時(shí)間：2022-09-26 08:53:32
導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)式教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、串聯(lián)式過(guò)渡
通過(guò)富有藝術(shù)情趣的問(wèn)題的創(chuàng)設(shè)，將教學(xué)內(nèi)容用巧妙的過(guò)渡串聯(lián)起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和課堂整體結(jié)構(gòu)安排的天衣無(wú)縫。我在教學(xué)《小壁虎借尾巴》一課時(shí)，運(yùn)用了一系列富有藝術(shù)情趣的設(shè)問(wèn)語(yǔ)言，把學(xué)生安然地從一個(gè)波峰送到另一個(gè)波峰上去時(shí)，一堂課就在不知不覺中過(guò)去了，而且取得了不錯(cuò)的效果。
我的教學(xué)過(guò)程是這樣的。
（一）自由讀課文3～5自然段，同時(shí)思考：
1.小壁虎去向誰(shuí)借尾巴了？結(jié)果怎樣？
2.再讀想一想，為什么他們都不能把尾巴借給小壁虎，用“因?yàn)椤浴钡木涫秸f(shuō)一說(shuō)。
師過(guò)渡：除了你們剛才說(shuō)的原因外，我想可能是小壁虎借尾巴時(shí)不禮貌，所以他們不借，是不是呀？（學(xué)生：不是）他借尾巴時(shí)是怎么說(shuō)的？找出那幾句話來(lái)讀一讀，從哪里看出他有禮貌？（指導(dǎo)朗讀小壁虎說(shuō)的話，通過(guò)“稱呼：您、姐姐、伯伯、阿姨，商量：行嗎？”體會(huì)）
3.出示小動(dòng)物們說(shuō)的話，指導(dǎo)朗讀。要讀出動(dòng)物們有禮貌、無(wú)奈的語(yǔ)氣，速度要慢一些。（先自由讀，然后同桌互讀、再指名讀、分組讀。）
師過(guò)度：老師發(fā)現(xiàn)小壁虎除了有禮貌，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)很值得我們學(xué)習(xí)，你們有沒有發(fā)現(xiàn)？
4.出示：小壁虎爬啊爬，爬到小河邊……小壁虎爬啊爬，爬到大樹上……小壁虎爬呀爬，爬到房檐下……（通過(guò)“爬呀爬”引導(dǎo)學(xué)生感悟發(fā)現(xiàn)小壁虎遇到困難不灰心，不放棄。）
（發(fā)現(xiàn)課堂紀(jì)律不太好。師過(guò)渡：小壁虎有這么多的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)我們班的小朋友，也有很多優(yōu)點(diǎn)，你們看（指一上課認(rèn)真聽講的學(xué)生）這位同學(xué)上課多認(rèn)真，坐得多端正呀！我看誰(shuí)會(huì)比他坐得更端正。）
師過(guò)渡：同學(xué)們和小壁虎一樣棒。那你們看小壁虎從小魚姐姐、老牛伯伯、燕子阿姨那里沒有借到尾巴，因?yàn)樾?dòng)物們的尾巴都有各自的用處。借不到尾巴，多傷心??！那你們幫小壁虎想想辦法，他該怎么辦呢？假如小壁虎還不放棄繼續(xù)向其它動(dòng)物借尾巴，它會(huì)來(lái)到什么地方，向誰(shuí)借，怎樣借，能借到嗎？
5.模仿說(shuō)話。
模仿課文說(shuō)一段話，（出示投影字幕）小壁虎爬呀爬，爬到——他看見——。小壁虎說(shuō)：“——，您把尾巴借給我行嗎﹖”——說(shuō)：“不行啊，我要用尾巴————?！保ü膭?lì)學(xué)生用上“——來(lái)——去”說(shuō)話）
師：盡管小壁虎說(shuō)話那么有禮貌，又那么不怕困難，不放棄，但由于別的動(dòng)物的尾巴都有用，他還是沒有借到尾巴。借不到尾巴小壁虎心里很難過(guò)，這時(shí)候它想起了誰(shuí)？（生：媽媽）?？晌衣犝f(shuō)，小壁虎見到媽媽后，發(fā)生一件讓他特別高興的事，什么事呢？
（二）學(xué)習(xí)第7自然段。（小壁虎的尾巴有再生能力。）
1.指名讀第7自然段。想一想：小壁虎高興地叫起來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎樣讀？誰(shuí)能試一試？
2.拓展：假如小壁虎把這個(gè)好消息告訴小魚姐姐、老牛伯伯和燕子阿姨，他會(huì)怎么說(shuō)？小魚、老牛、燕子又會(huì)怎么說(shuō)？）
二、提示性過(guò)渡
閱讀課文從形式到內(nèi)容，在涉及的事物或現(xiàn)象之間，都會(huì)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師有目的地提示課文的某一方面，啟發(fā)學(xué)生作“由此及彼”、“以因求果”、“舉一反三”地聯(lián)想，從而在揭示“來(lái)龍去脈”的過(guò)程中，找到解決問(wèn)題的途徑，使教學(xué)從一個(gè)環(huán)節(jié)到另一個(gè)環(huán)節(jié)，自然勾連，上下貫通。在聽一位老師教學(xué)《田忌賽馬》一課時(shí)，他在課堂上突然提出：“假如第二次比賽中，田忌按孫臏的方法去做，但結(jié)果不是勝利，而是失敗了，這可能是什么原因？”這一問(wèn)題的提出，要求學(xué)生聯(lián)系課文去變更思路，由結(jié)果去設(shè)想原因。經(jīng)過(guò)思考，不少學(xué)生認(rèn)為：很可能是田忌以下等馬與齊威王的上等馬比賽后，齊威王發(fā)現(xiàn)了秘密，隨即采取了對(duì)策，用自己的下等馬對(duì)孫臏的上等馬，先輸一場(chǎng)，再用自己的中等馬對(duì)孫臏的中等馬，再勝一場(chǎng)。這樣，齊威王最終還是以二比一獲勝。這時(shí)，我又進(jìn)一步追問(wèn)：“難道孫臏沒有考慮這種可能性嗎？孫臏的勝利是不是偶然取得的？”至此，學(xué)生已豁然開朗，十分肯定地說(shuō)：“孫臏斷定齊威王不會(huì)這樣做，因?yàn)樗吹降凝R威王已被勝利沖昏了頭腦，趾高氣揚(yáng)，忘乎所以，他認(rèn)定戰(zhàn)勝田忌不費(fèi)吹灰之力，是無(wú)論如何也不會(huì)提防的?！睅熢賳?wèn)：“你從哪里看出齊威王的驕傲自大？”引導(dǎo)學(xué)生深入課文學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了孫臏、齊威王的不同心態(tài)，更深地了解了人物的內(nèi)心，感悟了課文中心思想，培養(yǎng)了思維能力。
三、懸念式過(guò)渡
學(xué)生高效率的學(xué)習(xí)，需要有下個(gè)良好的思維環(huán)境和心理態(tài)勢(shì)。懸念過(guò)渡，就是以激發(fā)求知欲，發(fā)展學(xué)生思維為目標(biāo)的過(guò)渡方法。它利用學(xué)生求知欲旺盛和好奇的心理，通過(guò)設(shè)置懸念，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)知識(shí)的關(guān)切和渴望心情，達(dá)到與教師心理同步，從而獲得良好的教學(xué)效果。著名特級(jí)教師王燕驊在教學(xué)《五彩池》這篇課文時(shí)，在學(xué)生深讀課文之后，給學(xué)生一個(gè)“空白”：四川省藏龍山上的五彩池十分奇異，這一點(diǎn)通過(guò)學(xué)家已經(jīng)體會(huì)到了，可《五彩池》這篇課文的寫法也有“奇異”之處，使孩子們感到“可真新鮮”。于是，教師留下的這一懸念，激起了學(xué)生進(jìn)一步深究課文的興趣。
四、遷移性過(guò)渡
美國(guó)學(xué)者邁爾指出。教育的不平等有兩個(gè)層面的問(wèn)題：一是分布(distribution)；二是分配(allocation)。
比如說(shuō)，情況A下50％的人只能念到初中，50％的人可以念到高中；情況B下10％的人只能念到初中，90％的人念到高中，哪一種情況更平等?當(dāng)然是情況B，這里的平等是指分布上的平等。但同樣是50％的人念到初中。50％的人念到高中，情況X下可以念到高中的人結(jié)果都是富人，而只能念到初中的人結(jié)果都是窮人；而情況Y下可以念到高中的人結(jié)果一半是富人。一半是窮人；只能念到初中的人結(jié)果也是一半是富人，一半人是窮人。那么哪一種情況更平等?一般人會(huì)認(rèn)為是情況Y，這里的平等是指分配上的平等。這是兩個(gè)有區(qū)別的概念，前者指的是教育分布的異質(zhì)性程度；后者指的是個(gè)體分配到分布位置上的原則。
在本文中，我們將依照邁爾的區(qū)分，利用數(shù)據(jù)從分布和分配兩個(gè)方面來(lái)考察一下城市教育不平等的變化情況。本文所用的數(shù)據(jù)來(lái)源于“中國(guó)社會(huì)變遷研究第一期調(diào)查”，調(diào)查于2005年7月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)所組織實(shí)施，分別在大連、上海、廣州、成都、蘭州、南寧六個(gè)城市中采集樣本。六個(gè)城市的選擇是根據(jù)研究設(shè)計(jì)者的要求進(jìn)行，前三個(gè)城市位于沿海，后三個(gè)城市處于中西部。城市內(nèi)部樣本的選擇則按照與規(guī)模成比例的PPs抽樣法進(jìn)行，每個(gè)城市的樣本規(guī)模都是800人，總樣本規(guī)模為4800人。
從事后的數(shù)據(jù)質(zhì)量檢驗(yàn)來(lái)看，數(shù)據(jù)的可靠度是比較高的。
一、分布層面：倒U曲線假設(shè)我們把回答人按5年一段分為幾個(gè)出生組(cohoa)，然后來(lái)看不同出生組上學(xué)年數(shù)的均值和標(biāo)準(zhǔn)差，結(jié)果如表1所示。
可以從中看出：1、上學(xué)年數(shù)的均值隨出生組變化而不斷增加。1956—1960年出生組的平均上學(xué)年數(shù)僅為9．71年；而1981—1985年出生組的平均上學(xué)的數(shù)已經(jīng)上升為12．73年。增加了整整3年。人均受教育水平不斷增加的趨勢(shì)是無(wú)可懷疑的。2、但是，上學(xué)年數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)差的變化趨勢(shì)卻并非是直線性的，而是呈現(xiàn)出曲線變化的趨勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)差測(cè)量的是什么?它測(cè)量的是各組內(nèi)部的差異程度，如果人們?cè)谏蠈W(xué)年數(shù)上差異越小，標(biāo)準(zhǔn)差就越??；反之則越大。我們看到，標(biāo)準(zhǔn)差先是從小變大，然后又從大到小。也就是說(shuō)。近30年來(lái)人們?cè)谏蠈W(xué)年數(shù)的差異是呈現(xiàn)出逐漸擴(kuò)大，繼之也逐漸縮小的變化趨勢(shì)。
如何解釋這樣一種倒U型趨勢(shì)呢?我們可以通過(guò)觀察不同出生組的上學(xué)年數(shù)分布的密度圖來(lái)更細(xì)致地了解其變化趨勢(shì)。從圖2中我們可以看到，在1956—1960出生組上學(xué)年數(shù)的分布頂峰在9—12年左右，即大部分人都是念到初中到高中階段。但之后高等教育的不斷擴(kuò)展在逐漸地改變著分布形狀。到了1966—1970年出生組時(shí)，我們可以清楚地分辨出三個(gè)峰形：一是9年左右，初中畢業(yè)；二是12年左右，高中畢業(yè)；三是16年左右，即大學(xué)畢業(yè)。也就是說(shuō)人們此時(shí)在上學(xué)年數(shù)上的差異逐漸拉開了、明顯了，但此時(shí)最高的峰形還是處于初中畢業(yè)階段。之后的發(fā)展中，分布形狀中的三個(gè)峰形越來(lái)越截然分開，三個(gè)峰形的出現(xiàn)。表明人們的上學(xué)年數(shù)之間逐漸拉開了差距。但是，到了后來(lái)的階段，特別是在1981—1985年出生組中。初中畢業(yè)的峰形大大降低。而后兩個(gè)峰形又出現(xiàn)了連接在一起的趨勢(shì)。這表明，教育程度表現(xiàn)在上學(xué)年數(shù)上的差異又在縮小了。大部分人此時(shí)都可以念到高中到大學(xué)階段。
我們也可以把上學(xué)年數(shù)分布的變化趨勢(shì)總結(jié)為：同質(zhì)一斷裂一融合。剛開始，大部分人都是初中水平；后來(lái)，高中教育與高等教育機(jī)會(huì)出現(xiàn)了。大家有了區(qū)分和差異，散布程度加大了，不平等程度加大了。但是，進(jìn)入新世紀(jì)以后，城市中面臨的情況又發(fā)生了變化，教育年數(shù)分布的散布程度又在逐漸縮小，有超過(guò)一半的年輕人接受了高等教育。他們?cè)诮逃陻?shù)的異質(zhì)性程度會(huì)越來(lái)越小。因此，最終上學(xué)年數(shù)分布的散布程度的變化趨勢(shì)表現(xiàn)為一種倒U形曲線。由此我們可以作出一個(gè)基本判斷：這種倒U型變遷過(guò)程應(yīng)當(dāng)是中國(guó)城市中發(fā)生的一種普遍趨勢(shì)，這種趨勢(shì)是與高等教育的不斷擴(kuò)展相聯(lián)系的。
二、分配層面：“上大學(xué)”——經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化邏輯的增強(qiáng)研究者普遍認(rèn)為近30年來(lái)中國(guó)城市受教育機(jī)會(huì)分配的不平等程度在加大。
李春玲認(rèn)為，執(zhí)政黨及政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的重大調(diào)整，對(duì)中國(guó)的教育選拔機(jī)制產(chǎn)生了根本性的影響。1978年以來(lái)實(shí)施的教育改革主要可以概括為兩個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。一是大眾化教育模式向精英化教育模式的轉(zhuǎn)變，具體措施包括：逐步建立了一套系統(tǒng)的、嚴(yán)格的逐級(jí)升學(xué)考試制度；對(duì)學(xué)校進(jìn)行重點(diǎn)和非重點(diǎn)的等級(jí)劃分等。教育改革的第二個(gè)方向是由計(jì)劃體制向市場(chǎng)體制轉(zhuǎn)變。導(dǎo)致了地區(qū)之間和不同家庭經(jīng)濟(jì)背景的學(xué)生之間的教育機(jī)會(huì)分配的不平等。因此，在受教育機(jī)會(huì)的獲取上，家庭的社會(huì)資本、文化資本的影響力明顯上升。
總體而言，1978年以來(lái)教育已經(jīng)從一種促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)均等化的手段轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)分化的機(jī)制。
圓李春玲在研究中使用受教育年數(shù)為因變量進(jìn)行多元線性回歸分析。邁爾指出。用線性模型來(lái)測(cè)量家庭背景對(duì)于教育獲得的影響，將會(huì)混淆教育不平等在分布和分配兩個(gè)層面上的問(wèn)題。所以這種方法并不合適。此外，李春玲的研究中采用了“14歲時(shí)家庭年收入”來(lái)代表家庭的經(jīng)濟(jì)資本，這一指標(biāo)是不準(zhǔn)確的，因?yàn)樗葲]有考慮到家庭人口數(shù)的影響，也沒有考慮到由于年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致的收入數(shù)據(jù)誤差問(wèn)題。李春玲后來(lái)的結(jié)論認(rèn)為，從1940至1990年代期間，家庭經(jīng)濟(jì)資本對(duì)個(gè)人教育的影響是微小的。有理由猜想，這一結(jié)論的得出是與家庭經(jīng)濟(jì)資本測(cè)量上的不準(zhǔn)確有關(guān)的。我們下面先并不使用復(fù)雜的多變量統(tǒng)計(jì)方法，而是采用更為簡(jiǎn)潔和直觀的手段來(lái)展現(xiàn)教育在分配上的變化趨勢(shì)。
(一)用比例差異進(jìn)行的測(cè)量“上大學(xué)”無(wú)論是在改革前還是在改革后，都是一個(gè)具有特殊意義的教育經(jīng)歷事件。它所蘊(yùn)含的社會(huì)意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一種教育或人力資本的增加。在改革前。它意味著跨入了體制內(nèi)向上流動(dòng)的通道；在改革后，它仍然意味著一種身份與認(rèn)同，意味著一種職業(yè)生涯路徑的開端。因此，單獨(dú)把“能否上大學(xué)”這一事件提取出來(lái)分析，具有非常重要的意義。
數(shù)據(jù)中出生于1956—1985年者共計(jì)3147人。在這3147人中。有711人最高教育程度為大專、大學(xué)或研究生，我們將其視為“上過(guò)大學(xué)”者；其中有1156人最高教育程度為高中、職高或技校中專．我們將其視為“有可能上大學(xué)但未上大學(xué)”者。兩者相加，共為1867人，就是我們的分析對(duì)象。他們“有沒有上過(guò)大學(xué)”就成為分析的因變量。
那么如何測(cè)量家庭的經(jīng)濟(jì)狀況呢?我們采用回答人自我認(rèn)定的15歲時(shí)家庭收入的分層(下下、中下、中等、中上、上上)來(lái)作為對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況的測(cè)量指標(biāo)。為了分析上的便利、簡(jiǎn)潔和直觀。我們把原本的五級(jí)合并為兩級(jí)：把下下和中下合并為“下層”；把中等、中上、上上合并為“上層”。在不同出生組中，這兩個(gè)類別所占的比例如表2如示?？梢钥闯?，兩個(gè)類別的比例大致是相同的。此外，由于數(shù)據(jù)中有8人15歲時(shí)家庭收入等級(jí)信息是缺失的，故而個(gè)案數(shù)為1859人。
(二)用優(yōu)比進(jìn)行的測(cè)量但是，上述測(cè)量方法是有問(wèn)題的。它受到了上大學(xué)的總體比例的影響。01我們以一個(gè)假想的例子來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：在早期階段上大學(xué)的人數(shù)相當(dāng)少，如果上層上大學(xué)的比例為O．06，而下層上大學(xué)的比例為O．03，那么兩者之差為0．03，但此時(shí)上層相對(duì)于下層的優(yōu)勢(shì)是相當(dāng)大的(是下層的一倍)；而在后來(lái)階段中上大學(xué)人數(shù)逐漸增多，上層上大學(xué)的比例上升為0．56，而下層上大學(xué)的比例為0．53，兩者之差還是0．03，但此時(shí)上層相對(duì)于下層的優(yōu)勢(shì)實(shí)際上已經(jīng)是微乎其微了。因此，用前述測(cè)量方法來(lái)比較不同階段的不平等程度是不確切的，它受到當(dāng)時(shí)大學(xué)普及程度的影響。大體而言，這種測(cè)量方法傾向于低估上大學(xué)的總體比例非常低時(shí)的不平等程度。所以，我們有理由認(rèn)為，用上述測(cè)量方法呈現(xiàn)出來(lái)的不平等程度強(qiáng)化的趨勢(shì)被大大高估了。
因此。下面我們將用優(yōu)比(oddsratio)來(lái)測(cè)量不平等程度。優(yōu)比測(cè)量的是兩者在某一事件上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。我們以本數(shù)據(jù)為例來(lái)說(shuō)明優(yōu)比的具體含義。在本數(shù)據(jù)中，1956—1960年出生組中，15歲時(shí)認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己家庭經(jīng)濟(jì)等級(jí)屬于下層的共有264人，其中39人后來(lái)上了大學(xué)，而有225人沒有上大學(xué)，那么在這一出生組中。下層上大學(xué)的比率就是39，225—0．173。而1956—1960年出生組中認(rèn)為當(dāng)時(shí)自己家庭經(jīng)濟(jì)等級(jí)屬于上層的共有179人，其中35人后來(lái)上了大學(xué)，而144人沒有上大學(xué)，那么上層上大學(xué)的比率就是35／144—0．243。上層上大學(xué)的比率與下層上大學(xué)的比率之比，就是優(yōu)比，它顯示出了上層相對(duì)于下層而言在上大學(xué)上的優(yōu)勢(shì)有多大。在本例中，優(yōu)比就是0．243／0．173一1．40。優(yōu)比的意義非常直觀，如果它等于1，就表明上層與下層相比并無(wú)優(yōu)勢(shì)，兩者機(jī)會(huì)是平等的；如果它大于l，表明上層具有優(yōu)勢(shì)，值越大，優(yōu)勢(shì)越大；如果它小于l，表明下層反而具有優(yōu)勢(shì)。優(yōu)比也不受分布狀況(即當(dāng)時(shí)大學(xué)普及程度)的影響，故而很適應(yīng)于在不同出生組間進(jìn)行比較。此外，了解優(yōu)比的意義，可以為建立更為一般的模型提供基礎(chǔ)。其實(shí)，資本轉(zhuǎn)化模式是一種普遍現(xiàn)象。如果現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)與技能作為分層因素越來(lái)越重要，那么具有較高經(jīng)濟(jì)資本的家庭必然會(huì)投資于子女教育，以使其成為社會(huì)上層的候選者。例如。彭玉生對(duì)于英國(guó)1972年牛津社會(huì)流動(dòng)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析．英國(guó)擁有較多經(jīng)濟(jì)資本的階級(jí)都傾向于使其子女專業(yè)化，其它條件相同的情況下，資產(chǎn)階級(jí)的子女從事專業(yè)技術(shù)工作的比率遠(yuǎn)高于其它階層。翻因此。上大學(xué)機(jī)會(huì)與家庭經(jīng)濟(jì)狀況之間的關(guān)系越來(lái)越緊密，不能僅僅歸因于高等教育收費(fèi)制度的變革。而可能與整個(gè)社會(huì)分層機(jī)制的改變有關(guān)。教育分配上的不平等，在何種程度上應(yīng)歸于所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中都存在的這種資本轉(zhuǎn)化模式，在何種程度上應(yīng)歸于中國(guó)特殊的轉(zhuǎn)軌政策，這一問(wèn)題仍然有待分析。
(三)經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化抑或文化資本傳遞?
上述對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況與教育獲得之間關(guān)系的考察，忽略了一個(gè)重要因素，即文化資本傳遞的問(wèn)題。
在家庭經(jīng)濟(jì)資本、教育獲得兩個(gè)變量之外．還有一個(gè)重要的變量。即家庭文化資本。如下推理邏輯在理論上是成立的：如果家庭成員的文化程度較高，那么家庭經(jīng)濟(jì)狀況也可能較好；同時(shí)，家庭成員的文化程度較高，通過(guò)家庭教育的途徑或者品味的習(xí)得，子女上大學(xué)的可能性也較高。因此，家庭經(jīng)濟(jì)狀況與教育獲得之間的關(guān)系增強(qiáng)也可能是由于家庭文化資本的作用日益增強(qiáng)造成的。也就是說(shuō)，有可能存在的并非是經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化，而是文化資本傳遞。這里涉及到的就不只是兩個(gè)變量，而是三個(gè)變量間的關(guān)系了。采用logistic模型，我們可以在控制第三個(gè)變量的同時(shí)，仍然采用優(yōu)比來(lái)考慮兩個(gè)變量間的關(guān)系。
也就是說(shuō)，我們考察的問(wèn)題將是，在同樣的家庭文化資本條件下。是不是擁有經(jīng)濟(jì)資本多的子女仍然比經(jīng)濟(jì)資本少的子女在上大學(xué)問(wèn)題上有優(yōu)勢(shì)?或者，一旦家庭文化資本是相同的，經(jīng)濟(jì)資本的多寡就不再重要了。前面觀察到的經(jīng)濟(jì)資本與上大學(xué)問(wèn)關(guān)系的增強(qiáng)趨勢(shì)就消失了?
我們用如下logistic統(tǒng)計(jì)模型來(lái)回答上述問(wèn)題：模型中因變量為“是否上大學(xué)”，定義與前面相同；自變量“家庭經(jīng)濟(jì)地位”仍然用回答人自我認(rèn)定的15歲時(shí)家庭收入的分層來(lái)測(cè)量。分為兩類“上層”
與“下層”；自變量“家庭文化資本”用回答人父親的教育程度來(lái)代表，分為四類：小學(xué)及以下；初中；高中；大專大學(xué)以上。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表5所示。
從模型的結(jié)果來(lái)看，在控制了家庭文化資本之后，家庭經(jīng)濟(jì)地位作用增強(qiáng)的趨勢(shì)仍然顯著存在。在前四個(gè)出生組中，經(jīng)濟(jì)狀況中處于上層的家庭相對(duì)于下層的優(yōu)比約在1．2左右，并不明顯，統(tǒng)計(jì)上也并不顯著；而到了后兩個(gè)出生組中，家庭經(jīng)濟(jì)地位的作用迅速增強(qiáng)，上層相對(duì)于下層的優(yōu)比擴(kuò)大到2．0左右，統(tǒng)計(jì)上也變得非常顯著。因此。在控制了家庭文化資本之后。家庭經(jīng)濟(jì)資本的作用趨勢(shì)與前面的分析幾乎完全一致。這再一次證明。經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的邏輯在近30年中越來(lái)越強(qiáng)。
但是，家庭文化資本傳遞的邏輯并沒有在近30年中增強(qiáng)。父母教育程度為初中相對(duì)于小學(xué)的優(yōu)比只在前二個(gè)出生組中統(tǒng)計(jì)顯著；高中相對(duì)于小學(xué)的優(yōu)比只在前三個(gè)出生組中統(tǒng)計(jì)顯著；大學(xué)相對(duì)于小學(xué)的優(yōu)比在所有出生組中統(tǒng)計(jì)顯著。但優(yōu)比值基本穩(wěn)定在4．0左右。在最后一個(gè)出生組中甚至下降到3．0以下，并沒有顯示出上升的趨勢(shì)。如果說(shuō)家庭文化資本傳遞強(qiáng)度的變化有一定規(guī)律，那就是基本穩(wěn)定中帶有下降趨勢(shì)。
因此，我們最終的結(jié)論是。近30年中在“上大學(xué)”這一教育機(jī)會(huì)分配上，經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的邏輯逐漸增強(qiáng)，而家庭文化資本傳遞的邏輯保持基本穩(wěn)定．近十年來(lái)甚至呈現(xiàn)略有下降的趨勢(shì)。
三、分配層面：上高中——“分軌”中的不平等那么在初中升高中階段中的教育不平等狀況如何呢?家庭背景的效應(yīng)又有多大呢?我們?nèi)匀谎赜蒙厦娴膌ogistic統(tǒng)計(jì)模型來(lái)進(jìn)行分析。數(shù)據(jù)總樣本量為4800人，其中出生于1956-1985年者共計(jì)3147人。
在這3147人中，有1867人最高教育程度為高中、職高、大專、大學(xué)、研究生畢業(yè)，我們將其視為“上過(guò)高中”者；其中有1049人最高教育程度為初中畢業(yè)，我們將其視為“有可能上高中但未上高中”者。
兩者相加，共為2916人，就是我們的分析對(duì)象。他們“有沒有上過(guò)高中”就成為分析的因變量。四、討論：宏觀社會(huì)變遷與教育制度設(shè)計(jì)就此．我們的基本結(jié)論如下：
1．近30年來(lái)，中國(guó)城市的教育分布上的平等程度呈現(xiàn)出倒U形演變趨勢(shì)，教育年數(shù)分布的散布程度先是逐漸擴(kuò)大．而后又逐漸縮小。今后隨著高等教育的日漸普及。中國(guó)城市中教育年數(shù)分布的散布程度必將更進(jìn)一步縮小。
2．在教育分配層面上中國(guó)城市教育的不平等程度并未減少。相反有逐漸擴(kuò)展的趨勢(shì)。在“上大學(xué)”
這一教育機(jī)會(huì)分配上。經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化的邏輯逐漸增強(qiáng)，而家庭文化資本傳遞的邏輯保持基本穩(wěn)定，近10年來(lái)甚至呈現(xiàn)略有下降的趨勢(shì)。在“上高中”這一教育機(jī)會(huì)分配上。家庭經(jīng)濟(jì)資本和文化資本的作用突出地體現(xiàn)在“重點(diǎn)”與“非重點(diǎn)”的分軌過(guò)程中。而在城市中未能上高中的子女日益集中于那些文化資本缺乏的家庭中。
如果說(shuō)科學(xué)方法和技術(shù)設(shè)備等對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響是表層的、有形的,那么科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的影響就是深層的、無(wú)形的,在很多時(shí)候并沒有被人們意識(shí)到。
要提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,自覺地運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)思維方式是根本。沒有先進(jìn)的科學(xué)思維方式作支撐,單純靠改進(jìn)科學(xué)方法和更新技術(shù)設(shè)備,不可能從根本上提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,甚至有可能導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)走進(jìn)誤區(qū)。因此,我們有必要對(duì)教育評(píng)價(jià)受到什么樣的科學(xué)思維方式的影響進(jìn)行檢討,反思對(duì)待科學(xué)思維方式的態(tài)度,提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性。我們認(rèn)為,使教育評(píng)價(jià)走向人性化,不僅可行、有效,而且合理、合情。
所謂“思維方式”,通常是指“人們用以把握、描述、理解和解釋世界的概念框架的組合方式和運(yùn)作方式?！雹倏茖W(xué)思維方式形成于科學(xué)研究活動(dòng),并適用于科學(xué)研究活動(dòng),具有追求客觀、講究精確、重視實(shí)證、注重效用等特征。具體而言,科學(xué)思維方式可以使人們形成嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)、客觀公正、講求效率的良好工作作風(fēng),也可以使人們?cè)鰪?qiáng)活動(dòng)的前瞻性和預(yù)測(cè)性,避免盲目性和沖動(dòng)性。但是,科學(xué)思維方式有一定的適用范圍。例如它適用于自然領(lǐng)域但不一定完全適用于社會(huì)領(lǐng)域,因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象有別于自然現(xiàn)象,研究社會(huì)問(wèn)題不同于研究自然問(wèn)題,不能只有物的尺度,還要有人的尺度?？茖W(xué)思維方式注重客觀而忽視主觀、注重普遍而忽視特殊、注重必然而忽視偶然、注重定量而忽視定性、注重效率而忽視公平。這些傾向,對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)也造成了一定的消極影響。
教育活動(dòng)與科學(xué)活動(dòng)具有非常密切的關(guān)系。從教育理論研究到教育實(shí)踐活動(dòng),從教育觀念的形成到教育制度的建立,從教育目的的制定到教育評(píng)價(jià)的實(shí)施,無(wú)不受到科學(xué)思維方式的影響。發(fā)軔于20世紀(jì)初的現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)就深受科學(xué)思維方式的影響,教育評(píng)價(jià)中相信客觀實(shí)驗(yàn)、本畢業(yè)論文由整理提供堅(jiān)持價(jià)值中立、推崇定量分析,以及標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、常模測(cè)驗(yàn),一度成為世界范圍內(nèi)盛行的評(píng)價(jià)工具和手段。這種教育評(píng)價(jià)具有簡(jiǎn)便可行的特點(diǎn),效率大大提高,在歷史上發(fā)揮了積極的作用,促進(jìn)了教育的發(fā)展。但是,也存在許多問(wèn)題。如重共性輕個(gè)性、重結(jié)果輕過(guò)程、重控制輕理解、重效率輕公平,被人們指責(zé)為是機(jī)械化、非人性化的活動(dòng)。雖然一些有識(shí)之士已經(jīng)對(duì)此進(jìn)行了反思,提出了新的評(píng)價(jià)觀并進(jìn)行試驗(yàn),但是還有很多人仍然習(xí)慣使用這類評(píng)價(jià)模式。
科學(xué)可以被劃分為以牛頓力學(xué)為代表的經(jīng)典科學(xué)和以量子力學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)等為代表的現(xiàn)代科學(xué)?，F(xiàn)代科學(xué)提供了比經(jīng)典科學(xué)更先進(jìn)、更符合世界本來(lái)面貌的世界觀、價(jià)值觀和思維方式。當(dāng)然,現(xiàn)代科學(xué)可以包容經(jīng)典科學(xué),可以把經(jīng)典科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范,看成現(xiàn)代科學(xué)的世界觀、思維方式和價(jià)值規(guī)范的特例。
兩種科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)具有不同影響。
一,對(duì)教育系統(tǒng)、教育活動(dòng)以及教育中的人的不同假設(shè),直接影響到教育評(píng)價(jià)制度的建構(gòu)和教育評(píng)價(jià)手段的采用
在經(jīng)典科學(xué)的思維范式中,“事物成為客觀的、僵化、無(wú)組織、死氣沉沉的東西,它只會(huì)在外界規(guī)律的支配下運(yùn)動(dòng)。被抽象到這一程度,沒有形式,沒有組織,沒有個(gè)性,這類物體當(dāng)然極不真實(shí)。不過(guò),用它們來(lái)做測(cè)量和試驗(yàn)卻很方便,而測(cè)量和試驗(yàn)之行動(dòng)卻是極真實(shí)的行動(dòng)?！雹诮?jīng)典科學(xué)思維方式是一種目中無(wú)人的思維方式,它把具有主觀能動(dòng)性的、生活在社會(huì)中的人與自然科學(xué)所研究的物同樣看待,把復(fù)雜的教育過(guò)程看成工廠中的產(chǎn)品加工過(guò)程。對(duì)于封閉、確定、抽象的事物或活動(dòng)的評(píng)價(jià),力求客觀、精確的剛性評(píng)價(jià)制度則是簡(jiǎn)便有效的。剛性教育評(píng)價(jià)制度具有這樣一些特征:通常只評(píng)價(jià)教育因素與學(xué)生發(fā)展之間的線性因果關(guān)系,而不考慮其它因素對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響;只評(píng)價(jià)預(yù)定的教育方案是否實(shí)現(xiàn),而不考慮教育過(guò)程中產(chǎn)生的意外收獲;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)追求客觀、精確,一些不能精確、客觀評(píng)價(jià)的東西被拒于標(biāo)準(zhǔn)之外;重視共性因素的評(píng)價(jià),忽視個(gè)性因素的評(píng)價(jià),等等。測(cè)量和評(píng)價(jià)物那樣測(cè)量和評(píng)價(jià)人,雖然便于操作、簡(jiǎn)單高效,但在很多情況下評(píng)價(jià)的只是一些表面的、共性的、預(yù)設(shè)的、僵化的東西,而一些本質(zhì)的、個(gè)性化、生成的、鮮活的東西卻被忽視了,評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)情況遠(yuǎn)離我們而去。更為嚴(yán)重的是,學(xué)校、教師和學(xué)生的發(fā)展在不同程度上被扭曲了。如果說(shuō)簡(jiǎn)化的經(jīng)典科學(xué)思維方式能夠有效地認(rèn)識(shí)線性、封閉、確定的簡(jiǎn)單系統(tǒng),那么對(duì)于認(rèn)識(shí)多變量、開放性、非線性、不確定、自組織的復(fù)雜系統(tǒng)就未必有效了。自然界、社會(huì)和人體中恰恰都存在許多復(fù)雜系統(tǒng),如氣候系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、大腦系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)等。教育系統(tǒng)中有人、物、信息等多種因素,各因素之間的關(guān)系是非線性關(guān)系。教育活動(dòng)是主觀性與客觀性的統(tǒng)一,教育過(guò)程是計(jì)劃性與生成性的統(tǒng)一,教育結(jié)果是預(yù)期性與非預(yù)期性的統(tǒng)一。例如,教育影響和學(xué)生發(fā)展之間就存在不確定關(guān)系,許多精心設(shè)計(jì)的教育事件對(duì)學(xué)生發(fā)展沒有多大影響,而一些偶然事件卻對(duì)學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這樣,教育評(píng)價(jià)就不能只關(guān)注有目的、有計(jì)劃活動(dòng)的教育價(jià)值,也要關(guān)注教育過(guò)程中非預(yù)期的、偶然事件的教育價(jià)值;不能只重共性標(biāo)準(zhǔn),也要重視個(gè)性差異;不能只看重精確評(píng)價(jià),也要看到模糊評(píng)價(jià)的意義。為了使教育評(píng)價(jià)不遠(yuǎn)離教育活動(dòng)的真實(shí)面目,應(yīng)該建立更加人性化的彈性教育評(píng)價(jià)制度。這種教育評(píng)價(jià)制度是規(guī)范的、判定的,但更是引導(dǎo)的、激勵(lì)的。
二,經(jīng)典科學(xué)思維方式是一種二元對(duì)立思維,思考任何事情都必須透過(guò)表象與真實(shí)、感性與理性、物質(zhì)與精神、有限與無(wú)限等兩極的對(duì)立去進(jìn)行,對(duì)立的二者之間是算計(jì)與被算計(jì)、控制與被控制的關(guān)系
這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者的分離和對(duì)立。教師是學(xué)生的評(píng)價(jià)者,學(xué)校是教師的評(píng)價(jià)者,教育主管部門是學(xué)校的評(píng)價(jià)者。
體與客體、物質(zhì)與環(huán)境、系統(tǒng)與元素等的對(duì)話?！皩?duì)話意識(shí)”所追求的,是消解上述種種兩極之間的對(duì)立,讓它們平等地對(duì)話,在對(duì)話中相互作用,產(chǎn)生出某種既與二者有關(guān),又與二者不同的全新的東西。對(duì)話式的真理是超越的真理,是兩極在相互作用和相互肯定中“生發(fā)”出來(lái)的,而不是一極吃掉另一極后創(chuàng)造出來(lái)的。③現(xiàn)代科學(xué)思維方式本質(zhì)上是一種對(duì)話思維,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無(wú)序、必然與偶然等兩極之間的不可分離和相互作用,重視兩極在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。這樣,教育評(píng)價(jià)不是一方高高在上,對(duì)另一方作判斷、下結(jié)論、排秩序的單向活動(dòng),而是雙方平等,互相尊重、互相賞識(shí)、互相鼓勵(lì),積極交換信息和意見的雙向活動(dòng)。通過(guò)對(duì)話能獲得理解,通過(guò)研討能激發(fā)創(chuàng)造。教育評(píng)價(jià)的目的不是為了評(píng)價(jià)者的需要而控制被評(píng)價(jià)者,而是為被評(píng)價(jià)者創(chuàng)造自我發(fā)展的空間,激勵(lì)被評(píng)價(jià)者實(shí)現(xiàn)自我超越和自我解放。
三、從某種程度上說(shuō),經(jīng)典科學(xué)思維方式對(duì)客觀性、普遍性和確定性的執(zhí)著有其狂妄的一面,認(rèn)為復(fù)雜的現(xiàn)象都遵循幾條基本規(guī)律,只要找到這些規(guī)律就可以把整個(gè)世界掌握在自己的手心里
經(jīng)典科學(xué)思維方式過(guò)度相信科學(xué)的力量,某些人甚至形成了科學(xué)萬(wàn)能的觀念。受這種科學(xué)功能觀的影響,人們對(duì)教育評(píng)價(jià)的功能很樂(lè)觀,通常沒有考慮到教育評(píng)價(jià)功能的限度和可能存在的負(fù)功能,動(dòng)不動(dòng)就給學(xué)校、教師和學(xué)生嚴(yán)格地排秩序,肯定地下結(jié)論,精確地作預(yù)言,并且經(jīng)常用優(yōu)劣、好壞等極端標(biāo)準(zhǔn)一錘定音。被評(píng)價(jià)者也非常相信評(píng)價(jià)結(jié)論,獲得好的評(píng)價(jià)就沾沾自喜,獲得不好的評(píng)價(jià)就垂頭喪氣?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展破除了人類不切實(shí)際的幻想。美國(guó)物理學(xué)家福特?cái)嘌?“相對(duì)論排除了絕對(duì)空間和時(shí)間的牛頓幻覺;量子論排除了對(duì)可控測(cè)量過(guò)程的牛頓迷夢(mèng),混沌則排除了拉普拉斯決定論的可預(yù)見性的狂想。
現(xiàn)代科學(xué)思維方式尊重被經(jīng)典科學(xué)思維方式所歧視的偶然性、特殊性、無(wú)序性、不確定性等,強(qiáng)調(diào)普遍與特殊、整體與部分、有序與無(wú)序、必然與偶然、組織與自組織等的不可分離,及有序與無(wú)序的相互作用,充分體現(xiàn)了辯證精神。從絕對(duì)走向相對(duì)、從單義性走向多義性等,則體現(xiàn)了寬容精神。時(shí)間的不可逆性、對(duì)象與環(huán)境不可分離性、系統(tǒng)方法等,則體現(xiàn)了歷史意識(shí)。總之,現(xiàn)代科學(xué)思維方式是謙虛的,能夠辯證地看待科學(xué)的功能,對(duì)科學(xué)功能的限度和負(fù)功能有著清醒的認(rèn)識(shí)。這種思維方式折射到教育評(píng)價(jià)中,表現(xiàn)為人們清醒地認(rèn)識(shí)到,教育評(píng)價(jià)不可能是絕對(duì)精確的,也不可能是完全正確的。所以,在評(píng)價(jià)中就會(huì)更寬容,慎重使用評(píng)價(jià)權(quán)力,充分尊重和關(guān)懷被評(píng)價(jià)者,不輕易給被評(píng)價(jià)者下定論、貼標(biāo)簽、排順序、做預(yù)言。對(duì)于被評(píng)價(jià)者而言,不再盲目相信、被動(dòng)屈從評(píng)價(jià)結(jié)論,而是主動(dòng)反思評(píng)價(jià)結(jié)論,既不會(huì)因好的評(píng)價(jià)而驕傲自滿,也不會(huì)因?yàn)椴缓玫脑u(píng)價(jià)而喪失信心,評(píng)價(jià)成為他們發(fā)展的新起點(diǎn)。
科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生什么影響,在很大態(tài)度上取決于人們?nèi)绾慰创瓦\(yùn)用它。如果人們片面地對(duì)待它,或被動(dòng)地受其影響,那么消極影響就不可避免。要正確發(fā)揮科學(xué)思維方式的作用,提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平,就必須提高選擇和運(yùn)用科學(xué)思維方式的自覺性,堅(jiān)持主動(dòng)的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。
習(xí)慣性的思想觀念、隱蔽地發(fā)揮作用的思維模式,通常是自發(fā)地起作用的?？茖W(xué)思維方式已經(jīng)內(nèi)化在我們的文化中,成為大多數(shù)人的習(xí)慣性思維方式,在深層次中影響著人們的觀念和實(shí)踐,我們通常沒有意識(shí)到它的作用。如果我們不能主動(dòng)地進(jìn)行反思,而只是被動(dòng)地受其影響,就不知道科學(xué)思維方式是否先進(jìn),對(duì)我們的行為和活動(dòng)是否發(fā)揮積極的作用,就會(huì)喪失自主判斷能力,過(guò)度迷戀它、依賴它,從而受制于它,成為它的奴隸。要讓科學(xué)思維方式發(fā)生積極作用,人們必須增強(qiáng)自主性,把它從潛意識(shí)中挖出來(lái),進(jìn)行深刻的分析和批判,有選擇地運(yùn)用,并對(duì)運(yùn)用過(guò)程和活動(dòng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。一句話,就是變被動(dòng)影響為自主選擇、能動(dòng)運(yùn)用。
在教育評(píng)價(jià)中存在著科學(xué)主義取向和人文主義取向的爭(zhēng)論。兩種取向的提倡者都是在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上來(lái)理解教育評(píng)價(jià),都無(wú)法超越這種思維方式的二元對(duì)立性,因而他們對(duì)科學(xué)的態(tài)度是片面的。提倡科學(xué)主義的人相信客觀的實(shí)驗(yàn),評(píng)價(jià)的目的是要了解經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)處理后所產(chǎn)生的結(jié)果;評(píng)價(jià)采用自然科學(xué)家們所運(yùn)用的方法,如評(píng)價(jià)者必須嚴(yán)格采取中立的態(tài)度,防止帶有個(gè)人的價(jià)值觀;所收集的資料都是量化的,可以用統(tǒng)計(jì)的方法對(duì)其進(jìn)行分析;根據(jù)在標(biāo)準(zhǔn)化考試中所取得的數(shù)字或分?jǐn)?shù)來(lái)判斷許多課程計(jì)劃的質(zhì)量和學(xué)生理解的水平,等等。人文主義取向者認(rèn)為,實(shí)驗(yàn)是不可取的,因?yàn)槲覀兗炔荒馨褟?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象切割開來(lái)分別加以研究,也不可能完全排除個(gè)人主觀傾向性。相反,他們認(rèn)為自然主義的個(gè)案研究是一種“靈丹妙藥”,因?yàn)楸仨毎讶祟愋袨橹糜谔囟ㄇ榫持屑右岳斫?重視在調(diào)查研究中,在隨機(jī)觀察中,在與參與者的會(huì)談和討論中,獲得定性的、而非定量的資料。⑤經(jīng)典思維方式對(duì)科學(xué)本性進(jìn)行了狹隘理解,認(rèn)為科學(xué)的本性就是客觀化、定量化和精確化,肯定者和否定者都可以從中找到自己的理由,因而不能全面看待科學(xué)思維方式。在主觀與客觀、事實(shí)與價(jià)值、共性與個(gè)性、定性與定量等問(wèn)題上,持非此即彼的觀點(diǎn),造成教育評(píng)價(jià)的片面化。在現(xiàn)代科學(xué)的視野中,觀察者、認(rèn)識(shí)者與被觀察者、被認(rèn)識(shí)對(duì)象是相關(guān)聯(lián)的,科學(xué)研究不是價(jià)值中立而是價(jià)值關(guān)涉的,定量分析與定性分析是相統(tǒng)一的,多義性代替單義性等等。當(dāng)前,教育評(píng)價(jià)所強(qiáng)調(diào)的定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合,他評(píng)與自評(píng)相結(jié)合,形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合,實(shí)質(zhì)上反映了現(xiàn)代科學(xué)思維方式以全面的觀點(diǎn)和關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物的特征?，F(xiàn)代科學(xué)思維方式本身是一種辯證的思維方式,它可以幫助人們形成辯證思維,人們也應(yīng)用全面的觀點(diǎn)對(duì)待它,并運(yùn)用它來(lái)提高教育評(píng)價(jià)的科學(xué)水平。超級(jí)秘書網(wǎng)
我們發(fā)現(xiàn),在經(jīng)典科學(xué)思維方式層面上看似合理和科學(xué)的東西,在現(xiàn)代科學(xué)思維方式層面上卻是不合理和不科學(xué)的。例如經(jīng)典科學(xué)思維方式認(rèn)為評(píng)價(jià)結(jié)果越精確越科學(xué),但現(xiàn)代科學(xué)思維方式認(rèn)為像教育這樣一個(gè)自身是復(fù)雜的、變化的、模糊的對(duì)象,設(shè)立一個(gè)相應(yīng)多元的、模糊的標(biāo)準(zhǔn)才是真正的“精確”。⑥相反,一些以往被視為影響教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的因素,如教育評(píng)價(jià)者的價(jià)值傾向性,在現(xiàn)代科學(xué)的視野中卻恰恰是教育評(píng)價(jià)科學(xué)性的應(yīng)有內(nèi)涵。這說(shuō)明,不能用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式。如果用一成不變的眼光看待科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義,就有可能犯錯(cuò)誤。例如,如果停留在經(jīng)典科學(xué)思維方式的水平上理解教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化,要么就會(huì)認(rèn)為教育評(píng)價(jià)的科學(xué)化就是客觀化、定量化和精確化,導(dǎo)致教育評(píng)價(jià)的機(jī)械化和非人性化;要么就會(huì)因?qū)C(jī)械化和非人性化的不滿而完全否定科學(xué)思維方式對(duì)教育評(píng)價(jià)的意義。需要指出的是,現(xiàn)代科學(xué)是經(jīng)典科學(xué)的發(fā)展,它能夠包容經(jīng)典科學(xué),經(jīng)典科學(xué)思維方式可以看作現(xiàn)代科學(xué)思維方式的一些特例。如果說(shuō)經(jīng)典科學(xué)的“精確”的取值是一個(gè)點(diǎn)的話,那么現(xiàn)代科學(xué)的“精確”的取值就是一個(gè)區(qū)間。在特定條件下,經(jīng)典科學(xué)思維方式仍有其價(jià)值,同樣的,對(duì)于受經(jīng)典科學(xué)思維方式影響的傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的合理一面,我們也應(yīng)該予以繼承。
注釋
①孫正聿《:哲學(xué)通論》,遼寧人民出版社1998年版,第55頁(yè)。
②莫蘭著、吳泓緲譯《:方法:天然之天性》,北京大學(xué)出版社2002年版,第396頁(yè)。
③滕守堯:《對(duì)話理論》,揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司1997年版,第24頁(yè)。
④格萊克著,張淑譽(yù)譯《:混沌:開創(chuàng)新科學(xué)》,上海譯文出版社1990年版,第6頁(yè)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;小學(xué)教育;弊端問(wèn)題;啟發(fā)引導(dǎo)
國(guó)家素質(zhì)化教育方針覆蓋落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)起點(diǎn)，便是小學(xué)教育，這方面事務(wù)處理是否妥當(dāng)，將直接決定今后學(xué)生智能、品德結(jié)構(gòu)。但是透過(guò)客觀層面審視，如今我國(guó)小學(xué)教育體制盡管經(jīng)歷多次改革，但是始終遺留難以根除的問(wèn)題。為了順利激活孩子的民族自信心，確保其繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，避免在今后學(xué)習(xí)、生活壓力中產(chǎn)生任何不適反應(yīng)，各類教師切勿墨守成規(guī)，而是要結(jié)合傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生群體進(jìn)行靈活啟發(fā)引導(dǎo)，以謀求他們身心的健全化發(fā)展結(jié)果。
一、長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)小學(xué)教育遺留的諸多弊端問(wèn)題整理研究
我國(guó)新課改落實(shí)的核心動(dòng)機(jī)，不單單要令小學(xué)生掌握最新科學(xué)知識(shí)，獨(dú)立解決生活中常見的疑難，同時(shí)更要時(shí)刻彰顯個(gè)體優(yōu)良的身心素質(zhì)，愿意為今后國(guó)家社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)建設(shè)貢獻(xiàn)精力。
（一）智力和道德教育質(zhì)量的全面落差
在此期間，體能、智力、道德、審美技能教育缺一不可，可如今擺放在小學(xué)教育的突出問(wèn)題便是道德教育方面的缺失，這和部分家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)單純重視學(xué)生應(yīng)試成績(jī)現(xiàn)象有著直接性關(guān)聯(lián)。教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，就是賦予學(xué)生豐富科學(xué)文化知識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其塑造標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)的價(jià)值、世界、人生觀念，確保個(gè)體今后對(duì)于一切創(chuàng)新知識(shí)和真善美事物抱有強(qiáng)烈的追求熱忱。
（二）師資技術(shù)條件嚴(yán)重落后，教學(xué)工序流程出現(xiàn)嚴(yán)重紊亂跡象
教師的使命就是向?qū)W生傳授最新知識(shí)、解答疑惑，其作為一切教學(xué)活動(dòng)的核心指導(dǎo)媒介，其專業(yè)技能和職業(yè)道德素質(zhì)等條件，將直接影響課程傳輸實(shí)效。如今，我國(guó)師資條件上的突兀性狀況可以細(xì)化為：西部地區(qū)師資供應(yīng)量嚴(yán)重不足、農(nóng)村師資條件和辦學(xué)規(guī)模全面落后。在此類背景下，許多教師對(duì)于新奇事物探索熱情不高，長(zhǎng)期依照教材內(nèi)容進(jìn)行滿堂灌，令學(xué)生產(chǎn)生厭倦反感心態(tài)，教學(xué)質(zhì)量自然跟不上去。再就是校舍匱乏和教師缺編現(xiàn)象廣泛分布，加上農(nóng)村小學(xué)規(guī)模、學(xué)生數(shù)量急劇縮減，某類層面上浪費(fèi)了大量教育資源。針對(duì)我國(guó)不同小學(xué)整體布局結(jié)構(gòu)加以靈活調(diào)整，顯得極為迫切。
（三）小學(xué)生群體學(xué)習(xí)生活獨(dú)立處理能力極度弱化
任何國(guó)家小學(xué)教育體制，都和自身傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，包括歷史典故和民族信仰等都是寶貴的精神財(cái)富，是經(jīng)過(guò)前人苦思冥想和行為論證的關(guān)鍵性理論內(nèi)容，對(duì)于日后社會(huì)主義事業(yè)可持續(xù)發(fā)展，有著較強(qiáng)的指導(dǎo)輔助功效。
二、利用中國(guó)傳統(tǒng)文化克制上述問(wèn)題的啟示性策略解析
中國(guó)發(fā)展期間的任何事務(wù)，諸如教育、經(jīng)濟(jì)、交通、建筑等，都需要依靠歷史文化作為標(biāo)桿，特別是在小學(xué)素質(zhì)化教育方面，有必要事先做好以下準(zhǔn)備工作。
（一）主動(dòng)強(qiáng)化小學(xué)生德育水準(zhǔn)，為其身心健全化發(fā)展奠定基礎(chǔ)
道德是傳統(tǒng)歷史文化傳承的靈魂要素，是每個(gè)人在諸多生活、學(xué)習(xí)、工作考驗(yàn)中自行領(lǐng)悟出來(lái)的精華，尤其是在國(guó)家大力提倡精神文明建設(shè)綱要期間，如若德育摒棄傳統(tǒng)文化傳播使命，小學(xué)生就無(wú)法真正成人、成材，就是說(shuō)小學(xué)階段的人文、科學(xué)教育始終維持辯證統(tǒng)一關(guān)系的，缺一不可。透過(guò)傳統(tǒng)文化視角界定，小學(xué)教育的重點(diǎn)就是鼓勵(lì)學(xué)生群體主動(dòng)進(jìn)行修身養(yǎng)性，而中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，諸如“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等至理名言在內(nèi)，都可以作為小學(xué)德育的初始介入點(diǎn)，教師要做的就是盡量沿用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)感知情境，激活學(xué)生主觀能動(dòng)性，愿意在課堂協(xié)作過(guò)程中透過(guò)傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分，同時(shí)依照現(xiàn)代文明規(guī)范守則和教師日常教導(dǎo)，逐漸過(guò)渡成為迎合社會(huì)改造訴求的高素質(zhì)人才。
（二）適當(dāng)整改教師陳舊的教學(xué)理念，推動(dòng)課堂內(nèi)豐富教學(xué)模式布置進(jìn)度
諸多歷史經(jīng)驗(yàn)告誡我們，學(xué)習(xí)方法千變?nèi)f化，并不單純地限定在課堂和教材內(nèi)容之上。作為現(xiàn)代專業(yè)化小學(xué)教師，應(yīng)該熟練掌握最新信息技術(shù)，播放相關(guān)歷史事件記錄影片，令學(xué)生全程緊跟教師講解步伐;再就是督促學(xué)生在課前準(zhǔn)備和課程相關(guān)的傳統(tǒng)文化材料，自覺分成小組進(jìn)行演示實(shí)踐，試圖令小學(xué)生更加直觀地掌握課程核心內(nèi)容，營(yíng)造起愉悅的課堂交流氛圍，保證今后各項(xiàng)德育、智育知識(shí)的靈活牢靠記憶結(jié)果。
（三）吸納更多現(xiàn)代專業(yè)教學(xué)人才的加入，提升小學(xué)教師團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)
小學(xué)教育始終是人生的開端，此時(shí)內(nèi)部學(xué)生人生、價(jià)值、世界觀念等都尚未成型，而傳統(tǒng)文化作為我國(guó)民族歷史的珍貴精神財(cái)富，對(duì)于學(xué)生思維和情感結(jié)構(gòu)都會(huì)產(chǎn)生深入影響，如民族和愛國(guó)情感的凝聚、學(xué)生個(gè)體健康積極人生態(tài)度的樹立結(jié)果等。歸根結(jié)底，我們必須靈活細(xì)致地沿用中華民族傳統(tǒng)文化，并加以適當(dāng)創(chuàng)新，令課堂內(nèi)部學(xué)生時(shí)刻充滿活力，讓他們?cè)谇叭藞?jiān)實(shí)的肩膀之上，在歷史文明和血脈傳承的道路上譜出更加雄壯的人生篇章。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，小學(xué)素質(zhì)化教育體制如今已經(jīng)引起全方位認(rèn)同肯定。作為現(xiàn)代專業(yè)化教師，必須積極參與各項(xiàng)創(chuàng)新技能和職業(yè)道德素質(zhì)培訓(xùn)活動(dòng)，時(shí)刻借助最新技術(shù)手段包裝單調(diào)的傳統(tǒng)歷史文化材料，令學(xué)生好奇感知心理提升至極限狀態(tài)，愿意在課后閑暇時(shí)間利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館吸納更多養(yǎng)分，進(jìn)一步輕松處理應(yīng)試升學(xué)挑戰(zhàn)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)國(guó)家諸多人才改造訴求，作出應(yīng)有的努力。
作者簡(jiǎn)介：李遵強(qiáng)（1989-），男，山東省臨沂市人，民族：漢，職稱：小學(xué)教師，學(xué)歷：本科，單位：山東省臨沂市沂南縣孫祖鎮(zhèn)中心小學(xué)276313
參考文獻(xiàn)：
1外國(guó)文學(xué)的定位與教學(xué)目標(biāo)
外國(guó)文學(xué)選讀課是根據(jù)國(guó)家教育部《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語(yǔ)課程不僅是一門語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)課程，也是拓寬知識(shí)，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，在此階段開設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語(yǔ)綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。英語(yǔ)課程“必須在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中突出應(yīng)用，加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐能力的培養(yǎng)”。目的在于“培養(yǎng)學(xué)生掌握必需的，實(shí)用的英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，具有閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力，并為進(jìn)一步提高英語(yǔ)的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)”。它能幫助學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)、文化方面的基本知識(shí)，在提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時(shí)，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運(yùn)用英語(yǔ)準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，培養(yǎng)獨(dú)立分析問(wèn)題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。
《基本要求》強(qiáng)調(diào)?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)，要以應(yīng)用為目的，要在整個(gè)教學(xué)中突出基本語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，并最終使學(xué)生具備閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力。但同時(shí)我們也深刻地認(rèn)識(shí)到知識(shí)是相互聯(lián)系，相互滲透，密不可分的。尤其在當(dāng)今世界，各國(guó)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種形式的交流日益頻繁，不同民族、種族人們的聯(lián)系更加密切，某一領(lǐng)域的借鑒和學(xué)習(xí)勢(shì)必影響和滲透到其他領(lǐng)域；單單強(qiáng)調(diào)某一知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視其相關(guān)文化的了解是不科學(xué)、也是不正確的。因此，給青年學(xué)生補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)方面的知識(shí)是綜合素質(zhì)教育的必然要求，也是?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。
語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)及語(yǔ)言技能的培養(yǎng)也是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和灌輸。語(yǔ)言既是文化的一部分，又是文化的載體，習(xí)得外語(yǔ)的過(guò)程，就是逐步適應(yīng)一種新的文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)者要學(xué)好這種語(yǔ)言，就必須了解和適應(yīng)該語(yǔ)言所表達(dá)的思想體系和信仰體系，以及涉及的文化格調(diào)，風(fēng)俗習(xí)慣，交際手段等。因此，外語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)教育，增強(qiáng)外語(yǔ)文化思想的輸入，盡可能多地讓學(xué)生了解該國(guó)家的交際習(xí)俗、宗教禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、思維方式等，這不僅能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，而且能使學(xué)生將第二語(yǔ)言真正學(xué)到了家。所以說(shuō)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅是文化導(dǎo)入的重要渠道，也是?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)中必不可缺的一部分。僅從這一點(diǎn)上看，外國(guó)文學(xué)教育不但不與《基本要求》相矛盾，反而完全符合《基本要求》的宗旨和原則，更有助于語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練和培養(yǎng)，能“為進(jìn)一步提高英語(yǔ)的應(yīng)用能力打下一定的基礎(chǔ)?！贝送?，《基本要求》也注重閱讀能力的培養(yǎng)。“閱讀是多數(shù)人吸收語(yǔ)言素材最主要的渠道，是提高英語(yǔ)應(yīng)用能力的基礎(chǔ)”[4]（P11）。從學(xué)習(xí)規(guī)律的角度來(lái)看，在一個(gè)非英語(yǔ)的語(yǔ)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，閱讀能提高學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)應(yīng)用能力，而在這一過(guò)程中，閱讀量的多寡至關(guān)重要。很顯然僅讓學(xué)生閱讀教材內(nèi)容是不夠的，教師勢(shì)必要根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際水平，認(rèn)真挑選、補(bǔ)充一些有趣的、可讀性強(qiáng)的閱讀材料。其中，外國(guó)文學(xué)名著是首選的，也是最佳的閱讀文本。它不僅能為日后培養(yǎng)“閱讀和翻譯與本專業(yè)有關(guān)的英文資料的初步能力”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還能給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國(guó)文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)，真可謂一舉兩得。
2外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容
在一些學(xué)校的外國(guó)文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時(shí)也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因此我們主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時(shí)，考慮到學(xué)生的專業(yè)背景和實(shí)際英語(yǔ)水平以及課時(shí)長(zhǎng)度，我們找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語(yǔ)文學(xué)選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學(xué)課本以時(shí)間或文學(xué)流派為線索編寫，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如self identity，spiritual growth，love，family，social changes 等。每篇作品開始部分有作者簡(jiǎn)介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語(yǔ)介紹。當(dāng)然，為了讓學(xué)生擴(kuò)大文學(xué)的知識(shí)面，我們也選了一些著名戲劇或長(zhǎng)篇小說(shuō)的片斷，但數(shù)量不多。對(duì)長(zhǎng)篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們?cè)谶x擇作品時(shí)雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國(guó)家，如俄國(guó)、德國(guó)、尼日利亞、沙特等國(guó)的英語(yǔ)翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時(shí)，我們還特意選擇了一些中國(guó)作家與各個(gè)主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國(guó)文化的同時(shí)，通過(guò)對(duì)比更清楚地了解本國(guó)文化，激發(fā)批評(píng)性思維?？傊?，外國(guó)文學(xué)在?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)中的恰當(dāng)、合理、科學(xué)的定位是《基本要求》的必然結(jié)果，是提高青年學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段。同時(shí)，外國(guó)文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容本來(lái)應(yīng)該涉及“原語(yǔ)文學(xué)”，像外語(yǔ)類的國(guó)別文學(xué)就 是針對(duì)某語(yǔ)言專業(yè)的原語(yǔ)文學(xué)作品，由于新升本科院校缺 少相應(yīng)的師資，也就沒有這類課程設(shè)置。中文專業(yè)的“外 國(guó)文學(xué)”嚴(yán)格意義上也包括了“原語(yǔ)文學(xué)”，像解放前的 北京大學(xué)國(guó)文系外國(guó)文學(xué)課程全由外文系教師擔(dān)任，但問(wèn) 題是苦于語(yǔ)種太多，授課者無(wú)師能通，后來(lái)多用本系教師 上課，自然“外國(guó)文學(xué)”也就變成了“譯語(yǔ)文學(xué)”。
3外國(guó)文學(xué)的教學(xué)方法
鑒于?？圃盒＃耘囵B(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，以夠用為度和課程設(shè)置的實(shí)際，英語(yǔ)教學(xué)就非常有必要承擔(dān)起這項(xiàng)重任，給青年學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)外國(guó)文學(xué)方面的知識(shí)，培養(yǎng)他們的文學(xué)鑒賞興趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。同時(shí)，這也意味著?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)在強(qiáng)調(diào)外國(guó)文學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)的必要性及重要性的同時(shí)，不能忽視語(yǔ)言基本技能的培養(yǎng)。此外，外國(guó)文學(xué)既是文學(xué)，又涉及歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教、藝術(shù)、自然科學(xué)等，內(nèi)容十分廣闊，文學(xué)思潮形形，藝術(shù)流派異彩紛呈，名家大師燦若群星，佳作巨著汗牛充棟。面對(duì)這樣浩繁的內(nèi)容，我們更需要認(rèn)清外國(guó)文學(xué)在整個(gè)?？朴⒄Z(yǔ)教學(xué)中的比重，把握好文學(xué)知識(shí)教與學(xué)的方法。
首先，鼓勵(lì)學(xué)生在課外閱讀外國(guó)文學(xué)英文簡(jiǎn)本。
外國(guó)文學(xué)英文簡(jiǎn)本是中國(guó)文學(xué)界、外語(yǔ)界權(quán)威根據(jù)世界著名小說(shuō)原著改編而成，不僅能提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀水平，而且能豐富其文學(xué)內(nèi)涵。鑒于外國(guó)文學(xué)名家眾多，名著如林，教師可先引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些易讀易懂、適合學(xué)生品位的作品，如《飄》、《茶花女》、《紅與黑》等，引發(fā)他們的文學(xué)興趣； 再在此基礎(chǔ)上向?qū)W生推薦一些代表作家的代表作品或著名作家的成名作品，如霍桑的《紅字》、歌德的《少年維特之煩惱》、勃朗特的《簡(jiǎn)愛》等，提高他們的文學(xué)鑒賞力。
其次，指導(dǎo)學(xué)生觀看英文錄像片。在學(xué)生閱讀一些外國(guó)文學(xué)作品后，教師應(yīng)有計(jì)劃地再組織學(xué)生觀看這些名片或名段，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也加深學(xué)生對(duì)作品更深層次的理解，并最終達(dá)到學(xué)生一觸及外國(guó)文學(xué)著作就愛不釋手的目的。最后，激發(fā)學(xué)生評(píng)說(shuō)。評(píng)說(shuō)既是語(yǔ)言教學(xué)的目的，又是豐富全體學(xué)生文學(xué)內(nèi)涵和培養(yǎng)其創(chuàng)造性的手段。同一部作品不同的人讀就有不同的評(píng)論，這也是我們常說(shuō)的“仁者見仁，智者見智”。教師可以利用課前五分鐘或十分鐘的會(huì)話時(shí)間，讓學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)，簡(jiǎn)明扼要地將他們所讀的作品梗概或最精彩的部分向其他同學(xué)介紹一下；也可以在每一次課即將結(jié)束時(shí)，留一點(diǎn)時(shí)間，分組讓學(xué)生討論他們的看法。這種形式既激發(fā)了學(xué)生大膽開口說(shuō)話，又鍛煉了他們的思維能力和口頭表達(dá)能力。
再次，在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，就必須考慮到如何啟發(fā)并幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和倫理觀。在西方文學(xué)史上，優(yōu)秀的文學(xué)作品無(wú)疑都是與倫理、道德緊緊相連的。如筆者在講解普希金的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《葉莆蓋尼?奧涅金》時(shí)，在講到“達(dá)吉亞娜的選擇”，是選擇留在自己不愛的、但又沒有什么過(guò)錯(cuò)的丈夫身邊，還是選擇與曾經(jīng)熱戀現(xiàn)在仍很難割舍的情人私奔時(shí)，經(jīng)常要面對(duì)學(xué)生們熱烈的討論。有的學(xué)生認(rèn)為“沒有愛情的婚姻是不道德的”、有的學(xué)生則認(rèn)為“私奔傷害家庭也是不道德的”，更有一批學(xué)生認(rèn)為這樣一個(gè)問(wèn)題“仁者見仁、智者見智”，怎么的都可以。之所以存在著這樣多元的探討結(jié)果，顯然與現(xiàn)代社會(huì)文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)寬容、自由，無(wú)普遍而統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。
關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文 自主學(xué)習(xí) 教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0023-01
最近幾年高職教育的發(fā)展速度非常迅速，素質(zhì)教育也漸漸受到人們的重視。語(yǔ)文教學(xué)在素質(zhì)教育中是非常重要的組成部門。自主學(xué)習(xí)模式是一種新型的教學(xué)方式，是在人本主義學(xué)習(xí)理論、主體性教育理論等前提條件下形成的，重點(diǎn)以學(xué)生學(xué)習(xí)個(gè)性的解放與發(fā)展、對(duì)課堂生活的體驗(yàn)與感悟以及自主學(xué)習(xí)能力的提高為最終目標(biāo)。文章以高職語(yǔ)文教學(xué)為主題，通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文“自主學(xué)習(xí)教學(xué)”模式的開發(fā)與實(shí)踐，探尋如何在高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中突破以教師為主體，以單方面知識(shí)、信息傳授為主要目的教學(xué)模式，嘗試創(chuàng)建一種新的以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)的高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式?！白灾鲗W(xué)習(xí)”活動(dòng)的主導(dǎo)者是教師，但載體是學(xué)生。要想使“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式順利開展，主要應(yīng)從教師與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)兩個(gè)方面著手。
1 教師引導(dǎo)――導(dǎo)引教學(xué)活動(dòng)
現(xiàn)代教育家葉圣陶提出“教是為了不教”，“授人以魚，不如授人以漁”的觀點(diǎn)，主張學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力要比教師的知識(shí)傳授更重要。陶行知提倡“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在操作中、實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要性，體驗(yàn)獲得知識(shí)的過(guò)程中得到的，從而養(yǎng)成自學(xué)能力。在“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式中，為引導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、保證教學(xué)質(zhì)量、通過(guò)教學(xué)效果，教師一定是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、主宰者、導(dǎo)演者和主持人。
一方面，教師要選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以喚起學(xué)生的參與熱情。在課題上，教師要做好引路人，既顯形又隱身――顯形意味著教師要牢牢把握住教學(xué)活動(dòng)主線，所有的活動(dòng)與設(shè)計(jì)都為實(shí)習(xí)教學(xué)目標(biāo)而做；隱身意味著當(dāng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師自動(dòng)消失，而當(dāng)其偏離主線時(shí)，教師要做好糾正引導(dǎo)。教師在教學(xué)中既不喧賓奪主，又永遠(yuǎn)在關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)，即我們放手讓學(xué)生去做，當(dāng)他遇到問(wèn)題時(shí)，教師要通過(guò)三言兩語(yǔ)的點(diǎn)撥讓他醒悟，活動(dòng)結(jié)束時(shí)再用精煉總結(jié)提升學(xué)生認(rèn)知。
另外，還要對(duì)教學(xué)方式做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。把項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)方式以及任務(wù)導(dǎo)入方式為途徑，覆蓋整體教學(xué)活動(dòng)。比如，學(xué)生通常對(duì)語(yǔ)文作文寫作方面比較敏感，可以通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)方式改變學(xué)生的思想觀念，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在進(jìn)行作文寫作時(shí)可以設(shè)定一項(xiàng)具體的任務(wù)。在教學(xué)活動(dòng)中，老師只負(fù)責(zé)答疑解惑、適時(shí)點(diǎn)撥、課后知識(shí)小結(jié)，學(xué)生的主體性作用得以充分發(fā)揮。
2 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)――隨時(shí)隨地學(xué)，實(shí)時(shí)互動(dòng)
隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也得到了普遍的采用，在課程教學(xué)中的輔助作用是不可忽視的。如今，現(xiàn)代教育技術(shù)的大力開展為教學(xué)方式和模式的轉(zhuǎn)變提供了更寬廣的空間。
2.1網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的輔助
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式主要是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所形成的一項(xiàng)不是真實(shí)存在的虛擬網(wǎng)絡(luò)教育模式。根據(jù)目前的發(fā)展情況來(lái)看，使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式能夠極大地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，將學(xué)習(xí)效率有效提升。和傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有一定的自由性，不會(huì)受大一定程度的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容獨(dú)立的研究探索，以此達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。它變被動(dòng)為主動(dòng)，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索與鉆研，并可以隨時(shí)隨地反復(fù)學(xué)習(xí)，在線與老師互動(dòng)，這在現(xiàn)代教學(xué)中十分重要。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的特性則恰好促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)。通過(guò)研發(fā)新教材、開發(fā)資源庫(kù)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，在校內(nèi)完成了大學(xué)語(yǔ)文課程的全部教學(xué)資源共享。這些工作的完成，意味著學(xué)生完全可以在網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、課外充電、課余互動(dòng)、網(wǎng)上考核等工作，學(xué)生的主人公地位被彰顯，學(xué)習(xí)主動(dòng)性被激發(fā)，學(xué)習(xí)效率大幅提高。
2.2微信教學(xué)模式的使用
最近幾年，由于智能手機(jī)受到大眾的廣泛使用，學(xué)生也基本上都具有一部智能手機(jī)，智能手機(jī)攜帶方便、價(jià)格合理，使用起來(lái)比電腦靈活。隨著微信公眾交流平臺(tái)的產(chǎn)生，帶給人們更大的便捷，同時(shí)還具人際交流的高時(shí)效性和內(nèi)容推送等特征，使其成為年輕人的主要交流工具之一，將其應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中也格外受學(xué)生歡迎。微信公眾平臺(tái)可以構(gòu)建教學(xué)輔導(dǎo)支持環(huán)境。一方面，老師們可以實(shí)時(shí)（包括在課堂上）將與課程有關(guān)的課程資源、輔導(dǎo)材料、圖片、視頻等在教學(xué)活動(dòng)群中，跟學(xué)生第一時(shí)間互動(dòng)、解決課堂遺留問(wèn)題、留作業(yè)等等；另一方面，學(xué)生也可以將自己獲得的學(xué)習(xí)資料、遇到的學(xué)習(xí)困惑、完成的課后作業(yè)及時(shí)反饋給教師，通過(guò)這種交流互動(dòng)，學(xué)生找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，于是自覺自愿投入學(xué)習(xí)狀態(tài)。
3 結(jié)語(yǔ)
不論是從現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論來(lái)看，還是從教育傳播學(xué)理論來(lái)看，教學(xué)都是一種溝通交往現(xiàn)象，是教師和學(xué)生積極互動(dòng)的交往。通過(guò)運(yùn)用嶄新的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將我們呆板的課堂教學(xué)變成了一種師生乃至生生間愉快的社交活動(dòng)，溝通方式的變革極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主體意識(shí)，讓其熱愛學(xué)習(xí)、積極投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。高職語(yǔ)文“自主學(xué)習(xí)”教學(xué)模式的開發(fā)與實(shí)踐是對(duì)高職教育理論的有效豐富與發(fā)展。我們通過(guò)研究，在高職大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師教學(xué)有機(jī)結(jié)合的有效嘗試，形成一種可供操作的基本范型與活動(dòng)框架，相信我們的努力可以使高職語(yǔ)文教育更上一個(gè)臺(tái)階，為提高高職生素質(zhì)教育貢獻(xiàn)一份力量。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉娟.關(guān)于高職語(yǔ)文教學(xué)課文的幾點(diǎn)思考――以《左忠毅公逸事》為例[J].品牌，2015，04：230.
關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文；閱讀
引言：新課改以后，教育界的各個(gè)方面都發(fā)生變化。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)講更是必不可少，讓學(xué)生接觸大量的閱讀資源，對(duì)于提升學(xué)生的詞匯量有十分重要的意義。如何提升學(xué)生的閱讀效果，是每一位小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該掌握的教學(xué)重點(diǎn)。
教師要明確閱讀的意義
對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)講，首先應(yīng)明確什么是教學(xué)的重點(diǎn)。在學(xué)生進(jìn)行閱讀過(guò)程中，教師不應(yīng)過(guò)多的對(duì)學(xué)生進(jìn)行干擾，應(yīng)將學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)。而教師的真正教學(xué)方式應(yīng)該是對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo)[1]。新課標(biāo)明確要求，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生興趣方面的引導(dǎo)，讓學(xué)生充分明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么。要求教師對(duì)其進(jìn)行合理定位。在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)建構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀。閱讀能帶給人精神上的愉悅，幫助人建立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。并且在閱讀過(guò)程中會(huì)不斷的發(fā)現(xiàn)自我，使人更加了解自己，更加全方面的對(duì)自己進(jìn)行評(píng)判與自我引導(dǎo)。而對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，應(yīng)該在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行大量的閱讀，從而積累更大的詞匯量，對(duì)以后的作文水平和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升都有十分重要的促進(jìn)作用。因此，教師應(yīng)幫助學(xué)生建立閱讀和進(jìn)行大量閱讀的習(xí)慣，讓學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生一定的興趣，進(jìn)而進(jìn)行自主閱讀。并且教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)注意對(duì)知識(shí)的積累，可以專門記錄下來(lái)學(xué)生的閱讀精華，以便于以后更好的應(yīng)用到作文中。由此，我們知道，帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)行閱讀是十分重要的舉措。
制定具體的閱讀指導(dǎo)方法
做什么事情都要講究方法，而針對(duì)小學(xué)閱讀，掌握重要的方法同樣重要。如何帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行高效的閱讀是每個(gè)教師應(yīng)該考慮的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。俗話講“磨刀不誤砍柴工”，制定有效的閱讀方案，能在很大程度上提升學(xué)生的閱讀效率，并能增加學(xué)生的閱讀興致[2]。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單探究?？梢詮娜齻€(gè)方面來(lái)提升閱讀效率。即讀五遍。第一遍，對(duì)文章進(jìn)行通讀。讀的是文章中出現(xiàn)的生字，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，在閱讀中學(xué)習(xí)生字是一個(gè)十分便捷的途徑，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，使其更加能加深對(duì)生字的認(rèn)識(shí)。第二遍，了解文章的大意，即本篇文章主要講的是什么，讓學(xué)生在度過(guò)這一遍后能用自己的話對(duì)文章大意進(jìn)行闡述。第三遍，讓學(xué)生對(duì)自己感興趣的詞句進(jìn)行解析和探索，這一遍是進(jìn)行最精細(xì)的閱讀，即細(xì)細(xì)的品位其中的美言美句。第四遍，讓學(xué)生有帶著對(duì)文章的感情的領(lǐng)悟目的去進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生真正體會(huì)到文章所表達(dá)的真正情感。第五遍，積累，讓學(xué)生從文章中積累更多的詞匯，以便于在作文中有更好的表達(dá)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)專門的本子，記錄自己在平時(shí)的閱讀中覺得有必要記下來(lái)的內(nèi)容，不能夠定期對(duì)其進(jìn)行回顧，將在閱讀中學(xué)到的內(nèi)容內(nèi)化為自己的知識(shí)，為更好的進(jìn)行寫作打下一定基礎(chǔ)。另外，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀時(shí)，教師注意不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)多的干涉，以免使學(xué)生的閱讀思路受限，從而進(jìn)入了教師的閱讀思路中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性不能很好的被帶動(dòng)起來(lái)，更不能靈活地進(jìn)行自主閱讀和學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀方面掌握好分寸，成為一個(gè)好的引導(dǎo)者并非成為一個(gè)干涉者。例如，在人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)中對(duì)《落花生》的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，并按照以上“五遍讀法”進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在自發(fā)的閱讀中感受到閱讀的快樂(lè)，并且學(xué)生在閱讀過(guò)程中學(xué)到了真正的知識(shí)，對(duì)本篇課文內(nèi)容重點(diǎn)也有了一定的掌握，從而使學(xué)生愛上閱讀。
利用多媒體開展語(yǔ)文教學(xué)
現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)走進(jìn)人們的日常生活與學(xué)習(xí)中。而在教育領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)同樣在發(fā)揮著重要的作用，教師可以利用多媒體信息技術(shù)讓教學(xué)模式更加多樣、更加新穎。并且多媒體信息技術(shù)對(duì)于帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有著十分重要的促進(jìn)作用[3]。在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師可以讓多媒體信息技術(shù)充分發(fā)揮效用，將文字語(yǔ)言所描繪的內(nèi)容進(jìn)行更加具現(xiàn)化的展現(xiàn)，并且形成豐富多彩的且生動(dòng)的畫面，讓學(xué)生沉浸其中，學(xué)生在一個(gè)更加輕松的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠更加增加其學(xué)習(xí)的興趣，從而投入更多的精力到當(dāng)前的閱讀當(dāng)中。例如，在人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《桂花雨》的學(xué)習(xí)中，教師可以先為學(xué)生播放一段桂花雨的動(dòng)態(tài)圖或影視動(dòng)畫，搭配抒情的音樂(lè)，讓學(xué)生沉浸在桂花雨的美感中，從而開啟接下來(lái)的對(duì)課文的閱讀中。再如，在人教版小學(xué)語(yǔ)文對(duì)《落花生》一課的學(xué)習(xí)，教師可以利用多媒體為學(xué)生播放在土里結(jié)果實(shí)的食物的圖片或視頻，像紅薯、馬鈴薯、蘿卜等，讓學(xué)生學(xué)到與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，最重要的是，這樣的課堂開始能將學(xué)生的注意吸引到本篇課文中，從而更好的進(jìn)行接下來(lái)的閱讀。這樣的課堂開始，讓學(xué)生對(duì)于課文的閱讀興趣被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)生才能更加投入閱讀當(dāng)中。
結(jié)束語(yǔ)：
總而言之，在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，小學(xué)生的閱讀教學(xué)變得尤為重要。需要教師對(duì)此有足夠的重視，并且制定科學(xué)合理的閱讀教學(xué)方案，并實(shí)施在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中。而學(xué)生在教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念的前提下所實(shí)施的教學(xué)模式中進(jìn)行語(yǔ)文閱讀，能夠充分發(fā)揮其語(yǔ)文閱讀的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，并積累寫作素材，為以后的寫作提供豐富的素材。
參考文獻(xiàn)
[1]朱佳佳.小學(xué)語(yǔ)文閱讀與寫作有機(jī)整合的策略研究[J].新課程研究，2019，28:82-83.
[關(guān)鍵詞]遠(yuǎn)程教育；公立中小學(xué)；美國(guó)
一、背景最近幾年，美國(guó)遠(yuǎn)程教育課程不斷增多，報(bào)名人數(shù)不斷增長(zhǎng)。
美國(guó)教育局教育技術(shù)辦公室(OETDE)做了一項(xiàng)名為公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程”的調(diào)查，該調(diào)查從全國(guó)范圍內(nèi)收集、分析了美國(guó)公立中小學(xué)2002～2003年基于技術(shù)的遠(yuǎn)程教育具有代表性的數(shù)據(jù)，從公立學(xué)校學(xué)生的遠(yuǎn)程教育課程、傳遞遠(yuǎn)程教育課程使用的技術(shù)、傳遞遠(yuǎn)程教育的機(jī)構(gòu)、開設(shè)遠(yuǎn)程教育的原因、影響遠(yuǎn)程教育課程未來(lái)拓展的因素五個(gè)方面分析了美國(guó)近幾年公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程的情況。
二、調(diào)查方法
調(diào)查是由國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心(NCES)用快速反應(yīng)調(diào)查系統(tǒng)(FRSS)統(tǒng)計(jì)完成的。遠(yuǎn)程教育課程被定義為，為在某一學(xué)區(qū)報(bào)名注冊(cè)的中小學(xué)生提供的一種可獲得學(xué)分的課程，在課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，師生在物理位置上是相對(duì)分離的。
調(diào)查表在2003年秋郵寄給全國(guó)50個(gè)州和哥倫比亞等學(xué)區(qū)的2305個(gè)具有代表性的公立樣本學(xué)校地區(qū)，這些樣本學(xué)校學(xué)區(qū)是從2001～2002年的國(guó)家教育統(tǒng)計(jì)中心(NCES)公共數(shù)據(jù)核心(CCD)的“地方教育中介調(diào)查”文檔中選取的。這個(gè)樣本結(jié)構(gòu)包括15218個(gè)公立學(xué)校學(xué)區(qū)，14299個(gè)正規(guī)公立學(xué)校學(xué)區(qū)和989個(gè)其他教育中介(至少有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)校)。在調(diào)查中有些學(xué)校學(xué)區(qū)被舍棄了，因?yàn)樵跀?shù)據(jù)收集中發(fā)現(xiàn)這些學(xué)區(qū)不適合用FRSS調(diào)查，因此最后的數(shù)目減少到了15040個(gè)。2003年12月進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，2004年4月得出結(jié)果，并于2005年3月2日公布。
三、美國(guó)公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程現(xiàn)狀
1.美國(guó)公立中小學(xué)遠(yuǎn)程教育課程
(1)遠(yuǎn)程教育課程在公立學(xué)校里盛行
在2002～2003學(xué)年里，有大約1/3的公立學(xué)校學(xué)區(qū)(36%)參加了遠(yuǎn)程教育課程。這表示在15040個(gè)公立學(xué)校地區(qū)里有估計(jì)有5500個(gè)地區(qū)參加了遠(yuǎn)程教育課程。
大的學(xué)區(qū)比中小學(xué)區(qū)參加的學(xué)生比例要大，分別是50%，32%，37%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市地區(qū)參加的比例要大，分別是28%和23%；東南和中部地區(qū)比東北和西部地區(qū)所占的比例要大，分別是45%，46%和21%，32%。東北部參加遠(yuǎn)程教育的學(xué)生所占的比例是最少的；貧困集中的地區(qū)比較富裕的地區(qū)所占的比例要小，分別是33%對(duì)比于42%；在2002～2003學(xué)年里，大約有8000所公立學(xué)校參加了遠(yuǎn)程教育課程，這大約占全國(guó)公立學(xué)校總數(shù)的9%；農(nóng)村地區(qū)比郊區(qū)和城市有更高的學(xué)校比例參加遠(yuǎn)程教育，分別是15%，7%和5%。另外，中部地區(qū)比東北部地區(qū)有更高的學(xué)校比例參與遠(yuǎn)程教育，分別是12%和5%。
(2)遠(yuǎn)程教育的課程文科較受歡迎
不同課程領(lǐng)域的報(bào)名人數(shù)存在差異?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)?；A(chǔ)課程大約有8200人，計(jì)算機(jī)科學(xué)的人數(shù)11700人，社會(huì)研究或社會(huì)科學(xué)的人數(shù)有74600人。在所有報(bào)名人數(shù)中，參加社會(huì)研究或社會(huì)科學(xué)課程的占23%，英語(yǔ)和語(yǔ)言藝術(shù)的占19%，數(shù)學(xué)占15%，自然和物理科學(xué)占12%，外語(yǔ)占12%，其他課程的占14%?？傮w來(lái)說(shuō)，參加基礎(chǔ)學(xué)校課程和計(jì)算機(jī)科學(xué)人數(shù)所占比例最小，分別是3%和4%；在外語(yǔ)的遠(yuǎn)程教育課程中，小地區(qū)比大中地區(qū)參與的學(xué)生比例要大，分別是19%，6%，11%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)參與的學(xué)生比例要大，分別是22%，5%和10%?？梢?，遠(yuǎn)程教育中文科較受歡迎。
(3)大中地區(qū)更熱衷于在線遠(yuǎn)程教育課程
在2002～2003學(xué)年，提供遠(yuǎn)程教育課程的地區(qū)中，有59%的地區(qū)提供遠(yuǎn)程教育在線課程。大地區(qū)比中小地區(qū)參加在線課程的學(xué)生比例要大，中等地區(qū)比小地區(qū)的學(xué)生比例要大，分別是80%，71%，53%。而且，農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)的比例要小，分別是51%，74%，71%；在參加遠(yuǎn)程在線學(xué)習(xí)的地區(qū)中，92%的地區(qū)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)校訪問(wèn)在線課程，60%的地區(qū)讓學(xué)生在家里訪問(wèn)，8%的地區(qū)讓學(xué)生在其他場(chǎng)所訪問(wèn)。
大中地區(qū)和城市地區(qū)較少為學(xué)生提供計(jì)算機(jī)。大地區(qū)學(xué)生在家里訪問(wèn)在線課程的比例要比中小地區(qū)大，中等地區(qū)比小地區(qū)的比例要大，分別是77%，66%，55%。農(nóng)村地區(qū)比城市和郊區(qū)的比例要小，分別是53%，78%，67%。
(4)較小學(xué)區(qū)及農(nóng)村地區(qū)學(xué)生更傾向于遠(yuǎn)程教育中的AP課程
或大學(xué)水平課程2002～2003學(xué)年里，在參與遠(yuǎn)程教育的地區(qū)中有50%的地區(qū)有學(xué)生參與AP課程或大學(xué)水平的遠(yuǎn)程教育課程，即大約有2700個(gè)學(xué)區(qū)，大約有45300人報(bào)名參加遠(yuǎn)程教育提供的AP課程或大學(xué)水平的課程，是報(bào)名參加遠(yuǎn)程學(xué)人數(shù)的14%；小地區(qū)報(bào)名參加這一課程的人數(shù)在該地區(qū)中所有報(bào)名人數(shù)中所占比例是24%，比大中地區(qū)要大，他們分別是7%和10%；農(nóng)村地區(qū)參與這一課程的學(xué)生比例要比城市和郊區(qū)要大，分別是27%，4%和11%。
2.不同級(jí)別學(xué)校的遠(yuǎn)程教育招生
在2002～2003學(xué)年，公立學(xué)校地區(qū)大約有328，000人參與遠(yuǎn)程教育課程。在所有參加遠(yuǎn)程教育的報(bào)名人中，高中占68%，聯(lián)合學(xué)校29%，中學(xué)2%，小學(xué)1%。
3.傳遞遠(yuǎn)程課程采用的技術(shù)
提供遠(yuǎn)程教育的機(jī)構(gòu)主要采取雙向交互視頻技術(shù)傳遞遠(yuǎn)程課程。調(diào)查結(jié)果顯示，與基于計(jì)算機(jī)的同步網(wǎng)絡(luò)課程(21%)、單向視聽技術(shù)(16%)和其他的技術(shù)(4%)相比，更多的遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)采用雙向交互視頻技術(shù)(55%)和異步網(wǎng)絡(luò)課程(47%)作為主要的教學(xué)手段。
各地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，采用的傳遞技術(shù)也存在差異。雙向交互視頻技術(shù)比基于計(jì)算機(jī)的教學(xué)需要的費(fèi)用低，因此，在小地區(qū)，雙向交互視頻技術(shù)是被最廣泛使用的遠(yuǎn)程教育課程傳遞手段(60%)。然而，在大中地區(qū)基于計(jì)算機(jī)的異步教學(xué)是最廣泛使用的教學(xué)手段(中地區(qū)60%，大地區(qū)72%)；在郊區(qū)和城市，異步網(wǎng)絡(luò)教學(xué)都是被最廣泛使用的遠(yuǎn)程課程的教學(xué)傳遞手段(城市69%，郊區(qū)58%)。然而，農(nóng)村地區(qū)雙向交互視頻技術(shù)被最廣泛使用(64%)。
4.傳遞遠(yuǎn)程教育課程的機(jī)構(gòu)
提供遠(yuǎn)程教育課程的地區(qū)提供課程所采用的機(jī)構(gòu)有:計(jì)算機(jī)特許學(xué)校；學(xué)區(qū)的其他學(xué)校；所在學(xué)區(qū)(從該地區(qū)中心向外傳遞課程)；另一個(gè)地方學(xué)校或是在本州內(nèi)的另一學(xué)區(qū)中的學(xué)校；本州內(nèi)的教育服務(wù)機(jī)構(gòu)；本州內(nèi)的州虛擬學(xué)校(比如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以訪問(wèn)州內(nèi)的K-12課程)；在另一州里的州虛擬學(xué)校；其他州的地區(qū)或?qū)W校(不是州虛擬學(xué)校)；中學(xué)后教育機(jī)構(gòu)；獨(dú)立經(jīng)營(yíng)者；其他的機(jī)構(gòu)。
5.開設(shè)遠(yuǎn)程教育課程的原因
調(diào)查涉及遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)開設(shè)遠(yuǎn)程課程中的各種原因。這些原因包括:不通過(guò)遠(yuǎn)程教育本校無(wú)法提供這些課程，提供AP課程或大學(xué)水平的課程，解決人口增長(zhǎng)與空間局限性之間的矛盾，降低學(xué)生課程沖突，允許不及格的學(xué)生重修，滿足特殊學(xué)生群體的需要，增加地區(qū)稅收。
絕大部分地區(qū)(80%)將“不通過(guò)遠(yuǎn)程教育本校無(wú)法提供這些課程“作為開設(shè)遠(yuǎn)程課程非常重要的因素，59%的地區(qū)選擇“滿足特殊學(xué)生群體的需要”，50%的地區(qū)選擇“提供AP課程或大學(xué)水平的課程”，23%的地區(qū)選擇“降低學(xué)生課程沖突”，選擇其他原因的地區(qū)所占比例是4%～17%。
(1)小學(xué)區(qū)和農(nóng)村學(xué)區(qū)選擇的主要原因
“不通過(guò)遠(yuǎn)程教育本校無(wú)法提供這些課程”這一原因的地區(qū)中，小地區(qū)比大中地區(qū)比例大，比例分別是93%，82%，86%。而且，農(nóng)村比城市和郊區(qū)的比例大，分別是95%，79%，86%；選擇“提供AP課程或大學(xué)水平的課程”這一原因的地區(qū)中，小地區(qū)比大中地區(qū)選擇這一比例要大，分別是74%，59%，54%。而且，農(nóng)村比城市和郊區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是76%，49%，59%。
(2)大中地區(qū)和城市學(xué)區(qū)選擇的主要原因
選擇“降低學(xué)生課程沖突”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是70%，52%，56%；選擇“允許不及格的學(xué)生重修”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是50%，34%，30%。城市比郊區(qū)和農(nóng)村比例大，分別是47%，33%，31%；選擇“解決人口增長(zhǎng)與空間局限性之間的矛盾”這一原因的地區(qū)中，大地區(qū)比中小地區(qū)選擇這一原因的比例大，中等地區(qū)比小地區(qū)比例大，分別是44%，33%，21%。
(3)高貧窮地區(qū)選擇的主要原因
選擇“增加地區(qū)稅收”這一原因的地區(qū)中，高貧窮地區(qū)比低貧窮地區(qū)選擇這一原因的比例大，分別是21%，11%；選擇“滿足特殊學(xué)生群體的需要”這一原因的地區(qū)中，高貧窮地區(qū)比中等或低貧窮地區(qū)比例大，分別是88%，79%，80%。
6.影響遠(yuǎn)程教育課程未來(lái)發(fā)展的因素分析
在開設(shè)遠(yuǎn)程教育的學(xué)區(qū)中，72%的地區(qū)計(jì)劃將來(lái)擴(kuò)展他們的遠(yuǎn)程教育課程，地區(qū)差異對(duì)此沒有影響。成本因素是阻礙課程擴(kuò)展的主要因素。
在計(jì)劃擴(kuò)展其課程的遠(yuǎn)程教育地區(qū)中有36%的地區(qū)將成本因素列為阻礙其擴(kuò)展的主要因素；在計(jì)劃擴(kuò)展其遠(yuǎn)程教育課程的公立學(xué)校中，大約有2/3(68%)的學(xué)校選擇“課程開發(fā)成本”是阻礙其擴(kuò)展的中等或主要因素。
四、總結(jié)
1.遠(yuǎn)程教育在農(nóng)村及貧困地區(qū)有更大的發(fā)展前景
美國(guó)是遠(yuǎn)程教育發(fā)展較成熟的國(guó)家，借鑒美國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村遠(yuǎn)程教育。
農(nóng)村遠(yuǎn)程教育的實(shí)施，不僅會(huì)使我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)生深刻變革，而且將成為新世紀(jì)我國(guó)農(nóng)村教育改革和發(fā)展的一個(gè)突破口。
2.遠(yuǎn)程教育的發(fā)展需要政府支持
遠(yuǎn)程教育是一種特殊的教育形式，發(fā)展遠(yuǎn)程教育需要政府的資金和政策支持。我國(guó)遠(yuǎn)程教育之所以取得了飛速發(fā)展，就是因?yàn)橛姓闹匾暫椭С帧Ｎ覈?guó)多次召開會(huì)議、下發(fā)文件，要求促進(jìn)遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。如1991年國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》。教育部2000年11月14日下發(fā)的通知:用5～10年的時(shí)間，使全國(guó)90%以上的獨(dú)立建制的中小學(xué)校能夠與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通，使每一名中小學(xué)師生都能共享網(wǎng)上教育資源，提高所在中小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，使全體教師能普遍接受旨在提高實(shí)施素質(zhì)教育水平和能力的繼續(xù)教育。
3.遠(yuǎn)程教育課程先以文科為主
從美國(guó)的調(diào)查報(bào)告顯示，文科課程比其他課程更受學(xué)生歡迎，報(bào)名人數(shù)最多。我國(guó)發(fā)展遠(yuǎn)程教育的時(shí)間還不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)欠豐富，需要在摸索中前進(jìn)。因此，我們應(yīng)該選擇那些其他國(guó)家經(jīng)實(shí)踐證明具有發(fā)展前景的課程開始我們的探索。當(dāng)我們有了經(jīng)驗(yàn)后，再不斷開拓新的領(lǐng)域，最終實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育的跨越式發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 學(xué)習(xí)策略 大學(xué)英語(yǔ) 元認(rèn)知能力
一、引言
關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的元認(rèn)知策略,很多學(xué)者已從不同角度作出了研究。文秋芳對(duì)英語(yǔ)元認(rèn)知策略的研究結(jié)果顯示,英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功者與不成功者在元認(rèn)知策略的使用方面存在著很大的差別。前者使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較強(qiáng),英語(yǔ)學(xué)習(xí)富有計(jì)劃性和主動(dòng)性;后者使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較淡薄,英語(yǔ)學(xué)習(xí)處于盲目、被動(dòng)的狀態(tài)。由此可見,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是否成功在很大程度上取決于元認(rèn)知策略使用的成敗。在我國(guó),學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)部分只是盲從于教師,使用元認(rèn)知策略的意識(shí)比較淡薄,大部分學(xué)生在完成了學(xué)業(yè)之后仍不知去如何學(xué)習(xí),也不能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)形成自己的認(rèn)知風(fēng)格和策略。
20世紀(jì)70年代中期Flavell提出“元認(rèn)知”這一概念,并強(qiáng)調(diào)它作為管理職能角色對(duì)認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控、調(diào)控作用,而且,作為元認(rèn)知的兩個(gè)重要組成部分――元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知策略,兩者相互聯(lián)系又自成體系。元認(rèn)知知識(shí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知知識(shí),是用來(lái)控制管理認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)。
元認(rèn)知策略指的是學(xué)習(xí)者對(duì)認(rèn)知過(guò)程的思考,是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控以及認(rèn)知活動(dòng)完成后所進(jìn)行的自我評(píng)估,元認(rèn)知策略是高一級(jí)的管理技巧,是成功的計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估學(xué)習(xí)活動(dòng)的必要條件,對(duì)提高學(xué)習(xí)效果起著最為核心的作用(O’Malley and Chamot)。同時(shí),二人認(rèn)為元認(rèn)知與認(rèn)知、社交策略組成了學(xué)習(xí)策略。O’Malley和Chamot進(jìn)一步將元認(rèn)知策略劃分為計(jì)劃、選擇注意、監(jiān)控和評(píng)價(jià)四類并指出沒有掌握元認(rèn)知策略的學(xué)生基本上是一個(gè)沒有方向和沒有能力評(píng)估自己的進(jìn)步、自己的成績(jī)和確定自己未來(lái)的學(xué)習(xí)方向的人。
二、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中元認(rèn)知策略教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題
20世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究者對(duì)中國(guó)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略展開了廣泛研究。他們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行了多種多樣的學(xué)習(xí)策略教學(xué)的嘗試,并取得了一定的成效。但是我國(guó)近幾年來(lái)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)策略研究還是偏重理論研究,具體應(yīng)用研究還很薄弱;在教學(xué)環(huán)節(jié)上關(guān)注教師的教學(xué)過(guò)程而不重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此,學(xué)習(xí)策略教學(xué)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中至今沒有廣泛開展起來(lái)。各類英語(yǔ)教材中幾乎沒有任何英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略方面的指導(dǎo),學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)策略使用意識(shí),運(yùn)用水平也不高,據(jù)筆者的觀察和與學(xué)生的交談發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生甚至很少運(yùn)用學(xué)習(xí)策略中的具體方法;學(xué)生認(rèn)識(shí)不到元認(rèn)知策略作為管理職能角色對(duì)認(rèn)知過(guò)程的監(jiān)控、調(diào)控作用,甚至不知道自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)可以用元認(rèn)知策略來(lái)監(jiān)控,以便達(dá)到最佳語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。
大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必須以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)為中心,幫助他們擺脫對(duì)老師的依賴思想,學(xué)會(huì)使用元認(rèn)知策略進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)少、內(nèi)容多,教學(xué)是否能夠取得成功很大程度上取決于學(xué)生課后自主學(xué)習(xí)的能力。國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者的研究成果表明,在具備一定的基礎(chǔ)知識(shí)的前提下,學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的元認(rèn)知能力已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)成敗的關(guān)鍵因素。
三、解決方法
針對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的無(wú)計(jì)劃性和無(wú)明確目標(biāo)方面,可以針對(duì)性的訓(xùn)練學(xué)生的計(jì)劃性,如首先制訂短期計(jì)劃;其次幫助他們制訂長(zhǎng)期訓(xùn)練計(jì)劃和具體任務(wù)計(jì)劃訓(xùn)練。我們可以利用學(xué)習(xí)者合約來(lái)幫助學(xué)生制訂計(jì)劃?！昂炇饘W(xué)習(xí)者合約”被證明是教學(xué)實(shí)戰(zhàn)中提高學(xué)習(xí)者自主性的一條有效途徑,它是早在20世紀(jì)80年代由Dickinson提出的。這種合約要求學(xué)生不僅決定做什么,而且決定參加什么樣的活動(dòng)、使用什么樣的材料、怎樣達(dá)到自己的目標(biāo)等,合約的內(nèi)容越細(xì)越好。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況決定是否合理、是否可以按時(shí)完成,然后,決定簽署合約。
通過(guò)學(xué)習(xí)檔案培養(yǎng)學(xué)生使用評(píng)價(jià)性策略,在學(xué)習(xí)檔案中以書面形式記錄學(xué)生的自評(píng)、同學(xué)互評(píng)和教師的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容可以是某一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況,也可以是對(duì)照某一階段學(xué)習(xí)目標(biāo),反省自己,對(duì)該階段的學(xué)習(xí)過(guò)程和效果進(jìn)行評(píng)價(jià),目的是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)。在這里,筆者還要特別強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生使用形成性評(píng)價(jià)策略。形成性評(píng)價(jià)是通過(guò)多種評(píng)價(jià)手段,如建立自我和相互評(píng)價(jià)表等方法,尤其要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)估(SA)。自我評(píng)估是一種以學(xué)生為中心的內(nèi)在評(píng)估方式,有很高的效度和信度;學(xué)生采用這一方法對(duì)自己大學(xué)英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中做了什么和能做什么作出記錄和反思;對(duì)他們的學(xué)習(xí)方法的形成和改進(jìn)作出肯定,以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,給教師提供幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)策略的依據(jù)。
四、結(jié)論
教會(huì)學(xué)生使用元認(rèn)知策略來(lái)指導(dǎo)自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)生受益匪淺,但是打鐵還要自身硬,教師應(yīng)該首先接受元認(rèn)知策略使用的培訓(xùn),只有這樣他們才能更好的傳授相關(guān)知識(shí)并為學(xué)生提供語(yǔ)境化的策略練習(xí),使學(xué)生能更有效地使用這些策略。此外,教材編寫者應(yīng)把元認(rèn)知策略寫到教材中,這樣才能加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)使用元認(rèn)知策略的意識(shí)。
參考文獻(xiàn):
[1]文秋芳.英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,1996,(11).
[2]Dickinson, L. Self-instruction in language learning. Cambridge University Press,1987.