時(shí)間：2023-03-21 17:04:58
導(dǎo)語：在文學(xué)教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）電影具有文學(xué)價(jià)值許多電影有重要的文學(xué)價(jià)值，而且電影在體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值時(shí)具備兩方面的內(nèi)容。首先，電影的制作來源于文學(xué)的文本，電影不過是文學(xué)的一種載體。英美文學(xué)的文學(xué)色彩非常凸顯，而電影的制作離不開文學(xué)文本，并且將文學(xué)文本用圖像的方式呈現(xiàn)在世人面前。許多人都希望電影可以體現(xiàn)更高的文學(xué)價(jià)值，而不是純商業(yè)的電影制造，能夠以另一種方式去展現(xiàn)文學(xué)魅力的電影是人們特別期待的。其次，電影是對(duì)文學(xué)文本的另一種闡述。電影作為教學(xué)過程中應(yīng)用的材料，教師可以與文本進(jìn)行對(duì)比的講解，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影和文本間差異的思考，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)更深入的理解。電影是具有文學(xué)價(jià)值的，學(xué)生通過電影材料，不僅可以更深入的研究文學(xué)，而且可以對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生更濃厚的興趣。
（二）電影可以輔助文學(xué)教學(xué)電影是英美文學(xué)教學(xué)的一種輔助手段，通過播放電影，可以吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)有更加深刻的印象。首先，師生之間的互動(dòng)通過電影更易實(shí)現(xiàn)，學(xué)生看電影更加直觀，能夠促使學(xué)生的思考和理解，與教師或者其他學(xué)生進(jìn)行溝通時(shí)更有想法。其次，學(xué)生通過觀看電影，會(huì)對(duì)文本產(chǎn)生好奇心，善于通過對(duì)文本的閱讀尋找與電影的不同之處，這就在無形之中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)原著的理解程度。在高校的英美文學(xué)教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生播放文學(xué)名著改編的電影，這是一種非常有效的輔助教學(xué)的手段。許多學(xué)生十分迷戀電影，播放電影能夠吸引學(xué)生的注意力，從而能更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂狀態(tài)，而學(xué)生對(duì)電影中的精彩片段不斷回味，會(huì)試圖從文本中尋找文學(xué)的魅力，這也就促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的閱讀能力。
（三）文本和圖像結(jié)合是時(shí)代的要求隨著科技的不斷發(fā)展和進(jìn)步，學(xué)生的思維也在發(fā)生著重大的變化，而我國(guó)高校的傳統(tǒng)教學(xué)方式必定會(huì)受到一定的沖擊，其教學(xué)方法可能會(huì)發(fā)生巨大的變化。在我國(guó)，有許多高校的專家學(xué)者等對(duì)電影引入課堂的教學(xué)方式達(dá)成了共識(shí)，并且希望通過這種教學(xué)方式可以實(shí)現(xiàn)文本與圖像的互動(dòng)，從而更加適應(yīng)教學(xué)方式的改革。
二、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用原則
（一）選擇材料的原則選擇材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是態(tài)度開放。選擇的電影素材只要是能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣、有助于加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)文本的理解，就可以作為教學(xué)時(shí)選擇的材料。目前來說，電影對(duì)原著進(jìn)行的改編的方式有三種，即忠于原著的翻譯式改編、細(xì)節(jié)性放大但與原著基本框架一致的改編、對(duì)原著大膽創(chuàng)新的自由式改編。這三種改編的方式中，最為肯定的是第一種，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，后兩者也是有可取之處的，通過給學(xué)生播放后兩種方式的電影，可以拓展學(xué)生的視野，從多種角度去看待文學(xué)作品。二是選材精煉。一部電影的播放時(shí)間較長(zhǎng)，而高校學(xué)生的課時(shí)是有限的，所以不可能將一整部電影全部播放完畢，所以教師在選材時(shí)，要使選擇的材料與授課的內(nèi)容高度相關(guān)，從而使教學(xué)效果發(fā)揮更加理想。倘若電影選材不當(dāng)，可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，因此需要教師在選材過程花費(fèi)時(shí)間和精力，更準(zhǔn)確的把握選材原則。
（二）播放材料的原則播放材料原則主要遵循兩個(gè)方面：一是收放合理；二是觀評(píng)并舉。首先，教師應(yīng)該明確播放電影的目的。播放電影是為了使學(xué)生對(duì)文學(xué)加深理解，使學(xué)生輕松的學(xué)習(xí)英美文學(xué)，而不是給學(xué)生施加壓力，增添負(fù)擔(dān)。這就需要教師謹(jǐn)慎考慮電影播放，科學(xué)合理的使用電影素材，從而使電影引入課堂是一種放松的娛樂形式。其次，適時(shí)插入對(duì)電影內(nèi)容的評(píng)論，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探討，形成批判思維。在高校英美文學(xué)教學(xué)課堂上，教師利用電影播放手段時(shí)，需要對(duì)電影適時(shí)的停止、回放，并且按照教學(xué)計(jì)劃對(duì)學(xué)生提出一些思考問題，既有利于學(xué)生的邊看邊思考，又不會(huì)使學(xué)生只是單純的觀看電影忽略了文學(xué)文本的學(xué)習(xí)。
三、電影在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用方法
（一）將學(xué)生課堂權(quán)力歸還給學(xué)生將電影引入課堂，可以有效的使學(xué)生在課堂上發(fā)揮主體的作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是學(xué)生積極參與互動(dòng)，二是學(xué)生自主選擇相關(guān)電影素材。首先，教師授課之前，學(xué)生對(duì)文學(xué)文本已經(jīng)有了初步的了解，而通過教師課堂播放的電影，學(xué)生可以有效的將閱讀文本和觀看節(jié)目相結(jié)合，從而學(xué)生會(huì)獲得更多的信息，對(duì)于影像中與文本有出入的地方，學(xué)生會(huì)深入思考，提出問題，十分有利于師生之間形成有效的互動(dòng)。其次，教師可以提前給學(xué)生布置任務(wù)，尋找與文學(xué)文本相關(guān)的影視資料，在課堂上互相展示成果，有效形成主體的對(duì)比，利于師生對(duì)影視資料與文學(xué)文本間不同之處的研究。
（二）全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)這種方法適合輔助對(duì)名人名家的教學(xué)活動(dòng)中，因其作品較多，被翻拍成影視也較多，所以調(diào)動(dòng)全班同學(xué)一起參與互動(dòng)是十分有效的方法。首先，如果課堂學(xué)習(xí)的主人公背景較為復(fù)雜，作品較多，教師則沒有過多的精力和時(shí)間對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行搜集，所以教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，給各個(gè)小組布置任務(wù)，從而在課堂上起到匯總的效果。通過全班同學(xué)共同參與互動(dòng)環(huán)節(jié)的方法，可以使小組同學(xué)在搜集資料過程中更有效的對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（三）尊重學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解看法英美文學(xué)中，有許多名著的理解與學(xué)習(xí)難度很大，學(xué)生理解文學(xué)文本時(shí)會(huì)遇到許多困難，從而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一定的畏懼和不滿情緒，所以教師應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)文學(xué)的理解和看法，并在可以在理解的基礎(chǔ)上給予贊同。在學(xué)習(xí)英美文學(xué)過程中，教師在課堂上播放與課程內(nèi)容相關(guān)的電影，這些電影通過現(xiàn)代意義的翻拍，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)文本的理解。學(xué)生觀看文學(xué)電影過程中，必定會(huì)對(duì)電影的某個(gè)情節(jié)產(chǎn)生共鳴，從而有自己的看法，教師應(yīng)在學(xué)生理解未偏差的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生理解給予肯定，并且循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理解。
（四）兼顧文本與圖像的結(jié)合在我國(guó)高校的英美文學(xué)授課過程中，兼顧文學(xué)的內(nèi)視性與圖像的外在性相結(jié)合，從而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更好的效果。英美文學(xué)的創(chuàng)作背景和時(shí)代與我國(guó)高校學(xué)生的生活背景和時(shí)代有很大偏差，所以學(xué)生往往不能更好的理解英美文學(xué)的內(nèi)涵，而電影形式與我國(guó)高校學(xué)生的距離較近，通過電影的播放，可有效的幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文學(xué)文本的理解，還可以使學(xué)生對(duì)文本和電影進(jìn)行對(duì)比，有利于學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的深入探討和研究。
四、結(jié)論
文學(xué)是語言的藝術(shù)，是以形象來反映生活的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。眾所周知，要讀懂、讀透文學(xué)作品，離開了審美想象是不可能的。為此，筆者以為要提高學(xué)生素質(zhì)，就必須從培養(yǎng)學(xué)生審美想象能力入手。審美想象是“人在反映客觀事物時(shí)，不僅感知當(dāng)時(shí)直接作用于主體的事物，而且還能在頭腦中創(chuàng)造新的形象，沒有直接感知過的事物的形象”的一種特殊的心理能力。有的想象，沒有明確的目的，如見白云而將之想象成巨龍，這是無意想象。有的想象，則帶有明確的目的，如把自己想象為英雄，這是有意想象。有意想象由于內(nèi)容的獨(dú)立性、新穎性和創(chuàng)造性不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象是主體在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)出客觀事物的表象；創(chuàng)造想象是不單再現(xiàn)，而且能創(chuàng)造出新的形象的心理能力。審美想象是審美反映的樞紐，同時(shí)也是文學(xué)作品教學(xué)的樞紐。
文學(xué)創(chuàng)作和教學(xué)流程可以有這樣一個(gè)公式：“情志（思想）形象（思想）語言”?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”是創(chuàng)作過程；“披文以入情”，是文學(xué)欣賞和文學(xué)教學(xué)的過程。兩者是反向的，但都不能超越審美想象這必經(jīng)的橋梁和樞紐。若收起審美想象的翅膀，就無法進(jìn)入作品的藝術(shù)境界。以李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。這首絕句字面并不艱深。但須知詩歌鑒賞有兩個(gè)層次“，曉著文義是一重，識(shí)得意思好處是一重?！痹姼柚v究余味曲包，弦外之音，要想學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩中言外之意，就必須經(jīng)由審美想象這個(gè)樞紐，再造出陽春三月，繁花似錦，李白送別好友，卻不忍歸去，呆立江邊，當(dāng)去遠(yuǎn)了，又登樓、遠(yuǎn)眺，只見長(zhǎng)江如帶，一瀉千里，朋友越去越遠(yuǎn)，越遠(yuǎn)越小，漸漸地只能在東方水天交接處，看到一點(diǎn)白帆，最后，連這點(diǎn)“孤帆遠(yuǎn)影”也終于消失了，但見一江春水在浩浩蕩蕩地流向天際的情形，由此，進(jìn)而生發(fā)出思念之“情志”。讀者所以能如此，正因?yàn)閷徝老胂笳{(diào)動(dòng)了學(xué)生諸如登樓、遠(yuǎn)眺、親朋送別等生活經(jīng)驗(yàn)和已有表象，與眼前的藝術(shù)形象結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個(gè)新的“生活的幻覺”，使學(xué)生置身其中，成了這個(gè)藝術(shù)世界的參加者和創(chuàng)造者。審美想象在文學(xué)教學(xué)中的地位十分重要，是不可置疑的?？梢哉f，文學(xué)作品的教學(xué)處處離不開審美想象。
同時(shí)，文學(xué)作品在表現(xiàn)形象時(shí)，不像繪畫那樣以整體的形式，一次性地表現(xiàn)在欣賞者的面前，而是通過先后承接的方式，將形象的“細(xì)節(jié)”一件接一件地呈現(xiàn)出來，要將這種被拆開來的形象重新還原成“整體的”文學(xué)教學(xué)也必須借助審美想象這個(gè)“橋梁”。且看在《紅樓夢(mèng)》第四十八回里，香菱鑒賞詩的過程：“我（指香菱）看他《塞外》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A’。想來煙如何直？日自然是圓的。這‘直’看似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的?！碑?dāng)香菱尚未運(yùn)用想象將這些拆開的“細(xì)節(jié)”還原成“整體的”畫面時(shí)，便難免犯“盲人摸象”的錯(cuò)誤，糾纏于“細(xì)節(jié)”的評(píng)價(jià)，而當(dāng)她“合上書一想”把“一系列形形的事物統(tǒng)攝于一個(gè)完整的形象里，而且在想象中把握住這個(gè)形象而對(duì)它進(jìn)行欣賞時(shí)”，就“倒像是見了這景的”，感受就大不一樣，能理解到“圓”字和“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠浩瀚無邊的景象，而且將詩人孤寂的心緒巧妙地溶化在廣闊的自然景色的描繪中。這正是審美想象的妙用。還有，文學(xué)作品常?！熬兔赖男Ч麃砻鑼懨馈?，從而“避免對(duì)物體美作細(xì)節(jié)的描繪”。讓讀者在特定“效果”的激發(fā)下感受，運(yùn)用審美想象去創(chuàng)造“美本身”。例如，《陌上?！访鑼懨利惖牟缮９媚锪_敷，就既沒有搜羅類似“美麗”的字眼來形容她美麗的容貌和姿態(tài)，也不描寫她的眉目嘴鼻生得如何，卻以耕者、行者、挑者見了羅敷都出神佇望，流連忘返來作側(cè)面的烘托，給讀者留下審美想象的廣闊天地。這就如繪畫中精心設(shè)置的“藝術(shù)空白”一樣，需要審美想象去豐富去補(bǔ)足，從而創(chuàng)造出自己心目中美的形象。
總之，高明的作家總是善于給讀者留下廣闊審美想象的天地。審美想象是文學(xué)教學(xué)的樞紐，是金鑰匙，是點(diǎn)金術(shù)。它能使知識(shí)活化，能進(jìn)行創(chuàng)造，而語文教師的責(zé)任就是在審美對(duì)象（文學(xué)作品）和學(xué)生之間巧妙地建立聯(lián)系，開辟一條審美想象的通道，引導(dǎo)學(xué)生通過作品展示的生活圖畫，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)來“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象、姿態(tài)、特性”，讓具體形象在腦中“活”起來，從而在有限的形象中，領(lǐng)會(huì)到它所表現(xiàn)的更廣闊、更豐富、更深遠(yuǎn)的內(nèi)容和意義，完成從有限到無限的過渡。因此，可以說離開了審美想象文學(xué)教學(xué)就無法完成任務(wù)。
作者：楊雙燕單位：德宏職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部
第一次教《背影》這篇課文，我是按照很規(guī)范的教學(xué)模式進(jìn)行的，介紹背景，朗讀課文，分析課文，還特別注意抓住關(guān)鍵詞語和句子進(jìn)行具體分析。例如：“他……蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去……用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”讓學(xué)生分析其中的動(dòng)詞所包含的人物思想感情，這些動(dòng)詞如何用得好，不可替換等等。但是，學(xué)生學(xué)起來并不認(rèn)為這篇名作精彩，講到這段內(nèi)容，學(xué)生還覺得很好玩，很可笑，甚至認(rèn)為父親給兒子買橘子這樣的小事，實(shí)在不值一提。作為語文教師，我把培養(yǎng)學(xué)生的語言感受能力和分析能力當(dāng)作重要任務(wù)完成，精心設(shè)計(jì)，認(rèn)真落實(shí)，學(xué)生卻并不喜歡，他們沒有真正領(lǐng)會(huì)到《背影》這篇文學(xué)名作的藝術(shù)魅力，我心里很不是滋味。
后來，我又兩次教這篇課文，換了教法：我先談我和父母之間的關(guān)系，講父母對(duì)我生活上思想上的關(guān)心幫助，特別是母親在我插隊(duì)、考大學(xué)、擇業(yè)等重大問題上對(duì)我的支持和鼓勵(lì)。然后由學(xué)生談他和父母之間的關(guān)系，談父母對(duì)他的關(guān)心和幫助。在這兩次教學(xué)中，學(xué)生都非常激動(dòng)，發(fā)言十分踴躍。更令人感動(dòng)的是，兩次都有學(xué)生含著熱淚向大家講述父母對(duì)自己關(guān)懷備至的故事。接著師生一起學(xué)習(xí)《背影》，學(xué)生的精神狀態(tài)和過去完全不一樣，不但不笑，而且連讓學(xué)生表演父親爬上月臺(tái)的吃力動(dòng)作，都非常投入。在這樣特別的情境之中，師生一起認(rèn)真體味、分析了文章的語言，理解了文章的內(nèi)容。整個(gè)教學(xué)過程，教師、學(xué)生、教材三者達(dá)到了一種融和。
我曾經(jīng)把大量精力放在研究教材、教法上，放在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的語文能力上，因?yàn)槲易铌P(guān)注的是學(xué)科能力。然而，《背影》一課的兩種教法所帶來的兩種完全不同的教學(xué)效果，給我的觸動(dòng)很大。我問自己，我在教學(xué)中首先關(guān)注的應(yīng)該是什么？
按照傳統(tǒng)的教育觀，教師把學(xué)生僅僅看作學(xué)生，那么教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。這樣，在教學(xué)過程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生其他方面的因素，如思想、情感、心理、個(gè)性等或是被忽略，或是被置于次要地位。而學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，甚至是以聽代思的學(xué)習(xí)。師生雙方的關(guān)系是不平等的，教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)狀態(tài)，課堂上缺乏“人”的互愛與互信，缺乏民主的、融洽的教育氣氛。但是今天，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)迫使教師不可能再像過去那樣簡(jiǎn)單地看待學(xué)生。教師說什么學(xué)生聽什么，這樣對(duì)待學(xué)生，似乎已經(jīng)不可能。現(xiàn)代社會(huì)更注重的是人本身——人的潛能、人的發(fā)展、人的個(gè)性和人的價(jià)值，這就要求教師必須改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀。
教師在教學(xué)過程中首先要把學(xué)生看作一個(gè)人，要確認(rèn)學(xué)生作為“人”的地位和作用。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人和他們豐富的內(nèi)心世界，而不是以往教學(xué)理論和實(shí)踐所看到的諸如教材、教法、作業(yè)、分?jǐn)?shù)等沒有生命力的東西。學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)（學(xué)習(xí)活動(dòng)），絕不僅僅是大腦的思維活動(dòng)，絕不僅僅是局部的、孤立的、某一方面的活動(dòng)，而是作為一個(gè)整體的人——有思想、有情感、有意志、有個(gè)性、有行為的人全身心都參與和投入的活動(dòng)。所以教師在教學(xué)過程中，首先應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生作為“人”的全部因素，其次才是學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，才是教授知識(shí)、培養(yǎng)能力。而且，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)也只有在首先成為了充滿生命活力的人的活動(dòng)的時(shí)候，才能夠煥發(fā)出巨大的精神力量，從而推動(dòng)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)順利、高效地進(jìn)行。正像前蘇聯(lián)教育學(xué)家阿莫納什維利所說的：“兒童單靠動(dòng)腦，只能理解和領(lǐng)悟知識(shí)；如果加上動(dòng)手，他就會(huì)明白知識(shí)的實(shí)際意義；如果再加上心靈的力量，那么知識(shí)將成為他改造事物和進(jìn)行創(chuàng)造的工具?！?/p>
反思自己教《背影》一課的得與失，第二種教法之所以成功，絕不僅僅是引學(xué)生入境、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的問題，而是把學(xué)生首先作為一個(gè)“人”來進(jìn)行語文教學(xué)。雖然表面看來，學(xué)生談自己的生活經(jīng)歷，與所學(xué)語言文字沒有直接聯(lián)系，然而學(xué)生在動(dòng)情之后，他和父母的生活經(jīng)歷、他對(duì)父母的感受認(rèn)識(shí)——這些他生命中寶貴的、活生生的個(gè)性體驗(yàn)都被調(diào)動(dòng)了出來，同他學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知活動(dòng)融會(huì)在一起，成為一個(gè)不可分割的整體。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)不是單純?cè)趯W(xué)習(xí)語言文字，學(xué)習(xí)和他沒有關(guān)系的人的文章；而是伴隨獨(dú)特的、具有個(gè)性化的生活經(jīng)歷，再一次地體驗(yàn)自身的經(jīng)歷和情感。學(xué)生的學(xué)習(xí)被融入體驗(yàn)自身的經(jīng)歷和情感的過程之中，成為學(xué)生自身生命的一部分，學(xué)生怎能不愛學(xué)呢？又怎能不印象深刻呢？
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要樹立大語文的觀念，使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式不再局限于書本上的語言文字，而呈現(xiàn)出開放的狀態(tài)。凡是與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的、有利于學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的因素，包括學(xué)生的生活經(jīng)歷、思想感情、情感心理等因素，都應(yīng)進(jìn)入教師的視線之內(nèi)，并被有機(jī)、巧妙地貫穿在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的活動(dòng)之中，成為學(xué)生學(xué)習(xí)語言的動(dòng)力、契機(jī)或材料。于是語文課不再是如學(xué)生所說的從小學(xué)到高中十幾年如一日不變的、單一的文章閱讀課，也不再是令學(xué)生厭煩的、枯燥乏味的語言分析課，而是豐富生動(dòng)、充滿活力的語文課。
新的學(xué)生觀使我能夠站在一個(gè)新的角度，對(duì)自己的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行把握和調(diào)控。例如：過去我們語文課搞口頭作文或說話訓(xùn)練，深受學(xué)生的歡迎。但以前由于認(rèn)識(shí)不明確，特別是因?yàn)橹锌?、高考都不考，具體操作的時(shí)候，隨意性較大，時(shí)間一緊就被擠掉。有了明確的學(xué)生觀，我在教學(xué)中，不再只看到學(xué)生的眼前利益，而是更重視學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，重視學(xué)生的“人”的發(fā)展。所以，我教初中時(shí)堅(jiān)持開這個(gè)課，兩周用一節(jié)課來進(jìn)行。教高中時(shí)，從高一到高二，仍然堅(jiān)持開這個(gè)課，每節(jié)課用5—10分鐘進(jìn)行，起名為“生活交流”。目的不僅是鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，更重要的是讓學(xué)生關(guān)注生活，積極思考，學(xué)會(huì)用心靈、用真誠(chéng)與人交流和溝通，表達(dá)自己的情感與觀點(diǎn)。不少學(xué)生的“生活交流”不是一個(gè)人完成，常常是帶動(dòng)幾個(gè)人一起完成。每節(jié)課都有學(xué)生把自己的生活經(jīng)歷、思想感受說給大家聽，或談古論今，指點(diǎn)江山，或鑒賞時(shí)文，評(píng)論名人，深受學(xué)生歡迎。
學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》，我先讓兩個(gè)學(xué)生介紹陶淵明，講陶淵明的詩，然后師生再一起學(xué)習(xí)《歸園田居》等作品。我認(rèn)為學(xué)生不僅應(yīng)該了解陶淵明詩歌真實(shí)、樸素、自然的藝術(shù)風(fēng)格，更應(yīng)該了解陶淵明這個(gè)人是如何地率真、自然，了解陶淵明其人與其詩是怎樣緊密完美的結(jié)合，而成為中國(guó)文學(xué)史上自屈原之后以自己的品格來構(gòu)成藝術(shù)形象的少數(shù)詩人之一。這些由“少無適俗韻，性本愛丘山”，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的詩句拓展出去的內(nèi)容，正是以其光彩的“人”的魅力，深深打動(dòng)了作為“人”的學(xué)生的心靈，吸引他們?nèi)プx詩，去背詩，去體味詩。
當(dāng)然，這并不是要把語文課上成品德課或單純的文學(xué)課，而是在首先關(guān)注學(xué)生作為“人”的全部因素的過程中，進(jìn)行語文教學(xué)，使學(xué)生在全身心地參與和投入中充滿激情地學(xué)習(xí)語言，學(xué)好語言。
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要確立學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，必然要著眼于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、能動(dòng)、創(chuàng)造的學(xué)習(xí)，并使學(xué)生的主體性不斷得到促進(jìn)和發(fā)展。作為“人”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們不是機(jī)械、被動(dòng)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展必然是在學(xué)生主觀意志的作用下才可能實(shí)現(xiàn)。教師必須清醒地看到，教師的精彩講解、深入啟發(fā)，都只有在轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的自我需要的時(shí)候，才能使學(xué)生開始學(xué)習(xí)過程。因此，教師不管教什么內(nèi)容，都必須在“轉(zhuǎn)化”上下功夫。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，把教師的教最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生主動(dòng)的學(xué)，應(yīng)該成為教師在教學(xué)過程中的自覺行動(dòng)。這樣，我在處理教材、研究教法等方面，也有了與以往不同的認(rèn)識(shí)，著眼點(diǎn)立足于學(xué)生作為“人”的發(fā)展上：學(xué)生是不是在進(jìn)行自主的、有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，學(xué)生的潛能是不是得到發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性是不是得到展示，學(xué)生的價(jià)值能不能得到實(shí)現(xiàn)。例如：講《為了忘卻的記念》這篇課文，過去我采用教師設(shè)問啟發(fā)，學(xué)生思考回答，逐段分析理解的方法，整個(gè)教學(xué)過程是教師帶著學(xué)生學(xué)?，F(xiàn)在再教這篇課文，則先由學(xué)生自學(xué)并提出問題，然后全班就學(xué)生提出的問題分小組進(jìn)行研究，最后師生一起討論交流，可以有不同看法，允許保留意見。這樣的教學(xué)過程是個(gè)人研讀、集體討論、教師點(diǎn)撥相結(jié)合，為學(xué)生的自主式探究閱讀提供了良好的環(huán)境，很受學(xué)生的歡迎，取得了較好效果。
把學(xué)生看作“人”，教師就必然要在課堂上形成以人教人，以心對(duì)心，以情對(duì)情真誠(chéng)平等、接受理解的人際關(guān)系和情感態(tài)度。學(xué)生有了安全感和信任感，身心處于和諧自由狀態(tài)，才會(huì)敢于和勇于發(fā)表見解，自由地想像和創(chuàng)造，從而愉快地?zé)崆榈匚≈R(shí)，發(fā)展能力，形成人格。也只有這樣，才能確保學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位。比如：初一的語文起始課，我不是講學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求和安排等，而是以訓(xùn)練學(xué)生說話為突破口，用答記者問的形式上課，學(xué)生問（任何問題都可以問），我回答。學(xué)生的情緒十分高漲。我的年齡、生活經(jīng)歷、興趣愛好、性格志向等等都是他們關(guān)注的話題，就連我的星座、屬相，甚至我的先生、孩子，他們都表示出強(qiáng)烈的好奇。在這些有趣而廣泛的問答中，在寬松、和諧、自由、熱烈的氣氛中，師生初次見面的陌生感、距離感消除了，師生的心貼近了。我用自己的真實(shí)經(jīng)歷、真誠(chéng)話語和真摯感情，讓學(xué)生感受到老師的真——真人、真心、真情，感受到老師對(duì)他們的信任和關(guān)愛。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何與陌生人交談，如何與年長(zhǎng)者對(duì)話，而且還有了這樣一個(gè)觀念：學(xué)生和老師作為“人”都是平等的，相互尊重的，學(xué)生可以向老師提出任何問題。
當(dāng)然，教師在教學(xué)過程中，在同學(xué)生的交流溝通中，始終不能忘記自己作為教師的角色。學(xué)生在思想上犯了錯(cuò)誤、學(xué)習(xí)上遇到困難、心理上有了麻煩的時(shí)候，作為教師，應(yīng)能洞悉這一切，并且給予學(xué)生全方位的幫助。這種幫助，不是教訓(xùn)式的，不是命令式的，也不是恩賜式的，而是在平等、真誠(chéng)、尊重的前提下，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生的愛和幫助，知識(shí)的引導(dǎo)和點(diǎn)撥。只有這樣，學(xué)生才能心悅誠(chéng)服地接受理解。
兒童文學(xué)與閱讀教學(xué)的關(guān)系
在語文教育開展的道路上，一直伴隨著兒童文學(xué)的發(fā)展.從兒童文學(xué)的崛起到深入探討研究，一直是有條不紊地進(jìn)行著.近些年來，我們已經(jīng)見到了一些關(guān)于兒童文學(xué)研究成果.朱自強(qiáng)教授是研究我國(guó)兒童文學(xué)著名的學(xué)者，他在《小學(xué)語文文學(xué)教育》一書中倡導(dǎo)將語文課本中的兒童作品文學(xué)化，并深入、系統(tǒng)地闡述了近代兒童文學(xué)教育的方法和理念，這為兒童文學(xué)教學(xué)提供了非常重要的理論參考和實(shí)踐借鑒.兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教育中具有舉足輕重的作用，因此在教學(xué)中挖掘兒童文學(xué)因素具有非常重要的意義.然而在我國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，兒童文學(xué)界和語文教學(xué)，并非始終聯(lián)系緊密.由于特殊的教育形式，兒童文學(xué)曾一度脫離語文教學(xué)，這對(duì)于兒童文學(xué)界和語文教學(xué)界來說，都是不可彌補(bǔ)的損失.
兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的地位及作用
1兒童文學(xué)是小學(xué)語文課程的重要資源
小學(xué)語文教材是培養(yǎng)少年兒童語文能力和愛國(guó)情感的重要資料，它是按照一定的組織結(jié)構(gòu)把各種語文知識(shí)結(jié)合起來的科學(xué)體系.而作家在創(chuàng)作兒童文學(xué)作品時(shí)，他們會(huì)重點(diǎn)考慮兒童自身心理特征和兒童教育的需要，所以從這個(gè)層面上來講，兒童文學(xué)最適合兒童閱讀.它是開展兒童素質(zhì)教育最得力的助手，當(dāng)然也是小學(xué)語文課本重要的組成部分.小學(xué)語文教學(xué)一個(gè)重要的內(nèi)容是開展語文課外閱讀，它是對(duì)少年兒童課內(nèi)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充和延伸，新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出少年兒童僅依靠課堂上的閱讀是達(dá)不到素質(zhì)教學(xué)要求的，還要依托課外閱讀來輔助共同完成，才能真正達(dá)到閱讀的目的，學(xué)生通過課外閱讀，不僅可以開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以提高語言表達(dá)能力.在小學(xué)生的課外讀物中，兒童文學(xué)作品占了一半以上，這是因?yàn)榉俏膶W(xué)讀物通俗易通，兒童容易理解，而作品的內(nèi)容無論在思想、情感、還是在語言表達(dá)等方面都不是兒童所能理解和接受的，所以兒童文學(xué)是最適合小學(xué)生開展課外閱讀的內(nèi)容.
2兒童文學(xué)是教師了解學(xué)生的窗口，有助于幫助教師永葆童心
教師通過講解兒童文學(xué)作品可以了解兒童，與兒童建立良好的師生關(guān)系，因?yàn)閯?chuàng)作兒童文學(xué)作品主要是為兒童學(xué)習(xí)服務(wù)，正是它的特殊服務(wù)對(duì)象決定了其在創(chuàng)作的過程中必須了解兒童的心理特征和生活特點(diǎn)，充分反映兒童的思維特點(diǎn)和行為方式等.因此，教師在講解兒童文學(xué)作品時(shí)，就能夠更深入地了解兒童的心理、興趣和性格等.所以，兒童文學(xué)是教師推開學(xué)生心靈大門的一把鑰匙.教師通過講解兒童文學(xué)作品可以喚回美好的回憶，永葆童心，童心是教師從事小學(xué)教育工作的一個(gè)重要心理素質(zhì)，要想真正走進(jìn)兒童世界，具有童心素質(zhì)是不可或缺的，魯迅曾說過：每個(gè)人都是從兒童時(shí)代成長(zhǎng)起來的，但赤子之心卻早早消失了，就像毛毛蟲一樣，變成美麗的蝴蝶后，前后是兩種完全不同的情狀：這是相當(dāng)不幸的.要想真正了解兒童，走進(jìn)他們心靈的世界，教師必須永葆童心，而童心恰恰可以通過兒童文學(xué)作品進(jìn)行塑造與展示，其很多內(nèi)容都是在描寫與頌揚(yáng)童真童趣的，所以教師閱讀兒童文學(xué)，不僅可以走進(jìn)兒童美好純潔的心靈世界，還可以使自己更加熱愛兒童和教育事業(yè).
3兒童文學(xué)有助于小學(xué)生健全人格的養(yǎng)成
開展素質(zhì)教育的主要目的是培養(yǎng)高素質(zhì)人才，使學(xué)習(xí)者繼承中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，在小學(xué)教育中，小學(xué)生通過兒童文學(xué)可以促進(jìn)自身形成健全的人格，培根曾經(jīng)說過：讀書可以朔造完美的人格，由此可見閱讀具有非常重要的作用，也可以說這就是兒童文學(xué)存在的真正意義，小學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀兒童文學(xué)作品的過程中，會(huì)情不自禁地被作品中的情感內(nèi)容所吸引打動(dòng)，這樣他們慢慢地就會(huì)領(lǐng)悟到文學(xué)作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟到人生的意義，這將對(duì)小學(xué)生健全人格的培養(yǎng)具有重要的促進(jìn)作用.兒童文學(xué)的主要特點(diǎn)是想象力豐富，在兒童文學(xué)的素材中，大部分都是以幻想為主要表現(xiàn)手法的，如科幻小說、童話等等，有些素材更富于幻想，如寓言、兒童故事、兒童小說等，猶如金近曾說過：孩子們思想情感最主要的特點(diǎn)是富有幻想，幻想一直伴隨著人們的整個(gè)童年時(shí)代，托爾斯泰也曾說過：兒童適合閱讀什么樣的書籍呢？應(yīng)該給他們看一些能夠啟發(fā)幻想的書籍，引導(dǎo)兒童培養(yǎng)健全人格和心理特征，富于創(chuàng)造思維能力的書籍，由此可見，在培養(yǎng)兒童人格、想象力和思維能力等方面，兒童文學(xué)具有不可忽視的作用.
4兒童文學(xué)契合兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)在節(jié)奏，有助于學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)
使兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣是開展語文閱讀教學(xué)的主要目的.從我們?nèi)祟惖男睦硖攸c(diǎn)來說，人的思維能力發(fā)展是有階段性的，兒童恰恰是這個(gè)發(fā)展的起點(diǎn)，即具體形象思維逐步形成，然后逐步發(fā)展到成人所具備的抽象邏輯思維.只要兒童感興趣閱讀，有激情去閱讀，那么語文閱讀目的就會(huì)很容易實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而兒童就會(huì)獲得理解語言的能力.所以教師在教學(xué)的過程中，一定要根據(jù)兒童的成長(zhǎng)特點(diǎn)，把握教學(xué)，只有這樣才能真正發(fā)揮語文閱讀的作用.
5兒童文學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)有效性閱讀教學(xué)課堂
兒童通過閱讀文學(xué)作品可以構(gòu)建精神家園，而課堂是語文教學(xué)活動(dòng)的主要場(chǎng)所.教師與學(xué)生是課堂的主角，師生之間必須認(rèn)真溝通交流，才能建立起和諧的、活躍的課堂關(guān)系與氣氛，才能真正創(chuàng)建一種情景交融的境界.當(dāng)前的語文教材內(nèi)容豐富，既有既有兒童詩，也有童話故事.這些選文的主要特點(diǎn)是語言通俗易懂、生動(dòng)有趣、人文精神豐富，時(shí)代氣息濃厚，與兒童的想象世界聯(lián)系密切，因此通過閱讀，不僅可以提高兒童的語言能力，也可以在情感上熏陶和感染他們.所以教師要充分挖掘文正中的精髓，積極引導(dǎo)兒童閱讀.
兒童文學(xué)在小學(xué)閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略
1加強(qiáng)兒童文學(xué)的誦讀教學(xué)
閱讀教學(xué)是通過學(xué)生“讀”來學(xué)習(xí)的.兒童必須通過誦讀才能體驗(yàn)和感悟文本內(nèi)涵.教師應(yīng)積極鼓勵(lì)兒童大聲朗讀，讓他們?cè)谧x書中不斷積累、體驗(yàn)語文知識(shí).特別是那些富有童趣和能夠激起想象的素材.當(dāng)然除了那些語言典范、構(gòu)思巧妙的教材外，我們還可以鼓勵(lì)兒童誦讀一些語言優(yōu)美生動(dòng)的經(jīng)典名篇，這樣有助于發(fā)展兒童的語言和智力.
2創(chuàng)設(shè)閱讀兒童文學(xué)的情境
營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍可以激發(fā)兒童的閱讀興趣.教師在閱讀課堂中，應(yīng)想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，使兒童對(duì)文學(xué)作品感興趣，愿意去閱讀.兒童文學(xué)的語言通俗易懂，文章本身構(gòu)思也比較巧妙，教師恰恰可以利用兒童文學(xué)的這些特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)美的課堂情境.例如，再現(xiàn)作家創(chuàng)作時(shí)的情境，引導(dǎo)兒童全神貫注閱讀文章，將自己置身于文章之中.這樣兒童在這種情境的感染下，就會(huì)無意中通過自己的活動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，有利于培養(yǎng)自身運(yùn)用知識(shí)的能力.
(一)閱讀過程與結(jié)果并重的原則
現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)更看重的是對(duì)結(jié)果的追求，即通過閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品提高當(dāng)代青年群體的整體性思維意識(shí)，陶冶情操，鍛煉品質(zhì)。現(xiàn)代文學(xué)作品的賞析一般是在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自主地去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟。文學(xué)作品的意境和意象不是單純讓教師講就能夠讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到的，需要發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。閱讀過程是最終要達(dá)到的結(jié)果的一個(gè)必經(jīng)階段，因此，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)既要重視閱讀的過程，也要重視閱讀的結(jié)果。在現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)過程中需要堅(jiān)持閱讀過程與結(jié)果并重的原則，這一原則在以往的現(xiàn)代文學(xué)作品教學(xué)過程中，常常是被忽視的。在以往的現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)過程中一般只是以教師單純的教學(xué)作為整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)的中心，僅僅把文學(xué)作品的思想內(nèi)涵提供給學(xué)生，并沒有真正地讓學(xué)生自己去體會(huì)、去領(lǐng)悟文學(xué)作品的意境、意象和思想內(nèi)涵。閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品的目的就是為了提高當(dāng)代青年群體的整體性思維意識(shí)，陶冶情操，鍛煉品質(zhì)，學(xué)生的情感態(tài)度、認(rèn)知和價(jià)值觀念的形成與發(fā)展是學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)過程，在學(xué)生社會(huì)化的過程中需要學(xué)生的真正參與。閱讀文學(xué)作品需要經(jīng)歷文學(xué)作品的接受、反應(yīng)和價(jià)值內(nèi)化等一系列的階段，這一系列的階段就是對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀的一個(gè)過程。只有經(jīng)歷這一過程，才能夠最終達(dá)到現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀的目的。因此，現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀教學(xué)需要堅(jiān)持閱讀過程與結(jié)果并重的原則。
(二)認(rèn)知與情感相統(tǒng)一的原則
文學(xué)作品是在特定的歷史背景下創(chuàng)作出來的，因此，文學(xué)作品就匯集了特定歷史背景下創(chuàng)作人的認(rèn)知與情感?；诖?，對(duì)文學(xué)作品的閱讀與賞析不能僅僅停留在表象，要遵循認(rèn)知與情感相統(tǒng)一的原則，站在創(chuàng)作者特定的歷史背景下去賞析。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師要立足于新課標(biāo)要求，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)站在特定的歷史背景下去領(lǐng)悟，感悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，從中獲取對(duì)自然、社會(huì)和人生有價(jià)值的啟迪，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟到文學(xué)作品的思想感情，領(lǐng)悟到文學(xué)作品所描述的意境和意象。
二、現(xiàn)代文學(xué)作品的閱讀教學(xué)的新方法
(一)提供文學(xué)作品相關(guān)的背景知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生們的領(lǐng)悟能力
為讓學(xué)生更好地對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一些與此文學(xué)作品相關(guān)的背景知識(shí)，讓學(xué)生在了解特定作者背景和歷史的情況下對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、學(xué)習(xí)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)作品的作家著手，讓學(xué)生了解作家的生平以及作家所處的時(shí)代以及創(chuàng)作風(fēng)格，體會(huì)到作者創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)的思想感情以及寫作意圖，從整體上對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟。在提供相關(guān)背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)文學(xué)作品中所塑造的形象、流露的作者情感進(jìn)行剖析。在日常的教學(xué)活動(dòng)中，教師可以結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)作品的特點(diǎn)，采用提問的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生去思考。這種提問的教學(xué)方法可以在現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀前先設(shè)置問題的方式，也可以在閱讀過程中進(jìn)行邊閱讀邊提問的方式，同時(shí)也可以在閱讀結(jié)束后進(jìn)行提問的方式。通過這種問題教學(xué)法來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的領(lǐng)悟能力。
(二)研讀文學(xué)作品，為深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵打下基礎(chǔ)
所謂研讀文學(xué)作品，就是教師引導(dǎo)學(xué)生通讀文學(xué)作品，理清文學(xué)作品的思路，體味和推敲字、詞、句在文學(xué)作品中的特定含義。在閱讀階段，教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重文學(xué)作品，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行多層次性的引導(dǎo)。研讀階段的工作主要有三個(gè)方面:一是要讓學(xué)生弄清文學(xué)作品中字、詞、句以及段落的使用情況，學(xué)會(huì)品味詞匯，琢磨語句;二是要對(duì)文學(xué)作品的作者出身、經(jīng)歷進(jìn)行了解，并且需要弄清楚文學(xué)作品創(chuàng)作的時(shí)代背景;三是要讓學(xué)生弄明白文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格、作者的思想感情。只有精心地去研讀文學(xué)作品，才能夠?yàn)樯羁填I(lǐng)悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)打好基礎(chǔ)。
(三)深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)
深刻領(lǐng)悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)是文學(xué)作品閱讀的最終結(jié)果，也是陶冶學(xué)生情操、凈化學(xué)生心靈的最重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生去探索、發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中所蘊(yùn)藏的人文精華，啟發(fā)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行思考。對(duì)文學(xué)作品能夠進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)作品中的人物、形象和情景能夠說出自己的感悟。針對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，教師應(yīng)該提前設(shè)計(jì)好課堂討論的主題，讓學(xué)生展開小組討論，并對(duì)討論的結(jié)果及時(shí)地加以總結(jié)、概括、評(píng)價(jià)。在小組討論過程中會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)，這就需要教師做好引導(dǎo)工作，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的領(lǐng)悟，讓學(xué)生自主地去感悟文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神價(jià)值。
三、結(jié)論
在中國(guó)語言文學(xué)歷史的長(zhǎng)河中，歌頌祖國(guó)大好河山、寄情山水的文學(xué)猶如璀璨群星。這些文學(xué)名句時(shí)常被引用來進(jìn)行地理教學(xué)，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于活躍課堂氣氛，全面提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，具有一定的借鑒意義。如在自然地理的教學(xué)中引用"坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。"來幫助學(xué)生記住赤道的周長(zhǎng)；以及講月相的變化時(shí)引用富有詩情畫意的"今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?和"人約黃昏后，月上柳梢頭……"來陳述不同時(shí)段的月相等等。凡此給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種意境、意趣橫生的教學(xué)方法，可收到意想不到的效果。
由于我國(guó)地域遼闊，不同區(qū)域所處的緯度位置、海陸位置，加上地形等自然要素的影響，形成了各個(gè)區(qū)域在氣候、地貌、水文、土壤、植被等方面的差異。這種自然環(huán)境的區(qū)域差異深刻的影響人們的生產(chǎn)和生活，使得各個(gè)區(qū)域在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面呈現(xiàn)出不同的區(qū)域特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，如能巧妙運(yùn)用學(xué)生熟知的文學(xué)語言將區(qū)域之間的差異性聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)情景，使抽象的地理知識(shí)形象化，化靜為動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感知，激發(fā)他們的思維。這樣既易于學(xué)生理解，又豐富課堂內(nèi)容，從而使教學(xué)效果良好。
1.海陸位置、東西部的水分差異對(duì)氣候的影響
朱自清先生在《春》里寫道："雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱，看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。".韓愈的"天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無……"，王之渙的"羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)……".從"雨是最尋常的，一下就是三兩天……密密地斜織著……"中"尋常"二字領(lǐng)悟春暖花開，在春雨滋潤(rùn)下的美景。"潤(rùn)如酥"中的一個(gè)"酥"字形象的寫出了中部地區(qū)春雨貴如油的氣候特征，盡管如此，但春天畢竟還是來了，下起了霏霏小雨，才催生了"草色遙看近卻無"頷聯(lián)。 "春風(fēng)不度"且不說戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨及得不到朝廷的關(guān)愛，單就說是玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折。這與東部地區(qū)的"雨是最尋常的"和"最是一年春好處， 絕勝煙柳滿皇都"的長(zhǎng)安形成了鮮明的對(duì)比，可以看出降水量由東向西遞減的分布規(guī)律。
2.南北緯度地域差異農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響
引用《在希望的田野上》里簡(jiǎn)潔明了的"北疆喲播種，南國(guó)啊在打場(chǎng)……"兩句歌詞，更能說明在熱量分布上受緯度位置和太陽輻射的影響由南向北遞減的規(guī)律，從而產(chǎn)生農(nóng)業(yè)地域差異。南方地區(qū)水熱配合狀況比較好，是以水田為主，北方則反之。
3.河流流域的水文特征差異
如長(zhǎng)江流域，《七律?！?"金沙水拍云崖暖……"、《水調(diào)歌頭 游泳》"萬里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒……"這里且不說途中戰(zhàn)勝了難以想象的艱難險(xiǎn)阻和詩人在六十三歲時(shí)橫渡長(zhǎng)江向下游飄三十多里才達(dá)彼岸時(shí)的豪邁，放眼遠(yuǎn)望武昌一帶在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬于楚國(guó)的范圍，舒展，開闊心境。從水文的角度分析"云崖暖"三字，足見其蘊(yùn)藏著極其豐富的水能資源；也正是因?yàn)?橫渡"和"極目"，讓人可以想象詩人在與驚濤駭浪搏斗的過程中觸發(fā)出的創(chuàng)作靈感和胸中的宏偉藍(lán)圖--"更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖"；如今已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，并在發(fā)揮著巨大的航運(yùn)、防洪、旅游等經(jīng)濟(jì)效益。假如詩人能見到這壯觀又會(huì)發(fā)出什么樣的感慨呢？再如，早春時(shí)節(jié)，南方地區(qū)經(jīng)過一個(gè)冬天的蘊(yùn)育，已初現(xiàn)"春江水暖鴨先知……"的山之朗潤(rùn)，水之清秀的"春色滿園關(guān)不住"的迤邐風(fēng)光；而北方還不缺為"大河上下，頓失滔滔……"的冰雕玉砌的粉妝世界。說明南北地域的熱量差異導(dǎo)致不同流域在同一季節(jié)水文特征的差異。
4.在降水和氣溫條件等綜合因素的共同作用下地貌特征的區(qū)域差異的表現(xiàn)
如：《七律 》"五嶺逶迤騰細(xì)浪……"；"水作青羅帶，山如碧玉簪"是說南嶺以南及云貴高原地區(qū)的地貌特征是風(fēng)化侵蝕作用強(qiáng)烈，顯得支離破碎；《沁園春 雪》"山舞銀蛇，原馳蠟像……"借助北方山體的巍峨挺拔和黃土高原的地貌特征直抒胸臆；以及"大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"等也同樣說了地處內(nèi)陸塞外奇特壯麗的風(fēng)光，邊疆沙漠，浩瀚無邊。七言絕句 《有約》"黃梅時(shí)節(jié)家家雨，清草池塘處處蛙"、《天凈沙 秋思》"小橋流水人家…"等，反映東部季風(fēng)氣候區(qū)江南水鄉(xiāng)雨中美景的地貌特征。
5.在氣候、水文、土壤、太陽輻射等多種因素的共同作用下，植被也存在水平和垂直地域的差異
由于距離海洋遠(yuǎn)近的不同，從東向西隨著降水量的逐漸減少，景觀上具有明顯的水平地帶性地域差異特征，從而總結(jié)不同地帶性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和由東向西依次出現(xiàn)森林--草原--荒漠的自然景觀?！峨防崭琛?敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。" 點(diǎn)出歷史上內(nèi)蒙古大草原水草豐美牛羊成群的一望無垠景象與近現(xiàn)代草場(chǎng)退化及荒漠化蔓延的趨勢(shì)形成鮮明的對(duì)比，除自然因素外，人類不合理的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要因素。進(jìn)一步明確在保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)增長(zhǎng)的前提下，切實(shí)保護(hù)自然資源、改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的重要性和必要性。
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作，朗誦，詩歌，教學(xué)法
詩歌教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來形成的民族文化精髓，自覺地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對(duì)詩歌進(jìn)行口語、態(tài)勢(shì)語技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。
一、概念詮釋
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對(duì)詩歌作品的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)詩歌作品進(jìn)行口語、態(tài)勢(shì)語技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。
二、教學(xué)目的
使學(xué)員全方位理解把握詩歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗(yàn)詩歌作品的語言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。
三、教學(xué)過程
第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會(huì)詩歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)詩歌作品進(jìn)行口語技巧的處理和標(biāo)注，即將個(gè)人選擇的情感基調(diào)、語音的輕重、語速的快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實(shí)、連斷等標(biāo)注在詩文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語氣語文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級(jí)階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。
第二步：對(duì)詩文進(jìn)行態(tài)勢(shì)語技巧方面的處理，即對(duì)重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩時(shí)，視線是長(zhǎng)、是短、還是中等距離，是虛的，還是實(shí)的；面部表情是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，還是豪爽、豪邁；手勢(shì)是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動(dòng)作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺(tái)表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級(jí)階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。
第三步：上臺(tái)表演。即以登臺(tái)表演的方式，將經(jīng)過自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過藝術(shù)加工處理后的詩歌朗誦，以舞臺(tái)表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級(jí)階段。這時(shí)學(xué)員對(duì)作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語、態(tài)勢(shì)語表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個(gè)”的詩歌朗誦作品。
四、優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)
㈠可更深刻地把握詩歌作品內(nèi)涵。讀，是詩歌教學(xué)之魂龍?jiān)雌诳?。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞?dòng)诙⒂浻谀X、化于心，使紙上的詩變?yōu)閷W(xué)員心中的詩的過程，是把訴諸視覺的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的有聲語言的活動(dòng)，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過程中逐漸體會(huì)、品味出來的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語言再造文學(xué)語言中的藝術(shù)形象的過程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動(dòng)、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。
㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對(duì)象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實(shí)踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動(dòng)，是人文與個(gè)性結(jié)合的再創(chuàng)造過程。由于詩歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來就富有音樂感，[3]而“讀”使詩歌的精華潤(rùn)物無聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛美”、變得“樂善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過程中，學(xué)員不知不覺進(jìn)入到詩歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會(huì)到作品不同風(fēng)格的美語文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩的美，使審美能力得到提高。[5]
㈢涵養(yǎng)語感。培養(yǎng)語感、訓(xùn)練語感是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語感的一個(gè)重要方法就是感情朗讀。“俗話說‘書讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過誦讀培養(yǎng)語感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語感之目的得以完成。
㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動(dòng)作時(shí)，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩句，將右手高高舉過頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢(shì)時(shí)，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩句時(shí)，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過程中得以體現(xiàn)。
㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語音輕重、語速快慢、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的明暗、虛實(shí)、連斷等口語表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語言技巧的過程中受到了全方位的鍛煉。在這一過程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)融入作品，在物我交融的過程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺(tái)表演的過程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。
五、注意事項(xiàng)
㈠從理念上要舍得花時(shí)間讓學(xué)員讀。學(xué)詩當(dāng)然要從讀詩開始，作為語文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語的特點(diǎn)而形成的我國(guó)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價(jià)值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語文味道。[9]還在于：“詩歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見識(shí)、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會(huì)自動(dòng)顯露出來，而只能是緞子上的文字符號(hào)，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來，然后才能在你的心里活起來，最終起到舉一反三的效果。[10]
㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過各種方式、手段對(duì)學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂的情感，用手勢(shì)表示誦讀聲音的高低、語意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍?jiān)雌诳?/p>
㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時(shí)，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂、畫面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會(huì)事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。
㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩詞。教學(xué)實(shí)踐證明，“音樂更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩詞對(duì)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂在其中。彭先生說：“曼吟、輕誦、放歌詩詞語文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩詞新唱》增訂本（開明出版社1998版）。這本古詩詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國(guó)經(jīng)典古詩詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報(bào)上“跟葉至善一起唱古詩詞”的文章，[17]讀后，《古詩詞新唱》的精妙之處就了然于心了。
㈤進(jìn)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。朗讀之后要有足夠的時(shí)間進(jìn)行評(píng)議，而且評(píng)價(jià)要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯(cuò)在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對(duì)性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]
“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對(duì)本院2006級(jí)44名學(xué)員的調(diào)查問卷中（有效問卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。
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論文題目(黑體、居中、三號(hào)字)
作者(宋體、小三)
[摘要](四號(hào)黑體)空一格打印內(nèi)容(四號(hào)宋體，200-300字[關(guān)鍵詞](四號(hào)黑體)關(guān)鍵詞內(nèi)容(小四號(hào)宋體、每?jī)蓚€(gè)關(guān)鍵詞之間空兩格)
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1.(小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
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附錄(小四號(hào)宋體)………………………………………………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
致謝語(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
英文題目、摘要、關(guān)鍵詞(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁碼(小四號(hào)宋體)
小學(xué)語文綜合能力教學(xué)培養(yǎng)
摘要：如今課程的改革中綜合性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)重要內(nèi)容，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，語文教育不僅僅是為了完成課時(shí)內(nèi)容的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)，并且教會(huì)他們團(tuán)體協(xié)作，開闊他們的事業(yè)，培養(yǎng)他們的多方面能力，包括閱讀理解和表白交流等等。語文學(xué)習(xí)體現(xiàn)語文的綜合性，包括學(xué)習(xí)的豐富性、多樣性、實(shí)踐性、綜合性。這不僅僅是現(xiàn)代社會(huì)的要求，更是培養(yǎng)新一代人才的關(guān)鍵核心。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；綜合能力；分析能力
一、綜合能力和分析能力的意義
綜合能力，就是對(duì)人們德智體等各方面素質(zhì)測(cè)試與評(píng)估。人有一種可以對(duì)知識(shí)、語言。協(xié)調(diào)性操控的能力。綜合能力，包括觀察能力、實(shí)踐能力、思維能力、整合能力和交流能力。創(chuàng)造能力就是以上五種能力的合體。
分析能力又是另外一個(gè)重要的能力。它即是將一件事物不同的特點(diǎn)特征進(jìn)行比較。面對(duì)事物和特定的環(huán)境情況進(jìn)行理性的分析，以及對(duì)后果進(jìn)行理性的分析，從而決定取舍。這是一種對(duì)事情前因后果理性分析的能力。一般分析能力比較強(qiáng)的人往往更容易在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所作為，達(dá)到一般人難以企及的境界。同時(shí)這項(xiàng)能力還是人的智商體現(xiàn)，雖然這項(xiàng)能力是天生的，但是很大一部分還是后天的培養(yǎng)和訓(xùn)練。通過語文學(xué)習(xí)中分析能力的培養(yǎng)，學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和工作時(shí)候遇到問題時(shí)候就不會(huì)百思不得其解，也不會(huì)束手無策。這不僅僅適用于在語文學(xué)習(xí)中問題的解決，往往能讓他自如面對(duì)生活中的難題。分析能力經(jīng)過思維的理性的梳理從而實(shí)現(xiàn)任務(wù)的解決。
二、課內(nèi)分析能力和綜合能力的培養(yǎng)
提高教學(xué)效率的前提是掌握課程目標(biāo)。第一，小學(xué)教師首先要轉(zhuǎn)變引導(dǎo)思想，將內(nèi)容導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)榉较驅(qū)?。所謂“授之以魚不如授之以漁”，分析能力和綜合能力作為兩項(xiàng)重要的能力并不能通過小學(xué)語文的學(xué)習(xí)直接給予學(xué)生，教師作為引導(dǎo)者是教會(huì)他們?nèi)绾闻囵B(yǎng)和提高學(xué)生的這兩項(xiàng)能力。目前的新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求，除了要具備視聽說的能力，還要具備對(duì)文章的分析能力，教師必須在教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)，語文教學(xué)中不知不覺的訓(xùn)練和提升這兩項(xiàng)能力。
就學(xué)習(xí)中感興趣的問題制定簡(jiǎn)單的研究計(jì)劃，獨(dú)立或者合作寫出，共同或個(gè)人探討寫出研究課題。對(duì)要處理對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在聯(lián)系的處理，分清點(diǎn)與面，輕與重，緩與急。將一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)分解成若干小任務(wù)，并且明確每一小步的意義。就關(guān)注的點(diǎn)搜集相關(guān)的資料，進(jìn)行訪問探查，小組間進(jìn)行互相討論。最后學(xué)生要求運(yùn)用文字圖片表格的多樣化形式來展示學(xué)習(xí)成果。期間，查找資料和引用資料更是不能避免的，學(xué)生要求對(duì)資料進(jìn)行篩選，這就是一項(xiàng)對(duì)事物進(jìn)行分析的過程，就不同的需求情況對(duì)事物進(jìn)行分析，取自己所需。作為閱讀、寫作、口語等項(xiàng)目的重點(diǎn)——綜合性學(xué)習(xí)，為了體現(xiàn)培養(yǎng)語文素養(yǎng)的目標(biāo)。教師還應(yīng)該通過課堂學(xué)習(xí)之外，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的整合，培養(yǎng)他們自主探究的能力。語文的綜合能力的培養(yǎng)，是通過指導(dǎo)學(xué)生的視聽說能力的結(jié)合，創(chuàng)造一個(gè)明確情景，提供一個(gè)固定的話題，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，而不是將視聽說三者分開。它們既是獨(dú)立的，又是相關(guān)的，不可分割又息息相關(guān)的關(guān)系。
就以上的論述，筆者對(duì)具體的課題進(jìn)行采樣論述：
案例一：第一課，畫面變現(xiàn)的是清晨的河邊，小女孩在小河邊練習(xí)“aaa”，大公雞在河邊打鳴，大白鵝在河水中看自己的倒影。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)畫面進(jìn)行觀察分析，不能僅僅只注意到點(diǎn)，最重要的還是放眼全體，不僅僅是河邊的人物，還有動(dòng)物，還有河水中的情況。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)畫面進(jìn)行具體的觀察，將一個(gè)個(gè)分散的畫面合體，并且描述這個(gè)畫面用自己的語言，從而再由教師引出這一課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將分散的物體合成一個(gè)畫面，有助于幫助學(xué)生提高整體觀察能力，以及分析事物的全面性，在培養(yǎng)他觀察能力的同時(shí)，訓(xùn)練語言，加深他對(duì)學(xué)習(xí)了字母的音、形的記憶，通過畫面的聯(lián)想。這就是在間接培養(yǎng)他的綜合能力，不僅僅是記憶知識(shí)點(diǎn)，更重要的是自己的一種聯(lián)系音形的綜合能力。
案例二：《月亮的心愿》一課中，課文寫的是明天要去郊游了，可是珍珍還要照顧病床上的母親。教材體現(xiàn)了以人為本的精神，對(duì)學(xué)生發(fā)出怎么處理的問題，對(duì)于現(xiàn)在大部都是獨(dú)生子女的家庭，教師可以引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)自己是珍珍，應(yīng)該怎么想，然后應(yīng)該怎么做。然后不僅僅是處理掉眼前的矛盾，還要進(jìn)行深層次的引導(dǎo)分析，有沒有說什么兩全其美的方法，不能只是告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，怎么做才是正確的。就不同的選擇，讓學(xué)生發(fā)出延伸，結(jié)果又會(huì)怎么樣。這樣就不僅僅是在傳授知識(shí)，更是在教育他們一種以人為本的精神。有很多問題沒有絕對(duì)的正確與錯(cuò)誤，也沒有應(yīng)該也不應(yīng)該，只是站在不同的角度經(jīng)行權(quán)衡，進(jìn)行利益的配比分析，選擇一個(gè)更好的抉擇。
三、課外分析能力和綜合能力的培養(yǎng)
所謂綜合性能力的培養(yǎng)，它不是僅僅完成課堂上的學(xué)習(xí)，還有課后多方面的鞏固性學(xué)習(xí)，通過多種形式來培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，多方面的學(xué)習(xí)都是體現(xiàn)和圍繞一個(gè)中心的，教師應(yīng)該注意根據(jù)教材的安排，讓學(xué)生在課后完成自己開展的活動(dòng)，選好自己的合作伙伴，自己完成活動(dòng)計(jì)劃的制定，然后按照自己計(jì)劃開展，教師不是安排下去就完事了，要時(shí)時(shí)刻刻跟蹤計(jì)劃的開展情況，及時(shí)的給予糾正意見，對(duì)完成的好的步驟進(jìn)行圈點(diǎn)和表揚(yáng)。語文學(xué)習(xí)的綜合性就在于教師也可以豐富學(xué)習(xí)的形式，比如叫學(xué)生通過制作小報(bào)，辦展覽，舉辦圖書交流會(huì)等形式，讓學(xué)生感覺這知識(shí)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)就結(jié)束了，還有在生活中能得到運(yùn)用，從而培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，提高他們學(xué)習(xí)的興趣。分析能力就是能辨認(rèn)出一個(gè)問題的多個(gè)方面，對(duì)問題各個(gè)方面進(jìn)行詳盡的說明，并且在心里知道它們之間復(fù)雜的因果關(guān)系。能夠同時(shí)將實(shí)物從多個(gè)方面進(jìn)行分析。能夠辨認(rèn)出一個(gè)問題的多個(gè)方面，并對(duì)每一個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)說明，標(biāo)出它們之間的復(fù)雜的因果關(guān)系（多因多果、互為因果、交叉影響的因果關(guān)系等）；能夠同時(shí)運(yùn)用若干種演繹思維的方法（如因果關(guān)系、輕重緩急、時(shí)間順序等），將復(fù)雜的問題或事物分解成部分進(jìn)行分析判斷；能夠運(yùn)用不同的分析技巧，進(jìn)行復(fù)雜的計(jì)劃或分析，在理性分析的基礎(chǔ)上，對(duì)多種系統(tǒng)方案的優(yōu)劣進(jìn)行判斷和選擇（如成功的可能性，成本效益的比較，需求的急迫性，對(duì)未來的潛在影響等），不只是對(duì)問題進(jìn)行一般的分解。
分析能力的特點(diǎn)是可以看到因果關(guān)系。該層級(jí)可以辨別事物之間多重的聯(lián)系，較為深入地分析事物之間的復(fù)雜關(guān)系?？梢苑治鍪挛镏g多層因果、環(huán)環(huán)相套的關(guān)系，做出自己獨(dú)到的分析，看到別人看不到的東西。分析能力是基礎(chǔ)能力，主動(dòng)思考能力是核心能力，社會(huì)溝通能力與自我抑制能力是過程中需要的能力。
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論文關(guān)鍵詞：中職英語教學(xué)，跨文化交際，運(yùn)用能力
中職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開始學(xué)習(xí)英語。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問題是學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，不少中職學(xué)生對(duì)英語的厭學(xué)思想嚴(yán)重，老師在課堂上維持紀(jì)律就要占用不少課堂時(shí)間。由于這些因素的制約，中職英語教學(xué)大多是把傳授知識(shí)作為主要目標(biāo)。重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)是否合格，忽視學(xué)生英語聽說讀寫能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語基礎(chǔ)知識(shí)，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會(huì)獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語的能力是英語教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語教學(xué)論文，中職英語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強(qiáng)中職學(xué)生英語應(yīng)用能力的有效策略。
一、中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）重語言知識(shí)輕語言應(yīng)用
由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時(shí)的限制，中職英語教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習(xí)題”為教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語言知識(shí)的傳輸，學(xué)生大多只是被動(dòng)接受，練習(xí)語言技能的機(jī)會(huì)很少，語言交際活動(dòng)缺乏。沒有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒有興趣中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫。學(xué)生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識(shí)的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語實(shí)際應(yīng)用能力也普遍不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中職英語的培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）重知識(shí)傳授輕情感投入
多數(shù)中職教師把精力放在了對(duì)教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無法進(jìn)行因人施教。對(duì)厭學(xué)和英語學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時(shí)和他們進(jìn)行情感交流和溝通，因勢(shì)利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會(huì)大大影響中職英語教學(xué)的效果。
（三）重教學(xué)輕科研
目前很多中職教師在對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，沒有充分認(rèn)識(shí)到科研對(duì)提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認(rèn)為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實(shí)施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒有時(shí)間和精力去搞科研。同時(shí)中職教師培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，也嚴(yán)重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識(shí)和欲望雖有所增強(qiáng)，但由于沒有接受過專門的科研知識(shí)培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個(gè)中職英語教學(xué)的科研水平。
二、跨文化交際
（一）什么是跨文化交際
跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們?cè)诟黝惤浑H活動(dòng)中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個(gè)方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價(jià)值觀、態(tài)度、世界觀及社會(huì)組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時(shí)間觀念和空間的使用。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語教學(xué)有著密切的關(guān)系。
（二）有效的跨文化交際基本能力包括：
1、語言和非語言行為能力
2、文化能力
3、相互交往的能力
4、認(rèn)知能力
三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)中職英語實(shí)用能力的培養(yǎng)
（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語教學(xué)論文，更新英語教育和學(xué)習(xí)觀念
首先，應(yīng)從師生的意識(shí)形態(tài)上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨(dú)立于文化之外的單純的符號(hào)系統(tǒng)。戚雨村先生認(rèn)為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對(duì)文化起重要作用。人們?cè)谡Z言中儲(chǔ)存了前人的全部勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，詞語則記下了人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，記敘了民族和社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程，后人通過語言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來的整個(gè)文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨(dú)立存在，不能脫離一個(gè)民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識(shí)。中職英語教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語文化的重要性。
（二）在課堂教學(xué)中利用英語文化背景知識(shí)的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性
單純的知識(shí)傳輸性教學(xué)會(huì)使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀(jì)律，造成課堂教學(xué)缺乏實(shí)效。因此，教師在講授英語語言知識(shí)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)結(jié)合英語文化背景知識(shí)的傳輸和講解，讓所講的語言知識(shí)點(diǎn)在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來中學(xué)英語教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1、詞匯教學(xué)
在講解英語生詞時(shí)，應(yīng)采用英漢對(duì)比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫。而語義學(xué)告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達(dá)到對(duì)詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對(duì)詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對(duì)特定事物的獨(dú)特感情評(píng)價(jià)及聯(lián)想等。對(duì)此，我們可以采用對(duì)比教學(xué)法。例如：中國(guó)文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因?yàn)槲鞣饺诵欧鸹浇?，常見建筑物是教堂。由于教堂里通常沒有可供老鼠吃的事物，所以形容一個(gè)人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。
2、語篇分析和講解
除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時(shí)，更要重視文化因素導(dǎo)入。對(duì)于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語教學(xué)論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對(duì)此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時(shí)，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語言知識(shí)點(diǎn)，又鍛煉了學(xué)生的語言交際運(yùn)用能力。
3、跨文化交際情景對(duì)話練習(xí)，強(qiáng)化英語實(shí)用能力培養(yǎng)
英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識(shí)和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個(gè)真實(shí)的語言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運(yùn)用學(xué)到的。在教學(xué)活動(dòng)中，即使沒有一個(gè)真實(shí)的純英語交際的大環(huán)境，但我們可以營(yíng)造一個(gè)基本接近于說英語用英語的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時(shí)，一定要鼓勵(lì)學(xué)生用英語說出“May I come in?”如果他不會(huì)說，老師可以教授幾遍，等他會(huì)了，然后再讓他進(jìn)教室。這樣他再遲到，就會(huì)想起并運(yùn)用這句話來進(jìn)行交際了。這對(duì)其他的同學(xué)也是一個(gè)教育學(xué)習(xí)的實(shí)情實(shí)景機(jī)會(huì)。中職英語教師應(yīng)充分運(yùn)用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動(dòng)有效地進(jìn)行英語跨文化交際實(shí)用能力的培養(yǎng)。例如運(yùn)用角色扮演活動(dòng)進(jìn)行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個(gè)學(xué)生分別扮演外國(guó)學(xué)生Tom、中國(guó)學(xué)生Lingling、外國(guó)老師Mr.Brown中學(xué)英語教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴(kuò)展對(duì)話內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻?，還可以與對(duì)方進(jìn)一步交談，例如討論對(duì)方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵(lì)其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。
（三）利用課余時(shí)間，通過具體的語言實(shí)踐來了解英語民族文化知識(shí)
中職英語教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間，通過具體的語言實(shí)踐來了解英語民族文化背景知識(shí)。如向?qū)W生介紹一些簡(jiǎn)單有趣的英美文學(xué)作品和報(bào)刊雜志，并督促他們?cè)谠缱x時(shí)注意文化知識(shí)的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實(shí)的交際情景，通過視聽感官對(duì)學(xué)生大腦進(jìn)行刺激，加深對(duì)英語語言和交際運(yùn)用的印象。在逐步了解英美國(guó)家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進(jìn)自身英語交際實(shí)用能力的培養(yǎng)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫。
（四）、強(qiáng)化閱讀輸入
閱讀和記憶是英語學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強(qiáng)化鞏固記憶，閱讀還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。中職學(xué)生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實(shí)施落實(shí)。英語早讀是學(xué)習(xí)英語的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語早讀當(dāng)成一件堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期工作來抓。英語教師應(yīng)該在早讀時(shí)間進(jìn)班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場(chǎng)面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學(xué)英語教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應(yīng)當(dāng)為負(fù)責(zé)的班級(jí)制定行之有效的早讀計(jì)劃，并按計(jì)劃逐步實(shí)施落實(shí)。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實(shí)效性。學(xué)生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強(qiáng)，有益學(xué)生身心健康的英美報(bào)刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，開闊他們的眼界。同時(shí)對(duì)英語語言知識(shí)的掌握也是一個(gè)積累和促進(jìn)。
四、結(jié)束語
跨文化交際理論是一個(gè)非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個(gè)學(xué)科，即文化人類學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)語言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對(duì)這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進(jìn)中職英語教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語交際實(shí)用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語教學(xué)一線的教師們的合作和研討。
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