時間：2023-03-10 14:48:49
導(dǎo)語：在文學(xué)素養(yǎng)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
從一名記者對新聞價值的發(fā)現(xiàn)和判斷的能力，也就是平時我們所說的新聞敏感的不同，就能看出他是博學(xué)多識還是知識貧乏?？梢哉f，記者的成就的大小同他的知識素養(yǎng)水平是成正比的。例如對轟動一時的“馬家爵案”，人文修養(yǎng)高的記者在報道馬家爵案時不是簡單地停留在案件本身的轟動效應(yīng)的上，而是能夠透過這個案子看到這件事所折射出來的大學(xué)生中大量存在的心理問題，甚至社會中人與人之間的缺乏交流、缺乏溝通的現(xiàn)狀，從而提醒人們應(yīng)該多多關(guān)注身邊的人，多把愛心獻(xiàn)給社會。這樣的記者，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而且能聯(lián)系現(xiàn)實寫出有深度、有分量的文章，他留給人們的是有價值的東西，因此，人們也都愿意多看這樣的文章。相反，同是馬家爵案件，有的記者挖掘的就不是新聞背后的東西，不是能給后來人警醒或成為榜樣的東西，而是抓住案件本事不放，為了一時是轟動效應(yīng)而寫出沒有多少新聞價值的文章。例如馬家爵落網(wǎng)后不久，就在《重慶經(jīng)濟(jì)報》上刊登了有關(guān)馬家爵中學(xué)、大學(xué)時的相關(guān)事情，而且有報道說馬家爵的日記里說他在十四歲時就想殺死自己的父親，文章把馬家爵描繪成了一個天生的殺人犯，是個十惡不赦的大壞人，這樣的文章可能在一時會成為人們關(guān)注的東西，因為看了之后有了同別人談話的談資，可是幾年、甚至幾個月后，又有誰還會記起這樣的文章呢？而前面那樣的文章，由于它是從這件事出發(fā)而關(guān)注了事件后面的本質(zhì)和更深層次的東西，人們都這兩者的關(guān)注和欣賞程度是不可同日而語的。同樣的題材，由于不同記者的不同的文學(xué)修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)，導(dǎo)致了完全不同的效果，而且寫出了兩種新聞價值大不相同的新聞，記者的文學(xué)素養(yǎng)和文化知識修養(yǎng)在選擇題材、選擇角度時就已經(jīng)體現(xiàn)出來了。所以我們說記者的成就和本人語言文學(xué)水平和知識水平的高低有密切的聯(lián)系。
二、提高文學(xué)素養(yǎng)措施
那么，新聞記者應(yīng)該如何提高自己的文學(xué)修養(yǎng)呢？我認(rèn)為，新聞記者的文學(xué)修養(yǎng)要著力從對文化知識和文學(xué)語言的積累和運用的能力、記者觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力這三方面加以修煉，提高本人的綜合素質(zhì)，從而提升整個新聞界的整體素質(zhì)。對文化知識和文學(xué)語言的積累和運用的能力除了可以借助與各種字典、詞典外，還可以借助于其它的工具書。中國是一個有著五千年文明史和悠久燦爛文化的國家，我們的先人前輩，為我們留下了各類書籍、著作，和形形的各類工具書。除了我們熟知的字典、詞典外，還有列各類工具書之首、有古代百科全書之稱的"類書"、"政書"。眾多的"表譜"、"圖錄"、書目、索引、年鑒、手冊等，也是新聞工作者經(jīng)常要用到的工具書。前面我們提到的那位把《師說》誤認(rèn)為是《論語》的記者，如果能多看看書，或在把握不準(zhǔn)時多查查工具書，這種笑話就不會出現(xiàn)了。至于觀察事物與描述和表現(xiàn)事物的能力以及發(fā)現(xiàn)和塑造典型的能力，記者平時應(yīng)該多看看新聞史上那些經(jīng)典的新聞，多向前輩學(xué)習(xí)，多向其它優(yōu)秀的記者學(xué)習(xí)、借鑒，從這三方面著手，我們就能看到更多、更有新聞價值、也更具時代特征的優(yōu)秀新聞作品。
作者：劉倩 單位：重慶師范大學(xué)傳媒學(xué)院
美國著名作家海明威創(chuàng)作《老人與?！返念}材是根據(jù)一位古巴漁民的真實經(jīng)歷改編，海明威選擇攝像機(jī)模式的寫實方法描寫老人桑提阿果捕魚的過程，在本部作品中海明威塑造一位在困境中不妥協(xié)，在重壓下仍能保持風(fēng)度的老人形象，這部小說成為海明威最負(fù)盛名的作品，它使海明威獲得普利策獎和諾貝爾文學(xué)獎。在品讀《老人與海》時，能夠讓大眾深入的了解到主人公桑提阿果以捕魚為生，但捕魚并不是簡單的生活構(gòu)成，它已經(jīng)變成老人生命中的全部，在保障生存的前提下，捕魚對老人來講，更是為生命而搏力，為信仰而奮斗。就算老人在捕魚過程中屢遭挫折，但是他仍然能夠以大無畏的精神，積極的實現(xiàn)自己的人生價值。老人在海上和鱉魚一直搏斗三天三夜，此時的他體力已經(jīng)不支，精神特別疲憊，在拼搏中渾身傷痕累累，但他仍在一次又一次的失敗中，保持著個人獨有的樂觀精神。在這部作品中有個經(jīng)典勵志名句，這就是“人可以被毀滅，但不能被打敗”，通過此種描述方式讓老人的藝術(shù)形象變得高大。在《老人與?！纷髌分杏羞@樣的描述：“老人的信心和期盼從沒有消逝掉，現(xiàn)在又像微風(fēng)拂起那樣的清新美妙?！笨梢詫⒁徊績?yōu)秀文學(xué)作品看作是上乘的藝術(shù)佳品，真正的藝術(shù)更是體現(xiàn)在追求藝術(shù)境界的過程中，通過文學(xué)大師的創(chuàng)造生動的展現(xiàn)出來。在這個老人身上能夠看到青年人般的無畏和勇敢，也是體現(xiàn)出老人卓越的內(nèi)在品質(zhì)，這與大眾平時所了解的老人形象有著很大的區(qū)別，這個老人不再是風(fēng)燭殘年般的老氣橫生。在大學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出老人高大上的藝術(shù)形象，這也成為激勵大學(xué)生的經(jīng)典形象。值得關(guān)注的是，這部作品在讓大家感動的同時，也是透射出作者對社會、對人生、對價值的探索和追求，該部作品給大眾以深刻的啟示：人生應(yīng)該擁有博愛精神。這種高層次的愛既是來自于本能的反應(yīng)，也是發(fā)自內(nèi)心的擁有，變成全人類的寶貴財富。在《老人與?！分畜w現(xiàn)出無處不在的博愛思想，這也是作者對愛的理解和闡述。在現(xiàn)今時代，作品中所顯現(xiàn)出的博愛精神更加可貴，體現(xiàn)出人與人之間、國與國之間以及人與自然之間的和諧本質(zhì)，需要用博愛精神作為構(gòu)建基礎(chǔ)。在此過程中我們也是需要了解到，人生應(yīng)該有奮斗目標(biāo)和拼搏意識。人生有著追求目標(biāo)，這就會讓人充滿著生活的動力，指明前進(jìn)的方向，不會在生活中迷失自我，就像作品中的主人公一樣。追求有大有小，有近有遠(yuǎn)，在前進(jìn)的征途中可能遭遇不確定的阻力因素，這需要個人擁有勇敢的心，敢于面對挑戰(zhàn)和挫折，努力追求生命的價值。在明確奮斗目標(biāo)的前提下，也要為著心中的理想努力拼搏，用實際行動和良好心態(tài)應(yīng)對困難，創(chuàng)造屬于自己的傳奇夢想。
二、英美文學(xué)作品對人文素養(yǎng)培養(yǎng)的影響
(一)英美文學(xué)有助于大學(xué)生塑造良好的心理素質(zhì)和道德品格
在探討人文素養(yǎng)的同時，也是需要擁有良好的心理素質(zhì)和高尚的道德風(fēng)尚。大學(xué)生可以通過作品的閱讀，了解更加豐富多彩的世界，在此過程中也會讓作品中的內(nèi)容深遠(yuǎn)的影響大眾的人生觀、世界觀和價值觀，在閱讀時讓大學(xué)生的心靈受到更加完美的熏陶和啟發(fā)，讓大學(xué)生的精神世界變得更加豐富多彩，顯著提升大學(xué)生分析問題，解決問題、完善自我的能力。通過上述的努力，讓大眾能夠更快、更有效率的拓展自身的心理素質(zhì)、道德品格。
(二)英美文學(xué)可以提高大學(xué)生的審美和鑒賞能力
文學(xué)中蘊含著獨特的審美觀念、審美思維以及審美意識，這也是文學(xué)中的精華內(nèi)容所現(xiàn)，更是大眾閱讀過程中的核心感悟。不同的作品會融入不同作者的迥異思想，這也就意味著創(chuàng)作者將自己的生活經(jīng)歷和審美意識融合到作品中，作者通過自身對生活的了解，運用獨具匠心的創(chuàng)作技法，創(chuàng)造特色的內(nèi)容和形式，在一部部作品中呈現(xiàn)出精彩的文學(xué)構(gòu)思，并可以在品讀的過程中，讓大眾深入的了解作品獨具的內(nèi)涵，通過此種方式可以顯著的提升大學(xué)生的審美思維和鑒賞能力，這也是陶冶大學(xué)生情操的重要方式，也是顯現(xiàn)出文學(xué)作品的獨特魅力。
(三)英美文學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新意識
長期以來，高校英語專業(yè)教學(xué)中的人文主義思想被嚴(yán)重忽視，傳統(tǒng)英語教學(xué)方式以實用語言學(xué)習(xí)為主體，這會在很大程度上影響著具體的學(xué)習(xí)效果和應(yīng)用價值。但是在英美文學(xué)里蘊含著豐富的人文主義思想和人文批判意識，始終不間斷的探索人性、人生等終極哲學(xué)思想，目前各個高校英語教學(xué)中卻在很大程度上忽視英美文學(xué)中的人文主義思想。在此過程中，學(xué)習(xí)者要高度重視在英美文學(xué)作品中所含具的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過英美文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)大學(xué)生理性批判思想和創(chuàng)新思維。
三、結(jié)語
如今生活中隨處可見各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車貸、投資收益、商城折扣、時間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識對現(xiàn)實問題進(jìn)行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分?jǐn)?shù)以相當(dāng)高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說明在以商品經(jīng)濟(jì)為主和科技日益發(fā)展的社會中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計圖表、統(tǒng)計表(如直方圖、扇形統(tǒng)計圖以及一些形象的統(tǒng)計圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對比度強(qiáng)等特點出現(xiàn)在報刊中。［3］與生活相關(guān)的報道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險、房地產(chǎn)、儲蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語、公式等。在一些報紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)式(主要是代數(shù)式)。以上事實說明，不管我們愿不愿意，數(shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個角落，數(shù)學(xué)在社會生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動中通過對數(shù)學(xué)的體驗、感悟和反思，并在真實情境中表現(xiàn)出來的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指個體具有數(shù)學(xué)文化各個層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評價、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價值取向、數(shù)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域與非認(rèn)知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國內(nèi)外對數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對象是一項開創(chuàng)性的工作。
2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2．1國內(nèi)外對于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個獨立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類認(rèn)識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數(shù)學(xué)與文化》一書，書中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。
2．2國內(nèi)外學(xué)者對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷蟾妗分赋鰯?shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國數(shù)學(xué)教育改革的趨勢，進(jìn)而引起各國關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價研究。隨后對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價這幾個方面展開。由國際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡稱OECD)進(jìn)行的國際學(xué)生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國初中學(xué)生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過國際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會和教育因素，從而進(jìn)一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評價。2000年P(guān)ISA評價中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個人能認(rèn)識和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來的個人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術(shù)八個方面。國際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學(xué)生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國學(xué)者對于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個廣泛的具有時代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊特性，是通過教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識、用數(shù)學(xué)的意識、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個方面:基本的數(shù)學(xué)知識;基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識和數(shù)學(xué)美學(xué)價值的欣賞。這幾個方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復(fù)、螺旋上升的過程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實際、關(guān)注學(xué)習(xí)過程、重視實踐應(yīng)用三個方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語言的運用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動的視角和全球教育的視角對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國還沒有對數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專門的評價，不過已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對比了上海數(shù)學(xué)中考對學(xué)生數(shù)學(xué)的測試和PISA對數(shù)學(xué)的測試，認(rèn)為中考不僅可以對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測試，對其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、改進(jìn)實際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評價最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評價要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過評價的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過有效地評價可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。
2．3國內(nèi)學(xué)者對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個新的詞語，目前對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門科學(xué)的語言，會使用數(shù)學(xué)軟件和計算機(jī)這一工具?！睆埫髅髟谄浯T士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個分支，是指個體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個層次，以及對人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認(rèn)為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點、語言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了闡述。
在化學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的應(yīng)用意識。任何知識只有在實踐應(yīng)用的過程中才能得以鞏固，才能找到差距，才有利于激發(fā)進(jìn)一步探索的信心和勇氣?；瘜W(xué)知識的科學(xué)應(yīng)用能力是實施科學(xué)素質(zhì)教育的結(jié)果，有了這方面的意識，能力自然可以得到提高。因為，從人類的生存和社會的發(fā)展來看，這種對科學(xué)知識的實踐應(yīng)用能力是非常重要的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對具體科學(xué)概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認(rèn)為，科學(xué)能力應(yīng)是獲取科學(xué)知識和探索科學(xué)新知識的能力，自然科學(xué)方法論是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的依據(jù)，科學(xué)能力的形成過程是在科學(xué)知識的教與學(xué)的過程中形成的，教師采用各種不同的教學(xué)方式和手段組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)能力?？茖W(xué)能力是一個屬于能力范疇的概念，其包括的內(nèi)容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)著重注意以下五個方面的能力培養(yǎng)。觀察與實驗?zāi)芰κ强茖W(xué)能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當(dāng)高的獨立探索能力和創(chuàng)造性。在實際教學(xué)過程中，可把培養(yǎng)學(xué)生的實驗?zāi)芰唧w化，讓學(xué)生獨立地完成觀察與實驗，使學(xué)生學(xué)會如何記錄、分析、觀察和實驗所得的資料及數(shù)據(jù)，導(dǎo)出正確合理的結(jié)論并進(jìn)行報告。思維能力包含的范圍很廣，化學(xué)學(xué)科知識的特點非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對事物進(jìn)行對比、類比、邏輯推理的能力。在化學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)注意利用有關(guān)化學(xué)知識的特點，進(jìn)行相關(guān)的思維能力的培養(yǎng)。
二、結(jié)合新課程改革提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)
實施化學(xué)教學(xué)方法改革，通過做大量與素質(zhì)教育聯(lián)系密切的公益性社會實踐活動，鞏固所學(xué)知識，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富課外學(xué)習(xí)生活。改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，要改進(jìn)以教師為中心，以課本為中心傳統(tǒng)的說教性教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，在參與社會實踐的過程中提高認(rèn)識事物本質(zhì)的能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生意識到科學(xué)發(fā)展與生活實踐結(jié)合的重要意義和價值。學(xué)好化學(xué)知識關(guān)系到他們未來的工作、生活和前途，同時讓學(xué)生明白化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，并不是學(xué)會書本知識，會做考試題就成功地完成了這門功課的學(xué)習(xí)，必須在思想認(rèn)識和靈魂深處真正理解和體會到素質(zhì)教育的重要性，培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的思想武裝自己的頭腦，用高尚的品質(zhì)提高自身修養(yǎng)的意識。新時期，加強(qiáng)素質(zhì)教育非常重要，特別要以學(xué)生為中心，采取以課堂內(nèi)外結(jié)合的方式進(jìn)行多種形式教學(xué)。教師在教學(xué)過程中要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。有效激發(fā)學(xué)生參與社會實踐活動的積極性，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化參與社會實踐活動的價值和學(xué)生能力培養(yǎng)是極其重要的，教師應(yīng)考慮學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和智力發(fā)展水平，結(jié)合素質(zhì)教育和化學(xué)教學(xué)的重點，配合化學(xué)教學(xué)改革，把化學(xué)教學(xué)與有創(chuàng)新的社會公益實踐活動結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生積極參與實踐，促進(jìn)化學(xué)教學(xué)改革和素質(zhì)教育發(fā)展。
三、強(qiáng)化學(xué)生對化學(xué)知識的科學(xué)應(yīng)用意識
在化學(xué)教學(xué)過程中，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識的同時，要逐步形成科學(xué)應(yīng)用意識?；瘜W(xué)課程作為一門自然科學(xué)，可以促使學(xué)生逐漸樹立起應(yīng)用科學(xué)知識改變世界的意識，樹立相信科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的思維習(xí)慣，樹立為科學(xué)發(fā)展而勤奮學(xué)習(xí)的信心，通過化學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)知識的熱情，促使學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)的科學(xué)實踐與應(yīng)用意識，這也是化學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合的一個重點?；瘜W(xué)教學(xué)需要與素質(zhì)教育結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化應(yīng)用意識，一個受過中學(xué)化學(xué)教育的學(xué)生，在日常生活中，遇到化學(xué)問題時，先要求他們能說出問題的原因，應(yīng)知道這些化學(xué)現(xiàn)象中蘊含的基本的化學(xué)科學(xué)知識。教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步強(qiáng)化對生活中化學(xué)知識的敏感程度，比如，看到開發(fā)區(qū)排放二氧化硫造成環(huán)境污染，看到大街上汽車排出的尾氣，應(yīng)該應(yīng)用化學(xué)知識，思考探索如何使這些排放的氣體降低對環(huán)境的污染程度。通過與實踐探索的結(jié)合，讓學(xué)生更加明確化學(xué)知識的重要性，有利于促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)意識，最有效的方法是讓學(xué)生積極主動參與實踐，拓展課堂教學(xué)的范圍，理論聯(lián)系實際，把書本知識學(xué)活學(xué)好?？梢圆扇』顒诱n的形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷周圍環(huán)境中存在的化學(xué)問題，讓學(xué)生深刻體驗和認(rèn)識到化學(xué)知識對人類社會發(fā)展有著極其重要的作用。有些反面的事例，比如某地在大力發(fā)展工業(yè)的同時，由于亂開發(fā)和盲目上項目，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染，對此教師要引導(dǎo)學(xué)生共同探索救治的方法，同時要告訴學(xué)生發(fā)展中如果不合理地利用科技成果，必然給人類的生存環(huán)境造成影響，所以要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。這樣，在同學(xué)們心目中逐步形成強(qiáng)烈的科學(xué)應(yīng)用意識，有利于化學(xué)教學(xué)效果的優(yōu)化。
四、結(jié)束語
人的素質(zhì)包括先天的和后天的兩種，后天的素質(zhì)也稱素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中所形成的，它將科學(xué)主義和人文主義相融合，不僅使學(xué)生獲得知識，而且使人的品德行為全面發(fā)展。數(shù)學(xué)本身的特點會使受教育者受到優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，例如：把問題數(shù)學(xué)化，可以提高分析、解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生具有思維的邏輯性和方法的靈活性，形成良好的思維品質(zhì)；數(shù)學(xué)史上探索精神和思想方法對學(xué)生的熏陶會影響人的一生，使其受益終生。所以數(shù)學(xué)是一種文化，它不僅使人得到了數(shù)學(xué)方面的知識修養(yǎng)，而且可以全面提高人的素質(zhì)。
然而，長期以來在“應(yīng)試教育”的影響下，中學(xué)數(shù)學(xué)課堂幾乎成了習(xí)題的海洋，這樣的教學(xué)環(huán)境壓抑學(xué)生的個性發(fā)展，不利于學(xué)生全面素質(zhì)的優(yōu)化。因此，我們必須努力在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)素質(zhì)教育的氛圍，以促進(jìn)學(xué)生個性的健康發(fā)展和素質(zhì)的全面提高。
一、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性
首先，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種較為寬松的課堂氣氛，采取適合學(xué)生年齡特點的激發(fā)手段，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，減少學(xué)習(xí)的盲目性。
興趣是人的認(rèn)知需要的情緒表現(xiàn)，興趣在學(xué)習(xí)過程中起著極大的推動作用。穩(wěn)定的興趣是一個人個性表現(xiàn)的重要方面，學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣是可以由教師在課堂上營造生動、新穎的情景而激發(fā)出來的。學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的穩(wěn)定興趣或是由他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功、或是由老師生動而引人入勝的講解等諸多因素帶來的。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，創(chuàng)設(shè)問題情景是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)行之有效的方法。
例如在“等腰三角形的判定”這一堂課上，我首先復(fù)習(xí)了等腰三角形的性質(zhì)，然后設(shè)計了這樣一段開場白——
有這樣一個問題，ABC是等腰三角形，AB＝AC。倘若它的一部分被墨水涂沒了，只留下一條底邊BC和一個底角∠C，請同學(xué)們想一想，有沒有辦法把原來的等腰三角形重新畫出來？請大家試試看。
于是學(xué)生們先畫出殘余圖形，然后紛紛在練習(xí)本上憑經(jīng)驗試探著畫圖。有的同學(xué)會先用量角器量出∠C的度數(shù)，然后以BC為一邊，B為頂點，畫出∠B＝∠C，∠B與∠C的另一邊相交得到頂點A，從而得到ABC。有的同學(xué)還可能會有另外的畫法。
這時就出現(xiàn)了一個問題：以上兩種方法畫出的三角形是不是等腰三角形呢？這就是今天要學(xué)習(xí)的“等腰三角形的判定”的內(nèi)容，也就是說要判定剛才作出的三角形是等腰三角形，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行論證。隨后引導(dǎo)學(xué)生利用三角形全等定理進(jìn)行證明。
在這里，等腰三角形是讓學(xué)生憑經(jīng)驗畫圖而得到的，那么就產(chǎn)生了“畫出的圖形究竟是不是等腰三角形”的問題，從問題出發(fā)，便得出了判定定理。這樣就改變了過去學(xué)生只是被動接受知識的狀況，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性都有所提高。
此外，為了減少學(xué)生在學(xué)習(xí)中的盲目性，應(yīng)重視上好每章開頭的起始課，注意向同學(xué)交待以下幾個問題：（1）承上啟下，即這一章內(nèi)容建立在已有某些知識的基礎(chǔ)上，又是學(xué)習(xí)后續(xù)某些知識的基礎(chǔ)；（2）指出不同，即指出與其它類似知識的區(qū)別；（3）需要解決的問題；（4）全章的結(jié)構(gòu)。
二、在數(shù)學(xué)活動教學(xué)中重視素質(zhì)教育
數(shù)學(xué)本身是一種思維活動，數(shù)學(xué)教學(xué)就本質(zhì)而言，就是圍繞這個思維活動的教學(xué)。假若學(xué)生在課堂上不參與這種思維活動，就不可能學(xué)好數(shù)學(xué)。為了強(qiáng)化數(shù)學(xué)課上學(xué)生的思維活動，教師必須調(diào)動學(xué)生的多種感官，即讓學(xué)生用眼看老師的板書和演示；動耳聽老師的講授和同學(xué)的問答；動腦思考課堂上的諸多問題；開口回答老師的提問；動手演算例題、習(xí)題和作圖。
人文知識是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。因此，語文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識水平的實際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對性地介紹和講解相關(guān)的人文知識和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學(xué)中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對這些內(nèi)容稍加點化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識，從而使科學(xué)的知識，科學(xué)的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質(zhì)的高級層次。只注重了人文知識的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臒o私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國勞動婦女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。
安全是實施教育的前提，分組實驗前，教師和實驗管理人員對學(xué)生進(jìn)行實驗安全教育和實驗室紀(jì)律教育是必不可少的。要讓學(xué)生知道化學(xué)實驗不單單只有科學(xué)性和趣味性，還有危險性。好奇是學(xué)生的本能，如果學(xué)生對實驗規(guī)則、儀器的性能、藥品的性質(zhì)及設(shè)備的使用須知沒有充分的認(rèn)識，就無組織、無紀(jì)律地盲目動手操作，就容易引發(fā)實驗事故，損壞儀器設(shè)備、浪費實驗藥品，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失，甚至造成人員傷亡，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣和自信心都會受到挫傷。教師和實驗管理人員可以通過實驗事故視頻、事故案例、預(yù)防措施等對學(xué)生進(jìn)行安全和紀(jì)律教育，讓學(xué)生明白重視實驗安全和遵守實驗紀(jì)律的重要性，這樣才能保障分組實驗順利進(jìn)行。
二、做好實驗預(yù)習(xí)，明確實驗?zāi)康?，了解科學(xué)知識
經(jīng)過多年的分組實驗教學(xué)筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在實驗過程中都是盲目的，要么“按方抓藥”，要么無從下手。實驗課的時間是非常有限的，要在規(guī)定的時間內(nèi)高效地完成實驗，就需要學(xué)生做好實驗預(yù)習(xí)，明確實驗?zāi)康?，了解科學(xué)知識。實驗前要指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)有關(guān)知識，讓學(xué)生依據(jù)實驗報告冊的實驗要求，明確實驗內(nèi)容，熟悉實驗步驟，并書寫實驗預(yù)習(xí)報告，包括實驗?zāi)康?、儀器、藥品、裝置圖、流程圖、預(yù)期現(xiàn)象和解釋、疑點分析和改進(jìn)等，由課代表和任課教師監(jiān)督完成。通過書寫預(yù)習(xí)報告，學(xué)生對整個實驗過程就會更加明確、思路更加清晰。
三、優(yōu)化實驗流程，認(rèn)識科學(xué)過程與方法
實驗過程是學(xué)生分組實驗的重要環(huán)節(jié)，是科學(xué)探究的過程，是加深科學(xué)知識、了解科學(xué)方法的過程，優(yōu)化實驗流程，有利于提高科學(xué)探究的有效性。有些實驗涉及的儀器、藥品較多，步驟繁，過程復(fù)雜，需要教師和實驗員做好充分準(zhǔn)備，科學(xué)合理地優(yōu)化實驗流程。
四、鼓勵實驗創(chuàng)新與改進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力
指導(dǎo)學(xué)生按照教學(xué)要求有序完成實驗的同時，也要鼓勵學(xué)生創(chuàng)新實驗，對實驗進(jìn)行改進(jìn)，并進(jìn)行可行性探究，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。例如，高中《化學(xué)選修4》化學(xué)反應(yīng)原理實驗2～1測量鋅與硫酸反應(yīng)速率的裝置相對復(fù)雜，用到的儀器較多，操作不方便，實驗用時較長，這是一個定性實驗，不要求十分精確的實驗數(shù)據(jù)，教師可以提出疑問，啟發(fā)學(xué)生思考可以怎樣改進(jìn)和創(chuàng)新。再如，高中《化學(xué)選修4》化學(xué)反應(yīng)原理實驗2～4驗證催化劑對反應(yīng)速率的影響，這個實驗在初中課本出現(xiàn)過，與初中教材實驗相比，高中教材的實驗裝置較為復(fù)雜，藥品用量大，可操作性不強(qiáng)，對比初高中兩套裝置和藥品，可以啟發(fā)學(xué)生對實驗進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，以達(dá)到更好的實驗效果。
五、半開放實驗室，樹立學(xué)生科學(xué)精神
很多學(xué)校由于硬件設(shè)施不完善、實驗管理人員不足、不重視學(xué)生分組實驗等問題，不能保證實驗課的順利開展，更別說是半開放或者開放實驗室。為全面實施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，中學(xué)化學(xué)實驗室應(yīng)因地制宜，發(fā)展自身優(yōu)勢，取長補(bǔ)短，爭取半開放或者開放實驗室。在實驗人員不足的情況下，教師和管理人員可以充分調(diào)動學(xué)生的積極性和自主性，課前由課代表將全班學(xué)生分好小組，讓學(xué)生對號入座，避免學(xué)生來到實驗室找不到座位的亂象;一般的學(xué)生分組實驗課都是實驗員依據(jù)實驗要求提前將實驗所需的儀器、藥品擺放到實驗桌上，實驗員可以嘗試將實驗用品統(tǒng)一放到儀器車或者指定的地方，供學(xué)生自主取用，實驗結(jié)束后再由學(xué)生自覺放回指定地方，實驗結(jié)束后的保潔工作也由課代表和小組長監(jiān)督完成，這樣既可以節(jié)省人力，也有利于學(xué)生高效地完成實驗，還可以提高學(xué)生的自主性和科學(xué)探究精神。針對對化學(xué)極其感興趣、想補(bǔ)做實驗或者想探究實驗的部分學(xué)生，教師和實驗員要提供支持，半開放實驗室讓學(xué)生進(jìn)行實驗，可由學(xué)生向任課教師提出實驗設(shè)想，任課教師認(rèn)為可行的，任課教師向?qū)嶒瀱T下實驗通知單準(zhǔn)備實驗，在指定的時間和實驗教師的指導(dǎo)下半開放實驗室讓學(xué)生進(jìn)行實驗。
六、實驗競技，激發(fā)學(xué)生科技能力
1.增加信息教學(xué)面
語文教學(xué)中知識的積累是非常重要的，在教材與課堂的基礎(chǔ)上，還要注重課外知識的拓展閱讀。但是，在短短的課堂時間里，教師要給學(xué)生灌輸那么多的課外知識是不可能的。因此，教師只能在課堂上增加信息教學(xué)面，激發(fā)學(xué)生對于課外知識的濃厚興趣，幫助學(xué)生樹立信息意識，讓學(xué)生能夠自主地在課外去收集資料，并自主學(xué)習(xí)。只有這樣，才能夠使教學(xué)內(nèi)容的寬泛性與教學(xué)時間的局限性這一矛盾問題得到解決。同時，通過對于課外知識的閱讀，又能夠豐富學(xué)生的課余生活，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，這樣相互作用的循環(huán)過程，能夠大大提升語文的教學(xué)質(zhì)量。
2.開發(fā)信息的載體
在高科技迅速發(fā)展的今天，學(xué)生收集信息的渠道越發(fā)豐富，在原有的圖書館、閱覽室、計算機(jī)房的基礎(chǔ)上，當(dāng)下的掌上電腦甚至于手機(jī)等等，都能夠隨時隨地上網(wǎng)，是學(xué)生查找資料的最便捷途徑。但是，很多學(xué)生并沒有意識到對這些渠道的利用，反而用來聽音樂、看電影、玩游戲等等，造成了這些資源的極大浪費。教師要有效地開發(fā)這些信息的載體，積極地調(diào)動這些信息載體來幫助學(xué)生高效獲取豐富的信息資源，使學(xué)生具備自己的信息圈子，養(yǎng)成隨時查找信息的習(xí)慣，樹立基本的信息意識。
二、培養(yǎng)學(xué)生主動形成信息能力
1.收集處理信息能力的培養(yǎng)方法
在信息鋪天蓋地的今天，教師還要教給學(xué)生分辨處理信息的能力，提升其學(xué)習(xí)效率，使其能夠在一大堆資料中找到對自己有用的信息，并將其有效地轉(zhuǎn)化為自己的知識。比如說，先通過查找關(guān)鍵詞的方式大致篩選出所需要的資料，然后再通過快速瀏覽的方式來鎖定目標(biāo)，最后對鎖定的目標(biāo)進(jìn)行精讀，以此來得到自己想要的資料。這樣的處理方法就能夠節(jié)約很多時間和精力。同時，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣，當(dāng)學(xué)生再一次需要同樣資料的時候，只要再查找筆記就可以了，這樣不僅節(jié)約時間，同時，也加深了學(xué)生對于該知識點的記憶。
2.表達(dá)、傳遞信息能力的培養(yǎng)方法
改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體意識，是當(dāng)前實施素質(zhì)教育的需要，最終目標(biāo)是把書本知識變成學(xué)生的實踐應(yīng)用能力。因為多年來受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛，教師的思維慣性依然停留在分?jǐn)?shù)上，這是最大的桎梏。通過社會實踐活動，廣泛聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，在實踐活動中強(qiáng)化素質(zhì)教育，鞏固所學(xué)知識，提高學(xué)生的思想品德和科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富課外學(xué)習(xí)生活。改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，改變多年來形成的以教師為中心的“一言堂”教學(xué)模式，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在實踐中體會到知識就是力量。學(xué)好課本知識固然重要，關(guān)系到每一個學(xué)生未來前途和命運，但把知識轉(zhuǎn)化為能力是授之以漁的關(guān)鍵，教學(xué)過程中一定要讓學(xué)生明白各課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不是學(xué)會書本知識就萬事大吉，不是會做幾道考試題就成功了，就能成為優(yōu)秀學(xué)生了，新時期教育教學(xué)改革要以提高學(xué)生的能力和素質(zhì)為終極目標(biāo)。教師必須在思想認(rèn)識和靈魂深處真正理解和體會到素質(zhì)教育的重要性，用科學(xué)思想武裝自己的頭腦，用高尚品質(zhì)提高自身修養(yǎng)，用所學(xué)知識服務(wù)于未來社會生活實踐。新時期加強(qiáng)素質(zhì)教育非常重要，特別要以學(xué)生為中心，采取課堂內(nèi)外結(jié)合的方式進(jìn)行多種形式教學(xué)。教師要注重強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和探索精神，調(diào)動學(xué)生參與社會實踐的積極性，把教學(xué)與社會實踐活動結(jié)合起來，有效推進(jìn)教育教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展。
二、培養(yǎng)積極探索精神，激發(fā)濃厚學(xué)習(xí)興趣
探索精神源于學(xué)習(xí)興趣，屬于教育心理學(xué)范疇，是學(xué)習(xí)者意志、能力、品質(zhì)的具體體現(xiàn)。教育者認(rèn)為，學(xué)生只要有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，就會積極主動地探索一些知識奧秘，在探索過程中激發(fā)新興趣，這樣就形成了學(xué)習(xí)狀態(tài)的良性循環(huán)，就有明確的學(xué)習(xí)方向和強(qiáng)大動力。高效課堂需要全體師生共同參與，在課堂上進(jìn)行趣味性和探索性教學(xué)互動，爭取讓每個學(xué)生都能在興趣的支配下有所收獲。但在實際教學(xué)中，往往特別拔尖的好學(xué)生都能自覺學(xué)習(xí)，多數(shù)是居于中游的學(xué)生，也有少數(shù)是不愿學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。教學(xué)過程中，教師要一視同仁，面對不同層次的學(xué)生要采取多種方式方法，調(diào)動每一個學(xué)生的積極性，必要時可以實施分層教學(xué)，從課堂提問到布置作業(yè)，都不要“一刀切”，按實際情況區(qū)別對待，讓后進(jìn)生有個循序漸進(jìn)的提高過程。這樣才能做到因材施教，不至于使個別學(xué)生失去信心。充滿學(xué)習(xí)激情的學(xué)生都有自覺學(xué)習(xí)動機(jī)，需要師生互動，也需要生生互動，這種互動有利于激發(fā)新的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，學(xué)習(xí)興趣和共同追求聯(lián)系起來，使這方面的訴求在課堂上形成一股集體探索力量，促進(jìn)各科知識的有效傳授。有了探求知識的興趣和良好學(xué)習(xí)動機(jī)，通過互動合作教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)自己的不同興趣和其他因素自由組成學(xué)習(xí)小組，共同探討學(xué)習(xí)過程中的難題。
三、優(yōu)化組合教學(xué)方法，實施趣味教學(xué)策略
教育教學(xué)改革步伐的加快，教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，教學(xué)資源的拓展，都與教學(xué)效率的提高有密切關(guān)系。教師必須經(jīng)常在教學(xué)實踐中探討新的教學(xué)途徑，綜合運用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實施趣味化教學(xué)策略，優(yōu)化組合多種教學(xué)方法，更好地實施素質(zhì)教育。教學(xué)實踐中要精心研究教材，結(jié)合學(xué)生實際情況，剖析各種教學(xué)方法的利弊，設(shè)計新穎獨特的教學(xué)方案，做好趣味性課堂教學(xué)目標(biāo)的導(dǎo)入，選擇有利于激發(fā)學(xué)生探索興趣的教學(xué)策略，拓展學(xué)生思維，做到張弛有節(jié)。教師以創(chuàng)新精神優(yōu)化組合各種教學(xué)方法，充分營造和諧的教學(xué)環(huán)境，利用現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，進(jìn)一步強(qiáng)化教學(xué)效果。教師根據(jù)教材內(nèi)容精心設(shè)計新穎獨特的教學(xué)方案和教學(xué)課件，把學(xué)生的注意力緊緊控制在課堂之內(nèi)，并且煥發(fā)學(xué)生探究新知識的熱情。教師設(shè)計教學(xué)方案時首先要對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有明確了解，然后綜合運用多種方法，采取趣味化教學(xué)策略，盡可能調(diào)動學(xué)生的積極性，在提高學(xué)習(xí)興趣的同時，提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)課件設(shè)計過程中，教師要把創(chuàng)新教育應(yīng)用到課堂教學(xué)實踐中，把具有科學(xué)文化價值的知識傳授與生活實踐緊密結(jié)合，提高學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化素質(zhì)教育。
四、創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)情境，提高課堂教學(xué)效率