時間：2023-09-06 17:07:49
導(dǎo)語：在國民經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
國富論讀書筆記
打開《國富論》的時候，我的心中是一片茫然，看著那么多密密麻麻的字，總感覺讀起來會使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。不管怎么樣，我還是讀了下來，也深有感觸。
亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因此在看他的國富論時當(dāng)然要從他的時代出發(fā)。無論他說的是對還是從誰的角度出發(fā)，對于今天的我看來，了解到當(dāng)時的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況，使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的，他提出的勞動創(chuàng)造價值理論和社會分工，使我們直觀的理解社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個觀點的提出都是建立在前人的知識之上，亞當(dāng)斯密的觀點也不例外。
然而讓我想到了今天的有些學(xué)者，不是為了提出觀點而是為了整理觀點而努力，一點點成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個成果，并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了，而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅，當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉，為了不讓半生不熟的觀點公布于世。
整篇文章通讀下來，使我不由得對作者獨特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已，正是因為有了許多像斯密這樣的偉人，我們的社會才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展，作為新世紀(jì)的主人，我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚下去呢？
有一點天真的男人
被譽為“京城四少”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱，現(xiàn)為中國社科院國民經(jīng)濟(jì)研究所所長。曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)，曾經(jīng)被北美那片經(jīng)濟(jì)學(xué)熱土的風(fēng)所吹拂，現(xiàn)在，成為政府的重要“智囊”。
曾經(jīng)以為，像他這樣的男人一定是有幾分“臺閣式”的堂皇氣質(zhì)的?？墒牵?dāng)他坐在辦公桌后和站在寫滿經(jīng)濟(jì)學(xué)公式的黑板前，看他把他的腳自然地搭在辦公桌上，把厚厚的著作扔到地上，俯身躺在辦公室地上布置的黑膠唱片堆里，你又會覺得，這個身著ESPRIT新款瘦身襯衫的男人，分明，就是一個被美式文化所熏陶的，要多天真就有多天真的男人。
不可否認(rèn)，樊綱是一個英俊的男人，古銅色的肌膚(是否仰仗當(dāng)年上山下鄉(xiāng)鍛煉所賜？)，五官輪廓異常分明，怪不得有人形容他有“冷峻之魅”。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，樊綱算得上少年得志，年輕、英俊，翩翩少年一路春風(fēng)?？墒?，他不驕傲，除了專業(yè)場合，他很少對人談起他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，因為在他看來，那只是一份工作而已。
但，有誰知道，曾經(jīng)浸潤著寂寞的他，身在黑龍江與河北農(nóng)村的那些夜晚呢？
那些夜晚，他在書中波瀾壯闊的生活里，了解到了更廣闊的世界，因而生出向往，也因此，知道了生活是一場拼搏。后來他考上河北大學(xué)，再后來考上中科院的研究生，包括出國攻讀哈佛大學(xué)的博士，他都把這種拼搏精神，帶到了他生活的每一個地方。
為什么要到美國學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？當(dāng)然是因為20年前的美國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比中國要好得多，物質(zhì)與商業(yè)的發(fā)展也更為豐富。為什么要回中國？那是因為，他自信，中國總有一天，會發(fā)展得不比美國差。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是生活的一種思考方式
和妻子分手的原因樊綱沒有講，總之，我們無法探詢這個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的情感隱私，所以相信，他是出于對一個女人的尊重才選擇緘默。
他說他了解當(dāng)代職業(yè)女性的一切喜怒哀樂，因為他身邊也有很多職業(yè)女性，因為了解，所以懂得。但是，他決不縱容她們的一切壞脾氣，比如無休止的抱怨，成為怨婦是可怕的事情。MY GOD，女同胞們，聽好了，沒有一個男人喜歡你們成為怨婦哎!
樊綱一再說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種思考的方式。這種思考方式，其實說到底，是讓人學(xué)會在生活中尋求平衡。如果你想得到功名，當(dāng)然就要付出閑暇，如果你想得到更多的閑暇，當(dāng)然在事業(yè)上因為付出得少可能就會比旁人弱一些，可這些如果是你個人自動選擇的，就一定不要抱怨什么。這句話引申一下可以這么理解，如果你身為女子要當(dāng)“白骨精”，那就千萬不要抱怨自己太辛苦，一切，皆是你自我的選擇。
熱愛，但不沉溺
在美國的日子，正是樊綱作為一個男人的好年華。
也許是之前的經(jīng)歷，使得樊綱的適應(yīng)能力非常強(qiáng)，到美國后他很快過了語言關(guān)，而飲食關(guān)對于他來說更無所謂，因為，他什么都可以吃。
Car 、Computer 、CD這三“C”是當(dāng)時他身邊的很多朋友最喜歡的三樣?xùn)|西，20年后，這三“C”仍然是男人們喜歡的東西。樊綱到美國不到一個月就考取了駕照并買了自己的第一輛車，雖然是舊車，可是他開著屬于自己的車去兜風(fēng)，覺得真是意氣風(fēng)發(fā)，那，才是一個男人真正自由的時刻啊!由此，他愛上了自由的感覺，他喜歡古典音樂，最喜歡巴赫，他去淘CD，地道的黑膠唱片，到香港去買英國的高品質(zhì)音箱，是第一代的“發(fā)燒友”。花很多的時間做只屬于個人興趣的事情，他不覺得自己有什么錯，因為他的身邊，有那么多的“同好”!
他對眼前的世界充滿驚奇，那么多自己喜歡的事情可以做，這是他人生中一段只為自己而活的率性時光。他的房東，是美國60年代的反叛一代，喜歡反戰(zhàn)與和平類的音樂。這是樊綱非常向往的一種社會狀態(tài)，每個人都根據(jù)自己的愛好和興趣來選擇自己的生活并各有所歸，有自己的精神世界，這種多元化的社會生活方式，對樊綱的某些觀念影響非常大。所以，到了他的專業(yè)中，他就是一個敢于用自己的聲音說話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。還好，時代接納了他。
現(xiàn)在的樊綱，工作節(jié)奏非常緊張，能夠有的休閑時間經(jīng)常是在飛機(jī)上，看一本他喜歡的英文小說。
除了看閑書，樊綱非常喜歡看國外的懸疑小說，政治、法律、陰謀和詭計之類的他尤其喜歡，他也喜歡這一類的電影。他不喜歡幻想性質(zhì)的東西，喜歡理性而帶有邏輯思考的東西，呵呵，大概跟他從事的工作有關(guān)系吧!《達(dá)?芬奇密碼》是他非常喜歡的一本書，克利斯?漢姆是他喜歡的作家。當(dāng)然，即便是這么點看書的時間，在他的時間統(tǒng)籌里也是飛機(jī)起飛和降落的那一段時間，在飛機(jī)平穩(wěn)飛行時間，他還得打開筆記本電腦工作，真是一個瘋狂敬業(yè)的男人。
那么，他的那些唱片呢？他的音箱呢？是不是它們非常寂寞，就像寂寞的女子，不知道，什么時候他閑下來，才會再親芳澤。
做一個好爸爸是他的第二理想
學(xué)而優(yōu)則仕，是中國古代知識分子的終極理想，對于樊綱來說，回到祖國來，無非因為他學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會科學(xué)，是中國的社會科學(xué)而不是其他，那么，在非自己母土文化的美國，他的所學(xué)當(dāng)然不能很好地致用，他不喜歡自己一等收入二等公民的感覺。所以，對于他來說，他的理想就是學(xué)而優(yōu)則做點事，滿足自己的心靈，讓自己的心靈踏實起來。這么說來，生活和理想其實不是分割的，二者是平衡的，它們不存在誰更高。不過，可能這個理想如果與事業(yè)連在一起的話，更容易讓人得到滿足感。
樊綱實現(xiàn)了自己的理想嗎？當(dāng)然實現(xiàn)了。樊綱說看到現(xiàn)在的中國物質(zhì)生活水平逐步提高，作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他非常欣慰，這意味著，其實他自己的生活水平也提高了啊!
關(guān)鍵詞：金融人才；環(huán)境；培養(yǎng)
一、金融人才面臨的環(huán)境
從20世紀(jì)末到本世紀(jì)初，無論是國內(nèi)金融活動，還是世界金融都發(fā)生了一系列深刻的變化，這些變化對高校金融專業(yè)人才的培養(yǎng)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。
首先是金融活動的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，金融活動的內(nèi)涵日益豐富，金融在國民經(jīng)濟(jì)中的地位迅速提高，金融已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心。主要表現(xiàn)在：①金融機(jī)構(gòu)中非銀行性金融機(jī)構(gòu)如證券公司、保險公司等迅速發(fā)展，銀行業(yè)特別是國有銀行正在進(jìn)行著深刻的制度創(chuàng)新。②資本市場從無到有，從小到大，已成為社會主義市場體系的重要組成部分。在促進(jìn)國有企業(yè)機(jī)制轉(zhuǎn)換，促進(jìn)社會儲蓄向投資轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用。③企業(yè)個人的投資和融資活動，企業(yè)生產(chǎn)與個人生活消費與金融市場和金融機(jī)構(gòu)日益聯(lián)系在一起，企業(yè)、個人越來越成為金融活動中的重要參與者。④宏觀金融調(diào)控在經(jīng)濟(jì)活動中的影響力日益增強(qiáng)，已成為我國調(diào)控國民經(jīng)濟(jì)活動的最重要杠桿之一，同時，金融調(diào)控的復(fù)雜性和難度也在加大?？陀^現(xiàn)實的發(fā)展變化，要求培養(yǎng)出的金融專業(yè)人才既要熟悉宏觀金融理論，也要具備金融市場實際操作與企業(yè)財務(wù)管理等方面的能力；既要懂理論，更要懂實務(wù)；既要有知識，更要有能力。
其次是金融全球化進(jìn)程加快，中國逐漸成為金融全球化體系中的一個重要組成部分。主要表現(xiàn)在：①國外資本流人中國的數(shù)量迅速增加。自1993年以來，到去年為止，我國已成為吸收外商直接投資最多的國家，首次超過美國。此外，來自國外的間接投資也在迅速增加。②資本外流迅速增加。據(jù)統(tǒng)計，我國對外直接投資存量在1998年是1985年的160多倍。同時，由于一部分非法資本外流難以統(tǒng)計，實際資本外流規(guī)模遠(yuǎn)大于此。③金融機(jī)構(gòu)的國際化程度加強(qiáng)，具體表現(xiàn)在：加入 WTO過渡期結(jié)束后，外資金融機(jī)構(gòu)將享受與中資金融機(jī)構(gòu)同等的國民待遇，同時國內(nèi)金融機(jī)構(gòu)的國際化程度也在不斷提高。此外，中國的資本市場也在逐漸開放，已成為全球金融市場的重要組成部分，同時，中國正不斷加強(qiáng)與國際金融機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系與合作。中國與世界融為一體的金融實踐要求高級金融人才要越來越多地參與國際金融競爭，這對人才培養(yǎng)提出了更高的要求。
二、金融專業(yè)人才培養(yǎng)的措施與思路
(一)課程體系建設(shè)
我校的貨幣金融學(xué)專業(yè)是改革開放以后建立起來的。課程設(shè)置偏重宏觀金融理論，偏重于對宏觀金融政策提供理論指導(dǎo)和解釋，畢業(yè)生主要服務(wù)于政府部門。隨著我國經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步市場化，目前，微觀金融理論問題越來越突出。比如銀行、證券、保險等形形的金融機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展中的微觀經(jīng)營管理問題，許許多多企業(yè)(也包括個人等)微觀的投資、融資決策問題，不斷增加的金融工具的估值和定價問題等，這在我們的教學(xué)中很少涉及。
在發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)國家，金融學(xué)的發(fā)展有兩個方向：一是把宏觀金融理論部分作為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個分支；二是把微觀金融理論部分作為管理學(xué)的一部分，強(qiáng)調(diào)直接服務(wù)于市場和企業(yè)。結(jié)合我國的實際，借鑒國外經(jīng)驗，我國高校金融專業(yè)人才培養(yǎng)應(yīng)努力適應(yīng)金融市場的變化需求。在課程體系建設(shè)中要及時設(shè)置、更新課程，淘汰過時的舊課程，盡量體現(xiàn)現(xiàn)代金融理論的發(fā)展成果，將課程體系的中心逐漸從宏觀轉(zhuǎn)向微觀，逐漸從以銀行為核心轉(zhuǎn)向以資本市場為核心。
(二)改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段
到目前為止，我國高校金融專業(yè)教學(xué)大都以課堂講授為主，以灌輸式為主。這種教學(xué)方式導(dǎo)致的結(jié)果是“上課記筆記、考前背筆記、考后全忘記”，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣喪失，學(xué)習(xí)知識的能力得不到提高，培養(yǎng)出的人才難以適應(yīng)現(xiàn)代化金融工作的需要，更不用說適應(yīng)國際金融競爭的需要。因此，必須進(jìn)行改革。
1．引進(jìn)案例式教學(xué)。金融學(xué)的許多課程實踐性強(qiáng)、業(yè)務(wù)性強(qiáng)，適合于案例教學(xué)。案例教學(xué)通過對各種經(jīng)典案例的分析與討論，有利于加深學(xué)生對所學(xué)專業(yè)理論的理解，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際、分析解決問題的能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動性?？陀^上也有利于提高教師教學(xué)的主動性與興趣。國外大學(xué)財經(jīng)類專業(yè)課程中，案例教學(xué)的地位十分重要，就是在國內(nèi)大學(xué)的MBA和法律專業(yè)教學(xué)中，案例教學(xué)的運用也十分普通。因此，金融專業(yè)教育在引進(jìn)案例教學(xué)時應(yīng)注意借鑒這方面成功的經(jīng)驗。同時，應(yīng)意識到，制作金融教學(xué)案例是一件非常復(fù)雜的工作，需要校際間的合作，才能收到好的效果。
2．強(qiáng)化模擬教學(xué)。目前，許多金融專業(yè)大學(xué)生畢業(yè)后，都有種感覺，覺得學(xué)校里學(xué)的東西沒有什么用。同時，用人單位也反映，大學(xué)生不如中專生實用。這從一個側(cè)面反映了我們的金融教育脫離實際。為此，我校積極探索模擬教學(xué)，并取得了
一定的實效。我們在“證券投資學(xué)”、“銀行會計學(xué)”、“國際金融學(xué)”等課程中進(jìn)行模擬教學(xué)，效果較好，受到學(xué)生歡迎。
3．“走出去，請進(jìn)來”。所謂“走出去”，就是創(chuàng)造條件讓學(xué)生到金融實際部門和金融監(jiān)管部門去實習(xí)，包括到銀行、證券公司、保險公司和其他金融企業(yè)等金融部門實習(xí)。學(xué)校應(yīng)努力探索一套有效的機(jī)制以保證實習(xí)效果，從而有效地配合學(xué)校內(nèi)的專業(yè)學(xué)習(xí)。
所謂“請進(jìn)來”是由于金融業(yè)的變化非常迅速，由于各種原因，教師難以跟蹤最新的金融動態(tài)，所以，學(xué)校應(yīng)該定期聘請金融實際部門的專業(yè)人士給學(xué)生講課或辦講座，這樣可以使學(xué)生把握最新的金融發(fā)展?fàn)顩r與趨勢，強(qiáng)化理論與實際的結(jié)合。
(三)改革考試制度
考試是教學(xué)環(huán)節(jié)的一個重要組成部分，某種程度上決定著學(xué)風(fēng)，決定著教學(xué)方法和教學(xué)手段改革的效果。目前，高校金融學(xué)的考試主要以閉卷為主，試題難度較小。許多學(xué)生平時不努力學(xué)習(xí)，依靠考前集中時間的死記硬背也能取得不錯的成績，這不利于學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。為此，應(yīng)采取靈活多樣的考試形式：有些課程可以采取口試形式；有些課程可以采取寫論文形式；有些課程可以讓學(xué)生完成案例分析報告；即使采取閉卷考試的課程，也要增加運用基本理論分析實際問題的試題，減少死記硬背式的試題；學(xué)生平時的課堂表現(xiàn)，完成作業(yè)情況等也要構(gòu)成考試成績的一部分等等，力求客觀地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
(四)逐步推廣雙語教學(xué)
實行雙語教學(xué)，使用英文原版教材，是培養(yǎng)適應(yīng)國際金融競爭，熟悉國際慣例和規(guī)則的高級金融人才的重要方法，有利于學(xué)生吸收學(xué)科前沿的專業(yè)知識和理論。實行雙語教學(xué)，從我校實踐看，面臨許多困難，一是學(xué)生的接受能力問題；二是師資力量問題。在推進(jìn)雙語教學(xué)中，首先要加大師資的培養(yǎng)。要有英語水平較高，懂得西方金融學(xué)教學(xué)內(nèi)容和經(jīng)濟(jì)金融市場運行機(jī)制，同時也精通中國金融活動的教師。這是推進(jìn)雙語教學(xué)的關(guān)鍵。其次，是要選好教材。選擇英浯原版教材進(jìn)行雙語教學(xué)，要認(rèn)真分析和對比國內(nèi)外同類教材，既要跟蹤學(xué)科前沿，也要結(jié)合中國金融實際和本門課程所需。第三，要充分號慮學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和語言基礎(chǔ)，在課程的要求上要適度，循序漸進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1]劉世清．我國研究生培養(yǎng)中存在的問題與對策研究[J]．中國高教研究，2003(2)．
關(guān)鍵詞:成渝經(jīng)濟(jì)區(qū);區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
中圖分類號:F2
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)15-0093-02
1 成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的歷史條件
從古至今,巴蜀兩地就有著千絲萬縷的聯(lián)系,同屬西南內(nèi)陸地區(qū)的重慶和四川地域范圍廣,人口數(shù)量多,經(jīng)濟(jì)體量大,工農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好,科技力量雄厚,發(fā)展?jié)摿涂臻g巨大,在自然條件,社會文化,歷史發(fā)展等各方面都有著很多相似之處,地緣相近、人緣相親、經(jīng)濟(jì)相融、文化相通。這些因素共同構(gòu)成了成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)形成的歷史條件:
(1)成渝地區(qū)都處于西南這一特殊區(qū)位,經(jīng)過五十多年的發(fā)展,特別是國家改革開放之后,成渝兩地已經(jīng)成為了西部地區(qū)最重要的經(jīng)濟(jì)文化中心。是其他各省無法比擬的,從經(jīng)濟(jì)實力來看,成渝兩地2007年的GDP是1.3萬億元,已居全國第四位。故成渝兩地肩負(fù)著振興我國西部的重要使命。
(2)成渝兩地資源豐富。在我國甚至全世界來看都是水能資源比較密集的地區(qū),礦產(chǎn)資源也非常豐富,除石油資源之外的各種能源都是位居全國前列的。人文景觀方面,重慶有壯美的三峽,成都有世界水利工程的奇跡都江堰等,這些都為兩地經(jīng)濟(jì)區(qū)的形成與發(fā)展找到了契機(jī)。
(3)兩地的勞動力資源豐富。四川是我國第一勞動力大省,重慶人口密度也很大,整個經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)劃人口接近一億。充足的勞動力資源為兩地的發(fā)展創(chuàng)造了人力條件。
(4)相較于長三角,珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū),成渝兩地還有一個更為重要的歷史淵源:1997年前,成渝兩地同屬四川省,在社會文化,經(jīng)濟(jì)生活各個方面聯(lián)系十分緊密,經(jīng)濟(jì)布局上也極具互補(bǔ)性。
2 成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀
1997年重慶直轄以來在包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的各領(lǐng)域的發(fā)展都取得了巨大的成績,城市建設(shè)也發(fā)生了翻天覆地的變化。書記來到重慶以后,創(chuàng)造出了一個又一個全新的“重慶”模式。2009年以來,“五個重慶”(“宜居重慶”、“暢通重慶”、“森林重慶”、“平安重慶”、“健康重慶”)建設(shè)思想的提出又把重慶發(fā)展推向了一個新起點。同樣,以成都及其周邊為核心的四川今年來發(fā)展也十分迅速,在經(jīng)濟(jì)文化的各個方面都取得了很大的成績。四川是我國人口最多的大省之一,擁有包括人文和自然兩大環(huán)境在內(nèi)的雄厚經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)。
重慶四川的快速發(fā)展以及兩地經(jīng)濟(jì)文化的密切聯(lián)系也為兩地的發(fā)展提供了新的思路,成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)可謂是呼之欲出。
其實早在2004年,成都、重慶兩省市就簽訂了“1+6”合作協(xié)議,第一次提出打造成渝經(jīng)濟(jì)區(qū),“新增長極”的說法就已經(jīng)出現(xiàn)。2007年4月2日,重慶市政府和四川省政府簽訂《關(guān)于推進(jìn)川渝合作、共建成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的協(xié)議》,確定成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)將覆蓋成都、重慶為核心的四川14個市和重慶23個區(qū)縣。一紙協(xié)議,令成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)從猜想走向現(xiàn)實,標(biāo)志著成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的正式成立。在2008年中央政府工作報告中,建設(shè)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)已被列為本屆中央政府今后5年重點推進(jìn)的工作之一。成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)已寫入2010年國民經(jīng)濟(jì)計劃草案,將從政府間合作上升為國家戰(zhàn)略。
但是兩地在發(fā)展中卻并沒有真正地達(dá)到雙贏的效益。其原因主要在于川渝兩地同屬西部,在全國布局中產(chǎn)業(yè)層次都比較低,產(chǎn)業(yè)發(fā)展也大致處于同一層次上,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的需求結(jié)構(gòu)方面非常接近,并且對東部地區(qū)轉(zhuǎn)移的產(chǎn)業(yè)承接能力也基本處于同一水平。因此,川渝之間非常容易對相似的區(qū)域發(fā)展資源進(jìn)行爭奪,進(jìn)一步加深產(chǎn)業(yè)發(fā)展上相互博弈的困境,產(chǎn)生出兩地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同化的突出問題。其次,政府之間簽署的經(jīng)濟(jì)區(qū)共建協(xié)議,也僅僅是從交通和基礎(chǔ)設(shè)施合作破題,產(chǎn)業(yè)調(diào)整也許可以稱之為“萌動狀態(tài)”,而最具經(jīng)濟(jì)區(qū)意義的、由市場直接推動的產(chǎn)業(yè)合作、統(tǒng)一市場以及具有行政效力的跨區(qū)域政府協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)還有待于進(jìn)一步發(fā)展。
3 成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)建立的必要性與可能性
成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立可謂是成績和不足并行,但是無論如何,成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)都可謂是勢在必行,也就是說成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立是必要的也是完全可能的。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:
(1)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立是加強(qiáng)川渝合作也是參與西部大開發(fā)的必然選擇。川渝地區(qū)整體實力都非常突出,川渝兩省市是西部經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最好、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮膮^(qū)域,是國家西部大開發(fā)和主體功能區(qū)規(guī)劃的重點開發(fā)區(qū)。一旦整合聯(lián)動,分工合作,就能形成西部地區(qū)最大的人才、資金、信息、商品等生產(chǎn)要素的集散地,發(fā)揮西部最大市場的作用,并在西部大開發(fā)中發(fā)揮巨大的支撐、帶動作用。對帶動西部大開發(fā)、大開放,推進(jìn)全國區(qū)域和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)長江流域可持續(xù)發(fā)展意義重大。
(2)區(qū)域合作與區(qū)域一體化已經(jīng)成為當(dāng)前我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展主流的形勢,以區(qū)域帶動整體已經(jīng)成為國家的重要發(fā)展戰(zhàn)略。通過區(qū)域合作和區(qū)域一體化的發(fā)展模式,長三角,珠三角,環(huán)渤海三大經(jīng)濟(jì)區(qū)都取得了舉世矚目的巨大成績,這充分說明區(qū)域合作和區(qū)域一體化路線在我國是完全行得通的。在西部地區(qū)、在中部地區(qū),都應(yīng)該有類似長三角、珠三角當(dāng)量的增長極。可以促進(jìn)區(qū)域間的分工與合作,各自發(fā)展自身具有優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè),通過交換合作來達(dá)到雙贏的局面。成渝兩地完全滿足區(qū)域合作和區(qū)域一體化的條件,應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流和趨勢積極建設(shè)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)以達(dá)到共同發(fā)展共同繁榮的雙贏局面。
(3)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立對改變西部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提升西部地區(qū)的發(fā)展質(zhì)量產(chǎn)生巨大的作用。以高技術(shù)領(lǐng)域的IT產(chǎn)業(yè)為例,金融危機(jī)使相關(guān)產(chǎn)業(yè)向擁有人力資本優(yōu)勢的西部加速轉(zhuǎn)移,以成渝為代表的西部地區(qū)正在崛起。2009年10月,英特爾宣布對成都工廠增資7500萬美元。11月底,英特爾完成對上海封裝測試廠整合到成都的搬遷。2009年8月,惠普2000萬臺筆記本電腦項目落戶重慶。同時,重慶還進(jìn)一步與臺灣廣達(dá)達(dá)成協(xié)議,準(zhǔn)備建立4000萬臺筆記本的加工基地。這表明,在金融危機(jī)的大環(huán)境下,資源正在向勞動力成本更低的西部地區(qū)流動,成渝地區(qū)應(yīng)該把握好這樣的大好趨勢,做好合作與分工,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變,積極承接沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)特別是IT等高新優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移。成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)做好產(chǎn)業(yè)發(fā)展的定位,與西部其他地區(qū)一道,做好產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分工,發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
(4)國家的政策也積極支持成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立。特別地,成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)已寫入2010年國民經(jīng)濟(jì)計劃草案,將從政府間合作上升為國家戰(zhàn)略。90年我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以后,東部沿海地區(qū)在已有的政策優(yōu)勢的影響下,運用人力資源和制度資源優(yōu)勢,得到了長足的發(fā)展?！扒叭陽|部、后三十年西部”,政府政策的傾向已經(jīng)開始逐步從東部地區(qū)向西部區(qū)域轉(zhuǎn)移,東部地區(qū)的市場化程度隨著政府干預(yù)的減少而不斷增強(qiáng),西部也就成為未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點區(qū)域。成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)應(yīng)當(dāng)把握好國家的政策,立足自身優(yōu)勢,積極參與產(chǎn)業(yè)的分工與合作,使川渝兩地的經(jīng)濟(jì)更上一層樓。
(5)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建立與發(fā)展也會對周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極的影響。首先:就對成渝兩省省內(nèi)各縣市的影響來說,成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)在空間格局上將形成雙核五帶格局,依托便利的水運和鐵路交通,必將帶動周圍的各個區(qū)域帶,形成聯(lián)動效應(yīng)。其次,就對周邊各省來說,成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)位于西部地區(qū)從北至南的中心位置,西安――天水經(jīng)濟(jì)區(qū)、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)則為兩翼,向西北、西南雙向推進(jìn)。有利的中心區(qū)域位置,成為了連接西北地區(qū)和西南地區(qū)的紐帶,促進(jìn)資源在西部地區(qū)的流動和分配,帶動整個西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第三,在西部生產(chǎn)的產(chǎn)品可以從這里走出國門,進(jìn)入東南亞、南亞、西亞、中亞等亞歐大陸腹地,促進(jìn)與周邊國家經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展。這將是我國繼沿海開放戰(zhàn)略之后,又一個新的開放戰(zhàn)略舉措,這種發(fā)展趨勢也是勢不可擋的。而成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)在這個開放戰(zhàn)略中的地位可謂是重中之重。
4 對成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的建議
近年來,成渝兩地的快速發(fā)展及其取得的巨大成績是我們有目共睹的,同時,我們也發(fā)現(xiàn),在成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)中依然存在著一些待解決的問題。就此提出以下幾點建議:
(1)從政策方面來講:國家應(yīng)該在成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)部實行與國內(nèi)其他地區(qū)不同的特殊和靈活的措施,鼓勵成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)揮西部的中心紐帶作用,形成西部地區(qū)排頭兵,示范區(qū)的作用。可通過政策在稅收、分配等方面給予優(yōu)惠的政策,加大對成渝地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的撥款力度,頒布能夠引導(dǎo)優(yōu)秀人才流動的積極政策,提高西部地區(qū)人民的素質(zhì)。地方政府則首先應(yīng)該正確認(rèn)識和發(fā)揮上級優(yōu)惠政策的效用。把握優(yōu)惠政策的時機(jī)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),引進(jìn)人才,促進(jìn)高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)集群的建立。其次,地方政府應(yīng)通過政策內(nèi)生化獲得政策優(yōu)勢能差。要在政策的制定上推進(jìn)政策方案的地方化科學(xué)化,要推進(jìn)政策的創(chuàng)新性執(zhí)行,靈活采取各種政策執(zhí)行方式,建立適當(dāng)?shù)恼邎?zhí)行組織。最后,應(yīng)當(dāng)向其他地區(qū)學(xué)習(xí)政策制定和執(zhí)行政策的經(jīng)驗,對先進(jìn)經(jīng)驗中政策本質(zhì)的學(xué)習(xí),掌握政策內(nèi)生化的技巧和規(guī)律。從企業(yè)方面來講,應(yīng)該把握好政府頒布的各項優(yōu)惠措施,利用對自身發(fā)展有利的政策,使企業(yè)從中受益。
(2)成渝地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)交通設(shè)施建設(shè),為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。“和諧號”的通車,為兩地的交流提供了便利的條件,但仍然有很多的不足。一是,“和諧號”動車組的車次有限,不能滿足人口的快速流動。并且98元的車費對一般乘客來說還是過高。其次,“和諧號”動車組也只限于對人的運載,貨物的運輸仍然并不迅速,這樣嚴(yán)重影響了兩地的物資交流。第三,“和諧號”動車組的提速只限于鐵路運輸,使交通運輸方面呈現(xiàn)出單一化的弊端。所以,成渝地區(qū)交通條件的改善也十分必要。首先,應(yīng)增加“和諧號”動車組的班次,以滿足更多人的需求,同時適當(dāng)降低價格。第二,發(fā)展貨物運輸專線,提高兩地物流的速度。第三,加強(qiáng)其他交通設(shè)施的建設(shè),是運輸呈現(xiàn)多元化的趨勢。
(3)大力發(fā)展教育,提高兩地的人口的素質(zhì)。在頒布吸引優(yōu)秀人才的優(yōu)惠政策的同時,發(fā)展本地的教育,提高勞動力素質(zhì)。通過政策確實能夠吸引到一定的優(yōu)秀人才投身到西部建設(shè)之中,但是這并不能完全滿足西部地區(qū)發(fā)展的需要,提高整個地區(qū)的人口的素質(zhì)還得從發(fā)展本地教育的根本出發(fā)。在成渝地區(qū),已經(jīng)有像四川大學(xué),重慶大學(xué),電子科技大學(xué),西南財經(jīng)大學(xué)等這樣一流的大學(xué),利用本地的教育資源,發(fā)展多樣化的教育形式,促進(jìn)成人教育的發(fā)展,通過成教,夜大等形式讓更多的人擁有再次接受高等教育的機(jī)會。在中小學(xué)中,要積極解放學(xué)生的思想,倡導(dǎo)創(chuàng)新性啟發(fā)性教育,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和社會實踐能力。教育乃發(fā)展之本,大力發(fā)展教育,提高勞動力素質(zhì),才能為地區(qū)發(fā)展提供源源不斷地人力保障。
(4)加強(qiáng)成渝兩地的分工與合作,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的分工與調(diào)整,推進(jìn)產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移和升級。以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)為關(guān)鍵,加快推進(jìn)新型工業(yè)化。一是在承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中完善產(chǎn)業(yè)體系。要從成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)產(chǎn)業(yè)分工的角度,改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),培育引進(jìn)新材料、新能源、電子信息、生物醫(yī)藥等新興產(chǎn)業(yè),做大做強(qiáng)機(jī)械汽配、冶金建材、食品飲料等主導(dǎo)產(chǎn)業(yè),形成新的經(jīng)濟(jì)增長極。二是在“抓大扶小”中實現(xiàn)企業(yè)梯度發(fā)展。加快建立面向中小企業(yè)的信用擔(dān)保、創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、技術(shù)支持、信息服務(wù)和人才培養(yǎng)等社會化服務(wù)體系,形成中小企業(yè)鋪天蓋地的“生態(tài)綠洲”,并推動骨干企業(yè)快速做優(yōu)、做大、做強(qiáng)。三是在科技交流合作中增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。加快構(gòu)筑以企業(yè)技術(shù)中心為主體,以科研院所為依托,以政策引導(dǎo)為支撐的技術(shù)創(chuàng)新體系。四是在推進(jìn)節(jié)能減排中轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。圍繞建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的要求,進(jìn)一步優(yōu)化資源配置,大力發(fā)展“低碳”經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)。
(5)完善成渝地區(qū)區(qū)域管理的體制與機(jī)制的配套措施。首先,健全區(qū)域管理的法律基礎(chǔ)。健全法制,保障各項機(jī)制的實施。第二,要不斷完善區(qū)域開放的政策體系。在開展主體功能區(qū)規(guī)劃的基礎(chǔ)上,以劃分明確的主體功能區(qū)位載體,研究與主體功能區(qū)相配套的財稅政策,投資政策,產(chǎn)業(yè)政策,土地政策,金融政策,人口政策等。第三,加強(qiáng)對區(qū)域一體化發(fā)展的支持。中央政府有必要根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢的需要,盡快研究出臺促進(jìn)區(qū)域合作發(fā)展的政策性文件,在政策鼓勵上給予更多的機(jī)會和權(quán)力。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞 互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì) 傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì) 驅(qū)動沖擊
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是基于互聯(lián)網(wǎng)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動的總和，主要包括電子商務(wù)、即時通訊、搜索引擎和網(wǎng)絡(luò)游戲?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)主體的生產(chǎn)、交換、分配、消費等經(jīng)濟(jì)活動，以及金融機(jī)構(gòu)和政府職能部門等主體的經(jīng)濟(jì)行為，都越來越多地依賴信息網(wǎng)絡(luò)，不僅要從網(wǎng)絡(luò)上獲取大量經(jīng)濟(jì)信息，依靠網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行預(yù)測和決策，而且許多交易行為也直接在信息網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。
一、中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)狀
2015年1月的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示：截至2014年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，全年共計新增網(wǎng)民3117萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，較2013年底增加5672萬人。網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)人群占比由2013年的81.0%提升至85.8%。中國網(wǎng)民通過臺式電腦和筆記本電腦接入互聯(lián)網(wǎng)的比例分別為70.8%和43.2%；手機(jī)上網(wǎng)使用率為85.8%，較2013年底提高4.8個百分點；平板電腦上網(wǎng)使用率達(dá)到34.8%；電視上網(wǎng)使用率為15.6%。
艾瑞統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：2014年中國電子商務(wù)市場交易規(guī)模12.3萬億元，增長21.3%，其中網(wǎng)絡(luò)購物增長48.7%，在社會消費品零售總額滲透率年度首次突破10%，成為推動電子商務(wù)市場發(fā)展的重要力量。另外，在線旅游增長27.1%，本地生活服務(wù)O2O增長42.8%，共同促進(jìn)電子商務(wù)市場整體的快速增長。2014年中國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)營收（網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)營收規(guī)模指基于經(jīng)營互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)業(yè)務(wù)產(chǎn)生的企業(yè)收入規(guī)模之和）規(guī)模達(dá)到8706.2億元，其中，PC網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)營收規(guī)模為6377.3億元，營收貢獻(xiàn)率為74.4%，移動網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)營收規(guī)模為2228.9億元，營收貢獻(xiàn)率為25.6%，移動互聯(lián)網(wǎng)對整體網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的營收貢獻(xiàn)率進(jìn)一步提升。
二、中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了虛擬經(jīng)濟(jì)這一新興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，在國民市場經(jīng)濟(jì)和社會政治、文化各領(lǐng)域中具有十分顯著的推動作用。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)自身不斷加快創(chuàng)新步伐，引領(lǐng)社會市場經(jīng)濟(jì)快速向前發(fā)展，在社會公共服務(wù)領(lǐng)域也發(fā)揮著愈發(fā)重要的影響力。隨著互聯(lián)網(wǎng)成為工作、生活中的必需品，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的社會地位與日俱增，其迅速的規(guī)模增長加速了市場經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、信息與各產(chǎn)業(yè)的相結(jié)合，有效地推動了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長。各種新的經(jīng)濟(jì)增長點表明互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正在加速向傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)各個行業(yè)、領(lǐng)域的相互滲透與融合，成為經(jīng)濟(jì)增長的新引擎。
中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前有一個十分突出的特點，從服務(wù)業(yè)中產(chǎn)生繁榮而相互關(guān)聯(lián)的體系，形成后續(xù)不斷產(chǎn)生交易的應(yīng)用平臺，衍生出生產(chǎn)性的服務(wù)業(yè)。例如，電子商務(wù)正從單純的應(yīng)用產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為以電子商務(wù)為支撐的服務(wù)業(yè)。中國商務(wù)部最近的《中國電子商務(wù)報告》顯示：2014年，中國電子商務(wù)交易總額增速（28.64%）是國內(nèi)生產(chǎn)總值增速（7.4%）的3.87倍；與電子商務(wù)密切相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)收入增長50%；移動購物市場交易規(guī)模達(dá)到8956.85億元，年增長率達(dá)234.3%。
在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代，商業(yè)模式創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與升級的突破口。隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭環(huán)境不斷產(chǎn)生新的變化，從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)到市場模式，從公司戰(zhàn)略到基層業(yè)務(wù)都發(fā)生質(zhì)的革新。另一方面，市場的競爭主體也在發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變?；鶎訕I(yè)務(wù)和應(yīng)用業(yè)務(wù)的相互分離，重資產(chǎn)和輕資產(chǎn)之間的相互轉(zhuǎn)換，同時通過商業(yè)模式創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了以往從來沒有出現(xiàn)過低成本差異化的競爭力，成為未來市場競爭力的主流。所以，未來競爭力的企業(yè)將會由做大做強(qiáng)轉(zhuǎn)向做強(qiáng)做優(yōu)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)在互聯(lián)網(wǎng)的推動下實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)調(diào)整與升級，進(jìn)而產(chǎn)生持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長與繁榮。在可預(yù)見的未來，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)將深入每個人的工作與生活，在國民經(jīng)濟(jì)中扮演著異常重要的角色。
三、中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊力
在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下，以HMV破產(chǎn)為代表的傳統(tǒng)唱片業(yè)落下了最后一幕；以“余額寶”為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融的強(qiáng)勢崛起下，各大銀行及金融機(jī)構(gòu)正如履薄冰般尋求調(diào)整與轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中各行業(yè)都逐漸受到互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊，從批發(fā)零售業(yè)到制造業(yè)，從廣告出版業(yè)到醫(yī)療業(yè)等無一幸免。互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)正迫使企業(yè)進(jìn)行重大變革或重組，與此同時，這也在一定程度上影響勞動力需求和就業(yè)狀況。隨著互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動的自動化技術(shù)的發(fā)展，有些原來由人工來完成的工作逐漸被設(shè)備取而代之，從而帶來就業(yè)機(jī)會的減少；由于技術(shù)對人工的取代，業(yè)務(wù)外包將變得更為便捷，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)也會帶來一些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就業(yè)機(jī)會的減少。這種勞動力需求的結(jié)構(gòu)性調(diào)整是因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷進(jìn)步產(chǎn)生的結(jié)果，也是對原有的生產(chǎn)要素進(jìn)行重新分配，是原有的舊的經(jīng)濟(jì)方式和流程向新的方式轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的結(jié)果。新技術(shù)提高了勞動生產(chǎn)率，減少了傳統(tǒng)工人所做的一般性工作，這就帶來了外包和境外生產(chǎn)的可能性。這種持續(xù)的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)行業(yè)不可避免的工作機(jī)會的減少。
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)作為一個新興模式的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，吸納了大量的就業(yè)人口，但互聯(lián)網(wǎng)整體來說是一個技術(shù)密集型行業(yè)，所容納的勞動力數(shù)量也較為有限。而且，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)中比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)更注重公司員工的技術(shù)含量或工作天賦，對人才尊重的同時也是對非人才有著重度的用工歧視?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的科技進(jìn)步，讓社會生產(chǎn)效率提升、所需的勞動力數(shù)量減少而導(dǎo)致部分勞動者失去工作。除此之外，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)本身就是集中化的形態(tài)，這一點在PC時代就得到了很好的體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)流量大入口只有那么少數(shù)的幾個；在移動互聯(lián)網(wǎng)的當(dāng)下，雖然去中心化被反復(fù)提及，但顯然中心依然很明顯地存在。在互聯(lián)網(wǎng)集中化背景下，強(qiáng)者越來越強(qiáng)，中小互聯(lián)網(wǎng)公司難以生存，這導(dǎo)致的后果就是整個行業(yè)吸納就業(yè)的人數(shù)將更加有限。
互聯(lián)網(wǎng)引起經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性增長必然對市場就業(yè)情況產(chǎn)生波動與調(diào)整，較為有限的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的工作崗位相對于受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)失去的工作崗位而言明顯是得不償失。但互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)卻是技術(shù)進(jìn)步、社會前進(jìn)的必然趨勢，所以我們只有對勞動力市場進(jìn)行大量的結(jié)構(gòu)性培訓(xùn)與升級，才能更好地支持互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康增長，繼而使互聯(lián)網(wǎng)為整體經(jīng)濟(jì)增長服務(wù)。否則，互聯(lián)網(wǎng)將會對市場經(jīng)濟(jì)帶來更劇烈的波動，造成更多的失業(yè)，加劇貧富懸殊程度，影響社會的穩(wěn)定與繁榮。
四、結(jié)束語
互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種革命性的時代現(xiàn)象產(chǎn)物，它的產(chǎn)生與使用對社會經(jīng)濟(jì)、政治、科技文化等各個方面都發(fā)揮著不可估量的變革作用，但就本質(zhì)而言，互聯(lián)網(wǎng)終究只是一種工具，對其合理、有效的利用從而發(fā)展實體經(jīng)濟(jì)才是最終目的，才是社會進(jìn)步與發(fā)展的根本所在?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依托于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，更應(yīng)服務(wù)于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)不能相互脫離，更不能本末倒置，兩者的有機(jī)結(jié)合才能實現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)的發(fā)展。
（作者單位為深圳前海新中海石油化工有限公司）
參考文獻(xiàn)
[1] 杰倫?拉尼爾.互聯(lián)網(wǎng)沖擊[M].中信出版社，2014.
[摘要]馬克思在其早期宗教批判中，在把國家看作是人的“類”本質(zhì)體現(xiàn)的前提下，認(rèn)為國家的政治解放雖然把宗教放逐到世俗生活中，但并沒有使宗教信徒獲得解放和自由。隨著從生產(chǎn)與實踐出發(fā)重釋國家和人的本質(zhì)，對宗教的批判也從對影響宗教的世俗政治力量延伸到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，逐步形成了唯物主義宗教觀。
[中圖分類號]A8-11 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]0257-2826（2013）03-0056-08
近些年來，國內(nèi)學(xué)界對馬克思宗教思想的研究取得了不少新進(jìn)展，如關(guān)于馬克思宗教思想的經(jīng)典論述的重新審視，對馬克思中后期的文化人類學(xué)筆記和歷史學(xué)筆記中關(guān)于宗教思想論述的關(guān)注等等，雖然近年來有的學(xué)者也指出馬克思宗教思想更為重要的部分，是在其中后期關(guān)于宗教與文化相關(guān)問題的思想中，但對馬克思早期宗教思想一系列重要文本研究，尤其是對馬克思宗教思想與馬克思的政治批判思想和經(jīng)濟(jì)批判思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系的厘清，是全面認(rèn)識馬克思宗教思想乃至把握馬克思整體思想的重要前提。
對馬克思早期宗教思想與政治批判和經(jīng)濟(jì)批判關(guān)系的研究，離不開當(dāng)時馬克思思想發(fā)展的特定歷史背景：一是馬克思在早年博士論文完成之后，更多地轉(zhuǎn)向了對法哲學(xué)這樣的實踐哲學(xué)問題的思考；二是與此同時青年黑格爾派卻對國家與法這樣的問題回避，而更多地以“人”的問題和宗教問題對黑格爾哲學(xué)進(jìn)行批判。也由此形成了兩個不同對象的批判，一個是對黑格爾理性“神”的批判，另一個是對青年黑格爾派抽象的“人”的批判。對黑格爾理性“神”的批判，把“神”從絕對觀念拉回到“人”間，而對青年黑格爾派的抽象人的批判，使對宗教的批判轉(zhuǎn)向了對代表私人利益的市民社會經(jīng)濟(jì)異化的批判。只有通過對馬克思早期關(guān)于宗教與國家的政治解放和宗教與經(jīng)濟(jì)異化等問題的研究，才能為準(zhǔn)確認(rèn)識馬克思唯物主義宗教觀的形成、發(fā)展和確立提供有效的途徑。
一、國家的實質(zhì)與宗教信徒的解放
宗教改革使宗教世俗制度得以破壞和重建，宗教逐漸被驅(qū)逐出國家政治領(lǐng)域，但國家的政治解放和宗教的世俗化并沒有使人獲得自由和解放。馬克思在早期宗教批判中從人與國家關(guān)系角度分析國家的本質(zhì)，他認(rèn)為國家是人的本質(zhì)即“類”生活的體現(xiàn)，而國家的政治解放卻沒有使人的“類”本質(zhì)得以解放，宗教信徒也不可能通過政治解放而獲得解放。馬克思在《德法年鑒》時期的《黑格爾法哲學(xué)批判》、《論猶太人問題》、《導(dǎo)言》三部著作針對國家與宗教信徒解放問題進(jìn)行了集中闡述。這一時期馬克思的宗教批判思想主要圍繞著國家的本質(zhì)以及人的本質(zhì)的認(rèn)識緊密展開。對宗教的批判一方面通過對黑格爾把國家的本質(zhì)看作是絕對理念的實體化進(jìn)行批判，指出國家本質(zhì)的屬人性，清除國家的神秘性；另一方面指出宗教信徒要獲得解放，只實現(xiàn)“政治解放”即實現(xiàn)國家與宗教的分離，還不能實現(xiàn)人的“類”本質(zhì)解放，也不能恢復(fù)本來的宗教精神。此時馬克思的宗教批判思想仍局限在形而上學(xué)的人道主義思想體系中，但對宗教問題的世俗原因的關(guān)注，為馬克思轉(zhuǎn)向唯物主義歷史觀起到了重要作用。
國家的實質(zhì)是什么，是馬克思早年在大學(xué)學(xué)習(xí)法律時就遇到的問題，在大學(xué)二年級時馬克思未完成的300頁法律書稿，就是遇到了公法與私法如何來劃分的問題，正如在1837年11月給父親寫信時提到，他遇到了“現(xiàn)實的東西和應(yīng)有的東西之間”的矛盾，也就是如何來看待國家的實質(zhì)，其背后的哲學(xué)依據(jù)是什么這樣的問題。馬克思把研究的興趣轉(zhuǎn)向了哲學(xué)，尤其是黑格爾的哲學(xué)，現(xiàn)在看來這些問題更多的是對法哲學(xué)的思考，“我明白了，沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)”。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》和《論猶太人問題》中，首先闡釋了他對國家觀念的理解。馬克思認(rèn)為在黑格爾看來，國家是“普遍的最終目的和個人的特殊利益的統(tǒng)一”。對于這個普遍的最終目的，馬克思是反對的，他認(rèn)為這是一種形而上學(xué)的認(rèn)識。首先如果按照黑格爾的界定，把國家看成是一個矛盾統(tǒng)一體，那么這個概念就會出現(xiàn)二律背反，國家既是市民社會和家庭的外在必然性，又是內(nèi)在目的。其次，黑格爾的國家觀念是“泛神論的神秘主義”，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。在黑格爾看來國家是自為的無限的現(xiàn)實精神，這個“現(xiàn)實理念”具有一定原則和目的行動。國家、法和市民社會是絕對觀念在現(xiàn)實中的展現(xiàn)，這些制度和法使觀念得到確認(rèn)的同時也獲得自由，國家是客觀精神最后的發(fā)展階段。由此可見，國家中的人是在絕對觀念內(nèi)才有可能獲得自由，個體受到國家的限制，或者換句話說就是國家剝奪了個體的自由。馬克思認(rèn)為黑格爾顛倒了這個關(guān)系，國家的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)從人的生活中去尋找，它具有屬人性質(zhì)的，而不是黑格爾認(rèn)為的由“現(xiàn)實理念”生成。當(dāng)國家目的和國家權(quán)力被說成實體的特殊存在方式，國家也就被神秘化了。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思這樣描述，“正如同不是宗教創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造宗教一樣，不是國家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國家制度。在某種意義上，民主制對其他一切國家形式的關(guān)系，同基督教對其他一切宗教關(guān)系是一樣的”。
國家的本質(zhì)是什么呢？馬克思認(rèn)為其本質(zhì)根植于人的屬性之中，體現(xiàn)在人的“類”生活的普遍性之上，國家是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。馬克思強(qiáng)調(diào)國家的屬人性，而不是普遍的抽象的概念。但與此同時，國家的政治解放并不能使宗教信徒獲得解放。馬克思從政治完善的國家人手對國家進(jìn)行分析。政治完善的國家體現(xiàn)著屬人的類生活性質(zhì)，與市民社會的私利生活有所不同。馬克思把人的生活劃分為兩個領(lǐng)域，一個是具有私人利益性的市民社會生活，一個是政治的“類”生活。人的本質(zhì)不在于私利性的生活，而在于“類”生活。同樣，馬克思認(rèn)為國家的本質(zhì)不在于私利性，而在于“類”的普遍性上。由于國家本質(zhì)所具有的特點，使得國家成為人獲得自由的中介物，“國家是人和人的自由之間的中介者”，“人把自己的全部非神性、自己的全部人的自由寄托在它身上”。這個“類”生活體現(xiàn)出普遍性，與黑格爾所指的來自于觀念的普遍性是不同的。馬克思認(rèn)為這個觀點的錯誤在于：“因為他抽象地、孤立地考察國家的各種職能和活動，而把特殊的個體性看作與它們對立的東西；但是，他忘了特殊的個體性是人的個體性，國家的各種職能和活動是人的職能；……而國家的職能等等只不過是人的社會特質(zhì)的存在方式和活動的方式。”馬克思認(rèn)為國家的普遍性來自于人本身，但不是抽象的觀念。那么，一個宗教信徒在國家獲得政治解放時，也就是國家與宗教相分離，宗教不去影響政治時，是不是就可以達(dá)到宗教信徒作為人的“類”本質(zhì)的解放，即“類”本質(zhì)獲得自由呢？馬克思是這樣解釋的，“猶太教徒、基督徒、一般宗教信徒的政治解放，是國家從猶太教、基督教和一般宗教中解放出來”。通過政治解放，宗教被驅(qū)逐出國家的政治領(lǐng)域，但并不一定能使人的“類”本質(zhì)獲得自由，馬克思認(rèn)為政治解放不等于人的解放，因為“政治解放”只是從國家層面使宗教與國家分離，但宗教仍存在于市民社會中。政治解放“不是徹頭徹尾、沒有矛盾地擺脫了宗教的解放”。
二、世俗的桎梏與猶太人解放問題
在政治解放的國家中，宗教信徒獲得解放，馬克思在《論猶太人問題》中，對這一問題做出了進(jìn)一步回答。鮑威爾認(rèn)為猶太人的問題也就是解放的問題，其方法是“消滅宗教”，從而使猶太人獲得政治解放和人的解放。馬克思認(rèn)為鮑威爾混淆了政治解放和人的解放的關(guān)系，獲得政治解放并不意味著人的解放，“國家從宗教中解放出來并不等于現(xiàn)實的人從宗教中解放出來”。政治解放的實質(zhì)就是“人”的私利在國家政治生活中獲得保障，代表“公民”的國家成了市民社會實現(xiàn)目的的手段。此時對鮑威爾和政治國家法律的批判仍然停留在國家的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是人的“類”本質(zhì)認(rèn)識階段，但對在政治解放后的國家，如何看待進(jìn)入到“私人”領(lǐng)域中的宗教問題則被提出來。
鮑威爾認(rèn)為國家的政治解放和人的解放是一回事，國家獲得政治解放，人同時獲得解放。馬克思認(rèn)為鮑威爾解決猶太人問題的方法是錯誤的。首先要明確猶太人的問題是什么。鮑威爾所講的猶太人的解放問題是界定在基督教這個特定的國家中，而不是“一般國家”。也就是說這個國家在政治上還沒有擺脫宗教影響，在這樣的國家里，猶太人的問題就是神學(xué)問題，可以通過宗教與國家政權(quán)的剝離而使得國家獲得政治解放，從而使“公民”獲得解放。但在已經(jīng)獲得政治解放的國家里，猶太人的問題就不是神學(xué)問題，而是“立憲制的問題，是政治解放不徹底的問題”，是世俗問題?！凹热晃覀兛吹?，甚至在政治解放已經(jīng)完成了的國家，宗教不僅僅存在，而且是生氣勃勃、富有生命力的存在……我們撇開政治國家在宗教上的軟弱無能，而去批判政治國家的世俗結(jié)構(gòu)，這樣也就批判了它在宗教上的軟弱無能?！边@個世俗原因是什么呢？就是指市民社會把國家當(dāng)作其實現(xiàn)私利的手段，通過國家的法律等世俗手段對宗教產(chǎn)生影響。政治解放使國家擺脫了宗教束縛，也就意味著國家擺脫了狹隘的世俗宗教即宗教對世俗國家的干涉，并不能說明宗教不受國家束縛和影響。而實際情況恰恰相反，當(dāng)國家成為市民社會實現(xiàn)其私利的手段時，國家就變成了宗教的世俗桎梏，國家反過來影響宗教，只有恢復(fù)國家的本質(zhì)功能，也就是體現(xiàn)人的“類”本質(zhì)時，人才能獲得解放，宗教信徒才能獲得解放。
那么，國家作為一個政治共同體怎樣形成對宗教的桎梏，并導(dǎo)致人的本質(zhì)喪失而使人沒有獲得自由和解放呢？是因為代表市民社會的私法把國家變成了實現(xiàn)其利益的手段，國家成為市民社會的附屬物，而市民社會的私利性卻并不能代表國家所體現(xiàn)的人的“類”本質(zhì)精神。馬克思認(rèn)為，法律依據(jù)規(guī)范領(lǐng)域的不同而劃分為公法和私法。公法管轄政治國家普遍利益，而私法管轄私人利益。宗教信徒與普通人一樣也存在著政治生活與市民生活，政治生活由公法規(guī)制，而市民生活由私法規(guī)制。政治解放就是“公民”從宗教中解放出來，是國家把宗教從公法領(lǐng)域中驅(qū)逐，把變成私法規(guī)制的范圍。馬克思考察獲得政治解放國家的法律，指出代表普遍利益的公民權(quán)與代表私人權(quán)利的人權(quán)之間的分離，并沒有體現(xiàn)出“人權(quán)”從屬于“公民權(quán)”，從而也導(dǎo)致了人的本質(zhì)的喪失。馬克思認(rèn)為人的真正自由和解放在公民權(quán)中，在公民權(quán)中體現(xiàn)了“類”自由。如果使公民權(quán)從屬于市民社會的“人權(quán)”概念，人并沒有獲得自由，也沒有獲得解放。公民權(quán)以公法形式代表著國家，而人權(quán)則以私法形式代表著“人”。兩者應(yīng)當(dāng)是人權(quán)從屬公民權(quán)，人才能獲得解放從而獲得自由。在政治解放的國家中，馬克思認(rèn)為雖然國家在政治上擺脫了宗教的影響，但從“人權(quán)”與“公民權(quán)”關(guān)系上，在法律上體現(xiàn)的是“公民權(quán)”從屬于“人權(quán)”，人們并沒有因此獲得自由。在1793年憲法《人權(quán)和公民宣言》中，自由是這樣界定的：“自由是做任何不損害他人權(quán)利的事情的權(quán)利”。那么什么是不損害他人，這個是否損害他人的界限還是由法律來界定。這個自由最終是從他人的自由權(quán)利中界定，又回到了市民社會的人權(quán)概念中。其結(jié)果是自由導(dǎo)致人的分離，從而人也就不能獲得解放。馬克思是這樣表達(dá)的，自由“不是建立在人與人相結(jié)合的基礎(chǔ)上，而是相反，建立在人與人相分隔的基礎(chǔ)上。這一權(quán)利就是這種分隔的權(quán)利，是狹隘的、局限于自身的個人的權(quán)利”。在這里提到的“結(jié)合”就是一般的普遍的“類”本質(zhì)，是人與人之間的共同的政治生活中體現(xiàn)出來。如果人與人分離，則體現(xiàn)市民社會是代表私利的人權(quán)。
從以上分析可以看出，如何理解馬克思關(guān)于人的解放問題，關(guān)鍵就是如何界定人的本質(zhì)問題。人的本質(zhì)是“類”的普遍性，還是代表市民社會的私利。對人的本質(zhì)的不同回答，則對人是否解放的答案也不同。如果把1793年憲法規(guī)定的自由概念的界定當(dāng)成是一種正確的概念，也就是把自由概念界定在私法領(lǐng)域中，那么就是承認(rèn)人的本質(zhì)是從市民社會中界定，自由也就應(yīng)當(dāng)是使公法從屬于私法，公法是私法實現(xiàn)的工具。而如果把人的“類”本質(zhì)當(dāng)成人的本質(zhì)，自由就應(yīng)當(dāng)是私法從屬于公法。馬克思此時認(rèn)為人的本質(zhì)是“類”生活，人要獲得解放并獲得自由，就是私法從屬于公法，人與人之間應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來的是“類”的普遍性，而不是人與人之間的分離。憲法中關(guān)于人的自由的界定，是在把人的本質(zhì)界定為市民社會屬性的前提下界定的。憲法雖然說給予每個人的人權(quán)，實際上是承認(rèn)人的本質(zhì)體現(xiàn)在代表私利的市民社會中，這不會讓人獲得解放，從而世俗的力量對宗教形成了桎梏。
在對人的解放進(jìn)行詳細(xì)的說明之后，馬克思進(jìn)一步論述猶太人的解放問題是何種意義上的解放。首先，鮑威爾認(rèn)為猶太人解放問題是一個神學(xué)問題，是“誰的福分最大”的問題。馬克思認(rèn)為猶太人的解放問題應(yīng)當(dāng)從社會因素去尋找，而不是神學(xué)問題，神學(xué)問題是關(guān)于國家政治解放的問題，在“現(xiàn)代國家”中政治解放業(yè)已實現(xiàn)。那么猶太人的解放應(yīng)當(dāng)從一般普遍的“類”生活中去尋找還是從市民社會中去尋找？馬克思認(rèn)為猶太人的世俗基礎(chǔ)是猶太人把“自私自利”、“利己主義”、“金錢”當(dāng)作是猶太人崇拜的神。猶太人的神是世俗的神，這樣看來猶太人的生活并不能體現(xiàn)人的“類”本質(zhì)生活，他們把自身的自由界定在市民社會中，與市民社會所具有的利己主義是一致的，所以猶太人需要解放。解放的方法就是消除猶太人的利己主義，如果消除“猶太精神的經(jīng)驗本質(zhì)，即經(jīng)商牟利及其前提，猶太人就不可能存在”，這是馬克思基于人的本質(zhì)認(rèn)識給出的答案。
馬克思關(guān)于猶太人的解放問題，更多的是對法哲學(xué)問題的思考。首先，馬克思區(qū)分了政治解放和人的解放兩個不同層次的問題。猶太人的政治解放問題，是個“神學(xué)”問題，就是國家要從神學(xué)統(tǒng)治下走出來，成為一個政治國家。一個“真正”的政治國家，給了猶太人作為“公民”的一般普遍的權(quán)利，并給予了猶太人以及其他人的權(quán)利，但這個政治國家給予的自由是有缺陷的。這個缺陷在于它使“公法”從屬于“私法”。其次，在資產(chǎn)階級的“現(xiàn)代國家”里，如何使猶太人獲得自由。馬克思給出的答案是使“私法”從屬于“公法”，使人的本質(zhì)的“類”自由得以展現(xiàn)，于是猶太人以及國家中的所有人也獲得自由。具體對猶太人的要求就是消除做生意這樣的“利己主義”前提。
三、宗教的異化與勞動的異化
如果說馬克思在《論猶太人問題》中，對鮑威爾關(guān)于政治解放問題中論及的世俗對宗教的桎梏更多的是法哲學(xué)問題，那么在其后關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判則更多的把世俗問題指向了經(jīng)濟(jì)問題。在關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中，使對宗教的批判也由神學(xué)批判深入到私人領(lǐng)域的宗教批判。馬克思在由政治批判進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)批判領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換過程中，對宗教異化理論的認(rèn)識尤顯重要，對這個問題不同的認(rèn)識也導(dǎo)致對馬克思宗教批判思想的不同認(rèn)識。國外有的宗教研究者甚至認(rèn)為這一時期馬克思關(guān)于宗教異化理論的論述是馬克思關(guān)于宗教本質(zhì)的完整論述，而國內(nèi)有些學(xué)者也基于勞動異化理論，認(rèn)為這一時期宗教異化理論也是馬克思宗教批判思想的精華。實際上馬克思關(guān)于宗教異化問題的認(rèn)識，是基于人本主義思想的一種認(rèn)識。對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還是受費爾巴哈的人本主義思想影響，在其異化理論中（包括勞動異化和宗教異化理論）還帶有人道主義歷史觀的痕跡。對宗教異化的批判和對勞動異化的批判是在追求自我意識自由的前提下展開。通過對異化的批判，恢復(fù)人的“類”本質(zhì)，是馬克思對勞動異化與宗教異化批判的意旨。
馬克思認(rèn)為宗教和勞動都具有屬人的性質(zhì)，是人追求自由的一種本質(zhì)表現(xiàn)。在異化條件下，宗教的異化和勞動的異化，使和勞動變成了一種與動物一樣的本能（對于動物來說只有生理需求才是自由），而人與動物的區(qū)別表現(xiàn)在人的本質(zhì)即意志自由方面，異化使人變得不自由?！敖Y(jié)果是，人（工人）只有在運用自己的動物機(jī)能――吃、喝、生殖，至多還有居住、修飾等等――的時候，才覺得自己在自由活動，而在運用人的機(jī)能時，覺得自己只不過是動物?！瘪R克思用勞動異化形成的產(chǎn)品的外化來說明人的自由意志的不自由。馬克思在闡釋勞動外化時指出，勞動作為屬人的屬性，其勞動產(chǎn)品應(yīng)屬于人，而勞動的異化造成了非屬人性質(zhì)。本來勞動會讓人感到愉悅，而勞動異化讓人感到痛苦；勞動應(yīng)當(dāng)讓人感到自在，而勞動異化導(dǎo)致只有在勞動之外工人才感覺自在；勞動應(yīng)當(dāng)是自愿的，而異化勞動導(dǎo)致勞動變成強(qiáng)迫。宗教的異化與勞動的異化一樣，宗教本來應(yīng)當(dāng)是屬于人自己，而在異化的情況下，宗教外化為一種對人的統(tǒng)治力量。宗教的信仰應(yīng)當(dāng)是讓人感到愉悅的，結(jié)果信仰宗教讓人感到壓抑，人本身是自由自主的活動，異化的宗教卻讓這些活動變成了異己的力量。
通過對異化勞動與人的本質(zhì)關(guān)系的考察，馬克思認(rèn)為勞動異化的結(jié)果就是人成為非人，人在異化過程中，人的類本質(zhì)喪失。異化導(dǎo)致了人的不自由表現(xiàn)在兩個具體領(lǐng)域：一個是生產(chǎn)勞動領(lǐng)域，一個是精神領(lǐng)域，即宗教領(lǐng)域。此外，馬克思通過生產(chǎn)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域的關(guān)系分析，進(jìn)一步指出宗教異化與生產(chǎn)勞動之間的關(guān)系?！白诮獭⒓彝?、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。因此，對私有財產(chǎn)的積極的揚棄，作為對人的生命的占有，是對一切異化的積極的揚棄，從而是人從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復(fù)歸。宗教的異化本身只是發(fā)生在意識領(lǐng)域、人的內(nèi)心領(lǐng)域，而經(jīng)濟(jì)的異化則是現(xiàn)實生活的異化，一一因此對異化的揚棄包括兩個方面?！瘪R克思在這里談到了宗教與生產(chǎn)規(guī)律之間的關(guān)系問題，明確指出生產(chǎn)規(guī)律支配著宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，但這只是表明這些規(guī)律，即生產(chǎn)這樣的現(xiàn)實反而決定了這些意識領(lǐng)域，導(dǎo)致了這些領(lǐng)域的不自由，由生產(chǎn)現(xiàn)實來決定的方式是異化的表現(xiàn)，宗教也被生產(chǎn)這樣的現(xiàn)實力量支配從而異化了。雖然表面上看這種思想具有唯物主義特征，但實際上還是唯心的人道主義思想的表現(xiàn)。在這里馬克思并沒有說明生產(chǎn)的現(xiàn)實決定人的本質(zhì)，反而認(rèn)為生產(chǎn)是導(dǎo)致異化的手段。人的本質(zhì)不在生產(chǎn)中，而是在一般的“類”生活中。但關(guān)于異化問題的研究，馬克思把勞動和作為人的本性來看待宗教與現(xiàn)實生產(chǎn)關(guān)系，這對馬克思唯物史觀的形成和發(fā)展具有重要的意義。
四、經(jīng)濟(jì)批判與宗教批判
在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對宗教的異化和勞動異化的認(rèn)識都是基于對人的“類”本質(zhì)自由的認(rèn)識，對生產(chǎn)的認(rèn)識、對私有財產(chǎn)的認(rèn)識還是基于市民社會基礎(chǔ)上的認(rèn)識，并認(rèn)為國家的政治生活是高于市民社會生活的。但隨著《神圣家族》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》等論著的完成，馬克思把國家與人的本質(zhì)觀念根植于實踐中，對宗教的批判由對國家與法的批判轉(zhuǎn)向了對生產(chǎn)實踐的批判，在逐步形成唯物史觀的同時，也在向唯物主義宗教觀轉(zhuǎn)變。
首先，馬克思對鮑威爾“自我意識”之神的地位進(jìn)行批判。在《神圣家族》中，馬克思對鮑威爾的宗教思想進(jìn)行了徹底的批判，同時在批判中揚棄先前一系列著作中的一個核心詞匯――“自我意識”，從而逐步確立自己的唯物主義宗教觀。馬克思認(rèn)為鮑威爾的“自我意識”是一種神學(xué)思想，如果說黑格爾哲學(xué)是理性神學(xué)，它把絕對精神推到了“神”的地位，那么，鮑威爾在以“自我意識”取代絕對精神時，也把“自我意識”推向了“神”的位置，也變成了形而上學(xué)的唯心主義神學(xué)觀。馬克思在《神圣家族》中指出，對舊哲學(xué)以及包括費爾巴哈等對黑格爾哲學(xué)批判的哲學(xué)仍然是停留在抽象領(lǐng)域而未涉及實踐領(lǐng)域。他們認(rèn)為現(xiàn)實的人以及人的實踐是一個卑微的領(lǐng)域，“批判的批判認(rèn)為人類就是精神空虛的群眾，這樣它就為思辨認(rèn)為現(xiàn)實的人無限渺小的論點提供了最明顯的證據(jù)?！彼麄冋J(rèn)為宗教就是純粹的思想上的事情，不與實踐領(lǐng)域中的事件產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，如政治、法律等，“沒有什么可多談的”，“疑問恰恰是：什么是宗教問題，特別是，當(dāng)前什么是宗教問題？這位神學(xué)家將根據(jù)表面現(xiàn)象作出判斷，把宗教問題就看成宗教問題。但是，請‘批判’回想一下它為反駁欣里克斯教授所作的那番解釋：當(dāng)前的政治利益具有社會意義，關(guān)于政治利益‘再也沒有什么可談的了’”。
其次，馬克思對人的本質(zhì)認(rèn)識也從抽象的“類”的認(rèn)識轉(zhuǎn)向從實踐中去理解。馬克思在《導(dǎo)言》中關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識還深受費爾巴哈的影響，雖然馬克思與費爾巴哈的觀點還是有所不同，但是并沒有走出費爾巴哈。在對宗教的批判中，馬克思也是接受了費爾巴哈的“映射”論。二者認(rèn)識的不同在于關(guān)于人的“類”本質(zhì)的論述中，馬克思沒有像費爾巴哈那樣，只是單純?nèi)フ劇邦悺?，而是進(jìn)一步從現(xiàn)實中尋找產(chǎn)生的原因。雖然馬克思沒有對費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)是“愛”進(jìn)行批判①，但對法、國家和制度的批判已經(jīng)比費爾巴哈走得更遠(yuǎn)了。對宗教的批判也從“映射”轉(zhuǎn)入到塵世的批判中。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中認(rèn)為，宗教的本質(zhì)是人的本質(zhì)，但對人的本質(zhì)認(rèn)識不同，就會導(dǎo)致兩種不同的宗教觀。費爾巴哈認(rèn)為人的本質(zhì)是“類”，并進(jìn)一步指出是“愛”，馬克思否認(rèn)這種關(guān)于人的本質(zhì)的認(rèn)識。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的唯物史觀論述是在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中完整提出來的，他把人的本質(zhì)歸為“現(xiàn)實關(guān)系的總和”。這時馬克思關(guān)于人的本質(zhì)已經(jīng)不是抽象的“類”，而是現(xiàn)實的生活，是人的“感性”的活動。所以，從此種意義上來說，馬克思關(guān)于宗教的本質(zhì)的成熟認(rèn)識不是在《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》中，而是在唯物史觀逐漸走向成熟的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的關(guān)于人本質(zhì)的論述。
再次，對國家本質(zhì)認(rèn)識的轉(zhuǎn)變與對宗教的批判。對鮑威爾的“自由意識”的批判，也引發(fā)了馬克思對國家本質(zhì)認(rèn)識的變化。在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為國家的基礎(chǔ)不再是“類”本質(zhì)，而是與物質(zhì)利益相關(guān)的自然基礎(chǔ)，“現(xiàn)代國家的自然基礎(chǔ)是市民社會以及市民社會中的人”。鮑威爾主張政治國家的解放就是達(dá)到自我意識的自由，其結(jié)果就是“政治的權(quán)威就代替了宗教的權(quán)威。他對耶和華的信仰就變成了對普魯士國家的信仰?！边@實際上沒有關(guān)注宗教影響的實際發(fā)生地――市民社會。由于對國家的觀念發(fā)生變化，馬克思對宗教批判的認(rèn)識也發(fā)生轉(zhuǎn)變。當(dāng)把國家的本質(zhì)看成是人的“類”生活時，通過宗教批判實現(xiàn)國家與宗教的分離達(dá)到國家的政治解放，其目的是恢復(fù)人的本質(zhì)，當(dāng)把國家的基礎(chǔ)看做是與物質(zhì)利益相關(guān)，宗教批判的目標(biāo)則明確指向市民社會的物質(zhì)生活。鮑威爾認(rèn)為現(xiàn)實社會的困難就是針對國家、政治和法層面的，主要是它們阻礙了自由意識的自由。而在《神圣家族》里，馬克思明確指出，宗教的問題源自市民社會，而不是政治國家問題，也不是空談人類解放問題，“而鮑威爾先生卻心安理得地認(rèn)為‘宗教問題’就是‘宗教問題’?！滨U威爾認(rèn)為只要取消宗教特權(quán)，就不會存在任何宗教，相反馬克思則認(rèn)為只有自由，才能真正做到取消宗教特權(quán)?！百Q(mào)易并不因貿(mào)易特權(quán)的取消而被取消，相反，它只有通過自由貿(mào)易才獲得真正的實現(xiàn)；同樣，只有在不存在任何享有特權(quán)宗教的地方（請看實行共和制的北美各州），宗教才實際上普遍地發(fā)展起來。”鮑威爾在國家層面上對宗教的批判沒有取消宗教，反而使宗教發(fā)展起來。對鮑威爾的自由意識的批判，使馬克思對人的本質(zhì)理解推進(jìn)到市民社會中，而不再是停留在國家的類本質(zhì)生活中。對宗教的批判也不再是國家的政治解放問題，而轉(zhuǎn)入市民社會生活中。
馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，在基于物質(zhì)生產(chǎn)分工的認(rèn)識基礎(chǔ)上對國家概念進(jìn)行重釋。馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)的分工導(dǎo)致了單個家庭或者是單個人的利益與共同利益產(chǎn)生矛盾，而國家就是共同利益的代表。“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式……特別是在我們以后將要闡明的已經(jīng)由分工決定的階級的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的”。個人利益與共同利益之間總是存在著各種沖突，共同利益有時就會變?yōu)椤爱惣骸钡牧α砍霈F(xiàn)，因為有時統(tǒng)治階級為了自己的階級利益會利用國家，把自己的利益說成是普遍的利益，國家這種虛幻的共同體就是國家異化的表現(xiàn)，因為這樣的共同體的活動不是依據(jù)自愿而形成的，是自然形成的，不是人們自身的聯(lián)合體。所以，馬克思認(rèn)為國家是共同利益的代表，但國家這個共同體的建立必須是勞動者自愿形成的。
馬克思在重新認(rèn)識“國家”這個的概念時，對宗教的認(rèn)識也有了新的認(rèn)識。先前認(rèn)為宗教的苦難在國家與法之中，此時則認(rèn)為國家與人的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)中去理解。所以宗教的苦難不再是“自我意識”觀念的解放，而是對現(xiàn)實生產(chǎn)的認(rèn)識與批判。宗教的批判也只有通過對現(xiàn)實生產(chǎn)關(guān)系的批判才能恢復(fù)自身的面貌，從而形成唯物主義的宗教觀。這種宗教觀認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從生產(chǎn)中去理解宗教問題。同時也從生產(chǎn)和交往方式的角度去理解物質(zhì)生產(chǎn)對宗教的決定性作用。人類的歷史不是觀念的歷史，不是黑格爾以及青年黑格爾派的普遍的概念的歷史，不是“政治的”或“宗教的”概念的描述。人類歷史是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，所以，馬克思也闡釋了宗教的另一方面就是“宗教無歷史”，“不應(yīng)忘記，法也和宗教一樣是沒有自己的歷史的”。宗教“一開始就是超驗性的意識，這種意識是從現(xiàn)實的力量中產(chǎn)生的”。
一、從產(chǎn)業(yè)角度看新世紀(jì)日本對華直接投資的發(fā)展變化
在投資總量持續(xù)增加的同時，日本對華投資的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化。20世紀(jì)90年代中后期以前，日本對外直接投資特別是在亞洲的投資，一直遵循著“邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移論”，并以此為依據(jù)開展對華投資?！斑呺H產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移論”的基本主張是：對外直接投資應(yīng)該從本國(投資國)已處于或者已經(jīng)陷于比較劣勢的產(chǎn)業(yè)(即邊際產(chǎn)業(yè))依次開始。同時也是對方即東道國具有顯在或者潛在比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)依次接受投資。因此，日本對華直接投資首先是從勞動密集型產(chǎn)業(yè)開始。但隨著中國工業(yè)化的進(jìn)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級、技術(shù)水平的不斷提高，中國市場競爭日益激烈，對日本在華投資企業(yè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，日本對華直接投資在中國市場導(dǎo)向指引下，開始從邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，投資項目的技術(shù)含量也逐漸提高。
按照英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家柯林?克拉克的分類，把全部經(jīng)濟(jì)活動按照社會分工形式與內(nèi)在聯(lián)系，劃分為第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三次產(chǎn)業(yè)。一般地，三次產(chǎn)業(yè)分類基本如下：第一產(chǎn)業(yè)包括農(nóng)、林、牧、漁和狩獵業(yè)；第二產(chǎn)業(yè)包括制造業(yè)、采掘業(yè)、礦業(yè)、建筑業(yè)以及電力和自來水；第三產(chǎn)業(yè)包括運輸業(yè)、倉儲業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、科學(xué)、教育、新聞、國防，以及社會服務(wù)、娛樂、個人生活服務(wù)，通信和信息產(chǎn)業(yè)。下面具體到三次產(chǎn)業(yè)以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)行業(yè)來看一下日本對華直接投資的變化。
1．制造業(yè)投資比重不斷提高
從20世紀(jì)90年代中后期開始，日本對華直接投資便一直以第二產(chǎn)業(yè)中的制造業(yè)為投資中心而展開，在進(jìn)入2000年后，制造業(yè)的比例進(jìn)一步提高。2000―2004年，在日本對華直接投資中，制造業(yè)投資共為11013億日元，非制造業(yè)投資2101億日元，分別占總投資的81.3％、15.5％。與上次投資高峰1994―1997年相比，制造業(yè)投資比重提高了6．3個百分點，而非制造業(yè)比重卻下降了7.8個百分點。其中，2004年制造業(yè)投資為4066億日元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出非制造業(yè)投資的635億日元，占投資總額的82.8％。從整體上看，截至2004年末，在日本對華投資累計額中，制造業(yè)投資為25769億日元，非制造業(yè)為9868億日元，分別占70.4％、26.9％。
2．運輸機(jī)器工業(yè)(主要是汽車工業(yè))投資迅速增加
在日本對華制造業(yè)直接投資中，紡織、服裝工業(yè)在上世紀(jì)70―80年代一度是投資主角，而進(jìn)入90年代以后，電氣機(jī)器工業(yè)則成了投資的主角，一般機(jī)械工業(yè)投資也在20世紀(jì)90年代中期前后超過了紡織、服裝工業(yè)投資。如表1所示，2000―2004年運輸機(jī)器工業(yè)投資最多，為3312億日元，占投資總額的24．4％。以下是機(jī)器工業(yè)投資2392億日元、占17．1％，紡織和服裝工業(yè)投資396億日元、占2.9 ％，食品工業(yè)投資381億日元、占2.8％，木材和造紙業(yè)投資126億日元、占0.9％，其他工業(yè)投資為1088億日元、占8.0％。截至2004年末，電氣機(jī)器工業(yè)投資最多，為6175億日元，占日本對華直接投資累計額的16.8％，其次是運輸機(jī)器工業(yè)投資4403億日元、占12.0％，一般機(jī)械工業(yè)投資3151億日元、占8.6％，紡織和服裝工業(yè)投資2379億日元、占6.5％，鋼鐵和有色金屬工業(yè)投資2205億日元、占6.0％，化學(xué)工業(yè)投資2009億日元、占5.5％，食品工業(yè)投資1353億日元、占3.7％，木材和造紙業(yè)工業(yè)投資369億日元、占1.0％，其他工業(yè)投資為3689億日元、占10.1％。
下面從日本在華主要的汽車公司出發(fā)，看一下日本對汽車工業(yè)投資的變化情況。面臨中國汽車市場迅速擴(kuò)大和歐美汽車廠商搶先占領(lǐng)中國市場的局面，日本廠商也毫不示弱，加快了對華投資的步伐。其中，豐田汽車公司自2002年10月與中國第一汽車集團(tuán)(簡稱“一汽”)合作在天津開始當(dāng)?shù)厣a(chǎn)后，2003年4月又宣布與一汽合作，投資1000億日元，生產(chǎn)皇冠等四種高級轎車，2010年形成年產(chǎn)20―30萬輛的生產(chǎn)規(guī)模。另外，豐田公司2004年2月和3月先后與廣州汽車公司和一汽合資建立了發(fā)動機(jī)工廠，總投資各為22億和160億日元，2005年開始生產(chǎn)，年產(chǎn)規(guī)模都為30萬臺。日產(chǎn)汽車公司與東風(fēng)汽車公司合資建立東風(fēng)汽車有限公司，2004年12月宣布建立廣州發(fā)動機(jī)工廠總投資30億日元，2006年初開工生產(chǎn)，2008年年產(chǎn)30萬臺。三菱公司為實現(xiàn)2007年在中國銷售30萬發(fā)動機(jī)、占領(lǐng)中國市場5％、銷售汽車90％的生產(chǎn)目標(biāo)，2003年6月制定了“擴(kuò)大在華銷售網(wǎng)點戰(zhàn)略”，在把沈陽和哈爾濱的兩個發(fā)動機(jī)工廠的生產(chǎn)能力提高一倍、形成年產(chǎn)30萬臺生產(chǎn)規(guī)模的基礎(chǔ)上，計劃四年內(nèi)在中國建設(shè)300個銷售店。
3．非制造業(yè)投資沒有多大起色
在日本對華非制造業(yè)直接投資中，非制造業(yè)三大投資無多大起色。在日本對華非制造業(yè)直接投資中，服務(wù)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)和商業(yè)的投資是三項最主要的投資。1994―1997年，上述三項投資各為884億、737億和675億日元，分別占投資總額的7.2％、6.0％和5.5％。然而，2000―2004年，在非制造業(yè)投資總體繼續(xù)低迷的情況下，上述三項投資都沒有多大起色，投資額分別為32億、46億和510億日元，只分別相當(dāng)于1994―1997年的37.2％、6.2％和75.6％。不過，伴隨中國人世后商業(yè)和金融、保險業(yè)的開放，2004年商業(yè)投資已略微超過90年代前期的水平，達(dá)到273億元，而金融、保險業(yè)投資也增加到前所未有的175億日元。從整個情況看，截至2004年末服務(wù)業(yè)投資依然最多，為3966億日元，占投資總額的10.8％，以下分別是房地產(chǎn)業(yè)投資2171億日元、占5.9％，商業(yè)投資1779億日元、占4.8％，運輸業(yè)投資1047億日元、占2.9％，建筑投資612億日元、占1.7％，金融保險業(yè)投資648億日元、占1.8％，農(nóng)林水產(chǎn)業(yè)投資171億日元、占0.5％。
4．高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)大型投資增加
面對中國市場的激烈競爭，豐田汽車公司競相在中國投資和生產(chǎn)最新型號的轎車，豐
田公司決定與一汽集團(tuán)合作設(shè)立研發(fā)中心，雙方各持50％的股份；東風(fēng)日產(chǎn)承用車研發(fā)中心也在廣州正式開張成立；電氣機(jī)器廠商為搶得先機(jī)，也開始在中國生產(chǎn)高附加值的價值產(chǎn)品，力爭以獨特的產(chǎn)品優(yōu)勢確立競爭優(yōu)勢。例如，在計算機(jī)方面，索尼和東芝公司2001年已開始了筆記本電腦的當(dāng)?shù)亟M裝生產(chǎn)和銷售；2002年日本松下公司繼在去年初在北京中關(guān)村成立研發(fā)機(jī)構(gòu)后，在蘇州設(shè)立了第二家研發(fā)機(jī)構(gòu)；2003年4月，東芝公司又新建東芝信息機(jī)器公司，開始進(jìn)行中高檔筆記本電腦的當(dāng)?shù)亟M裝生產(chǎn)和銷售。NEC公司和上海廣電集團(tuán)有限公司2003年11月宣布合資建立“上海廣電NEC液晶顯示器公司”，全面策劃、開發(fā)、生產(chǎn)和銷售液晶顯示器及筆記本電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品。該投資注冊資本500億日元，總投資850億日元。另外在IT行業(yè)，JVC、三菱、富士通、索尼、愛立信也都在華建立了各自的研發(fā)機(jī)構(gòu)。在精細(xì)化工方面，資生堂也在北京設(shè)立了資生堂中國研究所。
二、日本對華直接投資產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的原因
日本對華直接投資的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，有其自身的原因，當(dāng)然中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及國際市場競爭的加劇也是迫其調(diào)整的重要原因，具體分析如下：
1．中日兩國比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的變化
根據(jù)“邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移論”，投資國應(yīng)該向東道國轉(zhuǎn)移在東道國處于顯在或者潛在比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，正是由于中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷升級，日本原來投資的在中國處于比較優(yōu)勢的產(chǎn)品優(yōu)勢在不斷減弱。下面從日本和中國的技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的出口競爭力來分析兩國產(chǎn)業(yè)比較優(yōu)勢的變化。
通常，出口競爭力指數(shù)，其中Xi為行業(yè)的出口額、Mi為行業(yè)的進(jìn)口額。Ci大于0時，表明該行業(yè)的出口競爭力處于比較優(yōu)勢，并且值越大優(yōu)勢也越大。Ci小于0時，表明該行業(yè)的出口競爭力處于比較劣勢，數(shù)值越大，劣勢也越大。
從表2可以看出，日本在汽車產(chǎn)業(yè)、運輸機(jī)器、建筑機(jī)械和照相機(jī)等光學(xué)產(chǎn)品方面仍然處有比較優(yōu)勢的地位，并且這種優(yōu)勢還有繼續(xù)加強(qiáng)的趨勢。在通信產(chǎn)品、電氣產(chǎn)品方面也保持著中等優(yōu)勢，但是這種優(yōu)勢有下降的趨勢。但在醫(yī)藥化學(xué)工業(yè)品和數(shù)碼產(chǎn)品方面，優(yōu)勢處于低水平的狀態(tài)。從中國的情況來看，在建筑機(jī)械、醫(yī)藥化學(xué)工業(yè)品、數(shù)碼產(chǎn)品、通信產(chǎn)品方面競爭優(yōu)勢在不斷提升，這與中國內(nèi)部產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級是分不開的，這些產(chǎn)品恰恰是日本對華投資初期集中投資的產(chǎn)業(yè)，雖然與日本相比中國還有一定的差距，但從完全劣勢到有一定優(yōu)勢，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級這種差距在逐漸縮小。因而，在中國本身產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級的情況下，日本對華投資結(jié)構(gòu)向資本密集型行業(yè)轉(zhuǎn)變，尤其在上面所說的汽車行業(yè)和運輸機(jī)器類。
2．中國經(jīng)濟(jì)開始新一輪高速增長，投資環(huán)境全面改善
亞洲金融危機(jī)前后，在中國經(jīng)濟(jì)增長減速和各種經(jīng)濟(jì)、社會矛盾一時增多的情況下，日本對華投資一度下降。然而，中國以加人世貿(mào)組織為契機(jī)，成功走出了亞洲金融危機(jī)的影響，2003年在“非典”的影響下，GDP增長率仍達(dá)到了9.3％，2004年又提高到9.5％，2005年上半年仍為9.5％。中國經(jīng)濟(jì)的高速增長使中國潛在的市場變?yōu)榫哂邢喈?dāng)購買力的消費市場，為外商投資創(chuàng)造了良好的條件。另外，中國加入世貿(mào)組織后履行人世承諾，在制造業(yè)開放的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開放了服務(wù)業(yè)市場，并制定、修改了相關(guān)法律法規(guī)，轉(zhuǎn)變了政府作風(fēng)，中國的投資環(huán)境得到了外商的普遍認(rèn)可。根據(jù)日本國際協(xié)力興行開發(fā)金融研究所2004年初公布的2003年海外直接投資民意調(diào)查，從長期來看，93.1％的日本企業(yè)認(rèn)為中國是開展海外事業(yè)最理想的場所，大大高于第二位東盟的29.2％、第三位美國的21.6％；與此同時，70.8％的企業(yè)已經(jīng)制定了在中國開展事業(yè)活動的具體計劃。根據(jù)日本國際協(xié)力興行開發(fā)金融研究所2004年11月公布的2004海外直接投資民意調(diào)查，而根據(jù)道瓊斯公司2004年11月15日關(guān)于全球50家主要跨國公司今后發(fā)展的調(diào)查：三分之一以上的企業(yè)認(rèn)為中國提供優(yōu)質(zhì)廉價的產(chǎn)品、有優(yōu)秀人才和大市場，20％的企業(yè)認(rèn)為國際市場利潤來源與中國，中國市場與美國市場同等重要。根據(jù)日本中小企業(yè)金融公庫2004年10月公布的《中國投資企業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查》，與上年同期相比，80％的日資企業(yè)銷售額增加，63％的日資企業(yè)的經(jīng)營收益增加明顯高于上半年調(diào)查的44％和50％，并且73％的企業(yè)認(rèn)為經(jīng)營收益今后將會增加。
3．與歐美和中國企業(yè)競爭的需要
在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和改革開放不斷深入的情況下，中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級，中國企業(yè)的國家競爭力也不斷增強(qiáng)，使日本企業(yè)在面臨歐美企業(yè)的同時不得不迎接中國企業(yè)的挑戰(zhàn)。日本對華投資長期實行擴(kuò)大貿(mào)易的戰(zhàn)略，在直接投資方面也利用中國廉價而豐富的勞動力為主，忽視占領(lǐng)中國市場的投資，在技術(shù)轉(zhuǎn)移和經(jīng)營當(dāng)?shù)鼗矫嬉膊粡氐?。因此，日本在面對歐美企業(yè)時已處于明顯的劣勢，這在汽車方面尤為明顯。上世紀(jì)80年代后期，豐田熱衷于擴(kuò)大對華出口的戰(zhàn)略，認(rèn)為對華投資為時尚早，而德國大眾卻捷足先登，率先占領(lǐng)了中國市場。因此，近年來在中國汽車業(yè)迅速發(fā)展，競爭日趨激烈的形勢下，日本企業(yè)紛紛加快了對華投資的步伐。另外，隨著中國企業(yè)的迅速發(fā)展，日本企業(yè)原來具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，比如紡織、化學(xué)品等已經(jīng)不再具有競爭力，因此日本不得不調(diào)整投資結(jié)構(gòu)，加大對華投資力度。
4．日本對華直接投資戰(zhàn)略的變化――由“中國事業(yè)戰(zhàn)略”到“中國市場戰(zhàn)略”
嚴(yán)格地說，在中國加入WTO之前，日本跨國公司并沒有真正的“中國市場戰(zhàn)略”，擁有的是“中國事業(yè)戰(zhàn)略”?！爸袊聵I(yè)戰(zhàn)略”是為日本跨國公司的日本市場戰(zhàn)略或是美國市場戰(zhàn)略服務(wù)的。中國的企業(yè)研究專家指出，日本跨國公司的“中國事業(yè)戰(zhàn)略”的特點是“持返”，即利用中國廉價的勞動力成本加工組裝，然后把完成品帶回日本國內(nèi)市場銷售。一部分日本學(xué)者及輿論抱怨說，這種“持返”的事業(yè)戰(zhàn)略是導(dǎo)致日本國內(nèi)“通貨緊縮”的原因之一。因為只有“中國事業(yè)戰(zhàn)略”而無“中國市場戰(zhàn)略”，日本家電產(chǎn)品在中國市場上敗下陣來就不足為奇。中國加入WTO及服務(wù)市場的開放，為日本跨國公司啟動“中國市場戰(zhàn)略”帶來了新的契機(jī)。加強(qiáng)中國地區(qū)總部的戰(zhàn)略計劃、市場營銷等統(tǒng)合功能，構(gòu)筑營銷及技術(shù)服務(wù)網(wǎng)格、加強(qiáng)針對中國市場的研發(fā)功能、尋求與強(qiáng)勢中國企業(yè)的戰(zhàn)略聯(lián)盟機(jī)會等，成為日本跨國公司在今后2―3年內(nèi)的主要工作內(nèi)容。
三、合理利用日本對華直接投資，加快我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的政策建議
目前，中國正在加速發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，為了使日資在中國經(jīng)濟(jì)增長及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化中發(fā)揮更大的作用，我國吸引日資的戰(zhàn)略就必須由注重總量增長效應(yīng)向注重結(jié)構(gòu)升級效應(yīng)轉(zhuǎn)變。為此我們提出以下幾點對策：
1．中日雙方要加強(qiáng)溝通和協(xié)商。減少和避免摩擦
隨著中日經(jīng)濟(jì)合作的加深，雙方難免會在某些問題上產(chǎn)生分歧或摩擦。日資企業(yè)在與中國企業(yè)合作的過程中，出現(xiàn)矛盾的事例屢見不鮮，而出現(xiàn)問題后往往抱怨合作伙伴不好。
其中一個重要原因是被派到中國的日資企業(yè)負(fù)責(zé)人通常是從日本企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和決策體制中培養(yǎng)出來的，在實際經(jīng)營中不了解中日企業(yè)文化的差異和中國的商業(yè)知識，加之一部分人又輕率地認(rèn)為中日兩國人種相同，都使用漢字，常常將日本的經(jīng)營方式強(qiáng)加給合資企業(yè)，致使問題出現(xiàn)。為盡可能減少和避免摩擦，在合作之前，雙方有必要增進(jìn)相互交流和溝通，加深了解，進(jìn)行可行性調(diào)查研究，做好充分的準(zhǔn)備。事實上，中日雙方在這方面已做了一些工作，也取得了一些成果，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中日經(jīng)貿(mào)合作迅速發(fā)展和新形勢的需要。今后雙方有待于繼續(xù)共同努力，在官方、半官方、民間建立起溝通和協(xié)調(diào)的橋梁，對經(jīng)貿(mào)關(guān)系中存在的問題隱患事先進(jìn)行對策研究，共同協(xié)商解決，以減少摩擦發(fā)生的可能性。
2．正確處理中日兩國政治關(guān)系，避免出現(xiàn)“政冷經(jīng)冷”的不利局面
盡管中日曾一度出現(xiàn)“政冷經(jīng)熱”的局面，但熟悉中日歷史的人士都深知，中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系一直都是服從于政治關(guān)系的，“政冷經(jīng)熱”的結(jié)果最終也會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)交往的道路越走越窄，終使經(jīng)濟(jì)同樣陷入“冷”的局面之中。2005年由于參拜靖國神社問題、、東海問題、日本爭當(dāng)聯(lián)合國安理會常任理事國問題和新聞媒體在中日關(guān)系中的重要作用等問題，中日關(guān)系陷入低谷，正如國務(wù)院副總理吳儀在日本演講時所說，“中日關(guān)系目前正處于1972年建交以來的最低潮”。復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院王義桅副教授也認(rèn)為，“政冷”使中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系不能達(dá)到應(yīng)該有的高度。他指出，如果不存在“政冷”，中日經(jīng)濟(jì)關(guān)系目前也許已經(jīng)發(fā)展到一個讓世人驚嘆的水平。因為中國有許多重大項目、工程已經(jīng)列入發(fā)展規(guī)劃，比如京滬高速鐵路建設(shè)，往往需要日本技術(shù)和資金，但是沒有順利地決定下來，這顯然是受到“政冷”的影響。
另外一個值得注意的問題是：日本開始把投資轉(zhuǎn)向中國旁邊的另外一個大國――印度，用印度的發(fā)展來平衡中國，意圖造成中國勞動力低廉的優(yōu)勢無法發(fā)揮，中國的所得大為減少。小泉大幅削減對華ODA貸款，對中國的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也不再感興趣。因為利用中國平衡東南亞的目的已經(jīng)達(dá)到。現(xiàn)在投資轉(zhuǎn)向印度，是為了讓印度平衡中國。普遍認(rèn)為，小泉的下一屆日本政府政策將會更趨強(qiáng)硬。從某種程度上來說，日本的投資調(diào)整和轉(zhuǎn)向是圍堵中國的開始。他們寧愿先做賠本的買賣。壓逼中國人民幣升值只是日本既定戰(zhàn)略的一部分，其目的是避免中國“一人勝”，這是典型的平衡戰(zhàn)略。綜上分析，正確處理好中日兩國關(guān)系是一個極其重要的問題，歷史已經(jīng)證明，中日“合則兩利，斗則俱傷”。
3．提高日資制造業(yè)企業(yè)在產(chǎn)業(yè)分工體系中的層次
二戰(zhàn)以后，日本在東亞地區(qū)孜孜以求，構(gòu)建由日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家赤松要提出的以日本為核心的“東亞雁行分工體系”。中國在東亞地區(qū)屬于后起的社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家，擁有豐富的生產(chǎn)要素，在東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)雁尾的角色，因此日本在中國投資的制造業(yè)企業(yè)在其國際分工體系中仍處于較低層次。雖然在高附加值產(chǎn)品和技術(shù)研發(fā)上日本加大了對我國的投資力度，但從總體上看，目前日本向我國轉(zhuǎn)移的大量是來料加工、裝配等產(chǎn)業(yè)，技術(shù)含量高的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的較少，中國基本上承擔(dān)了國際供應(yīng)鏈的末端即勞動密集產(chǎn)業(yè)群。
為此，我國應(yīng)該制定新的產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向，鼓勵日本企業(yè)投資構(gòu)建新型產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)業(yè)群，加大資金和技術(shù)的投資力度，提高我國在國際分工體系中的地位。應(yīng)加快進(jìn)行有關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的立法建設(shè)和司法建設(shè)，加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，為日企來華投資和轉(zhuǎn)讓技術(shù)提供良好環(huán)境。同時，鼓勵日本企業(yè)從單個項目轉(zhuǎn)向全方位的系統(tǒng)化投資，既投資于上中下游的最終產(chǎn)品，也投資相關(guān)的零部件。積極引導(dǎo)國內(nèi)企業(yè)特別是中小企業(yè)加強(qiáng)與日資企業(yè)的合作配套，以提高我國制造業(yè)配套企業(yè)的技術(shù)水平，延伸在全球制造中的生產(chǎn)鏈。
4．改變外資企業(yè)普遍優(yōu)惠制的政策，實行促進(jìn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的差別化優(yōu)惠制政策
目前，凡有外商投資項目均實行法定的稅收優(yōu)惠政策，還包括各地方制定的不透明的其他優(yōu)惠政策，這種普惠制的做法今后應(yīng)該改變。作為全國的統(tǒng)一政策，應(yīng)只獎勵那些在實行行業(yè)評價指標(biāo)體系中達(dá)到較高水平的外資企業(yè)，樹立起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級或轉(zhuǎn)變增長方式企業(yè)的榜樣作用。也可以采取優(yōu)惠政策級差化的辦法，即按實現(xiàn)指標(biāo)高低來兌現(xiàn)不同水平的優(yōu)惠政策，以次激勵后進(jìn)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)。
5．進(jìn)一步推進(jìn)服務(wù)領(lǐng)域?qū)ν忾_放。促進(jìn)服務(wù)業(yè)吸收外資和發(fā)展
[關(guān)鍵詞] 全球價值鏈；中國制造業(yè)； OEM/ODM/OBM；地位提升；升級案例
[中圖分類號] F421 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1006-5024(2007)06-0095-04
[作者簡介] 張 劍，上海大學(xué)碩士生，研究方向為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)；
袁洪飛，上海大學(xué)碩士生，研究方向為企業(yè)并購；
吳解生，上海大學(xué)國際工商與管理學(xué)院教授，研究方向為企業(yè)戰(zhàn)略與區(qū)域經(jīng)濟(jì)。(上海 201800)
一、全球價值鏈理論與價值鏈分工
1.全球價值鏈理論的提出
全球價值鏈理論根源于2O世紀(jì)8O年代國際商業(yè)研究者提出和發(fā)展起來的價值鏈理論，其中最具影響的是波特和寇加特(Kogut)的理論。邁克爾?波特教授1985年在《競爭優(yōu)勢》中首次提出了“價值鏈”概念，認(rèn)為“企業(yè)的價值創(chuàng)造過程主要通過基本活動(含生產(chǎn)、銷售、物流和服務(wù)等)和輔活動(含原材料采購、技術(shù)開發(fā)、人力資源管理等)兩部分來完成。”這些活動在企業(yè)價值創(chuàng)造過程中是相互聯(lián)系的，由此構(gòu)成企業(yè)價值創(chuàng)造的行為鏈條，這一鏈條就稱為“價值鏈”。波特還突破企業(yè)的界限，將視角擴(kuò)展到不同企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)交往，提出了價值體系(Value System)概念，這是全球價值鏈概念的基礎(chǔ)。
同期，Kogut在《設(shè)計全球戰(zhàn)略：比較與競爭的增值鏈》中用價值增值鏈(Value Added Chain)來分析國際戰(zhàn)略優(yōu)勢。他認(rèn)為，價值鏈?zhǔn)怯杉夹g(shù)與原料和勞動力的融合而形成的各種投入環(huán)節(jié)，然后通過組裝把這些環(huán)節(jié)結(jié)合起來形成最終商品，最后通過市場交易、消費等最終完成價值循環(huán)過程。國家比較優(yōu)勢在整個價值鏈上的體現(xiàn)狀況取決于國家或地區(qū)之間的資源應(yīng)如何有效配置，而企業(yè)競爭能力在價值鏈上的體現(xiàn)則取決于企業(yè)為充分發(fā)揮和確保自身競爭優(yōu)勢而選擇的環(huán)節(jié)。與波特強(qiáng)調(diào)單個企業(yè)競爭優(yōu)勢相比，寇加特的觀點更能反映價值鏈的垂直分工和全球空間再配置間的關(guān)系，把價值鏈的概念從企業(yè)層次擴(kuò)展到了區(qū)域和國家，因而對全球價值鏈理論的形成作用重大。
其后，克魯格曼的研究把企業(yè)間價值鏈和區(qū)域、國家間價值鏈融為一體，克魯格曼雖未使用全球價值鏈這一提法，但他從價值鏈的角度分析了全球化過程，其實質(zhì)就是全球價值鏈的內(nèi)涵，在全球價值鏈研究中具有里程碑式的意義。
此后，聯(lián)合國工業(yè)發(fā)展組織(UNIDO)在《2002-2003年度工業(yè)發(fā)展報告――通過創(chuàng)新和學(xué)習(xí)來參與競爭》中指出，全球價值鏈?zhǔn)侵冈谌蚍秶鷥?nèi)為實現(xiàn)某種商品或服務(wù)的價值而連接生產(chǎn)、銷售、回收處理等全過程的跨企業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織，涉及從原料采集和運輸，半成品和成品生產(chǎn)及分銷，直至最終消費和回收處理的整個過程。
2.全球價值鏈分工
全球價值鏈被分為三大環(huán)節(jié)：其一是技術(shù)環(huán)節(jié)，包括研發(fā)、創(chuàng)意設(shè)計、提高生產(chǎn)加工技術(shù)、技術(shù)培訓(xùn)等環(huán)節(jié)；其二是生產(chǎn)環(huán)節(jié)，包括采購、系統(tǒng)生產(chǎn)、終端加工、測試、質(zhì)量控制、包裝和庫存管理等分工環(huán)節(jié)；其三是營銷環(huán)節(jié)，包括銷售后勤，批發(fā)及零售，品牌推廣及售后服務(wù)等分工環(huán)節(jié)。當(dāng)國際分工深化為增值過程在各國間的分工后，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國際梯度轉(zhuǎn)移也因此演變?yōu)樵鲋淡h(huán)節(jié)的梯度轉(zhuǎn)移。就增值能力而言，以上三個環(huán)節(jié)呈現(xiàn)由高向低再轉(zhuǎn)向高的U形狀，或曰“微笑曲線”狀(見圖1)。
在價值增值鏈的“微笑曲線”上，研發(fā)與服務(wù)處于高附加值水平，一般加工制造處于低附加值水平，處于中間水平的是關(guān)鍵零部件加工和銷售，因此，由生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)向研發(fā)和營銷環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)移是增值能力和分工地位提升的顯著標(biāo)志。而生產(chǎn)環(huán)節(jié)中又可區(qū)分為上游的關(guān)鍵零部件生產(chǎn)與設(shè)計和下游的加工生產(chǎn)，越接近于上游的生產(chǎn)因其與技術(shù)研究的相關(guān)性強(qiáng)，從而增值能力越強(qiáng)；接近于下游的生產(chǎn)因其與技術(shù)研究的相關(guān)性弱，增值能力有限，角色易被替代。
全球跨國公司決定著各分工環(huán)節(jié)的選址和定位，其母國多集中在知識密集型產(chǎn)品的設(shè)計研發(fā)、管理服務(wù)及營銷和品牌管理等高增值環(huán)節(jié)，而將可替代的低增值環(huán)節(jié)移至海外，保證了發(fā)達(dá)國家始終處在有利的分配地位，這也正是眾多東道國積極吸引跨國公司研發(fā)中心和地區(qū)總部的動因所在。
二、全球價值鏈視角下的中國制造業(yè)現(xiàn)狀
20世紀(jì)90年代初以來，中國各地區(qū)特別是沿海發(fā)達(dá)地區(qū)因開放而大量地吸收了國際跨國公司的直接投資、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和外包訂單，使那些勞動密集型的、附加價值較低的、以加工貿(mào)易為主的制造業(yè)得到迅速成長。許多制造企業(yè)依靠OEM生產(chǎn)方式，賺取加工費。OEM(Original Equipment Manufacture，原始設(shè)備制造)在我國通常被稱為代工生產(chǎn)或貼牌生產(chǎn)，是受托方(代工商)按原單位(發(fā)包商)的委托合同進(jìn)行產(chǎn)品制造或組裝，用原單位商標(biāo)，由原單位銷售或經(jīng)營的合作經(jīng)營生產(chǎn)方式。目前我國紡織服裝、玩具、家電、信息技術(shù)、通訊技術(shù)等行業(yè)基本都以O(shè)EM為主，以家電企業(yè)最為突出，據(jù)估計有90%的家電企業(yè)是OEM廠商。廣東格蘭仕甚至已發(fā)展成為世界200多家微波爐品牌企業(yè)的貼牌生產(chǎn)車間，生產(chǎn)的產(chǎn)品占據(jù)了世界30%的市場，6成產(chǎn)品貼牌生產(chǎn)?？傮w來說，我國企業(yè)采用OEM生產(chǎn)方式參與國際分工已經(jīng)成為主流。
在實踐中，原先處于后進(jìn)地位的企業(yè)，經(jīng)過早期的OEM方式后，學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，對上游工序和客戶的要求等掌握越來越全面，逐漸從發(fā)包者處分擔(dān)產(chǎn)品設(shè)計、深加工等更加廣泛的工序、環(huán)節(jié)和職能，這時OEM就可能轉(zhuǎn)化為ODM(Original DeSign Manufacture，原始設(shè)計制造)，即代工企業(yè)除了承擔(dān)制造活動外也進(jìn)行深度加工組裝和產(chǎn)品設(shè)計等活動。
OBM(Own Brand Manufacture，原始品牌制造)是制造產(chǎn)業(yè)升級的一個嶄新階段，是指代工企業(yè)經(jīng)營自有品牌或生產(chǎn)商自行創(chuàng)立產(chǎn)品品牌，生產(chǎn)、銷售擁有自主品牌的產(chǎn)品。OBM廠商不僅將業(yè)務(wù)范圍向上延升至研究、開發(fā)，同時向下連接到營銷服務(wù)，整合整條價值鏈活動。
基于OEM、ODM、OBM這三個基本概念，可描繪當(dāng)今制造業(yè)在產(chǎn)品內(nèi)進(jìn)行國際分工的光譜，如表1所示：
對照此表可以找準(zhǔn)中國制造業(yè)在全球價值鏈中的坐標(biāo)。當(dāng)今中國的制造業(yè)離真正意義上的世界工廠仍非常遙遠(yuǎn)。從總量規(guī)?？?，目前中國制造業(yè)占全球制造業(yè)的份額僅為5%；從制造業(yè)勞動效率看，僅為美國的4.4%，日本的4.1%，德國的5.6%；從增值能力看，中國制造業(yè)增加價值率僅為美國和德國的1/2左右，日本的2/3左右。由世界品牌實驗室(World Brand Lab)編制的2006年度《世界品牌500強(qiáng)》排行榜中，中國只有海爾、聯(lián)想、央視、長虹、中國移動及中鐵工程6個品牌入選。中國的企業(yè)和品牌并沒有在世界市場上占據(jù)顯要位置，這是中國目前被冠之以“世界工廠”的美名，卻截然不同于以往歷史上數(shù)個“世界工廠”的最大差別。
中國的強(qiáng)項只在微笑曲線的“下顎”部分，與發(fā)達(dá)的工業(yè)國家所主要從事的價值鏈上高附加值的上游部分(研發(fā)和主要零部件生產(chǎn))和下游部分(銷售及服務(wù))形成鮮明的反差是，中國的企業(yè)所從事的OEM/ODM在各工序中附加值最小，而且在競爭日益激烈的情況下，企業(yè)利潤空間越來越小，以至于我們不禁要問“微笑曲線到底向誰微笑?”
OEM的生產(chǎn)方式為我國企業(yè)掌握先進(jìn)技術(shù)、熟悉國際競爭規(guī)則提供了捷徑，為“中國制造”享譽全球增添了途徑，同時它的弊端也十分明顯：
1.從產(chǎn)業(yè)分工的角度看。OEM廠商在全球價值鏈分工中處于下游，企業(yè)受到了來自上游委托方的利潤擠壓，盈利空間狹小。以電子信息產(chǎn)品為例，處于上游的美國企業(yè)生產(chǎn)高附加值的芯片和軟件，其所獲取的利潤至少要占60%左右。處于中游的日本和韓國企業(yè)生產(chǎn)電腦和一些電子產(chǎn)品中的關(guān)鍵器件，它們的利潤要占20%左右。而我國企業(yè)處于整個電子產(chǎn)業(yè)鏈分工中的底層，只是進(jìn)行組裝和貼牌生產(chǎn)，賺取不到10%的利潤。
2.從擁有的自主核心技術(shù)上看。由于委托方的技術(shù)屏蔽，我國企業(yè)很難形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)體系和獨立的品牌，企業(yè)的核心競爭力較小。我國多數(shù)行業(yè)的核心技術(shù)與裝備基本依賴國外產(chǎn)品設(shè)計，關(guān)鍵部件、加工設(shè)備主要依賴進(jìn)口。例如，格蘭仕已成為世界最大的微波爐生產(chǎn)商，但關(guān)鍵部件磁控管仍然依賴進(jìn)口；中國正在成為全球最大的空調(diào)生產(chǎn)基地，但高性能柜機(jī)仍要采用美國谷輪公司的渦旋壓縮機(jī)。
3. OEM生產(chǎn)方式的運行機(jī)理也注定其自身存在著不可回避的風(fēng)險。以貿(mào)易出口為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)增長模式不是全能的。在這種生產(chǎn)模式下外包商控制著品牌和分銷渠道，OEM廠商缺乏分銷控制權(quán)，我國企業(yè)基本處于技術(shù)在外、市場在外，只有生產(chǎn)在內(nèi)的境地，這種獲取規(guī)模效益和盈利的模式是不安全的，一旦國際環(huán)境出現(xiàn)動蕩，我國企業(yè)將最先受到?jīng)_擊，東南亞金融風(fēng)暴就是最好的例證。
三、提升中國制造業(yè)分工地位的路徑選擇
全球價值鏈中最有利可圖的環(huán)節(jié)通常是自有品牌制造，它要求企業(yè)同時具備市場能力和技術(shù)能力。圖2以技術(shù)能力和市場能力為兩個維度，不同的象限反映了不同的技術(shù)能力和市場擴(kuò)張能力的組合情況。象限Ⅲ是嵌入全球價值鏈的企業(yè)的初始位置，象限I是企業(yè)升級的目標(biāo)區(qū)域。從象限Ⅲ到象限I的升級路徑有三：
1.市場升級路徑(路徑A)。它是指原始設(shè)備制造商承擔(dān)的許多活動被重新配置給位于低工資國家(或地區(qū))的第三方生產(chǎn)商，產(chǎn)成品從此第三方國家或地區(qū)直接運至全球購買商，從而形成“制造三角”。由于投入品來自許多不同的生產(chǎn)商和不同的地點，采購和組裝這些投入品要求掌握物流體系，因此，能力的增強(qiáng)便集中在對物流體系的掌握上。我國OEM的企業(yè)在升級過程中，可以借鑒東亞“四小龍”的“制造三角”模式，通過與歐美等發(fā)達(dá)國家零售商和專營商建立起緊密的關(guān)系，獲得技能的提高，隨后改變自己的角色――創(chuàng)建全球采購網(wǎng)絡(luò)，成為歐美購買商與亞洲及其他發(fā)展中地區(qū)企業(yè)的中介，最終實現(xiàn)升級的模式。市場擴(kuò)張能力涉及市場定位、營銷網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、廣告策劃、品牌的運作和維護(hù)、銷售以及售后服務(wù)等能力。沿著路徑A升級的企業(yè)一般先在國內(nèi)創(chuàng)立品牌，整合營銷戰(zhàn)略，擴(kuò)大產(chǎn)品和品牌的知名度，創(chuàng)建出在全球市場有一定影響和聲譽的品牌；或通過參與跨國兼并、重組和收購甚至直接在國外注冊公司和品牌，獲得升級所需的資源。
2.技術(shù)升級路徑(路徑B)。其實現(xiàn)機(jī)制是嵌入全球價值鏈的企業(yè)與同在該鏈中主導(dǎo)企業(yè)建立起合作關(guān)系，在OEM過程中，利用價值鏈治理產(chǎn)生的信息流動、知識溢出和動態(tài)學(xué)習(xí)效應(yīng)，通過與跨國公司合作創(chuàng)新，或通過技術(shù)引進(jìn)、消化吸收，提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力，實現(xiàn)從工藝升級向產(chǎn)品、功能升級的延伸，最終攀升到全球價值鏈的高端。如我國臺灣地區(qū)的筆記本產(chǎn)業(yè)從給IBM、Compaq代工開始創(chuàng)業(yè)，專事筆記本的制造環(huán)節(jié)，后來逐漸積累資本和技術(shù)實力，開始進(jìn)軍筆記本的研發(fā)、品牌和營銷等高端環(huán)節(jié)，成功地實現(xiàn)了臺灣筆記本產(chǎn)業(yè)的升級，培育出宏等一批世界知名的自主品牌。這一升級路徑的關(guān)鍵在于加大研發(fā)投入，培養(yǎng)技術(shù)創(chuàng)新能力，掌握核心技術(shù)，實現(xiàn)增長方式由要素驅(qū)動向創(chuàng)新驅(qū)動轉(zhuǎn)變，獲得較高的附加值。一般來講，中國制造企業(yè)在選擇路徑B時可考慮下面幾點策略：①從OEM到ODM的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型層面。注意向ODM企業(yè)的設(shè)計升級，OEM企業(yè)可通過代工進(jìn)行技術(shù)學(xué)習(xí)，不斷提升自身的產(chǎn)品開發(fā)能力，最終將業(yè)務(wù)范圍向上延伸至設(shè)計、研發(fā)領(lǐng)域，從簡單組裝、工藝改進(jìn)到工藝發(fā)展到應(yīng)用性研究再到產(chǎn)品創(chuàng)新，一步步提升能力。②從ODM到OBM的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型層面。其一，ODM企業(yè)只有積累了足夠豐富的資源、具備先進(jìn)的技術(shù)后才能夠支持本身進(jìn)行自創(chuàng)品牌。其二，自主品牌與代工業(yè)務(wù)分離是解決自有品牌與代工業(yè)務(wù)沖突的有效策略。其三，增強(qiáng)自身學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力，注意在產(chǎn)品或技術(shù)周期中尋找機(jī)會。目前，很多產(chǎn)品的生命周期有縮短的趨勢，后進(jìn)企業(yè)開發(fā)新產(chǎn)品、發(fā)展自有品牌的機(jī)會變大，我國制造企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識到這一點，抓住一切技術(shù)升級的機(jī)會。
3.組合升級路徑(圖2中未標(biāo)示)。全球價值鏈升級的上述兩條路徑A和B并不是互斥和截然分離的，在同一時間內(nèi)針對不同的目標(biāo)市場，企業(yè)可以視情況實施不同的升級策略。即使對同一目標(biāo)市場，也可同時搭配實施兩種策略，以取得更大的市場效果。
實踐中，企業(yè)應(yīng)該綜合考慮內(nèi)外部多種因素，選擇適當(dāng)?shù)纳壜窂?。?總結(jié)了上述三種升級路徑的適用條件和適用對象。
四、中國制造業(yè)在全球價值鏈中的升級實踐
1.基于技術(shù)能力的升級：海信的“技術(shù)立企”
海信是國內(nèi)最早建立 “3C”(家電、信息、通訊)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特大型電子信息產(chǎn)業(yè)企業(yè)。從只有5億元資產(chǎn)的青島電視機(jī)廠起家，海信現(xiàn)在已擁有國內(nèi)外20多個公司，118億元資產(chǎn)，年產(chǎn)1000萬臺彩電，300萬套空調(diào)，400萬部手機(jī)，160萬臺冰箱，100萬臺計算機(jī)及數(shù)碼設(shè)備的巨大產(chǎn)能。2005年銷售收入達(dá)到273億元。海信集團(tuán)僅用十多年的時間獲得如此快速、穩(wěn)步的發(fā)展，原因在于海信始終堅持“技術(shù)立企”的戰(zhàn)略構(gòu)想，從戰(zhàn)略高度把科技創(chuàng)新放在首位。
海信先是靠引進(jìn)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)，但從一開始就“非世界一流技術(shù)不引進(jìn)，非世界一流產(chǎn)品不生產(chǎn)”。海信先后引進(jìn)的彩色電視機(jī)大屏幕生產(chǎn)線、變頻空調(diào)技術(shù)、CDMA通信技術(shù)等均為當(dāng)時世界最先進(jìn)技術(shù)，以高起點進(jìn)入市場。海信認(rèn)為“靠引進(jìn)永遠(yuǎn)是別人的技術(shù)，沒有技術(shù)，企業(yè)越大風(fēng)險越大”，海信在消化吸收、資助研發(fā)方面的投入是引進(jìn)的5-10倍。現(xiàn)在海信自主知識產(chǎn)權(quán)碩果累累，擁有專利800多項，新產(chǎn)品300多種。
海信還與高等院校及科研機(jī)構(gòu)建立長期、穩(wěn)定、互動的合作關(guān)系，培養(yǎng)自己的高層次人才和不斷進(jìn)行研發(fā)人員知識更新，形成自己獨特的吸引人才 、培養(yǎng)人才和重大基礎(chǔ)應(yīng)用研究工作的運作模式。依托自己的博士后科研工作站與中國科學(xué)院、西安交大、天津大學(xué)等6家博士后流動站建立合作關(guān)系，依托海信研究中心成立了山東大學(xué)海信信息工程學(xué)院；利用與跨國公司技術(shù)合作，每年選派200名人才出國考察學(xué)習(xí)；建立海信上海ASIC研究中心，合作進(jìn)行專用芯片研究；與美國高科技公司合資建立海信美國技術(shù)分中心，專門從事面向21世紀(jì)的數(shù)字視聽產(chǎn)品開發(fā)。
2.基于技術(shù)能力和市場能力的雙向組合升級：鄂爾多斯的“高端路線”
長期以來，國際羊絨制品基本上是洋牌子占主導(dǎo)，中國企業(yè)的自主品牌僅占2%，絕大部分使用外方品牌或貼牌加工和生產(chǎn)。作為中國羊絨產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)――鄂爾多斯集團(tuán)始終把研發(fā)、設(shè)計、營銷等高增值環(huán)節(jié)掌握在自己手里，經(jīng)過20多年的努力，已從簡單的羊絨供應(yīng)商成長為可以主導(dǎo)國際羊絨市場走勢和價格的大品牌。
按照標(biāo)準(zhǔn)，市場占有率超過5%的品牌才能稱作是領(lǐng)導(dǎo)品牌，在一個只有老大，而缺少領(lǐng)導(dǎo)品牌的市場，這個市場要想規(guī)范、健康成長是很難的，它還只停留在價格競爭的階段。最嚴(yán)重的是陷入所謂的“競爭合流”――大家都做同樣的努力，提供的產(chǎn)品區(qū)別不大，消費者被迫從價格上進(jìn)行選擇，最后往往是“共輸”。而且由于世界經(jīng)濟(jì)不景氣，作為高檔消費品的羊絨產(chǎn)品外銷訂單銳減。同時，由于羊絨市場近幾年競爭加劇，提高市場份額的成本在增加，給企業(yè)的發(fā)展帶來了諸多難題。
鄂爾多斯果斷求變，把產(chǎn)品向羊毛市場延伸，使品牌得以依托原有品牌的優(yōu)勢和流通渠道向相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，以求迅速擴(kuò)大市場占有率。同時，為了把握市場脈搏，鄂爾多斯集團(tuán)從組織銷售人員走出去，請人試穿試銷，到組建時裝模特隊，足跡踏遍全國各地；從國內(nèi)各大商業(yè)城市的意見征詢，到世界服裝消費市場行情的分析預(yù)測，想方設(shè)法通過各種渠道了解消費時尚和需求，并及時開發(fā)新品種，設(shè)計新花色。1998年投資1000萬元建成行業(yè)最高標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)中心，2004年又投資6069萬元，使之升級成為國家級技術(shù)中心，專門進(jìn)行產(chǎn)品的檢測和開發(fā)設(shè)計。
目前，在國際市場上，鄂爾多斯商標(biāo)從無到有，已在41個國家完成了注冊，并在洛杉磯、科隆、倫敦、東京等地建有6家分公司，21家直銷店，產(chǎn)品覆蓋了30多個國家和地區(qū)。2005年鄂爾多斯出口羊絨衫達(dá)200萬件，創(chuàng)匯近1.3億美元，國際市場占有率達(dá)到30%；國內(nèi)市場上，建立銷售點963個，遍及全國50多個大中城市；2005年銷售收入達(dá)到近9億元，占到國內(nèi)市場的32%，成為中國羊毛衫行業(yè)中的領(lǐng)頭羊。
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[關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)；公共產(chǎn)品；經(jīng)濟(jì)政策
一、引言
循環(huán)經(jīng)濟(jì)是針對傳統(tǒng)的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”的簡單流動的線性經(jīng)濟(jì)而言的，是以可循環(huán)資源為起點，以環(huán)境友好的方式利用資源的“資源——產(chǎn)品——再生資源(廢棄物)——產(chǎn)品”的反饋式閉環(huán)流動的一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。以經(jīng)濟(jì)過程排放的廢棄物數(shù)量為主要指標(biāo)，我們把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程劃分為三個階段：廢棄物回收再利用——循環(huán)經(jīng)濟(jì)起步階段；廢棄物排放量逐步減少——循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段；廢棄物零排放——循環(huán)經(jīng)濟(jì)成熟階段。
廢棄物回收再利用，是為了減少廢棄物對環(huán)境的直接污染而采取的替代廢棄物簡單焚燒、填埋方式的環(huán)境保護(hù)措施；廢棄物排放量逐步減少，體現(xiàn)了從廢棄物末端治理到源頭治理的環(huán)境保護(hù)措施的轉(zhuǎn)變；廢棄物零排放，是指所有的原料和能源都在反饋式閉環(huán)流動的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，得到合理的、充分的利用，從而把經(jīng)濟(jì)活動對自然環(huán)境的影響控制在盡可能低的程度。經(jīng)過相當(dāng)長時間的努力，使生態(tài)負(fù)增長變?yōu)樯鷳B(tài)正增長，實現(xiàn)人類與生態(tài)的良性循環(huán)。
從公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，環(huán)境保護(hù)本質(zhì)上是一種公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品生產(chǎn)的非競爭性與消費的非排他性特征，注定了政府是環(huán)境保護(hù)這一公共產(chǎn)品的提供者，因此，政府在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個階段中都具有不可替代的作用。
本文通過對主要發(fā)達(dá)國家在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段中循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分析與介紹，概括出循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個階段的各自特征以及政府循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的演變進(jìn)程；通過對循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中政府行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，論證了政府循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的合理性與必要性；通過對循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)三個操作層次的研究，提出了我國政府應(yīng)該采取的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策。
二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個階段及政府循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策的演進(jìn)
(一)廢棄物回收再利用階段及政府的激勵性政策
以節(jié)約為目的，對生產(chǎn)過程和消費過程的廢棄物進(jìn)行回收再利用的經(jīng)濟(jì)行為由來已久。20世紀(jì)80年代，人類進(jìn)入以環(huán)境保護(hù)為目標(biāo)，對生產(chǎn)末端和消費過程產(chǎn)生的廢棄物進(jìn)行回收再利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段——循環(huán)經(jīng)濟(jì)起步階段。此后，很多國家的政府都積極地制定各種法律、法規(guī)和獎勵制度，對企業(yè)和居民分類、收集、再利用廢棄物的行為予以激勵。
1.對廢棄物回收再利用提供法律支持。德國于1991年通過了《包裝條例》，要求將各類包裝物的回收規(guī)定為義務(wù)，設(shè)定了包裝物再生利用的目標(biāo)；并于1992年通過了《限制廢車條例》，規(guī)定汽車制造商有義務(wù)回收廢舊車。
日本于1991年制定《關(guān)于促進(jìn)利用再生資源的法律》，目的是確保廢棄物的適當(dāng)處理和再生利用；于1997年又頒布《容器包裝再利用法》，明確了生產(chǎn)商和市民對容器包裝物具有回收的責(zé)任”。
2.獎勵廢棄物回收再利用。日本大阪市對回收報紙、硬板紙、舊布等廢棄物的社區(qū)、學(xué)校等集體發(fā)放獎金；并在全市設(shè)置了80多處牛奶紙盒回收點，以免費購買圖書方式鼓勵市民回收牛奶紙盒；對回收100只鉛罐或600個牛奶罐的市民予以100日元的獎勵。泰國曼谷市建立“垃圾銀行”，鼓勵少年兒童收集垃圾、分類裝袋，并交由“垃圾銀行”處理?！袄y行”每3個月計息一次，以鉛筆、書本、襪子等生活必需品作為利息，予以獎勵。
3.提高社會公眾的參與意識。日本大阪市每年9月發(fā)動市民開展公共垃圾收集活動，并向100萬戶家庭發(fā)放介紹垃圾處理知識和再生利用的宣傳小冊子。加拿大蒙特利爾市更是利用廣告衫、日歷卡、筆記本、公交車等多種多樣的載體，號召市民參與廢棄物回收再利用活動。
廢棄物回收再利用對于節(jié)約資源、減少廢棄物對環(huán)境的污染、培養(yǎng)公眾的環(huán)境保護(hù)意識發(fā)揮了重要的歷史作用。但是這種方式只是對廢棄物的被動回收，仍然屬于傳統(tǒng)的“資源——產(chǎn)品——廢棄物”的末端治理方式，不能從根本上解決環(huán)境污染問題。
(二)廢棄物排放量逐步減少階段及政府的強(qiáng)制性政策
隨著環(huán)保意識的不斷強(qiáng)化，人們逐步意識到，與其被動地等待廢棄物產(chǎn)生后進(jìn)行回收再利用，不如主動采取行動，實施清潔生產(chǎn)，減少廢棄物的排放量，盡力把廢棄物消滅在產(chǎn)生之前。
廢棄物排放量減少是指通過綠色設(shè)計、生態(tài)工藝、技術(shù)評估等手段，實現(xiàn)盡可能接近零排放閉路循環(huán)式生產(chǎn)，在從原材料進(jìn)廠到最終生產(chǎn)出產(chǎn)品的各個生產(chǎn)環(huán)節(jié)中都高度重視減少廢棄物排放的問題，以達(dá)到源頭治理的目的。我們把這一階段稱為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。在這一階段，政府政策從提倡廢棄物回收再利用轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)制推廣清潔生產(chǎn)，通過制定清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，推廣清潔生產(chǎn)技術(shù)，運用環(huán)境管理工具，督促企業(yè)減少廢棄物排放。
1.制定清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。1990年10月，美國國會通過《污染預(yù)防法》，變末端治理的污染控制政策為源頭治理的污染預(yù)防政策；要求工業(yè)企業(yè)通過設(shè)備與技術(shù)改造、工藝流程改進(jìn)、產(chǎn)品重新設(shè)計、原材料替代以及規(guī)范各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的內(nèi)部管理等方式，減少廢棄物的排放?！段廴绢A(yù)防法》還在組織、技術(shù)、宏觀政策和資金方面做了具體的制度安排。
2.推廣清潔生產(chǎn)技術(shù)。1998年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署出臺了《國際清潔生產(chǎn)宣言》，提倡建設(shè)國家清潔生產(chǎn)中心項目。約30個發(fā)展中國家建立了國家清潔生產(chǎn)中心。這些中心與十幾個發(fā)達(dá)國家的清潔生產(chǎn)組織構(gòu)成了一個巨大的國際清潔生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，加快了清潔生產(chǎn)技術(shù)的推廣。
3.運用環(huán)境管理工具。環(huán)境管理工具主要是指清潔生產(chǎn)審計、環(huán)境管理體系、產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計、生命周期評價、環(huán)境標(biāo)志、環(huán)境管理會計等。隨著各國環(huán)境保護(hù)思維方式的轉(zhuǎn)變，各種環(huán)境管理工具迅速風(fēng)行全球，成為許多國家實施環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略的基本工具，也是很多企業(yè)管理和評價清潔生產(chǎn)過程及其效果而優(yōu)先選擇的重要工具。
(三)廢棄物零排放階段及法律法規(guī)體系的完善
“零排放”概念是1994年的聯(lián)合國大會提出的，意思是，通過應(yīng)用清潔技術(shù)、物質(zhì)循環(huán)技術(shù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)技術(shù)等，實現(xiàn)對天然資源的完全循環(huán)利用，而不給大氣、水和土壤遺留任何廢棄物。
在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前兩個階段中，即使最有效地實現(xiàn)廢棄物排放量的最小化，仍然無法避免含有有用物質(zhì)的最終廢棄物的產(chǎn)生。廢棄物“零排放”，不再區(qū)分資源與廢棄物，因為對一個生產(chǎn)過程是廢棄物的東西，對另一個生產(chǎn)過程則是資源。原本被廢棄的物質(zhì)將在經(jīng)濟(jì)過程中不斷地得到循環(huán)利用，最終達(dá)到廢棄物“零排放”的理想循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。
在這個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)活動被組織成為“資源一產(chǎn)品——再生資源(廢棄物)——產(chǎn)品”的反饋式閉環(huán)流程。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部以網(wǎng)絡(luò)狀的方式互相聯(lián)系，進(jìn)行物質(zhì)交換，從而形成“低輸入、高利用、零排放”的模式。當(dāng)然，在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)過程中，“零排放”是“排放量最小化”的極限概念，是一個理想化模式。
近年來，很多國家的政府高度重視建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，努力構(gòu)建以法律為保障、以經(jīng)濟(jì)激勵為手段、以綠色技術(shù)體系為支撐的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策法規(guī)體系。
1.完善綠色管理規(guī)范機(jī)制。(1)綠色管理機(jī)制。日本政府設(shè)置了“環(huán)之國”會議機(jī)制：由日本內(nèi)閣成員與10位日本民間的人士組成?！碍h(huán)之國”的基本理念是徹底拋棄20世紀(jì)的“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”的社會模式，謀求建立“以可持續(xù)發(fā)展為基本理念的簡潔、高質(zhì)量的循環(huán)型社會”，以及“以清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計和可持續(xù)消費等為指導(dǎo)思想的、運用生態(tài)學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”。2000年“環(huán)之國”會議通過和修改了(推進(jìn)形成循環(huán)型社會基本法》、《特定家庭用機(jī)械再商品化法》等等多項環(huán)保法規(guī)。(2)建立綠色規(guī)范制度。2000年12月日本政府制訂了《循環(huán)型社會形成推進(jìn)基本法》及一系列與此相配套的專門法，如《廢棄物處理辦法》、《再生資源利用促進(jìn)法》、《容器包裝再利用法》、《家電再利用法》、《建筑再利用法》、《食品再利用法》、《綠色采購法》、《化學(xué)品影響法》等。(3)搞好區(qū)域發(fā)展規(guī)劃。1997年日本設(shè)立了“ECO—TOWN”工程，把“零排放”作為發(fā)展區(qū)域環(huán)境協(xié)調(diào)型經(jīng)濟(jì)社會的基本思路，以構(gòu)建先進(jìn)的循環(huán)型城市。
2.充分運用經(jīng)濟(jì)激勵手段。(1)建立綠色核算體系。世界銀行在20世紀(jì)80年代提出建立一套綠色經(jīng)濟(jì)核算制度，綜合考慮資源消耗和環(huán)境污染的損失，其中包括企業(yè)綠色會計制度、政府和企業(yè)綠色審計制度、綠色國民經(jīng)濟(jì)核算體系等。該制度已被許多發(fā)達(dá)國家采用。(2)完善各種優(yōu)惠政策。日本政府制定了諸如創(chuàng)造型技術(shù)研究開發(fā)補(bǔ)助金制度、推進(jìn)循環(huán)型社會結(jié)構(gòu)技術(shù)實用化補(bǔ)助優(yōu)惠政策、特別折舊、固定資產(chǎn)稅優(yōu)惠和公司所得稅優(yōu)惠等政策。
3.強(qiáng)化綠色技術(shù)支持體系。為建立一個“最佳生產(chǎn)、最佳消費、最少廢棄”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會，日本已基本構(gòu)建了包括資源開發(fā)、原材料生產(chǎn)、中間產(chǎn)品制造、加工生產(chǎn)、流通消費、循環(huán)利用全過程的循環(huán)型技術(shù)體系。
三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中政府行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，環(huán)境污染是企業(yè)行為的外部不經(jīng)濟(jì)性所造成的超過環(huán)境容納限度的經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)。由于外部不經(jīng)濟(jì)性所引起的私人成本和社會成本的不一致，市場調(diào)節(jié)機(jī)制對于防治環(huán)境污染基本不起作用。當(dāng)環(huán)境污染超出環(huán)境的自我調(diào)節(jié)能力時，政府的環(huán)境保護(hù)職能就成為必要。環(huán)境保護(hù)本質(zhì)上是一種彌補(bǔ)市場機(jī)制缺陷的公共產(chǎn)品。公共產(chǎn)品生產(chǎn)的非競爭性與消費的非排他性特征，也決定了政府是環(huán)境保護(hù)這一公共產(chǎn)品的提供者。
設(shè)系統(tǒng)中只有一個政府和一個企業(yè)。企業(yè)處理廢棄物的行為選擇由企業(yè)凈收益決定；政府處理廢棄物的行為選擇由政府提供公共產(chǎn)品的職能決定，受政府凈收益的影響。政府與企業(yè)各自的凈收益通過各自的成本一收益分析得到。政府凈收益(SR)為政府處理廢棄物的成本(C)與更清潔的環(huán)境福利(R)之間的差額，即SR=R-C；企業(yè)凈收益(PR)為企業(yè)處理廢棄物和廢棄物再利用所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)成本(EC)與廢棄物再利用的經(jīng)濟(jì)收益(ER)之間的差額，即PR=ER—EC。本文以企業(yè)凈收益為橫坐標(biāo)、政府凈收益為縱坐標(biāo)，得出政府一企業(yè)凈收益?zhèn)萓型曲線圖。
(一)廢棄物回收再利用階段政府凈收益為負(fù)
企業(yè)的經(jīng)濟(jì)成本(EC)為回收廢棄物和廢棄物再利用所發(fā)生的成本，廢棄物的回收再利用為企業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)收益(ER)相當(dāng)豐厚，企業(yè)的凈收益(PR)為正；同時，由于企業(yè)沒有承擔(dān)廢棄物排放的社會成本，企業(yè)的生產(chǎn)成本被人為地低估了，企業(yè)有過度生產(chǎn)以獲取更多經(jīng)濟(jì)收益的強(qiáng)烈動機(jī)，造成廢棄物的過度排放。在沒有外部強(qiáng)制性作用的條件下，企業(yè)排放廢棄物的行為將會持續(xù)下去。因此，企業(yè)凈收益曲線的起點(A)在第四象限，曲線沿X軸正方向延伸。
在環(huán)境污染的壓力下，政府最先被迫承擔(dān)由企業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)行為所造成的社會成本，支付巨大的廢棄物回收再利用的成本(C)；而廢棄物回收再利用帶來的更清潔的環(huán)境福利(R)卻是有限的，政府凈收益(SR)為負(fù)。因此，政府凈收益曲線的起點(A)也在第四象限，曲線沿Y軸負(fù)方向延伸。
這時，企業(yè)凈收益曲線的起點(A)與政府凈收益曲線的起點(A)重合。政府—企業(yè)凈收益?zhèn)萓型曲線以A為起點，曲線向右下方延伸。
(二)廢棄物排放量逐步減少階段政府凈收益增加但仍為負(fù)
企業(yè)被迫采用清潔生產(chǎn)技術(shù)，使用清潔原料，自行處理廢棄物。企業(yè)市場行為的外部不經(jīng)濟(jì)性所引起的社會成本轉(zhuǎn)化為私人成本，企業(yè)處理廢棄物的經(jīng)濟(jì)成本(EC)上升，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益(ER)下降，企業(yè)凈收益(PR)下降且為負(fù)。企業(yè)凈收益曲線駐點移動到第三象限的B點。
政府采取法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等手段，倡導(dǎo)并組織廢棄物的源頭治理，強(qiáng)制企業(yè)減少廢棄物的排放量。在政府處理廢棄物的成本(C)不變的條件下，由于更清潔的環(huán)境福利(R)因企業(yè)廢棄物排放量的逐步減少而增加，政府凈收益(SR)增加但仍為負(fù)。政府凈收益曲線駐點移動到第三象限的B點。
這時，企業(yè)凈收益曲線駐點(B)與政府曲線凈收益曲線駐點(B)重合，政府一凈收益?zhèn)萓型曲線駐點向左上方延伸至B點。
(三)廢棄物零排放階段政府凈收益為正
隨著廢棄物排放量逐步趨向于零，單個企業(yè)處理廢棄物的經(jīng)濟(jì)成本(EC)不斷上升。為了降低處理廢棄物的經(jīng)濟(jì)成本，企業(yè)之間按照橫向或縱向工業(yè)生態(tài)鏈建立的生態(tài)企業(yè)群就應(yīng)運而生。上游生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢棄物成為下游生產(chǎn)環(huán)節(jié)的原料或能源。成熟的生態(tài)企業(yè)群，通過契約的形式不僅減少了單個企業(yè)處理廢棄物的經(jīng)濟(jì)成本(EC)，同時也可以將廢棄物變成有價值的新資源，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)收益(ER)，企業(yè)凈收益(PR)為正。企業(yè)凈收益曲線駐點從第三象限的B點移動到第一象限的C點。
政府采取法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等環(huán)境治理成本(C)呈下降趨勢，更清潔的環(huán)境福利(R)增加，政府凈收益(SR)為正。政府凈收益曲線駐點從第三象限的B點移動到第一象限的C點。
這時，企業(yè)凈收益曲線的駐點(C)與政府凈收益曲線的駐點(C)重合，政府一凈收益?zhèn)萓型曲線以C為起點，向右上方延伸。
四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)及我國政府循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策
盡管我國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)實踐目前還處于概念引入、試驗示范階段，但是循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切性與必然性是毋庸置疑的。我們從構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)，把循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念分解為可操作的生態(tài)企業(yè)、生態(tài)工業(yè)園和生態(tài)城市(生態(tài)社會)三個層次，由此探索我國政府循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策。
(一)生態(tài)企業(yè)——政府的利益驅(qū)動與技術(shù)支持
生態(tài)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)系統(tǒng)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)。一般來說，企業(yè)內(nèi)部資源再生循環(huán)包括三種情況：一是將流出生產(chǎn)系統(tǒng)之外的資源回收后作為原料返回生產(chǎn)流程中；二是將生產(chǎn)過程中生成的廢棄物經(jīng)適當(dāng)處理后作為原料或原料替代物返回原生產(chǎn)流程中；三是將生產(chǎn)過程中生成的廢棄物經(jīng)適當(dāng)處理后，作為廠內(nèi)其他生產(chǎn)流程中的資源(見圖2)。
生態(tài)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)的典型事例是化學(xué)制造業(yè)的龍頭老大——杜邦化學(xué)公司。20世紀(jì)80年代末杜邦公司的研究人員把工廠當(dāng)作試驗循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念的實驗室，把3R原則發(fā)展成為與化學(xué)工業(yè)實際相結(jié)合的“3R制造法”，以達(dá)到少排放甚至零排放的環(huán)境保護(hù)目標(biāo)。他們通過放棄使用某些有害的化學(xué)物質(zhì)，減少某些化學(xué)物質(zhì)的使用量以及發(fā)明回收本公司產(chǎn)品的新工藝，每年可使生產(chǎn)造成的塑料廢棄物減少25%，空氣污染物排放量減少70%。同時，他們在廢塑料(如廢棄的牛奶盒和一次性塑料容器)中回收化學(xué)物質(zhì)，開發(fā)出了耐用的乙烯材料等新產(chǎn)品。
在生態(tài)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)層次，一方面，由于企業(yè)把一部分社會成本轉(zhuǎn)化為私人成本，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)壓力較大；另一方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)技術(shù)尚未成熟，企業(yè)獨自研發(fā)、應(yīng)用、推廣循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)，所需資金投入大，風(fēng)險大，影響企業(yè)構(gòu)建生態(tài)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)的積極性。因此，在生態(tài)企業(yè)內(nèi)部循環(huán)層次，我國政府的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是：
1.研究企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為、環(huán)境行為，以財稅優(yōu)惠、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼、優(yōu)先采購等政策，以經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動生態(tài)企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)。
2.支持開發(fā)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必需的技術(shù)，加速循環(huán)經(jīng)濟(jì)技術(shù)成熟進(jìn)程。
(二)生態(tài)工業(yè)園區(qū)——政府運籌與組織
生態(tài)工業(yè)園區(qū)是在劃定的區(qū)域內(nèi)，把具有產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度的不同企業(yè)聯(lián)結(jié)起來，形成共享資源的產(chǎn)業(yè)共生組織，使得上游生產(chǎn)環(huán)節(jié)的廢棄物成為下游生產(chǎn)環(huán)節(jié)的原料和能源。(見圖3)
丹麥卡倫堡是目前世界上生態(tài)工業(yè)園區(qū)系統(tǒng)運行最為典型的代表。這個生態(tài)工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是發(fā)電廠、煉油廠、制藥廠、石膏板生產(chǎn)廠。以這四個企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物，不僅減少了廢棄物排放量和處理的費用，還產(chǎn)生了較好的經(jīng)濟(jì)效益，形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的良性循環(huán)。
在生態(tài)工業(yè)園區(qū)層次，按照橫向或縱向工業(yè)生態(tài)鏈建立的生態(tài)企業(yè)群不但可以降低生態(tài)企業(yè)獨自處理廢棄物的經(jīng)濟(jì)成本，而且可以將企業(yè)的廢棄物變?yōu)槠髽I(yè)的新價值源泉。但是，生態(tài)工業(yè)園區(qū)內(nèi)部企業(yè)之間的交易費用卻因彼此之間交易量的擴(kuò)大而增加。我國政府促進(jìn)生態(tài)工業(yè)園區(qū)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是：
1.按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念，搞好生態(tài)工業(yè)園區(qū)的統(tǒng)籌規(guī)劃。集聚具有互補(bǔ)配套功能的企業(yè)和項目，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)群；條件成熟時可成立康采恩性質(zhì)的集團(tuán)。
2.構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施，完善政策制度。借鑒高新科技園的做法，完善水、電、氣、路等基礎(chǔ)設(shè)施；制定稅收、信貸、進(jìn)出口等優(yōu)惠政策；提權(quán)、分配、勞動人事和社會等制度條件。
3.發(fā)展中介服務(wù)組織，協(xié)調(diào)、指導(dǎo)生態(tài)工業(yè)園區(qū)內(nèi)部、園區(qū)內(nèi)外和園區(qū)之間的信息、技術(shù)、物資的交流，提升園區(qū)整體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。
(三)生態(tài)城市(生態(tài)社會)——政府規(guī)劃與市場推進(jìn)
生態(tài)城市(生態(tài)社會)是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)方式和消費方式，挖掘整個城市或全社會一切可以利用的資源潛力，建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境及體制合理、社會和諧的文明，實現(xiàn)自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和持續(xù)發(fā)展。
創(chuàng)建生態(tài)城市(生態(tài)社會)的關(guān)鍵是要建立起不同層次之間的循環(huán)鏈接。在生產(chǎn)過程中，使資源得到充分利用，上游企業(yè)生產(chǎn)的廢棄物就是下游企業(yè)的原料，從而實現(xiàn)生產(chǎn)成本最低、經(jīng)濟(jì)效益最好、生態(tài)環(huán)境最佳。在生活領(lǐng)域，城市生活垃圾全部回收利用。整個城市乃至全社會都納入循環(huán)經(jīng)濟(jì)圈中，生產(chǎn)和生活之間建立連接，形成一個可持續(xù)發(fā)展的大循環(huán)(見圖4)。
要使生態(tài)城市(生態(tài)社會)從概念變?yōu)楝F(xiàn)實，實現(xiàn)“零排放”循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理想，我國政府的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策應(yīng)該是：
1.廣泛宣傳普及生態(tài)知識、循環(huán)經(jīng)濟(jì)知識和相關(guān)法律法規(guī)，引導(dǎo)社會公眾樹立科學(xué)價值觀，倡導(dǎo)文明生活方式和綠色消費理念；增強(qiáng)公眾參與、監(jiān)督環(huán)境保護(hù)的自覺性和積極性，營造綠色優(yōu)先的社會氛圍；加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)，形成我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系。
2.在已取得的生態(tài)企業(yè)和生態(tài)工業(yè)園實踐的基礎(chǔ)上，確立生態(tài)城市建設(shè)目標(biāo)，合理規(guī)劃生態(tài)城市，依法建設(shè)生態(tài)城市，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，依靠市場機(jī)制培育循環(huán)經(jīng)濟(jì)核心產(chǎn)業(yè)，構(gòu)筑生態(tài)城市的循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大循環(huán)經(jīng)濟(jì)的輻射范圍，加快生態(tài)社會建設(shè)的進(jìn)程。
五、結(jié)論
早在農(nóng)業(yè)社會，就出現(xiàn)了因為短缺而回收生產(chǎn)和生活過程廢棄物的經(jīng)濟(jì)行為。開始于20世紀(jì)80年代的以環(huán)境保護(hù)為目標(biāo)的廢棄物回收再利用啟動了一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式——循環(huán)經(jīng)濟(jì)。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個階段中，企業(yè)因其凈收益的變動而具有不同的行為沖動：在廢棄物回收再利用階段，過度生產(chǎn)，過度排放；在逐步減少排放階段，規(guī)避責(zé)任，規(guī)避監(jiān)督；在廢棄物零排放階段，積極參與，努力推進(jìn)。政府作為環(huán)境保護(hù)這一公共產(chǎn)品的提供者，應(yīng)當(dāng)針對市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)行為，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個階段采取不同的措施：激勵性的推行廢棄物回收再利用的政策法規(guī)；強(qiáng)制性的推進(jìn)廢棄物零排放的進(jìn)程；建立完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)體系，努力實現(xiàn)人與環(huán)境的友好相處，實現(xiàn)生態(tài)的正增長。在我國，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程可操作化為三個層次：生態(tài)企業(yè)——政府的利益驅(qū)動與技術(shù)支持、生態(tài)工業(yè)園區(qū)——政府運籌與組織、生態(tài)城市(生態(tài)社會)——政府規(guī)劃與市場推進(jìn)。圍繞實施循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個層次的戰(zhàn)略，研究具有操作性的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策是循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步研究的課題。
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