時間：2023-07-27 16:15:14
導語：在精神文明建設綜述的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、基本情況和特點
（一）領導重視、組織健全，形成了家庭美德建設的合力
黨的十四屆六中全會以來，家庭美德建設被提出到了重要的議事日程。我市各級黨委政府非常重視家庭美德建設，把家庭美德建設納入精神文明建設總體規(guī)劃，進行統(tǒng)一部署，統(tǒng)一檢查，統(tǒng)一指導，從提高全民認識、責任人、考核等方面提出明確的要求，把家庭美德建設與“以德治國”的方略結合起來，成為群眾看得見、做得到的大事、實事。市領導在全市精神文明建設、宣傳思想工作、家庭美德建設表彰研討等重要會議上多次強調，要高度重視家庭美德建設，優(yōu)化社會細胞，并帶頭爭做公民道德的宣傳者、實踐者。家庭美德建設活動開創(chuàng)了由婦聯(lián)的獨家經(jīng)營逐步變?yōu)槿鐣R抓共管的新局面。
（二）積極實踐、大力創(chuàng)新，豐富了家庭美德建設的內(nèi)容
各級婦女組織適應形勢發(fā)展，把握時代脈膊，從黨政所急，社會關注和群眾需要出發(fā)，不斷充實工作內(nèi)容，深化活動主題，創(chuàng)新工作載體，使家庭美德建設活動充滿生機與活力。通過舉辦報告會、演講會、征文比賽、文藝表演等活動，堅定婦女群眾的社會主義理想、道德、信念，用社會主義思想占領城鄉(xiāng)文化陣地；設立##市“母親節(jié)”、“父親節(jié)”，開展“十佳母親”、“十佳父親”、“尊老敬老好兒女”等的評選，弘揚家庭美德新風；充分利用大眾讀書點、婦女之家等活動陣地，組織家庭成員學習衛(wèi)生保健、科技致富、科學教子、市場經(jīng)濟等方面的知識，在社會上創(chuàng)造讀書愛書、爭做學習型家庭的濃厚氛圍；在婦女群眾中進行環(huán)保知識培訓，強化環(huán)保意識，組織婦女植花種草，清理“三大堆”，治理“白色污染”，倡導“綠色生活”，為家庭創(chuàng)造優(yōu)美潔凈的生活空間；舉辦“展示您的家庭風采”、家庭文化產(chǎn)品展示會等活動，充分發(fā)揮文明家庭、特色家庭的骨干帶頭作用，帶動特色樓群（村）、文明樓群（村）的發(fā)展壯大。一系列主題鮮明、富有時代感的家庭美德建設活動，提升了家庭成員的素質，為優(yōu)化社會細胞，維護社會的穩(wěn)定發(fā)展大局，起到了積極的促進作用。
（三）圍繞中心、努力探索，提高了家庭美德建設的檔次
各級婦女組織把家庭美德建設放在促進經(jīng)濟建設和維護社會穩(wěn)定的大背景下去思考，把開展家庭美德建設活動與解決群眾的實際問題結合起來，開展了“社會媽媽”、“援助革命老媽媽”、“知音之橋”等“愛心系列行動”，創(chuàng)出了婦女工作的品牌，提高了家庭美德建設的水平和檔次。各級婦女組織發(fā)動婦女群眾以“一對一”、“集體型”、“松散型”三種方式，資助孤貧兒童，使他們享受到家庭的溫暖和母愛的關懷，目前全市70000多人參與其中，資助孤貧兒童710多名。各級婦女組織還從生產(chǎn)、生活等方面關心、幫助那些曾在戰(zhàn)爭年代為革命事業(yè)做出過貢獻的老媽媽，使她們幸福地安度晚年。各級婦女組織通過各種形式，發(fā)動社會方方面面參與到活動中來，救助貧困弱小，在婦女群眾和家庭成員中形成了奉獻社會、奉獻他人的良好風氣。
二、家庭美德建設工作面臨的問題
我市家庭美德建設尚存在不平衡性和相對滯后的方面，一些問題有待解決。主要表現(xiàn)在：有的家庭成員不講誠信，公德意識較差；有的家庭拜金主義、享樂主義有所滋長。
在家庭美德建設過程中，婦聯(lián)組織也存在一些問題：一是深入基層調研和現(xiàn)場指導不夠，研究氛圍不濃，理論積累不夠；二是地區(qū)間、行業(yè)間家庭美德建設工作發(fā)展不平衡。
三、對家庭美德建設的思考版權所有
在調研工作中，各級婦聯(lián)及有關方面對我市進一步深化家庭美德建設提出了許多意見和建議。
一是要加強家庭美德建設的領導。家庭美德建設工作是一項長期的、系統(tǒng)的社會工程。雖然創(chuàng)建領導小組基本健全，但機構運轉的功效不明顯。僅靠婦聯(lián)唱獨角戲，勢單力薄。要進一步爭取各級黨政領導重視和各方面的支持，調動社會各方力量，發(fā)揮優(yōu)勢，齊抓共管。在活動經(jīng)費、人員配備和政策上予以適應傾斜，在資源上實行共享，使我市創(chuàng)建活動每年都有新發(fā)展。
[關鍵詞]高等學校 地方經(jīng)濟社會發(fā)展 措施
高等學校的三大基本功能是培養(yǎng)人才、科學研究和服務社會。高等學校深入學習實踐科學發(fā)展觀,就是要統(tǒng)籌協(xié)調好這三大基本功能之間的關系,研究和解決改革開放和現(xiàn)代化建設中的重大理論和現(xiàn)實問題。如何把高等學校建設與地方經(jīng)濟社會發(fā)展相結合,直接服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展,是一條值得探索的高校服務社會的新途徑。
一、高等學校服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的著力點
1. 增強科技創(chuàng)新力,服務物質文明建設。高等學校在為地方提供發(fā)展動力、破解發(fā)展難題等方面能夠發(fā)揮獨特作用。服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展,不僅是辦學質量的體現(xiàn),也是自身可持續(xù)發(fā)展的需要。在為地方經(jīng)濟服務中,高等學校要勇于承擔起歷史責任,增強科技創(chuàng)新能力,服務物質文明建設。一是人才培養(yǎng)。人才培養(yǎng)是基礎。高素質人才的匱乏是制約地方經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,發(fā)揮高等學校優(yōu)勢,培養(yǎng)出大量高素質的創(chuàng)新人才,以破解地方經(jīng)濟發(fā)展“瓶頸”制約。二是科技服務。科技服務是核心。地方經(jīng)濟的增長,主要取決于科技的更新和進步。只有創(chuàng)新和提升科技服務的質量,才能提高地方經(jīng)濟發(fā)展的質量和速度。三是信息服務。信息服務是通道。高等學校要為地方經(jīng)濟發(fā)展提供高效、快捷、準確的信息服務。四是物質資源服務。物質資源服務是必不可少的輔助形式。高等學校的科研基地、科技中心、圖書館、體育場館等是高等學校服務社會的重要資源,實現(xiàn)資源共享,就能在服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。
2. 發(fā)展民主政治,服務政治文明建設。高等學校是發(fā)展社會主義民主政治的重要陣地,起到為黨和政府重大戰(zhàn)略決策提供研究咨詢,宣傳黨的路線、方針、政策以及加強政治文明研究的重要作用。高等學校要以科學發(fā)展觀為指導,當好黨和政府的參謀、思想宣傳的窗口、政治文明研究的基地,在推進政治文明建設中有所作為。
3. 提升文化競爭力,服務精神文明建設。高等學校是一個地區(qū)文化的中心,處于社會先進文化改革和發(fā)展的前沿,引導著社會的價值取向和文化訴求。高等學校要努力提升文化競爭力,加強文化滲透和文化輻射,為推進地方精神文明建設服務。一是提升文化滲透力。高等學校要自覺承擔起弘揚先進文化的任務,堅持民族特色和時代特色相結合,堅持民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)新精神相結合,不斷增強文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的推動作用;二是提升文化的輻射力。高等學校的文化傳播不能封閉在象牙塔內(nèi),而應走出象牙塔,向外輻射。高等學?？梢远冶仨氃谖幕Y源發(fā)掘、整理與研究、文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、傳播與開發(fā)等領域作出更大的貢獻,這既是高等學校的優(yōu)勢所在,也是高等學校的時代責任。
二、高等學校服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的措施
1. 以觀念轉變?yōu)橥黄瓶?深入學習實踐科學發(fā)展觀,增強服務經(jīng)濟社會發(fā)展的自覺性。高等學校要深入學習實踐科學發(fā)展觀,以科學發(fā)展觀統(tǒng)領和推進學校的改革和發(fā)展。必須進一步解放思想,樹立教育服務本位的觀念,積極服務地方經(jīng)濟發(fā)展。要緊緊圍繞加快地方建設目標培養(yǎng)更多高素質的勞動者和高級專門人才,提供更多更好的科研成果。要在服務范圍、服務領域、服務形式、服務層次、服務對象等方面通盤策劃,以更加積極主動的姿態(tài)投入到地方建設發(fā)展大潮中去。
2. 以人才培養(yǎng)為支撐,突出質量和特色興校,夯實服務經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎。高等學校要樹立全面的人才質量觀,促進學生思想道德素質、科學文化素質、身心健康素質協(xié)調發(fā)展,培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人。一要樹立“育人為本,德育為先”的理念,堅持以提高大學生思想道德素質為核心,始終把立德樹人作為教育教學的根本任務,把思想政治教育擺在更加重要的位置。要深入貫徹落實全國加強和改進高等學校思想政治理論課工作會議精神,堅持用中國特色社會主義理論體系武裝大學生,把社會主義核心價值體系融入教育教學全過程,大力加強中國特色社會主義共同理想教育、以愛國主義為核心的民族精神教育、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育和社會主義榮辱觀教育。二要實施“質量工程”,加強學科專業(yè)建設,培養(yǎng)特色人才。要樹立質量第一的理念,從重視規(guī)模發(fā)展轉變到重視質量提高上來,把提高教育教學質量作為學校發(fā)展的第一要務和學校生存發(fā)展的生命線。要以市場為導向,以地方經(jīng)濟發(fā)展為支點,考慮社會的多元需求,充分依托政府的宏觀規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)結構,堅持“立足地方、注重實用、著手現(xiàn)在、著眼未來”的原則,采取“揚優(yōu)、支重、改老、扶新”的方式,積極推進學科專業(yè)建設,以更好地適應地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要,實現(xiàn)學校的可持續(xù)發(fā)展。三要實施開放辦學,培養(yǎng)國際性、開放型的高素質人才。要進一步樹立面向國際開放辦學、面向區(qū)內(nèi)外開放辦學、面向校內(nèi)外開放辦學的理念,拓展對外開放的領域和項目,實施“走出去、請進來”的師資隊伍建設戰(zhàn)略、學生雙向流動的聯(lián)合戰(zhàn)略、專業(yè)課程設置國際化戰(zhàn)略等措施,增強學生的開放意識和國際素質,提高學生的國際適應能力和就業(yè)能力。四要瞄準國際和經(jīng)濟開發(fā)區(qū)建設,凝練辦學特色。要根據(jù)國際和經(jīng)濟開發(fā)區(qū)對人才、科技的要求,結合學科專業(yè)特點、人才資源狀況,在實踐中把特色培育與教育教學改革、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新、學科建設和專業(yè)整合、科技開發(fā)和社會服務等結合起來,在學校的建設發(fā)展過程中積累和形成自身的辦學特色。
三、以產(chǎn)學研為載體,建立健全服務體系,提升服務經(jīng)濟社會發(fā)展的能力
高等學校要從地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求和實際出發(fā),把產(chǎn)學研結合列入學校發(fā)展規(guī)劃,擺在更加突出的位置。要以產(chǎn)學研結合為突破口,促進產(chǎn)學研結合與人才培養(yǎng)、學科建設、科技創(chuàng)新和學校管理等各項工作的緊密結合,使高等學校的發(fā)展更加貼近地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。一是完善服務平臺,構建開放式的服務體系。通過建立和完善高等學校與政府合作平臺、高等學校與行業(yè)協(xié)會合作平臺、高等學校與企業(yè)合作平臺等多種服務平臺,積極引導廣大教師與政府、企事業(yè)單位開展科研項目合作的技術難題攻關,共建產(chǎn)學研聯(lián)合體。二是創(chuàng)新管理模式,構建全方位的服務體系。通過開展科技公關、項目聯(lián)姻、成果孵化等形式,組建以學科團隊為核心的高水平合作團隊,聯(lián)合政府、企事業(yè)單位積極開展多種形式的產(chǎn)學研合作,建立面向區(qū)域的開放式科技創(chuàng)新服務模式。三是整合社會資源,構建立體化的服務體系。通過完善組織機構、尋求政府支持、引入互動機制、拓寬服務領域等途徑,建立高校、政府、社會三者間良性互動的運行機制,保證服務體系的高效運行。
四、結束語
當前和今后一個時期,國家將堅定不移地實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略,充分發(fā)揮科學技術第一生產(chǎn)力的作用,把經(jīng)濟社會發(fā)展轉入科學發(fā)展的軌道。經(jīng)濟建設的巨大需求為高校的發(fā)展提供了很好的機會和發(fā)展優(yōu)勢,這種機會和優(yōu)勢是世界上其他國家所沒有的?？萍歼M步和創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的最佳結合點在高等學校,因此,高校要高揚自主創(chuàng)新的旗幟,抓住千載難逢的歷史性機遇,以“培養(yǎng)人才、科學研究和服務社會”為宗旨,在貢獻中發(fā)展,將高等學校的發(fā)展主動地融入到建設創(chuàng)新型國家的偉大事業(yè)中去。在全面融入經(jīng)濟建設和社會發(fā)展實踐中,切實提高高等學校自主創(chuàng)新能力,在辦學質量和辦學水平上邁上新的臺階,實現(xiàn)我國高等教育新的更大的發(fā)展,實現(xiàn)新世紀新階段國家賦予高等學校的崇高使命。
參考文獻:
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引言
我國社會上的主流認知對于圖書館的服務體系還存在著一定的誤區(qū)，許多人普遍認為圖書館的服務工作就是機械地將圖書從書架上取走、放回。但是隨著時代以及市場的不斷變化，圖書館的服務得到了一定的創(chuàng)新，如何在不斷的創(chuàng)新之中取得發(fā)展，就成了目前圖書館服務模式的重點關注問題。
一、信息化時代對于圖書館服務的影響
可以說，信息化時代對于圖書館服務的影響是徹底的。一方面，信息化技術的引入使得圖書館的檢索、管理等模式變得更加方便、快捷，在大幅度地減少了圖書館館員工作時間的同時，還能夠大幅度地提高其工作效率；另一方面信息化技術的使用使得許多讀者的閱讀感受得到了大幅度的優(yōu)化。同時，近幾年來十分流行的信息共享技術使得許多圖書館站在了同一起跑線上，使得圖書館的服務水平踏上了一個新的臺階。
1.當代圖書館服務應該具有的基本技能、素質綜述
1.1對大量信息進行甄別、處理
有學者形容當今的時代是一個“信息爆炸”的時代，這樣的說法是沒錯的。因此，對于圖書館的館員以及相關的從業(yè)者來說，如何對信息進行有效的處理、甄別，就成了相關從業(yè)者應該具備的基本素質。具體來說，首先要認識到信息是一個圖書館得以發(fā)展的根本；其次，應該掌握對信息進行甄別的基本能力；最后，要利用廣泛的信息來源對信息進行綜合化的處理以及總結，最終達到服務于讀者的目的。
1.2對自身的行為進行約束
對自身的行為約束可以說是每一個行業(yè)都需要遵守的“行規(guī)”。對于圖書館的館員來說，一方面由于其工作的特殊性，許多人在有意或是無意之間將書籍帶回家參閱，更嚴重的是，許多從業(yè)者在將圖書館的資源帶回家之后就以各種借口霸占不歸還，這樣的做法不僅對自身的誠信造成極大的損害，而且對公共資源進行非法侵占，很有可能觸犯了相關的法律。因此，從這一角度來說，對自身的行為進行約束，不僅是道德上的需要，更是法律上的要求。
1.3提高專業(yè)能力以及服務意識
圖書館的服務工作，看似簡單容易，但是其中所包含的管理學基本知識并不是任何人都可以在短時間內(nèi)就可以“速成”的。因此，作為一名從業(yè)者，就要時時刻刻地提醒自己對自身的專業(yè)能力進行不斷地磨礪以及改進。具體來說，需要對相關領域的科學知識進行深入的研習，同時根據(jù)市場需求的不斷變化來調整自身的發(fā)展戰(zhàn)略，以切合市場的發(fā)展需求。
另外，服務意識也是相關從業(yè)人員必不可少的素質。作為服務性較強的一門行業(yè)，相關從業(yè)人員必須對服務意識進行高度重視，將其變成高懸于其頭頂時尚的“達摩克利斯之劍”，以督促其不斷地對自身的服務水平以及服務技能進行改進、革新。
二、新時代下圖書館服務模式創(chuàng)新的具體建議
1.提高服務人員的平均學歷
從我國許多地區(qū)的數(shù)據(jù)反饋來看，我國的圖書館相關從業(yè)者以及館員的平均學歷都不是很高，擁有本科以及以上學歷的從業(yè)者在其中的占比甚至達不到一成。因此，要想對服務模式進行創(chuàng)新，提高圖書館服務人員的平均學歷是十分有必要的。只有提高了學歷，才能將整體的服務質量提高上來。具體來說，一方面敦促現(xiàn)有的學歷較低的服務人員進行本科自考的相關考試；另一方面，當面向社會進行招聘時，提高招聘中對應聘人員的學歷要求。最大程度地避免服務質量因學歷而下降。
2.對館員進行新興技術的大規(guī)模普及以及使用
信息化在我國圖書館的服務中已經(jīng)是一個不可避免的潮流，因此，作為從業(yè)者，我們應該順應這股潮流，提高對新興技術的使用。從這一角度來說，筆者有如下的幾點建議：一方面圖書館的管理方加強對新興技術的引入以及普及，使得這些技術融入到館員的日常操作之中，這對于圖書館的服務模式的創(chuàng)新有很大的幫助；另一方面，從館員的自身來說，多學習新興技術對其本身是有百利而無一害的，在加強自身專業(yè)技能的同時，還能更好地服務于讀者，服務于社會主義精神文明建設，一舉兩得。
3.對專業(yè)知識進行不斷地學習
我國早有先賢認為“學無止境”，這四個字放到如今的“知識爆炸”的年代來看，是十分正確的。作為服務性較強、與市民接觸較多的行業(yè)，圖書館服務業(yè)的從業(yè)人員應該不斷地對自身的專業(yè)知識以及技能進行學習，始終在學習上保持一個謙虛的心態(tài)。只有這樣，才不會落后于市民的需求，只有這樣，才能在不斷地大浪淘沙中成為真正發(fā)光發(fā)亮的“金子”。
4.對知識的綜合運用
筆者認為，圖書館的服務業(yè)是一個綜合性很強的行業(yè)。一般來說，在服務的過程中，其所涉及的層面相當廣泛，既有科、教、文、衛(wèi)的相關知識，也有現(xiàn)代管理學、心理學的相關體現(xiàn)。因此，作為相關的從業(yè)人員，一定要對自身的知識進行綜合的管理以及運用，最大程度上發(fā)揮自身的作用，以提高讀者的閱讀體驗，促進市民的精神文明建設。
關鍵詞：廣播電視；安全播出；特點；措施
中圖分類號：G22文獻標識碼：A
文章編號：1009-0118（2012）04-0248-01
一、廣播電視安全播出的特點分析
（一）政治性強且影響大
廣播電視的受眾不受諸如年齡、性別、民族及文化程度的限制，只要做到能聽、能看，便能夠從廣播電視中獲得相關信息，因此受眾極為廣泛；而另一方面，廣播電視肩負著黨和國家喉舌的重任，國家的重要信息均是通過廣播電視途徑向全國傳達，因此，在廣大人民群眾中具有極高的威望。
（二）實時運作且不可挽回
在實際的播出過程中，節(jié)目的現(xiàn)場與播出同步，且畫面不可逆轉，尤其在引人關注的大型直播節(jié)目，期間絲毫的差錯都會導致不可挽回的后果。
（三）環(huán)節(jié)多、設備多且環(huán)境復雜
廣播電視正常工作的步驟包含播出、傳輸及入戶等多個環(huán)節(jié)，且所需要的設備種類多，操作人員隊伍龐大，而任何設備一旦出現(xiàn)故障或操作失誤，都會導致事故的發(fā)生。此外，廣播電視信號需經(jīng)過電纜、光纜及多種形式的無線電波傳輸，在傳輸?shù)倪^程中不可避免的要路經(jīng)城市、田野，甚至穿越高山、江河，且要長期承受天氣因素的考驗，環(huán)境的復雜性決定著信號傳輸?shù)牟淮_定性。
（四）廣播電視時刻處在對敵斗爭的前沿
雖然我們目前生活的世界是和平的，但各種分裂及敵對勢力并不安分，他們會不休止的運用技術手段來干擾安全播出，廣播電視所特有的政治屬性使其成為各類分裂和敵對勢力攻擊的重點。
二、廣播電視安全播出的重要性
目前，我國政府正在大力推行政治文明與精神文明建設，大環(huán)境之下，在眾多宣傳與教育途徑中，廣播電視所占比例最大，作用也較為明顯，從社會管理的角度分析，廣播電視是國家及各級政府開展宣傳工作的喉舌，更是是實現(xiàn)社會穩(wěn)定與信息的重要輿論工具。
三、廣播電視安全播出的措施分析
（一）分工明確，責任清晰
建立、健全責任機制，領導積極帶頭，自上而下實施分工協(xié)作，且責任落實到人，切實加強對重要設施設備、重點場所等重要環(huán)節(jié)的管理，以崇高的責任感努力提高播出效果，務必確保廣播電視的安全播出。
（二）加強播出部門與節(jié)目編排部門的協(xié)調工作
播出的節(jié)目質量其好壞取決于采、攝、編與播過程中各個環(huán)節(jié)的質量，而安全播出是各部門工作成果的最終體現(xiàn)。在具體的工作過程中，播出部門在熱情地為節(jié)目編排部門提供優(yōu)質服務的同時，又要一絲不茍的按章辦事，與其真誠的溝通與交流，注重團隊協(xié)作，因為節(jié)目編排不當、播出帶呈遞混亂等都會直接影響播出，并極有可能造成安全播出事故。因此，必須制定完善的協(xié)調與聯(lián)系制度，實際的操作過程中一旦出現(xiàn)疑問在第一時間與相關責任人聯(lián)系，盡可能的減小損失。
（三）加強科學管理，完善技術安排
1、針對性的完善相關技術資料，特別是各播出信號流程圖以及每臺設備的詳細接線圖，這樣，在播出的過程中出現(xiàn)問題時，工作人員可以及時準確的應對；2、對設備建立詳細的使用維護記錄。故障發(fā)生后都要組織相關人員進行分析總結，積累經(jīng)驗，以提高技術人員對常見故障的快速處理能力，關鍵是提高預防能力；3、利用新技術規(guī)范管理，以確保安全播出，如可增加播控技術監(jiān)測設備。事實證明，增加播控監(jiān)測設備更有利于直觀、快速地查找故障，這樣節(jié)省排查時間，可有效的完成對故障的排查與修復，提高安全播出的能力。
（四）堅持對播出設備的定期檢修
實際播出時，設備的運行是否良好對減少播出事故有著非常重要的影響，定期對播出設備進行維護與檢修，將可能發(fā)生的問題消滅在萌芽狀態(tài)，這是保證設備正常工作與安全播出的重要措施，以此應制定科學可行的定期的設備檢修制度，并堅持執(zhí)行，并對監(jiān)看、監(jiān)聽的設備的參數(shù)進行詳細登記，一旦發(fā)現(xiàn)異樣表現(xiàn)，要敏銳、及時、徹底地查找問題，解決問題，防患于未然。
（五）故障處理要及時且準確
當出現(xiàn)播出故障時，要沉著冷靜，切不可手忙腳亂、不知所措，要依靠所掌握相關的知識技能與經(jīng)驗去積極挽回局面，而這就需要在平時有意識地培養(yǎng)良好的心理素質，且加大演習力度，只有這樣，當故障發(fā)生時，才能保持清醒的頭腦，及時準確地判斷故障的原因，科學、合理的處理故障，確保安全播出。
（六）打造一支高素質、高水平的技術隊伍
1、加強思想素質和職業(yè)道德教育
通過對工作人員不斷加強思想政治教育，以此培養(yǎng)其正確的人生觀、價值觀與道德觀，努力提高工作人員大局意識與責任意識，以實際行動，提倡愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神，為實現(xiàn)安全播出目標打下堅實的基礎。
2、加強業(yè)務知識與技能學習
隨著廣播電視事業(yè)的快速發(fā)展，所使用的播出設備也在不斷更新，廣播電視安全播出的技術要求越來越高，沒有過硬的技術和熟練的業(yè)務水平，將很難應對新形勢下的安全播出工作，這就要求從業(yè)人員必須加強新技術、新知識的學習，使設備最大限度地發(fā)揮應有的功能。
綜上所述：廣播電視作為黨和國家的耳目喉舌，是社會主義精神文明建設的重要陣地，因此，做好廣播電視的安全播出工作具有非常重要的現(xiàn)實意義。在實際的工作中，實施嚴格的科學管理，不斷提高從業(yè)人員自身的素質與修養(yǎng)，積極學習新知識、掌握新技能，確保廣播電視的安全有序播出，才能更好地發(fā)揮其輿論導向作用。
參考文獻：
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摘 要 隨著社會進步、生活水平提高，女性逐漸意識到自己有追求幸福和美的權利。且在探索“幸?！迸c“美”的內(nèi)涵過程中發(fā)現(xiàn)，休閑體育運動能為她們提供一個寬松、自由的環(huán)境。因此，本文采取文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，通過對女性參加休閑體育的條件、特征和價值進行分析，發(fā)現(xiàn)休閑體育運動對女性的身心健康和社會發(fā)展都有積極作用，本文旨在為促進女性休閑體育的發(fā)展提供一定參考。
關鍵詞 女性 休閑體育 特征 價值
一、休閑體育的定義
心理學理論提出，休閑體育是一種注重心理放松、減輕精神壓力為主要目的的身體活動形式。20世紀90年代初，日本“休閑體育振興協(xié)會”對其做出了如下闡述：休閑體育，并不是特指體育運動項目，而是不管任何運動項目，只要把它作為一種休閑體育運動，從而達到身心愉快、歡樂鼓舞、消除疲勞等休閑體育目的時，都可以稱之為休閑體育?！痹S海群認為，“休閑體育運動”是指個人在閑暇時間內(nèi)，根據(jù)自我體育意識、興趣，增進身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，促進自我完善為目的的一種身體鍛煉活動。因此，休閑體育具有自由性、文化性、非功利性和主動性等特點，對增進健康、強健體魄，預防疾病與康復，提高文化素養(yǎng)與精神文明建設，豐富生活內(nèi)容與加強人際關系，以及促進人的社會化與個性形成等都有重要意義和作用。
二、女性休閑體育的條件
隨著社會發(fā)展與進步，我國女性的地位得到提高并逐漸從單一的家庭勞動中解放出來，這為女性參加休閑體育活動提供了條件。而且，從我國加入WTO后，經(jīng)濟得到了迅速的發(fā)展。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計2010年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到29748元（4357美元），排世界第94位。據(jù)國際貨幣基金組織估計，2011年，全球GDP為69.66萬億美元，我國GDP為7.298萬億美元，我國GDP占全球的比重約為10.48%，超過日本成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟體；根據(jù)國際經(jīng)驗測算，當人均GDP達到3000美元時，文化（包括體育）消費需求將占總消費支出的23%。我國現(xiàn)有的經(jīng)濟發(fā)展水平為女性的休閑體育消費打下了物資基礎。另外我國自
1997年開始實行每周5天工作制后，工作時間縮短，閑暇時間增長，又為女性參與休閑體育活動提供了時間的保證。加之1999年國務院決定增加公眾法定休假日后，如今國人一年的法定休息日達到115天。這些都為女性參加休閑體育運動提供了充足的條件。
三、女性休閑體育的特征
（一）女性參加休閑體育動機特征
一般來說年齡、職業(yè)和地區(qū)不同的女性她們參加休閑體育運動的動機是有差異的。劉素敏通過對不同年齡段女性的調查研究發(fā)現(xiàn)：半數(shù)以上的20-30歲女性參加休閑體育運動是為了娛樂和交往的需要；而30-45歲女性有41%參加休閑體育活動的主要目的是為了保持體型、健美、情緒調節(jié)的需要；到了60歲，多數(shù)的女性參加休閑體育的動機事為了健康和人際交往。并且對于大多職業(yè)女性談及到休閑體育的動機是為滿足健康和健美的需要，家庭主婦則以人際交往和消磨時間為主要動機。在沿海經(jīng)濟發(fā)達城市的女性是以健身、健美、擴大社交范圍為首要目的，西部偏遠城市女性體育則以娛樂、健康、交往為主要動機。
（二）女性選擇休閑體育項目特征
簡單、易學、花費少且場地要求不高的項目往往很受女性的歡迎。女性不僅可以參加個體可獨立進行的休閑項目如散步、跑步、有氧健身操等傳統(tǒng)項目，團體性體育項目如羽毛球、瑜伽、乒乓球等也深受女性喜愛。而且在選擇休閑體育項目上因為存在“性別文化”的差異，所以女性在選擇休閑運動項目上與男性存在一定的差異。
四、休閑體育促進女性身心健康
（一）休閑體育有益女性的身體健康
隨著現(xiàn)代化進程的加快，人類從繁重的體力勞動中解脫出來。因而由于運動不足而產(chǎn)生的各種現(xiàn)代“文明病”卻逐漸威脅著人類健康，休閑體育能促進人類亞健康狀態(tài)的恢復。對于女性而言，運用各項休閑體育如：健身操、羽毛球、瑜伽等運動能讓她們有充沛的精神和健康的身體。長期堅持還能減脂塑形，延緩衰老，提高身體的免疫力，進而良好刺激機體相關系統(tǒng)和器官，改善神經(jīng)系統(tǒng)，使大腦功能得到充分發(fā)揮。因此休閑體育活動是女性實現(xiàn)健康美的生活需求，對女性的身體健康有著舉足輕重的作用。
（二）休閑體育有益女性的心理健康
隨著女性在社會中扮演的角色越來越重要，與此同時所面臨的壓力也越大。而休閑體育能夠幫助女性消除疲勞、緩解壓力和改變情緒。女性在參加體育過程中：一方面不僅使自己的情緒得以豐富，而且能提高自己情緒、情感的控制能力，充分了解他人的情緒，建立和保持與他人的良好人際關系。另一面也增加了人與人直接接觸的機會，擴大了人際交往范圍。另外，近年來產(chǎn)業(yè)結構的調整，大量女工下崗，生活壓力常使她們經(jīng)常處于不良情緒化的狀態(tài)中。而相對生活化的休閑體育運動，能為女性提供了一個寬松自由的環(huán)境，在運動中能夠感受人與人之間的豁達與友愛，陶冶著良好的情操和穩(wěn)定的心情，從而緩解了快節(jié)奏生活給女性帶來的心理壓力，增進其心理的健康。
五、女性休閑體育對社會的價值
（一）女性休閑體育促進社會發(fā)展
女性休閑體育的發(fā)展不只是讓女性重視休閑運動本身，還有讓女性明白她們有權在休閑領域享受“選擇”，選擇適合自己的休閑體育運動。休閑體育運動的發(fā)展使女性相對于以前把全部閑暇時間放在家庭里而言，卻分出了閑暇時間用于追求獨立的自由活動。并且她們能從休閑體育中獲得自信、自尊，然后將煥發(fā)出來的激情投入到社會物質文明和精神文明的建設中去，最終促進社會的發(fā)展。
（二）女性休閑體育促進社會和諧文明
女性休閑體育是一種特殊的社會文化活動， 人們在活動中必須確立明確而細致的各種行為規(guī)范：如體育精神、體育道德、體育作風、比賽規(guī)則。這些規(guī)范對人們的體育行為具有強制性，但由于這些規(guī)范是在運動中出現(xiàn)人們是樂于接受的。同時，在休閑運動中女性會展現(xiàn)出獨有的魅力和激情，與男性建立了“友誼、競爭、共謀”的“手足關系”這種完美統(tǒng)一，使男性和女性在兩性并存的世界中和諧共處構成和諧社會。而經(jīng)常從事休閑運動，可以有效的加強女性的文明意識與道德修養(yǎng)，促進社會精神文明建設。
六、小結
本文從休閑體育定義入手，闡釋了休閑體育是根據(jù)自我體育意識、興趣，增進身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，促進自我完善為目的的一種身體鍛煉活動。通過對女性參加休閑體育的動機、項目選擇和消費水平及閑暇時間的特征的調查，發(fā)現(xiàn)女性參加休閑體育的可實行情況。經(jīng)研究表明女性休閑運動不管是對社會發(fā)展還是對女性自身身心健康的發(fā)展都有促進作用，因此應該大力倡導女性休閑體育運動。
參考文獻
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在學院黨委的正確領導下,以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領,緊緊圍繞學院"十一五"發(fā)展規(guī)劃,圍繞申碩,搬遷的中心工作,與時俱進,穩(wěn)中求新,為創(chuàng)建和諧校園,為我系各專業(yè)的協(xié)調,科學發(fā)展提供保障.
二,工作目標
以申碩,搬遷新校區(qū),迎評整改為契機,以提高科研立項,成果,論文,著作水平為突破口,以申報院級重點學科為切入點,以大學生成才服務體系建設為重點,穩(wěn)步,扎實,全面地推進我系各項工作的良性發(fā)展.
三,主要工作任務
(一)加強思想政治工作和精神文明建設,引導師生樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀,樹立"院興我榮,院衰我恥"的榮辱觀.充分調動師生員工的積極性,創(chuàng)造性,發(fā)揚主人翁的精神,同心同德,創(chuàng)一流工作,爭優(yōu)秀水平.
(二)進一步強化教學工作的中心地位.
1.把提高教學質量作為首要任務 借本科教學水平評估整改階段的東風,進一步強化各個教學環(huán)節(jié)的管理.重點堅持教學督導檢查和系主任,教研室主任聽課制度,定期進行教學檢查制度,集體備課制度;繼續(xù)舉行觀摩教學,教學競賽或教學培訓,相互取長補短,使全系教師的授課水平普遍提高;改進教師及學生座談會,傾聽師生對教學工作的意見,從而準確掌握本系教師的教學情況和教學質量,及時發(fā)現(xiàn)和解決教學過程中存在的問題.
2.進一步規(guī)范任課教師報表,教學日歷,教學周歷,教師日志,實驗課運行記錄等教學文件以及畢業(yè)論文選題申請表等畢業(yè)論文檔案材料;著重改進教案書寫,實驗報告批改,多媒體課件制作等薄弱環(huán)節(jié).
3.更好地發(fā)揮教研室職能,完善"院,系,教研室"三級教學管理模式 強化"教研室主任是教學質量第一責任人,教研室是學科建設和專業(yè)建設基礎"的意識.從有利于學科建設出發(fā),適當調整教研室設置,并根據(jù)工作需要配備教研室主任和教學秘書;配合人事制度改革,合理定崗定編,實行用人機制的改革,真正做到多勞多得,獎勤罰懶,充分調動教職工的工作積極性.
4.鞏固和發(fā)展教學基地 開辟市衛(wèi)生局作為公共事業(yè)管理專業(yè)新的實習基地.對于市疾病預防控制中心,市衛(wèi)生監(jiān)督所,要在鞏固的基礎上提高管理的規(guī)范性和實效性.嘗試采取"雙向流動"的方式提高實習帶教和理論授課的水平,即基地教師講授部分理論課,院部教師參與實習帶教;做好基地兼職教師的聘任工作和培訓提高工作;探討與基地聯(lián)合開展科研工作.
5.進一步深化教學改革 開展pbl教學,充分調動學生學習的積極性,主動性和創(chuàng)造性;鼓勵教師積極探討案例式,啟發(fā)式,討論式,研究式,角色扮演等生動活潑的教學方法.逐步更新實驗課內(nèi)容,增加綜合性和設計性實驗,強化學生基本技能訓練.繼續(xù)完成已經(jīng)立項的教改項目的實施和總結,年內(nèi)結題2～4項,并申報教學成果;做好新的教改項目的申報和立項工作.
6.抓住新校區(qū)建設和搬遷的機遇,大幅度改善教學條件 建設資料室,增加實驗室功能,增加大型設備和常規(guī)儀器,并且要通過教學,畢業(yè)實習,科研等全面提高設備使用率.
9.做好xx級預本,xx級管本的畢業(yè)論文指導和答辯工作 重點抓好公共事業(yè)管理專業(yè)畢業(yè)論文的規(guī)范化和質量.對畢業(yè)專題實踐工作的管理模式進行改革:畢業(yè)專題實踐的具體工作任務及經(jīng)費要下移到教研室,系里和學院教學管理部門進行中期檢查,論文評審和組織答辯;積極爭取專項經(jīng)費的補償機制和優(yōu)秀論文的評選;將畢業(yè)論文質量與教師的報酬掛鉤,鼓勵教師在提高質量上花力氣,下功夫,綜述,設計,開題報告,原始記錄,論文,參考文獻齊備. [nextpage]
(三)以提高科研立項,成果,論文的水平為突破口,推進科技工作.
關鍵詞：新農(nóng)村建設 農(nóng)民 社會判斷
許多學者認為，社會主義新農(nóng)村建設是一個合理解決農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題的理想形式。然而新農(nóng)村的概念在不斷更新，郭杰忠（2006）指出“社會主義新農(nóng)村”的每一次出現(xiàn)都不是一個簡單的重復，而是在不同的歷史背景下對當時農(nóng)村發(fā)展的重要探索。2005年7月他在文中指出“社會主義新農(nóng)村，是指在社會主義條件或社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以社會全面進步為標志的文明狀態(tài)?！盵1]這也表明了新農(nóng)村是一個有利于農(nóng)村發(fā)展且與時俱進的新事物。
然而，新農(nóng)村建設是一個自上而下的過程。在這個過程中，一般是政府居于主導地位，由政府來根據(jù)各自地區(qū)的具體情況，確定其建設的基本模式和路徑。葉敬忠（2006）在充分調查的基礎上指出，作為新農(nóng)村建設的主體――農(nóng)民在這個過程中集體失聲了[2]。于是，便有許多學者開始關注從農(nóng)民視角出發(fā)的新農(nóng)村建設。農(nóng)民在新農(nóng)村建設中的主體地位越來越得到認可與重視。
所以，本文從社會心理的社會判斷的角度對新農(nóng)村建設進行討論，增進對新農(nóng)村建設過程中農(nóng)民角色地位的認識和理論警覺性。
一、文獻回顧
（一）從新農(nóng)村概念談起
一些學者從一個更貼近新農(nóng)村實踐的角度為新農(nóng)村做定義。郭杰忠在2005年7月撰文中寫到“社會主義新農(nóng)村是指在社會主義條件或社會主義制度下，反映一定時期農(nóng)村社會以經(jīng)濟發(fā)展為基礎，以社會全面進步為標志的文明狀態(tài)”。[3]另外韓俊把社會主義新農(nóng)村看作是一個經(jīng)濟、政治、文化和社會建設四位一體的綜合概念。[4]實際上，在筆者看來當前的新農(nóng)村建設還應當考慮到生態(tài)環(huán)境這一個維度，應當是五位一體的綜合概念。
對于新農(nóng)村建設的內(nèi)涵，國內(nèi)學界還沒有統(tǒng)一的定義。作為“新事物”的新農(nóng)村，雖然其定義難以統(tǒng)一，但是我們可以從中看到許多的共同點，那就是為了促進農(nóng)村的發(fā)展，解決“三農(nóng)”問題，實現(xiàn)全面建設小康社會的宏偉目標。
（二）新農(nóng)村社會判斷相關研究
金圣華指出，社會認知和態(tài)度都是外界刺激與個體反應之間的中介因素，社會認知的價值影響著社會態(tài)度的形成，而態(tài)度中的內(nèi)隱成分又決定著行為的發(fā)生。他說，我們首先要了解農(nóng)民視角的新農(nóng)村建設；其次要關注農(nóng)民的價值理念與演變；再次要關注農(nóng)民的態(tài)度形成與演變；最后，關注農(nóng)民的社會認知歸因模式及存在的社會認知偏差。[5]
張慶林，趙玉芳，戴冰，張惠對西部民眾對西部大開發(fā)的社會判斷做了問卷調查，在精神文明建設問題、個人收入問題、環(huán)境問題、農(nóng)業(yè)與農(nóng)民問題、民族交往與沖突問題、進城民工的權益保障問題以及環(huán)境問題上對西部民眾做了調查，取得了一些成果。
社會判斷是在社會知覺和社會印象基礎上對認知客體的評價與推論。[6]它雖然很大程度上是一個內(nèi)隱的過程，但是還是有外在表現(xiàn)。本文就是對農(nóng)民在對新農(nóng)村的外在表現(xiàn)上，討論其社會判斷的特點。
二、農(nóng)民對新農(nóng)村社會判斷的特征及相關建議
（一）至高無上的經(jīng)濟理性與新農(nóng)村建設的首要任務
十六屆五中全會對新農(nóng)村的描述是 “生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”20 個字，而生產(chǎn)發(fā)展是放在第一位的。這也是符合馬克思社會主義基本理論的。
圖1是葉敬忠書中的數(shù)據(jù)，表面上看確實體現(xiàn)出農(nóng)民對新農(nóng)村建設判斷的經(jīng)濟理性的一面。說明在他們的社會判斷過程中，經(jīng)濟是其最集中關注的議題?？梢哉f，如果經(jīng)濟沒有得到發(fā)展，難以讓他們承認這是新農(nóng)村。
在這種不謀而合的默契下，秉持經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)五位一體協(xié)同發(fā)展的理念，提高農(nóng)村居民物質生活水平應當是當前新農(nóng)村建設工作的首要任務。而結合各地實際，在提高以上五個方面的短板的基礎上有效帶動經(jīng)濟發(fā)展是值得嘗試和探索的。
（二）兩種自相矛盾性與新農(nóng)村建設的阻力
首先是農(nóng)村居民社會判斷性質上的自相矛盾。如今一些地方的新農(nóng)村建設，最明顯的方式就是修建集中居住式的房屋，農(nóng)民甚至認為新農(nóng)村建設就是修建這種樓房。[7]這一點不容忽視，應該重視媒體對農(nóng)民社會判斷的作用，引導農(nóng)村居民形成對新農(nóng)村建設的正確認知。當前自媒體發(fā)展迅速，關注農(nóng)村居民的社會價值取向與社會判斷顯得更加必要。這需要學者們投入一定精力來完成。
其次是社會主義新農(nóng)村作為一個新事物本身的矛盾性。新農(nóng)村建筑的室內(nèi)布局，外觀樣式大多是政府部門決定，農(nóng)民自己只能在住第幾層樓和室內(nèi)裝修上保有自由。搬進去以后，有的居民開始擔心喂養(yǎng)牲畜家禽等變得不太合適的問題。節(jié)日期間是否可以燃放鞭炮等在城市社區(qū)里的規(guī)則在新農(nóng)村社區(qū)是照抄照搬，還是放任不管？所以又產(chǎn)生了一種在選擇上自相矛盾的社會判斷：新農(nóng)村的新房新環(huán)境是好的，但是新農(nóng)村對自己的生活有了限制――是不好的。
新農(nóng)村本身的二重性與農(nóng)村居民社會判斷性質的兩面織在一起就給新農(nóng)村建設帶來更多的阻力。一項新的新農(nóng)村建設舉措會給農(nóng)村居民帶來新的社會判斷，這些判斷給后面的新農(nóng)村建設項目帶來新的考慮因素。所以在新農(nóng)村建設過程中，應當時刻關注農(nóng)村居民社會判斷的性質，對其合理的判斷應當予以人文關懷，再在這個基礎上讓新農(nóng)村建設揚長避短，逐步發(fā)展起來。
（三）群體水平上的短期理性與新農(nóng)村的長期性
新農(nóng)村建設是一個長期的過程，但是農(nóng)村居民對新農(nóng)村的判斷更多的是從家庭生活的短期理性出發(fā)。隨著農(nóng)村的建設不斷發(fā)展，工具關系與情感關系混合的混合型互動也占據(jù)主流。經(jīng)濟理性逐漸占據(jù)重要位置，但這種理性出發(fā)點是家庭，新農(nóng)村建設的出發(fā)點可以說是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民，具有整體上的前瞻性。
短期理性的后果就是社會整合程度降低，負向互動增加，總體社會資本流失。于是許多學者也關注到新農(nóng)村建設中的文化建設。在葉敬忠的調查中發(fā)現(xiàn)，受訪的480位農(nóng)民中僅有26人表示最關注鄉(xiāng)風文明，僅占樣本總量5.6%。但是接著，他又發(fā)現(xiàn)農(nóng)民在文化需求中表現(xiàn)出急需法制教育。一方面表現(xiàn)出對鄉(xiāng)風文明的漠不關心，另一方面又急切需要法律這種正式規(guī)則的保護。可以斷定，一些地區(qū)出現(xiàn)了一個非正式規(guī)范的真空期。這也是新農(nóng)村文化建設有關議題關注的焦點問題。
對此有許多的學者提出了自己看法，但在本文分析的角度上，對傳統(tǒng)農(nóng)村的“禮治”應當予以重視。在那樣的倫理體系下的社會結構中，保存著深厚的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的影子，是農(nóng)村居民群體水平上做出的大致選擇。其對當前新農(nóng)村建設的后續(xù)影響很大。要結合好新農(nóng)村建設的長遠目標與農(nóng)村居民的短期理性，一方面要主動保護好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面要規(guī)劃出符合短期理性下農(nóng)村居民社會判斷的新農(nóng)村愿景，這樣才不至于出現(xiàn)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的被動局面。
三、結論
“社會主義新農(nóng)村”一方面表達了良好的愿望，另一方面也必須重視農(nóng)民的主體性。農(nóng)村，農(nóng)業(yè)是一個相對客觀的存在，而農(nóng)民則是“三農(nóng)”諸多問題的核心。農(nóng)民在對新農(nóng)村建設的社會判斷中：在關乎生存發(fā)展的層面的上與政府的思路一致，體現(xiàn)出極大的經(jīng)濟理性；新農(nóng)村作為新事物本身具有矛盾性，農(nóng)村居民的社會判斷也有優(yōu)劣之分，兩種矛盾性相互交織實為新農(nóng)村建設一大阻力；在關乎文化與社會、精神文明等發(fā)展問題上，呈現(xiàn)出群體水平的短期理性。
所以在新農(nóng)村建設過程中，要以經(jīng)濟發(fā)展作為根本保障和前提，堅持全面協(xié)調發(fā)展的理念。為了實現(xiàn)這一大目標，需要克服新農(nóng)村作為新事物的矛盾。而新農(nóng)村作為公共產(chǎn)品又必須滿足人們的需求，符合人們的合理判斷。所以，在當前社會背景下，一方面要積極利用信息技術，引導農(nóng)村居民形成合理的社會判斷，另一方面要努力克服當前農(nóng)村的缺點，逐步邁入小康的新農(nóng)村。這還要求長期的新農(nóng)村項目與規(guī)劃與重視家庭發(fā)展的短期理性相調適。這樣才可以有序地，平穩(wěn)地逐步邁入新農(nóng)村的新天地中，實現(xiàn)小康社會的宏偉目標。
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[關鍵詞]民族文化；區(qū)域經(jīng)濟；恩施州；旅游業(yè)
[DOI]1013939/jcnkizgsc201705078
民族文化是一筆寶貴的資源，大力發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，對于少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化繁榮發(fā)展具有積極的影響。目前，發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展建設的重要戰(zhàn)略任務。
鄂西南地區(qū)是我國的少數(shù)民族的聚居地，同時也是我國中西部地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化交流中心，是巴楚文化、巴渝文化的發(fā)祥地。通過武漢城市圈、鄂西生態(tài)文化旅游圈和長江經(jīng)濟帶的構建與發(fā)展，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)得以進一步開發(fā)，其對于帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有著積極的影響，而鄂西少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展再次迎來新的挑戰(zhàn)。
1恩施州民族文化旅游現(xiàn)狀綜述
鄂西少數(shù)民族地區(qū)民族文化淳樸深厚，民族文化旅游民眾參與度高，極具傳播價值。從2003年開始，恩施州政府將少數(shù)民族文化事業(yè)發(fā)展作為戰(zhàn)略目標，提出了建設“文化大州”的口號，并相繼頒布了《恩施土家族苗族自治州民族文化遺產(chǎn)保護條例》（2005年）和《關于加快民族文化大州建設的若干意見》（2006年），為少數(shù)民族文化事業(yè)的發(fā)展與建設提供了政策支持。
恩施土家族苗族自治州（簡稱恩施州）長期聚居土家族、苗族、侗族、白族等少數(shù)民族，其共同創(chuàng)造了絢麗多彩的民族文化，為當?shù)匚幕鎏砹颂厣蔑@其魅力。起源于恩施州利川的《龍船調》享譽世界；恩施州巴東縣的神農(nóng)溪里的“拉纖”被稱作三峽的“活化石”；距今400多年歷史的“女兒會”，成為每年恩施民俗文化旅游的重頭戲；恩施州從1999年開始舉辦“清江國際闖灘節(jié)”，吸引著來自四面八方的愛好者。恩施州的土家男子歌舞《土家魂》、土家風情歌舞詩劇《嗯嘎?女兒會》、群舞《擺手的幺妹等我》、大型土家民族風情歌舞《比茲卡》等節(jié)目獲得全國性比賽大獎，恩施豐富多彩、魅力無窮的原生態(tài)歌舞及恩施民俗、民風等民間文化都成為得天獨厚的文化資源。
恩施州擁有著豐富的旅游文化資源，各具特色，能夠將整個恩施州的民族文化、風土人情鮮活生動地呈現(xiàn)出來，很好地展現(xiàn)出了恩施地區(qū)民族文化的特色。恩施大峽谷、騰龍洞、唐崖土司城址、彭家寨、擺手堂以及董家河等是恩施州著名的景觀，是旅游者的必經(jīng)之所。
土家族、苗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術、工藝、民間文學、醫(yī)藥以及民俗等非物質文化遺產(chǎn)是鄂西南地區(qū)的文化財富，是民族文化的重要象征。隨著“中國民族民間文化保護工程”的啟動，近年來恩施州民族文化的挖掘、搶救和保護工作取得了良好的進展。在保護文化遺產(chǎn)的同時，進一步弘揚了民族民間文化，使其不被時代所遺忘，發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要意義得以充分體現(xiàn)出來。
2發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要意義
文化作為旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，特別是在進入21世紀后，旅游產(chǎn)業(yè)的性質正在發(fā)生變化。旅游與文化是相互包容發(fā)展的。隨著近幾年來旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展得越來越大，旅游業(yè)現(xiàn)已發(fā)展成為了兼具產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的性質。
發(fā)展民族文化旅游業(yè)高度融合了地區(qū)文化與區(qū)域經(jīng)濟，大眾旅游、假日游越來越受歡迎，使得少數(shù)經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)把公眾的出游率作為地方全面建成小康社會的指標之一，也有精神文明建設單位將文化旅游和精神文明建設、愛國主義教育工作聯(lián)系起來，發(fā)展“紅色旅游”，促進經(jīng)濟文化發(fā)展，提高民族文化旅游資源的開發(fā)和利用價值。另外，民族村落、民族習俗、服飾飲食、節(jié)慶活動都是重要的民族文化資源，可以將其利用在旅游產(chǎn)業(yè)當中，開發(fā)民族文創(chuàng)產(chǎn)品，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，對外展示其民族文化，打造旅游品牌，提升其競爭力，這就需要策劃者、規(guī)劃者、開發(fā)者對地域文化進行深入的理解。
3民族文化對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響作用
民族文化為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展注入了全新的動力，把握好核心價值體系，在科學發(fā)展觀的引領下，利用民族文化來實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，同時在市場經(jīng)濟體制下創(chuàng)造更高的利益價值。
恩施州地處鄂西南地區(qū)，在歷史和人文的發(fā)展進程中，其受到地理位置閉塞的限制，其對于文化的接納性、兼容性不高。其經(jīng)濟發(fā)展長期以自給自足為主，對于市場經(jīng)濟的認識和理解不足，同時具有一定的排外性，地域間的經(jīng)濟貿(mào)易交流較少，具有強烈小農(nóng)經(jīng)濟意識，這在一定程度上制約了恩施州以及鄂西南地區(qū)乃至整個西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。而隨著少數(shù)民族文化事業(yè)的大力發(fā)展，民族文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)展壯大，進而帶動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。在民族文化的影響下，進一步促進了區(qū)域間經(jīng)濟的融合，縮小了地域間的差異性，獲得一致認同的價值觀念，區(qū)域經(jīng)濟的穩(wěn)定性自然得以提升，進而形成正確的價值觀念和行為模式。
4民族文化旅游業(yè)帶動民族地區(qū)發(fā)展的建議
第一，觀念創(chuàng)新。對于民族文化旅游業(yè)發(fā)展來說，必須要走出傳統(tǒng)觀念的藩籬，以尋求新的突破，緊隨時展的腳步，提高市場和競爭意識，了解旅游資源的特色，結合當?shù)氐膶嶋H情況，明確其發(fā)展道路和方向。在政策的支持和引領下，利用經(jīng)濟、法律以及行政的手段，實現(xiàn)對市場的有效調控，開拓旅游市場，開發(fā)更多具有民族特色的旅游產(chǎn)品，進而發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢。
第二，抓好基礎設施建設。國家相關部分需要給予該地區(qū)更多的資金支持，加大財政性資金投入，應用于路、電、水、通信等基礎設施的建設當中，并進一步改善衛(wèi)生條件和環(huán)境設施，以保障旅游景點的功能，這是民族文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的基礎和前提。關于地區(qū)旅游規(guī)劃和發(fā)展前景，需要與當?shù)鼐用穹e極進行溝通和交流，告知其發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的目的和重要意義，提高其對于發(fā)展民族文化旅游業(yè)的理解和認識，以獲得其支持與配合。
第三，突出民族文化旅游特色，實現(xiàn)旅游產(chǎn)品多元化。恩施州的民族文化旅游業(yè)發(fā)展，主要依托于其得天獨厚的自然風光，利用其民族文化資源，開發(fā)獨具特色的旅游產(chǎn)品，加強人文建設，增加旅游區(qū)的文化底蘊，使自然旅游資源更具魅力，進而吸引更多的游客前來。全方位、多層次地深入挖掘民族文化，將民族文化通過旅游產(chǎn)品展示出來，增加其旅游資源的自身特色，進而實現(xiàn)產(chǎn)品多元化。在體現(xiàn)特色的同時，實現(xiàn)與東部地區(qū)的互補，為實現(xiàn)跨地區(qū)旅游經(jīng)濟體系的“點線”聯(lián)合、客源分享、聯(lián)合促銷等創(chuàng)造良好的條件。
文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，其發(fā)展迅猛，與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著密切的關聯(lián)。民族文化是民族地區(qū)的重要的資源，其對于當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。從全新的視角出發(fā)，為了提升恩施州旅游業(yè)的特色，需要充分開發(fā)文化資源。作為多民族聚居地，恩施州有著絢麗的民族文化，與發(fā)達省份相比，這是其發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢所在。以民族文化作為旅游資源，打造民族文化旅游產(chǎn)業(yè)，在文化產(chǎn)業(yè)方面做大做強，逐漸形成穩(wěn)定的發(fā)展格局。
在此基礎上，恩施州民族文化旅游產(chǎn)業(yè)仍需要開拓其優(yōu)勢路徑，學習發(fā)達地區(qū)先進經(jīng)驗，縮小差距。以文化產(chǎn)業(yè)推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依托于科學合理且可執(zhí)行的政策，加強宣傳，提高居民文化素質和綜合素質，獲得其支持，積極參與到民族文化的保護和傳承當中，進而促進民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]蘭垂洪，肖文艷民族文化產(chǎn)業(yè)與民族地區(qū)小康社會建設研究――以恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)楓香坡侗寨鄉(xiāng)村旅游為例[J].中國市場，2016（33）
從表2和表3中可以看出工作在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的臨床醫(yī)生，本科人員占6.42%，大專人員占24.66%，中專以下的占到了68.92%；在職稱上高級職稱的只有1.69%，初級職稱以下（含初級）的占了80.74%，而在農(nóng)村衛(wèi)生所所以醫(yī)生均無職稱。在農(nóng)村醫(yī)生的學歷不高，職稱不高現(xiàn)象十分嚴重，這也會嚴重阻礙人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務的總體要求。綜合以上可以看出，我省農(nóng)村醫(yī)生的數(shù)量嚴重不足，而且學歷層次偏低，職稱機構極其不合理，業(yè)務水平滯后，知識不能及時更新，接受新事物較慢，還存在著嚴重老齡化的問題，為廣大農(nóng)村人民提供的醫(yī)療衛(wèi)生服務不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的醫(yī)療衛(wèi)生需求。
二、醫(yī)學高等?？茖W校促進新農(nóng)村建設的措施
（一）醫(yī)學高等專科學校要定位準確，面向基層，培養(yǎng)“下得去、留得住、用得上”的應用人才，破解農(nóng)村醫(yī)療事業(yè)的人才瓶頸在《2001-2010年全國鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃》中就已經(jīng)提出，到2010年30%以上鄉(xiāng)村醫(yī)生要接受?？埔陨系母叩冉逃蠖鄶?shù)鄉(xiāng)村醫(yī)生要具備執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師或執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格。到了現(xiàn)在已經(jīng)我省的鄉(xiāng)村醫(yī)生依然沒有達到這樣的要求。因此醫(yī)學高職高專必須主動適應建設社會主義新農(nóng)村的形勢，為農(nóng)村社區(qū)培養(yǎng)“下得去、留得住、用得上”的實用型人才。[2]醫(yī)學高等?？茖W校和本科、研究生教育不相同，本科教育和研究生教育培養(yǎng)的研究型人才，特別是研究生的教育更是以科學研究為主，而高等?？茖W校的教育培養(yǎng)的則是實用的技能人才。學校要以服務為宗旨、以崗位需求為導向，培養(yǎng)適合農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)的實用型人才。醫(yī)學高等?？茖W校一定要準確定位，建立培養(yǎng)理論加技能的人才培養(yǎng)模式，以更好的為新農(nóng)村建設提供人才和技術的促進作用。
（二）加強實踐教學，大力開展醫(yī)學生的技能競賽為了更好的去培養(yǎng)適合農(nóng)村基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的臨床醫(yī)生，學校就必須理論實踐并重，在打好理論基礎的同時，要把臨床實踐教學時時刻刻貫穿在教育過程中，還要增加實驗實訓課程，針對新農(nóng)村建設中急需的醫(yī)療技術開展實訓課和開展好臨床技能大賽，培養(yǎng)學生的臨床實踐操作的能力和應用思維能力；多用現(xiàn)代化的教學方法，加強特色化教學，培養(yǎng)學生的新農(nóng)村建設需要的社會能力。
（三）加強校園人文教育和校園文化建設人文教育是學生社會適應能力培養(yǎng)的重要手段。在新農(nóng)村建設的大背景下，醫(yī)療衛(wèi)生服務越是面對基層，對醫(yī)生的社會適應能力就要求越強。但是，我國的醫(yī)學教育中人文素質的教育偏少，不能很好的培養(yǎng)學生面對基層處理問題的社會能力，應當適時增加人文課程，加強學生的自身修養(yǎng)，培養(yǎng)學生的交際能力和溝通能力。校園文化建設是學校綜合素質教育的重要組成部分，同時也是精神文明建設的要求，是青年學生成長的基石，是內(nèi)在素質的培養(yǎng)手段，可以陶冶學生的精神情操，開闊學生的視野，激發(fā)學生學習的積極性。
（四）做好思想政治教育和就業(yè)指導，鼓勵學生到基層工作大學生思想政治教育可以是培養(yǎng)學生世界觀、人生觀和價值觀的重要的方法。醫(yī)學高等專科學校要組織上好思想政治教育課程，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，抵制功利主義、享樂主義、拜金主義，培養(yǎng)學生為人民服務的思想，以奉獻社會為榮。醫(yī)學高等?？茖W校還有扎實做好學生的就業(yè)指導，鼓勵學生到農(nóng)村去、到祖國和人民最需要的地方去建功立業(yè)。在開展好就業(yè)指導的同時還要大力開展社會實踐活動，利用假期讓學生走進基層、走進農(nóng)村，讓他們近早了解農(nóng)村，了解農(nóng)村的需要，讓他們體會到他們將是新農(nóng)村建設中的主力軍。結合新農(nóng)村的實際情況開展就業(yè)指導和社會實踐活動，為農(nóng)村培養(yǎng)“下得去、留得住、用得上”的合格醫(yī)療衛(wèi)生人才。
三、政府要發(fā)揮好指揮棒的作用，積極引導和鼓勵高等?？茖W校培養(yǎng)適合新農(nóng)村建設的醫(yī)療衛(wèi)生人才和引導醫(yī)學畢業(yè)生到農(nóng)村工作
黨和政府要制定一定的指導意見，鼓勵學校面向基層，鼓勵學生到基層農(nóng)村工作。政府可以利用掌握的社會資源，制定引導政策，開展定向培養(yǎng)適合新農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生人才。省級衛(wèi)生主管單位可以制定面向農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的定向招考政策，拿出一定的財政資金補償?shù)睫r(nóng)村工作的畢業(yè)生學費等等。教育主管部門要加大對醫(yī)學高等專科學校辦學的引導作用，鼓勵醫(yī)學高等?？茖W校定向培養(yǎng)適合新農(nóng)村建設需要的衛(wèi)生人才，可以制定面向基層的專項招生計劃，鼓勵大學生畢業(yè)后到農(nóng)村基層工作。