時(shí)間：2022-11-17 14:37:17
導(dǎo)語：在關(guān)于大自然的文章的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
由此可見，教學(xué)教材中的科普類文章，只有借助教材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)，才是真正抓住了最本質(zhì)的東西。
下面以《大自然的文字》一文的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
一、注重激趣，領(lǐng)會(huì)文意
布魯納認(rèn)為：最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力是對(duì)所學(xué)的知識(shí)有內(nèi)在興趣。因此，教師如能充分挖掘科普類說明文中的趣味因子，以學(xué)生喜聞樂見的形式來組織教學(xué)，這樣的課堂，才有別樣的生趣。老師將課上得有情有趣，這類文章也才會(huì)煥發(fā)其獨(dú)特的魅力。
上課伊始，老師動(dòng)情地描述：同學(xué)們，還記得我們?cè)?jīng)學(xué)過的《石頭書》里的那位叔叔嗎？還記得文中愛問問題的川川與磊磊嗎？那時(shí)，你才是三年級(jí)的學(xué)生，也許條件的限制讓你沒能見到能讀懂的“石頭書”?？山裉斓膶W(xué)習(xí)不一樣了，老師相信，通過這篇課文的學(xué)習(xí)，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然這本“書”，處處寫滿了“文字”；舉手投足之間，昂首附身之時(shí)，只要你肯留心觀察，天空的每一顆星，每一片云；地上的每一顆石子都可能給你帶來你原先不曾有過的發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望在老師的引領(lǐng)下被激起來了，有了“我要讀課文”、“我要知大意”的一份急切心情。原來，“天上的每一顆星就是一個(gè)字，腳下的每一粒小石子也是一個(gè)字”；原來，“云，也是天空這本大書上的文字?！薄?/p>
接著，教師只需稍加點(diǎn)撥：同學(xué)們，你在用心讀課文時(shí)，就會(huì)認(rèn)識(shí)幾種大自然的文字，請(qǐng)你把文中講到的幾種文字標(biāo)出來，把自己對(duì)每種文字的感受寫在相關(guān)文字的旁邊，之后和大家交流一下，好嗎？看看它們分別給我們傳遞了怎樣的信息？兩個(gè)提綱挈領(lǐng)的問題，學(xué)生只要用心讀書，很快就能自己解決。興趣盎然學(xué)生已經(jīng)把握了課文的大意。
二、捕捉信息，品讀文本
教材中的科普類文章，語言表達(dá)生動(dòng)有趣、明白淺顯，可謂篇篇“綱舉目張，條理清楚”。教學(xué)時(shí)，我們可以充分利用這一特點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生整體把握、捕捉信息，概括文意的能力；另外，文中較多地采用了比喻、擬人等修辭手法，語言科學(xué)、準(zhǔn)確、鮮明，這些都可以在老師引領(lǐng)下，讓學(xué)生通過朗讀來品味其中的奧妙。
在學(xué)生通讀了《大自然的文字》一文后，我便引導(dǎo)他們較快地捕捉信息、把握全文。之后，提出要求：從文中介紹的的幾種“大自然文字”中，選擇自己最感興趣的一種，反復(fù)品讀，組織語言，然后加入自己的體會(huì)介紹給別人。下面就是一位同學(xué)講述的“一種文字”：
同學(xué)們，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們航?；蛞巴馓诫U(xiǎn)有羅盤或指南針等儀器，可以幫我們辨別方向，可是在古代，當(dāng)水手們需要在海上尋找道路的時(shí)候，他們就去看星星寫成的天書。那時(shí)他們沒有羅盤，也照樣不會(huì)迷失方向。他們朝天望望，在許多由星星組成的星座當(dāng)中，會(huì)找到小熊星座，在小熊星座當(dāng)中會(huì)找到北極星，有北極星的那邊就是北方。讀懂了星星寫的天書，我們今后也就不會(huì)有因“迷失方向”而帶來的煩惱了！
三、知行合一，實(shí)踐創(chuàng)新
語文學(xué)科是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程?？破疹愇恼碌慕虒W(xué)中，知識(shí)與能力是一只鳥兒的雙翼，缺其一翼，鳥兒便無法飛翔。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要千方百計(jì)為學(xué)生提供語文實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們運(yùn)用習(xí)得的說明方法練習(xí)說明事物。并且在實(shí)際操作中應(yīng)兼顧兩個(gè)維度，即科學(xué)知識(shí)與語言文字的有機(jī)結(jié)合，既有知識(shí)內(nèi)容的延伸，又有語言文字的訓(xùn)練。
在學(xué)生對(duì)《大自然的文字》的內(nèi)容，有了較充分的朗讀、交流、理解后，我引導(dǎo)學(xué)生“要么選擇老師所提供的知識(shí)，要么選擇自己課外搜集的知識(shí)，學(xué)習(xí)課文敘述的方式，介紹自己喜歡的另外一種“大自然的文字”。這樣的設(shè)計(jì)，既適度拓展了課文內(nèi)容，又以語言訓(xùn)練為落腳點(diǎn)，做到了知識(shí)性、工具性與人文性的完美結(jié)合。
春天到了，一只只小鳥嘰嘰喳喳地，聚集在樹枝上唱起了歌，聲聲清脆，宛如銅鈴；一朵朵花兒奔放地開著，紅的黃的，五顏六色，不時(shí)傳來陣陣香氣，喚醒了大地；一根根柳條綠了，一條條溪水清了，在那湛藍(lán)的天空中，正飄蕩著軟軟的白云，奇形怪狀，滿滿的，都是春意。小鳥叫了，嘰嘰喳喳地，吵死了。
我順著這煩人的聲音走在小道上。這些個(gè)惱人的東西就不知道體會(huì)一下人世的辛酸嗎？一個(gè)勁地歌唱它們的春天，不知道我的春天早已蕭索了嗎？踢走腳邊的易拉罐，我繼續(xù)走，沖著不知道在哪里的聲音大聲喊叫，吵死了吵死了。我憤恨地?fù)炱鹗^，朝著不知道什么方向的方向扔去，企望能砸種什么東西。不過什么也沒有，聲音還在繼續(xù)。嘰嘰喳喳，嘰嘰喳喳，吵死了。街邊的房子里，睡午覺的人也被吵醒了吧。這個(gè)世界太安靜了，嘰嘰喳喳，太安靜了。莫名的小道，怎么走也走不完，一條道走到黑了。什么味道。好香啊，是烤鴨嗎？這四下里只有花草的小道上，會(huì)有烤鴨，笑掉大牙了。那是魚干？魚干可是個(gè)好東西。脆脆的，肉很肥呢。哎呀，總不至于是紅燒肉的，這里只有花草啊。踢一踢腳底的泥，濺起一層灰，簡(jiǎn)直是掉進(jìn)了宇宙的黑洞，鼻尖卻始終縈繞著那陣陣香氣。滿出來了，香氣滿出來了，把黑洞填滿，把心填滿，連同天地，一絲不落。抬起頭繼續(xù)走，一直走。摘一朵白色小花，看它鋪滿這個(gè)世界，把我窒息其中。腳步從不停歇。跟著春天走吧。那是五彩斑斕的夕陽嗎？簡(jiǎn)直是超級(jí)大的雞蛋餅。就是紅紅的不太像，要是變成黃里透白就更像了。再加一點(diǎn)鹽巴，恩，再加一點(diǎn)。嘗一嘗味道。真是不錯(cuò)呢。如果喜歡的話，可以在打蛋花的時(shí)候放些榨菜，那就真是美味了。我是不是太餓了，滿腦子都是吃的，當(dāng)然，如果一個(gè)人走了一整天還不餓的話，那就太奇怪了。我可不是生活在不用吃飯的星球上。不知道小王子是不是不用吃飯呢。走吧，繼續(xù)走吧。也許剛冒出新芽的小樹葉可以當(dāng)飯吃。
2、關(guān)于自然的名人名言：
只有順從自然，才能駕馭自然?！喔?/p>
我不是不愛人類，而是更愛大自然?！輦?/p>
大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己?！R梭
只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然?！_(dá)爾文
自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。——雨果
關(guān)鍵詞:自然色彩;藝術(shù)
1自然韻律的美為設(shè)計(jì)開辟新途徑
1.1藝術(shù)將進(jìn)入與自然的聯(lián)盟時(shí)代
古代人看來大自然是智慧的源泉,是萬物的母親,所以中國古代便有天人合一的說法。但到了近代,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,工業(yè)社會(huì)成了一個(gè)把世界拆零了的時(shí)代,現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,使人們意識(shí)到該是結(jié)束這種局面的時(shí)候了,則進(jìn)入了一個(gè)把拆零了的世界重新組裝的時(shí)代,建立人與自然的聯(lián)盟以及藝術(shù)與自然的聯(lián)盟時(shí)代。
美國匹茲堡藝術(shù)學(xué)院安吉洛·西奧堤教授的作品正是這一時(shí)代的體現(xiàn),他的作品大多追求一種史前的原始風(fēng)格,他認(rèn)為這是最接近自然本色的一種藝術(shù)形式。在他的作品中,常看到大小參差不一的金字塔般長滿植被的土堆,還有原始洞穴般的建筑物。通過他的設(shè)計(jì),原先雜亂無章的廢墟,變成了別出心裁,具有藝術(shù)情調(diào)的綠郁蔥蔥的休息勝地。其目的就是讓人和自然融合在一起,追求人類和大自然最初的那種感情。
安吉洛·西奧堤教授說,畫家是用筆來繪畫,而他是用植被表達(dá)自己的藝術(shù)思維,達(dá)到所追求的藝術(shù)效果。這些植被是大自然賦于人類最美最豐富的色彩。他的藝術(shù)行為給人類生存的空間環(huán)境帶來了清潔、帶來了美麗、帶來了藝術(shù),同時(shí)也給我們開辟了一個(gè)新的、廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。
1.2自然韻律的美為包裝設(shè)計(jì)開辟了新途徑
在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的觀念和理論已日趨完善,但各國的設(shè)計(jì)家對(duì)新形態(tài)、新技術(shù)是使用材質(zhì)和處理手法的發(fā)展,自然韻律也就是從材質(zhì)和處理手法上更直接地運(yùn)用大自然本身的美。
時(shí)下,“返璞歸真”已成為人們的新追求,時(shí)裝、飲食都已成為先例,自然韻律的美為包裝設(shè)計(jì)也同樣開辟途徑。四川美術(shù)學(xué)院裝璜環(huán)藝系的一組包裝設(shè)計(jì)就是很好的實(shí)例,他們用竹筒包裝了調(diào)料,用木盒包裝了山貨,竹皮編成小簍包裝了大棗,給人一種親切的自然美。
2肌理美在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
肌理,書面語言原指生物體表面,皮膚羽毛紋理而言。飛禽走獸斑斕美麗的皮毛,花草樹木的花紋、年輪等天然紋理。
2.1肌理美是大自然的杰作
大自然的美,大自然的紋理美是早在人文之實(shí)已被人類發(fā)現(xiàn),并運(yùn)用在各個(gè)歷史時(shí)期的文化及民間藝術(shù)出現(xiàn)拍打泥坯成型規(guī)整的拍打紋、繩索紋等條狀、點(diǎn)狀肌理,這種無意的制作,卻流露出大自然的美,至于古老絲綢、民間的編織物、玉器、金銀器皿等實(shí)用品色彩紛呈的人工肌理美,無處不在美化人類生活。到了近代,隨著藝術(shù)觀念更新,石木紋理、刀法鑿痕、水印油漬、噴滴熏灸等藝術(shù)肌理早已突破了“筆是唯一的繪畫工具”的傳統(tǒng),這些形式各異的工藝技法,令人耳目一新。
2.2肌理的包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用的基本規(guī)律及其獨(dú)特意義
肌理美作為一種形式美,運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)中,如:即產(chǎn)品形象、商品特色、銷售地區(qū)、消費(fèi)對(duì)象、設(shè)計(jì)定位為出發(fā)點(diǎn),或選取自然肌理,或設(shè)計(jì)人工肌理,這都應(yīng)由設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品研究調(diào)查后來決定。論文下載
包裝肌理以不同的形式出現(xiàn),就產(chǎn)生不同的意境、不同的趣味,它的運(yùn)用正好與千奇百怪的商品相匹配,相得益彰。
(1)肌理美,肌理效果在包裝中巧妙運(yùn)用,是刪繁就簡(jiǎn)、快捷精練地傳達(dá)信息的促銷手段,其中以群體出現(xiàn)的展示商標(biāo)(或標(biāo)志或文字)的肌理美,強(qiáng)烈的裝飾效果,深刻的記憶力、沖擊力,為創(chuàng)名牌創(chuàng)造了條件。如今充滿各個(gè)大小商店的懸掛pop廣告,整體上看重復(fù)出現(xiàn)的文字,商標(biāo)產(chǎn)生一種肌理,使人們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)產(chǎn)品的印象,從而促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。
(2)肌理美與肌理效果不是單純附于造型表面的飾物。明快質(zhì)樸的肌理有利于突出牌號(hào)、名稱,肌理本身有耐人尋味的意境,遠(yuǎn)觀、色調(diào)和諧統(tǒng)一。對(duì)主題:有紅花靠綠葉扶持之功;近觀,肌理之美溢于言表。使得一件貌似敦樸,簡(jiǎn)練明快平常的包裝產(chǎn)生“有東西,耐端詳”的藝術(shù)效果。
被譽(yù)為日本現(xiàn)代玻璃工藝先驅(qū)者的藤田喬平,設(shè)計(jì)的一個(gè)首飾盒《海之彩》正是一件“有東西,耐端詳”的藝術(shù)品。從一個(gè)小小的盒面,讓人看到了大海那容納百川的氣勢(shì),更感到浮動(dòng)藻類形成的那種自然肌理的美。
(3)借助于肌理的包裝畫面上的空間作用,可十分容易地調(diào)整形象、主次空間層次、色彩關(guān)系,一掃過去盲目地在畫面上堆砌形象干擾視覺的弊病。
(4)肌理美與肌理效果本身蘊(yùn)藏的秩序,勻稱、韻律、節(jié)奏反映了大自然中普遍存在的和諧與大自然的奇險(xiǎn)之美?！皩?duì)偉大的藝術(shù)家來說,自然界的一切都蘊(yùn)藏著獨(dú)特的性格”(羅丹)。人工肌理、設(shè)計(jì)肌理反映出的音樂美、幾何學(xué)的比例美有助于包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。諸如亞里斯多德指出:“美的主要形式是秩序、勻稱與明確”。恰當(dāng)而巧妙地設(shè)計(jì)肌理,運(yùn)用肌理美與肌理效果,會(huì)凈化包裝畫面擯除其形象上的堆砌、瑣碎與零亂,獲得包裝物體形象的一次開花。
3自然色彩在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
色彩是作為人類的一種共同語言而存在著,在大自然的色彩中,有很多的經(jīng)驗(yàn)直接影響著人對(duì)色彩的感覺,如橙色在自然界的包裝代表有橘子,多用于食品類的包裝上;紫色在自然界的包裝代表是茄子,神秘、高貴的印象使其常用于女性化妝品上;靈感來自于藍(lán)天、大海、藍(lán)色寧靜、清爽、冰涼的印象使其都用于藥品及冷凍食品上。
4自然韻律的運(yùn)用
4.1品牌上自然氣息的流露
關(guān)于飾品的包裝,包括頭飾、胸飾、鈕扣等,取名“氏族”,一來代表其品種多,二來讓人感到一種最原始的自然氣息。
4.2肌理上自然韻律的運(yùn)用
通過市場(chǎng)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)飾品多數(shù)都被擱置在小塑料袋中,簡(jiǎn)單的放在一起,與其價(jià)值很不相符,于是選用了盒飾,提高了其自身價(jià)值。盒子用純天然木質(zhì)結(jié)構(gòu),用其木紋的自然肌理,傳達(dá)飾品的自然美效果;有采用木盒結(jié)構(gòu),用人工木紋肌理做其裝飾紋樣,配以深褐色底蓋,再加上銀色裝飾,使得沉穩(wěn)、大方。完成后加上精致小巧的標(biāo)志,恰似萬綠叢中一點(diǎn)紅,突出了主題。雖然沒有過多的文字說明,但那份精巧,會(huì)讓人對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生無盡的聯(lián)想,你一定擋不住它的誘惑!
4.3色彩上自然韻律的運(yùn)用
黃色在自然界中包裝代表是香蕉。它有一種光感,給人留下光明、輝煌、燦爛、輕快、柔和、純潔和充滿希望的印象?；适业倪\(yùn)用加強(qiáng)了崇高、智慧、神秘、華貴、威嚴(yán)和慈祥的感覺。在設(shè)計(jì)中為了達(dá)到一種樸實(shí)、豐厚、自然的效果,也為了配合那種純天然的木質(zhì)肌理便采用了黃色做基調(diào),再加上具有高級(jí)感的黑色(文字和標(biāo)志)以及優(yōu)雅的銀色做點(diǎn)綴,增強(qiáng)了其表達(dá)效果。
4.4材質(zhì)上
時(shí)下正流行粗糧細(xì)做,受其啟發(fā),選用純天然產(chǎn)物——高粱桿制作了一組中高檔裝飾品包裝。用大針將其固定在鏤空的泡沫板上,外表包裝自然,內(nèi)在飾品典雅,體現(xiàn)了自然韻律的獨(dú)特之美。
曲折的走廊，精美的雕刻和美麗的假山碧波粼粼的湖水為魯迅提供了絕美的觀光美景。那時(shí)的美景可能已經(jīng)為魯迅的創(chuàng)作埋下了伏筆。絕美的文句和詩情畫意的創(chuàng)作靈感，在這時(shí)恐怕早已深刻地印在了他的腦子里。
談起古典的三味書屋，這可真是一個(gè)真正的書香之地，夫子的戒尺，極富古典化的古畫把這小小的私塾襯托得更加可愛，魯迅的遲到換來了夫子的戒尺，而課桌卻受到了慘痛的雕刻，還好，那時(shí)還沒有損害課桌椅需要賠償?shù)囊?guī)定，那個(gè)”早”也得以完整地保留下來，成為了歷史的輝煌見證，是否能在博物館里留有一席之地，還在討論當(dāng)中。
不論是百草園還是三味書屋，都為魯迅童年提供了物證，魯迅的童真幻想得以重現(xiàn)。
一切感受都令人回味，作者以一個(gè)孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現(xiàn)了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著?；貞浧鹞业哪切┩戡嵤?，還時(shí)常記憶猶新。小時(shí)候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會(huì)兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。
閱讀，是人們最基本的學(xué)習(xí)活動(dòng)。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。下面給大家分享一些關(guān)于對(duì)一朵花微笑閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
對(duì)一朵花微笑劉亮程
①我一回頭，身后的草全開花了。一大片，好像誰說了一個(gè)笑話，把一灘草惹笑了。
②我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情———個(gè)人腦中的奇怪想法讓草覺得好笑，在微風(fēng)中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁?？拷疑磉叺膬啥?一朵面朝我，張開薄薄的粉紅花瓣，似有吟吟笑聲入耳;另一朵則扭頭掩面;仍不能遮住笑顏。我禁不住也笑了起來。先是微笑，繼而哈哈大笑。
③這是我第—次在荒野中，一個(gè)人笑出聲來。
④還有一次;我在麥地南邊的一片綠草中睡了一覺。我太喜歡這片綠草了，墨綠墨綠，和周圍的枯黃野地形成鮮明對(duì)比。
⑤我想大概是一個(gè)月前，澆灌麥地的人沒看好水，或許他把水放進(jìn)麥田后睡覺去了。水漫過田埂，順這條干溝漫漶而下。枯萎多年的荒草終于等來一次生機(jī)。那種綠，是積攢了多少年的，一如我目光中的饑渴。我雖不能像一頭牛一樣撲過去，猛吃一頓，但我可以在綠草中睡一覺。和我喜愛的東西一起睡，做一個(gè)夢(mèng)，也是滿足。
⑥一個(gè)在枯黃田野上勞忙半世的人，終于等來草木青青的一年。而這一小片的草木會(huì)不會(huì)等到我出人頭地的一天?
⑦這些簡(jiǎn)單地長幾片葉、伸幾條枝、開幾瓣小花的草木，從沒長高長大、沒有茂盛過的草木，每年每年，從我少有笑容的臉和無精打采的行走中，看到的是否全是不景氣?
⑧我活得太嚴(yán)肅，呆板的臉?biāo)坪鯇?duì)生存已經(jīng)麻木，忘了對(duì)一朵花微笑，為一片新葉歡欣和激動(dòng)。這不容易開一次的花朵，難得長出的一片葉子，在荒野中，我的微笑可能是對(duì)一個(gè)卑小生命的歡迎和鼓勵(lì)，就像青青芳草讓我看到一生中那些還來到來的美好前景。
⑨以后我覺得，我成了荒野中的一個(gè)。真正進(jìn)入一片荒野其實(shí)不容易，荒野曠敞著，這個(gè)巨大的門讓你努力進(jìn)入時(shí)不經(jīng)意已經(jīng)走出來，成為外面人。它的細(xì)部永遠(yuǎn)對(duì)你緊閉著。
⑩走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖—個(gè)坑，把自己栽進(jìn)去，澆點(diǎn)水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。
我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們。
1.文章開頭寫了“我”兩次在荒野草地上的感受。
(1) “我”為什么“笑了起來”?
(2)“我”為什么感到“滿足”? (3分)
2.(1)第⑥⑦這兩段在文章的結(jié)構(gòu)上有什么作用?(2分)
(2)第⑨段和第⑩段分別使用了“出來”一詞，其含義是否相同?為什么?(3分)
3.在文章結(jié)尾，作者說：“我從草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。
我自以為弄懂了它們，其實(shí)我弄懂了自己。我不懂它們?！甭?lián)系全文，回答：
(1)作者在文章中談及了哪些“人的道理”?請(qǐng)你分點(diǎn)敘述。(4分)
(2)又為什么不懂“草木的道理”?(2分)
4.下列對(duì)這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.文中“枯萎多年”“終于等來一次生機(jī)”的荒草，象征著“勞忙半世”而等待“出人頭地”的人生，它讓人看到“未來的美好前景”，表現(xiàn)了作者對(duì)自然的深刻體悟。
B.“我成了荒野中的一個(gè)?！边@句話既表現(xiàn)了我對(duì)人與自然相融為一的渴望，又暗示了一種無法相融的孤獨(dú)。正因?yàn)槿绱?，我才努力要“真正進(jìn)入一片荒野”。
C.文章從對(duì)草木的親近寫到草木其實(shí)無法親近，從過去我對(duì)生存的麻木寫到草木喚醒了我對(duì)生存的熱情。“對(duì)一朵花微笑”，是一種既帶有幾分無奈、卻又滿懷虔誠的贊美。
D.作者筆下荒蕪的大自然充滿了童話色彩，是人的精神家園。在這片精神家園里，作者渴望人與自然可以無滯礙地棲居在一起，可以自由地進(jìn)行靈魂的交談。
E.作者通過鮮活樸素的語言、獨(dú)特的視角，對(duì)樸素曠遠(yuǎn)和優(yōu)美寧靜的大自然的描繪，引發(fā)人真切的記憶和悠長的思緒?？此坪蹯o卻發(fā)人深省，節(jié)奏舒緩卻撼人心肺。
對(duì)一朵花微笑閱讀答案僅供參考：
1.(1)我為花的美(或“生機(jī)”)所感動(dòng)。
(1分)
(2)荒草對(duì)生機(jī)的積攢一如我目光中的饑渴，我喜愛它并能與它相伴，因而感到滿足。(2分)
2.(1)
由上文的回憶過渡到下文的感懷(2分，答“過渡”或“承上啟下”得1分)
(2)不同(1分)。前者是指：無法體驗(yàn)大自然的情感，不能相融為一;后者是指：人為自己的事勞忙而又不受其所囿，關(guān)注更為廣大的空間。(2分)
3.(1)①與大自然的和諧融合能使人感到愉悅，
②大自然的美好能使人產(chǎn)生對(duì)美好未來的憧憬，
③人應(yīng)當(dāng)在關(guān)注自身的同時(shí)關(guān)注更為廣泛的自然空間，
④人無法完全理解自然，與大自然悲哀地相隔著。
(4分。每答出一點(diǎn)得1分，意思對(duì)即可)
(2)①人埋在自己的事情里，對(duì)生存已經(jīng)麻木。
②人對(duì)大自然的探索無法深入。
(2分。每答出一點(diǎn)得1分，意思對(duì)即可)
4.A、C(A項(xiàng)與“終于等來一次的生機(jī)”的荒草相對(duì)應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是“一個(gè)在枯黃田野上……草木青青的一年”，兩者之間不構(gòu)成象征;
【關(guān)鍵詞】初中語文 寫作教學(xué) 生活素材 閱讀 自然
【中圖分類號(hào)】G633.34 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0065-02
作文教學(xué)在初中語文教學(xué)中扮演著重要的角色，培養(yǎng)初中生的寫作能力有利于幫助初中生凝練語言，培養(yǎng)他們的語言表達(dá)能力。在作文教學(xué)中，素材占據(jù)著相當(dāng)大的比重。學(xué)生只有用好素材才能豐富作文的內(nèi)容，提升作文質(zhì)量。因此，語文教師需要指導(dǎo)初中生在日常學(xué)習(xí)中注重素材的積累，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累素材的習(xí)慣，以此提高初中生寫作水平和質(zhì)量。
一、重視閱讀環(huán)節(jié)，在閱讀中尋找生活素材
語文作文課堂教學(xué)體系僵化的原因在于語文教師教學(xué)方式太多單一。大多數(shù)的語文教師在作文教學(xué)時(shí)都會(huì)側(cè)重講解寫作技巧和在寫作中應(yīng)該注意的事項(xiàng)，并沒有重筆墨講解優(yōu)秀作品中素材的運(yùn)用，導(dǎo)致學(xué)生在寫作時(shí)腦子里沒有資料，無從下筆。于是學(xué)生開始抵觸寫作，抵觸語文教學(xué)，嚴(yán)重影響初中語文教學(xué)的效率。所以，為了改變這一局面，語文教師需要為寫作教學(xué)尋找素材，并在教學(xué)活動(dòng)中指導(dǎo)初中生積累貼近自己生活的素材，使寫出的文章更具有真實(shí)性，情感更豐富。
首先，語文教師可以把閱讀和作文教學(xué)活動(dòng)結(jié)合在一起，在閱讀中尋找生活素材。語文教師可以利用備課的機(jī)會(huì)，深入了解課文內(nèi)容，從中尋找與初中生生活的契合點(diǎn)，挖掘課文中隱藏的生活素材。這樣，教師在挖掘生活素材之后可以以身示教，指導(dǎo)初中生從多方面入手積累生活素材。例如，在教學(xué)朱自清散文《背影》一課時(shí)，教師可以從中挖掘幾個(gè)關(guān)鍵詞“親情”“感恩”以及“回憶”，把這幾個(gè)詞串聯(lián)起來形成一個(gè)值得思考的故事。教師從《背影》中可以挖掘有關(guān)親情的素材，并指導(dǎo)初中生把課文中的素材運(yùn)用到與自己作文相符的情境中，豐富作文情感。
當(dāng)然，通過閱讀積累生活素材還需要教師拓寬初中生的閱讀渠道，讓學(xué)生從課外閱讀中積累素材，掌握獲取知識(shí)的基本手段。生活化的素材需要優(yōu)美的語言點(diǎn)綴，所以教師在引導(dǎo)學(xué)生積累生活素材的過程中還應(yīng)該讓學(xué)生積累一些優(yōu)美詞句。通過這種方式既可以提高學(xué)生積累素材的效率，又能讓培養(yǎng)初中生的審美能力，讓初中生感受到積累素材的快樂，把積累素材當(dāng)作一項(xiàng)樂趣而不是一項(xiàng)工作。由此可見，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)是相輔相成的，教師需要讓學(xué)生在課內(nèi)外閱讀中積累豐富的知識(shí)，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、親近大自然，在自然中積累生活素材
大自然是奇妙的世界，我們可以從大自然觀察太陽的朝升夕落，感受四季輪回，品味鳥語花香。在初中作文中我們可以看到有很多初中作文的內(nèi)容都涉及到了大自然的風(fēng)景、現(xiàn)象等。所以，教師需要在自然中積累生活素材，并借此來豐富自己的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生從大自然中感悟到學(xué)習(xí)的快樂。教師從大自然中挖掘教學(xué)內(nèi)容可以使初中生接觸更多的知識(shí)，為初中生展現(xiàn)不同的世界，讓他們了解大地山川、河流樹木的歲月更替。當(dāng)然，教師需要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察事物，善于從大自然中尋找寫作素材，豐富寫作內(nèi)容。
為了給學(xué)生提供觀察大自然的機(jī)會(huì)，語文教師可以定期組織學(xué)生郊游，去大自然中呼吸新鮮空氣。同時(shí)，教師可以把課堂教學(xué)延伸到室外，延伸到大自然中，改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，用生動(dòng)靈活的教學(xué)方式來吸引初中生的注意力，從大自然中挖掘?qū)懽魉夭?，豐富自己的作文內(nèi)容。同時(shí)，教師還需要把大自然與課文內(nèi)容結(jié)合起來，尋找兩者的契合點(diǎn)，利用與學(xué)生郊游的契機(jī)滲透課文知識(shí)，讓學(xué)生在觀察大自然景色時(shí)加深對(duì)課本知識(shí)的印象。通過這種方式，既可以讓初中生領(lǐng)悟到大自然的美，又能讓學(xué)生充分掌握課文知識(shí)，以此提高學(xué)習(xí)效率。當(dāng)然，深入大自然，感悟大自然的美最終是為初中語文寫作教學(xué)服務(wù)的。在此過程中，教師需要考慮初中生的所思所想，并結(jié)合客觀實(shí)際制定具體的教學(xué)計(jì)劃和任務(wù)，讓學(xué)生積累寫作素材，高效完成任務(wù)。教師只有積極引導(dǎo)初中生留心觀察事物，從大自然中尋找寫作素材，才能提高初中生寫作的質(zhì)量和水平，提高初中語文寫作教學(xué)的效率。
三、深入社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中探尋生活素材
除了從閱讀中和大自然中尋找生活素材之外，教師還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐中積累生活素材，在生活中通過反思感悟，分析自己的不足，盡全力彌補(bǔ)自己的缺陷。生活為初中生提供了豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，作為語文教師需要鼓勵(lì)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中，并在社會(huì)實(shí)踐過程中積累寫作素材。學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐既能感受生活的酸甜苦辣，又能感受到人情冷暖，是拓寬學(xué)生視野，幫助學(xué)生提前了解社會(huì)的重要機(jī)會(huì)。為了貼合生活化積累素材的主題，教師在組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)需要使活動(dòng)內(nèi)容與初中生的生活實(shí)際相關(guān)。例如，教師可以為學(xué)生布置收拾家務(wù)、幫媽媽做飯、關(guān)愛社區(qū)孤寡老人以及參加志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，以此培養(yǎng)初中生的愛心，觀察能力和語言應(yīng)用能力。在學(xué)生完成社會(huì)實(shí)踐任務(wù)之后，教師需要讓學(xué)生把經(jīng)歷寫出來，這樣，學(xué)生在寫作時(shí)會(huì)回顧自己一天的經(jīng)歷，既是一個(gè)重溫幸福的過程，又是一個(gè)積累知識(shí)的過程。
總而言之，積累素材是初中語文教學(xué)的首要任務(wù)。語文教師在日常教學(xué)時(shí)需要指導(dǎo)學(xué)生積累生活素材，并通過積累素材提高自己的寫作水平和寫作質(zhì)量。當(dāng)然，教師還應(yīng)該給予學(xué)生充足的學(xué)習(xí)空間和權(quán)利，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主成長，提高自己的語言表達(dá)能力。
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雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們深思；朝暉夕陰，寒來暑往，花開葉落，鳥語蟲鳴，都會(huì)引起我們的遐想。
1、入題（導(dǎo)）
而就在沉思和遐想中，或許，我真的明白了：為什么春天是水晶那樣的顏色、夏天為什么走路是（劃“Z”動(dòng)作）字形的、秋天的風(fēng)是如何變甜（聞的動(dòng)作）的、而冬天的水變得比我還瘦（小瘦石枯）。
可這大自然又太過神奇而難以捉摸，甚至沒辦法用文字沉淀下來，就說這水，水有：
1弱水三千只取一瓢飲，這水變得如此“溫柔”
2君不見，黃河之水天上來，這水怎么有那么股“霸氣”
3唯有長江水。無語而東流，這水什么時(shí)候又顯得那樣的無奈。
可別說，水有千變?nèi)f化，樹有萬種風(fēng)情，云有千百態(tài)姿，月有陰晴圓缺，連在樹上嘰嘰喳喳小鳥也會(huì)南來北往。
唉，這本課外書，也太耐讀了。
2、第一次點(diǎn)評(píng)
從情感方、立意、感悟來評(píng)
總結(jié)：你還能聽到花開的聲音，嘗到風(fēng)的甜味，共享雪花的快樂。這就叫有情（課件展示）
點(diǎn)：這情，不僅是你的魂，也是大自然的魂，更是你寫作的魂。
3、導(dǎo)：
作家告訴我，春天必然曾經(jīng)是這樣的：一把雪再也撐不住了，“撲哧”一聲，將冷臉笑成花臉，一首清新的歌便從云端唱到山麓，唱入低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入新謝的春泥，一聲春雷可以無端地惹哭漫天的白云。（課件4）
語文老師對(duì)我說，關(guān)于春的名字必然曾經(jīng)是這樣的：在昆蟲噬草時(shí)猛然感到的，一個(gè)孩子在放風(fēng)箏的時(shí)候，猛然感到的飛騰，一雙素手，在溪畔、在塘畔、在江畔浣紗猛然感到的水的血脈……當(dāng)他們驚訝地奔走相告的時(shí)候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用親切的耳語為這季節(jié)命名――春。（課件5）
一位飽經(jīng)戰(zhàn)火的老將軍對(duì)我說，春呀，是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死守著一老根，北地千宅萬戶受盡風(fēng)欺雪擾，猶自溫柔地抱著一團(tuán)空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花將山村水郭都攻陷了，柳樹占領(lǐng)了皇室的御溝和民間的江頭，春有如旌旗鮮明的王師，因人們長期虔誠的祝禱而美麗起來。
孩子告訴我，春天到了，鳥兒又可以開始丈量天空了，有的丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的廣度和深度，可是所有鳥兒的數(shù)學(xué)肯定不及格，要不，它們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，為什么不宣布最后的結(jié)果（課件6）
我問一位老農(nóng)民，春天是什么他什么也沒有說，蹲在田埂上，看著眼前剛翻的新泥，“嘿嘿”地笑了。
4、第二次練筆
那你們能告訴我，這春天又是怎樣的？
學(xué)生練筆（7分鐘）課件展示
（一）靜靜地坐在花叢邊，我聽到了花開的聲音，我知道，那是幸福在綻放；緩緩地慢步在樹林中，我聽到了樹長的聲音，我知道，那是幸福在成長；悠然地沉浸在甜蜜之中，我知道，那是幸福在環(huán)繞；迷惘地徘徊在痛苦邊緣，我知道，那是幸福在等待
（二）是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)？
是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？
是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？
是什么，悄悄地走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想？
哲人對(duì)著藍(lán)天微笑：“是時(shí)間。”
孩童握著風(fēng)箏拍手：“是風(fēng)?！?/p>
流浪者說：“什么都不是，只是一個(gè)夢(mèng)?！?/p>
5、第二次點(diǎn)評(píng)
從描寫角度點(diǎn)評(píng)
總結(jié)：繪聲.繪色，繪形這就是文采，也就是形象、生動(dòng) 課件展示
把不可捉摸的事物，借助修辭而觸手就可及，這就叫具體 課件展示
6、總結(jié)
大自然，這位神奇的大師，這不為過；說她是最出色的音樂家，這還不夠；說她是最優(yōu)秀的舞蹈家，她遠(yuǎn)不止；天地入胸臆。吁嗟生風(fēng)雷，文章得其微，物象由我裁（課件展示）
教學(xué)反思
有時(shí)候，我在想，我可能是全校最懶的老師。作業(yè)不愿意多布置，因?yàn)橛泻竺胬蠋焺谏竦呐?。但有時(shí)候，我可能又是全校最勤勞的老師，因?yàn)?，在學(xué)生作文的批改方面，我是改得最多最詳細(xì)的，學(xué)生最喜歡讀我評(píng)語，甚至把我的評(píng)語寫在了他們的摘抄本上。
1、博聞強(qiáng)志能取得學(xué)生認(rèn)同。上這節(jié)課之前，我把導(dǎo)語6的文字基本背誦，在上課的時(shí)候，很自然的吟誦出來，給學(xué)生一種博覽群書的，知識(shí)豐富的的的印記，而且，這節(jié)文字一出現(xiàn)，學(xué)生們也直叫我“?！?，他們要摘抄，他們要感受，他們的興奮！而這一興奮，就是又一次的寫作與思想的歷練和心靈的體驗(yàn)。
關(guān)鍵詞：道法自然；回歸自然；產(chǎn)品設(shè)計(jì)
“道法自然”是道家的核心思想，作為道家的代表人物之一的莊子對(duì)“道法自然”理解的更為深刻。莊子認(rèn)為“道法自然”不僅僅彰顯了客觀規(guī)律制約一切的思想涵義，還表明“自然”是世間萬物的原則和不斷演化的法則?！暗馈币虼耸且粋€(gè)沒有止境的過程。這其中包含了相當(dāng)多的理性的認(rèn)識(shí)。
1 莊子之“道”
1.1 自然與“無為”
莊子的“自然”即天然。它是無為和自然而然。莊子“無為”的提出，是基于“道法自然”的思想?！盁o為”思想的核心是合乎本真本然的自然之道。正如莊子所說的，牛馬有四肢，那是自然屬性；但是把馬套上韁繩，把牛穿上牛環(huán)，就是人為的了(《秋水》)?！皾娠簟笔揭蛔氖菨娠舻淖匀粚傩?，幼師獨(dú)足也是他的自然屬性(《養(yǎng)生主》)。莊子認(rèn)為這一切傷感和擔(dān)憂都是庸人自擾，對(duì)這一切的改造都是畫蛇添足，因此莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)自然本性的維護(hù)和回歸。這也正是我們思考怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來喚醒heft回歸自然、保護(hù)自然的出發(fā)點(diǎn)。
1.2 主張非功利性
莊子“道法自然”的哲學(xué)思想。就是保持人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的統(tǒng)一性、自發(fā)性和非功利性。在今天，有一種傾向，認(rèn)為科技進(jìn)步是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，科技的進(jìn)步有利于實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。從“道法自然”的核心意義來看，這一觀點(diǎn)隱藏著人類的功利性動(dòng)機(jī)。但是如果人類沒有根本地意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人這一單一物種的價(jià)值優(yōu)先原則。那么科學(xué)的進(jìn)步非但不會(huì)保護(hù)這種統(tǒng)一，反而會(huì)成為破壞人與自然統(tǒng)一最大的威脅，因?yàn)槿祟惖墓詣?dòng)機(jī)總是那么的明顯，他們?cè)跄芡耆聪ご笞匀荒菬o限的“大道流行”而恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用人類文明的進(jìn)步成果來使人類和自然界更好的統(tǒng)一呢?
莊子“道法自然”的哲學(xué)思想并沒有直接向我們教授現(xiàn)代人如何保持與自然環(huán)境良好關(guān)系的具體方法，但是卻引發(fā)了我們深刻的思考：人類的內(nèi)心情感漸漸地遠(yuǎn)離了自然的淳樸和真實(shí)的自我，怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)來使人們接近自然，排遣心中的孤獨(dú)和寂寞感。生存環(huán)境逐漸被破壞，怎樣通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)的循環(huán)體系來實(shí)現(xiàn)由人所制造的物體與大自然的和諧共存，是我們當(dāng)前面對(duì)的問題。
2 產(chǎn)品設(shè)計(jì)回歸自然
告別了過于理性的20世紀(jì)，21世紀(jì)的人們將尋求返璞歸真，并嘗試與自然的融合(人類與自然的融合)。
2.1 從心設(shè)計(jì)
20世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)片面理性的世紀(jì)，因?yàn)橹R(shí)的力量成為了一切和生活的基礎(chǔ)?？墒?，由于人類過度地迷信知識(shí)的力量，所以對(duì)許多原來天生的本能忽視和壓抑。人類一昧地進(jìn)行功利性的活動(dòng)，使自己遠(yuǎn)離自己的心聲，失去了自我，也失去了接近自然的機(jī)會(huì)，并最終蛻變?yōu)楦泄俚拟g化。在21世紀(jì)里。由于科技的高度發(fā)展，使人們漸漸又有能力借助知識(shí)的力量，對(duì)種種感官功能進(jìn)行模擬與控制，并因此恢復(fù)了對(duì)一部分已經(jīng)失去本能的重視?；謴?fù)了對(duì)人類內(nèi)心世界的重視。索尼公司所推出的愛寶(AIBO)電子寵物狗產(chǎn)品見圖1，并不是以幫助人類做家務(wù)事為目的而開發(fā)的。它實(shí)際上是針對(duì)現(xiàn)代人排解寂寞心情的需要，而設(shè)計(jì)出來的一種人造的電子寵物。其實(shí)不管是電子寵物狗或是近年來流行的電子寵物蛋，都早已在全世界兒童之間迅速地蔓延開來了。寵物蛋的構(gòu)思很簡(jiǎn)單，利用電子游戲的技術(shù)，設(shè)計(jì)一個(gè)便攜式的小電子設(shè)備，通過一定的程序控制，以寵物形象載體，模擬寵物的性格。造價(jià)低廉，雖有需要不時(shí)地照顧的特性，卻沒有一般真實(shí)寵物吃喝拉撒的麻煩。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)了12種寵物的角色讓消費(fèi)者自己挑選，其實(shí)它們的基本功能是一樣的，只是根據(jù)不同的角色有不同的程序設(shè)定，使它們各自的性格不一樣而已。更加個(gè)性化的寵物，是設(shè)計(jì)成功的要點(diǎn)。在程序的設(shè)定上。設(shè)計(jì)者也是下了一番心思的。寵物的一年是我們?nèi)祟惖?天，而寵物的生命是99年，也就是人類時(shí)間的300天，大約是1年的時(shí)間。1年之后，孩子必須要買新的寵物蛋了，因此讓寵物壽終正寢，是商業(yè)滾動(dòng)的模式。但是，讓寵物死掉總是太傷孩子們的心了，所以，在設(shè)計(jì)時(shí)。到300天的時(shí)候，顯示屏上會(huì)說這個(gè)寵物要回到它的星球上了，因?yàn)樗母改冈谀抢锏戎?。?duì)于到處都是高樓大廈的今天，孩子們不能像以前那樣和小動(dòng)物生活在一起了，失去了很多與自然接觸的機(jī)會(huì)，失去了很多童年的樂趣。造價(jià)低廉的寵物蛋可以讓孩子們長時(shí)間的把玩，很容易形成孩子和寵物蛋之間的情感，產(chǎn)生依戀，培養(yǎng)了孩子的責(zé)任心和愛心，拉近了孩子們和自然之問的距離見圖2。
生活在21世紀(jì)的人們渴望回歸自然。設(shè)計(jì)已不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單既定的對(duì)象了，應(yīng)該將人們對(duì)于自然的向往和心中孤獨(dú)感和寂寞感考慮在內(nèi)。
2.2 產(chǎn)品生命循環(huán)
莊子認(rèn)為生死只不過是“氣”的聚散，生命在自然中是循環(huán)的。既然世間萬物的生命是如此的循環(huán)，那么產(chǎn)品的生命可不可以循環(huán)呢?這樣做又有什么意義呢?
為了達(dá)到增加生產(chǎn)卻不增加廢棄物的理想目標(biāo)，唯一的辦法就是將所有的產(chǎn)品都充分的加以再生利用。我們必須建立一個(gè)不產(chǎn)生任何廢棄物的全球性生產(chǎn)體系，以及物流與消費(fèi)的運(yùn)作體制。所謂“可持續(xù)發(fā)展”，就是指在持續(xù)發(fā)展的過程中。減少資源消耗的狀態(tài)。自然環(huán)境中沒有任何一種生物會(huì)肆意破壞自己周圍的生存環(huán)境，人類作為其中的一種，當(dāng)然也應(yīng)該為了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生活理念。以及生活方式上尋找理想的解決方案。并且為此建立一套新的價(jià)值觀念。例如寶馬(BMW)汽車的零件就是以全部可循環(huán)再利用為標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)的。寶馬車在設(shè)計(jì)上的成功之處是把握了環(huán)保的特性，并且把它作為重要的性能訴求點(diǎn)之一。早在產(chǎn)品研發(fā)初期，廠商就預(yù)先設(shè)定了零部件回收和提高再利用率的基本努力方向，并且在銷售時(shí)，向客戶告知將來可以回收再利用的零部件，使車主能夠用更合理的價(jià)格購買再利用的零部件作為維修之用。例如再回收后的廢舊輪胎之中，約有15％可以作為再生輪胎，而除此之外的85％還有可能在生成為車上減低噪聲或避震用的零部件。又如占全車重量75％的金屬零部件，全部可以由廠家回購溶解后再加以利用。所以就寶馬的設(shè)計(jì)概念而言，其整個(gè)生產(chǎn)體系早已涵蓋了開發(fā)、制造、消費(fèi)，甚至再生的整個(gè)過程，從而構(gòu)成一個(gè)完整的產(chǎn)品生命循環(huán)系統(tǒng)。從寶馬車的開發(fā)、制造、消費(fèi)，甚至再生的整個(gè)過程來看，除了降低了汽車本身維修的成本之外，還在最大的程度上節(jié)約資源。如果我們站在生態(tài)系統(tǒng)之“道”的周而復(fù)始的循環(huán)來看的話，寶馬公司的全新理念正符合了“道”的這一特點(diǎn)。
但是，我們可以看出可持續(xù)發(fā)展的絕不只是一個(gè)生產(chǎn)體制的問題，事實(shí)上，它與生活形態(tài)以及整個(gè)社會(huì)體制的構(gòu)架密不可分。今后，傳統(tǒng)的“消費(fèi)”觀念將逐漸被淘汰。取而代之的是一個(gè)由使用零件交換以及回收利用等一系列程序構(gòu)成的，可以稱之為“產(chǎn)品生命循環(huán)”的全新理念。在21世紀(jì)，生產(chǎn)、營銷和消費(fèi)應(yīng)該會(huì)共同構(gòu)成這樣一個(gè)理想的循環(huán)方式。我們堅(jiān)信，今后的消費(fèi)活動(dòng)將成為整個(gè)生產(chǎn)過程的一部分，而產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)環(huán)境不可分離的時(shí)代確實(shí)已經(jīng)來臨了。
2.3 人工物質(zhì)與自然由對(duì)立走向融合
人類作為大自然的一個(gè)組成部分，過去一直都是以“人定勝天”的強(qiáng)勢(shì)姿態(tài)。處處采取與大自然對(duì)抗的方式。生物與環(huán)境之間的關(guān)系，本來應(yīng)該在消極的適合與積極的改造之間取得適當(dāng)?shù)钠胶?。但是，人類一直認(rèn)為自身在適應(yīng)環(huán)境上的努力是沒有問題的，總是企圖以強(qiáng)迫改造大自然的方法來滿足自身的欲望。在這種想法的驅(qū)使之下，人類從礦石中提取金屬，用石油提煉塑膠，砍伐樹木制造甲板?？傊?，就是在自然物上進(jìn)行種種加工而使其失去原來的自然形態(tài)或特性，成為人工化合的物質(zhì)。通過這樣的過程，又利用動(dòng)物群居的方式，人類延伸出了社會(huì)組織。并由此從動(dòng)物中的一員進(jìn)化發(fā)展，終于能夠以“萬物之靈”而自居。
人類雖然從自然環(huán)境進(jìn)發(fā)，但卻造就了完全不同于大自然的所謂“人工環(huán)境”，人類使用的原材料來自于大自然，但是性質(zhì)早已完全不同。例如，大自然的樹木在經(jīng)長年累月的侵蝕之下才會(huì)更加的凝重?？墒牵蝗斯せ蟮牟牧蠀s經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)：漂亮的水泥會(huì)日漸污損；閃亮的金屬會(huì)日益腐蝕；亮麗的塑料則會(huì)因老化而露出龜裂的丑態(tài)。大自然是時(shí)間所堆積起來的。天然材料也是以通過時(shí)間孕育出來的，而人造材料則是短期的、沒有生命的物體。象征著現(xiàn)代人類偉大力量的水泥、金屬與塑料三大文明產(chǎn)物，一旦與自然物相比較，竟然會(huì)敗的如此一塌糊涂，這使得仍然迷信人定勝天、科技至上的人類，近來也不得不開始懷疑人工美學(xué)的價(jià)值，并終于體會(huì)到人造物質(zhì)與大自然相比。還有相去甚遠(yuǎn)的部分。
在人類的行為出現(xiàn)許多錯(cuò)誤的今天，如何保護(hù)地球上脆弱的生態(tài)平衡。已經(jīng)被提上了議事日程，如何以謙虛崇敬的心情。去與大自然的生態(tài)構(gòu)造和平共處的思考也在進(jìn)行。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到：最好避免使用人工材料、盡量以簡(jiǎn)樸的方式去參與大自然的造物循環(huán)，如果不是萬不得已就不要開車?？傊?，人類從各方面都開始了崇尚回歸自然的生活方式，不再追求以人的力量去創(chuàng)造所謂永恒不朽的材料，將過去破壞的環(huán)境與強(qiáng)占的山川歸還給大自然，并以此作為自己的重大使命。例如：由INAX公司研發(fā)推出的陶土磁磚就體現(xiàn)了這種理念。這種由泥土和石灰混合并壓制成型的磁磚，具有非常舒適的觸感。由于使用了曬干法制成，所以具有吸收陽光、隔熱以及隔音等方面的良好性能。而且，它還具有調(diào)節(jié)水分干濕的特點(diǎn)，有凈化環(huán)境空氣的功能。在經(jīng)過長時(shí)間的使用之后，還會(huì)更加顯現(xiàn)出樸實(shí)素雅的美感。這就是在“創(chuàng)造柔和的建筑材料”的理念之下，所開發(fā)出來的一種新型磁磚材料。由于它以泥土為主要的原料，在混合了熟石灰或建筑物殘?jiān)?。再?jīng)高壓蒸汽所產(chǎn)生的熱反應(yīng)固化成形，所以，它沒有一般磁磚在窯內(nèi)燒制中，會(huì)排放出熱量和二氧化碳的缺點(diǎn)。除此之外，它還充分保留了土地的自然光澤，步行在上面的觸感也很好，而且還具有隨著時(shí)間延長更加美觀的特性，即使到了最后廢棄時(shí)。也還能夠被簡(jiǎn)單粉碎回歸大地。這確實(shí)是一種與水泥具有同等抗壓強(qiáng)度，但又是基于環(huán)保理念所開發(fā)出來的建筑材料見圖3。都應(yīng)該全部重歸其最基本的設(shè)計(jì)原點(diǎn)，要重新審視物質(zhì)存在的意義。啟發(fā)人們對(duì)自然材料、儉樸生活和單純社會(huì)結(jié)構(gòu)更多的關(guān)注。
一、利用教材相關(guān)內(nèi)容講述生命的各具特色，激發(fā)學(xué)生的好奇心和愛心。
魯迅先生的《百草園》中五彩繽紛的動(dòng)植物，組成了一幅幅百讀不厭的美麗圖畫，那些小動(dòng)物們，輕捷的叫天子，肥胖的黃峰，彈琴的蟋蟀，低唱的油蛉，能發(fā)出“啪”的一聲的斑蝥，斷磚下的蜈蚣，更令人神往的是雪地里覓食的稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背等，無不為百草園增添無窮的樂趣。魯迅寫百草園中的自然之美，自在之趣，自由之態(tài)，引起我們對(duì)大自然神奇世界的熱愛和向往，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、關(guān)注自然、探索自然的愿望。
再看馮驥才筆下的小珍珠鳥，渾身毛茸茸的，像一只蓬松的球兒。它在“我”的茶杯中喝茶，在“我”面前的稿紙上走來繞去，并啄啄“我”的筆尖，甚至在“我”的肩上睡著了，這是一幅多么和諧的人鳥共處圖，這令人羨慕的互相依賴的美好境界，就來自作者對(duì)弱小生命的熱愛與百倍的呵護(hù)。人與鳥尚且如此，人與人之間更應(yīng)如此。我們需要信任，我們呼喚愛，首先我們得付出愛，讓人信任。
二、給學(xué)生多介紹并朗讀一些能震撼心靈引起共鳴的關(guān)于善待生命的文章。
給學(xué)生介紹有關(guān)人和動(dòng)物、人和自然應(yīng)該和諧共處為主題的文章，是語文教師應(yīng)該做的。利用這些文章，教育學(xué)生關(guān)愛身邊的每一種生物，與它們做朋友，與大自然做朋友，弘揚(yáng)人文精神，是語文教師的應(yīng)盡職責(zé)。
俄國屠格涅夫的《麻雀》一文，講述一只老麻雀為了保護(hù)幼子而不顧自己的弱小，敢于在強(qiáng)大的對(duì)手面前挺身而出，你看它“突然從身邊的樹上落下”，“勢(shì)如飛石一般，正投到狗的鼻前來。它驚惶萬狀，倒豎了全身的羽毛，發(fā)出絕望而哀求的叫聲，兩次投向那牙齒發(fā)光的張大的口邊”。因?yàn)閻?，它變得悲壯，也全靠這愛，物類的生命才得以維持和發(fā)展。沈石溪的《斑羚飛渡》寫斑羚群被逼走投無路奔向傷心崖，面對(duì)生死抉擇，雨后突然出現(xiàn)的一道彩虹，促使鐮刀頭羊以非凡的智慧和勇氣，想出那么一個(gè)挽救種群生存的“飛渡”絕招，使整個(gè)斑羚群體形成一個(gè)堅(jiān)不可摧的群體，為了生存共渡難關(guān)。那種犧牲一半挽救另一半的飛渡壯舉，真是震懾人心，任何有良知的人看了都絕對(duì)不會(huì)再去傷害這些高傲睿智的生命。唐敏的《心中的鷹》一文中，鷹是一種精神的象征，是熱愛生命、珍視生命、敬畏生命的象征。“沒有鷹的天空”是多么遺憾，“人們啊，放下手中的槍，拋棄愚昧無知，回到人性、理性上來吧！”這呼喚怎能不讓學(xué)生震撼呢？
這些文章，通過對(duì)動(dòng)物行為的認(rèn)識(shí)，能提高學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)，并對(duì)人類自身的存在進(jìn)行反思，使學(xué)生學(xué)會(huì)用一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)對(duì)待這個(gè)世界。我們閱讀的報(bào)紙雜志中，隨時(shí)能發(fā)現(xiàn)有關(guān)珍愛生命、善待弱小生命的引起人共鳴的文章，借課前幾分鐘向?qū)W生做介紹，久而久之，學(xué)生自然而然地會(huì)關(guān)注大自然，思索生命的意義，會(huì)愛心永駐。另外，電視《動(dòng)物世界》中的一個(gè)個(gè)感人肺腑的畫面，一個(gè)個(gè)生命的奧秘，同樣是學(xué)生探索大自然的好材料。
三、在作文練筆中增強(qiáng)善待小動(dòng)物的意識(shí)。