時(shí)間：2023-08-25 16:55:09
導(dǎo)語：在大學(xué)生公民素質(zhì)教育的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：社會治理創(chuàng)新；高校；現(xiàn)代公民教育；重塑
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）32-0056-02
黨的十以來，“社會治理創(chuàng)新”與“高等教育綜合改革”成為社會廣泛關(guān)注的兩個(gè)重要課題。但二者并非是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，恰恰相反，“社會治理創(chuàng)新”與“高等教育綜合改革”是緊密相連的，“社會治理創(chuàng)新”是“高等教育綜合改革”需要重新定位和考量的重要內(nèi)容，而“高等教育綜合改革”的成功與否也必將關(guān)系到“社會治理創(chuàng)新”的成效。因?yàn)槎叩暮诵亩荚谟凇叭恕钡囊蛩兀叩冉逃哪康脑谟诔删汀叭恕?，而社會治理的關(guān)鍵在于依靠“人”。所以，高校重視和完善現(xiàn)代公民教育是和諧社會建設(shè)及社會治理創(chuàng)新的需要。通過現(xiàn)代公民教育讓大學(xué)生辯證地協(xié)調(diào)好整體利益與個(gè)人利益之間的關(guān)系、處理好與社會各階層之間的關(guān)系。同時(shí)，高?，F(xiàn)代公民教育也是法治社會建設(shè)的需要。十八屆四中全會《決定》提出，要“引導(dǎo)全民自覺守法、遇事找法、解決問題靠法”。高校作為人才培養(yǎng)的高地，更應(yīng)該加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育，培育知法守法的好公民。而民主社會建O也迫切需要高校加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，沒有合格的公民及其政治參與，現(xiàn)代民主政治就無從談起。
因此，將高?，F(xiàn)代公民教育與社會治理創(chuàng)新緊密聯(lián)系在一起，將使公民教育研究產(chǎn)生新的理論生命力。這應(yīng)當(dāng)成為理論研究的一個(gè)重要課題。目前關(guān)于公民教育的相關(guān)研究多借鑒國外經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐探索，所以此類問題的研究仍是薄弱環(huán)節(jié)，值得我們總結(jié)和探索“中國經(jīng)驗(yàn)”。尤其是在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)下，以社會治理創(chuàng)新為視域，以我國高等教育綜合改革為大背景，深化高?，F(xiàn)代公民教育研究，更能體現(xiàn)“中國特色”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。全面建成小康社會，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，高等學(xué)校肩負(fù)著前所未有的重任，必須牢固樹立責(zé)任意識和使命意識，重新思考全面深化改革，突出公民教育的重要地位，為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)培養(yǎng)和輸送優(yōu)秀的社會主義公民，使其成為中國改革發(fā)展的參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者。
一、現(xiàn)代公民教育需要正確認(rèn)識與素質(zhì)教育、人文教育、通識教育及社會主義核心價(jià)值觀教育等概念的關(guān)系
現(xiàn)代公民教育不等于素質(zhì)教育、人文教育、通識教育及社會主義核心價(jià)值觀教育。要加強(qiáng)高校現(xiàn)代公民教育首先就必須要厘清這幾者之間的關(guān)系。素質(zhì)教育一度成為高等教育研究領(lǐng)域的顯學(xué)，加上當(dāng)前國家和高校都在大力倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀教育，被當(dāng)做“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的一劑良藥，但是這兩者并不能完全使學(xué)生成為一個(gè)合格的“現(xiàn)代公民”。本研究認(rèn)為，人文教育、社會主義核心價(jià)值觀教育是現(xiàn)代公民教育的重要內(nèi)容，而素質(zhì)教育、通識教育是與應(yīng)試教育相對應(yīng)的，是教育改革的一種價(jià)值和方向，其中所包含的大部分內(nèi)容與現(xiàn)代公民教育是相同的，但又有“遺漏”。因此，在全面建成小康社會及推動治理體系和治理能力現(xiàn)代化的背景下，高等教育必須補(bǔ)齊“現(xiàn)代公民教育”這門課，既要“重技”，也不能“輕道”，須在專業(yè)教育與公民教育之間尋求一定的平衡，真正培養(yǎng)出“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，讓更多的教師、大學(xué)生成為全面建成小康社會的優(yōu)秀公民?，F(xiàn)代公民教育也應(yīng)該注意與素質(zhì)教育、通識教育相互補(bǔ)充和促進(jìn)。同時(shí)，在我國開展公民教育的目的是要培養(yǎng)中國公民，因而需要中國本土文化的參與[1]。原生性的市民社會文化背景是我國與西方大學(xué)生公民教育首要的區(qū)別。在西方社會中，公民教育實(shí)際上是經(jīng)過長期歷史積累而形成的一系列具有普世價(jià)值體系的觀念的推廣[2]。因此，高校開展公民教育，還應(yīng)該充分吸收我國傳統(tǒng)文化中“公民教育”的精華，以此為根，不斷豐富和融合現(xiàn)代民主法治等內(nèi)容。
二、現(xiàn)代公民教育需要不斷豐富和優(yōu)化方式方法
現(xiàn)代公民教育不是說教?，F(xiàn)代公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生公民素質(zhì)和公民能力，讓學(xué)生進(jìn)入社會后能夠?qū)崿F(xiàn)“無縫隙過渡”，適應(yīng)社會、適應(yīng)職場，依法履行自己作為現(xiàn)代公民應(yīng)該行使的義務(wù)和權(quán)利。公民教育課程具有綜合性、價(jià)值性、生活性和實(shí)踐性等性質(zhì)和特征[3]。因此，高校在加強(qiáng)公民教育改革的時(shí)候，應(yīng)不斷豐富和優(yōu)化教育方式和方法，提高教育實(shí)效。一是要創(chuàng)新課堂形式。實(shí)踐證明，理論的說教、單向的灌輸、結(jié)構(gòu)化的試卷，在公民教育上并不能起到有效的作用。公民教育固然要讓學(xué)生了解現(xiàn)代公民知識，但是更重要的是內(nèi)化為自身價(jià)值和行為規(guī)范，因此公民教育的課題不能局限在學(xué)校和教室，可以在政府部門、企業(yè)，也可以在社區(qū)。二是要變革教學(xué)方式。在公民教育中，教師可能是在年齡、知識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)等方面更具有優(yōu)勢，但這并不代表教師的公民能力就一定比學(xué)生強(qiáng)。因此，公民教育更需要變革教師的思想，讓教師放下“權(quán)威者”的身份，扮演好組織者、策劃者、幫助者的角色，加強(qiáng)與學(xué)生的互動溝通和交流討論，教學(xué)相長。三是要開發(fā)系統(tǒng)科學(xué)的專業(yè)教材或閱讀書籍。公民教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要對教育的目標(biāo)、內(nèi)容及進(jìn)程等進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，從而在教育的每個(gè)階段都有相對應(yīng)的書籍，幫助學(xué)生掌握基本的知識。而教材或書籍的內(nèi)容應(yīng)更多采用案例、故事等形式，尤其是要突出新形勢下“社會治理”的內(nèi)容，避免空洞而枯燥。
三、現(xiàn)代公民教育需要做到“走出去”和“引進(jìn)來”
期望學(xué)校依靠自身去發(fā)展民主公民所需要的技能和道德將是不切實(shí)際的，人們學(xué)會成為負(fù)責(zé)任的公民，不僅在學(xué)校，而且還在家庭、鄰里以及公民社會中的各種其他群體和場所[4]。現(xiàn)代公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識和公民能力，為社會培養(yǎng)合格的公民。而這恰恰更多的是需要在社會大場域中來鍛煉和實(shí)現(xiàn)的，這就需要高校現(xiàn)代公民教育將課堂搬進(jìn)社會，讓學(xué)生在豐富的社會實(shí)踐中習(xí)得這些知識和技能。因此，現(xiàn)代公民教育要走出“象牙塔”。在這方面，美國和英國在開展服務(wù)學(xué)習(xí)方面有許多我們可以借鑒的地方。開展的活動包括學(xué)生辦社區(qū)報(bào)紙，做指導(dǎo)手冊、資源指南、廣播電視節(jié)目；學(xué)生對社會問題主動開展研究，撰寫研究報(bào)告，提議開展社區(qū)活動等[5]。我國高校的公民教育可以借鑒美國高校的社區(qū)參與、志愿者服務(wù)等。同時(shí)，在招生、畢業(yè)等環(huán)節(jié)都可以設(shè)置相應(yīng)的分值和權(quán)重。高?，F(xiàn)代教育“走出去”的不僅僅是學(xué)生，也需要學(xué)校本身和廣大教師“走出去”。只有學(xué)校與社會建立了良好的外部關(guān)系，教師真正了解了真實(shí)的外部社會及外部社會發(fā)展和需要，才是公民教育的基礎(chǔ)。另一方面，公民教育還需要“引進(jìn)來”，引進(jìn)真實(shí)社會生活中的案例，引進(jìn)政府、企業(yè)、社會組織、社區(qū)等不同領(lǐng)域、不同行業(yè)組織的工作者，讓他們成為高校的教師，為大學(xué)生講述真實(shí)的公民生活經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。
四、現(xiàn)代公民教育需要高校加強(qiáng)軟件和硬件建設(shè)
完善、系統(tǒng)的現(xiàn)代公民教育離不開頂層設(shè)計(jì)以及培養(yǎng)方案的制定實(shí)施，同時(shí)需要高校在體制機(jī)制上創(chuàng)新探索，在師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、考核方式等方面以效果為導(dǎo)向進(jìn)行改革，并加大現(xiàn)代公民教育專項(xiàng)資金、科研經(jīng)費(fèi)和設(shè)備的投入。其中，在軟件方面，最重要的是要將現(xiàn)代公民教育作為一個(gè)體系，而非僅僅是一門課程；在教育理念上提升到與專業(yè)教育、技術(shù)技能培養(yǎng)同等重要的地位加以重視，讓現(xiàn)代公民教育成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層、管理層及基層教職工的共識，從而圍繞這一共識開設(shè)合理的課程，建設(shè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的師資隊(duì)伍，在全校構(gòu)筑起重視現(xiàn)代公民教育、加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育的良性教育生態(tài)。在硬件方面，需要高校加大投入，在教室、教學(xué)設(shè)備、研究所等方面做到配套完善。特別需要注意的是，現(xiàn)代公民教育不能走傳統(tǒng)課堂灌輸、空洞理論說教的老路子，必須以教育有效性為導(dǎo)向、以切實(shí)提高大學(xué)生現(xiàn)代公民意識和能力為目標(biāo)，創(chuàng)新教育場所和教育方式，大力加強(qiáng)現(xiàn)代公民教育基地建設(shè)，尤其是要加強(qiáng)學(xué)校與政府、企業(yè)、社會組織和社區(qū)等外部組織的聯(lián)系，建立協(xié)同開展現(xiàn)代公民教育的伙伴關(guān)系和教育基地，為大學(xué)生接受現(xiàn)代公民教育提供真實(shí)、生動的實(shí)踐機(jī)會和活動案例，保證高?，F(xiàn)代公民教育的科學(xué)有效。
五、現(xiàn)代公民教育需要發(fā)揮大學(xué)生組織和新媒體的優(yōu)勢
如今，“互聯(lián)網(wǎng)+”、“數(shù)字時(shí)代”、“信息時(shí)代”、“微時(shí)代”等名詞，已經(jīng)成為這個(gè)社會最鮮明的特點(diǎn)，正在不斷影響和改變著人們的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，高等教育也正在這樣的大潮下發(fā)生著深刻的變革。這對高校來說既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)是要高校打破傳統(tǒng)、打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新教育理念和教育形式；機(jī)遇在于高?？梢岳矛F(xiàn)代科技來實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生有著鮮明的個(gè)性特征，具備了良好了獲取信息和處理信息的能力，因此，高校公民教育也必須變革教育方式，充分利用新媒w等途徑，發(fā)揮微信、微博、移動客戶端“兩微一端”的教育作用，擴(kuò)大公民教育的影響和效果，提高大學(xué)生的公民意識和參與能力；還要發(fā)揮組織的平臺優(yōu)勢，整合高校共青團(tuán)、大學(xué)生社團(tuán)、志愿者組織等力量，擴(kuò)寬現(xiàn)代公民教育的組織渠道和參與機(jī)會，讓學(xué)校參與更多的社會治理實(shí)踐，更好地行使公民權(quán)利、履行公民義務(wù)，為進(jìn)入社會扮演好公民角色打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 劉霞.中國傳統(tǒng)文化與公民教育[J].高等教育研究，2015，（7）：5.
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關(guān)鍵詞：和諧社會；價(jià)值觀教育；公民教育
中圖分類號：G40―012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009―4156(2011)06―134―03
藝術(shù)類大學(xué)生是未來社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是引領(lǐng)和諧社會風(fēng)氣之先的力量，要使他們做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的道德規(guī)范的引導(dǎo)者，做和諧人際關(guān)系和社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者，必須引導(dǎo)他們樹立科學(xué)合理的價(jià)值觀。
價(jià)值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價(jià)值意義的根本看法，是人們區(qū)分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人們對事物趨、避、親、逆的主導(dǎo)因素，是一定社會意識形態(tài)的實(shí)質(zhì)和核心。就其構(gòu)成來講，主要由價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值評價(jià)和價(jià)值取向組成。價(jià)值觀教育本質(zhì)上是引導(dǎo)人們樹立價(jià)值意識，增強(qiáng)把握社會生活中價(jià)值關(guān)系的自覺性，增強(qiáng)生活中的自為性意識、建設(shè)性意識和創(chuàng)造性意識。價(jià)值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導(dǎo)人們處理好現(xiàn)實(shí)社會價(jià)值觀運(yùn)行過程中的基本矛盾，做到個(gè)人理想與社會理想基本一致，個(gè)人與社會關(guān)系基本協(xié)調(diào)，個(gè)人發(fā)展與社會發(fā)展相互促進(jìn)。公民教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權(quán)利與義務(wù)教育，更強(qiáng)調(diào)的是關(guān)于如何做一個(gè)合格公民的教育，實(shí)質(zhì)上是一種協(xié)調(diào)個(gè)人與政府社會關(guān)系教育，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢姡瑢W(xué)生良好的價(jià)值行為直接導(dǎo)源于公民的素質(zhì)，而正確的價(jià)值觀教育則可以使學(xué)生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育需要以公民教育為基礎(chǔ)
藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業(yè)特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業(yè)的學(xué)生更富有創(chuàng)意性和自我表現(xiàn)性；他們具有強(qiáng)烈的主體意識，獨(dú)立意識、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)意識，崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、公平正義；政治選擇上求真務(wù)實(shí)，不盲目崇拜個(gè)人權(quán)威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術(shù)類大學(xué)生也有缺失公民精神的一面：
第一，權(quán)利意識模糊，主張褊狹。認(rèn)為搞藝術(shù)的應(yīng)該自由散漫，限制多了會抑制個(gè)性思維發(fā)展，影響創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作不出好的作品，從而把自由與紀(jì)律、個(gè)人與集體、個(gè)性發(fā)展與學(xué)校制度和社會規(guī)范對立起來，對自己權(quán)利過度重視，對群體權(quán)利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責(zé)任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術(shù)類大學(xué)生大多家境不錯(cuò)，父母寵愛，自我中心意識較強(qiáng)，把思想和情感交流往往都體現(xiàn)在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學(xué)的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責(zé)任意識；因?yàn)閷W(xué)費(fèi)高，演出、設(shè)計(jì)、寫生等接觸社會的機(jī)會又較多，很多人有過賺錢的經(jīng)歷，所以，造成其熱衷經(jīng)濟(jì)活動，注重個(gè)人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實(shí)踐脫節(jié)，他們對公共道德、社會的規(guī)范制度等有一定掌握，但是在實(shí)際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節(jié)現(xiàn)象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負(fù)面現(xiàn)象缺乏鞭撻，不遵守公德的現(xiàn)象更是時(shí)有發(fā)生。
基于藝術(shù)類大學(xué)生的特性，在實(shí)施價(jià)值觀教育時(shí)應(yīng)當(dāng)將公民素質(zhì)教育結(jié)合起來，首先提升其公民道德素質(zhì)，才能形成與和諧社會相適應(yīng)的共同價(jià)值觀。一個(gè)人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價(jià)值觀的。優(yōu)良的公民教育可以使法治理念、社會規(guī)則制度等最大限度地轉(zhuǎn)化為人們生活中的信念和準(zhǔn)則，養(yǎng)成以身作則、敬業(yè)愛崗、關(guān)愛他人以及“天下興亡，匹夫有責(zé)”的公民責(zé)任感。只有以公民教育為基礎(chǔ)和中介，才能進(jìn)一步實(shí)施價(jià)值觀教育；只有先當(dāng)好合格公民，才談得上樹立崇高的價(jià)值理想和目標(biāo)、擁有高尚的價(jià)值取向。
價(jià)值觀教育的主要功能就是使社會主流價(jià)值觀滲透于個(gè)人的自我意識中，不斷審查自己的動機(jī)、欲望、需要，形成個(gè)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，使之符合社會的價(jià)值要求和價(jià)值目標(biāo)。但是，一般情況下，價(jià)值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現(xiàn)象，往往會存在兩個(gè)瓶頸：一是價(jià)值觀教育內(nèi)容通常是灌輸理想、信念、價(jià)值目標(biāo)、原則和不容置疑的觀點(diǎn)，突出政治信仰層面上的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大理想和超然目標(biāo)，個(gè)人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)。結(jié)果是教育出來的學(xué)生人前一個(gè)樣、人后一個(gè)樣，甚至產(chǎn)生逆反心理。那么，價(jià)值觀認(rèn)知如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為?二是價(jià)值觀教育的方法通常是單調(diào)、枯燥、填鴨式的政治說教，學(xué)生不能面對事實(shí)作出判斷，只面對一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)論，不論相信還是不相信，都必須作為標(biāo)準(zhǔn)答案記住它，結(jié)果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價(jià)值觀要求的“他律”行為如何轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”行為?美國印第安納大學(xué)約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內(nèi)容趨同，即世界上大多數(shù)國家都將公民教育集中于三個(gè)方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個(gè)問題，使矛盾化解，就應(yīng)當(dāng)使價(jià)值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養(yǎng)成和公民技能訓(xùn)練的中介來實(shí)現(xiàn)。
二、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育相融合的理論與實(shí)踐
藝術(shù)類大學(xué)生是國家未來的藝術(shù)工作者，藝術(shù)工作要求從業(yè)者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。但他們具有的一定精神高度的價(jià)值追求更直接導(dǎo)源于公民素質(zhì)，導(dǎo)源于主體自身內(nèi)心的接受和自愿的實(shí)踐。而這種接受和自愿的實(shí)踐又導(dǎo)源于公民素質(zhì)的培養(yǎng)。
1 公民知識的傳播幫助實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知
價(jià)值觀教育引導(dǎo)藝術(shù)類大學(xué)生懂得其所從事的藝術(shù)創(chuàng)作總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該以表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價(jià)值體系為目標(biāo)、取向和標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養(yǎng)公民具有合乎本國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度所要求的遵紀(jì)守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務(wù)于國家、適應(yīng)本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關(guān)涉的是純粹的個(gè)人與國家之間的關(guān)系，所以，其本質(zhì)含義可概括為兩個(gè)層次：一是每個(gè)公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個(gè)人必須講國格、講民族尊嚴(yán)，具有崇高的愛國主義精神；二是個(gè)人與國家的關(guān)系超越個(gè)人與家族、個(gè)人與階級、個(gè)人與黨派等的關(guān)系，在國家法律的保障下，個(gè)人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產(chǎn)生平等意識。因此，大學(xué)生公民知識的傳播既能培養(yǎng)大學(xué)生的公民
意識、平等意識、維護(hù)憲法和法律的意識，也能培養(yǎng)對國家、社會的使命感和責(zé)任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢姡窠逃龑?dǎo)受教育者取得公民行為能力，達(dá)到公民要求，卻又把愛國主義等價(jià)值觀溶解內(nèi)化在個(gè)體感性認(rèn)識和要求中，化為行為趨向，引發(fā)價(jià)值行為。克服了以往價(jià)值觀教育中個(gè)人與社會關(guān)系層面上的內(nèi)容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎(chǔ)的深入思考與相應(yīng)引導(dǎo)；缺少對學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)等不足，從而使價(jià)值觀的內(nèi)容通過公民知識的傳播教育滲透和內(nèi)化在學(xué)生心里，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)知。
2 公民道德的養(yǎng)成推動價(jià)值行為由“他律”轉(zhuǎn)化為個(gè)體“自律”
事實(shí)證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內(nèi)節(jié)制甚至犧牲個(gè)人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠(yuǎn)利益。正是在這個(gè)意義上，公民道德的養(yǎng)成可以為其價(jià)值觀的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。作為藝術(shù)類大學(xué)生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時(shí)尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個(gè)人的利益需求作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價(jià)值評判和取舍，對知識帶來經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)注大大超越對知識本身價(jià)值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。藝術(shù)類大學(xué)生只有首先自覺遵守最低限度的行為規(guī)范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”才能追求崇高和圣潔的價(jià)值理想，從基本的義務(wù)走向崇高，其自身的價(jià)值行為才能由“他律”轉(zhuǎn)化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價(jià)值理想體現(xiàn)到作品上來，才能使其創(chuàng)作的作品以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練促進(jìn)價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)體價(jià)值行為
價(jià)值觀教育除了培養(yǎng)價(jià)值理性，就是價(jià)值引導(dǎo)，即通過向?qū)W生灌輸和傳授特定的價(jià)值觀(一般為社會的主流價(jià)值觀)，使學(xué)生對這種價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，并內(nèi)化為自己價(jià)值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運(yùn)用它來指導(dǎo)自己的思想和行動。這種價(jià)值引導(dǎo)通常是重視對學(xué)生的外部強(qiáng)制。具有較強(qiáng)自我中心意識的藝術(shù)類大學(xué)生對此反感。只有通過實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的公民技能培養(yǎng)和訓(xùn)練實(shí)踐使學(xué)生具有自由思考和探索的習(xí)慣使其在生活中和實(shí)踐中通過切身體驗(yàn)來感知相關(guān)的價(jià)值觀，例如，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生利用假期或外出寫生、演出等機(jī)會開展服務(wù)學(xué)習(xí)旅行活動：學(xué)生深入社區(qū)服務(wù)，以可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)村教育、環(huán)境保護(hù)、如何追求有價(jià)值的生活等主題對所服務(wù)的社區(qū)和周邊單位的活動進(jìn)行調(diào)查了解。通過這些活動，使學(xué)生對各種社會問題產(chǎn)生直觀深刻的體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感震撼，使其關(guān)注社會問題，增強(qiáng)社會責(zé)任感，既提升學(xué)生的道德能力又培養(yǎng)其對生活和社會的主動價(jià)值思考和判斷能力，克服以往價(jià)值觀教育單調(diào)、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術(shù)類大學(xué)生當(dāng)下狀況的現(xiàn)實(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生價(jià)值觀內(nèi)化在心理，養(yǎng)成內(nèi)在意志，使價(jià)值認(rèn)知轉(zhuǎn)化為價(jià)值行為。
總之，在理論層面上，藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育與公民教育的融合，為建設(shè)和諧社會既提供了價(jià)值方向、標(biāo)準(zhǔn)，又提供了現(xiàn)實(shí)行為規(guī)范。
三、藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民教育融合存在的誤區(qū)
當(dāng)然，在將價(jià)值觀教育與公民教育相融合的時(shí)候，需注意的問題是：不能因?yàn)檫^去價(jià)值觀教育在內(nèi)容、方法上存在著這樣或那樣的問題導(dǎo)致教育效果不夠理想，就將公民教育與價(jià)值觀教育混為一談或以公民教育取代價(jià)值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個(gè)體價(jià)值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價(jià)值規(guī)范的制約，使公民按照價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行價(jià)值行為選擇。事實(shí)上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時(shí)，如何調(diào)節(jié)、調(diào)整自己的公民活動能力，權(quán)衡能力，這種能力需要在價(jià)值觀教育中獲得，一定社會價(jià)值體系中價(jià)值觀與公民教育銜接得怎樣，體現(xiàn)了什么樣的原則，對公民素質(zhì)的提高具有重要作用。
1 價(jià)值觀教育能夠提升藝術(shù)類大學(xué)生公民素質(zhì)教育的層次
公民教育的首要環(huán)節(jié)是教育標(biāo)準(zhǔn)的確立，價(jià)值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規(guī)定和指導(dǎo)著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，為公民素質(zhì)教育規(guī)定了價(jià)值目標(biāo)。個(gè)體在發(fā)生公民活動時(shí)，往往從社會的價(jià)值觀念體系中去選取一個(gè)或幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來指導(dǎo)自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價(jià)值觀會使人的言行表現(xiàn)出積極向上的特征。藝術(shù)類大學(xué)生的公民教育只有以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，使人受到感召、啟示和引領(lǐng)，使大學(xué)生在精神上獲得升華，才能創(chuàng)造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責(zé)任感、人格低下的藝術(shù)作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價(jià)值觀教育影響著藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)體公民教育的性質(zhì)
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分了什么是重要的，什么是有價(jià)值的，什么是應(yīng)該的，什么是最好的，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響著公民素質(zhì)的形成。價(jià)值觀教育是否合理得當(dāng)，勢必影響個(gè)體公民素質(zhì)教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價(jià)值觀教育搞不好，就會導(dǎo)致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術(shù)類大學(xué)生因其從事的工作具有特有的意識形態(tài)屬性，體現(xiàn)著特定時(shí)代的文化主流和核心價(jià)值體系，并為特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。社會主義的藝術(shù)總是為社會主義事業(yè)服務(wù)的，理所當(dāng)然地應(yīng)該成為表現(xiàn)和宣傳社會主義核心價(jià)值體系的重要手段，對他們的公民素質(zhì)教育以社會主義核心價(jià)值體系做引導(dǎo)，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進(jìn)而使其作品鼓舞和引導(dǎo)大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們?nèi)ミ_(dá)到社會主義和諧社會的目標(biāo)。
3 價(jià)值觀教育規(guī)定了藝術(shù)類大學(xué)生公民教育的基本方向
價(jià)值取向告訴人們該提倡什么，引導(dǎo)什么。每一個(gè)社會都會以其主流價(jià)值觀引導(dǎo)公民的思想和行為朝向社會所主張的方向努力。藝術(shù)類學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)的特殊要求在于藝術(shù)專業(yè)對從業(yè)者提出了更高的要求，藝術(shù)工作者本身就是精神食糧的創(chuàng)造者，其價(jià)值觀如何直接關(guān)系到其人格的生成和藝術(shù)品位的趨向。價(jià)值觀教育會使其懂得應(yīng)該遵循哪些道德原則；如何處理自身與社會需求、觀眾需求之間的關(guān)系。正如所指出的：偉大的藝術(shù)家必須同時(shí)具備“遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧”。只有用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)藝術(shù)人才成長，引導(dǎo)他們具有崇高的人格和愛國情懷、民族氣節(jié)、為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神境界以及不斷創(chuàng)新的時(shí)代精神、堅(jiān)定的理想信念，才能使藝術(shù)人才在今后的藝術(shù)創(chuàng)造中把弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神作為重要任務(wù)，把社會主義核心價(jià)值體系貫穿到藝術(shù)創(chuàng)作活動的各個(gè)方面，促使他們多出賦予時(shí)代精神、民族氣節(jié)，具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)精品，為社會主義和諧社會的發(fā)展提供強(qiáng)大動力。
總之，藝術(shù)是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號角，是傳播社會主義和諧文化和弘揚(yáng)社會主義和諧精神的強(qiáng)有力的媒介，藝術(shù)人才的價(jià)值觀教育至關(guān)重要。藝術(shù)類大學(xué)生價(jià)值觀教育與公民素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合在于兩者互相關(guān)照和補(bǔ)充，共同為建設(shè)和諧社會培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才。藝術(shù)類大學(xué)生的價(jià)值觀教育既要在關(guān)注和研究公民教育中去實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的自我批判，又要在對公民教育的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育自身的使命。
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關(guān)鍵詞：回族聚居區(qū)；師范類大學(xué)生；現(xiàn)代公民教育；現(xiàn)狀調(diào)查
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）26-0331-02
近年來，公民教育越來越受到我國教育決策者、教育理論和實(shí)踐工作者的重視，并且公民教育在我國的發(fā)展因特殊的國情而呈現(xiàn)中國特色。但截至目前公共教育依然停留在部分省市部分學(xué)校部分教育工作者那里，公民教育不僅沒有普及，反而碎步不前，時(shí)續(xù)時(shí)斷。在經(jīng)濟(jì)和教育都相對落后的西部少數(shù)民族地區(qū)更是空白。
本文以回族聚居區(qū)師范類高校——寧夏師范學(xué)院為樣本，進(jìn)行現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查研究，源于寧夏回族自治區(qū)是中國唯一的回族自治區(qū)，也是中國最大的回族聚居區(qū)，回族人口占全區(qū)總?cè)丝诘募s36%。固原又是寧夏回族自治區(qū)回族聚居程度較高的地區(qū)，有150余萬人口，回族人口67萬余人，占到總?cè)丝诘?4%左右。寧夏師范學(xué)院生源主要來自寧夏南部山區(qū)，回族學(xué)生約有23%。與其他綜合性大學(xué)不同之處，在于學(xué)校培養(yǎng)的都是中小學(xué)及幼兒教師，學(xué)生們走出校園后將肩負(fù)起培養(yǎng)祖國下一代的偉大使命，人的教育馬虎不得，所以學(xué)生的現(xiàn)代公民教育尤為重要。
一、回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查分析
1.問題提出
本文以回族聚居度最高的寧夏固原市為研究對象，以回族大學(xué)生占比最高的師范類高校——寧夏師范學(xué)院為研究視點(diǎn)，旨在通過在回族聚居地區(qū)師范類高校開展大學(xué)生現(xiàn)代公民教育，大力培養(yǎng)師范生的公民意識，使他們能夠擔(dān)當(dāng)未來基礎(chǔ)教育的教育者，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演指導(dǎo)義務(wù)教育中的公民教育，深化落實(shí)素質(zhì)教育，為當(dāng)前民族地區(qū)公民教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍，也為當(dāng)前國內(nèi)碎步不前的公民教育另辟新途徑。我們自編回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷，以期多維度、多學(xué)科綜合地對回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育狀況進(jìn)行調(diào)查。
2.研究對象
抽取寧夏師范學(xué)院11個(gè)院系1200名學(xué)生，發(fā)放問卷1200份，回收問卷1109份，有效問卷1107份。其中漢族774人，回族330人，其他少數(shù)民族3人，來自城市266人，農(nóng)村841人。
3.研究材料
文獻(xiàn)：國內(nèi)外民族地區(qū)現(xiàn)代公民教育
數(shù)據(jù)：《回族聚居區(qū)師范類大學(xué)生現(xiàn)代公民教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷》
4.研究結(jié)果
5.問題誕生
調(diào)查進(jìn)入2013屆畢業(yè)班學(xué)生所在的實(shí)習(xí)學(xué)校，以固原市四縣一區(qū)、同心、鹽池、大武口、紅寺堡、利通區(qū)等地為主，通過隨堂聽課和訪談中小學(xué)生方式，調(diào)查回族聚居區(qū)中小學(xué)現(xiàn)代公民教育情況。統(tǒng)計(jì)顯示寧南回族聚居區(qū)廣大中小學(xué)，均沒有開設(shè)專門的公民教育課程，主要以品德課代替，甚者學(xué)生在課堂問老師什么是人民，什么是公民的概念時(shí)，近七成的教師都不知道如何回答。
二、分析與討論
我國《十二五規(guī)劃綱要》“培養(yǎng)公民意識，履行公民義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展”也作為十二五期間創(chuàng)新社會管理體制、健全社會管理格局的主要內(nèi)容?；刈寰劬訁^(qū)師范類高校開展大學(xué)生現(xiàn)代公民教育，大力培養(yǎng)師范生的公民意識，使他們能夠擔(dān)當(dāng)未來基礎(chǔ)教育的教育者，通過自身現(xiàn)代性公民角色扮演指導(dǎo)義務(wù)教育中的公民教育，深化落實(shí)素質(zhì)教育，為當(dāng)前民族地區(qū)公民教育培養(yǎng)師資隊(duì)伍意義重大。
1.民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧民族關(guān)系的有力武器
少數(shù)民族往往更易于強(qiáng)化民族認(rèn)同、族群認(rèn)同、地域認(rèn)同、認(rèn)同，彰顯特殊性，回族亦然，尤其集中在受到高等教育的群體之中。很多敵對勢力通過各種渠道進(jìn)行滲透，侵蝕我們的公民教育陣地。在當(dāng)今世界，幾乎所有的國家都是由多民族組成的，如果民族認(rèn)同高于國家認(rèn)同，就會造成國家分裂的潛在危險(xiǎn)。如果地域認(rèn)同高于國家認(rèn)同，也會影響國家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和完整，如果族群認(rèn)同和地域認(rèn)同超越國家認(rèn)同，那么任何國家都會分裂成相互競爭的碎片。為了維護(hù)國家的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，必須加強(qiáng)國家認(rèn)同，把公民教育“放在首位”，培育公民意識。國家認(rèn)同必須高于族群認(rèn)同，國家認(rèn)同也必須高于地域認(rèn)同，國家認(rèn)同同樣必須高于的認(rèn)同。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，尤其要特別指導(dǎo)大學(xué)生深刻理解公民內(nèi)涵，樹立現(xiàn)代公民意識、競爭意識、創(chuàng)新意識，超越狹隘的地域認(rèn)同，真正認(rèn)識到自己作為一個(gè)合格公民在現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。只有這樣才能自覺地以各種規(guī)范來約束自身的行為，并將其轉(zhuǎn)化為自覺建設(shè)法治國家、推動和諧社會建設(shè)的精神動力。
2.社會主義政治文明的需要
黨的十報(bào)告指出，政治體制改革是我國全面改革的重要組成部分，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人們當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家做主的根本，以增強(qiáng)黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標(biāo)，擴(kuò)大社會主義民主，加快建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。公民教育正是為社會主義政治文明培養(yǎng)合格的公民，因而是政治文明建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。我國社會現(xiàn)在提出的每一個(gè)口號都與公民教育有關(guān)，如和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價(jià)值體系等，都是針對需要建立和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展模式的社會領(lǐng)域和突出問題。一個(gè)現(xiàn)代公民社會正向我們走來！作為教育者，特別是思想政治教育者，應(yīng)該在后改革時(shí)代樹立起責(zé)任，消除那些慌亂的表情。我們能做的就是——推動公民教育?、俟窠逃谴髮W(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求。我們應(yīng)當(dāng)通過高校公民教育幫助處在人生發(fā)展重要階段的大學(xué)生達(dá)到身心發(fā)育、學(xué)業(yè)發(fā)展、人格完善，教會學(xué)生做學(xué)問更要做人，使大學(xué)生獲得全面發(fā)展和持續(xù)發(fā)展。這是在國家、社會、公民的角色逐漸從混沌走向明晰之后的必然選擇。
3.為寧夏回族地區(qū)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識和能力的師資隊(duì)伍
2008年奧運(yùn)會之前，公民教育曾一度引起社會的廣泛討論，許多專家學(xué)者也呼吁利用奧運(yùn)會契機(jī)提高公民素養(yǎng)，但此后，這種公民教育的呼聲卻漸漸弱了下去，2012年5月之后，香港的公民教育又成為熱門話題。我國公民教育的現(xiàn)狀是名與實(shí)不符，寧夏回族地區(qū)學(xué)生公民教育更是一片空白。目前我國尚未具備完整的適合民族地區(qū)的現(xiàn)代公民教育課程體系，公民教育的部分要素也只是當(dāng)作思想政治課程的附屬。對許多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，公民教育仍然是個(gè)令人心存疑慮的話題，可以從理論上研究，但還不能真正引入課堂。如何在目前的情況下，培育公民教育的土壤？筆者認(rèn)為從師范類高校入手是一條很好的途徑。當(dāng)下中小學(xué)都以升學(xué)率和高考作為指揮棒，提出多年的素質(zhì)教育從未真正實(shí)現(xiàn)，中小學(xué)教師的教育理念和思想也不會馬上扭轉(zhuǎn)。但在培養(yǎng)中小學(xué)教師的師范類高校沒有升學(xué)壓力，課堂教學(xué)環(huán)境適宜，高校教師本身對公民教育認(rèn)可度高，能形成良好的公民教育團(tuán)隊(duì)，民族地區(qū)的民族性、地域性更能突顯公民教育不同于通識教育課的“思想政治教育”。所以在回族聚居區(qū)師范類高校開展系統(tǒng)的公民教育可行性更大。這些接受公民教育的未來教師走上工作崗位，必會將公民意識潛移默化到實(shí)際教學(xué)中，營造充滿呵護(hù)權(quán)利、鼓勵協(xié)商、充滿民主氛圍的校園文化環(huán)境的良性循環(huán)中，培育公民教育的土壤。最終能培養(yǎng)認(rèn)同、理解、遵守與維護(hù)國家憲法，關(guān)心及參與公共事務(wù)，具有獨(dú)立思考與敢于承擔(dān)責(zé)任的公民，對民族的傳統(tǒng)和文化有歸屬感的現(xiàn)代公民，即具有權(quán)利意識、義務(wù)意識、自主意識、程序規(guī)則意識、法治意識、納稅人意識、道德意識、生態(tài)意識、科學(xué)理性精神的現(xiàn)代公民。②
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生 心理素質(zhì)教育 重要意義
當(dāng)前我國的社會處于轉(zhuǎn)型期，社會形勢復(fù)雜多變，有著顯著的時(shí)代烙印與深刻的轉(zhuǎn)型期變化形態(tài)。在這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生必須對包括知識、觀念、能力及素質(zhì)在內(nèi)的多方面進(jìn)行強(qiáng)化，才能更好的適應(yīng)社會的發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育，有著非常重要時(shí)代意義。
一、加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的重要性分析
（一）社會轉(zhuǎn)型期大學(xué)生的心理健康問題堪憂
我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，正發(fā)生著一系列緊密而嚴(yán)峻的社會變革，如今的社會格局中，陳舊落后的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已被打破，而全新的市場機(jī)制依舊無法徹底健全，盡管傳統(tǒng)的思維方法與運(yùn)行模式已經(jīng)被當(dāng)前社會淘汰，但依舊存在不少無法適應(yīng)社會的陳舊模式，而快速發(fā)展的社會環(huán)境又對大學(xué)生的適應(yīng)能力提出了更高的要求。在長期存在的應(yīng)激狀態(tài)中，大學(xué)生必然面對較大的心理壓力，需要以更強(qiáng)的心理素質(zhì)來面對，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。有資料顯示，從近十年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，我國每年自殺的公民達(dá)到近30萬人，有超過200萬人自殺未遂，而其中的150萬人的親友因此類事件造成持續(xù)性的心理創(chuàng)傷。在死亡人數(shù)的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，自殺死亡的數(shù)據(jù)排列第五，而大多數(shù)有自殺傾向的人群年齡階段在15歲～34歲之間。另外，我國當(dāng)前有2700萬患有不同程度的抑郁癥患者，只有5%左右的抑郁癥患者及時(shí)接受了治療。從這些真實(shí)的數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)前我國人們的心理健康問題已經(jīng)非常突出，且?guī)в忻黠@的普遍性特征，具體到大學(xué)生這一群體中，加強(qiáng)對其心理素質(zhì)的教育工作，有著非常重要的時(shí)代意義。
（二）作為特殊群體的大學(xué)生有著較為突出的心理問題
大學(xué)生群體的社會地位較為特殊，從社會形勢來看，這一代的正處于社會深入變革的時(shí)期，同時(shí)又有著深層次的教育背景，從生活環(huán)境來看，90后大學(xué)生又因個(gè)性突出、生活優(yōu)渥等特征而更容易受到社會轉(zhuǎn)型的打擊與影響，產(chǎn)生較大的壓力。大學(xué)生的壓力一方面來自于社會、學(xué)校和家庭，比如學(xué)校競爭激烈、生活節(jié)奏改變、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重、人際關(guān)系矛盾、就業(yè)壓力增加等等，另一方面與自身的特有個(gè)性相關(guān)，未成熟的心理狀態(tài)和成熟的生理狀態(tài)發(fā)生嚴(yán)重的矛盾，在兩者共同的作用下大學(xué)生心理問題更為突出。早在上世紀(jì)90年代以前的一大學(xué)生心理障礙調(diào)查中，心理障礙患者占據(jù)20%左右，進(jìn)入90年代上升到了38%，而21世紀(jì)后則明顯超出30%。這些年來，很多起大學(xué)生暴力侵害案件、自殺事件的發(fā)生，也表明大學(xué)生心理素質(zhì)教育的任務(wù)迫在眉睫。
（三）提高大學(xué)生心理素質(zhì)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求
大學(xué)生作為社會特殊群體還在于其珍貴人才資源的價(jià)值，社會要在不斷的發(fā)展中取得進(jìn)步，國家要在不斷的發(fā)展中更加富強(qiáng)，就要依賴這一群體的發(fā)展和貢獻(xiàn)，而人才的教育必須緊抓心理素質(zhì)。大學(xué)生健康的心理素質(zhì)是其實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)化大學(xué)生心理素質(zhì)的教育關(guān)系到全民族素質(zhì)的整體性提高。在近期做的一份有關(guān)當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)元素調(diào)查中顯示，當(dāng)代人很多無法適應(yīng)社會發(fā)展的起因正是心理素質(zhì)欠缺所導(dǎo)致，大多表現(xiàn)為承受能力差、意志薄弱、缺乏自立能力、適應(yīng)能力差、危機(jī)感弱、缺乏自信心等等，這也是當(dāng)下的教育中缺乏心理教育而產(chǎn)生的結(jié)果。在社會的不斷發(fā)展與教育工作的進(jìn)步過程中，對于高校學(xué)生在德育等方面的內(nèi)容已經(jīng)得到了更深更廣的拓展。我國國務(wù)院在素質(zhì)教育改革的要求下指出，素質(zhì)教育工作的全面推進(jìn)，首先要重視德育教育，而德育教育的基礎(chǔ)則為學(xué)生心理健康教育。由此可以看出加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的重要意義。
二、加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)的有效措施探討
面對當(dāng)下大學(xué)生心理素質(zhì)的嚴(yán)峻形勢，必須找到有效的措施培養(yǎng)解決，加大教育力度，全面實(shí)施有效的大學(xué)生心理素質(zhì)教育工作。
（一）強(qiáng)化學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高教育隊(duì)伍的水平
我國的高校都應(yīng)該重視大學(xué)生心理素質(zhì)教育的工作，并從積極培訓(xùn)心理健康教育出發(fā)，豐富有效心理健康教育方式，全面提高培訓(xùn)教師的培訓(xùn)效率及知識水平，注重自我言行對學(xué)生心理問題產(chǎn)生的影響，提高學(xué)生的觀念認(rèn)同感與心理認(rèn)知行為，塑造良好的人格，掌握控制情緒的規(guī)律與技巧。培訓(xùn)者要有意識地將心理健康的培訓(xùn)目的融入到各種教育活動中去，加強(qiáng)針對性與有效性。
（二）深化知識性教育，加大宣傳普及力度
在大學(xué)生群體中進(jìn)行有效的心理素質(zhì)教育，可以以學(xué)生專業(yè)及個(gè)體性心理學(xué)需求為基準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生的差異性對其心理問題進(jìn)行分析，從而從廣度與深度上更準(zhǔn)確地分析解決學(xué)生的心理問題。學(xué)校要大力開展各種有關(guān)心理健康教育的公開知識講座，積極邀請專家入校對學(xué)生人際交往的心理調(diào)試、環(huán)境適應(yīng)性、就業(yè)壓力的緩解等內(nèi)容進(jìn)行講解。各宣傳性社團(tuán)則可結(jié)合大學(xué)生的需求與特征，創(chuàng)辦有心理教育主題的小報(bào)，并向全體大學(xué)生發(fā)放，通過網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行心理衛(wèi)生的普及與宣傳，幫助學(xué)生以更便捷的渠道掌握心理調(diào)適技巧。
（三）強(qiáng)化教育基地建設(shè)，完善心理教育體系
邀請主推心理學(xué)專業(yè)的各級教師、醫(yī)生組成學(xué)校的心理問題咨詢中心，并開設(shè)有關(guān)心理問題的閱覽室、接待室、輔導(dǎo)室、測試室，購置各種心理測試軟件與設(shè)備，配備完善的軟硬件設(shè)施，輔助心理問題的解決工作。同時(shí)健全心理教育體系，通過專業(yè)準(zhǔn)確的心理素質(zhì)分析，幫助學(xué)生解決各種心理問題。
三、結(jié)語
綜上所述，大學(xué)生的心理素質(zhì)與國家人才培養(yǎng)的任務(wù)息息相關(guān)，同時(shí)還關(guān)乎大學(xué)生自身發(fā)展、家庭的幸福與社會的穩(wěn)定，因此必須引起全社會的重視。作為與大學(xué)生最緊密聯(lián)系的學(xué)校，更是要做好大學(xué)生心理素質(zhì)培訓(xùn)教育工作，為其健康成長營造良好的發(fā)展環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1]呂楠.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（06）.
（一）幫助學(xué)生形成法制意識，維護(hù)自身的合法權(quán)益
大學(xué)生在高校中接受各種科學(xué)知識的教育，其知識和能力都得到了飛躍式的提高，但由于大學(xué)生與社會接觸較少，當(dāng)他們走出校園，參與工作時(shí)，其危機(jī)意識不足，難以意識到社會中的違法犯罪事件，甚至對于侵害自己合法權(quán)益的現(xiàn)象無法識別。而一些企業(yè)單位正是利用大學(xué)生的這一弱點(diǎn)，剝奪大學(xué)生應(yīng)當(dāng)獲得的合法利益。加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育，才能夠提高大學(xué)生的危機(jī)意識，及時(shí)發(fā)現(xiàn)對自己合法權(quán)益不利的情況，運(yùn)用法律知識維護(hù)自己的合法權(quán)益。
（二）幫助學(xué)生適應(yīng)社會生活，做遵紀(jì)守法的公民
當(dāng)大學(xué)生走向社會后，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起作為公民應(yīng)有的責(zé)任，而遵紀(jì)守法是公民最基本的義務(wù)，而要成為一個(gè)遵紀(jì)守法的良好公民，首先就要具備優(yōu)良的法律素質(zhì)。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生的素質(zhì)越來越高，但由于各種不利因素的影響，很多大學(xué)生對于違法犯罪事件視而不見，甚至是知法犯法，走上了違法犯罪的道路。當(dāng)他們面對利益的誘惑時(shí)，就放棄了對法律的信仰和遵守。為了改善這種現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化大學(xué)生的法律意識，使其能夠明辨是非，杜絕違法犯罪行為，做一個(gè)合格的守法公民。
（三）從法治角度提升學(xué)生的綜合能力
大學(xué)生的能力是否足夠強(qiáng)，不僅僅要看其是否掌握了必備的專業(yè)科學(xué)知識，更重要的是大學(xué)生是否具備足夠的綜合能力。綜合能力中除了專業(yè)知識外，還包括思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等重要內(nèi)容。懂得法律知識，大學(xué)生才能夠在保護(hù)自己合法利益的同時(shí)，拒絕違法犯罪，才能夠從根本上提高自己的思想政治覺悟。同時(shí)，大學(xué)生具備了法律素質(zhì)，才能夠與自己所掌握的專業(yè)知識進(jìn)行結(jié)合，在走向工作崗位后，才能夠利用自己所具備的知識貢獻(xiàn)自己的力量，為企業(yè)單位創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也獲得自己應(yīng)有的利益，保護(hù)好自己的同時(shí)，也不做損害他人利益的違法之事。法律知識與其他知識的結(jié)合，才能夠讓大學(xué)生成長為全面發(fā)展的人才。
二、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育存在的問題
雖然目前大多數(shù)高校都已經(jīng)意識到對于大學(xué)生開展法治教育的重要意義，但大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與法治教育還未能進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。在這種背景下，許多高校中的就業(yè)指導(dǎo)單位和工作者都對就業(yè)指導(dǎo)教育中法制教育工作的開展進(jìn)行著探索，但是在此過程中也不免會產(chǎn)生一些問題制約著法制教育工作成效的提升。
（一）法治教育的定位存在一定的偏差
大學(xué)生進(jìn)入高校之后，一方面接受專業(yè)知識的教育；另一方面則是接受就業(yè)指導(dǎo)。然而，與大學(xué)生就業(yè)相關(guān)的法律知識，往往是在最后一年的時(shí)間才有機(jī)會學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致了大學(xué)生接受就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)法律知識的機(jī)會非常少。而高校對于大學(xué)生法律知識的教育往往是防止其違法犯罪，卻很少教育他們?nèi)绾卫梅蓙砭S護(hù)自己的合法權(quán)益。另外，高校對于非法律專業(yè)學(xué)生的法治教育不夠重視，認(rèn)為他們只要學(xué)好自己的專業(yè)知識就夠了，導(dǎo)致了非法律專業(yè)的學(xué)生法律意識淡薄，法律知識掌握程度不足。
（二）只是注重道德素質(zhì)教育，而法律素質(zhì)教育力度不夠
在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育中，教育者往往將大部分的精力放在了培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)其道德品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)方面，而對于其法律知識的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使是涉及到了法律知識，也只是一帶而過，導(dǎo)致了法律知識未能與道德素質(zhì)教育進(jìn)行聯(lián)系，道德與法律之間的相互作用也未能很好地發(fā)揮出來。教師往往會教育學(xué)生要熱愛自己的崗位、要遵守諾言等，也就是在培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，但在很多情況下，道德素質(zhì)不足以約束和保護(hù)大學(xué)生，需要有法律知識的幫助。由于法律教育的缺失，就業(yè)指導(dǎo)也就無法和法治教育進(jìn)行良好的結(jié)合，大學(xué)生的法律素質(zhì)得不到提升，就容易在未來的就業(yè)中出現(xiàn)各種問題。
（三）法治教育與社會實(shí)際脫節(jié)
由于高校對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育不夠重視，法治教育所占據(jù)的教育中的時(shí)間和精力就比較少，大學(xué)生所接收到的法律理論知識本來就不多，而實(shí)踐活動更是幾乎沒有。缺少實(shí)踐活動，僅僅依靠對于法律理論知識的理解，難以使大學(xué)生所接受的法律教育與社會大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育文/袁珂（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院河南•鄭州）《合作經(jīng)濟(jì)與科技》No.2x2015工作實(shí)際產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，而當(dāng)大學(xué)生步入社會參加工作后，需要用到法律知識時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)到的法律理論并不完全適用于自己所遇到的情況，就會感到茫然無措。這種問題的出現(xiàn)不僅會使大學(xué)生的權(quán)益得不到維護(hù)，做出違法的事來，更有可能失去對法律的信仰。
（四）法治教育內(nèi)容不夠豐富
目前，很多高校對于大學(xué)生的法律教育往往是在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，應(yīng)該如何遵紀(jì)守法，違法犯罪將會受到怎樣的處罰，而對于大學(xué)生如何運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益相關(guān)的知識卻涉及較少。高校教育者認(rèn)為大學(xué)生在法律相關(guān)的課程中接受了法律教育，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中就沒必要開設(shè)法律課程，這就導(dǎo)致了法治教育無法與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育進(jìn)行結(jié)合，大學(xué)生對于就業(yè)相關(guān)的一些法律條文了解甚少，不利于工作后利用法律知識維護(hù)自己和他人的權(quán)益。
（五）造成大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育工作問題的原因
導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中法治教育存在問題的主要原因可以歸納為以下幾點(diǎn)：一是大學(xué)生法治教育目標(biāo)不夠明確。認(rèn)為大學(xué)生接受法治教育就是為了應(yīng)對就業(yè)中的一些問題，而并非是要將大學(xué)生培養(yǎng)為具有優(yōu)秀法律素質(zhì)的人才。二是法治教育方法不恰當(dāng)，未能讓大學(xué)生意識到法律知識的重要性，大學(xué)生對于法律知識比較抵觸，難以達(dá)到良好的教學(xué)效果。三是教育者自身的法律素質(zhì)不夠高，難以為大學(xué)生提供正確的指導(dǎo)。四是高校未能給大學(xué)生提供豐富的社會實(shí)踐平臺，大學(xué)生對于法律知識的學(xué)習(xí)僅僅是“紙上談兵”，并未掌握運(yùn)用法律知識解決實(shí)際問題的能力。
三、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育優(yōu)化策略
（一）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育工作應(yīng)當(dāng)遵循的原則
在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也面臨著很多新的問題與挑戰(zhàn)，其中強(qiáng)化大學(xué)生的法律素質(zhì)尤為重要。在認(rèn)識到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中提升學(xué)生法律素質(zhì)的重要意義以及實(shí)踐問題的基礎(chǔ)上，大學(xué)生法制教育工作的開展應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：一是遵循全面性發(fā)展的原則。現(xiàn)代社會對于人才的要求不僅僅是要掌握必備的專業(yè)知識和技能，更重要的是具備全面的知識和能力。法律素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)中最重要的素質(zhì)之一，很大程度上決定了其未來的發(fā)展之路。對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的法治教育應(yīng)當(dāng)使法律知識與就業(yè)能力、專業(yè)知識、道德素質(zhì)、思想政治素質(zhì)等進(jìn)行結(jié)合，將學(xué)生培養(yǎng)為全面發(fā)展的人才；二是遵循法治教育與社會實(shí)踐相結(jié)合的原則。目前，我國所實(shí)施的是素質(zhì)教育模式，對于大學(xué)生的法治教育不能只是停留在課堂的理論教育上，而是要為大學(xué)生提供更多的平臺，使其有機(jī)會進(jìn)行實(shí)踐活動，將所學(xué)習(xí)到的法律知識運(yùn)用到解決實(shí)際問題中，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，也使其能夠在未來就業(yè)中合理利用法律知識；三是遵循道德與法律結(jié)合式教育的原則。道德教育與法律教育從來不能完全分開。兩者之間有著極為密切的聯(lián)系。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的法治教育工作中，也應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合道德教育的作用。使二者能夠相互作用、相互促進(jìn)、相互推動，不僅能夠讓大學(xué)生從思想上更容易接受法律知識，更能夠大幅度提升法治教育的效率。
（二）大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育具體對策
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育工作不僅是高校思政工作中重要的構(gòu)成部分，同時(shí)也是大學(xué)生就業(yè)素質(zhì)提升中需要重視的重要內(nèi)容，在不斷改變的就業(yè)背景下，高校有必要從以下幾個(gè)方面對就業(yè)指導(dǎo)工作中的法制教育做出改革與優(yōu)化：其一，從思想上重視就業(yè)指導(dǎo)中法制觀念的培養(yǎng)。高校教育者應(yīng)該從思想上意識到法治教育對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的意義，對法治教育重視起來，制定合理的法治教育體系。同時(shí)，將法律的重要意義傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生愿意自覺地接受法治教育。并且制定法律教育的明確目標(biāo)，讓法治教育能夠朝著有利于大學(xué)生提升法律素質(zhì)的方面而努力。其二，強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)中法治教育力度。強(qiáng)化大學(xué)生的法律理論知識，讓大學(xué)生對于法律知識進(jìn)行熟悉的掌握，并形成良好的法律思維，能夠在遇到問題的時(shí)候，首先運(yùn)用法律知識來解決。更重要的則是要強(qiáng)化大學(xué)生運(yùn)用法律知識的能力，大學(xué)生在校期間，運(yùn)用法律知識的機(jī)會比較少，那么教育者就要為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會，使其掌握運(yùn)用法律的能力。其三，創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)中法治教育方法和載體。陳舊的法治教育方式與現(xiàn)如今對大學(xué)生的法律素質(zhì)要求已經(jīng)不相符，教育者應(yīng)當(dāng)積極地尋找新型的教育方式，將法治教育與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜诤?，并且運(yùn)用高校報(bào)刊、專家講座、知識競賽等多種載體來加強(qiáng)對大學(xué)生的法治教育。其四，建設(shè)強(qiáng)大的就業(yè)指導(dǎo)中法治教育師資隊(duì)伍。師資隊(duì)伍的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中法治教育的效果。高校應(yīng)當(dāng)引進(jìn)更多同時(shí)具備就業(yè)指導(dǎo)和法律知識的教師，并且加強(qiáng)對教師的培養(yǎng)，讓教師多與律師、法律專家等相關(guān)人員進(jìn)行交流，強(qiáng)化自身的知識。另外，高校應(yīng)當(dāng)聘用具有先進(jìn)思想和觀念的年輕教師，才能夠更容易地達(dá)到教學(xué)的目的。其五，為大學(xué)生提供更多的法治教育實(shí)踐平臺。高校應(yīng)當(dāng)注重大學(xué)生的法律知識實(shí)踐，可以通過在課堂上設(shè)置案件分析、法庭模擬等方式，將法律理論知識與實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合，或者與當(dāng)?shù)匦姓C(jī)構(gòu)等部門進(jìn)行溝通，讓大學(xué)生參與到他們的工作中，以此來獲得更多的實(shí)踐機(jī)會。其六，運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)加強(qiáng)法治教育。現(xiàn)如今的高校教育已經(jīng)不再僅僅是依靠傳統(tǒng)的教育方式，而是將先進(jìn)的信息技術(shù)與教育教學(xué)結(jié)合在一起。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中，也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等方式來加強(qiáng)法制教育。通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺，大學(xué)生能夠接觸到社會中真實(shí)的事件，能夠更方便地將法律知識與實(shí)際問題結(jié)合到一起，教師與學(xué)生的交流也更為方便，對于大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作中的法治教育有著重要的意義。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞 三自教育 素質(zhì)教育 社會實(shí)踐
中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.02.084
大學(xué)生自我管理能力對大學(xué)生活質(zhì)量以及大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著直接的影響，并且也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值的本質(zhì)要求。大學(xué)生自我管理教育需要高校人文教育的理性引導(dǎo)，更需要大學(xué)生個(gè)體精神與行為上的自我訴求?！叭越逃惫芾砟Ｊ绞菓?yīng)高校開展素質(zhì)教育要求提出的學(xué)生管理新模式，是高校素質(zhì)教育工作的題中之義。
1 新形勢下的大學(xué)生自我管理模式
現(xiàn)代高等教育逐步從精英化教育階段轉(zhuǎn)入大眾化教育階段，大學(xué)擴(kuò)招致使大學(xué)生的同質(zhì)化發(fā)生很大變化，隨著大學(xué)生基數(shù)增大，家庭背景、個(gè)性化特質(zhì)等大學(xué)生異質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生在很多方面都存在著差異。這些因素都迫使高校在思想政治教育和學(xué)生工作方面，要結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展、高校新形勢特點(diǎn)以及大學(xué)生異質(zhì)化等特點(diǎn)，有針對性的展開大學(xué)生自我管理教育活動，以求凈化其人格、培養(yǎng)其能力、提升其意識、鍛煉其意志。高等教育的終極目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成能夠滿足社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，以及能夠?qū)ι鐣龀鲆欢ㄘ暙I(xiàn)的高素質(zhì)人才。
當(dāng)下的大學(xué)生管理模式無法脫離開傳統(tǒng)教育理念的禁錮，游離于現(xiàn)代高等教育對素質(zhì)教育的本質(zhì)目標(biāo)之外，沒有真正以學(xué)生為本，沒有充分發(fā)掘大學(xué)生的主體性、能動性和創(chuàng)新性。尤其是當(dāng)下的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上缺乏自我管理能力和自我管理意識，在意志和行為上自律性不強(qiáng)，高校在開展學(xué)生管理工作中理應(yīng)著重考慮。學(xué)生管理工作包含高校教育管理機(jī)構(gòu)、學(xué)生教育工作者、大學(xué)生個(gè)體三個(gè)層次，前兩者屬于外在因素，注重大學(xué)生自我管理才是尋求發(fā)展之根本。
面對當(dāng)下個(gè)性特點(diǎn)迥異的大學(xué)生群體，如何能夠有效的加強(qiáng)教育與管理，是高校教育工作者的職責(zé)所在，也是高等教育發(fā)展過程中需要解決的重點(diǎn)。自我管理、自我教育、自我服務(wù)的“三自教育”管理模式，便是新形勢下高校積極探索的學(xué)生管理新辦法?！叭越逃笔鞘裁?？是指在學(xué)校的指導(dǎo)下，學(xué)生把自身作為管理、教育、服務(wù)的對象，根據(jù)社會以及自身發(fā)展需求，發(fā)揮“自主、自覺、自為、自律”的主體能動性，學(xué)習(xí)知識、提高能力、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的一系列活動。①“三自教育”管理模式包含三個(gè)著力點(diǎn)：“求知”、“能力”、“做人”，求知即在思想自由的學(xué)術(shù)世界里探求真知；能力即在自我成長的過程中提高自身綜合素質(zhì)；做人即在社會團(tuán)體活動中提升社會化發(fā)展水平。新形勢下的高校大學(xué)生自我管理模式，大學(xué)生主客兼顧，既是主體，又是客體。新型的大學(xué)生管理模式要突破傳統(tǒng)，不拘泥于規(guī)章制度的管理與約束，而重在開放環(huán)境下的自我成長，注重大學(xué)生在改變認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控上有所突破，充分發(fā)揮大學(xué)生的自覺能動性。
2 大學(xué)生自我管理與素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是高校提升校園文化內(nèi)涵建設(shè)和開展大學(xué)生思想教育的的重要主題，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。素質(zhì)涵蓋思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)四個(gè)方面。文化素質(zhì)教育內(nèi)容在1998年教育部頒布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中作了規(guī)范的正式表述，“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括，思想道德素質(zhì)是靈魂，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。時(shí)任教育部部長的周濟(jì)同志作了題為《全面貫徹黨的教育方針，大力推進(jìn)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育》的講話，講話以關(guān)于人的全面發(fā)展的教育思想為基礎(chǔ)，指出“素質(zhì)教育就是人的全面發(fā)展，從根本上說，就是以育人為本”。
素質(zhì)教育講究在正確道路上充分張揚(yáng)個(gè)性，講究能夠獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造性工作，而大學(xué)生自我管理，使大學(xué)生在大學(xué)時(shí)代就最大限度地培養(yǎng)創(chuàng)造性工作的能力，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中，在大學(xué)的整體環(huán)境的影響下，自然而然地提高自身的綜合素質(zhì)。②高校教育工作者應(yīng)以素質(zhì)教育基調(diào)推動大學(xué)生自我管理模式發(fā)展，充分調(diào)動大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中的積極性和自覺性，促進(jìn)大學(xué)生自我管理推動高等教育現(xiàn)代化進(jìn)程，尤其是高校素質(zhì)教育的有力進(jìn)行，這也是廣大高校教育工作者的職責(zé)所在。素質(zhì)教育既要強(qiáng)化大學(xué)生文化素質(zhì)，也要提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)。建立在思想道德素質(zhì)基礎(chǔ)上的文化素質(zhì)，才能真正確保高校大學(xué)生能夠體現(xiàn)社會和人文品質(zhì)，能夠成長為社會合格公民和優(yōu)秀人才。
素質(zhì)教育與大學(xué)生自我管理相輔相成，大學(xué)生自我管理能力與意識的培養(yǎng)需要在素質(zhì)教育的開展過程中進(jìn)一步發(fā)掘和提升，而素質(zhì)教育是大學(xué)生個(gè)體充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的自我凝練。大學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)涵與大學(xué)生自我管理的內(nèi)涵在一定程度上是相通的，是高校開展素質(zhì)教育與大學(xué)身自我發(fā)展相互影響下的共同價(jià)值追求，在教育效果上可謂是異曲同工，共同促進(jìn)大學(xué)生的全面、健康和和諧發(fā)展?！叭越逃惫芾砟Ｊ秸窃谒刭|(zhì)教育的大環(huán)境下，針對大學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)提出的教育模式，集共性發(fā)展與個(gè)別對待的特征相融合在一起。
3 加強(qiáng)大學(xué)生“三自教育”管理模式的基本途徑
3.1 高校機(jī)構(gòu)要轉(zhuǎn)變學(xué)生管理工作觀念
首先，從他律到自律轉(zhuǎn)變，突顯大學(xué)生主體性。大學(xué)教師以及思想政治教育工作者的職責(zé)是為大學(xué)生的自我認(rèn)知提供可能性，在精神層面引導(dǎo)大學(xué)生正確定位自我，完成自我認(rèn)知。大學(xué)生在角色認(rèn)知上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變包含四方面：生活上實(shí)現(xiàn)由單純依靠父母到獨(dú)立生活的轉(zhuǎn)變；學(xué)習(xí)上實(shí)現(xiàn)由單純依靠老師到自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的轉(zhuǎn)變；社會交往上實(shí)現(xiàn)由單純的校園交往向社會擴(kuò)展的轉(zhuǎn)變；素質(zhì)培養(yǎng)上實(shí)現(xiàn)由單一的專業(yè)學(xué)習(xí)向綜合素質(zhì)拓展的轉(zhuǎn)變。
其次，職能上要從管理轉(zhuǎn)向服務(wù)。作為學(xué)生管理組織機(jī)構(gòu)，要切實(shí)領(lǐng)悟“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的指導(dǎo)思想，落實(shí)自我教育、自我管理、自我服務(wù)“三自教育”的具體要求，在育人理念上要真正以以服務(wù)學(xué)生為本。積極創(chuàng)建服務(wù)型大學(xué)，培養(yǎng)服務(wù)型人才，發(fā)揮大學(xué)的社會服務(wù)功能，高校組織機(jī)構(gòu)要先從向?qū)W生傳遞“服務(wù)育人”的大學(xué)理念開始，培養(yǎng)大學(xué)生“服務(wù)社會、服務(wù)他人、服務(wù)自己”的意識和能力。
3.2 滿足學(xué)生個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的高層次需求
按照馬斯洛的需要層次理論觀點(diǎn)，人具有自我實(shí)現(xiàn)的高層次需求，是在滿足生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求基礎(chǔ)之上的價(jià)值追求，是個(gè)人成長與發(fā)展，發(fā)揮自身潛能、實(shí)現(xiàn)理想的需要。大學(xué)生是具有發(fā)展需要的精神個(gè)體，因此高校作為培養(yǎng)大學(xué)生成長成才的場所，理應(yīng)充分尊重、認(rèn)可學(xué)生，滿足學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求。著名教育家蘇霍姆林斯基在自己的著作中強(qiáng)調(diào)“對學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”，從教到不教才是教育的本質(zhì)。
大學(xué)生也要以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，讀大學(xué)要先從讀懂自己開始，在大學(xué)里要努力做到“十自”：學(xué)習(xí)上自覺、自主，生活上自理、自立，管理上自律、自治，思想上自修、自省，心理上、自控。努力的做到使自己成為思想成熟、意志堅(jiān)定、人格健全、品質(zhì)優(yōu)良、集知識、能力和素質(zhì)三位一體的合格大學(xué)生，成為“有夢想、有修養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)、守底線”的大學(xué)生。
3.3 敦促大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐活動
社會所需的高素質(zhì)人才不僅要具備高層次的文化素質(zhì)，更要兼?zhèn)涑绺叩木袼仞B(yǎng)和責(zé)任意識。大學(xué)階段是大學(xué)生“社會性發(fā)展”的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)教育是大學(xué)生“社會性發(fā)展”的重要途徑。大學(xué)生認(rèn)識并走入社會的形式之一是通過寒、暑假來參加社會實(shí)踐活動。社會實(shí)踐讓大學(xué)生明白個(gè)人角色，通過實(shí)踐認(rèn)清自己的優(yōu)勢和劣勢，從知到行，又從行到情，根據(jù)自身實(shí)際情況，制定正確目標(biāo)，提高道德素養(yǎng)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。③大學(xué)生自制意識與能力的提升需要在社會實(shí)踐中去提煉，從意識形態(tài)上升為行為塑造。只有在社會實(shí)踐活動中磨礪自我，才能真正提高自我管理意識與能力。
3.4 寓大學(xué)生自我管理教育于校園文化建設(shè)之中
當(dāng)代大學(xué)生自制力不足也是大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的重要體現(xiàn)，通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)來提升大學(xué)生自制意識和能力也是高校學(xué)生教育工作的內(nèi)在要求。高校校園文化建設(shè)主要集校園精神文化建設(shè)、校園物質(zhì)文化建設(shè)、校園制度文化建設(shè)于一體，在彼此交融的共同影響下，以求對大學(xué)生的價(jià)值取向、道德品質(zhì)、行為規(guī)范進(jìn)行精神引領(lǐng)。校園文化是高校發(fā)展的靈魂，既是一種文化意識形態(tài)，更在是實(shí)踐中得以升華和提煉出來的。因此，對于高等學(xué)校來說，加強(qiáng)校園文化建設(shè)不僅是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在要求，也是一種無法推卸的社會責(zé)任。④校園文化作為學(xué)校教育的重要組成部分，對大學(xué)生自我管理教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此校園文化建設(shè)要構(gòu)建以校園精神文明建設(shè)為主的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，將校園文化融入到學(xué)校教育的各個(gè)方面，提升校園文化對大學(xué)生自我管理教育的影響作用。
注釋
① 金國雄，范慶瑜.高校學(xué)生“三自”管理模式探略[J].高等工程教育研究，2001（1）.
② 李儒峰.大學(xué)生自我管理模式初探[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.6.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；素質(zhì)教育；思想政治教育
一、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
大學(xué)生素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主動精神，注重開發(fā)人的智力潛能，注重形成人的健全人格，提高人的自主性和創(chuàng)造性為根本特征的教育。大學(xué)生素質(zhì)教育是一個(gè)整體的系統(tǒng)工程，涉及個(gè)人基本素質(zhì)、學(xué)科專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新能力三個(gè)方面，這三個(gè)方面的素養(yǎng)相輔相成，缺一不可。
（一）大學(xué)生的基本素質(zhì)
（1）思想道德素質(zhì)。對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，要求大學(xué)生樹立正確的世界觀和科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的倫理道德觀。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，人們的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、理想道德等諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了許多不盡人意的地方。因此，加強(qiáng)對大學(xué)生的道德素質(zhì)教育，是高校思想品德教育面臨的迫切任務(wù)。
（2）文化素質(zhì)。文化教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)之一，它可以為學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供廣博而深厚的文化底蘊(yùn)。文化素質(zhì)與其他素質(zhì)教育是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的?？茖W(xué)發(fā)展的實(shí)踐證明，創(chuàng)新不僅來源于對問題的深入鉆研，也得益于深厚和寬廣的知識面。有豐富的知識才能產(chǎn)生聯(lián)想和綜合，才有新的思想產(chǎn)生。
（3）身心素質(zhì)。大學(xué)生肩負(fù)著未來祖國現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國華民族偉大復(fù)興的歷史重任，只有體魄強(qiáng)健，精力充沛地從事學(xué)習(xí)和工作，才能為祖國作出更大的貢獻(xiàn)。而良好的心理素質(zhì)可以使人能正確地面對困難和挑戰(zhàn)，適應(yīng)性強(qiáng)，并能經(jīng)得起成功和失敗的考驗(yàn)，讓人始終保持一個(gè)積極向上的頑強(qiáng)樂觀的心態(tài)。在大學(xué)生素質(zhì)教育中，要切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)和優(yōu)良性格的塑造，要培養(yǎng)大學(xué)生自我調(diào)測心理的能力和豁達(dá)樂觀的心理素質(zhì)。
（二）大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)
培養(yǎng)大學(xué)生的各種專業(yè)素質(zhì)是高校的重要職能之一，也是我國高等教育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)該掌握的專業(yè)素質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）大學(xué)生所學(xué)的本專業(yè)學(xué)科知識要扎實(shí)精深。大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)以本專業(yè)學(xué)科為基礎(chǔ)，博覽與本學(xué)科相關(guān)的臨近學(xué)科；同時(shí)要求大學(xué)生要具有跨專業(yè)學(xué)科知識和綜合交叉學(xué)科知識。
（2）所學(xué)專業(yè)技能扎實(shí)。大學(xué)生在熟悉掌握專業(yè)知識的同時(shí)，要突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的實(shí)踐能力，即將專業(yè)理論知識運(yùn)用于實(shí)際工作的能力，通過所學(xué)專業(yè)，解決實(shí)際工作中常見的一般性問題。
（三）大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)
當(dāng)代國家間的競爭，是以科技實(shí)力為核心的綜合國力的競爭，而提高科技創(chuàng)新能力是提升本國科技實(shí)力的關(guān)鍵。經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)教育的大學(xué)生是提升國家科技創(chuàng)新實(shí)力的重要力量。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是高校素質(zhì)教育的核心目標(biāo)。大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是指創(chuàng)造活動的一些基本特質(zhì)。主要是包括：創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)新精神是指個(gè)人有致力于創(chuàng)新的意向、態(tài)度和精神，具有創(chuàng)新的風(fēng)格；創(chuàng)新意識是對問題的敏銳感知，是問題意識、洞察意識、獨(dú)立意識、不受傳統(tǒng)約束的變異意識。大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)是可以通過大學(xué)教育加以培養(yǎng)的。大學(xué)生大部分處于青年中期，是創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。我們在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)時(shí)，既要重視其智力因素的發(fā)展，又要重視非智力因素的培養(yǎng)，對大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的層次、內(nèi)容提出較高要求。
二、思想政治教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
思想政治教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂，決定著素質(zhì)教育的發(fā)展方向，起著重要的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展，各國間的交往持久而廣泛，各種思潮興起，多元文化和價(jià)值觀念加速融合的今天，在大學(xué)生素質(zhì)教育中，加強(qiáng)思想政治教育，開展以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行民族精神教育；以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
（一）思想政治教育對素質(zhì)教育中具有導(dǎo)向作用
任何教育活動都是在一定的教育思想指導(dǎo)下朝著預(yù)定的方向進(jìn)行的，高等教育也不例外。教育既是生產(chǎn)力，
是上層建筑。每個(gè)國家辦教育培養(yǎng)人都有自己的目的，其中很重要的一點(diǎn)是繼承和發(fā)展自己國家、民族的價(jià)值觀，發(fā)展本民族文化傳統(tǒng)。思想政治素質(zhì)是否端正，直接影響一個(gè)國家教育事業(yè)的方向和興衰。通過思想教育建設(shè)，提高人們的思想覺悟、水平和文化知識水平，給行為主體施以理想、道德、信仰、信念等方面的影響，把提高人們遵守社會規(guī)范的與時(shí)代要求相一致。因此，思想政治教育將引導(dǎo)素質(zhì)教育發(fā)展的方向。
（二）思想政治教育對素質(zhì)教育中具有支撐作用
我們把人們的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動技能素質(zhì)所形成的結(jié)構(gòu)作為現(xiàn)代人的基礎(chǔ)素質(zhì)。社會主義國家素質(zhì)教育的目的是樹立共同理想和精神支柱，因此，思想政治教育是素質(zhì)教育目的實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。只有加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義、集體主義、社會主義思想，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣作為基礎(chǔ)作為支撐，才能順利進(jìn)行素質(zhì)教育。
（三）思想政治教育對素質(zhì)教育具有促進(jìn)作用
思想政治教育能有效地培養(yǎng)人的主觀自覺性，使之形成一種內(nèi)在信念，從而達(dá)到素質(zhì)教育的根本目地。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個(gè)物質(zhì)生活優(yōu)越的時(shí)代，他們比前輩們在獲取知識和信息方面具有更大的優(yōu)勢。但是他們面對多元價(jià)值觀念和方方面面的誘惑，如果沒有正確的信念引領(lǐng)，不要說素質(zhì)教育難以達(dá)成，恐怕還會誤入歧途。因此，只有通過思想政治教育，讓其樹立起正確對待人生觀和價(jià)值導(dǎo)向，才能保證其充分利用現(xiàn)有的資源，獲取有益科學(xué)文化知識，提高其為國家建設(shè)和服務(wù)社會的綜合素質(zhì)，從達(dá)到全面推行素質(zhì)教育的目的。從這個(gè)意義上來說，思想政治教育對素質(zhì)教育的促進(jìn)作用十分明顯。
推進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育是我國高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，而思想政治教育決定著素質(zhì)教育的方向，決定著這些高素質(zhì)人才的是否具有堅(jiān)定的政治立場和高尚的道德品質(zhì)。因此，在推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的過程中，必須充分認(rèn)識思想政治教育的重要性，正確的處理兩者之間的關(guān)系，以促進(jìn)其共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；“90后”大學(xué)生；信息素質(zhì)
中圖分類號：g642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a?搖 文章編號：1674-9324（2013）30-0125-03
自從20世紀(jì)80年代始，高校圖書館陸續(xù)設(shè)置“文獻(xiàn)檢索課”，目的在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的信息意識和信息能力。到了90年代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課已經(jīng)跟不上形勢。為此，大學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識之外，還要不斷開闊視野，掌握信息技能，學(xué)會運(yùn)用龐大的信息系統(tǒng)。古人云：“授人以魚，不如授人以漁”。所以，我國高等教育中的信息素質(zhì)教育的宗旨在于，增強(qiáng)大學(xué)生的信息分析與信息鑒別能力，使當(dāng)代大學(xué)生能夠不間斷地接受新事物、新知識，用信息化武裝自己的頭腦，在思想上變“學(xué)會知識”為“會學(xué)知識”，逐步提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，用信息化武裝自身，走向成功。
一、“90后”大學(xué)生的信息素質(zhì)現(xiàn)狀
1974為信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席的保羅·澤考斯基提出了信息素質(zhì)的概念，其定義為“利用大量的信息工具及信息源，使問題得到解決或解答的技能”，并將之作為人才評價(jià)的重要指標(biāo)?！?0后”大學(xué)生是伴隨社會信息化成長起來的新一代。他們的信息素質(zhì)教育程度將影響著中國現(xiàn)代化信息建設(shè)，加強(qiáng)對“9o后”大學(xué)生的信息素質(zhì)及其個(gè)性特征的研究分析，有利于對他們進(jìn)行信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)他們的信息意識和信息能力。
（一）信息意識強(qiáng)，易受新事物影響
“90后”大學(xué)生信息敏感度較強(qiáng)，易受新事物的影響。據(jù)筆者觀察，周圍的學(xué)生20％有炒股經(jīng)歷，更有甚者期貨、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易等“70后”、“80后”的“高?！鳖I(lǐng)域，“90后”大學(xué)生也頻頻涉足。“90后”大學(xué)生特立獨(dú)行，往往倚重網(wǎng)絡(luò)交友、學(xué)習(xí)和娛樂，然而在現(xiàn)實(shí)中他們也承受著課業(yè)的負(fù)擔(dān)和考學(xué)壓力，繁重的學(xué)習(xí)壓力與對自由、興趣的向往形成強(qiáng)烈的內(nèi)外需求矛盾，對學(xué)校和社會缺乏興趣，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒和社會責(zé)任感的缺失。
（二）個(gè)性獨(dú)立，信息道德時(shí)有缺失
周圍彌漫著的海量信息迫使“90后”大學(xué)生的社會思維“早熟”。社會信息瞬時(shí)劇增，他們對信息的認(rèn)知能力和辨別能力還需要提高。他們多是獨(dú)生子女，生活優(yōu)越，但面臨獨(dú)自承擔(dān)家庭厚望的壓力?！?+1”式的家庭環(huán)境致使他們一方面有著強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)和與人交往的意愿，另一方面卻又存在自我保護(hù)、不與人輕易釋懷的忌憚。在自我單一化、家庭單元化、學(xué)校形式化、社會多元化的層層重壓下，“90后”以一種“猶抱琵琶不遮面”的“裸色”形象闖入了人們的視野。在生活中，“夸張”已不是他們書本中的修辭格，而是成了他們實(shí)實(shí)在在的生活方式，有關(guān)“90后”的各種“網(wǎng)絡(luò)門”事件讓公眾對他們的信息道德產(chǎn)生了憂慮。
（三）信息能力與網(wǎng)絡(luò)心理失衡
“90后”大學(xué)生生在信息社會，長在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，對于日常應(yīng)用軟件如word、powerpoint、photoshop等都能熟練使用。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響心理，心理投射出網(wǎng)絡(luò)行為。當(dāng)他們遇到想要或想知道的東西，首先會到網(wǎng)上淘，至于網(wǎng)聊、網(wǎng)游、網(wǎng)購等早已融入他們的日常生活當(dāng)中。他們是入住網(wǎng)絡(luò)使用網(wǎng)絡(luò)搜索、qq/msn、博客、微博、伊妹兒等的第一代網(wǎng)絡(luò)“土著”人。遺憾的是，傳統(tǒng)的教育方式并沒有讓他們獲得足夠的心理素養(yǎng)與信息素質(zhì)來應(yīng)對身邊發(fā)生與存在的一切，他們的心理與行為失去了相互關(guān)照的平衡。今天，他們所掌握的信息能力與他們在網(wǎng)絡(luò)中應(yīng)該具有的網(wǎng)絡(luò)心理素質(zhì)不成正比。
（四）信息檢索簡單，信息鑒別力差
“90后”大學(xué)生常用的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎如baidu、google，致使他們對網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的易用性判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于專業(yè)數(shù)據(jù)庫，對學(xué)校圖書館提供的信息資源鮮有問津?！?o后”大學(xué)生多將搜索引擎用于日常生活而非學(xué)習(xí)研究，造成他們在對學(xué)校圖書館提供的專業(yè)搜索引擎與數(shù)據(jù)庫的認(rèn)識和使用情況上的表現(xiàn)普遍不理想。在信息需求檢索中，常用簡單字段進(jìn)行初級檢索，并且對檢索結(jié)果缺乏足夠的信息判斷，“以次充好”，以為自己的信息需求得到了滿足，殊不知這些
信息的真?zhèn)涡灾档脩岩?，信息的深度有待挖掘。綜合以上來看，他們的信息檢索途徑少，檢索方式單一，檢索層次低，信息鑒別能力差，信息素質(zhì)普遍偏低。
二、拓展“90后”大學(xué)生信息素質(zhì)教育的新途徑
高校圖書館作為學(xué)校辦學(xué)的三大支柱之一，肩負(fù)著為教學(xué)科研服務(wù)的重任，而高校圖書館的基本職能就是教育職能——息素質(zhì)教育職能。全面提高大學(xué)生的信息素質(zhì)，也是圖書館義不容辭的職責(zé)，開展大學(xué)生信息素質(zhì)教育，圖書館是除教室以外的“第二課堂”。圖書館擁有豐富的文獻(xiàn)信息資源、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的人才隊(duì)伍、高效的自動化和網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)、優(yōu)美整潔的館藏環(huán)境。因此，圖書館有能力、有優(yōu)勢來承擔(dān)“90后”大學(xué)生的信息素質(zhì)教育，具體通過以下幾個(gè)方面實(shí)施。
（一）增強(qiáng)大學(xué)生信息道德素質(zhì)
一般來說，信息道德素質(zhì)是指在有關(guān)于信息的活動中，協(xié)調(diào)信息者、信息管理者和信息利用者之間關(guān)系的意識與行為規(guī)范。高校圖書館可以充分利用多種內(nèi)容形式開展信息道德素質(zhì)教育，比如網(wǎng)上圖書館、移動圖書館、信息欄、視頻講座和專門的信息文化素質(zhì)教育課程，以此來教育學(xué)生讀者遵守相關(guān)的信息倫理道德規(guī)范，約束學(xué)生讀者的信息行為活動，自覺尊重與保護(hù)他人的知識產(chǎn)權(quán)，禁止傳播帶有損害他人正當(dāng)利益的信息，增強(qiáng)甄別信息真假的能力。信息技能可以武裝他們的頭腦，而信息道德能夠凈化他們的心靈。
（二）完善大學(xué)生信息教育環(huán)境
圖書館大量的館藏，是開展“90后”大學(xué)生信息素質(zhì)教育的前提條件。圖書館的采編人員可以根據(jù)本校專業(yè)課程設(shè)置的特點(diǎn)，采購知識信息價(jià)值較高和有利于培養(yǎng)學(xué)生讀者興趣愛好的書目、報(bào)刊、電子數(shù)據(jù)庫等文獻(xiàn)信息資源，重視實(shí)體館藏與數(shù)字館藏、自建館藏與采購館藏之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，尤其是自建特色數(shù)據(jù)庫能夠彌補(bǔ)商業(yè)數(shù)據(jù)庫針對現(xiàn)實(shí)需求的不足。從目前讀者使用圖書館的情況來看，他們主要通過網(wǎng)絡(luò)圖書館獲取所需要的館藏資源，因此，圖書館要考慮到網(wǎng)絡(luò)資源使用的便捷性，要做到：一是網(wǎng)站上的各類型數(shù)據(jù)庫（購買的或自建的數(shù)據(jù)庫）應(yīng)該有簡潔明了的使用說明和位置恰當(dāng)?shù)臋z索入口；二是為各種電子資源建立科學(xué)的導(dǎo)航體系；三是設(shè)置學(xué)生讀者常用的網(wǎng)址鏈接，如學(xué)科專業(yè)咨詢網(wǎng)站、重點(diǎn)高校圖書館信息資源網(wǎng)站等。除此之外，通過網(wǎng)絡(luò)圖書館和移動圖書館開展形式多樣、內(nèi)容豐富的視頻教學(xué)、有獎?wù){(diào)查問卷等活動，吸引更多的學(xué)生讀者參與到圖書館組織的各項(xiàng)活動中來，教會他們利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和交流，提高他們的信息文化素質(zhì)。
（三）豐富信息素質(zhì)教育課堂內(nèi)容
在信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課已不能滿足生活在當(dāng)下的學(xué)生讀者的信息訴求。要想改變這種不利的局面，首先是要教學(xué)手段必須與當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)，積極開展教學(xué)體系改革，加大對信息檢索課程教學(xué)的投入力度，有針對性地講授各種有關(guān)的計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使有信息技術(shù)支持的教學(xué)手段與信息素質(zhì)教育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合在一起并在整個(gè)教學(xué)活動貫穿始終；其次，積極采用靈活多樣的教學(xué)方式和方法，汲取最新的教學(xué)理論與方法，如多媒體教學(xué)、智能化自助式教學(xué)，努力增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；最后，整合自身教學(xué)實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，通過數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，將這些經(jīng)驗(yàn)可視化，以此來進(jìn)一步規(guī)范和優(yōu)化教學(xué)體系結(jié)構(gòu)。
（四）提高學(xué)科館員的信息技能
高校圖書館是培養(yǎng)“90后”大學(xué)生信息素質(zhì)的陣地，在大學(xué)生素質(zhì)教育中，圖書館學(xué)科館員擔(dān)當(dāng)著重要的角色，只有學(xué)科館員的信息素質(zhì)過硬，才能夠擔(dān)當(dāng)起這樣的重任。因此，要求圖書館學(xué)科館員既要具有較強(qiáng)的學(xué)科專業(yè)知識和外語水平，又要具備豐富的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識、法律知識、信息檢索技能等；不但要熟知本館的館藏資源，而且更要對館外的網(wǎng)絡(luò)資源有充分的認(rèn)知，做好一名優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航員；還應(yīng)掌握重要網(wǎng)絡(luò)門戶站點(diǎn)及搜索引擎的應(yīng)用情況，了解有關(guān)信息數(shù)據(jù)的最新軟件、應(yīng)用技術(shù)，并積極學(xué)習(xí)相關(guān)的應(yīng)用技巧，為學(xué)生讀者當(dāng)好一名信息海洋中的掌舵手。
總之，圖書館要結(jié)合自身的優(yōu)勢特點(diǎn)，通過多種措施和手段，加強(qiáng)對“90”后學(xué)生讀者的信息素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多擁有良好信息文化素質(zhì)的人才，為21世紀(jì)祖國的信息文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：全球化；大學(xué)生；素質(zhì)教育；發(fā)展；趨向
在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國現(xiàn)有大學(xué)生都有意或無意的卷入至全球化的發(fā)展狂潮中，全球化不僅帶來了諸多就業(yè)發(fā)展基于，同樣也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，對于我國素質(zhì)教育亦是如此。借助全球化可以為普及素質(zhì)教育奠定扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化學(xué)生對于素質(zhì)教育的理念，進(jìn)而不斷推動我國大學(xué)生素質(zhì)教育工作有序開展。
一、全球化進(jìn)程加快，注重大學(xué)生素質(zhì)教育理念內(nèi)涵的強(qiáng)化
全球化發(fā)展背景下，各國教育院校培養(yǎng)出的人才不僅需要滿足本國內(nèi)部市場發(fā)展的需求，還需要使用全球人才市場的發(fā)展趨勢與需求。因此，應(yīng)對當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化十分明顯的多元、多維、多變的發(fā)展趨向，大學(xué)生素質(zhì)教育被賦予了全新內(nèi)涵與價(jià)值，促使素質(zhì)教育可以與全球化一同發(fā)展。全球化要求大學(xué)生必須要具備外語表達(dá)能力，并在社交過程中將其視為主要工作，以此來培養(yǎng)大學(xué)生的國際意識，強(qiáng)化學(xué)生語言交流能力的基礎(chǔ)上，有效幫助學(xué)生獲悉國際經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方向，了解市場經(jīng)濟(jì)所需的人才類型。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來，要求學(xué)生充分利用信息媒體，將龐大復(fù)雜的信息及時(shí)轉(zhuǎn)變成為可以自主利用的信息資源。與此同時(shí)，信息的空間性與容量性也進(jìn)一步關(guān)系到信息社會中學(xué)生精神世界的構(gòu)成，為學(xué)生素質(zhì)形成提供了優(yōu)質(zhì)的空間，使學(xué)生逐漸理解并接受所謂的平等與自由。這也就要求我國現(xiàn)有高校教育管理者將發(fā)展目光放置在培養(yǎng)貼合經(jīng)濟(jì)發(fā)展競爭，具備合作意識、信息捕獲能力、信息使用能力、職業(yè)道德的素質(zhì)型人才；應(yīng)對不斷變化的國際政治，對經(jīng)濟(jì)形勢的變換第一時(shí)間做出反應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念與素質(zhì)，在教育過程中側(cè)重進(jìn)行適應(yīng)能力、實(shí)踐能力的訓(xùn)練，進(jìn)而從整體上提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
隨著全球化發(fā)展失衡現(xiàn)象的加劇，衍生出諸多自然問題，需要世界各國、經(jīng)濟(jì)個(gè)體、個(gè)體肩負(fù)起自己的職責(zé)，積極解決全球失衡問題。大學(xué)生作為國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，素質(zhì)教育要深化學(xué)生對“全球化”產(chǎn)生深刻的認(rèn)知，有效引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建國際責(zé)任感，使學(xué)生具備寬闊的胸懷，進(jìn)而掌握和諧共處，關(guān)注世界問題，從根本上促進(jìn)人類社會的文明發(fā)展。
二、時(shí)刻堅(jiān)守大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵地位
基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景，一方面促使世界各國公民思維意識正由原本的迥異走向一致；另一方面從本質(zhì)上進(jìn)行分析，全球化只是一種十分自然的發(fā)展過程，具有較強(qiáng)的意識形態(tài)性。具體體現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家將全球化視作推動霸權(quán)主義的關(guān)鍵因素，以此為發(fā)展基礎(chǔ)，科學(xué)利用信息全球化的發(fā)展優(yōu)勢，在我國推行構(gòu)建中國夢的發(fā)展方針，以學(xué)生素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，積極開展意識形態(tài)的滲透工作。雖然高校依舊認(rèn)同以為主流的意識形態(tài)，但是由于大學(xué)生思維不夠成熟，促使學(xué)生受到西方不良文化的侵蝕，陷入一種尷尬的困境中。其一，部分大學(xué)生對意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑、困惑、動搖，表現(xiàn)出一種無關(guān)無感的情感，甚至有部分比較偏激的學(xué)生逐漸放棄意識形態(tài)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，拜金主義、享樂主義、自由主義等西方文化逐漸在學(xué)生腦海中產(chǎn)生。若是高校大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏離正確軌道的現(xiàn)象，將嚴(yán)重印象到素質(zhì)教育的開展質(zhì)量。馬克思曾經(jīng)說過：“若是單一從思維層面進(jìn)行分析，那么一定意識形態(tài)的分支就可以領(lǐng)整個(gè)世界遭遇毀滅性危機(jī)。”由此我們可以得知，必須要側(cè)重加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，將學(xué)生思想道德教育作為核心工作，積極宣揚(yáng)意識形態(tài)的價(jià)值與主導(dǎo)地位。引導(dǎo)班級中學(xué)生更加深刻細(xì)致的學(xué)習(xí)了解中國特色社會主義相關(guān)理論知識，盡可能規(guī)避個(gè)人主義。在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用理論、哲學(xué)觀點(diǎn)及辯證理念對西方文化及思想進(jìn)行解析，促使學(xué)生逐漸由偏離的軌道上回到正確的素質(zhì)教育道路上。
三、積極構(gòu)建具備中國特色的大學(xué)生素質(zhì)教育平臺
在實(shí)際發(fā)展過程中，高校方面需要積極創(chuàng)新學(xué)生的素質(zhì)教育形式、目標(biāo)、內(nèi)容等，積極構(gòu)建具備中國特色的本土化的大學(xué)生素質(zhì)教育模式，徹底轉(zhuǎn)變過去守舊的教育觀念，將學(xué)生素質(zhì)教育作為一個(gè)課程進(jìn)行研究。其一，從教育維度這一內(nèi)容出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)全球化前期，大學(xué)素質(zhì)教育側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生具備專業(yè)技能。在步入全球化后，高校素質(zhì)教育逐漸發(fā)生變化，由過去的單一專業(yè)技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)向德智體美勞復(fù)合型人才。素質(zhì)教育側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的專業(yè)潛能，使學(xué)生具備理論涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，掌握與之對應(yīng)的實(shí)踐能力。其二，從實(shí)際教育情況為出發(fā)點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，高校素質(zhì)教育需要為民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)提供一個(gè)廣闊的平臺。素質(zhì)教育一再強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具備時(shí)代性的學(xué)生，以學(xué)生民族文化為切入點(diǎn)，積極塑造學(xué)生的人格，強(qiáng)化學(xué)生對主流文化的理解。教師在實(shí)際開展素質(zhì)教育工作時(shí)，需要積極鼓勵學(xué)生閱讀文學(xué)典故，要使大學(xué)生更加深入的了解歷史，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，促使學(xué)生逐漸成為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。其三，從經(jīng)濟(jì)全球化這一視角出發(fā)，素質(zhì)教育必要及時(shí)掙脫傳統(tǒng)思維的限制，朝向國際化素質(zhì)教育目標(biāo)發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的國際觀念，提升學(xué)生的就業(yè)競爭力。在實(shí)際發(fā)展素質(zhì)教育過程中，教師需要有意識的講述國際事務(wù)、法律、禮儀等內(nèi)容，使學(xué)生可以廣泛吸收世界文化。促使民族文化與國際文化的無縫接軌，不僅可以有效培育學(xué)生的批判性精神，又進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的素質(zhì)能力。
四、結(jié)語
綜上所述，在解析全球化背景下我國大學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的新趨向時(shí)，需要切實(shí)完成民族與國際文化融合工作，就必須要教學(xué)活動時(shí)側(cè)重進(jìn)行主流文化、民族內(nèi)涵、國際文化的間無縫對接，使學(xué)生可以辯證看待文化，在堅(jiān)持主流文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展素質(zhì)教育，進(jìn)而從根本上促進(jìn)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。
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作者簡介：葛亞東（1993-10），男，河南省濟(jì)源市人，民族：漢，學(xué)歷：在讀本科生，單位：河南理工大學(xué)電氣學(xué)院電氣工程及其自動化系。