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導語：在大學生勞動教育理論的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
摘 要：農(nóng)大精神教育是教育的重要組成部分，是促使農(nóng)大師生奮發(fā)進取、積極有為并發(fā)展為優(yōu)勢突出、特色鮮明的高水平大學提供強有力的精神支持。本文從農(nóng)大精神的內(nèi)涵、具體表現(xiàn)和具體途徑方法對農(nóng)大精神教育進行探討。
關鍵詞：農(nóng)大精神，教育，學生
山西農(nóng)業(yè)大學是有著百年歷史文化傳承的一所著名學府。山西農(nóng)業(yè)大學1907年由孔祥熙投資建校，1951年10月1日改名為山西農(nóng)學院，1979年，更名為山西農(nóng)業(yè)大學，列為全國重點院校。在百年的學校歷史上，以農(nóng)業(yè)科學研究為主要科研方向，在一代又一代農(nóng)大人對農(nóng)業(yè)科學研究的艱苦奉獻中，形成了農(nóng)大“崇學事農(nóng)，艱苦興?！钡木瘛?/p>
一、“農(nóng)大精神”的內(nèi)涵
山西農(nóng)業(yè)大學以“崇學事農(nóng)，艱苦興?！弊鳛榫裰е陌l(fā)展面向“三農(nóng)”一直與農(nóng)業(yè)的發(fā)展密切相關?！俺鐚W事農(nóng)，艱苦興?！睆淖置嫔侠斫?，就是說要崇尚學習，從事農(nóng)業(yè)勞動，用我們的艱苦奮斗來使母校更加強大。
崇學事農(nóng)――農(nóng)業(yè)是我國國民經(jīng)濟的基礎和根本。作為一所農(nóng)業(yè)高等學府，農(nóng)業(yè)理應說它的最大特色。雖然我?，F(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成一所農(nóng)、理、工、經(jīng)、管、文、法、教育等多學科發(fā)展的教學型農(nóng)業(yè)大學，但農(nóng)業(yè)科學永遠是我們山西農(nóng)業(yè)大學的靈魂所在。那是無數(shù)農(nóng)大前輩們在農(nóng)業(yè)科學上不斷追求，不斷探索，不斷創(chuàng)新，理論聯(lián)系實踐的成就。因此，我們必須繼承和發(fā)揚前輩留下的優(yōu)良作風，奮發(fā)圖強，用功讀書，堅持向著以農(nóng)業(yè)科學為主的方向前進，為建設社會主義新農(nóng)村貢獻自己的一份力。
艱苦興校――農(nóng)大今日的輝煌不是一撮而就的，輝煌的背后，是農(nóng)大百年走過的曲折道路，是農(nóng)大人為之辛勤勞作的智慧、毅力與血汗。我們的前輩為我們創(chuàng)造了一所知名海內(nèi)外的百年學府，使我們能夠感受到身為農(nóng)大人的驕傲，“現(xiàn)在我以農(nóng)大為榮，將來農(nóng)大以我為榮?！?/p>
二、“農(nóng)大精神”的具體表現(xiàn)
1、碩果累累，體現(xiàn)農(nóng)大精神
山西農(nóng)業(yè)大學從建校至今，共培養(yǎng)了5萬余名各級各類人才，科研成果豐碩。2002年5月，23只南美羊馱首次引進中國，農(nóng)大校長，博士生導師董常生教授主持的國家“948”項目――“羊駝的引種，繁育和推廣技術”第一次將羊駝規(guī)?；M我國，填補了我國羊駝養(yǎng)殖業(yè)的空白；2003年9月，我校杜俊杰教授培育的“農(nóng)大鈣果”通過了省作物委員會審定；2005年3月，我校張光星教授成功育出“甜紅1號”胡蘿卜雜交新品種，遠遠超過了引進的常規(guī)品種，填補了我國胡蘿卜雜交品種的空白等等，為我校爭得了榮譽，更為貧困山區(qū)農(nóng)民致富開辟了一條新的途徑。豐碩的成果，體現(xiàn)了百年來農(nóng)大的文化底蘊，體現(xiàn)了一代又有一代農(nóng)大人不屈的開拓進取精神，更加體現(xiàn)了出了農(nóng)大的精神的光輝業(yè)績。
2、投身農(nóng)村，傳承農(nóng)大精神
歷代農(nóng)大人發(fā)揚“崇學事農(nóng)”的農(nóng)大精神，投身于建設農(nóng)村的事業(yè)中，把心血和汗水揮灑奉獻給鄉(xiāng)村，為農(nóng)村的發(fā)展做出了犧牲，贏得了社會的美譽。山西農(nóng)大立足三晉，服務三晉，到田間選題，送科技下鄉(xiāng)，走出了一條出成果、出人才、出效益，也出教材的新路。近20年來，農(nóng)大向省內(nèi)外推廣科技成果200多項，為全省農(nóng)村培訓各類技術人才40多萬人次，創(chuàng)社會效益60多億元。
在山西農(nóng)大，無論是年逾花甲的老教授，還是嶄露頭角的中青年學者，在談及科研成就時，無不對深入基層找選題津津樂道。80%以上的科研課題來自基層，來自群眾，來自生產(chǎn)實際，使山西農(nóng)大的科研教學活動更具活力。不僅積淀了“甘于奉獻，敬業(yè)樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的學風，更加體現(xiàn)了“崇學事農(nóng)，艱苦興校”的農(nóng)大精神。
三、對大學生進行農(nóng)大精神的教育具體途徑和方法
1、加強對大學生的“愛校教育”和“校史教育”，開展校史講座
對大學生進行農(nóng)大精神的教育，首先一開始就要對大一新生進行愛校教育。如果一個學生不熱愛自己的母校，更不要去提農(nóng)大的精神了，早就拋之腦后了。只有真心熱愛自己的學校人，才能領會學校精神的靈魂所在。
我們這所擁有百年輝煌的歷史名校，利用這一筆得天獨厚的資源開展校史教育，對于弘揚學校精神，凝聚全校人心，激發(fā)廣大師生校友愛校熱情。青年學生只有心中充滿了對母校的愛，才能充分的理解“崇學事農(nóng)，艱苦興?！边@八個字的內(nèi)涵，才能繼承和發(fā)展這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
大一新生剛來的時候，校史館經(jīng)常人來人往，讓新生知曉農(nóng)大歷史，但是，校史教育不能只針對大一新生，要經(jīng)常性地分階段、有計劃的經(jīng)行校史教育講座，使每一個學生在大學生活中都能對校史耳熟能詳。
2、加強大學生的勞動教育，落實“勞動周”的效果
熱愛勞動一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直以來都是德育的重要內(nèi)容之一，通過勞動教育是學生樹立正確的勞動觀點和態(tài)度，養(yǎng)成勞動習慣。而現(xiàn)在的大學生幾乎全部都是90后，是被捧在手心里的一代，從小沒有從事過什么體力勞動，甚至是害怕勞動，厭惡勞動，認為勞動是無能的表現(xiàn)。我校是以農(nóng)業(yè)科學為主導的綜合性院校，農(nóng)業(yè)勞動是我們艱苦興校必不可少的一部分，只有踏踏實實的勞動才能擔負起建設社會主義新農(nóng)村的偉大使命。因此，在我校對青年大學生進行勞動教育顯得更為重要。
我校的“勞動周”是很有特色的勞動教育的方法，然而現(xiàn)在“勞動周”的效果卻不盡理想。學生勞動十分被動，沒有認識到勞動的真正涵義，只是為了學分，認為學校為了省錢，把他們當成廉價勞動力了。應當正確的認識勞動，宣傳勞動的重要性，讓學生換個角度去領悟勞動。選擇的勞動項目大多數(shù)不具有代表性，無法使學生體驗到勞動的快樂和成就感，起不到勞動教育的作用。應適當去養(yǎng)老院、探望老一輩革命烈士，去幫助更多需要幫助的老人們。
3、培養(yǎng)大學生正確的人生觀、價值觀，對成功校友的宣傳
在經(jīng)濟全球化的今天，中國人民的人生觀和價值觀不可避免的受到影響，尤其是現(xiàn)在的青年學生。絕大多數(shù)學生認為，只有從政或從商獲取更大的權力和高額的利潤，才能體現(xiàn)自己的價值，權利和金錢才是人生價值的體現(xiàn)，而農(nóng)業(yè)只能一步一步走向腐朽，是社會最底層的勞動。因此，對農(nóng)業(yè)科學產(chǎn)生了抵觸情緒，不愿意在農(nóng)業(yè)科學上艱苦奮斗。所以，我們必須幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，使他們充分認識到農(nóng)業(yè)科學在社會中的重要作用，認識到農(nóng)業(yè)勞動在社會主義建設中的重大意義，才能使大學生主動地接受農(nóng)大精神的指導，熱衷于農(nóng)業(yè)科學的學習，真正做到“崇學事農(nóng)，艱苦興校?！?/p>
山西農(nóng)業(yè)大學作為百年名校，培育出了一批又一批的社會有用型的專業(yè)人才，在農(nóng)業(yè)各個領域都創(chuàng)造出不菲的業(yè)績。我們要加強對這些成功校友的宣傳，邀請成功人士回校傳授經(jīng)驗，使在校的青年學生認識到，農(nóng)大是培養(yǎng)人才的地方，農(nóng)業(yè)科技一樣使人充分發(fā)揮自己的價值。
總之，對大學生進行農(nóng)大精神的教育，不是一蹴而就的，要滲透到學生學習、生活的方方面面，從能想到的每一個細節(jié)去影響他，指導他，使大學生在潛移默化中學習農(nóng)大精神、領悟農(nóng)大精神和傳承農(nóng)大精神。（作者單位：山西農(nóng)業(yè)大學）
參考文獻：
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關鍵詞：民族院校；文化素質教育；思考
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，隨著國外高校開展通識教育和國內(nèi)普通高校開展大學生文化素質教育以來，民族院校也普遍開展了大學生文化素質教育，在提高民族院校教育質量，改善人才培養(yǎng)模式，增強學生素質方面起到了良好效用。但依筆者的觀察，民族院校的文化素質教育與民族院校的內(nèi)在發(fā)展要求以及大學生成長成才對文化素質的內(nèi)在需求方面還存在較大差距。民族院校因為有普通高校的特點，又有自身民族特色的實際情況，開展文化素質教育的時候，不能照搬照套普通高校的做法，應該探尋適合民族院校自身特色的文化素質教育路徑方法，將文化素質教育的理念貫穿在民族院校人才培養(yǎng)的全過程，在培養(yǎng)高素質民族人才和可靠接班人上做出新貢獻。
一、民族院校開展文化素質教育的現(xiàn)狀及存在的問題
（一）各民族院校文化素質教育發(fā)展不平衡
民族院校存在著個別領導、部門和教師對文化素質教育認識錯位的現(xiàn)象。文化素質教育是一種教育思想和教育觀念，而這些個別領導、部門、老師把文化素質教育看成一種工作形式，存在著措施不力的現(xiàn)象。此外，民族院校因歷史原因，大多基礎比較薄，部分民族院校因經(jīng)費問題，在文化素質教育方面投入不夠，致使文化素質教育活動只能簡單化甚至形式化，各民族院校文化素質教育發(fā)展不平衡。
（二）重特色建設，文化素質教育課程建設不夠理想
民族院校普遍重特色建設,民族理論、民族藝術、少數(shù)民族文化等學科課程得到非常重視，但文史哲等基礎學科的建設與發(fā)展相對就投入不足，對大學文化精神方面研究也不夠，學校文化建設較差，層次不高，客觀上弱化了文化素質教育。
（三）重專業(yè)教育，輕視文化素質教育
文化素質教育在民族院校的開展，使各民族學生的綜合素質得到了一定程度的提高。但是實際工作中，文化素質教育與專業(yè)教育在民族院校沒有得到同樣的重視，部分民族院校誤把文化素質教育當作了專業(yè)教育之外補充教育的東西，在這種觀念引導下，文化素質教育課程被放在了一個次要甚至不太重要的位置上，兩者沒有得到同樣重視，造成兩者在事實上無關聯(lián)甚至撕裂的局面。
（四）專業(yè)教育和文化素質教育不能得到很好融合
由于多年課堂教學養(yǎng)成的教學原則和教學方法，教師在進行教學時習慣只傳授學生專業(yè)知識，而不能將文化素質教育融入到專業(yè)課教學中，很多教學采用的仍是以前的教學老路，專業(yè)課傳授的是專業(yè)知識、專業(yè)技能，開設的文化素質教育課傳授的是文化知識。在這樣的局面下，很難讓學生認識到文化素質教育的重要性，從而很難讓其均衡學習人文社會科學知識與自然科學知識。專業(yè)教育與文化素質教育如何合理地搭配并能滲透是民族院校要解決的問題。
（五）重人文知識傳授而忽略人文精神提升
很多民族院校錯誤地把文化素質教育等同于開設人文課程、舉辦人文講座、閱讀人文書籍，傳授文化知識上面，這背離了文化素質教育的根本目的。文化素質教育的目標是提升大學生的人文精神和科學精神，培養(yǎng)大學生的完滿人格。文化素質教育若不把歸結點放在人文精神和科學精神的提升上，就會使文化素質教育成為民族高等教育的點綴。
（六）文化素質教育課程體系不夠完備
民族院校文化素質教育課程體系的基本框架基本形成，但是存在一些問題。一是大學生文化素質教育課程體系的系統(tǒng)性不夠，隨意性較大。二是課程質量不夠高，有的公共課沒有教材，有的課程老師備課不到位。三是有些文化素質教育課程比較陳舊，內(nèi)容前沿性不夠，不能反映世界科學技術和文化發(fā)展的最新成就。
（七）實踐上急于求成而缺少統(tǒng)籌考慮
提高學生的文化素質是一個潛移默化、長期實踐的過程，不可能一蹴而就，但當前一些個別民族高院校突然增設了過多的文化素質必修課、選修課，并大面積增設了社團文化組織，讓老師學生苦不堪言，其后果令人堪憂。
二、民族院校要加強對文化素質教育的理解和認識
（一）要提高對文化素質教育內(nèi)涵的理解
對于“文化素質教育”的涵義，楊叔子、胡顯章、李曼麗、王義遒、金頂兵等人進行了探索研究，從人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養(yǎng)等四個方面，分別進行了界說或限定，它們的觀點既有相通之處，又存在著明顯的差異。而我個人認為教育部給定的定義最為合理。教育部《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中對文化素質教育下的定義：“文化素質教育,是指對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生進行自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素質和科學素質”2：。它包括了人文教育、人文素質教育、個性化教育、人文教育與科學精神培養(yǎng)等四個方面，學校開展文化素質教育必須從這個定義出發(fā)，去設計方案，并實施文化素質教育。民族院校民族學生較多，由于受民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、教育欠發(fā)達影響，不管是文科生，還是理科生，所接受人文和科學教育普遍不足，所以民族院校開展的文化素質教育內(nèi)容必須包括人文教育和科學精神培養(yǎng)兩方面內(nèi)容，對各族各學科學生對等進行兩方面的教育，把各族學生培養(yǎng)成為具有很高人文素質和科學精神的全面發(fā)展的、負責任的社會主義建設者和接班人。
（二）要提高對開展文化素質教育重要性的認識
1.開展文化素質教育是時展的要求3：。當前，科學教育得到全世界全社會的空前青睞與重視，而人文教育受到普遍冷落，從國內(nèi)外的有關報道和研究結果來看，給世界帶來了一系列社會問題。為此，各個國家開始重視人文教育，開始加強學生的人文素質，促進科學教育和人文教育同步發(fā)展。在這種時代下，我們必須重視文化素質教育。
2.開展文化素質教育是知識經(jīng)濟時展的客觀要求2：。當前，我們所處的時代是知識經(jīng)濟與信息時代，科技發(fā)展呈現(xiàn)知識高密集和綜合化的趨勢，人們的知識結構處于大調整綜合階段，我們只有較高的科學文化素質和人文素質才能適應知識經(jīng)濟與信息時代的要求，所以我們要重視對學生的文化素質教育，要培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、科學素質、人文素質。
3.開展文化素質教育是當代大學生全面發(fā)展的需要2：。通過學習文化知識，參加文化活動和社會實踐，參與校園文化建設，在校園文化環(huán)境的熏陶和人文精神的感召下，大學生的人格會得到潛移默化的提升，人生境界會得到進一步的升華，有利于成為基礎扎實、知識面寬、能力強、素質高的人才，有利于他們成為“四有”人才，有利于他們成為我社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。
三、民族院校文化素質教育的主要內(nèi)容
文化素質教育是教育發(fā)展的高級階段，內(nèi)涵豐富，范圍廣泛，準確理解和把握其主要內(nèi)容，對民族院校開展文化素質教育，培養(yǎng)學生全面能力，提高學生綜合素質具有重要意義。文化素質教育應包括人文科學教育、自然科學教育、審美教育、國防教育、身心教育和勞動教育等內(nèi)容。人文科學教育應重點放在語文根基、民族語言、史地知識、美學基礎、哲學素養(yǎng)等方面，通過向學生傳授人文知識，喚醒和引導潛藏在學生身上的人文需要，幫助他們認識和理解自己、他人以及環(huán)境的關系，增強人文關懷的意識與能力，理解人生的目的與意義，從而樹立起高尚的理想情操，選擇正確的生活方式。自然科學教育應包括自然科學知識的傳授和自然科學方法的訓練，通過自然科學教育，學生要養(yǎng)成良好的科學精神，掌握從事科學研究的一定能力。審美教育即美育，借助判斷自然美、社會美和藝術美的手段，幫助學生樹立正確的審美觀點和高尚的道德情操，能夠感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。國防教育包括愛國主義教育、軍事理論教育、軍事技能教育、日常生活作風教育等內(nèi)容，通過國防教育，要使學生具有捍衛(wèi)國家、和安全，防御外來侵略、顛覆和威脅，維護國家、民族利益和世界和平的意志與能力。身心教育應包括體育教育和心理教育兩方面內(nèi)容，使學生掌握身心健康的知識與技能。勞動教育包括勞動觀念教育、勞動技能教育、勞動習慣教育、社會公益勞動教育、自我服務勞動教育等內(nèi)容，使學生形成勞動光榮思想，通過勞動自食其力和為社會做貢獻的能力。
四、民族院校開展文化素質教育的路徑方法
（一）建立有利于開展文化素質教育工作的體制機制
開展文化素質教育工作的關鍵在領導和制度。各民族院校要成立文化素質教育工作組織機構，專門從事學校文化素質教育研究和組織開展文化素質教育工作，學校主要領導親自擔任負責人，要有固定辦公室，固定工作人員，專項文化素質教育經(jīng)費。要制定學校文化素質教育方案，形成科學完善的文化素質教育規(guī)章制度。要根據(jù)民族院校實際情況和生源組成情況，對不同學科專業(yè)，分別提出要求，分步實施，分類指導。要統(tǒng)籌不同方面力量，調動各方面工作積極性，真抓實干，深入推動民族院校文化素質教育工作。
（二）要充分發(fā)揮教師在文化素質教育中的作用
教師是推動大學生文化素質教育順利進行的重要因素之一。愛因斯坦說："學生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德與才。"教師在教育過程中起主導作用，教師的頭腦中只能有了正確的教育觀、人才觀、質量觀，具備了一定高度的素質，才能按照學校文化素質教育的要求來確定教學目的，才能把科學教育和人文教育、專業(yè)教育和素質教育結合起來，把文化素質教育貫穿到每一門課程中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。民族院校要加強教師的培訓，不斷提高廣大教師的思想道德素質、文化素質和教育觀念，要求教師在講授專業(yè)課程的同時，有意識地滲透文化素質教育內(nèi)容。
（三）建立科學的文化素質教育課程體系
在學校，傳授文化知識，建立文化環(huán)境就離不開課程教育，因此，我們必須重視文化素質教育課程的安排。從文化素質教育的核心與根本出發(fā)，民族院校文化素質教育課程體系建設的培養(yǎng)目標應體現(xiàn)：培養(yǎng)學生對中華民族文化的認同感，幫助學生樹立強烈的愛國情懷，堅定走社會主義的信念；幫助學生認識人類社會的傳統(tǒng)和制度，樹立正確的生活觀念，培養(yǎng)為人類創(chuàng)造美好生活的情感與施展才華的能力；幫助學生增長歷史文化知識，拓寬眼界，形成良好的國際視野和全球意識；加強正確世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、民族觀、審美觀教育，不斷加強學生對上述“六觀”理解的深度和廣度，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。
（四）要克服對民族特色以外課程不夠重視的問題
科學精神與人文精神的統(tǒng)一是一名大學生應該達到的理想境界。過去，在民族院校課程設置中，很重視民族特色課程，其它人文課程相對重視不夠。人文學科所占比例較小，在文科學生中自然科學課程則可能沒有。今后，要特別注意，要建立起科學完善的文化素質教育課程體系?？紤]到學業(yè)時限、專業(yè)實際、各族學生的差異，民族院校文化素質教育課程在整個民族院校課程體系中要體現(xiàn)出基礎性、綜合性、層次性3：的特點，分層次，有步驟，循序展開。
（五）通過一、二課堂科學實施文化素質教育
文化素質教育的主渠道是第一課堂，文化素質教育的主陣地是第二課堂。文化素質教育課程應分為知識性課程和體驗性課程。第一課堂體現(xiàn)的是知識性課程，學校要將經(jīng)過全方面考慮，將予設置的文化素質教育課程安排在第一課堂傳授，例如內(nèi)蒙古民族大學安排了20多門文化素質教育課在第一課堂講授，深受學生歡迎。第二課堂要體現(xiàn)體驗性課程。文化素質的本質是將精神氣質和人格品質內(nèi)化于人的心靈。那么怎樣內(nèi)化呢？就是要通過教育、培養(yǎng)、熏陶，通過學生的體驗、感悟、升華內(nèi)化為自己的精神和品格，這就要安排體驗性課程。第一要舉辦系列文化素質教育講座。通過舉辦適合學生特點、形式多樣、內(nèi)容豐富、貼近學生實際的講座，吸引學生來參加，吸收他們所需要的知識、開闊視野、啟迪思維、激感，受到教育。當前，內(nèi)蒙古民族大學在校園中堅持開展講座活動，講座內(nèi)容既有人文知識又有自然科學的基礎方法問題；既有各民族的傳統(tǒng)文化精髓，又有世界形勢和文化發(fā)展熱點；既有主講人的精彩講授，又有聽眾的提問，還有相互的討論，得到廣大學生的歡迎。第二要舉辦形式多樣的校園文化活動。開設這方面課程的目的是要學生積極主動地學習文化知識，促進文化知識向素質的轉化。每年舉辦的課程主要有校園科技節(jié)、文化節(jié)、藝術節(jié)、社團文化節(jié)、公寓文化節(jié)、體育節(jié)、少數(shù)民族文化節(jié)、心理健康教育宣傳月、民族團結教育月，另外設有文學社、詩社、書法社、攝影社、無線電社、天文社、國防社等百余學生社團，這些社團在學校的指導下，開展講座、討論、閱讀、辯論、研究等文化素質活動。同時，還要有計劃地開展社會實踐活動。內(nèi)蒙古民族大學這些年就開展了上述文化素質體驗課程，通過上述課程，各族學生不但增長了文化知識，而且邊參加邊體驗感悟升華，將知識逐步轉化為了自己的精神和素質。
（六）利用校園文化環(huán)境的熏陶作用加強文化素質教育民族院校除民族特色外，還和普通高校一樣具有傳播科學和文化的功能,校園應該充滿深厚的文化氣息和科學氛圍，這樣才有利于推動文化素質教育，提高廣大學生的文化素質。民族院校要加強建設高品位高格調的人文景觀,主要包括:道路、廣場、樓堂、亭閣、畫廊的命名;建造有文化或科學精神意義的牌匾、楹聯(lián)、雕塑、塑像、奇石;在教學樓、圖書館、閱覽室、會堂懸掛科學家和文化名人畫像、名言警句、生平介紹等;在校園道路、廣場、花園周圍設立精美的警示牌、文明寄語、文化鑒言等4：，充分發(fā)揮環(huán)境對人的潛移默化的教育作用開展文化素質教育。
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【關鍵詞】社會環(huán)境；大學生德育；環(huán)境優(yōu)化
大學生的德育過程是不斷自主性學習、選擇、提高、不斷認識、適應、推動社會發(fā)展的社會化過程。根據(jù)大學生道德教育的社會環(huán)境的狀況，研究相關理論、深入現(xiàn)實實踐，旨在提高大學生的核心價值體系。從理論價值上講，運用的世界觀和方法論；從實踐價值上講，研究大學生的社會環(huán)境有助于指導大學生道德教育工作，促進大學生道德養(yǎng)成。
一、當代大學生德育現(xiàn)狀
目前，加強和提高大學生思想道德素質，作為高校的重點工程已引起教育者的廣泛關注。高校的德育存在道德風險，社會環(huán)境中的個人主義、功利主義使有些大學生道德喪失、道德觀念混亂。當代大學生的道德素質主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學生偏于個人價值，缺乏為國家利益獻身的行動和為社會服務的雷鋒精神；只看重結果、行為的實效性，缺乏遠大崇高理想和踏踏實實的干勁。部分大學生的人生觀有“知行不一”的傾向?？释趧诤脤W然而一些人受享樂主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。
二、社會環(huán)境對當代大學生德育的影響
（一）社會環(huán)境的含義
馬克思的“現(xiàn)實自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場，關注的始終是“現(xiàn)實的自然界”也就是與人有關的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎上認識社會，他在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中明確指出：在人類歷史中即在人類社會的形成過程中的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類特有的生活環(huán)境。
（二）社會環(huán)境對大學生德育的影響
1.社會文化因素。大學生在社會大環(huán)境下，成才的過程是以高等教育為主要媒介，自覺接受社會教化，逐步成為獨立成熟的社會人的過程。
2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會的細胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結構、經(jīng)濟條件對人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。
3.學校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個人常常在學校期間設立目標要求自己。學校中的師生關系對大學生產(chǎn)生潛移默化的影響；學校中的同學關系對大學生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學互相勉勵可以互相促進。學校教育從某種意義上講，決定著個人社會化的水平；引領著學生走進科學的殿堂，提高他們的思想素質；是個體社會化的重要基地。
大學生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對個人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學生的實踐活動多發(fā)生在學校里，所以大學形成了一個相對獨立并具有自己特色的意義世界。大學生除了與授課老師構成直接的師生關系，也會與大學中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會潛移默化地影響到大學生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個人的生活。生活中的變故和生活實踐的因素包括很多方面，如學業(yè)失敗、親人去世。
三、完善社會環(huán)境加強大學生的道德建設
（一）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
在大學里，我們就應該在行為、價值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長，第一，在遇到改變社會的力量面前要變得更有影響力；第二，學會抵制你不需要的屈服壓力。這需要營造好的社會環(huán)境，需要思想道德建設的引領。需要整頓網(wǎng)絡文化環(huán)境，思想道德建設努力在全社會形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學生的思想道德水平。
需要加強社會主義核心價值體系建設，加強大學生信仰教育，在大學生中弘揚民族精神和時代精神，最后大學應大力營造學術氛圍和良好環(huán)境。必須加強主流思想道德的宣傳與教育，使大學生切實掌握主流理論立場、觀點和方法。
（二）營造和諧的校園環(huán)境
大學生思想道德教育不是一個單一的過程，而是一個多維的過程，是一個由教育者、教育對象、教育環(huán)境三個基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設施、校園綠化美化等物質形態(tài)，學校的規(guī)章制度和領導體制，校園里的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風、管理的建設，要提高大學生思想道德教育實效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開放性、互動性、無政府性、異質性的網(wǎng)絡文化環(huán)境下，實現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細致的工作。
（三）構建美好的家園
家長應該注重人文關懷，全面關心孩子成長。人文關懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進人的全面發(fā)展。加強實踐和勞動教育，深入社會實際。大學階段是大學生從學校走向社會的過渡時期，家長必須重視孩子的實踐活動，注意深化認識、加強了解、過程監(jiān)督并堅持總結激勵。使孩子有組織地直接深入社會、了解社會和服務社會，在實踐中增長才干，努力提高學生參與社會實踐活動的實效性。加強大學生思想道德建設是家庭教育永恒的主題，必須與時俱進，進行積極的探索和研究。
作者簡介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學2015學術碩士研究生，研究方向：國外。
參考文獻：
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一、“基礎”課專題式教學始終堅持以社會主義核心價值觀為指導
由于世情、國情的變化與發(fā)展，當代某些大學生受到各種社會思潮的影響，尤其是新自由主義、功利主義等思想對當代大學生的價值觀念有消極影響，從而影響了某些大學生處理人與人之間的關系、人與自然的關系，以及對自我的認識和評價的態(tài)度、方式，進而表現(xiàn)出了不理性、易沖動、自我中心等不良現(xiàn)象。因此“基礎”課要以社會主義核心價值為指導，改革教育手段，豐富教學模式，完善評價機制，實現(xiàn)教育教學的實效性，確保思想政治理論課程的性質。
“基礎”課作為“講授做人的基本理論、價值和知識，使學生具備現(xiàn)代社會做人的基本知識和素養(yǎng)，成為合格的現(xiàn)代人”②。同時，該課程的設置肩負起培養(yǎng)“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”的重要使命，提高大學生的思想道德素質和法律素養(yǎng)的重要任務，并且需要實現(xiàn)大學生自我意識的提高和升華。故而，“基礎”課的特殊性決定了其必須堅持以核心價值觀為指導，進行專題式教學。這不僅有利于堅守理論教育的基本方向，而且能幫助大學生培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的道德品質和法律素質。由此可以看出，“基礎”課就是“使人為人”的教育實踐活動，這就要求始終堅持以社會主義核心價值觀為指導，保證大學生思想政治教育的方向，完成思想政治教育工作的任務。
“基礎”課的實效性不僅受到國家發(fā)展、社會思潮影響，而且受到社會要求、學生需要的影響，還受到社會、學校（教師）、環(huán)境等多種因素的影響。但是，“基礎”課專題式教學對提高課程教學實效性具有重要意義。應該把握以下幾點：其一，學習主體應該堅定地將社會主義核心價值觀作為是非判斷和價值判斷、價值選擇的重要依據(jù)。由于社會主義核心價值觀是社會全體都應學習的，故而“學習主體”不僅包括大學生，還包括學校的管理、教學、服務人員。學習主體必須將社會主義價值觀落實到現(xiàn)實生活之中，“像空氣一樣”，無時無刻不影響大學生的學習和生活；此外，社會主義核心價值觀作為“基礎”課的核心內(nèi)容，應該觸及大學生的靈魂，達到入心入腦的程度。其二，教師必須堅信和貫徹落實社會主義核心價值觀。高校思想政治理論課與其他課程不同，不僅需要傳遞思想道德、法律知識，還要行為示范。故而“基礎”課教師及全體教師應堅定對社會核心價值觀的信仰，并積極踐行社會主義核心價值觀，向大學生傳輸積極向上的人生態(tài)度和價值觀念。其三，社會主義核心價值觀不僅需要傳遞理論知識，還要滲透于大學生日常生活，專題式教學應與大學生管理和服務工作相結合，綜合各部門的力量，實現(xiàn)“基礎”課的實效性。
二、“基礎”課專題式教學應優(yōu)化內(nèi)容結構，豐富教學方式
“基礎”課專題式教學的改革，就內(nèi)容而言，應以教材為藍本，以核心概念為中心，以大學生所關心的現(xiàn)實問題為對象，深入探究符合社會發(fā)展和學生需要的專題性內(nèi)容。就教學方式而言，應強調教師的主導作用，發(fā)揮學生的主體性，應用以探究式、啟發(fā)式教學為主要教學模式的靈活多樣的教學方式。
“基礎”課自身具有理論性強、系統(tǒng)化強、涉及面廣的特點。綜觀《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材內(nèi)容呈專題性，分別闡述和論證了大學生的思想道德修養(yǎng)水平、法律意識等對個人成才的重要性；大學生成長成才應具備的品質：如理想信念、人生價值觀、道德情操等；大學生應遵守的社會秩序，如法律意識、法制觀念、行為規(guī)范等內(nèi)容。進一步分析相關內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)，“基礎”課首先是堅持了以貫徹和落實社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，保證了思想政治教育的政治性和方向性；其次以事實認識和價值認識相統(tǒng)一的教育內(nèi)容，其中事實認識要求大學生對愛國主義、人生意義、道德理論、法律體系等內(nèi)容具有系統(tǒng)性的知識認識，還包括愛國精神、人生真諦、理想信念、道德情操、法律意識等價值認識有專門的培養(yǎng)。但是其中存在的問題在于：其一，內(nèi)容之間缺乏內(nèi)在邏輯性，即先講什么再講什么，每一部分的內(nèi)容之間的銜接和連貫性相對較弱。其二，教材的無益重復性。有些在中小學時期已有過的內(nèi)容，但是在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教材中反復出現(xiàn)，造成了內(nèi)容的無益重復，使得學生厭倦和反感。針對這兩個問題，我們認為應該在專題式教學的基礎上，有針對性地解決，并提出以下幾點建議：第一，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的教材為參考，以學生發(fā)展的現(xiàn)實問題為標尺，結合學校學生特點，有針對性地實現(xiàn)“基礎”課內(nèi)容的有機整合。第二，對教材的選擇應多樣性，在以選定教材為參考的前提下，以相關書籍為參考，促使學生自主發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，深化和拓展“基礎”課的教學內(nèi)容的深度和廣度。
高效的“基礎”課不僅需要多樣有趣的教學內(nèi)容，還需要靈活多樣的教學方式。大學生思想政治教育的效果除了傳統(tǒng)的說理教育的方式，還需要體驗、感受式的教學方式，更應該突出大學生思想政治教育方式的隱蔽性和教育方法的藝術性。例如，西方向中國大學生滲透屬于西方的意識形態(tài)，他們除了通過政策導向、網(wǎng)絡宣傳等直接方式，更多地選擇了無意識、隱蔽的方式影響大學生的價值取向，諸如美國大片、韓國電視劇和娛樂節(jié)目、日本的生產(chǎn)工藝等。而“基礎”課所傳遞的內(nèi)容，由于缺乏對社會現(xiàn)實和學生需要的回應，實際效果不佳。
三、“基礎”課專題式教學應貼近生活、解決實際問題
“基礎”課專題式教學應貼近生活，不僅教學內(nèi)容要貼近大學生的生活，教學方式要符合學生特點，而且教學路徑應該回歸生活，教學評價應該生活化。而專題式教學貼近生活的目的還在于解決大學生現(xiàn)實和發(fā)展中的問題。二者在本質上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。
其一，專題式教學內(nèi)容貼近大學生生活。教學內(nèi)容的選擇和使用應該是大學生成長成才過程中所需要內(nèi)容，同時是符合社會發(fā)展要求和社會取向的內(nèi)容，還要選擇與大學生現(xiàn)階段所面臨的思想、道德、法律等方面的現(xiàn)實問題相關的案例。其二，專題式教學方式貼近大學生生活?，F(xiàn)階段的大學生與之前的大學生的思維方式、視線視野都相差較大，對于新知識、新問題的認識和理解差距也很大。故而傳統(tǒng)的教學方式已經(jīng)不能完全適應現(xiàn)階段大學生的需要，應該使用新的教學方法，針對大學生自我表現(xiàn)欲望強烈的特點，使其自覺自主地參與到“基礎”課程的教學過程中。應拓展更多教育途徑，諸如新媒體、網(wǎng)絡課程等。其三，專題式教學路徑回歸生活?！盎A”課教學不僅要在課程中進行理論學習，更應該深入社會中，積極投身實際工作中進行體驗和實踐。而且適當?shù)膭趧咏逃?、勞動技能競爭等對于大學生的專題化教學具有促進作用，不僅能夠豐富大學生生活，而且能夠使得教學過程中的內(nèi)容具有多樣化、生活化的特點。其四，專題式教學評價應生活化。專題式教學是對大學生的綜合素質培養(yǎng)的一種途徑，目的在于培養(yǎng)大學生個體的綜合素質。對大學生的考察與評價應該貼近生活，突出層次性。一方面，要基于知識掌握情況進行考察，即評價布置與考核學生預習教材、學生參與實效考核等。另一方面，要對大學生參與社會實踐、校園文化活動、課堂表現(xiàn)等內(nèi)容進行考察與評價。同時，對大學生評價應該形成主體多元、路徑多元、內(nèi)容多元等特點，即由學校（教師、輔導員）、家長、社區(qū)、同學、自身作為評價主體，通過問卷考核、問卷調查、交互評價、個人活動記錄、實踐單位績效考察等路徑，以評價學生處理人與人之間、人與自然之間和對自我的實現(xiàn)的評價。
總的來說，“基礎”課程專題化教學不僅需要以社會主義核心價值觀為指導，而且要不斷優(yōu)化教學內(nèi)容、豐富教學方式，貼近大學生生活、沖破大學生的現(xiàn)實困境，從整體上提高大學生的思想道德水平和法律意識。
注釋：
摘 要 健美操作為一種新興體育項目，對大學生的身心發(fā)展具有重要意義。本文主要對高校大眾健美操的體育價值進行分析與闡述，以促進大眾健美操在高校中的順利開展，實現(xiàn)終身體育目標。
關鍵詞 健美操 高校 體育
現(xiàn)代健美操是融體操、音樂和舞蹈于一體，通過徒手或使用健美器械，達到健身和健心目的的一種新興體育項目。大學生是一個重要的群體，其身心健康與否直接關系到祖國的未來。大眾健身操是促進大學生身心健康的手段，具有重要的體育價值。
一、健美操對大學生的健身價值
（一）促進人體血液循環(huán)，提高心肌功能。人的心血管系統(tǒng)好像一個運輸網(wǎng)，心臟是這個運輸網(wǎng)的動力，血液通過這個運輸網(wǎng)把養(yǎng)料送到全身各部位，供給各部分的需要。健美操是一項具有一定運動負荷的項目，它的動作節(jié)奏快，幅度大，身體的各個關節(jié)都要參與運動。這些運動，會增強心肌收縮力，使心搏頻率和靜脈血管的緊張性等心血管調節(jié)機制得到綜合鍛煉，促使心肌增厚，心腔擴大，心室毛細血管數(shù)密度增大，有利于心肌的血液供應和對氧的利用，從而使心肌功能得到不斷的提高。
（二）改善呼吸系統(tǒng)的功能。健美操運動具有較激烈的特點，不像長跑那樣平緩，也不像太極拳那樣緩慢，它的動作幅度大，靈活多變，動作的銜接很緊密，髖部動作較多，這便帶動上體和下肢一起運動。通過一段時間激烈的全身運動，能量消耗增加，新陳代謝加快，氧的需要也隨運動的強度的增加而遞增，因此，運動中供氧能力的高低便構成了有氧耐力的重要基礎。通過健美操運動可以改善與增迸氧運輸系統(tǒng)的功能，提高運動時的供氧能力，也就是通過不斷的加快、加深呼吸，使呼吸肌得到最大程度的收縮和伸展，增大了呼吸肌纖維的橫斷面積，使呼吸肌變的發(fā)達，改善了呼吸系統(tǒng)的功能。
（三）促進人體骨骼肌肉的生長發(fā)育。健美操是在生理學、解剖學、人體造型學、體育美學等多學科的理論指導下進行創(chuàng)編的。其動作和程序具有明確的對整體和局部目標的針對性。通過健美操的鍛煉，有益于肌肉、骨骼勻稱和諧發(fā)展，可使骨骼粗壯并提高骨的機械性能，從而增加了骨的承受壓力。另外，由于健美操是全身性的運動，每一塊肌肉都要交替地快速收縮、放松，這樣會使肌肉體積增大、重量增加、肌力增大，形成良好的肌肉線條，改善了形體，從而彌補了先天的體型缺陷。
二、健美操對大學生的智育價值
人的智力依賴于大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機能，良好的體質特別是良好的神經(jīng)系統(tǒng)是智力發(fā)展的物質基礎。健美操是一項有氧運動，能保證大腦的能源物質和氧氣的充足供應，使大腦神經(jīng)細胞發(fā)育健全。大腦神經(jīng)細胞的分支和突起增多，有利于接受更多的信息。另外，健美操最大的特點就是動作變化快，所以健美操練是伴隨著復雜的智力活動，給大腦和神經(jīng)系統(tǒng)提供各種刺激信息，有利于提高大腦皮層活動的強度、協(xié)調性和靈活性，可以培養(yǎng)敏銳的感知能力和良好的注意力、記憶力。
三、健美操對大學生的娛樂價值
健美操是典型的有氧運動，它的娛樂性體現(xiàn)在實踐中，來自活動中的心理感受。進行健美操練習可以把人從機械、單調的勞動環(huán)境中解脫出來，使人們進入一個沒有壓力、沒有限制的自由空間，在這個空間里個人通過與他人的交流，通過各種身體活動使自身由于勞動和學習所產(chǎn)生的疲勞得到消除，使自身從勞動和學習的壓抑感和枯燥感中解脫出來，使自己的生活更加豐富多彩。健美操的娛樂價值體現(xiàn)在幾個方面：健美操的形式優(yōu)美感、健美操的自主性、健美操內(nèi)容和形式的豐富性以及健美操隊員及關系的補償性。
四、健美操對大學生的德育價值
大學生的日常學習較為枯燥，再加上現(xiàn)行德育方式的單調，使他們的激情無法得到釋放和宣泄。行為學家認為，這種壓抑和控制長久不能找到一條適當?shù)陌l(fā)泄渠道，就會被積聚下來，爆發(fā)出人們難以預料的惡性事件，而讓各種不良情緒和行為在一個可控制的范圍內(nèi)發(fā)泄的最好途徑就是體育鍛煉。健美操動作結構豐富、變化快，加上富有激情的音樂，使得每個動作都充滿了活力，使大學生在自我鍛煉的過程中得到表現(xiàn)，激情得到宣泄，從而產(chǎn)生樂觀、熾熱的情感，進而培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，體會人生的樂趣，抑制不良的人生觀、價值觀的滋生。健美操運動還能夠促進人際交往。健美操在高校中主要以集體形式練習，且都是在輕松的氣氛中進行，容易促進大學生之間建立良好的關系。健美操還能夠彌補現(xiàn)行德育中存在的一些實踐性缺陷。
五、結語
（一）健美操運動自身的本質特征及鍛煉的核心符合高校女子的生理、心理發(fā)展趨向，決定了它在推動高校體育的發(fā)展發(fā)揮了特殊的作用。
（二）在教學內(nèi)容的選擇或動作編排上要從女生的生理、心理的狀況出發(fā)，循循善誘;同時把傳授學生健身技能和健身知識、健身意識、健身原理、健身方法，機能監(jiān)控評價有機結合起來，為終身體育打下基礎。
（三）高校應組織形式多樣的健美操協(xié)會或俱樂部，有層次、有針對性的做好不同健美操種類的培訓工作，積極為學生創(chuàng)造參與學校、社會的各種匯演、比賽的平臺，更好的促進高校健美操的交流與發(fā)展。
高校體育教育承擔著使大學生身體完美發(fā)展，增強體質的重任。與德育、智育、美育和勞動教育密切配合，共同實現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生的教育目標。人們通過體育來使自己的軀體和精神得到改造和升華，從而使人自身趨向完美。
參考文獻：
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【關鍵詞】中小學生； 消費心理
一、問題的提出
心理學理論認為，目的和需要決定人的動機，有什么樣的目的和需要，便會有什么樣的行動。隨著經(jīng)濟的深入發(fā)展，消費已經(jīng)成為了無時不有，無處不在的社會現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象也直接或間接的通過各種途徑影響到中小學生思想觀念，在他們的消費行為中也出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象和有待規(guī)范的不良行為。例如一場生日聚會，要選在高級酒店、手機、衣服、日用品等非名牌不用等等，中小學生正處于人生的發(fā)展期，人生觀、價值觀都尚未建立，需要良好的引導。因此，引導學生建立起正確的消費觀和培養(yǎng)良好的消費觀念，這對于學生健康成長有著重要的意義。
二、研究過程
1.研究對象
隨機抽取遼寧省營口市區(qū)所屬中小學生共計230名。共發(fā)放問卷230份，回收219份，回收率為95.2%；其中有效問卷為209份，有效率為95.4%。
2.研究工具
采用自編《營口市中小學生消費問題調查問卷》進行調查研究
3.研究結果
（1）中小學生消費現(xiàn)狀的調查。通過對高檔商品在中小學生中的人均占有率、中小學生每月的人均消費水平調查顯示，在營口地區(qū)的中小學生中，對于名牌服裝等商品的人均占有率達到68%，其中城市高于農(nóng)村；而中小學生月人均消費水平的調查結果顯示，每名學生的月支出金額達到了家庭平均收入的30%多。其中城市中小學生的人均消費水平及高檔商品占有率要明顯高于農(nóng)村。
（2）中小學生消費心理的調查。通過對中小學生消費過程中的從眾心理、攀比心理、虛榮心理進行調查，結果如下：大約有52.51%的學生會存在從眾心理，大約34.73%的學生存在攀比心理；大約12.06%的學生認為高檔商品會為自己帶來優(yōu)越感。
（3）中小學生消費教育的調查。針對中小學生消費過程中家庭、學校以及社會各方面態(tài)度進行的調查結果顯示，76.5%的家庭認為，生活環(huán)境好了，給孩子多花點錢是應該的；80%以上的中小學校沒有開設過針對消費觀和理財觀念的教育活動；而更有約72%以上的社會民眾認為，“賺錢就是為了給孩子花的，什么時候花，怎么花完全是個人的事與別人無關”。
三、結論
1.目前營口地區(qū)中小學生中存在高消費現(xiàn)象
2.價值觀教育、消費教育及理財教育缺失是形成高消費現(xiàn)象的主要原因
（1）不健康的消費心理是造成高消費行為的主要原因。
第一，從眾心理?！傲餍小睙o處不在，在跟隨“潮流”的過程中展示個性是支配他們消費的一種普遍心理。第二，攀比心理。在這種心態(tài)引導下，中小學生這種攀比消費的心理形成了不斷膨脹的物質要求與尚未獨立的經(jīng)濟地位之間的矛盾，從而造成了心理發(fā)展過程中人生觀、價值觀的扭曲。第三，虛榮心理。有相當一部分中小學生懷有自我價值顯示消費心理，希望通過對高檔商品的擁有來顯示其生活的優(yōu)越感，獲得別人的尊重，甚至妄想獲得友情。
（2）大眾傳媒機構的誤導和侵蝕。在現(xiàn)代社會里，各種媒體信息以無孔不入的方式，深入到人們生活的方方面面，這些蜂擁而至的資訊對于中小學生來說是新奇的，是樂于被他們所接納的，但正是這鋪天蓋地而來的各類信息讓他們應接不暇，從而難分良莠。
（3）家庭消費教育觀念的誤導。中小學生大多是家中的獨子，是家長的希望和未來很多家長都不愿意讓自己的孩子“憶苦思甜”，不想讓孩子“吃苦”，他們總是認為“既然給得起，那為什么不給孩子最好的？”因此，無法理性的對待孩子的消費要求。
（4）學校消費教育僅僅停留在理論層面。對學生身心發(fā)展起主導作用的是學校教育，因此，雖然學生的消費觀念和消費行為在一定程度上受社會風氣和家庭環(huán)境的影響，但中小學生學校教育中的消費教育也應是極其重要的因素。但很多學校往往把目光放在了升學率的提高上，進而忽略了對大多數(shù)學生的日常生活能力的培養(yǎng)，而對學生消費能力的培養(yǎng)更沒有得到足夠的重視。
四、意見與建議
中小學生的高消費行為不僅加重了家長的經(jīng)濟負擔，影響了親人之間的感情，給家庭倫理道德建設帶來負面效應，甚至扭曲了校園人際關系，增加了學校教育的難度，影響了正常的教學秩序。而對中小學生個人來說，這一時期的消費觀念是與其人生觀、價值觀和健全人格的形成密切相關的，因此，高消費行為所造成的消極影響是不容忽視的。所以，針對上述問題，本研究提出以下建議：
1. 弘揚傳統(tǒng)美德，將節(jié)儉教育與勞動教育相結合，建立學生正確的消費觀念
有調查表明，在當代中小學生中，對傳統(tǒng)美德的信奉下降最大的是“勤儉節(jié)約”，對中小學生加強節(jié)儉教育既是對傳統(tǒng)美德的弘揚，也是消費教育的繼續(xù)。但是消費教育不應僅僅是讓學生學會合理便用零用錢，更重要的是讓他們懂得珍惜。學校更應當在廣泛開展節(jié)儉教育的同時，對學生進行勞動教育，讓學生通過體驗勞動的艱辛，養(yǎng)成珍惜勞動成果的習慣。利用節(jié)儉教育與勞動教育相結合的方式，開拓出行為訓練的主線貫穿于整個消費教育之中。
2.推行理財教育
中小學生的認知能力有限，成人教條式的道德說教對他們來說過于空洞和抽象，而在信息高度發(fā)達的當代社會里，他們獲得知識的來源越來越多，這使得其個體性、主體性和自主選擇性明顯得高，進而對約束性道德教育表現(xiàn)出強烈的抵觸情緒。以真實有效的理財教育和理財活動的開展，幫助他們建立起良好的消費和理財觀念就更能為中小學生所接受。
3.形成學校、家庭、社會的三方合力，培養(yǎng)正確的消費觀念
要培養(yǎng)中小學生正確的消費觀念絕不能單單只靠某一方的力量，這是需要學校、家庭和會的相互支持、相互協(xié)調、相互促進來共同完成。因此，建立起學校、家庭、社會三方的才能達到對學生進行消費教育，培養(yǎng)學生正確消費觀念的教育效果。
4. 干預作用由政府職能部門執(zhí)行
面對無孔不入的現(xiàn)代傳媒形式和信息來源，無論是學校、家長還是社會都無法時時刻刻為中小學生建立起“保護屏”。這就要求政府的相關職能部門擔負起“過濾及凈化”的職責，還孩子們一方晴空，切實給未成年人的健康成長營造一個良好的社會環(huán)境。
參考文獻:
[1]吳增強：學校心理輔導通論:原理@方法@實務 2004
[2]尹世杰：關于消費教育的幾個問題 [期刊論文] -消費經(jīng)濟2004(01)
一、立足頂層設計,促使社會主義核心價值觀融入大學生教育
(一)要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用
思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道。因此,我們要高度重視思想政治理論課在宣傳和增強大學生對社會主義核心價值觀認同感中的重要作用。在教學內(nèi)容上,我們要把的理論與學生的實際、社會的實際聯(lián)系起來,要善于把學生關注的現(xiàn)實問題,熱點問題與社會主義核心價值觀聯(lián)系起來,要用大量有說服力的正面材料來深化社會主義核心價值觀教育的內(nèi)涵,增強社會主義核心價值觀的吸引力和感染力。在教學方式上,我們要堅持直接和間接相結合的教學方式,適時開展“社會主義核心價值觀建設”的專題講座,定期開展關于“社會主義核心價值觀建設”的知識競賽和辯論賽,盡可能以一種潤物細無聲的方式,潛移默化的方式提高大學生對社會主義核心價值觀的認同度。
(二)要注重理論學習和生活實踐相結合
理論來源于實踐,更要指導實踐。與實踐相脫離的理論必然不能得到我們的認同。我們要堅持“理論學習”和“實踐教育”兩手抓,在實踐活動中深化大學生對“社會主義核心價值觀”理論的認知。如定期組織勞動教育、社會服務活動、參加革命遺址等活動,一方面有利于受教育者了解社會、認識國情,通過自己的觀察、學習和體驗,感受人生真諦,驗證所學理論,在實踐活動中接受價值教育,深化對社會主義核心價值觀的理解和認同。另一方面,能夠促使學生將所學理論應用于實踐,在實中提高自己的認識能力和踐行能力。
(三)要充分發(fā)揮學生中先進分子的榜樣作用
任何一個理論被廣泛認可都會經(jīng)歷一個過程,必然從少數(shù)先進分子模范人物向大多數(shù)人蔓延和擴散拓展,逐漸成為大多數(shù)人所認可和接受。榜樣就是力量,榜樣就是旗幟。榜樣的一言一行、所思所想,對社會主義核心價值觀建設起著重要的示范和導向作用。因此,我們首先要加強對學生中的先進分子的社會主義核心價值觀教育,充分發(fā)揮先進分子的榜樣作用,用先進帶動后進,增強從而全面提高大學生對社會主義核心價值觀踐行的自覺性。
二、把握路徑選擇,加速社會主義核心價值觀融入大學生教育
(一)把握好社會主義核心價值觀融入大學生教育的邏輯起點
由灌輸式為主的方法轉換為側重主體建構的民主方法。灌輸式方法是一種視受教育者為單純接受客體的單邊教育方式,忽略了受教育者在教育過程中的主體性和選擇性。這種教育方法在人的主體性和自主性不斷增強的今天其教育效果正在弱化。積極建構的民主方法是一種主體維度、建設維度以及建構教育者與被教育者之間的平等、互動關系。它強調的是“尊重的教育”的人本教育理念,注重發(fā)揮大學生群體在自身思想政治素質建構中的主體性、選擇性作用,鼓勵反思與追問,倡導獨立思考,立足于建設和培育。強調以更為寬廣的視野和民主的方法,促進大學生在投身社會主義建設中建功立業(yè),實現(xiàn)人生價值,促進大學生的全面發(fā)展。這種方法更加符合大學生實際及大學生思想發(fā)展規(guī)律,使思想政治教育從被動防御轉化為主動構建,為學生抵制西方不良思潮和封建思想侵襲提供了有力思想武器,為大學生思想政治教育發(fā)展提供了科學的方法論依據(jù)。
由單一整齊的方法向豐富多元的方法體系轉換。社會主義核心價值觀是整體與層次、先進與廣泛辯證統(tǒng)一的理論體系。這要求思想政治教育既不能因為學生中存在不同層次的思想道德素質而降低甚至否定先進性的要求,也不能不顧現(xiàn)實差異,用完全相同的標準要求所有大學生。這必然引發(fā)大學生思想政治教育方法的根本性變化,即由過去為追求整齊劃一效果而運用的簡單教育方法向針對不同學生個性特點設計實施與之相適應的教育方法轉換,進一步促使大學生思想政治教育構建起豐富多元的方法向“自下而上”轉變,激發(fā)學生接受社會主義核心價值觀由外在牽引向內(nèi)在驅動轉變,促使其自覺運用科學的價值標準,形成積極向上的精神動力;二是處理好學生表面物質需求和深層自尊需求的關系,要在尊重學生基本物質需求、解決學生實際困難的同時,多角度強化人文關懷,喚醒學生對于社會、國家的情感共鳴,促使學生實現(xiàn)由“受助”到“自助”再到“助人”的精神跨越;三是處理好現(xiàn)時需求和未來需求的關系,既要注重借助鮮活的事實和可操作的方法,在學生成長的時時處處體現(xiàn)價值引導并加以滲透,又要立足長遠,引導學生樹立堅定的信仰;四是處理好個人需求與群體秩序需求的關系,既要尊重學生的獨立人格、鼓勵多樣化的個性發(fā)展,又要堅持學生個人需求的滿足必須符合社會主義社會的基本價值準則,倡導學生將個人需求與國家、民族的命運緊密聯(lián)系,實現(xiàn)個人成長與社會發(fā)展的良性互動。
(二)建立整體教育與分層次教育結合的教育視角
社會主義核心價值觀的整體性與層次性辯證統(tǒng)一的基本特征規(guī)定我們在融入過程的工作實踐中要建立整體教育與分層次教育相結合的獨特視角和教育方式。一方面,要堅持用中國化的最新理論成果武裝大學生頭腦,通過思想政治理論課、系列主題教育活動,向全體學生進行社會主義核心價值觀教育,并一以貫之到學生成長發(fā)展的方方面面,為大學生奠定共同的思想價值基礎。另一方面,要在堅持一元主導的同時,尊重差異、包容多樣,根據(jù)不同形勢和大學生不同群體特征、專業(yè)特征與個體特征進行分層次教育。一是因勢施教,以重大歷史事件為契機,依托廣普教育、團體引導、談心輔導等有效載體,對學生進行國情教育和形勢政策教育,激發(fā)學生作為社會主義未來建設者的榮譽感和使命感;二是因群施教,針對新時期大學生群體分化明顯的實際情況,分析不同群體的具體特征及特殊需要,總結歸納不同學生群體的基本類型和發(fā)展規(guī)律,確立不同的教育目標,開展針對性教育引導;三是因業(yè)施教,構建專業(yè)特色思想政治教育工作范式,探索新時期思想政治教育與專業(yè)人才培養(yǎng)有效結合的教書育人新規(guī)律,將社會主義核心價值觀融入專業(yè)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中;四是因人施教,針對不同學生的個性特點和知識結構,合理安排社會主義核心價值觀的不同教育內(nèi)容,進行跟蹤式培養(yǎng)和專業(yè)化輔導,搭建學生與教育者深層次溝通的互動平臺,實現(xiàn)一對一針對性教育引導。
(三)要將社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育的縱向進程
思想政治教育的縱向進程既包括教育者的施教過程,也包括受教育者的接受過程。從施教的角度出發(fā),“融入全過程”要將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容貫穿教育始終,根據(jù)大學生在不同成長發(fā)展階段的思想、心理、行為特征,通過不同方式、方法進行針對性分階段教育。以大學本科生為例,可在一年級上學期針對學生的適應性問題,側重行為養(yǎng)成和典范教育;在一年級下學期側重生涯規(guī)劃教育和朋輩互助,培養(yǎng)學生樹立正確的成才觀念和健康向上的理想信念;在二年級結合學生的專業(yè)特長,側重創(chuàng)新教育和實踐體驗教育;在三年級側重成長反思教育,引導學生反思成長歷程,明晰發(fā)展方向;在四年級上學期,側重職業(yè)價值觀教育引導和心理疏導;在四年級下學期,側重社會責任意識教育,培養(yǎng)學生感恩國家、回饋社會的責任意識。
另一方面,從受教的角度出發(fā),“融入全過程”就是要實現(xiàn)社會主義核心價值觀在大學生中的感知、內(nèi)化、外化和固化。具體實踐中,要研究把握大學生群體價值觀接受的基本規(guī)律,注重抓住校園文化的熏染感知、課堂教學的知識內(nèi)化和社會實踐活動的外化固化等關鍵教育環(huán)節(jié),將社會主義核心價值觀從理論的主觀感知內(nèi)化為大學生群體的普遍價值標準和自覺意識,引導大學生把內(nèi)化了的價值觀念外化為具體的價值行為,將被動、一時的外化行為固化成持續(xù)、穩(wěn)定的自覺行動。
(四)要將社會主義核心價值觀融入大學生思想政治教育的橫向要素
思想政治教育過程的構成要素主要包括教育主體、教育客體、教育介體和教育環(huán)體。在教育主體方面,要從體制入手,充分調動 “融入全過程”的全員要素,構建教育教學一體化、思想政治教育主渠道主陣地一體化、本科生研究生工作一體化、學團工作一體化的領導體制和工作機制,還要抓住核心隊伍的關鍵要素,推動思想政治理論課教師、高校政工干部隊伍以及一線輔導員隊伍的專業(yè)化建設,培育社會主義核心價值觀堅定的認同者、踐行者和引領者;在教育客體方面,針對社會主義核心價值觀的層次性和包容性,加強調查研究。準確把握學生成長發(fā)展規(guī)律,積極探索分層次、分階段教育模。
三、結合對象特點,突破制約社會主義核心價值觀融入的難點
目前,在校大學生主要是“90后”,這些大學生帶有時代高速發(fā)展、急劇轉型的鮮明特征。在一些道德領域,會出現(xiàn)道德問題,深究其內(nèi)在原因,主要是由于社會轉型和改革過程中,思想觀念更新的延時性、新制度建設的滯后性、青年對社會變遷的敏感性以及青年的易塑性決定的。我們必須給予“90后”大學生全面、客觀、理性的評價,根據(jù)他們思想道德發(fā)展的新特點,更新思想政治教育的方式,突破制約社會主義核心價值觀融入的難點。
關鍵詞:地方院校;大學生創(chuàng)新教育;意義;問題;路徑
中圖分類號:G420 文獻標志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0141-03
總書記在清華大學成立100周年大會上提出:“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營造鼓勵獨立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學生創(chuàng)新智慧競相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術的發(fā)明者、新學科的創(chuàng)建者作出積極貢獻。”[1]在經(jīng)濟全球化的推動下,高校除了培養(yǎng)人才、科學研究和服務社會外,還應著眼于整個社會發(fā)展和高校自身發(fā)展的需要,在源流性工作、本質性工作上,大力加強大學生的創(chuàng)新教育,促進高校工作的可持續(xù)發(fā)展,這是高校永葆生機的關鍵所在。當前,地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的一個重要組成部分,在整個國民教育中起著舉足輕重的作用,尤其是在人才競爭、教育競爭的形勢下,切實在大學生創(chuàng)新教育這一領域進行有效突破,有利于提高地方高校在整個教育系統(tǒng)內(nèi)部的綜合競爭實力。
一、大學生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵
創(chuàng)新是民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭動力,是關系到國家前途和命運的關鍵性問題。創(chuàng)新的關鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育。在21世紀,創(chuàng)新之于國家富強、組織生存、個人發(fā)展的重要性,較以往任何時候都更加突出。有鑒于此,我國在2005年提出了建設創(chuàng)新型國家的奮斗目標,與此同時,在高等教育大眾化的背景下,我國高校為實現(xiàn)科學發(fā)展,也越來越重視大學生創(chuàng)新教育問題。目前,創(chuàng)新教育在我國仍處于起始階段,在理論研究方面,尚未形成完整的創(chuàng)新教育理論體系;在教學實踐方面,真正有魄力地勇于實施創(chuàng)新教育的學校不多,我國學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力整體上較差。面對這種嚴峻的教育形勢,為更好更快地推進我國創(chuàng)新教育進程,首先就需要明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。
創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終目的的全面的教育活動。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動產(chǎn)生的動力,包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新觀念等,具體表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀,敢于想他人之不敢想,敢于為他人之不敢為,勇于探索,追求突破。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的基本內(nèi)容,創(chuàng)新能力是進行創(chuàng)新活動的必備條件,決定著創(chuàng)新的水平和質量,包括創(chuàng)新感知力、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新想象力、創(chuàng)新思維力和創(chuàng)新實踐力等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的最終目的。創(chuàng)新型人才富于開拓性,具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,能夠開拓新局面,能夠適應政治、經(jīng)濟、社會和文化等各領域發(fā)展的要求。全面性是評價創(chuàng)新教育成功與否的客觀指標。全面性是指創(chuàng)新教育的內(nèi)容不僅要包括知識型教育所要求的知識與經(jīng)驗,智能型教育所注重的對知識的活化運用,還應包括非智力因素,如道德教育、體育訓練、審美教育和勞動實踐等。
二、地方院校大學生創(chuàng)新教育的意義
加強大學生創(chuàng)新教育,事關整個社會的科學發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛,是社會主義核心價值體系的明確要求,是建設中國特色社會主義、繁榮社會主義文化的題中應有之義。在高等教育大眾化背景下,我國高校經(jīng)歷了外延拓展的跨越式發(fā)展階段,地方高校也在這一輪發(fā)展中得到了充分展現(xiàn),但也面臨著內(nèi)涵發(fā)展的問題。當前,地方高校實施創(chuàng)新教育,是落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應有之義,是促進自身科學發(fā)展的現(xiàn)實需要,是提升大學生綜合素質的重要載體。
1.是落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應有之義?！笆濉苯逃l(fā)展規(guī)劃綱要中指出:“提高人才培養(yǎng)質量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位,著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！薄皠?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。適應國家和社會發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律,深化教育教學改革,創(chuàng)新教育教學方法,探索多種培養(yǎng)方式,形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！钡胤皆盒Ｗ鳛槲覈叩冉逃到y(tǒng)的重要組成部分,通過更新教學觀念,創(chuàng)新教學方法,實施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,正是貫徹落實國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應有之義。
關鍵詞 ：寧波；大學生；文明素質；路徑
追求和崇尚文明是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會現(xiàn)代化的重要標志。良好的文明素養(yǎng)不僅是個人高尚品格的體現(xiàn)，它促進了社會的協(xié)調和穩(wěn)定。高校是精神文明建設的重要基地，應當成為全社會創(chuàng)建精神文明的傳播源、輻射源。2010年，中央頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》中指出：“堅持以人為本、全面實施素質教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點是面向全體學生、促進學生全面發(fā)展，著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實踐能力?！蔽拿魉刭|教育正是實現(xiàn)這個戰(zhàn)略主題的重要一環(huán)。因此，新時期仍要以加強文明素質教育作為實施全面素質教育的切入點和突破口。浙江省第十三次黨代會報告明確提出：“實現(xiàn)全省人民物質富裕精神富有”，“既要充分發(fā)揮黨員領導干部表率作用和先進模范人物示范作用，又要著力提高全體人民科學文化素養(yǎng)、民主法治素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各項權益，不斷豐富城鄉(xiāng)居民精神文化生活，弘揚真善美，反對假惡丑，教育、引導和帶領全體社會成員共同建設中華民族共有精神家園，最終實現(xiàn)精神上共同富有”。其中“精神富有”的內(nèi)涵就是要求提高人民的文明素質。作為全國文明城市的寧波，當前和今后時期，文明素質始終會是城市綜合競爭力中不可或缺的“軟實力”。寧波高校承擔著寧波市精神文明建設的重要責任，應當成為全寧波創(chuàng)建精神文明的傳播源和輻射源。寧波市大學生文明素質不僅是寧波高校培養(yǎng)學生的重要內(nèi)容，也是寧波精神文明建設的一個重要指標。
一、大學生文明素質存在的問題
2013年8月—2014年2月，課題組遴選了寧波大學、寧波工程學院、浙江工商職業(yè)技術學院、浙江醫(yī)藥高等?？茖W校、寧波職業(yè)技術學院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術學院六所高校，遴選800名在校大學生進行有效問卷調查并對100名老師、市民采訪調研。通過調研，寧波市大學生文明素質存在以下問題。
1.自身文明素質意識較高，但對不文明行為的容忍度較大
根據(jù)調研發(fā)現(xiàn)，94％的大學生認為當前寧波市大學生文明素質整體較好，但個別人素質較低。87.8％的大學生認為傳統(tǒng)美德應該繼承和發(fā)揚。97.5％的大學生上網(wǎng)會注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75％的大學生在公交車上見到老弱病殘時會主動讓座。82.5％的大學生遇到小偷行竊的違法行為會主動去制止或報警。81.5％的大學生會自覺遵守學校規(guī)章制度。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，寧波市大學生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識。
但是，在調研中筆者發(fā)現(xiàn)大學生對自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調查發(fā)現(xiàn)41.5％的大學生對身邊同學曠課、遲到、早退現(xiàn)象都持無所謂的態(tài)度。雖然有52.9％的大學生認為考試作弊是投機取巧，不勞而獲的體現(xiàn)，應該嚴懲，但仍有42.5％的大學生看到身邊的同學在考試中作弊，覺得無所謂。76.5％的大學生認為在公共場所排隊時別人不排我也不排。81.6％的大學生認為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時很少打理。這些數(shù)據(jù)反應了大學生內(nèi)心對文明素質的認識普遍較高，但在行為上比較“放松”。
2.文明素質內(nèi)涵偏低
文明素質不僅表現(xiàn)在言談舉止等方面，還反應在一個人的文化內(nèi)涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調查中發(fā)現(xiàn)，寧波市大學生文明素質內(nèi)涵偏低。主要表現(xiàn)在：一是對傳統(tǒng)文化熱情不高，對傳統(tǒng)文化中的部分經(jīng)典了解不多，大學生們對社會上明星的追逐明顯勝過對學術、經(jīng)典的熱愛，這點從寧波各高校舉辦講座中學生參與的冷熱程度上可見一斑。調查發(fā)現(xiàn)，同時舉辦不同類型的講座，84.1％的大學生會選擇當前知名度較高的明星，話題人物，一些具有深厚學識的學者的專業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學意味不高。據(jù)調查，62.1％的寧波市大學生平時所讀書目大都是“成功之道”，考證之類的“功利性”比較強的書籍，對于一些具有濃厚美學意味的音樂劇、寧波地方戲劇、高雅文學作品并不感興趣。
3.其它不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)
筆者在調查中還發(fā)現(xiàn)，僅有12.9％的學生從不逃課，而逃課的理由中有46.2％的大學生選擇“睡覺”。一些教師反應，有少數(shù)大學生不僅不懂得正式場合的禮儀知識，而且連一般場合的接人待物的禮貌也沒有，有些大學生連基本的尊重他人，尊重老師的意識都沒有。
二、大學生文明素質存在問題的原因
針對“你認為當今大學生文明素質主要受哪些因素影響”這一問題（多項選擇）進行調查時發(fā)現(xiàn)，91.2％的大學生選擇“社會風氣”選項，90.2％的大學生選擇“家庭和教育原因”選項，65.2％的大學生選擇“生活和個人習慣”。
1.時代和環(huán)境的影響
我國目前正處于市場經(jīng)濟轉軌時期，市場經(jīng)濟體系還不完善，發(fā)展還不平衡，這就決定了人們的價值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識必然要經(jīng)歷一場革命。寧波地處東部沿海，商品經(jīng)濟發(fā)達，社會不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開放程度很高也使一些西方負面思潮很容易進入大學生的眼界，影響他們的思想。一些市場經(jīng)濟的某些運行規(guī)律比如“價值規(guī)律”遵循等價交換原則，“競爭規(guī)律”倡導優(yōu)勝劣汰，鼓勵強者，有部分學生將此等價于精神生活。另外，“極端個人主義”，“以我為中心”，“金錢至上”等思想也影響了青年學子，他們在走向人格獨立過程中，由于認識能力和判斷能力的局限性，某種程度上導致了其行為的盲目性，導致了大學生一些不文明現(xiàn)象的存在。
2.學校教育的缺失
目前，我國教育的主要特征是應試教育，大學生從小學、中學到大學一直圍繞“分數(shù)”這個指揮棒轉。教育界曾多次強調加強德育，把德育放在首位，但教育的過程顛倒了，分數(shù)以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動教育、學生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分數(shù)好就一好百好。這必然對大學生的文明素質有影響。長期以來，社會上還存在著很深的“重理輕文”的偏見，基礎教育生態(tài)環(huán)境失衡，對大學生文明素質的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專業(yè)建設上也常常忽視基礎學科建設，而著力“服務地方”能創(chuàng)造產(chǎn)值的專業(yè)學科建設，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對寧波大學生文明素質的培養(yǎng)產(chǎn)生了負面影響。
3.家庭和大學生自身的缺點
寧波市大學生整體構成逐漸從80后過渡到90后。這一代大學生以獨生子女居多，缺少與他人相處的機會，加上有些家長過分溺愛，無形中讓他們產(chǎn)生“以我為中心”的思想，缺少社會公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個人利益。寧波高校大學生大部分來自發(fā)達的長三角地區(qū)，相比全國其他地區(qū)的學生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強調素質教育的今天，很多家長又陷入了學外語、學繪畫、學拉琴的誤區(qū)，過于注重技能學習而忽視道德培養(yǎng)。總之，這一代大學生成長過程中有文明素質培養(yǎng)上的“缺位”。
三、大學生文明素質教育對策
1.創(chuàng)新文明素質教育理念
⑴學生為本?！皩W生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅持“學生為本”理念，就是從學生的角度出發(fā)，要尊重學生文明素質的發(fā)展需要，為學生文明素質的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權交給學生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術學院在國家示范高職院校的建設中提出了“學生的示范才是真正的示范”的學生觀。這些均體現(xiàn)了在甬高校以“學生為本”、培養(yǎng)學生文明素質的新理念。
⑵德育為先。大學生的文明素質教育要堅持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務精湛、思想過硬的學生管理隊伍，這是對學生進行有效管理的重要保證，也是盡快提升學生文明素質的重要保證。對在甬高校來說，堅持“德育為先”，也體現(xiàn)了大力弘揚“誠信、務實、開放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時代精神。
⑶實踐為重。由于社會對大學生的文明素質提出了復合性要求，也由于大學生自身的全面發(fā)展需要。當前大學生的文明素質應該“知行合一”。在甬大學生對文明素質的認識不能只停留在思想與道德的層面，還應該落實到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會生活中。
2.創(chuàng)新文明素質教育的內(nèi)容
⑴對浙東文化、學術經(jīng)典的挖掘。在甬高校大學生應該加強傳統(tǒng)文化教育，引導學生學習傳統(tǒng)經(jīng)典，《論語》講“不學禮，無以立”這說明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學生文明素質中應該注重弘揚區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學術傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內(nèi)涵，這對在甬大學生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。
⑵“寧波幫”精神的教育意義。對在甬大學生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無疑是一筆巨大的文明素質財富。應該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強對在甬大學生自信自強、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)精神，加強對在甬大學生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠信”精髓，加強對在甬大學生誠信、責任意識的培養(yǎng)。
⑶美學教育與實踐教育。要注重對在甬大學生的美學教育，通過高雅藝術進校園等模式讓具有高度美學價值的藝術走進校園，培育富有美學內(nèi)涵的校園文化。另外，要結合寧波本地創(chuàng)業(yè)實踐傳統(tǒng)，在實踐中融入文明素質教育的內(nèi)容，讓學生知行合一，在實踐中“無意識”地接受文明素質教育。要特別注意的是實踐與學業(yè)的結合和促進，不能因為實踐而影響學生學習的本業(yè)。
3.創(chuàng)新文明素質教育的平臺
⑴體制機制的載體平臺。對在甬大學生文明素質教育應該構建一個良好的體制機制平臺，理順責任機制，形成高校黨委統(tǒng)一領導、黨政齊抓共管、各部門各負其責的工作格局。同時，在甬高校大學生文明素質的教育不應該忽視社會的協(xié)同參與。通過寧波市開展的群眾性文明創(chuàng)建活動，形成有利于大學生健康成長的社會氛圍。應該統(tǒng)籌社會各方面教育資源，形成學校教育、家庭教育與社會教育的合力，形成各方共同支持大學生文明素質建設的良好局面。
⑵實踐教育平臺。2012年初，教育部等部委聯(lián)合頒布了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，文件指出“堅持理論學習、創(chuàng)新思維與社會實踐相統(tǒng)一，堅持向實踐學習、向人民群眾學習，是大學生成長成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達城市，為大學生的實踐提供了廣闊的平臺。浙東文化學術傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊含豐富的實踐教育意義。在甬高校大學生普遍具有參與社會實踐的熱情，通過社會實踐大學生能更好地認識社會、了解自我。在甬高校應該注重學生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學生創(chuàng)造實習實訓的條件，建立實踐基地，在實踐中融入文明素質教育。
⑶網(wǎng)絡教育平臺。隨著網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展，特別是3G手機的廣泛應用，在甬大學生幾乎都開通了微博、擁有QQ，使得網(wǎng)絡成為大學生交往的另一個世界。對在甬大學生文明素質的教育不能忽視這個平臺，而是應該把它作為文明素質教育的一個大平臺。各高校可以通過建立大學生文明素質教育的主題網(wǎng)站，打造特色網(wǎng)絡教育品牌。目前在甬高校大都開通了官方微博，黨委書記、校長等校領導以及輔導員大多開通了微博。這些做法發(fā)揮了信息溝通和輿論引導的作用，也使網(wǎng)絡成為了具有無限潛力的文明素質教育平臺。
⑷社團、多校聯(lián)動等校園平臺。在甬高校大學生社團數(shù)量不少，一些高校還建立了社團聯(lián)合會，每年開展社團巡禮活動，成為校園文化的一道靚麗風景線。培育大學生文明素質，這些社團同樣可以成為文明素質教育的一個基地。在甬高校不少社團富于文化內(nèi)涵，以戲曲類社團為例，就有寧波大學戲曲社、寧波工程學院吟風戲劇社、浙江萬里學院小百花戲劇社等。各類社團豐富了大學生課余活動，同時也對大學生審美情趣、合作精神等文明素質的養(yǎng)成也起到了重要作用。在甬各高校還可以在文體藝術、社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等活動方面，通過聯(lián)合舉辦，促進交流，共同提高，推動活動朝品牌化方向發(fā)展。
參考文獻
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