時間：2022-04-29 20:37:45
導(dǎo)語：在旅游開發(fā)會議總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：濕地，生態(tài)旅游，開發(fā)模式
1 濕地旅游與濕地生態(tài)旅游
濕地旅游是以濕地為主要旅游資源基礎(chǔ)的旅游活動。分布廣泛的濕地資源為開展?jié)竦芈糜翁峁┝丝赡?，是重要的旅游資源。中國有許多重要的旅游風(fēng)景區(qū)就分布在濕地區(qū)域。近年來，不少學(xué)者對濕地旅游的內(nèi)涵開展了相關(guān)研究，如丁季華、魯銘、張建春等，總結(jié)這些學(xué)者的觀點，我們可以把濕地旅游界定為以具有觀賞性和可進入性的濕地作為旅游目的地，對濕地景觀、物種、生態(tài)環(huán)境、歷史文化等進行了解和觀察的旅游活動，是生態(tài)旅游中重要的一部分。
濕地生態(tài)旅游研究的發(fā)展受濕地和生態(tài)旅游這兩個學(xué)科研究進程的影響。國外濕地生態(tài)旅游研究始于濕地與旅游的關(guān)系。Platt對英國和法國等國家開展的濕地生態(tài)旅游進行了研究，認(rèn)為開展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游需要科學(xué)的濕地信息管理和完善的規(guī)章制度等。本文在對濕地旅游及生態(tài)旅游概念的討論上，認(rèn)為濕地生態(tài)旅游應(yīng)該是指以濕地作為觀光、游覽、研究對象，對濕地景觀、物種、生態(tài)環(huán)境、地質(zhì)地貌、歷史文化等進行了解，并維持濕地自然環(huán)境原貌，具有強烈濕地環(huán)境保護意識的旅游活動。
2 國外濕地旅游開發(fā)的經(jīng)驗借鑒
2.1日本日光國家濕地公園的管理模式
日光國家公園中的尾瀨沼澤是全日本海拔最高的沼澤濕地，總面積6000hm2，以其優(yōu)美而多種多樣的高原沼澤植物而聞名。現(xiàn)在日光國家濕地公園受到了游客增加的壓力。由于該地區(qū)突出的濕地自然美景，盡管需要步行很長一段路才能到達，但游客人數(shù)還是穩(wěn)定增加。在景色最宜人的6～8月之間，游客人數(shù)超過60萬人次，單日最多超過1. 5萬人次。這對公園造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。由于游客的踐踏和為旅游者汲干的河、湖出現(xiàn)了濱海化，一些特有的脆弱植被幾乎受到了毀滅性的威脅。因此日本環(huán)境廳會同林業(yè)廳、地方政府、土地所有者、旅店老板和博物學(xué)家，召開一系列會議，商討解決方案。最后確定采取以下優(yōu)先措施：
（1） 將私人經(jīng)營的旅店數(shù)量限制在16個，床位限制在2300個；
（2） 控制洗浴用水并禁止用肥皂等洗浴用品；
（3） 在沼澤上修建木板路，并設(shè)置標(biāo)牌以防游人誤入濕軟沼澤；
（4） 修建污水處理池，恢復(fù)植被；
（5） 增加管理人員和翻譯人員的數(shù)量，加強自然保護宣傳工作。
另外，為了公眾的利益而更嚴(yán)格，也更有效地管理這一地區(qū)，參與公園管理的3個地方政府機構(gòu)建立了一個公共社團。該社團由縣、市、鎮(zhèn)、村、電力公司和其他相關(guān)的商業(yè)企業(yè)資助，協(xié)助環(huán)境廳管理這一地區(qū)，它的主要任務(wù)包括以下幾個方面：清掃公園旅游點；收集垃圾；為游客引路并監(jiān)督其行為；提供翻譯服務(wù)；修理維護各種設(shè)施，開展科學(xué)研究。該社團委員會由有關(guān)地方政府機構(gòu)代表、私人團體代表、學(xué)術(shù)和企業(yè)界學(xué)識淵博、經(jīng)驗豐富的人士組成。該委員會的建立，使該地區(qū)獲得了更有效的管理。
2.2印度齊利卡湖（Chilika Lake）生態(tài)旅游
齊利卡湖位于印度的東海岸，是印度最大的咸水瀉湖，鑒于它豐富的生物多樣性和社會經(jīng)濟重要性，1981年該湖成為國際性重要濕地。根據(jù)齊利卡湖的實際情況，當(dāng)?shù)卣訌娏艘韵聨追矫娴墓ぷ鳎员ＷC生態(tài)旅游的健康發(fā)展。
在生態(tài)旅游的規(guī)劃方面，側(cè)重點包括：（1）確定生態(tài)旅游的目的是保護齊利卡的自然環(huán)境和文化古跡；（2）建立一個多邊規(guī)劃小組，包括旅游發(fā)展計劃者、旅游市場專家、旅游人力資源與培訓(xùn)專家、生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和野生動物保護專家；（3）分析和確認(rèn)開展生態(tài)旅游所存在的問題；（4）制定對湖區(qū)環(huán)境和文化古跡影響的評估、監(jiān)測標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；（5）制定當(dāng)前和未來旅游者的需求分析；（6）制定生物多樣性和文化古跡的綜合保護規(guī)劃。
在機構(gòu)建設(shè)方面，包括： （1）成立旅游文化部門，包括相關(guān)部門、資助方、非政府組織、大學(xué)研究機構(gòu)和私人部門；（2）成立一個委員會，在政策、計劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和保護管理方面向政府提供建議；或成立一個關(guān)于執(zhí)行和運轉(zhuǎn)齊利卡湖生態(tài)旅游的咨詢委員會；（3）齊利卡湖管理部門負(fù)責(zé)該湖的管理與保護，在執(zhí)行和完成生態(tài)旅游行動計劃方面起領(lǐng)導(dǎo)作用。
在旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，采取的措施主要包括：（1）在湖四周的主要景點建一些供休息的房子，用小木屋和帳篷代替混泥土建筑；（2）在有文化古跡的村莊，通過展示當(dāng)?shù)匚幕?，提供舒適、干凈和簡單的服務(wù)，吸引外國游客；（3）盡可能使用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧稀⒓夹g(shù)、本民族的風(fēng)格，修建建筑物、船及其他服務(wù)體系，使其對環(huán)境的影響降低到最低程度；（4）在國家公園和保護區(qū)只能修建小道，在湖邊修路盡可能與湖岸接近和平行；（5）限制修建橫穿湖的海濱公路；（6）雇傭和培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用窆芾砗途S持基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施。
在管理措施方面，重點考慮：（1）通過合適的計劃和連續(xù)的監(jiān)測避免環(huán)境受到損害；（2）加強監(jiān)測旅游活動期間給環(huán)境帶來的積極和消極影響；（3）降低過度開發(fā)和減少廢棄物以免降低環(huán)境的價值；（4）保證一定數(shù)量的廢物回收點，確保旅游區(qū)的生態(tài)環(huán)境衛(wèi)生；（5）建立合適體系檢測由于旅游而造成水和空氣污染；（6）開展關(guān)于環(huán)境保護方面的調(diào)查；（7）控制游客數(shù)量，經(jīng)常聽取當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與相關(guān)機構(gòu)建議，調(diào)整保護措施，以減少對環(huán)境、社會和文化的不必要的影響。
3 國外濕地生態(tài)旅游開發(fā)的模式與成功經(jīng)驗
總結(jié)國外濕地保護與開發(fā)的成功經(jīng)驗，在進行濕地生態(tài)旅游開發(fā)時可得到如下啟示：
3.1 興建濕地公園
縱觀國內(nèi)外旅游開發(fā)比較成功的幾個濕地，大都采用了濕地公園的開發(fā)模式。這種模式既不強調(diào)單純的保護，也不主張一味追求經(jīng)濟效益而無限制地開發(fā)，強調(diào)在保護的基礎(chǔ)上適度開發(fā)生態(tài)休閑旅游項目，然后運用旅游開發(fā)的經(jīng)濟收入更好的開展生態(tài)環(huán)境保護，打造兼有保護、科研、教育、生態(tài)觀光等功能濕地旅游區(qū)域并促進濕地公園當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾受益。濕地公園生態(tài)旅游的宗旨是：在保護濕地的自然、文化資源的前提下，提供給生態(tài)旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷，并帶動濕地公園所在社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
3.2 制定總體規(guī)劃
要把濕地的開發(fā)與利用帶給資源與環(huán)境的負(fù)面影響控制在資源環(huán)境的可承受限度，達到并維持自然資源與環(huán)境的可持續(xù)性，首先要做好該地區(qū)的總體規(guī)劃。任何旅游項目的開發(fā)都應(yīng)該經(jīng)過嚴(yán)格的可行性論證，避免重復(fù)建設(shè)和可能造成的生態(tài)環(huán)境破壞。
3.3 凸顯地方特色
濕地公園是濕地旅游開發(fā)與保護的一種可以借鑒的模式，但各濕地區(qū)域在開發(fā)旅游項目時都是結(jié)合自身的資源特色，充分利用天然資源開發(fā)特色旅游活動，充分體現(xiàn)了"天然、美麗、獨特、環(huán)保"的特征，而不是盲目地模仿和引進。濕地在旅游開發(fā)的過程中既要借鑒國內(nèi)外濕地旅游開發(fā)與保護的成功經(jīng)驗，又不能生搬硬套，一味模仿，而是結(jié)合濕地資源的特點，創(chuàng)新性開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，凸顯地方特色，增強市場競爭力。
3.5 加強科學(xué)管理
首先，通過對濕地知識和價值的介紹與宣傳，注重提高公眾的濕地保護意識；其次，促進公民和社區(qū)參與濕地管理，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)受益；再者，注重有效控制濕地的開發(fā)與利用的負(fù)面影響，實施可持續(xù)的管理。
參考文獻：
[1] 仇昊.江蘇濱海濕地生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展模式研究[D].南京師范大學(xué)碩士論文，2003
[2] 魯銘.濕地旅游可持續(xù)發(fā)展研究[D].華中師范大學(xué)，2002
[3] 劉靜艷，顏亮，彭少麟.生態(tài)旅游觀的發(fā)展及其應(yīng)用[J].生態(tài)學(xué)雜志，2003，22（5）：74-77
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；利益主體；協(xié)調(diào)機制
一、導(dǎo)論
（一）相關(guān)概念
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名詞的前身是“無形文化遺產(chǎn)”，日本在1950年頒布的《文化財產(chǎn)保護法》中首先提到，也是最先意識到要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的國家。聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。[1]
旅游：世界旅游組織對旅游的定義“旅游是指人們?yōu)榱诵蓍e、商務(wù)或其他目的離開他們的慣常環(huán)境，去往他處并在那里逗留連續(xù)不超過一年的活動”同時強調(diào)“訪問的目的不應(yīng)該是通過所從事的活動從訪問地獲取報酬”。[2]
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中的利益相關(guān)者是指，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中（包括保護活動、開發(fā)活動、游覽活動）基于相同的經(jīng)濟要求或利益訴求而形成的個人或團體。
（二）研究背景
對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護一直存在著兩種態(tài)度。一種觀點認(rèn)為，要保持文化的完整性就要在靜態(tài)環(huán)境中保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化要在其特定的環(huán)境中進行傳承，要避免非物質(zhì)文化與外界環(huán)境接觸，避免改變非物質(zhì)文化的原始形態(tài)。另一種觀點認(rèn)為，非物質(zhì)文化具有動態(tài)性特征，他是在一代一代的傳承人與環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，并不是一成不變的，要適應(yīng)環(huán)境的變化，在動態(tài)中傳承非物質(zhì)文化，保持文化“活態(tài)性”。
這兩種觀點都存在一定弊端，堅持靜態(tài)的傳承方式就需要大量的資金對非物質(zhì)文化的傳承予以支持，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是公共遺產(chǎn)，一般都有各級政府承擔(dān)保護、傳承費用。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟性特征不明顯，政府一般都不將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為政府的主要職能，結(jié)果造成部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。堅持動態(tài)的保護過程中，往往因為過度的吸收外來因素，對傳統(tǒng)文化造成沖擊。因為落后地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，面對先進的文明對生活帶來的方便時必然會摒棄傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、方式同樣也會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失。
（三）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的新探索
由于以上兩種保護方式都存在著弊端，因此要找出一條既能保護非物質(zhì)文化，又能提供資金支持的道路。與此同時，我國旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模的不斷擴大，國內(nèi)游游客增多，入境游客增多，旅游市場有著巨大的潛力。旅游開發(fā)促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，推動當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，提高人民生活水平，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供資金支撐，促進非物質(zhì)文化的可持續(xù)發(fā)展，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。同時非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是重要的旅游資源，文化是旅游的核心，游客到某一地旅游更愿意親身體驗一種文化，更注重參與性，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源是無形的只有參與進去才能體會到，更能滿足游客的好奇心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進旅游的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有巨大的文化價值，可以滿足旅游者尋求差異的、體驗文化的心理需求，是旅游開發(fā)中一種重要的旅游資源。[3]
國內(nèi)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中的利益相關(guān)者的研究不多，中國知網(wǎng)（CNKI）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動的利益相關(guān)者的研究不足30篇，且都是近五年來發(fā)表的論文，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游利益相關(guān)者的研究是一個新的領(lǐng)域，利益是參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動各個主體的行為基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握各方利益矛盾，建立利益協(xié)調(diào)機制，才能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)和旅游業(yè)的共同發(fā)展。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中的利益相關(guān)者界定
利益相關(guān)者就是宣城在某一企業(yè)里享有一種或多種利益關(guān)系的個體或群體。正像利益相關(guān)者會受到一家企業(yè)的行動、決策、政策或工商業(yè)活動的影響一樣，這些利益相關(guān)者也會影響該企業(yè)的行動、決策或?qū)嵺`，對于一個組織機構(gòu)而言，一個利益相關(guān)者可以被認(rèn)為是任何影響或受到影響的個體或群體。[4]
本文所討論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動的利益相關(guān)者是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)、利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個循環(huán)的過程中，影響和被影響的個人和群體。圍繞著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、開發(fā)、持有、維護和購買的行為而形成的政府、旅游企業(yè)、傳承人、社區(qū)居民、旅游者等利益相關(guān)群體。
（一）政府
包括中央政府、地方政府、管理機構(gòu)、政府職能部門都是非物質(zhì)文化的保護主體，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供人力、財力、物力上的保障。我國已建立國家級、省級、市級、縣級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護系統(tǒng)。我國現(xiàn)已確立的國家級非物質(zhì)文化遺1517項，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共90項，中國占有4項是世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國家。此外由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有固定的形態(tài)，中國有著上、下五千年的文明，可想而知今后會有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待界定和保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體是政府，政府面臨著巨大的財政、人才壓力。有些地方政府熱心于“申遺”其目的并不是單純的要保護非物質(zhì)文化更看重的是其背后的利益。一旦申遺成功會帶來名利上的收獲，進而通過開發(fā)獲得經(jīng)濟利益，這種以利益為主的保護心理往往會造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過度開發(fā)，失去文化的“真實性”。
（二）旅游企業(yè)
旅游企業(yè)是以經(jīng)濟利益為目的進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)。經(jīng)濟效益放在首位，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中，根據(jù)游客的喜好開發(fā)出適合市場需求的旅游產(chǎn)品，在實際的操作中往往會截取某一文化碎片，并是不完整的呈現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實形態(tài)。比如白族的婚俗習(xí)慣是持續(xù)三天的時間，但旅游開發(fā)商將這一文化體驗縮短到7分鐘，游客并沒有理解真實的白族婚俗習(xí)慣，游客在體驗之后會形成自己的觀念，這也是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種傳承，而他們的觀念并沒有反映真實的文化內(nèi)涵。因此這種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)會獲得短期的經(jīng)濟收益但不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期保護。
（三）傳承人
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人年紀(jì)普遍偏高，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中，遺產(chǎn)的繼承者是最核心的要素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的文化遺產(chǎn)，主要是以口傳心授的方式來傳承，傳承人越是年輕越有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護。聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織將人口年齡劃分為五個階段：44歲以下為青年人、45歲至59歲為中年人、60歲至74歲為年輕的老人、75歲至89歲為老年人、90歲以上為長壽老人。[5]我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中38.6%為年輕老人，32.4%為老年人，6%為長壽老人，老人在傳承人中所占比重為77%，傳承人由于年齡偏大生產(chǎn)能力低，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。此外，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不健全，遺產(chǎn)繼承人的權(quán)益得不到有效的保護，文化遺產(chǎn)的繼承者沒有專利權(quán)，技術(shù)會被大機器所代替。如，大理古城所出售的扎染品，打著傳統(tǒng)工藝的名號其實都是工廠機器生產(chǎn)的。在大理古城幾乎找不到傳統(tǒng)工藝的扎染品。機器生產(chǎn)的扎染產(chǎn)量大價格低廉，傳統(tǒng)手工藝無法與之較量，在市場競爭中慢慢的被淘汰。傳統(tǒng)技藝的繼承者在市場競爭中處于劣勢，經(jīng)濟效益低下，他們便會放棄自己繼承的工藝，選擇別的工作來維持生計，造成傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的流失。
（四）社區(qū)居民
社區(qū)居民是旅游社區(qū)的主人，是社區(qū)旅游發(fā)展的最終受益人，社區(qū)參與旅游發(fā)展主體的社區(qū)居民，有三種身份，即目的地主人、旅游資源或旅游產(chǎn)品的一部分、人力資源的提供者。[6]在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中社區(qū)居民也有著文化傳承人的身份，但這種身份是模糊的，社區(qū)居民自身意識不到自己的這種身份。一種文化是特定地域內(nèi)長期的社會歷史發(fā)展過程中形成的，是在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中形成的，社區(qū)居民并沒有認(rèn)識到自己的生活方式其實就是文化的組成部分，保護意識薄弱。在受到外來便利的生產(chǎn)生活方式的沖擊下，社區(qū)居民會選擇先進的生產(chǎn)生活方式，摒棄傳統(tǒng)、落后的生產(chǎn)生活方式。受到工業(yè)化的沖擊，中國傳統(tǒng)的手工織布技術(shù)面臨著消失的絕境。司馬遷祠景區(qū)有一個展館叫“守望家園”里面展示著中國北方人民傳統(tǒng)的生活景象，陳列有織布機以及織布用的各種器物、花饃、熱炕、手工縫制的布鞋、衣物等能夠體現(xiàn)中國古代勞動人民優(yōu)秀技藝的物件。這些物件是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物化代表。而民間現(xiàn)存人口中能夠做出這些物品的手工勞動者越來越少，只有在節(jié)日客流量大的時候才能看到旅游景區(qū)請來的三位傳統(tǒng)老藝人在現(xiàn)場織布、納鞋底、做花饃，他們的年齡都在70歲以上。而這些技藝曾經(jīng)是所有婦女必備的一項生存技能?，F(xiàn)代化的生活方式取代了傳統(tǒng)的生活方式，年輕一代都不愿學(xué)習(xí)復(fù)雜的傳統(tǒng)技藝，不少非物質(zhì)文化失去了生存環(huán)境，不斷遭到淘汰甚至滅絕。
（五）旅游者
體驗性旅游是旅游活動的必要構(gòu)成部分，無論旅游者抱著什么樣目的前來旅游最終都會參與體驗到旅游目的地的自然環(huán)境和人文環(huán)境。旅游者希望在旅游體驗中獲得盡可能多的東西，希望他們的體驗質(zhì)量能夠保持高水平，他們希望體驗到原汁原味的目的地文化，從這個角度來說旅游者對目的地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)抱有保護的心態(tài)。但是如果基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，交通不便、食宿服務(wù)落后影響著游覽活動，旅游者將會產(chǎn)生強烈的開發(fā)意愿。旅游者由于知識水平各不相同，各自固有的生活習(xí)慣不同，旅游者希望體驗到他們印象中的而不一定是真實性的遺產(chǎn)，在體驗過程中不能完全理解文化的真實價值和意義，實際上旅游者并不能起到傳播文化的作用。
三、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動相關(guān)主體的利益協(xié)調(diào)機制
建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動相關(guān)利益主體的協(xié)調(diào)機制，是為了處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動中各主體之間的利益矛盾，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動能夠健康、和諧、持續(xù)有效地開展下去。處理各利益主體之間的利益矛盾最主要的是實現(xiàn)各自的利益，要兼顧各方利益的實現(xiàn)就要建立相關(guān)的利益協(xié)調(diào)機制，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游主體的利益協(xié)調(diào)機制包括：利益分配機制、利益約束機制、利益表達機制。
（一）建立利益分配機制
利益分配機制是利益協(xié)調(diào)機制的核心，也是各利益主體最為關(guān)心的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)過程中要兼顧各方利益訴求的實現(xiàn)。政府希望旅游活動能夠在促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承的同時提高目的地人民生活水平。社區(qū)居民和文化傳承人的最大訴求是通過旅游開發(fā)提高自己的生活水平同時要求在開展旅游活動過程中社區(qū)的生態(tài)環(huán)境能夠得以持續(xù)發(fā)展，旅游企業(yè)的利益訴求是實現(xiàn)利益最大化，游客的主要利益訴求是體驗到目的地原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而這一些列的訴求都是通過旅游企業(yè)的經(jīng)營活動來完成，旅游企業(yè)在進行旅游開發(fā)的過程中既要滿足游客的需要，又要滿足社區(qū)居民和傳承者的需要，以此來實現(xiàn)可持續(xù)的旅游發(fā)展這樣才能達到自身利益最大化。
（二）建立利益約束機制
利益約束機制是指對于不合理的利益要求的約束和管控，只有對不合理的利益要求進行管控才能保證整個系統(tǒng)的合理運行，才能保證集體利益的實現(xiàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)旅游活動中，各主體的利益是緊密聯(lián)系的，傳承者和社區(qū)居民要想實現(xiàn)自己的利益訴求就要借助旅游企業(yè)的開發(fā)來實現(xiàn)，旅游企業(yè)和游客要想實現(xiàn)自身的利益訴求就要借助于目的地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，政府的訴求只有在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動能夠得到可持續(xù)發(fā)展的前提下才能實現(xiàn)。然而各主體基于自身的利益訴求，都要求實現(xiàn)自身利益的最大化往往忽略了其他主體的利益要求，這就要求建立利益約束機制來控制各方的不合理利益訴求。這些利益約束機制應(yīng)該通過立法的形式保障各方的合法權(quán)益。傳承者和社區(qū)居民應(yīng)該處于合法的監(jiān)督地位，對于旅游企業(yè)的過度開發(fā)能夠進行有效的約束和制止，對于游客的破壞進行及時糾正和制止。利益約束機制是相互的，對于傳承人和社區(qū)居民的行為也要進行監(jiān)督和約束，由于傳承人和社區(qū)居民的數(shù)量龐大需要動員全社會的力量予以監(jiān)督，主要通過立法和輿論監(jiān)督來約束他們的行為。
（三）建立利益表達機制
利益主體的多元化導(dǎo)致利益需求的多元化，建立科學(xué)的利益表達機制使各主體利益能夠及時有效的表達，減少利益矛盾。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動涉及多方利益主體，各自的利益訴求有所不同，只有建立合理的利益表達機制，各利益主體才能合法的表達自己的利益訴求，進而協(xié)調(diào)各主體之間的利益矛盾，減少非物質(zhì)文化旅游旅游活動中的矛盾和沖突，促進旅游活動持續(xù)、健康的發(fā)展。
四、總結(jié)
旅游開發(fā)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護具有重要意義，然而過度的旅游開發(fā)會破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，影響旅游開發(fā)與社區(qū)之間的關(guān)系，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源遭到破壞，最終造成旅游核心資源的喪失。文章通過對于各方利益的分析，提出建立利益協(xié)調(diào)機制來實現(xiàn)各主體的利益要求，同時對于不合理的利益要求進行約束，以此來促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和旅游活動的可持續(xù)發(fā)展。（作者單位：大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院）
參考文獻：
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一、關(guān)于召開2012年度黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會有關(guān)事宜
會議學(xué)習(xí)了市局《關(guān)于開好2012年度黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會》的通知。為貫徹落實通知要求，開好我局2012年度黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會，會議要求，一是高度重視，提高認(rèn)識，積極做好會前準(zhǔn)備工作；二是根據(jù)會議主題，制定我局《2012年度黨員領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活會實施方案》，填寫好報告單，按通知要求報市局黨組和市局人教科，由王書芹主任負(fù)責(zé)，監(jiān)察室具體落實，辦公室配合；三是會議時間定為12月26日，同時邀請縣紀(jì)委、縣組織部領(lǐng)導(dǎo)到會指導(dǎo)，由王書芹同志負(fù)責(zé)；四是廣泛征要求意見，征求范圍為全局干部職工、服務(wù)對象和相關(guān)部門單位，對重點服務(wù)對象要上門征求意見；五是開展談心交流活動，領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人與班子成員之間、班子成員相互之間、班子成員同分管部門主要負(fù)責(zé)人之間要進行談心談話，充分溝通情況，交換意見、交流思想，切實增加共識，促進團結(jié)，共同提高；六是認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，監(jiān)察室要根據(jù)通知要求，梳理學(xué)習(xí)資料，制定學(xué)習(xí)方案；七是切實抓好整改，對去年民主生活會提出的意見和建議要形成落實情況報告，由監(jiān)察室具體負(fù)責(zé)；八是認(rèn)真撰寫發(fā)言材料，每名班子成員要根據(jù)會議主題，進行自我剖析，重點剖析思想、作風(fēng)、紀(jì)律、廉政等方面存在的不足及原因，形成發(fā)言材料。
二、關(guān)于做好2012年度工作總結(jié)和謀劃2013年工作思路有關(guān)事宜
會議要求，班子領(lǐng)導(dǎo)和各股室要全面總結(jié)全年的工作，梳理出工作中的特色，亮點，認(rèn)真謀劃明年的工作思路，于12月底交局辦公室。
三、通報解決干部職工編制有關(guān)事宜
11月30日，局長赴市局專題匯報我局干部職工編制有關(guān)事宜，市局黨組聽取了我局干部職工編制問題專題匯報。會上，李國清局長同意我局《關(guān)于請求解決我局自收自支干部人員編制的請示》，并指出，一是全力支持，舉全局之力解決縣及其他縣干部職工編制遺留問題；二是明年把全市干部職工編制遺留問題擺上市局重要議事日程，當(dāng)作為干部職工辦實事、辦好事來抓；三是同意在全市礦管中心所設(shè)置時優(yōu)先選招現(xiàn)有自收自支人員。
四、關(guān)于2013年全縣重點工程建設(shè)項目有關(guān)事宜
2013年全縣重點工程建設(shè)項目我局牽頭負(fù)責(zé)的有四個項目，分別是深加工項目、龍歸石英巖礦開發(fā)深加工項目、礦業(yè)大廈建設(shè)、溫泉旅游開發(fā)項目。
深加工項目占地120畝，年加工能力5000噸，總投資7000萬元，目前正在做前期項目審批工作，該項目由謝小玲隊長負(fù)責(zé)，王書芹主任配合。
龍歸石英巖礦開發(fā)深加工項目由東源縣鴻安礦業(yè)有限公司承建，占地300畝，年生產(chǎn)能力40萬噸，總投資3.5億，今年投資96萬主要用于資源勘查，目前正在向市礦管局申報采礦權(quán)出讓，成立該項目工作組，由謝小玲隊長任組長，開發(fā)、資源、執(zhí)法和監(jiān)察室相關(guān)同志為成員。
礦業(yè)大廈建設(shè)由王書芹同志負(fù)責(zé)。
溫泉旅游開發(fā)項目由謝小玲隊長負(fù)責(zé)，盡快與勘查單位溝通，拿出勘查設(shè)計方案，盡快組織實施，盡快對陽嶺公園區(qū)進行地?zé)豳Y源普查。
引言
當(dāng)前，城市快節(jié)奏生活造成的心理壓力、都市中心城建筑森林的蒼白、環(huán)境污染的危害使不少城市居民期望能短暫地逃離城市。1995年在對上海市民的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，期望周末雙休日能外出旅游度假者占被調(diào)查人數(shù)92%，其中期望回歸大自然，去野趣濃、環(huán)境幽靜、空氣清鮮的目的地占51。4%。收入水平的提高、對外交通條件的不斷發(fā)送使都市居民的愿望逐漸轉(zhuǎn)化為行動，節(jié)假日都市居民大規(guī)模的郊游活動直接刺激了郊區(qū)旅游行的開發(fā)。此外，每逢“五一”、“國慶”長假，大量外地游客擁入大都市中心城區(qū)，造成城市核心區(qū)的旅游接待、旅游資源及生態(tài)環(huán)境等不堪重負(fù)，這也促進了城市旅游規(guī)劃部門下決心對郊區(qū)旅游地進行開發(fā)。如杭州市就根據(jù)自身西部旅游資源特別豐富的特點（西部旅游資源約占杭城旅游資源總量的2/3）①，提出了“旅游西進”、“西湖西進”等開發(fā)西部旅游資源的一系列戰(zhàn)略決策，以拓展城市旅游空間、促進城市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
所以，有關(guān)大都市郊區(qū)旅游問題的研究成了目前一個十分有意義的研究方向。本文以杭州市為例，談?wù)劥蠖际兄行某桥c郊區(qū)旅游的空間相互作用問題，旨在拋磚引玉，為當(dāng)前方興未艾的大都市郊區(qū)旅游資源開發(fā)與利用提供些有益思路。
1 大都市與大都市郊區(qū)的內(nèi)涵
1．1 大都市的內(nèi)涵
大都市或稱大都市區(qū)，是一個大的人口核心以及與這個核心具有高度的社會經(jīng)濟一體化傾向的鄰接社區(qū)的組合。
從本世紀(jì)50年代開始，西方發(fā)達國家城市的發(fā)展模式與發(fā)展速度迅速變化。一方面城市工業(yè)和接掌技術(shù)高度發(fā)展，使人口、資金和技術(shù)以更快的速度向大城市及其周邊地區(qū)集聚；另一方面，城鄉(xiāng)之間交通高度發(fā)達，城市由長期的向心集聚向相對分散的郊區(qū)發(fā)展。城市高收入階層從中心區(qū)外遷，隨之工業(yè)、服務(wù)業(yè)也出現(xiàn)郊區(qū)化趨向，城市空間不斷向外拓展，大城市邊緣新城鎮(zhèn)大量涌現(xiàn)。這種城市集聚和擴散的雙向推動使大城市地域迅速擴張，從而形成以大城市為核心，與周邊地區(qū)保持密切社會經(jīng)濟聯(lián)系的城市化地區(qū) 大都市區(qū)?？梢哉f，大都市區(qū)的形成與發(fā)展是現(xiàn)代城市化進程的一個重要特征，也是21世紀(jì)世界城市化的發(fā)展趨勢。
大都市區(qū)已是國外最常用的城市功能地域概念，美國早在1910年就提出大都市的概念，并于1949年正式建立具體的統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)用于國情普查，命名為大都市區(qū)（簡稱SMA）；以后又分別改稱為標(biāo)準(zhǔn)大都市統(tǒng)計區(qū)（SMSA）和大都市統(tǒng)計區(qū)（MSA）。類似都市區(qū)的概念在加拿大稱為“國情調(diào)查大都市區(qū)”（CMA），在英國稱為“標(biāo)準(zhǔn)大都市勞動市場區(qū)”（SMLA），在澳大利亞則稱“國情調(diào)查擴展城市區(qū)”（CEMD）。
世界各國甚至一國在不同時期對大都市區(qū)中心城規(guī)模都有不同的標(biāo)準(zhǔn)。美國1910年規(guī)定中心城人口只要達到5萬以上。②日本政府規(guī)定大都市中心城區(qū)人口必須在50萬以上，我國尚未建立官方的大都市區(qū)中心城規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界對此亦未形成定論，但比較傾向性的意見認(rèn)為中心城規(guī)模應(yīng)在50萬人口以上。
1．2 大都市郊區(qū)的內(nèi)涵
大都市區(qū)是由中心城和郊區(qū)組成的二元空間地域結(jié)構(gòu)，因此大都市郊區(qū)就是指大都市區(qū)內(nèi)中心城以外的地區(qū)。
城市人口和城市功能的大量外遷使中心城外圍一定地域內(nèi)人口密度大幅增加，土地利用結(jié)構(gòu)根本性改變，非農(nóng)業(yè)用地比重不斷提高。由于許多城市外遷人口仍要到中心城上班，郊區(qū)與中心城之間具有高密度的通勤流。中心城在向周邊地域傳染性擴散的同時，具有依托交通軸線和郊區(qū)城鎮(zhèn)呈點軸擴散的特性，因此大都市郊區(qū)內(nèi)部是非均質(zhì)區(qū)域，在交通軸線和郊區(qū)城鎮(zhèn)圍合地帶內(nèi)保留有較多的鄉(xiāng)村景觀地域，大都市郊區(qū)地域范圍處于不斷的運動變化中，中心城地域擴張把周邊郊區(qū)逐步納入中心城范圍；而郊區(qū)以外更遠地域與中心城社會經(jīng)濟聯(lián)系程度的日益密切以及城市化水平的不斷提高也使大都市郊區(qū)不斷向外圍拓展。
與中心城規(guī)模一樣，不同國家對大都市郊區(qū)的劃分也有不同的標(biāo)準(zhǔn)。1960年美國使用的標(biāo)準(zhǔn)大都市統(tǒng)計區(qū)規(guī)定屬于大都市郊區(qū)地域必須至少75%的勞動力從事非農(nóng)業(yè)勞動并且50%或更多的人品居住于毗鄰中心城的縣；人口密度不小于是50人/平方英里，或在周邊縣就業(yè)或居住于周邊縣的勞動力總量不小于中心城就業(yè)勞動力的10%或不少于1萬人。日本政府規(guī)定大都市郊區(qū)小城市行政范圍內(nèi)至少有50%的人到中心城通勤上班并且位置鄰近大都市。[2]在我國，由于人流、物流、資金流、信息流等多方面因素的影響，至今尚未形成權(quán)威性的大都市郊區(qū)范圍劃分標(biāo)準(zhǔn)。我國大城市行政區(qū)劃分為城區(qū)、郊區(qū)、市轄縣和市代管縣級市三個地域?qū)哟?，可將其作為最簡單的大都市郊區(qū)劃界方法。但由于不同中心城及郊區(qū)的在經(jīng)濟發(fā)展水平和城市化水平上存在很大差異，行政區(qū)劃邊界不能完全反映中心城與周邊地域的聯(lián)系程度，個別研究可以采用行政區(qū)界與內(nèi)部聯(lián)系程度分析相結(jié)合的方法進行劃界。大都市郊區(qū)是在城市郊區(qū)化背景下形成的，不同城市功能郊區(qū)化發(fā)育時序不同，針對大都市區(qū)不同功能空間拓展的研究可采用不同的劃界方法。
2 中心城與郊區(qū)旅游的內(nèi)在聯(lián)系
2．1 中心城與郊區(qū)旅游的互補性
大都市是區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的中心，集中反映了當(dāng)?shù)氐奈幕厣同F(xiàn)代文明成就，它們中的絕大多數(shù)具有悠久的歷史，保留著眾多的名勝古跡，是區(qū)域旅游中最具吸引力的目的地。受自然地理條件以及歷史開發(fā)因素的影響，大都市的許多著名旅游景點分布在中心城的邊緣或近郊，因此郊區(qū)旅游與中心城旅游本身就很難截然分開。
大都市中心城集聚了數(shù)十萬甚至百萬計的人口，郊區(qū)與中心城生態(tài)環(huán)境和生活方式的反差都市居民具有巨大的吸引力。交通條件的改善、收入水平的提高以及閑暇時間的增多使他們有越來截止多的機會到郊區(qū)休閑放松、娛樂度假，郊區(qū)旅游地成為大都市不可或缺的功能區(qū)。
中心城土地緊張，交通擁擠，外來的游客的不斷增加，使中心城旅游容量與游客規(guī)模間的矛盾日益尖銳。都市郊區(qū)旅游開發(fā)，成為拓展都市旅游空間、改善都市旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的重要途徑。
因此，城市旅游與郊區(qū)旅游是大都市旅游中相輔相成、密不可分的兩個組成部分。
2．2 中心城、郊區(qū)在大都市旅游結(jié)構(gòu)中的地位和作用
在大都市區(qū)，就區(qū)域內(nèi)部旅游而言，中心城是郊區(qū)旅游最主要的客源市場之一；從更大的空間尺度來看，中心城是外來游客的集散中心，前往郊區(qū)旅游的目的地的游客大都通過郊區(qū)旅游目的地的游客大都通過中心城中轉(zhuǎn)（在對杭州市民旅游出行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，前往寧波郊區(qū)旅游目的地的游客近80%通過寧波市區(qū)中轉(zhuǎn)，見表1）。此外，中心城具有良好的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待設(shè)施，大都市郊區(qū)旅游線路組織大都是以中心城為核心的往返式結(jié)構(gòu)。因此，大都市旅游區(qū)是以中心城為核心的中心型空間結(jié)構(gòu)，中心城處于核心主導(dǎo)地位，它是郊區(qū)旅游的集散中心、服務(wù)中心擴散源和組織者。
表1 杭州市民前往寧波郊區(qū)旅游出行路徑
月湖 保國寺 東錢湖 天童森林公園 招寶山 奉化溪口 雪竇山
去過市民中經(jīng)寧波市區(qū)比例（%） 83.3 87.7 80.4 80.9 83.3 69.2 63.0
資料來源：為獲取都市居民旅游出行規(guī)律的第一手資料，作者向杭州市不同學(xué)歷、年齡、職業(yè)、收入水平、性別的城市居民發(fā)放調(diào)查問卷500份，其中回收有效問卷285份。以上數(shù)據(jù)就根據(jù)這些資源整理而來。
當(dāng)然，在肯定中心城主導(dǎo)地位的同時，不能否認(rèn)郊區(qū)旅游的能動性。都市郊區(qū)豐富的旅游資源 及成熟的旅游開發(fā)對大都市旅游具有很強的促動力。北京市郊區(qū)的旅游開發(fā)，既豐富了北京市的旅游產(chǎn)品，又為市區(qū)旅游起到了很好的的分流作用使北京旅游顯現(xiàn)出新的活力，而上海和武漢兩市，由于郊區(qū)旅游資源比較貧乏，雖然中心城人口眾多，外來流動人口規(guī)模龐大，都市旅游發(fā)展仍不甚理想。
2．3 中心城與郊區(qū)旅游地的力學(xué)關(guān)系
從空間力學(xué)角度來看，在整個大都市旅游區(qū)中，中心城與郊區(qū)旅游地間存在著相互作用。作為旅游組織者，中心城對郊區(qū)旅游目的地具有輻射力（Ff），作為旅游目的地，郊區(qū)旅游地則對中心城具有吸引力（Fx）。
中心城旅游輻射力具有隨著距離增加而衰減的特征，用函數(shù)式可以表達為：
Ff=g*P/di2
式中，P為中心城人口規(guī)模，di為中心城與旅游地間距離，g為經(jīng)驗系數(shù)。
輻射力Ff的存在產(chǎn)生兩個結(jié)果：①與中心城距離越近，能得到中心城的旅游輻射力越大，游客規(guī)模越大，旅游開發(fā)程度越高；②遠郊區(qū)受到中心城輻射力較弱，能獲得開發(fā)的旅游景點獨立性較強，來自中心城或經(jīng)由中心城中轉(zhuǎn)的游客比重下降。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，奉化溪口 雪竇山國家風(fēng)景區(qū)作為寧波市遠郊旅游地，杭州市民不經(jīng)寧波市區(qū)直達的人數(shù)占到30%以上，遠高于寧波市郊區(qū)其它旅游景點（詳見表1）。
旅游目的地吸引力的大小主要取決于目的地資源條件以及目的地至中心城的距離。用函數(shù)式可以表述為：
Fx=g* Ria* P/di2
式中，R為旅游景點資源條件，P為中心城人口規(guī)模，d為旅游目的地與中心城的距離，g為經(jīng)驗系數(shù)，a為參數(shù)。
由于資源存在條件抵消了距離的衰減作用，都市郊區(qū)旅游開發(fā)不是從中心城向外單調(diào)衰減，而是根據(jù)旅游資源的分布具有一定的跳躍性。
3 大都市發(fā)展演化對郊區(qū)旅游空間結(jié)構(gòu)的影響
3．1 大都市發(fā)展的特征和階段
自工業(yè)化開始以來，由于城市工業(yè)項目的布點、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)以及第三產(chǎn)業(yè)的配套發(fā)展，城市出現(xiàn)了大量就業(yè)機會，農(nóng)村人口不斷向城市集聚，城市新區(qū)、工業(yè)開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)不斷在城市邊緣區(qū)發(fā)展。因此，大都市的形成以城市化為內(nèi)動力，以空間拓展為主要特征，以城市郊區(qū)化為外部表現(xiàn)形式。在空間拓展中，都市區(qū)內(nèi)部也相應(yīng)地不斷進行空間結(jié)構(gòu)調(diào)整。
通常可以將大都市的發(fā)展分淡以下三個階段：1、以集聚城市化為主的大都市形成階段。這一階段人口與產(chǎn)業(yè)向城市集聚，形成人口、資金、技術(shù)高度集聚的大都市。2、集聚與擴散并行的大都市區(qū)形成階段。在這一階段，一方面產(chǎn)業(yè)與人口繼續(xù)向大城市集聚，另一方面，由于 大城市中心區(qū)的高度集聚，中心區(qū)用地緊張、環(huán)境惡化，城市用地開始向用地潛力大的郊區(qū)擴展，在郊區(qū)出現(xiàn)新的居住區(qū)和工業(yè)區(qū)，進入郊區(qū)化階段，在中心城市外圍形成與中心城市有密切交互作用的郊區(qū)，大都市區(qū)逐漸形成。3、多個大都市區(qū)的空間聯(lián)合階段。在經(jīng)濟高度發(fā)達地區(qū)，多個大都市區(qū)強烈擴張，最終在地域空間上相交，形成多核心的、高度城市化的大都市連綿帶，城市化發(fā)展進入成熟階段。
3．2 大都市不同演化階段對郊區(qū)旅游空間結(jié)構(gòu)的影響
在大都市形成初期，區(qū)域人口、產(chǎn)業(yè)的高度集聚使中心城日益繁榮，城鄉(xiāng)差異不斷擴大。中心城豐富的生活娛樂設(shè)施對周邊郊區(qū)居民產(chǎn)生吸引，大都市區(qū)內(nèi)旅游出行以郊區(qū)向中心城集聚為主。郊區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的相對落后削減了中心城向郊區(qū)疏散外來游客的能力。因此，這一時期，都市郊區(qū)旅游不發(fā)育，只在中心城邊緣、近郊區(qū)存在一些城市公園、傳統(tǒng)風(fēng)景名勝區(qū)，遠郊區(qū)則只有極度少數(shù)交通相當(dāng)便利、資源等級極高的景點得到開發(fā)。
在大都市集聚擴散并行階段，人口的膨脹和中心城生態(tài)環(huán)境的惡化使都市居民產(chǎn)生越來越強烈的出行欲望，對外交通條件的改善有效地將外來游客引入郊區(qū)旅游地，都市郊區(qū)旅游迅速發(fā)展。中心城用地不足使中心城邊緣區(qū)以及近郊區(qū)形成以郊區(qū)化形式出現(xiàn)的主題公園、度假區(qū)等新興旅游目的地。旅游地間聯(lián)系的加強不僅促使以中心城為核心的放射狀旅游線相當(dāng)發(fā)育，而且以次中心城市和高等級旅游地為核心開始出現(xiàn)旅游區(qū)。
到了大都市連綿帶形成階段，郊區(qū)化的不斷深化使大都市區(qū)內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)趨向均衡，都市郊區(qū)旅游地已完全融為大都市區(qū)的功能區(qū)。以鄉(xiāng)村度假為主的旅游出行特征使都市郊區(qū)具有過夜接待功能的家庭旅館、鄉(xiāng)村別墅星羅棋布，旅游地在空間上擴展到整個郊區(qū)，并且相互間形成網(wǎng)絡(luò)狀結(jié)構(gòu)。
4 中心城規(guī)模、性質(zhì)對郊區(qū)旅游的影響
4．1 中心城規(guī)模對郊區(qū)旅游的影響
城市規(guī)模與輻射能力存在對應(yīng)關(guān)系，城市規(guī)模越大，對周邊區(qū)域輻射越強，以商務(wù)、學(xué)習(xí)、旅游為目的的城市外來人口也相應(yīng)越多，促動郊區(qū)旅游的動能也越大。
城市規(guī)模越大，前往郊區(qū)旅游城市人口基數(shù)越大，郊區(qū)旅游越容易發(fā)育。而且，城市規(guī)模越大，城鄉(xiāng)景觀的空間分異就越大，城郊對城市居民的吸引力也就越大，城市居民旅游出行率越高。據(jù)八樟?990年在夏季高峰季節(jié)對不同規(guī)模城市居民的出游情況調(diào)查，城市人口在1。1~1。5萬居民出行率15~17%，城市人口在10~15萬居民出行率18~22%，城市規(guī)模20~25萬，居民出行率23~35%。城市規(guī)模30萬以上，出行率35-40%?？梢姵鞘幸?guī)模對郊區(qū)旅游發(fā)育的促動力是逐級增長的。
此行，城市規(guī)模影響城市居民郊區(qū)旅游范圍，進而影響郊區(qū)旅游圈層的發(fā)育程度。日本學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)中等城市居民周末旅游的最遠距離為20公里，而大阪等大都市周末旅游出行可達100公里以上，并在大城市周圍100~150公里以外的地方開成了隔夜旅游地帶。我國北京市城市居民周末郊游可達秦皇島、山西、泰山等地區(qū)，上海市民則把距離較遠的浙江省一些著名旅游勝地也納入了周末旅游范圍。
4．2中心城性質(zhì)對郊區(qū)旅游的影響
我國把城市按性質(zhì)分為工業(yè)城市、交通港口城市、中心城市、縣城、特殊職能城市（旅游城市、邊防城市、特區(qū)城市等）。城市性質(zhì)不同，城市環(huán)境、居民職業(yè)結(jié)構(gòu)、外來人口旅游出行向郊區(qū)擴散的規(guī)模和比例也大相徑誕。
工業(yè)城市以工人家庭為主，工人的旅游出行率較低，加之城市環(huán)境污染往往比較嚴(yán)重，商務(wù)、學(xué)習(xí)、會議等目的的外來人口也較少，郊區(qū)旅游往往滯后于同等規(guī)模的其它城市，而區(qū)域中心型城市服務(wù)類、高學(xué)歷人群比例大，居民旅游出行率商，加之大量的外來人口，郊區(qū)旅游一般開展較好。
歷史悠久、自然環(huán)境較好的城市城區(qū)、近郊區(qū)往往有較多的風(fēng)景名勝和城市公園，在郊區(qū)旅游發(fā)展初期，這些目的地的存在可能會抑制郊區(qū)外圍其他旅游目的地的開發(fā)。但郊區(qū)旅游進入發(fā)展期限后，隨著旅游出行規(guī)模的增大以及旅游目的的多樣化，傳統(tǒng)目的地因功能單一、空間狹小而游客規(guī)模不斷減少，其他類型的旅游目的地以及遠郊區(qū)旅游目的地則以它們?yōu)橐劳械玫窖杆侔l(fā)展。
旅游城市在郊區(qū)旅游發(fā)展初期，同樣存在中心城旅游資源抑制郊區(qū)旅游發(fā)展的現(xiàn)象。但總體上，旅游城市以旅游為目的的外來人口多，對郊區(qū)旅游發(fā)展有很強的促動力，常會在郊區(qū)形成大量主題型公園、旅游度假區(qū)等，如杭州以西湖為依托建設(shè)了之江國家旅游度假區(qū)，蘇州在傳統(tǒng)園林觀光的基礎(chǔ)上形成沿太湖的旅游度假區(qū)和游樂園。郊區(qū)旅游在發(fā)展豐富了旅游城市的旅游產(chǎn)品，從而進一步促進旅游城市的發(fā)展。
小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展
旅游業(yè)是第二次世界大戰(zhàn)以來世界上發(fā)展勢頭最為強勁的行業(yè)。改革開放以來，隨著人民生活水平的提高以及閑暇時間的增多，我國旅游業(yè)突飛猛進，成為世界上旅游業(yè)發(fā)展最快的國家之一。
積極發(fā)展小城鎮(zhèn)是我國的基本政策，是推進城市化進程的重要途徑。在我國眾多小城鎮(zhèn)中有一類或境內(nèi)多奇山異水，風(fēng)景秀麗；或歷史悠久，人文勝跡眾多；或鄰近大城市，有著與城市截然不同的田園風(fēng)光。在旅游熱潮中，它們逐步被發(fā)掘、開發(fā)，形成各具特色的旅游小城鎮(zhèn)，“旅游興鎮(zhèn)”是這類小城鎮(zhèn)發(fā)展的重要模式。如何開展產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強旅游資源的開發(fā)與保護，促進小城鎮(zhèn)建設(shè)，實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展已成為這類旅游型小城鎮(zhèn)共同面臨的問題。
一、 游型小城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)中存在的問題
1、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不忍割舍，旅游資源保護不力
旅游業(yè)在我國發(fā)展歷史較短，許多旅游型小城鎮(zhèn)開發(fā)旅游之前往往已在旅游景區(qū)及其周邊布局了一些開采、加工型工業(yè)企業(yè)，這類工業(yè)企業(yè)不僅其自身動作對發(fā)展旅游業(yè)存在用地、交通、污染等方面的干擾，而縣可能對旅游資源具有毀滅性威脅（如部分地區(qū)旅游價值極高的溶洞邊開山采石甚至用溶洞當(dāng)工業(yè)垃圾鎮(zhèn)埋場），因此對它們的關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)勢在必行。然而，目前許多小城鎮(zhèn)往往為了眼前的一點財政發(fā)入不肯舍棄這類工業(yè)企業(yè)，沒有嘗到旅游業(yè)甜頭的地方百姓也普遍缺乏資源保護意識。更有不少處于旅游開發(fā)初期或嘗待開發(fā)的小城鎮(zhèn)仍在旅游區(qū)盲目引進資源開采加工型、污染型企業(yè)。此外，由于旅游資源所有權(quán)、使用權(quán)與旅游開發(fā)收益的錯位，也使得不少資源所有人或使用人對旅游資源開發(fā)保護積極性不高。
2、小城鎮(zhèn)建設(shè)缺乏特色，旅游接待小平低
旅游是文化性很強的行為。城鎮(zhèn)是區(qū)域文化的中心，濃縮了地方文化的精華。許多有著悠久歷史并保留眾多古建筑的小城鎮(zhèn)本身就是珍貴的旅游資源。小城鎮(zhèn)的建設(shè)風(fēng)格和特色 對旅游地形象的塑造和知名度的提高有著極其重要的意義。然而，許多旅游型小城鎮(zhèn)建設(shè)時普遍只追求規(guī)模與速度，缺乏對地方文化的總結(jié)和提煉，建筑單調(diào)呆板，城鎮(zhèn)特色不突出，建設(shè)品位不高。
現(xiàn)代旅游活動是“食、住、行、購、娛”的有要統(tǒng)一，但許多旅游型小城鎮(zhèn)只重視景點開發(fā)而忽視旅游接待設(shè)施的建設(shè)與管理，旅游接待水平低下，這樣不僅失去了許多創(chuàng)收的機會，而且破壞了旅游地形象。
3、農(nóng)居點建設(shè)零亂，農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)脫節(jié)
小城鎮(zhèn)大多有廣闊的農(nóng)村腹地，拙樸自然的農(nóng)村風(fēng)貌對來自城市的游客有相當(dāng)大的吸引力，往往是許多旅游型小城鎮(zhèn)的特色所在，但它們中不少尚未把農(nóng)業(yè)及農(nóng)村建設(shè)與旅游開發(fā)機結(jié)合起來。許多旅游線沿途的農(nóng)居點而已相當(dāng)零亂且缺乏地方特色；一些具有一定旅游接待功能的村莊村民強買強賣，令游客望而止步；許多旅游區(qū)的農(nóng)業(yè)用地缺乏統(tǒng)一整理和規(guī)劃，地塊零亂，各類用地參差不齊，破壞了游客對旅游點的美好向往。
二、游型小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展對策
1、做好城鎮(zhèn)發(fā)展的基礎(chǔ)性研究許多旅游資源具有不可再生性，不加保護或不合理的開發(fā)都可能使原有的旅游資源毀于一旦，這就要求旅游型小城鎮(zhèn)在旅游開發(fā)前就積極開展各項基礎(chǔ)性研究，為今后的開發(fā)和管理決策提供依據(jù)。前所述及的許多問題，就是因為基礎(chǔ)工作過于薄弱造成的。
首先，旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)進行區(qū)域旅游資源的調(diào)查評價，了解這些資源的位置、規(guī)模、典故、民間傳說、在同類旅游資源中的地位、在周邊地區(qū)資源中地位、文化與科學(xué)價值、觀賞及康娛價值等等。其次，根據(jù)調(diào)查評價獲得的信息旅游型小城鎮(zhèn)可確定本鎮(zhèn)及各景區(qū)的功能定位、旅游線路組織、旅游接待設(shè)施的布置以及旅游地形象識別系統(tǒng)的設(shè)計。第三，旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)劃定旅游景區(qū)及控制性保護區(qū)范圍，研究對旅游開發(fā)商、景區(qū)內(nèi)工業(yè)企業(yè)及居民的政策，提出旅游資源保護措施。
2、加強小城鎮(zhèn)規(guī)劃，塑造旅游型小城鎮(zhèn)形象
旅游業(yè)的展展將極大地促進城鎮(zhèn)建設(shè)。旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)研究本鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的規(guī)模和潛力，研究旅游業(yè)對旅游接待設(shè)施的要求。在此基礎(chǔ)上，旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)制定鎮(zhèn)區(qū)總體規(guī)劃和控制性詳規(guī)，制定舊城改造方案和計劃。
城鎮(zhèn)是地方文化的中心，城鎮(zhèn)建設(shè)是地方文化成就的集中體現(xiàn)，是旅游地形象識別系統(tǒng)的重要組成部分 直接影響游客對旅游地形象的感知并間接影響到旅游地的知識度和美譽度。建筑是文化的主要載體，基于旅游的文化性，旅游型小城鎮(zhèn)更應(yīng)重視城鎮(zhèn)建筑的文化性和品位。此外，游型小城鎮(zhèn)還應(yīng)在城鎮(zhèn)綠化、公園、小品建設(shè)上舍得投入。
3、實施農(nóng)居點發(fā)行和農(nóng)村土地整理
旅游景區(qū)內(nèi)常住居民過多將對旅游活動產(chǎn)生干擾，旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)提出這些居民的搬遷措施。農(nóng)村聚落長期以來在我國居民聚落中占統(tǒng)治地位，有些農(nóng)村農(nóng)居點有相當(dāng)深厚的文化底蘊，是旅游景觀的組成要素之一，對它們則應(yīng)挖掘其中的文化內(nèi)涵并加以保護和改造。
農(nóng)村景觀遠比城市景觀貼近自然，城市游客對農(nóng)村的生態(tài)性和自然性抱有很高的期望。旅游型小城鎮(zhèn)應(yīng)加強區(qū)域土地規(guī)劃和整理，通過平整地塊、擴大生產(chǎn)規(guī)模、植樹造林創(chuàng)造優(yōu)美而富有現(xiàn)代氣息的農(nóng)村新景象。同時，鎮(zhèn)域內(nèi)可多種植些供應(yīng)游客的土特農(nóng)副產(chǎn)品，以增加農(nóng)業(yè)收入。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。
（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認(rèn)識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
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[關(guān)鍵詞] 黑龍江??；鄉(xiāng)村旅游；發(fā)展模式；問題及方法
[中圖分類號] F640 [文獻標(biāo)識碼] B
[文章編號] 1009-6043（2016）12-0007-03
一、鄉(xiāng)村旅游的概念
我國眾多的專家學(xué)者從不同的角度對鄉(xiāng)村旅游的概念做出了詮釋。其中非常典型的觀點有下面幾個：馬波的觀點是鄉(xiāng)村旅游主要以鄉(xiāng)村的社區(qū)為主要的活動地點，以鄉(xiāng)村特殊的生產(chǎn)、生活還有田園風(fēng)光為主的一種旅游類型；鄭江從鄉(xiāng)村旅游對游客的吸引力方面，進行了歸納與總結(jié)：鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和活動為吸引點，滿足游客的娛樂、回歸自然等方面需求的旅游形式；陳文君認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村文化的景觀，鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境還有民俗風(fēng)情，以這些作為資源的基礎(chǔ)，結(jié)合觀光，參與，娛樂，休閑的旅游觀光活動。
從上面這些專家學(xué)者對鄉(xiāng)村旅游的不同理解我們可以看到，專家們大部分是從不同的角度、層面對鄉(xiāng)村旅游做出研究的。一部分專家是從旅游主體做出分析的，但是忽視了旅游的客體，也就是農(nóng)村旅游相關(guān)資源。還有學(xué)者特別重視鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)與創(chuàng)新的活動。
筆者對以上專家學(xué)者的觀點進行總結(jié)，大致得出了鄉(xiāng)村旅游的概念：鄉(xiāng)村旅游主要發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)，以鄉(xiāng)村一些特點為主要的旅游資源，以鄉(xiāng)村風(fēng)光、傳統(tǒng)文化、民俗特色等為旅游的吸引點，以城市的市民為重要的目標(biāo)受眾群，與鄉(xiāng)村居民發(fā)生聯(lián)系的一種旅游。
二、黑龍江省鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀及問題
（一）黑龍江省鄉(xiāng)村旅游開發(fā)現(xiàn)狀
1.鄉(xiāng)村旅游市場情況。我國城市居民近些年來收入增加了很多，同時休息的時間也比以前更多了，因此市民期待可以脫離城市的生活，通過旅游來放松自己的身心。相比與普通旅游，鄉(xiāng)村旅游以幽靜的田園風(fēng)光吸引了很多的城市市民，然而普通的旅游就不一定滿足這樣的要求了。
2015年十一黃金周，黑龍江省75%的游客選擇在本省進行旅游休閑，在省內(nèi)旅游不但可以節(jié)省時間與成本，還可以很好的放松身心。自駕游的群體規(guī)模也比往年增加了很多。各個景區(qū)的接待自駕游的人數(shù)整體比去年增長了12%。像哈爾濱太陽島，二龍山日接待自駕車游的人數(shù)超過千人。全省旅游總體呈現(xiàn)出增加的趨勢，2015年黑龍江省旅游的接待人數(shù)超過6757萬人次，旅游總收入超過45億元。在旅游經(jīng)濟的總量上達到歷史性增長。鄉(xiāng)村旅游的壯大與發(fā)展，對本省旅游行業(yè)的發(fā)展有著重要的推動作用。
2.鄉(xiāng)村旅游資源情況。黑龍江鄉(xiāng)村旅游的資源豐富，而且特色明顯：林區(qū)滑雪漂流和生態(tài)游，特別是鄉(xiāng)村生態(tài)游，占有絕佳的優(yōu)勢，黑龍江鄉(xiāng)村旅游資源與國內(nèi)其他的省份相比是占有很多優(yōu)勢的。黑龍江省是少數(shù)民族居多的省，它們的民俗文化很豐富，每個都有自己的特色，這些農(nóng)業(yè)的旅游資源都為黑龍江鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。
黑龍江省的面積有四十六萬平方公里，旅游的特色是自然，神奇。相當(dāng)多的自然湖泊，濕地分布在廣闊的農(nóng)村地區(qū)，這些自然資源為省內(nèi)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展打下了很好的基礎(chǔ)。而且黑龍江有很多的機械化農(nóng)場與農(nóng)業(yè)自然的村屯，民風(fēng)獨特自然，除了漢族還有滿、朝鮮、蒙古、赫哲、鄂倫春等二十多個少數(shù)民族。
黑龍江確定了六個鄉(xiāng)村旅游的主題：民俗體驗、秋季豐收采摘、農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)、中學(xué)生鄉(xiāng)村夏令營、春季賞花、同時推出了黑龍江省鄉(xiāng)村游的具體線路，人們可以在農(nóng)家的田野里面盡情地去欣賞田園的風(fēng)光，體驗鄉(xiāng)村獨特的美感。
三、黑龍江省鄉(xiāng)村旅游存在的問題
（一）旅游產(chǎn)品單一，缺乏文化內(nèi)涵
很多的鄉(xiāng)村旅游區(qū)都是單純的以農(nóng)業(yè)的觀光為主的參觀形式，大部分的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)和產(chǎn)品沒有展現(xiàn)出鄉(xiāng)村旅游的多層面性，一些地區(qū)在開發(fā)的期間沒有正確的理解鄉(xiāng)村旅游內(nèi)涵，降低了旅游的服務(wù)能力。鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)的過程存在著自掃門前雪等嚴(yán)重的不良現(xiàn)象，資源資金無法形成合力，鄉(xiāng)村旅游通常都是規(guī)模小，經(jīng)營人員的品牌意識缺乏的現(xiàn)象普遍。很多鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的開始階段，相關(guān)的經(jīng)營人員是比較容易以自己的體驗理解城市市民出游需要的。農(nóng)村的居民通常向往城市生活，所以經(jīng)營人把城市化作為鄉(xiāng)村旅游目標(biāo)。而鄉(xiāng)村的一些獨特音樂、舞蹈以及很多農(nóng)村的傳統(tǒng)文化卻沒有很好的保護起來。這會使鄉(xiāng)村旅游在產(chǎn)品方面存在相似，嚴(yán)重的缺少創(chuàng)新與獨具特色的一些產(chǎn)品。但是城市市民其實是希望自己可以在鄉(xiāng)村進行真正意義上體驗農(nóng)村的生活，這就和鄉(xiāng)村經(jīng)營人自己的理解截然相反了，從而嚴(yán)重地降低對城市居民的吸引力。
（二）經(jīng)營水平較低，基礎(chǔ)設(shè)施有待完善
雖然各地的鄉(xiāng)村旅游對于旅游基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展非常的用心，在資金投入方面的規(guī)模也比較大。但是因為鄉(xiāng)村旅游的地點大部分都是在城市的遠郊，或者是一些經(jīng)濟發(fā)展落后的地方，還是有多數(shù)基礎(chǔ)設(shè)施滿足不了游客需要。像道路，停車區(qū)，廁所這些公共設(shè)施經(jīng)常是很簡陋同時數(shù)量也很有限?？头亢筒蛷d這些設(shè)施條件比較差，衛(wèi)生情況讓城市的游客不能接受，以至于基本上留不住城市游客。還有安全問題，也是非常重要的，這些都直接地影響了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游進步和發(fā)展。除此之外，因為一些主觀條件牽制，很多服務(wù)人員沒有接受專業(yè)的培訓(xùn)，沒有基礎(chǔ)管理知識，服務(wù)不到位，管理工作也很亂，有時甚至?xí)霈F(xiàn)一些消極的現(xiàn)象，如宰客現(xiàn)象等，以上所述的現(xiàn)象都會嚴(yán)重的制約當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展。
（三）缺乏統(tǒng)一規(guī)劃管理，建設(shè)存在盲目性
黑龍江省在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)中，軟硬環(huán)境不是很完善，幾乎沒有對旅游相關(guān)資源做出規(guī)劃就盲目地進行了實踐，所以在開發(fā)的過程中往往是只重視規(guī)模，而忽視了質(zhì)量，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)中有著很大的盲目性，常常是只看到眼前，沒有考慮到長遠，所以導(dǎo)致很多設(shè)施都不完備，在一些鄉(xiāng)村旅游區(qū)域，客運的通過能力很差，信息通訊力也很落后，這些不利條件都會影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。
（四）鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量有待提高
現(xiàn)在從事旅游業(yè)的工作人員很多是沒有進行專業(yè)培訓(xùn)的，旅游的知識很缺乏。一些工作人員在管理上參差不齊，標(biāo)準(zhǔn)也不規(guī)范。在交通、食宿以及地方文娛方面的服務(wù)質(zhì)量偏低，地方特色開發(fā)不到位、服務(wù)系統(tǒng)不完善，本地生產(chǎn)、加工的原生態(tài)食物所占比例低下，提高服務(wù)接待重要性更大。這些因素也都影響著鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)質(zhì)量，且沒有專業(yè)的人員進行有效、科學(xué)管理，讓原本就非常松散的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營人員變得很松散，服務(wù)質(zhì)量不達標(biāo)。
四、黑龍江省鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對策
（一）挖掘鄉(xiāng)村旅游文化靈魂，突出鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品特色
從根本上找原因，以標(biāo)治本，獲得可持續(xù)長久發(fā)展。同時還需要提升鄉(xiāng)村旅游的科技含量，盡最大的可能綜合糧、蔬、漁等因素，做好產(chǎn)品組合吸引游客。強化從事旅游工作人員的基本技能，提升綜合的服務(wù)意識。而且，黑龍江省是一個多民族的省份，完全可以開發(fā)利用民族、民俗的特色，挖掘出其文化內(nèi)涵，做特色旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村旅游的項目基本上是在農(nóng)村和郊區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施通常都很落后。游客基本上都是城市的市民，一定要保證旅游的環(huán)境要在衛(wèi)生和安全的前提下，做好創(chuàng)新開發(fā)工作，真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的優(yōu)勢。
（二）加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
在政府部門統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)下加大山路、水電等基礎(chǔ)設(shè)施改造的力度，充分調(diào)動農(nóng)民集資的積極性。重點加強對鄉(xiāng)村旅游接待戶的客房、洗浴等設(shè)施的改造，使更多的游客在鄉(xiāng)村旅游的體驗過程中得到更加舒適的接待環(huán)境。旅游基礎(chǔ)設(shè)施包括旅游的交通設(shè)施、旅游公共信息平臺、旅游導(dǎo)引系統(tǒng)三個部分。旅游的交通設(shè)施在旅游基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)里面屬于中心部分。像公路、鐵路、航空結(jié)合的快捷的、綜合性的交通網(wǎng)絡(luò)，一定要放在基礎(chǔ)建設(shè)的首要位置，從而創(chuàng)造更加舒適整潔的環(huán)境條件，吸引更多的旅游者來此旅游。
（三）做好開發(fā)，規(guī)劃先行
規(guī)劃是所有開發(fā)的龍頭。規(guī)劃先行，可以避免無序開發(fā)，重復(fù)建設(shè)，破壞環(huán)境與浪費資源。接待城市居民的客房應(yīng)該是非農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)活動住房，游客所有食物一定要是自己農(nóng)場的產(chǎn)品，售價一定要低于市場的批發(fā)價格，從而讓游客真正體驗鄉(xiāng)村生活的樂趣。開發(fā)黑龍江省的鄉(xiāng)村旅游地，必須根據(jù)景觀類型和交通條件，有選擇地重點開發(fā)和創(chuàng)新開發(fā)，避免相互模仿，重復(fù)開發(fā)；要協(xié)調(diào)旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村旅游景點之間、鄉(xiāng)村旅游景點與傳統(tǒng)旅游景點之間的銜接，充分利用傳統(tǒng)旅游景點知名度的優(yōu)勢，提高鄉(xiāng)村旅游的知名度，帶動鄉(xiāng)村旅游朝品牌化方向發(fā)展。
（四）發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用
政府，尤其是區(qū)、鄉(xiāng)政府應(yīng)該把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游變成改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升人民生活水平的大事，做好全局的統(tǒng)籌指導(dǎo)，為鄉(xiāng)村旅游的進步和發(fā)展?fàn)I造優(yōu)良的氣氛。政府應(yīng)該頒布一些法規(guī)，鼓勵鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，建設(shè)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)積極發(fā)揮宏觀管理功能，像當(dāng)初對待冰雪旅游一樣，起到主導(dǎo)作用、帶頭作用。例如規(guī)定鄉(xiāng)村旅游景點必須取得工商、衛(wèi)生、安全等有關(guān)部門的許可，并且接受基礎(chǔ)的旅游知識培訓(xùn)，規(guī)范旅游從業(yè)人員的行為及思想教育，從而達到鄉(xiāng)村文化與旅游服務(wù)水平的雙提高。
（五）結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展與回歸自然，提高居民參與性
鄉(xiāng)村旅游需要充分的展現(xiàn)出這個地區(qū)的鄉(xiāng)村自然風(fēng)光以及特色，要努力的提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品層次，讓每個游客到達鄉(xiāng)村后都會有一種新的感受。需要大力的提升鄉(xiāng)村旅游的參與性。參與性是鄉(xiāng)村旅游的亮點，農(nóng)活體驗，趣味勞動、采摘園等，游客們可以親自下地干一些基本的農(nóng)活，除雜草、摘蔬菜瓜果等等，調(diào)動游客的興趣，增加旅游的樂趣。
（六）承辦特色節(jié)事，加大宣傳力度
例如哈爾濱經(jīng)常承辦一些哈洽會等國際會議和一些博覽會等事項。黑龍江也可以打特色節(jié)事牌，加大宣傳力度。黑龍江省也是一個少數(shù)民族居多的省份，因此可以從民族特色的角度著手，做好節(jié)事活動策劃，舉辦頗具民族、地域特色的節(jié)事活動，從而達到一定的宣傳效果。也可以申請舉辦更大區(qū)域的節(jié)事活動，打開更廣的宣傳路子，讓黑龍江旅游走向全國各地，甚至是全世界。
[參 考 文 獻]
[1]馮淑華，方志遠.鄉(xiāng)村部落系統(tǒng)的旅游價值研究開發(fā)模式探討[J].江西社會科學(xué)，2016（7）
[2]韓振華，周玲強.關(guān)于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)家旅館的研究探討[J].旅游科學(xué)，2016（1）
[3]何景明.國外鄉(xiāng)村旅游研究評述[J].旅游學(xué)刊，2015（1）
[4]李乃英.對開發(fā)陜西農(nóng)業(yè)旅游的思考[J].人文地理，2015（5）
關(guān)鍵詞：蜀南竹海；生態(tài)旅游；存在的問題；可持續(xù)發(fā)展
一、生態(tài)旅游的資源概述
（一） 生態(tài)旅游的概念與內(nèi)涵
生態(tài)旅游（ecotourism）是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問謝貝洛斯拉斯喀瑞（Ceballas-Lascurain）于1983年首次提出。當(dāng)時就生態(tài)旅游給出了兩個要點，其一是生態(tài)旅游的物件是自然景物；其二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。在全球人類面臨生存的環(huán)境危機的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，綠色旅游及綠色消費席卷全球，生態(tài)旅游作為綠色旅游消費，一經(jīng)提出便在全球引起巨大反響，生態(tài)旅游的概念迅速普及到全球，其內(nèi)涵也得到了不斷的充實，針對目前生存環(huán)境的不斷惡化的狀況，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之一出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“回歸大自然旅游”和“綠色旅游”；針對現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的種種環(huán)境問題，旅游業(yè)從生態(tài)旅游要點之二出發(fā)，將生態(tài)旅游定義為“保護旅游”和“可持續(xù)發(fā)展旅游”。同時，世界各國根據(jù)各自的國情，開展生態(tài)旅游，形成各具特色的生態(tài)旅游。
有學(xué)者說生態(tài)旅游是以生態(tài)資源（包括自然生態(tài)資源和人文生態(tài)資源）為依托，以生態(tài)學(xué)思想為指導(dǎo)，以科學(xué)文化知識為內(nèi)涵，旅游者和旅游經(jīng)營者具有明確的生態(tài)環(huán)境意識，參與性強、品位高雅，能為地方生態(tài)環(huán)境保護和社會經(jīng)濟發(fā)展做貢獻的旅游體系。它以協(xié)調(diào)旅游開發(fā)和環(huán)境保護之間的關(guān)系為核心內(nèi)容，追求環(huán)境效益經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)同發(fā)展。
生態(tài)旅游的內(nèi)涵體現(xiàn)在：1.原生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游的旅游對象，不僅包括自然旅游資源，也包括人文旅游資源。2.生態(tài)旅游能使游客獲得高質(zhì)量的旅游體驗。3.生態(tài)旅游強調(diào)對旅游對象的保護。4.生態(tài)旅游可以實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
二、蜀南竹海生態(tài)旅游開發(fā)的基礎(chǔ)分析
生態(tài)旅游作為一種尊重自然、保護自然的旅游方式已經(jīng)逐漸被人們認(rèn)識且形成一個規(guī)模龐大的消費市場，通過運用SWOT分析理論的概念，著重運用SWOT分析探討蜀南竹海地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅。
1.蜀南竹海生態(tài)旅游發(fā)展的優(yōu)勢分析
（1）旅游資源優(yōu)勢
蜀南竹海位于四川南長江上游，該區(qū)氣候?qū)賮啛釒駶櫺约撅L(fēng)氣候，四季 分明，氣候溫和。春日融和，夏無酷暑，秋不凋零，冬少霜雪。年平均氣溫14.5～17℃，年平均日照900～1100小時，年降水量1100～2000mm，無霜期334～356天。該景區(qū)的自然景觀以竹為主，是我國唯一以大面積竹景為特色的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。
（2）旅游發(fā)展政策優(yōu)勢
該景區(qū)被四川省人民政府批準(zhǔn)為“省級自然保護區(qū)”。四川各級政府加大對旅游基礎(chǔ)設(shè)施的投入，為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件，并制定了保證旅游業(yè)健康、穩(wěn)定發(fā)展的法律、法規(guī)。根據(jù)國家旅游業(yè)發(fā)展計劃，增加對旅游業(yè)的資金投入，同時在大型旅游活動的宣傳中發(fā)揮作用，重視旅游業(yè)發(fā)展對社會和環(huán)境的影響。
2.蜀南竹海生態(tài)旅游發(fā)展的劣勢分析
地理環(huán)境、景區(qū)交通的復(fù)雜性
四川地跨四川盆地、青藏高原、橫斷山區(qū)、云貴高原和秦巴山地五大地貌單元，地貌類型復(fù)雜多樣，以多山和多高原為其這要特點，這一方造就了四川旅游資源的多樣性和豐富性，但也給旅游資源的開發(fā)利用帶來了極大的挑戰(zhàn)，在部分山區(qū)的景點雖然資源本身的壟斷性較強，但是卻著實很難進入，雖然這幾年四川的公路交通建設(shè)取得重大成就，也在全力改善旅游景區(qū)交通建設(shè)，但是還遠遠沒有達到全部景點交通的暢通無阻和完全的通達性。蜀南竹海景區(qū)雖然已經(jīng)具備了一定的交通條件，但是景區(qū)內(nèi)的山路多，導(dǎo)致游客感覺到交通上的混亂及不方便。
3.蜀南竹海生態(tài)游的機遇分析
（1）蜀南竹海生態(tài)旅游形象具有較強的可塑性
旅游資源總量豐富，結(jié)構(gòu)配置合理，具有深層次開發(fā)的巨大潛力。該景區(qū)的自然景觀以竹為主，是我國唯一以大面積竹景為特色的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。竹海還具有獨特的深丘臺地丹霞地貌，創(chuàng)造了得天獨厚的景觀條件，延綿數(shù)里的紅色丹霞崖與翠竹相映襯，形成了竹海又一特色景觀。還可以深度的挖掘竹文化內(nèi)涵，舉辦與竹文化有關(guān)的節(jié)慶活動等。
（2）四川旅游者收入水平正在逐步提高
研究表明，當(dāng)人均GDP達到900—3000美元，恩格爾系數(shù)達40%左右，也就是進入小康社會，旅游向享受性層次遞進。改革開放20年，中國經(jīng)濟以世人矚目的速度持續(xù)增長，居民收入穩(wěn)步提高，飲食消費所占的比例逐年減少，城鎮(zhèn)居民家庭恩格爾系數(shù)從1997年的46.6%下降到2005年的31.4%，跌破了40%這一大關(guān)。2007年四川省GDP占全國GDP比重已提高到4.6%。在西部地區(qū)中，四川GDP總量居第1位，占西部12個省市區(qū)的22%。
（3）省內(nèi)交通條件日益改善
我國的公路建設(shè)日新月異，高速公路建設(shè)步伐不斷加快，特別是近年來，每年建成的高速公路達幾千公里。四川省交通工作會議指出止2005年底，四川公路總里程達11.5萬公里，位居中西部地區(qū)第一，其中，高速公路通車?yán)锍踢_到1759公里。2010年全省公路總里程預(yù)計達到13.6萬公里，高速公路達到3160公里以上，二級以上公路1.8萬公里，新改建公路5000公里，加快農(nóng)村公路建設(shè)，適應(yīng)全省農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的需要，實現(xiàn)90%的鄉(xiāng)、50%的村通油路（水泥路），實現(xiàn)98%的行政村通公路。交通條件的改善為游客出游提供了廣闊的天地。
4.蜀南竹海生態(tài)游的挑戰(zhàn)分析
（1）交通安全問題
汽車駕駛本身就存在一定的安全問題，再和旅游相結(jié)合，其中的危險因素就更為突出。蜀南竹海景區(qū)內(nèi)的盤桓山路多，再遇下雨天后，路面濕滑，容易產(chǎn)生安全隱患，如果旅游者是自己前往，往往是在不熟悉的道路上行駛，旅游者缺乏對旅游目的地的全面了解，在這樣的路況下，容易造成車禍，并且旅游者通常都不具備簡單的維修車輛的能力，在路面遇到車輛損壞的情況，會不知所措，結(jié)果不僅影響旅游興趣，有時甚至對人身安全造成危險。而對于使用旅游車的游客，在景區(qū)山區(qū)繞行的路況上，也會感覺到不舒服，產(chǎn)生疲憊的感覺。
（2）市場不規(guī)范，相關(guān)法制不完善
蜀南竹海景區(qū)內(nèi)的景點比較分散，相隔的距離也比較遠。如果游客是第一次去的話，比較迷茫，沒有一個系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)。通往景區(qū)的標(biāo)識和景區(qū)介紹很少，如果是淡季去，游客較少，而又不熟悉景區(qū)內(nèi)游覽的路線，會讓游客產(chǎn)生一種不安全的感覺。并且，景區(qū)內(nèi)沒有設(shè)立像觀光游覽車一類的設(shè)備，給游客也帶來了不便。
三、蜀南竹海生態(tài)旅游開發(fā)的現(xiàn)存問題分析
（一）存在景區(qū)的管理問題
根據(jù)市場調(diào)查分析，蜀南竹海的景區(qū)管理存在一定的問題。景區(qū)內(nèi)的管理也比較混亂，各利益體關(guān)系未處理好。旅游景區(qū)內(nèi)的景點規(guī)劃很分散，交通十分的不方便。而景區(qū)對于交通的設(shè)置又沒有進行統(tǒng)一的管理，沒有設(shè)有環(huán)保電瓶車，旅客常常一天下來疲于奔命，也沒有規(guī)劃戶外宿營地。景點之間的遠距只能用汽車代替，而大量的車流也給景區(qū)帶來了嚴(yán)重的空氣污染。景區(qū)內(nèi)的農(nóng)家樂和家庭旅館素質(zhì)參差不齊，主要由本地人出租摩的和面包車，經(jīng)常出現(xiàn)宰客現(xiàn)象。在淡季時，景區(qū)內(nèi)的游客比較少，很多景區(qū)都看不到什么人，更看不到工作人員，游客會產(chǎn)生恐懼不安的心里。就導(dǎo)致了有些景點游客不敢前往而錯過了游覽的體驗。
例如，某位游客在淡季的時候去蜀南竹海旅游，由于是第一次。在到達景區(qū)時，十分的迷茫，游客沒有看到健全系統(tǒng)的景區(qū)管理進行領(lǐng)導(dǎo)。而是在處于景區(qū)外的一些農(nóng)家樂對游客進行邀約，稱其能將游客帶進景區(qū)進行游覽。對于第一次到蜀南竹海的游客，這樣不規(guī)范的管理制度會讓游客心中產(chǎn)生疑慮，對景區(qū)的印象也會降低。
（二）景區(qū)產(chǎn)品單一，缺乏創(chuàng)新
說到蜀南竹海，大家就會聯(lián)想到因為竹子的多，才會被稱為竹海。但是景區(qū)內(nèi)卻并沒有很好的對竹文化進行深度的開發(fā)，沒有很好的挖掘竹文化的內(nèi)涵
（三）市場促銷不力，宣傳不夠
高品味的旅游資源是需要通過一定的市場促銷手段與市場進行溝通，才能及時的向游客傳遞旅游信息。
近幾年，蜀南竹海的知名度有所提高，但是根據(jù)調(diào)查，大多數(shù)的游客都是通過親戚，朋友的介紹才得知的這處旅游地。在電視、雜志、報紙上基本沒有看到此類的宣傳。并且對于蜀南竹海的“竹文化節(jié)”，大多數(shù)的游客并不了解知曉。
四、蜀南竹海生態(tài)旅游開發(fā)中的策略分析
（一）改善經(jīng)營體制，進行景區(qū)的治安整頓
只有在改善經(jīng)營體制的基礎(chǔ)上，引進先進的管理模式，整頓景區(qū)的治安，完善旅游環(huán)境，才能為蜀南竹海生態(tài)旅游哦資源的規(guī)劃、組織等制度指明方向，從根本上建立合理開發(fā)生態(tài)旅游資源的機制。筆者認(rèn)為應(yīng)該實行“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理”的原則，確定統(tǒng)一的管理部門，加大實施力度。加強對當(dāng)?shù)鼐用袼阶赃M行領(lǐng)客進游覽區(qū)這樣的行為進行嚴(yán)懲，并且對于景區(qū)內(nèi)的交通進行統(tǒng)一規(guī)劃管理，立出明確的指示牌，明確客人乘車游覽的價錢，防止消費者出現(xiàn)被宰的現(xiàn)象。在景區(qū)內(nèi)，特別是淡季時，安排工作人員對景點進行一定的監(jiān)督，方便客人進行詢問以及游覽。
（二）明確市場定位，注重產(chǎn)品特色開發(fā)
蜀南竹海雖然是全國唯一以竹命名的國家級風(fēng)景區(qū)，但國內(nèi)同類的自然景觀也不少，如貴州赤水竹海、重慶永川茶山竹海、重慶梁平百里竹海等，市場競爭也非常激烈.旅游地形象是吸引游客的一個重要因素，蜀南竹海要想在激烈的市場競爭中立于不敗之地，必須塑造鮮明而獨特的旅游形象，對于景區(qū)內(nèi)的竹工藝品，要盡量的突出景區(qū)生態(tài)資源的特點。景區(qū)內(nèi)應(yīng)采取一定賦有創(chuàng)造性的活動，加強與游客的互動，使得游客對景區(qū)產(chǎn)生深刻的印象，在無形中加大對景區(qū)的好感以及對景區(qū)的消費。確立其在國內(nèi)旅游市場上不可替代的地位。
（三）加大宣傳力度，開拓生態(tài)旅游市場
良好的溝通是為營銷的整體戰(zhàn)略服務(wù)的。蜀南竹海想要打好生態(tài)旅游這張牌，就必須要立足于整體形象與產(chǎn)品主題，深入挖掘生態(tài)旅游、竹文化的內(nèi)涵，突出產(chǎn)品品牌上的吸引力，并加強對外宣傳力度。宜賓的各地級政府部門、企業(yè)及相關(guān)行業(yè)協(xié)會可以通過拓展生態(tài)旅游的宣傳方式和渠道來宣傳生態(tài)旅游常識以及蜀南竹海生態(tài)旅游特色，從而提高知名度，激發(fā)生態(tài)旅游市場需求，我們可以在電臺、電視臺開設(shè)相關(guān)的生態(tài)旅游節(jié)目；可以印刷圖文并茂的生態(tài)旅游指南；可以創(chuàng)建精美的蜀南竹海生態(tài)旅游網(wǎng)站。在一定程度上，可以采用明星效應(yīng)，聘請明星作為該景區(qū)的形象大使，增加關(guān)注。
五、總結(jié)
綜上，只有選擇適合的開發(fā)管理模式，做出特色，才能使蜀南竹海生態(tài)旅游市場能夠健康發(fā)展，才能使蜀南竹海生態(tài)旅游資源得到保護，才能使其實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展道路。（作者單位：宜賓學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院）
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關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國學(xué)術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀(jì)議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學(xué)者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學(xué)者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學(xué)者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
目前我國關(guān)于歷史文化村落研究的主要方向,集中在以下幾個領(lǐng)域.
1.1歷史文化村落特征研究
不少學(xué)者從生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)、文化等方面對歷史文化村落的建筑特征及構(gòu)造、村落空間、村落景觀形態(tài)特征進行分析歸類.如彭一剛(1992)分析了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落物質(zhì)空間形態(tài)特征[1].劉沛林(1998,1999)認(rèn)為古村落的形態(tài)和空間布局普遍受到宗族禮制、、風(fēng)水觀念、防御意識和詩畫境界等人文理念的支配[2].
段進等(2001)以太湖流域古鎮(zhèn)為例系統(tǒng)研究了古鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)與形態(tài)、群序結(jié)構(gòu)和拓?fù)潢P(guān)系[3].孫大章(2004)將聚落按布局形制分自由式、線型式、街巷式、梳式、組團式、軸線式和圍堡式[4].何依(2011)以山西蘇莊歷史文化名村為例分析了家族姓氏與村落空間的耦合關(guān)系[5].還有大量研究以案例村落為對象,分析了其建筑特征、空間形態(tài)以及價值等.
1.2歷史文化村落演變更新及動力機制研究
村落演變方面,趙勇(2005)將中國古村落的主要成因歸結(jié)為地理環(huán)境封閉、自然資源稟賦好、宗法制度較嚴(yán)和文化的認(rèn)同.部分學(xué)者以特定地域為背景,分析了不同地域的歷史文化村落演變及其發(fā)展歷程:陳偉(2000)論述了徽州古村落的形成演變與兩次文化嬗變的關(guān)系[7];周慶華(2009)結(jié)合陜北地區(qū)探討了聚落演化的生態(tài)動因、適宜模式[8];郭曉東(2007)從形態(tài)空間和社會空間兩方面解析了秦安縣葫蘆河流域鄉(xiāng)村的聚落演變[9];林濤(2012)對浙北鄉(xiāng)村集聚化及其聚落空間演進模式進行了研究[10];張杰,龐駿(2012)以歷史文化名村福全空間演變?yōu)槔?構(gòu)筑了系統(tǒng)協(xié)同的研究方法,揭示了國家制度與大事件是引發(fā)古村落空間演變的關(guān)鍵因素[11].程海帆等(2011)在基于旅游發(fā)展的背景之下,探討了傳統(tǒng)村落更新的動力機制[12].
1.3村落保護及規(guī)劃研究
該領(lǐng)域的研究包括保護理論研究、保護與發(fā)展的關(guān)系、評價體系、保護內(nèi)容、保護措施與方法,整治技術(shù),保護與發(fā)展的模式等.
評價體系方面,朱曉明(2001)從古村落歷史價值、基礎(chǔ)評價和居民意向三部分價值評估內(nèi)容,提出古村落的評價標(biāo)準(zhǔn)[13].趙勇等(2006,2008)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個方面遴選了15項指標(biāo)構(gòu)建歷史文化村鎮(zhèn)保護評價指標(biāo)體系[14-15].邵勇等(2012)以中國的歷史文化村鎮(zhèn)的特色以及價值評價為基礎(chǔ),對綜合評價的特征與方法進行研究,闡述綜合評價體系建立的目的、原則、層次和框架[16].周軼軍(2011)等探討了《中國歷史文化名鎮(zhèn)(村)評價指標(biāo)體系》在地域化實施中的問題,并對其進行了調(diào)整和補充[17].
保護內(nèi)容方面,趙勇等(2004,2008)提出歷史文化村鎮(zhèn)的概念類型和確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)以及保護原則及措施,保護理論、內(nèi)容與方法[18-19].王景慧(2004)指出歷史文化名鎮(zhèn)(村)的保護要按保護歷史文化街區(qū)的辦法來保護它的整體環(huán)境風(fēng)貌[20].方明等(2006)提出歷史文化村鎮(zhèn)中的傳統(tǒng)建筑保護采用修復(fù)性再利用、改建性再利用和廢物利用三種方式[21].余壓芳(2011)認(rèn)為文化空間是村寨保護當(dāng)中最為敏感的區(qū)域,將文化空間分為地點主導(dǎo)型和時間主導(dǎo)型并提出保護建議[22].
保護與發(fā)展模式方面,趙勇等(2012)回顧30年來我國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護發(fā)展歷程[23].不同學(xué)者從多學(xué)科角度探討了生態(tài)博物館模式在歷史文化村落保護中的實踐[24-26].樊海強(2010)提出了古村落保護與發(fā)展三位一體模式,由保護、經(jīng)營和監(jiān)管三個子系統(tǒng)構(gòu)成[27].劉奔騰(2012)探討了社會轉(zhuǎn)型期江南歷史文化村鎮(zhèn)保護模式[28].
? 在措施與技術(shù)方面,朱曉明(2000)探討了古村落的土地整理問題[29].鄧曉紅,李曉峰(1996)認(rèn)為按照生態(tài)控制論原理來控制聚落發(fā)展是解決文化傳承和持續(xù)發(fā)展的有效途徑[30].黃家平(2011、2012)等對歷史文化村鎮(zhèn)保護規(guī)劃基礎(chǔ)數(shù)據(jù)指標(biāo)體系進行了建構(gòu),并分析了其采集方法[31],以及提出了歷史文化村鎮(zhèn)保護規(guī)劃技術(shù)路線,導(dǎo)控體系[32-33].
1.4旅游開發(fā)研究
鄉(xiāng)村旅游研究近來成為學(xué)術(shù)界研究的熱點,具體到歷史文化村落,包括旅游開發(fā)對策、發(fā)展與管理、旅游對村落的影響、市場與旅游行為等.
吳文智(2002)以皖南古村落為實例分析,認(rèn)為旅游地的發(fā)展一是由非理想?yún)^(qū)向理想?yún)^(qū)方向發(fā)展的良性持續(xù)演進模式;二是保護、開發(fā)狀況不斷下降的非良性演進.
劉沛林、申秀英(2004)分析了中國村落旅游發(fā)展存在的問題并提出相應(yīng)解決策略[35].吳承照、肖建莉(2003)結(jié)合高遷古村,[36]從文化保護與經(jīng)濟發(fā)展、文化經(jīng)營與社區(qū)旅游、生態(tài)安全與容量控制分析了其制約因素及對策.汪森強(2002)以宏村為例,認(rèn)為應(yīng)創(chuàng)新保護體系才能處理好政府、旅游企業(yè)和村民的關(guān)系[37].馮淑華(2002)認(rèn)為城市旅游者是古村落旅游客源市場主體[38],古村落與中心城市空間關(guān)系影響著村落游客的流向流量.
車震宇(2005)以黃山市、大理州和麗江市村落為例,研究了旅游開發(fā)背景下傳統(tǒng)村落的形態(tài)變化,把旅游村落分為漸變型、穩(wěn)定型、突變型和恢復(fù)型4類并總結(jié)了它們的主要變化特征[39].程靜靜(2012)等以安徽黟縣6個村落為例,構(gòu)建了生態(tài)環(huán)境、規(guī)模、景觀特色和管理服務(wù)4個因素的20個三級觀測指標(biāo)因子組成的旅游村評價指標(biāo)體系[40].關(guān)于游客感知,戴永明(2013)研究高"真實性"古村落旅游產(chǎn)品的游客認(rèn)知為古村落旅游產(chǎn)品設(shè)計和主客互動平臺搭建提供意見和建議[41].戴林琳(2011)以鄉(xiāng)村節(jié)事及節(jié)事旅游對不同類型鄉(xiāng)村聚落的影響差異為主要關(guān)注點,分析不同地域居民對同類節(jié)事的感知差異[42].李萍,王倩(2012)以安徽齊云山為例探討了旅游對傳統(tǒng)村落的影響[43].
1.5其它
預(yù)警及監(jiān)控研究:趙勇(2008)以周莊為例,探討了歷史文化村鎮(zhèn)的保護預(yù)警及方法[44].張淞茜(2012)胡瀟方(2008),對歷史文化村鎮(zhèn)保護監(jiān)控系統(tǒng),歷史文化村鎮(zhèn)文化空間保護預(yù)警系統(tǒng)搭建及指標(biāo)體系中評價因子的選擇進行了探討[45-46].量化分析研究:如蒲欣成(2012)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落二維平面整體形態(tài)進行了量化方法研究[47],
王昀(2009)通過聚落配置圖的數(shù)理解析,研究了聚落的中心、領(lǐng)域與聚落形態(tài)的關(guān)系[48].防災(zāi)研究:賀為才(2010)以徽州古村石家村探討了村落防災(zāi)綜合規(guī)劃的歷史經(jīng)驗[49].法律法規(guī)研究:如王曉林(2010)以云南省地方立法為例,對保護歷史文化名城(鎮(zhèn)、村)的地方立法展開研究[50]. 1.6小結(jié)
綜觀近十幾年國內(nèi)歷史文化村落的研究,成果主要集中在歷史文化村落保護規(guī)劃、旅游發(fā)展、特征價值和形成演變幾個方面,并形成了多學(xué)科參與的局面.由上個世紀(jì)重視特征價值研究轉(zhuǎn)向演進及動力機制的探討,對指標(biāo)體系的研究日益深化.歷史文化村寨的保護內(nèi)容、保護規(guī)劃是研究成果較為豐富的領(lǐng)域,在大量案例村落研究的基礎(chǔ)上逐步形成體系.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有更多探索,但距離體系建立尚有一定距離.對歷史文化村寨保護與發(fā)展的保障體系及保護制度等問題有所涉及.量化、防災(zāi)及保護預(yù)警等研究尚處于起步之初,有待深入.
2、貴州歷史文化村寨概況
貴州省為多民族聚居的喀斯特典型地域,地理環(huán)境的封閉性和特殊性,使得至今大多數(shù)的聚落空間保留了鮮明的地域特征和濃郁的民族文化.上個世紀(jì)90年代,在貴州境內(nèi)建立了中國第一批生態(tài)博物館;2002年6月貴州省民族村鎮(zhèn)保護與建設(shè)聯(lián)席會議辦公室以"黔聯(lián)呈(2002)3號文件"向全省各地下發(fā)了《關(guān)于公布全省20個重點民族文化村鎮(zhèn)的通知》,其中包含了16個村寨;2003年至今貴州共11個村進入中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公布的共計5批中國歷史文化名鎮(zhèn)(村)的名單,占全國總數(shù)的8%,居西南地區(qū)之首;2009年第一批省級歷史文化名村名單的通知(黔府發(fā)〔2009〕29號)公布省級歷史文化名村18處;在2012年和2013年分兩批公布的"中國傳統(tǒng)村落"名單中,貴州共計292個村落進入名錄,占全國總數(shù)的18.7%,居全國前列.
3、貴州歷史文化村寨研究進展
3.1綜合調(diào)查研究
20世紀(jì)初期,日本學(xué)者鳥居龍藏(ToriiRyuzo)對云南、貴州、四川一帶少數(shù)民族進行"文化尋根"田野調(diào)查[51].2000年受國家建設(shè)部委托,阮儀三教授組織和指導(dǎo)同濟大學(xué)師生進行了黔中地區(qū)歷史村鎮(zhèn)的調(diào)查,調(diào)查結(jié)論認(rèn)為黔中地區(qū)的歷史村鎮(zhèn)具有很高的歷史文化和藝術(shù)價值[52].21世紀(jì)以來,云南大學(xué)組織了一系列民族村寨調(diào)查,涉及到貴州境內(nèi)大方縣紅楓村調(diào)查和黎平縣九龍村調(diào)查[53-54].1983年開始,貴州省民族研究所和貴州民族研究學(xué)會具體組織了大型的綜合性的民族調(diào)查,該調(diào)查以貴州省的少數(shù)民族主要分布在境內(nèi)的六座大山、六條大河命名,涉及了貴州大部分范圍,稱為"六山六水"調(diào)查,最終匯集為《貴州"六山六水"民族調(diào)查資料選編》,共計10卷,600余萬字[55-57].這些田野調(diào)查及基礎(chǔ)資料收集匯編,為歷史文化村落的研究奠定了基礎(chǔ).
3.2村落特征研究
包括村落的建筑特征及構(gòu)造、村落空間結(jié)構(gòu)、村落景觀形態(tài)研究等,形成了較為豐富的著作成果、論文成果以及圖集等.
涉及到貴州歷史文化村落空間及景觀形態(tài)的研究包括《山地住宅建筑》、《中國民居研究》、《干欄式苗居建筑》、《老房子·土家吊腳樓》等,主要著眼點集中于民居建筑.20世紀(jì)80年代之后,從單一的民居建筑保護向聚落整體保護方向發(fā)展,如1992年斯心直的《西南民族建筑研究》、蔡凌《侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村落與建筑》、戴志中與楊宇振《中國西南地域建筑文化》;毛剛《生態(tài)視野-西南高海拔山區(qū)聚落與建筑》、楊昌鳴的《東南亞與中國西南少數(shù)民族建筑文化探析》.這些著作以西南地域為研究背景,涉及到貴州苗族、布依、土家族、侗族等少數(shù)民族建筑形式、構(gòu)造、與地形地貌結(jié)合以及聚落空間形態(tài)研究.
進入21世紀(jì)后,隨著對少數(shù)民族村寨調(diào)查工作的推進,涌現(xiàn)了一批以貴州地域作為背景的研究成果,貴州省建設(shè)廳編著《圖像人類學(xué)視野中的貴州鄉(xiāng)土建筑》(2006)、羅德啟《貴州民居》(2008),針對貴州典型民居及鄉(xiāng)土建筑進行了詳細介紹和展示.此外,民族類別的村落研究中,侗族村落研究成果較為豐富,包括聚落形式、建寨規(guī)則、空間藝術(shù)、建筑形式、民族文化交融帶來的影響等[58-60](顧靜、周振倫、蔡凌,2005).在村落景觀形態(tài)方面,余壓芳(2010)以六枝梭嘎為例,剖析了低碳景觀在村寨中的要素構(gòu)成、成因與趨勢,并探討了適應(yīng)性的文化保護模式[61].王紅(2005)以貴州增沖為例,進行了侗族村寨的生態(tài)空間形態(tài)現(xiàn)狀分析,運用彈性理論進行空間的預(yù)測分析,分析了其斑塊-廊道-基質(zhì)空間生態(tài)模式[62].各專業(yè)人士(余壓芳、劉建浩,2011;周穎悟,2008;周真剛,2013)針對貴州特定村落的空間形態(tài)、景觀格局、自然環(huán)境等在各自領(lǐng)域內(nèi)進行了調(diào)查研究和分析[63-65].
3.3保護與規(guī)劃研究
隨著《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》的頒布實施以及新農(nóng)村建設(shè)的廣泛實施,城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑設(shè)計、市政工程等相關(guān)專業(yè)結(jié)合實踐項目,探索歷史文化村落的保護規(guī)劃與整治技術(shù).
羅德啟(2004)梳理了貴州村鎮(zhèn)保護實踐歷程經(jīng)歷,提出了相應(yīng)的保護措施,[66-67]并認(rèn)為保護和利用的矛盾中,應(yīng)多利用,少開發(fā);村鎮(zhèn)是有生命力的文化載體,其變化不可避免,"變"應(yīng)在文化的傳承和延續(xù)基礎(chǔ)上進行.胡朝相(2011)對貴州民族村寨兩個任務(wù)--保護文化和消除貧困,提出了具體措施以及二者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)方式[68].
各設(shè)計機構(gòu)設(shè)計人員(張奕龍,2005;余軍等,2012;趙愛克,2005)以特定歷史文化村落規(guī)劃為案例探討了規(guī)劃編制原則、整治規(guī)劃、保護措施、保護整治技術(shù)等方面的內(nèi)容[69-71],從工程建設(shè)角度梳理了保護整治規(guī)劃的作用和基本內(nèi)容(陳隆詩,單曉剛2011;羅松華,2006)[72-73],其中,貴州省城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院承擔(dān)了"十一五"國家科技支撐計劃重大項目"村鎮(zhèn)小康住宅關(guān)鍵技術(shù)研究與示范"子課題之一"貴州民族村鎮(zhèn)住宅保護規(guī)劃與整治技術(shù)研究與應(yīng)用",結(jié)合實踐工程探索了民族村鎮(zhèn)保護的保護實施技術(shù).王紅(2013)以貴州"那灰村"為例探討了GIS在保護規(guī)劃前期現(xiàn)狀分析評價中的應(yīng)用[74].
3.4生態(tài)博物館研究與實踐
20世紀(jì)80年代中后期,在完成了對30多個少數(shù)民族村落的調(diào)查之后,遴選出來進行試點建設(shè)的雷山縣苗族聚居的郎德上寨明確將整個村落視為博物館的單位界域,成為貴州第一批露天民族民俗博物館(吳正光,1985)[75].也是我國最早的生態(tài)博物館之一.1997年開始,中國和挪威合作,陸續(xù)在貴州省六枝唆嘎村、黎平堂安村、錦屏隆里村、花溪鎮(zhèn)山村建立了生態(tài)博物館.貴州省文化廳、貴州省博物館編《朗德苗寨博物館》對中國第一個生態(tài)博物館朗德的建設(shè)歷史和實踐情況做了較為全面的調(diào)研和探討.部分學(xué)者(余壓芳2006,2012;楊政文2008)對生態(tài)博物館理論及應(yīng)用方面進行了一定研究,包括生態(tài)博物館理論及應(yīng)用,貴州各生態(tài)博物館實施情況及效果跟蹤[24-26].
3.5文化保護與旅游開發(fā)研究
對村落文化內(nèi)涵的研究集中在民居建筑及村落文化空間,解讀了特定案例公共空間及民居的文化性(肖冠蘭;彭麗莉;王蕾
蕾,何穎嫻2006)[76-78],認(rèn)為文化空間是歷史文化村寨中敏感區(qū)域,文化格局顯著地影響著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的空間形態(tài)、文化釋義、民俗表達活動等的發(fā)展與變遷(余壓芳,2011)[22]. 一些研究(向富華,2011;劉俊娟、李海,2012;龍啟德,2008)主要關(guān)注了貴州村落旅游發(fā)展的模式、文化資源的開發(fā)利用對策[79-81]:如蔣煥洲(2010)提出貴州村落應(yīng)堅持以文化資源可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向的開發(fā)理念,強調(diào)保護文化的原生態(tài);并認(rèn)為建立政府、企業(yè)、村民之間合理的責(zé)權(quán)機制是保護與發(fā)展的核心問題,主張構(gòu)建村寨旅游開發(fā)的社區(qū)居民參與機制[82].隨著近年保護開發(fā)歷程的推進,村落景觀、文化不可避免地發(fā)生了一定程度的變遷.余壓芳(2009)根據(jù)鎮(zhèn)山村變遷,認(rèn)為保護理論及措施的變化與村寨景觀形態(tài)變化之間呈現(xiàn)中度相關(guān),而村民價值取向的變化與村寨景觀形態(tài)變化呈現(xiàn)高度相關(guān)性[83].何景明認(rèn)為旅游并非造成當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化變遷的主要因素,東道主有融入全球化的"自我決定權(quán)",政府在旅游市場形成后應(yīng)規(guī)制與民爭利,并實現(xiàn)政府角色的轉(zhuǎn)換讓位于社區(qū)主導(dǎo)[84].楊正文(2010)以上朗德村為例,展示了上朗德村在發(fā)展旅游與文化保護方面多年的探索與經(jīng)驗[26].楊建春、吳建國(2012)以"經(jīng)濟-文化人"假設(shè)作為民族村寨旅游管理制度研究的邏輯起點,結(jié)合貴州朗德上寨分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與旅游經(jīng)濟發(fā)展互動的原理和機制[85].
3.6村落保護規(guī)劃管理
進入21世紀(jì)后,隨著相關(guān)法規(guī)的完善,貴州歷史文化村寨的保護工作日漸規(guī)范:大部分進入保護層次的村寨建立了村寨文化資源檔案,對各級文物實行掛牌保護;規(guī)劃的編制、審查及審批情況更加規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn);各地制定了地方性保護辦法,使保護工作的管理、執(zhí)行與地方情況相結(jié)合;對國家專項補助資金的使用主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施完善和文物古跡進行修復(fù).近年來貴州各地州陸續(xù)組織了歷史文化名村規(guī)劃的編制工作,如鮑屯村、樓上古寨、上朗德村、增沖村等已完成歷史文化名村規(guī)劃編制審批工作1).
4、結(jié)論
貴州歷史文化村落在全國范圍內(nèi)占有較大比例,既往研究已形成建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科參與的局面.其中關(guān)于少數(shù)民族建筑特征、少數(shù)民族村落景觀特征以及生態(tài)博物館的研究對我國歷史文化村落理論體系的完善有一定意義和價值.相較于國內(nèi)有關(guān)歷史文化村落研究的現(xiàn)狀而言,以貴州作為地域單元背景的村落研究缺乏系統(tǒng)性,成果零散,部分研究領(lǐng)域空白,亟待補充和深入,具體如下:
1)防災(zāi)及市政基礎(chǔ)設(shè)施研究尚未起步:貴州省超過73%的面積為喀斯特地貌,是世界上喀斯特最為集中分布的地區(qū).陡峭的山地環(huán)境,臨水而居的聚落選址,隱藏著滑坡、泥石流等災(zāi)害隱患;此外,村落大多數(shù)都采用木結(jié)構(gòu)建筑形式,火災(zāi)一旦引發(fā)后果不堪設(shè)想.目前,大部分歷史文化村落存在著防災(zāi)薄弱,市政基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善的現(xiàn)實處境,而針對貴州特殊地理條件的村落防災(zāi)及市政設(shè)施研究成果幾乎為零.
2)資源普查鑒定研究成果尚待充實:在2012年傳統(tǒng)村落普查行動開展期間,貴州歷史村落資源普查鑒定得到極大的充實,但目前尚未體現(xiàn)到研究成果中.
3)旅游開發(fā)對村落保護的影響反饋研究不足:村落的保護預(yù)警系統(tǒng)研究和旅游開發(fā)行為的評價反饋機制及環(huán)境影響預(yù)測等研究尚未起步.
4)歷史文化村落近現(xiàn)代空間形態(tài)演進、動力機制探討研究有待加強:對貴州歷史村落近現(xiàn)代演進變化,演進模式以及動力機制缺少系統(tǒng)性深入的研究.貴州喀斯特地形地貌及少數(shù)民族聚居文化背景具有區(qū)別于其它地域的特殊性,加強對其近現(xiàn)代空間形態(tài)演進及其規(guī)律的研究和動力機制的探討,才能為保護和可持續(xù)發(fā)展提供依據(jù)和指導(dǎo).
5)保護規(guī)劃與整治技術(shù)存在缺乏整合性的可推廣的應(yīng)用技術(shù)體系研究.