和景觀相結(jié)合，并使兩者相互聯(lián)系，相輔相成”［2］36。在這個(gè)前提下，研究人的行為和心理有助于園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更具有人性化的居住小區(qū)空間。
(二)生態(tài)環(huán)保與可持續(xù)性的景觀設(shè)計(jì)理念
園林景觀設(shè)計(jì)中的生態(tài)環(huán)保理念、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的設(shè)計(jì)理念，正是現(xiàn)代小區(qū)設(shè)計(jì)的新方向，設(shè)計(jì)師和有關(guān)研究者把這些理念作為設(shè)計(jì)的方法論。“生態(tài)設(shè)計(jì)又叫綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)環(huán)保的設(shè)計(jì)理念是一種新的設(shè)計(jì)發(fā)展方向，主張以生態(tài)學(xué)的方式來(lái)思考景觀設(shè)計(jì)”［3］84。這不僅能夠滿足人的生理需要和心理需要，而且非常注重自然界和人之間的密切關(guān)系。通過(guò)設(shè)計(jì)重新認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)出更好的生態(tài)理論機(jī)制。因此，人性化園林景觀設(shè)計(jì)提出了以生態(tài)設(shè)計(jì)理念來(lái)協(xié)調(diào)人類、社會(huì)和自然三者之間的關(guān)系。只有在充分了解本區(qū)域的自然因素、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，才能使人工造景不會(huì)破壞小區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)，為城市居民提供良好的生活環(huán)境?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念不僅推動(dòng)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也提高了小區(qū)景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐水平。景觀設(shè)計(jì)不僅僅是單純的營(yíng)造人的休閑活動(dòng)空間以及構(gòu)建簡(jiǎn)單的戶外活動(dòng)空間，更重要的是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的和諧關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法維護(hù)小區(qū)中原有的生態(tài)格局，確保人為活動(dòng)在自然可以承受范圍之內(nèi)。
(三)多元化與地域性特色景觀設(shè)計(jì)理念
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活質(zhì)量不斷提高，居民的衣食住行等方面的服務(wù)設(shè)施都應(yīng)具有獨(dú)特的實(shí)用功能。這就要求設(shè)計(jì)師必須發(fā)掘小區(qū)的潛能與特色進(jìn)行設(shè)計(jì)。小區(qū)中園林景觀設(shè)計(jì)在擺脫傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)束縛的同時(shí)，還要繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，把歷史、文化與地域等元素結(jié)合起來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代多元化景觀設(shè)計(jì)元素來(lái)增添小區(qū)空間營(yíng)造手法，塑造出具有當(dāng)?shù)靥厣木幼⌒^(qū)。例如，無(wú)錫惠山泥人張、唐山皮影戲等都可以作為當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)元素，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化。意大利米蘭的孟菲斯集團(tuán)的作品把多元化設(shè)計(jì)發(fā)揮得淋漓盡致。全球化迅速發(fā)展的今天，本民族景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷遭到西方景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格的挑戰(zhàn)，這對(duì)于地域景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)既是考驗(yàn)又是機(jī)會(huì)，地域景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該提倡在保留本土地域特色的前提下，吸收別國(guó)的優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)，創(chuàng)造多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。多元化的景觀設(shè)計(jì)須加強(qiáng)地方性與多層次的設(shè)計(jì)原則，用突出地域特色文化的景觀來(lái)豐富小區(qū)內(nèi)的人性化園林景觀。多元化的設(shè)計(jì)不僅能帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，還能傳遞不同的文化信息。所以，可以從以下兩個(gè)方面入手:①挖掘各個(gè)地方獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和本土環(huán)境特征，尋找能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色的景觀元素構(gòu)成設(shè)計(jì)機(jī)制;②在真實(shí)性與科學(xué)性的基礎(chǔ)上，打造出多元化、新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破陳規(guī)，提升未來(lái)居住環(huán)境。
三、人性化園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)中的應(yīng)用
小區(qū)空間環(huán)境的組織構(gòu)成要素主要包括:各類雕塑小品、休息區(qū)、植物配置以及小區(qū)主次干道、公共服務(wù)設(shè)施、建筑物等。這些要素是小區(qū)合理規(guī)劃總體布局的關(guān)鍵。人性化的園林景觀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在各種造景要素的構(gòu)思立意、創(chuàng)新策劃上，而且還體現(xiàn)在對(duì)小區(qū)居住空間形態(tài)的塑造上，其能提高對(duì)小區(qū)居住空間環(huán)境氛圍的渲染。
(一)人性化園林景觀設(shè)計(jì)在小區(qū)中的功能
首先，小區(qū)中的園林景觀以居住、綠化休閑為主要建造模式，這是因?yàn)槿藗兠刻烀β倒ぷ?，缺少親近大自然的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)代小區(qū)園林景觀可以實(shí)現(xiàn)都市文化與自然景觀相輔相成的融洽關(guān)系，提供一個(gè)讓居民融入自然、放松身心的生態(tài)型的居住家園。小區(qū)中的裝置系統(tǒng)不僅要實(shí)現(xiàn)功能上的合理，也要做到造型個(gè)性化、趣味化，在功能上要分工合理，自然串聯(lián)，充分體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)理念。所以，園林設(shè)計(jì)景觀應(yīng)該符合“以人為本”的功能主題風(fēng)格。因此，在園林設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人性化的服務(wù)為其主要指標(biāo)，從綠化營(yíng)造、燈光裝飾、節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、交通道路等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代小區(qū)人性化的設(shè)計(jì)需求，讓人們重新認(rèn)識(shí)園林式居住文化。設(shè)計(jì)者應(yīng)嘗試新穎的組織造型，追求色彩柔和、布局活潑、富有變化的居住建筑群體，采用點(diǎn)、線、面相結(jié)合，力求長(zhǎng)短結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合，注重居住建筑群外部體型與綠化形式的塑造，包括外部裝修、色彩搭配、材料質(zhì)感等，這些因素都會(huì)在不同程度上制約著小區(qū)所要達(dá)到的功能目標(biāo)。其次，表現(xiàn)在小區(qū)硬質(zhì)設(shè)施的功能性方面。人是該區(qū)域的主體，必須以人活動(dòng)的需求來(lái)配置園林景觀，避免出現(xiàn)偏重人工造景、不重視自然樸實(shí)之美的弊端。硬質(zhì)景觀意指除了植物、水系之外的道路鋪裝以及雕塑小品等來(lái)塑造小區(qū)的居住空間，創(chuàng)造多層次的自然空間，滿足人們?cè)谌粘Ｉ钪袘敉饣顒?dòng)、實(shí)現(xiàn)人際交往的基本功能需求。很多小區(qū)主次干路缺少盲道、輪椅走道、盲文等特殊服務(wù)設(shè)施。因此，人性化的園林景觀還需要進(jìn)一步完善和發(fā)展。古典園林的功能是為了滿足官員在官邸的休憩、游玩，現(xiàn)在我們不僅要滿足居民休閑游玩的功能，還要滿足居民的人性化功能需求。所以，居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)不是一成不變的，要隨時(shí)代的變化而改變。
(二)小區(qū)景觀設(shè)計(jì)的組織構(gòu)成要素
景觀元素決定小區(qū)的整體風(fēng)格，從主次景觀軸線上可以看出整個(gè)小區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。有的居住區(qū)適合用規(guī)則式的方法來(lái)規(guī)劃整體空間，有的居住區(qū)適合用自由式的景觀設(shè)計(jì)思路，要“從美學(xué)角度對(duì)空間環(huán)境構(gòu)成要素進(jìn)行組合規(guī)劃，不僅平面構(gòu)圖舒適優(yōu)美，空間風(fēng)格更要從景觀要素的整體組成中考慮其設(shè)計(jì)思路和主題風(fēng)格”［4］52，通過(guò)表現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的社區(qū)文化及巧妙的設(shè)計(jì)立意，給人們的生活環(huán)境帶來(lái)更多的樂(lè)趣。硬質(zhì)材料在景觀要素中的作用表達(dá)，無(wú)非是合理運(yùn)用好硬質(zhì)鋪裝與其他設(shè)計(jì)元素的鏈接關(guān)系。鋪裝材料在地面上的組織與使用，可以起到分割和完善空間的作用。該項(xiàng)內(nèi)容主要遵循了人體工程學(xué)原理以及生態(tài)環(huán)保原則。鋪裝材料在環(huán)保、質(zhì)地、節(jié)能、色彩和美觀等方面綜合考慮進(jìn)行施工，這樣在很大程度上提高了小區(qū)整體環(huán)境質(zhì)量，充分發(fā)揮了各種要素在空間組織的作用。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)追求的不僅僅是美感，質(zhì)量和品位才是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
(三)景觀設(shè)計(jì)要以節(jié)約型循環(huán)經(jīng)濟(jì)為設(shè)計(jì)原則
小區(qū)中園林景觀的設(shè)計(jì)是涉及多領(lǐng)域的一項(xiàng)工程。首先考慮的就是經(jīng)濟(jì)效益。狹義的經(jīng)濟(jì)效益指的是景觀設(shè)計(jì)要節(jié)約成本，各項(xiàng)的景觀設(shè)計(jì)要降低造價(jià)。廣義的經(jīng)濟(jì)效益要遵循可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則。我們要樹(shù)立良好的經(jīng)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)更好的開(kāi)發(fā)效益。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也要注重環(huán)保節(jié)能等方面的綜合經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)原則?，F(xiàn)在國(guó)人買(mǎi)套房子確實(shí)不容易，很多人為了買(mǎi)房子成了房奴。有的小區(qū)在設(shè)計(jì)及建造過(guò)程中為了節(jié)約成本、謀取利益，偷工減料等不良行為時(shí)有發(fā)生。景觀設(shè)計(jì)工程量比較大，在引用水系方面尤為突出。小區(qū)中水景應(yīng)避免死水，要充分設(shè)計(jì)好給水、排水、污水處理系統(tǒng)。如對(duì)其施工處理不當(dāng)，既浪費(fèi)地面空間，又污染空氣，增加修建維護(hù)費(fèi)用。
(四)園林景觀設(shè)計(jì)的空間營(yíng)造原則
由于小區(qū)居民生活背景不同，其需求也存在一定的差異。年齡、受教育程度、家庭結(jié)構(gòu)等因素都會(huì)對(duì)人在空間場(chǎng)所中的活動(dòng)行為產(chǎn)生不同程度的影響。只有在熟悉了解居民潛在的、共同的交往活動(dòng)需求和環(huán)境喜好的基礎(chǔ)上，才能塑造出好的居住區(qū)的景觀環(huán)境?？梢园研^(qū)中的景觀空間劃分為私密、半私密、開(kāi)敞、半開(kāi)敞等空間，以滿足不同人群的休息與活動(dòng)。居住空間不可或缺的活動(dòng)場(chǎng)地包括中心廣場(chǎng)、兒童游樂(lè)場(chǎng)、老年人活動(dòng)廣場(chǎng)等?？臻g營(yíng)造有的傾向娛樂(lè)性質(zhì)，有的傾向休閑。一切以創(chuàng)造出滿足居民生活和交流空間需求作為設(shè)計(jì)的最終服務(wù)宗旨。
作者:榮韜 單位:皖西學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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