時間：2023-03-06 15:55:21
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[論文摘要]中國藝術學科的成長，需要有自己的核心藝術理念支持。探尋中國本土藝術理論，一是要充分認識到當下是中國藝術文化成長再次自覺的關鍵時期二是要認真促進中國本土藝術理論的累積三是要研究明確探尋中國本土藝術理論建設的策略。
一、中國藝術文化成長的再次自覺
“中國藝術文化成長再次自覺”，是基于1978年開始的“改革開放”而言的。比如在中國美術界，當時開展了對“社會主義現(xiàn)實主義”的理性解析，從而為中國美術文化的新創(chuàng)造提供了新的理論支持。如果說中國藝術文化在過去的三十年里有了全新的變遷成長，主要是得力于l978年中國首次自覺地尋求變革而至。那么，從2oo9年開始應該有再一次促進新成長的自覺意識和實在行為。這是人類歷史和現(xiàn)實環(huán)境給予中國藝術文化的良機與使命。從中國當下在全球的態(tài)勢來看，是具有新的持續(xù)飛翔的語境和條件。…中國及中國藝術文化學人當下是需要時刻明白自己已經(jīng)具有了獨立、健康、跨越發(fā)展的空間與條件，關鍵是需要在促進中國本土藝術文化成長的認識論與方法論上，要不斷自覺、不斷提升、不斷拓進。
首先，中國藝術文化本來就有自我之根脈。中國藝術文化的根脈是當下中國藝術文化成長再次自覺的重要認識論基礎。這一點是不可忽視和缺失的。今天中國藝術文化新的自覺和新的發(fā)展之緣由與自信底氣，就來源干中國藝術自己本來的根脈。不論講中國藝術文化的偉大復興也好，還是說訴求創(chuàng)建中國藝術學派也好，都是由于中國有自己獨特的藝術文化之根。
從原理上看，思想是有歷史屬性的。當下我們審視、形成和確立探尋中國本土藝術理論是當務之急的思想，也是有厚重的歷史內(nèi)涵與緣由的。中國藝術文化同中國其他文化一樣具有悠久而厚重的歷史與傳統(tǒng)。不僅中國美術文化傳統(tǒng)、中國的音樂藝術文化傳統(tǒng)、舞蹈藝術文化傳統(tǒng)、戲曲藝術文化傳統(tǒng)等藝術形態(tài)是悠久而博大精深的，就是在20世紀才興起的中國電影藝術、中國電視藝術，也有了自己民族特性的傳統(tǒng)內(nèi)涵。為什么有學者在反思回顧論及中國畫在2o世紀8o年代后出現(xiàn)的一些歷史事項后講：“有趣的是，‘末13論’提出之后，中國畫卻進入歷史最好發(fā)展期?！P墨等于零’說提出之后，當代中國畫家們反而空前的看重了‘筆墨’，黃賓虹和他的筆墨論大行其道，使許多畫家更深入的思考中國畫的本質精神和文化特性等問題，有利于中國畫的發(fā)展。這是要感謝‘末日論’和‘等于零’提出者的”。l2正是因為中國畫有它自身深厚的傳統(tǒng)內(nèi)容，所以國畫家們才不會盲從于一人之論而失去自我?？傊谡吡μ綄ぶ袊就了囆g理論之時，要守候中國藝術文化的本來之根脈。
其次，“西來東失”的走出。如果從中國近現(xiàn)代的藝術觀念、藝術術語、藝術創(chuàng)造方法、藝術評價標準等視點看，中國藝術在非常長的時間里呈現(xiàn)出了“西來東失”局面。但是，當下是到了走出這種非常態(tài)局面的歷史時期了。因此，走出“西來東失”的時刻也是促進中國藝術文化成長再次自覺的重要語境因素。換句話說：走出“西來東失”的標志，就是中國本土藝術理論的赫然建構與矗立。
所謂“西來東失”，是指中國本土文化隨著西方等外來文化侵蝕而衰微的社會現(xiàn)象。由于西學東來的聲勢強大，致使中國本土藝術文化遭到了時在的哲學人士、政治人物、藝術從業(yè)人員等多類人物的抨擊或改良，故而整個20世紀的中國藝術文化都處于“向左走”、“向右走”的非主體性定位之行為的局面。但是，在當下，隨著中國社會整體進步和認識水平與實力的增強，那種唯他者是從的社會語境已經(jīng)過去了。中國到了要向他者推銷自己的價值觀念、藝術思想、藝術文明的時期。因此，中國藝術文化成長的再次自覺是必要的、是必須的，構建中國本土藝術理論成為了當務之急。只有構建好了中國本土藝術理論，有了厚實的中國藝術文化寶藏，才有向他者推薦自己的資格、自信和實貨。
再則，20世紀末至21世紀初的30年之改革開放的積淀基礎。當下中國藝術文化成長再次自覺的不可忽視的認識論基礎之一的是l978年至2008年這3O年問中國社會所取得的非凡成就?？v觀中國藝術文化在改革開放三十年里，無論是藝術觀念、藝術價值取向、藝術體制、藝術學術、藝術學科、藝術形態(tài)、藝術創(chuàng)作、藝術批評、藝術市場、藝術教育、藝術組織、藝術審查、藝術傳播、藝術交流、藝術消費、藝術生態(tài)、藝術變遷，還是在藝術人才、藝術從業(yè)隊伍、藝術文化產(chǎn)業(yè)、藝術受眾、藝術語境等方面都有了很大的變遷提升、積淀起了豐厚的財富。沒有這些已有的藝術文化基礎，是很難去規(guī)劃和設定與促進中國藝術文化的再次自覺提升與騰飛的。所以，對中國改革開放三十年里中國藝術的歷程與得失，應該有全面、深入而系統(tǒng)的研究，在此基礎上才能望在高妙地構建中國本土藝術理論及其系統(tǒng)學說。
為什么需要中國藝術文化的再次自覺?為什么探尋中國本土藝術理論是當務之急?這都是因為中國藝術文化在當下新生長的迫切需要。中國藝術當下的中國處境是：中國整體的發(fā)展要求中國藝術文化應該有經(jīng)典性的反映與成就。所以，中國藝術當下的變遷成長，應該有與昔日之不同的取向與面貌。只有這樣，一方面才能讓非傳統(tǒng)的中國藝術匹配不斷崛起和強大起來的中國整體社會。另一方面，才能讓非傳統(tǒng)中國藝術文化成為強大中國構成的重要內(nèi)容元素。那么，當下與未來的中國藝術與昔之藝術如何的不同?如何的變遷成長?如何的成就滿足?這些都需要中國本土藝術理論做出回答?？梢姡袊囆g文化生長新起點的需求，是中國藝術文化再次自覺的促成因素之一?？傊?，中國藝術的未來是應該在中國自主的藝術價值立場、藝術價值訴求、藝術價值取向、藝術觀念支持下的卓越變迂成長成就。
二、促進中國本土藝術理論的累積
中華民族的確是一個歷史悠久而偉大的民族。不僅歷史久遠而豐厚，而且是綿延成長從未間斷過。歷史除了有些巧合以外，應該還有些自身發(fā)展的規(guī)律。中華民族在公元前2l世紀時建立了中國歷史上二第一個國家夏。從此，中國進人了燦爛的文明時期。而當下的中國是在公元21世紀開初便創(chuàng)獲了新的偉大復興的生存語境。這個歷史的巧合或歷史的必然，內(nèi)在邏輯地注定r中國是到了應該充分自覺認知本土文化、提升本土文化、再創(chuàng)本土文化新輝煌的最佳時刻。在中國本土藝術文化的視野里，我們ti土看到，在悠k的中華藝術歷史長河中，在原始時期，我仃】先人的藝術思維認知能力就得到_『很好地形成、生長和發(fā)展。比如在“女媧補天”、“后羿射日”等神話中，是已經(jīng)充分揭示出了中華民族的藝術想象思維、形象思維和藝術創(chuàng)造外化能力。隨著中華民族先民智慧的累積，即便是在先秦時期，我國在藝術認識論、藝術創(chuàng)造方法論、藝術作品集成、藝術理論定格、藝術歷史累積、藝術功能社會化、藝術核心價值確立等方面都有了卓爾不群的偉業(yè)建樹。從“畫論”視點看，在戰(zhàn)國時期就已露中國繪畫理論的端倪。著名美術學者俞劍華曾講：“中國畫論自戰(zhàn)國時代，((韓非子》鬼魅易、犬馬難之言，已開畫論之端?！眑3從造物設計視點看，無論是實踐上的創(chuàng)造、作品集成，還是理論著述，都是成就斐然。商代的青銅器、甲骨文、銘文字造型、篆書形態(tài)，戰(zhàn)國時考工記著述等等都是中華藝術文明的經(jīng)典、自豪與再創(chuàng)中國本土藝術文明的重要學理邏輯和基礎。事實上，中國本土藝術文明不僅是中華文明的重要組成部分，而且是中華文明的證明。僅從美術與設計藝術兩個視點來看，仰韶文化中的舞蹈紋盆、河姆渡文化中的雙鳳朝陽牙雕、商代殷墟玉鳳》、巖畫、紅山文化中的玉豬龍)和陶塑女神像))、良渚文化中的((玉璧與獸面紋玉琮等實在創(chuàng)造物，就是中國整體文明不可缺失的鐵證。因此，在當下我們應該大力促進中國本土藝術理論的創(chuàng)建與累積。
在20世紀中國藝術界至少有兩個自卑，一個是對中國民間藝術的自卑，另一個是對中華本土藝術的自卑。對中國民間藝術的自卑表現(xiàn)在：認為民間藝術是粗俗之物故不能登大雅之堂。將民間藝術的價值看低而瞧不起。殊不知民間藝術卻是藝術之根。瞧不起民間藝術的不良心理反應和認識，揭示了一些人對中國草根藝術文明的可貴價值認識不足。就在當下，那種對中國草根藝術形式認識不到位的觀念仍然存在而被人批評?！爸辽僭谘胍暣和砩?，流行歌手歸為音樂舞蹈類，而二人轉，小品歸為語言類。二人轉其實就是一種說唱藝術，與美國的Rap、Hip—hop都屬于一種根源性、底層的音樂。但是，美國人可以把這一貧窮黑人社區(qū)的音樂文化發(fā)展成為全球文化潮流，中國人卻始終只把二人轉看成為一種舞臺表演或北方曲藝。”l4實踐證明，對中國民間藝術文化的自卑將導致對中華文化整體認識的自卑心理與認識的產(chǎn)生。一些人對中國本土藝術的自卑反應在：認為中國的藝術不如西方的藝術科學和高級，故而，一味地要用外來藝術改造中國本土藝術。比如：被著名國畫家潘天壽(18971971)在l957年稱之為“無祖宗的世界主義者”的江豐(19l0一l982)，在195O年秋天，于杭州的一次國畫改革會議上說：“中國畫，不能反映現(xiàn)實，不能作大畫，必然淘汰。將來定有世界性的繪畫出來。油畫能反映現(xiàn)實，能作大畫，是有世界性的。I】在此認識基礎上，他將時名為“中央美術學院華東分院”的“中國畫系取消”。不過，“這種排斥其他畫種的說法和做法引起一些國畫家的不滿。”l6I對中國自身藝術文化的自卑的結果，是導致中國本土藝術走向虛弱化。這種不良的民族藝術認識論和具體的誤導性藝術民族創(chuàng)造實踐方法論，無疑是不利于中國本土藝術文化的創(chuàng)造和成長。在當下的語境促進和構建中國本土藝術的重要認識與行為，就是要讓中國本土已有的經(jīng)典藝術文化繼續(xù)發(fā)揮光芒與應有作用。
中國本土藝術文化是豐厚的。僅從中國本土藝術理論看，藝術認識論的“行己之道”、吐故納新、生生不息、寫意、情理、形神、哲理、意象、立象盡意等觀念、藝術價值論的“文以載道”、藝術辯證法的虛實論、“不似之似乃為似之”、藝術變遷論的“筆墨當隨時代”、藝術方法論的“無法而法，乃為至法”、“大人達士，不拘于一家”、“搜盡奇峰打草稿”、藝術評價論的“氣韻生動”和“意境”學說、“品級論”，以及繪畫藝術的“外師造化，中得心源”、“造物在我”、“大象無形”、音樂藝術的“大音希聲”、舞蹈藝術的“舞，動其容也”、園林藝術的“納千頃之，收四時之爛漫”等眾多藝術學理，都是應該不斷閃亮的重要的中國本土藝術思想。只有在不斷深入研究梳理和經(jīng)典編碼中國已有本土藝術思想之集大成的基礎上，才能更加充分和完善構建當下與未來的中國本土藝術理論。因此，任何時候，都不能忽視和拋棄中國已有的經(jīng)典藝術思想。
中國本土藝術理論從先秦至今，應該說是在不斷創(chuàng)生增厚的。當下的歷史任務是更需要中國藝術學人認真對待和重視運用自己民族的藝術學術、藝術思想的時候了。著名美術理論家水天中對著名畫家吳冠中的藝術思想與創(chuàng)造行為的評價結論是值得重視的。他說“如果以教科書的標準去衡量吳冠中的文章，會找出許多論證欠充分、推理不嚴密的地方，許多批評吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對突破美術習規(guī)的定勢，拓展美術家思路的作用，在20世紀后期的中國美術理論領域中，吳冠中的地位是無可替代的。在世紀之交的中國美術界，吳冠中的藝術作品與藝術觀點仍然是頻頻引發(fā)爭論的話題。因為他繼續(xù)向秩序挑戰(zhàn)，因而這正是一種價值，一種分量。因為它越過人們難以擺脫的二元對立定勢，讓我們看到中國繪畫和其他事物一樣，也有著多樣發(fā)展的可能性?！?其實，中國許多藝術學人在突破藝術習規(guī)、拓展藝術邊界、豐厚中國本土藝術思想等方面都做出了重要貢獻。當下與未來的中國人應該認識和明白這一點。及時認識到和肯定中國藝術人自有獨到的藝術智慧和藝術創(chuàng)造力與藝術成就，是促進中國本土藝術理論累積的當務之急。
三、明確探尋中國本土藝術理論的策略
探尋構建中國本土藝術理論及其體系，不是一蹴而就和隨意就能完成的事情。它需要精心設計和制定確實可行的戰(zhàn)略。因此，能夠明確認識到研究制定建設中國本土藝術理論策略的重要性與緊迫性，是當務之急。
首先，確立大氣的思想認識之策。此之大氣，意即宏大開闊的思維、視野與氣勢。以大氣的思想認識論來指導構建中國本土藝術理論，是力求避免自卑、低俗、小氣、狹隘等思想意識、思維與行為。
從國內(nèi)、外在基礎美術教育中關于建筑藝術教學的課程設置部分進行了粗略比較，從而得到了中外對高中美術課程設置內(nèi)容方面的分析。在國內(nèi)普通高中建筑藝術教學的內(nèi)容是包含在美術鑒賞模塊中的，一般包括建筑藝術的特點、分類、中外建筑作品鑒賞以及城市建設開發(fā)與古建筑的保護等內(nèi)容。教學方式多為鑒賞形式。在國外一些國家高中美術課程設置各有特點。英國高中美術選修課中有立體制作的內(nèi)容，德國較注重在游戲中發(fā)展學生的想象力，俄羅斯較強調(diào)建筑學高等教育的學前教育，許多城市都設有建筑藝術高中。從國內(nèi)外的教學狀況及以上分析比較，國內(nèi)較重視鑒賞，國外則較重視實踐與操作。在我國普通高中美術課程標準（實驗）教科書中建筑藝術的概念是這樣的，建筑藝術是由空間和實體構成的藝術，它蘊含建筑形式美的規(guī)律，并通過視覺給人以美的感受，這和繪畫等視覺藝術類似。梁思成先生從建筑與其它藝術的異同對建筑藝術的概念進行了分析，他提出建筑藝術應當既強調(diào)它的藝術性，又不能忽視它從屬于經(jīng)濟方面的要求。相比較我國高中美術課程標準（實驗）更強調(diào)與其它視覺藝術的相同之處，因此在課本及教學中更多的注重建筑藝術的形式美的規(guī)律及給人的美的感受，而對經(jīng)濟方面的要求及建筑材料和結構等方面的內(nèi)容較少。建筑藝術根據(jù)其自身的特點來看，它是不能脫離實用、工程和經(jīng)濟的問題而獨立存在的。而建筑藝術教學不僅要了解建筑藝術的基礎知識，感受建筑藝術美的韻律，也需要深入生活，考察并了解社會中的建筑實體，從政治、經(jīng)濟、宗教、文化、社會、環(huán)境等多方面探究，綜合地分析研究建筑藝術，從而培養(yǎng)學生的想象力、社會實踐能力和創(chuàng)造能力。
二、教學設想與教學實踐
在我的建筑藝術課程教學中本著高中美術欣賞課的根本目的，并結合建筑藝術自身的特點，注重聯(lián)系生活、聯(lián)系社會實踐以及聯(lián)系其它相關學科的知識，使學生真正做到參與欣賞、參與社會實踐。1995年，尹少淳教授在《美術及其教育》中提出“美術教育綜合目的論”，即融合情感、智力、技術創(chuàng)造，四個價值系統(tǒng)于一體，注重它們之間綜合效應、群體功能的美術教育綜合目的論。因此，在實際的教學過程中，同樣應該注重建筑藝術自身的特點，從了解建筑與人類生活發(fā)生的各種關系，了解建筑與相關各學科的邏輯入手，使所學各個學科、相關知識得到有效的整合?！敖ㄖ儆谶@個世界，訴說著關于世界的種種”。如果學生有機會通過了解建筑設計前后的過程，在教學過程中有一個實地考察的機會，并且能從設計師的角度考慮問題、研究問題，深入實踐，考察實體建筑，讓學生發(fā)現(xiàn)自身潛在的對美的追求和理想，從而以藝術來凈化學生的情感和心靈。其實所有的人類藝術的表現(xiàn)形式都有著相同的主題，因為有想要表現(xiàn)某種東西得欲望才可能會有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。因此在建筑藝術課程的教學中，在社會實踐中要給學生一個自由表現(xiàn)的機會?！芭d趣是最好的老師”，而大多數(shù)學生很難長久保持對美術欣賞課的興趣，其中很重要的原因之一就是理論多于實踐，高中學生的課程設置本身就很緊張、枯燥，如果美術欣賞課依然一味的理論灌輸，勢必會給學生造成負擔，因此如果有機會安排實踐，一定是學生欣喜并期盼的。柏拉圖曾說：“生活應該當成游戲來過?！蹦敲次覀兪遣皇强梢园呀ㄖ囆g教學當成生活來過。只有在生活中才能實實在在的培養(yǎng)實踐能力。讓學生嘗試對所在學校、家庭或城市的某個建筑進行實體研究，一定會受益匪淺。例如：在講中國古代建筑一課之后，讓學生實地考察所在城市的古建筑張家口堡（堡子里）古城，體會古建筑風格布局、屋頂形式以及沿角裝飾，并且能更深一步的體會到中國古代建筑的沉穩(wěn)、大氣以及構造的科學嚴謹，是人類智慧和力量的體現(xiàn)。在實際教學過程中其實并沒有想象中的那么美好，所謂理想太豐滿，現(xiàn)實太骨感，我國普通高中的美術課程設置與實際課時相差甚遠，學校往往為了給高考科目更多的課時而擠掉藝術、體育等科目的課時，而使基本課時不能保證完成，更別說這建筑藝術只是欣賞課中的一小部分。因此如果在建筑藝術課程中加強社會實踐部分沒有足夠的課時只能是紙上談兵，而且在足夠的課時前提下，更需要學校及社會各方面的支持，才有可能實現(xiàn)。
三、總結
關鍵詞：小學數(shù)學 問題性質 實施原則
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）28-219-02
問題是知識的開端、沒有問題，便沒有思維，更沒有創(chuàng)造?？茖W研究與創(chuàng)新的起點不是已有的問題，而是從現(xiàn)象和事實中發(fā)現(xiàn)問題?？梢哉J為：問題性教學是創(chuàng)造性教學的開始，而創(chuàng)造性主要不是智力問題，而是精神狀態(tài)問題，問題意識是人體的本能。即創(chuàng)造是人的本能。
問題是一個人的靈魂，知識是可以彌補的而頭腦中問題是不可移植的。因為問題總是在一定條件、一定環(huán)境、一些特定現(xiàn)象輔以認真觀察的情況下產(chǎn)生的，它稍縱即逝！問題能力的培養(yǎng)是學生個性發(fā)展的重要組成部分。在將來的社會生活中，問題意識是一種生存和發(fā)展能力。在提倡素質教育的今天，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性適應生活的同時，要更好地使學生發(fā)展自已，完善自已，這樣才能面向未來！
一、問題性質
一般問題有兩類，一類是無需推理、思考、印證的問答或問題，它具有陳述性和簡單性。例如：“什么是自然數(shù)？”、“什么是假分數(shù)？”、“被除數(shù)、除數(shù)、商三者之間的關系是什么？”。而另一類是必須借助已有的知識、概念經(jīng)過計算，推理以及周密的思考這樣的主觀努力才能完成的。它具有邏輯性、復雜性、合理性。它是學生成熟思考才能得出合理結論的問題，是一種思維體操，是通過問題使知識得以升華的集中體現(xiàn)。從教育實踐看來，事實性問題太多，理解性問題太少（幾乎是沒有）。這種事實性問題無須思考、思維，更不需要時間。如果問題一多，課堂看似人人參與，熱火朝天，但都機械地一、一應對（即對號入座）問答，勢必會造成學生認為原來數(shù)學也要死記硬記！實在無益學生素質的提高。也無益于現(xiàn)代人才的培養(yǎng)！這樣的教學不是問題性教學，要在課堂上增加學生邏輯思維力度，這才是問題性教學的指向。
問題的結構和設定，對教師可以說是一個素質的體現(xiàn)，一個構思巧妙的問題，往往對激發(fā)學生思考、興趣和調(diào)動學生積極參與妙不可言的！
二、實施問題性教學的原則
問題性教學是培學生良好的思維能力，尤其是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的十分有效的教學手段，成功地實施問題性教學，必須遵循一定的教學規(guī)律和原則，設置的問題應有利于激發(fā)學生的創(chuàng)新思維、學習興趣。一般它必須遵循的原則是：
1、主體性原則
問題性教學的設計必須從學生實際出發(fā)，鋪設一些能引起學生興趣和注意的問題。以達到激發(fā)學生的興趣，把學生引導到主題上來的目的，教學過程是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，不會完全按照教師設定的軌跡進行。教師要求依據(jù)教學過程中的實際情況適時的靈活多變地調(diào)整與修改原方案。即整個過程必須以學生為主體，隨學生而變！
問題設置的難度控制是問題性教學成功與否的關鍵因素，問題太難，導致課堂“僵局”，學生“啟而不發(fā)”。問題太易，導致課堂過于熱鬧，這種設置學生沒有進入思維狀態(tài)，故而教師應準備有梯度問題方案。在難度過大時，可在兩問題中間插入一個鋪墊式的問題，使學生的感覺難度下降；在問題太容易時，可以跳過一些問題，或轉換問題的切入角度，使問題的呈現(xiàn)方式更加隱蔽，增加思維力度，啟迪學生思維。
2、適時性原則
適時性是在課堂上，選擇最佳時刻提出問題，要營造最佳情境，制造良好的課堂氛圍，架設最好的思維橋梁，提出問題讓同學們思考，且準備足夠的時間，讓同學思考，這樣才不會是形式上問題，學生這個主體才能最大限度揚其長，能使學生的思維游離于最佳狀態(tài)，課堂也非?；钴S，學生的思路也很開闊。
綜上述，問題性教學要遵循一定原則，在這一基礎上，在問題的設計還要做到：
1、問題由淺入深的設置合理的臺階
不能“抽掉”幾級臺階，而讓學生“平步青云”，這樣不利于吸引同學，不利于點思維的火花，不利于“收攏”學生的心。而問題沒有臺階性而“平鋪”直敘，則不利于激起同學們的求知欲望。問題設置應該是由淺入深。后一個問題是前一個問題的深化，后一個問題又是前一個問題的拓展。為在多變的課堂教學中游刃有余，最好同時設計有梯度的數(shù)套提問方案，隨時準備應付多變的課堂教學。
2、問題的切入點或角度要準確
提問的關鍵及重點是：設問要能引起同學們足夠的注意力，使得思維與問題“碰撞出火花”。學生經(jīng)由思考與討論，尋找形式多樣的（或最佳的）解題思路。要做到這一點，還必須提問題之前給學生展示清晰的問題背景。不然學生會因為不具備思維的全景信息而茫然。
即：問題的角度與切入點要準確。例二前的鋪墊題，給同學們一個準確的切入點。這樣目標明確，準確的切入角度使得問題更加清晰。
問題性教學的實施，首先是在漫長的教學過程中，要有意識培養(yǎng)學生對數(shù)學的興趣。這必須做到精講多思，為同學們減負！教師必須要有教學民主觀，現(xiàn)代意義的學生觀，以及素質教育觀。要營造寬松和諧、民主的教學氛圍，特別要尊重學生的人格，毫不拘泥的尊重學生的思維，否則，問題性教學是可想而知的了……
教學是一個互動的過程，這一過程的主體與載體都是學生。因而要特別注重培養(yǎng)學生的問題意識與問題能力。這才是現(xiàn)代教育的主流！真正的問題性教學能制造很高
一、疑問導入，激發(fā)興趣、活躍氣氛
議論是源自于疑問，有所疑才有所問，有所問才有所議，有所議才有所論，有所論才有所思，有所思才會有所獲。所以在小學數(shù)學課上，教師要注重設疑，精心設疑、巧妙設疑、合理設疑，結合教學內(nèi)容，以疑問導入新課，從而激發(fā)學生的數(shù)學學習興趣，將課堂氣氛推向活躍的頂端。這是課堂教學的第一步，更是引導學生議論的始發(fā)點。
例如教學蘇教版小學數(shù)學第7冊中的《年月日的認識》這一課時，就可以采取疑問導入法，來營造一個學習議論的氛圍。教學時，教師并未一上來就告訴學生們年、月、日所代表的時間概念，而是通過疑問一步一步地引導學生。教師問：請問同學今年你幾歲？學生1說：10歲；學生2說：我11歲。教師又問：請問你記得你慶祝過幾次生日嗎？學生1說：10次；學生2說：我11次。教師接著提問：為什么呢？你是怎么記住的呢？學生答：因為每年都會過一次生日，一歲代表一年，多少歲就代表了多少年，多少年就代表過了多少個生日。教師說：非常正確！可是現(xiàn)在有一個奇怪的現(xiàn)象，小強今年11歲，但是他卻只過了3次生日，大家知道為什么嗎？學生們都覺得“疑團重重”，生活了11年，怎么會只過了3次生日呢？這時，教師再順理成章地引出本堂課的主要教學內(nèi)容。疑惑現(xiàn)象和問題瞬間激發(fā)起學生的求知欲和好奇心，他們迫不及待地想要知道答案。疑問，激發(fā)了學生的興趣，讓學生產(chǎn)生了學習動機；吸引了學生的注意，讓其迅速集中思維；并且鋪設了教學橋梁，銜接了新知與舊知；活躍了學生的學習情緒、營造了課堂氣氛，為下一步的“議論”埋下伏筆。
二、疑問促思，引導自主、合作、探究
疑問導入，為課堂教學營造了良好的氛圍，接下來教學時教師要精心鋪設疑問促進學生的思維，引導學生進行議論，實現(xiàn)自主、合作、探究式學習。議論過程是一個真理越辯越明、是非越辯越清的過程。數(shù)學中的許多問題，雖然答案一致，但是解決的方法和思路卻多種多樣。教師不妨抓住這些問題，給學生留下更多自主思考、議論和探索的空間，讓學生的思維在廣袤的知識海洋里自由馳騁，讓學生在“仁者見仁、智者見智”的議論環(huán)節(jié)中拓展思維、增長知識、提升能力。
比如教學蘇教版小學數(shù)學第7冊中的《認識分數(shù)》這課，教師就可以充分地運用以疑問促思考、以疑問促議論的教學方法。首先，教師讓學生動手做一做，邊做邊設問，讓學生邊做邊思考。學生們每人手中都準備有幾張長方形的紙，讓學生將其中一個長方形對折，并將對折后的一半涂成紅色，問：長方形中的紅色部分用分數(shù)怎么表示？然后將另一個長方形斜線對折，將對折后的一半涂成黃色，問：這個長方形中的黃色部分用分數(shù)怎么表示？學生們可以一邊自學課本，一邊與同學進行討論，探究這樣的情況用數(shù)學語言如何表達。通過自主探究，學生們很快就會找到答案，原來以上兩種情況用分數(shù)表示都是1/2。那為什么都是1/2呢？1/2中的“橫線”叫做什么？橫線上面和下面的數(shù)字分別應該叫做什么呢？分數(shù)的書寫規(guī)律是什么呢？如果將對折后的長方形再繼續(xù)對折、涂色，用分數(shù)又該如何表示呢？通過這樣的疑問設置，由淺到深、層層遞進、循序漸進，教師將教學一步步地推向深層次。通過富有啟發(fā)性的疑問來激發(fā)起學生思考和議論的興趣；在通過適當?shù)摹白h”和適當?shù)摹罢摗眮泶龠M學生對知識的理解、掌握和消化。
三、適時點撥、正面評價，深化“議論”結果
小學生由于年齡和知識積累程度的限制，自控力和注意力都較差。議論環(huán)節(jié)，并非是讓學生放松，而是讓學生在一種輕松的環(huán)境中去交流、思考和學習。比如有的學生會濫竽充數(shù)，在議論的時候搞小動作；有的學生則不僅不認真參與，還會去打擾其他同學的思考交流。所以在議論學習環(huán)節(jié)，教師要把好關，不要讓“議論”變成無休止的爭論或者是鬧哄哄的“自由活動”。這樣不僅達不到教學目的，反而影響課堂秩序，影響教學的威嚴。教師一定要給學生灌輸這種責任意識，引導學生認真對待議論學習。
新課改下如何確保教育教學質量的穩(wěn)中有升，給每個教師提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，其中，如何提高課堂教學效益是最為核心的問題，那就是得在課堂教學改革上下功夫；而要提高課堂效率充分實施有效教學，對備課進行重大的調(diào)整，教學就更要有“教學創(chuàng)意”。
一、“教學創(chuàng)意”先于“教學設計”
教學創(chuàng)意就是充滿新意的、有個性的、帶有一定創(chuàng)造性的教學構想，就是準備實施教學的新點子、新角度、新思路、新方案、新策劃。側重于教學方式的創(chuàng)新，側重于教學過程的構想，側重于教學內(nèi)容獨特性，側重于教師的個性教學，是教師的教學素養(yǎng)和教學智慧的集中表現(xiàn)。
簡言之，所謂創(chuàng)意教學就是教師將創(chuàng)造力表現(xiàn)于教學中，不會按照相同既定模式進行教學，但也并非指某一種教學過程為全新的教學方法，是一種透過教師不斷的自我充實發(fā)揮創(chuàng)造力，去重視學生的需求和感受，最終能激發(fā)學生主動學習參與知識探索的能力。正符合新課標下提出的“課有常而教法無常即教無定法”這一教學理念。
二、創(chuàng)意教學不是僅追求“求異”，更呼喚“求真”“求實”
【案例一】高一的某公開課《集合》
流程一：課前談話老師圍繞“我既喜歡…又喜歡…”、“我喜歡…”、“我只喜歡…”三種句式展開，明確分辨三個不同詞句的含義，由此過渡到集合問題的分析理解，這樣的設計是自然的，有必要的，完全符合新課標理念下的創(chuàng)設課堂問題相應的情景。
流程二：“拿到黃花的同學有6人，拿到紅花的同學有7人，其中有3人既拿到紅花又拿到黃花，一共有多少位同學拿到花？”
流程三：關于這個問題的理解，老師安排了好多的形象呈現(xiàn)，先是請拿花的同學上臺，用兩個布圈分黃花、紅花圈出來，重點討論既拿紅花又拿黃花的同學怎么辦。
流程四：學生演示完畢后再讓他們畫圖表示出條件，然后再課件演示韋恩圖。自始至終，老師都在引導學生關注韋恩圖每一部分的字面解釋，而從未涉及“只拿到紅花的有幾人、只拿到黃花的又有幾人”的討論，更沒有明確重復的3人實際上是數(shù)了兩次的結果。
流程五：列式計算環(huán)節(jié)，老師更多關注算法多樣化，關于為什么要減去3的討論一帶而過。其實當時一個孩子說得挺好的：“重復的，所以要減3”，這時若老師再給孩子一點時間討論，適當引導，大家定能明白：6人里有3，7人里也有3，3算了兩次，所以要減掉一個3。這樣，就不會有那么多同學霧里看花，僅憑模仿答題了。
整節(jié)課，每個環(huán)節(jié)象蜻蜓點水，只凸現(xiàn)出學習方式的外縣性，忽視學習方式的內(nèi)涵。忽略了課堂的主要內(nèi)容，忽略了這節(jié)課重點和難點這雖說是課堂有創(chuàng)意，這是有悖于日益理性的數(shù)學課堂。
反思這節(jié)課，從表面看，是教師挖掘教材深度不夠，導致創(chuàng)設情境流于形式。實質上，我們看到許多課堂都有這樣的傾向：先創(chuàng)設一個所謂“情境”，再釣魚式地引出問題，然后就將“情境”拋在一邊，直接去解決“問題”了?！扒榫场逼浔?，“灌輸”其里。實際上，還是一個觀念問題。這就要我們反思一下，我們?yōu)槭裁匆皠?chuàng)設情境”，或者，“創(chuàng)設情境”應達到什么樣的目的？僅僅是為了給傳統(tǒng)教學“包裝”一下，給傳統(tǒng)教學加點“味精”嗎？我想不是。
上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是教者追求形式化，忽略這一基本需要的緣故。如果情境創(chuàng)設不能提高學生學習熱情，如果情境創(chuàng)設不能科學引導學生解決問題，如果情境創(chuàng)設不是促進學生認知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，甚至是偽造的情境，這樣的情境要堅決摒棄。我們一個追求“求異”的教學創(chuàng)意，更呼喚“求真”“求實”的教學創(chuàng)意。
三、創(chuàng)意教學要把握新課程理念下的建構主義的學習觀
建構主義認為：學習不是由教師把知識簡單地傳遞給學生，而是由學生自己建構知識的過程。也就是說學生不是簡單被動地接收信息，而是主動地建構知識的意義，這種建構是無法由他人來代替的。因此我們在課堂教學教學方法的設計時，要時刻注意學生在原有知識的基礎上對所學新知識的建構
1.創(chuàng)意教學不能脫離了學生的“最近發(fā)展區(qū)”
【案例二】《復數(shù)的幾何意義》教學片段
師:我們前面學習了復數(shù)的四則運算，是‘數(shù)’的角度來研究復數(shù)的，這節(jié)課我們要從‘形’的角度來研究，運用多媒體創(chuàng)設思維情景，屏幕上顯示：
問題1：在幾何上我們用什么來表示實數(shù)？
生1:數(shù)軸上的點來表示；
屏幕上顯示：實數(shù)（數(shù)）數(shù)軸上的點（形）
師：回憶復數(shù)的一般形式：Z=a+bi(a,b∈R)，一個復數(shù)由什么唯一確定？
生2：有實部與虛部唯一確定；
問題2：類比實數(shù)的表示，可以用什么來表示復數(shù)？
生3：用y=ax+b來表示（學生的想法很獨特，偏離了教師的預設，不過執(zhí)教老師沒有批評，竭盡全力加以引導，保護學生的積極性，做得還是比較好）。
在教學過程中，為什么學生啟而不發(fā)，學生的回答遠遠偏離教師的預設？教師在創(chuàng)設探究問題情境的設計中脫離了學生的“最近發(fā)展區(qū)”，問題1與問題2之間的跨度太大，這樣探究的新問題與學生原有知識固著點之間的距離太大，以至學生在建構知識的過程中找不到附著點。如果我們在問題1與問題2之間增加問題3：平面上的點用什么來表示？（用一對有序實數(shù)來表示，點和有序實數(shù)對是一一對應關系，這樣學生自然會意識到實部和虛部組成一對有序實數(shù)是否與點對應，這樣可以用點來表示）。因此，在方法與過程的設計中，要符合學生的“最近發(fā)展區(qū)”。
2．創(chuàng)意教學需搭建合適的“腳手架”，做到“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”。
【案例三】《等差數(shù)列的前n項和》教學片段
問題1：著名數(shù)學家高斯10歲時，曾解過一道題：1+2+3+…+100=?，你們知道怎么解嗎？
問題2：1+2+3+…+n=?（在探求中有學生問：n是偶數(shù)還是奇數(shù)？教師反問：能否避免奇偶討論呢？并引導學生從問題1感悟問題的實質：大小搭配，以求平衡）
設Sn=1+2+3+…+n,又有Sn=n+(n-1)+(n-2)+…+1
2Sn=(1+n)+[2+(n-1)]+[3+(n-2)]+…+(n+1)，得Sn=n(n+1)/2
問題3：等差數(shù)列{an}中，前n項和Sn=a1+a2+a3+…+an
(學生容易從問題2中獲得方法（倒序相加法）。但遇到a1+an=a2+an-1=a3+an-2=……=an+a1呢？利用等差數(shù)列的定義容易理解這層等量關系，進一步的推廣可得重要結論：m+n=p+q得出am+an=ap+aq
問題4：還有新的方法嗎？（引導學生利用問題2的結論），經(jīng)過討論有學生有解法：設等差數(shù)列的公差
，則a1+a2+a3+…+an=a1+(a1+d)+(a1+2d)+…+[(a1+(n-1)d]=na1+n(n-1)d/2（這里應用了問題2的結論）
等差數(shù)列的求和對初學數(shù)列求和的離學生的現(xiàn)有發(fā)展水平較遠，教師通過“弱化”的問題1和問題2將問題轉化到學生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，由于學生的最近發(fā)展區(qū)是不斷變化的，學生解決了問題2，就說明學生的潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在新的現(xiàn)有發(fā)展水平基礎上教師提出了問題3，學生解決了問題3，他們潛在的發(fā)展水平已經(jīng)轉化為其新的現(xiàn)有發(fā)展水平，在此基礎上教師提出了問題4，這個案例的設計體現(xiàn)教師搭“腳手架”的作用不可低估,教師自始至終都應堅持“道而弗牽,強而弗抑,開而弗達”(《禮記·學記》),誘導學生自己探究數(shù)學結論,處理好“放”與“扶”的關系，從而讓學生獨立探索、自主建構知識。
另外在創(chuàng)意教學設計上我們要注意兩點
1．教學方法的設計不僅要顧及好學生，而要更重視學生全體可以通過幾個不同層次探究問題的設計，讓學生從不同角度去審視問題，揭示其內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律，以求得認識更全面，更深刻，滿足不同層次學生的需要，從而實現(xiàn)教學目標的最大化。
2．教學方法的設計不僅注重知識領域的目標，而要更注重其他目標
比如說可以對典型例題通過類比、引申、拓展延伸，提出新的問題，讓學生深切體驗到“新”知識的產(chǎn)生過程，體會數(shù)學學科嚴謹、求實、繼承、創(chuàng)新的理性思維特征，在層出不窮的新知識、新問題、新體驗中得到動力，同時也深深感受到探究的樂趣，培養(yǎng)了發(fā)現(xiàn)問題，探究究問題的能力。
一、有效的提問原則
有效教學是對話式的、互動式的，在這種教學中，教師可以講授，但不能總是只有一個聲音。而課堂是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地提問。有效提問意味著教師所提出的問題能夠引起學生的注意、回應或回答，并且這種注意、回應或回答能讓學生更積極地參與學習過程。在大多數(shù)課堂教學中，大量流行的話語往往是老師一系列善意的詢問：“對嗎？”“聽清楚了沒有？”“聽明白了沒有？”“聽懂了嗎？”……仿佛學習成了一件欣賞和練習“聽”的藝術。這樣的提問是沒有時效性，也對我們的教學不會有大的推進作用。
二、提問方式的轉變
課堂提問， 是教學中使用頻率最高的教學手段，也是一種最直接的師生雙邊活動，更是教學成功的基礎。準確、恰當?shù)恼n堂提問能激發(fā)學生的學習興趣，從而很好地提高課堂教學的效率。但是，在現(xiàn)實的課堂教學中，提問的作用發(fā)揮得遠遠不夠。甚至數(shù)學課堂教學中嚴重存在無效提問、低效提問的現(xiàn)象，甚至有時教師的提問得不到學生的配合，學生要么答非所問，要么答者寥寥，造成課堂教學的冷場，達不到預期的效果。同時也存在著教師提問數(shù)量過多，使學生忙于應付，根本沒留深思的時間；提問流于形式，用優(yōu)生的思維代替全班學生的思維的情況；教師的提問具有較大隨意性， 忽視對問題精心設計和組織，導致課堂上“啟而難發(fā)”的情況；這樣的提問方式只是流于形式，只是課堂教學內(nèi)容的一個填充而已。因此我在實際的課堂教學中，總是設計好每一節(jié)課所需的問題，盡量避免上述情況。這樣，我的問題問的是有準備，學生的回答也有了頭緒。
三、提問對象單一的轉變
課堂提問的過程，應是師生雙方共同提出問題和解答問題的過程，是師生交流的信條，是達到師生互動、提高課堂教學效果的重要途徑。學生與教師之間的人格是平等的，所以教師可以向學生提問，學生也可以向教師提問，而且學生之間也可以互相提問，只要有不同的觀點，完全可以向教師提出，所以課堂教學中學生的提問與教師的提問同樣重要，二者是不可分割，缺一不可的。課堂提問中教師的提問應該有機地結合學生的提問，它可以是：師問生答，生生問答，教師引導。例如：我在講解《體積的換算》這課時，先讓學生自己理解，接著讓學生自己提出不懂得知識，這時一位女生馬某問：為什么相鄰的體積單位之間的進率是1000，而不是100或10000呢？緊接著我沒有馬上告訴她準確答案，而是讓同伴回答她的問題，我實時點播。這樣這節(jié)課學生學的有興趣，對難點的理解很輕松。
四、問題的精心設計
問題是串成課堂的鏈子。因此，教師簡潔而有效的課堂提問是形成有效課堂的重要因素。我們設計怎樣的問題？怎樣設計問題？設計的問題是否有價值、是否切合實際？只有考慮全面了才能激發(fā)學生的思維。我們常常見到這樣一種現(xiàn)象：為了培養(yǎng)學生的觀察能力，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)數(shù)學的意識，教師出示主題圖后，就讓學生說說：“你看到了什么？你能提出什么問題？”學生就漫無邊際地說，往往會兜很大的一個圈子才能繞到主題上，有時甚至回不到主題上。這樣學生的觀察力、問題意識又培養(yǎng)了多少呢？所以教師的提問要講究技巧：首先提問要問在當問之時。其次，提問要問在癥結之處，當學生的思維受阻時，教師巧妙的發(fā)問能適當點撥學生的思維。如在教學六年級 “數(shù)據(jù)世界”時，讓學生估算一億粒大米約有多少千克時，很多學生都不知從何下手，這時我提出一個問題：一千克大米大約有多少粒？然后再估算一億粒大米有多少千克……這樣的問題就會引發(fā)學生思維，引起學生的思考。
一、小學語文課堂提問的誤區(qū)
目前農(nóng)村小學語文課堂提問主要存在的問題和誤區(qū)：從提問方式看，許多教師常囿于“對不對”、“是不是”、“怎么樣”的一問一答，這種零碎的提問抑制了學生的創(chuàng)新思維，割裂了文本的整體美；在提問對象上，大部分教師機會更多考慮的是優(yōu)等生，學困生收獲更多的是“老師從來不點我”的不滿與挫折感，。一堂40分鐘的課，平均每分鐘就問一個問題，提問流于形式；或大而空，僅圍繞一些表面現(xiàn)象廣泛設問，提問缺乏針對性；或難而偏，遠離學生胸中積蓄與思維水平。有一項調(diào)查結果顯示：在課堂上遇到問題當場主動提問的學生中，小學生僅占13.3%。
二、小學語文課堂提問的基本要求
小學語文課堂提問究竟如何捕捉時機，才能走出以上誤區(qū)呢？具體地說，要循序漸進，學會傾聽，適應變化，面向全體，同時要把握“準、趣、新、推”四個原則：1、準。指課堂提問要緊扣教學目標。2、趣。指課堂提問要能激發(fā)學生興趣。“3、新。指課堂提問要富含新意。4、推。指課堂提問要深入淺出。合理的問題設計和指導，讓學生由此及彼，由淺入深，由簡到繁，擴展思維，一定會收到舉一反三的效果。
三、課堂提問的切入技巧
俄國學者烏申斯基說過：沒有提問的講授是毫無生氣的講授，提問缺乏藝術性同樣是失敗的講授。因此提高小學語文課堂教學效益，精心設計課堂提問至關重要。那么如何做到問題提在點子上，問在關鍵處，學生答在要旨中呢？
1、問在“題眼”處，發(fā)展思維。
文本中的很多課題是文章的“點睛之筆”，從題眼入手，可以把握整體，點面輻射，學有重點，并有效地發(fā)展了學生的思維品質。如教《草地夜行》，緊扣題眼“行”，讓學生找出描寫“行”的句子，課文圍繞“行”依次寫了挨著走——并肩走——跟著走——背我走——大步走，引導學生根據(jù)五個“走”，理清文脈，再把“五個行”與作者的感情變化緊緊聯(lián)系起來，體會老對小戰(zhàn)士的關心愛護及舍己為人的高貴品質。如教學第三冊《藍樹葉》一文時，教師可以扣題發(fā)問：“我們都見過哪些顏色的樹葉”，讓學生從周圍的觀察中回答出：“紅、綠、黃”等幾種顏色后，開始設疑導課，“為什么會有藍樹葉呢？”從而喚起學生的情趣和好奇心，促使他們到課文中尋找答案。
2、問在重點處，培養(yǎng)思維
每篇課文都有其重點，為保證課堂中凸顯重點，須抓住重點設問引思，激發(fā)思維，引發(fā)探索。例如《草船借箭》一文中“神機妙算”是指有驚人的機智、巧妙的謀劃，形容有預見性，善于估計客觀形勢，決定策略，如果這個詞只停留在書面解釋上，那是很難發(fā)展學生思維的。在教學時，教師抓住這個“牽一發(fā)而動全身”的重點詞設計教學主線，先讓學生理解“神機妙算”這個詞的意思，然后問如果諸葛亮那次借箭沒有成功，可能是些什么原因？反過來又說明了什么？這個問題起了“一石激起千層浪”的作用，同學們思維進入深層次，他們七嘴八舌從不同角度考慮了各種假設的情況所引出的不同結果，假如沒有霧是個大晴天，假如魯肅向周瑜告密，假如周瑜親自監(jiān)視諸葛亮的行動，假如曹操用兵船迎戰(zhàn)，假如草船只數(shù)不夠、停留時間太短、距離太遠等條件有一存在，那么“借箭”的計劃就要落空，反過來則說明諸葛亮的神機妙算。
3、問在疑難處，誘發(fā)思維
文本中的難點，往往是學生掌握知識、理解內(nèi)容的障礙所在。圍繞文章的難點設問，能化難為易，點要害，通關隘，幫助學生深刻理解文章的思想內(nèi)容。疑難問題的出現(xiàn)是學生思維最緊張的探疑解難的，亦是課堂教學中的最佳時機。“石本無火，相擊而發(fā)靈光”，如《十里長街送總理》一課，“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，雙手拄著拐杖，背靠著一棵洋槐樹，焦急而耐心地等待著?！苯處熞龑W生通過整體感知課文后提出問題（1）“焦急”和“耐心”矛盾嗎？為什么？（2）它表達了老奶奶怎么樣的一種心情？在教學中，教師緊扣這一疑點，創(chuàng)設憤悱情境，引發(fā)學生探究的欲望，這樣激起學生思維的“興奮點”，通過聯(lián)系上下文，學生不難發(fā)現(xiàn)它們并不矛盾，而是統(tǒng)一的：“焦急”是指老奶奶迫切希望早點看到的靈車開來，直接向敬愛的總理傾訴心中的哀思；“耐心”是指老奶奶熱愛總理，她不管要等多久，也一定要等到總理的靈車開來，向敬愛的總理告別，這種心情是統(tǒng)一在對總理的崇敬、愛戴和悼念上。
4、問在“結尾”處，開拓思維
在文章的結尾處設問，可把學生的思維再次推向、拓寬思路，并充分調(diào)動學生思維的激情，達到語文思維訓練目的。如在《小攝影師》的結尾引導學生思考：“高爾基為什么不見記者，卻希望來的是小男孩？小男孩會再來嗎？為什么？如果來了，高爾基又會怎么說，怎么做呢？”這樣做，拓展了學生思維的想象空間，訓練了思維的廣度和深度。
5、問在想象點，創(chuàng)造思維
例如《草原》一課，講到“我們來到草原，蒙族人民向我們親切握手問候，你說你的，我說我的，總的意思是民族團結互助?！边@部分書上并沒有具體的把“我說的”和“你說的”內(nèi)容寫出來。教學中可引導學生據(jù)此展開想象：“在這激動的時刻，蒙族人民說什么？我們又說什么呢？”學生興趣極高展開想象的翅膀，大膽向同學們展示了自己的創(chuàng)造成果，通過想象更進一步體會蒙漢兩族人民親如一家，民族團結互助的偉大精神。
關鍵詞： 小學語文課堂 課堂教學藝術 實施方法
課堂教學藝術是教學藝術的一種。教學藝術是受制于教師個性風格，具有美學價值和創(chuàng)造性，運用各種教學藝術的個人才華的體現(xiàn)。課堂教學藝術實質上是教師的教學技巧與他或獨特的創(chuàng)造力和審美價值傾向相結合的產(chǎn)物。教學藝術依其教學性質，可分為課堂教學藝術和非課堂教學藝術。
一、課堂教學藝術的基本特征
1.創(chuàng)造性。
（1）超前思維。
備課時，教師必須從課文的特點出發(fā)，從學生的實際情況入手，對課的導入、過程、結尾等進行有目的的分析、判斷和推測，從而得到預見性的認識。此外，在制訂一個單元、一個學期乃至整個小學階段的課堂教學計劃時，對教學的未來、發(fā)展趨勢等進行超前思維，以便在行動之前及早看到潛在的有利因素、困難因素和各種機會，更加清醒地采取對策。
（2）應變機制。
課堂上，我們面對的是幾十個思維者的頭腦，盡管在課前做了縝密的構想，但“偶發(fā)事件”時時會找上門來。因此，教師必須隨機決策，巧于應變，化消極因素為積極因素。
（3）創(chuàng)新方法。
小學語文課的教學對象、教學條件、教學內(nèi)容在不斷變化。
2.表演性。
（1）儀表風度。
教師在課堂上的衣著打扮、言談舉止、表情態(tài)度等對學生起著極大的示范作用。
（2）表演技巧。
一個好的語文教師，在課堂上對課文內(nèi)容生動形象地講述，對課文聲情并茂地朗誦，對課文中人物語言神態(tài)、惟妙惟肖地模仿，對課文展示的典型環(huán)境栩栩如生地描述，對課文的立度深入淺出、絲絲入扣地剖析，都會產(chǎn)生強大的藝術感染力，激蕩學生的心靈。
3.審美性。
（1）情感轉移。
成熟的語文教師一項重要的課堂教學基本功就是能做到作者、教者和學生三位一體，產(chǎn)生感情上的共鳴，做到導之以情，情理一體。
（2）多樣統(tǒng)一。
應做到知識、智力、能力訓練的統(tǒng)一，聽、說、讀、寫訓練的統(tǒng)一，教學內(nèi)容、教學方法、教學手段的統(tǒng)一，智力因素和非智力因素的統(tǒng)一，等等。
4.技巧性。
力求把語言教活，讓學生愛學、樂學、會用。它包括啟發(fā)的技巧、批評的技巧和訓練的技巧，教學技巧越豐富，越熟練，教師的教學藝術水平越高。
二、小學語文課堂實施藝術教學的方法
1.利用語言藝術穿針引線。
語文教學可以說就是語言藝術的運用。如何借助一定的藝術形式豐富語文教學的藝術手段？除了靠精巧完備的課程設計以外，更重要的是靠語言藝術的魅力。如教學活動中引人入勝的開場白、自然流暢的過渡語、幽默風趣的解嘲、激情四溢的渲染、春風化雨的教誨、飽含真情的傾訴等，不僅能有效而順利地實施語文教學，而且是對學生的一種藝術熏陶和心靈思想的感染。當然，冰凍三尺非一日之寒，沒有經(jīng)過時間和生活的錘煉是無所謂藝術的。語言要靠運用才生效，只有在不同的生活場景中靈活運用、多加思考總結才能提高自身的語言藝術水平。
2.讓教材活起來。
（1）教師走下講臺，參與學生的學習。
傳統(tǒng)的課堂教學以教師為中心，教師主宰一切，把教材中的知識灌輸給學生，老師講得筋疲力盡，學生聽得昏昏欲睡，結果事倍功半，收效甚微?，F(xiàn)在的教育理念要求教師以學生為主體，教師不再以教會學生為主，而是以教學生自己學習為主。因此教師應該走下講臺，深入到學生中，主動和學生一起探究問題、解決問題，從而達到師生互動，使教材在課堂上活起來的目的。
（2）給學生表現(xiàn)的機會。
天真活潑的小學生，無論看到什么新鮮的事物或者學到什么新知識，都想急切地告訴別人，獲得贊賞。因此，教師應該讓學生在課堂上充分地表現(xiàn)自己，展示自己對教材的獨到理解，教師應鼓勵學生把自己對教材的真實感受、獨特理解講出來，和大家一起交流、一起探究，從而達到共知共識的目的，使教材成為師生互動的活教材。這樣才能使教材在教學中活起來，更好地使教師、學生、教材、實踐融為一體。
3.走進學生心靈深處。
（1）以情境感染法教學。
情境感染即情感交流過程。教師應挖掘教材中健康、愉悅的情感感染學生，使其產(chǎn)生強烈而積極的內(nèi)心體驗，喚醒學生的主體意識。在教學中可將音樂、美術、語文等多種藝術結合在一起，調(diào)動學生的各種器官創(chuàng)設藝術情境，讓學生通過多種藝術手段產(chǎn)生共鳴，從而創(chuàng)設立體教學情境。
（2）實踐競爭法教學。
實踐競爭，即安排學生親身實踐，組織學生激烈競爭，在對學生的讀寫訓練中，放開學生手腳，讓學生在豐富多彩的生活實踐中學習語文，開展辯論課、朗讀課，這既能使學生豐富生活，開闊視野，又能培養(yǎng)學生的協(xié)作精神，激發(fā)學生爭先創(chuàng)優(yōu)的競爭意識，增強學習動機。
4.結課遵循的兩點基本原則。
（1）完整。
在新課導入中，常常設置問題懸念，引導學生探究、解決問題，然后開始課堂學習。課的結束，也應當緊扣教學內(nèi)容，使其成為整個課堂教學的有機組成部分，做到與導課相呼應，而不要游離主題太遠。如果導課精心設疑布陣，而講課和結課中卻無下文，就會在結構或邏輯上讓學生感覺不完整。
（2）適可而止。
教師要避免提前和“拖課”，按時下課。提前結課，既浪費教學時間，又影響教學效果。拖課不僅侵占學生的休息時間，影響學生的身體健康，而且會影響下一節(jié)課的學習。因此，教師要極力避免上述兩種狀況的發(fā)生。
5.模仿社會，綜合展示。
教育是一項綜合性的系統(tǒng)工程，包含學校、家庭和社會三個主要因素。其中社會對教育對學生的影響是可控難度最大的。環(huán)境造就一切，當今社會有很多令教育界想拒絕而又無奈的東西。社會因素既然不可避免，我們?yōu)槭裁床患右院侠砝?？電視是現(xiàn)代化社會普及的媒體，學生可以說在它的陪伴下長大。電視里的各種綜合節(jié)目、競賽節(jié)目學生們早以屢見不鮮；各種電臺的主持人讓許多人羨慕崇拜，記者的普遍出現(xiàn)也拓寬了我們的視野；我們創(chuàng)設的語言實踐活動不一定非要在語文課堂內(nèi)開展，學校組織的課外活動和課程教學可以是多種多樣的，可以結合語文課堂的教學，設計安排諸如小記者訪談、電臺小主持或班級活動我主持、百科知識競賽等綜合類活動，豐富學生的學習生活，讓他們在不同的生活環(huán)境、語言環(huán)境中去感悟、受鍛煉、會生活。
總之，課堂教學藝術不僅具有使教學順利進行的實用價值，而且因其創(chuàng)造性和令人愉悅的特征而具有很高的審美價值，是教師掌握和運用課堂教學藝術應追求的最佳教學效果。
參考文獻：
［1］耿磐.淺談小學語文課堂教學藝術.中國教育網(wǎng)，2010.3.
一．輸血科實習工作的必要性
1、學校檢驗專業(yè)對輸血知識教學少。由于很多學校對于輸血學科的知識不重視，大部分學校沒有把輸血當作一門專門的課程來進行教學，教科書上一般只有一節(jié)血型鑒定知識的學習，而這有限的知識對于大型醫(yī)院的輸血科來講簡直就是九牛一毛。這就導致了學生到輸血科實習時，感到一切都是那么陌生，很多專業(yè)知識、設備的使用以及相關流程、與其它科室的聯(lián)系等知識都要從頭學起。所以，輸血科實習工作其實是新的學習過程，其工作的好壞直接影響到學生的學業(yè)水平。
2、工作看似簡單，責任重大。輸血科的工作如標本取樣、配血球、準備試劑、準備生理鹽水、離心、標本排序上架、復查ABO血型、Rh血型等，這些看起來容易上手，但責任極其重大，容易出現(xiàn)誤差如標本混淆、感染等。這要求輸血科人員在標本采集、核對、血型鑒定、交叉配血和發(fā)血時，應做到謹慎、細致、準確，日常在配合臨床搶救、手術緊急用血過程中，要求速度快，爭分奪秒地完成上述工作，杜絕任何微小的疏忽，以確保患者的生命質量和安全。所以，學生雖然掌握了一些設備的使用、基本的技術以及基本的流程，但是如果對于這些流程中的嚴謹性缺乏深刻的體悟與把握，仍然無法適應未來工作的需要。
3、工作程序性強，實踐要求高。輸血科的工作政策性很強，國家對于血液的采集與使用都有非常嚴格的規(guī)定，要求輸血科工作人員要嚴格執(zhí)行國家的有關法律、法規(guī)，依法行醫(yī)。同時，輸血科的工作關聯(lián)性強，它要負責臨床用血的技術實施和技術指導，積極發(fā)揮本專業(yè)優(yōu)勢為臨床提供關鍵的參謀、保障作用，它檢驗處理的數(shù)據(jù)直接關系到醫(yī)院其它科室的診斷，另外，輸血科的工作程序性與操作性都很強，學生要在實習中準確把握各種操作規(guī)范并形成習慣，這需要準確把握與反復訓練。
4、工作具備綜合性的特點。輸血科是一個涉及多學科、多技術的綜合科室，以免疫學、遺傳學、分子生物學、血細胞生化生理學、細胞組織學以及血液動力學與流變學等多個學科為基礎，應用現(xiàn)代科學技術研究血液各種成分離體后的生化學、組織學與生理學的變化和對策。加強輸血科的實習工作對于學生的理論知識運用是有幫助的，但是需要以時間作為保證。
二．提高輸血科實習工作實效的措施
1、讓學生盡快地進入角色。輸血科的實習是實習的第一步，時間一般較短，一般在1-2周時間，所以學校與實習指導教師以及學生要盡快實現(xiàn)學生角色的轉變。為了保證學生快速入位，可以在實習的第一天由科室負責人對學生進行培訓，對科室的情況、技術、規(guī)定、要求進行講解。同時，讓學生對科室相關基礎設備的使用進行學習與操作，對學生實習期間的紀律制度進行明確，讓學生明確自己的崗位以及在科室中的權利與義務，盡快實現(xiàn)從學生到醫(yī)生的心理轉換。俗話說：嚴師出高徒，嚴格的實習管理對于學生在有限的時間取得好的實習成果非常重要。
2、做好指導老師的培訓與管理工作。要提高輸血科實習代教教學質量，代教老師是關鍵。合格的老師能以良好的人格魅力影響學生，使得教學過程不僅成為知識、技能的傳遞過程，也是學生人生世界觀、價值觀、道德品質、心理素質的形成過程。所以醫(yī)院要通過輸血科的主要領導對指導教師的教學流程與工作態(tài)度提出要求，細化每一個實習項目的具體教學流程，明確每一個流程的代教內(nèi)容，制定好《代教學生考核表》，列出每一項的實習項目，由學生手持考核表到代教老師處學習并由代教老師進行評價，確保教學全面到位。并將實習生的工作與指導教師的個人業(yè)務水平的評價相結合。實習結束以后，對學生與代教的老師進行綜合評價。實習結束后，讓每一個實習生寫出實習小結與感受并公布在科室內(nèi)部，通過這種方式對代教老師的工作進行隱形評價，促進指導教師工作的積極性。
3、做好師生結對工作。過去的一些實習工作，實習生進入科室以后由科室主任進行簡單培訓就進入相應崗位進行實習，有時候學生沒有事情做，學生處在無人管理，只能打雜的尷尬處境，實習成為見習。所以，要對代教老師與實習的學生之間建立一對一的結對，這樣使得每一個學生在輸血科中都有一個自己的代教老師，做到有專人管理專人教學，避免出現(xiàn)“管又不管”的局面。同時使得學生能夠手把手地進行學習，實習工作更加扎實，而且學生普遍受到了更高度的重視，學習的積極性與主動性增強，也增強了師生之間的感情。
4、經(jīng)常進行實習工作的中間總結工作。在實習過程中，為了保證實習的效果，可以經(jīng)常進行實習工作的總結工作，例如：每天定時進行實習得失的總結，讓學生交流每天的心得，之處每天的不足，提出一定的要求，對于每天不到位的知識進行彌補，將一些問題消滅在萌芽之中，對于第二天的實習提出改進意見等等。這樣的總結可以是集體總結，也可是是指導老師對于自己帶的學生的單獨輔導。如果這樣的總結到位，也意味著實習工作一定會去的較好的效果。同時，科室醫(yī)生內(nèi)部可以召開會議，讓每位老師提出自己在帶教過程中所遇到的問題，由大家共同討論解決，提出最佳方案，匯總學生提出的問題和建議，及時進行處理解決，使實習工作進入良性循環(huán)。對于學生的知識學習，要結合輸血科的實踐工作，及時進行預習和復習，盡量擠時間來看有關的知識理論，做到理論和實踐相結合。