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大眾傳媒論文:大眾傳媒與黨內(nèi)民主研究論文

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告就黨內(nèi)民主建構(gòu)第一次明確了決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)三分的權(quán)力構(gòu)架，繼而以黨內(nèi)民主的示范來(lái)推進(jìn)和帶動(dòng)人民民主。本文認(rèn)為，構(gòu)建黨內(nèi)民主，必須建構(gòu)起大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的權(quán)力結(jié)構(gòu)地位，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一種黨內(nèi)獨(dú)立力量。當(dāng)前中國(guó)的大眾傳媒形態(tài)多樣，而能夠轉(zhuǎn)變成為黨內(nèi)民主構(gòu)架下“第四權(quán)力”地位的惟有作為黨的各級(jí)黨委機(jī)關(guān)媒體（黨報(bào)等）的黨的媒體。考慮到黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史時(shí)期，考慮到黨的媒體作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的特殊功能定位，黨的媒體需要凸顯的主要是輿論監(jiān)督功能和保障黨員知情權(quán)功能。

[關(guān)鍵詞]黨內(nèi)民主；權(quán)力三分；大眾傳媒

黨內(nèi)民主問(wèn)題一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)過(guò)程中經(jīng)常討論的問(wèn)題。十六大報(bào)告中，首次將“黨內(nèi)民主”視為“黨的生命”，提出“黨內(nèi)民主是黨的生命，可以對(duì)人民民主起示范和帶動(dòng)作用”[1]。有學(xué)者解釋：所謂“示范和帶動(dòng)”，其潛臺(tái)詞無(wú)論就邏輯關(guān)系而言，還是就時(shí)間關(guān)系而言，都是指黨內(nèi)民主要先于社會(huì)民主。[2]《求是》雜志2003年發(fā)表甄小英、李清華文章《以黨內(nèi)民主推進(jìn)人民民主》[3]又進(jìn)一步明確了以黨內(nèi)民主建設(shè)為突破口、黨內(nèi)民主先行、再以黨內(nèi)民主帶動(dòng)和推進(jìn)人民民主的社會(huì)主義民主發(fā)展路徑。

在2007年黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出：“積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)”，“要以擴(kuò)大黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主”，并第一次明確提出“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”，以“權(quán)力三分（指決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)）”為原則，重點(diǎn)解決權(quán)力過(guò)分集中和不受約束的問(wèn)題。

在西方民主國(guó)家，大眾傳媒已經(jīng)成為民主制度不可分割的一部分。在保障民主制度的順利運(yùn)行過(guò)程中，大眾傳媒發(fā)揮了不可替代的積極的作用。今日發(fā)展黨內(nèi)民主，推進(jìn)人民民主，完全忽視大眾傳媒而單純地談?wù)摗皺?quán)力三分”顯然是偏頗的。那么，明確了社會(huì)主義民主政治的當(dāng)前任務(wù)是以“權(quán)力三分”為原則的黨內(nèi)民主建設(shè)以及先黨內(nèi)民主后人民民主的社會(huì)主義民主發(fā)展道路之后，大眾傳媒在新的黨內(nèi)民主權(quán)力框架下的地位如何？在尊重黨員的主體地位，保障黨員的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)的努力過(guò)程中，大眾傳媒又將發(fā)揮什么樣的功能呢？

一、大眾傳媒是否可以成為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”？

大眾傳媒在美國(guó)以及其他一些西方民主國(guó)家被譽(yù)為是在立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”。從權(quán)力結(jié)構(gòu)角度來(lái)說(shuō)，在西方民主社會(huì)，媒介權(quán)力與政治權(quán)力之間是一種并列關(guān)系，媒介權(quán)力是獨(dú)立于政治權(quán)力之外的一種存在，而不是一種隸屬關(guān)系，媒介權(quán)力不是政治權(quán)力的延伸和隸屬。正是在這樣的權(quán)利關(guān)系結(jié)構(gòu)中，媒介權(quán)力保持了相對(duì)于政治權(quán)力的獨(dú)立性，同時(shí)作為一種社會(huì)力量，構(gòu)成了對(duì)政治權(quán)力的制約和監(jiān)督，一旦政治權(quán)力的行使妨礙或侵害了社會(huì)公共利益，大眾傳媒就有權(quán)力發(fā)揮輿論的力量，最終形成對(duì)政治權(quán)力的有效監(jiān)督。美國(guó)的“水門事件”，我們既可以將其視為美國(guó)式民主的“神話”，也可視為媒介權(quán)力獨(dú)立于政治權(quán)力的權(quán)力結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果。

與西方民主國(guó)家不同，大眾傳媒在當(dāng)代中國(guó)一直被視為中國(guó)共產(chǎn)黨的“喉舌”和宣傳工具。從權(quán)力結(jié)構(gòu)角度來(lái)說(shuō)，媒介權(quán)力和政治權(quán)力之間一直維持著一種隸屬的關(guān)系，大眾傳媒一直被置于黨（政）權(quán)力的控制之下，一直未能構(gòu)成一種對(duì)于政治權(quán)力的約束力量。雖然自20世紀(jì)80年代之后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾傳媒也發(fā)生了很大的變化，但在總體上并沒有改變媒介權(quán)力與政治權(quán)力的隸屬關(guān)系結(jié)構(gòu)。那么，在當(dāng)前著力構(gòu)建黨內(nèi)民主的新形勢(shì)下，我們是否有必要重新反思媒介權(quán)力與政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)關(guān)系呢？

有鑒于中國(guó)特殊的國(guó)情以及中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的特殊現(xiàn)實(shí)，我們當(dāng)前所選擇的黨內(nèi)民主的建設(shè)路徑，其最大的特殊性體現(xiàn)在民主建設(shè)的“黨內(nèi)”限定，因而，它既不同于西方式的社會(huì)民主，也不同于中國(guó)民主發(fā)展最終所追求實(shí)現(xiàn)的人民民主。由此，在考慮大眾傳媒的地位的時(shí)候，也自然不能照搬西方模式，作為社會(huì)公共利益代言人的“第四權(quán)力”的存在。但是，在黨內(nèi)民主的框架下，大眾傳媒能否作為黨內(nèi)“權(quán)力三分”的權(quán)力結(jié)構(gòu)之外的“第四權(quán)力”的地位存在呢？也就是說(shuō)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的大原則下，大眾傳媒所行使的媒介權(quán)力能否和行使決策權(quán)力的機(jī)構(gòu)、行使行政權(quán)力的機(jī)構(gòu)、行使監(jiān)督權(quán)力的機(jī)構(gòu)并列建構(gòu)，不再是三權(quán)中任何一種權(quán)力的隸屬，而是可以作為黨內(nèi)三權(quán)之外的一種力量，作為普通黨員的代言人，代為行使普通黨員的權(quán)利，從而作為一種黨內(nèi)的獨(dú)立力量，體現(xiàn)黨員的主體地位呢？

在我看來(lái)，將大眾傳媒作為黨內(nèi)民主建設(shè)“權(quán)力三分”之外的“第四權(quán)力”，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一個(gè)重要力量，不僅具有現(xiàn)實(shí)的可行性，而且是黨內(nèi)民主建設(shè)的題中應(yīng)有之義。

首先，作為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”的大眾傳媒，是黨內(nèi)力量的一部分，不會(huì)一步到位地變成一種社會(huì)力量，不會(huì)變成一種有可能動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的黨外力量。

其次，當(dāng)前構(gòu)建黨內(nèi)民主，是作為人民民主的示范和帶動(dòng)，因而黨內(nèi)民主不同于人民民主的特殊性必須明確。而將大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力的一部分，作為黨內(nèi)“權(quán)力三分”之外的“第四權(quán)力”，也正好和黨內(nèi)民主建設(shè)的獨(dú)特性相適應(yīng)。

再次，將大眾傳媒視為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”，將可在黨內(nèi)形成有效輿論監(jiān)督，從而成為黨內(nèi)監(jiān)督的一部分，對(duì)于約束權(quán)力過(guò)分集中，防止權(quán)力腐敗，將無(wú)疑會(huì)發(fā)揮更加積極的作用，也比作為一種社會(huì)力量的輿論監(jiān)督更具有現(xiàn)實(shí)的可行性。

這樣看來(lái)，構(gòu)建黨內(nèi)民主，在“權(quán)力三分”的權(quán)力結(jié)構(gòu)框架下，必須改變媒介權(quán)力隸屬于黨（政）權(quán)力的結(jié)構(gòu)關(guān)系，必須改變將大眾傳媒視為“喉舌”和宣傳工具的舊有觀念，在此基礎(chǔ)上，必須建構(gòu)起大眾傳媒作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的結(jié)構(gòu)地位，作為體現(xiàn)黨員主體地位的一種黨內(nèi)獨(dú)立力量，成為社會(huì)主義黨內(nèi)民主的不可或缺的一部分。

二、什么樣的大眾傳媒適宜成為黨內(nèi)民主框架下的“第四權(quán)力”？

那么，什么樣的大眾傳媒適宜成為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”呢？

當(dāng)前中國(guó)的大眾傳媒形態(tài)多樣，既有定位于財(cái)經(jīng)、體育、娛樂(lè)等領(lǐng)域的專業(yè)性媒體，也有以市場(chǎng)化為主要取向的都市類媒體，更有依然作為各級(jí)黨委機(jī)關(guān)的宣傳機(jī)構(gòu)的黨的媒體。不同的媒體，其功能定位不一，受眾定位有別，因而媒體風(fēng)格也呈多樣形態(tài)。比較而言，能夠擁有黨內(nèi)民主框架下“第四權(quán)力”地位的將主要是作為黨的各級(jí)黨委機(jī)關(guān)媒體（黨報(bào)等）的黨的媒體，或者說(shuō)，在黨內(nèi)民主建構(gòu)中，黨的媒體的角色承當(dāng)將是義不容辭的。

中央黨校教授王秀貴認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨擁有7300多萬(wàn)黨員，占全國(guó)總?cè)丝诘膶⒔?0%。其中，雖然也有一些黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部存在這樣那樣的問(wèn)題，但這并不能改變?cè)诳傮w上遠(yuǎn)比其他人群的政治素質(zhì)和思想文化程度要高得多的事實(shí)。而且，黨具有嚴(yán)密的組織系統(tǒng)和統(tǒng)一的紀(jì)律。因此，率先實(shí)行黨本身的改革，積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，條件要有利得多，困難、阻力乃至風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)小得多?！盵4]依此邏輯，那么，黨的媒體在黨內(nèi)民主的建構(gòu)中，比較其他媒體也將會(huì)有以下優(yōu)勢(shì)。

首先是黨的媒體的黨性優(yōu)勢(shì)。在堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)上，在思想上、政治上、組織上、紀(jì)律上與黨中央保持高度一致維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的水平上，在全心全意為人民服務(wù)的精神境界上，黨的媒體的優(yōu)勢(shì)都是其他類型的大眾傳媒所無(wú)以匹敵的，因而更適宜于黨內(nèi)民主的建構(gòu)。

其次是黨的媒體人才資源優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代中國(guó)大眾傳媒發(fā)展的歷史原因使得一大批優(yōu)秀的媒體人才聚集于黨的媒體，盡管這幾年出現(xiàn)了一部分人才流失的情況，但總體上看，黨的媒體采編人員的基本素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力普遍較高，他們大多受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，與社會(huì)各界保持著良好的關(guān)系，積累了豐富的媒體經(jīng)驗(yàn)。

再次是黨報(bào)的媒體的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)。黨的媒體，特別是黨報(bào)媒體，曾經(jīng)在黨的民主建設(shè)的歷史上發(fā)揮過(guò)重要的作用。譬如，《人民日?qǐng)?bào)》等各級(jí)黨委機(jī)關(guān)報(bào)就曾幾次在黨內(nèi)開展批評(píng)與自我批評(píng)的實(shí)踐中利用大眾傳媒的輿論優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮了積極的作用。這些歷史經(jīng)驗(yàn)的積累是其他黨的媒體之外的大眾傳媒所不具備的，也是當(dāng)前黨內(nèi)民主建設(shè)的寶貴財(cái)富。

最后是黨的媒體的信息資源優(yōu)勢(shì)。中國(guó)政治體制的特殊性，決定了黨的媒體擁有更多的信息來(lái)源渠道，相比其他類型的大眾傳媒的記者，黨報(bào)記者在黨和政府的新聞采訪中能得到更多的便利，擁有更多的權(quán)威性消息來(lái)源，因而他們的報(bào)道也更具權(quán)威優(yōu)勢(shì)。體制因素對(duì)傳統(tǒng)黨的媒體的支持和保護(hù)至少在現(xiàn)階段是一種獨(dú)有優(yōu)勢(shì)。

在黨內(nèi)民主建設(shè)的構(gòu)架下，將各級(jí)黨的媒體在功能上不再僅僅定位于宣傳工具，而進(jìn)一步明確定位于黨內(nèi)權(quán)力一部分的“權(quán)力三分”構(gòu)架下的“第四權(quán)力”，致力于維護(hù)黨員的主體地位，發(fā)揮黨內(nèi)民主功能，服務(wù)于黨內(nèi)民主建設(shè)；將各級(jí)黨的媒體的受眾定位于黨內(nèi)成員，不再去和都市類媒體爭(zhēng)奪一般社會(huì)受眾。有此明確的功能定位和受眾定位，有黨的媒體所既有的優(yōu)勢(shì)地位，我們不應(yīng)該再有黨的媒體“邊緣化”[5]的質(zhì)疑和擔(dān)心。

倘若我們固步自封，繼續(xù)固守黨的媒體宣傳工具的功能定位，不能在當(dāng)前發(fā)展黨內(nèi)民主的構(gòu)架下革新黨的媒體的功能定位，那么黨的媒體就難免會(huì)有落后于社會(huì)主義民主政治發(fā)展的危險(xiǎn)。

三、黨內(nèi)民主構(gòu)架下的黨的媒體應(yīng)發(fā)揮什么樣的民主功能？

汪孝杰認(rèn)為：黨報(bào)“最基本的功能是傳遞信息，還有在此基礎(chǔ)上派生出來(lái)的聯(lián)系功能、監(jiān)視功能、組織功能、教育功能和娛樂(lè)功能”，“黨報(bào)的政治功能包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是傳達(dá)政令，促使政令暢通；二是化解矛盾，密切黨群干群關(guān)系；三是為黨和政府決策提供參考，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面發(fā)展。”[6]這樣的對(duì)于黨的媒體的功能定位顯然是就黨的媒體的一般邏輯意義上的完整功能定位，但在某一特殊歷史時(shí)期，黨的媒體的功能發(fā)揮也將表現(xiàn)出一定的歷史特殊性，譬如，黨的媒體的“喉舌”功能定位，我們一方面不能否認(rèn)其特殊歷史時(shí)期的歷史合理性和歷史功績(jī)，另一方面也不能否認(rèn)其在新的歷史時(shí)期的歷史局限。倘若將黨的媒體置于當(dāng)前黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊權(quán)力構(gòu)架中，置于服務(wù)于黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史使命的承當(dāng)中，黨的媒體又將發(fā)揮什么樣的黨內(nèi)民主功能呢？

在我看來(lái)，考慮到當(dāng)前中國(guó)政治體制改革的特殊歷史任務(wù)，考慮到黨內(nèi)民主建設(shè)的特殊歷史時(shí)期，考慮到黨的媒體作為黨內(nèi)權(quán)力一部分的“第四權(quán)力”的特殊功能定位，黨的媒體需要凸現(xiàn)的主要是兩大黨內(nèi)民主功能的發(fā)揮和承當(dāng)。

1.輿論監(jiān)督的功能

在十七大報(bào)告中提出“建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制”，其重點(diǎn)就是解決權(quán)力過(guò)于集中易生腐敗的問(wèn)題。解決權(quán)力過(guò)于集中，防治腐敗，除了實(shí)施分權(quán)，將權(quán)力進(jìn)行三分之外，另一個(gè)重要的舉措就是加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。而輿論監(jiān)督將無(wú)疑是權(quán)力監(jiān)督的重要一環(huán)。

從黨的十三大報(bào)告開始，黨的十四大、十五大、十六大報(bào)告中都有涉及“輿論監(jiān)督”的論述。黨的十七大進(jìn)一步提出：“落實(shí)黨內(nèi)監(jiān)督條例，加強(qiáng)民主監(jiān)督，發(fā)揮好輿論監(jiān)督作用，增強(qiáng)監(jiān)督合力與實(shí)效?！睙o(wú)疑，中共中央于2004年1月頒布實(shí)施《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》（以下簡(jiǎn)稱《條例》）和發(fā)展黨內(nèi)民主的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，將是理解和把握黨的媒體輿論監(jiān)督功能新內(nèi)涵的重要依據(jù)。

首先，《條例》規(guī)定，“黨內(nèi)監(jiān)督的重點(diǎn)對(duì)象是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子主要負(fù)責(zé)人?！边@樣的黨內(nèi)監(jiān)督的對(duì)象無(wú)疑也將是黨的媒體輿論監(jiān)督的重點(diǎn)對(duì)象。實(shí)際上是將黨的權(quán)力的行使置于可監(jiān)督的約束之下，以防止權(quán)力過(guò)于集中所導(dǎo)致的權(quán)力濫用和權(quán)力腐敗。

其次，《條例》規(guī)定了十項(xiàng)監(jiān)督制度，即集體領(lǐng)導(dǎo)和分工負(fù)責(zé)、重要情況通報(bào)和報(bào)告、述職述廉、民主生活會(huì)、信訪處理、巡視、談話和誡勉、輿論監(jiān)督、詢問(wèn)和質(zhì)詢、罷免或撤換要求及處理，并提出“黨內(nèi)監(jiān)督要與黨外監(jiān)督相結(jié)合”的原則。由此，輿論監(jiān)督被定位于黨內(nèi)監(jiān)督“合力”中的一個(gè)重要力量。

再次，《條例》規(guī)定：“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新聞媒體要按照有關(guān)規(guī)定和程序，通過(guò)內(nèi)部反映或公開報(bào)道，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用?！笨梢姲l(fā)揮輿論監(jiān)督作用的主要承當(dāng)者是“新聞媒體”，而在黨內(nèi)民主建設(shè)的框架下，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用的“新聞媒體”也將主要是以黨報(bào)為代表的黨的媒體。

最后，《人民日?qǐng)?bào)》2004年2月18日《條例》頒布所發(fā)表的題為“從嚴(yán)治黨的重大舉措”的“社論”中提出：“要把強(qiáng)化黨組織的監(jiān)督、黨的專門機(jī)關(guān)的監(jiān)督與加強(qiáng)黨員的民主監(jiān)督、輿論監(jiān)督以及黨外監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，形成監(jiān)督合力?！痹谶@樣的語(yǔ)境下，黨的媒體的輿論監(jiān)督體現(xiàn)的是黨員的民主監(jiān)督權(quán)利。因而，倘若遵循先黨內(nèi)民主后人民民主的社會(huì)主義民主發(fā)展的邏輯，那么，輿論監(jiān)督也應(yīng)當(dāng)是先黨內(nèi)黨員輿論監(jiān)督后黨外社會(huì)輿論監(jiān)督的發(fā)展邏輯，以黨內(nèi)輿論監(jiān)督示范和帶動(dòng)社會(huì)輿論監(jiān)督的發(fā)展，以提高輿論監(jiān)督的現(xiàn)實(shí)可行性和具體實(shí)效。

2.保障黨員知情權(quán)的功能

十七大報(bào)告提出：“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”，要“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)”，這當(dāng)然是就社會(huì)主義民主政治建設(shè)的最終追求目標(biāo)而言的，倘若遵循先黨內(nèi)民主后社會(huì)民主的人民民主建設(shè)路徑，那么，當(dāng)前的黨內(nèi)民主建設(shè)，首先要保障的就是黨員的“四權(quán)”（知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)），在這“四權(quán)”當(dāng)中，黨員的知情權(quán)則是所有其他權(quán)力的基礎(chǔ)，沒有知情權(quán)的滿足，參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)都無(wú)從談起?！皬哪撤N意義上可以說(shuō)，知情權(quán)是其他各項(xiàng)權(quán)利的先決條件，是讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的最重要方面。”[7]知情權(quán)也是現(xiàn)代民主的最根本要求，是保障公民民主權(quán)利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

保障黨員的知情權(quán)，無(wú)疑也是反腐倡廉的一劑良方。在十七大報(bào)告中首次提出“確保權(quán)力正確行使，必須讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”，所謂讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，就是將權(quán)力的行使為人民、首先是黨員的知情，防止權(quán)力運(yùn)行不透明的暗箱操作，使權(quán)力腐敗失去生存的土壤。

當(dāng)前，作為反腐敗的一項(xiàng)舉措，我國(guó)的一些權(quán)力部門雖有一些政務(wù)公開的初步嘗試，但由于黨員和公眾的知情權(quán)缺乏法律上的明確保障和實(shí)踐上可操作的程序，一些權(quán)力的行使者依然存有“民可使由之，不可使知之”的封建殘余，將其所壟斷的信息作為一種權(quán)力，因而，黨員和公眾的知情權(quán)并沒有獲得有效的保障。

在當(dāng)前發(fā)展黨內(nèi)民主的構(gòu)架下，黨員的知情權(quán)就無(wú)疑將被置于保障的優(yōu)先地位。保障黨員的知情權(quán)，不僅需要有關(guān)政府信息公開的具體操作性法規(guī)以及對(duì)于《中華人民共和國(guó)保守國(guó)家秘密法》所規(guī)定的保密事項(xiàng)的具體界定，而且需要黨的媒體的積極介入，及時(shí)全面地報(bào)道和提供政府信息。黨的媒體還不僅是黨員知曉權(quán)力運(yùn)行的信息的管道，還是黨員群體作為一種特殊形態(tài)的公意表達(dá)的舞臺(tái)。在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中，黨員個(gè)體不可能對(duì)結(jié)構(gòu)龐大的公共權(quán)力組織實(shí)施有效的監(jiān)督，因此，黨的媒體也將承擔(dān)著黨員權(quán)利的代言人的角色，以一種組織的力量去對(duì)權(quán)力的運(yùn)行進(jìn)行有效的監(jiān)督。

如果我們今日發(fā)展黨內(nèi)民主，忽視黨的媒體的作用和功能發(fā)揮，那么，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行的反腐良方也將難見真正實(shí)效。

大眾傳媒論文:我國(guó)大眾傳媒研究論文

論文關(guān)鍵詞：大眾傳媒娛樂(lè)化低俗化窺秘化虛假化導(dǎo)向

論文摘要：近年來(lái)部分大眾傳媒在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過(guò)度娛樂(lè)化傾向；在迎合市場(chǎng)中呈現(xiàn)出過(guò)于低俗化傾向；在追逐時(shí)尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向；在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。規(guī)范大眾傳媒的正確導(dǎo)向，應(yīng)該樹立社會(huì)主義道德觀，在注重娛樂(lè)品質(zhì)中反對(duì)泛娛樂(lè)化傾向；規(guī)范傳媒的社會(huì)責(zé)任，在注重提高大眾水平中反對(duì)低俗化傾向；完善傳媒的監(jiān)督制度，在注重保護(hù)個(gè)人隱私中反對(duì)窺秘化傾向；加強(qiáng)傳媒的職業(yè)精神，在注重提高傳媒公信中反對(duì)虛假化傾向。

在改革開放30年后的今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但中國(guó)的文化建設(shè)與發(fā)展卻明顯滯后。物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展的不平衡狀況引起了有識(shí)之士的警覺，更引起了中央政府的高度重視，提出推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮即是一個(gè)極為英明的戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略將文化的發(fā)展與繁榮提高到激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、保障人民基本文化權(quán)益的高度，是高瞻遠(yuǎn)矚的。

在推進(jìn)文化的發(fā)展過(guò)程中，大眾傳媒具有十分重要的導(dǎo)向作用。把握與規(guī)范大眾傳媒的作用，確立大眾傳媒的正確導(dǎo)向，對(duì)于推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮具有極為重要的意義。在現(xiàn)代社會(huì)科技不斷進(jìn)步的過(guò)程中，大眾傳媒對(duì)于文化教育與文化發(fā)展起到了十分重要的作用。俄羅斯文化學(xué)家安娜·尼古拉耶芙娜·瑪爾科娃指出：“任何一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，首先要掌握前人所創(chuàng)造的文化知識(shí)，學(xué)會(huì)利用前輩們積累的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。掌握文化知識(shí)可以通過(guò)人與人的交往（在學(xué)前班、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、企業(yè)、旅行、家庭中的交往）和自我教育（閱讀、獨(dú)自參觀博物館等等）的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。大眾信息手段——廣播、電視和報(bào)刊所起的作用也很大?！保?］生活中，大眾傳媒不僅成為了解信息傳播文化的媒介，更成為文化教育與文化發(fā)展的重要陣地。

一

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)加快了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐，市場(chǎng)手段引入到大眾傳媒的改革中，“將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引發(fā)的靈感發(fā)揮到更廣泛的領(lǐng)域，形成了一系列建立傳媒產(chǎn)業(yè)的理念，包括規(guī)模經(jīng)濟(jì)、傳媒集團(tuán)、市場(chǎng)細(xì)分、資本經(jīng)營(yíng)等。這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念已經(jīng)成為中國(guó)新聞和傳媒改革的重要構(gòu)成，而且，黨和政府經(jīng)過(guò)多年后置式的選擇自上而下的創(chuàng)新實(shí)踐、打擊違規(guī)行為之后，也開始呈現(xiàn)基于這種市場(chǎng)導(dǎo)向的話語(yǔ)而采取更加主動(dòng)的策略和態(tài)勢(shì)”。［2］在市場(chǎng)化的過(guò)程中，獨(dú)立承包、自負(fù)盈虧、經(jīng)濟(jì)效益等成為大眾傳媒轉(zhuǎn)型中的一些關(guān)鍵詞。大眾傳媒在過(guò)于注重大眾傳媒產(chǎn)品的商品性質(zhì)的同時(shí)，卻忽略了諸多文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在一味迎合市場(chǎng)過(guò)程中，從以往黨的喉舌與工具，突然轉(zhuǎn)到大眾的娛樂(lè)工具。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中產(chǎn)生的失重，構(gòu)成了某些大眾傳媒從脫離現(xiàn)實(shí)的崇高，落入傾心市場(chǎng)的媚俗境地，以致于形成了某些大眾傳媒誤導(dǎo)社會(huì)與大眾的偏向。

以電視節(jié)目為主分析近年來(lái)某些大眾傳媒的誤導(dǎo)偏向，大約主要呈現(xiàn)在如下方面：第一，在關(guān)注受眾中呈現(xiàn)出過(guò)度娛樂(lè)化傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)左右下，大多數(shù)電視臺(tái)減少了文化類節(jié)目，而增加了娛樂(lè)類節(jié)目，構(gòu)成了新聞、電視劇、娛樂(lè)類節(jié)目為主的熒屏結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中央電視臺(tái)15個(gè)頻道的綜藝娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了全國(guó)77.1%的收視份額，湖南衛(wèi)視占據(jù)了7.4%的收視份額，排名第二。湖南衛(wèi)視以“打造中國(guó)最具活力的電視娛樂(lè)品牌”為目標(biāo)，突出“快樂(lè)中國(guó)”的理念，其《快樂(lè)大本營(yíng)》、《玫瑰之約》、《誰(shuí)是英雄》、《超級(jí)女聲》等節(jié)目如一陣“快樂(lè)旋風(fēng)”刮遍全國(guó)，掀起了快樂(lè)、歡樂(lè)的熱潮。但是在娛樂(lè)性節(jié)目中明顯存在著過(guò)度娛樂(lè)化的傾向，在提出“娛樂(lè)至死”的口號(hào)中呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化的傾向，在娛樂(lè)大眾的口號(hào)中卻常常呈現(xiàn)出“愚樂(lè)”大眾的境況。重慶衛(wèi)視的電視選秀節(jié)目“第一次心動(dòng)”被勒令停播，就呈現(xiàn)出節(jié)目在過(guò)度娛樂(lè)化中，內(nèi)容格調(diào)低下、曲目庸俗媚俗的狀況。

第二，在迎合市場(chǎng)中呈現(xiàn)出過(guò)于低俗化傾向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的左右下，大眾傳媒呈現(xiàn)出迎合市場(chǎng)迎合受眾的趨向，缺乏在普及中提高的視野，卻注重迎合世俗趣味，往往呈現(xiàn)出低俗化傾向?！懊餍侨〈四７叮琅?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗代替了端莊?！痹诙惚艹绺咧型瞥巛p松愜意，在漠視嚴(yán)肅中恣意挑逗調(diào)侃，從輕松滑向輕浮，從通俗墮入庸俗，從求新趨向獵奇。在某些電視真人秀競(jìng)技節(jié)目中，眼睛噴火、腿上切肉、滾釘板、吞毒蟲等場(chǎng)景的實(shí)播，在充滿獵奇性的節(jié)目中令人不忍觀看，在感官刺激中產(chǎn)生視覺污染。甚至新聞報(bào)道也呈現(xiàn)出低俗化的傾向，故意渲染一些殘暴兇殺案的細(xì)節(jié)，津津樂(lè)道于某些人間悲劇的色情與暴力，將人們痛苦的經(jīng)歷戲劇化、娛樂(lè)化，在不擇手段的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出低俗化傾向。

第三，在追逐時(shí)尚中呈現(xiàn)出極端窺秘化傾向。為了迎合受眾進(jìn)而掌控市場(chǎng)，某些大眾媒體揣摩受眾追逐時(shí)尚的心態(tài)，將關(guān)于名人、明星的節(jié)目放在十分重要的位置，文化娛樂(lè)新聞成為一些大眾傳媒的主打內(nèi)容，窺探明星隱私、爆炒明星緋聞就成為某些大眾傳媒的制勝法寶，或捕風(fēng)捉影、危言聳聽，或道聽途說(shuō)、張冠李戴，或斷章取義、別出心裁，或夸大其辭、嘩眾取寵，在滿足受眾的時(shí)尚心態(tài)、追星心理中，擴(kuò)大市場(chǎng)的份額。充溢著個(gè)人性生活細(xì)節(jié)的木子美日記的窺視熱潮，矯柔造作的芙蓉姐姐的粉墨登場(chǎng)，劉亦菲墮胎變性的惡意謠言，劉曉慶離婚假新聞傳播等，連篇累牘的明星逸聞花絮構(gòu)成了大眾傳媒的極端窺秘化傾向，使大眾傳媒成了飛短流長(zhǎng)、打探隱私、傳播緋聞、炮制奇談怪論的孳生地。

第四，在追求效應(yīng)中呈現(xiàn)出趨于虛假化傾向。大眾傳媒應(yīng)該具有社會(huì)的公信度，注重真實(shí)性應(yīng)該是其基本行業(yè)準(zhǔn)則。近年來(lái)，在道德失衡、有償新聞等負(fù)面因素的影響下，為了追求轟動(dòng)效應(yīng)，假新聞屢屢見諸新聞媒體。2007年北京電視臺(tái)生活頻道《透明度》欄目訾北佳編造《紙做的包子》的虛假新聞，北京某報(bào)《〈藝術(shù)人生〉被令限期自救》的虛假消息，在無(wú)中生有中煞有介事，給社會(huì)帶來(lái)了很大的危害。2007年的“陜西野生華南虎”、2008年的“平江野生華南虎”事件，成為令人不齒的假新聞。這些由地方行政機(jī)構(gòu)、投資商與大眾傳媒合謀的假新聞事件，導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)利益市場(chǎng)效應(yīng)的追求中呈現(xiàn)出虛假化傾向，嚴(yán)重影響了大眾傳媒的聲譽(yù)。

哈貝馬斯指出：“隨著商業(yè)化和交往網(wǎng)絡(luò)的密集，隨著資本的不斷投入和宣傳機(jī)構(gòu)組織程度的提高，交往渠道增強(qiáng)了，進(jìn)入公共交往的機(jī)會(huì)則面臨著日趨加強(qiáng)的選擇壓力。這樣，一種新的影響范疇就產(chǎn)生了，即傳媒力量。具有操縱力量的傳媒奪了公眾性原則的中立特征。大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)，同時(shí)又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。于是，公共領(lǐng)域發(fā)展成為一個(gè)失去了權(quán)力的競(jìng)技場(chǎng)，其意旨在于通過(guò)各種討論主題和文集既贏得影響，也以盡可能隱秘的策略性意圖控制各種交往渠道?！保?］在商業(yè)化的左右下，傳媒改變了公眾領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)與公眾性的原則。雖然，如上所述大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向，僅僅為某些媒體的作為，我們并不因此否定大眾傳媒所具有的傳播信息、文化教育、輿論監(jiān)督與社會(huì)導(dǎo)向的重要作用，但是在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，必須要充分關(guān)注與克服大眾傳媒出現(xiàn)的這些偏向。

二

大眾傳媒的負(fù)面性影響已經(jīng)引起了諸多學(xué)者的注意，有學(xué)者認(rèn)為大眾傳媒本身是一柄雙刃劍，它既能引導(dǎo)受眾又可能誤導(dǎo)受眾，既能整合社會(huì)也可能引起社會(huì)動(dòng)蕩,既能教育人又可能造出一批庸人，既能娛樂(lè)人又可能毒害人的身心健康。［4］有學(xué)者指出大眾傳媒娛樂(lè)化傾向?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響，表現(xiàn)為：削弱大學(xué)生的辨別力和批判精神、降低大學(xué)生的審美情趣、鼓吹新潮時(shí)尚而拋棄節(jié)儉實(shí)惠、使大學(xué)生的社會(huì)觀呈現(xiàn)出世俗性。［5］大眾傳媒對(duì)于社會(huì)的影響更為廣泛。因此，在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的背景中，必須注重引導(dǎo)大眾傳媒正確健康的輿論方向。

在倡導(dǎo)注重大眾傳媒的正確健康的導(dǎo)向中，應(yīng)該注重如下幾個(gè)方面：首先，樹立社會(huì)主義道德觀，強(qiáng)調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊(yùn)與藝術(shù)特性，在注重娛樂(lè)品質(zhì)中反對(duì)泛娛樂(lè)化傾向。大眾傳媒進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代后，大眾傳媒多元化發(fā)展無(wú)可厚非，不能簡(jiǎn)單否定傳媒的娛樂(lè)性，但是必須強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義的道德觀。在弘揚(yáng)主旋律中也不反對(duì)非主旋律的作品，在注重大眾傳媒的教育意義中，也不反對(duì)其消遣作用和娛樂(lè)作用，但是必須具有某種度的規(guī)范，尤其應(yīng)該強(qiáng)調(diào)傳媒作品的文化內(nèi)蘊(yùn)，在政府部門與社會(huì)團(tuán)體的支助下，擴(kuò)大與拓展文化作品的藝術(shù)深度，尤其注重文化娛樂(lè)性作品的藝術(shù)特性，反對(duì)與避免過(guò)度娛樂(lè)化的傾向，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)品質(zhì)。

其次，規(guī)范傳媒的社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)傳媒作品的文化品格與藝術(shù)品位，在注重提高大眾水平中反對(duì)低俗化傾向。哈貝馬斯認(rèn)為，“新聞媒介是社會(huì)之公器，是全體公民窺視社會(huì)和自然環(huán)境的共同管道和從事公共事務(wù)討論的公共論壇，在現(xiàn)代國(guó)家的公共領(lǐng)域建設(shè)中具有頭等的重要地位?！保?］大眾傳媒作為社會(huì)之公器有其獨(dú)特的社會(huì)責(zé)任。早在1923年，美國(guó)報(bào)紙主編協(xié)會(huì)就制定了《報(bào)業(yè)規(guī)則》七條，規(guī)定了報(bào)業(yè)的責(zé)任、新聞自由、獨(dú)立、誠(chéng)信、公平、正直、莊重，明確反對(duì)和譴責(zé)報(bào)紙假借道德之理由，對(duì)于社會(huì)傷風(fēng)敗俗、如奸淫、擄掠之犯罪事實(shí)著意描寫，迎合低級(jí)趣味，煽動(dòng)低級(jí)感情的行為。在大眾傳媒中必須強(qiáng)調(diào)作品的文化品格與藝術(shù)品位，不僅注意文化的普及，更強(qiáng)調(diào)文化的提高，反對(duì)大眾傳媒的低俗化傾向。

再次，完善傳媒的監(jiān)督制度，強(qiáng)調(diào)具有時(shí)尚風(fēng)格的傳媒作品的精品層次，在注重保護(hù)個(gè)人隱私中反對(duì)窺秘化傾向。在大眾傳媒的不斷發(fā)展中，必須不斷完善傳媒的監(jiān)督制度，將政府監(jiān)督與群眾監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，將政府審核與行業(yè)自查結(jié)合起來(lái)，在政府監(jiān)督、行業(yè)規(guī)范、社會(huì)輿論三者的結(jié)合中，落實(shí)傳媒的把關(guān)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，不斷提高傳媒作品的檔次，在注重傳媒作品的時(shí)尚性的同時(shí)，更注重作品的文化層次，在不斷推出新的作品中，反對(duì)一味模仿拷貝的現(xiàn)象，注重具有創(chuàng)意的獨(dú)創(chuàng)性作品的推出。在文化娛樂(lè)性節(jié)目的設(shè)計(jì)中，注重保護(hù)個(gè)人的隱私，反對(duì)一味獵奇獵艷，反對(duì)娛樂(lè)性作品的窺秘化傾向。

最后，加強(qiáng)傳媒的職業(yè)精神，強(qiáng)調(diào)傳媒人員的行業(yè)自律與社會(huì)監(jiān)督，在注重提高傳媒公信力中反對(duì)虛假化傾向。作為從事社會(huì)之公器工作的傳媒人員，應(yīng)具有獨(dú)特的職業(yè)規(guī)范，尤其新聞工作者必須維護(hù)新聞的真實(shí)性原則。在大眾傳媒中強(qiáng)調(diào)傳媒的公信力，即以社會(huì)責(zé)任為己任，通過(guò)大眾傳播提供客觀、全面、及時(shí)、權(quán)威的資訊而獲得的社會(huì)普遍認(rèn)同。媒體的公信力是其可持續(xù)發(fā)展的原動(dòng)力，其要義在于實(shí)事求是地傳播新聞、堅(jiān)決杜絕虛假新聞。傳媒人員必須具有行業(yè)自律精神，在社會(huì)的監(jiān)督過(guò)程中加大對(duì)于虛假新聞的打擊力度，建立大眾傳媒科學(xué)合理的評(píng)估體系，加大假新聞的媒體問(wèn)責(zé)制，在注重提高傳媒的公信中反對(duì)虛假化傾向，堅(jiān)決杜絕虛假新聞的產(chǎn)生。

有學(xué)者對(duì)中國(guó)傳媒制度的變遷作了勾勒，認(rèn)為從新中國(guó)建立到20世紀(jì)70年代末形成了制度均衡時(shí)期，建立了穩(wěn)固的黨的新聞體制；改革開放后，打破了這種均衡，形成了媒體主動(dòng)開發(fā)財(cái)源的現(xiàn)象；傳媒與廣告共生時(shí)期，傳媒從單一承擔(dān)政治使命的宣傳工具，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o佐政權(quán)與營(yíng)利的雙重角色；傳媒集團(tuán)發(fā)展時(shí)期，在全球傳媒進(jìn)入與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的威脅下，努力有效地將市場(chǎng)機(jī)制吸納到國(guó)家控制的傳媒產(chǎn)業(yè)中。［7］在中國(guó)傳媒制度的變遷中，雖然傳媒的形式與結(jié)構(gòu)的方式有所變化，但是傳媒的基本特性仍然沒有變，作為國(guó)家輿論與社會(huì)公器的特性仍然是大眾傳媒的基本性質(zhì)。在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中，大眾傳媒承擔(dān)著十分重要的社會(huì)導(dǎo)向作用，只有加強(qiáng)大眾傳媒的正確導(dǎo)向，才能為推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮起到其應(yīng)有的重要作用，在不斷推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的優(yōu)秀文化產(chǎn)品中，引導(dǎo)文化市場(chǎng)與文化消費(fèi)健康迅速的發(fā)展，在全社會(huì)形成良好的文化氛圍與社會(huì)風(fēng)氣，為中國(guó)與世界文明的發(fā)展留下諸多文化精品。

大眾傳媒論文:大眾傳媒文化危機(jī)管理論文

內(nèi)容提要：丹尼爾·貝爾是當(dāng)代美國(guó)批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物。他從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容、傳播者和接受者的角度，剖析了大眾傳媒在新教倫理向享樂(lè)主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過(guò)程中的社會(huì)作用，從而把大眾傳媒與資本主義文化危機(jī)之間的關(guān)系揭示出來(lái)。他對(duì)資本主義文化危機(jī)的透辟分析，對(duì)以大眾傳媒為載體的大眾文化的批判，體現(xiàn)了美國(guó)傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)，但其新保守主義的文化立場(chǎng)，又決定了他的這種批判是溫和的、不徹底的。

一、貝爾的學(xué)術(shù)研究與其批判性傳播觀

20世紀(jì)六七十年代，國(guó)際傳播學(xué)界，首先是西歐的傳播學(xué)家們，圍繞“信息時(shí)代”的社會(huì)制度、傳播體系和意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題，曾展開一場(chǎng)廣泛的國(guó)際討論。這場(chǎng)國(guó)際討論直接發(fā)端于兩本書的問(wèn)世，第一本是《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》(1960)，另一本是《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》(1973)，均為丹尼爾·貝爾所著(張隆棟，1993：287～290)。

丹尼爾·貝爾(DanielBell,1919——)是當(dāng)代美國(guó)大名鼎鼎的學(xué)者和思想家。貝爾在四五十年代主要從事新聞工作，曾任《新領(lǐng)袖》雜志主編、《幸?！冯s志編委和撰稿人。在六七十年代，他主要從事教學(xué)工作，曾在哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)擔(dān)任社會(huì)學(xué)教授，還從事一些與未來(lái)研究和預(yù)測(cè)有關(guān)的活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)美國(guó)文理學(xué)院“2000年委員會(huì)”主席、美國(guó)總統(tǒng)“八十年代議程委員會(huì)”委員等職。貝爾在戰(zhàn)后西方的社會(huì)學(xué)、未來(lái)學(xué)和發(fā)達(dá)資本主義研究諸領(lǐng)域均處于領(lǐng)先地位，1974年全美知識(shí)精英普測(cè)時(shí)，他曾名居10位影響最大的著名學(xué)者之列，在歐美思想界聲望甚高(Bell,D.1980:11～13;Waters,M.1996:11～16)。

貝爾的學(xué)術(shù)著述很多，構(gòu)成其綜合思想體系的關(guān)鍵著作，除了前面提到的《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》、《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》兩書外，還有一本就是《資本主義文化矛盾》(1976)。在前兩本書中，貝爾著重探討了西方世界政治思想和社會(huì)(技術(shù)—經(jīng)濟(jì))結(jié)構(gòu)的變遷，認(rèn)為在現(xiàn)代西方社會(huì)(主要是美國(guó))向“后工業(yè)社會(huì)”的萌發(fā)階段，技術(shù)性決策將在社會(huì)中發(fā)揮重大作用，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)不可避免地將為科技治國(guó)論所取代?！顿Y本主義文化矛盾》一書則追溯了資本主義文化的發(fā)展歷程，并剖析這種文化如何與經(jīng)濟(jì)和政治中的軸心原則、軸心結(jié)構(gòu)發(fā)生不可避免的矛盾，反映出貝爾全面探查當(dāng)代西方社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治模式和文化思想領(lǐng)域的努力。他對(duì)資本主義文化乃至整個(gè)社會(huì)矛盾的透辟分析，代表了文化社會(huì)學(xué)和發(fā)達(dá)資本主義研究的一項(xiàng)開創(chuàng)性成果，而其中涉及到的對(duì)大眾傳播媒介與資本主義文化危機(jī)的關(guān)系的探究，在一定程度上體現(xiàn)出美國(guó)傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)。

貝爾所說(shuō)的資本主義文化危機(jī)，在其表層上，是指技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與文化領(lǐng)域之間的斷裂和沖突(這種斷裂和沖突，同樣存在于技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域之間)。資本主義技術(shù)—經(jīng)濟(jì)體系以功能理性和節(jié)儉效益作為它的調(diào)節(jié)方式(軸心原則)，本身是一個(gè)官僚等級(jí)制結(jié)構(gòu)(軸心構(gòu)造)，其中的個(gè)人受到角色要求的限制，成為最大限度謀取利潤(rùn)的工具。文化領(lǐng)域的特征卻是自我表現(xiàn)和自我滿足(軸心原則)，它以個(gè)人的感覺、情緒和興趣作為衡量尺度，追求個(gè)性的無(wú)限張揚(yáng)和獨(dú)立不羈，因而同技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所要求的組織形式之間發(fā)生激烈的沖撞。從更深的層次上說(shuō)，“文化領(lǐng)域是意義的領(lǐng)域”(貝爾，1989：30。下引該書只標(biāo)頁(yè)碼)，它通過(guò)宗教、文藝、價(jià)值觀念等象征性的表現(xiàn)方式，給人類生存提供一種超越性的信仰，成為一種將整個(gè)社會(huì)凝聚起來(lái)的道德紐帶。然而，以自我表現(xiàn)和自我滿足為特征的現(xiàn)代文化，由于其本身的空幻性，卻只能導(dǎo)致人們意義的迷失，從而瓦解文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的聚合力。長(zhǎng)此以往，將會(huì)使西方社會(huì)重蹈古代文明由奢華到內(nèi)亂的覆滅之路。

當(dāng)然，貝爾所說(shuō)的文化危機(jī)，是指現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)。在19世紀(jì)中葉以前的資本主義社會(huì)早期，以功能理性和節(jié)儉效益為軸心原則的技術(shù)——經(jīng)濟(jì)體系，有一套與其協(xié)調(diào)一致的獨(dú)特文化和品格構(gòu)造，這就是視工作為天職，強(qiáng)調(diào)先勞后享、勤儉禁欲的新教倫理和清教精神。但是，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，尤其是消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，這套獨(dú)特文化和品格構(gòu)造逐漸崩潰瓦解，原來(lái)勤儉持重的生活習(xí)慣，為奢華糜費(fèi)的享樂(lè)主義生活方式所取代，工作失掉了它宗教價(jià)值上的超越意義。與此同時(shí)，一場(chǎng)以流派紛呈著稱的現(xiàn)代主義文化運(yùn)動(dòng)，又對(duì)已被商業(yè)機(jī)制蛀蝕得只剩下干癟外殼的傳統(tǒng)價(jià)值體系，展開了瘋狂掃蕩，進(jìn)一步破壞了資本主義社會(huì)賴以維系的道德基礎(chǔ)，并最終取得了至高無(wú)上的文化霸權(quán)地位。但是，現(xiàn)代主義本身也經(jīng)歷了裂變和衰竭的過(guò)程，尤其是與享樂(lè)糜費(fèi)的大眾文化的合流，現(xiàn)代文化日益變得庸俗淺薄、粗鄙無(wú)聊，資本主義社會(huì)因此正面臨著一場(chǎng)“既無(wú)過(guò)去又無(wú)將來(lái)”的“信仰問(wèn)題”或者說(shuō)“精神危機(jī)”(74)。

貝爾關(guān)于資本主義文化矛質(zhì)的論題，其核心“就是揭示資本主義文化從新教倫理到享樂(lè)主義，從清教精神到自戀主義的蛻變過(guò)程”(傅鏗，1990：292)，由此凸顯現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文化危機(jī)。從新教倫理到享樂(lè)主義，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的反文化，資本主義文化的演進(jìn)自然有其內(nèi)在的邏輯，但作為大眾文化載體同時(shí)也是大眾文化一部分的大眾傳播媒介，無(wú)疑起著不可低估的作用。本文就是著眼于大眾傳播媒介與資本主義文化危機(jī)之間的作用機(jī)制，力圖把貝爾批判性的傳播觀勾勒出來(lái)。因此將從以下幾個(gè)方面展開：先總體看一下貝爾的大眾傳播媒介觀，再分別考察一下貝爾所謂的大眾傳播媒介在新教倫理向享樂(lè)主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過(guò)程中的作用，最后對(duì)貝爾的批判性傳播觀予以分析評(píng)價(jià)。

二、貝爾的大眾傳播媒介觀

貝爾的大眾傳播媒介觀涉及到他對(duì)大眾傳媒社會(huì)功能、社會(huì)作用的總體看法，在這方面，他零零散散地主要表述了這樣幾層意思：

1.包括電影、廣播、電視等電子傳媒在內(nèi)的通訊技術(shù)革命，與交通運(yùn)輸革命一起消除了社會(huì)的隔離狀態(tài)，導(dǎo)致了大眾社會(huì)的形成和大眾文化的出現(xiàn)。貝爾認(rèn)為大眾傳媒開闊了人們的視野，擴(kuò)大了相互間的影響和聯(lián)系，同時(shí)也“造成對(duì)變化和新奇的渴望，促進(jìn)了對(duì)轟動(dòng)的追求，導(dǎo)致了文化的融合”(137)。

2.大眾傳媒引起人們生活方式和價(jià)值觀念的變革。貝爾指出，“電影有多方面的功能——它是窺探世界的窗口，又是一組白日夢(mèng)、幻想、打算、逃避現(xiàn)實(shí)和無(wú)所不能的示范——具有巨大的感情力量?！睆V告突出了商品的迷人魅力，是“新生活方式展現(xiàn)新價(jià)值觀的預(yù)告”，在這方面，“廣告所起的作用不只是單純地刺激需要，它更為微妙的任務(wù)在于改變?nèi)藗兊牧?xí)俗?！?114～116)《時(shí)代》周刊和《讀者文摘》“這兩家雜志均作為價(jià)值觀變革的杠桿深入地影響了20世紀(jì)中葉的美國(guó)生活方式?！?124)

3.視覺文化是大眾文化最重要的性質(zhì)，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，而視覺文化在當(dāng)代文化比重中的增加，實(shí)際上瓦解著文化的聚合力。貝爾注意到了電視這種視覺媒介在二戰(zhàn)后的迅速崛起，他比較了印刷媒介和視覺媒介在傳播效果上的差別；印刷媒介允許讀者調(diào)節(jié)自己的閱讀速度，給讀者以思考的余地，它強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知性、象征性的內(nèi)容和抽象思維的方式，因而能引起讀者的理解和情感的凈化；以電影和電視為代表的視覺媒介，則把自己的速度強(qiáng)加給觀眾，沒等觀眾來(lái)得及思考就一閃而過(guò)，它強(qiáng)調(diào)的是形象性內(nèi)容和情感的震驚，導(dǎo)致的是觀眾反應(yīng)的情緒化、戲劇化。

在貝爾看來(lái)，視覺媒介創(chuàng)造出來(lái)的這種傳播效果，不是來(lái)自內(nèi)容而幾乎全部來(lái)自技巧。視覺媒介就是通過(guò)一定的技術(shù)手段，如電影的蒙太奇手法或?qū)掋y幕立體聲，為人們提供感官的刺激，追求直接、沖擊、同步、轟動(dòng)的效應(yīng)，因此不可能使人獲得某種超驗(yàn)的天職感、美化感，或一種經(jīng)過(guò)悲劇和痛苦之后的心靈凈化，相反它“不可避免地要在人類經(jīng)驗(yàn)的整個(gè)范圍內(nèi)制造一種對(duì)常識(shí)知覺的歪曲?！?167)所以，視覺文化雖比印刷文化更能迎合大眾的感官需要，從文化意義上來(lái)說(shuō)卻枯竭得更快。

較早致力于傳播研究的政治學(xué)家拉斯韋爾(lasswell,H.)曾提出大眾傳媒三大功能的理論，即監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)和傳遞遺產(chǎn)，后來(lái)社會(huì)學(xué)家賴特(Wright,C.)又在其中增加一項(xiàng)功能——提供娛樂(lè)，這都是對(duì)媒介正面功能的考察。另外兩位對(duì)傳播學(xué)貢獻(xiàn)突出的社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德(Lazarsfeld,P.)和默頓(Merton,R.)，則分析了媒介的四種負(fù)面功能；把人變成喪失辨別力和順從現(xiàn)狀的單面人、導(dǎo)致審美情趣及文化素養(yǎng)的普遍平庸化、廉價(jià)占用人的自由與時(shí)間、使人處于虛幻的滿足狀態(tài)從而喪失行動(dòng)能力(李彬，1993：134～141)。

從貝爾的論述可以看出，他主要是從傳播技術(shù)和大眾文化的角度來(lái)考察大眾傳媒的功能的，注意的是大眾傳媒長(zhǎng)期的、潛在的社會(huì)作用和傳播效果。他雖然肯定了大眾傳媒的正面功能，如認(rèn)為大眾傳媒導(dǎo)致大眾社會(huì)的形成和大眾文化的出現(xiàn)，以及引起人們生活方式和價(jià)值觀念的變革(大致相當(dāng)于拉斯韋爾和賴特所說(shuō)的聯(lián)系社會(huì)、教育示范和娛樂(lè)功能)，但更多地側(cè)重于對(duì)媒介負(fù)面功能的論述。譬如，他認(rèn)為視覺媒介為人們建構(gòu)了一個(gè)虛擬的世界——“白日夢(mèng)、幻想、打算、逃避現(xiàn)實(shí)”和“對(duì)常識(shí)知覺的歪曲”，從而瓦解著文化對(duì)社會(huì)的聚合力，這在某種程度上涉及到了媒介的隱性的負(fù)面功能。事實(shí)上，貝爾即使在肯定大眾傳媒上述正面功能的同時(shí)，在具體的分析上卻又著眼于它的消極影響，這從我們下面將要考察的大眾傳媒在新教倫理向享樂(lè)主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過(guò)程中的作用，可以明顯地看出來(lái)。

正因?yàn)槿绱耍麑?duì)加拿大多倫多學(xué)派的麥克盧漢(McLuhan,M.)持激烈的批判態(tài)度。麥克盧漢預(yù)言了電子媒介給人類社會(huì)帶來(lái)的變革和進(jìn)步，描繪了一幅帶有明顯的技術(shù)決定論色彩的未來(lái)圖景，它的“媒介即信息”和“媒介是人體的延伸”的基本論斷，不啻是對(duì)媒介的膜拜和禮贊。盡管貝爾也注意到了通訊技術(shù)革命所導(dǎo)致的社會(huì)在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)展，以及麥克盧漢對(duì)印刷文化和視覺文化的區(qū)分，卻仍然認(rèn)為麥?zhǔn)稀盁崦浇椤焙汀袄涿浇椤币约半娨晞?chuàng)造“地球村”的概念，“除了在微不足道的水準(zhǔn)上講，似乎沒有多大意義?！?156)他把麥克盧漢形象地稱為享樂(lè)主義時(shí)代“勝任的預(yù)言家”，說(shuō)麥克盧漢“在很多方面是在為人類的夢(mèng)想做廣告?！?121)與麥克盧漢相比，貝爾對(duì)未來(lái)社會(huì)(后工業(yè)社會(huì))進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè)的同時(shí)，又具有深邃的人文主義的價(jià)值關(guān)懷，在大眾傳媒的社會(huì)作用方面則表現(xiàn)出一種悲觀主義的傾向。

三、從新教倫理到享樂(lè)主義

馬克斯·韋伯(Weber,M.)在《新教倫理與資本主義精神》(1903)一書中，精巧而又深刻地揭示了加爾文教義對(duì)18世紀(jì)美洲新大陸資本主義的興起所發(fā)生的重要催化和誘變作用。貝爾在立論之初就接受了韋伯的觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義有著雙重起源：禁欲苦行主義(宗教沖動(dòng)力)和貪婪攫取性(經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力)。在19世紀(jì)中葉以前的資本主義早期，這一對(duì)沖動(dòng)力被鎖合在一起，前者代表了資產(chǎn)階級(jí)精打細(xì)算、勤儉持重的精神，后者則體現(xiàn)在技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的無(wú)限進(jìn)取的激情。新教倫理將工作視作神圣的天職、得救的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)清醒、儉省、節(jié)欲和嚴(yán)肅的人生態(tài)度，為人們提供了超越性的道德目標(biāo)。

但是，內(nèi)戰(zhàn)之后，美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)得到了巨大的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，特別是20世紀(jì)20年代注重超支購(gòu)買的消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn)，從根本上破壞了那種強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、簡(jiǎn)樸、自我約束和抑制沖動(dòng)的傳統(tǒng)價(jià)值體系，花錢和享受、炫耀和時(shí)尚成了成就的標(biāo)志，甚至連性也成了消費(fèi)的對(duì)象，結(jié)果美國(guó)文化成了享樂(lè)主義的樂(lè)園。

那么，在貝爾眼里，大眾傳媒在新教倫理的瓦解和享樂(lè)主義的風(fēng)行過(guò)程中，扮演了什么角色呢?

第一，貝爾把新教倫理和清教精神看成是“農(nóng)夫的、小城鎮(zhèn)的、商人的和工匠的生活方式合成的世界觀。”(102)而正如前面所談到的那樣，正是技術(shù)革命“借助汽車、電影和無(wú)線電，打破了農(nóng)村的孤立狀態(tài)，并且破天荒地把鄉(xiāng)村納入了共同文化和民族社會(huì)”(112)，從而造成了小城鎮(zhèn)主導(dǎo)美國(guó)人生活方式的局面的終結(jié)。

第二，第一次世界大戰(zhàn)前，自覺組成的青年知識(shí)分子團(tuán)體，通過(guò)大眾傳播媒介，首次向拘謹(jǐn)而陳腐的小城鎮(zhèn)生活方式和清教傳統(tǒng)發(fā)起攻擊。這場(chǎng)自稱為“解放”的運(yùn)動(dòng)，是一股從歐洲吹來(lái)、登上了美國(guó)海岸的現(xiàn)代主義之風(fēng)，一直延續(xù)到20年代消費(fèi)道德觀的建立，在60年代后現(xiàn)代主義的反文化運(yùn)動(dòng)中又得到恢復(fù)和進(jìn)一步延伸。

第三，大眾傳媒竭力提倡一種追求享受的生活方式。電影美化了年輕人崇拜的事物，如姑娘們喜歡留短發(fā)、穿短裙，并勸告中年男女要及時(shí)行樂(lè)?！皨D女雜志、家庭購(gòu)物指南以及類似《紐約客》這種世故刊物上的廣告，便開始教人們?nèi)绾未┲虬?，如何裝璜家庭，如何購(gòu)買對(duì)路的名酒——一句話，教會(huì)人們適應(yīng)新地位的生活方式?！?116)

第四，性欲崇拜取代金錢崇拜，成了美國(guó)人生活中最基本的激情?！痘ɑü印冯s志的大肆?xí)充N并非偶然，“主要原因是它慫恿男子的幻想，夸大他們的性能力?！睂?duì)“放蕩不羈”的生活方式的提倡，還表現(xiàn)在《時(shí)代》雜志的封面報(bào)道和《紐約時(shí)報(bào)》的廣告上，前者把加利福尼亞描寫成“具有奇妙的誘惑力和興奮力——甚至某種恐懼感”的“令人興奮的州”；后者的標(biāo)題則刻意模仿一部描寫兩對(duì)夫婦相互交換配偶取樂(lè)的電影的名字，鼓勵(lì)人們旅行去過(guò)一個(gè)放縱的假期(118～119)。

放棄清教教義和新教倫理的結(jié)果，使資本主義喪失了道德或超驗(yàn)的倫理觀念?！靶沦Y本主義”雖然在生產(chǎn)工作領(lǐng)域仍沿用新教倫理業(yè)已失去活力的古老語(yǔ)言，但在消費(fèi)領(lǐng)域卻刺激娛樂(lè)、放松和縱欲的風(fēng)氣，結(jié)果導(dǎo)致了人格的分裂：人們白天“正派規(guī)矩”，晚上“放浪形骸”?！跋順?lè)主義的世界充斥著時(shí)裝、攝影、廣告、電視和旅行。這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，人們?cè)谄溟g過(guò)著期望的生活，追求即將出現(xiàn)而非現(xiàn)實(shí)存在的東西?！?118)貝爾認(rèn)為這只能造成人們靈魂的空虛。

據(jù)貝爾看來(lái)，在新教倫理向享樂(lè)主義的蛻變過(guò)程中，作為一項(xiàng)技術(shù)革命的大眾傳媒所起的社會(huì)作用，就表現(xiàn)在對(duì)前者的攻擊和對(duì)后者的提倡，從而引起人們生活方式和價(jià)值觀念的變革。不過(guò)，貝爾主要還是從傳播內(nèi)容剖析大眾傳媒的這一負(fù)面功能的，他對(duì)大眾傳媒負(fù)面功能的批判，實(shí)際上是對(duì)以它為載體的大眾文化(享樂(lè)主義)的批判。

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的變化(消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn))，只是導(dǎo)致新教倫理和清教精神瓦解的一個(gè)方面的根源，另一個(gè)直接因素便是反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義的沖擊。

貝爾所說(shuō)的現(xiàn)代主義，是一種遍及文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、雕塑等所有藝術(shù)領(lǐng)域，并波及生活方式和行為規(guī)范的文化思潮或文化運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代主義以19世紀(jì)中葉自封為“先鋒派”的現(xiàn)代文藝為開端，先是在藝術(shù)領(lǐng)域否定資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，后來(lái)又通過(guò)割據(jù)飛地成功地建立起自己的“生活空間”，第一次世界大戰(zhàn)前后便開始向傳統(tǒng)文化發(fā)動(dòng)攻勢(shì)(如對(duì)清教傳統(tǒng)和小城鎮(zhèn)生活方式的攻擊)，宣布新的美學(xué)、新的形式、新的風(fēng)格。時(shí)至20世紀(jì)60年代，現(xiàn)代主義文化思潮已發(fā)展為后現(xiàn)代主義，它徹底破除了藝術(shù)與生活的界限，尤其是與享樂(lè)主義生活方式的合流，便演變成了其極端的形式——反文化運(yùn)動(dòng)：熱衷于暴力和殘忍，沉溺于裸體和性反常，渲染吸毒的致幻經(jīng)驗(yàn)和搖滾樂(lè)的大吵大鬧，如此等等。于是，現(xiàn)代主義文化經(jīng)過(guò)一百多年的反叛，完全推翻了資產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)文化統(tǒng)治，原來(lái)局限于少數(shù)精英中的藝術(shù)自治發(fā)展成為滲透大眾生活方式的文化楷模。

據(jù)貝爾看來(lái)，現(xiàn)代主義的衰竭和異變除了其自身內(nèi)在邏輯(如形式上松散零亂、一味翻新，結(jié)果像一只潑盡了水的空碗，徒落下個(gè)反叛的外殼)，它還受到了“文化大眾”的侵襲和改造，而這一點(diǎn)是大眾傳播媒介另一負(fù)面功能的體現(xiàn)。

貝爾所說(shuō)的“文化大眾”(culturalmass)，不是指文化的創(chuàng)造者，而是那些為文化提供市場(chǎng)的人們。其中的許多人也是文化的傳播者，他們?cè)诟呓?、出版、雜志、電臺(tái)、劇院、電影院、博物館和時(shí)尚界工作，在這些范圍內(nèi)影響和形成文化產(chǎn)品的普及，同時(shí)為更多的大眾文化受眾生產(chǎn)通俗的產(chǎn)品(Bell,D.1980:289)。文化大眾的數(shù)量同整個(gè)社會(huì)相比雖不算多(貝爾估計(jì)在幾十萬(wàn)到幾百萬(wàn)之間)，但他們由共同的文化氣質(zhì)粘合成群，形成強(qiáng)大的陣營(yíng)，目前即使不是支配卻也實(shí)際影響著現(xiàn)代文化設(shè)施。不難看出，貝爾所謂的“文化大眾”，屬于“社會(huì)的知識(shí)和傳播行業(yè)中新興的知識(shí)分子階層”(80)，他們代表的是整個(gè)中產(chǎn)階級(jí)(由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷壯大的管理人員隊(duì)伍、白領(lǐng)階層以及具有較高專門技術(shù)的技術(shù)工人)的文化趣味。

貝爾認(rèn)為，中產(chǎn)階級(jí)的文化趣味首先是由藝術(shù)家來(lái)定型的。過(guò)去的先鋒藝術(shù)曾慘遭觀眾的踐踏，但隨著中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和壯大，他們需要從文化上對(duì)自己的社會(huì)地位予以判明和確認(rèn)，于是開始敬重、接受和追隨展覽館、商業(yè)性畫廊和新聞媒體等大眾傳播媒介制造出來(lái)的文化見解，成為資產(chǎn)階級(jí)“敵對(duì)文化”(現(xiàn)代主義文化)的贊助者。

然而，貝爾進(jìn)一步指出，最先由先鋒藝術(shù)家定型的中產(chǎn)階級(jí)文化趣味，表面上假裝尊崇高雅文化，實(shí)際上卻努力使其溶解并庸俗化。正如中產(chǎn)階級(jí)流行雜志所認(rèn)為的那樣，“文化并非是對(duì)嚴(yán)肅藝術(shù)作品的討論，它實(shí)際上是要宣揚(yáng)經(jīng)過(guò)組裝、供人消費(fèi)的生活方式”(90)。大眾傳媒于是迎合中產(chǎn)階級(jí)的文化趣味，在行為方式、鑒賞方式和穿著方式等方面為他們引路，原來(lái)僅限于少數(shù)文化精英的生活方式在大眾傳媒的巨大屏幕上展現(xiàn)出來(lái)，“傳播媒介的任務(wù)就是要為大眾提供新的形象，顛覆老的習(xí)俗，大肆宣揚(yáng)畸變和離奇行為，以促使別人群起模仿”(36)。就這樣，現(xiàn)代主義通過(guò)文化大眾的普及和模仿而變得非常時(shí)髦，文化大眾成了高級(jí)文化的饕餮之徒，現(xiàn)代主義的實(shí)驗(yàn)形式變成了廣告和流行時(shí)裝的象征符號(hào)，藝術(shù)風(fēng)格成了時(shí)髦娛樂(lè)的同義語(yǔ)。

貝爾力圖超越美國(guó)60年代那場(chǎng)有關(guān)大眾文化的論戰(zhàn)，但他無(wú)疑是一位精英文化論者，盡管他對(duì)瓦解資本主義社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值體系的現(xiàn)代主義同樣持激烈的批判態(tài)度。在他眼里，傳統(tǒng)現(xiàn)代主義就其作為一種藝術(shù)追求而言，即為人類超越自我的努力提供了意義，塑造了人們的象征性表現(xiàn)方式。然而后現(xiàn)代主義卻把幻想與快感帶進(jìn)生活，把藝術(shù)變成了行動(dòng)，只對(duì)社會(huì)起到顛覆作用，再也難以為人們提供超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值意義了。尤其是與享樂(lè)主義、大眾文化的合流，現(xiàn)代文藝成為了文化大眾的公有財(cái)產(chǎn)，針對(duì)傳統(tǒng)觀念的震驚已變成流行時(shí)尚的庸俗統(tǒng)治，資本主義文化日趨瑣碎淺薄、粗鄙無(wú)聊了。貝爾認(rèn)為，在現(xiàn)代主義的衰竭和異變過(guò)程中，大眾傳播媒介的作用就是其普及化、庸俗化的一面，這是由大眾傳媒的傳播者和接受者的文化趣味決定的，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致大眾文化受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進(jìn)一步平庸化。然而，“社會(huì)秩序既缺乏作為生命力之象征性表現(xiàn)的文化，又缺乏作為動(dòng)機(jī)或聚合力量的道德因素，那么，靠什么才能夠把社會(huì)粘結(jié)為一體呢?”(132)貝爾提出了一個(gè)“冒險(xiǎn)的答案”，即西方社會(huì)將“重新向某種宗教觀念回歸”(75)，他寄希望于通過(guò)傳統(tǒng)信仰的復(fù)興來(lái)拯救人類。

五、貝爾批判性傳播觀的批判

在新教倫理向享樂(lè)主義的蛻變過(guò)程中，貝爾從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容的角度，剖析了大眾傳播媒介的社會(huì)作用；在現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化的異變過(guò)程中，貝爾又從傳播者(文化大眾)和接受者的角度，剖析了大眾傳媒的社會(huì)作用。通過(guò)這兩項(xiàng)剖析，貝爾把大眾傳播媒介與資本主義文化危機(jī)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為以大眾傳播媒介為載體的大眾文化(包括現(xiàn)代主義)，對(duì)資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值體系起著瓦解破壞作用，而且由于大眾文化內(nèi)容本身的娛樂(lè)性、庸俗性和空幻性，使人們喪失了超驗(yàn)的信仰，而這是造成文化失去聚合力，導(dǎo)致西方社會(huì)領(lǐng)域斷裂的根源所在。

不僅如此，貝爾在一定程度上還從大眾文化的商業(yè)性中，看到了大眾傳播媒介的社會(huì)控制機(jī)制——資本主義的市場(chǎng)機(jī)制。貝爾認(rèn)為，“資本主義是一種經(jīng)濟(jì)—文化復(fù)合系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)上它建立在財(cái)產(chǎn)私有制和商品生產(chǎn)基礎(chǔ)上，文化上它也遵照交換法則進(jìn)行買賣，致使文化商品化滲透到整個(gè)社會(huì)?！?60)在市場(chǎng)成為經(jīng)濟(jì)與文化的交匯點(diǎn)后，“經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)而生產(chǎn)那種由文化所展示的生活方式?！?35)貝爾蘊(yùn)涵的意思無(wú)非是說(shuō)，大眾傳媒之所以要迎合中產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)、庸俗的文化趣味，它對(duì)享樂(lè)主義生活方式的提倡，對(duì)流行藝術(shù)的傾瀉，是因?yàn)槲幕蟊婇L(zhǎng)期視文化為商品，并從它的交換中獲得了一種勢(shì)利的價(jià)值觀，因此將藝術(shù)的思想迅速地翻制成商品加以推銷，盡可能為社會(huì)提供娛樂(lè)性的文化消費(fèi)品。正是市場(chǎng)這只“看不見的手”，才導(dǎo)致大眾傳播媒介產(chǎn)生了負(fù)面的社會(huì)作用。

法蘭克福學(xué)派的學(xué)者如霍克海默(Horkheimer,M.)、阿多諾(Adorno,T.)、馬爾庫(kù)塞(Marcuse,H.)等，把大眾文化(他們稱為“文化工業(yè)”)看成是意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的美國(guó)形式，認(rèn)為美國(guó)不是用恐怖和高壓實(shí)行統(tǒng)治，而在很大程度上是通過(guò)以大眾傳媒為途徑的大眾文化，來(lái)實(shí)現(xiàn)“權(quán)威主義”的，所以他們傾向于使用批判的詞句來(lái)談?wù)撁绹?guó)的大眾社會(huì)和大眾傳媒(殷曉蓉，1999)。貝爾盡管也對(duì)大眾傳媒和大眾文化持批判態(tài)度，并且同樣認(rèn)為大眾文化是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，但他是從大眾傳媒和大眾文化對(duì)資本主義傳統(tǒng)價(jià)值體系的瓦解、破壞作用的角度加以批判的，正如同他把現(xiàn)代主義看作瓦解資產(chǎn)階級(jí)世界觀的專門工具而加以批判一樣。問(wèn)題是，西方社會(huì)的大眾傳媒是否脫離開了社會(huì)結(jié)構(gòu)(技術(shù)—經(jīng)濟(jì)體系)而變成了它的對(duì)立物了呢?其實(shí)不然。大眾傳媒對(duì)享樂(lè)主義生活方式的提倡，是因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)在20年代已經(jīng)進(jìn)入了大眾消費(fèi)時(shí)代，新資本主義雖然在生產(chǎn)、工作領(lǐng)域維持一種理性、持重的社會(huì)秩序和組織形式，但在消費(fèi)領(lǐng)域卻不斷刺激享受、消費(fèi)的需要，大眾傳媒對(duì)享樂(lè)主義生活方式的提倡，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的反映和維護(hù)。至于大眾傳媒所傳播的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文化，雖對(duì)資本主義的社會(huì)秩序起到破壞作用，但這是一種“馴化”了的破壞作用，因?yàn)榇蟊妭髅桨熏F(xiàn)代主義文化對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈震驚，變成了花哨淺薄的生活時(shí)尚，在庸俗化的同時(shí)也消解了它的破壞作用。事實(shí)上，大眾傳媒在西方社會(huì)一直起到“排氣閥”的作用，資產(chǎn)階級(jí)利用大眾傳媒吸引千家萬(wàn)戶的注意力，使大眾文化成為操縱和麻醉人們意識(shí)和情緒的有力手段，使他們安于消遣、安于現(xiàn)狀，變成“嘻嘻哈哈的一群”，這就是以大眾傳媒為途徑的大眾文化，即使有反社會(huì)的傾向，也不會(huì)遇到來(lái)自上面的阻力的原因。更何況，大眾傳媒作為一種賺錢的行業(yè)，只有迎合大眾的口味，把大眾傳播手段和大眾文化很好地結(jié)合起來(lái)，才能維持一種理想的商業(yè)行情，精明的資本家自然要開動(dòng)一切宣傳機(jī)器為大眾文化捧場(chǎng)(周紹珩，1989：192)。所以，大眾傳播媒介不可能脫離資本主義社會(huì)的控制，貝爾所說(shuō)的大眾傳媒和大眾文化與資本主義社會(huì)的樹立、文化大眾與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立是表面上的。相反，倒是馬爾庫(kù)塞等人說(shuō)得對(duì)，他們認(rèn)為文化的自我表現(xiàn)沖動(dòng)，已為資本主義制度所吸收，并將它轉(zhuǎn)化為商品(發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)借此消除高級(jí)文化中敵對(duì)的、異己的和越軌的因素，來(lái)克服文化同社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的對(duì)抗)，現(xiàn)代主義的衰竭正說(shuō)明它已同資本主義“相互認(rèn)可”(38)。但貝爾卻不贊同這種觀點(diǎn)，他認(rèn)為仍舊標(biāo)榜自己的顛覆性質(zhì)的現(xiàn)代主義文化，在資本主義社會(huì)大致找到了歸宿，是由于資本主義社會(huì)缺乏一種來(lái)自宗教信仰的文化，便反過(guò)來(lái)把要求“解放”的文化大眾的生活方式當(dāng)作自己的規(guī)范；然而，文化內(nèi)部的這種混亂，只會(huì)促進(jìn)人們共同分享的道德秩序的瓦解，從深層結(jié)構(gòu)上破壞資本主義本身的基礎(chǔ)(196)。

資本主義文化危機(jī)不單純是一場(chǎng)文化危機(jī)，而是整個(gè)資本主義社會(huì)的危機(jī)，文化危機(jī)的背后有深刻的社會(huì)根源。美國(guó)60年代的“反文化”運(yùn)動(dòng)，其背后就有大眾貧困的蔓延、黑人爭(zhēng)取平等運(yùn)動(dòng)、青年的異化、越南戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)因素在起作用。貝爾在某種程度上也注意到了文化變革背后的社會(huì)根源，如他從社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷(人口的增長(zhǎng)、都市的出現(xiàn)、交通運(yùn)輸和通訊技術(shù)的革命，特別是20年代大眾消費(fèi)社會(huì)的出現(xiàn))，剖析新教倫理和清教精神的崩潰以及享樂(lè)主義的盛行；再如他把現(xiàn)代主義生成的原因，歸結(jié)為技術(shù)革命造成的社會(huì)環(huán)境的劇烈變化，以及現(xiàn)代主義者捕捉變化之流的努力。但貝爾并不是一個(gè)馬克思主義者，盡管他在青年時(shí)代一度深受馬克思主義影響，成名后在同行中也博得了“精通馬克思”的聲譽(yù)。貝爾認(rèn)為現(xiàn)代主義的生成還有一個(gè)原因，即宗教信仰的泯滅、超生希望的喪失，導(dǎo)致了自我意識(shí)的危機(jī)，而現(xiàn)代人拒不承認(rèn)這種人生的大限，堅(jiān)持不斷的超越(自我表現(xiàn)和自我滿足)，從而使文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生激烈的碰撞。事實(shí)上，資本主義技術(shù)—經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)等級(jí)制的組織結(jié)構(gòu)，把人日益貶低到角色和功能的位置，人的豐滿個(gè)性被壓榨成單薄無(wú)情的分工角色，而追求自我表現(xiàn)、自我滿足的現(xiàn)代主義，正是對(duì)這種“非人化”的社會(huì)結(jié)構(gòu)的反動(dòng)。貝爾把大眾傳播媒介和資本主義文化危機(jī)聯(lián)系起來(lái)，也基本上是在文化領(lǐng)域內(nèi)解釋文化，他不可能找到資本主義文化危機(jī)的真正根源。貝爾反對(duì)馬克思以及其他許多社會(huì)學(xué)家把社會(huì)視為由一個(gè)主導(dǎo)性原則制約的磐石一塊的整體，由此形成了現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)(技術(shù)—經(jīng)濟(jì))結(jié)構(gòu)、政治、文化三個(gè)領(lǐng)域斷裂對(duì)立的學(xué)說(shuō)，而且不相信“社會(huì)結(jié)構(gòu)‘決定’社會(huì)的其他方面，……當(dāng)今文化的獨(dú)立性在生活方式和價(jià)值觀念方面引起的變化，并不是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變化而產(chǎn)生的?！?貝爾，1984：49)貝爾這一世界觀與他對(duì)具體問(wèn)題的分析常常自相矛盾。

貝爾自己反復(fù)強(qiáng)調(diào)，他“在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是社會(huì)主義者，在政治上是自由主義者，而在文化方面是保守主義者?！?21)貝爾一生也先后經(jīng)歷社會(huì)主義、自由主義和新保守主義三大現(xiàn)代思潮的沖擊影響，在此基礎(chǔ)上形成了相應(yīng)復(fù)雜的立場(chǎng)。“新保守主義的內(nèi)容成分相當(dāng)復(fù)雜，它即是針對(duì)自由派激進(jìn)改革綱領(lǐng)和政策作出的批判糾正，也反映出美國(guó)社會(huì)公眾近年來(lái)向傳統(tǒng)回歸、尋求穩(wěn)定價(jià)值觀念的廣泛心理……以便在日趨嚴(yán)酷的局勢(shì)下維持美國(guó)的繁榮與尊嚴(yán)?！?趙一凡，1989：5)貝爾復(fù)雜的立場(chǎng)不但決定了他論述中的自相矛盾，更決定了他找不到解決資本主義文化危機(jī)的答案。貝爾關(guān)于資本主義文化矛盾的論題，目的就是探討60年代西方(特別是美國(guó))社會(huì)的文化危機(jī)，因此才對(duì)曾經(jīng)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的新教倫理的現(xiàn)代西方的命運(yùn)，做出百年回溯和斷代分析，但最后得出的答案卻是一個(gè)“烏托邦”式的“神圣性的復(fù)歸”，表現(xiàn)出一種風(fēng)燭殘年的緬古懷舊之情。他為后工業(yè)社會(huì)設(shè)計(jì)出的他稱之為“公眾家庭”理論的新宗教或文化崇拜，實(shí)質(zhì)上是揉合了他經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義、政治自由主義、文化保守主義思想的社會(huì)改良方案。他大書失落的痛苦，吶喊重建精神價(jià)值的需要，力圖使資本主義社會(huì)恢復(fù)它賴以生存、發(fā)展的道德正當(dāng)性和文化連續(xù)性，這一立場(chǎng)決定了他對(duì)大眾傳媒和大眾文化的批判，是溫和的，也是不徹底的。

大眾傳媒論文:大眾傳媒文化傳播管理論文

作為現(xiàn)代商業(yè)文明和工業(yè)文明相結(jié)合的產(chǎn)物，大眾文化以巨大的影響力使得它的傳播載體———大眾傳媒能遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，以市場(chǎng)要求取代精神要求。在這種既是意識(shí)形態(tài)的又是物化形態(tài)的商業(yè)化運(yùn)作中，大眾傳媒以其強(qiáng)大的影響力傳播了大眾文化。在這個(gè)大眾文化凱歌高奏的時(shí)代里，民眾喪失了自身的判斷力和理性，不僅欣賞品位和格調(diào)下降，而且發(fā)生著價(jià)值和信仰危機(jī)。在這個(gè)媚俗的商業(yè)化時(shí)代里，大眾成為媚俗的犧牲品。

解讀大眾文化與大眾傳媒

解讀大眾傳媒與大眾文化的關(guān)系，首先要理解大眾文化及大眾文化在構(gòu)造人類大眾精神物質(zhì)生活水平和生活方式方面的重要影響力。大眾文化是一種都市工業(yè)社會(huì)或大眾消費(fèi)社會(huì)的特殊產(chǎn)物，是大眾消費(fèi)社會(huì)中通過(guò)大眾傳媒所承載、傳遞的文化產(chǎn)品，這是一種合成的加工的文化產(chǎn)品，其明顯特征是主要為大眾消費(fèi)而制造出來(lái)的，有標(biāo)準(zhǔn)化和模擬個(gè)性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內(nèi)，它是一個(gè)社會(huì)內(nèi)與公眾輿論、價(jià)值觀念、社會(huì)時(shí)尚和生活方式大致趨同、基本適應(yīng)的、又是與傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容有直接傳承關(guān)系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費(fèi)性、娛樂(lè)性、商業(yè)性、產(chǎn)業(yè)性等種種特征。

大眾文化在我國(guó)新時(shí)期的崛起始于改革開放時(shí)期，在改革開放時(shí)期逐漸獲得了主體意識(shí)的民眾，不僅需要新的娛樂(lè)形式，而且也需要表達(dá)這一階層的意識(shí)形態(tài)。大眾文化的迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報(bào)紙作證，有一系列原來(lái)屬于高級(jí)文化陣列的嚴(yán)肅文學(xué)紛紛改弦易幟為通俗文學(xué)作證。大眾文化的通行無(wú)阻表明的是大眾對(duì)它的支持與認(rèn)同。關(guān)于大眾文化與大眾傳媒的關(guān)系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對(duì)大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤(rùn)影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說(shuō)一張報(bào)紙就是一個(gè)國(guó)家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預(yù)示文化進(jìn)化和傳播的基本趨勢(shì)。

大眾傳媒對(duì)通俗性、娛樂(lè)性、流行性、時(shí)尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們?cè)谝惶斓拿β抵?，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂(lè)中得到松弛和滿足。這種滿足的結(jié)果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計(jì)資料顯示，上海的《故事會(huì)》發(fā)行量達(dá)650萬(wàn)份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬(wàn)份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬(wàn)份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬(wàn)份。這些巨大的發(fā)行量標(biāo)志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對(duì)大眾文化合理性與合法性的禮贊，標(biāo)志著大眾文化節(jié)日的到來(lái)，也是對(duì)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者昌逆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)者亡的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的無(wú)言求證。在大眾文化強(qiáng)烈的通俗性和商業(yè)性的引導(dǎo)之下，許多報(bào)刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。許多報(bào)刊由過(guò)去的4版增加到8個(gè)版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂(lè)版和生活時(shí)尚版。與此現(xiàn)象共生的是周末版和星期日刊的興旺發(fā)達(dá)及最體現(xiàn)大眾文化特征的晚報(bào)和都市報(bào)的異軍突起，成為報(bào)業(yè)發(fā)展的生力軍。與此形成鮮明對(duì)比的一個(gè)有趣或是諷刺現(xiàn)象是嚴(yán)肅文學(xué)的節(jié)節(jié)敗退和向通俗文學(xué)的靠攏。有資料顯示，安徽的《江淮文藝》改名為《通俗文學(xué)》、天津的《新港》改名為《文娛世界》、北京的《評(píng)論選刊》改名為《熱點(diǎn)文學(xué)》。報(bào)刊結(jié)構(gòu)、內(nèi)容數(shù)量的變化演繹在說(shuō)明，大眾文化的巨大解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，它無(wú)所不有，無(wú)處不在。它不僅無(wú)形中解構(gòu)了過(guò)去一體化的文化專制，而且它的浸染力通過(guò)大眾傳播得到充分發(fā)揮，即演繹世俗生活并把它演繹得無(wú)可抗拒。

文化對(duì)大眾傳媒的引導(dǎo)和影響作用在地域文化差異和地域傳媒差異上也得到了充分凸顯。我們可以說(shuō)，一個(gè)最突出的例證是東西方傳媒存在很大差異，而這差異本身是東西方文化差異的代表，在此我們不作論證。以中國(guó)傳媒為例，南北大眾傳媒有很大不同。北派傳媒（以北京為代表）政治性、思想性、指導(dǎo)性強(qiáng)，有較高的文化品位、當(dāng)然也不乏前衛(wèi)。因?yàn)楸本┦鞘锥?，是先進(jìn)文化最先引薦和爭(zhēng)鳴的地方。北京文化的豪爽大氣、天子腳下的豪邁與責(zé)任感也使其排版大方質(zhì)樸洗練富有沖擊力。語(yǔ)言簡(jiǎn)練準(zhǔn)確沉穩(wěn)。而南方的報(bào)紙則信息性、商業(yè)性很強(qiáng)，注重輿論監(jiān)督，娛樂(lè)版追逐時(shí)

尚、流行和明星，重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)。在編排上花哨生動(dòng)搶眼，更前衛(wèi)，是一種快餐文化。南北傳媒風(fēng)格的不同首先根基于文化的不同，即不同的大眾文化氛圍和土壤滋生出不同的傳媒。因?yàn)閭髅绞撬枷胍庾R(shí)的喉舌，文化引導(dǎo)、影響了傳媒的特色風(fēng)格與品位。

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導(dǎo)者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過(guò)大眾傳媒建構(gòu)了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質(zhì)文明的大眾文化，不經(jīng)過(guò)大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實(shí)際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時(shí)，也在建構(gòu)一定的價(jià)值意識(shí)形態(tài)。因?yàn)榇蟊妭髅酵ㄟ^(guò)傳播的議題設(shè)置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關(guān)注的傳播內(nèi)容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

大眾文化在現(xiàn)今時(shí)代被大大渲染了其娛樂(lè)功能和消遣功能，加上人們欲望的膨脹和它無(wú)處不在的商業(yè)性，使得所有的文化資源都有可能被大眾文化形態(tài)納入市場(chǎng)，在新的包裝挖掘之后變?yōu)槲幕M(fèi)品。這一巨大解構(gòu)力和浸染力使得嚴(yán)肅文化和經(jīng)典作品也被演繹為大眾文化，并成為暢銷和流行之作。

[page_break]批判與解構(gòu)

大眾文化與大眾傳媒相互間的巨大作用與影響相互碰撞的直接結(jié)果是造成對(duì)它服務(wù)的對(duì)象———人的傷害。特別是當(dāng)媒介在文化領(lǐng)域已取得決定作用和關(guān)鍵性地位時(shí)，現(xiàn)代媒介傳播文化的功能主宰了人們認(rèn)知的世界，即提供并選擇性的建構(gòu)了社會(huì)知識(shí)的社會(huì)影像。我們透過(guò)這些知識(shí)和影像才能建構(gòu)我們的生活，即傳播學(xué)中的人們所處的第二世界和虛幻世界。這是個(gè)不真實(shí)的世界，但人類只有通過(guò)這個(gè)不真實(shí)的世界去認(rèn)識(shí)世界，因?yàn)槊襟w對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是如此重要，離開它，我們的世界是如此狹隘并且不現(xiàn)實(shí)。媒介是我們認(rèn)識(shí)世界的眼睛，媒介是人體的延伸，媒介即訊息。

大眾傳播對(duì)大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂(lè)功能的發(fā)揮使得兩者產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng)。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤(rùn)最大化原則驅(qū)動(dòng)之下，大眾傳媒的內(nèi)容變得膚淺，顯示出享樂(lè)傾向和游戲特征。這些欲望刺激產(chǎn)生的文化垃圾無(wú)助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費(fèi)的媚俗低級(jí)傾向，嚴(yán)重地?cái)牧舜蟊姷钠肺缓臀幕摒B(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

現(xiàn)代傳媒造成了人的異化。大眾文化具有膚淺性、無(wú)根性、商業(yè)性的特征。馬爾庫(kù)塞指出，如果面對(duì)大眾的信息傳播是完全和諧而且不斷經(jīng)常不留痕跡地把藝術(shù)、政治、宗教、廣告節(jié)目融合在一起，他們使文化領(lǐng)域恢復(fù)了對(duì)他們自己的共同特征———商品形式的知覺，靈魂的音樂(lè)也是售貨術(shù)的音樂(lè)，人們考慮的不是真正的價(jià)值而是交換價(jià)值。大眾文化的商品性把人類異化為商品的人、物化的人。使人在商品的海洋中迷失自我。

以消費(fèi)為特征的大眾文化所啟動(dòng)的大眾文化市場(chǎng)構(gòu)成了對(duì)精英文化和嚴(yán)肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構(gòu)中以妥協(xié)退讓為代價(jià)以適應(yīng)市場(chǎng)，適應(yīng)這個(gè)一統(tǒng)天下的大眾文化時(shí)代。大眾文化設(shè)限了人的文化享受，使人類在大眾文化消費(fèi)中耗盡了空閑時(shí)間，失去了接觸高級(jí)文化的機(jī)會(huì)。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

大眾傳媒與大眾文化的互動(dòng)削弱了文化的社會(huì)功能。高級(jí)文化的一個(gè)重要特征是超越現(xiàn)實(shí)，給人們提供一個(gè)理想目標(biāo)，即包含有否定現(xiàn)實(shí)的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產(chǎn)生而逐漸削弱甚至消失。這是因?yàn)閷⒋蟊娢幕膫鞑シ绞接糜诟呒?jí)文化，從而將其中的異端觀點(diǎn)現(xiàn)實(shí)化，將理想物質(zhì)化。由于大眾文化取消對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的、思想平庸的人。

整合與重構(gòu)

從以上大眾文化與大眾傳媒的互動(dòng)關(guān)系我們可以看出，大眾文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過(guò)大眾傳媒對(duì)人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業(yè)性上的一拍即合造成大眾傳媒這個(gè)以傳播精神思想文化內(nèi)容為主的文化產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中迷失了方向。對(duì)大眾文化的過(guò)多關(guān)注和商業(yè)性追逐使其逐漸失去了其本應(yīng)具有的思想行為指路明燈的作用。

西方馬克思主義的代表人物霍克海默指出，哲學(xué)真正的社會(huì)功能在于對(duì)流行的東西進(jìn)行批判……批判的目的在于防止人類在現(xiàn)存社會(huì)組織慢慢灌輸給他的成員的觀點(diǎn)和行為中迷失方向。而現(xiàn)今，在向現(xiàn)代化邁進(jìn)的過(guò)程中，提防出現(xiàn)西方與高度物質(zhì)文明相伴隨出現(xiàn)的整個(gè)社會(huì)精神頹廢、萎糜，培養(yǎng)具有高水平的、與高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)相一致的社會(huì)主義精神文明的大眾對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義的方向、對(duì)沿著與歷史發(fā)展的軌跡相一致的方向前進(jìn)具有重要的作用，基于此，我們要以理性批判的態(tài)度解讀大眾文化與大眾傳媒間的矛盾。要整合大眾文化與大眾傳媒。要看到大眾傳播工具是人類創(chuàng)造的，不管其價(jià)值和功能存在怎樣的矛盾和混沌，最終都要服從人的目的和需要。人類一旦發(fā)現(xiàn)它有悖于創(chuàng)造者的初衷時(shí)，發(fā)現(xiàn)它存在與人的價(jià)值和需要的矛盾時(shí)，就應(yīng)改進(jìn)它的價(jià)值和功能的悖謬，使它成為更有利于人類的價(jià)值和需要的東西。

傳媒的作用即普及化庸俗化的一面是由大眾傳媒的傳者和受者的文化趣味決定的，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致大眾文化中的受眾審美情趣和文化素養(yǎng)的進(jìn)一步平庸化。為此，傳播主體要提升自己的文化修養(yǎng)，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴(yán)肅優(yōu)秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。作為主體的有能動(dòng)創(chuàng)造精神的人，能夠排除大眾文化與大眾傳媒的悖謬，建構(gòu)更加健全的價(jià)值意識(shí)，使人類得到全面的健康發(fā)展。為此，大眾傳媒要充分發(fā)揮作為把關(guān)人的角色，積極發(fā)揮大眾傳播的傳播信息、教育、引導(dǎo)功能，通過(guò)對(duì)信息有目的的采集、選擇和編輯出版，優(yōu)化信息傳播。要整合與重構(gòu)大眾文化，雖然這是一個(gè)龐大的系統(tǒng)的深難度的工程，但人類必須而且能夠作到。剔除人類文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，使大眾文化更加符合大眾的精神和心理需要，弘揚(yáng)高尚文化，約束傳播人的思想行為和道德品質(zhì)，重視文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品位，建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，引導(dǎo)大眾文化和人類大眾向著有利于社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。那么，大眾文化與大眾傳播的悖謬便不難得到解決。

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共管理的論文

1.大眾傳媒在公共管理中的影響

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對(duì)于我國(guó)公共管理而言,大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性,能夠?qū)ι鐣?huì)中出現(xiàn)的異常情況進(jìn)行報(bào)道,能夠?qū)ι婕肮娚?、?cái)產(chǎn)、安全的突發(fā)情況進(jìn)行報(bào)道,從而引發(fā)人們的警惕性,讓人們對(duì)突發(fā)事件有所了解,并及時(shí)采取相應(yīng)的解決措施。比如,2008年四川汶川地震之后,大眾傳媒對(duì)地震的現(xiàn)狀進(jìn)行了及時(shí)報(bào)道,并且將地震的情況進(jìn)行了傳播,不僅保證了地震事件的真實(shí)性,并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求,實(shí)現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的有效性。此外,根據(jù)大量的事實(shí)表明,大眾傳媒所傳播信息的真實(shí)性、及時(shí)性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運(yùn)行的基本準(zhǔn)則,能夠讓社會(huì)產(chǎn)生一定的報(bào)道反應(yīng)。此外,從效率角度分析,大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實(shí)信息進(jìn)行報(bào)道,能夠避免災(zāi)難性損失,能夠保證公民的知情權(quán),增加公共信息報(bào)道的透明度,盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析,議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中,新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進(jìn)行展現(xiàn),并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言,新聞傳媒所選擇的播報(bào)內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注,并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所選擇的報(bào)道內(nèi)容在經(jīng)過(guò)加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā),社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是客觀存在的,對(duì)于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的,如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對(duì)象,則需要對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行轉(zhuǎn)換,而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息,并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進(jìn)行傳播,使其能夠連續(xù)性的進(jìn)行報(bào)道,從而引發(fā)社會(huì)公眾的關(guān)注。大眾傳媒對(duì)社會(huì)事件的客觀報(bào)道能夠提高受眾的認(rèn)知程度,能夠引發(fā)受眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與思考,提高受眾的認(rèn)知度,從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程,形成焦點(diǎn)效應(yīng),產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論引導(dǎo),促使公共事務(wù)進(jìn)一步調(diào)整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來(lái),監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素,相應(yīng)的,批評(píng)專欄使受眾的參與意識(shí)得到加強(qiáng),新聞傳媒針對(duì)性的對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道與批評(píng),從而提升了政府決策的透明度。除此之外,各種社會(huì)中的而不良現(xiàn)象也會(huì)通過(guò)新聞傳媒進(jìn)行報(bào)道,形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論。比如,中央電視臺(tái)的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國(guó)質(zhì)量報(bào)告》等欄目在全國(guó)受到了關(guān)注與重視,此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會(huì)影響力,其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進(jìn)行了發(fā)揮?，F(xiàn)如今,我國(guó)民眾在表達(dá)自身意愿的時(shí)候要求自身權(quán)利的合法性,而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素,能夠引導(dǎo)社會(huì)與民眾之間形成良好的關(guān)系,改變社會(huì)輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外,近幾年在科技的發(fā)展中,網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體,網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局,并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性,傳播速度的快速性,傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán),在形成雙向互動(dòng)模式之后,能夠有技巧的對(duì)政府政策進(jìn)行調(diào)控,從根本上推動(dòng)我國(guó)公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新,促使人們對(duì)問(wèn)題有更加深刻的認(rèn)識(shí)與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言,我國(guó)政府管理體制在進(jìn)行決策的時(shí)候始終離不開大眾傳媒,大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實(shí)效性。在改革開放之后,我國(guó)政治管理體制發(fā)生了本質(zhì)的變化,特別是大眾傳媒的出現(xiàn),能夠?qū)⒉煌奈幕尘啊⑷松ж?fù)、思想性格聚集在一起,對(duì)其進(jìn)行討論與分析,進(jìn)而為政府決策提供參考意見,推動(dòng)我國(guó)政府形成新的決策意見。此外,大眾傳媒能夠?yàn)檎疀Q策提供廣闊的發(fā)展平臺(tái),在傳媒的平臺(tái)中,不論是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、政府還是其他均可以針對(duì)決策問(wèn)題進(jìn)行論證,提出自己的意見與建議,為決策者提供參考意見。在整個(gè)決策過(guò)程中,大眾傳媒可以對(duì)決策的內(nèi)容進(jìn)行解讀,并且能夠深化受眾的理解程度,提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時(shí),大眾傳媒還能夠通過(guò)公眾群體將錯(cuò)誤的信息進(jìn)行取消,完善決策體制,將社會(huì)各個(gè)階層的意愿進(jìn)行充分反映,從根本上帶動(dòng)我國(guó)公共管理的發(fā)展與進(jìn)步。

2.結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展是時(shí)代賦予的要求。在大眾傳媒的發(fā)展中,信息得到整合、傳播,逐漸成為了現(xiàn)代化社會(huì)不可或缺的組成部分。大眾傳媒自身所具備的基本特點(diǎn)決定了傳媒在公共管理中的地位,公共管理應(yīng)該與新聞傳媒進(jìn)行整合,充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的特點(diǎn),帶動(dòng)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化邁入新的臺(tái)階,推動(dòng)我國(guó)民主進(jìn)程,促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展與進(jìn)步。

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共政策論文

一、大眾傳媒在政策議程中的作用

1.在《公眾輿論》一書中，向公眾描述了大眾傳媒影響現(xiàn)實(shí)世界和人們頭腦中的事件的重要性，后經(jīng)美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者的研究形成了“議程設(shè)置功能”的假說(shuō)。1972年，麥庫(kù)姆斯和肖于在《輿論季刊》發(fā)表名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的文章，主要觀點(diǎn)是：大眾傳播具有一種公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。簡(jiǎn)言之，大眾傳媒可以促使政府改變考慮問(wèn)題的先后順序，引領(lǐng)政策議置的建立。大眾傳媒常常利用其掌握的傳播媒介，大量某一社會(huì)問(wèn)題的相關(guān)“公共議題”，利用網(wǎng)絡(luò)媒體受眾量大、傳播速度快、涉及范圍廣、辦事效率高的優(yōu)勢(shì)，吸引公眾的眼球，引導(dǎo)社會(huì)公眾輿論，逐漸形成一個(gè)龐大的輿論群體。對(duì)同一議題感興趣的群體可自行進(jìn)行溝通交流，并且之后可能能夠形成一股輿論或社會(huì)風(fēng)氣思想的浪潮，使該議題逐漸轉(zhuǎn)化為群體議題，再經(jīng)過(guò)不斷變化發(fā)展，其影響范圍能夠擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，于是便形成了公眾議題，進(jìn)入政府視野，最終促成政策議程。大眾傳媒的出現(xiàn)使得議程設(shè)置的反饋更迅速，互動(dòng)交流更多，能又快又有效地達(dá)到理想中的傳播效果。大眾傳媒利用自己獨(dú)特的觀察力，以及自身的導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)中的某一問(wèn)題進(jìn)行頻繁報(bào)道和討論，影響受眾對(duì)該問(wèn)題內(nèi)容及性質(zhì)的認(rèn)知、態(tài)度，進(jìn)而影響政策議程的建立。利用大眾傳媒構(gòu)建“第二現(xiàn)實(shí)”，使政策制定者不得不關(guān)注本問(wèn)題，是社會(huì)或公眾問(wèn)題進(jìn)入政策議程的重要途徑。

2.近年來(lái)，“宰客門”等公共事件接二連三的的報(bào)道，形成輿論焦點(diǎn)，致使全民沉思道德滑坡到底應(yīng)該怎么處理，國(guó)家應(yīng)該好好處理這些事情，致使中央政府針對(duì)這一系列問(wèn)題也作出了應(yīng)對(duì)之策。在這一大背景下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得極為重要，學(xué)雷鋒活動(dòng)、互幫互助等活動(dòng)開展起來(lái)，鼓勵(lì)社會(huì)公民要堅(jiān)持做好人好事，而且中央政府制定了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旨在調(diào)動(dòng)公眾參與全民做好事的積極性，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“意見領(lǐng)袖”這一代名詞出現(xiàn)，發(fā)揮了巨大的影響力，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的輿論傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，引起了包括政府部門在內(nèi)的多方重視。意見領(lǐng)袖應(yīng)帶頭規(guī)范自身言行，引導(dǎo)主流輿論價(jià)值觀，理性運(yùn)用媒介傳播，從而推動(dòng)大眾傳媒與公共政策的協(xié)調(diào)發(fā)展。大眾傳媒對(duì)議程設(shè)置也有一定的消極影響。由于沒有明確“把關(guān)人”的存在，一些信息在傳播過(guò)程中容易造成謠言的泛濫。信息的過(guò)度重復(fù)與轉(zhuǎn)載，導(dǎo)致信息混亂，過(guò)多的信息轟炸易使公眾產(chǎn)生疲勞感和無(wú)聊感，整個(gè)傳媒界將面臨失控危機(jī)。由于自身特點(diǎn)不同，個(gè)人設(shè)置的議程主題可能會(huì)受到盲目圍觀，易產(chǎn)生負(fù)面偏執(zhí)影響，同時(shí)輿論可能會(huì)出現(xiàn)一邊倒現(xiàn)象，影響司法審判的公正。因此，對(duì)于大眾傳媒在政策議程中的作用，我們要全面看待，在知道其具有推動(dòng)作用的同時(shí)，也應(yīng)該了解存在的一些弊端。只有全面了解大眾傳媒，我們才能更好地利用它為議程設(shè)置服務(wù)，創(chuàng)造一個(gè)良好的公眾互相交流的平臺(tái)，從而保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定有序，實(shí)現(xiàn)大眾媒介與政策議程設(shè)置的完美結(jié)合。

二、大眾傳媒影響公共政策的評(píng)估

大眾傳播媒體利用自身信息傳播、接收信息迅速的優(yōu)勢(shì)，向公眾及時(shí)傳播事件的真相，引發(fā)受眾相互交流，大眾傳媒通過(guò)自身的直接評(píng)估間接影響政府和公民對(duì)公共政策的總體性或局部性認(rèn)識(shí)，從而可能引發(fā)公共政策的調(diào)整。在這一過(guò)程中，大眾傳媒扮演著政策評(píng)估主體的角色。大眾傳媒的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了政策制定與公眾的雙向互動(dòng)，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在公共政策制定和執(zhí)行過(guò)程中，公眾可以參與其中，打破了先前決策者獨(dú)斷專行的局限性，以保證公共政策的公共性。如果一項(xiàng)政策方案在出臺(tái)前沒有得到公開與公眾的充分辯論，那么這項(xiàng)政策就很難實(shí)現(xiàn)所謂的公平公正公開。公共政策的效果怎么樣，社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)是十分重要的。大眾傳媒將公共政策從各個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)給社會(huì)公眾的同時(shí)，也會(huì)從各個(gè)角度對(duì)公共政策進(jìn)行剖析，為公眾提供可以參考的依據(jù)。同時(shí)，大眾傳媒也為某一政策的評(píng)論提供了平臺(tái)。意見收集和反饋涉及到公眾對(duì)公共政策的認(rèn)可度，是政府進(jìn)行政策再制定時(shí)要考慮的重要因素。大眾傳媒為公共政策的評(píng)估提供了一定的參考依據(jù)，其能夠?qū)κ录M(jìn)行深入報(bào)道，同時(shí)可以發(fā)表有傾向性的評(píng)論，尤其是會(huì)對(duì)政策的不良后果進(jìn)行評(píng)估，引導(dǎo)公眾進(jìn)行輿論監(jiān)督，指引政府對(duì)公共政策進(jìn)行調(diào)整。例如，北京市政府從2004年3月1日開始就《房屋租賃管理辦法》（草案）在各類媒體上公開征求市民意見，結(jié)果在收到的246條反饋意見中，大多數(shù)公眾反對(duì)。北京市政府經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，尊重了公眾的意見，最終決定對(duì)草案推遲出臺(tái)?？梢?，大眾傳媒及其公眾對(duì)公共政策的評(píng)估及意見，將對(duì)政府的公共政策發(fā)展演變產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒業(yè)承擔(dān)著巨大的社會(huì)公共責(zé)任，不僅深刻影響著公共政策的合理性、公共性、有效性，也是公眾參與公共政策評(píng)估的重要平臺(tái)。大眾傳媒出于自身的職業(yè)責(zé)任感，抱著對(duì)公眾、社會(huì)、政府負(fù)責(zé)的態(tài)度，會(huì)對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)報(bào)道傳播，并在這一過(guò)程向公眾做出解釋說(shuō)明，引導(dǎo)社會(huì)輿論；同時(shí)也會(huì)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，引領(lǐng)社會(huì)譴責(zé)違反者，旨在規(guī)范社會(huì)道德秩序。當(dāng)某些問(wèn)題被公開之后，公眾與政府會(huì)受到“制度性的壓力”，

三、結(jié)語(yǔ)

因此會(huì)主動(dòng)改正自我。在這個(gè)過(guò)程中，大眾傳媒扮演著十分重要的角色?，F(xiàn)在，我們身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾傳媒已成為政府與公眾進(jìn)行互動(dòng)交流的紐帶和橋梁，是政府和公眾之間重要的、不可或缺的中介角色。希望大眾傳媒能夠秉承自身原則，正確引導(dǎo)公共政策的發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)不斷向前和諧發(fā)展。

作者：楊嬌嬌單位：廣州大學(xué)公共管理學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共政策論文

一、大眾傳媒在政策議程中的作用

李普曼在《公眾輿論》一書中，向公眾描述了大眾傳媒影響現(xiàn)實(shí)世界和人們頭腦中的事件的重要性，后經(jīng)美國(guó)傳播學(xué)學(xué)者的研究形成了“議程設(shè)置功能”的假說(shuō)。1972年，麥庫(kù)姆斯和肖于在《輿論季刊》發(fā)表名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的文章，主要觀點(diǎn)是：大眾傳播具有一種公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。簡(jiǎn)言之，大眾傳媒可以促使政府改變考慮問(wèn)題的先后順序，引領(lǐng)政策議置的建立。大眾傳媒常常利用其掌握的傳播媒介，大量某一社會(huì)問(wèn)題的相關(guān)“公共議題”，利用網(wǎng)絡(luò)媒體受眾量大、傳播速度快、涉及范圍廣、辦事效率高的優(yōu)勢(shì)，吸引公眾的眼球，引導(dǎo)社會(huì)公眾輿論，逐漸形成一個(gè)龐大的輿論群體。對(duì)同一議題感興趣的群體可自行進(jìn)行溝通交流，并且之后可能能夠形成一股輿論或社會(huì)風(fēng)氣思想的浪潮，使該議題逐漸轉(zhuǎn)化為群體議題，再經(jīng)過(guò)不斷變化發(fā)展，其影響范圍能夠擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，于是便形成了公眾議題，進(jìn)入政府視野，最終促成政策議程。大眾傳媒的出現(xiàn)使得議程設(shè)置的反饋更迅速，互動(dòng)交流更多，能又快又有效地達(dá)到理想中的傳播效果。大眾傳媒利用自己獨(dú)特的觀察力，以及自身的導(dǎo)向作用，對(duì)社會(huì)中的某一問(wèn)題進(jìn)行頻繁報(bào)道和討論，影響受眾對(duì)該問(wèn)題內(nèi)容及性質(zhì)的認(rèn)知、態(tài)度，進(jìn)而影響政策議程的建立。利用大眾傳媒構(gòu)建“第二現(xiàn)實(shí)”，使政策制定者不得不關(guān)注本問(wèn)題，是社會(huì)或公眾問(wèn)題進(jìn)入政策議程的重要途徑。近年來(lái)，“小悅悅事件”、“郭美美事件”、“三亞宰客門”等公共事件接二連三的的報(bào)道，形成輿論焦點(diǎn)，致使全民沉思道德滑坡到底應(yīng)該怎么處理，國(guó)家應(yīng)該好好處理這些事情，致使中央政府針對(duì)這一系列問(wèn)題也作出了應(yīng)對(duì)之策。在這一大背景下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得極為重要，學(xué)雷鋒活動(dòng)、互幫互助等活動(dòng)開展起來(lái)，鼓勵(lì)社會(huì)公民要堅(jiān)持做好人好事，而且中央政府制定了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，旨在調(diào)動(dòng)公眾參與全民做好事的積極性，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和先進(jìn)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，“意見領(lǐng)袖”這一代名詞出現(xiàn)，發(fā)揮了巨大的影響力，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的輿論傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，引起了包括政府部門在內(nèi)的多方重視。意見領(lǐng)袖應(yīng)帶頭規(guī)范自身言行，引導(dǎo)主流輿論價(jià)值觀，理性運(yùn)用媒介傳播，從而推動(dòng)大眾傳媒與公共政策的協(xié)調(diào)發(fā)展。大眾傳媒對(duì)議程設(shè)置也有一定的消極影響。由于沒有明確“把關(guān)人”的存在，一些信息在傳播過(guò)程中容易造成謠言的泛濫。信息的過(guò)度重復(fù)與轉(zhuǎn)載，導(dǎo)致信息混亂，過(guò)多的信息轟炸易使公眾產(chǎn)生疲勞感和無(wú)聊感，整個(gè)傳媒界將面臨失控危機(jī)。由于自身特點(diǎn)不同，個(gè)人設(shè)置的議程主題可能會(huì)受到盲目圍觀，易產(chǎn)生負(fù)面偏執(zhí)影響，同時(shí)輿論可能會(huì)出現(xiàn)一邊倒現(xiàn)象，影響司法審判的公正。因此，對(duì)于大眾傳媒在政策議程中的作用，我們要全面看待，在知道其具有推動(dòng)作用的同時(shí)，也應(yīng)該了解存在的一些弊端。只有全面了解大眾傳媒，我們才能更好地利用它為議程設(shè)置服務(wù)，創(chuàng)造一個(gè)良好的公眾互相交流的平臺(tái)，從而保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定有序，實(shí)現(xiàn)大眾媒介與政策議程設(shè)置的完美結(jié)合。

二、大眾傳媒影響公共政策的評(píng)估

大眾傳播媒體利用自身信息傳播、接收信息迅速的優(yōu)勢(shì)，向公眾及時(shí)傳播事件的真相，引發(fā)受眾相互交流，大眾傳媒通過(guò)自身的直接評(píng)估間接影響政府和公民對(duì)公共政策的總體性或局部性認(rèn)識(shí)，從而可能引發(fā)公共政策的調(diào)整。在這一過(guò)程中，大眾傳媒扮演著政策評(píng)估主體的角色。大眾傳媒的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了政策制定與公眾的雙向互動(dòng)，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在公共政策制定和執(zhí)行過(guò)程中，公眾可以參與其中，打破了先前決策者獨(dú)斷專行的局限性，以保證公共政策的公共性。如果一項(xiàng)政策方案在出臺(tái)前沒有得到公開與公眾的充分辯論，那么這項(xiàng)政策就很難實(shí)現(xiàn)所謂的公平公正公開。公共政策的效果怎么樣，社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)是十分重要的。大眾傳媒將公共政策從各個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)給社會(huì)公眾的同時(shí)，也會(huì)從各個(gè)角度對(duì)公共政策進(jìn)行剖析，為公眾提供可以參考的依據(jù)。同時(shí)，大眾傳媒也為某一政策的評(píng)論提供了平臺(tái)。意見收集和反饋涉及到公眾對(duì)公共政策的認(rèn)可度，是政府進(jìn)行政策再制定時(shí)要考慮的重要因素。大眾傳媒為公共政策的評(píng)估提供了一定的參考依據(jù)，其能夠?qū)κ录M(jìn)行深入報(bào)道，同時(shí)可以發(fā)表有傾向性的評(píng)論，尤其是會(huì)對(duì)政策的不良后果進(jìn)行評(píng)估，引導(dǎo)公眾進(jìn)行輿論監(jiān)督，指引政府對(duì)公共政策進(jìn)行調(diào)整。例如，北京市政府從2004年3月1日開始就《房屋租賃管理辦法》（草案）在各類媒體上公開征求市民意見，結(jié)果在收到的246條反饋意見中，大多數(shù)公眾反對(duì)。北京市政府經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，尊重了公眾的意見，最終決定對(duì)草案推遲出臺(tái)?？梢?，大眾傳媒及其公眾對(duì)公共政策的評(píng)估及意見，將對(duì)政府的公共政策發(fā)展演變產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒業(yè)承擔(dān)著巨大的社會(huì)公共責(zé)任，不僅深刻影響著公共政策的合理性、公共性、有效性，也是公眾參與公共政策評(píng)估的重要平臺(tái)。大眾傳媒出于自身的職業(yè)責(zé)任感，抱著對(duì)公眾、社會(huì)、政府負(fù)責(zé)的態(tài)度，會(huì)對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域的活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)報(bào)道傳播，并在這一過(guò)程向公眾做出解釋說(shuō)明，引導(dǎo)社會(huì)輿論；同時(shí)也會(huì)將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公之于眾，引領(lǐng)社會(huì)譴責(zé)違反者，旨在規(guī)范社會(huì)道德秩序。當(dāng)某些問(wèn)題被公開之后，公眾與政府會(huì)受到“制度性的壓力”，因此會(huì)主動(dòng)改正自我。在這個(gè)過(guò)程中，大眾傳媒扮演著十分重要的角色?，F(xiàn)在，我們身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大眾傳媒已成為政府與公眾進(jìn)行互動(dòng)交流的紐帶和橋梁，是政府和公眾之間重要的、不可或缺的中介角色。希望大眾傳媒能夠秉承自身原則，正確引導(dǎo)公共政策的發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)不斷向前和諧發(fā)展。

作者：楊嬌嬌單位：廣州大學(xué)公共管理學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒公共管理論文

1.大眾傳媒在公共管理中的影響

（一）大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對(duì)于我國(guó)公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性，能夠?qū)ι鐣?huì)中出現(xiàn)的異常情況進(jìn)行報(bào)道，能夠?qū)ι婕肮娚⒇?cái)產(chǎn)、安全的突發(fā)情況進(jìn)行報(bào)道，從而引發(fā)人們的警惕性，讓人們對(duì)突發(fā)事件有所了解，并及時(shí)采取相應(yīng)的解決措施。比如，2008年四川汶川地震之后，大眾傳媒對(duì)地震的現(xiàn)狀進(jìn)行了及時(shí)報(bào)道，并且將地震的情況進(jìn)行了傳播，不僅保證了地震事件的真實(shí)性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實(shí)現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的有效性。此外，根據(jù)大量的事實(shí)表明，大眾傳媒所傳播信息的真實(shí)性、及時(shí)性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運(yùn)行的基本準(zhǔn)則，能夠讓社會(huì)產(chǎn)生一定的報(bào)道反應(yīng)。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實(shí)信息進(jìn)行報(bào)道，能夠避免災(zāi)難性損失，能夠保證公民的知情權(quán)，增加公共信息報(bào)道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

（二）大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析，議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進(jìn)行展現(xiàn)，并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報(bào)內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注，并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所選擇的報(bào)道內(nèi)容在經(jīng)過(guò)加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是客觀存在的，對(duì)于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的，如果想讓她（他）成為公共管理中的主要對(duì)象，則需要對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進(jìn)行傳播，使其能夠連續(xù)性的進(jìn)行報(bào)道，從而引發(fā)社會(huì)公眾的關(guān)注。大眾傳媒對(duì)社會(huì)事件的客觀報(bào)道能夠提高受眾的認(rèn)知程度，能夠引發(fā)受眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與思考，提高受眾的認(rèn)知度，從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程，形成焦點(diǎn)效應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)，促使公共事務(wù)進(jìn)一步調(diào)整。

（三）大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來(lái)，監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，相應(yīng)的，批評(píng)專欄使受眾的參與意識(shí)得到加強(qiáng)，新聞傳媒針對(duì)性的對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道與批評(píng)，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會(huì)中的而不良現(xiàn)象也會(huì)通過(guò)新聞傳媒進(jìn)行報(bào)道，形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論。比如，中央電視臺(tái)的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國(guó)質(zhì)量報(bào)告》等欄目在全國(guó)受到了關(guān)注與重視，此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會(huì)影響力，其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進(jìn)行了發(fā)揮?，F(xiàn)如今，我國(guó)民眾在表達(dá)自身意愿的時(shí)候要求自身權(quán)利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素，能夠引導(dǎo)社會(huì)與民眾之間形成良好的關(guān)系，改變社會(huì)輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外，近幾年在科技的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán)，在形成雙向互動(dòng)模式之后，能夠有技巧的對(duì)政府政策進(jìn)行調(diào)控，從根本上推動(dòng)我國(guó)公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新，促使人們對(duì)問(wèn)題有更加深刻的認(rèn)識(shí)與了解。

（四）大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言，我國(guó)政府管理體制在進(jìn)行決策的時(shí)候始終離不開大眾傳媒，大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實(shí)效性。在改革開放之后，我國(guó)政治管理體制發(fā)生了本質(zhì)的變化，特別是大眾傳媒的出現(xiàn)，能夠?qū)⒉煌奈幕尘啊⑷松ж?fù)、思想性格聚集在一起，對(duì)其進(jìn)行討論與分析，進(jìn)而為政府決策提供參考意見，推動(dòng)我國(guó)政府形成新的決策意見。此外，大眾傳媒能夠?yàn)檎疀Q策提供廣闊的發(fā)展平臺(tái)，在傳媒的平臺(tái)中，不論是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、政府還是其他均可以針對(duì)決策問(wèn)題進(jìn)行論證，提出自己的意見與建議，為決策者提供參考意見。在整個(gè)決策過(guò)程中，大眾傳媒可以對(duì)決策的內(nèi)容進(jìn)行解讀，并且能夠深化受眾的理解程度，提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時(shí)，大眾傳媒還能夠通過(guò)公眾群體將錯(cuò)誤的信息進(jìn)行取消，完善決策體制，將社會(huì)各個(gè)階層的意愿進(jìn)行充分反映，從根本上帶動(dòng)我國(guó)公共管理的發(fā)展與進(jìn)步。

2.結(jié)語(yǔ)

堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展是時(shí)代賦予的要求。在大眾傳媒的發(fā)展中，信息得到整合、傳播，逐漸成為了現(xiàn)代化社會(huì)不可或缺的組成部分。大眾傳媒自身所具備的基本特點(diǎn)決定了傳媒在公共管理中的地位，公共管理應(yīng)該與新聞傳媒進(jìn)行整合，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的特點(diǎn)，帶動(dòng)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化邁入新的臺(tái)階，推動(dòng)我國(guó)民主進(jìn)程，促進(jìn)社會(huì)的文明發(fā)展與進(jìn)步。

作者：郭志峰單位：包頭師范學(xué)院政治與法律學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒思想政治教育論文

一、大眾傳媒對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生的積極作用

(一)教育內(nèi)容更加豐富多彩隨著科技的發(fā)展，大眾傳媒在人們的日常生活中得到了發(fā)展和普及，同時(shí)，人們獲得的信息量也在急劇攀升，各種文化和思想在人們的生活中廣泛、自由地傳播著，使得人們的思想不再閉塞。

1．及時(shí)地報(bào)道國(guó)內(nèi)外各種重大事件。這些報(bào)道使得人民群眾可以及時(shí)了解世界局勢(shì)以及國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、政策的變動(dòng)，了解黨的一系列方針和政策，有利于人民群眾樹立正確的形勢(shì)政策觀。如在“2014全國(guó)兩會(huì)”上，許多委員把通過(guò)網(wǎng)站和博客等形式收集到的民情、民意反映出來(lái)，各類媒體也以各種專題的形式將會(huì)議精神及時(shí)地傳達(dá)給群眾。國(guó)外的各種重大事件通過(guò)衛(wèi)星以及網(wǎng)絡(luò)也能在瞬息之間傳到全球的各個(gè)角落，使得人們足不出戶，就能知曉天下事。

2．宣傳社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)。近年來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)都取得了可喜的成就，人民的生活水平逐年提升，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。大眾傳媒對(duì)改革開放以來(lái)我國(guó)取得的重大成果進(jìn)行了大力的宣傳，如載人航天飛船上天、奧運(yùn)會(huì)與世博會(huì)的成功舉辦等，讓人們看到了我國(guó)改革開放后經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展所取得的進(jìn)步，從而能夠激勵(lì)人們更加努力奮斗，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念。

(二)思想政治教育對(duì)象地域以及數(shù)量的改變以往的思想政治教育對(duì)象主要集中于社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，如黨政干部、學(xué)生、軍人、國(guó)企職工。除此之外的其他群體獲得信息和受教育的程度則會(huì)受到限制。但大眾傳媒的迅速發(fā)展與普及打破了這種信息傳遞的受阻現(xiàn)象，特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了全球的信息共享，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以自由、平等地獲取信息和知識(shí)。不得不說(shuō)，大眾傳媒以其高效的傳播方法與手段使得思想政治教育廣泛地普及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域之中，極大地?cái)U(kuò)展了思想政治教育對(duì)象覆蓋的深度和廣度。

1．?dāng)U大了教育對(duì)象的地域范圍。改革開放初期，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制以及廣電網(wǎng)絡(luò)覆蓋率的影響，國(guó)家的思想主張與政策法規(guī)在農(nóng)村得不到宣傳，大部分農(nóng)村成為了大眾傳媒覆蓋的盲區(qū)。隨著改革開放的深入，大眾傳媒在農(nóng)村得到迅速發(fā)展。如今，大眾傳媒在我國(guó)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了全方位覆蓋。人們無(wú)論居于何地，都可以隨時(shí)通過(guò)大眾傳媒接收信息。我國(guó)大眾傳媒業(yè)的快速發(fā)展使思想政治教育對(duì)象的地域范圍不斷地?cái)U(kuò)大。

2．使得教育對(duì)象數(shù)量得到增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量從2001年6月到2006年6月，僅僅5年時(shí)間，增長(zhǎng)了3．67倍。改革開放之后，農(nóng)村大眾傳媒得到了廣泛的普及，農(nóng)村居民成為大眾傳媒新的受眾和新時(shí)期思想政治教育潛在的教育對(duì)象。大眾傳媒的快速普及和發(fā)展使得其思想政治功能得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)，通過(guò)大眾傳媒接受思想政治教育的人員數(shù)量在不斷增長(zhǎng)。

(三)思想政治教育途徑的多樣化在大眾傳媒的作用下，思想政治教育的教育途徑不再僅僅以人際傳播為主，而是通過(guò)廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介多角度、多元化地傳播給受眾，這樣受眾就會(huì)在潛移默化中受到影響，從而使得教育途徑可以多樣化發(fā)展。現(xiàn)今，人們的生活壓力在不斷地增加，產(chǎn)生的心理問(wèn)題也在不斷增多，這時(shí)架起主客體之間心靈橋梁的大眾傳媒就起到了相應(yīng)的作用。大眾傳媒可以提供信息咨詢服務(wù)，成為增強(qiáng)思想政治教育效果的催化劑，使得思想政治教育深入到教育者和受教育者的內(nèi)心世界，解決其存在的心理問(wèn)題。

二、大眾傳媒對(duì)思想政治教育工作產(chǎn)生的消極影響

(一)思想政治教育對(duì)象價(jià)值取向的偏差和行為失范當(dāng)今社會(huì)，大眾傳媒作為“守門人”的社會(huì)功能在逐漸弱化，對(duì)于信息沒有起到篩選的作用，不管什么性質(zhì)的信息都可以傳播，傳播多少以及怎樣傳播都沒有限制。美國(guó)著名傳播學(xué)者維爾伯?施拉姆在對(duì)美國(guó)大眾傳播媒介進(jìn)行實(shí)證研究的基礎(chǔ)上指出:“大眾傳播主要被用于娛樂(lè)所占的百分比大得驚人。幾乎全部美國(guó)商業(yè)電視，除了新聞和廣告(其中很大一部分也是讓人消遣);大部分暢銷雜志，除了登廣告那幾頁(yè);大部分廣播，除了新聞、談話節(jié)目和廣告;大部分商業(yè)電影;還有在報(bào)紙內(nèi)容中，越來(lái)越多的部分都是以讓人娛樂(lè)而不是以開導(dǎo)為目的的?！痹谖覈?guó)，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種媒體為了生存和發(fā)展不得不走向市場(chǎng)，在轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)方式的同時(shí)，使得自身的價(jià)值取向也發(fā)生了變化。為了提高發(fā)行量和收視率，大眾傳媒變得越來(lái)越世俗化。為了爭(zhēng)奪受眾，很多媒體在傳播過(guò)程中側(cè)重于擴(kuò)大娛樂(lè)性，加大對(duì)受眾的感官刺激，再加上監(jiān)控技術(shù)的不完善，進(jìn)而導(dǎo)致受眾個(gè)體的世界觀與價(jià)值觀偏離了社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念和倫理道德，特別是使得沒有完整辨識(shí)能力的青少年出現(xiàn)了道德意識(shí)的扭曲和價(jià)值觀念的偏差。例如，備受青少年追捧的很多美國(guó)好萊塢影片中就滲透著典型的資本主義式的文化形態(tài)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。受到這些影片的熏陶和影響，一些青少年對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了極度的不滿情緒、扭曲的價(jià)值觀念和嚴(yán)重的心理失衡，這些都非常不利于青少年身心的健康發(fā)展。

(二)思想政治教育對(duì)象的心理和社會(huì)交往受到?jīng)_擊大眾傳媒將傳統(tǒng)的人際傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c媒體、機(jī)器的交流方式，這就使得受眾在人際傳播過(guò)程中無(wú)法感受到對(duì)方通過(guò)表情、語(yǔ)氣以及肢體動(dòng)作語(yǔ)言傳遞的豐富情感，從而造成了人際關(guān)系以及情感的冷漠，甚至造成情感或者心理的錯(cuò)位，特別是互聯(lián)網(wǎng)在生活中的廣泛運(yùn)用導(dǎo)致許多心智尚未成熟的青少年為了逃避現(xiàn)實(shí)生活而熱衷于網(wǎng)上交際。據(jù)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在平均每周上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)5小時(shí)的人群中，13%的人會(huì)減少與朋友、家人的相處，26%的人會(huì)減少與朋友的言語(yǔ)交流，8%的人逐漸與社會(huì)隔離。長(zhǎng)此以往，這一群體的社會(huì)適應(yīng)能力和人際交往能力會(huì)逐漸下降，他們甚至?xí)?duì)親情、友情都變得冷漠，從而誘發(fā)人際障礙。青少年正處于生理、心理發(fā)育不成熟的階段，社會(huì)化程度較低，網(wǎng)絡(luò)世界又是吸引人的虛擬世界，因此，青少年若徜徉其中，很容易迷失在“網(wǎng)絡(luò)的叢林”中。

總之，在現(xiàn)代信息社會(huì)，大眾傳媒對(duì)思想政治教育產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，又不可避免地帶來(lái)了一些消極影響。面對(duì)這樣的情況，我們要努力發(fā)揮好大眾傳媒的積極作用，根據(jù)大眾傳媒的規(guī)律，消除其消極影響，從而將思想政治教育工作不斷地向現(xiàn)代化的發(fā)展軌道上推進(jìn)。

作者：李繼民趙心瑜單位：吉林建筑大學(xué)

大眾傳媒論文:傳媒對(duì)少兒文學(xué)表現(xiàn)的影響

本文作者：孔凡飛作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)

實(shí)際上，大眾傳媒與文學(xué)之間是一個(gè)相互影響和滲透的過(guò)程，只不過(guò)在今天，大眾傳媒的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)讓其對(duì)文學(xué)的影響更為擴(kuò)大?！拔膶W(xué)在大眾傳媒的力量作用下發(fā)生的變化更多更大，也更為深刻，表現(xiàn)出文學(xué)對(duì)大眾傳媒這一強(qiáng)勢(shì)文化力量的趨附和大眾傳媒對(duì)文學(xué)內(nèi)部的深度進(jìn)入。這既是大眾傳媒時(shí)代大眾傳媒掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然結(jié)果，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的文學(xué)，作為文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)成部分的文學(xué)所做出的功利性選擇和商業(yè)化的轉(zhuǎn)化。”［7］大眾傳媒不僅通過(guò)改變文學(xué)賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從外部對(duì)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行干預(yù)，同時(shí)，它也以媒介本身的技術(shù)條件，通過(guò)普通使用電腦及網(wǎng)絡(luò)，無(wú)形中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)部進(jìn)行改變，從而讓文學(xué)創(chuàng)作在思維、內(nèi)容、表達(dá)方式、審美趣味及語(yǔ)言的運(yùn)用上都發(fā)生變化。

對(duì)創(chuàng)作思維的影響

在大眾傳媒的時(shí)代，電腦成為作家寫作的重要工具。正如有專家預(yù)見的那樣，“在電腦上書寫不僅使作家的書寫方式發(fā)生變化，而且影響到作家的創(chuàng)作方式和思維方式”［8］。但是，這種影響隱晦而不易察覺。從用筆書寫變?yōu)橛秒娔X書寫，是書寫的一次技術(shù)革命，但對(duì)思維影響而言，則有可能是災(zāi)難性的。用筆書寫是文字在頭腦中不斷建構(gòu)形象的過(guò)程，而電腦寫作則是用手指敲打鍵盤，僅僅是文字的輸入過(guò)程，作家關(guān)注的是文字呈現(xiàn)的過(guò)程。傳統(tǒng)的文學(xué)是用筆逐字逐句的創(chuàng)作過(guò)程。在寫一篇作品之前，作者需要想好如何開頭，如何結(jié)構(gòu)作品，如何結(jié)尾，是一個(gè)完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪^(guò)程。寫作思維是一種線性的思維方式。而電腦寫作則打破了線性思維的結(jié)構(gòu)，可以發(fā)散性思維進(jìn)行，因?yàn)殡娔X帶來(lái)了思維空間的開闊性和思維結(jié)構(gòu)的高速性。再加上網(wǎng)絡(luò)上尋找資料的方便性，作者可以根據(jù)自己的需要在網(wǎng)絡(luò)上找到更多需要的資料，只要對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制就可以完成，這就削弱了作者對(duì)資料的深層加工。在用電腦寫作過(guò)程中，可以不斷地增添或者刪除內(nèi)容，甚至可以先寫其中一個(gè)部分，再寫其他部分，然后再連接成一個(gè)整體。電腦寫作帶來(lái)的一個(gè)負(fù)面效應(yīng)就是可能造成文學(xué)創(chuàng)作的淺表性，不追求作品的深度，故事有大眾化傾向，甚至出現(xiàn)某種程度的模仿他人或模仿自我，這也被成為“備份式寫作”?！皞浞菔綄懽饕砸环N復(fù)制的眾多性取代了創(chuàng)作的獨(dú)一無(wú)二性，追求標(biāo)準(zhǔn)化、程式化，它使陌生的創(chuàng)新變成庸俗的成規(guī)?！保?］不可否認(rèn)，近些年遼寧兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作可謂豐富，然而真正能夠產(chǎn)生影響的卻寥寥無(wú)幾，盡管作品的銷售也很可觀，但大多數(shù)作品都被湮沒在兒童文學(xué)創(chuàng)作的滾滾滾洪流中，如前文提到的那些迎合市場(chǎng)而創(chuàng)作的魔法系列就是如此?？梢哉f(shuō)，這些作品都不約而同地呈現(xiàn)出故事的大眾化傾向，缺乏獨(dú)特的生活體認(rèn)，作品也缺乏相應(yīng)的深度，塑造的都是魔法、巫師形象，不可避免地有雷同的印象，更何況J?K?羅琳的珠玉在前。作家自身也會(huì)就某種題材出現(xiàn)雷同。如劉東的“奧運(yùn)小子”系列中，他創(chuàng)作的《閃電手的故事》和《林大腳的故事》無(wú)論在形式還是內(nèi)容上都有“標(biāo)準(zhǔn)化”的趨向。主人公一個(gè)打籃球，一個(gè)踢足球，在他們的各自生命中都有一個(gè)精神上的引路人出現(xiàn)?！读执竽_的故事》中出現(xiàn)的是球星李皓，而《閃電手的故事》中出現(xiàn)的是坐輪椅的女大學(xué)生趙越。主人公都在一系列故事中體味到運(yùn)動(dòng)對(duì)人生的意義。而同一系列的其他幾位遼寧作家的創(chuàng)作似乎也沒有逃過(guò)這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化”趨向。同樣，薛濤的那部具有文體突破意義的“山海經(jīng)系列小說(shuō)”，也有同樣的問(wèn)題。三部小說(shuō)分別和中國(guó)古代的三個(gè)神話故事“盤古開天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”相對(duì)應(yīng)。而小說(shuō)中的主人公都穿越現(xiàn)代與古代，小說(shuō)的構(gòu)架都是相同的，這和真正意義上的幻想小說(shuō)中的“新神話”模式是有一定區(qū)別的。盡管該小說(shuō)開拓了中國(guó)本土幻想小說(shuō)的新領(lǐng)域，但卻因故事構(gòu)思的同構(gòu)性稍顯精致有余而大氣不足。電腦化寫作對(duì)創(chuàng)作思維的這種影響，讓人覺得寫作似乎可以批量化，而不是創(chuàng)作。正如馬克?波斯曾擔(dān)心的那樣，“電腦寫作清除了書寫中的一切個(gè)人痕跡，而使所有的東西變得非個(gè)人化了?！保?0］個(gè)人化是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)非常重要的標(biāo)尺，它標(biāo)志著作者個(gè)人風(fēng)格的形成，個(gè)性精神的獨(dú)特展現(xiàn)。而電腦化寫作導(dǎo)致的寫作思維的改變，“備份式寫作”的形成，會(huì)讓文學(xué)趨于平庸。

對(duì)文學(xué)表現(xiàn)方式的影響

文學(xué)的表現(xiàn)方式從來(lái)沒有像今天這樣日新月異、手法多樣、文體的交融、文本的超越，成為今天的文學(xué)創(chuàng)作的一道新的風(fēng)景。新聞報(bào)道是大眾傳媒的重要載體，新聞報(bào)道以及時(shí)性、真實(shí)性和典型性而著稱，而生活在當(dāng)下的人們似乎更愿意通過(guò)新聞報(bào)道來(lái)體會(huì)喧囂的現(xiàn)代生活。因此，在大眾傳媒影響下，新聞?wù)Z言的敘事方式對(duì)小說(shuō)的敘事影響越來(lái)越大。這種小說(shuō)新聞化的敘事方式在成人文學(xué)中屢見不鮮，但對(duì)于兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)，這種新聞化的敘事還沒有形成規(guī)模，畢竟兒童文學(xué)就其語(yǔ)言來(lái)說(shuō)有其特殊性。但是這種創(chuàng)作傾向卻在某些作家那里得到印證。劉東的那部獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)的《轟然作響的記憶》就是此類作品。該作品由12個(gè)獨(dú)立的故事組成，號(hào)稱“中學(xué)生的口述實(shí)錄”，作者將其稱為“采訪小說(shuō)”。該作品以紀(jì)實(shí)的新聞手法向讀者講述了12個(gè)少年的成長(zhǎng)故事。每篇作品的后面都附一篇作者手記，這更增加了作品的真實(shí)性與典型性。這或許也是這部作品受到輿論好評(píng)的原因。單瑛琪的“小哥倆兒”系列，則在作品中贈(zèng)送與作品內(nèi)容相關(guān)的視頻光盤，讓讀者在讀書的同時(shí)還可以通過(guò)播放光盤進(jìn)入到游戲當(dāng)中，從而使文學(xué)創(chuàng)作超出原有的文本，形成“超文本”。這種文學(xué)文本與視覺文本的互動(dòng)，開拓了文學(xué)表現(xiàn)方式的新類型。而實(shí)際上這種超文本的形式可能會(huì)成為未來(lái)圖書出版的一種新形勢(shì)。大眾傳媒對(duì)作者和讀者審美趣味產(chǎn)生重大的影響。文學(xué)的寫作和閱讀在大眾傳媒流行之前，一直被視為一場(chǎng)高雅的精神活動(dòng)，甚至有“貴族化”的趨向。然而，在大眾傳媒的時(shí)代，文學(xué)的消費(fèi)者追求的不再是細(xì)細(xì)品讀作品的高雅情趣，相反，追求最貼近自身生存狀態(tài)的生活趣味，追求閱讀作品傳達(dá)出的感官快樂(lè)，成為一種常態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為，“他們更喜歡在都市的奇異故事與刺激的場(chǎng)面中尋求感覺與情感的通道;他們更傾向于欣賞節(jié)奏歡快、情節(jié)突變、充滿荒誕、驚險(xiǎn)場(chǎng)面的‘藝術(shù)品’。”［11］其實(shí)，兒童文學(xué)在一定程度上是強(qiáng)調(diào)其故事的輕松有趣，倡導(dǎo)“游戲精神”，這或許和大眾傳媒時(shí)代的要求不謀而合。遼寧兒童文學(xué)的創(chuàng)作曾一度以深沉厚重而著稱，但是，在大眾傳媒時(shí)代的背景下，生活化和娛樂(lè)化的創(chuàng)作也層出不窮。董恒波的那些以幽默著稱的創(chuàng)作如《清明時(shí)節(jié)》《危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)》等反映城市少年兒童生活的小說(shuō)作品，在驚險(xiǎn)而輕快的敘事中，讓讀者體驗(yàn)快樂(lè)，感受成長(zhǎng)。單瑛琪的“小哥倆兒系列”是強(qiáng)調(diào)游戲精神的作品。故事以情節(jié)的歡快、荒誕而著稱，一對(duì)雙胞胎兄弟的那些讓人啼笑皆非的故事，讓讀者感受著成長(zhǎng)的可愛與稚拙。這是當(dāng)下非常流行的一種低幼兒童文學(xué)創(chuàng)作的方式。而以劉東的《稱心如意秤》《鏡宮》等作品為代表的創(chuàng)作，大多講述生活在城市中的少年，在一系列奇異的經(jīng)歷中尋求成長(zhǎng)的過(guò)程?！剁R宮》通過(guò)主人公南海進(jìn)入電腦網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)被稱為“鏡宮”的網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)不同人生交換的目的，而在一次次的人生交換的過(guò)程中，他體味到成長(zhǎng)中所要面對(duì)的親情、友情和愛情等等必須面對(duì)的問(wèn)題。故事本身很吸引人，在和主人公一同交換人生的過(guò)程中，讀者似乎也尋找到一種情感宣泄和體驗(yàn)的過(guò)程。

對(duì)文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的影響

大眾傳媒改變了人類社會(huì)的面貌和生存方式，同時(shí)也意味著今天的生活本身是豐富多彩的。以往兒童文學(xué)似乎一直圍繞著家庭與學(xué)校講述故事。而大眾傳媒的背景下，兒童文學(xué)的創(chuàng)作也呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)容。遼寧兒童文學(xué)的創(chuàng)作就內(nèi)容而言豐富多彩，涉及到廣泛的社會(huì)生活。于立極的系列以反映中學(xué)生內(nèi)心的“心理咨詢小說(shuō)”，如《自殺電話》《生命之痛》《心結(jié)》等從心理學(xué)的視角介入，關(guān)注了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期當(dāng)代中學(xué)生的內(nèi)心世界以及遇到的心理問(wèn)題。作品講述了這些學(xué)生如何走出內(nèi)心的陰影，回歸正常的社會(huì)，他們?yōu)楫?dāng)下正在成長(zhǎng)著的青少年提供了可資借鑒的樣本。此類的作品還有薛濤的《正午的植物園》等。盡管進(jìn)入和平年代，然而，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影并沒有過(guò)去，遼寧兒童文學(xué)作家在戰(zhàn)爭(zhēng)題材上有著非常深刻的挖掘。比如車培晶《沉默的森林》《老騾，老騾》《紅麻山下的故事》等、薛濤的《滿山打鬼子》《庚子紅巾》等，這些作品一如既往地關(guān)注著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代少年兒童無(wú)法回避的逆境、創(chuàng)傷和苦難，并試圖通過(guò)對(duì)這些苦難、逆境的刻骨銘心的描寫，塑造少年兒童的英雄群像。關(guān)注當(dāng)下的熱點(diǎn)問(wèn)題是遼寧兒童文學(xué)的自覺追求，如于立極的《在高高的樓頂上》關(guān)注了農(nóng)民工的問(wèn)題;許迎坡的《尋找爸爸的天空》關(guān)注了下崗工人子女的自強(qiáng)自立的社會(huì)問(wèn)題;董恒波的《同一個(gè)夢(mèng)想》關(guān)注了當(dāng)下社會(huì)環(huán)境對(duì)校園生活的入侵;常星兒的《回望沙園》關(guān)注了沙漠地區(qū)少年成長(zhǎng);薛濤的《黃紗巾》等作品關(guān)注了父母離異對(duì)孩子內(nèi)心的影響……應(yīng)該說(shuō)，在大眾傳媒時(shí)代，隨著人們生活方式的改變，一些新鮮的題材作為作品的內(nèi)容，豐富了兒童文學(xué)表現(xiàn)的藝術(shù)空間。張邦衛(wèi)認(rèn)為，“只要文學(xué)還反映社會(huì)，反應(yīng)生活，由社會(huì)中的人創(chuàng)作與閱讀，那么，它就難以擺脫媒介強(qiáng)權(quán)意志和媒介文本的誘惑性主導(dǎo)，文學(xué)生存與生態(tài)環(huán)境已不可避免地縈繞著媒介的話語(yǔ)及其聲音，有時(shí)候甚至是一種制約與限制、解放與提升的關(guān)鍵因素?！保?］177應(yīng)該說(shuō)，大眾傳媒作為一種傳播手段，在給文學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響的同時(shí)，也給文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新質(zhì)。值得慶幸的是，遼寧兒童文學(xué)總體上而言，還是保持了純文學(xué)創(chuàng)作的立場(chǎng)。很多作家仍然堅(jiān)持文學(xué)的詩(shī)意與優(yōu)雅，并為之付出了艱辛的努力。作家們努力消解大眾傳媒給兒童文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)的制約與限制，盡可能利用大眾傳媒讓兒童文學(xué)創(chuàng)作得到解放與提升，在大眾傳媒的背景下傳承著“文學(xué)的薪火”。

大眾傳媒論文:大眾傳媒傳播兒童文學(xué)論文

一、大眾傳媒推動(dòng)兒童文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

直到20世紀(jì)80年代以后，新的電子信息技術(shù)開始推動(dòng)一場(chǎng)新的傳播革命，實(shí)現(xiàn)了兒童文學(xué)由紙質(zhì)媒介向動(dòng)漫、電視、電影等電子媒介的轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，許多兒童刊物的發(fā)行量大幅度下降。但電子媒介又以多種形式豐富了兒童文學(xué)的存在形式，拓展了兒童文學(xué)的傳播渠道，為兒童文學(xué)的發(fā)展提供了更為多元的傳播平臺(tái)。在這之前，兒童文學(xué)主要通過(guò)插圖和連環(huán)畫等圖像形式豐富自身的傳播渠道，這對(duì)受眾兒童來(lái)說(shuō)無(wú)疑是影響巨大的。但從整體上看，文字依然占據(jù)主導(dǎo)地位，圖像只是對(duì)文字的一種補(bǔ)充或說(shuō)明，而且在呈現(xiàn)方式上也較為平面和單一。有了電子媒介后，通過(guò)廣播有了聽覺上的享受；視覺上，無(wú)論中央臺(tái)還是地方臺(tái)都設(shè)有兒童頻道，即便是綜合頻道，也會(huì)根據(jù)兒童一天生活的流程安排兒童節(jié)目時(shí)間。這些兒童節(jié)目無(wú)疑是傳媒的一個(gè)縮影。以中國(guó)之聲的兒童節(jié)目“小喇叭廣播”為例，以聲音的形式傳播著國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)；無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，很大一部分兒童文學(xué)被改編為動(dòng)漫、電視劇、電影。值得一提的是，在這個(gè)時(shí)期，媒介對(duì)兒童文學(xué)的影響已經(jīng)不止停留在兒童文學(xué)呈現(xiàn)的形式上。大眾傳媒是一種社會(huì)組織，就其性質(zhì)而言，跟其經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、宣傳目標(biāo)和公共性與公益性密切相關(guān)，因而對(duì)兒童文學(xué)的傳播必須面對(duì)市場(chǎng)，其中包含兒童文學(xué)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等諸多層面。

二、新媒介時(shí)代下兒童文學(xué)傳播的轉(zhuǎn)變

近年來(lái)，新媒介的飛速發(fā)展及其給社會(huì)帶來(lái)的沖擊成了人們熱議的話題。新媒介永遠(yuǎn)都是一個(gè)相對(duì)的概念，其涉及的領(lǐng)域?qū)拸V，但無(wú)疑網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給兒童文學(xué)帶來(lái)了新變化。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，人類步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有了新的語(yǔ)境。面對(duì)各種新型媒介的興起，受眾的選擇不再單一化，進(jìn)而對(duì)兒童文學(xué)提出了更高的要求——形式的多元化發(fā)展。兒童文學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒介把紙質(zhì)生產(chǎn)的兒童文學(xué)作品電子化處理，用網(wǎng)絡(luò)的渠道進(jìn)行傳播，受眾的獲取方式從而變得更為快捷、簡(jiǎn)易，即在網(wǎng)上便可閱讀或下載。對(duì)兒童文學(xué)的不同呈現(xiàn)形式也是新媒介傳播有別于大眾傳媒傳播的主要表現(xiàn)。此外，新媒介傳播更注重與受眾的互動(dòng)。在一個(gè)虛擬、巨大的平臺(tái)上，傳播者即作家可以通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作和傳播活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)與讀者互動(dòng)。眼下最為流行的非微博莫屬，很多兒童文學(xué)作家開通了博客及微博，與讀者進(jìn)行互動(dòng)交流。除此之外，兒童文學(xué)網(wǎng)站以及論壇也成了互動(dòng)陣地，如“中國(guó)兒童文學(xué)網(wǎng)”、“小飛魚兒童文學(xué)網(wǎng)”、“太陽(yáng)鳥兒童文學(xué)沙龍”、“純真年代論壇”等。相對(duì)于大眾傳媒平臺(tái)對(duì)兒童文學(xué)的傳播，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)兒童文學(xué)傳播方式的改變有著更為積極的作用。除了網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)這一新的藝術(shù)形式之外，通過(guò)傳統(tǒng)紙質(zhì)兒童文學(xué)的電子轉(zhuǎn)化，兒童文學(xué)的傳播進(jìn)入更多元共享的廣闊傳播空間。電子閱讀也成為兒童文學(xué)的一種新潮流，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)拉近了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的距離。而且“各類兒童文學(xué)的編輯出版機(jī)構(gòu)也可以建立各自的網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)各類出版信息、圖書資訊，促進(jìn)創(chuàng)作、出版、發(fā)行、銷售等環(huán)節(jié)的信息溝通”。當(dāng)下，對(duì)于兒童文學(xué)傳播來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為兒童文學(xué)圖書銷售的重要渠道，京東商城、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)、燈光網(wǎng)站已經(jīng)成為圖書銷售的重要陣地，很多兒童文學(xué)的銷售名列前茅。但不得不說(shuō)，兒童文學(xué)是凈化兒童身心、培養(yǎng)兒童健康成長(zhǎng)的“營(yíng)養(yǎng)豐富”的精神食糧，隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的高度繁榮，兒童文學(xué)傳播滯障越來(lái)越多，優(yōu)秀的兒童文學(xué)越來(lái)越少，傳播環(huán)境越來(lái)越差，導(dǎo)致當(dāng)下兒童“營(yíng)養(yǎng)豐富”的精神食糧越來(lái)越匱乏，理論界甚至傳出兒童文學(xué)即將消逝的聲音。如何改善兒童文學(xué)傳播環(huán)境，為新媒體環(huán)境下的“花朵們”提供更多更優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，改善“祖國(guó)未來(lái)”的精神“營(yíng)養(yǎng)”，是具有重大意義和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的一個(gè)命題。

三、兒童文學(xué)傳播趨勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

以往，傳播兒童文學(xué)主要以書籍、雜志、報(bào)紙等形式出現(xiàn)，隨著媒介的發(fā)展，兒童文學(xué)的傳播開辟了新的天地。可以說(shuō)，當(dāng)下的兒童文學(xué)在媒介時(shí)代形成了自己特有的傳播趨勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。首先，兒童文學(xué)實(shí)現(xiàn)了跨媒介傳播，越來(lái)越多的兒童文學(xué)被改編為影視作品。通過(guò)改編的方式，兒童文學(xué)的影視化不僅優(yōu)化了兒童文學(xué)的影響力，更成為推動(dòng)兒童文學(xué)發(fā)展的源泉?！?000年有人做了‘現(xiàn)代受眾了解文學(xué)作品的途徑調(diào)查’，調(diào)查者曾挑選了100部中外文學(xué)名著。結(jié)果表明，有60.5%的人是先從電視、電影、廣播、戲劇等非文字傳播渠道了解這些作品的。其中18.5%的人在影視等媒體上看了以后再去看原著，而其余的人看了影視、戲劇之后，就不再看原著了?！庇纱丝梢姡?dāng)代社會(huì)，報(bào)刊、書籍等紙質(zhì)媒介的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)已不在，而影視等媒介形態(tài)更受青睞。盡管紙質(zhì)媒介的兒童文學(xué)受到如此大的沖擊，但這并沒有使兒童文學(xué)的傳播就此止步，更多的傳播者或傳播組織積極應(yīng)對(duì)，力求為兒童文學(xué)尋求生存路徑，以在市場(chǎng)上打開兒童文學(xué)的突破口。將兒童文學(xué)改編為影視作品更進(jìn)一步促進(jìn)了兒童文學(xué)書籍的熱銷?？v觀當(dāng)下市場(chǎng)，可以說(shuō)每一部由兒童文學(xué)改編成的電影都有著較好的票房，如《暮光之城》、《哈利波特》、《納尼亞傳奇》、《愛麗絲漫游奇境》等，對(duì)兒童文學(xué)的改編也更注重其教育性及核心價(jià)值觀的打造。以《愛麗絲漫游奇境》為例，影片熱映后帶動(dòng)了相應(yīng)的兒童文學(xué)暢銷，甚至各網(wǎng)站、各書店一時(shí)出現(xiàn)了缺貨、補(bǔ)貨現(xiàn)象。目前，在一系列網(wǎng)站上其銷售總量仍居排行前列。很多國(guó)家將兒童文學(xué)改編為動(dòng)漫及動(dòng)畫片，如日本的《金田一少年之事件簿》，中國(guó)的《神筆馬良》，迪士尼系列《美人魚》、《美女與野獸》、《青蛙王子》、《長(zhǎng)發(fā)公主》。在西方，則更偏向以童話及其民間故事為藍(lán)本進(jìn)行影視創(chuàng)作，如《白雪公主之魔鏡魔鏡》、《白雪公主與獵人》以及同樣由童話改編的電視連續(xù)劇《童話鎮(zhèn)》。不可避免的是，在這樣的大眾文化下，兒童文學(xué)的文學(xué)性漸漸失落，并向著成人化發(fā)展。兒童文學(xué)影視終究逃離不了商業(yè)市場(chǎng)，它需要更多的受眾。

“所謂兒童文學(xué)者，即用兒童本位的文字組成之文學(xué)，由兒童的感官可以直接訴于其精神的堂奧者。換言之即明白淺近，饒有趣味，一方面投兒童心理之所好，一方面兒童可以欣賞的文學(xué)”，這是對(duì)兒童文學(xué)最早的定義。但當(dāng)下的兒童文學(xué)影視的主題及其人物形象等都偏向成人化。往往以兒童世界為中心的文學(xué)作品，在影視作品中增添了成人的愛情、暴力、血腥等元素。在韓劇《秘密花園》和《清潭洞愛麗絲》中，都對(duì)兒童文學(xué)《愛麗絲漫游奇境》進(jìn)行了改編：帶領(lǐng)愛麗絲進(jìn)入樹洞的懷表兔子在電視劇中變?yōu)橐I(lǐng)女主角進(jìn)入富人區(qū)的一個(gè)工具；《白雪公主與獵人》里充滿歡樂(lè)的森林變?yōu)槟芏聪と诵牡暮诎瞪?，整個(gè)電影圍繞復(fù)仇、戰(zhàn)爭(zhēng)展開。再看人物形象，變得更為復(fù)雜化。如今，兒童文學(xué)的受眾不僅僅只限于兒童，更多的成人也成為受眾之一。但不能否認(rèn)，兒童文學(xué)影視成人化起到了關(guān)鍵的作用。其次，在傳媒時(shí)代下，兒童文學(xué)產(chǎn)業(yè)拓寬了其傳播范圍。麥克盧漢的“地球村”理論指出，現(xiàn)代科技的發(fā)展，縮小了世界任何一個(gè)地方的時(shí)空距離。在原始社會(huì)，人們主要靠語(yǔ)言進(jìn)行傳播，廣范圍的傳播需花較長(zhǎng)時(shí)間，在文字和印刷媒介產(chǎn)生之后，尤其是隨著電子媒介的普及，人與人之間距離大大縮小，傳播的速度也大大提升。就兒童文學(xué)傳播而言，偏遠(yuǎn)地區(qū)的小孩也能閱讀到自己喜歡的讀物，看到喜歡的動(dòng)畫片；有條件的家庭，甚至不用帶小孩出門也能觀賞到兒童文學(xué)影片。當(dāng)然，兒童文學(xué)的傳播已經(jīng)不再局限于本國(guó)，在中國(guó)，很多外國(guó)兒童文學(xué)也是家喻戶曉，如《安徒生童話》、《小王子》、《窗邊的小豆豆》、《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》等。同時(shí)，兒童文學(xué)電影的改編也有了國(guó)界的跨越，宮崎駿的動(dòng)漫《借東西的小人阿莉埃蒂》改編自英國(guó)作家瑪麗諾頓《借東西的地下小人》，中國(guó)的《花木蘭》、《梁山伯與祝英臺(tái)》都被迪士尼改編成了同名電影，最近很火熱的韓劇《來(lái)自星星的你》也引用了美國(guó)作家凱特?迪卡米洛的《愛德華的奇妙之旅》。電子傳媒改變了整個(gè)社會(huì)乃至世界，它能突破時(shí)空帶來(lái)的傳播局限，讓人們無(wú)論身處何方、有無(wú)閱讀能力，都能接受到各種信息。最后，兒童文學(xué)相關(guān)產(chǎn)業(yè)傳播不再使用單一的媒介，更多的是通過(guò)媒介的相互融合。傳統(tǒng)媒介的功能大多是單一的，例如，報(bào)紙僅供閱讀，廣播僅供收聽，電視雖然可以聲像文字并茂，但人卻不能用它進(jìn)行信息傳輸或處理。關(guān)于媒介融合，人們最初的定位是將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起，而當(dāng)下多媒體技術(shù)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了豐富多樣且將傳播功能融于一個(gè)系統(tǒng)。根據(jù)最新的定義，“所謂多媒體，指的是使用數(shù)字壓縮和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計(jì)算機(jī)通信等各種信息媒介連成一體，對(duì)聲音、影像、文字、數(shù)據(jù)等進(jìn)行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統(tǒng)”。可以說(shuō)，媒介的融合對(duì)兒童文學(xué)的傳播方式的變革更為深遠(yuǎn)。在媒介融合的趨勢(shì)下兒童文學(xué)傳播不得不呈現(xiàn)向數(shù)字化整合的趨勢(shì)，可以在各種不同媒介形態(tài)下輕松實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，從而滿足受眾的多元化選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近年來(lái)，飛速發(fā)展的新興媒介對(duì)兒童文學(xué)的傳播具有顛覆性的影響。在這一新語(yǔ)境下，兒童文學(xué)傳播面臨著重重考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。面對(duì)不斷擴(kuò)張的傳媒，兒童文學(xué)的發(fā)展不能只停留在過(guò)去的媒介形式，而應(yīng)以理性、開放的姿態(tài)直面媒介對(duì)兒童文學(xué)帶來(lái)的危機(jī)，利用媒介這一平臺(tái)，轉(zhuǎn)危機(jī)為機(jī)遇，擴(kuò)大兒童文學(xué)的影響力、傳播范圍，進(jìn)一步推動(dòng)兒童文學(xué)發(fā)展。

作者：楊勤文

大眾傳媒論文:大眾傳媒新聞標(biāo)題制作藝術(shù)論文

一、重復(fù)關(guān)鍵詞

一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是忌諱相同詞語(yǔ)在一個(gè)語(yǔ)句當(dāng)中重復(fù)出現(xiàn)的，詩(shī)詞的這一要求更為嚴(yán)格。大眾傳媒的新聞標(biāo)題則不然，它不僅由于有時(shí)是信息傳遞不可少的原因，有時(shí)也是出于獲得良好傳播效果的考慮。所以，在大眾傳媒的新聞標(biāo)題當(dāng)中，有時(shí)表達(dá)某個(gè)新聞要素的詞語(yǔ)可以重復(fù)運(yùn)用，不過(guò)，這種重復(fù)后的關(guān)鍵詞，在某些方面已經(jīng)跟先前的關(guān)鍵詞有所不同了，具有了新的新聞信息含義。例如：1.《賢妻》糟蹋了“賢妻”兩個(gè)字北京晚報(bào)2013-3-15盡管時(shí)代在變“賢妻”標(biāo)準(zhǔn)也在變，但一些大的原則卻不會(huì)隨時(shí)間的流逝而褪色，如對(duì)愛情的忠貞、不離不棄等都是必備的要素。電視劇《賢妻》引起了大戰(zhàn)“小三”的“賢妻”話題，但編導(dǎo)似乎更熱衷取悅于趣味低級(jí)的觀眾，以逐利目的來(lái)吸引人的眼球，這絕非高尚藝術(shù)，而是污染文化環(huán)境。在標(biāo)題里，“賢妻”一詞兩次出現(xiàn)，但前后的意義卻不相同：“《賢妻》”是電視劇專名，“‘賢妻’”卻是偏正短語(yǔ)。

新聞中表達(dá)的意思是：《賢妻》并未塑造好“賢妻”的形象。再比較下面的標(biāo)題：2.《咬文嚼字》“咬”上郭敬明稱其為錯(cuò)字大王人民日?qǐng)?bào)2012-2-193.《咬文嚼字》盯上郎咸平：怎能用“紅火”形容慘劇搜狐文化頻道2012-5-1標(biāo)題2重復(fù)了“《咬文嚼字》”（刊物專名）中的“咬”，因勢(shì)利導(dǎo)批評(píng)郭敬明的博客里有太多的文字、詞語(yǔ)差錯(cuò)，堪稱“錯(cuò)別字大王”。這樣一來(lái)，郭敬明語(yǔ)文錯(cuò)誤的一種程度就躍然紙上了。標(biāo)題3沒有利用《咬文嚼字》中的“咬”，而是換用了“‘盯’”這個(gè)動(dòng)詞。兩相比較可以看出，這個(gè)標(biāo)題非但沒有突出郎咸平用詞失誤的程度，“盯”的人為意味也比較濃郁,而淡化了新聞客觀性的語(yǔ)體色彩和“零度”風(fēng)格。所以，還是標(biāo)題2的傳播效果更好些。有時(shí)，并非重復(fù)新聞標(biāo)題中的整個(gè)關(guān)鍵詞，只是重復(fù)了其中的某個(gè)成分，此種情況更表明重復(fù)關(guān)鍵詞的修辭藝術(shù)是大眾傳媒新聞標(biāo)題的一個(gè)獨(dú)有屬性，因?yàn)檫@時(shí)重復(fù)的關(guān)鍵詞分別表達(dá)了新聞要素和對(duì)新聞要素的評(píng)論。這種關(guān)鍵詞的重復(fù)，還可以是同音詞的重復(fù)，表現(xiàn)出因勢(shì)利導(dǎo)的修辭特性。例如：4.三門峽一景區(qū)搞“扯蛋”大賽不少游客批太扯淡大河網(wǎng)2012-4-164的新聞內(nèi)容是：該景區(qū)搞“扯蛋”游戲，規(guī)則是在廣口瓶?jī)?nèi)放著幾個(gè)系繩的綠皮雞蛋，線繩另一端由參與者抓著，隨著主持人插科打諢后的一聲“扯”，參與者就一起往外拽雞蛋，后出者為失敗者，得要戴上畫有烏龜?shù)摹熬G帽”加以懲罰。這游戲雖新穎好玩，但大多游客卻對(duì)此反感，認(rèn)為格調(diào)不高?！啊兜啊迸c“扯淡”形體不同但讀音相同，后者是對(duì)前者的批評(píng)。

二、詞語(yǔ)動(dòng)態(tài)化

這種修辭方式，是讓表達(dá)新聞要素的詞語(yǔ)與另一個(gè)表達(dá)新聞要素的詞語(yǔ)在組合時(shí)形成聯(lián)動(dòng)關(guān)系，從而使新聞標(biāo)題產(chǎn)生出動(dòng)態(tài)化的語(yǔ)義關(guān)系，讓標(biāo)題活躍起來(lái)。如：5.“憤怒的小鳥”飛進(jìn)現(xiàn)實(shí)：上海將建主題公園人民日?qǐng)?bào)2012-7-3“憤怒的小鳥”是芬蘭Rovio公司推出的一款小游戲。如今，“憤怒的小鳥”已從游戲世界飛進(jìn)現(xiàn)實(shí)空間，Rovio.9NewsDissemination新聞傳播公司在上海和北京分別開設(shè)“憤怒的小鳥”實(shí)體店，并推出了玩具等“小鳥”衍生品，上海也出現(xiàn)了首個(gè)“憤怒的小鳥”主題公園。標(biāo)題巧借“小鳥”的動(dòng)作特征“飛”入題，浮雕式地傳遞了“上海將建主題公園”這一信息。6.“朝陽(yáng)”在俄羅斯綻放中國(guó)石化報(bào)2011-1-11新聞中說(shuō)，2006年中國(guó)石化的“朝陽(yáng)”標(biāo)志出現(xiàn)在俄羅斯烏德穆爾特共和國(guó)首府伊熱夫斯克。2007年2月，中國(guó)石化與俄石油公司在UDM公司的發(fā)展戰(zhàn)略上達(dá)成共識(shí)，推動(dòng)UDM公司呈現(xiàn)出價(jià)值上同向、戰(zhàn)略上同構(gòu)、經(jīng)營(yíng)上同謀、效益上雙贏的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。“朝陽(yáng)”作為中國(guó)石化的企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)題用它的“綻放”來(lái)說(shuō)明中石化在俄羅斯的業(yè)務(wù)不斷拓展，這不僅讓標(biāo)題更為簡(jiǎn)練也讓它衍生了動(dòng)態(tài)感。下面是同樣的用例：7.北京哈德門飯店停業(yè)數(shù)千人爭(zhēng)享“最后晚餐”北京晨報(bào)2008-11-14日8.揚(yáng)子鱷有望“爬出”瀕危名單人民日?qǐng)?bào).海外版2008-4-11在北京哈德門飯店停業(yè)的最后一夜，數(shù)千顧客爭(zhēng)相品嘗著這“最后的晚餐”。7通過(guò)“哈德門飯店”來(lái)激活“最后晚餐”，讓它們建立起了連貫的動(dòng)作性關(guān)系，這不僅形象地傳遞了新聞信息，也留給讀者留下了藝術(shù)妙趣，會(huì)聯(lián)想到達(dá)芬?奇的著名油畫。揚(yáng)子鱷的固有動(dòng)作就是爬，8的標(biāo)題結(jié)合揚(yáng)子鱷的行動(dòng)特點(diǎn)配合以“爬出”的動(dòng)作，不僅讓新聞的“主人公”形象活脫起來(lái)，更再現(xiàn)了拯救揚(yáng)子鱷于瀕危名單的艱難歷程，由此而使新聞的主旨得到了很好的體現(xiàn)。

三、對(duì)比性映襯

在大眾傳媒的新聞標(biāo)題中，可以利用新聞要素提供的機(jī)緣，通過(guò)不同種類事物的對(duì)比來(lái)映襯人或事物的本質(zhì)性特點(diǎn)，從而凸顯出新聞價(jià)值。例如：9．膽子不小，帶著手槍想進(jìn)車站案子很大，一窩逮了20多個(gè)毒販揚(yáng)子晚報(bào)2010-1-810．貧困縣縣委書記被曝配百萬(wàn)豪車上假軍牌大洋網(wǎng)2013-3-19這兩個(gè)標(biāo)題中，9把“膽子不小”與“案子很大”這兩個(gè)不同性質(zhì)的新聞要素加以對(duì)比，這種對(duì)比，密集了新聞信息，突出了案情的重大和新聞的不尋常價(jià)值。10是說(shuō)遼寧省西豐縣閆姓縣委書記超標(biāo)配150萬(wàn)元豪車并套用假軍牌。

標(biāo)題中用“貧困縣”與“百萬(wàn)豪車”進(jìn)行對(duì)比映襯，凸顯了新聞事件的報(bào)道價(jià)值。再如：11.蘆山地震震中一座百年老宅屹立不倒居民照常生活新華社2013-4-23一場(chǎng)七級(jí)地震，讓雅安蘆山所有當(dāng)代建筑的房屋全部毀損，但百年老屋、紅30軍司令部住過(guò)的那幢木質(zhì)房子震后還依然聳立。這座建于清朝同治年間的老宅，在地震中除屋脊脫落幾塊瓦片外沒任何損傷。標(biāo)題通過(guò)“百年老宅“和”屹立不倒”及新聞中鋼筋水泥房子全部毀損的對(duì)比，表達(dá)了造房的關(guān)鍵不在技術(shù)而是否有良心的報(bào)道主旨。四、多樣化比喻。大眾傳媒新聞標(biāo)題在運(yùn)用比喻時(shí)，可以是多樣化的。新聞標(biāo)題中的比喻本體，是新聞要素，而喻體可以直接替代本體，也可以是新聞要素和喻體同時(shí)出現(xiàn)在不同類型的標(biāo)題部分。例如：12.印染廠有個(gè)“炸藥庫(kù)”青島早報(bào)2011-1-1113.居民暗藏“炮”庫(kù)新聞晚報(bào)2010-2-4這兩個(gè)標(biāo)題都是將新聞要素“煙花爆竹”用喻體“炸藥庫(kù)”和“炮庫(kù)”直接來(lái)替代，既凸顯了險(xiǎn)情的嚴(yán)重性，也容易使讀者了解新聞的內(nèi)容和主旨。以上是直接用喻體代替本體（新聞要素）的例子，下面是本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)在標(biāo)題中的用例：14.哈尼梯田：追續(xù)千年的大地雕刻光明網(wǎng)2013-6-2915.像挖煤一樣挖文化光明日?qǐng)?bào)2013-6-29由于新聞標(biāo)題有引題、副題、主題等分別，有時(shí)本體和喻體會(huì)出現(xiàn)在標(biāo)題的不同位置。例如：16.玲瓏剔透的視覺盛宴第三屆中國(guó)國(guó)際日用、工業(yè)玻璃制品展即將亮相中國(guó)文化報(bào)2007-7-517.十年磨“劍”近觀中國(guó)第一代航天員生活報(bào)刊文摘2008-9-26上述兩個(gè)標(biāo)題，16的“視覺盛宴”和17的“劍”都是喻體，其本體分別是副題中的“第三屆中國(guó)國(guó)際日用、工業(yè)玻璃制品展”和“中國(guó)第一代航天員生活”，這是兩個(gè)最重要的新聞要素。除了上述創(chuàng)新性修辭和變異修辭的方法外，大眾傳媒新聞?wù)Z境的特殊性還為它提供了“舊瓶裝新酒”的可能，即用表達(dá)新聞要素的關(guān)鍵詞去替換既有詞語(yǔ)（尤其是俗語(yǔ)）中的某個(gè)成分。這樣就會(huì)使本體顯現(xiàn)出一種新鮮變化的意境美來(lái)。例如：19.“濕露露”稱和干露露的不同在于高雅與低俗株洲新聞網(wǎng)2012-7-1620.西班牙報(bào)告證實(shí)存在“掛牛頭賣馬肉”新華網(wǎng)2013-4-17上述標(biāo)題當(dāng)中，19的新聞?wù)f國(guó)內(nèi)嫩模吳雨嬋身材火辣，因不吝嗇展現(xiàn)姣好身材及敬業(yè)程度而有“濕露露”之稱。但隨著她逐漸走紅，其負(fù)面評(píng)價(jià)也越來(lái)越多。為此，她試圖澄清與干露露的差別所在。標(biāo)題中的“‘濕露露’”是仿造焦點(diǎn)名詞“干露露”而成的。

20的新聞?wù)f，西班牙農(nóng)業(yè)、食品、環(huán)境部和衛(wèi)生部報(bào)告稱，該國(guó)189種牛肉的產(chǎn)品樣品送檢結(jié)果顯示有4％含有馬肉DNA。這個(gè)標(biāo)題使用了中國(guó)“掛羊頭賣狗肉”的變異形式，既形象恰切又很好地體現(xiàn)新聞的含義。大眾傳媒的新聞標(biāo)題，通常只是片言只語(yǔ)，但由于它居于新聞文本的顯著位置，因而是大眾了解新聞的窗口。大眾傳媒的新聞傳播要想收到最佳效果，就得講求標(biāo)題的修辭藝術(shù)。這種修辭藝術(shù)，即關(guān)乎“形而上”的理論，又涉及“形而下”的技巧，只有理論與實(shí)踐結(jié)合得好才能制作出好的標(biāo)題來(lái)。同時(shí)，了解大眾傳媒新聞的特點(diǎn)所在有助于媒體人創(chuàng)新或變異修辭藝術(shù)，從而獲得良好的新聞傳播效果。

作者：李海宏 單位：浙江傳媒學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒英語(yǔ)教育論文

一、大學(xué)生英語(yǔ)水平的現(xiàn)況

現(xiàn)在的高等院校幾乎都是全國(guó)招生，生源面較廣，學(xué)生的英語(yǔ)水平也是參差不齊。來(lái)自開放、經(jīng)濟(jì)條件好的地區(qū)的學(xué)生，英語(yǔ)水平尤其是口語(yǔ)相對(duì)較好，而來(lái)自不發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生英語(yǔ)水平相對(duì)薄弱。而且由于高中的教育模式，盡管很多學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)試成績(jī)很高，但英語(yǔ)的運(yùn)用能力較差，就是我們通常說(shuō)的“高分低能”、“啞巴英語(yǔ)”等情況屢見不鮮。還有，因?yàn)榭忌洗髮W(xué)了，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高或是看重專業(yè)課程，而忽視了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，英語(yǔ)往往成了大學(xué)生的學(xué)習(xí)擺設(shè)，為了應(yīng)付四六級(jí)考試，很多學(xué)生往往靠的是高中的英語(yǔ)基礎(chǔ)得以通過(guò)，而一旦英語(yǔ)考級(jí)通過(guò)，就很少在學(xué)習(xí)。但也有很多高校學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)設(shè)施完善，以及教學(xué)理念的新穎，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交流、學(xué)習(xí)。

二、大眾傳媒對(duì)中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的影響

（一）大眾傳媒改變了大學(xué)英語(yǔ)教育模式。以前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式是以教師下為主體，主要是“講授”的教學(xué)方法，學(xué)生采用聽、記、模仿發(fā)音的學(xué)習(xí)方式，被動(dòng)地接受知識(shí)。而在大眾傳媒進(jìn)入大學(xué)課堂以后，這種單向性的學(xué)習(xí)模式被打破了，大眾傳媒方式包括報(bào)紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品,以及互聯(lián)網(wǎng)等，均在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有體現(xiàn)，致使教學(xué)與學(xué)習(xí)的方式都發(fā)生極大的變化，學(xué)生不再只是信息的接受者，教師也不再只是信息的傳播者，師生之間增加了很多重要的交流，相互探討與學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考能力得到不斷地曾強(qiáng)。而在傳媒信息時(shí)代背景下，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得處于不同空間的學(xué)生能夠參與教學(xué)討論中去，形成師生共同參與互動(dòng)的教學(xué)模式。同時(shí)，大眾傳媒還打破了地區(qū)間教學(xué)水平的不平衡。大學(xué)英語(yǔ)教育水平的差異，往往受地方經(jīng)濟(jì)、文化水平的影響，像北京、上海、廣州這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，大學(xué)英語(yǔ)教育一直被重視，獲取的信息資源較新、較快，所以學(xué)生的英語(yǔ)水平普遍較高。而大眾傳媒進(jìn)入大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)后，就可以共享英語(yǔ)學(xué)習(xí)信息資源、搭建更多的信息交流平臺(tái)，通過(guò)教學(xué)課件共享、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與授課，將更好的教學(xué)資源以更快捷的方式進(jìn)行傳播。

（二）大眾傳媒豐富了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容。大眾傳媒更新了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的理念，豐富了大學(xué)英語(yǔ)教育的內(nèi)容。英語(yǔ)文化通過(guò)大眾傳媒的方式進(jìn)行介紹，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，開始對(duì)外國(guó)文學(xué)作品不斷地重視，摘選優(yōu)秀、經(jīng)典的英語(yǔ)文學(xué)作品進(jìn)行賞析、評(píng)價(jià)，使得英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅是一門文化的學(xué)習(xí)，更是對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。教師在大眾傳媒的教育方式下，引用一些重要實(shí)事講話、文學(xué)賞析、經(jīng)典歌曲、電影等作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更加生動(dòng)、深刻的學(xué)習(xí)與掌握英語(yǔ)。就大學(xué)生而言，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的方式，也隨著大眾傳媒由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向電腦、手機(jī)等新媒體為主導(dǎo)的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，大學(xué)生通過(guò)大眾媒體觀看、收聽英語(yǔ)國(guó)家的電影、電視及時(shí)事新聞等，及時(shí)、準(zhǔn)確地獲取英語(yǔ)國(guó)家的信息，拉近與英語(yǔ)國(guó)家文化的距離，提升了英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，積極主動(dòng)地尋找學(xué)習(xí)資源，了解英語(yǔ)文化內(nèi)容。傳媒信息技術(shù)的發(fā)展，不僅對(duì)教育模式產(chǎn)生重大影響，也使大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)方式多樣化。

三、在大眾傳媒背景下中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的發(fā)展前景

在大眾傳媒背景下，大學(xué)英語(yǔ)教育資源可通過(guò)電子數(shù)據(jù)形式存在，使教育資源公開分享，這可以促進(jìn)中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育走向國(guó)家化。另一方面，大眾傳媒的信息技術(shù)及時(shí)地宣傳和傳播英語(yǔ)文化，可以對(duì)不同國(guó)家的大學(xué)英語(yǔ)教育進(jìn)行比較與借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)順應(yīng)時(shí)代潮流、走向國(guó)際化。另外，在大眾傳媒的影響下，大學(xué)生對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)、文化了解的加深，很多學(xué)生希望可以出國(guó)留學(xué)，大學(xué)課堂的內(nèi)容已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求，由此應(yīng)運(yùn)而生了很多英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。由此，大眾傳媒在促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教育國(guó)際化的同時(shí)，也更加促進(jìn)其市場(chǎng)化。

四、結(jié)束語(yǔ)

大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的沖擊，必然促進(jìn)了大學(xué)英語(yǔ)教育的信息化發(fā)展。大眾傳媒使大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不再枯燥乏味，使教學(xué)方式更多豐富多彩。大眾傳媒使大學(xué)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不僅僅一門文化必修課，更是一種文化素養(yǎng)的熏陶。大眾傳媒背景下的大學(xué)英語(yǔ)教育，引領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)世界，走向世界。

作者：趙媛媛 王琛 單位：河北工程技術(shù)學(xué)院 河北勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院

大眾傳媒論文:大眾傳媒思想政治教育論文

一、大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育工作的優(yōu)勢(shì)

(一)與人民群眾聯(lián)系緊密

大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育工作是要求走到人民群眾中去，與廣大人民群眾產(chǎn)生血與肉的聯(lián)系，使得大眾傳媒開展思想政治教育工作時(shí)具備了其他組織進(jìn)行思想政治教育工作所不具備的優(yōu)勢(shì)。一是大眾傳媒的輿論導(dǎo)向功能是維護(hù)人類社會(huì)秩序，對(duì)社會(huì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)和輿論組織。二是大眾傳媒的文化傳播功能能轉(zhuǎn)移公眾的群體意識(shí)，并對(duì)公眾關(guān)注的政治熱點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)、轉(zhuǎn)移或化解。三是大眾傳媒的交往互動(dòng)功能使信息得到反饋，有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了思想政治教育工作工作主客體的良性互動(dòng)。四是大眾傳媒的人文關(guān)懷功能使人們?cè)诰裆系玫椒潘?、情感上得到滿足，使人們思想覺悟、道德情操得到凈化。

(二)具有突出的民主特色

具有充分的民主性是大眾傳媒思想政治教育工作的又一大特點(diǎn)。其最高準(zhǔn)則是讓群眾滿意。要讓群眾滿意就必須從基層出發(fā)、發(fā)揚(yáng)民主性，同時(shí)還必須要成為群眾與社會(huì)熱點(diǎn)之間的橋梁和紐帶。大眾傳媒開展思想政治教育工作的過(guò)程就是一個(gè)實(shí)行民主管理的過(guò)程，其所堅(jiān)持的原則是為民服務(wù)制，群眾有權(quán)表達(dá)自己的意見和建議，他們有權(quán)參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中去，而傳媒組織應(yīng)該經(jīng)常對(duì)他們所提出的意見進(jìn)行采集并研究，接受群眾的監(jiān)督，讓社會(huì)凝聚力得到強(qiáng)化。

(三)擁有比較固定的陣地

思想政治教育工作不能夠只靠空口說(shuō)教，必須通過(guò)載體，利用多種多樣的教育陣地來(lái)開展各種形式的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行宣傳。相對(duì)而言，大眾傳媒擁有一套獨(dú)立的宣傳陣地與活動(dòng)場(chǎng)所，如報(bào)刊、廣播、電視媒體等，這讓大眾傳媒更加容易滿足群眾的文化精神與現(xiàn)實(shí)生活的需要，讓大眾傳媒有足夠的渠道進(jìn)行思想政治教育工作工作，從而可以讓思想政治教育工作工作更好的滲透到多種多樣的文化活動(dòng)載體中去，進(jìn)而達(dá)到良好的教育效果。

二、加強(qiáng)大眾傳媒思想政治教育工作改進(jìn)

(一)思想政治教育工作要落到實(shí)處

大眾傳媒工作要發(fā)揮好思想政治教育工作的作用，就必須努力探索出一條新的行之有效的思想政治教育工作的內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制，以增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，逐步與“十二五”戰(zhàn)略規(guī)劃齊頭并進(jìn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化的今天，群眾思想觀念也隨之與時(shí)俱進(jìn)，傳媒人員要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)判斷，并堅(jiān)持繼續(xù)深化認(rèn)識(shí)、堅(jiān)決貫徹。在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必須轉(zhuǎn)變作風(fēng)，與時(shí)俱進(jìn)，要分析問(wèn)題、推陳納新、由虛變實(shí)，必須要了解廣大群眾在想什么，他們還需要什么。不能在沿襲以前的那種系統(tǒng)性的務(wù)虛、脫離低級(jí)趣味活動(dòng)的教育工作，應(yīng)該更加的具有針對(duì)性，同時(shí)還應(yīng)該增加與新文化、新娛樂(lè)、新焦點(diǎn)活動(dòng)的教育，特別是那種有針對(duì)性的思想政治教育工作。

(二)思想政治教育工作要細(xì)化

注重現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，使生產(chǎn)力與上層建筑相協(xié)調(diào)是近期提出十七屆五中全會(huì)焦點(diǎn)。因此大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中必需要細(xì)化工作，注重針對(duì)性，做到統(tǒng)籌兼顧。首先必須掌握正確的調(diào)查研究方法，只有這樣才能夠進(jìn)行更好的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾在思想道德上所存在的弊端。其次是要注意分層，人民大眾不管是在思想高度還是受教育程度上都存在不同的層次，所以應(yīng)細(xì)心的分層觀察，辨析大道理和小道理的關(guān)系。三是是要處理好主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，如解決社會(huì)糾紛時(shí)，針對(duì)不同情況給予疏導(dǎo)、解釋、批評(píng)、鼓勵(lì)，對(duì)于不能馬上解決和答復(fù)的，要研究后認(rèn)真做好善后工作。

(三)思想政治教育工作要注重對(duì)群眾的幫助

大眾傳媒在進(jìn)行思想政治教育工作的過(guò)程中要在“幫”上多下功夫。不能只局限于周邊僅能接觸到的事物，務(wù)必對(duì)整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)情況都要進(jìn)行了解，并對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性的形勢(shì)教育，引導(dǎo)群眾從社會(huì)生存的大環(huán)境中知形勢(shì)，明方向。把群眾心聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾利益作為第一考慮，利用傳媒這個(gè)載體使普通大眾在思想政治方面相互自學(xué)，相互評(píng)判，在實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益中做好思想政治教育工作，通過(guò)解決群眾的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和困難引導(dǎo)群眾提高思想認(rèn)識(shí)和精神境界。

(四)思想政治教育工作要注重“活”

進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，工作形式不能夠過(guò)于死板，要多利用現(xiàn)在有傳媒的各種科學(xué)手段與社會(huì)中的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行結(jié)合，讓群眾在輕松愉快的環(huán)境和氣氛中陶冶情操，逐步的提高他們的思想政治覺悟。多種多樣的活動(dòng)形式，會(huì)讓群眾更加重視思想政治教育工作的作用，這些形式也是最容易被人民群眾所接受的，對(duì)思想政治教育工作能起到較好的幫助或輔助作用。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，把大眾傳媒與思想政治教育工作相連，能使群眾在心理上樂(lè)于接受，使之認(rèn)同多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)，撥正自己不良意見，進(jìn)而營(yíng)造出一種積極、樂(lè)觀向上的社會(huì)環(huán)境氛圍。由此可見，大眾傳媒對(duì)于大眾政治思想工作的開展具有舉足輕重的地位。

大眾傳媒論文:大眾傳媒與農(nóng)產(chǎn)品信息傳播淺議論文

論文摘要:當(dāng)前實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收致富最直接最現(xiàn)實(shí)的途徑，就是要解決農(nóng)產(chǎn)品流通的問(wèn)題。而農(nóng)產(chǎn)品信息得到有效傳播是農(nóng)產(chǎn)品流通的前提條件，對(duì)此大眾傳媒應(yīng)該承擔(dān)重要責(zé)任。本文考察了報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的農(nóng)產(chǎn)品信息傳播現(xiàn)狀，分析其存在的問(wèn)題，并就此提出相關(guān)建議。

論文關(guān)鍵詞:農(nóng)產(chǎn)品信息大眾傳媒傳播現(xiàn)狀

研究緣起與研究對(duì)象

解決“三農(nóng)”問(wèn)題的根本辦法，在于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收致富。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者所考慮的是如何把自己的農(nóng)產(chǎn)品宣傳出去、推銷出去。所以，當(dāng)下實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民增收致富最直接最現(xiàn)實(shí)的途徑，就是解決農(nóng)產(chǎn)品宣傳營(yíng)銷的問(wèn)題。

雖然事實(shí)上農(nóng)民所依賴的信息傳播渠道往往來(lái)源于人際傳播，但是要實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品在更大范圍內(nèi)的流通，就必須要重視大眾傳媒的作用、利用它們受眾面廣、傳播速度快、成本相對(duì)較低等優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品信息及時(shí)而廣泛的傳播。因此，本文試圖對(duì)有關(guān)大眾傳媒進(jìn)行考察，分析其農(nóng)產(chǎn)品信息傳播的現(xiàn)狀及問(wèn)題，探討新聞媒體對(duì)農(nóng)產(chǎn)品流通和銷售應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并就此提出一些參考性建議。

農(nóng)產(chǎn)品信息主要包括農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格、品性、產(chǎn)地、規(guī)格、質(zhì)量、市場(chǎng)分布、流通信息等方面，其中，農(nóng)產(chǎn)品流通信息主要指與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、銷售有關(guān)的一切消息、情報(bào)、數(shù)據(jù)、資料等的總稱，是農(nóng)情和商情的綜合反映。

從對(duì)農(nóng)民有實(shí)際影響的角度考慮，并且為盡量反映媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播之全貌，筆者分別從傳統(tǒng)媒體(涉農(nóng)報(bào)紙、農(nóng)業(yè)電視頻道)、新媒體(農(nóng)業(yè)網(wǎng)站)中同時(shí)選擇具有代表性的中央級(jí)媒體和地方媒體，對(duì)其在2009年3月的部分農(nóng)產(chǎn)品信息進(jìn)行隨機(jī)抽樣分析。這些媒體依次是《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》和《山西農(nóng)民報(bào)》;中央電視臺(tái)農(nóng)業(yè)頻道和山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道;中國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)和農(nóng)博網(wǎng)。

傳統(tǒng)媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播狀況

作為全國(guó)性大報(bào)，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》注重宏觀的報(bào)道。該報(bào)每期共有8個(gè)版面，但是并無(wú)專門的農(nóng)產(chǎn)品信息版面或欄目，只有在周三的“市場(chǎng)信息”?？?，每周定期國(guó)內(nèi)外大宗農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格信息?！渡轿鬓r(nóng)民報(bào)》每逢周二、周五出版，共16版，其中與農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷直接相關(guān)的市場(chǎng)信息集中在第10版“種養(yǎng)參謀”和第9版“農(nóng)村財(cái)富”兩個(gè)版面上。

央視七套農(nóng)業(yè)頻道的節(jié)目?jī)?nèi)容比較豐富，向觀眾提供大量致富信息、科技信息、種養(yǎng)殖技術(shù)、成功典型事例等。山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道是全國(guó)地方電視臺(tái)中開通的少數(shù)涉農(nóng)專業(yè)頻道之一。該頻道擁有“鄉(xiāng)村季風(fēng)”、“致富招招鮮”、“農(nóng)資超市”、“城鄉(xiāng)大賣場(chǎng)”等節(jié)目，同時(shí)還建有比較完善的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供節(jié)目在線直播。主要問(wèn)題有:

報(bào)道面過(guò)寬，針對(duì)性不足。涉農(nóng)報(bào)紙用大量版面來(lái)報(bào)道國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)事新聞，甚至地方農(nóng)業(yè)報(bào)紙也有這種情況。3月4日《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》的8個(gè)版面中有2個(gè)版(第3,4版)刊登的全部巧篇報(bào)道都與“三農(nóng)”無(wú)直接關(guān)系。3月6日《山西農(nóng)民報(bào)》的16個(gè)版面中，有“娛樂(lè)”、“新聞天下”、“新聞熱點(diǎn)”、“社會(huì)經(jīng)緯”、“參考消息”、“時(shí)尚潮流”6個(gè)版面與“三農(nóng)”沒有直接關(guān)系。筆者認(rèn)為，雖然農(nóng)民也需要獲知國(guó)內(nèi)外的重大時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)新聞甚至娛樂(lè)新聞，但這些新聞己經(jīng)通過(guò)各種綜合媒體得到了廣泛的傳播，農(nóng)民可以從這些媒體上獲知有關(guān)信息。而作為專業(yè)媒體的農(nóng)業(yè)報(bào)刊，如果再進(jìn)行報(bào)道，顯然是一種重復(fù)和浪費(fèi)。

央視農(nóng)業(yè)頻道主要涵蓋農(nóng)業(yè)科技、致富信息、致富典型、農(nóng)民工問(wèn)題、農(nóng)村問(wèn)題深度報(bào)道等方面，內(nèi)容非常集中。山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道從6時(shí)到22時(shí)的30檔節(jié)目中有巧檔節(jié)目與“三農(nóng)”相關(guān)，而這巧檔節(jié)目中有7檔是當(dāng)日重播節(jié)目(主要包括“鄉(xiāng)村季風(fēng)”、“農(nóng)資超市、城鄉(xiāng)大賣場(chǎng)”、“致富招招鮮”)。從節(jié)目的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)計(jì)算，涉農(nóng)節(jié)目總時(shí)長(zhǎng)為329分鐘，占節(jié)目總時(shí)長(zhǎng)(975分鐘)的33.7%?？梢钥闯觯綎|衛(wèi)視農(nóng)科頻道的關(guān)注點(diǎn)非常豐富。然而，涉農(nóng)節(jié)目數(shù)量偏少，重播率偏高，節(jié)目時(shí)間占總時(shí)間的比例偏低。

偏重各地農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)行情的綜合性宏觀報(bào)道。報(bào)紙的服務(wù)性和實(shí)用性距離農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)際需求依然很遠(yuǎn)。例如2009年3月3日((農(nóng)民日?qǐng)?bào)》第6版“監(jiān)測(cè)信息”有“批發(fā)市場(chǎng)價(jià)格周報(bào)”、“熱點(diǎn)調(diào)查”、“統(tǒng)計(jì)分析”、“市場(chǎng)現(xiàn)象”、“市場(chǎng)說(shuō)話”個(gè)欄目，共刊發(fā)4則蔬菜批發(fā)市場(chǎng)上市量消息，4則各地米價(jià)上揚(yáng)消息，2則圖片新聞，1則關(guān)于養(yǎng)豬業(yè)市場(chǎng)行情的預(yù)測(cè)分析，1則與養(yǎng)殖業(yè)有關(guān)的玉米市場(chǎng)價(jià)格預(yù)測(cè)分析。這些信息對(duì)大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)并不具有實(shí)際意義，因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊，各地情況復(fù)雜，個(gè)別地區(qū)的市場(chǎng)信息，對(duì)于分布廣泛的農(nóng)村受眾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是杯水車薪，缺乏針對(duì)性。

當(dāng)然，作為全國(guó)性報(bào)紙，《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》在報(bào)道取向上偏重于宏觀角度無(wú)可厚非。那么，地方農(nóng)業(yè)報(bào)紙?jiān)谶@方面又做得如何呢?同日，《山西農(nóng)民報(bào)》的“種養(yǎng)參謀”版共刊發(fā)5篇報(bào)道和一張山西農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)行情表?！稗r(nóng)村財(cái)富”版面共有7篇報(bào)道，其中有5篇分別介紹了5位農(nóng)民的致富故事，另2篇?jiǎng)t是關(guān)于如何理財(cái)和防止上當(dāng)受騙。從中我們幾乎看不到與農(nóng)產(chǎn)品直接相關(guān)的有用信息。

傳統(tǒng)媒體與受眾互動(dòng)不足。在《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《山西農(nóng)民報(bào)》樣本中，并無(wú)讀者來(lái)信來(lái)電，或“讀者聲音”之類的欄目或版面。央視農(nóng)業(yè)頻道和山東衛(wèi)視農(nóng)科頻道也同樣如此。究其原因，一是我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低下，決定了農(nóng)民媒介消費(fèi)能力不足，導(dǎo)致農(nóng)民接觸媒體的機(jī)會(huì)較少，更難進(jìn)行信息反饋與交流。二是農(nóng)民遠(yuǎn)未樹立起信息消費(fèi)的意識(shí)，缺乏和媒體進(jìn)行有效溝通的動(dòng)力和能力。三是媒體自身對(duì)農(nóng)民渴望表達(dá)的需求不夠重視，尚未建立起完善的平臺(tái)，這就使農(nóng)民無(wú)法獲得有效渠道來(lái)傳播自己的聲音。

網(wǎng)絡(luò)媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)在于能夠讓網(wǎng)民免費(fèi)各種供求信息，門檻低，信息更新速度快，覆蓋面廣，信息來(lái)源廣泛。在各省(區(qū)、市)農(nóng)業(yè)行政主管部門中，已有83%的地級(jí)和45%的縣級(jí)農(nóng)業(yè)部門建立了農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)站。中國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)是農(nóng)業(yè)部官方網(wǎng)站，其最大特點(diǎn)是權(quán)威性和可信度高，統(tǒng)領(lǐng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，高屋建領(lǐng)地傳播各種信息。農(nóng)博網(wǎng)的投資主體是北京一家農(nóng)業(yè)信息科技企業(yè)，集行業(yè)在線媒體與專業(yè)性農(nóng)業(yè)商務(wù)于一體。中國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)中僅“資訊信息”和“服務(wù)社區(qū)”兩個(gè)頻道就設(shè)置了“批發(fā)市場(chǎng)”、“供求”、“網(wǎng)上展廳”、“農(nóng)技推JL?,“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”、“促銷平臺(tái)”、“價(jià)格行情”、“分析預(yù)測(cè)”等近30個(gè)欄目。農(nóng)博網(wǎng)除開設(shè)一般信息欄目外，專門設(shè)有“商務(wù)”板塊，下轄“供應(yīng)”、“求購(gòu)”、“產(chǎn)品”、“網(wǎng)店”個(gè)欄目。網(wǎng)絡(luò)的一大特色就是信息傳播速度快、更新頻率高，時(shí)刻保持信息更新是網(wǎng)站的生命之本。中國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)的“農(nóng)村供求一站通”，截至3月13日12時(shí)，當(dāng)天更新農(nóng)產(chǎn)品求購(gòu)信息25條、供應(yīng)信息30條。與此同時(shí)，農(nóng)博網(wǎng)新增供應(yīng)信息更是高達(dá)419條，新增需求信息高達(dá)72條。

在網(wǎng)絡(luò)媒體中電子商務(wù)得到發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)店已經(jīng)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的視野。比如，農(nóng)博網(wǎng)設(shè)立電子商務(wù)平臺(tái)，網(wǎng)民只要免費(fèi)在線注冊(cè)，即可開通網(wǎng)上店鋪。雖然目前農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)平臺(tái)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠完善，但是我們可以預(yù)見其巨大的上升空間。主要問(wèn)題有:

內(nèi)容重復(fù)。網(wǎng)站之間信息重復(fù)率較高。幾乎每一個(gè)綜合性農(nóng)業(yè)網(wǎng)站都設(shè)有“農(nóng)業(yè)法律法規(guī)”這一專欄，而每一個(gè)專欄里都包括《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)法》、《中華人民共和國(guó)種子管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)。在這兩家網(wǎng)站中也存在內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象。3月26日，這兩家網(wǎng)站都了“農(nóng)業(yè)部部署2009年定點(diǎn)扶貧及援疆、援藏工作”、“農(nóng)業(yè)部發(fā)出緊急通知要求各地保障春耕生產(chǎn)用種，加強(qiáng)種子市場(chǎng)管理”等新聞。

信息不夠全面立體，圖文、視頻內(nèi)容太少。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的操作性很強(qiáng)，單純依靠文字說(shuō)明無(wú)法完整準(zhǔn)確地指導(dǎo)農(nóng)民。受到文化水平的限制，農(nóng)民很難對(duì)復(fù)雜的文字說(shuō)明產(chǎn)生興趣。因此應(yīng)該將圖片和視頻作為農(nóng)業(yè)網(wǎng)站的重要傳播方式。然而，這兩家網(wǎng)站圖文及視頻信息很少。比如，中國(guó)農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)的“農(nóng)業(yè)科技”頻道的所有文章均沒有配備相應(yīng)圖片或視頻。農(nóng)博網(wǎng)雖然設(shè)有“視頻”頻道，但是其節(jié)目大部分是人物訪談、要聞剪輯、會(huì)議報(bào)道等，沒有充分重視農(nóng)業(yè)技術(shù)或農(nóng)產(chǎn)品的推介。

服務(wù)性、實(shí)用性仍不足。涉農(nóng)網(wǎng)站基本上仍然處于信息“傳聲筒”的初級(jí)階段，習(xí)慣于自上而下傳播信息，還沒有將農(nóng)戶的實(shí)際需求放到最重要的位置。例如，農(nóng)博網(wǎng)雖然開辟了“專家在線”專欄，然而其內(nèi)容并非是專家在線咨詢，而是專家個(gè)人成就介紹，只是專家的個(gè)人風(fēng)采錄而已，沒有很好地發(fā)揮其專業(yè)指導(dǎo)作用。

討論與對(duì)策

囿于樣本覆蓋范圍小、數(shù)量少，本研究很難全面深刻地透析大眾媒體農(nóng)產(chǎn)品信息傳播之現(xiàn)狀，但是我們?nèi)匀荒軌驈闹懈Q斑見豹。筆者認(rèn)為，涉農(nóng)媒體要從以下幾個(gè)方面積極推進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品信息有效而廣泛的傳播:

加強(qiáng)信息源建設(shè)。目前我國(guó)涉農(nóng)傳統(tǒng)媒體的信息主要來(lái)源于記者的采訪報(bào)道，直接來(lái)自基層生產(chǎn)一線的信息還非常少，所占信息總量的比例很低。這就導(dǎo)致了媒體無(wú)法在最短的時(shí)間內(nèi)獲得農(nóng)產(chǎn)品信息，而市場(chǎng)又是瞬息萬(wàn)變的，這必將造成信息時(shí)效性滯后，從而使得受眾大量流失。農(nóng)業(yè)網(wǎng)站的情況也類似，多數(shù)沒有統(tǒng)一的架構(gòu)和應(yīng)用平臺(tái)，也沒有面向農(nóng)村的、有效的農(nóng)業(yè)科技信息服務(wù)模式，一直沿用傳統(tǒng)網(wǎng)站建設(shè)和信息采集方法，使得農(nóng)業(yè)信息資源匾乏。如綜合信息多，科技文獻(xiàn)信息少，實(shí)用技術(shù)信息少，可用中文數(shù)據(jù)庫(kù)資源零散，不成系統(tǒng)。因此，涉農(nóng)媒體要廣開信息源，充分發(fā)揮廣大農(nóng)戶、養(yǎng)殖大戶、專業(yè)合作社、購(gòu)銷商的信息渠道功能。

推動(dòng)涉農(nóng)傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體的進(jìn)一步融合。報(bào)網(wǎng)融合是媒體發(fā)展的一大戰(zhàn)略趨勢(shì)，涉農(nóng)媒體也在這方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。在2005年舉行的全國(guó)農(nóng)業(yè)媒體高層論壇上，百家與會(huì)媒體聯(lián)合提出創(chuàng)建“全國(guó)農(nóng)業(yè)媒體聯(lián)盟”。而一些理念超前的媒體已經(jīng)付諸實(shí)施，并取得了良好的效果。例如，2004年江蘇農(nóng)業(yè)科技信息網(wǎng)與《江蘇農(nóng)業(yè)科技報(bào)》實(shí)現(xiàn)報(bào)網(wǎng)整合，雙方都獲得了快速的發(fā)展。

提升農(nóng)產(chǎn)品信息的權(quán)威性。農(nóng)產(chǎn)品信息的準(zhǔn)確、正確與否，直接關(guān)系到農(nóng)民的實(shí)際利益。政府應(yīng)成為農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)信息最主要的提供者。農(nóng)業(yè)信息產(chǎn)品中多數(shù)具有公共產(chǎn)品性質(zhì)，需要由政府提供。只有依靠政府發(fā)揮職能，才可能建立權(quán)威性的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)信息統(tǒng)計(jì)、分析與報(bào)告制度，為農(nóng)民提供及時(shí)、全面、精確的市場(chǎng)信息和參考資料。政府職能部門與媒體之間要建立信息合作的常規(guī)機(jī)制，為政府權(quán)威信息創(chuàng)造便利。

深化服務(wù)功能。要突破傳統(tǒng)的涉農(nóng)信息服務(wù)思維，實(shí)現(xiàn)從“對(duì)農(nóng)民說(shuō)”到“為農(nóng)民說(shuō)”，再到“讓農(nóng)民說(shuō)”的轉(zhuǎn)變，使新聞媒體真正成為農(nóng)民利益的代言人。強(qiáng)化新聞媒體反饋和互動(dòng)功能，收集整理農(nóng)戶在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，總結(jié)歸納其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反映用戶對(duì)產(chǎn)品的需求和建議，并且直接為其創(chuàng)造平臺(tái)進(jìn)行交流。在各種網(wǎng)站上普遍設(shè)立的“論壇”，卻很少出現(xiàn)在涉農(nóng)網(wǎng)站上。這固然與農(nóng)民受眾的上網(wǎng)幾率較低、文化水平不足有關(guān)，然而，媒體不夠重視也是其直接原因。媒體完全可以在這方面進(jìn)行大膽創(chuàng)新。另外，應(yīng)該把發(fā)展電子商務(wù)作為涉農(nóng)媒體的重點(diǎn)戰(zhàn)略。目前農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)店服務(wù)模式過(guò)于簡(jiǎn)單，內(nèi)容和形式不夠豐富，功能也不夠強(qiáng)大，而且其進(jìn)人門檻還比較高，必須繳費(fèi)升級(jí)才可以享受更多的功能，這就給普通農(nóng)戶進(jìn)人電子商務(wù)領(lǐng)域設(shè)置了障礙。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品不僅要搞活國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也要在國(guó)際市場(chǎng)上開拓廣闊天地，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，離開電子商務(wù)的大力發(fā)展幾乎是不可能的。

大眾傳媒論文:大眾傳媒應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)傳播的對(duì)策分析論文

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)傳播大眾傳媒理論困境

摘要：從新聞傳播的規(guī)律角度分析，傳媒在傳播風(fēng)險(xiǎn)時(shí)面臨著理論困境，即新聞（預(yù)測(cè)性報(bào)道、新聞策劃）事實(shí)的先發(fā)性這一新聞傳播的普遍規(guī)律導(dǎo)致了傳媒在傳播風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的必然“遲到”，而風(fēng)險(xiǎn)的潛在性與新聞顯著性之間的矛盾、傳媒自身特性等問(wèn)題必然會(huì)使傳媒在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中充當(dāng)“報(bào)警”而不是“預(yù)警”的角色。

風(fēng)險(xiǎn)傳播的概念源自20世紀(jì)末期提出的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論。德國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克最早提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，他指出，人類已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，“風(fēng)險(xiǎn)可以被界定為系統(tǒng)地處理現(xiàn)代化自身引致的危險(xiǎn)和不安全感的方式?！必惪苏J(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的特征具體表現(xiàn)在風(fēng)險(xiǎn)的特征上：風(fēng)險(xiǎn)是潛在的，是現(xiàn)代化生產(chǎn)引發(fā)的，是人為的，有組織的不負(fù)責(zé)任，是建構(gòu)的，是災(zāi)難性的、全球性的?！帮L(fēng)險(xiǎn)傳播是在個(gè)人、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)間交換信息和意見的互動(dòng)過(guò)程。它不只與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)，還包括風(fēng)險(xiǎn)性質(zhì)的多重信息和其它信息，這些信息表達(dá)了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)信息或風(fēng)險(xiǎn)管理合法的、機(jī)構(gòu)的安排的關(guān)注、意見和反映?！憋L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)構(gòu)成了傳媒的傳播語(yǔ)境，傳播風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)傳播成為傳媒重要的一項(xiàng)功能和任務(wù)。但是，一提到風(fēng)險(xiǎn)，人們首先想到的就是傳媒的預(yù)警作用，但是大量的事實(shí)證明，從切爾諾貝利核泄露事件到美國(guó)五角大樓被炸，到SARS，到印度洋海嘯，到克隆，到轉(zhuǎn)基因食品，幾乎沒有一個(gè)危及人類生存的風(fēng)險(xiǎn)是由傳媒提前真正全面、客觀、完整的報(bào)道或警示過(guò)。這就不得不引人反思：究竟是什么使得素來(lái)以“瞭望者”為天職的傳媒在危及人類生存的重大風(fēng)險(xiǎn)來(lái)臨之前而“集體失語(yǔ)”？傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)而言，究竟意味著什么？這是從理論上正確認(rèn)識(shí)傳媒的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，也是傳媒風(fēng)險(xiǎn)傳播的理論困境。

一、新聞事實(shí)在先傳播在后的規(guī)律導(dǎo)致傳媒在風(fēng)險(xiǎn)傳播時(shí)“遲到”

現(xiàn)代新聞傳播的理論告訴我們，新聞是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，而不是對(duì)未來(lái)發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。但是傳媒實(shí)踐中也不乏預(yù)測(cè)性的報(bào)道，例如預(yù)測(cè)彗星相撞，月食，雪災(zāi)等；另一類就是新聞策劃，提前對(duì)即將發(fā)生的新聞進(jìn)行超前設(shè)置等。那么這些看似“超前”的新聞傳播是否違背了新聞的時(shí)間界定呢？下面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行逐一論證。

1.新聞事實(shí)的先發(fā)性

新聞是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。首先，從認(rèn)識(shí)論上看，新聞的本質(zhì)還是主體對(duì)客體的反映，是一種意識(shí)，一種觀念。新聞事實(shí)的存在是新聞得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提和必要條件，沒有新聞事實(shí)的存在就沒有新聞。如果沒有新聞事實(shí)存在而出現(xiàn)了新聞，那么，這樣的新聞就是假新聞。而且新聞事實(shí)不能簡(jiǎn)單的等同于一般的生活事實(shí)，而是必須能夠復(fù)制的原生態(tài)的事實(shí)，即已經(jīng)或正在發(fā)生的事實(shí)，否則就不是新聞事實(shí)。這就要求新聞的時(shí)間必須是“過(guò)去時(shí)或現(xiàn)在時(shí)”。其次，新聞的真實(shí)性要求新聞事實(shí)在先，傳播在后。新聞的真實(shí)性是新聞之所以為新聞的必要條件。新聞?wù)鎸?shí)只能是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的新聞事實(shí)的客觀報(bào)道而不是對(duì)有可能發(fā)生的即使是必然發(fā)生的將來(lái)發(fā)生的新聞事實(shí)的報(bào)道。對(duì)于將來(lái)發(fā)生的新聞事實(shí)，我們也只能夠預(yù)測(cè)其基本的趨勢(shì)而不能具體描繪將來(lái)發(fā)生的新聞事實(shí)的具體細(xì)節(jié)，甚至將來(lái)的新聞事實(shí)在發(fā)生的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的變化，因此報(bào)道現(xiàn)在還未發(fā)生的新聞事實(shí)是違背新聞?wù)鎸?shí)性原則的。最后，新聞的客觀性也要求新聞事實(shí)在先新聞傳播在后?！熬蛢?nèi)容而言，新聞傳播的事實(shí)，必須是客觀存在或客觀上正在發(fā)生與發(fā)展的事實(shí)。這種事實(shí)是一種實(shí)在物，是經(jīng)過(guò)變動(dòng)后出現(xiàn)的相對(duì)穩(wěn)定的產(chǎn)物，或是正在變動(dòng)過(guò)程中的事物，以及變化的各種狀態(tài)?！倍鴮?duì)于將來(lái)發(fā)生的事實(shí)，即使是必然發(fā)生的，在其還未發(fā)生以前，還不是新聞上的客觀，而是理論上、推理上、邏輯上的客觀，而不是新聞事實(shí)上的客觀。

2.預(yù)測(cè)性報(bào)道的事實(shí)先發(fā)性

預(yù)測(cè)彗星相撞、未來(lái)幾天的天氣變化、什么時(shí)候會(huì)發(fā)生月食等等，這是不是新聞事實(shí)未發(fā)生而進(jìn)行了新聞傳播？這對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)是不是也適合？這些現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是以未發(fā)生的新聞事實(shí)的形式報(bào)道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實(shí)的一種報(bào)道手段。表面上看，是在報(bào)道未來(lái)的新聞事實(shí)而實(shí)質(zhì)上則是在報(bào)道已經(jīng)發(fā)生的新聞事實(shí)。最明顯的莫過(guò)于天氣報(bào)道，天氣的報(bào)道實(shí)質(zhì)上是報(bào)道已經(jīng)出現(xiàn)的天氣變化還在繼續(xù)的趨勢(shì)，也就是說(shuō)新聞事實(shí)在本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了，但是在時(shí)間上看，今天它只完成了其中的一部分，還有一部分，正在發(fā)生或延續(xù)，但對(duì)于“今天”和“明天”的時(shí)間段而言，已經(jīng)發(fā)生的新聞事實(shí)跨越了這兩個(gè)時(shí)間段。新聞傳播只能在今天報(bào)道將要在明天“發(fā)生”的今天的新聞事實(shí)。作為新聞而言，已經(jīng)發(fā)生的一系列事實(shí)已經(jīng)存在，但是作為這些新聞事實(shí)的過(guò)程還不足以構(gòu)成新聞，恰恰這些一般事實(shí)的集合才能成為一個(gè)新聞事實(shí)，作為新聞事實(shí)出現(xiàn)的“明天的報(bào)道”實(shí)質(zhì)上是對(duì)今天已經(jīng)發(fā)生的新聞事實(shí)的“新聞化”。由于風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的隱蔽性、不確定性，爭(zhēng)議性等不確定因素的影響，使得人們很少關(guān)注已經(jīng)發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)因子或熟視無(wú)睹暫且還不能稱之為新聞事實(shí)的事實(shí)。這樣一來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)幾乎不在新聞傳媒的視野之內(nèi)。

3.新聞策劃的事實(shí)先發(fā)性

對(duì)即將發(fā)生的新聞事實(shí)的新聞價(jià)值而言，今天發(fā)生的一般事實(shí)只是具有相關(guān)新聞價(jià)值或者說(shuō)具誘導(dǎo)新聞價(jià)值。新聞策劃是為已經(jīng)注定是新聞的新聞事實(shí)（人為規(guī)定的新聞）而存在的準(zhǔn)新聞事實(shí)。本質(zhì)上講，還是新聞事實(shí)發(fā)生在先新聞傳播在后而不是相反。新聞策劃實(shí)質(zhì)上是為明天策劃今天的新聞事實(shí)，而不是策劃明天的新聞事實(shí)。例如中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)之前，以中央電視臺(tái)為主各大新聞傳媒都在組織、安排、策劃與此相關(guān)的新聞，報(bào)道在火炬即將走過(guò)的路線上相關(guān)國(guó)家人民為此作的準(zhǔn)備和對(duì)此的各種不同心態(tài)等等。風(fēng)險(xiǎn)傳播與一般的新聞事實(shí)相比還具有不同的特征，具有隱蔽性，表面的合理性，不確定性，有組織的不負(fù)責(zé)任性等等，這就使得風(fēng)險(xiǎn)很難進(jìn)入傳媒的議程設(shè)置。因此，風(fēng)險(xiǎn)在絕大多數(shù)時(shí)候總是在其發(fā)生時(shí)才會(huì)被傳媒注意，很少有風(fēng)險(xiǎn)策劃和風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)的傳播先例。

風(fēng)險(xiǎn)傳播與一般新聞事實(shí)傳播在后果上有本質(zhì)不同。一般新聞事實(shí)在被傳播后可以使受眾了解身邊的環(huán)境變化、獲得最新信息，為更好認(rèn)識(shí)、改造世界提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們?cè)诳吹?、聽到新聞后能夠調(diào)整策略、挽回?fù)p失、趨利避害，但是對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)傳播而言，由于風(fēng)險(xiǎn)的毀滅性后果，風(fēng)險(xiǎn)屬于“一次性機(jī)會(huì)”，風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生，傳播就失去本質(zhì)意義。2003年SARS發(fā)生以前，為什么沒有一家傳媒傳播人們飲食習(xí)慣（吃各種動(dòng)物，即使不能吃也不該吃）對(duì)人類生存、健康的危害性，而僅僅是把它作娛樂(lè)新聞？但是后來(lái)的科學(xué)研究表明，SARS的病因是因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)期特殊的“美食”嗜好造成病毒畸變而致。人們不禁反思，在人們患上“非典”以前，傳媒為什么沒有預(yù)警而是在風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為危機(jī)、災(zāi)難的時(shí)候開始“報(bào)警”。對(duì)風(fēng)險(xiǎn)而言，“報(bào)警”已經(jīng)沒有什么實(shí)質(zhì)性的意義?！拔覀兘裉煲獞?yīng)付的是一種威脅的可能性，它有時(shí)表明了一種不僅僅是可能性的受驚嚇的人性，不過(guò)是一個(gè)暫時(shí)被擱置的事實(shí)。危險(xiǎn)的一次證實(shí)就將意味著無(wú)可挽回的自我毀滅，而這就是積極地將預(yù)期中的威脅轉(zhuǎn)化為具體的威脅的理由。”我們需要傳媒將預(yù)期中的風(fēng)險(xiǎn)提前傳播、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)意識(shí)中的風(fēng)險(xiǎn)，而不是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行事后傳播，盡管這樣的傳播是新聞的規(guī)律，但是對(duì)受到風(fēng)險(xiǎn)威脅的人類而言，傳媒的傳播“遲到”了。

二、風(fēng)險(xiǎn)潛在性與新聞“顯著性”的矛盾導(dǎo)致傳媒傳播風(fēng)險(xiǎn)的“質(zhì)變”

首先需要說(shuō)明的是，不是說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)僅僅只存在“量變”，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)時(shí)不刻都存在著局部的“質(zhì)變”，而是說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)在發(fā)生“質(zhì)變”的過(guò)程中，是以細(xì)微的、不易被常人覺察的方式發(fā)生的；由于傳媒自身的特殊規(guī)律，在絕大多數(shù)情況下，傳媒只會(huì)關(guān)注正在由量變超過(guò)“度”進(jìn)而轉(zhuǎn)入“質(zhì)變”的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)引起傳媒關(guān)注的唯一新聞價(jià)值就是風(fēng)險(xiǎn)的“顯著性”。風(fēng)險(xiǎn)不僅僅是生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、健康風(fēng)險(xiǎn)，還有政治風(fēng)險(xiǎn)、娛樂(lè)風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等等，因此風(fēng)險(xiǎn)“顯著性”表現(xiàn)方式也是各有差異。陳冠西“艷照門”事件就是以?shī)蕵?lè)形式演化而來(lái)的道德風(fēng)險(xiǎn)，傳播這些事件的主要目的不僅僅是娛樂(lè)，而是想沖擊、挑釁、對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)的主流道德、價(jià)值、倫理。2008年3月31日東航18架飛機(jī)集體罷飛事件就是對(duì)社會(huì)勞資關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警的一個(gè)信號(hào)。不管風(fēng)險(xiǎn)的“顯著性”以怎樣的方式體現(xiàn)，傳媒關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)的惟一原因就是風(fēng)險(xiǎn)的“質(zhì)變”。

1.潛在性：風(fēng)險(xiǎn)被忽略的根本原因

風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)就決定了風(fēng)險(xiǎn)除了“顯著性”（對(duì)人類生活的破壞性）以外，沒有任何其他新聞價(jià)值，風(fēng)險(xiǎn)不存在新鮮性、娛樂(lè)性、趣味性、接近性（接近性是指風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)化以后才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，未發(fā)生以前，風(fēng)險(xiǎn)本身是未知的，就無(wú)所謂接近性了）。

(1)“風(fēng)險(xiǎn)是有組織的不負(fù)責(zé)任”。風(fēng)險(xiǎn)的始作俑者是人類自身，但是公眾一開始并不認(rèn)為自己的行為會(huì)給自身帶來(lái)怎樣的風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)一開始就帶有體制的合法性、合理性，大眾是認(rèn)可的。風(fēng)險(xiǎn)是科技發(fā)展帶來(lái)的副作用。當(dāng)人們不約而同地以GDP作為社會(huì)發(fā)展唯一指標(biāo)的時(shí)候，誰(shuí)也沒有想到經(jīng)濟(jì)騰飛會(huì)帶來(lái)巨大的環(huán)境、資源、健康、生態(tài)等風(fēng)險(xiǎn)。人們關(guān)注的是科技發(fā)展帶給人類的利益，而沒有顧及到科技給人類帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。即使考慮到了，但是經(jīng)過(guò)權(quán)衡，認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)還是比獲得的利益小，沒有考慮無(wú)數(shù)“可以承受”的小風(fēng)險(xiǎn)隨著時(shí)間的積累會(huì)釀成大風(fēng)險(xiǎn)，甚至是毀滅性的災(zāi)難。

(2)風(fēng)險(xiǎn)是隱蔽的。這里有兩層含義：認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)需要專門的科學(xué)知識(shí)，有時(shí)即使是該領(lǐng)域的專家也無(wú)法明確判斷，這是風(fēng)險(xiǎn)日趨明顯的特征。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，隨之而來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)更加無(wú)法預(yù)測(cè)，甚至風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)已經(jīng)超出了現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)本身。風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)展速度和“裂變”方式不是建立在對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)、體制、理念的基礎(chǔ)之上，而是對(duì)最發(fā)達(dá)科技的挑戰(zhàn)，是建立在最發(fā)達(dá)的科技基礎(chǔ)之上的“反科技”。即使是平常的風(fēng)險(xiǎn)，也已經(jīng)超出了人體感官的感知域限，不是靠肉眼可以觀察到的，需要一定的高科技手段，有時(shí)甚至還需要國(guó)際衛(wèi)生組織的通力合作。

(3)風(fēng)險(xiǎn)是建構(gòu)的，與一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素有直接正相關(guān)。實(shí)質(zhì)上，風(fēng)險(xiǎn)的建構(gòu)很大程度上取決于一個(gè)國(guó)家與風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的政治權(quán)力體系和權(quán)力機(jī)制。盡管事實(shí)上某種危及人類生存的現(xiàn)象和征兆的確是一種巨大的風(fēng)險(xiǎn)，但是由于風(fēng)險(xiǎn)所處的國(guó)家、政治、階級(jí)的權(quán)力體系不贊同或不認(rèn)可，就無(wú)法獲得“風(fēng)險(xiǎn)許可”，就無(wú)法納入政府的“風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制”。這種風(fēng)險(xiǎn)就有可能被暫時(shí)或者長(zhǎng)期置之度外，無(wú)法獲得風(fēng)險(xiǎn)身份認(rèn)同和合法風(fēng)險(xiǎn)地位，也就談不上什么規(guī)避和預(yù)警風(fēng)險(xiǎn)。

(4)風(fēng)險(xiǎn)是不確定的。風(fēng)險(xiǎn)是人感知、判斷、應(yīng)對(duì)生存環(huán)境的一種方式，它只是預(yù)示了一種危機(jī)、災(zāi)難的可能性。風(fēng)險(xiǎn)表現(xiàn)的方式千差萬(wàn)別，可以在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，也可以在那個(gè)時(shí)候暴露，可能在這個(gè)地方發(fā)生，也可能在那個(gè)地方爆發(fā)，或者以這樣的方式演變，或者以那樣的狀態(tài)轉(zhuǎn)化，甚至有時(shí)候發(fā)生有時(shí)候不出現(xiàn)等等。正因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)的這種不確定性，導(dǎo)致了相關(guān)部門和公眾的忽視和松懈，風(fēng)險(xiǎn)也很難進(jìn)入傳媒的議程設(shè)置。風(fēng)險(xiǎn)的不確定性導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)常常是以“風(fēng)險(xiǎn)碎片”、“風(fēng)險(xiǎn)馬賽克”方式呈現(xiàn)，很難呈現(xiàn)完整的風(fēng)險(xiǎn)。

2.“顯著性”：傳媒無(wú)視風(fēng)險(xiǎn)的天然屏障

(1)選擇信息是新聞傳播的普遍規(guī)律。世界上每時(shí)每刻無(wú)不發(fā)生著不可勝數(shù)的變化，傳媒的種類和數(shù)量再多，傳媒科技如何發(fā)達(dá)，都無(wú)法窮盡世界上的事實(shí)。因此傳媒必然會(huì)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇信息，而不是有聞必錄；受眾的時(shí)間、精力有限，興趣和需求各異，也不會(huì)更不可能有聞必看，有聞必聽，他們總是選擇自己需要的、對(duì)自己有用的信息。

(2)新聞價(jià)值規(guī)律的作用。新聞價(jià)值規(guī)律是傳媒選擇新聞的普遍規(guī)律，指?jìng)髅竭x擇新聞時(shí)要依據(jù)新聞事實(shí)的基本要素進(jìn)行辨別和判斷，即實(shí)效性，新鮮性、重要性、趣味性、顯著性等等。風(fēng)險(xiǎn)的每一個(gè)細(xì)小的變化，傳媒既沒有時(shí)間也沒有必要去全部傳播，傳媒只會(huì)關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)“質(zhì)變”的那一瞬間的事實(shí)狀態(tài)，把這一瞬間的事實(shí)狀態(tài)呈現(xiàn)給受眾。但是對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)而言，“質(zhì)變”這一刻就是風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生之時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)就轉(zhuǎn)化為危機(jī)或者災(zāi)難，此時(shí)傳媒已經(jīng)失去了預(yù)警的作用，充其量也只是報(bào)警而已。

其實(shí)，在理論上講，傳媒總是走在風(fēng)險(xiǎn)的后面，始終是“遲到”的哨兵。風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)由小到大，由弱到強(qiáng)，由少到多量變的積聚過(guò)程，風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生是一個(gè)“蝴蝶效應(yīng)”。

在風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的過(guò)程中，傳媒并不會(huì)太關(guān)注。因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程對(duì)傳媒而言，沒有達(dá)到顯著的程度，至少在形態(tài)上，在量上不足以引起傳媒的重視，因此就不能成為新聞。反之，風(fēng)險(xiǎn)一旦成為新聞的時(shí)候，報(bào)道風(fēng)險(xiǎn)對(duì)人類來(lái)說(shuō)，就不具有多少實(shí)質(zhì)意義和價(jià)值。在這個(gè)意義上，風(fēng)險(xiǎn)和傳媒在關(guān)注點(diǎn)上是不重合的，始終有“時(shí)差”存在。風(fēng)險(xiǎn)形成的過(guò)程不會(huì)引起傳媒的重視，反之，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)受到傳媒重視的時(shí)候，風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)發(fā)生。

三、傳媒的自身特性導(dǎo)致傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的傳播失真與風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散

1.傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的傳播并不專業(yè)

風(fēng)險(xiǎn)的特征決定了傳媒進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)傳播時(shí)應(yīng)具有很強(qiáng)的專業(yè)性。風(fēng)險(xiǎn)總是與現(xiàn)代化的高科技形影相隨，現(xiàn)代技術(shù)的尖端化、知識(shí)性、專業(yè)性、復(fù)雜性等特征同時(shí)也決定了風(fēng)險(xiǎn)的專業(yè)性特征。發(fā)現(xiàn)、識(shí)別和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)不是一般人能夠做到的，需要相關(guān)方面的專門性人才，甚至是該領(lǐng)域的專家，否則根本無(wú)法識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)。傳媒在傳播風(fēng)險(xiǎn)時(shí)也存在著天然的缺陷。國(guó)外學(xué)者就曾指出，風(fēng)險(xiǎn)通過(guò)大眾使傳媒已經(jīng)直接影響到受眾的風(fēng)險(xiǎn)感知，這種被形塑的風(fēng)險(xiǎn)感知，必然引發(fā)造成一系列文化和經(jīng)濟(jì)后果的個(gè)人和集體反應(yīng)。同時(shí)，傳媒有時(shí)夸大較小的風(fēng)險(xiǎn)，而在另外的報(bào)道中傳媒又忽視嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。

2.傳媒的大眾化、時(shí)效性特征限制了傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的深入破譯

傳媒面對(duì)的受眾是千差萬(wàn)別，參差不齊的，要想擴(kuò)大發(fā)行量、收聽（視）率、點(diǎn)擊率，就需要盡可能把很多復(fù)雜、深刻的新聞事實(shí)形象化、簡(jiǎn)單化，做到深入淺出，否則受眾就無(wú)法解碼新聞信息，為了盡可能廣泛的傳播信息，就需要使復(fù)雜的新聞信息盡可能簡(jiǎn)單化，但是風(fēng)險(xiǎn)信息本身的復(fù)雜特征、新聞傳播的時(shí)效性就必然使得本身對(duì)風(fēng)險(xiǎn)傳播不專業(yè)的新聞?dòng)浾咴谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)傳播風(fēng)險(xiǎn)的信息失真，增加風(fēng)險(xiǎn)量級(jí)，擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)。很多傳媒都沒有風(fēng)險(xiǎn)傳播的專業(yè)記者，即使有也沒有受過(guò)風(fēng)險(xiǎn)傳播的嚴(yán)格培訓(xùn)，一旦風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，基本上就是用新聞的常規(guī)操作模式處理風(fēng)險(xiǎn)信息。這很大程度上就決定了風(fēng)險(xiǎn)傳播失真的必然性。2007年3月13日《信息時(shí)報(bào)》以《廣州香蕉染“蕉癌”瀕臨滅絕》為題報(bào)道了香蕉致癌事件，一時(shí)使得海南香蕉大量積壓、腐爛，大批蕉農(nóng)背景離鄉(xiāng)，給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)造成重大損失，一時(shí)引起社會(huì)恐慌。這就是傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的非專業(yè)性解讀制造風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)典案例。傳媒的這種無(wú)意識(shí)制造、擴(kuò)散風(fēng)險(xiǎn)的行為在風(fēng)險(xiǎn)傳播中相當(dāng)普遍。

3.傳媒的生態(tài)環(huán)境限制了傳媒深入地認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)。

首先，傳媒不是天生的超然中立派，總是歸屬于一定的政治、階級(jí)和團(tuán)體，在傳播風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，傳媒會(huì)本能回避對(duì)自身不利因素。這主要有兩種情況：一是傳媒制造社會(huì)危機(jī)感；二是傳媒為了自身效益，掩蓋、淡化風(fēng)險(xiǎn)。新聞信息的公開透明是任何國(guó)家政治生態(tài)必然的一部分，除了國(guó)家機(jī)密、商業(yè)秘密、個(gè)人隱私等確實(shí)需要依法保護(hù)的秘密信息以外，但很多國(guó)家、政府、部門，都存在著一種信息潛規(guī)則——盡量隱瞞、延緩風(fēng)險(xiǎn)信息或者虛假公布風(fēng)險(xiǎn)信息，避免本屆政府或利益相關(guān)者的政治風(fēng)險(xiǎn)，反而加大了風(fēng)險(xiǎn)的傳播速度和廣度，提高了風(fēng)險(xiǎn)對(duì)社會(huì)的危害性和毀損程度，人為增加風(fēng)險(xiǎn)治理成本。固然，政府對(duì)有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)信息的傳播采取審核、把關(guān)、控制的措施有其合理性的一面——科學(xué)解讀風(fēng)險(xiǎn)，減少風(fēng)險(xiǎn)的負(fù)傳播，但是從部分人的政治利益出發(fā)，盲目管制和控制傳媒對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的傳播，也會(huì)提高風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散的“加速度”，形成風(fēng)險(xiǎn)傳播的反“馬太效應(yīng)”，增加風(fēng)險(xiǎn)治理成本，給社會(huì)造成更大的危機(jī)，導(dǎo)致了風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散。地方政府控制風(fēng)險(xiǎn)信息傳播的另一做法就是讓傳媒“報(bào)喜不報(bào)憂”。即不及時(shí)傳播風(fēng)險(xiǎn)的正面、客觀信息，而是從側(cè)面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的治理信息，認(rèn)為受眾抗擊風(fēng)險(xiǎn)的心理承受能力脆弱，需要弱化、分解、過(guò)濾風(fēng)險(xiǎn)信息的方式“安慰公眾”。這種做法不僅沒有起到抑制風(fēng)險(xiǎn)的作用，相反還會(huì)使風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散，使不知情的受眾心理更加恐慌。風(fēng)險(xiǎn)信息傳播渠道的堵塞、不暢，或者風(fēng)險(xiǎn)信息的屏蔽，不僅不會(huì)遮蓋、減緩、阻止風(fēng)險(xiǎn)的擴(kuò)散，而且還會(huì)制造“連鎖風(fēng)險(xiǎn)”——因風(fēng)險(xiǎn)信息的缺失而引起的次風(fēng)險(xiǎn)。

令人欣喜的是，在我國(guó)，傳媒應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)傳播的生態(tài)環(huán)境正在不斷改善和進(jìn)步。2008年5月1日，《中華人民共和國(guó)政府信息公開條例》正式實(shí)施。在隨后發(fā)生的汶川大地震中，傳媒既在第一時(shí)間報(bào)道黨和政府如何抗震救災(zāi)的過(guò)程，也正面全方位報(bào)道了受災(zāi)范圍、受災(zāi)程度、人員、財(cái)產(chǎn)損失、災(zāi)難發(fā)生原因等內(nèi)容，讓受眾全面了解風(fēng)險(xiǎn)信息，較好地避免了因風(fēng)險(xiǎn)信息的缺失而引起的次風(fēng)險(xiǎn)，傳媒及時(shí)、公開的報(bào)道贏得人民與世界的廣泛贊譽(yù)。

大眾傳媒論文:大眾傳媒與藝術(shù)品市場(chǎng)的關(guān)系探索論文

摘要：通過(guò)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)品市場(chǎng)上存在的一些問(wèn)題的分析，闡明了大眾媒體對(duì)引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護(hù)藝術(shù)品市場(chǎng)朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時(shí)也提出了市場(chǎng)必須注意到媒體的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場(chǎng)積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價(jià)值從商品體跳到金體上，像我在別處說(shuō)過(guò)的，是商品的驚險(xiǎn)跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！碑?dāng)今社會(huì)藝術(shù)品作為商品進(jìn)入市場(chǎng)已是不爭(zhēng)之實(shí)，依據(jù)馬克思所言，當(dāng)藝術(shù)商品實(shí)現(xiàn)價(jià)值的驚險(xiǎn)跳躍時(shí)，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場(chǎng)的中心，沒有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場(chǎng)？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場(chǎng)成功的中堅(jiān)力量，藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評(píng)家對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生的不可或缺的守護(hù)力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易全球化的市場(chǎng)格局下，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化已是大勢(shì)所趨，然而由于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速?zèng)_泡中不可避免地會(huì)產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進(jìn)中的市場(chǎng)盲目性。例如在西方對(duì)東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代油畫市場(chǎng)就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國(guó)際市場(chǎng)牽著鼻子在走，讓話語(yǔ)權(quán)掌握在國(guó)外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國(guó)外勢(shì)力利用藝術(shù)加緊對(duì)中國(guó)的滲透，強(qiáng)行推銷他們的審美價(jià)值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國(guó)際人士的意識(shí)形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對(duì)象，脫離了中國(guó)人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，無(wú)容置疑這是一種不健康不成熟的市場(chǎng)折射，所以迫切需要引起全社會(huì)的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會(huì)大眾清醒地了解并認(rèn)知，使其沉浸在一個(gè)輕松自覺的享受過(guò)程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)以及文化需求乃至生活方式，達(dá)到影響消費(fèi)的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾?麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會(huì)教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)?，通過(guò)有效地宣傳、介紹、報(bào)道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴(kuò)大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)及時(shí)寬松的互動(dòng)平臺(tái)。與此同時(shí)，還可以借助大眾媒體的及時(shí)性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)起到“t望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過(guò)媒體報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進(jìn)入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認(rèn)知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價(jià)值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個(gè)人品位、社會(huì)定位尺度的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)對(duì)人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊?，藝術(shù)品市場(chǎng)的落腳點(diǎn)是購(gòu)藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)商品的最后買單人，是一個(gè)健康良性的藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的終極目標(biāo)，藝術(shù)欣賞者兼購(gòu)藏者的市場(chǎng)活動(dòng)是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過(guò)程的終點(diǎn)，有了生產(chǎn)與消費(fèi)才有市場(chǎng)。

概言之，中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場(chǎng)作支撐，一個(gè)良性的市場(chǎng)平臺(tái)，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，另一方面也會(huì)給藝術(shù)家提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時(shí)，市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，還會(huì)創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強(qiáng)烈呼吁：全社會(huì)尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時(shí)為市場(chǎng)把握先機(jī)、適時(shí)為那些市場(chǎng)基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢(shì)，為那些弘揚(yáng)正氣、具有民族精神并取得東西文化認(rèn)同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國(guó)是在沒有畫廊時(shí)就有了拍賣公司這是事實(shí)，但時(shí)至今日一級(jí)市場(chǎng)中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝博會(huì)等都表現(xiàn)活躍；二級(jí)市場(chǎng)中的拍賣公司也異樣火爆;還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機(jī)構(gòu)、策展人和藝評(píng)家、購(gòu)藏群體等都在積極參與。從理論上來(lái)說(shuō)，在一個(gè)成熟的健康的市場(chǎng)體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯(cuò)落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級(jí)市場(chǎng)都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會(huì)去搗亂;更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評(píng)家的沽名釣譽(yù)，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者勾結(jié)抱團(tuán)，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準(zhǔn)不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，在所難免的會(huì)不斷出現(xiàn)許多的新問(wèn)題和新的矛盾。有些問(wèn)題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問(wèn)題則是誠(chéng)信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對(duì)拍品真假不負(fù)責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護(hù)身符，拍場(chǎng)上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場(chǎng)上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機(jī)構(gòu)和合格鑒定人才，一級(jí)市場(chǎng)中真假問(wèn)題也成了制約市場(chǎng)發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題更多地需要期待規(guī)章的約束。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然促使人們對(duì)精神文化消費(fèi)的追求，人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生活滿足后，對(duì)藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動(dòng)著市場(chǎng)行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢(shì)，但是如果問(wèn)題不妥善解決好，勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問(wèn)題都渴求著媒體的激濁揚(yáng)清。為此我們強(qiáng)烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場(chǎng)的守護(hù)神和助推器的角色，通過(guò)對(duì)信息的公正選取、真實(shí)報(bào)道、客觀評(píng)價(jià)，將社會(huì)的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個(gè)有機(jī)整體，增強(qiáng)中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場(chǎng)的誠(chéng)信力，讓消費(fèi)者放心，經(jīng)營(yíng)者歡欣。因?yàn)楸娝苤谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會(huì)影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點(diǎn)，廣泛宣傳報(bào)道，提供實(shí)證化、可量化的信息，揭露社會(huì)的陰暗現(xiàn)象和消極負(fù)面的因素，透過(guò)現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過(guò)消極弘揚(yáng)正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認(rèn)識(shí)大眾媒體對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的負(fù)面作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會(huì)出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來(lái)信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場(chǎng)；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會(huì)公正、客觀地將他們拋棄?？陀^地講，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來(lái)，乃屬成長(zhǎng)中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進(jìn)規(guī)范，不斷推動(dòng)行業(yè)做大做強(qiáng)，做行業(yè)的守護(hù)神和公器，而不是急功近利去討好利益集團(tuán)，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點(diǎn)微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時(shí)可能會(huì)幫助利益集團(tuán)，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價(jià)的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？如何切實(shí)解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為：首先是要求媒體自身加強(qiáng)職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報(bào)道、虛假報(bào)道，把握眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國(guó)家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，切不可錯(cuò)亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實(shí)，浮夸炒作等有違人民和國(guó)家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實(shí)實(shí)服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會(huì)。大眾傳媒強(qiáng)調(diào)傳媒對(duì)人和社會(huì)的意義，而目前我國(guó)正處在一種自由、開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會(huì)功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無(wú)意的集體造勢(shì)和炒作現(xiàn)象，使人們?cè)趯?duì)藝術(shù)品消費(fèi)渴望的同時(shí)，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時(shí)尚化的廣告宣傳品或簡(jiǎn)單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時(shí)尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實(shí)屬正常；與此同時(shí)，轉(zhuǎn)瞬時(shí)逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢(shì)必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場(chǎng)泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會(huì)有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場(chǎng)和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場(chǎng)的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過(guò)渡的商業(yè)化乃至炒作會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾?？捣ㄎ牡乃囆g(shù)創(chuàng)作“無(wú)目的無(wú)功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場(chǎng)天性的排斥。藝術(shù)市場(chǎng)的過(guò)渡繁榮和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級(jí)趣味和價(jià)值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費(fèi)已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，將會(huì)隨著大眾媒體的登臺(tái)亮相，通過(guò)多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺(tái)展示，形成利益協(xié)調(diào)、機(jī)制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾?guó)內(nèi)國(guó)際的知名度和社會(huì)定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費(fèi)經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者、藝術(shù)評(píng)論家等市場(chǎng)各要素有機(jī)互動(dòng)、競(jìng)相角逐，精誠(chéng)合作，市場(chǎng)必將百?gòu)U待興。

大眾傳媒論文:大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的作用論文

摘要：通過(guò)對(duì)當(dāng)前藝術(shù)品市場(chǎng)上存在的一些問(wèn)題的分析，闡明了大眾媒體對(duì)引導(dǎo)、規(guī)范、監(jiān)督和守護(hù)藝術(shù)品市場(chǎng)朝著健康良性方向發(fā)展的不可或缺的作用；同時(shí)也提出了市場(chǎng)必須注意到媒體的負(fù)面效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒藝術(shù)品市場(chǎng)積極與消極作用

馬克思曾形象地借喻：“商品價(jià)值從商品體跳到金體上，像我在別處說(shuō)過(guò)的，是商品的驚險(xiǎn)跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品所有者?！碑?dāng)今社會(huì)藝術(shù)品作為商品進(jìn)入市場(chǎng)已是不爭(zhēng)之實(shí)，依據(jù)馬克思所言，當(dāng)藝術(shù)商品實(shí)現(xiàn)價(jià)值的驚險(xiǎn)跳躍時(shí)，如果不成功，摔壞的不是藝術(shù)品本身，而是藝術(shù)品的所有者即藝術(shù)家。然而藝術(shù)家是市場(chǎng)的中心，沒有了藝術(shù)家哪有藝術(shù)品市場(chǎng)？眾所周知，藝術(shù)家是藝術(shù)品市場(chǎng)成功的中堅(jiān)力量，藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者是幫助藝術(shù)家商業(yè)成功的關(guān)鍵因素，藝術(shù)批評(píng)家對(duì)藝術(shù)活動(dòng)具有推波助瀾的作用，除此之外，值得一提的還有大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)產(chǎn)生的不可或缺的守護(hù)力量，以及保證其有序發(fā)展所起的引導(dǎo)、教育、監(jiān)督與規(guī)范作用。

一、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易全球化的市場(chǎng)格局下，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化已是大勢(shì)所趨，然而由于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速?zèng)_泡中不可避免地會(huì)產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進(jìn)中的市場(chǎng)盲目性。例如在西方對(duì)東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代油畫市場(chǎng)就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國(guó)際市場(chǎng)牽著鼻子在走，讓話語(yǔ)權(quán)掌握在國(guó)外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國(guó)外勢(shì)力利用藝術(shù)加緊對(duì)中國(guó)的滲透，強(qiáng)行推銷他們的審美價(jià)值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國(guó)際人士的意識(shí)形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對(duì)象，脫離了中國(guó)人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，無(wú)容置疑這是一種不健康不成熟的市場(chǎng)折射，所以迫切需要引起全社會(huì)的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會(huì)大眾清醒地了解并認(rèn)知，使其沉浸在一個(gè)輕松自覺的享受過(guò)程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)以及文化需求乃至生活方式，達(dá)到影響消費(fèi)的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾·麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會(huì)教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)?，通過(guò)有效地宣傳、介紹、報(bào)道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴(kuò)大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)及時(shí)寬松的互動(dòng)平臺(tái)。與此同時(shí)，還可以借助大眾媒體的及時(shí)性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)起到“瞭望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過(guò)媒體報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進(jìn)入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認(rèn)知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價(jià)值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個(gè)人品位、社會(huì)定位尺度的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)對(duì)人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊?，藝術(shù)品市場(chǎng)的落腳點(diǎn)是購(gòu)藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)商品的最后買單人，是一個(gè)健康良性的藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的終極目標(biāo)，藝術(shù)欣賞者兼購(gòu)藏者的市場(chǎng)活動(dòng)是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過(guò)程的終點(diǎn)，有了生產(chǎn)與消費(fèi)才有市場(chǎng)。

概言之，中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場(chǎng)作支撐，一個(gè)良性的市場(chǎng)平臺(tái)，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，另一方面也會(huì)給藝術(shù)家提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時(shí)，市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，還會(huì)創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強(qiáng)烈呼吁：全社會(huì)尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時(shí)為市場(chǎng)把握先機(jī)、適時(shí)為那些市場(chǎng)基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢(shì)，為那些弘揚(yáng)正氣、具有民族精神并取得東西文化認(rèn)同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國(guó)是在沒有畫廊時(shí)就有了拍賣公司這是事實(shí)，但時(shí)至今日一級(jí)市場(chǎng)中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝博會(huì)等都表現(xiàn)活躍；二級(jí)市場(chǎng)中的拍賣公司也異樣火爆；還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機(jī)構(gòu)、策展人和藝評(píng)家、購(gòu)藏群體等都在積極參與。從理論上來(lái)說(shuō)，在一個(gè)成熟的健康的市場(chǎng)體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯(cuò)落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級(jí)市場(chǎng)都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會(huì)去搗亂；更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評(píng)家的沽名釣譽(yù)，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者勾結(jié)抱團(tuán)，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準(zhǔn)不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，在所難免的會(huì)不斷出現(xiàn)許多的新問(wèn)題和新的矛盾。有些問(wèn)題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問(wèn)題則是誠(chéng)信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對(duì)拍品真假不負(fù)責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護(hù)身符，拍場(chǎng)上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場(chǎng)上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機(jī)構(gòu)和合格鑒定人才，一級(jí)市場(chǎng)中真假問(wèn)題也成了制約市場(chǎng)發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題更多地需要期待規(guī)章的約束。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然促使人們對(duì)精神文化消費(fèi)的追求，人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生活滿足后，對(duì)藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動(dòng)著市場(chǎng)行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢(shì)，但是如果問(wèn)題不妥善解決好，勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問(wèn)題都渴求著媒體的激濁揚(yáng)清。為此我們強(qiáng)烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場(chǎng)的守護(hù)神和助推器的角色，通過(guò)對(duì)信息的公正選取、真實(shí)報(bào)道、客觀評(píng)價(jià)，將社會(huì)的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個(gè)有機(jī)整體，增強(qiáng)中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場(chǎng)的誠(chéng)信力，讓消費(fèi)者放心，經(jīng)營(yíng)者歡欣。因?yàn)楸娝苤?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會(huì)影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點(diǎn)，廣泛宣傳報(bào)道，提供實(shí)證化、可量化的信息，揭露社會(huì)的陰暗現(xiàn)象和消極負(fù)面的因素，透過(guò)現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過(guò)消極弘揚(yáng)正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認(rèn)識(shí)大眾媒體對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的負(fù)面作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會(huì)出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來(lái)信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場(chǎng)；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會(huì)公正、客觀地將他們拋棄?？陀^地講，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來(lái)，乃屬成長(zhǎng)中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進(jìn)規(guī)范，不斷推動(dòng)行業(yè)做大做強(qiáng)，做行業(yè)的守護(hù)神和公器，而不是急功近利去討好利益集團(tuán)，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點(diǎn)微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時(shí)可能會(huì)幫助利益集團(tuán)，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價(jià)的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？如何切實(shí)解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為：首先是要求媒體自身加強(qiáng)職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報(bào)道、虛假報(bào)道，把握眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國(guó)家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，切不可錯(cuò)亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實(shí)，浮夸炒作等有違人民和國(guó)家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實(shí)實(shí)服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會(huì)。大眾傳媒強(qiáng)調(diào)傳媒對(duì)人和社會(huì)的意義，而目前我國(guó)正處在一種自由、開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會(huì)功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無(wú)意的集體造勢(shì)和炒作現(xiàn)象，使人們?cè)趯?duì)藝術(shù)品消費(fèi)渴望的同時(shí)，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時(shí)尚化的廣告宣傳品或簡(jiǎn)單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時(shí)尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實(shí)屬正常；與此同時(shí)，轉(zhuǎn)瞬時(shí)逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢(shì)必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場(chǎng)泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會(huì)有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場(chǎng)和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場(chǎng)的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過(guò)渡的商業(yè)化乃至炒作會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾。康法文的藝術(shù)創(chuàng)作“無(wú)目的無(wú)功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場(chǎng)天性的排斥。藝術(shù)市場(chǎng)的過(guò)渡繁榮和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級(jí)趣味和價(jià)值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費(fèi)已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，將會(huì)隨著大眾媒體的登臺(tái)亮相，通過(guò)多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺(tái)展示，形成利益協(xié)調(diào)、機(jī)制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾?guó)內(nèi)國(guó)際的知名度和社會(huì)定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費(fèi)經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者、藝術(shù)評(píng)論家等市場(chǎng)各要素有機(jī)互動(dòng)、競(jìng)相角逐，精誠(chéng)合作，市場(chǎng)必將百?gòu)U待興。

大眾傳媒論文:大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展分析論文

一、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的引導(dǎo)和教育功能

在世界經(jīng)濟(jì)一體化和貿(mào)易全球化的市場(chǎng)格局下，中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)的國(guó)際化已是大勢(shì)所趨，然而由于當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)起步較晚，發(fā)展太快，就像沖牛奶或咖啡一樣，快速?zèng)_泡中不可避免地會(huì)產(chǎn)生泡沫或不夠成熟，隨之表現(xiàn)的是激進(jìn)中的市場(chǎng)盲目性。例如在西方對(duì)東方文化的需求興盛及藝術(shù)投資熱潮的沖擊下，中國(guó)當(dāng)代油畫市場(chǎng)就存在霧里看花的現(xiàn)象，似乎被國(guó)際市場(chǎng)牽著鼻子在走，讓話語(yǔ)權(quán)掌握在國(guó)外人士手中，乃至出現(xiàn)一些國(guó)外勢(shì)力利用藝術(shù)加緊對(duì)中國(guó)的滲透，強(qiáng)行推銷他們的審美價(jià)值觀。更有不可理喻的是有些藝術(shù)家為了一味迎合國(guó)際人士的意識(shí)形態(tài)傾向，創(chuàng)作了一些色情味濃、丑陋古怪的作品，成為了收藏者跟風(fēng)追捧的對(duì)象，脫離了中國(guó)人的基本審美情趣，致使那些彰顯民族精神，飽含民族文化特色又具有創(chuàng)新性的作品深受影響，[]無(wú)容置疑這是一種不健康不成熟的市場(chǎng)折射，所以迫切需要引起全社會(huì)的高度重視，迫切需要我們的大眾媒體積極正確引導(dǎo)，發(fā)揮其權(quán)威性、群眾性、教育性以及覆蓋面廣的特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳媒手段，采用直觀淺顯、快捷刺激的多角度組合，讓社會(huì)大眾清醒地了解并認(rèn)知，使其沉浸在一個(gè)輕松自覺的享受過(guò)程中，形成自覺接受的思考習(xí)慣，從根本上影響人們的價(jià)值取向、審美標(biāo)準(zhǔn)以及文化需求乃至生活方式，達(dá)到影響消費(fèi)的目的。就像傳媒理論宗師馬歇爾·麥克盧漢所指出的；傳媒是真正的社會(huì)教育者，它可以在輕松的視聽享受中教育人、改變?nèi)?，通過(guò)有效地宣傳、介紹、報(bào)道，使藝術(shù)品得以迅速傳播、流通并擴(kuò)大影響力和公眾注意力，牽引并提高受眾的審美力和鑒賞力，激發(fā)藝術(shù)家的想象力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，為藝術(shù)家與消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)及時(shí)寬松的互動(dòng)平臺(tái)。與此同時(shí)，還可以借助大眾媒體的及時(shí)性、快捷性、開放性和重復(fù)性等特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)起到“瞭望哨”的牽引作用，將藝術(shù)真正地融入大眾傳媒的可利用資源之中，創(chuàng)造出新的內(nèi)容、新的形式與觀念，通過(guò)媒體報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)資訊，向公眾宣傳、介紹有關(guān)信息，解讀藝術(shù)家，詮釋藝術(shù)作品，尤其是可以讓真正的藝術(shù)佳作反復(fù)地進(jìn)入觀眾的視線產(chǎn)生潛移默化地滲透力，影響受眾的認(rèn)知水平，鑒賞品位；也可有效地挖掘人們選擇生活享受的商業(yè)價(jià)值取向，并使之轉(zhuǎn)化為影響人們個(gè)人品位、社會(huì)定位尺度的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)對(duì)人民生活質(zhì)量產(chǎn)生的極大影響力?？傊?，藝術(shù)品市場(chǎng)的落腳點(diǎn)是購(gòu)藏群體，他們才是使藝術(shù)品成為現(xiàn)實(shí)商品的最后買單人，是一個(gè)健康良性的藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的終極目標(biāo)，藝術(shù)欣賞者兼購(gòu)藏者的市場(chǎng)活動(dòng)是藝術(shù)品生產(chǎn)與流通全過(guò)程的終點(diǎn)，有了生產(chǎn)與消費(fèi)才有市場(chǎng)。

概言之，中國(guó)藝術(shù)事業(yè)的榮辱與興衰必須依靠藝術(shù)市場(chǎng)作支撐，一個(gè)良性的市場(chǎng)平臺(tái)，一方面可以為藝術(shù)家提供施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，另一方面也會(huì)給藝術(shù)家提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)與壓力；與此同時(shí)，市場(chǎng)的優(yōu)勝劣汰，還會(huì)創(chuàng)造出多姿多彩的精品之作，最大限度的滿足不同層次的精神需求與藝術(shù)追求。在此我們強(qiáng)烈呼吁：全社會(huì)尤其是政府要積極支持大眾傳媒，及時(shí)為市場(chǎng)把握先機(jī)、適時(shí)為那些市場(chǎng)基礎(chǔ)好、有收藏投資潛力的藝術(shù)品宣傳造勢(shì)，為那些弘揚(yáng)正氣、具有民族精神并取得東西文化認(rèn)同的藝術(shù)家吶喊助威，幫助中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)抓住主導(dǎo)權(quán)。

二、大眾傳媒對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)監(jiān)督和規(guī)范作用

隨著藝術(shù)品市場(chǎng)的不斷成熟和縱深發(fā)展，自然地拓展了行業(yè)中的不同角色，盡管中國(guó)是在沒有畫廊時(shí)就有了拍賣公司這是事實(shí)，但時(shí)至今日一級(jí)市場(chǎng)中的畫廊、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、藝博會(huì)等都表現(xiàn)活躍；二級(jí)市場(chǎng)中的拍賣公司也異樣火爆;還有美術(shù)館、藝術(shù)館、鑒定機(jī)構(gòu)、策展人和藝評(píng)家、購(gòu)藏群體等都在積極參與。從理論上來(lái)說(shuō)，在一個(gè)成熟的健康的市場(chǎng)體系中，他們應(yīng)該各司其職，有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)情況卻并非如此，當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)已經(jīng)表現(xiàn)出角色的錯(cuò)落與顛倒。例如，導(dǎo)致了一些藝術(shù)家作品在一級(jí)市場(chǎng)都沒形成影響的情況下，就直接到拍賣會(huì)去搗亂;更有甚者是有些鑒定者、策展人和藝評(píng)家的沽名釣譽(yù)，喪失了中立者的本分與良知，與藝術(shù)家或藝術(shù)經(jīng)營(yíng)者勾結(jié)抱團(tuán)，急功近利，肆意為贗品、偽作或藝術(shù)水準(zhǔn)不高的作品搖旗吶喊，丟失了基本的藝術(shù)公道和職業(yè)道德，致使部分藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出混亂局面。此外，藝術(shù)品市場(chǎng)的快速發(fā)展，在所難免的會(huì)不斷出現(xiàn)許多的新問(wèn)題和新的矛盾。有些問(wèn)題是法規(guī)漏洞與滯后造成的，有一些問(wèn)題則是誠(chéng)信、惡意違規(guī)引起的。如拍賣法中規(guī)定“對(duì)拍品真假不負(fù)責(zé)”的條款，成為某些缺乏職業(yè)道德的拍賣公司假畫大行其道的護(hù)身符，拍場(chǎng)上的惡意炒作、虛假成交等等讓不少買家上當(dāng)受騙。還有由于市場(chǎng)上缺乏權(quán)威、公正的鑒定機(jī)構(gòu)和合格鑒定人才，一級(jí)市場(chǎng)中真假問(wèn)題也成了制約市場(chǎng)發(fā)展的瓶頸，等等。然而不斷涌現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題更多地需要期待規(guī)章的約束。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然促使人們對(duì)精神文化消費(fèi)的追求，人們?cè)诨镜奈镔|(zhì)生活滿足后，對(duì)藝術(shù)品等精神文化生活產(chǎn)品形成的廣泛而迫切的需求，推動(dòng)著市場(chǎng)行情的不斷走高，行情呈火爆態(tài)勢(shì)，但是如果問(wèn)題不妥善解決好，勢(shì)必會(huì)影響藝術(shù)品健康正常的發(fā)展。以上這些問(wèn)題都渴求著媒體的激濁揚(yáng)清[]。為此我們強(qiáng)烈呼吁：大眾媒體必須承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)，充當(dāng)市場(chǎng)的守護(hù)神和助推器的角色，通過(guò)對(duì)信息的公正選取、真實(shí)報(bào)道、客觀評(píng)價(jià)，將社會(huì)的各要素之間的關(guān)系理順，協(xié)調(diào)成一個(gè)有機(jī)整體，增強(qiáng)中華民族凝聚力，媒體的公信力，市場(chǎng)的誠(chéng)信力，讓消費(fèi)者放心，經(jīng)營(yíng)者歡欣。因?yàn)楸娝苤?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，“讓媒體曝光”這句話的威懾力與震撼力以及社會(huì)影響力，大眾媒體應(yīng)該高舉“監(jiān)督大旗”，借助大眾傳媒的特有權(quán)威功能、監(jiān)督功能，充分利用大眾傳媒所具有的多視角、多功能、廣覆蓋以及直觀、綜合、可復(fù)制等商業(yè)化特點(diǎn)，廣泛宣傳報(bào)道，提供實(shí)證化、可量化的信息，揭露社會(huì)的陰暗現(xiàn)象和消極負(fù)面的因素，透過(guò)現(xiàn)象揭穿本質(zhì)，透過(guò)消極弘揚(yáng)正氣，成為光明的使者和文明的象征。

三、正確認(rèn)識(shí)大眾媒體對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的負(fù)面作用

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，大眾傳媒的產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化，不可避免地會(huì)出現(xiàn)自身利益和行業(yè)引導(dǎo)的矛盾。有些媒體由于近視眼前利益而人為操縱，帶來(lái)信息的和內(nèi)容不能保持客觀、公正的立場(chǎng)；一些媒體如此助紂為虐，不但阻礙行業(yè)的發(fā)展，最終葬送的將是他們自己。畢竟，行業(yè)有行業(yè)的規(guī)律，客觀、公正是媒體的鐵律，藝術(shù)媒體也不例外。如果一些媒體自己將客觀、本論文由整理提供

公正置于腦后，那么最終藝術(shù)行業(yè)也會(huì)公正、客觀地將他們拋棄?？陀^地講，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間徘徊的藝術(shù)品行業(yè)發(fā)展至今確屬不易，行業(yè)中的諸多不規(guī)范現(xiàn)象逐步暴露出來(lái)，乃屬成長(zhǎng)中煩惱。作為媒體，首先想到的應(yīng)該是如何引導(dǎo)，如何促進(jìn)規(guī)范，不斷推動(dòng)行業(yè)做大做強(qiáng)，做行業(yè)的守護(hù)神和公器，而不是急功近利去討好利益集團(tuán)，混淆視聽，搖尾乞求短期的一點(diǎn)微利，當(dāng)然這種喪失原則的做法一時(shí)可能會(huì)幫助利益集團(tuán)，但是以犧牲行業(yè)、得罪大多數(shù)為代價(jià)的做法的確是不足為取，試想如果自己都不規(guī)范，何談規(guī)范行業(yè)呢？

如何切實(shí)解決這一矛盾是擺在藝術(shù)品市場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。筆者認(rèn)為：首先是要求媒體自身加強(qiáng)職業(yè)道德和員工素養(yǎng)，恪守規(guī)范，自覺抵制有償報(bào)道、虛假報(bào)道，把握眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系之外；其次，大眾媒體是“當(dāng)之不愧的受托人”，它受黨的信任，受人民之托，他代表的應(yīng)該是人民的心聲，體現(xiàn)國(guó)家的意志，他理當(dāng)承擔(dān)起應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，切不可錯(cuò)亂自己的角色，切忌弄虛作假、歪曲事實(shí)，浮夸炒作等有違人民和國(guó)家的事件發(fā)生，只有遵循好媒體的基本規(guī)律，切切實(shí)實(shí)服務(wù)行業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益和品牌效益雙豐收是必然的。第三，我們的政府也應(yīng)當(dāng)代表人民給予媒體多方面的關(guān)懷和政策支持，使之根植于大眾，立足于社會(huì)。大眾傳媒強(qiáng)調(diào)傳媒對(duì)人和社會(huì)的意義，而目前我國(guó)正處在一種自由、開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，大眾化的藝術(shù)傳媒所產(chǎn)生的社會(huì)功能略顯不足，經(jīng)常地不排除受利益驅(qū)使的人為有意或無(wú)意的集體造勢(shì)和炒作現(xiàn)象，使人們?cè)趯?duì)藝術(shù)品消費(fèi)渴望的同時(shí)，產(chǎn)生了迷惑性甚至恐懼心理，容易失去藝術(shù)品的原本意義而成為時(shí)尚化的廣告宣傳品或簡(jiǎn)單復(fù)制品，導(dǎo)致媒體成為浮夸追逐時(shí)尚的消極手段，這些不良現(xiàn)象實(shí)屬正常；與此同時(shí)，轉(zhuǎn)瞬時(shí)逝的視覺沖擊也可能導(dǎo)致藝術(shù)家急功近利、追求短步之快的偽劣之作，勢(shì)必產(chǎn)生假冒偽劣、求新求快、求刺激的快餐文化和流行藝術(shù)市場(chǎng)泛濫。在許多藝術(shù)作品中，經(jīng)常地會(huì)有藝術(shù)家為了迎合媒體、市場(chǎng)和公眾，而采用人們熟悉的圖像或藝術(shù)史上著名的圖像當(dāng)作一種最為常見的方式，挪用、復(fù)制和拼貼他人作品，最終導(dǎo)致了市場(chǎng)的膚淺混亂。代表新新人類的波譜藝術(shù)，表現(xiàn)的艷俗作品大多緣于此。

總之，過(guò)渡的商業(yè)化乃至炒作會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)與商業(yè)的矛盾?？捣ㄎ牡乃囆g(shù)創(chuàng)作“無(wú)目的無(wú)功利性”的本質(zhì)特征遭遇著“唯利是圖”的市場(chǎng)天性的排斥。藝術(shù)市場(chǎng)的過(guò)渡繁榮和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，刺激著畫家們超量生產(chǎn)，作品的膚淺與平庸加劇了藝術(shù)低級(jí)趣味和價(jià)值取向的扭曲；大眾媒體的不健康炒作使藝術(shù)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和消費(fèi)已不再僅僅是藝術(shù)本身的事。然而我們相信，作為“興在百業(yè)之后，衰在百業(yè)之前”的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)，將會(huì)隨著大眾媒體的登臺(tái)亮相，通過(guò)多渠道開拓、多途徑挖掘、多平臺(tái)展示，形成利益協(xié)調(diào)、機(jī)制保障，逐步提高藝術(shù)家在當(dāng)?shù)厣踔羾?guó)內(nèi)國(guó)際的知名度和社會(huì)定位，建立穩(wěn)定可靠的商務(wù)交易，使藝術(shù)品的消費(fèi)經(jīng)常地處在媒體的輿論監(jiān)督下，藝術(shù)品生產(chǎn)者、藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)者、藝術(shù)評(píng)論家等市場(chǎng)各要素有機(jī)互動(dòng)、競(jìng)相角逐，精誠(chéng)合作，市場(chǎng)必將百?gòu)U待興。