時間：2023-08-18 17:38:34
導(dǎo)語：在經(jīng)濟學(xué)的主要理論的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的主要特點
自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國際經(jīng)濟學(xué)主要具有以下特點：
1.以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學(xué)主要是以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學(xué)主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。
2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾—弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學(xué)體系的進一步發(fā)展和完善。
3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學(xué)、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學(xué)作為一門理論性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設(shè)。在國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時，國際經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。
4.對數(shù)學(xué)能力的要求較高。國際經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性非常強的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進行論述的國際經(jīng)濟學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
二、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
國際經(jīng)濟學(xué)同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應(yīng)用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：
1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等也是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進一步加強。
3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。“滿堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動”學(xué)習(xí)，缺乏“主動”的思考。
4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強學(xué)生用所學(xué)理論來分析實際問題的能力。
三、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的對策和建議
作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進而增強學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。
1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強的師資隊伍。而建設(shè)好國際經(jīng)濟學(xué)師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學(xué)研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐。
2.引入比較先進的教學(xué)方式。針對目前國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學(xué)等先進的教學(xué)方式，有意識地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學(xué)的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應(yīng)將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學(xué)結(jié)合起來，堅持學(xué)以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。
【關(guān)鍵詞】資源經(jīng)濟學(xué)；方法論；分支；發(fā)展方向
一、資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)概述
（一）資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的定義
資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)主要是研究資源技術(shù)和經(jīng)濟之間辯證關(guān)系的一門新興學(xué)科，主要事從技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，在一定的社會條件下的資源開發(fā)利用過程中評價并規(guī)劃人類特定資源系統(tǒng)，并采用各種技術(shù)方案和技術(shù)措施的一門科學(xué)。資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)是技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的一門重要分支學(xué)科，主要是研究資源開發(fā)利用中技術(shù)和經(jīng)濟之間的關(guān)系，領(lǐng)另外也是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相互交叉的學(xué)科。資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究具有系統(tǒng)性、綜合性、預(yù)測性、統(tǒng)一性和實用性的特點，對于解決日益復(fù)雜的問題發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
（二）資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究對象
資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究對象為：在資源開發(fā)利用的生產(chǎn)實踐中，通過經(jīng)濟和技術(shù)的最佳結(jié)合而采取最佳的技術(shù)方案，從而實現(xiàn)資源開發(fā)利用的經(jīng)濟效果和社會綜合效益的全面提高。在這個過程中，會進行經(jīng)濟技術(shù)方面的規(guī)劃、計算、分析和決策等?？偟膩碚f，資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)就是研究資源開發(fā)利用過程中生查理技術(shù)因素發(fā)展和運用經(jīng)濟效果的規(guī)律性。
（三）資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
根據(jù)我國當前資源開發(fā)利用的具體情況，資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容主要包括資源的節(jié)約和綜合利用技術(shù)經(jīng)濟研究、資源規(guī)劃技術(shù)經(jīng)濟研究、加強資源技術(shù)經(jīng)濟宏觀和微觀方面的研究、加強資源技術(shù)經(jīng)濟應(yīng)用方面的研究、深入進行資源技術(shù)經(jīng)濟基本概念、指標體系和基本數(shù)據(jù)的研究以及資源技術(shù)經(jīng)濟政策和保護的研究這六大方面的內(nèi)容。
二、資源技術(shù)經(jīng)濟方法論
資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的分析方法應(yīng)當既具有定性分析，又具有定量分析的特點，其中政策模擬、價值分析和政治文化因素等方面的分析屬于定性分析，而系統(tǒng)分析方法、優(yōu)化規(guī)劃法、投入產(chǎn)出法和數(shù)學(xué)模型等方法都屬于定量分析方法。資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)方法論主要包括兩個方面，分別為：基礎(chǔ)方法和基本方法，下面是對二者的詳細介紹。
（一）資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)方法
到目前為止，技術(shù)經(jīng)濟分析的方法有上百種，但是對這些方法進行歸納總結(jié)，主要有效益評價法、系統(tǒng)綜合法和方案選優(yōu)法這三種。這三種方法都比較直接簡練，而且主體比較明確。對資源技術(shù)經(jīng)濟進行分析主要是為了估計和評價資源開發(fā)利用的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，也是為了獲得資源開發(fā)利用能夠達到最佳經(jīng)濟效益和社會綜合效益的途徑。
（二）資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的方法體系
資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的方法不是具體的實施措施和方法，而是為了分析資源開發(fā)利用技術(shù)經(jīng)濟問題，通過提供科學(xué)依據(jù)，從而更好服務(wù)妓院技術(shù)研究和開發(fā)項目的建設(shè)。資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的方法體系主要有狀況調(diào)查法、未來推斷法、方案創(chuàng)優(yōu)法、效益評價法、方案選優(yōu)法、不確定分析法、因素分離法和系統(tǒng)綜合法這類，每種方法中采用的具體方法各不相同，而且各自具有自身的優(yōu)缺點，其中最常用的方法主要有資源評價法、敏感性分析法以及ABC分析法等，在使用中應(yīng)當根據(jù)具體實際情況選擇最適用的方法。
三、資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科分支
資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)研究的領(lǐng)域和范圍相當廣泛，由于研究對象、方法和內(nèi)容不同，使資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了很多分支學(xué)科，例如社會資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)和自然資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等屬于資源系統(tǒng)構(gòu)成所分的學(xué)科，而水資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、生物資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)、氣候資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)和土地資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)等則是按照自然資源系統(tǒng)的構(gòu)成進行劃分的。每種資源根據(jù)其構(gòu)成情況還能夠分為很多技術(shù)經(jīng)濟問題，例如生物資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)可以分為水生物資源技術(shù)經(jīng)濟、家禽家畜資源技術(shù)經(jīng)濟、野生動物資源技術(shù)分析、森林資源技術(shù)經(jīng)濟以及微生物資源技術(shù)經(jīng)濟等多類技術(shù)經(jīng)濟問題；誰資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)又可以分為地表水資源技術(shù)經(jīng)濟和抵消水資源技術(shù)經(jīng)濟這兩大類技術(shù)經(jīng)濟問題。由此可見，資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科分支眾多。
四、資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向
（一）研究解決資源開發(fā)利用實踐提出的課題
在今后，隨著知識的進步，資源經(jīng)濟學(xué)會研究解決資源開發(fā)利用實踐提出的客體，例如資源開發(fā)利用的資金投入規(guī)模問題、速度和效益問題以及生態(tài)環(huán)境問題等多方面的課題，從而更好解決資源開采利用過程中的各種難題，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
（二）加強學(xué)科基本理論的研究
隨著科技的發(fā)展進步，今后資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的基本理論會日益系統(tǒng)化，對方法論的研究會更加深入，可以借鑒國外的研究理論來豐富學(xué)科的基本理論研究。對于具體的方法，要善于運用數(shù)學(xué)模型來分析研究對象；對于研究對象和研究領(lǐng)域，在今后還要進一步拓寬，并研究資源保護的技術(shù)性和經(jīng)濟性、技術(shù)進步和產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、資源技術(shù)進步的度量、方向、途徑以及應(yīng)用等各方面的問題。
（三）建立具有我國特色的資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)
我國的資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)理論是在資源開發(fā)利用的實踐中產(chǎn)生并發(fā)扎起來的，是我國自己創(chuàng)立的經(jīng)濟學(xué)的一門新的學(xué)科分支，在今后應(yīng)當加強與各個學(xué)科之間的聯(lián)系，并不斷吸收信息論、控制論、現(xiàn)代工程技術(shù)和經(jīng)濟方法等理論的最新研究成果，從而不斷建立其具有我國特色的資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)體系，為我國的資源開發(fā)和利用作出更多貢獻。
五、結(jié)論
隨著社會的不斷發(fā)展進步，今后會加大對資源技術(shù)經(jīng)濟學(xué)的研究力度，研究的內(nèi)容會日益豐富，研究方法會日益多樣化，從而更好解決資源開發(fā)利用中的各種難題，同時有利于進行科學(xué)決策，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會綜合效益的提高，進而更好指導(dǎo)實踐活動，促進經(jīng)濟、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)一致發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 實驗經(jīng)濟學(xué)； 管理實驗； 價值誘發(fā)理論
doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2014 . 03. 052
[中圖分類號] F08 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2014）03- 0112- 03
在人們的傳統(tǒng)觀念當中，經(jīng)濟學(xué)一直是運用數(shù)理演繹及計量統(tǒng)計的研究方法建立經(jīng)濟模型分析問題的，似乎與實驗毫無關(guān)系。正如諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主薩繆爾森曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟學(xué)家在檢驗經(jīng)濟法則的時候，無法進行類似化學(xué)家或生物學(xué)家的受控實驗，因為他們不容易控制其他重要因素。所以，只能像天文學(xué)家或氣象學(xué)家那樣滿足于觀測?！盵1]但是另一項諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的誕生，打破了經(jīng)濟學(xué)不做實驗的傳統(tǒng)思想，將實驗引入了經(jīng)濟研究當中，并作為一種經(jīng)濟研究的強有力工具對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。2002年10月9日，瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了兩個人，其中之一是美國經(jīng)濟學(xué)家弗農(nóng)?史密斯（Vernon Smith）。這標志著實驗經(jīng)濟學(xué)的成熟，并被主流經(jīng)濟學(xué)所接受。由于弗農(nóng)?史密斯在實驗經(jīng)濟學(xué)方面進行了開創(chuàng)性的工作，所以人們將他譽為“實驗經(jīng)濟學(xué)之父”。
1 實驗經(jīng)濟學(xué)的演化過程
實驗經(jīng)濟學(xué)是針對研究經(jīng)濟學(xué)問題，設(shè)計經(jīng)濟實驗，對影響經(jīng)濟行為的因素進行控制，屏蔽那些與問題無關(guān)的因素，集中觀察那些令研究者感興趣的因素的作用，通過做實驗取得實驗結(jié)果，最后對實驗數(shù)據(jù)和結(jié)果進行分析，并充分認識實驗結(jié)果的經(jīng)濟學(xué)含義。[2]用實驗的方法研究經(jīng)濟相關(guān)問題的思想最早可以追溯到18世紀瑞士數(shù)學(xué)家伯努利提出的“彼得堡悖論”，這個悖論反映了理論預(yù)測與真實行為之間的差距。200年后，薩斯通為研究經(jīng)濟主體的偏好問題應(yīng)用了實驗的方法得到了無差異曲線。但無論是伯努利還是薩斯通都沒有使實驗的方法得到經(jīng)濟學(xué)界的重視。直到20世紀40-50年代許多經(jīng)濟學(xué)家才意識到實驗的方法可以解釋經(jīng)濟學(xué)問題。一般人們公認的實驗經(jīng)濟學(xué)的開端是1948年張伯倫在課堂上進行的供給與需求實驗，盡管張伯倫做這次實驗的目的只是讓學(xué)生能夠通過實驗了解經(jīng)濟學(xué)的概念，并沒想將實驗作為經(jīng)濟學(xué)的一種研究方法，但這次實驗卻為他的學(xué)生弗農(nóng)?史密斯創(chuàng)立實驗經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。史密斯從1956年開始經(jīng)濟實驗研究，每年做2～3個實驗，于1962年總結(jié)了他6年以來11個實驗的成果，發(fā)表了被稱為實驗經(jīng)濟學(xué)奠基之作的論文《競爭市場行為的實驗研究》。這篇論文的發(fā)表引起了人們對實驗方法的關(guān)注，同時也標志著實驗經(jīng)濟學(xué)的誕生，并對今后實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。
20世紀80年代后，實驗經(jīng)濟學(xué)突破了市場均衡的研究，開始進行博弈論相關(guān)的實驗，使實驗經(jīng)濟學(xué)進入了更廣闊的發(fā)展空間并成為一種更具普遍適用性的研究范式。之后隨著主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，實驗經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域不斷擴展。從實驗經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生到現(xiàn)在可將其大致分為3個發(fā)展階段（如表1所示）。
隨著實驗經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展且逐漸科學(xué)化和規(guī)范化，它已成為一門獨立的經(jīng)濟學(xué)分支，為越來越多的經(jīng)濟學(xué)家所重視。研究實驗經(jīng)濟學(xué)的團體和實驗室也不斷地涌現(xiàn)，如Vernon Smith主持的亞利桑那大學(xué)經(jīng)濟學(xué)實驗室、Charles Plott主持的實驗經(jīng)濟學(xué)和政策科學(xué)實驗室、John Ledyard主持的加利福尼亞社會科學(xué)實驗室、John Hey和Granham Loomes主持的約克大學(xué)實驗經(jīng)濟學(xué)中心等。實驗經(jīng)濟學(xué)已從美國傳播到法國、英國、德國、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國、印度等許多國家。目前的經(jīng)濟實驗室大多已實現(xiàn)信息化，特別是大量實驗軟件的商業(yè)化，簡化了實驗的程序，大大降低了實驗的邊際成本，使經(jīng)濟學(xué)實驗更加普及，實驗經(jīng)濟學(xué)也作為一門獨立的學(xué)科登上了主流經(jīng)濟學(xué)的舞臺。
2 實驗經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架
實驗經(jīng)濟學(xué)打破了經(jīng)濟學(xué)不做實驗的觀點，將實驗作為一種研究經(jīng)濟行為的方法引入了經(jīng)濟學(xué)，創(chuàng)新了經(jīng)濟學(xué)的理論研究工具。實驗經(jīng)濟學(xué)的一些做法在一定程度上彌補了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究方法的缺陷，使得經(jīng)濟研究更具有現(xiàn)實意義。比如，它擯棄了傳統(tǒng)經(jīng)濟研究的“經(jīng)濟人”假設(shè)前提，以可以犯錯誤的、有學(xué)習(xí)能力的行為者取而代之，并遵循價值誘發(fā)的原理，誘導(dǎo)被試驗者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個人先天的特性盡可能與實驗無關(guān)，排除實驗中的一些干擾變量，使實驗具有現(xiàn)實的合理性。弗農(nóng)?史密斯對實驗設(shè)計提出了5條基本原則以保證實驗?zāi)M的真實性（見表2）。
實驗基本原則的確定是進行一項經(jīng)濟實驗的先決條件，解決了這個先決條件以后，就可以根據(jù)經(jīng)濟實驗的步驟，建立一套標準的分析框架。弗農(nóng)?史密斯認為每一個實驗都應(yīng)由三大元素組成，即環(huán)境（E）、制度（S）和行為（B）。環(huán)境給定了每位參加者的偏好、初始稟賦和現(xiàn)有的技術(shù)水平等一系列預(yù)先給定的條件，制度則界定了實驗參加者要遵循的實驗術(shù)語和游戲規(guī)則。環(huán)境和制度是實驗者根據(jù)需要所制定出來的，是可控變量，它們會影響到最終所觀察到的行為。行為是關(guān)于環(huán)境與制度的函數(shù)，即B = f（E，S），在這個函數(shù)中，E和S是自變量，B是因變量，也就是說行為是由環(huán)境和制度決定的，隨著制度和環(huán)境的變化而變化。但是在現(xiàn)實當中，人的行為又會反過來影響環(huán)境和制度，使其發(fā)生變化，因此，行為、環(huán)境、制度這3個要素之間是作用與反作用的關(guān)系，如圖1所示。
經(jīng)濟學(xué)實驗的目的主要是為了檢驗已有的理論、發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律、環(huán)境比較、市場機制比較、政策評價、市場機制的設(shè)計等。目前，經(jīng)濟學(xué)實驗的方法是模擬和仿真，通過在實驗中模擬現(xiàn)實的經(jīng)濟環(huán)境來觀察行為者的行為，從而得出結(jié)論。顯然，現(xiàn)實當中的情況復(fù)雜多變，影響因素也較多，在實驗中很難將現(xiàn)實的情境全部包羅進去，但是實驗中可以創(chuàng)造允許不同行為者存在的環(huán)境，以便能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價值及其環(huán)境之間的相互作用。實驗的結(jié)果是否有效，所驗證的理論是否真實需要用比較和評估的方法來進行分析，因此，比較與評估法在實驗經(jīng)濟學(xué)中十分重要。在解釋實驗結(jié)果的時候會出現(xiàn)實驗結(jié)果與理論預(yù)測不相符的情況，這主要是由于理論假設(shè)行為人是理性的，而實際被試者的行為卻并非是完全理性的，所以，在進行結(jié)果分析的時候還需要用到行為和心理理論來分析被試者的行為，才能很好地解釋實驗的結(jié)果。
實驗經(jīng)濟學(xué)的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展。創(chuàng)建了經(jīng)濟學(xué)的一種新的研究方法――實驗法；同時還構(gòu)建了宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)之間的橋梁。實驗經(jīng)濟學(xué)將人類決策行為當作研究對象，把經(jīng)濟運行過程納入了研究范圍，從更加現(xiàn)實的視角研究了經(jīng)濟理論，為人類的決策行為提供了指導(dǎo)。現(xiàn)實中實驗經(jīng)濟學(xué)的理論和方法得到了廣泛的應(yīng)用，不僅是在經(jīng)濟領(lǐng)域，而且還廣泛應(yīng)用于政治、法律、管理等領(lǐng)域。在管理領(lǐng)域，實驗經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用可以幫助企業(yè)提高管理效率，減少經(jīng)營風險，為企業(yè)經(jīng)營管理提供指導(dǎo)。本文主要闡述實驗經(jīng)濟學(xué)的思想對管理實驗的影響及借鑒作用。
3 實驗經(jīng)濟學(xué)對管理實驗的影響
隨著實驗經(jīng)濟學(xué)的誕生，實驗的方法已不再是自然學(xué)科的專利，它已開始逐漸應(yīng)用于社會學(xué)科，成為社會科學(xué)的主要研究方法之一。一直以來，經(jīng)濟學(xué)都扮演著管理學(xué)的理論基礎(chǔ)的角色，為管理學(xué)提供指導(dǎo)思想，那么，經(jīng)濟學(xué)新的發(fā)展動向必將推動管理學(xué)的發(fā)展。因此，實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展對管理學(xué)研究方法的完善起到了積極的推動作用。
實驗方法的應(yīng)用與管理研究已經(jīng)有很長的歷史，可以說貫穿于管理發(fā)展史的整個過程。在管理學(xué)的發(fā)展史中，無論是在古典的管理思想階段還是在今天的管理叢林階段，實驗研究始終是管理學(xué)發(fā)展的一個重要研究手段和方法。[3-4]采用實驗的手段開展管理研究更加科學(xué)、更具說服力，而且能夠少走彎路，減少風險和費用。
實驗的方法具有檢驗已有理論和催生新理論的雙重特性，將其應(yīng)用于管理學(xué)中也一樣，既可以檢驗已有的理論是否正確，還可以通過設(shè)計實驗為尋求新的管理理論奠定基礎(chǔ)。利用縝密的數(shù)學(xué)推理來對理論模型進行驗證，只能檢驗在給定假設(shè)條件下，理論模型的正確性，而無法對各種前提假設(shè)條件進行檢驗，實驗的方法就克服了這一缺陷，利用實驗可以在一個模擬現(xiàn)實環(huán)境的實驗室里，盡可能排除一些非關(guān)鍵因素，來研究關(guān)鍵因素對行為的影響，還可以不斷改變環(huán)境和制度要素來觀察行為的變化，這樣得出的結(jié)論更具說服力。當然，還可以通過實驗找出一個管理理論的失敗原因，進而調(diào)整實驗的控制環(huán)節(jié)，為催生出新的理論提供線索。實驗方法還有一個重要的作用，就是可以比較不同理論優(yōu)劣，進而對其進行完善。實驗經(jīng)濟學(xué)的實驗方法能夠為管理學(xué)研究提供更好的理論檢驗和理論創(chuàng)新的工具。
4 實驗經(jīng)濟學(xué)指導(dǎo)下的管理實驗的設(shè)計
不確定性條件下，管理所面對的唯一確定的問題是不確定，所以，在這樣一種情況下，要想使管理發(fā)揮其應(yīng)有的功效，提高企業(yè)的經(jīng)營效率，實驗的方法不失為一種好的選擇。管理實驗?zāi)転楣芾砝碚摰膶W(xué)習(xí)和研究提供更加貼近現(xiàn)實、多狀態(tài)、更為深刻的理論與實踐交互作用的環(huán)境；并能夠通過觀察、分析實驗參與者的行為結(jié)果，為修正由管理學(xué)的假定、狀態(tài)和著眼點構(gòu)成的視角以及參照系，完善管理理論實證研究提供科學(xué)手段，進而為改進、豐富已有理論，發(fā)現(xiàn)新理論提供支持。
實驗經(jīng)濟學(xué)是在“價值誘發(fā)理論”原理的指導(dǎo)下，遵循實驗設(shè)計的5項基本原則來設(shè)計相關(guān)實驗的，主要流程如圖2所示。在價值誘發(fā)理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟實驗首先要明確實驗的目標，在目標明確的前提下建立與實驗相適應(yīng)的實驗環(huán)境，選擇被試的對象，被試者數(shù)量的確定要合理，因為被試者的數(shù)量也遵循著邊際收益遞減規(guī)律，過多或過少都會影響實驗的結(jié)果，然后要按照實驗的基本設(shè)計原則確定實驗報酬的支付方案。這些實驗前的準備工作做完后，即可進入實驗的實施階段，但在編寫實驗指導(dǎo)語時，要注意避免使用對期望被試得到結(jié)果的暗示性語言，以保證實驗的準確性，同時，要控制好關(guān)鍵實驗變量的選擇，盡量避免非關(guān)鍵變量的影響。最后的工作就是對實驗結(jié)果進行評價，如果結(jié)果與已有的理論相符，那么說明實驗達到了檢驗理論的目的，如果結(jié)果與理論不符，可以改變實驗環(huán)境，調(diào)整變量，重復(fù)進行實驗，可能會得到與理論一致的結(jié)果，或者可能發(fā)現(xiàn)新的管理規(guī)律。
借鑒經(jīng)濟學(xué)實驗的分析框架，可以設(shè)計相關(guān)的管理實驗，解決管理上遇到的問題，如多種戰(zhàn)略方案的比選、新產(chǎn)品的定價、信息不對稱條件下公司并購、廣告費用的投入量等一系列的管理問題。管理實驗必須注重實驗的并行性，即必須能使實驗再現(xiàn)，凡是不能重復(fù)的實驗，不能算是成功的實驗，偶然的結(jié)果往往不能說明任何問題。
5 總 結(jié)
本文通過對實驗經(jīng)濟學(xué)的演化過程、基本分析框架進行回顧，指出了實驗經(jīng)濟學(xué)對管理實驗的影響。實驗經(jīng)濟學(xué)和管理實驗的發(fā)展歷史較短，都還處于初級階段，尤其在我國發(fā)展的時間更短，一些理論還需要進一步豐富，而且應(yīng)用實驗的方法研究管理問題存在著一定的難度，但是，它確實為一種有效的方法，所以，隨著實驗經(jīng)濟學(xué)和管理實驗的演化，要不斷的豐富知識，從更多的視角找到兩者的契合點，將企業(yè)每一個經(jīng)營模塊的實驗豐富起來，為企業(yè)的管理提供指導(dǎo)。
主要參考文獻
[1] 高鴻楨. 實驗經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論[M]. 北京：中國統(tǒng)計出版社，2003.
[2] 瞿寶忠. 管理實驗啟示錄[M]. 上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1989.
關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)質(zhì)量
中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）13-0238-02
伴隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，各國（地區(qū)）之間的國際經(jīng)濟關(guān)系也越來越密切，國際經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟學(xué)類各專業(yè)的一門核心課程。因此，結(jié)合國際經(jīng)濟學(xué)的自身特點，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對提高國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運用該課程分析和解決國際經(jīng)濟問題的能力具有重要的意義。
一、國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的主要特點
自20世紀90年代中期起，中國部分高等院校才開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)這門課程，之后越來越多的高校也陸續(xù)引入這門課程。作為一門在中國發(fā)展時間仍不長的經(jīng)濟類專業(yè)基礎(chǔ)課程，國際經(jīng)濟學(xué)主要具有以下特點：
1.以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國際經(jīng)濟學(xué)以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是一般經(jīng)濟理論在國際經(jīng)濟活動范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。在研究方法上，國際經(jīng)濟學(xué)主要是以西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究內(nèi)容來看，國際經(jīng)濟學(xué)主要包括微觀部分（國際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國際金融部分）兩大塊。其中，國際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟分析為基本工具，屬于實物面研究；而國際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟分析為主要工具，屬于貨幣面研究。
2.理論體系比較龐大。國際經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當前國際經(jīng)濟中的現(xiàn)實問題。微觀部分主要研究國際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟增長、要素國際流動等問題，側(cè)重于解釋國際貿(mào)易的起因與利益分配以及國際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國際收支理論與政策、匯率理論與政策、開放經(jīng)濟下的宏觀經(jīng)濟政策和國際貨幣制度等問題。從國際經(jīng)濟學(xué)所涉及到的理論派系來看，微觀部分主要涉及到絕對優(yōu)勢理論、比較優(yōu)勢理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾―弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國際經(jīng)濟學(xué)是一門發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國際經(jīng)濟學(xué)體系的進一步發(fā)展和完善。
3.與其他專業(yè)課程互為依托。國際經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟類專業(yè)的其他專業(yè)課程，如西方經(jīng)濟學(xué)、《財政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專業(yè)的課程體系中，國際經(jīng)濟學(xué)作為一門理論性較強的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專業(yè)課程之前或者與其同時開設(shè)。在國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，將會涉及到一些財政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時，國際經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國際貿(mào)易理論與政策、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開闊的國際視野來學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實中所涉及的財政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問題。
4.對數(shù)學(xué)能力的要求較高。國際經(jīng)濟學(xué)是一門邏輯性非常強的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟數(shù)量關(guān)系。國際經(jīng)濟學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因為它體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴密性。一般來說，經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進行論述的國際經(jīng)濟學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
二、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
國際經(jīng)濟學(xué)同西方經(jīng)濟學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達國家引入的經(jīng)濟類課程，這些西方經(jīng)濟理論在解釋或應(yīng)用到中國經(jīng)濟發(fā)展實際的過程中仍存在這樣或那樣的問題。當然，在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，也存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：
1.學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等也是國際經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問題在國內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟發(fā)展實際聯(lián)系起來并加以理解和記憶，致使專業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢必會影響到國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的重要分析工具。在國際經(jīng)濟學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對數(shù)學(xué)工具的運用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟含義聯(lián)系起來。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進一步加強。
3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國內(nèi)高等院校在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中仍普遍采用“滿堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。“滿堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識作為主要的教學(xué)目標，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍傾向于“被動”學(xué)習(xí)，缺乏“主動”的思考。
4.理論與實際脫節(jié)較為嚴重。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，大多高校仍傾向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過分依賴教材，進而忽視了國際經(jīng)濟理論與經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實踐。眾所周知，理論來源于實踐并要接受實踐的檢驗，因而以教材為中心開展教學(xué)可能會導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性，更難以增強學(xué)生用所學(xué)理論來分析實際問題的能力。
三、國際經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的對策和建議
作為發(fā)展中國家，國際經(jīng)濟學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國實際，借鑒發(fā)達國家（地區(qū)）的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進而增強學(xué)生用所學(xué)的國際經(jīng)濟理論分析問題和解決問題的能力，并致力于中國經(jīng)濟的改革和發(fā)展。
1.不斷提高教師隊伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強的師資隊伍。而建設(shè)好國際經(jīng)濟學(xué)師資隊伍需要從以下幾個方面入手：（1）加強學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團隊意識，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊伍進行溝通和交流；（2）鼓勵任課教師到國內(nèi)外其他高等院校進修和深造，不斷提高師資隊伍的知識層次；（3）鼓勵任課教師進行科學(xué)研究，不斷提高師資隊伍的科研水平；（4）加強師資隊伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐。
2.引入比較先進的教學(xué)方式。針對目前國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐，目前國內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國際經(jīng)濟與貿(mào)易等專業(yè)開展雙語教學(xué)。因此，在我校國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)實行雙語教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟類專業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實驗教學(xué)等先進的教學(xué)方式，有意識地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實熱點問題結(jié)合起來，這樣不但能調(diào)動學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過理論聯(lián)系實際，不斷提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
3.注重充實新內(nèi)容。當前，隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，國際經(jīng)濟發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國際經(jīng)濟理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國際經(jīng)濟學(xué)的過程中，一定要密切關(guān)注國際經(jīng)濟的發(fā)展動向，并及時充實新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國際貿(mào)易理論的時候，要引入當前國際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟一體化實踐的時候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動向等等。此外，還應(yīng)將中國經(jīng)濟發(fā)展的實際同課程教學(xué)結(jié)合起來，堅持學(xué)以致用，并立足于為中國經(jīng)濟發(fā)展作貢獻。
4.處理好同其他學(xué)科之間的關(guān)系。在國內(nèi)不同高校的經(jīng)濟類專業(yè)中，微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)以及高等數(shù)學(xué)等是國際經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)課程，而國際經(jīng)濟學(xué)又是國際貿(mào)易學(xué)、國際投資學(xué)、國際金融學(xué)等其他專業(yè)課程的基礎(chǔ)課程。在經(jīng)濟類專業(yè)的教學(xué)體系中，國際經(jīng)濟學(xué)起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學(xué)實踐中更應(yīng)認識到國際經(jīng)濟學(xué)這門專業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性，對國際經(jīng)濟學(xué)這門課程的課時量及其開課時間等進行科學(xué)安排，對于學(xué)生已經(jīng)修過的課程的知識點要加以回顧，對于學(xué)生尚未修過的其他專業(yè)性課程的知識點要予以介紹，以體現(xiàn)學(xué)科之間的承接性和過渡性，并不斷幫助學(xué)生去認知整個經(jīng)濟學(xué)知識體系。
5.針對不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方案。作為一門對數(shù)學(xué)思維能力要求較高的課程，如何處理好理論模型和經(jīng)濟發(fā)展實際之間的關(guān)系是一個非常重要的問題。因此，在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同層次和專業(yè)方向以及學(xué)時安排等具體情況加以區(qū)別對待。例如，對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的班級，應(yīng)根據(jù)其專業(yè)特點和教學(xué)計劃等有所選擇地講解模型，并著重講解相關(guān)的基本概念和基本原理。而對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的班級，在講授基本概念和基本原理的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重培養(yǎng)其邏輯思維能力，使其理解數(shù)學(xué)模型的假設(shè)前提、論證過程和經(jīng)濟含義等。學(xué)以致用！在國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程中，要不斷引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的理論知識來認識現(xiàn)實中的國際經(jīng)濟問題，然后去尋求解決問題的途徑。只有這樣，才能提高教學(xué)效果并增強學(xué)生的理論水平和實踐能力。
參考文獻：
[關(guān)鍵字] 行為經(jīng)濟學(xué) 局限 發(fā)展
一、傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論有四個重要的假設(shè)，即：信息對稱、偏好一致、完全自利和完全理性。但市場中發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象卻幾乎完全違背了這四個假設(shè)。在現(xiàn)實生活中，人們發(fā)現(xiàn)，要完全達到這四個假設(shè)幾乎是完全不可能的。
1.信息對稱性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的一個重要假設(shè)就是“信息對稱”，即在商業(yè)活動中買賣雙方都可以無償?shù)墨@得市場中的全部信息，在交易的過程中對信息的了解是全面透明的。但事實上，信息是一種無形的但能給經(jīng)濟人帶來效用或價值的資源，它在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中是有價的，信息的獲取也是需要成本的，人們不可能在信息世界中完全收集到對自己決策有用的信息。由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論忽略了信息不對稱性對經(jīng)濟活動帶來的巨大影響，使得我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象根本無法用原有的經(jīng)濟理論來解釋，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展受到了一定程度的局限。
2.偏好一致性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)經(jīng)濟人具有穩(wěn)定的、前后一致的偏好，這種偏好不會隨著時間、空間的變化而發(fā)生動態(tài)的改變，同時，經(jīng)濟人能理性地使其偏好效用最大化。但越來越多的經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一件事物可以有很多的面向，人們在認知判斷上可能會隨時因收入狀況、社會潮流、以眾現(xiàn)象、外部環(huán)境的改變而改變。還有許多的發(fā)現(xiàn)都使人們更加懷疑選擇是否能夠反映穩(wěn)定、明確的偏好。而偏好一致性假設(shè)也違背了自然界動態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得這一假設(shè)本身就有自己的局限性。
3.完全自利假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人類行為都是自利的，這一自利的行為還會導(dǎo)致個人和社會整體福利水平的最大化。但人們發(fā)現(xiàn)，純粹的自利無法解釋慈善事業(yè)、自愿捐獻、干旱時的自愿節(jié)水、儲蓄能源以解決能源危機，以及犧牲金錢從而對不公平的待遇進行報復(fù)等社會現(xiàn)象，無法解釋人類生活中許許多多的“非物質(zhì)動機”和“非經(jīng)濟動機”。因為人類經(jīng)濟行為的動機不僅僅只是“自利”，也有情感、觀念導(dǎo)引和“社會目標”引致的成分。社會中的各種千絲萬縷的制約關(guān)系也使得我們完全自利的假設(shè)有很大的局限性。
二、行為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展及優(yōu)勢
近年來諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎3次授予行為經(jīng)濟學(xué)家貝克爾、阿克洛夫、斯賓塞、卡尼曼，這說明非理性經(jīng)濟學(xué)由于其對新經(jīng)濟現(xiàn)象的良好解釋已獲得了學(xué)界的廣泛認可。
1.行為經(jīng)濟學(xué)的誕生背景
行為經(jīng)濟學(xué)的誕生有其學(xué)術(shù)背景。第一，20世紀中期，大量的行為經(jīng)濟學(xué)方面的文獻面世。其中，“期望效用理論”和“貼現(xiàn)效用模型”作為“不確定條件”和“跨期選擇”條件下計算效用值的精確分析工具已經(jīng)被眾多的主流經(jīng)濟學(xué)家接受。第二，20世紀60年代，認知心理學(xué)得到了突飛猛進的發(fā)展，傳統(tǒng)心理學(xué)家所謂的“大腦是一個刺激－反饋器”的理論已經(jīng)被“大腦是信息處理器”的理論取代。認知心理學(xué)家對與“大腦信息處理器”相關(guān)的很多問題(比如，“問題解決”、“決策過程”等)的了解與新古典經(jīng)濟學(xué)中“效用最大化”問題的相關(guān)性很大。此后，有關(guān)方面的比較研究也日益增多。這樣，真正的行為經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的條件日益成熟。行為經(jīng)濟學(xué)理論主要表現(xiàn)為兩個方面：一方面，它具有傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論不同的假設(shè)和特色，另一方面，它又表現(xiàn)對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的新認識和新的挑戰(zhàn)。
2.行為經(jīng)濟學(xué)的特點及優(yōu)勢
(1)行為經(jīng)濟學(xué)的特點
與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)相比，行為經(jīng)濟學(xué)認為:人的行為準則并非是完全理性的、不動感情的自我利益，并不是沒有道德的科學(xué)。行為經(jīng)濟學(xué)使我們必須承認，人也是有性靈的、活潑的一面，人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)致的成分。
(2)行為經(jīng)濟學(xué)的優(yōu)勢
行為經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新之處就在于將行為分析理論與經(jīng)濟運行規(guī)律有機結(jié)合，它從實際出發(fā)，打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟理論通過建立精密的數(shù)學(xué)模型、嚴格的推理論證來解釋、研究經(jīng)濟行為的框架，引入了描述經(jīng)濟學(xué)的成分，對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是一種修正，也是一種補充。因此，行為經(jīng)濟學(xué)已確立的原理越來越受到各方面的關(guān)注和興趣。行為經(jīng)濟學(xué)的崛起，對傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學(xué)基本理論前提提出了挑戰(zhàn)，也進行了拓展。
三、行為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展展望
近年來，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家開始涉足行為經(jīng)濟學(xué)的研究，并形成了多個分支，其發(fā)展較為活躍的主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.幸福學(xué)
2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、心理學(xué)家卡尼曼教授在發(fā)表獲獎感言的時候，特地談到了一位華人學(xué)者、芝加哥大學(xué)商學(xué)院終身教授奚愷元和他的研究成果――幸福學(xué)。
就當今社會而言，雖然近年來社會經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活質(zhì)量得到了極大的提高，但是相對于物質(zhì)生活的提高而言，人們感覺到的壓力卻越來越大，身體素質(zhì)越來越差，幸福指數(shù)越來越低。據(jù)統(tǒng)計，目前80％左右的上班族都處于亞健康狀態(tài)，人們常常是在用犧牲健康來換取金錢。這不得不使我們來重新審視我們的發(fā)展模式，究竟以什么為最大化目標。對此而言，奚教授提出了自己的觀點――幸福學(xué)。
其實人生活在這個世界上其最終目的就是為了生活過得幸福，歸根到底人們最終在追求的是生活的幸福，而不是擁有更多的金錢或財富。即使是從效用最大化出發(fā)，對人本身最大的效用不是財富，而是幸福本身，這也應(yīng)該是效用本身定義的初衷。奚教授指出，人們到底覺得幸不幸福取決于許多和絕對財富無關(guān)的因素，包括比較因素、時間因素、環(huán)境因素以及各種客觀的評價等等。我們的最終目標不是最大化財富而是最大化幸福。如何增加社會的幸福感，解決好經(jīng)濟發(fā)展與社會進步、人類幸福的關(guān)系，是每個經(jīng)濟學(xué)家所面臨的重大課題。
2.神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)
近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，人們之所以會在經(jīng)濟行為中產(chǎn)生非理性決策，與人腦的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟學(xué)的貢獻在于，它放棄了主流經(jīng)濟學(xué)用以解釋人類行為的各種過分簡單的模型，在切實了解人腦精神活動的真實方式的基礎(chǔ)上，重建經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟行為的解釋。20世紀以來的主流經(jīng)濟學(xué)始終堅持“理性人”假設(shè)，認為人類具有穩(wěn)定而持續(xù)的偏好，人們據(jù)此作出各種理性的行為決策。在這一框架下，所有明顯不合邏輯的非理，也被解釋為某種理性決策過程的結(jié)果。但神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當人們對長期行為進行決策時，他們的決策行為的確符合經(jīng)濟學(xué)教科書假定的“理性決策”過程。而面對短期決策，比如是否立刻進行消費活動時，非理性沖動因素在人腦決策中的作用與猩猩毫無二致。磁共振掃描發(fā)現(xiàn)，參與長期決策的主要是大腦額葉前區(qū)部分，理性思維主要是在人腦的這一部分進行。而在短期決策時，大腦邊緣皮層的作用則會超過額葉前區(qū)，這時產(chǎn)生的決策更傾向于立即滿足需要的原始狀態(tài)。在談判的情境下，談判者大腦中并非只有額葉前區(qū)皮層處于活躍狀態(tài)，大腦皮層深處產(chǎn)生情緒反應(yīng)的區(qū)域同時也被激活。當人們感到受到不公正待遇時，大腦中名為“前腦島”的部分即被激活，產(chǎn)生強烈的情緒波動，其強度會超過額葉前區(qū)皮層產(chǎn)生的理性思維。既然這種初級大腦活動如此強大，由此就不難解釋為什么經(jīng)濟行為總是會走樣。
3.實驗經(jīng)濟學(xué)
長期以來，西方經(jīng)濟學(xué)模仿自然科學(xué)的信念十分堅定，實證方法始終是主流經(jīng)濟學(xué)的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對理論結(jié)果進行經(jīng)驗實證并由此展開深入的理論分析。
首先，實驗經(jīng)濟學(xué)以可犯錯誤、有學(xué)習(xí)能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計的方法取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，解決以往實證研究的高度抽象和簡化與現(xiàn)實世界不一致的問題。
其次，實驗經(jīng)濟學(xué)家可以再造實驗和反復(fù)驗證，用現(xiàn)實數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗檢驗的不可重復(fù)性。
實驗經(jīng)濟學(xué)的興起促進了現(xiàn)代經(jīng)濟理論的發(fā)展。實驗經(jīng)濟學(xué)拓展了經(jīng)濟理論的研究范圍，將人類決策行為當作研究對象，把經(jīng)濟運行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實的經(jīng)濟規(guī)律。實驗經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展把心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)有機聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟學(xué)。而且，實驗經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)的橋梁。
但同時，目前實驗經(jīng)濟學(xué)取得的主要成果還局限在微觀經(jīng)濟理論，如何拓展其運用領(lǐng)域還有待進一步探索。
結(jié)束語：行為經(jīng)濟學(xué)作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，是經(jīng)濟學(xué)的一個年輕分支，它所研究的核心領(lǐng)域和經(jīng)濟學(xué)是一樣的，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題。但它在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了更新的觀點，使得經(jīng)濟學(xué)更加貼近于生活與現(xiàn)實，而不僅僅是停留在理論研究上?？梢灶A(yù)見的是，隨著近年來行為經(jīng)濟學(xué)的逐步完善，它勢必會在今后很長一段時間內(nèi)影響到經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向。
參考文獻:
[1]董保民:《信息經(jīng)濟學(xué)講義》[M].中國人民大學(xué)出版社,2005年
關(guān)鍵詞：民辦高校；西方經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0？搖 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0059-02
隨著中國改革開放的不斷深入，民辦高校的數(shù)量和規(guī)模都在不斷的擴大之中，經(jīng)管、財經(jīng)類專業(yè)由于適應(yīng)我國市場經(jīng)濟深化發(fā)展的需要以其專業(yè)知識針對性強、就業(yè)面寬，而受到學(xué)生的普遍青睞，從近些年我校財會學(xué)院不斷擴大的招生規(guī)模中都可得到驗證。而西方經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)管、財經(jīng)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，理論性較強，如何更好的進行西方經(jīng)濟學(xué)本科生的教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當前民辦高校教學(xué)的主要任務(wù)之一。
一、當前西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)中存在的問題及分析
1.授課學(xué)生的特點?，F(xiàn)在入學(xué)的學(xué)生都是“90后”的孩子，他們接觸的信息大、新事物多，頭腦比較靈活，但經(jīng)濟生活經(jīng)驗比較缺乏。加之西方經(jīng)濟學(xué)的開課時間一般都是在大一的下半學(xué)期或大二的上半學(xué)期，學(xué)生還沒有機會進入社會實習(xí)，所以特別缺乏對企業(yè)和宏觀經(jīng)濟的深入了解。而西方經(jīng)濟學(xué)是對現(xiàn)實經(jīng)濟中的經(jīng)驗和規(guī)律高度概括和總結(jié)的一門理論性課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中常常會感到枯燥，進而很難將經(jīng)濟學(xué)基本理論與實際經(jīng)濟生活中的具體事件相聯(lián)系，造成學(xué)生理解經(jīng)濟理論上的困難。經(jīng)管財經(jīng)類的學(xué)生普遍數(shù)學(xué)功底較為薄弱，他們的思維方式偏重于感性認識，對于定性分析比定量分析更感興趣。因此在授課中當講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史，經(jīng)濟學(xué)案例定性分析時往往能引起學(xué)生的關(guān)注；當講解到經(jīng)濟學(xué)公式的邏輯推導(dǎo)、圖表分析等內(nèi)容時，則不易接受，產(chǎn)生較為明顯的厭學(xué)情緒。
2.教材狀況與教師的實踐教學(xué)能力.西方經(jīng)濟學(xué)是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）：主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學(xué)原理講述，然后進行理論總結(jié)。二是國內(nèi)各高校編寫的教材：主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明。民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教材一般多使用后者，但這類教材的案例講解較少或是沒有，明顯不利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維擴散。這就需要教師要將西方經(jīng)濟學(xué)的國外教材和國內(nèi)教材的優(yōu)點相互結(jié)合，取長補短滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。在民辦高校教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師大多是從學(xué)校剛畢業(yè)的畢業(yè)生，幾乎沒有機會進入企業(yè)去體會經(jīng)濟學(xué)的原理，或到政府主管經(jīng)濟的部門運用經(jīng)濟分析的方法去解決實際經(jīng)濟問題。況且西方經(jīng)濟學(xué)所包括的內(nèi)容較多，在一學(xué)期有限的64學(xué)時的教學(xué)時間內(nèi)，學(xué)生不可能學(xué)完全部的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容。在重視終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代社會里，“授人以魚，不如授人以漁”更為重要，這就要求教師要通過教學(xué)活動，使學(xué)生掌握相關(guān)的西方經(jīng)濟學(xué)的基本原理與知識，并且傳授給學(xué)生關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)的分析方法以及治學(xué)的精神。這是西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)活動中最為重要的一點。但是目前民辦高校中教授西方經(jīng)濟學(xué)的教師由于自身缺乏社會實踐活動，所以在教學(xué)的過程中更為注重基本經(jīng)濟理論的教學(xué)，比較忽視實踐教學(xué)和學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的培養(yǎng)。
3.教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式.目前民辦高校的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容主要以學(xué)校指定的教材為主展開，課堂教學(xué)中教師往往偏重經(jīng)濟學(xué)理論和模型的講解，課堂氣氛過于的單調(diào)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦。西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方式比較單一，一般集中在板書教學(xué)或是多媒體教學(xué)，教師在講臺上按照教學(xué)大綱按部就班的講經(jīng)濟學(xué)理論。單純的板書教學(xué)，占用太多的課堂時間，輸出給學(xué)生信息量十分有限，僅僅局限于教材的內(nèi)容。而多媒體教學(xué)，大多成了PPT演示相當于電子板書，有些教師過分依賴多媒體，上課灌輸給學(xué)生的信息量又過多；講課速度過快，前一個問題剛講完，緊接著又講下一個問題，學(xué)生沒有時間仔細體會老師的講課思路，又加重了記筆記的負擔。
4.考核方式.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式，主要是由平時成績加試卷成績兩部分組成。試卷成績就是學(xué)生的考試卷面成績占總評成績的70%，平時成績占總評成績的30%，兩者之和就是總評成績，超過60分者可以獲得專業(yè)教學(xué)計劃規(guī)定的學(xué)分。平時成績由出勤及課堂紀律、平時作業(yè)、課堂提問這三部分組成。由此可看出考核只是比較注重課堂常規(guī)的教學(xué)管理上，沒有對學(xué)生參與教學(xué)活動的過程性考核，比如說課堂案例討論情況的過程性評估成績。再者西方經(jīng)濟學(xué)的試卷考試普遍為閉卷考試，一些主觀性較強的題目也按照答題要點給分?？荚嚽袄蠋熃o學(xué)生劃定考試范圍和考試重點的情況比較普遍，導(dǎo)致學(xué)生考前突擊一下就可能考過了。這種考核方式，對于強記硬背的學(xué)生來說，具有相當?shù)膬?yōu)勢；而對于善于思考，具有獨立思考能力的學(xué)生來說，雖然在學(xué)習(xí)過程中對西方經(jīng)濟學(xué)課程付出了辛勤的努力，但考試卻不一定能得高分。因此應(yīng)采用靈活多樣的考核方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的積極性，鍛煉他們獨立思考的能力。
二、西方經(jīng)濟學(xué)課程本科教學(xué)改革探討
1.更新教學(xué)理念與提高教師實踐能力。在民辦高校培養(yǎng)應(yīng)用性和創(chuàng)新性人才的要求下，面對“90后”的孩子們的這些特點，首先教師需要根據(jù)時代的發(fā)展不斷的更新教育理念，在尊重學(xué)生個性與個體差異的條件下，由灌輸式教學(xué)向啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，由原先注重“教”單純的書本知識向注重引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。比如教師每次上課講西方經(jīng)濟學(xué)原理前，可以通過師生問答方式引用生活實例或案例進行導(dǎo)入，然后再講解基本理論。這需要教師在每次備課時都要時刻關(guān)注經(jīng)濟生活中發(fā)生的事件，并根據(jù)課堂需要改編成實用于每堂的案例。其次教師更需要加強自身對西方經(jīng)濟學(xué)良好素養(yǎng)的培養(yǎng)。俗話說：與人一碗水，自身要有一桶水。這句古語對教師的教學(xué)提出了更高的要求，經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容教學(xué)本身不是目的，它只是培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟思想的主要手段。如果教師在授課過程中不僅關(guān)注基本內(nèi)容教學(xué)，而且輔以適時的經(jīng)濟思想培育，這對學(xué)生未來將受益匪淺。若干年以后，或許他們早已淡忘那些經(jīng)濟學(xué)概念，但是有了經(jīng)濟思想的指引，他們就能在實際工作中發(fā)現(xiàn)問題，并采取正確的解決方法。因此，教師不但要重視對西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的不斷充實，還要重視對經(jīng)濟學(xué)思想的培養(yǎng)。教師自己要有意識的運用經(jīng)濟學(xué)的方法與分析工具，對實際經(jīng)濟生活中的問題進行分析，不斷鍛煉自身解決實際經(jīng)濟問題的能力。最后民辦高校學(xué)校也要為教師的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)提供條件。學(xué)校可以定期的派教師去其他院校進修西方經(jīng)濟學(xué)的前沿理論，或鼓勵教師不定期的參加各種學(xué)術(shù)交流活動，以開闊老師的教學(xué)視野。為教師提供到校企合作單位的掛職學(xué)習(xí)，深入企業(yè)、深入社會，了解現(xiàn)實經(jīng)濟情況，用這種“走”出去的方式，提高教師的實踐能力。
2.改進教學(xué)方法.民辦高校西方經(jīng)濟學(xué)教師要針對學(xué)生的專業(yè)，融合國內(nèi)外教材的優(yōu)點，按照經(jīng)濟學(xué)的邏輯學(xué)習(xí)體系在有限的教學(xué)學(xué)時內(nèi)，對教學(xué)內(nèi)容的講解要“少而精”，讓學(xué)生聽懂、學(xué)懂。課堂教學(xué)的手段應(yīng)采取多媒體加板書的方式進行。在講授經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史、進行案例分析與討論、課后習(xí)題講解等方面要充分利用多媒體平臺的圖片動畫、音頻視頻等形式向?qū)W生展示經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容，從而增強授課的直觀性、形象性和生動性，適當擴大課堂教學(xué)的信息量，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進行西方經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型講解時，筆者根據(jù)幾年的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗認為，適當?shù)倪\用板書輔助教學(xué)，會取得較好的效果。因為數(shù)學(xué)模型的推導(dǎo)對于很多的文科學(xué)生來說具有一定的難度，教師可以一邊講解推導(dǎo)思路一邊在黑板上進行公式的推導(dǎo)，這樣能適當降慢講課的節(jié)奏，有助于學(xué)生的理解與思考。在講解經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)模型時要特別注意，不僅要講清楚數(shù)學(xué)模型本身的含義，更重要的是要講清楚數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟學(xué)意義以及其在現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用。課堂教學(xué)主要以案例教學(xué)方法為主，合理選取案例。西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的選編要注重針對性、時效性、趣味性和典型性相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參與案例分析與討論，提高案例教學(xué)效果。筆者以自己一線的教學(xué)經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學(xué)體制條件下，我們可以進行“個體案例討論的教學(xué)模式。在有限的課時約束下，每學(xué)期結(jié)合西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，安排學(xué)生進行個體案例的討論。個體案例討論以小組為單位展開，每個小組5～10個學(xué)生，事先要進行案例資料的收集，課堂上每組的代表發(fā)表本組的觀點，不同觀點之間可以進行辯論，教師要發(fā)揮對學(xué)生的“引導(dǎo)”作用。除此之外課堂以外的時間也要利用起來，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容針對當前社會上的熱門經(jīng)濟問題，讓學(xué)生練習(xí)寫一些課程論文，表達自己的看法。學(xué)校還可以聘請知名的專家或企業(yè)家來校進行經(jīng)濟學(xué)的專題講座或報告，擴大學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)視野。用這種“請進來”的方式，有效的喚起學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的熱情和積極性，擴大學(xué)生的專業(yè)知識面。
3.調(diào)整考核方式.鑒于上述西方經(jīng)濟學(xué)的考核方式仍然是以閉卷筆試為主體，不妨在今后的教學(xué)中作一些適當調(diào)整。加強西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的過程性考核，將平時成績由原先的30%分提高到40%，注重日常課堂教學(xué)工作的管理。這里主要是指對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個采集，包括：到課率、課堂提問的積極程度、案例討論的參與率、課程論文的完成程度、課堂紀律以及作業(yè)完成等課堂教學(xué)各個方面的情況。教師要嚴格要求學(xué)生，及時制止課堂上學(xué)生的一切不良行為，建立起嚴謹?shù)恼n堂秩序，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成優(yōu)良的學(xué)習(xí)風氣。對這些要素進行綜合評價，為學(xué)生的平時學(xué)習(xí)給出一個適當?shù)姆謹?shù)評價，并對主動積極學(xué)習(xí)的學(xué)生給予較高的評價，引起學(xué)生重視西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)過程，鼓勵學(xué)生積極參與到與教師互動的學(xué)習(xí)中來。把“教、學(xué)、評”三者有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為，全面檢測和評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成果，使之相輔相成，互為補充。
4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對于公辦院校來說早已不再是新鮮事物了，許多公辦院校都有西方經(jīng)濟學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。隨著民辦高校近些年的發(fā)展，已經(jīng)有能力進行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的建設(shè)。將平時供學(xué)生練習(xí)的試題庫、課堂內(nèi)外討論的案例、供學(xué)生課后閱讀的各種參考文獻資料、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程以及師生互動的等放在網(wǎng)上，構(gòu)建立體而全方位的西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)體系，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。試題庫以章節(jié)為單位，練習(xí)題的難度“由簡到難”，幫助學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本知識點，對于學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)感興趣的學(xué)生還可對難題進行攻克，每次練習(xí)完，客觀試題給出標準答案，主觀試題給出參考答案。各種教學(xué)案例和供學(xué)生討論的案例放在網(wǎng)上，可以讓學(xué)生課前先進行預(yù)習(xí)準備，有效的利用課堂教學(xué)時間展開案例的討論。課后學(xué)生進行案例閱讀，有利于強化對所學(xué)經(jīng)濟理論的理解。將優(yōu)秀教師的經(jīng)濟學(xué)課程放到校園網(wǎng)上，可供偶爾請假的學(xué)生自主補課，也可供有興趣的學(xué)生隨時學(xué)習(xí)。網(wǎng)上的師生互動不拘泥于課堂教學(xué)時間，只要學(xué)生有問題隨時可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺向教師進行提問，每天有教師負責及時給學(xué)生做出解答。
教師可以在網(wǎng)上定期向?qū)W生編列一些經(jīng)濟學(xué)的課后閱讀書目，如《國富論》、《道德情操論》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《經(jīng)濟思想通史》等經(jīng)典的學(xué)術(shù)著作，還可以介紹學(xué)生閱讀一些針對現(xiàn)實經(jīng)濟生活所寫的《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》、《牛奶可樂經(jīng)濟學(xué)》、《黑板上的經(jīng)濟學(xué)》等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)家所寫的通俗著作，還有一些專業(yè)性報刊雜志，比如《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟學(xué)家茶座》、《中國經(jīng)濟時報》、《21世紀經(jīng)濟報道》等，幫助學(xué)生拓寬知識面，消化吸收教材中經(jīng)濟學(xué)的基本概念。引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)家在分析經(jīng)濟問題時的角度與方法，并激發(fā)學(xué)生自己主動分析現(xiàn)實經(jīng)濟生活的各種經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生參與到經(jīng)濟學(xué)問題的發(fā)現(xiàn)和探索過程當中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的經(jīng)濟學(xué)思維習(xí)慣。
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1古典宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
早期宏觀經(jīng)濟學(xué)，或稱之為古典宏觀經(jīng)濟學(xué)，萌芽于17世紀中葉，持續(xù)到20世紀30年代凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》發(fā)表之前。其代表人物是英國古典經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第，他首次從宏觀的角度觀察經(jīng)濟運行狀況，并發(fā)表了西方經(jīng)濟學(xué)中第一部以宏觀經(jīng)濟為主要研究對象的學(xué)術(shù)著作——《賦稅論》[1]。
在此之前，由于新航路的開通，商品交換變得日益頻繁，交易半徑不斷擴大，商品交換產(chǎn)生了巨大的財富，由此產(chǎn)生了重商主義學(xué)說。重商主義認為，財富來源于商品交換，而貿(mào)易順差是財富的源泉，因此應(yīng)鼓勵出口而抑制進口。但隨著資本主義工廠手工業(yè)的發(fā)展，英國迅速走向富強，尤其資產(chǎn)階級革命后，英國的資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。作為新興產(chǎn)業(yè)資本利益的代表，威廉·配第擺脫了重商主義的影響，對經(jīng)濟的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，提出勞動價值論，認為是勞動創(chuàng)造了價值。
《賦稅論》深刻闡明了稅收對國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性。威廉·配第認為，稅收來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地的租用。政府可以利用稅收實現(xiàn)資金在各領(lǐng)域的合理分配，從而刺激新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步增加社會財富。
同一時期，法國經(jīng)濟學(xué)家魁奈發(fā)表著作《經(jīng)濟表》，強調(diào)利益來源于農(nóng)業(yè)，并對國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)做了系統(tǒng)描述。隨后，古典革命的爆發(fā)極大促進了古典經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。亞當·斯密的代表作《國富論》率先提出了“經(jīng)濟人假設(shè)”這一經(jīng)濟學(xué)研究的根本出發(fā)點，并指出：市場是一只“看不見的手”，調(diào)配著宏觀經(jīng)濟的運行，使社會資源得到最優(yōu)配置。斯密之后的經(jīng)濟學(xué)家如馬爾薩斯、大衛(wèi)·李嘉圖等，他們在各自的研究領(lǐng)域?qū)暧^經(jīng)濟的運行提出深刻的見解，并對現(xiàn)行政策提出了中肯的建議，為后來宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
2.1凱恩斯現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)建
凱恩斯在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)建立的主要標志。1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機，經(jīng)濟陷入困境，新古典經(jīng)濟學(xué)家們推崇的自由放任主義難以給出大蕭條合理的解釋，更無法提出有效的經(jīng)濟措施使經(jīng)濟回暖。這種情況下，凱恩斯適時地提出了應(yīng)由國家來調(diào)控宏觀經(jīng)濟的觀點。凱恩斯認為，人們的消費總是小于儲蓄，因此造成了有效需求的不足，而資本主義市場不能自動達到總供給與總需求的均衡，因此，需要國家參與宏觀經(jīng)濟調(diào)控，積極實行財政赤字政策擴大需求，以政府的投資來彌補私人投資的不足。這種政府帶頭刺激消費的行為有利于帶動社會閑置資金投資于生產(chǎn)，使市場達到供需均衡的狀態(tài)，進而刺激經(jīng)濟的發(fā)展。
凱恩斯主義的核心是解決就業(yè)問題，而就業(yè)問題來自有效需求的不足，也就是說，就業(yè)量的多少取決于有效需求，有效需求是指商品的總供給價格等于商品總需求價格時的商品需求量。當需求價格小于供給價格，需求量小于供給量，即供過于求時，資本家就會降價或減少生產(chǎn)，進而造成員工的失業(yè)。而在短期內(nèi)，商品的成本變化幅度小，因而商品的總供給幾乎是不變的，這就會造成商品價格的下降。因此，是總需求量，也可以說是有效需求量的大小，決定著就業(yè)數(shù)量。一旦有效需求不足，就會出現(xiàn)失業(yè)問題。
另外，凱恩斯進一步提出三大心理規(guī)律，即：消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律。這三大規(guī)律決定了有效需求的大小，有效需求由消費需求和投資需求構(gòu)成。消費傾向規(guī)律解釋了這樣一種狀況：當收入增加時，人們更傾向于將資金用于儲蓄，從而降低消費的百分比，引起消費需求的不足。投資需求則取決于人們對利益的追求，由于資本邊際效率是遞減的，即投資越多，收益率越小，當收益率低于利率時，投資者將停止投資轉(zhuǎn)而進行儲蓄。另一方面，利率又取決于流動性的大小，人們對流動性的追求，會造成利率的上升，這也阻礙了投資者的投資熱情。由此引發(fā)的投資需求不足會造成有效需求的不足，產(chǎn)生大量失業(yè)，從而爆發(fā)經(jīng)濟危機。這時，最好的辦法就是國家干預(yù)經(jīng)濟，利用宏觀調(diào)控采取擴張的貨幣政策，降低利率以刺激投資。
凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》正是當時經(jīng)濟危機的產(chǎn)物，為解決經(jīng)濟危機提供了良好的思路。而這次的“凱恩斯革命”，極大地促進了西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系。
2.2非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
20世紀70年代初西方國家出現(xiàn)了通貨膨脹和失業(yè)并存的“滯脹”局面，而凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論不足以解決這一問題。其中，以弗里德曼為代表的貨幣學(xué)派認為，凱恩斯提倡的政府宏觀調(diào)控政策很可能就是導(dǎo)致這次“滯脹”出現(xiàn)的根源。非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)由此得以迅速發(fā)展。
與凱恩斯主義相反的是，非凱恩斯主義的基本特點是反對國家干預(yù)經(jīng)濟，主張發(fā)揮市場機制的作用，通過市場的自我調(diào)節(jié)來穩(wěn)定經(jīng)濟，而不需要國家的過多干預(yù)。
貨幣主義是非凱恩斯主義的中堅力量。他們強調(diào)：市場在社會經(jīng)濟中發(fā)揮著重要的作用，自由市場本身的調(diào)節(jié)機制會使資源得到合理的分配，而國家的干預(yù)打破了這一均衡，必定引發(fā)經(jīng)濟的動亂。
同時，貨幣主義強調(diào)了貨幣的重要性：貨幣供應(yīng)量決定了物價水平，影響了經(jīng)濟活動的進行。因此，貨幣當局可以利用貨幣政策來調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，從而保持經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。貨幣政策的提出為國家解決“滯漲”提供了新的解決方案，促進了貨幣主義下宏觀經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展。
2.3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
20世紀80年代以后至今，是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展時期。這一時期宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展主要得益于科學(xué)技術(shù)的進步。一方面，計算機技術(shù)的飛快發(fā)展帶動了社會經(jīng)濟的進步，為宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究提供了非同尋常的技術(shù)支持，尤其是大量數(shù)學(xué)方法的使用和計量經(jīng)濟模型的建立，促使宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展日趨成熟。技術(shù)因素作為學(xué)術(shù)研究的新手段，將進一步受到重視。
另一方面，宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也趨于整合。首先是傳統(tǒng)各學(xué)派經(jīng)過不斷的發(fā)展完善，其界限逐漸模糊，基本形成了以新凱恩斯主義為核心，其他理論百花齊放的局面。其次，宏觀經(jīng)濟學(xué)微觀基礎(chǔ)的確立和博弈論的應(yīng)用，為統(tǒng)一經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。同微觀經(jīng)濟學(xué)一樣，宏觀經(jīng)濟學(xué)在探究其微觀基礎(chǔ)的同時一直遵循著理性經(jīng)濟人假設(shè)，這一理論基礎(chǔ)很可能是宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)就此走向融合。另外，隨著宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展完善，這一理論被世界上越來越多的國家所認可，各國在對宏觀經(jīng)濟學(xué)的實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗結(jié)論，將進一步豐富宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容。
然而，盡管新模型能更準確地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，但對宏觀經(jīng)濟運行的研究卻難以取得新進展。隨著市場機制的復(fù)雜化，越來越多的新問題開始顯現(xiàn)出來，例如收入分配問題，資源配置問題，以及如何提高宏觀政策有效性的問題，這些新問題的出現(xiàn)反映出現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還不完全，在經(jīng)濟進步的背后還存在思想突破的困難。宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系還面臨著很大的挑戰(zhàn)。
3西方宏觀經(jīng)濟學(xué)在當代中國的運用
西方宏觀經(jīng)濟學(xué)在我國的發(fā)展之路是曲折的。究其原因，主要有以下兩點：首先，我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，同西方國家以私有制為主體的市場經(jīng)濟體制存在較大差別[2]。經(jīng)濟制度的不同就決定了我們在運用西方宏觀經(jīng)濟學(xué)來進行經(jīng)濟調(diào)控時，要取其精華，去其糟粕，充分吸收有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的部分。另外，宏觀經(jīng)濟學(xué)的運用還有一些前提條件，這就存在著適用性的問題，也決定了我們決不能照搬照抄，一定要結(jié)合本國社會的實際情況，加以有效利用。
就宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論與實踐研究而言，建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟條件下的宏觀調(diào)控體系是首要的任務(wù)。我國一直致力于宏觀調(diào)控措施的完善，并進行了多次成功的宏觀調(diào)控實踐。例如，2008年金融危機背景下，我國國內(nèi)相繼發(fā)生了雪災(zāi)、地震等自然災(zāi)害，沖擊了我國經(jīng)濟的平穩(wěn)進程。在此嚴峻背景下，中國對宏觀調(diào)控政策做出了極大改變，實行積極的財政政策和寬松的貨幣政策，下調(diào)基準利率和存款準備金率，同時啟動四萬億資金強力拉動內(nèi)需，這些政策在避免經(jīng)濟衰退方面取得了一定成效，保持了經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。
綜上所述，在全球經(jīng)濟一體化的今天，中國與世界的經(jīng)濟聯(lián)系會更加緊密，中西方宏觀經(jīng)濟理論的融合是經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。了解宏觀經(jīng)濟的發(fā)展與起源是我們正確認識這門理論的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)并應(yīng)用這一學(xué)科的前提。同時，我們也要將所學(xué)應(yīng)用于實踐，這就要求我們要正確地吸收和借鑒現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學(xué)的有益理論，緊密結(jié)合中國社會實際，努力探索中國經(jīng)濟發(fā)展之路，不斷補充完善宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系，有效地解決當代經(jīng)濟問題，促進世界經(jīng)濟快速發(fā)展。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；人事經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用
中圖分類號： F 文獻標識碼： A
一、行為經(jīng)濟學(xué)的興起
二十世紀五十年代，兩位偉大的經(jīng)濟學(xué)家從個體的一系列嚴格的公理化理性偏好假定出發(fā)，運用邏輯和數(shù)學(xué)工具，提出了馮?紐曼―――摩根斯坦效用函數(shù)。阿羅和德布魯將其納入到瓦爾拉斯均衡的分析中，作為人們處理不確定情形下的決策問題的范式，這也就是后邊我們所說的期望效用論。而以阿羅―德布魯模型為代表的公理化體系，為經(jīng)濟學(xué)的進一步數(shù)學(xué)化打下了基礎(chǔ)。由于數(shù)學(xué)方法高度的精確性和抽象性，使得許多經(jīng)濟學(xué)家都認為數(shù)學(xué)所代表的理性方法是能體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)科學(xué)性的唯一方法。高深的數(shù)學(xué)表達和精巧的模型已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)界的一種時尚，經(jīng)濟學(xué)也越來越走向模式化。
然而，行為經(jīng)濟學(xué)家們后來發(fā)現(xiàn)了很多傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)難以解釋的問題，比如“阿萊斯悖論”、“羊群效應(yīng)”、“期權(quán)微笑”，“偏好反轉(zhuǎn)”、“股權(quán)風險溢價難題”等。（P167）傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)在處理現(xiàn)實經(jīng)濟問題的日漸乏力使得經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展陷入了危機，現(xiàn)實經(jīng)濟的復(fù)雜性使得單純使用數(shù)學(xué)理性方法的經(jīng)濟學(xué)家們顯得力不從心，對于數(shù)理方法的推崇正在使經(jīng)濟學(xué)一步步變?yōu)橹贫冉?jīng)濟學(xué)家科斯所說的“黑板經(jīng)濟學(xué)”。從某種意義上來說，這給予了行為經(jīng)濟學(xué)的興起一個合適的契機。
二十世紀六十年代，一些經(jīng)濟學(xué)家們開始認識到人類行為本身的重要性，認知心理學(xué)的概念和方法被引入經(jīng)濟分析，他們開始修補經(jīng)典理論，嘗試修改主流經(jīng)濟學(xué)關(guān)于人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設(shè)的不足。而卡尼曼和特維斯基是其中的佼佼者，1979年他們二人合作完成的論文《前景理論：風險條件下的決策分析》被譽為行為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)性論文之一。行為經(jīng)濟學(xué)開始逐步走上經(jīng)濟學(xué)的前臺，許多行為經(jīng)濟學(xué)家的諸多重大研究成果如雨后春筍般的出現(xiàn)。塞勒提出了“心理賬戶”這一重要概念，為人們的許多非理性消費行為進行了合理的解釋，他還據(jù)此研究成果提出了行為生命周期假說，對于政府制定儲蓄補貼等經(jīng)濟政策方面做出了重大貢獻。拉賓對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中的穩(wěn)態(tài)、不隨時間變化的偏好進行了質(zhì)疑，他發(fā)現(xiàn)了人們普遍存在的“自我約束問題”，并據(jù)此對經(jīng)典的“貼現(xiàn)效用模型”加入了行為變量進行改進，從而更好地解釋了現(xiàn)實中人們出現(xiàn)的一些非理。西勒弗將行為經(jīng)濟學(xué)的研究成果運用于金融市場，在他發(fā)表的在金融經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域占據(jù)重要地位的論文《金融市場中的噪聲交易者風險》中，他構(gòu)造了一個結(jié)合“噪音交易者”和“套利限制”的雙因素的資產(chǎn)定價模型，并將這個理論模型運用于“封閉式基金之謎”的解釋中去，極大地推動了行為金融學(xué)的發(fā)展。此外，阿克羅夫在宏觀行為經(jīng)濟學(xué)以及奚愷元在幸福學(xué)領(lǐng)域的研究也極大地豐富了行為經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，使得行為經(jīng)濟學(xué)逐步形成了自己的理論體系。
2002年是行為經(jīng)濟學(xué)興起過程中最為重要的一年。這一年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了卡尼曼教授以及史密斯教授。其中卡尼曼教授為將心理學(xué)的前沿研究成果引入到經(jīng)濟學(xué)中做出了重大貢獻，他的研究成果奠定了行為經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，行為經(jīng)濟學(xué)也真正地開始被主流經(jīng)濟學(xué)界所接受。此后的數(shù)十年間，行為經(jīng)濟學(xué)的諸多研究成果被廣泛運用于宏觀和微觀經(jīng)濟的各個領(lǐng)域。行為經(jīng)濟學(xué)目前已經(jīng)成為經(jīng)濟學(xué)最重要的分支之一。
二、行為經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的比較
行為經(jīng)濟學(xué)的核心觀點是：經(jīng)濟現(xiàn)象來自當事人的行為，人在大多數(shù)時候進行著理性決策，但人的理性是有限的，人們在做判斷時往往并不遵循“貝葉斯定理”進行信息處理，人們會受到新信息的影響而忽視先驗概率的大小。由于行為人在面臨決策時只存在有限理性，因此整個決策過程中諸如決策情景、他人評價等因素都會對行為人的心理產(chǎn)生影響從而改變決策的結(jié)果。個體決策結(jié)果的變化導(dǎo)致總量結(jié)果的變化，而由于決策的偏差以及演變路徑的隨機性，異常行為就此產(chǎn)生，這更加劇了經(jīng)濟現(xiàn)象的復(fù)雜性。在行為經(jīng)濟學(xué)當中，決策心理特征、行為模式和決策結(jié)果之間是相互作用的，存在許多決策反饋機制，一旦考慮到這一點，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)于偏好穩(wěn)定的基本假定也就不再成立了。偏好在互動過程中產(chǎn)生并在環(huán)境變化中進行演化，構(gòu)成了當事人偏好演化的學(xué)習(xí)過程，這使得行為經(jīng)濟學(xué)主要是動態(tài)分析，而非傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的靜態(tài)和比較靜態(tài)分析。盡管行為經(jīng)濟學(xué)堅持主觀價值論，堅持理性假定，但通過對理性經(jīng)濟人本身的挑戰(zhàn)，利用心理學(xué)構(gòu)造自己的行為基礎(chǔ)，導(dǎo)致行為經(jīng)濟學(xué)逐漸成為經(jīng)濟學(xué)的理論體系中一個獨立的派別。我們可以把行為經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)二者進行對比，參見表1。
表1行為經(jīng)濟學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的比較
在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的理論中，存在著支撐整個經(jīng)濟學(xué)思想理論體系的前提性假設(shè)―――“經(jīng)濟人”假設(shè)。它認為人是利己的，是在從事經(jīng)濟活動中只追求個人利益的最大化的完全自私的理性人。行為經(jīng)濟學(xué)徹底改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中理想化的理性經(jīng)濟人模型，取而代之的是有限理性的現(xiàn)實當事人模型。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中效用理論中有一條極為重要的假設(shè)，即行為人擁有完整而內(nèi)在一致的偏好體系，然而普遍的“偏好反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象證明了人們的偏好并不總是穩(wěn)定的，這進一步表明了傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理性經(jīng)濟人假設(shè)的局限性及其對于人類理性的理想化。
不僅在理論假設(shè)上，行為經(jīng)濟學(xué)在其他很多方面都與傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)存在著差異。在理論模式上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是規(guī)范型的，它更多地是在告訴人們應(yīng)該怎么去做。而行為經(jīng)濟學(xué)主要是描述型的，它主要是在描述人們事實上在怎么做。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注于人類社會的各種經(jīng)濟活動以及經(jīng)濟關(guān)系，行為經(jīng)濟學(xué)則更側(cè)重于研究人及其行為。在方法論上，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是以數(shù)理邏輯推導(dǎo)的演繹理性方法為主流，較多地使用數(shù)學(xué)化的論證來描述經(jīng)濟問題。行為經(jīng)濟學(xué)主要運用觀察法、調(diào)查法以及行為實驗的方法進行理論研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)認為經(jīng)濟學(xué)是一門現(xiàn)場觀察性學(xué)科，包括經(jīng)濟學(xué)大師薩繆爾森都認為經(jīng)濟學(xué)是不可實驗的。而行為經(jīng)濟學(xué)所用的行為實驗方法則表明經(jīng)濟學(xué)的實驗是完全可以在現(xiàn)實中進行的。行為實驗，也就是讓實驗對象在設(shè)計好的可控環(huán)境中行動，借以分析和總結(jié)人的行為模式，驗證和修改經(jīng)濟學(xué)的各種基本假定和理論。這些方法都顯著區(qū)別于傳統(tǒng)的經(jīng)濟模型構(gòu)建方法，這也成為行為經(jīng)濟學(xué)研究中最大的亮點。
三、行為經(jīng)濟學(xué)中的個體偏離標準模型對人事經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用
1、非標準偏好
在非標準偏好中，把它分為三種類型的偏好：時間、風險、社會偏好，這三種偏好不只在行為經(jīng)濟學(xué)中發(fā)揮了很重要的作用，并且在人事經(jīng)濟學(xué)范疇也有恰當?shù)挠绊?。行為?jīng)濟學(xué)標明時間偏好并不老是共同的，如泰勒發(fā)現(xiàn)被試者答復(fù)15元的獎券在一個月后、一年后和10年后的收入時，答復(fù)效果分別為20元、50元和100元，這意味著一個月的年折現(xiàn)率是345%，一年的是120%，10年的是19%，即被試驗者明顯表現(xiàn)出時間偏好的不共同，這個效果被后來的許多試驗研究所證實。
人事經(jīng)濟學(xué)中類似的案例有Bessey與Backes-Gellner（2007）對學(xué)徒輟學(xué)進行的剖析，以及Backes-Gellner（2004）關(guān)于職工躲避持續(xù)參與職業(yè)培訓(xùn)的比如。關(guān)于危險偏好，行動經(jīng)濟學(xué)中大量的試驗定論標明效用函數(shù)依據(jù)于一個參閱點，即過去的經(jīng)歷會改動對現(xiàn)有決議的評價，例如保險業(yè)（DellaVigna，2007）。在人事經(jīng)濟學(xué)布景下，這種（referencedependence）參閱依靠也很重要。Hedinger（2008）對個別績效評價的參閱點進行試驗研究，標明個別的盡力水平依靠于評價成果的改變。假如評價比前幾年的更消極，個別將會中止盡力，即便評價以絕對值核算時很達觀。此外，試驗成果還證明自己具有更強的社會偏好，更加重視其他人們的付出。社會偏好主要有希望互惠（reciprocity）、不平等躲避（inequityaver-sion）和利他傾向等。其中署理兩邊對成果分配是不是公正的偏好，對公司合約鼓勵規(guī)劃與施行的影響尤為杰出。這種公正偏好具體表現(xiàn)為：人們一般討厭不平等，不只在意利他不平等，并且也盡量躲避利己不平等（Fehr等，2000）。利他不平等會使職工產(chǎn)生妒忌感，利己不平等會使職工發(fā)生同情心。關(guān)于公司鼓勵實習(xí)而言，署理人的這種公正偏好會對根據(jù)署理理論的鼓勵合約施行功率發(fā)生重要影響。Grund和Sciwka（2005）研究標明假如薪酬構(gòu)造是內(nèi)生的，那么署理人的不平等討厭會致使錦標賽鼓勵機制不能實現(xiàn)投入的效益最大化。Bandiera（2005）等人對英國某生果農(nóng)場工人采摘量的實地研究，也證明了這一定論。以上定論標明非標準偏好不只對行動經(jīng)濟學(xué)發(fā)生影響，在人事經(jīng)濟學(xué)中的效果也是很明顯的。因而，在公司中只有分清這些不一樣的偏好對職工的影響，采納針對性的措施，才能激起職工的盡力水平，進步公司全體的效益。所以，關(guān)于公司不一樣類型的項目應(yīng)當別離選用不一樣類型決策者的評價計劃，或許同一項目選用多人評價然后綜合評判的辦法做出最后決定。
2、非標準理念
行為經(jīng)濟學(xué)中許多關(guān)于非標準理念的試驗成果，標明人們在做事情時通常體現(xiàn)的過度自傲，DellaVigna（2007）運用這一定論對公司許多管理行為進行解說剖析。Gneezy（2003）等人初次在序列錦標賽中進行性別區(qū)別的試驗研討，試驗設(shè)計是有六個小組來處理電腦迷宮疑問。被試者在試驗中挑選真實的努力水平，獎金根據(jù)產(chǎn)出而定。第一個類型是簡單的計件工資，參加者的獎金根據(jù)各自的產(chǎn)出而定（例如處理迷宮的數(shù)量）。在這種待遇下，女人和男性之間的產(chǎn)出沒有很大的區(qū)別，即他們都具有一樣的才能來處理迷宮問題。另一種待遇是錦標賽，有三個男性，三個女人構(gòu)成一組，只要取勝者才可以獲得與產(chǎn)出成份額的付出，與計件工資方案比較，男性取勝的份額很大。相反，在只要女人組合的六人小組中，女人的產(chǎn)出比計件工資情況下還要多許多，這標明女人的才能很強，僅僅不喜歡與男性進行競賽。定論標明女人與男性進行競賽時，女人對自個的才能缺乏自傲。Niederle與Vesterlund（2007）經(jīng)過進行兩個數(shù)相加的試驗，研討男性與女人在進行自我挑選時的體現(xiàn)。這次試驗分為三個期間，首先在計件的情況下，其次是在錦標賽的情況下，最終是被試者在計件和錦標賽之間進行挑選。試驗成果：在前兩種情況下男性被試與女人被試的績效沒有很明顯的不一樣。在第三種情況下，挑選錦標賽的男性被試是女人被試的兩倍，男性為73%，而女人只要35%，體現(xiàn)很好的女人參加錦標賽的傾向還不如體現(xiàn)欠安的男性，試驗定論也說明男性比女人愈加自傲。這些定論解說了為什么在社會中女人高層管理者的人數(shù)少于男性的疑問，公司應(yīng)當運用這一理論，合理安排女人的職位，加強她們的工作聯(lián)系，激發(fā)她們的潛力，添加女人職工的自傲度，使她們的才能發(fā)揮到最大，為公司帶來更多的效益。
3、非標準市場
Tversky與Kahneman（1974）的實驗結(jié)果表明個別往往會運用個人啟發(fā)式的方法來處理最復(fù)雜的問題，行為經(jīng)濟學(xué)也顯現(xiàn)了社會壓力對個別發(fā)生的影響，人事經(jīng)濟學(xué)范疇中一個典型的使用即是對于職工的工作態(tài)度是如何被搭檔所影響的研討。Kandel與Lazear（1991）剖析了搭檔壓力對產(chǎn)出的影響，Encunosa、Gaynor和Rebitzer（1997）檢測了醫(yī)藥行業(yè)中搭檔壓力和贏利共享，Lazear（1999）用Safelite數(shù)據(jù)證明了搭檔壓力的存在。此外，Ellingsen與Johannesson（2007）發(fā)現(xiàn)個別也簡單被豪情所影響，在工作中希望被他人敬重，這些對產(chǎn)出的影響都是非常重要的。所有這些研討定論都為人事經(jīng)濟學(xué)的開展提供了很有價值的新的見地，為了更詳細地論述人事經(jīng)濟學(xué)從行為經(jīng)濟學(xué)中學(xué)到啥和現(xiàn)已學(xué)到了什么，我們從人力資源管理使用的一個中心范疇―――薪酬，來研討行為經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮的效果。
結(jié)束語
行為經(jīng)濟學(xué)被稱為“心理學(xué)的經(jīng)濟學(xué)”，是在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究決策行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的新興交叉性經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。隨著信息及其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)在可以通過調(diào)查、網(wǎng)上搜索等途徑獲取大量的數(shù)據(jù)來進行實證研究，使人事經(jīng)濟學(xué)中的一些問題更加明確。數(shù)據(jù)的補充不僅為人事經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供了更加開闊的視野，也使人事經(jīng)濟學(xué)越來越成為社會關(guān)注的熱點。
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數(shù)理經(jīng)濟學(xué)在20世紀得到了飛速的發(fā)展，并成為了經(jīng)濟學(xué)研究的主流方法。然而，在我國卻是20世紀末才逐漸開始學(xué)習(xí)和應(yīng)用。國內(nèi)較早對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)進行系統(tǒng)研究的是楊小凱先生，后來他在國外創(chuàng)建了超邊際分析的新興古典經(jīng)濟學(xué)的分析框架。
二、對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的不同理解
如今人們對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的理解還存在著明顯的不同，歸納起來主要有如下幾種觀點：第一種觀點認為：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的研究對象是經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)學(xué)問題，其研究方法不同于純數(shù)學(xué)的方法(嚴密的邏輯推理、論證)，而是可以通過查詢文獻，了解數(shù)理經(jīng)濟學(xué)中所提出的數(shù)學(xué)問題，然后對它們進行解決。這種觀點可稱之為經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)學(xué)問題研究，根本算不上是一門獨立的科學(xué)，所以說這種理解不可能是數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的合理解釋。第二種觀點認為：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟控制論并不是經(jīng)濟學(xué)新分支，它只是采用更多數(shù)學(xué)工具來描述的微觀、宏觀、國貿(mào)、福利經(jīng)濟學(xué)等經(jīng)濟領(lǐng)域問題的。這種觀點是將數(shù)學(xué)作為工具，使用于經(jīng)濟研究領(lǐng)域，也不能算做是獨立的科學(xué)研究，所以說這也不是對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的合理解釋。第三種觀點認為：由于經(jīng)濟系統(tǒng)的大規(guī)模與復(fù)雜性，任何定量計算的結(jié)果都不可能是十分準確的，采用較為艱深的數(shù)學(xué)工具，在最寬條件下來“定性”描述經(jīng)濟系統(tǒng)的行為，則可能更準確地描述經(jīng)濟運行規(guī)律。人們常稱之為側(cè)重于理論的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，例如由瓦爾拉斯、阿羅、德布魯?shù)热藙?chuàng)立的理論一般均衡分析等。第四種觀點認為：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)要給出具體的即使是不十分準確的計算結(jié)果，其主要內(nèi)容為一般均衡分析或可計算的一般均衡分析。例如在瓦爾拉斯、阿羅、德布魯、斯卡夫、馮•紐曼、列昂惕夫等人創(chuàng)建的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的可計算的一般均衡分析，目前已常見于產(chǎn)品市場、資本市場、勞動市場、資源市場、及國際貿(mào)易的開放等各類經(jīng)濟系統(tǒng)的分析報告之中，并形成了很多精典的數(shù)理分析模型。第五種觀點認為：數(shù)理經(jīng)濟學(xué)就是經(jīng)濟控制論，只是將規(guī)劃解的存在性與求解方法等問題的研究作為數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的核心，而經(jīng)濟控制論側(cè)重于討論穩(wěn)定性、能控性、合理性、一定時空內(nèi)到達合理位置的能達性等。數(shù)理經(jīng)濟學(xué)試圖以經(jīng)濟系統(tǒng)的確定性關(guān)系、隨機性關(guān)系、經(jīng)驗性關(guān)系等方程來描述經(jīng)濟現(xiàn)實，建立看包括決策系統(tǒng)、對策系統(tǒng)、線性系統(tǒng)、非線性系統(tǒng)、灰色參數(shù)系統(tǒng)、集中參數(shù)系統(tǒng)、分布參數(shù)系統(tǒng)、精確系統(tǒng)、模糊系統(tǒng)等等各類經(jīng)濟分析系統(tǒng)模型。上述各種認識各有不同的側(cè)重點，是從不同的視角來理解數(shù)理經(jīng)濟學(xué)。他們的多數(shù)人只是將其作為經(jīng)濟學(xué)的一個分支，或經(jīng)濟學(xué)的一個組成部分，獨立的進行數(shù)理邏輯的分析。很少將其視為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要的歷史階段，或是經(jīng)濟學(xué)的成熟標志。這種不從歷史必然選擇的視角，來觀察經(jīng)濟學(xué)的演變規(guī)律的做法，不僅是保守思想的體現(xiàn)，更說明其對經(jīng)濟學(xué)掌握程度。從經(jīng)濟學(xué)的研究方法和手段上觀察經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，自馬歇爾之后的新古典經(jīng)濟、新古典綜合經(jīng)濟學(xué)、甚至包括新興古典經(jīng)濟學(xué)都可以看作是數(shù)理經(jīng)濟為主流的重要研究成果，也可以說是近代經(jīng)濟研究的主要成果。
三、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的研究意義
總結(jié)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進程，從語言邏輯的局部觀察，到數(shù)理邏輯的系統(tǒng)研究，不但是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的必然，也是科學(xué)研究進步的必需。數(shù)理經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的必然階段，其在經(jīng)濟研究中意義主要體現(xiàn)在如下幾個方面：首先，經(jīng)濟分析的前提假設(shè)使用數(shù)學(xué)語言描述能準確無誤，可以減少后續(xù)的無用爭論。我們在日常生活中經(jīng)常會發(fā)生各種爭論和意見分歧，究其產(chǎn)生的根源多是觀察問題的視角和分析問題的基本假設(shè)前提上產(chǎn)生的差異造成的。其次，數(shù)學(xué)語言是各類語言中邏輯最為嚴謹?shù)目茖W(xué)，所以使用數(shù)理邏輯進行的推理將最為嚴準，可以防止漏洞和謬誤。第三，數(shù)理推理過程，可以得到僅憑直覺無法或不易得到的結(jié)論。第四，數(shù)理分析有利于后人在此基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓。第五，可以在理論基礎(chǔ)上得出精確的結(jié)論，減少經(jīng)驗分析中的表面化和偶然性。
四、數(shù)理經(jīng)濟研究的方法