時(shí)間：2023-03-10 14:49:28
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)生誠(chéng)信論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.從學(xué)校德育缺失角度看
當(dāng)前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實(shí)踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問(wèn)題，德育不僅過(guò)于簡(jiǎn)單，而且缺少實(shí)效性，同社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。首先，在教育觀念上，即使開(kāi)展了德育類的課程，但無(wú)論教師還是學(xué)生，都沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真對(duì)待德育，仍是將精力主要放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，存在厚此薄彼的問(wèn)題。其次，在教育內(nèi)容上，將德育和政治教育畫等號(hào)，德育內(nèi)容過(guò)于重視政治素質(zhì)的培養(yǎng)，以致政治化和抽象化，缺乏實(shí)際應(yīng)用效果，并且忽視了誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)性作用。再次，在教育方法上，當(dāng)前高校仍然存在傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，沒(méi)有啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，這種側(cè)重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠(chéng)信的案例仍然停留在“過(guò)去時(shí)”，與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際不相符合，不能引起共鳴，進(jìn)而也就不能獲得大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。
2.從現(xiàn)行教育體制弊端角度看
在大學(xué)生誠(chéng)信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育體制中過(guò)于重視應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)來(lái)論英雄，導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)一直被低估，進(jìn)而造成誠(chéng)信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒(méi)有全面改革的前提下，現(xiàn)行的教育體制仍然會(huì)造成學(xué)校道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)不高等問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致德育和教學(xué)相分離。同時(shí)，德育考核標(biāo)準(zhǔn)也存在不合理的地方。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)語(yǔ)時(shí)，仍然側(cè)重于校規(guī)校紀(jì)、尊敬師長(zhǎng)、樂(lè)于助人之類，這些套話根本無(wú)法真實(shí)反映學(xué)生的道德素質(zhì)。此外，當(dāng)前高校在學(xué)生考試作弊等問(wèn)題上也沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范措施，存在學(xué)生認(rèn)錯(cuò)就放一馬的態(tài)度;或即使有作弊等違紀(jì)處理相關(guān)規(guī)定，執(zhí)行力度也不強(qiáng)不硬，治標(biāo)不治本，致使誠(chéng)信教育得不到充分重視，造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)普遍不高。
3.從大學(xué)生自身素質(zhì)缺陷角度看
受我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代大學(xué)生中的絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母過(guò)分溺愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責(zé)任意識(shí)淡薄。在具體行為上，經(jīng)常以自我為中心，對(duì)他人奉獻(xiàn)少、索取多，嚴(yán)以律人，寬于待己，特別是在利益和誠(chéng)信之間，當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，不少大學(xué)生寧愿放棄誠(chéng)信也要獲取利益。此外，不少大學(xué)生在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)缺乏理性思考，不能對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行辯證分析，容易受到不正確價(jià)值觀的影響，進(jìn)而動(dòng)搖自己長(zhǎng)期養(yǎng)成的誠(chéng)信觀念，甚至放棄誠(chéng)信原則。
二、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的重要意義
誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。“誠(chéng)信”作為傳統(tǒng)的道德觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)建法治國(guó)家的精神基石，是現(xiàn)代民商法律的“王法條款”，也是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范。誠(chéng)信不僅是道德的基石、社會(huì)的法則，也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人最基本的人格力量，職業(yè)精神。在中華傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)信一直處于重要的地位，歷史上有關(guān)誠(chéng)信的典故不勝枚舉。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也相應(yīng)地?cái)U(kuò)充，其基本內(nèi)涵除了誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)外，還包括了誠(chéng)懇、誠(chéng)篤等，并且沒(méi)有絲毫功利傾向。“誠(chéng)信”二字，“誠(chéng)”體現(xiàn)了向善的心靈追求，不僅是一種道德規(guī)范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規(guī)范，體現(xiàn)了向真的心靈追求，主要表現(xiàn)為講信用等。“誠(chéng)”和“信”的本質(zhì)是相同的，都體現(xiàn)出言行一致的價(jià)值傾向，所謂言必行、行必果。誠(chéng)信教育是以掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，認(rèn)知誠(chéng)信的基本要求，是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)培育的過(guò)程。感受誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)的通行證。誠(chéng)信教育是培育大學(xué)生健全人格的重要途徑，是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思辨能力，為人處世與社會(huì)生活能力和明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生踐約守信，誠(chéng)實(shí)做人。誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用;對(duì)高校而言，大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠(chéng)信教育能凈化高校教學(xué)環(huán)境，助力和諧的校園文化建設(shè);對(duì)社會(huì)而言，可為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個(gè)方面:第一，從國(guó)家治理的角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信不僅是天道，亦是人道，是國(guó)家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則不立，誠(chéng)信是為人處世的基本規(guī)范。對(duì)于我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。這在社會(huì)主義榮辱觀中就有明確的要求，開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的組成部分。同時(shí)，誠(chéng)信教育對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)秩序維持的保障，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，在大學(xué)生思想政治教育中強(qiáng)化誠(chéng)信教育，對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必將起到一定的推進(jìn)作用。此外，誠(chéng)信教育也與大學(xué)生思想道德建設(shè)相一致。為了貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，誠(chéng)信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點(diǎn)范疇內(nèi)，以此實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的目標(biāo)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考
針對(duì)以上原因可以看出，造成當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失因素的復(fù)雜性和提升大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的緊迫性。因此，在全面深化改革，積極推進(jìn)依法治教、依法治校的背景下，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)，本文從讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全人格;讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。
1.讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、法律教育的“牛鼻子”
目前，高校在誠(chéng)信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學(xué)生不能全面、科學(xué)地理解誠(chéng)信的含義。而相對(duì)道德范疇，法律范疇內(nèi)的誠(chéng)信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應(yīng)在誠(chéng)信教育中有機(jī)融合道德含義和法律含義，促使學(xué)生可以深入全面地掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，使他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不單單是一種道德義務(wù)，更是一項(xiàng)神圣的法律義務(wù)。誠(chéng)信是法治的本質(zhì)。法治不僅具有保障、促進(jìn)和維護(hù)誠(chéng)信的要求，而且只有誠(chéng)信才能建立起法治。如果只從道德角度看來(lái)闡明誠(chéng)信含義，很可能導(dǎo)致誠(chéng)信教育和傳統(tǒng)德育趨同，也就是絕對(duì)地看待利和義之間的關(guān)系，甚至在部分學(xué)生心中形成講誠(chéng)信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對(duì)立起來(lái)的教學(xué)思想，不僅會(huì)讓誠(chéng)信教育陷入到死胡同，更會(huì)導(dǎo)致高校的誠(chéng)信教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突，不利于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建。這就需要發(fā)揮法律范疇教學(xué)的作用，國(guó)家保護(hù)公民的合法權(quán)益，對(duì)于合法權(quán)益的追求是正當(dāng)，只要不違背法律原則，就應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。所以，高校必須結(jié)合誠(chéng)信在法律角度上的含義，促使學(xué)生明白誠(chéng)信和合法利益是不相沖突的，講究誠(chéng)信也是在保護(hù)自己的合法利益。最后，應(yīng)用這種教學(xué)方式，來(lái)達(dá)到法律的他律和道德的自律相結(jié)合的目的，二者一內(nèi)一外，共同提升大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)。為了提高當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，可以在實(shí)際教學(xué)中開(kāi)展法律旁聽(tīng)、案例教學(xué)、課堂辯論等多種教學(xué)模式，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于誠(chéng)信者的保障，哪些失信行為會(huì)觸犯法律，法律后果是什么等。
2.讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全
人格首先，應(yīng)當(dāng)在日常工作的各個(gè)方面將誠(chéng)信教育作為思想政治工作的關(guān)鍵點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的全面深刻理解，鼓勵(lì)學(xué)生建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)信用體系建立奠定基礎(chǔ)。其次，教師要利用好課堂這個(gè)重要平臺(tái)，充分體現(xiàn)誠(chéng)信理念。處理好道德教育和學(xué)生全面發(fā)展二者之間的關(guān)系，既突出學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)理論學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐之間的融合，如充分利用高校中的學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展誠(chéng)信為主題的誠(chéng)信活動(dòng)，促使大學(xué)生在活動(dòng)中形成新的道德認(rèn)識(shí)，在寓教于樂(lè)中感悟誠(chéng)信的重要價(jià)值。最后，不斷更新誠(chéng)信教育內(nèi)容和方法，既要保留傳統(tǒng)道德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的精華，又要吸收現(xiàn)代誠(chéng)信內(nèi)涵中的法理內(nèi)容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，塑造大學(xué)生誠(chéng)信人格，讓誠(chéng)信貫穿課內(nèi)外、室內(nèi)外、校內(nèi)外。
3.讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系
[論文摘要]當(dāng)今大學(xué)生迷信心理以及迷信行為已經(jīng)在大學(xué)校園里泛濫成災(zāi)，并對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、精神生活、性格品質(zhì)和人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立產(chǎn)生著嚴(yán)重的危害。本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生迷信心理的現(xiàn)狀、危害、原因以及影響因素的分析的基礎(chǔ)上，提出了大學(xué)生對(duì)迷信心理的自我調(diào)試的方法。由此期望能夠?yàn)榇髮W(xué)生迷信心理現(xiàn)象的減少提供一點(diǎn)幫助。
一、迷信的定義
（一）迷信的定義
在《辭?！分袑⒚孕沤忉尀椋骸爸赶嘈判钦?、卜筮、風(fēng)水、命相和鬼神等；也指盲目地信仰和崇拜，如迷信書本迷信鬼神?！睆男睦韺W(xué)上講，它是指人們內(nèi)心中認(rèn)為對(duì)生命個(gè)體（或生命群體）有支配力量的神靈的畏懼和遵循狀態(tài)，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中遇到不可認(rèn)知之物而無(wú)所適從，或遇到難以克服的挫折和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的鬼神天命等的認(rèn)同，祈求以改善自己命運(yùn)的一種信仰和行為。例如有人遇到困難時(shí)，常去求神問(wèn)卦、算命、抽簽、測(cè)字、相面、降仙以求解脫。
在我國(guó)低層次的迷信觀念也有多種形式，可以分為四個(gè)系統(tǒng)：第一，鬼神系統(tǒng)，即天神、地獄人鬼；第二，人身迷信系統(tǒng)，其中有生辰的命運(yùn)，通過(guò)生辰八字算命，通過(guò)面相、手相、測(cè)字預(yù)測(cè)一生或流年的宿命和運(yùn)氣；第三，環(huán)境的迷信系統(tǒng)，主要是陽(yáng)宅、陰宅的風(fēng)水；第四，信號(hào)迷信系統(tǒng)，主要有鳥語(yǔ)、聲響、諧音語(yǔ)等意味的吉兇信號(hào)。
二、大學(xué)生迷信心理產(chǎn)生的原因
大學(xué)生迷信心理產(chǎn)生的原因一般認(rèn)為主要有社會(huì)原因和個(gè)體原因兩個(gè)方面：
（一）社會(huì)原因
1．病態(tài)文化是當(dāng)代迷信興起的根源
我國(guó)幾千年封建社會(huì)中形成發(fā)展的迷信思想滲透到傳統(tǒng)文化的方方面面積淀甚厚，不易一時(shí)清除。雖然從開(kāi)始，我們就把德先生、賽先生從西方請(qǐng)來(lái)改造國(guó)民的思想，當(dāng)作富強(qiáng)的希望，竭力宣傳它們的偉大神奇，但到今天為止，仍有許多人其實(shí)并末真止弄懂科學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)什么是科學(xué)、什么是科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)手段科學(xué)精神，人們還所知甚少。多數(shù)人所相信的科學(xué)，其實(shí)是科學(xué)的功利和實(shí)用部分，是科學(xué)的外在形式。人們只相信科學(xué)能帶給他們好處，但同時(shí)又相信非科學(xué)的力量也能做到。人們并未從本質(zhì)上劃清科學(xué)與非科學(xué)的界限?？茖W(xué)精神和科學(xué)理性尚未普及，以感性經(jīng)驗(yàn)為本質(zhì)特征的實(shí)用理性仍然發(fā)達(dá)，相信“能見(jiàn)為實(shí)”，甚至道聽(tīng)途說(shuō)不注重實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，科學(xué)推理，使得許多迷信思想以訛傳訛，久釀成災(zāi)；也使許多迷信思想死灰復(fù)燃。中國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)變動(dòng)的加劇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，加上我們社會(huì)體制、市場(chǎng)機(jī)制尚未完善，使整個(gè)社會(huì)中的不確定因素增多，人們的心理壓力增大，迷信思想乘虛而入。
2．社會(huì)管理不力是當(dāng)代迷信興起的直接原因
當(dāng)代大學(xué)生正處于自我形象地開(kāi)發(fā)和塑造期，也因社會(huì)人文環(huán)境的變化，出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。但是至今社會(huì)仍然沒(méi)有一個(gè)很好的管理方式來(lái)有效抵制迷信思想的傳播和迷信行為的發(fā)生。同時(shí)，學(xué)校對(duì)大學(xué)生的教育仍然存在不少的問(wèn)題：重學(xué)習(xí)輕思想，重成績(jī)輕素質(zhì)，重課堂輕課外，重批評(píng)輕引導(dǎo)。這都直接或間接地導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)封建迷信活動(dòng)的迷戀。教師隊(duì)伍應(yīng)對(duì)封建迷信保持清醒的認(rèn)識(shí)，但這方面的現(xiàn)狀并不令人滿意。
（二）個(gè)體原因
1．操縱者察言觀色，以假亂真
迷信操縱者善于察言觀色，使得迷信行為以假亂真，甚至迷信借助科學(xué)，使得公眾難以辨別真?zhèn)?。打著科學(xué)的旗號(hào)反科學(xué)，這是現(xiàn)代迷信的基本特點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)己經(jīng)享有崇高的威望。傳統(tǒng)的迷信如果要繼續(xù)生存下去，如果要想占領(lǐng)部分市場(chǎng)，就必須變換形式，進(jìn)行科學(xué)的包裝，些現(xiàn)代的占術(shù)師、算命先生，便精心策劃，利用各種手段和各種方式為自己披上件“科學(xué)”的外衣，把占卜、算卦說(shuō)成是科學(xué)預(yù)測(cè)，重拾封建糟粕說(shuō)成是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對(duì)于大多數(shù)尚未掌握科學(xué)方法的人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)是某某預(yù)測(cè)學(xué)，便誤以為是門與其它學(xué)科并立的科學(xué)，其實(shí)與真止的科學(xué)預(yù)測(cè)風(fēng)馬牛不相及。由于現(xiàn)代迷信以科學(xué)的借口出現(xiàn)，常使一些科學(xué)索養(yǎng)較低的人們真假難辯，從而把些迷信和偽科學(xué)的東西當(dāng)成科學(xué)的東西加以信奉。
2．受騙者輕信、受騙、上當(dāng)
迷信借助科學(xué)的外衣導(dǎo)致受騙者輕易相信，也是迷信泛濫成災(zāi)的一個(gè)因素。比如來(lái)自西方的星座占卜等高科技迷信，背后有一套星座理論做支撐和美麗的神話故事做鋪墊，特別容易吸引大學(xué)生。再加上網(wǎng)絡(luò)和許多青少年刊物的推波助瀾，使高科技迷信在大學(xué)生中大有泛濫之勢(shì)。再則，星座、占卜網(wǎng)站或書籍上的一些“預(yù)測(cè)篇言”利用大多數(shù)人的氣質(zhì)和個(gè)性都是混合體的特點(diǎn)，歸納出某些共同點(diǎn)，措辭模棱兩可，有些大學(xué)生看到其中的預(yù)測(cè)與自己的某些特點(diǎn)相符，就認(rèn)為書上說(shuō)得很準(zhǔn)，于是對(duì)星座占卜產(chǎn)生了濃厚的興趣。社會(huì)心理學(xué)家曾經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)得出這樣的結(jié)論：當(dāng)預(yù)測(cè)的結(jié)果與自身的經(jīng)歷巧合時(shí)，會(huì)形成強(qiáng)烈的心理刺激，使人深刻感到“預(yù)測(cè)很準(zhǔn)”；反之，當(dāng)出現(xiàn)不準(zhǔn)的結(jié)果時(shí)，人們則常常表現(xiàn)出很容易就忘記這樣的預(yù)測(cè)的傾向。也就是說(shuō)，人們往往記住的只是預(yù)測(cè)得準(zhǔn)的結(jié)果，在不知不覺(jué)中接受了預(yù)測(cè)帶給人的心理暗示并形成經(jīng)驗(yàn)固定下來(lái)。從而導(dǎo)致對(duì)迷信越來(lái)越相信，最終走上受騙上當(dāng)?shù)慕Y(jié)局。
3．模仿和從眾心理
據(jù)觀察，迷信者的許多迷信觀念和行為，是通過(guò)觀察、模仿別人學(xué)習(xí)得來(lái)的，也是別人觀察、模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象。觀察學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體以旁觀者的身份觀察他人的行為表現(xiàn)，以形成自己的態(tài)度和行為方式。而模仿則是仿照別人的態(tài)度和行為舉止而行動(dòng)，使自己的態(tài)度和行為方式與被模仿者相同。比如看到有人發(fā)了財(cái)，他供奉了財(cái)神，自己馬上也買了財(cái)神供奉起來(lái)。幸運(yùn)車牌、電話號(hào)碼、顏色或者占星、卜算、風(fēng)水、命相和鬼神等迷信形式，一般都是在觀察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上模仿而來(lái)的。
4．病態(tài)心理作祟
大學(xué)生們都受過(guò)高等的教育，他們渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想，渴望體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，并不是一帆風(fēng)順的。在經(jīng)受了各種的挫折和困難，灰心失望，不能接受現(xiàn)實(shí)，滿腔熱血無(wú)處灑，英雄無(wú)用武之力，漸漸的卻只剩下自鳴自憐。由此，外界環(huán)境的壓力就很容易會(huì)導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生。事實(shí)上大學(xué)生是心理障礙的高發(fā)群體。由于病態(tài)心理的作祟往往會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生通過(guò)迷信行為來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，而反過(guò)來(lái)這種迷信心理和迷信行為卻又會(huì)導(dǎo)致一種病態(tài)心理的產(chǎn)生甚至精神疾病的產(chǎn)生。
參考文獻(xiàn)
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[2]徐厚道：心理健康教育，中國(guó)林業(yè)出版社，2003年
論文摘要:高職大學(xué)生的心理障礙主要受應(yīng)試教育、人際交往、貧富差距、戀愛(ài)受挫、焦慮、自信心不足等方面困擾，針對(duì)高職大學(xué)生心理障礙的形成原因，通過(guò)合理的心理健康教育、健全心理健康教育制度、開(kāi)設(shè)心理健康課程，營(yíng)造良好的校園環(huán)境等方面來(lái)培養(yǎng)高職大學(xué)生的心理調(diào)節(jié)能力，使之克服心理陣礙，擁有健康的生活心態(tài)。
一、高職大學(xué)生心理障礙的成因
心理障礙，通常指由不良刺激引起的心理功能失調(diào)，主要反映一個(gè)人在發(fā)展和適應(yīng)上的困難，包括多種適應(yīng)不良的心理與行為表現(xiàn)。產(chǎn)生心理障礙的原因非常復(fù)雜，有遺傳因素、身體因素、心理因素和社會(huì)因素，它們互相影響，互為因果。高職大學(xué)生出現(xiàn)的心理障礙主要有以下類型:
(一)自信心不足
許多高職學(xué)生在中學(xué)時(shí)曾是佼佼者，是令人關(guān)注的中心，心中充滿著考取名牌大學(xué)的憧憬。他們經(jīng)過(guò)高考拼搏最終進(jìn)人高職學(xué)生行列后，發(fā)現(xiàn)高職院校無(wú)論是校園環(huán)境還是辦學(xué)條件，都比不上許多歷史悠久的高等院校，那種盲目的自豪感、自信感、優(yōu)越感，也就隨之消失。同時(shí)他們認(rèn)為，高職就是比普通大專低一等，上高職不是上大學(xué)。從而產(chǎn)生失落感和抵觸情緒，引起學(xué)習(xí)主動(dòng)性下降，成績(jī)下跌。這種困惑和受打擊的心態(tài)調(diào)整不好，就容易導(dǎo)致自信心不足，自卑感增強(qiáng)。
(二)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后產(chǎn)生的茫然感
目標(biāo)是個(gè)人活動(dòng)的方向與動(dòng)力，當(dāng)失去了目標(biāo)也就失去了行動(dòng)的方向和動(dòng)力。許多高職生在讀中學(xué)時(shí)，唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)，隨著這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，一些同學(xué)沒(méi)有及時(shí)確立下一階段的新目標(biāo)，往往導(dǎo)致目標(biāo)、理想、方向的迷失，從而也失去了前進(jìn)的動(dòng)力，不知道上大學(xué)后該干什么、怎么辦。相當(dāng)部分學(xué)生人學(xué)后感到無(wú)所事事、迷茫，被動(dòng)學(xué)習(xí)、被動(dòng)生活。剛開(kāi)學(xué)幾周內(nèi)，一些學(xué)生就出現(xiàn)了嚴(yán)重的遲到、曠課、上課不帶書、不帶筆等思想紀(jì)律松散現(xiàn)象。特別是一部分家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生。他們把較多的時(shí)間花在上網(wǎng)、玩游戲、交朋友和談戀愛(ài)上，甚至去賭博、打架斗毆，有的走上犯罪的道路。
(三)嚴(yán)重焦慮
高職教育是以培養(yǎng)專業(yè)實(shí)踐技能強(qiáng)，具有一定創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的生產(chǎn)、建設(shè)和管理第一線的高級(jí)應(yīng)用人才為目標(biāo)。高職教學(xué)的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)要求等方面都不同于中學(xué)，學(xué)習(xí)上要求學(xué)生必須學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，重實(shí)踐、重技能。每學(xué)期，每個(gè)專業(yè)除了安排理論課程學(xué)習(xí)外還有實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)等教學(xué)活動(dòng)，要求學(xué)生有更快、更強(qiáng)的學(xué)習(xí)適應(yīng)能力。加上部分高職教師應(yīng)用能力差，無(wú)法很好地教學(xué)生掌握應(yīng)用技術(shù)和技能;再者，就業(yè)壓力也是學(xué)生產(chǎn)生焦慮的一個(gè)重要原因。很多高職生自視與普通本科生相比競(jìng)爭(zhēng)力弱，沒(méi)有足夠的信心坦然面對(duì)，由此產(chǎn)生對(duì)未來(lái)的焦慮和不安情緒，誘發(fā)了就業(yè)焦慮癥。
(四)經(jīng)濟(jì)困難產(chǎn)生的心理壓力
高職院校收費(fèi)一般比普通大學(xué)要高，同時(shí)貧困學(xué)生占了較大比例，有些學(xué)生的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)都是借的。生活困難對(duì)這些學(xué)生思想心理造成了極大的壓力，有的學(xué)生擔(dān)心學(xué)習(xí)不好對(duì)不起家人，思想負(fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重影響生活和學(xué)習(xí)，甚至想退學(xué);有的不敢面對(duì)貧困，總覺(jué)得窮是沒(méi)面子的事，產(chǎn)生自卑或焦慮;有的無(wú)力面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難，從而喪失克服困難的勇氣和信心。產(chǎn)生了很多的心理障礙。
(五)交往障礙
高職學(xué)生處于青年時(shí)期，大多數(shù)都渴望友誼，迫切希望有良好的人際關(guān)系。但由于來(lái)自不同地方，受到區(qū)域傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，缺乏社會(huì)生活閱歷和人際交往的經(jīng)驗(yàn)，加上個(gè)性差異，使得部分學(xué)生在人際交往上存在很多煩惱和憂慮。有的學(xué)生想與異往，但與異性講話就臉紅，到三年級(jí)還叫不出本班異性同學(xué)的姓名;有的學(xué)生過(guò)分關(guān)心個(gè)人的需要，在人際交往中表現(xiàn)為目中無(wú)人，與同學(xué)相聚，不高興時(shí)不分場(chǎng)合地亂發(fā)脾氣，高興時(shí)則海闊天空、手舞足蹈講個(gè)痛快，全然不考慮別人的情緒和感受;有的既驕傲又嬌氣，造成同學(xué)關(guān)系緊張，以至情緒低落、壓抑。
(六)戀愛(ài)困擾
高職學(xué)生生理發(fā)育已進(jìn)人成熟期，加上社會(huì)文化的影響，他們的性心理很快發(fā)展，開(kāi)始追求異往，談戀愛(ài)。但是由于他們的戀愛(ài)觀尚欠成熟，以至不能正確對(duì)待和處理異性之間的關(guān)系。有的學(xué)生在談戀愛(ài)時(shí)出現(xiàn)因單相思而困惑;因熱戀影響學(xué)習(xí)而煩惱;因失戀而精神萎靡，感到羞愧難當(dāng)，陷人自卑、心灰意冷之中，甚至走上絕路。
二、解決高職生心理障礙的途徑
對(duì)高職生的心理障礙既要治標(biāo)，又要治本。治本是從根源上對(duì)高職學(xué)生做心理上的徹底清洗，治標(biāo)則利用學(xué)校、教師和社會(huì)組織所在位置的優(yōu)越性對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，尤其是充分利用好“兩課”在大學(xué)先開(kāi)的優(yōu)勢(shì)，積極占領(lǐng)這一對(duì)學(xué)生進(jìn)行“心理按摩”的陣地，培養(yǎng)學(xué)生在心理上的自我調(diào)整的能力。
(一)借鑒經(jīng)驗(yàn)，健全高職院校心理健康工程系統(tǒng)
十幾年來(lái)，我國(guó)教育工作者在大學(xué)生心理健康教育、心理障礙防治方面作了大量的研究，理論上取得豐碩的成果，實(shí)踐上獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)借鑒過(guò)來(lái)，結(jié)合高職院校的實(shí)際情況，建立健全高職院校心理健康工程系統(tǒng)。
1.應(yīng)對(duì)高職生的心理和行為特征以及存在的問(wèn)題進(jìn)行深人細(xì)致的調(diào)查分析，建立起高職生的心理健康預(yù)警系統(tǒng)，為做好有心理障礙高職生的安全防范工作提供信息依據(jù)。
2.著重抓好心理健康教育，培養(yǎng)高職生良好的心理素質(zhì)，提高其心理機(jī)能，促進(jìn)高職生整體素質(zhì)的提高與個(gè)性的和諧發(fā)展。
首先，認(rèn)真抓好“兩課”教育，充分發(fā)揮這一對(duì)學(xué)生心理按摩陣地的作用，幫助高職生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和精神支柱，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，建立起良好的道德品質(zhì)和精神意志。
其次，充分利用校園網(wǎng)和多媒體等現(xiàn)代化教育手段進(jìn)行心理健康教育，以提高教育的時(shí)效性，增強(qiáng)教育的吸引力和影響力。
3.對(duì)有心理障礙的學(xué)生，應(yīng)給予科學(xué)有效的心理咨詢和個(gè)別心理指導(dǎo)，幫助他們矯正不良心理狀態(tài)，消除思想上的顧慮和情感上的郁悶，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。當(dāng)前要進(jìn)行心理教育的全員師資培訓(xùn)，加緊培養(yǎng)培訓(xùn)一支專兼結(jié)合、素質(zhì)較高的心理教育師資隊(duì)伍，健全心理咨詢機(jī)構(gòu)，提高心理咨詢工作水平。
(二)突顯特色，創(chuàng)建高職生心理障礙防治工作的基本模式
1.正確認(rèn)識(shí)高職，準(zhǔn)確定位。
加強(qiáng)宣傳我國(guó)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好形勢(shì)以及國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育的政策，重點(diǎn)介紹高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的歷史、地位、作用及高等職業(yè)技術(shù)教育在今天國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要意義，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育，深刻理解“職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟(jì)騰飛的基石，是民族躍升的階梯，是每個(gè)社會(huì)成員走向職業(yè)世界的必經(jīng)之路”。積極宣傳國(guó)家在這方面的政策，使高職學(xué)生消除自卑心理，盡快走出高考挫敗的心理陰影。
2.開(kāi)展“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“走出去”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生成才創(chuàng)業(yè)的激情
“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”是請(qǐng)一些高職畢業(yè)后工作業(yè)績(jī)突出的校友，回母校暢談奮斗的經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)的感受，進(jìn)一步破除一部分學(xué)生的“高職將來(lái)只能做工難以成才”的消極思想，使之增強(qiáng)自信心，激發(fā)成才意識(shí)?！白叱鋈ァ笔墙M織學(xué)生到與專業(yè)相關(guān)的工廠企業(yè)參觀調(diào)研考察，使他們對(duì)自己的專業(yè)有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己將來(lái)的事業(yè)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，從而煥發(fā)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能的興趣熱晴和動(dòng)力支柱。在此基礎(chǔ)上，引進(jìn)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，采用學(xué)分制，設(shè)置不同等級(jí)的獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)比學(xué)習(xí)標(biāo)兵，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，奮發(fā)學(xué)習(xí)，立志成才。及時(shí)反饋和獎(jiǎng)懲激勵(lì)。要不斷激勵(lì)高職學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)應(yīng)用技術(shù)、技能和管理知識(shí)，要充分肯定，表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)他們，使其看到成長(zhǎng)的意義和價(jià)值，從而產(chǎn)生一種成就感，并形成積極的心理態(tài)勢(shì)。
(三)排除心理障礙，學(xué)會(huì)悅納自己
1.正確評(píng)價(jià)自己
正確評(píng)價(jià)自我，學(xué)會(huì)悅納自我，善待自己。大學(xué)生應(yīng)該把今天的自己與昨天的自己相比，看到自己的進(jìn)步，善于捕捉自己身上的閃光點(diǎn)，有時(shí)甚至有必要適當(dāng)?shù)靥粢惶糇约撼绨輰?duì)象的缺點(diǎn)和不足，從而提高自信心。
2.正確對(duì)待貧窮
把貧困當(dāng)作最好的大學(xué)，高職生應(yīng)對(duì)自己目前的經(jīng)濟(jì)狀況要有正確的認(rèn)識(shí)和合理分析，貧窮并不可怕，它可以磨煉一個(gè)人的意志。作為貧困大學(xué)生，應(yīng)該更感激自己的父母，是他們?cè)跇O度困難情況下，含辛茹苦地供自己讀書。他們是父母中的偉大者。貧困生應(yīng)該為自己擁有這樣的父母感到自豪和驕傲。應(yīng)該把貧窮當(dāng)作一筆財(cái)富，它可以更加激勵(lì)人奮進(jìn)。大學(xué)生在為自己生活費(fèi)辛苦奔波的同時(shí)，更加深刻領(lǐng)會(huì)到大學(xué)生活的來(lái)之不易，更加珍惜這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)為改變困境而不懈拼搏，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。
3.掌握交往的技巧和藝術(shù)
高職生應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到人際交往是一門藝術(shù)，把它當(dāng)作一門知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，虛心學(xué)習(xí)別人成功的交往經(jīng)驗(yàn)，在人際交往中，不能消極的告誡自己:我不行!我能行嗎?失敗了怎么辦?而是進(jìn)行積極的自我暗示，自我鼓勵(lì):我行!我一定能行!從而增強(qiáng)必勝的信心，爭(zhēng)取交往的主動(dòng)。樹(shù)立合作意識(shí)，樂(lè)于幫助別人。高職生應(yīng)該正確對(duì)待社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)和合作，牢固樹(shù)立合作意識(shí)。積極主動(dòng)與別人交往，主動(dòng)尋求老師和同學(xué)的幫助，從別人那里得到新的思想和新的方法，使自己更快、更好地進(jìn)步。在為他人、為集體的服務(wù)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身的價(jià)值，贏得他人贊譽(yù)，為建立良好的人際關(guān)系打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(一)大學(xué)生誠(chéng)信教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提保證
誠(chéng)信自古就是治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，只有百姓遵守誠(chéng)實(shí)守信的行為標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)寶貴的人才資源，是民族的希望，是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，培養(yǎng)健全的人格，是高校道德教育所追求的根本，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本前提保證。
(二)大學(xué)生誠(chéng)信教育是個(gè)人修身立命之根本
《大學(xué)》中曾提出:“欲修其身，先正其心;欲正其心，先誠(chéng)其意”。誠(chéng)實(shí)守信是人身處社會(huì)中，做學(xué)問(wèn)、成就事業(yè)、與人交往的道德原則。作為當(dāng)代大學(xué)生，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技迅猛發(fā)展的新形勢(shì)下，誠(chéng)信是一種品質(zhì)，更是一種為人的基本素質(zhì)。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，是大學(xué)生修身立命之根本。
二、大學(xué)生失信現(xiàn)狀及表現(xiàn)
(一)學(xué)業(yè)失信
1．考試作弊行為
盡管每學(xué)期高校都會(huì)召開(kāi)考試教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)考場(chǎng)紀(jì)律，但作弊行為依然屢禁不止。與學(xué)生交談了解到，大多數(shù)學(xué)生表示不會(huì)作弊，也不支持別人作弊，但依然有部分學(xué)生認(rèn)為作弊是很正常很普遍的現(xiàn)象。
2．學(xué)術(shù)行為不端
撰寫學(xué)術(shù)論文是對(duì)高素質(zhì)人才科研能力的基本要求，大學(xué)生要求撰寫學(xué)術(shù)論文在很多專業(yè)科目中很普遍。目前個(gè)別高校中存在著論文抄襲，論文等學(xué)術(shù)造假的不端行為。尤其在撰寫畢業(yè)論文的高峰期，很多小廣告便出現(xiàn)在高校的各種宣傳板上。這種學(xué)術(shù)造假行為嚴(yán)重影響了高校學(xué)術(shù)的權(quán)威性。
(二)經(jīng)濟(jì)失信
1．惡意透支信用卡
有的學(xué)生為滿足個(gè)人的虛榮心和攀比心，購(gòu)買奢侈品，如手機(jī)，電腦等。父母不給予支持便申請(qǐng)信用卡透支消費(fèi)購(gòu)買，甚至不惜花銷父母給的學(xué)費(fèi)。導(dǎo)致惡意拖欠學(xué)校學(xué)費(fèi)，甚至收到銀行他們的法院傳票。
2．助學(xué)貸款不按時(shí)歸還
部分大學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，在入學(xué)時(shí)申請(qǐng)銀行助學(xué)貸款，保證他們四年學(xué)業(yè)順利完成并獲得畢業(yè)證書。但他們走向社會(huì)后卻不及時(shí)償還銀行貸款，甚至影響到下幾屆學(xué)生向銀行申請(qǐng)助學(xué)貸款，這種行為嚴(yán)重影響了大學(xué)生群體的信用。
(三)交往失信
1．交往過(guò)程中不真誠(chéng)
個(gè)別大學(xué)生在交往過(guò)程中也存在著一定的誠(chéng)信問(wèn)題。例如表面與同學(xué)交好，私下散步同學(xué)謠言;對(duì)人對(duì)己的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，往往認(rèn)為自己更誠(chéng)信，而對(duì)于他人的誠(chéng)信程度表示懷疑;還有極個(gè)別學(xué)生借人錢財(cái)不按時(shí)歸還等現(xiàn)象。
2．戀愛(ài)交往不誠(chéng)信
在大學(xué)中談戀愛(ài)的情況很普遍，但有部分學(xué)生的戀愛(ài)觀存在問(wèn)題，在戀愛(ài)過(guò)程中表現(xiàn)出對(duì)待對(duì)方不真誠(chéng)，對(duì)待戀愛(ài)不嚴(yán)肅。例如交往動(dòng)機(jī)不純，貪圖對(duì)方錢財(cái)，愛(ài)慕虛榮;在戀愛(ài)中沒(méi)有共同的志向與理想，致使學(xué)業(yè)成績(jī)一落千丈。這些錯(cuò)誤的戀愛(ài)觀念給個(gè)人及家庭帶來(lái)不同程度的惡劣影響。
三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑與方法
新形勢(shì)下，各高校非常重視誠(chéng)信教育工作的體制建設(shè)，以筆者所在單位為例，通過(guò)開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，努力探索優(yōu)秀的誠(chéng)信教育工作的途徑與方法。
(一)舉辦豐富多彩的校園誠(chéng)信活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)同誠(chéng)信
每學(xué)期舉辦為期一個(gè)月的誠(chéng)信教育活動(dòng)，結(jié)合時(shí)事政治和單位實(shí)際情況開(kāi)展多項(xiàng)誠(chéng)信教育活動(dòng)，提高大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，使誠(chéng)信教育具有針對(duì)性、有效性、持久性。包括誠(chéng)信標(biāo)語(yǔ)征集、“尋找身邊誠(chéng)信人”誠(chéng)信榜樣評(píng)選、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信大討論、生活用品無(wú)人售賣、圖書漂流、誠(chéng)信微小說(shuō)等活動(dòng)。通過(guò)每個(gè)誠(chéng)信活動(dòng)循序漸進(jìn)的開(kāi)展，使得大學(xué)生普遍認(rèn)同誠(chéng)信教育，踐行誠(chéng)信行為。
(二)營(yíng)造積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，使學(xué)生崇尚誠(chéng)信
為擴(kuò)大誠(chéng)信教育的覆蓋面，使同學(xué)們了解誠(chéng)信教育的內(nèi)容，積極參與誠(chéng)信教育系列活動(dòng)，感受誠(chéng)信教育活動(dòng)月強(qiáng)大的誠(chéng)信氛圍，通過(guò)人人網(wǎng)公共主頁(yè)、微信公眾平臺(tái)、騰訊空間、各班級(jí)騰訊微博、新浪微博等多種網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)誠(chéng)信教育進(jìn)行廣泛宣傳及大力動(dòng)員，為實(shí)施誠(chéng)信教育搭建了廣博的誠(chéng)信空間，營(yíng)造了和諧的誠(chéng)信氛圍，使全體學(xué)生普遍崇尚誠(chéng)實(shí)守信這一風(fēng)向標(biāo)。
(三)監(jiān)督大學(xué)生的誠(chéng)信行為，使學(xué)生自覺(jué)誠(chéng)信
一、從傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)看誠(chéng)信的意義
從傳統(tǒng)來(lái)看，誠(chéng)信既是是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是中華傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)核之一，例如儒家的創(chuàng)始人孔子就非?？粗卣\(chéng)信二字?！墩撜Z(yǔ)》中有一段孔子與其弟子子貢的對(duì)話：“子貢問(wèn)政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯?，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ā墩撜Z(yǔ)?顏淵篇第十二》）在這段話中，一方面孔子把“信”視做為政者治理國(guó)家不可或缺的根本，強(qiáng)調(diào)只有統(tǒng)治者取信于民，方能贏得民心，這樣才有國(guó)家政治的穩(wěn)定和社會(huì)的和諧。另一方面，孔子還從一般意義上把“信”視為做人不可或缺的根本――民無(wú)信不立！
從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，誠(chéng)信已成為既無(wú)國(guó)界，又不分社會(huì)制度的共同準(zhǔn)則，是社會(huì)的道德底線，對(duì)于維系社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦、人格尊嚴(yán)，起著基石的作用。尤其是在已實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)信更是維系社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和人際關(guān)系和諧的基本原則。
二、當(dāng)今大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)
當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)為：
（一）學(xué)習(xí)方面――考試作弊，論文抄襲。考試是檢驗(yàn)和衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段，然而在高校的各級(jí)各類考試過(guò)程中，作弊現(xiàn)象突出，卻屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)，并且呈現(xiàn)出“群體化”“、職業(yè)化”“、科技化”等特點(diǎn)。還有在撰寫畢業(yè)論文時(shí)，東拼西湊、抄襲他人已發(fā)表的論文，更有甚者干脆直接把他人論文換成自己的名字。
（二）經(jīng)濟(jì)方面――拖欠學(xué)費(fèi)，借貸不還。惡意拖欠學(xué)費(fèi)是部分大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)方面不誠(chéng)信的突出表現(xiàn)，他們將本應(yīng)上交的學(xué)費(fèi)用于購(gòu)買奢侈品和高消費(fèi)；不按時(shí)歸還國(guó)家的助學(xué)貸款，給學(xué)校的信用指數(shù)造成了相當(dāng)惡劣的影響；騙取特困生獎(jiǎng)學(xué)金,目前國(guó)家和許多高校對(duì)特貧困生有優(yōu)待政策，某些大學(xué)生就千方百計(jì)弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎(jiǎng)學(xué)金。
（三）就業(yè)方面――虛假包裝，頻繁跳槽。為了在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中取勝，不少畢業(yè)生往往刻意包裝自己，在個(gè)人簡(jiǎn)歷上下工夫，避實(shí)就虛，夸大其詞?；蚴莻卧炀蜆I(yè)材料，虛構(gòu)在校期間任職情況和社會(huì)經(jīng)歷，以此來(lái)吸引用人單位。還有的畢業(yè)生工作后，不能愛(ài)崗敬業(yè)，而是這山望著那山高，隨意違約，頻繁更換工作。
三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因分析
造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失有多方面的原因：
（一）社會(huì)大環(huán)境的影響。社會(huì)大環(huán)境是促使大學(xué)生誠(chéng)信形成、維持和改變的基本依據(jù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象。政治領(lǐng)域中個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部、，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的制假販假活動(dòng)猖獗、假冒偽劣商品泛濫、虛假?gòu)V告隨處可見(jiàn)以及商業(yè)欺詐，文化領(lǐng)域中媒體的虛假報(bào)道、有償新聞，學(xué)歷上的“注水”文憑、學(xué)術(shù)上的“學(xué)者”論文的粗制濫造、抄襲剽竊等等不誠(chéng)信現(xiàn)象，都對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生了消極的影響。
（二）學(xué)校的原因。學(xué)校教育缺乏正確的誠(chéng)信評(píng)估、監(jiān)督體系，是誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。大多數(shù)高校在教育的方式上重灌輸、輕引導(dǎo)，重說(shuō)教，輕情感。在教育的內(nèi)容上雖然不斷強(qiáng)調(diào)教師要“教書育人”，但往往是只注重“教書”而忽視“育人”，只教授書本知識(shí)，而不傳授做人的道理。
（三）教育者的原因。首先是家庭方面的原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母在日常生活中與鄰里、朋友、同事交往過(guò)程間存在的不誠(chéng)信行為，都會(huì)對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生深刻影響。其次是教師個(gè)人的誠(chéng)信素養(yǎng)的影響。不少教師自身誠(chéng)信意識(shí)就缺乏，如在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職稱中弄虛作假，有的甚者接受學(xué)生的賄賂以提高學(xué)生的考試成績(jī)等。種種與教育工作者形象大相違背的事實(shí)，影響了被教育者誠(chéng)信缺失。
（四）大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，有相當(dāng)部分的大學(xué)生在其成長(zhǎng)過(guò)程中形成了以自我為中心的思想意識(shí)。這種思想意識(shí)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的功利主義相結(jié)合，對(duì)大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，致使他們雖然也崇尚誠(chéng)實(shí)守信，卻又在關(guān)系到自己的利益如考試、評(píng)獎(jiǎng)、畢業(yè)、求職等面前，不自覺(jué)的放棄了誠(chéng)信的原則，從而造成誠(chéng)信的缺失。
四、建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案
大學(xué)生是國(guó)家重要的人才資源,更是國(guó)家的未來(lái)和希望。他們的誠(chéng)信度如何，不僅對(duì)其本身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且事關(guān)社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。因此大力開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。而大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，僅靠空對(duì)空的誠(chéng)信教育是無(wú)濟(jì)于事的，必須有一套完善的制度，用制度來(lái)規(guī)范約束大學(xué)生的行為追求。當(dāng)務(wù)之急就是要盡快建構(gòu)大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。檔案要詳細(xì)反映大學(xué)生個(gè)人在校期間的信用記錄，根據(jù)檔案定期對(duì)大學(xué)生的信用狀況進(jìn)行等級(jí)評(píng)估，并依據(jù)個(gè)人檔案作為學(xué)生評(píng)優(yōu)獲獎(jiǎng)、就業(yè)的一個(gè)重要指標(biāo)，以此強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信監(jiān)督。
參考文獻(xiàn)
[1]陽(yáng)瑞珍,呂耀懷.誠(chéng)信:為人之本,立業(yè)之基[M].北京:高等教育出版社,2005.5.
“誠(chéng)信”是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義建設(shè)者的基本素質(zhì)要求，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志。作為接受高等教育的大學(xué)生，其誠(chéng)信程度近年來(lái)備受質(zhì)疑?；轁?jì)貧困學(xué)子的國(guó)家助學(xué)貸款的步履艱難讓社會(huì)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信鮮見(jiàn)一斑。2007年8月，揚(yáng)州高校國(guó)家助學(xué)貸款的違約率達(dá)到17%，違約金額高達(dá)112萬(wàn)，工行總部停止與揚(yáng)州市6所高校的國(guó)家助學(xué)貸款協(xié)議。大學(xué)生誠(chéng)信缺失對(duì)高校和社會(huì)提出一個(gè)嚴(yán)峻地課題。
一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
大學(xué)生誠(chéng)信缺失不僅指其經(jīng)濟(jì)失信行為，還包括在生活、學(xué)習(xí)中違反道德或犯有嚴(yán)重過(guò)錯(cuò)的行為。高校一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多種多樣。
（一）學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信缺失
1、考試作弊?？荚囂婵?、夾帶、偷看等作弊在高校屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。而且，作弊呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一是作弊人數(shù)不斷增加，形成特殊的小群體；二是出現(xiàn)了以賺錢為目的的“職業(yè)”，有組織、有分工、全程服務(wù)；三是作弊者的心態(tài)變得比較坦然，“麻木不仁”，孕育出畸形的作弊亞文化；四是作弊手段推陳出新，作弊工具現(xiàn)代化，運(yùn)用手機(jī)、隱形耳麥等先進(jìn)通訊工具傳遞答案等。
2、學(xué)術(shù)抄襲。有些學(xué)生對(duì)老師布置的（課程）論文，不是認(rèn)真查閱資料、仔細(xì)鉆研，而是找別人的論文采取“漿糊加剪刀”、“鼠標(biāo)加鍵盤”的方法，拼湊出來(lái)敷衍了事，甚至有些學(xué)生就直接把別人的論文，換成自己的名字當(dāng)作作業(yè)，出現(xiàn)很多雷同的論文，毫無(wú)創(chuàng)新性。論文寫作本來(lái)是訓(xùn)練科學(xué)思維能力，掌握分析、解決問(wèn)題方法，鞏固所學(xué)課程知識(shí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而此種“創(chuàng)作”法使其意義盡失。
（二）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面誠(chéng)信缺失
1、畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款。國(guó)家助學(xué)貸款自20世紀(jì)90年代實(shí)行以來(lái)，為數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的大學(xué)生解決了在大學(xué)的學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)來(lái)源，緩解了家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，為幫助貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)立下了汗馬功勞。但是很多學(xué)生畢業(yè)后就將其“遺忘”得干干凈凈。2007年8月8日，福建省教育廳首次在網(wǎng)站上公布了國(guó)家助學(xué)貸款違約學(xué)生名單，涉及福建省16所高校共121人。大學(xué)生的貸款積極，還款拖沓，將一個(gè)非常好的惠濟(jì)萬(wàn)千學(xué)子的工程推到尷尬的境地，甚至影響了學(xué)弟學(xué)妹的助學(xué)貸款。
2、惡意欠費(fèi)。部分大學(xué)生向父母要了學(xué)費(fèi)不交，用來(lái)買電腦、談戀愛(ài)、旅游、炒股、甚至賭博，能拖就拖，能欠就欠，使學(xué)?？嗖豢把?。手機(jī)等欠費(fèi)后長(zhǎng)期不交，更有甚者在手機(jī)卡尚存幾元錢時(shí)撥打一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的長(zhǎng)途電話，然后扔掉舊卡更換新卡，惡意逃欠；信用卡透支后，不到催繳從不還賬。
（三）求職就業(yè)的誠(chéng)信缺失
1、求職簡(jiǎn)歷的“注水”。一般來(lái)說(shuō)，求職簡(jiǎn)歷是用人單位選用人才的第一道關(guān)卡。不少大學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)好的工作崗位，通過(guò)夸大或造假履歷來(lái)充實(shí)自己“實(shí)力”。在一些招聘會(huì)上甚至出現(xiàn)同一所學(xué)校同一屆有數(shù)位學(xué)生會(huì)主席的荒誕事情。
2、輕諾寡信，隨意毀約。畢業(yè)生和用人單位之間通過(guò)簽訂協(xié)議，以合同形式確定雙方相互選擇的權(quán)利和義務(wù)。但是，部分大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，“饑不擇食”地與招聘單位簽訂就業(yè)協(xié)議，當(dāng)發(fā)現(xiàn)條件較好的招聘單位時(shí)，就撕毀已有協(xié)議，另?yè)窀咧?。使招聘單位的用人?jì)劃落空，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)。
（四）與人交往誠(chéng)信缺失
1、人際關(guān)系虛假。主要表現(xiàn)為當(dāng)面一套背后一套，做人不真誠(chéng)，勢(shì)利眼。處處吹牛，夸大個(gè)人的能力；時(shí)時(shí)承諾，而從不兌現(xiàn)。個(gè)人交往中借錢不還，借物不歸。
2、戀愛(ài)態(tài)度不嚴(yán)肅。當(dāng)前，大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象十分普遍，有些學(xué)生能夠正確對(duì)待，但也有一些學(xué)生對(duì)感情的把握缺乏正確的態(tài)度，缺少責(zé)任，更多地抱有一種游戲態(tài)度，多角戀愛(ài)。戀愛(ài)不成，輕生、傷害對(duì)方。
3、網(wǎng)絡(luò)欺騙。信息時(shí)代，作為信息傳播工具之一的網(wǎng)絡(luò)日益融入我們的學(xué)習(xí)和生活。但是，網(wǎng)絡(luò)在給我們帶來(lái)大量資訊的同時(shí)，也帶來(lái)一些負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、詐騙、賭博等行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的。更有甚者，有些大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬特性，在網(wǎng)上信口開(kāi)河虛假信息，發(fā)送電腦病毒，給他人和社會(huì)造成了較大的危害。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)，帶來(lái)了許多危害。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信品質(zhì)，不利于大學(xué)生成才；從他人角度來(lái)講，損害其他學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益；從學(xué)校角度來(lái)看，大學(xué)生誠(chéng)信缺失有損于高校教育教學(xué)質(zhì)量的形象和信譽(yù)；從社會(huì)的角度來(lái)看，增加社會(huì)的不安定因素，影響經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因透析
（一）傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念作用范圍與當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)脫節(jié)在我國(guó)，傳統(tǒng)農(nóng)耕生活千百年的延續(xù)，導(dǎo)致社會(huì)生活圈相對(duì)集中，活動(dòng)范圍較為固定。大多局限于親朋、族人、鄉(xiāng)人等有血緣、地緣關(guān)系的熟人之間。風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)輿論和倫理道德觀念就可以很好地發(fā)揮作用，使得人們?yōu)榱擞押孟嗵幒烷L(zhǎng)期生存與發(fā)展，不敢貿(mào)然違背誠(chéng)信道德原則。在熟人和親屬之間做人做事能夠做到合情合理，誠(chéng)實(shí)守信，不欺詐。但現(xiàn)在隨著全球化趨勢(shì)加快，人流、物流快速交匯和流通，我們所面對(duì)的更多的是一個(gè)“陌生人”的社會(huì)，人與人之間信息不對(duì)稱，傳統(tǒng)的誠(chéng)信觀面對(duì)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)顯得蒼白無(wú)力。
（二）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域不良風(fēng)氣的影響政治領(lǐng)域。少部分領(lǐng)導(dǎo)干部憑借權(quán)力貪污受賄、生活腐化墮落、搞行業(yè)不正之風(fēng)等等，影響了黨員干部的整體形象，青年大學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系十分緊密，政治領(lǐng)域的不正之風(fēng)容易對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生誠(chéng)信缺失。社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。假冒偽劣、合同違約、債務(wù)拖欠、偷逃稅費(fèi)、走私逃匯、商業(yè)欺詐等失信現(xiàn)象行為擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害了消費(fèi)者利益，影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，也對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生不良影響，使一些青年大學(xué)生會(huì)缺乏誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)，做出誠(chéng)信缺失的行為。文化領(lǐng)域。宣傳工作中的虛假報(bào)道、有償新聞等，教育亂收費(fèi)、招生黑幕、注水文憑等，學(xué)術(shù)論文的粗制濫造、假冒偽劣、抄襲剽竊等現(xiàn)象不利于我國(guó)精神文明建設(shè)的順利進(jìn)行，也必然會(huì)對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。
（三）社會(huì)運(yùn)行經(jīng)濟(jì)利益至上人作為一種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響。當(dāng)代大學(xué)生作為對(duì)社會(huì)反映最敏感的群體，他們的道德現(xiàn)狀必然要受到社會(huì)環(huán)境的影響，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下。馬克思曾深刻指出：“在利益仍然保持著徹頭徹尾的主觀性和純粹的利己性的時(shí)候，把利益提升為人類的紐帶，就必然會(huì)造成普遍的分散狀態(tài)，必然會(huì)使人們只管自己，彼此隔絕，使人類變成一堆互相排斥的原子”。受到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境的影響，大學(xué)生也難以抵御社會(huì)中的各種負(fù)面影響，難以形成正確的道德觀念和道德行為，從而導(dǎo)致與社會(huì)主流道德的背離現(xiàn)象。
（四）高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性高校誠(chéng)信教育是影響大學(xué)生誠(chéng)信狀況的直接因素，但當(dāng)前的誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性，主要表現(xiàn)為：誠(chéng)信教育內(nèi)容模糊。在當(dāng)前高校的誠(chéng)信教育中，一個(gè)重要的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育的內(nèi)容沒(méi)有明確的界定。對(duì)于誠(chéng)信教育的內(nèi)涵許多教師表示說(shuō)不清楚，這必然影響高校誠(chéng)信教育的切實(shí)有效。誠(chéng)信教育方法單一。當(dāng)前多數(shù)的誠(chéng)信教育停留在傳統(tǒng)的說(shuō)教上，多是通過(guò)灌輸法；除去討論法和實(shí)踐法，沒(méi)有發(fā)掘出更好的形式，難以起到應(yīng)有的效果。誠(chéng)信教育路徑狹窄、誠(chéng)信教育隊(duì)伍乏力也影響了誠(chéng)信教育的效果。超級(jí)秘書網(wǎng)
（五）大學(xué)生缺少自身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐許多大學(xué)生談起誠(chéng)信問(wèn)題來(lái)口若懸河、頭頭是道，對(duì)作業(yè)抄襲、考試作弊等失信行為也多持反對(duì)態(tài)度，但同時(shí)他們也承認(rèn)失信行為就發(fā)生在自己或同學(xué)的身上。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)與誠(chéng)信行為不夠統(tǒng)一，他們的實(shí)際行為和心中堅(jiān)持的準(zhǔn)則有所出入。雖然主觀上覺(jué)得誠(chéng)信很重要，待人處事應(yīng)該以誠(chéng)信為本，但在實(shí)際行為上卻沒(méi)有以冷靜的頭腦來(lái)明辨是非，認(rèn)為別人都這樣，我也這樣無(wú)所謂了。因而導(dǎo)致有的大學(xué)生隨波逐流，經(jīng)常做些不誠(chéng)信的事情。這正是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因所在，亦是人類固有的趨利本性在失控時(shí)的外在表現(xiàn)。（六）家庭教育存在誤區(qū)家庭教育中存在“重智力、輕品德”的現(xiàn)象，家長(zhǎng)對(duì)孩子的功課抓得很緊，卻很少顧及對(duì)孩子道德品質(zhì)的教育和精神品格的塑造，導(dǎo)致孩子缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信觀念。此外，對(duì)中國(guó)家庭來(lái)說(shuō)，寵愛(ài)是在教育子女上的一個(gè)通病。有的長(zhǎng)輩怕后代吃虧，平時(shí)言傳身教的，是如何損人利己、如何占便宜、如何去弄虛作假、如何沽名釣譽(yù)……。因此導(dǎo)致其子女個(gè)性特別強(qiáng)，自私自利。這不能不說(shuō)是失信行為產(chǎn)生的重要原因。
三、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生誠(chéng)信缺失的種種表現(xiàn)有其相應(yīng)的根源，對(duì)這些原因的深度透析有助于我們尋找到有效防范大學(xué)生誠(chéng)信缺失的方法和對(duì)策。誠(chéng)信在和諧社會(huì)中扮演著重要角色，堅(jiān)守誠(chéng)信是每個(gè)人的最基本道德要求，更是大學(xué)生的言行準(zhǔn)則。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育勢(shì)在必行。
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【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；誠(chéng)信教育；缺失表現(xiàn)；原因；對(duì)策
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容，是當(dāng)代青年的基本道德素質(zhì)，是建設(shè)法制國(guó)家的精神支柱，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。大學(xué)生誠(chéng)信教育是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要；是我國(guó)高等教育事業(yè)改革與發(fā)展的需要；是國(guó)家落實(shí)“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的需要；是信息化時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的客觀需要。高等院校務(wù)必加強(qiáng)和改進(jìn)誠(chéng)信教育，使大學(xué)生具備誠(chéng)信的道德品質(zhì)，為構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)與和諧社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
1、考試作弊現(xiàn)象屢禁不止
當(dāng)前，高校中的部分大學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，整天渾渾噩噩，平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真，缺乏刻苦鉆研的精神，到了考試時(shí)候，只有走考試作弊的路子。而且周圍的大學(xué)生對(duì)考試作弊行為也視而不見(jiàn)。更有的大學(xué)生為了考試過(guò)關(guān)，不惜一切代價(jià)，如找關(guān)系、打招呼、請(qǐng)客吃飯、送禮等方式，請(qǐng)求老師給他們打個(gè)及格分?jǐn)?shù)，爭(zhēng)取在分?jǐn)?shù)上“放自己一馬”。
2、部分畢業(yè)生不守信用騙貸拖貸現(xiàn)象嚴(yán)重
高校中少數(shù)大學(xué)生向老師和同學(xué)隱瞞自己家庭的真實(shí)情況，通過(guò)各種途徑找關(guān)系托人開(kāi)具虛假貧困證明來(lái)獲取學(xué)校、國(guó)家的助學(xué)貸款。部分大學(xué)生畢業(yè)以后找各種借口拖欠學(xué)校、國(guó)家的助學(xué)貸款。有的畢業(yè)生甚至采取隱瞞自己的工作單位、謊報(bào)自己的聯(lián)系方式或直接不告訴他人自己的聯(lián)系方式等手段進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間地拖欠或逃避還取學(xué)校和國(guó)家的助學(xué)貸款。在社會(huì)上，這種行為給學(xué)校造成了很壞的影響。
3、部分畢業(yè)生的求職履歷造假成風(fēng)
為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找自己稱心如意的工作，部分畢業(yè)生在其個(gè)人履歷表上大做文章。他們編造自己的個(gè)人經(jīng)歷，偽造個(gè)人在學(xué)校中的各種榮譽(yù)證書，這些導(dǎo)致在招聘會(huì)同一個(gè)班有多人是班長(zhǎng)、人人都是三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部的現(xiàn)象。這種行為欺騙了用人單位，嚴(yán)重?fù)p壞了學(xué)校的聲譽(yù)。
三、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育缺失的原因分析
1、當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響
目前我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展；另一方面，給社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)代大學(xué)生正值青春年少時(shí)期，思想極不穩(wěn)定，受到當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方文化的沖擊，還有社會(huì)上一些誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，這些都不同程度地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面影響。比如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：當(dāng)前市場(chǎng)上出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品、一些人偷稅漏稅等失信現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，部分大學(xué)生仿效之，做出了誠(chéng)信缺失的事情。在政治領(lǐng)域：一些領(lǐng)導(dǎo)干部，貪污受賄，生活作風(fēng)敗壞，受其不良影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失的行為。
2、當(dāng)前高校道德教育內(nèi)容不當(dāng)
目前，許多高校都存在著重智育輕德育的現(xiàn)象，認(rèn)為學(xué)校的中心工作是教學(xué)，只要搞好教學(xué)，其他工作都是次要的。同時(shí)，高校誠(chéng)信教育的內(nèi)容較陳舊，沒(méi)有跟進(jìn)時(shí)代的步伐；誠(chéng)信教育的形式比較單一，還停留在傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員和班主任說(shuō)教模式上，誠(chéng)信教育的效果不是很明顯。優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)通常是大學(xué)生評(píng)優(yōu)、評(píng)先的最主要的依據(jù)，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生產(chǎn)生只要把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好就一切就好的想法，這是導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的重要原因。
3、家庭教育中誠(chéng)信素質(zhì)教育的缺乏
在家庭教育中，家庭成員特別是父母的言談舉止，對(duì)子女有著潛移默化的影響。如果父母在生活和工作中不注意自己的言談舉止、做出誠(chéng)信缺失的事情來(lái)，勢(shì)必給子女樹(shù)立了壞的學(xué)習(xí)榜樣。由此可見(jiàn)，家庭成員中父母自身的素質(zhì)及道德水平對(duì)子女的影響很大。
四、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考
1、完善各種機(jī)制，為大學(xué)生誠(chéng)信理念的形成創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境
一是要進(jìn)一步完善市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，為當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信理念的確立創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分，沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有穩(wěn)定、健全、發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。二是要在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起一整套以誠(chéng)信為中心并且符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的社會(huì)倫理道德體系。
2、高校要開(kāi)展理論與實(shí)踐相結(jié)合的大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)
一是立足“兩課”陣地，深化誠(chéng)信教育。要適當(dāng)增加誠(chéng)信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對(duì)大學(xué)生的思想特點(diǎn)，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，積極改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，通過(guò)典型案例、辯論、法律現(xiàn)場(chǎng)旁聽(tīng)等方式生動(dòng)直觀地開(kāi)展教育。二是要在大學(xué)生中開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。可以針對(duì)不同的對(duì)象，可以突出不同的主題，使大學(xué)生在各種活動(dòng)中體會(huì)、理解和感悟誠(chéng)信。
3、加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通，實(shí)現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育的合力
一方面，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育，缺少不了家長(zhǎng)的配合。作為家庭成員特別是父母平時(shí)要不斷地提高誠(chéng)信修養(yǎng)，要經(jīng)常與子女交流誠(chéng)信心得，為子女誠(chéng)信教育創(chuàng)造造良好地家庭環(huán)境。另一方面，學(xué)校應(yīng)常與家長(zhǎng)溝通，這樣雙方才能及時(shí)了解和掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并指導(dǎo)和監(jiān)督大學(xué)生的誠(chéng)信活動(dòng)，幫助他們形成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。
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論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信；誠(chéng)信教育
誠(chéng)信是我國(guó)自古以來(lái)的教育思想，充分體現(xiàn)出我國(guó)的古代文明，孔子在《論語(yǔ)》中多次提到“信”，“人而無(wú)信，不知其可也”，表達(dá)出守信的重要性。孟子在“信”的基礎(chǔ)上又提出了“誠(chéng)”，在《孟子》中提到：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”，使“誠(chéng)”成為儒家思想的靈魂。管仲把“誠(chéng)”和“信”結(jié)合在一起，第一次提出“誠(chéng)信”。誠(chéng)信，顧名思義，誠(chéng)實(shí)守信，而廣義的誠(chéng)信包含了“誠(chéng)”和“信”的所有含義，包括內(nèi)在的美德和外在的表現(xiàn)，表達(dá)出更為全面的道德品質(zhì)和個(gè)人的價(jià)值取向。
一、大學(xué)誠(chéng)信教育的重要性
誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，它不僅是個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)志，更是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家整體道德素質(zhì)的體現(xiàn)。作為國(guó)家棟梁之材的大學(xué)生群體引領(lǐng)著中華民族的道德規(guī)范，體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)的道德素質(zhì)，所以大學(xué)生的誠(chéng)信教育更應(yīng)該引起重視，特別是當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，大學(xué)校園漸漸出現(xiàn)了“誠(chéng)信危機(jī)”，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育應(yīng)該盡快提上日程。
誠(chéng)信在大學(xué)生成才的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，無(wú)論在完成學(xué)業(yè)還是在求職中都發(fā)揮著巨大的作用。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)人才研究的著名論斷是：“性格品質(zhì)與成才具有密切相關(guān)性?！闭\(chéng)信是人的一種道德需要，它是建筑在高度自覺(jué)、完全自律的基礎(chǔ)上的，是為他人著想、為社會(huì)著想、認(rèn)真履行合同的義務(wù)和責(zé)任來(lái)體現(xiàn)的一種需要。所以大學(xué)生首先要自覺(jué)講誠(chéng)信，才能在人際交往和社會(huì)交流中獲得一定的地位，才能在自我發(fā)展以及引領(lǐng)社會(huì)中獲得更大的成功。
當(dāng)代大學(xué)生面臨的艱辛的求職路上，誠(chéng)信的品質(zhì)更是不可或缺的，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要守誠(chéng)信的求職者，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力靠企業(yè)的誠(chéng)信理念來(lái)打造。大學(xué)生誠(chéng)信的品質(zhì)不但可以讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)維持正常的秩序，更能給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的效益，不少的企業(yè)因?yàn)檎\(chéng)信危機(jī)使公司瀕臨破產(chǎn)，又因?yàn)橹厥罢\(chéng)信而度過(guò)了危機(jī)獲得重生。一些很成功的大企業(yè)都以誠(chéng)信作為公司的指導(dǎo)思想。
二、當(dāng)代大學(xué)生失信的現(xiàn)象
雖然誠(chéng)信的重要性顯而易見(jiàn)，但是在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生不守誠(chéng)信的現(xiàn)象越來(lái)越多。首先，目前越來(lái)越受重視的就是學(xué)術(shù)誠(chéng)信的問(wèn)題，小到平時(shí)的作業(yè)論文，大到畢業(yè)的學(xué)術(shù)論文，不乏大量抄襲的痕跡，大段大段從網(wǎng)上復(fù)制，剽竊其他人的學(xué)術(shù)成果。期末考試、英語(yǔ)四、六級(jí)考試，更是各種作弊手段層出不窮，使用無(wú)線耳機(jī)或找人替考。大學(xué)中的學(xué)術(shù)誠(chéng)信是大學(xué)生應(yīng)遵守的最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，作為大學(xué)生連最基本的學(xué)業(yè)都不能坦誠(chéng)對(duì)待，還談何誠(chéng)信。在畢業(yè)求職中，更是有不少大學(xué)生用假證，假成績(jī)來(lái)欺騙用人單位，甚至編造自薦信、獲獎(jiǎng)情況和不真實(shí)的實(shí)踐經(jīng)歷等虛假信息。
其次是在生活方面誠(chéng)信的缺失，現(xiàn)在有很多大學(xué)生不守誠(chéng)信，對(duì)別人的承諾轉(zhuǎn)身便拋到九霄云外。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生越來(lái)越多的接觸網(wǎng)絡(luò)，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)也帶來(lái)了不少負(fù)面影響，不少學(xué)生在網(wǎng)上以虛假的身份交網(wǎng)友，騙感情，騙錢財(cái)，盜取別人密碼，還有散播虛假?gòu)V告信息等失信的表現(xiàn)。大學(xué)生的戀愛(ài)觀也出現(xiàn)了一定的失信現(xiàn)象，隨隨便便戀愛(ài)，隨隨便便分手，一種玩玩的態(tài)度是對(duì)自己和他人極度不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。
三、當(dāng)代大學(xué)生失信的原因分析
1.學(xué)校誠(chéng)信教育不完善
大學(xué)是大學(xué)生誠(chéng)信教育的主要場(chǎng)所，雖然現(xiàn)在誠(chéng)信教育受到了一定的重視，但是大學(xué)中的誠(chéng)信教育仍然比較薄弱，主要是德育教育工作者沒(méi)有重視大學(xué)生的德育教育，誠(chéng)信教育的內(nèi)容很少，而且對(duì)誠(chéng)信教育的方法、意義等研究還不夠深入，或者只是照本宣科，忽視教育感化，使大學(xué)生缺少系統(tǒng)的誠(chéng)信教育。大學(xué)的誠(chéng)信教育需要在實(shí)踐中培養(yǎng)，而學(xué)校對(duì)誠(chéng)信教育的忽視就導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。隨著就業(yè)壓力的逐漸增大，大學(xué)的教育越來(lái)越注重實(shí)用性，以解決就業(yè)為首要目標(biāo)，忽視了學(xué)生精神層面的誠(chéng)信教育。而且，高校的自身負(fù)面影響作用也給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)隱患，不少高校在招生時(shí)為了吸引考生，對(duì)學(xué)校的宣傳盲目夸大，在學(xué)校參加上級(jí)評(píng)估時(shí)弄虛作假，教育者在教學(xué)中言行不一，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任，在管理學(xué)生工作時(shí)不守誠(chéng)信等等，都給學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了非常嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.社會(huì)失信現(xiàn)象的影響
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，但由于當(dāng)前我國(guó)的各項(xiàng)法制建設(shè)還不完備，社會(huì)上無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的現(xiàn)象還很多，這使得誠(chéng)信缺失問(wèn)題在整個(gè)社會(huì)生活中未能得到根本解決。社會(huì)中誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象可以說(shuō)隨處可見(jiàn)，從政治上的腐敗、貪污受賄、以權(quán)謀私等；到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的偷稅漏稅、假冒偽劣、欺騙消費(fèi)者等；到媒體的八卦新聞、扭曲事實(shí)等；再到遍布大街小巷的虛假?gòu)V告，都無(wú)處不在地影響著大學(xué)生誠(chéng)信。不僅影響著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，更腐蝕了大學(xué)生純潔的思想，大學(xué)生正處于心智尚不成熟的年齡，不能很好地約束自己，在社會(huì)上眾多失信現(xiàn)象的影響下很容易迷失，或者覺(jué)得不守誠(chéng)信是很平常的事，意識(shí)不到誠(chéng)信的重要性。
3.道德評(píng)價(jià)機(jī)制不健全
目前，不管是社會(huì)還是學(xué)校都沒(méi)有建立起完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，社會(huì)沒(méi)有道德評(píng)價(jià)機(jī)制就導(dǎo)致了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)不明確，更有甚者弄不清道德界限和法律界限，認(rèn)為只要不觸犯法律就不違反道德準(zhǔn)則。而學(xué)校中的誠(chéng)信教育更是得不到重視，沒(méi)有評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)校中期末考核的只有智育，重視的只是文化成績(jī)，或者有的學(xué)校有德育學(xué)分，但是只是一種形式主義，并沒(méi)有真正的實(shí)際考察，這就給學(xué)生們?cè)斐梢环N錯(cuò)誤的觀念，只要文化課成績(jī)好就可以了，學(xué)校只考核文化課的成績(jī)，不用重視德育的學(xué)習(xí)，對(duì)誠(chéng)信教育幾乎沒(méi)有概念，造成了誠(chéng)信價(jià)值判斷和行為上的差異，也是大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要原因。因此，建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制是大學(xué)生形成正確的誠(chéng)信道德觀念并提高誠(chéng)信道德素質(zhì)的重要因素。
四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的策略
1.培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念
對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信觀念，誠(chéng)信觀念并不是通過(guò)死記硬背行為規(guī)范所形成的，而是在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)誠(chéng)信的道德準(zhǔn)則不斷的內(nèi)化為習(xí)慣的行為方式，在潛移默化中形成學(xué)生的誠(chéng)信觀念。面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)重的“誠(chéng)信危機(jī)”，學(xué)校和社會(huì)都必須培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在學(xué)校里應(yīng)把誠(chéng)信教育落到實(shí)處，在實(shí)踐的過(guò)程中逐步滲透給學(xué)生誠(chéng)信的理念，可以圍繞“誠(chéng)信”開(kāi)展一些活動(dòng)，比如演講活動(dòng)，辯論大賽等，還可以開(kāi)展一些以“誠(chéng)信”為主題的征文，舉辦誠(chéng)信活動(dòng)月等等，可以在學(xué)生的日常生活中不斷給學(xué)生灌輸誠(chéng)信教育，使學(xué)生形成良好的誠(chéng)信觀念。
培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念可以通過(guò)提升學(xué)生的文化修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)可以提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在我國(guó)的教育體制下，學(xué)生們過(guò)度地重視文化課的學(xué)習(xí)，忽視了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成了嚴(yán)重的知行分離，導(dǎo)致了學(xué)生們對(duì)人生、現(xiàn)實(shí)世界以及未來(lái)認(rèn)識(shí)的片面性，使人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生了偏離。所以，一定要提高學(xué)生們的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在濃厚的文化氛圍中不斷受到熏陶，讓學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中親身體驗(yàn)什么是誠(chéng)信，誠(chéng)信的價(jià)值是什么，在潛移默化中加強(qiáng)自己的誠(chéng)信觀念。
大學(xué)生面臨的重要問(wèn)題就是畢業(yè)后的求職，在求職過(guò)程中一定要樹(shù)立誠(chéng)信的觀念才會(huì)獲得成功，美國(guó)管理學(xué)者華德士提出，21世紀(jì)的工作生存法就是建立個(gè)人品牌。個(gè)人品牌就像企業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌一樣，要有知名度，更要有信譽(yù)度。所以這種職場(chǎng)誠(chéng)信理念也是非常重要的，只有具備誠(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)在社會(huì)上立足，獲得更大的成功。
2.學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合
大學(xué)生的誠(chéng)信教育只靠課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合?，F(xiàn)實(shí)的教育力量往往比理想的課堂教育力量更強(qiáng)大。如果社會(huì)上總是老實(shí)人吃虧，那么誠(chéng)信教育就是空中樓閣。理想必須從現(xiàn)實(shí)中起步，信念的鑄造，必須有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育必須相互結(jié)合，相互促進(jìn)，才能形成良好的誠(chéng)信教育氛圍。
首先，社會(huì)要為大學(xué)生的誠(chéng)信教育提供一個(gè)良好的環(huán)境，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的每個(gè)現(xiàn)象都影響著大學(xué)生誠(chéng)信道德的形成，所以各級(jí)政府都應(yīng)該加大力度宣傳誠(chéng)信教育，打擊社會(huì)上的不誠(chéng)信現(xiàn)象，例如偷稅漏稅、造假販假等，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。
其次，家庭的誠(chéng)信教育更是不可或缺的，因?yàn)榧彝ソ逃前殡S著孩子的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程的，家庭教育的作用是潛移默化的。同時(shí)，家長(zhǎng)的行為也會(huì)給孩子帶來(lái)表率作用，這就要求家長(zhǎng)要做到言傳身教，配合學(xué)校和社會(huì)給學(xué)生提供正確的誠(chéng)信價(jià)值觀念。
最后，學(xué)校教育要改變大學(xué)德育教育體制，修訂誠(chéng)信教育內(nèi)容與誠(chéng)信教育目標(biāo)，改革誠(chéng)信教育手段，把照本宣科改為理論與實(shí)踐相結(jié)合，例如，某大學(xué)開(kāi)設(shè)“誠(chéng)信考場(chǎng)”，即沒(méi)有監(jiān)考老師，全憑學(xué)生自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，以此來(lái)考查學(xué)生們的誠(chéng)信意識(shí)。另外，在傳授誠(chéng)信教育的同時(shí)注重教育者自身的道德修養(yǎng)，言傳身教，用正直、誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生。
3.建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制
不管社會(huì)上還是學(xué)校里都應(yīng)該建立誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)機(jī)制，要想在社會(huì)上形成一種誠(chéng)信的氛圍，可以建立一套信用機(jī)制來(lái)約束缺乏誠(chéng)信的行為，建立誠(chéng)信的關(guān)鍵是在任何制度之間建立一套良性的互動(dòng)機(jī)制，使每個(gè)人在自律的基礎(chǔ)上，通過(guò)制度渠道達(dá)到自己的目的。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家更注重誠(chéng)信，無(wú)論在日常生活中還是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，都離不開(kāi)信用。所有的信用表現(xiàn)都記錄在每個(gè)人的社會(huì)保險(xiǎn)帳號(hào)下，一旦發(fā)現(xiàn)作假和詐騙，個(gè)人信用就將徹底砸鍋。而在我國(guó)，誠(chéng)信的地位遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這種程度，信用制度極不健全，所以應(yīng)該盡快制定完善的誠(chéng)信制度來(lái)約束不守誠(chéng)信的現(xiàn)象。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;誠(chéng)信;缺失;對(duì)策
中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)09-0037-01
大學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái),是國(guó)家最寶貴的人力資源。誠(chéng)信是一個(gè)社會(huì)賴以存在的道德基礎(chǔ),是做人的基本原則,也是人們?cè)谌穗H交往和社會(huì)關(guān)系中相互聯(lián)系的重要依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生在具備很高的科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí),必須具備包括誠(chéng)信在內(nèi)的思想道德素質(zhì),如果這最起碼的社會(huì)責(zé)任都不具備,那將對(duì)大學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展和國(guó)家、社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生嚴(yán)重影響。
一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生群體中絕大多數(shù)均能夠堅(jiān)守誠(chéng)信道德,把誠(chéng)實(shí)守信當(dāng)作人生最重要的道德準(zhǔn)則。但也出現(xiàn)了一些不容忽視的問(wèn)題,當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。作弊是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的最簡(jiǎn)單最直接的表現(xiàn)。雖然高校對(duì)考試作弊學(xué)生的處分一直都十分嚴(yán)厲,但學(xué)生作弊現(xiàn)象卻并沒(méi)有受到遏制,而且作弊工具越來(lái)越現(xiàn)代化,作弊者的心態(tài)越來(lái)越變得麻木。大學(xué)生考試作弊的原因很多,有擔(dān)心修不夠?qū)W分不能畢業(yè)的,也有為了獲得獎(jiǎng)助學(xué)金的;還有想為就業(yè)增加砝碼的。學(xué)生考試作弊現(xiàn)象很是普遍。
(二)大學(xué)生學(xué)術(shù)作品中的誠(chéng)信缺失。有一些大學(xué)生為了能得到獎(jiǎng)學(xué)金或能順利畢業(yè),通過(guò)別人等手段,不僅學(xué)術(shù)水平低下,而且還產(chǎn)生了學(xué)術(shù)腐敗。還有一部分大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文、學(xué)年論文時(shí)在各類刊物上摘抄或是上網(wǎng)下載,甚至整篇文章“摘抄”也不足為奇。
(三)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)方面的信用問(wèn)題。一是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。有些學(xué)生故意拖欠應(yīng)繳納的各類費(fèi)用,并用于購(gòu)買高檔消費(fèi)品、吃喝玩樂(lè)、賭博及戀愛(ài)支出。二是不履行國(guó)家助學(xué)貸款承諾。部分學(xué)生通過(guò)開(kāi)具虛假貧困證明騙取貸款,并且還不按期還款還息,甚至惡意欠款欠息。
(四)大學(xué)生就業(yè)求職中的誠(chéng)信缺失。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下,有些畢業(yè)生為了能夠獲得面試機(jī)會(huì),偽造諸如學(xué)習(xí)成績(jī)、各種證書、在校學(xué)生干部任職情況和社會(huì)經(jīng)歷等。還有一部分大學(xué)生因?yàn)檎业搅俗哉J(rèn)為更加好的工作或考取了研究生,而與先前簽過(guò)就業(yè)協(xié)議書的單位違約。
(五)大學(xué)生的生活誠(chéng)信缺失。在生活中有些學(xué)生以種種假理由欺騙父母、教師和同學(xué)。例如編造各種理由請(qǐng)假、逃課;在同學(xué)交往中不以誠(chéng)相待,甚至欺騙。還有部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上惡意虛假信息、造謠生事、詆毀別人的聲譽(yù),進(jìn)行人身攻擊。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策
大學(xué)生誠(chéng)信缺失有家庭環(huán)境的影響,有學(xué)校教育失衡的影響,也有社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響。這些負(fù)面因素都不同程度地導(dǎo)致了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失。高等學(xué)校作為教書育人和大學(xué)生走向社會(huì)的最后陣地,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育則顯得十分重要。
(一)幫助學(xué)生牢固樹(shù)立“人無(wú)信不立”的誠(chéng)信道德觀念
1、以思想政治理論課為主渠道,不斷增加誠(chéng)信教育內(nèi)容。結(jié)合思想政治理論課教育教學(xué)改革,要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到,樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí),不僅是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì),也是走上社會(huì)后個(gè)人“安身立命”的基本要求。同時(shí),也要讓大學(xué)生懂得,誠(chéng)信也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的道德底線。在法制社會(huì)里,誠(chéng)信既是道德問(wèn)題,又是法律問(wèn)題。
2、開(kāi)展豐富多彩的校園誠(chéng)信文化活動(dòng)。校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是開(kāi)展誠(chéng)信教育的重要載體。將誠(chéng)信教育的重要性與校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,如定期舉辦誠(chéng)信專題講座,召開(kāi)誠(chéng)信主題班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng),開(kāi)展“誠(chéng)信校園行”主題征文、短劇大賽,校規(guī)校紀(jì)、考風(fēng)考紀(jì)教育等活動(dòng)。通過(guò)各種內(nèi)容豐富、形式新穎的誠(chéng)信教育和實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生逐步樹(shù)立起誠(chéng)信意識(shí)。
3、開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育活動(dòng)。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn),可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的力量,建立誠(chéng)信教育網(wǎng)站,讓學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)表自己見(jiàn)解和看法,進(jìn)行討論和交流互動(dòng)。并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),有針對(duì)性地開(kāi)展工作。
(二)建立健全大學(xué)生誠(chéng)信檔案。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育不能只停留在道德說(shuō)教的層面上,還應(yīng)當(dāng)在實(shí)施教育的動(dòng)態(tài)過(guò)程中,采取有效措施,根據(jù)大學(xué)生的誠(chéng)信情況建立起大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案,形成并完善一個(gè)有效的誠(chéng)信行為記錄機(jī)制?；緝?nèi)容應(yīng)該包括:個(gè)人基本情況、大學(xué)生誠(chéng)信承諾書、學(xué)習(xí)成績(jī)記錄表、經(jīng)濟(jì)狀況記錄表、信用記錄等等,幫助學(xué)生樹(shù)立起誠(chéng)信觀念,并要求學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)格履行自己的承諾。
(三)構(gòu)建切實(shí)可行的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系。在建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上,對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行科學(xué)分類,制定具有可操作性的量化考核標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建誠(chéng)信測(cè)評(píng)體系,學(xué)校成立相應(yīng)的大學(xué)生誠(chéng)信度的評(píng)估部門。首先確定諸如誠(chéng)實(shí)、信用、正直、友善等主要測(cè)評(píng)因素;其次確定測(cè)評(píng)各級(jí)指標(biāo),即每項(xiàng)指標(biāo)區(qū)分不同級(jí)別的標(biāo)準(zhǔn);最后通過(guò)運(yùn)用測(cè)評(píng)體系考核學(xué)生過(guò)去、現(xiàn)在的誠(chéng)信狀況,并將結(jié)果記入個(gè)人誠(chéng)信檔案。
(四)建立完善的誠(chéng)信監(jiān)督和懲罰機(jī)制。學(xué)校要建立科學(xué)完備的監(jiān)督和懲罰機(jī)制,用規(guī)章制度約束學(xué)生的行為,并促進(jìn)形成良好的誠(chéng)信品質(zhì)。學(xué)校制定和完善相關(guān)的制度和規(guī)定,把教育和懲罰結(jié)合起來(lái),建立健全失信懲罰機(jī)制,讓那些不誠(chéng)信的學(xué)生受到應(yīng)有的懲罰,從而遵守誠(chéng)信做人的道德底線,保證將來(lái)不會(huì)給國(guó)家、社會(huì)、他人和自己造成更大的損失。
總之,大學(xué)生誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨而又緊迫的任務(wù),需要家庭、社會(huì)和高校的通力配合與參與。全社會(huì)要形成積極向健康的道德風(fēng)尚,道德約束與法律制約并重,約束非誠(chéng)信的行為,為當(dāng)代青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才創(chuàng)造良好的社會(huì)教育環(huán)境,形成良性教育循環(huán)的格局。
參考文獻(xiàn)