時間：2023-08-18 17:38:27
導(dǎo)語：在高校教育研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一我國高校教育改革模式的相關(guān)措施
（一）在教學(xué)過程中合理應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)
隨著時代進(jìn)步和科技的不斷發(fā)展，許多新技術(shù)出現(xiàn)在了人們的工作和生活當(dāng)中，比如互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，能夠很好的促進(jìn)人們的交流和溝通，并且實現(xiàn)資源共享。在我國高校的教育教學(xué)中，要不斷緊跟時代的步伐，將先進(jìn)的技術(shù)手段引入到課堂上，不僅能夠為教學(xué)帶來方便，還能夠促進(jìn)教育教學(xué)的改革和發(fā)展。在信息時代的今天，我國高校必須在教學(xué)和教育管理中學(xué)會應(yīng)用新技術(shù)，只有這樣才能更好的實現(xiàn)高校的教育改革。此外，在教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等先進(jìn)技術(shù)，便于學(xué)生更好的理解教學(xué)內(nèi)容，便于教師豐富教學(xué)方式，還可以活躍課堂氣氛，使學(xué)生在一個自己感興趣的環(huán)境中，增加對知識的吸收程度和理解深度，提高課堂效率和教學(xué)有效性。網(wǎng)絡(luò)和多媒體還可以提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，督促學(xué)生對于新技能和新技術(shù)的掌握，促進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念的改革和更新。所以說，將新技術(shù)引入我國高校的教育教學(xué)中，可以促進(jìn)教學(xué)改革更好的向前推進(jìn)和發(fā)展，各高校也要多多關(guān)注相關(guān)新技術(shù)的出現(xiàn)，只有這樣才能更快的掌握和引入。
（二）對教學(xué)模式和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位
明確教學(xué)改革的模式和教學(xué)改革的目標(biāo)是高校進(jìn)行有效教育改革的前提，也是高校教學(xué)改革健康發(fā)展的必要條件。因此，在高校進(jìn)行教學(xué)改革時，必須要建立合理的、科學(xué)的教學(xué)模式以及全面的、可行的教學(xué)目標(biāo)。目前高校的教學(xué)模式有很多種，每種教學(xué)模式都有其各自的特點，各高校一定要選擇適合自己發(fā)展的教學(xué)模式。有以培養(yǎng)精英為主的教學(xué)模式，主要是要向社會輸入大量的專業(yè)性人才；有負(fù)責(zé)大眾性教育的教學(xué)模式，宣傳大眾文化；還有以政府為主導(dǎo)的辦學(xué)和教學(xué)模式。我國的教育改革有著獨特的背景特點和目標(biāo)要求，要選擇與我國高校培養(yǎng)相適應(yīng)的教學(xué)模式，為培養(yǎng)出更多的社會和國家需要的人才而努力，為普及高等教育而奮斗。只有與我國國情相適應(yīng)的教學(xué)模式，才能實現(xiàn)切實有效的教育改革，實現(xiàn)對高校教學(xué)模式的一個準(zhǔn)確定位，使我國高校教育改革能夠健康發(fā)展。目前我國的高等教育分為公辦高校和民辦高校兩種，也就是公立和私立的區(qū)別。公立學(xué)校的辦學(xué)者是國家，國家給予資金；而私立學(xué)校的辦學(xué)者多為一些社會組織或個人,由組織和個人提供辦學(xué)資金。因此，兩者之間會有明顯的差異，比如公辦高校以本科為主，培養(yǎng)的是研究型人才；而民辦高校則以?？茷橹鳎囵B(yǎng)的是應(yīng)用型人才。所以各高校要根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)定位教學(xué)模式，充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢和與教育資源，找到適合自己的教育改革方向和教育教學(xué)方法，并在教育改革中不斷創(chuàng)新。
（三）加強(qiáng)高校教師隊伍的培養(yǎng)和建設(shè)
我國高校教育的改革，需要不斷加強(qiáng)對于教師隊伍的培養(yǎng)、擴(kuò)大和建設(shè)。只有這樣才能更好的促進(jìn)我國高校的教育改革，提高高校教師的自身能力和素質(zhì)以及執(zhí)教水平。教師隊伍的強(qiáng)弱決定教育的發(fā)展水平和改革的效率，也是決定教育質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。有好的教師才會有好的教育，才會培育出國家和社會需要的有用人才，這也是加強(qiáng)高校教師隊伍建設(shè)的意義。作為高校的教師一定要具有使命感和責(zé)任感，不斷的提升自己，無論是在自身素質(zhì)方面，還是在教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)能力方面。要具有提高自己和豐富自己的意識，在生活和教學(xué)中不斷完善自己。因此，國家和高校要重視對教師隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)一支具備高度師德，高尚品質(zhì)、教學(xué)能力強(qiáng)的專業(yè)化教師團(tuán)隊。那么，如何加強(qiáng)對教師隊伍的建設(shè)呢。首先，國家應(yīng)該給予教師必要的幫助和補(bǔ)助，給予適當(dāng)?shù)脑俳逃龣C(jī)會來完善自己和發(fā)展自己。其次，學(xué)校也應(yīng)該采取多種措施來充分調(diào)動教師充實和豐富自己的積極性，建立適當(dāng)?shù)?、健全的教師激勵制度和管理制度，提高教師的任職任教的資格，培養(yǎng)高質(zhì)量的教師隊伍。對于教師隊伍的建設(shè)，還要改變原來的人事制度，打破傳統(tǒng)的鐵飯碗，這樣才能使教師具有危機(jī)意識，從而不斷提高自己。此外，還要形成一個切實有效的評價體系，對教師做出公平合理的評價，讓高校教師合理有序的流動。
（四）不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效率，最重要的就是要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教育的價值在于對學(xué)生的引導(dǎo)，對學(xué)生思維的開發(fā)，以及要教會學(xué)生以創(chuàng)新的理念和精神看待事物，進(jìn)行正確的價值觀和人生觀的選擇和判斷，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和榮譽(yù)感。教學(xué)方式的多樣性，更容易引起學(xué)生的興趣以及對知識的渴望，有利于建立起學(xué)生與老師之間或?qū)W生與學(xué)生之間的溝通和交流，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神以及集體榮譽(yù)感。由于一些教師還沒有認(rèn)識到豐富教學(xué)方式的重要性，很多高校的課堂教學(xué)效果還不是很理想。針對這一現(xiàn)狀，我國高校必須通過教育改革來改變現(xiàn)在的情況，在教學(xué)改革中尋找突破。積極推進(jìn)教學(xué)模式的改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，即填鴨式的教學(xué)方式，探索和創(chuàng)建新型的教學(xué)方式，比如啟發(fā)式的教學(xué)方式、探索式的教學(xué)方式以及互助式的教學(xué)方式。這些教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，更能夠引起學(xué)生的主動思考、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高課堂教學(xué)的有效性。教學(xué)過程中，還可以增加實踐性教學(xué)的部分，鼓勵學(xué)生多參與社會實踐活動，不僅能夠促進(jìn)理論教學(xué)的學(xué)習(xí)，使理論聯(lián)系實踐，還能夠在實踐中對理論知識進(jìn)行運(yùn)用和檢驗。
（五）注重因材施教，進(jìn)行分類教育
由于每個學(xué)生的成長環(huán)境、學(xué)習(xí)興趣以及基礎(chǔ)條件都不盡相同，在高校進(jìn)行教育教學(xué)時，要注重因材施教,采取分層分類的教學(xué)模式。高等教育作為培養(yǎng)人才的重要方式和途徑，我們應(yīng)該對其進(jìn)行細(xì)致的劃分，使其滿足廣大學(xué)生發(fā)展的需求，尊重學(xué)生的差異性。高校要建立科學(xué)合理的、符合學(xué)生發(fā)展需要的不同教學(xué)模式，進(jìn)行分類教育，因材施教。對于基礎(chǔ)條件較薄弱的學(xué)生，學(xué)校可以安排其進(jìn)行額外的課程學(xué)習(xí)；對于中等水平的學(xué)生，我們可以著重培養(yǎng)他們對于學(xué)習(xí)的興趣和愛好，提高學(xué)習(xí)效率；對于成績優(yōu)異的學(xué)生，我們則要考慮培養(yǎng)他們對于知識的探索以及研究能力，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。隨著時代的進(jìn)步和發(fā)展，人們已經(jīng)對高等教育提出了更好的要求，即根據(jù)學(xué)生的不同成長背景和規(guī)律設(shè)計出相應(yīng)的教育實施方案，提高教育教學(xué)活動的有效性。在因材施教過程中，盡管教育的著重點不同，但必須都要有對大學(xué)生精神、人格的重塑。此外，高等教育還需要根據(jù)本科、碩士和博士等不同的培養(yǎng)層次進(jìn)行不同的教育教學(xué)定位以及培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計，針對不同的學(xué)習(xí)需求和專業(yè)化要求，建設(shè)學(xué)生的個性化課程體系和實踐平臺?？梢岳镁W(wǎng)絡(luò)或者多媒體充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)對學(xué)生的分層分類教育。
二我國高校教育改革模式的發(fā)展趨勢
（一）由封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放性教學(xué)
我國高校傳統(tǒng)的教學(xué)模式較封閉，導(dǎo)致學(xué)生們對于學(xué)習(xí)的態(tài)度也較為消極。高校陳舊的封閉的教學(xué)模式使很多大學(xué)生無論是在生活還是學(xué)習(xí)中都處于一個被動的地位，失去了自主性和能動性，以及對學(xué)習(xí)的熱情，失去了剛?cè)雽W(xué)時的朝氣蓬勃。這種死板的教學(xué)模式使學(xué)生的頭腦受到禁錮，使學(xué)生的好奇心和探索精神受到限制。所以說，目前我國高校進(jìn)行教育改革的重要內(nèi)容之一就是由封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學(xué)，這也是我國高校未來的主要發(fā)展趨勢。要想將我國高校的教學(xué)模式從封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教學(xué)，首先要給予學(xué)生自由選擇專業(yè)的權(quán)利，要不斷完善專業(yè)的設(shè)置，拓寬專業(yè)的范圍和涉及的知識面，給予學(xué)生最大的權(quán)利去選擇自己的專業(yè)和自己所愿意去探索的。其次，我國各高校還可以應(yīng)用學(xué)分制的教學(xué)模式，就是學(xué)校提供各種選修課程，可以讓學(xué)生自由選擇自己喜歡學(xué)習(xí)和感興趣的科目進(jìn)行研習(xí)。只要在規(guī)定的年限修滿規(guī)定的學(xué)分即可。這種教學(xué)計劃和教學(xué)模式的靈活性，更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。此外，隨著時代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)已經(jīng)廣泛融入到人們的生活中，所以高校完全可以利用網(wǎng)絡(luò)來建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，使用和推廣電子教材，實現(xiàn)教學(xué)的虛擬化。使學(xué)生的課程學(xué)習(xí)不受時間和空間的限制，更加自由化，有利于師生之間的交流和溝通。
（二）由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)變教育
我國高校應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的教育模式，而轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)變教育。始終無法擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式也是我國高校教育改革無法取得突破性的進(jìn)展的原因之一。這種根深蒂固的應(yīng)試教育的形成主要是因為我國高校的教師缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)理念，不愿意突破和改變。在應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生一般較為固執(zhí)和死板，缺乏對于新環(huán)境和突況的應(yīng)變能力。但隨著對人才的要求越來越高，這種應(yīng)試教育下培養(yǎng)出來的學(xué)生已經(jīng)不能滿足國家和社會的需求。因此，各高校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育思想和教學(xué)理念，以應(yīng)變教育培養(yǎng)一流的人才，這也是未來高校教育改革的一個明確的趨勢。實現(xiàn)應(yīng)變教育的前提就是要加強(qiáng)對師資力量的建設(shè)，培養(yǎng)具有現(xiàn)代化教學(xué)理念的教師進(jìn)行指教，才能更好的培養(yǎng)出有用的一流的人才。除此之外，在教育教學(xué)過程中，還要密切關(guān)注對學(xué)生應(yīng)變能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。逐漸將以應(yīng)試教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詰?yīng)變教育為主，逐漸減少應(yīng)試教育的課堂教學(xué)次數(shù)，采用靈活多變的教學(xué)模式來進(jìn)行課堂教學(xué)，可以融入網(wǎng)絡(luò)和多媒體等先進(jìn)的技術(shù)來對課堂教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行豐富。在應(yīng)變教育中一定要注重對學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維以及應(yīng)變能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在遇到問題時能夠處變不驚。
三總結(jié)
教育決定一個國家的進(jìn)步和發(fā)展。我國高校教育改革的目的就是要不斷提高教育教學(xué)的質(zhì)量。只有在教學(xué)過程中合理應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)，對教學(xué)模式進(jìn)行準(zhǔn)確定位，提高教師隊伍建設(shè)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，因材施教，向著開放式教育和應(yīng)變教育的模式發(fā)展，才能更好的保證我國高校教育水平和教育質(zhì)量的不斷提高。
作者:王淼 單位:吉林廣播電視大學(xué)
參考文獻(xiàn):
[1]劉富玲.我國當(dāng)前高校教育改革趨勢分析[J].大家,2011,07:183-184.
關(guān)鍵詞：情感教育；敬畏感；人文關(guān)懷； 回歸生活
德育工作是培養(yǎng)什么人的問題，是事關(guān)學(xué)生成才的大事，這一問題制約著教育的方式、手段以及教育目標(biāo)。隨著人類認(rèn)識的發(fā)展，越來越清楚的認(rèn)識到人的本質(zhì)，明白我們應(yīng)如何為“人”，即人的全面發(fā)展。故此，教育不僅僅是主體對知識的學(xué)習(xí)，而且也包括對情感等非理性的把握，情感教育越來越受到重視。，本文將嘗試對情感教育與高校德育的關(guān)系進(jìn)行探究。
一、情感教育的科學(xué)內(nèi)涵
情感教育是通過教育過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的社會性情感品質(zhì)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的事物產(chǎn)生積極的情感體驗，形成獨立健全的個性和人格特征，真正成為品德、智力、體質(zhì)、美德及勞動態(tài)度都得到發(fā)展的有社會覺悟的有文化的勞動者。
情感教育具有豐富的內(nèi)涵。按照情感的傾向來講，可分為正向的愛的教育和負(fù)向的敬畏感的教育。愛的情感激勵支持人們從事某種活動，這是人類行為的動力源；敬畏感可以說是從反面告訴人們某種行為不應(yīng)該，反對那些背離人民利益的事情。從情感教育的內(nèi)容來分析，情感教育包括愛國主義教育、生命教育、親情與愛情的教育、生態(tài)教育等。盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中，指出“人的最原始的感情就是對自己生存的情感；最原始的關(guān)懷就是對自我保存的關(guān)懷?！彼裕楦薪逃龔淖陨黹_始，與中國儒家思想的仁愛教育有著內(nèi)在的一致性。先愛自己，“仁者自愛”，珍惜自己的生命；然后“仁者愛人”、 講“孝悌”，“推己及人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”[1]，注重親情、友情與愛情；再講“天下大同”，愛國家、愛社會，達(dá)到“天人合一”，敬畏生命、敬畏自然。
情感教育是高校德育過程中的一個重要組成部分，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個體發(fā)展和整個社會的健康發(fā)展，實現(xiàn)高校德育目標(biāo)。情感教育既是手段，也是目的。從人的行為發(fā)生機(jī)制分析，情感是一切行為的出發(fā)點，能達(dá)到德育的目的，故此，情感教育是一種教育手段。情感教育以強(qiáng)烈的情感感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的需求，增加他們強(qiáng)烈的求知欲，提高他們的認(rèn)同感，實現(xiàn)德育的效果。從人的全面發(fā)展的角度研分析，人的全面發(fā)展不僅僅只人的智力、體力的發(fā)展，同時也包括情感、志趣、道德品質(zhì)等方面的發(fā)展，情感作為生命中不可或缺的重要品質(zhì)，是人應(yīng)具備的基本素質(zhì)，故此，情感教育又是教育目的。
二、高校德育中存在的問題
當(dāng)前，各大高校都非常重視德育工作，但也不可避免的存在一些問題：
（一）德育目標(biāo)不明確，達(dá)不到良好的育人效果。
在高校德育中，我們按照“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)去要求每個學(xué)生，忽略了他們個體的情感差異和感受，把學(xué)生看作是教育的絕對服從者，培養(yǎng)絕對命令的執(zhí)行者。長期以來，德育標(biāo)準(zhǔn)往往與現(xiàn)實生活相疏離，漠視受教育者的實際情境，忽視學(xué)生的個體差異和主體性針對性，缺乏現(xiàn)實操作性，效果不盡如人意。
德育目標(biāo)中忽視個體差異，無視個體的情感體驗，導(dǎo)致了情感教育的缺失。德育只是片面的道德認(rèn)識教育，注重提高學(xué)生的道德判斷和思維能力，而忽視了道德情感的教育。心理研究表明，情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的體驗。如果客觀事物滿足人的需要，人就會產(chǎn)生愉快喜歡滿意等內(nèi)心體驗，反之，就會不愉快、痛苦甚至怨恨。所以，情感教育運(yùn)用得好，可以激發(fā)學(xué)生的情趣，提高德育工作的感染力，陶冶學(xué)生的心靈，引起他們對真理的思索和探求，實現(xiàn)思想與心靈上的溝通。可現(xiàn)實是，知識成為師生交流的紐帶，忽視情感因素的培養(yǎng)，師生之間缺乏情感交流，使知識與情感分離，阻礙了學(xué)生身心健康發(fā)展。
（二）德育方法缺乏創(chuàng)新，不適應(yīng)當(dāng)前德育的需要。
當(dāng)今的社會，日新月異，教育應(yīng)該隨時展而變化。新時期德育的環(huán)境、對象和內(nèi)容都發(fā)生了深刻的變化，可目前的德育思維和方法帶有明顯的滯后性。高校德育方法沿襲了傳統(tǒng)的集中灌輸式方法，重理論講說，輕能力鍛煉，基本是空洞的說教，教師常常告訴學(xué)生什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，但學(xué)生由于缺乏感性認(rèn)識，缺乏內(nèi)心的切身感觸，也就難以形成共鳴，收效甚微。
德育模式仍是一刀切的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)教育主體的權(quán)威管理，簡單地用教條的方法去獎懲和馴服學(xué)生，用指令式強(qiáng)制式糾錯的方式壓服學(xué)生，以服從來評定學(xué)生是否達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，無視客體的主體性和多元性，缺乏層次性和個體性。 “親其師，才能信其道”，教師只有與學(xué)生打成一片，學(xué)生才能親師、尊師、信道，這時，權(quán)威與情感相比，顯得是那樣的蒼白無力。作為教師或許應(yīng)該多俯身傾聽孩子的心聲，走進(jìn)他們的世界，與學(xué)生平等相處，像朋友一樣的溝通，站在他們的立場去理解他們的所作所為，讓學(xué)生覺得教師是他們的良師益友，從而使學(xué)生由喜愛自己的老師到愿意接受教師的感化。
三、情感教育與高校德育的一致性
作為德育目的和手段的情感教育，體現(xiàn)了其與高校德育的一致性。高校德育的任務(wù)就是使大學(xué)生發(fā)展良好的道德情感，培養(yǎng)自制的能力，形成正確的道德觀念，最終實踐良好的道德行為。情感教育作為德育手段，能幫助學(xué)生樹立良好的道德情感，形成道德習(xí)慣，實現(xiàn)德育目標(biāo)。
道德行為源自于道德情感，從道德行為的形成機(jī)制來分析，情感教育與高校德育也具有內(nèi)在一致性。在個體的道德心理活動中，從邏輯順序看，道德認(rèn)知是起點，是命令的者，道德情感是中介，道德意志是執(zhí)行命令者。[2]一種道德行為的發(fā)生,除了取決于道德認(rèn)知外，還取決于個體對道德認(rèn)知在情感上的共鳴。一個人如果僅僅只有道德認(rèn)知能力，而無情感上的需要，那么他和外部所建立的道德關(guān)系只能是一種被動的反映和被反映的關(guān)系，個體很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德動機(jī)，形成正確的道德態(tài)度，主動地進(jìn)行道德活動。可以說情感教育架起了連通德育認(rèn)知和道德行為的橋梁。
四、情感教育在高校德育中的實現(xiàn)
1、更新德育理念，樹立人文關(guān)懷思想。
德育工作的核心理念是“以人為本”，這就決定了德育是一項充滿人文關(guān)懷的教育活動，必須以人的全面發(fā)展為目標(biāo)。馬克思曾明確把個人的全面發(fā)展作為人的最高價值追求。在看來，人的全面發(fā)展的基本含義和本質(zhì)特征是指人的智力、體力、自然能力和社會能力、潛在能力和現(xiàn)實能力等各方面獲得全方位的、充分的、自由的發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，人的主體性得到絕對發(fā)揮，每個人普遍現(xiàn)實、徹底的感受到自我的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)。正是在這個意義上，德育呼喚人文關(guān)懷的理念，要在德育實踐中，使德育的引導(dǎo)、教育作用真正達(dá)到對人的現(xiàn)實關(guān)懷。從而為人性的提升、德性的培育，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，促使人的全面發(fā)展，促使人們達(dá)到自我覺悟、自我完善和自我實現(xiàn)的人生境界。
作為德育教育手段的情感教育，本身就凸顯了人文關(guān)懷的本質(zhì)。在教育過程中把學(xué)生當(dāng)做完整的、具有人格力量的完整的人來看待，尊重學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利，注重學(xué)生在教育過程中的情感體驗，關(guān)注學(xué)生對生命意義的追尋，關(guān)注學(xué)生的道德生活與人格養(yǎng)成，幫助學(xué)生理解關(guān)于美好人生、幸福生活等問題，幫助學(xué)生增強(qiáng)自我價值感及追求成功的傾向，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、對生命的感悟與熱愛，使其有積極健康的生活態(tài)度。
2、營造和諧德育環(huán)境，共建精神家園。
德國心理學(xué)家洛姆認(rèn)為，人格是文化的產(chǎn)物，同時又受環(huán)境的影響。同時，高校德育是個生態(tài)體系，維持德育生態(tài)的健康循環(huán)，校園環(huán)境是其重要一環(huán)。高校德育應(yīng)該致力于文化校園的建設(shè)，通過情感教育打造和諧的校園軟環(huán)境，營造有益于學(xué)生情感發(fā)展的和諧健康的人文環(huán)境。
和諧的環(huán)境氛圍，使大家心情愉悅，樂于學(xué)習(xí)，利于學(xué)習(xí)。德育就是要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，營造良好的育人氛圍。和諧校園環(huán)境不僅包括良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系，也包括人與校園的和諧體現(xiàn)出來的校園建筑設(shè)計、自然景觀等，其中，校園文化是靈魂，是學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在動力。校園文化就是師生共同的精神家園，她對廣大師生有巨大的融合和凝聚作用，特別是對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展、情感品質(zhì)、個性培養(yǎng)、人格塑造有潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都會“說話”。整個校園，就是德育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方，都帶有教育性。讓每個人走進(jìn)校園里都能感受到教育文化，讓學(xué)校的每一角落都有校園文化的氣息。是校園文化成為全面育人的輻射源，成為一部無聲的教科書。
3、以真心換真心，搭建情感溝通平臺。
大學(xué)生已經(jīng)是成年人，他們具有特定的情感特點。從情感反應(yīng)的對象來說，從對個人的情感轉(zhuǎn)移到對集體的或者社會的情感，逐步實現(xiàn)向社會人的轉(zhuǎn)化，責(zé)任意識逐漸增強(qiáng)；從情感內(nèi)容上來說，不再是單純愛與恨，隨著知識的增長，世界觀的改變，學(xué)會理性分析問題，不再單純的對錯為標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)多元化?？偟恼f來，大學(xué)生正在準(zhǔn)備實現(xiàn)從學(xué)生到社會人的轉(zhuǎn)變，他們的情感具有明顯的隱形特征，因此，我們應(yīng)搭建能夠進(jìn)入他們內(nèi)心的平臺，實現(xiàn)與他們心與心的交流。
在信息化的社會里，我們可以利用先進(jìn)的信息方式建立情感溝通的平臺，如進(jìn)行網(wǎng)上聊天、email等現(xiàn)代媒介手段，這種方式易于學(xué)生放棄心理包袱，吐露心聲。讓情感交流平臺成為聯(lián)系師生的紐帶、架起師生友誼的橋梁。在平等、關(guān)愛的氣氛中讓學(xué)生敞開心扉，把老師當(dāng)做知心朋友，道出肺腑之言，然后老師對癥下藥，解除學(xué)生的后顧之憂，使學(xué)生放下思想包袱，輕松學(xué)習(xí)，愉快生活，這才是教師育人的基本途徑。
4、回歸生活，體驗真情實感。
道德本身源自于生活，存在于生活之中，德育只有融入生活，才會顯示其強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力。德育以生活為起點，在生活中展開，讓人大學(xué)生去體驗愛恨情仇，引導(dǎo)他們?nèi)ミ^有道德的生活，開創(chuàng)美好的未來。
傳統(tǒng)的道德灌輸方式使道德與生活實踐相脫節(jié)，使德育喪失了其生命力，成為一潭死水?；貧w生活的理念強(qiáng)調(diào)德育要在生活中進(jìn)行，以自然生活的方式開展德育，讓學(xué)生們在充滿活力的、豐富多彩的活動中，拓展知識視野，提升生活經(jīng)驗，形成良好的道德品質(zhì)。這種方式既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，又激發(fā)了他們的創(chuàng)造性，易于道德品質(zhì)的成長。
在回歸生活理念的指引下，學(xué)校教育要建構(gòu)一個盡可能真切的完整的生活世界，使學(xué)校生活成為一種充滿生命氣息的、有理趣和情愫的生活，而不是一種由符號、文字堆砌出來的生活。教師要在設(shè)定的現(xiàn)實情境中，汲取學(xué)生的切身生活體驗，與學(xué)生直接展開對話，使學(xué)生獲得富于真情實感的、有活力的知識，建構(gòu)民主、平等、和諧、人道的師生關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
中國青年政治學(xué)院李家華教授的《創(chuàng)業(yè)教育中國報告（2010）》指出，我國的創(chuàng)業(yè)氛圍還不是很濃厚，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)課程仍以理論傳授為主，忽視了創(chuàng)業(yè)氛圍的營造。目前，大部分高校特別是地級院校，創(chuàng)業(yè)氛圍很不濃厚，學(xué)生仍以就業(yè)受雇為主，學(xué)校應(yīng)重視開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，以創(chuàng)業(yè)教育營造創(chuàng)業(yè)氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的企業(yè)家精神和創(chuàng)業(yè)意識。高校創(chuàng)業(yè)教育的首要目標(biāo)就是要在大學(xué)生身上培養(yǎng)一種普遍的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神。我們一直倡導(dǎo)大學(xué)生“知識創(chuàng)業(yè)”，強(qiáng)調(diào)“高等學(xué)校應(yīng)首先通過自身走產(chǎn)、學(xué)、研一體化道路，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供榜樣和實踐基地，強(qiáng)化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實踐和創(chuàng)業(yè)實踐奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的說服力和感召力”。這種旨在把科技成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益的愿望固然不錯，但也必須正視知識經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀，科技成果轉(zhuǎn)化率低在我國已是老問題，這固然跟企業(yè)技術(shù)資金匱乏有關(guān)，但大學(xué)生坐等買家、安于現(xiàn)狀而不愿自己去創(chuàng)業(yè)實踐，乃是重要原因。歸根結(jié)底，這仍是由創(chuàng)業(yè)意識匱乏和缺乏鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)的氛圍造成的。所以，高校創(chuàng)業(yè)教育的重點應(yīng)放在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、營造創(chuàng)業(yè)氛圍上，使學(xué)生能結(jié)合自身優(yōu)勢、專長，根據(jù)市場前景與社會需求研發(fā)創(chuàng)新，無論是在科技高端還是在日常低端領(lǐng)域，只要能把創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，大學(xué)生就會成為名副其實的創(chuàng)業(yè)者。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需澄清的幾個“創(chuàng)業(yè)”認(rèn)識誤區(qū)
（一）創(chuàng)業(yè)高不可攀，創(chuàng)業(yè)教育是精英教育有人認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)需要有科技上的創(chuàng)新，必須與知識、高科技掛鉤才叫創(chuàng)業(yè)，而自己專業(yè)資質(zhì)不強(qiáng)，不敢創(chuàng)業(yè)，頻繁聽專家和創(chuàng)業(yè)成功人士的創(chuàng)業(yè)講座不但沒有激起他們創(chuàng)業(yè)的勇氣，反而使他們更“卑微”地仰視創(chuàng)業(yè)者的“崇高”，巨大的“落差”感使他們徹底地淪為“臨淵羨魚”者。在他們看來，創(chuàng)業(yè)高不可攀。創(chuàng)業(yè)教育是典型的精英教育。像百度創(chuàng)立者李彥宏、渡口網(wǎng)絡(luò)的“網(wǎng)游牛人”金津、星漫科技的彭海濤等IT創(chuàng)業(yè)精英畢竟鳳毛麟角。這是對創(chuàng)業(yè)的一種典型誤解。創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)新思維方式，是一種實踐意識，它不僅僅局限于IT網(wǎng)絡(luò)、智力服務(wù)等高科技領(lǐng)域，只要是自身感興趣有優(yōu)勢又有市場需求的行業(yè)就完全可以納入創(chuàng)業(yè)視野。比如，連鎖加盟領(lǐng)域的校園快餐店、超市、美發(fā)沙龍、數(shù)碼速印店以及自主開店，面向?qū)W生市場的書店、書畫裝裱店、咖啡店等都是創(chuàng)業(yè)商機(jī)，這些創(chuàng)業(yè)項目啟動資金低、人手配備要求不高，均是大學(xué)生實習(xí)創(chuàng)業(yè)的良好選擇。最主要的是這些創(chuàng)業(yè)項目比較“生活化”、“平民化”，能有效地激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣，學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生在校期間就去開發(fā)實踐，這有利于他們正確地感知創(chuàng)業(yè)教育，讓大學(xué)生相信“創(chuàng)業(yè)教育的對象是全體學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)”。
（二）創(chuàng)業(yè)等同下海經(jīng)商有的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是下海經(jīng)商，只要動手實踐就可以。這種錯誤認(rèn)知忽略了對創(chuàng)業(yè)理論、創(chuàng)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，把創(chuàng)業(yè)的成敗完全歸因于創(chuàng)業(yè)實踐中的摸索，這將人為增加創(chuàng)業(yè)的失敗率。理論來源于實踐，又反過來指導(dǎo)實踐。一個人的理論功底、理論水平的高低，可以決定他對事物的認(rèn)識程度和認(rèn)知水平，也能決定他的判斷和預(yù)見的準(zhǔn)確程度。所以，通過高校創(chuàng)業(yè)課程的學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)書報的閱讀以及對創(chuàng)業(yè)媒體資訊的關(guān)注，掌握一些必備的創(chuàng)業(yè)知識理論和相關(guān)專業(yè)技能，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前必須做的功課。在創(chuàng)業(yè)教育指導(dǎo)下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，與那些沒上過大學(xué)在商海中掙扎前進(jìn)的創(chuàng)業(yè)者相比，成功率應(yīng)該更高。據(jù)李家華教授的報告顯示，在社會各層次的創(chuàng)業(yè)教育中，高校創(chuàng)業(yè)教育效果最為明顯。有96．83％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育能夠培養(yǎng)自身的創(chuàng)業(yè)精神，95．65％的高校創(chuàng)業(yè)教育接受者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育能夠提升自身的創(chuàng)業(yè)技能。而那些認(rèn)為創(chuàng)業(yè)就是在實踐中學(xué)會抗挫折，把創(chuàng)業(yè)教育完全等同于抗挫折教育的看法也是錯誤的。因為，對創(chuàng)業(yè)中挫折和困難的良好心理準(zhǔn)備只是創(chuàng)業(yè)心理教育的重點內(nèi)容之一，而非創(chuàng)業(yè)教育的全部。在創(chuàng)業(yè)實踐中，大學(xué)生只有保持愉悅、樂觀的情緒，正確地認(rèn)識自我，保持適中的自我期待水平，確立可行性更強(qiáng)的階段性創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，善于積極進(jìn)行自我調(diào)適，才能逐漸提高抗挫折能力。
（三）學(xué)社科類的學(xué)生無法創(chuàng)業(yè)目前，成功的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者多出自IT高科技領(lǐng)域，這在給大學(xué)生創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域帶來動力的同時也帶來了巨大的陰影。好多學(xué)文科的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)那是理工科學(xué)生的事情，我學(xué)的是社會科學(xué)，無法直接創(chuàng)造社會價值，如何理論聯(lián)系實踐創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效用。其實，這也是一種誤解，創(chuàng)業(yè)項目的選擇領(lǐng)域是相當(dāng)廣闊的，高端到IT、智力服務(wù)等高科技知識領(lǐng)域，低端到家政服務(wù)、服裝鞋包、餐飲美食、禮品飾品等等親民行業(yè)都能找到大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的實例。如成功創(chuàng)立“小管家”新理念保潔服務(wù)有限公司的張松江，他?？飘厴I(yè)后，因?qū)W歷低找不到對口工作，迫于無奈開始創(chuàng)業(yè)。他是在一次次的失敗教訓(xùn)中憑著自己的經(jīng)營智慧最終在家政領(lǐng)域中闖出了自己的一片天地。所以，創(chuàng)業(yè)不是一輛即成待駕的車，而是一匹未經(jīng)馴化的野馬，它不問你的專業(yè)出身，只要你有駕馭的勇氣、有創(chuàng)業(yè)的意識，再以創(chuàng)業(yè)教育理論和創(chuàng)業(yè)技能保駕護(hù)航，成功創(chuàng)業(yè)指日可待。
（四）創(chuàng)業(yè)等于單干，創(chuàng)新不是創(chuàng)業(yè)有的同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就意味著千辛萬苦、孤軍奮戰(zhàn)。其實不然，團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)與單干相比，無論是財力還是智力都要更具優(yōu)勢。當(dāng)然團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)，參與的人多了，就存在著管理上的風(fēng)險，因此，在創(chuàng)業(yè)組團(tuán)時必須選擇好合作者，最好彼此之間各有所長，能優(yōu)勢互補(bǔ)；要明確合作原則，監(jiān)督制約，分工明細(xì)，財務(wù)清晰。這樣的團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)才能群策群力、資源共享，推動創(chuàng)業(yè)走向成功。還有同學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)就是自起爐灶，不受他雇，這也是一種誤解。很多創(chuàng)業(yè)成功者都有先就業(yè)跟著別人學(xué)技術(shù)、學(xué)經(jīng)驗然后再自己做老板的曲線創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)遇到的首要難題就是資金不足，這個時候或者考慮曲線創(chuàng)業(yè)，或者選擇踏實就業(yè)，受雇他人，照樣可以實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢想，靠的就是創(chuàng)新精神。需明確的是創(chuàng)新也是一種創(chuàng)業(yè)，只要有創(chuàng)新精神，就能在自己的工作領(lǐng)域出奇制勝，創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)效益。所以，創(chuàng)業(yè)教育通過培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新能力，不僅提高了受教育者進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的概率，也提升了受教育者的就業(yè)能力。
三、地級高校應(yīng)著重培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”，以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生成才
目前，很多地級高校處于生存夾縫。與名牌院校相比，學(xué)術(shù)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及；與職業(yè)類院校相比，技能性不夠。所以，地級高校必須響應(yīng)黨的十六大對新世紀(jì)我國教育改革發(fā)展的基本方針與政策的闡述精神，地級高校教育的發(fā)展目標(biāo)，要適應(yīng)并促進(jìn)地方小康社會的全面建設(shè)，在人力資源開發(fā)方面發(fā)揮關(guān)鍵支撐作用。同時，地級高校教育必須實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，從學(xué)歷教育向能力本位轉(zhuǎn)移，在教學(xué)過程中，更注重學(xué)生的就業(yè)能力、轉(zhuǎn)崗能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。與名牌院校相比，“學(xué)術(shù)”趕超之路太過艱難，地級高校應(yīng)另辟蹊徑，重點走重“學(xué)”輕“術(shù)”培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的應(yīng)用型人才之路，在人才培養(yǎng)上以“應(yīng)用型人才”為主，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，以一線生產(chǎn)的實際需要為核心培養(yǎng)目標(biāo)，在能力培養(yǎng)中要著重突出對基本知識的熟練掌握和靈活應(yīng)用，在教學(xué)上，要更重視實習(xí)這個教學(xué)環(huán)節(jié)，將此作為學(xué)生貫通有關(guān)專業(yè)知識和集合有關(guān)專業(yè)技能的重要教學(xué)活動貫穿到4年大學(xué)生活中去。地級高校的創(chuàng)業(yè)教育要以創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為重點教育目標(biāo)，大力培養(yǎng)具有創(chuàng)新、創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)人才，以適應(yīng)地方市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生的成才。在商丘師范學(xué)院，為了鼓勵大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動，很多院系專門開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程，專門講授創(chuàng)業(yè)財務(wù)、項目擇取、市場調(diào)查、會計、政策法規(guī)、風(fēng)險投資等，要求學(xué)生獨立完成至少一份創(chuàng)業(yè)企劃書；部分院系還開展了創(chuàng)業(yè)競賽，以商丘師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新實踐項目為依托，院系出資扶持，取得良好效果；還有一些院系面向社會積極聯(lián)系一些小規(guī)模創(chuàng)業(yè)實踐項目來給學(xué)生實習(xí)試手，如美術(shù)學(xué)院團(tuán)委承接的商丘錦繡路小學(xué)美化校園的一個手繪創(chuàng)業(yè)實踐項目，整個項目實踐歷時1周，參項同學(xué)十幾人，創(chuàng)收上萬元，取得良好成效。此類創(chuàng)業(yè)實踐活動，不僅使美術(shù)學(xué)院的大學(xué)生手繪技能更為扎實和豐富、知識結(jié)構(gòu)更為合理，也培養(yǎng)了學(xué)生敏銳的環(huán)境觀察能力和思維能力，提高了大學(xué)生的個人組織能力、協(xié)調(diào)能力、創(chuàng)新能力，更有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神和能力的培養(yǎng)，極好的促進(jìn)了大學(xué)生的成才。
四、加快畢業(yè)生就業(yè)信息化建設(shè)步伐，展示創(chuàng)業(yè)教育成效，形成良性循環(huán)
高校的政治教育需要在課堂中加入生態(tài)文明的教育理念，這是目前我國高校思想教育的必然發(fā)展趨勢。本文根據(jù)筆者多年的經(jīng)驗以及我國高校思想教育現(xiàn)狀，基于生態(tài)文明教育的高校思政教育研究問題展開討論，從高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育的必要性出發(fā)，深入討論我國目前的高校思想教育現(xiàn)狀和問題，不足之處還望大家批評糾正。
關(guān)鍵詞：
生態(tài)文明教育;高校;思政教育;研究
隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會的飛速發(fā)展，這一階段我們的環(huán)境問題逐漸凸現(xiàn)出來，成為制約我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。通過生態(tài)文明教育的開展加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護(hù)意識，是目前高校需要重視的問題。高校作為向社會推送人才的重要機(jī)構(gòu)，有必要加強(qiáng)其對大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)，通過對大學(xué)生的政治思想教育進(jìn)一步提高他們的綜合素質(zhì)，以改善生態(tài)環(huán)境。
一、開展生態(tài)文明教育的意義
根據(jù)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》我們不難發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育離不開生態(tài)文明教育的內(nèi)容。首先“三觀”教育中包括如何建立正確的生態(tài)文明理念，我們要進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)愛國主義精神，進(jìn)一步認(rèn)識人與自然的關(guān)系，就必須引入生態(tài)文明建設(shè)的理念，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的提高。由此可見，通過生態(tài)文明教育的開展加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)與環(huán)境保護(hù)意識，是目前高校需要重視的問題。同時，一些高校忽視對學(xué)生綜合素質(zhì)的教育，一些大學(xué)生沒有具備適應(yīng)社會以及處理好人與社會之間關(guān)系的能力，沒有形成生態(tài)文明觀念。為此，高校應(yīng)該起到提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的能力的責(zé)任。首先，在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求。隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷提高以及政治文化的迅猛發(fā)展，資源環(huán)境所隱藏的問題顯現(xiàn)了出來。人類對資源的無節(jié)制的開發(fā)利用，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，直接造成了氣候變化、土地退化、生物多樣性銳減等問題。這些問題的出現(xiàn)對人民的身體健康以及國家的發(fā)展有一定的負(fù)面影響。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的重要主力軍，加強(qiáng)他們的生態(tài)文明教育對我國生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及改善有著重要的積極意義。但是，就目前我國的思想政治教育而言，部分高校大學(xué)生生態(tài)文明意識單薄，生態(tài)道德素質(zhì)比較低，針對目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀不加重視，所以加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育尤為迫切。其次，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于建設(shè)社會主義和諧社會。隨著建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會的需求提出，我們發(fā)現(xiàn)社會主義和諧社會的實現(xiàn)離不開人與自然關(guān)系的和諧。負(fù)責(zé)人的思想意識、道德素質(zhì)、處理問題的方式將直接影響和諧社會的構(gòu)建程度。對國家與社會來說，人與自然的和諧直接促進(jìn)了國家的穩(wěn)定與社會的發(fā)展。高校必須起到引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明理念的責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，依據(jù)自然的法則學(xué)會進(jìn)一步地尊重自然發(fā)展規(guī)律，提高大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識與生態(tài)道德素質(zhì)。最后，開展生態(tài)文明建設(shè)有利于促進(jìn)大學(xué)生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展依賴于思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。這要求大學(xué)生除了掌握必要的專業(yè)知識和科學(xué)文化知識外，還要努力提高自己的道德素質(zhì)與思想覺悟。通過道德素質(zhì)的提高，大學(xué)生進(jìn)一步促進(jìn)自身的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。一些高校太過重視學(xué)生的科學(xué)文化知識，對學(xué)生的創(chuàng)新能力以及道德素質(zhì)有所忽視，這些恰好成為制約大學(xué)生日后發(fā)展的重要因素。一些大學(xué)生在就業(yè)后雖然有較強(qiáng)的專業(yè)知識，但是在具體的工作中因為缺乏必要的道德素質(zhì)而無法適應(yīng)自己的工作，所以說通過政治教育加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)顯得尤為重要。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人與自然的關(guān)系，也包括人與人的關(guān)系。高校加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)教育，有利于進(jìn)一步提高大學(xué)生對待自然、對待社會、對待個人的能力，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。
二、小結(jié)
在高校思想政治教育中開展生態(tài)文明教育是現(xiàn)階段我國生態(tài)環(huán)境的需求，在高校中引入生態(tài)文明教育有利于促進(jìn)社會主義和諧社會的實現(xiàn)，開展生態(tài)文明建設(shè)有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，使大學(xué)生全面發(fā)展。通過思想政治教育課程加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)文明教育，是目前我國高校進(jìn)行生態(tài)文明教育的重要途徑。高校通過生態(tài)文明教育進(jìn)行思想政治教育，有利于進(jìn)一步加強(qiáng)高校的思想政治教育，以此提高思想政治教育的教育效果。
參考文獻(xiàn)：
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高校網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)形成一個獨立的教育體系，通過將教育平臺優(yōu)化整合，形成網(wǎng)絡(luò)化平臺，轉(zhuǎn)變教育理念，實現(xiàn)教育平臺結(jié)構(gòu)優(yōu)化和效益的最大化，從而促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展．筆者就此深入分析，認(rèn)為高校網(wǎng)絡(luò)教育平臺是建立在學(xué)校教育向網(wǎng)絡(luò)教育的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)教學(xué)向網(wǎng)絡(luò)研究型教學(xué)的轉(zhuǎn)變、單一培養(yǎng)模式向網(wǎng)絡(luò)多樣化培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變以及從事業(yè)經(jīng)營向產(chǎn)業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)變的理念基礎(chǔ)上．
關(guān)鍵詞：
高校；網(wǎng)絡(luò)教育；教育理念
隨著計算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式得到了愈來愈廣泛的應(yīng)用，這使得高等教育的模式也不斷發(fā)生變化．但是，不同高等院校針對高等教育所開發(fā)的很多網(wǎng)絡(luò)教育課程差異較大，這種差異體現(xiàn)在課程內(nèi)容、學(xué)分分布、教學(xué)重點等各個方面．這使人們不得不重新考慮一個問題：高等教育應(yīng)該向何處去？網(wǎng)絡(luò)高等教育的目標(biāo)應(yīng)該是什么？對這個問題進(jìn)行理性的回答，需要人們關(guān)注高等院校網(wǎng)絡(luò)教育平臺及教育理念變革的新理念和新形態(tài)，筆者從以下幾方面進(jìn)行了分析探討．
1學(xué)校教育向網(wǎng)絡(luò)教育的轉(zhuǎn)變
20世紀(jì)60年代以來，世界進(jìn)入高速發(fā)展時代———“知識經(jīng)濟(jì)時代”．其最基本的特征是知識更新速度加快、知識增量呈指數(shù)累加、知識作為推動社會發(fā)展的動力效應(yīng)日益明顯和社會發(fā)展日益呈現(xiàn)功能分化、構(gòu)造復(fù)雜化、聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)化的態(tài)勢．在這種社會環(huán)境下，一個國家的人才資源結(jié)構(gòu)、分布途徑、衡量標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)模式等必然受到強(qiáng)烈沖擊．就人才需求而言，社會形態(tài)的復(fù)雜性、動態(tài)性實際上提出了如何培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、適應(yīng)具體社會部門運(yùn)作需要的、能及時解決問題的適應(yīng)性人才問題．長期以來，將高校教育視為教育終點已經(jīng)成為一種普遍接受的社會觀念．這種觀念，將高等教育簡單等同于學(xué)歷教育，這種理念把教育的邊界限于學(xué)校，指望一紙文憑就能夠受用一生．這種教育理念，無疑是較為封閉，只見樹木不見森林，缺乏前瞻性；是閉門造車、脫離現(xiàn)實社會需要的形而上學(xué)的培養(yǎng)理念．這種教育理念已經(jīng)對社會、對個人發(fā)展帶來了不可估量的“硬傷”．一個突出的表現(xiàn)是高校畢業(yè)生面對變動的社會、變化的工作表現(xiàn)得無所適從．為了避免這種局面，教育理念急需“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”．基于此，人們提出了網(wǎng)絡(luò)教育、終身學(xué)習(xí)的基本理念．網(wǎng)絡(luò)教育理念，它要求人們站在一種新的視野上重新認(rèn)識高等教育，從傳統(tǒng)的學(xué)校教育理念框架中解脫出來．這種教育理念注重教育的整體性、延續(xù)性，其認(rèn)為學(xué)習(xí)和教育應(yīng)貫穿于整個人生，社會的每一個人，在人生的不同階段，應(yīng)該去接受不同類型、不同內(nèi)容的教育．這種網(wǎng)絡(luò)教育理念，建立了一種一體化、整體化的延續(xù)性教育體系，改變了學(xué)校教育與學(xué)校教育、學(xué)校教育與社會教育之間缺乏聯(lián)系、相互獨立的狀態(tài)，對社會教育資源進(jìn)行有效整合．改變了過去學(xué)校教育是完整的教育體系模式．現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)教育的思想強(qiáng)烈沖擊著英才教育和階段教育，極大促進(jìn)了繼續(xù)教育的發(fā)展，人才培養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)教育成為構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系的主要途徑，被許多專家稱之為“生涯教育”［1］．這種理念強(qiáng)調(diào)人才的過程培養(yǎng)、動態(tài)培養(yǎng)、全程培養(yǎng)，具有強(qiáng)烈的前瞻意識，適應(yīng)了社會環(huán)境變化的需要，因此被大多數(shù)國家接受和倡導(dǎo)，并通過法律制度來保障實施．從中國當(dāng)前高校教育的現(xiàn)狀出發(fā)，信陽農(nóng)林學(xué)院充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺，并結(jié)合Moodle特點優(yōu)勢，將Moodle與研究型教學(xué)擬合構(gòu)建高校定向委培生“自助餐”式的學(xué)習(xí)平臺，使學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需求有選擇性的學(xué)習(xí)．利用“PBL＋研究型”教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，將實際課程整合，以“課題驅(qū)動”式開展高校研究型實踐教學(xué)，取得較滿意的教學(xué)效果．同時也為今后高校教師應(yīng)用Moodle組織研究型教學(xué)提供參考，充分發(fā)揮魔燈的神奇魔力．
2傳統(tǒng)教學(xué)向網(wǎng)絡(luò)研究型教學(xué)的轉(zhuǎn)變
中國的傳統(tǒng)教學(xué)模式是應(yīng)試教育．在高考制度“指揮棒”的揮動下，中國的基礎(chǔ)教育陷入了一個讓人無奈的怪圈，一方面，對于應(yīng)試教育人人口誅筆伐；另一方面，對于應(yīng)試教育卻人人實踐．應(yīng)試教育是以傳授知識、培養(yǎng)知識型人才為目的的教學(xué)模式．在這種模式支配下，教育就是把“包裝”、“封存”在課程計劃和課本之中的知識原封不動地教給學(xué)生，學(xué)生不必獨立思考與自主構(gòu)建，只需接受、吸納、牢記就行了［2］．“封閉式教學(xué)”最大的危害是將受教育主體簡單化地禁錮在教室和課本之中，受教育主體學(xué)習(xí)的主動性和能動性難以發(fā)揮，更妄談創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)了．其最終結(jié)果是學(xué)生缺乏獨立性、對教師有很強(qiáng)的依賴心理：在知識的獲取上依賴于教師的傳導(dǎo)；在現(xiàn)象的分析上依賴于教師的思路；在問題的解決上依賴于教師的答案．總之，在學(xué)生眼里，教師就是一副包治百病的“靈丹妙藥”．這種心理從基礎(chǔ)學(xué)校一直延續(xù)進(jìn)高校．高校課堂在一定程度上擺脫了高考以應(yīng)試教育為中心的教育桎梏，沒有了“高考”這座大山阻擋教學(xué)改革前進(jìn)的步伐．但讓人遺憾的是，在高校不管是教師的思維模式、學(xué)校教學(xué)管理模式、師生之間的教學(xué)傳導(dǎo)模式等，都沒有走出傳統(tǒng)的教學(xué)模式陰影：教學(xué)活動以教師為中心、課堂教學(xué)以講解為中心、教師講解以教材為中心．甚至于有人把高校課堂教學(xué)中的師生關(guān)系形象喻為“四部曲”：課前“趕鴨子”———把學(xué)生都趕到教室里去；課時“填鴨子”———教師傳導(dǎo)知識一個學(xué)期幾本教材如行云流水，教師猛灌、學(xué)生狂抄筆記；期末“考鴨子”———60萬歲、考試大吉；最后“板鴨子”———學(xué)生成為流水生產(chǎn)線的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品．目前的高校教育模式在短時間內(nèi)不能根本扭轉(zhuǎn)學(xué)生這種根深蒂固的心理模式．傳統(tǒng)教學(xué)模式的最大弊端在于忽視了學(xué)生作為認(rèn)知主體的真正作用，扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，壓制了學(xué)生的靈感，埋沒了學(xué)生的創(chuàng)造力．國家在高度關(guān)注這種教學(xué)模式的轉(zhuǎn)換問題，積極探索打破這種教育模式瓶頸的有效路徑．而網(wǎng)絡(luò)研究型教學(xué)，恰恰是社會各界在長期地摸索和試驗中發(fā)現(xiàn)的一種醫(yī)治傳統(tǒng)教學(xué)模式的良方．這種教育模式強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)，既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用又使學(xué)生的認(rèn)知主體作用得到釋放．從20世紀(jì)80年代以來，西方各國普遍完成了教育模式從“學(xué)科本位”向“能力本位”的轉(zhuǎn)變．這種轉(zhuǎn)變，即由傳統(tǒng)教學(xué)模式向網(wǎng)絡(luò)研究型教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變［3］．近年來，一種新型的研究型教學(xué)逐步得到發(fā)展，也得到社會的認(rèn)同．這種教學(xué)方法，目的在于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該主動探究、主動研究和積極創(chuàng)新．這種教育方式重在培養(yǎng)學(xué)生對社會的未來適應(yīng)性，因此，信陽農(nóng)林學(xué)院在知識和能力培養(yǎng)上，特別注重實用性及學(xué)生掌握知識和靈活應(yīng)用知識的能力．使用這種方法，不僅克服了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的不足，更使得學(xué)習(xí)者能夠適應(yīng)多變的社會環(huán)境．這種教學(xué)模式，注重情景構(gòu)造，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實的情境中學(xué)習(xí)和探究．這無疑是一種有益的探索．通過實踐表明也是富有成效的．但是，由于社會資源有限，在具體的教學(xué)實踐過程之中，要求所有課程完全按照上述方式進(jìn)行教育，即完全在現(xiàn)實場景中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，是不切實際的．計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為這種研究型教學(xué)的推廣和大面積使用提供了技術(shù)基礎(chǔ)．在此背景下，筆者學(xué)校發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，探索網(wǎng)絡(luò)研究型教學(xué)模式，充分利用Moodle平臺來完成課程的信息搜集及教學(xué)資源的整合［4］，這種方法大大提高了教學(xué)效率，也為信陽農(nóng)林學(xué)院創(chuàng)新教育帶來歷史性的契機(jī)．
3單一培養(yǎng)模式向網(wǎng)絡(luò)多樣化培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是單一培養(yǎng)模式．這種模式表現(xiàn)為：在空間上，學(xué)生培養(yǎng)基本是在學(xué)校，教學(xué)的地點主要是課堂；在時間上，強(qiáng)調(diào)“學(xué)校階段”；在教學(xué)方法上，以課堂知識傳授和教師口頭傳授為主［5］．在此模式支配下，信陽農(nóng)林學(xué)院努力使學(xué)生從獲取知識途徑有限、手段單一、方法陳舊、內(nèi)容枯燥和形式呆板的環(huán)境中走出來；利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對學(xué)生采取高校培養(yǎng)、社會培養(yǎng)、組織培養(yǎng)、合理流動及有效整合的方法．這非常有利于學(xué)生高效率增長知識容量、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情、發(fā)揮自身知識建構(gòu)主體的能動性，也有利于學(xué)生踏入社會后根據(jù)社會工作的實際需要來接受遠(yuǎn)程教育以進(jìn)行知識更新和能力重塑．在科技的滲透和推動下，高校教學(xué)理念、教學(xué)方法、教育模式和培養(yǎng)手段發(fā)生了翻天覆地的變化．隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在教學(xué)模式上，單一教學(xué)模式被打破，多角度、多途徑和多選擇的網(wǎng)絡(luò)多樣化教學(xué)模式正在興起．最明顯的是網(wǎng)絡(luò)課程的廣泛開發(fā)和遠(yuǎn)程教育的普及．這對傳統(tǒng)教育模式的沖擊是巨大的：首先，知識獲取的單一結(jié)構(gòu)被打破．人們獲取知識的途徑除了學(xué)校、課堂和教師外，還有網(wǎng)絡(luò)課程、網(wǎng)上互動學(xué)堂、遠(yuǎn)程教育課程、網(wǎng)上視頻授課等等，可接受教育的途徑大大拓展了［6］．其次，知識構(gòu)建的單一模式被打破．建構(gòu)主義的先進(jìn)教育理念在網(wǎng)絡(luò)時代找到了最佳表達(dá)的技術(shù)工具，學(xué)生知識建構(gòu)的手段有了多樣化的途徑．再次，教學(xué)的時間和空間的單一局限被打破．教育的地域性首先被打破，獲取知識不再局限于學(xué)校和課堂，只要鼠標(biāo)輕輕一點，知識的獲取就在眼前．教育的時間性也隨之被粉碎，錯過了大學(xué)學(xué)習(xí)的階段，或者說在大學(xué)錯過了學(xué)習(xí)的階段，并不意味著就錯過了接受同樣課程教育的機(jī)會［6］．從這個角度來說，高校教育的圍墻已被，高等教育的邊界在時間和空間上慢慢消融，人們完全可以隨時隨地感受到大學(xué)的教育就在眼前，可以感受到“不同的大學(xué)，同樣地精彩！”
4從事業(yè)經(jīng)營向產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的轉(zhuǎn)變
從組織性質(zhì)看，高等院校幾乎都是事業(yè)單位．即將高校視為公益性單位，進(jìn)而采用國家統(tǒng)包統(tǒng)攬的做法．隨著社會發(fā)展，這種方式難以適應(yīng)社會需求，由于教育市場化沒有得到充分發(fā)展，因此，解決這種社會需要的方法，就是中國高校不斷擴(kuò)招、學(xué)生規(guī)模不斷擴(kuò)大．這顯然是教育理念出了問題．其實，事業(yè)單位并不意味著事業(yè)單位從事的是公益性活動，追求公共利益的實現(xiàn)，也不一定完全就是依靠國家投入［7］．換言之，教育公益事業(yè)完全可以采取網(wǎng)絡(luò)多元化的路徑去實現(xiàn)．這就是中國高等教育具有事業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性雙重路徑的提出，網(wǎng)絡(luò)教育產(chǎn)業(yè)化理念轉(zhuǎn)變．高等教育產(chǎn)業(yè)化，一直存在不同的社會爭論，批判者有之，贊譽(yù)者有之．批評觀點認(rèn)為，高等教育有其自身的發(fā)展規(guī)律，高等教育不能按照市場經(jīng)濟(jì)的邏輯進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作．何況，從社會理念上，高等教育是神圣的人類事業(yè)，不能讓銅臭味毀掉這種神圣的事業(yè)．就高等教育有其自身發(fā)展規(guī)律這一點上而言，批評者言之在理的．但是，筆者認(rèn)為，這是理念和實現(xiàn)手段問題，是目的和手段問題．教育市場化在發(fā)達(dá)國家早已有之，而且積累了豐富的社會經(jīng)驗．對此，美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼早有論斷．在很久以前，他就已經(jīng)提倡教育市場化，并充分論證了教育市場化的必要性［8］．他認(rèn)為，19世紀(jì)下半葉以來，社會所建立起來的公共教育制度，本質(zhì)上是由國家或政府壟斷的．這種壟斷是直接產(chǎn)生的，甚至是國家經(jīng)營的．因此，對這種壟斷缺乏必要的市場競爭約束．政府壟斷教育的弊端，就是效率低下、資源浪費．因此，弗里德曼認(rèn)為這種教育整體上是失敗的．此種判斷是否妥當(dāng)，筆者暫存不論．從實際看，一個國家的高等教育在一定程度上推進(jìn)了市場化和產(chǎn)業(yè)化，相對于純粹的國家包辦教育，是富有效率的．至少，它可以充分利用市場手段，有效整合社會各種力量和資源［9］．例如，通過市場化機(jī)制建立多元化的高等教育模式，可以彌補(bǔ)國家對高等教育投入不足的問題．本質(zhì)上，高等教育產(chǎn)業(yè)化和教育的公益性并非水火不容．以教育的公益性，來全面否定教育的產(chǎn)業(yè)化，有失偏頗．具體到高等教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，適當(dāng)將之產(chǎn)業(yè)化和市場化，可以打破高等院校對政府的過于依賴的現(xiàn)狀，建立多渠道的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)研究平臺．這是一種政府監(jiān)管、市場調(diào)節(jié)、社會參與的新型教育機(jī)制，值得推廣．為此，要求學(xué)校適應(yīng)社會發(fā)展需要，通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教育平臺有效整合教育資源，培養(yǎng)市場需要的人才．
5小結(jié)
在知識經(jīng)濟(jì)時代，主要靠知識而不是靠勞動力和物質(zhì)資金發(fā)展經(jīng)濟(jì)．知識成為生產(chǎn)力的最重要的因素．高等教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是知識產(chǎn)品生產(chǎn)的重要教學(xué)方式．對于知識經(jīng)濟(jì)的需求，高等教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)需要回應(yīng)．為此，網(wǎng)絡(luò)教育需要系統(tǒng)化、終身化和多元化．網(wǎng)絡(luò)教育是實現(xiàn)這些教育轉(zhuǎn)變的平臺．但是，轉(zhuǎn)變教育理念、明確教育的變革方向，永遠(yuǎn)是人們值得深思的問題．
作者：趙莉 單位：信陽農(nóng)林學(xué)院信息工程學(xué)院
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[摘 要] 進(jìn)入21世紀(jì)以來,創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)教育日益成為人們熟悉和關(guān)注的話題。創(chuàng)業(yè)教育的先進(jìn)理念和重要意義同樣引起了中國教育界的重視及反思,中國各高校也紛紛效仿歐美商學(xué)院,開始引入創(chuàng)業(yè)管理教育并將其發(fā)揚(yáng)光大。中國創(chuàng)業(yè)者受到的教育程度低,沒有或者很少受到創(chuàng)業(yè)教育的熏陶,有創(chuàng)業(yè)熱情,卻缺乏創(chuàng)業(yè)的知識和技能。本文對中國高校創(chuàng)業(yè)教育的引入現(xiàn)狀、問題進(jìn)行研究,并對“引入”的途徑進(jìn)行了探索,對中國創(chuàng)業(yè)教育的開展具有一定的參考意義。
[關(guān)鍵詞] 創(chuàng)業(yè)教育 研究
一、高校引入創(chuàng)業(yè)教育的背景及意義
20世紀(jì)后期以來,知識經(jīng)濟(jì)興起,國與國之間的競爭,日益成為人才、人力資源的競爭,在這樣的宏觀環(huán)境下,如何迎接伴隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和全球化而來的日益激烈的競爭和挑戰(zhàn)成為各國關(guān)注的焦點。1998年的《世界高等教育會議宣言》稱:“必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育的基本目標(biāo)”、“高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神,畢業(yè)生將越來越不再僅僅是求職者,而首先應(yīng)成為工作崗位的創(chuàng)造者”。從此,在世界范圍內(nèi),高等教育界掀起了一場引入并推廣創(chuàng)業(yè)教育的熱潮。
進(jìn)入21世紀(jì)以來,創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)教育日益成為人們熟悉和關(guān)注的話題。尤其是隨著發(fā)端于美國的次貸危機(jī)逐漸演化成席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī),創(chuàng)業(yè)管理和創(chuàng)業(yè)教育的重大意義愈發(fā)顯現(xiàn)。世界范圍的失業(yè)率的上升是本次經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的最嚴(yán)重的影響之一。就中國而言,近年來,由于中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級和資本有機(jī)構(gòu)成的提高,中國經(jīng)濟(jì)增長吸納勞動力的能力有所減弱 ,再加上受到本次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嚴(yán)重沖擊,中國大學(xué)生就業(yè)難和城鎮(zhèn)人口失業(yè)問題逐漸發(fā)展成為社會的主要矛盾,成為大眾關(guān)注的焦點。黨的十七大提出“優(yōu)先發(fā)展教育,建設(shè)人力資源強(qiáng)國”,強(qiáng)調(diào)“實施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”、“完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策,加強(qiáng)就業(yè)觀念教育,使更多勞動者成為創(chuàng)業(yè)者”。有專家指出:為國家培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才特別是拔尖創(chuàng)新人才是建設(shè)高等教育強(qiáng)國的根本任務(wù)。“促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”、“鼓勵高校開展創(chuàng)業(yè)教育”成為中國勞動部門和教育部門的重要戰(zhàn)略舉措。可以說,創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,創(chuàng)業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的動力,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的重要支撐,而開展創(chuàng)業(yè)管理教育則是實現(xiàn)有效創(chuàng)業(yè)的保障。
中國創(chuàng)業(yè)研究中心調(diào)查表明,中國創(chuàng)業(yè)者受到的教育程度低,沒有或者很少受到創(chuàng)業(yè)教育的熏陶,有創(chuàng)業(yè)熱情,卻沒有創(chuàng)業(yè)理性,缺乏創(chuàng)業(yè)的知識和技能。因此,高校引入創(chuàng)業(yè)教育是教育適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)時代的必然要求。
二、創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育概念框架
1.創(chuàng)業(yè)的概念、內(nèi)涵
何謂創(chuàng)業(yè)?長期以來,創(chuàng)業(yè)都被學(xué)者和作者們用下列的術(shù)語進(jìn)行定義:新穎的、創(chuàng)新的、靈活的、有活力的、有創(chuàng)造性的,以及能夠承擔(dān)風(fēng)險的。早在20世紀(jì)30年代中期,經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?熊彼特(Joseph Schumpeter)就提出,創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)新和未曾嘗試過的技術(shù),或者是所謂的創(chuàng)造性的毀滅。熊彼特認(rèn)為,通過創(chuàng)造性毀滅的過程,舊的和過時了的方法和產(chǎn)品會被更好地來代替。通過對舊的方法和產(chǎn)品的毀滅迎來對新的方法和產(chǎn)品的創(chuàng)造。
國際管理科學(xué)學(xué)會(Academy of Management)的教授協(xié)會對創(chuàng)業(yè)也有自己廣義上的定義:“對新企業(yè)、小型企業(yè)和家庭企業(yè)的創(chuàng)建和經(jīng)營?！?部分學(xué)者認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)包括創(chuàng)造價值、創(chuàng)建并經(jīng)營一家新的營利型企業(yè)的過程,通過個人或者一個群體投資組建公司,來提供新產(chǎn)品或者服務(wù),以及有意識地創(chuàng)造價值的過程(Shane和Venkataraman,2000)。
南開大學(xué)創(chuàng)業(yè)管理研究中心主任張玉利教授認(rèn)為,將創(chuàng)業(yè)僅僅理解為創(chuàng)建新企業(yè)是片面的。創(chuàng)業(yè)更是一種思考、推理和行為方式,它為機(jī)會所驅(qū)動。創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)更在于把握機(jī)會、創(chuàng)造性地整合資源、創(chuàng)新和快速行動,創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新的源泉。創(chuàng)業(yè)是具有企業(yè)家精神的個體與有價值的商業(yè)機(jī)會的結(jié)合,是開創(chuàng)新的事業(yè)。
2.關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的研究
創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力是當(dāng)代社會最為稀缺的資源。創(chuàng)業(yè)管理教育的成效以及無數(shù)創(chuàng)業(yè)者獲得成功的真實故事告訴我們,創(chuàng)業(yè)教育在機(jī)會識別、創(chuàng)業(yè)融資、創(chuàng)業(yè)企業(yè)的成長管理等方面確實能夠為創(chuàng)業(yè)者帶來一定的指導(dǎo)和借鑒。
(1)創(chuàng)業(yè)教育的興起和發(fā)展
1989年11月聯(lián)合國教科文組織在“面向21世紀(jì)教育國際研討會”上提出了“創(chuàng)業(yè)教育”(enterprise education)的概念。創(chuàng)業(yè)教育被認(rèn)為是除了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)教育和職業(yè)教育之外,未來的人應(yīng)該擁有的“第三本教育護(hù)照”。會議要求把創(chuàng)業(yè)教育提高到與目前學(xué)術(shù)性教育和職業(yè)性教育同等的地位。隨后,發(fā)達(dá)國家紛紛對創(chuàng)業(yè)管理進(jìn)行研究并將其引入高等教育。美國哈佛大學(xué)最早引入創(chuàng)業(yè)管理教育,隨之,斯坦福大學(xué)和百森商學(xué)院也拉開了創(chuàng)業(yè)管理教育的序幕。各國際知名商學(xué)院紛紛開設(shè)創(chuàng)業(yè)管理相關(guān)課程,并對課程體系及教學(xué)方法不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善,形成了各具特色的創(chuàng)業(yè)管理教育體系。其中,以美國哈佛大學(xué)商學(xué)院、斯坦福大學(xué)和百森商學(xué)院的創(chuàng)業(yè)管理教育最為成功。
(2)創(chuàng)業(yè)教育的定義和內(nèi)涵
創(chuàng)業(yè)管理及創(chuàng)業(yè)教育在學(xué)術(shù)界一直是頗具爭議的話題,關(guān)于創(chuàng)業(yè)教育的定義也眾說紛紜。美國創(chuàng)業(yè)教育之父杰弗里?蒂蒙斯(Jeffry Timmons)對創(chuàng)業(yè)教育有這樣的認(rèn)識,他認(rèn)為:創(chuàng)業(yè)教育就是為受教育者“設(shè)定創(chuàng)業(yè)遺傳代碼”,將比爾?蓋茨式的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)個性等特質(zhì)傳承給受教育者,并使之內(nèi)化成為一種特有的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)從而造就“最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代”。國內(nèi)著名學(xué)者丁棟虹教授(2005)認(rèn)為,創(chuàng)業(yè)教育可以這樣進(jìn)行界定:①進(jìn)行從事事業(yè)、企業(yè)、商業(yè)等規(guī)劃、活動、過程的教育;②進(jìn)行事業(yè)心、進(jìn)取心、探索精神、冒險精神等心理品質(zhì)的教育。聯(lián)合國教科文組織指出:創(chuàng)業(yè)教育,從廣義上來說是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個人的教育,它對于拿薪水的人也同樣重要,因為用人機(jī)構(gòu)或者個人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外,正越來越重視受雇者的首創(chuàng)精神、冒險精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨立了工作的能力,以及技術(shù)、社交和管理技能,它為學(xué)生靈活、持續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
三、中國高校創(chuàng)業(yè)教育引入的現(xiàn)狀及問題
中國的創(chuàng)業(yè)教育始于20世紀(jì)末,是伴隨著創(chuàng)業(yè)活動的開展而逐步推開的。創(chuàng)業(yè)教育在中國高等教育的實施,經(jīng)歷了由最初的高校自主探索到教育部有計劃地在部分高校進(jìn)行試點 ,再進(jìn)一步納入課程體系和學(xué)生培養(yǎng)計劃這樣一個逐步推進(jìn)的過程(姜彥福,張幃,2005)。2005年7月,第二屆亞洲創(chuàng)業(yè)教育大會(REE Asia 2005)在清華大學(xué)舉行,本次會議成為中國大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的重要里程碑。2005年12月,中華全國青年聯(lián)合會與國際勞工組織共同完成了《大學(xué)生KAB 創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)》教材的翻譯與改編。2006年,中華全國青年聯(lián)合會在中國6所大學(xué)對學(xué)生開展KAB教育試點。在這些試點院校推行學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育項目,主要以選修課的形式開展,使部分學(xué)生接受系統(tǒng)、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。
盡管中國高校對創(chuàng)業(yè)教育的引入已經(jīng)開始并且取得了一定的成果,然而,同歐美發(fā)達(dá)國家商學(xué)院的創(chuàng)業(yè)教育相比,中國高校創(chuàng)業(yè)教育的開展依然存在著巨大的差距和不足,主要表現(xiàn)在:
1.對創(chuàng)業(yè)管理學(xué)科的重視程度不夠
目前我國的創(chuàng)業(yè)管理教育多引入到高校MBA教育中,本科生層次還很少開設(shè)創(chuàng)業(yè)學(xué)科。另外,目前中國引入創(chuàng)業(yè)教育的高校,創(chuàng)業(yè)學(xué)科的培養(yǎng)方式與課程設(shè)置雷同,普遍以戰(zhàn)略、人力資源、營銷、財務(wù)、會計等傳統(tǒng)學(xué)科為知識體系。雖然創(chuàng)業(yè)管理類課程在部分高校已經(jīng)逐步納入MBA教育的課程體系中,但所占的比重不大,而且大多以輔修、選修課的形式出現(xiàn),像南開大學(xué)MBA中心這樣將創(chuàng)業(yè)管理作為MBA培養(yǎng)方向之一的高等院校并不多見。
2.創(chuàng)業(yè)管理課程內(nèi)容單一,課程模式陳舊,理論多于實踐
在創(chuàng)業(yè)教育的課程內(nèi)容上,國內(nèi)高校依然以專業(yè)理論知識為主,而在創(chuàng)業(yè)意識及技能的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)實踐課程的設(shè)置等方面存在著極大的不足。中國創(chuàng)業(yè)管理課程主要集中于“金字塔型” 的底層,即創(chuàng)業(yè)知識教育,對于創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育以及創(chuàng)業(yè)實踐活動重視不夠。且中國現(xiàn)行的創(chuàng)業(yè)教學(xué)模式仍然以教師授課為主,實踐性和可操作性較差,類似于創(chuàng)業(yè)大賽、創(chuàng)業(yè)角色模擬、創(chuàng)業(yè)研討會等類型的實踐性創(chuàng)業(yè)教育開展不夠,學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力得不到開發(fā)和鍛煉,使得學(xué)生的理論知識綽綽有余,而實踐操作能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。
3.高校中從事創(chuàng)業(yè)管理教育的師資力量薄弱
中國從事創(chuàng)業(yè)教育的教師很少具有企業(yè)實踐經(jīng)驗,缺少資深的教學(xué)帶頭人。相比一般的經(jīng)濟(jì)管理類課程而言,創(chuàng)業(yè)管理相關(guān)課程具有更強(qiáng)的實踐性和操作性,教師必須結(jié)合實際才能進(jìn)行有效教學(xué),這就對師資提出了更高的要求。然而,有關(guān)統(tǒng)計表明,中國高校創(chuàng)業(yè)教育的師資,在實踐經(jīng)驗上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國際一流商學(xué)院。
四、對高校引入創(chuàng)業(yè)教育的政策建議
1.更新教育觀念,積極引入創(chuàng)業(yè)教育
中國的創(chuàng)業(yè)教育還相對落后,大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育和管理教育落后是改善中國創(chuàng)業(yè)環(huán)境面臨的重要瓶頸。創(chuàng)業(yè)教育必須從基礎(chǔ)教育抓起,以基礎(chǔ)教育改革為契機(jī),逐步擴(kuò)大施教對象的覆蓋面。創(chuàng)業(yè)管理教育理念應(yīng)由“知識中心觀”向“創(chuàng)新智慧觀”轉(zhuǎn)變,將“培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才”作為一種全新的教育觀念和培養(yǎng)模式。高校創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)當(dāng)以“適應(yīng)世界教育發(fā)展和改革的趨勢,結(jié)合中國國情,培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和企業(yè)家思維的新一代復(fù)合型經(jīng)濟(jì)與管理人才”為目標(biāo)。從創(chuàng)業(yè)教育的價值取向來說,高校的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)著眼于造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代。另外,要加大對創(chuàng)業(yè)教育的投入,不僅要加強(qiáng)對其的重視程度,還要加大經(jīng)費投入。高校領(lǐng)導(dǎo)必須高度重視并支持創(chuàng)業(yè)教育,高校要從根本上樹立創(chuàng)業(yè)管理教育的全新理念。
2.轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式,搭建創(chuàng)業(yè)平臺,開拓創(chuàng)業(yè)途徑
中國現(xiàn)行教學(xué)方法中存在“五多五少”的問題:傳授知識多,聯(lián)系實際少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗少;理論分析多,聯(lián)系實際少;繼承引進(jìn)多,開拓創(chuàng)新少(吳世農(nóng),仝允桓,2001)。結(jié)合創(chuàng)業(yè)學(xué)科自身的特點,轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式要做到以下幾點:
(1)徹底轉(zhuǎn)變以課堂為中心、課本為中心、教師為中心的“三中心” 教育思想。在重視學(xué)生對基礎(chǔ)理論知識和必要的專業(yè)知識的掌握的同時,更注重培養(yǎng)學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)、獲取新知識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。
(2)逐步改變規(guī)范式課堂教授方法,增加課堂討論、專題研究、角色扮演、影像教學(xué)的比重,尤其要大力提倡案例教學(xué)、模擬創(chuàng)業(yè)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié),開展創(chuàng)業(yè)系列講座,舉辦創(chuàng)業(yè)計劃大賽等創(chuàng)業(yè)活動。另外,高?？梢越Y(jié)合實際情況,考慮創(chuàng)辦各種形式的創(chuàng)業(yè)園,指導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計、創(chuàng)辦、經(jīng)營商業(yè)、企業(yè)或科技公司等,為學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)搭建平臺。
3.加強(qiáng)MBA教育師資隊伍建設(shè)
強(qiáng)大的師資力量是高校成功開展創(chuàng)業(yè)教育的重要保證。加強(qiáng)師資力量的建設(shè)是高校引入創(chuàng)業(yè)管理教育的重要一環(huán)。師資是創(chuàng)業(yè)教育課程教學(xué)的關(guān)鍵,教師的學(xué)識、經(jīng)歷和經(jīng)驗很大程度上決定著課堂教學(xué)的效果。比如世界創(chuàng)業(yè)教育的楷模――美國百森商學(xué)院,它就擁有一批熱心于創(chuàng)業(yè)教育、注重不斷提高自身業(yè)務(wù)水平的教師隊伍,他們善于在教學(xué)過程中引入大量的案例分析,幫助學(xué)生從經(jīng)驗中學(xué)習(xí),以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。因此,我們要建立一支在學(xué)識、經(jīng)歷與能力素質(zhì)上具有互補(bǔ)性與結(jié)構(gòu)優(yōu)化的專兼職師資隊伍,這樣才能真正提高我國創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學(xué)；高校教育；英美文學(xué)
中圖分類號：I046 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A doi:10.3969/j.issn.1672-7304.2015.04.076 文章編號：1672–7304(2015)04–0158–02
英美文學(xué)是英美國家文學(xué)史和文化史的重要體現(xiàn)，也是整個歐美發(fā)展史的濃縮表現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的文字語言方面的內(nèi)容是研究英美國家和文學(xué)本身的重要載體。高校英美文學(xué)教育是在高等教育中對于英美文學(xué)的促進(jìn)與深化，需要采取多視角多維度進(jìn)行綜合研究。這其中，生態(tài)語言學(xué)視角是其中的一個重要方面，并且發(fā)揮著越來越突出的作用。
1生態(tài)語言學(xué)含義
生態(tài)語言學(xué)（Ecologicallinguistics），也稱為語言生態(tài)學(xué)（EcologyofLanguage），《語言與邏輯辭典》將其定義為“在人種語言學(xué)、人類語言學(xué)和社會語言學(xué)這些領(lǐng)域中對語言和環(huán)境之間相互作用的研究”，《英漢語言學(xué)詞典》的定義增加了“對使用組織之間相互作用的研究”。[1]可見，生態(tài)語言學(xué)重點在于在語言的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行人與社會的互動性研究。這也就引出了生態(tài)語言學(xué)的兩大內(nèi)容，一是語言的多樣性表現(xiàn)，二是語言的互動性表現(xiàn)。語言是交流的工具，人類通過交流相互融合，每一種語言都處于全球的語言系統(tǒng)之中，也處于人類的整體活動系統(tǒng)之中。而這一系統(tǒng)的形成與發(fā)展，離不開互動性。這種互動性不僅體現(xiàn)在語言內(nèi)部的排列組合上，也體現(xiàn)在人與社會的交際互動上。文學(xué)是語言的重要表現(xiàn)形式。對于英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，是對于英美語言的深入學(xué)習(xí)。因此，在高等教育的相關(guān)語言學(xué)習(xí)中列出英美文學(xué)內(nèi)容是非常有必要的。從英美文學(xué)的教學(xué)過程中不難發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)既體現(xiàn)了英美文化的多樣性，也體現(xiàn)了英美國家人與社會的互動性，還體現(xiàn)了英美文化對于全球文化與文明發(fā)展的促進(jìn)作用。這與生態(tài)語言學(xué)的內(nèi)容是有重要聯(lián)系的。一方面，從生態(tài)語言學(xué)的視角看英美文學(xué)學(xué)習(xí)，更有助于讓學(xué)生從整體上宏觀上把握英美近千年的文明歷程，從而對加深對于課程內(nèi)容的掌握；另一方面，從生態(tài)語言學(xué)的視角看英美文學(xué)教學(xué)，也有助于教師營造宏觀性教學(xué)環(huán)境，采取多樣化教學(xué)方式和互動性的教學(xué)策略，提升教學(xué)效果。
2生態(tài)詩文學(xué)在英美文學(xué)教育中的應(yīng)用
當(dāng)前在高校英美文學(xué)教學(xué)中，普遍存在重知識傳輸輕人文研究和重篇章本身輕宏觀聯(lián)系的情況。教師在教學(xué)中更多采用傳統(tǒng)教育的方式，對篇章段節(jié)進(jìn)行語法點的教學(xué)和對篇章內(nèi)容進(jìn)行單獨性的教學(xué)，而對于這些文學(xué)篇章的整體宏觀聯(lián)系以及其背后所反映的文化內(nèi)涵講授較少。
2.1英美文學(xué)教育的宏觀教學(xué)環(huán)境塑造
在生態(tài)語言學(xué)視角下對英美文學(xué)教育進(jìn)行宏觀教學(xué)環(huán)境塑造，需要教師在教學(xué)環(huán)境中，將教師、學(xué)生、教學(xué)三大生態(tài)因素納入宏觀整體的教學(xué)生態(tài)體系中，三大因素之間相互聯(lián)系、相互作用。由此還能衍生出這一教學(xué)生態(tài)體系中的其他生態(tài)因素，如教學(xué)方式、教學(xué)評價、教學(xué)效果、教學(xué)反饋等也需要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。教師根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計教學(xué)方式和教學(xué)策略，根據(jù)教學(xué)效果、反饋和評價進(jìn)行改進(jìn)，以備對下一次教學(xué)活動的促進(jìn)。另外，在英美文化教育中，不僅要將課本中的重點難點知識點進(jìn)行詳細(xì)講解，更要將其蘊(yùn)含的人文精神和主題思想進(jìn)行客觀闡述。如在《湯姆叔叔的小屋》的教學(xué)中，除了基本知識點之外，更要讓學(xué)生明白，這樣的一部作品誕生于美國的什么年代，這部作品的誕生對美國歷史產(chǎn)生什么樣的影響，將作品放入美國波瀾壯闊的南北戰(zhàn)爭中發(fā)掘其更為深刻的意義。同樣還有喬治奧威爾的《1984》，對課文中揭示的極權(quán)主義，要結(jié)合當(dāng)時的時代背景進(jìn)行深入分析。再如在海明威的《老人與?！分校粌H要引導(dǎo)學(xué)生從作品中讀出海明威的“硬漢精神”，更要將其放入美國的發(fā)展環(huán)境中，對當(dāng)時的“美國精神”的深入解讀[2]。這樣引導(dǎo)學(xué)生將單獨的文學(xué)篇章放入國家的發(fā)展和文化進(jìn)程中理解，會收到好的教學(xué)效果。
2.2英美文學(xué)教育的多樣化教學(xué)方式
這里的多樣化教學(xué)方式主要體現(xiàn)在多元化教學(xué)觀念和多樣化教學(xué)手段上。多元化教學(xué)觀念，指在教學(xué)中要形成從英美語言到英美文學(xué)再到英美文化的路徑映射。語言是文學(xué)的載體，文學(xué)是文化的載體，從英美語言中看到文學(xué)的魅力，從英美文學(xué)中看到文化的內(nèi)涵。教師要從語言入手，探討語言如何落筆成文字，繼而組成文學(xué)，并深層次反映文化。多樣化教學(xué)手段，指在教學(xué)過程中不能局限于就課本內(nèi)容進(jìn)行常規(guī)授課，應(yīng)該積極運(yùn)用多媒體等教學(xué)方式進(jìn)行授課。
2.3英美文學(xué)教育的互動性教學(xué)策略
生態(tài)語言學(xué)視角下，英美文學(xué)課堂上的所有元素都具有較強(qiáng)的互動性，教師需要和學(xué)生互動，學(xué)生也需要和學(xué)生互動，學(xué)生還要和語言文字互動。互動性教學(xué)策略，重點在于教師要將學(xué)生作為教學(xué)主體，圍繞學(xué)生的理解力和興趣愛好來完成教學(xué)過程。教師要對課堂教學(xué)進(jìn)行重點設(shè)計，讓學(xué)生充分交流、溝通，繼而在自行查找資料和教師啟發(fā)引申的基礎(chǔ)上自由深入探討，完成對于英美文學(xué)的聽說讀寫過程?；有越虒W(xué)策略包含兩方面內(nèi)容，一是教師引導(dǎo)性，二是學(xué)生互動性。雖然高校學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的理解已經(jīng)有了較強(qiáng)的基礎(chǔ)，但仍需要教師進(jìn)行深入引導(dǎo)。如在《湯姆叔叔的小屋》中，教師可以先從背景資料入手。1862年林肯總統(tǒng)要在白宮接見一部文學(xué)巨著的作者斯托夫人時，說出了“寫了一部導(dǎo)致一場偉大戰(zhàn)爭的書”，這是哪本書？為什么這本書能夠?qū)е乱粓鰝ゴ髴?zhàn)爭？這樣的教師設(shè)問，就將這篇課文深入到了美國歷史的背景中去，引導(dǎo)學(xué)生從南北戰(zhàn)爭這一重要歷史事件來看問題。在學(xué)生互動性方面，要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，如讓學(xué)生自行尋找其他描寫美國南北戰(zhàn)爭的課文或者文學(xué)作品如《飄》等相比較，采取分組討論的方式找出二者的異同，也是增強(qiáng)學(xué)生理解能力的策略。
3總結(jié)
將生態(tài)語言學(xué)引入高校英美文學(xué)教育研究，這是當(dāng)前素質(zhì)教育的要求，也是對這門課程教學(xué)效果的有效促進(jìn)。[3]這需要教師在課堂外部環(huán)境和課堂內(nèi)部教學(xué)上雙管齊下，延伸教學(xué)外延，挖掘教學(xué)內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生思考，營造課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡愛華,朱振英.生態(tài)語言學(xué)對教育的啟示[J].天津市教科院學(xué)報[J],2013(3):62-64.
[2]馬燕.英美文學(xué)教育中的自主學(xué)習(xí)模式構(gòu)建[J].科技信息,2012(33):478-484.
【關(guān)鍵詞】廉潔教育 教材 編寫體例
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）02-0001-02
一 對高校廉潔教育教材研究的必要性
所謂“教本，教學(xué)之本”。①說的是在教學(xué)中，教材乃是教學(xué)的主要憑借手段?？梢?，教材在教學(xué)活動中占有主導(dǎo)的地位。高校廉潔教育教材是根據(jù)高校大學(xué)生德育要求和行為規(guī)范編寫的廉潔教育教學(xué)材料，其意義是多角度、多層面的。首先，從宏觀層面上講，廉潔教育教材在課堂中的作用是不可替代的。在教學(xué)中，教師和學(xué)生都要面對教材，在這個過程中，教材起到的是橋梁的作用，教材一方面引領(lǐng)教師的教，另一方面又啟迪著學(xué)生的學(xué)。同時，教材的整合性還將知識與能力相協(xié)調(diào)，讓學(xué)生在閱讀看得見的文字時有所思考、有所感悟，達(dá)到教學(xué)的最佳狀態(tài)。高校廉潔教材的功能還體現(xiàn)在它是高校進(jìn)行廉潔教育進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的直接手段。
正因為高校廉潔教材在廉潔教育中起著不可替代的作用，因此，加大對教材的分析研究力度，不僅是為了編寫出一部科學(xué)的、高質(zhì)量的教材，更重要的是關(guān)乎廉潔教育的教學(xué)質(zhì)量。
二 三本廉潔教育教材簡介
本文選取的研究對象分別為：北京理工大學(xué)出版社2010年10月出版的由肖忠優(yōu)編寫的《大學(xué)生廉潔教育教程》（全國高等職業(yè)教育“十二五”重點建設(shè)規(guī)劃教材）、高等教育出版社2007年版由陳萬柏、張耀燦編寫的《思想政治教育學(xué)原理》和中國石化出版社2010年9月出版的由鐘俊生編寫的《高等學(xué)校廉潔文化教程》。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，目前這三種教材的使用數(shù)量相當(dāng)。
1.肖忠優(yōu)《大學(xué)生廉潔教育教程》
肖忠優(yōu)先生主編的《大學(xué)生廉潔教育教程》由北京理工大學(xué)出版社出版，被列為全國高等職業(yè)教育“十二五”重點建設(shè)規(guī)劃教材，內(nèi)容從宏觀上闡述了有關(guān)“腐敗”的基本理論，有助于大學(xué)生增強(qiáng)免疫力，避免在以后的人生道路上陷入困境。全書共分七章，分別是：緒論；廉潔社會的公敵：腐??；中外各國反腐敗概覽；全球化視野下的反腐??；腐敗離我們有多遠(yuǎn)；反腐倡廉：現(xiàn)在就行動；職業(yè)選擇與腐敗風(fēng)險。②
2.陳萬柏、張耀燦《思想政治教育學(xué)原理》
陳萬柏、張耀燦先生編寫的《思想政治教育學(xué)原理》由高等教育出版社出版，是教育部“高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果，是高等院校“思想政治教育專業(yè)”的主干課教材。編者在吸取學(xué)科理論研究的新成果、總結(jié)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中思想政治教育新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深入論述了思想政治教育學(xué)的研究對象、基本范疇、學(xué)科體系及其發(fā)展進(jìn)程，探討了思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)和知識借鑒。在此基礎(chǔ)上，《思想政治教育學(xué)原理（第二版）》對思想政治教育學(xué)的一系列重要內(nèi)容，如思想政治教育的地位和作用、思想政治教育環(huán)境、思想政治教育過程及其規(guī)律、思想政治教育者和教育對象、思想政治教育內(nèi)容、原則、方法和藝術(shù)、載體、思想政治教育管理等進(jìn)行了富有新意的闡釋，并對思想政治教育的發(fā)展歷程進(jìn)行了考察。該書對大學(xué)生的廉潔教育，主要是從思想上來實現(xiàn)的。③
3.鐘俊生《高等學(xué)校廉潔文化教程》
鐘俊生先生編寫的《高等學(xué)校廉潔文化教程》由中國石化出版社出版，該書以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持社會主義價值體系，倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，突出廉潔文化核心內(nèi)涵，堅持“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，樹立廉潔觀念，踐行廉潔行為，立足于促進(jìn)大學(xué)生的健康成才和發(fā)展。內(nèi)容包括：廉潔文化概述、中國傳統(tǒng)廉潔文化與世界廉潔文化的發(fā)展、廉潔文化與廉政文化建設(shè)、廉潔文化與廉潔教育、廉潔文化與高等教育事業(yè)、廉潔文化與高校黨的建設(shè)、廉潔文化與大學(xué)生思想道德教育、廉潔文化與大學(xué)生成才。該書既可作為大學(xué)生廉潔教育讀本，又可作為高等學(xué)校思想政治理論課程教師教學(xué)參考書，還可供從事思想政治工作的相關(guān)人員閱讀參考。④
三 三本教材編寫體例及特點
改革開放30年以來，我國在社會各領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的腐敗現(xiàn)象也刺激著國人的神經(jīng)，“反腐倡廉”工作越來越重要。在這樣的背景下，以“反腐倡廉”為主題的教材層出不窮，教材的編寫體例也日漸多元化。從總體上來看，高校廉潔教育教材的編寫體例在不斷更新，呈現(xiàn)出多樣化的特點。
肖忠優(yōu)先生所編寫的《大學(xué)生廉潔教育教程》闡述了有關(guān)“腐敗”的基本理論，有助于大學(xué)生增強(qiáng)免疫力，避免在以后的人生道路上陷入困境。該教材被列為全國高等職業(yè)教育“十二五”重點建設(shè)規(guī)劃教材。就其編寫的體例來看，全書共分為三個部分，即前言、內(nèi)容和后記。這樣的編寫體例幾乎是所有教材乃至所有著述的編寫模式。在教材中，作者論述了廉潔教育對高校教育的重要意義：“高校是高素質(zhì)人才的搖籃，高等學(xué)校的重要任務(wù)之一是為國家和社會培養(yǎng)大批高質(zhì)量的德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生不僅應(yīng)該是高級‘知識人’、高級‘技能人’，更應(yīng)該是比普通人水準(zhǔn)更高的‘道德人’，應(yīng)該成為‘國民表率、社會棟梁’。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，既要求他們扎扎實實學(xué)好專業(yè)知識、掌握本領(lǐng)，同時也要把他們培養(yǎng)成為有遠(yuǎn)大理想、堅定信念、政治合格、作風(fēng)正派的合格人才，使他們能夠與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民同呼吸共奮斗。大學(xué)生作為未來高素質(zhì)人才的后備力量，其成長過程關(guān)乎著我們民族的興衰成敗。能否培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需的豐富知識和扎實本領(lǐng)的人才，對于確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，進(jìn)而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大的戰(zhàn)略意義?！?/p>
陳萬柏、張耀燦編寫的《思想政治教育學(xué)原理》，是教育部“高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”的研究成果，是高等院校“思想政治教育專業(yè)”的主干課教材?？梢哉f，在眾多的教材中，《思想政治教育原理》具有不可動搖的權(quán)威性。但從編寫體例上看，它區(qū)別于其余兩種教材：整本教材的編寫是按照高校大學(xué)生思想政治教育體系的要求來編寫的，雖然在教材內(nèi)容中有對“廉潔教育”比較全面的論述，但是，較其余兩種教材而言，它的主線不明顯，而且具有很強(qiáng)的政治色彩。
鐘俊生先生編寫的《高等學(xué)校廉潔文化教程》由中國石化出版社出版，該書以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，堅持社會主義價值體系，倡導(dǎo)和樹立社會主義榮辱觀，突出廉潔文化核心內(nèi)涵，堅持“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，樹立廉潔觀念，踐行廉潔行為，立足于促進(jìn)大學(xué)生的健康成才和發(fā)展。內(nèi)容包括：廉潔文化概述、中國傳統(tǒng)廉潔文化與世界廉潔文化的發(fā)展、廉潔文化與廉政文化建設(shè)、廉潔文化與廉潔教育、廉潔文化與高等教育事業(yè)、廉潔文化與高校黨的建設(shè)、廉潔文化與大學(xué)生思想道德教育、廉潔文化與大學(xué)生成才?！陡叩葘W(xué)校廉潔文化教程》的編寫體例也有其特點：一是側(cè)重文化解讀，削減理論論述。全書內(nèi)容分為十個章節(jié)，著重強(qiáng)調(diào)對大學(xué)生的人文和道德素養(yǎng)的提高，在闡述“廉潔教育”這一概念時，并不單從概念的定義判斷上下工夫，而是側(cè)重對中國古今廉潔文化的解讀，消除讀者對理論問題的排斥心理。二是體現(xiàn)出“以人為本”的思想。這里所說的以人為本，主要體現(xiàn)在作者在對本書章節(jié)的安排上，把廉潔教育同大學(xué)生的職業(yè)前景與人生規(guī)劃聯(lián)系起來，具有很強(qiáng)的感染力和現(xiàn)實意義。如整個第九章就“廉潔與大學(xué)生成才”為主題，討論了廉潔教育與大學(xué)生成才之間的關(guān)系，體現(xiàn)出濃厚的人文情懷。
四 關(guān)于高校廉潔教育教材編寫的思考
在高校廉潔教育教材的編寫問題上，如何揚(yáng)長避短、兼收并蓄，編寫出科學(xué)、高質(zhì)量的教材，為廉潔教學(xué)提供強(qiáng)有力的保障，筆者不敢妄下結(jié)論，但是我們通過對以上幾種典型教材的分析，首先需要明確的是“高校廉潔教材”編寫的指導(dǎo)思想。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的指導(dǎo)思想，是指要探討“大學(xué)生廉潔教育”這門課程的學(xué)科性質(zhì)。換言之，也就是要把“大學(xué)生廉潔教育”這門課程的學(xué)科性質(zhì)作為教材編寫的原則和指導(dǎo)思想。就其學(xué)科性質(zhì)而言，筆者不敢妄下結(jié)論，需要有關(guān)專家去分析和總結(jié)，我們“高校廉潔教育”這門課如何與高校思想政治課、高校形勢與政策課相區(qū)分而又相互補(bǔ)充。更重要的是要努力探尋出一條適用、有效的廉潔教育路子，更好地樹立大學(xué)生正確的人生觀、價值觀，培養(yǎng)出廉潔奉公、誠信守法、品學(xué)兼優(yōu)的社會有用人才。高校廉潔教育應(yīng)注重“培養(yǎng)大學(xué)生的時代精神，提高大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)”，把“腐敗”從大學(xué)生的思想中排除，凈化大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)大學(xué)生成長成才。其次，是對教材的取舍問題。隨著高校廉潔教育的興起，各種各樣的教材和課程資源不勝枚舉，如何選擇精品教材，淘汰劣質(zhì)教材又是一個重要的任務(wù)。一本好的教材，一定要堅持用開放的胸懷去兼收并蓄，不斷吸取本課程教學(xué)中的新建議、新經(jīng)驗、新問題，及時修正錯誤，不斷改革，不斷創(chuàng)新，這樣才能經(jīng)受住教學(xué)的實踐檢驗，適應(yīng)新時代的需求。再次，高校廉潔教育同一般的大眾教育一樣，需要的是學(xué)校、社會、家庭等多方面因素的不斷努力。在大學(xué)校園里，廣大教師、教育管理者與大學(xué)生朝夕相處，其言行、態(tài)度和思維方式不可避免地會對大學(xué)生的價值取向產(chǎn)生較為直接或間接的影響。為此，開展廉潔教育就要充分發(fā)揮教師、黨政干部、政工干部的各自角色作用。通過廣泛的、經(jīng)常的廉潔教育和靈活多樣的教育方式，逐步形成各具特色、優(yōu)勢互補(bǔ)、點面結(jié)合的廉潔教育工作新局面，從而有利于大學(xué)生的成長成才。
注 釋
①周慶元.語文教育研究概論[M].長沙：湖南人民出版社，2005
②肖忠優(yōu).大學(xué)生廉潔教育教程[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2010
③陳萬柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007
④鐘俊生.高等學(xué)校廉潔文化教程[M].北京：中國石化出版社，2010
參考文獻(xiàn)
[1]張文軍.關(guān)于高校對大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的思考[J].中國高教研究，2006（04）
另外,公共管理針對的主要是公共部門或公共事務(wù)的管理,它們經(jīng)營的主要是公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品,公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品是相對私人產(chǎn)品而言,我們知道私人產(chǎn)品的生產(chǎn)或效率分配是通過市場的競爭,按市場的機(jī)制來完成的,它們具有顯著的特點即競爭性和排他性,而公共產(chǎn)品或準(zhǔn)公共產(chǎn)品一般是由公共部門或公共事業(yè)單位生產(chǎn)并分配的,它們具有非競爭性和非排他性或有限競爭性和有限排他性,是不以贏利為目的的公共服務(wù),管理不是管制而是提倡治理或善治,關(guān)注實現(xiàn)人的全面發(fā)展要求和社會公共利益目標(biāo)的實現(xiàn)。教育事業(yè)正是如此。高等學(xué)校不應(yīng)當(dāng)是政府管理內(nèi)容的延伸,她不具備政府的行政管理職能。她的主要職能是傳授知識、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會。教育培養(yǎng)人才是通過知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育來體現(xiàn)的,而且學(xué)生在學(xué)校有平等享受這些教育培養(yǎng)的權(quán)利。
教育屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品的范疇,因此,學(xué)校是社會的公共部門之一即學(xué)校的教育不是以營利為目的的,如何使學(xué)校的教育產(chǎn)品更加具備效率和公平,使學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量更好地服務(wù)于社會,其中主要的改革措施之一就是建立具有公共管理理念的學(xué)生教育管理模式。
首先,在教育的內(nèi)容上。根據(jù)我們對學(xué)生的問卷調(diào)查了解,長期以來我們在思想政治教育方面投入的時間和精力很多,但效果并不如人意,原因雖然是多方面的,但我們在道德領(lǐng)域和法制領(lǐng)域的教育不夠,使政治理想教育的效果缺乏基本的道德和法制教育的支撐,使學(xué)生缺乏公民意識和法律意識,導(dǎo)致政治理想教育的內(nèi)容形式化或虛化。對此,在構(gòu)建的新模式中我們要體現(xiàn)公共管理的思想,加大公民教育、法制教育和道德教育的內(nèi)容,堅持以法治校、以德治校,使政治理想教育的內(nèi)容建立在現(xiàn)實的言行上,從而保證我們的學(xué)生成為社會公共利益的維護(hù)者和實踐者,同時自覺成為我們事業(yè)的繼承者。
其次,在管理內(nèi)容上。按照公共管理的思想,效率與公平的實現(xiàn)必須體現(xiàn)在以人為本的理念上。在學(xué)生的教育管理制度的改革過程中,把行政管制為主轉(zhuǎn)變到以服務(wù)管理為主,構(gòu)建在學(xué)校宏觀指導(dǎo)下的、以學(xué)生自我自主管理為特點的互動治理體系是十分重要的,如成立學(xué)生教育管理服務(wù)中心;建立服務(wù)于學(xué)生的各類咨詢機(jī)構(gòu);建立符合學(xué)生公寓特點的社區(qū)組織體系;完善和加大學(xué)生各類社團(tuán)的建設(shè)等等,充分調(diào)動學(xué)生參與管理的積極性,體現(xiàn)以學(xué)生為本的自治平等互動思想。另外,改革現(xiàn)在分級管理學(xué)生的行政結(jié)構(gòu)體系,加大學(xué)校各職能部門服務(wù)管理的力度,淡化管理的行政層級結(jié)構(gòu)。
第三,在學(xué)校政策或規(guī)定的決策層面上。公共管理理念的執(zhí)行必須在決策上要體現(xiàn)服務(wù)對象(學(xué)生)的意見或建議,如何構(gòu)建學(xué)生信息收集和反饋的路線是十分重要的技術(shù)問題(不完全是認(rèn)識問題),每一個學(xué)生對同一問題的看法意見都可能是不完全相同的,若同一問題分別征求或聽取不同學(xué)生的意見或建議,一般來說是很難做出決定的,因為個人偏好是出自自己的看法,而決策結(jié)果的利益與各個學(xué)生密切相關(guān),且不同的結(jié)果對不同學(xué)生的利益給予都不相同,因此,更重要的是我們應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生集體偏好,集體偏好的了解必須有一套與之相配合的工作程序保證,在方法上意見的聽取是采用一致性原則,還是采用多數(shù)原則,多數(shù)原則是按照1/2,2/3,3/4還是按照3/5或4/5法則,決策的準(zhǔn)確度是不同的。另外,什么樣的問題采用全體學(xué)生的意見,什么樣的問題只聽取學(xué)生代表的意見等等,這些都應(yīng)當(dāng)視問題的性質(zhì)和具體情況而定,不然我們依據(jù)來自學(xué)生的信息所設(shè)計的機(jī)制或規(guī)定就達(dá)不到預(yù)期目的,使管理失效,除此之外,學(xué)生的黨團(tuán)組織與學(xué)生會的關(guān)系問題,社團(tuán)組織與學(xué)生會和黨團(tuán)組織的關(guān)系問題也是我們要十分注意的方面。
根據(jù)上面的研究和討論,具體設(shè)計的教育管理模式如下。首先,必須改革目前的學(xué)生管理方式,體現(xiàn)公共管理的思想。1)學(xué)校成立學(xué)生教育管理中心,統(tǒng)一負(fù)責(zé)學(xué)生的教育和管理,其職責(zé)有兩方面,一是代表學(xué)校行使行政教育管理職能;二是圍繞學(xué)生成才,重點搞好各項服務(wù)管理。取消現(xiàn)行的學(xué)生工作部(處)和教學(xué)單位管理學(xué)生的層級管制模式,這有利于學(xué)生教育管理隊伍的職業(yè)化建設(shè)。同時,學(xué)生教育管理中心根據(jù)實際需要提出和制定或修改管理規(guī)章制度,并負(fù)責(zé)學(xué)生公寓社區(qū)的宏觀管理(物業(yè)內(nèi)容招標(biāo)給物業(yè)公司)。在服務(wù)管理方面,為了適應(yīng)整體改革并與之配套,在學(xué)生教育管理中心下可以設(shè)置必要的服務(wù)咨詢機(jī)構(gòu),如德育教育中心、心理咨詢中心、法律服務(wù)咨詢中心、糾紛調(diào)解中心、成才指導(dǎo)中心、就業(yè)指導(dǎo)中心等,建立一支穩(wěn)定的、專兼職的、服務(wù)于學(xué)生的、高水平的學(xué)生工作隊伍,使學(xué)生教育管理工作專業(yè)化、職業(yè)化,制度化、規(guī)律化。
其次,在學(xué)生社區(qū)和社團(tuán)的管理方面,要摒棄過去的管制理念,指導(dǎo)學(xué)生組織自己治理,這里應(yīng)當(dāng)指出的是黨團(tuán)組織的積極作用。彈性學(xué)制的全面實施和后勤社會化的改革,使原來學(xué)生以行政班為活動單元的組織結(jié)構(gòu)被打破,社區(qū)和社團(tuán)已成為學(xué)生的主要活動空間,黨團(tuán)組織已開始建在社區(qū)或社團(tuán),如在學(xué)生教育管理中心成立黨委的職能派出機(jī)構(gòu)即黨的工作委員會,以學(xué)生樓棟為單元成立總支或支部,學(xué)校團(tuán)委的工作重點更是與社區(qū)和社團(tuán)關(guān)系密切,如在社區(qū)成立若干分團(tuán)委,以寢室為單位成立團(tuán)支部,這樣使黨團(tuán)組織的教育和管理功能有效地運(yùn)行起來。另外,要不斷提高學(xué)生會組織的治理能力,學(xué)生中一般的事務(wù)性事情應(yīng)該由學(xué)生組織自己解決,學(xué)校的主要職責(zé)是在宏觀上把握好學(xué)生組織的發(fā)展方向。第三,加大法制教育和道德教育的力度,在教學(xué)計劃中把法制課和道德課作為“兩課”教育的重要內(nèi)容,政治教育和理想教育應(yīng)當(dāng)是建立在規(guī)范教育之上的,很難想象一個沒有法制意識和道德水準(zhǔn)的人會有遠(yuǎn)大的理想和政治抱負(fù),在這方面我們應(yīng)當(dāng)有很深的教訓(xùn)。另外,在消除學(xué)生教育管理過程中的單向性問題上,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思考。由于歷史的緣故我國高校普遍存在教育管理的單向性問題,學(xué)校對學(xué)生制定了許多規(guī)定和要求,但對來自學(xué)生的合理意見或建議或要求理會不夠或沒有在制度上給予重視,按照產(chǎn)權(quán)理論理解就是關(guān)系的雙方?jīng)]有形成合法平等的合約,在重建學(xué)生教育管理模式時必須設(shè)法在制度上解決它,這對于體現(xiàn)公共管理的思想是十分重要的,如學(xué)生教育管理中心既有教育管理的行政職能,又有服務(wù)、維權(quán)的作用和功能,學(xué)生教育管理中心要承擔(dān)起研究制定合約的任務(wù),合約既包括學(xué)校對學(xué)生的要求,也有學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的合法權(quán)益,且一旦形成就具備法律效力,實際上這有利于高等教育事業(yè)的發(fā)展和改革,有利于我們教育目標(biāo)的實現(xiàn)。