時(shí)間：2023-04-19 16:37:50
導(dǎo)語：在大眾音樂文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
音樂傳播作為信息社會(huì)一個(gè)新的行業(yè)與專業(yè)，涵蓋廣泛，牽涉音樂與傳播相關(guān)所有專業(yè)與從業(yè)人員，匯集著按傳統(tǒng)職業(yè)和學(xué)科分類習(xí)慣難以劃分的人群。音樂傳播學(xué)科與專業(yè)的形成，是因?yàn)橹袊鴤髅绞聵I(yè)的急速發(fā)展，產(chǎn)生出對(duì)學(xué)科發(fā)展與人才培養(yǎng)的需求，是應(yīng)需而生的新學(xué)科和新專業(yè)，帶有濃重的中國特色?？梢哉f既無現(xiàn)成的西方模式可照搬，也無中國傳統(tǒng)模式可承襲。所以，沒有人能預(yù)料這架在新世紀(jì)強(qiáng)行起飛的“專業(yè)客機(jī)”的航向與前程，但可以明確的只是乘客們從事的是朝陽產(chǎn)業(yè)，乘客們想去的地方想干的事情，就是音樂傳播的目的。
由中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院主辦，中國音協(xié)音樂傳播學(xué)會(huì)、南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院承辦的“2007第三屆全國音樂傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”于10月27-28日在南京藝術(shù)學(xué)院舉行，來自全國各地音樂傳播領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者、師生與新聞出版單位文化傳播人士100多名代表出席了會(huì)議，提交大會(huì)論文60余篇。
音樂傳播教育之現(xiàn)狀
在26日上午舉辦的新聞會(huì)上，音樂傳播學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾遂今介紹了前兩屆音樂傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)情況，及其教學(xué)與科研在各地院校的發(fā)展，指出從本科到博士的音樂傳播專業(yè)教育平臺(tái)在中國傳媒大學(xué)已經(jīng)形成，目前已有5屆學(xué)生畢業(yè)。南京藝術(shù)學(xué)院流行音樂學(xué)院院長(zhǎng)王建元在介紹本院音樂傳播專業(yè)本科畢業(yè)生分配與就業(yè)情況時(shí)指出，音樂傳播專業(yè)本科就業(yè)率高達(dá)97%，以廣播電視和文化傳播公司為主，在目前高校畢業(yè)生就業(yè)舉步維艱的局面下，已成為本院音樂類畢業(yè)生就業(yè)率最高的專業(yè)。記者從會(huì)議了解到，近十年來北京、上海、天津、南京、武漢等城市的高等院校相繼開辦了音樂傳播專業(yè)，一個(gè)音樂傳播專業(yè)教育平臺(tái)蔚然形成。
音樂傳播理論之思考
音樂傳播（Music Communication） 究竟為何物？是學(xué)科、是專業(yè)、是研究方向、論文題目，還是職業(yè)方向，或者公司運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目？從第一屆音樂傳播研討會(huì)開始，這就是一個(gè)爭(zhēng)論激烈的話題。這個(gè)爭(zhēng)論也延續(xù)到本屆研討會(huì)。與會(huì)代表除開對(duì)音樂傳播學(xué)的音樂學(xué)歸屬、傳播學(xué)歸屬等學(xué)科性質(zhì)地位的討論繼續(xù)深入而外，許多研究者跳出各執(zhí)己見的爭(zhēng)論，直接進(jìn)入學(xué)科主體理論與方法的研究。曾遂今教授《音樂傳播的時(shí)空關(guān)系研究》與薛藝兵教授《流動(dòng)的聲音景觀――音樂傳播與地域分布研究方法新探》論文是這方面研究的代表。前者提出音樂傳播“零信道、信道、盲信道、網(wǎng)絡(luò)信道”四種模式，探討其時(shí)空規(guī)律，解釋音樂生命力形成的時(shí)空原因；后者以論文為基礎(chǔ)進(jìn)一步提出音樂傳播“狹域、廣域、泛域、異域”和“即時(shí)、共時(shí)、歷時(shí)、待時(shí)”時(shí)空傳播各自四種不同的模式。王建元教授則根據(jù)音樂傳播專業(yè)在本院建立10周年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出學(xué)科建設(shè)“音樂編導(dǎo)策劃、音樂商務(wù)、音樂傳播研究、音樂治療”四個(gè)發(fā)展方向；莊元教授“試論數(shù)字化傳播新技術(shù)媒體對(duì)音樂傳播的影響”論文集中討論了數(shù)字化傳播對(duì)音樂傳播的影響。馮光鈺先生“音樂傳播視野中的曲牌考釋研究”和伍國棟教授“江南絲竹的傳播”等論文則集中研究中國傳統(tǒng)音樂的傳播與流變情況。
音樂傳播實(shí)踐之研究
音樂傳播作為實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)學(xué)科，必然介入新聞出版、傳媒工作的實(shí)踐活動(dòng)中去，會(huì)議一大批論文集中于各種不同的音樂傳播實(shí)踐活動(dòng)研究。音樂傳播，自然是傳播音樂，從理論上講不是一個(gè)問題，而面對(duì)實(shí)踐卻成為問題。
人音社杜曉十副總編發(fā)言以音樂出版現(xiàn)狀介紹為主，指出全球化大潮來勢(shì)洶洶，文化大市場(chǎng)的絕大部分份額已被美國、歐洲、日本瓜分，中國文化產(chǎn)業(yè)的落后需要迎頭趕上是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！吨袊魳贰汾w志揚(yáng)副主編的即席發(fā)言根據(jù)信息時(shí)代音樂文化傳播出現(xiàn)魚龍混雜，泥沙俱下局面，提出一個(gè)傳播節(jié)制和有理性的理念。高級(jí)編輯黃大崗論文“音樂編輯學(xué)提綱”則分16個(gè)章節(jié)詳細(xì)介紹了音樂出版行業(yè)工作的編輯應(yīng)該具備的知識(shí)。《音樂研究》陳荃有副主編以“實(shí)踐：音樂傳播學(xué)永恒話題”為題作了發(fā)言，強(qiáng)調(diào)音樂傳播的實(shí)踐品格，人才培養(yǎng)基本功基本素養(yǎng)的重要性。《音樂與表演》馮效剛副主編發(fā)言探討音樂家與傳媒革命的關(guān)系，指出嚴(yán)肅音樂從業(yè)者面對(duì)大眾流行音樂的挑戰(zhàn)，要爭(zhēng)取話語權(quán)，不要自說自話，這樣才能改變自己的邊緣地位。曾田力教授近年來身體力行于古琴等中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播，面對(duì)大河奔流的大眾音樂傳播主體，介紹了自己反其道而行之，傳播傳統(tǒng)文化“高雅音樂”的經(jīng)驗(yàn)，提出音樂“高文化”傳播的理念與實(shí)踐方向，強(qiáng)調(diào)“小眾傳播”、“自然傳播”的重要性。
關(guān)鍵詞：大眾健美操，清溪鎮(zhèn)，可行性研究
健美操以人體為對(duì)象，以健美為目的，以身體練習(xí)為內(nèi)容，以創(chuàng)造為手段，融體操、音樂、舞蹈、技巧、跳躍、美學(xué)為一體的藝術(shù)性很強(qiáng)的成套練習(xí)，它是一項(xiàng)新的體操分支。健美操又可分為大眾健美操和競(jìng)技健美操，大眾健美操的內(nèi)容豐富，形式多樣，動(dòng)作舒展，姿態(tài)優(yōu)美，能為不同性別、年齡和體質(zhì)狀況的對(duì)象所接受，全面增強(qiáng)人的體質(zhì)。大眾健美操已在各大、中、小城市中如雨后春筍般發(fā)展起來了，但是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)卻未普及，作為一個(gè)縣級(jí)市的韶山市，經(jīng)濟(jì)水平中等，人們?nèi)鄙俳∩硪庾R(shí)和對(duì)自身身心健康追求的動(dòng)機(jī)，對(duì)大眾健美操缺乏一定的認(rèn)識(shí)，健美操的發(fā)展有很大空間。
1．研究對(duì)象與方法
對(duì)清溪鎮(zhèn)大眾健美操的開展情況進(jìn)行調(diào)研。主要研究方法有文獻(xiàn)資料法，即通過廣西師范大學(xué)圖書館電子閱覽室查閱，重點(diǎn)查閱有關(guān)大眾健美操理論知識(shí)以及各種體育運(yùn)動(dòng)的可行性的資料，為本研究提供了理論依據(jù)；問卷調(diào)查法，即制定調(diào)查問卷，在韶山市清溪鎮(zhèn)隨機(jī)發(fā)放問卷200份，回收192份，回收率96%。其中有效問卷186份，有效率93%；數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，即在多媒體電腦上運(yùn)用excel軟件，對(duì)數(shù)據(jù)調(diào)查所需的原始數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并進(jìn)行分析；邏輯分析法，即對(duì)查閱的文獻(xiàn)資料、所研究的問題進(jìn)行推理、論證，得出相關(guān)結(jié)論與對(duì)策。
2．結(jié)果與分析
2.1韶山市清溪鎮(zhèn)的人口情況
2.1.1人口結(jié)構(gòu)
韶山市清溪鎮(zhèn)總?cè)丝跒?1647人。男性為12242人，女性為9405人，其中已婚人口為10106人，是全鎮(zhèn)人口的54.2%。論文格式，清溪鎮(zhèn)。男女人口比例稍顯不平衡。
2.1.2人口素質(zhì)
調(diào)查表明，人們的文化程度相對(duì)于農(nóng)村來說屬于中等偏上水平，高中文化程度占58%。大專及以上文化只占10.3%，初中和小學(xué)學(xué)歷的分別占25.8%和5.9%。
2.2 對(duì)大眾健美操的認(rèn)知程度
表2 韶山市清溪鎮(zhèn)居民對(duì)大眾健美操的認(rèn)知程度（n=186；%）
[論文摘要]本文采取文獻(xiàn)研究、文本分析及對(duì)作曲家深度訪談的方式，透過個(gè)案研究，了解臺(tái)灣電影工業(yè)和電影音樂與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及作曲家的創(chuàng)作模式和創(chuàng)作理念，探究臺(tái)灣的電影音樂在政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)的影響下，目前的處境以及電影音樂內(nèi)容的變化。
一、文化工業(yè)與臺(tái)灣電影音樂的關(guān)聯(lián)
阿多諾在《文化工業(yè)再思考》(1963)中解釋了使用文化工業(yè)的動(dòng)機(jī)，他認(rèn)為文化工業(yè)把古老的東西與熟悉的東西熔鑄成一種新質(zhì)(a new quality )，因此刻意為大眾消費(fèi)生產(chǎn)出來并在很大程度上決定消費(fèi)性質(zhì)的產(chǎn)品，或多或少是按照計(jì)劃炮制出來的，并且用心地自上而下(from a-hove)整合它的消費(fèi)者，把數(shù)千高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)聚合在一塊，結(jié)果雙方都深受其害。阿多諾把文化工業(yè)歸納為以下四種。(1)商品化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種潮流席卷全世界，文化產(chǎn)品變?yōu)橐环N商品出現(xiàn)在人們面前。阿多諾認(rèn)為:文化工業(yè)的產(chǎn)品不是藝術(shù)品。文化完全商品化的結(jié)果，是造成消費(fèi)者人格的片面化，把娛樂消遣化作為主要價(jià)值，造成了精神快餐式的消費(fèi)模式。(2)技術(shù)化。文化工業(yè)的出現(xiàn)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的產(chǎn)物，沒有現(xiàn)代科技手段，不可能大規(guī)模地復(fù)制和傳播文化產(chǎn)品，因此，技術(shù)化的結(jié)果會(huì)支配社會(huì)生活的一切。(3)標(biāo)準(zhǔn)化。文化生產(chǎn)和文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化趨于一致，而這種標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)扼殺藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的能力。(4)強(qiáng)迫化。當(dāng)文化產(chǎn)品在對(duì)時(shí)空獲得更強(qiáng)的占有性時(shí)，對(duì)接受者產(chǎn)生了更大的強(qiáng)迫性，由于現(xiàn)代大眾文化的典型法是不斷重復(fù)、整齊劃一，使閑暇的人不得不接受文化制造者所提供的東西。尤其阿多諾認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化是流行音樂的基本特征，因?yàn)榱餍幸魳返娜拷Y(jié)構(gòu)都是標(biāo)準(zhǔn)化的，甚至連防止標(biāo)準(zhǔn)化的嘗試本身也是標(biāo)準(zhǔn)化(standardization )，標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化是密切相關(guān)的:音樂標(biāo)準(zhǔn)化的必然關(guān)聯(lián)物是“偽個(gè)性化”( pseud。一individ-ualization) ,所以標(biāo)準(zhǔn)化與偽個(gè)性化就成為流行音樂的主要特點(diǎn)，又是文化工業(yè)的基本特征。另外，阿多諾也借用馬克思的拜物教理論來打量文化工業(yè)生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品時(shí)，就根本沒有把它們當(dāng)成藝術(shù)作品，而是把他們當(dāng)成商品，于是“音樂拜物教”( musical fetishism)也就順理成章地成為文化工業(yè)產(chǎn)品的基本屬性。
阿多諾指出了音樂接受過程中兩個(gè)更接近事實(shí)的假定:心神渙散與聽覺退化，注意力分散(deconcentration)是一種知覺活動(dòng)，這種活動(dòng)為遺忘和突然認(rèn)出大眾音樂(massmusic)準(zhǔn)備了一條通道。如果標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品除了顯著的部分(比如流行的曲段)之外是相似的，對(duì)于聽眾來說是可以忍受的話，那么則不需要聚精會(huì)神的傾聽，而且也再也不能夠全神貫注的傾聽，只要他們聽得心不在焉，他們就能與所聽的曲子平安相處，所以心神渙散(distraction)和漫不經(jīng)心(inattention)是標(biāo)準(zhǔn)化的流行音樂成為配套欣賞的方式。在法蘭克福學(xué)派中，阿多諾的觀點(diǎn)反映了臺(tái)灣的電影音樂工業(yè)，在一切以大眾文化為主，商業(yè)化的生產(chǎn)模式下，臺(tái)灣電影音樂工業(yè)的生存環(huán)境。
二、臺(tái)灣電影音樂風(fēng)格的轉(zhuǎn)變—由繁至簡(jiǎn)
20世紀(jì)60年代臺(tái)語片是臺(tái)灣影片的制作重心，當(dāng)時(shí)流行的臺(tái)語歌曲被改編成電影主題音樂，并且把電影和流行唱片事業(yè)進(jìn)行了結(jié)合，但在70年代開始采用大型交響樂來為電影配樂，加強(qiáng)對(duì)劇情的刻畫及強(qiáng)調(diào)磅礴的氣勢(shì)。so年代后，電影風(fēng)格轉(zhuǎn)為寫實(shí)手法，電影不再討論政治議題，而是以音樂來表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的反映，電影音樂的使用則不被強(qiáng)調(diào)。除了電影場(chǎng)景本身的畫內(nèi)音外，大多采用了電子音樂來表現(xiàn)，所以電影音樂有了不同的變化:大型交響樂團(tuán)被獨(dú)奏樂器取代，強(qiáng)調(diào)政治性的歌詞被對(duì)親情的思念所取代。在90年代后，從這時(shí)期的影片來看，“簡(jiǎn)約”“純樸”的音樂是近期電影音樂的特點(diǎn)，較多采取單一或數(shù)種樂器來表現(xiàn)，或許是電影音樂創(chuàng)作者專業(yè)上的思考，但也或許是強(qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)樸和接近大自然的音樂，是目前臺(tái)灣流行音樂的主要風(fēng)格。在樂器的選擇上大多以大提琴、吉他、鋼琴，甚至加入傳統(tǒng)原住民音樂，表現(xiàn)出臺(tái)灣社會(huì)對(duì)不同族群的融合，而產(chǎn)生出多元的音樂風(fēng)格。
在作曲家方面，90年代開始，作曲家不再只是處于幕后，不是單純的音樂創(chuàng)作者，他可能還是歌手或演奏家，甚至還擔(dān)任電影主角的演出，比如:張羽偉在《我叫阿銘啦》中，不只是主角也是該電影的配樂和演奏。
三、西方模式在臺(tái)灣電影音樂工業(yè)中的融合與運(yùn)用
在臺(tái)灣的電影音樂工業(yè)中，當(dāng)音樂成為商品之后，所帶來的沖擊效應(yīng)是一般觀眾無法察覺的，不只是觀眾陷人其中，就連站在第一線的音樂創(chuàng)作者也會(huì)掉人其陷阱里，例如:史擷詠的電影音樂表現(xiàn)手法是學(xué)習(xí)好萊塢的模式，他喜歡用大型的交響樂團(tuán)，現(xiàn)場(chǎng)演奏錄制，才能表達(dá)出他想要的情感。另外《魔法阿媽》的電影音樂風(fēng)格，他認(rèn)為是“好萊塢風(fēng)格”加上“宮崎峻風(fēng)格”;翁清溪?jiǎng)t認(rèn)為他很欣賞約翰·威廉姆斯(john williams)的作品，因此他的表現(xiàn)手法亦受約翰·威廉姆斯的影響。因?yàn)樽髑依梦鞣降碾娪耙魳饭I(yè)模式，把成功的案例來套用到臺(tái)灣的電影音樂工業(yè)中，不只在音樂創(chuàng)作上，在唱片公司和電影制作公司的結(jié)合上，融合、再運(yùn)用西方的電影音樂工業(yè)模式，或許是比較安全且被大眾接受的方法。然而臺(tái)灣的電影音樂工業(yè)所面臨的瓶頸，在上述的例子中可以看出，雖然他們套用了西方的電影音樂工業(yè)模式，不過這對(duì)臺(tái)灣電影音樂市場(chǎng)似乎并不起太大的作用。如果說“商品化”和“標(biāo)準(zhǔn)化”在資本主義社會(huì)中是一種趨勢(shì)，而且是一個(gè)不可避免的創(chuàng)作和營(yíng)銷手法的話，臺(tái)灣的電影音樂則需要思考到底應(yīng)該變成怎樣的商品，才能在文化工業(yè)中保留其獨(dú)特性，創(chuàng)造自己的電影音樂風(fēng)格，甚至成為別人模仿的對(duì)象。再者，臺(tái)灣電影音樂的后期制作大多前往美國或中國內(nèi)地進(jìn)行錄制工作或者請(qǐng)中國內(nèi)地的交響樂團(tuán)來演奏，某種程度上降低了臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐闹谱魉?。因此，臺(tái)灣的電影音樂工業(yè)應(yīng)爭(zhēng)取更多電影資源和資金用于培育電影音樂創(chuàng)作人才以及擴(kuò)充錄音設(shè)備、錄音場(chǎng)地上。
四、臺(tái)灣電影音樂和政治、社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合
政治上，政府政策的施行，早期則以正統(tǒng)歌曲融人電影之中，其作用除了政令倡導(dǎo)外，也扮演著安定人心、撫慰心靈的角色，建立族群的認(rèn)同感，尤其是“口語音樂”(電影主題曲)，因?yàn)椤耙魳贰笔窃诒憩F(xiàn)一個(gè)社會(huì)文化的事實(shí)，歌詞是大眾社會(huì)的表現(xiàn)，也是一個(gè)地區(qū)歷史、社會(huì)及政經(jīng)狀況的象征。在政令宣傳上，主題曲易被不同的政治目的借用，只要歌詞的主題明確，旋律簡(jiǎn)單就可讓大眾廣泛接受。在}o年代后，臺(tái)灣已由典型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)成城鎮(zhèn)企業(yè)形式，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定成長(zhǎng)，社會(huì)趨于多元且開放。因此，電影音樂的內(nèi)容和形式轉(zhuǎn)向多元發(fā)展，不只有配合政府政策的溫馨、勵(lì)志音樂，也有對(duì)非政府倡導(dǎo)的無調(diào)性的電子音樂出現(xiàn)，還有強(qiáng)調(diào)本土化的音樂，如電影音樂中加人了那卡西①、電子花車②等土本臺(tái)灣的音樂元素等等。然而，若說政府以資金來補(bǔ)助支持電影工業(yè)，這是對(duì)電影工業(yè)的一種鼓勵(lì)，但也是一種制約，因?yàn)殡娪百Y金被政府操控，電影工業(yè)必需因應(yīng)政府政策來拍出所需的電影。這樣的操控模式，電影永遠(yuǎn)無法反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
阿達(dá)利認(rèn)為聲音比影視更具滲透力，正常人可以將眼睛閉上，但無法長(zhǎng)時(shí)間把耳朵捂住，因此音樂可以發(fā)展使世人所容忍、吸收、喜愛的政治經(jīng)濟(jì)力量，制造新曲式、和聲、樂器、演奏場(chǎng)所與象征資本機(jī)制，借此操縱文化，掌握社會(huì)上的暴力與希望，鞏固或創(chuàng)造出整個(gè)社群。因此，讓夫眾遺忘時(shí)，音樂是儀式的犧牲;讓大眾相信時(shí)，音樂是法規(guī)是再現(xiàn);讓大眾沉寂時(shí)，音樂是再生產(chǎn)的、規(guī)格化的重復(fù)。在這三種情形中，音樂是權(quán)力的工具，當(dāng)用來使大眾忘卻暴力的恐懼時(shí)，它是儀式權(quán)力的工具;當(dāng)用來使大眾相信秩序和諧時(shí)，它是再現(xiàn)權(quán)力的工具;當(dāng)用來消滅反對(duì)的聲音時(shí)，它是官僚權(quán)力的工具。
五、臺(tái)灣電影音樂和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)
從經(jīng)濟(jì)的角度來看，音樂在日常生活以及活動(dòng)場(chǎng)所都可以聽得到，新的音樂流通模式產(chǎn)生，有其他可供音樂表現(xiàn)、聽聞和交易的場(chǎng)所，阿達(dá)利分出四種網(wǎng)絡(luò)，每一種網(wǎng)絡(luò)都有著某種相關(guān)科技以及不同層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)并在音樂的經(jīng)濟(jì)學(xué)中互相滲透。( i -)犧牲儀式。是象征社會(huì)所有秩序、神話以及宗教、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)關(guān)系的傳播網(wǎng)絡(luò)。(2)代表、再現(xiàn)。音樂成為一種在特定場(chǎng)所表演，如音樂廳，儀式化的封閉空間，為收取人場(chǎng)費(fèi)而必須的限制。而演奏者和演員是一種特別的生產(chǎn)者，觀賞者付給他們金錢，表現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)式資本主義—資本主義的原始模式。(3)重復(fù)。錄音技術(shù)誕生于19世紀(jì)末，成為一種儲(chǔ)存再現(xiàn)的方法，音樂不再是社交的形式，音樂不再是觀眾見面和溝通的機(jī)會(huì)，而是一種大規(guī)模制造大量個(gè)人音樂的工具。(4)作曲。原本音樂是為了音樂家自己的愉悅而彈奏的，但現(xiàn)在聽眾所聽到的是作曲者或演奏者為了要傾聽而創(chuàng)作或演奏的副產(chǎn)品。阿達(dá)利認(rèn)為音樂的運(yùn)作方式在進(jìn)人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)型為具有使用價(jià)值，它的主要功能不是依靠花在它上面的勞動(dòng)多寡而定，而是依靠它和權(quán)力的結(jié)合，以及它如何有秩序地參與社會(huì)組織成型的過程。因此，音樂成為一個(gè)交換與利益的實(shí)體，不需經(jīng)過冗長(zhǎng)、復(fù)雜的表演過程，記錄與儲(chǔ)存技術(shù)的出現(xiàn)促使音樂與權(quán)力出現(xiàn)了革命，顛覆了所有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，復(fù)制代表原創(chuàng)的死亡、仿制的勝利以及對(duì)再現(xiàn)根本的遺忘;而且在大量生產(chǎn)的過程中，模子本身幾乎沒有重要性或價(jià)值，它只不過是生產(chǎn)過程中的一個(gè)因素而已。
關(guān) 鍵 詞 ：音樂藝術(shù) 網(wǎng)絡(luò)傳播 創(chuàng)作觀念
一
音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動(dòng)力，也是推動(dòng)音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想，以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個(gè)人所面對(duì)的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。
音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即：“即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動(dòng)性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個(gè)主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗·杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個(gè)性化”，藝術(shù)的審美深度、個(gè)性價(jià)值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。
二
如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對(duì)音樂藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：
首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時(shí)性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時(shí)代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術(shù)作品只要問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評(píng)價(jià)，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動(dòng)，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識(shí)的趨同，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。
其次，創(chuàng)作觀念的個(gè)性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個(gè)創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評(píng)委的肯定和愛好，其個(gè)性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會(huì)創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對(duì)音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實(shí)現(xiàn)的個(gè)性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計(jì)算機(jī)動(dòng)畫制作、音樂制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個(gè)新的階段。但同時(shí)，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對(duì)技術(shù)的依賴性。
再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢(shì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對(duì)象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對(duì)話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。
最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時(shí)候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對(duì)權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（ 杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動(dòng)性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評(píng)價(jià)的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會(huì)盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個(gè)意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價(jià)值和歷史意義。
結(jié)語
筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實(shí)踐上作出更為有效的探索。
參考文獻(xiàn) ：
廣義上的大眾文化主要是指有別于嚴(yán)肅藝術(shù)、精英文化的通俗藝術(shù)、流行文化，以大眾傳媒為主要傳播手段，對(duì)應(yīng)于英文的popular culture。流行音?罰?popular music）作為深受大眾喜愛的一種音樂形式，因其具有通俗性、娛樂性和商業(yè)性等特征，成為大眾文化的重要組成部分。
通過對(duì)不同風(fēng)格的流行音樂的賞析，可以了解流行音樂的發(fā)展歷史，提高音樂鑒賞能力。流行音樂的文本，即歌詞，蘊(yùn)含了大量豐富多彩的真實(shí)語言材料。以深受學(xué)生喜愛的歐美流行音樂為例，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)，既有利于目的語訓(xùn)練，又有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)參與英語學(xué)習(xí)的意識(shí)。同時(shí)，歌手或樂隊(duì)的背景信息和歌曲本身所蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵能夠拓寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的文化積累。同樣，母語非漢語的學(xué)習(xí)者也可以通過欣賞中文流行音樂學(xué)習(xí)中文和了解中國文化。因此，開設(shè)流行音樂的賞析課程可以在音樂、語言、文化三個(gè)方面提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
二、研究目的
目前國內(nèi)院校的相關(guān)課程以外語院系開設(shè)的英文流行歌曲賞析類課程為主。此類課程或者只側(cè)重聽力、口語訓(xùn)練，或者只強(qiáng)調(diào)歌詞翻譯和語言結(jié)構(gòu)分析，或者只單純地關(guān)注文化介紹，教學(xué)目的與教學(xué)方法都比較單一，未能將音樂、語言、文化三個(gè)元素有機(jī)結(jié)合，導(dǎo)致此類課程極易成為單純的語言文化技能課程，日益凸顯的枯燥性使學(xué)生漸漸失去學(xué)習(xí)興趣。一些藝術(shù)院系開設(shè)的面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的音樂欣賞課，只是單純從音樂層面上介紹流行音樂，完全忽略其語言和文化的元素，無法滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語言和提高文化素養(yǎng)的需求。因此，建立音樂、語言、文化三位一體的教學(xué)模式是十分必要的。
課程“流行音樂與大眾文化”充分考慮學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)需求，在教學(xué)中系統(tǒng)梳理流行音樂的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)從大眾文化的角度詳細(xì)介紹經(jīng)典作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行全面細(xì)致的賞析，試圖從音樂、語言、文化三個(gè)方面提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。
三、研究設(shè)計(jì)
（一）研究對(duì)象
課程“流行音樂與大眾文化”自2016年起面向全校本科生開設(shè)，本次調(diào)查選取2015年至2017年間選修該課程的學(xué)生為研究對(duì)象。
（二）研究方法
本次調(diào)查采取不記名問卷方法，在課程結(jié)束時(shí)發(fā)放問卷，當(dāng)堂填寫并回收，確保真實(shí)和有效性。問卷主要涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、音樂素養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度、教學(xué)效果和教學(xué)滿意度等方面。共計(jì)150名學(xué)生選修該課程，但是每學(xué)期都有沒選上課的學(xué)生旁聽，因此實(shí)際回收有效問卷165份，涵蓋從大一到大四各年級(jí)學(xué)生，其中男生97人，女生68人。
四、研究結(jié)果及分析
（一）學(xué)習(xí)需求
61.1%的學(xué)生選修該課程是為了“滿足自己的興趣愛好”。大多數(shù)學(xué)生在上該課程的第一節(jié)課時(shí)表示選修此課程是因?yàn)楸徽n程名稱中的“流行音樂”所吸引。這表明大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求其實(shí)就是聽歌與看音樂視頻，忽略本課程的文化元素及連接音樂與文化的另一個(gè)元素――語言。這就要求教師在授課過程中積極引導(dǎo)學(xué)生充分利用流行音樂這一載體，深入學(xué)習(xí)音樂當(dāng)中蘊(yùn)含的語言和文化知識(shí)，而不只是單純地沉醉于音樂之中。
38.1%的學(xué)生是為了“拓寬知識(shí)面”而選修此課程。從問卷其他問題的結(jié)果與實(shí)際授課情況看，的確有一部分學(xué)生對(duì)音樂本身并不是特別愛好，但對(duì)音樂背后的文化很感興趣。
值得關(guān)注的是，雖然學(xué)生對(duì)這門課的選課積極性很高，但是在文理科分布上呈現(xiàn)很大差異。理工科學(xué)生所占比例高達(dá)85%，文科學(xué)生僅占15%，且集中在漢語言文學(xué)、漢語國際教育、英語、德語、俄語、日語等語言類專業(yè)。由此看出，理工科學(xué)生更能清醒地意識(shí)到自身對(duì)人文社科類知識(shí)的欠缺，對(duì)提高自身人文素養(yǎng)有著極大的熱情。語言類文科專業(yè)學(xué)生選修此課顯然是為了增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)。
（二）音樂素養(yǎng)
雖然有61.1%的學(xué)生是因?yàn)閷?duì)音樂感興趣而選修此課程，但是學(xué)生的音樂素養(yǎng)普遍不高。在選修此課程前，絕大多數(shù)學(xué)生無法分清流行音樂具體有哪些類型，只知道自己聽的是一些時(shí)下最流行的歌曲，對(duì)布魯斯、爵士等經(jīng)典風(fēng)格基本一無所知，對(duì)搖滾的了解僅限于“吵鬧”、“叛逆”等刻板印象。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)流行音樂的歷史與風(fēng)格已有基本了解，最感興趣的風(fēng)格是鄉(xiāng)村音樂，所占比例為32%。喜歡一般流行歌曲的占31%，喜歡搖滾的占27%，相對(duì)陌生的布魯斯和爵士各有4%，而喜歡非主流或其他另類風(fēng)格的僅為2%。
布魯斯和爵士在歐美已有上百年的歷史，早已成為主流音樂風(fēng)格，但在國內(nèi)依然屬于小眾風(fēng)格。音樂作為語言文化的載體，不同的風(fēng)格類型承載著不同的文化底蘊(yùn)。因此，在課程中系統(tǒng)梳理流行音樂的脈絡(luò)，介紹不同風(fēng)格的代表作品，是十分必要的。
（三）學(xué)習(xí)態(tài)度
學(xué)生的出勤率能夠直接反映學(xué)習(xí)態(tài)度。有41%的學(xué)生能夠做到滿勤，53%的學(xué)生偶爾缺席，6%的學(xué)生很隨意，“有時(shí)來有時(shí)不來”。雖然無人選擇“偶爾出勤”，但從教學(xué)實(shí)際看，每學(xué)期都會(huì)有個(gè)別學(xué)生只是在開課初期和考試時(shí)來上課，甚至還有一名學(xué)生僅在考試時(shí)來過一次，對(duì)考試形式和要求一無所知。
學(xué)習(xí)態(tài)度直接影響學(xué)習(xí)效果。本課程考查形式為當(dāng)堂對(duì)某一首音樂作品進(jìn)行賞析。考試時(shí)教師會(huì)播放兩首音樂作品，分別播放三遍。第一遍為盲聽，不介紹任何背景信息，直接播放音頻。第二遍給出歌手、樂隊(duì)信息和歌詞，讓學(xué)生對(duì)照歌詞聽一遍。第三遍播放音樂視頻即MV。學(xué)生在兩首作品中任選一首，從大眾文化的角度進(jìn)行賞析。從學(xué)生寫作的文本來看，出勤率高的同學(xué)，在歌曲分析和評(píng)論模式上，明顯借鑒了平常上課時(shí)老師分析討論歌曲的方法。無論是觀點(diǎn)論述還是謀篇布局上都較為翔實(shí)和有條理性。而出勤率低的同學(xué)的文本則只能通篇翻譯歌詞或是機(jī)械復(fù)述視頻內(nèi)容，缺乏自己的觀點(diǎn)。幾乎從未上過課的同學(xué)的文本就更是言之無物，不知所云。
之所以采取當(dāng)堂寫作的考查形式，是因?yàn)槿绻寣W(xué)生課后寫論文，學(xué)生必然會(huì)參考網(wǎng)絡(luò)資料，難以形成自己的觀點(diǎn)，甚至?xí)苯映u網(wǎng)絡(luò)原文。近年來隨著手機(jī)上網(wǎng)的普及，考試時(shí)還在教室里增設(shè)手機(jī)屏蔽儀。
（四）教學(xué)效果
1.轉(zhuǎn)變聽音樂的目的
選修本課程前，大部分學(xué)生聽音樂是為了“了解相關(guān)文化”和“學(xué)習(xí)語言”，所占比例分別為42%和22%。另有15%的學(xué)生是為了“抒感”，21%的學(xué)生聽歌是“純粹娛樂”。
選修本課程后，因?yàn)椤傲私庀嚓P(guān)文化”而聽音樂的比例上升了36個(gè)百分點(diǎn)為78%。單純?榱恕把?習(xí)語言”而聽音樂的比例下降了18個(gè)百分點(diǎn)，僅為4%。為“抒感”而聽音樂的比例為16%，與選修前基本持平。而“純粹娛樂”的比例則下降了19個(gè)百分點(diǎn)，僅為2%。
經(jīng)過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于音樂及相關(guān)文化的興趣有了顯著提高。一些過去單純?yōu)榱恕皩W(xué)習(xí)語言”或“純粹娛樂”而聽音樂的學(xué)生，也逐步將聽音樂的目的轉(zhuǎn)向更深層次的文化了解上。
2.改變聽音樂的習(xí)慣
不同的聽歌目的決定著不同的聽歌習(xí)慣。歌詞是反映歌曲文化主旨最直接的因素，從聽歌時(shí)是否看歌詞這一習(xí)慣可以反映出聽者是否有“了解相關(guān)文化”的聽歌目的。
選修本課程前，學(xué)生中聽音樂“邊聽邊看歌詞”的比例為10%，選修后提高為41%，增加了4倍多?！跋矚g的才看歌詞”的比例從選修前的65%減少為43%，這是因?yàn)槠渲杏?0%轉(zhuǎn)化為“邊聽邊看歌詞”。“從來不看歌詞”的比例由13%減少為5%，其中有高達(dá)62%的學(xué)生轉(zhuǎn)化為“邊聽邊看歌詞”。選修前有2%的學(xué)生聽歌“只作背景音樂”，在選修后則全部轉(zhuǎn)化為“喜歡的才看歌詞”。由此可見，本課程的學(xué)習(xí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確欣賞音樂和了解相關(guān)文化起到了很好的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。
3.提高音樂素養(yǎng)
很多學(xué)生在選修本課程前的音樂素養(yǎng)并不容樂觀，認(rèn)為諸如Taylor Swift、West Life之類的歌手所唱的歌曲就是流行音樂的全部。有別于其他院校開設(shè)的類似課程，本課程并沒有局限于單純語言技能訓(xùn)練或文化講解，而是將語言文化的載體即音樂本身，提高到和語言文化同等重要的地位，建立起音樂、語言、文化三位一體的教學(xué)模式。因此，系統(tǒng)介紹流行音樂的歷史和風(fēng)格類型，是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一。
經(jīng)過本課程的學(xué)習(xí)，幾乎所有學(xué)生的音樂觀念都受到影響，有1%的學(xué)生甚至表示“徹底顛覆先前的觀念”。在經(jīng)過音樂觀念的洗禮后，大部分學(xué)生都表示本課程的學(xué)習(xí)對(duì)今后聽音樂有所幫助，其中73%表示“有一定的幫助”，6%表示“非常有幫助”。由此可見，學(xué)習(xí)本課程后學(xué)生絕不僅僅知道了幾首經(jīng)典流行歌曲，或是學(xué)會(huì)了幾句英語常用句型，從根本上提高音樂素養(yǎng)，為其以后繼續(xù)了解學(xué)習(xí)相關(guān)音樂文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)是本課程區(qū)別于其他同類課程的一大特色。
4.促進(jìn)語言學(xué)習(xí)
雖然選修本課程后，以“學(xué)習(xí)語言”為目的而聽音樂的學(xué)生比例由選修前的22%下降到4%，但是絕大部分學(xué)生依然認(rèn)為本課程對(duì)“學(xué)習(xí)語言”是有幫助的，其中73%表示“有一定的幫助”，6%表示“非常有幫助”。教授語言技能從來不是本課程的主要內(nèi)容，語言在很大程度上只是一種工具，讓我們能夠更好地欣賞和了解音樂及其相關(guān)文化。很多學(xué)生在學(xué)完本課程后可能才體會(huì)到先前對(duì)于流行音樂的認(rèn)識(shí)是本末倒置的。學(xué)習(xí)語言是手段，了解音樂文化才是目的。
5.增進(jìn)對(duì)大眾文化的了解
經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生的音樂素養(yǎng)和語言能力均有不同程度的提高，對(duì)與音樂相關(guān)的大眾文化的了解程度有很大的改觀。問卷數(shù)據(jù)顯示所有學(xué)生都認(rèn)為學(xué)習(xí)本課程增進(jìn)了對(duì)與音樂相關(guān)的大眾文化的了解。對(duì)相關(guān)文化“有所了解”的比例由選修前的26%上升為89%。選修前有63%的學(xué)生對(duì)相關(guān)文化“一知半解”，選修后這一比例下降到11%。表示“一無所知”的比例更是由選修前的11%降為0%。
音樂、語言、文化三種元素在教學(xué)中環(huán)環(huán)相扣，一脈相承。音樂素養(yǎng)和語言能力的提高，必然會(huì)增進(jìn)對(duì)音樂文化的了解。在三位一體的教學(xué)模式中，學(xué)生體驗(yàn)到了全新的音樂熏陶，借助語言文本的學(xué)習(xí)，又感受到文化的魅力，最終獲得音樂、語言、文化三方面綜合人文素養(yǎng)的提高。
（五）教學(xué)滿意度
教學(xué)效果的好壞無疑是檢測(cè)音樂、語言、文化三位一體教學(xué)模式成功與否的重要依據(jù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀體驗(yàn)同樣也是衡量這一教學(xué)模式可行性的重要尺度。
在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)習(xí)一門新知識(shí)并非難事。本課程的相關(guān)內(nèi)容基本都能在網(wǎng)上了解到，類似的網(wǎng)絡(luò)公開課不少。如何吸引學(xué)生走進(jìn)課堂，積極主動(dòng)地參與課堂實(shí)體教學(xué)，而不是迷失在網(wǎng)上海量的資源之中，是三位一體教學(xué)設(shè)計(jì)中需要妥善解決的關(guān)鍵問題。教師務(wù)必要設(shè)計(jì)出切合學(xué)生需求、切實(shí)可行的教學(xué)大綱和教案，合理整合資源，同時(shí)在教學(xué)中積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生討論和思考，讓學(xué)生體驗(yàn)到實(shí)體課堂的生動(dòng)性和交互性，切忌一言堂式的資源灌輸，讓教與學(xué)之間產(chǎn)生隔閡，讓學(xué)生如同面對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬課堂的電腦屏幕。
值得一提的是，學(xué)生的需求分為表面需求和潛在需求。如前所述，61.1%的學(xué)生選修此課的最初目的是聽歌看視頻。在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生起初最希望在課堂上聽到和看到的歌曲往往是他們熟悉的“經(jīng)典歌曲”，這種表面需求恰恰是本課程極力避免的。流行音樂已有百余年歷史，風(fēng)格多種多樣，經(jīng)典歌手和作品更是層出不窮。然而受到資訊、媒體導(dǎo)向等多種因素影響，大多數(shù)人熟知的經(jīng)典流行音樂可能僅限于Yesterday Once More，My Heart Will Go on之類的歌曲。這就需要老師大量介紹其他相對(duì)陌生但同樣是絕對(duì)經(jīng)典的音樂作品，拓寬學(xué)生的音樂視野，激發(fā)學(xué)生潛在的需求。很多學(xué)生喜歡聽陶?匆煥嗟?R&B（節(jié)奏布魯斯），經(jīng)過學(xué)習(xí)了解到R&B起源于黑人的Blues（布魯斯）音樂。在了解Blues的經(jīng)典作品后，可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真正喜歡的其實(shí)是Blues。同樣很多學(xué)生喜歡聽王若琳的歌曲，經(jīng)過學(xué)習(xí)后可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的是Jazz（爵士）。
受限于課時(shí)，一些眾所周知的經(jīng)典作品，教學(xué)中只能一帶而過。只有不斷接觸學(xué)習(xí)新知識(shí)才能提高自身素養(yǎng)。如果只滿足于表面需求，那么完全可以選擇上網(wǎng)。走進(jìn)課堂才能探索未知。教學(xué)中也有學(xué)生反映很多年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品并不符合他們的審美標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)代在發(fā)展，藝術(shù)作品在與時(shí)俱進(jìn)，年輕一代可能會(huì)難以理解和接受老的藝術(shù)經(jīng)典。但是本課程的主旨在于拓寬學(xué)生視野，介紹他們未知的音樂文化，而不是強(qiáng)行改造個(gè)人喜好。對(duì)于很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)本課程可能是他們接觸這些“難聽”的經(jīng)典作品的唯一機(jī)會(huì)。雖然不喜歡，但至少了解到有這樣一種經(jīng)典存在，潛移默化中開闊了視野，提升了文化素養(yǎng)。
在課堂教學(xué)的同時(shí)，老師也會(huì)積極引導(dǎo)學(xué)生課下上網(wǎng)搜索補(bǔ)充更多課堂上無法詳細(xì)展開的內(nèi)容。隨著手機(jī)上網(wǎng)的普及，更多的學(xué)生開始在聽課的同時(shí)，同步搜索老師授課所講的內(nèi)容，并實(shí)時(shí)和老師互動(dòng)交流，極大地提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。實(shí)踐證明，基于上述理念的教學(xué)模式受到學(xué)生的廣泛認(rèn)可。問卷數(shù)據(jù)顯示，50%的學(xué)生喜歡“聽課”模式，42%的學(xué)生喜歡上網(wǎng)與聽課“兩者結(jié)合”的模式，只有8%的學(xué)生喜歡單純“上網(wǎng)”的學(xué)習(xí)模式。
相應(yīng)地對(duì)本課程的總體教學(xué)滿意度學(xué)生們給出了積極的評(píng)價(jià)。22%的學(xué)生表示“非常滿意”，75%的學(xué)生表示“滿意”，3%的學(xué)生表示“一般”，沒有一人表示“不滿意”。
五、結(jié)語
本課程突破了以往類似課程僅局限于語言技能訓(xùn)練或文化賞析的單一性，將課程的核心載體音樂本身提升到與語言和文化同等重要的地位，全面介紹與之相關(guān)的文化現(xiàn)象，深入探討傳媒、影視、文學(xué)等大眾文化與流行音樂在形式和內(nèi)容上的相互影響。
論文摘要：指出了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)音樂發(fā)展的意義，分析了計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)音樂制作人的影響，闡述了計(jì)算機(jī)技術(shù)在音樂上的運(yùn)用，從網(wǎng)絡(luò)資源共享、網(wǎng)絡(luò)音樂傳播等方面詳細(xì)地探討了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于音樂發(fā)展的影響。
1引言
自古以來，技術(shù)的革新必然推動(dòng)生產(chǎn)力的改革，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的方方面面產(chǎn)生一定的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)音樂的制作與傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。個(gè)人計(jì)算機(jī)的普及與運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作模式，而網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂傳播的全新形式。互聯(lián)網(wǎng)以完善的功能實(shí)現(xiàn)了資源共享和信息的交換，縮短了時(shí)空的距離，大大加快了信息的傳遞，使得各種資源得以共享。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造出了更多的機(jī)會(huì)，也為各個(gè)層次的文化交流提供了良好的平臺(tái)。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們生活的方方面面都在發(fā)生廣泛而深刻的改變?；ヂ?lián)網(wǎng)音樂資源作為一種全新的信息載體，對(duì)音樂的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。
2計(jì)算機(jī)對(duì)音樂的影響
隨著科技的進(jìn)步，尤其是近代電腦技術(shù)的發(fā)展，音樂的制作也可以借助電腦來進(jìn)行。電腦在音樂的制作上有著巨大的潛能。在創(chuàng)作方面，通常都認(rèn)為只有深厚造詣的作曲家。才可以作曲，其實(shí)不然，在高科技時(shí)代，運(yùn)用電腦創(chuàng)作音樂已不是什么幻想了，電腦有很強(qiáng)的修改、仿真功能，對(duì)音質(zhì)的協(xié)調(diào)、綜合能力也很強(qiáng)。另外，在講究視聽新感覺的今天，電腦制作的各類動(dòng)畫，又將音樂這一抽象化的藝術(shù)變得十分形象，對(duì)于烘托主題起了很大的作用。近年來，電腦音樂的產(chǎn)生讓我們對(duì)音樂有了新的認(rèn)識(shí)。可以預(yù)言，隨著電腦技術(shù)的高速發(fā)展，各類電腦音樂將會(huì)不斷地呈現(xiàn)在我們面前。
2.1計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)音樂制作人的影響
目前，電腦和電子技術(shù)已經(jīng)有部分介入了音樂的領(lǐng)域，20世紀(jì)50、60年代以來，電子發(fā)聲、樂器已經(jīng)在逐漸取代傳統(tǒng)樂器在音樂中的地位?，F(xiàn)在的搖滾樂、電聲樂隊(duì)以及大量的電子配樂就是這類產(chǎn)物。電子樂器的音域可控制性和可復(fù)制性上的優(yōu)點(diǎn)突出，它的大量使用，豐富了人們的聽覺世界，除去發(fā)音方面，電腦技術(shù)在音樂效果處理上也可以達(dá)到令人瞠目的效果，可以產(chǎn)生很多令人難以置信的完美聽覺效果。由此，電腦所進(jìn)行的音樂制作，不僅可行，而且是一種趨勢(shì)。電腦控制的電子發(fā)聲器，可以產(chǎn)生各種頻率、振幅和音色的音響，提供了令人充分滿意的聲源，可以由特定的程序創(chuàng)造出優(yōu)美的樂曲，電腦可以對(duì)以往音樂家創(chuàng)作名曲進(jìn)行分析，提取其中要素創(chuàng)作，也可以根據(jù)聽眾人群的特點(diǎn)創(chuàng)作。如可以對(duì)聽眾的生理，心理反饋特點(diǎn)加以解析，創(chuàng)作令人聽起來心情舒緩可興奮的音樂。
（1）電腦音樂制作人必須兼具音樂與電腦兩學(xué)科的綜合知識(shí)，藝術(shù)修養(yǎng)的深淺在很大程度上決定著藝術(shù)作品的深度，電腦音樂雖然與現(xiàn)場(chǎng)有著極大的不同，但它是建立在現(xiàn)場(chǎng)制作的基礎(chǔ)上。因此要求電腦音樂制作人有著極為豐富的現(xiàn)場(chǎng)制作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能練就自己制作電腦音樂的深厚功底。其次對(duì)人體和音樂的感知和接受的生理構(gòu)造應(yīng)該全面了解。音樂結(jié)構(gòu)是數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)和諧的綜合，是將單純的音符通過數(shù)學(xué)式的嚴(yán)密邏輯在空間與時(shí)間上進(jìn)行組合形式的美妙結(jié)構(gòu)，因此，電腦音樂設(shè)計(jì)人亦需要具有形象和抽象的思維能力，能夠通過聯(lián)想進(jìn)行概括和抽象并得到音樂的高度的概括性和抽象性。
（2）電腦音樂制作人要通過電腦來制作音樂，就需要高度的電腦方面的造諧，能夠較好地利用科技手段與人的生理特性滿足不同觀眾的要求，會(huì)利用各種壓縮技術(shù)，音頻技術(shù)，創(chuàng)造高質(zhì)量的音響效果，這就要求制作人可以利用專業(yè)的電腦音樂的制作軟件極其方便、快捷地進(jìn)行采音、錄制、修改以及繪譜等一系列工作，當(dāng)腦中想到了一段旋律時(shí)，就可以通過電腦的音頻輸入接口，通過哼唱的方式把這段聲音資料存入電腦硬盤內(nèi)。接著就是要對(duì)這段聲音信息進(jìn)行修飾、潤(rùn)色、修改、初步定形。然后通過電腦掃描技術(shù)進(jìn)行掃描，最后通過打印機(jī)把它打印出來，從而創(chuàng)造出有自己風(fēng)格的音樂作品。如果對(duì)此作品不滿意，可以把刻有此音樂作品的光盤輸入到電腦中再進(jìn)行修改，直到滿意為止。電腦創(chuàng)作音樂只需輕輕打擊鍵盤，便可進(jìn)行編輯等一系列的處理。
2.2計(jì)算機(jī)技術(shù)在音樂制作上的運(yùn)用
隨著微電子技術(shù)及多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，不可否認(rèn)，作曲家在創(chuàng)作音樂時(shí)可采用的素材與技術(shù)手段越來越豐富。眾所周知，首先是電子樂的發(fā)展使音樂家們可以不再依賴樂器，而是使用先進(jìn)的創(chuàng)作軟件進(jìn)行創(chuàng)作。著名的軟件如Cakewalk，CooI Edii2000等，不但可以通過鍵盤和鼠標(biāo)來進(jìn)行創(chuàng)作，還集成了MIDl接口，可以直接將電子琴等樂器的輸出在電腦上轉(zhuǎn)化成樂譜，而多媒體技術(shù)更是為作曲家提供了超越以往各種樂器的創(chuàng)作手段。如多媒體技術(shù)與軟件技術(shù)的結(jié)合方便地提供了多軌錄音、混響、合唱、回聲，失真及自動(dòng)吐音等多種功能與音效，避免了使用昂貴而復(fù)雜的數(shù)字＼模擬式多軌錄音機(jī)及各種龐雜的效果器，使一套多媒體設(shè)備構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的音效工作室成為可能。
由電腦及軟件結(jié)合更是可以演奏出普通樂器演奏家們望塵莫及的音樂，如超快的速度旋律，復(fù)雜的變調(diào)或變音色效果。這些是普通的樂器無法實(shí)現(xiàn)的，而利用多媒體技術(shù)卻可以在后期的合成處理中輕而易舉地完成。這極大地豐富了當(dāng)代電影音樂的表現(xiàn)力，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代的音樂人提出了更高的要求。如果不能及時(shí)地了解和掌握這些新技術(shù)，那無疑是會(huì)缺少競(jìng)爭(zhēng)力。所以，當(dāng)代音樂人除了對(duì)過去的創(chuàng)作模式熟悉外，更要掌握先進(jìn)的多媒體技術(shù)，才能創(chuàng)作出更先進(jìn)、更前衛(wèi)也更有感染力的音樂。這是時(shí)代的使然，制作人必須把握時(shí)代的氣息，了解當(dāng)今社會(huì)中人們所喜歡和關(guān)注的是什么，要在自己所創(chuàng)作的電影音樂中對(duì)這些內(nèi)容有所體現(xiàn)。
3互聯(lián)網(wǎng)對(duì)音樂的影響
音樂是這個(gè)聲音世界的一部分，一種基于時(shí)間上的聲音組織藝術(shù)［1］。音樂是感情生活的音調(diào)摹寫［2］。音樂傳播是指音樂在一定的條件下運(yùn)用傳播媒介來構(gòu)建傳播者與受眾之間的互動(dòng)橋梁?？梢哉f音樂傳播是音樂現(xiàn)象得以存在，音樂作品得以實(shí)現(xiàn)萁功能的一種社會(huì)行為。由于傳播使得音樂從自己到他人，從個(gè)人到多人，屬于信息的共有化過程，具有交流交換擴(kuò)散的性質(zhì)。
3.1網(wǎng)絡(luò)資源共享模式
與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。音樂網(wǎng)絡(luò)傳播在傳播中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、學(xué)術(shù)論文、創(chuàng)作思想.以及提供各類音樂軟件的共享服務(wù)等。這種音樂的傳播方式。把每一個(gè)人所面對(duì)的計(jì)算機(jī)世界，變成了一個(gè)音樂的虛擬大社區(qū)。音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個(gè)性和特點(diǎn)，即即時(shí)性、反復(fù)性、時(shí)差性、主動(dòng)性、交流性、自由性。由此必然帶給人們音樂審美觀、價(jià)值觀的變化，并最終使得整個(gè)音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。相比以往的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)音樂具備無限的可重復(fù)性，這是電視等其他音樂形式所沒有的。網(wǎng)絡(luò)中的歌曲可以被反復(fù)欣賞、下載、復(fù)制、傳送.網(wǎng)絡(luò)音樂具有其他媒介無可比擬的互動(dòng)性，音樂制作和傳播的成本也較以往大大降低。
3.2網(wǎng)絡(luò)對(duì)音樂傳播的影響
（1）網(wǎng)絡(luò)傳播的高速、廣泛和即時(shí)性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個(gè)豐富多彩的虛擬世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以享受科技進(jìn)步帶來的各種便利。迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視野比以往任何時(shí)代都要開闊和廣博。反過來，音樂藝術(shù)作品一旦問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)或其他媒體而傳遍世界的角落。藝術(shù)創(chuàng)作者可以快收到受眾的反饋評(píng)價(jià)，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。
（2）網(wǎng)絡(luò)傳播推進(jìn)了音樂創(chuàng)作的個(gè)性化、自由化。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個(gè)創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了。創(chuàng)作者也不必考慮某些組織、個(gè)人的肯定和愛好，其個(gè)性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，從而創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。
（3）創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢(shì)媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對(duì)象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對(duì)話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主，表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。
3.3互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于音樂傳播的作用與價(jià)值
互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)面向公眾的開放系統(tǒng)，世界各地的人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交流和資源共享。而又有成千上萬的人自愿地花費(fèi)自己的時(shí)間和精力，構(gòu)造出全人類所共同擁有的成果，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)用，加快了信息傳播的速度，使人們能夠更加迅速地了解周圍世界。它不但極大減少了信息在傳播過程中的衰減和失真，降低了信息傳播的成本，而且對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起著直接的促進(jìn)作用?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類社會(huì)有史以來第一個(gè)世界性的圖書館和第一個(gè)全球性論壇。通過互聯(lián)網(wǎng)，使更多更好的音樂得到最大限度的擴(kuò)散，讓更多的人欣賞到美好的音樂，使音樂創(chuàng)作、表演、接受發(fā)生了深刻的變化，使音樂的發(fā)展突飛猛進(jìn)，促進(jìn)了當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。
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1.從“音樂聽賞”到“音樂與聽眾關(guān)系”的音樂社會(huì)學(xué)類型論
2.音樂社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象和方法
3.中國當(dāng)代音樂學(xué)中的音樂社會(huì)學(xué)
4.音樂社會(huì)學(xué)在中國——中國音樂社會(huì)學(xué)研究20年述評(píng)
5.音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科規(guī)訓(xùn)及操作機(jī)制新論
6.論音樂社會(huì)學(xué)研究方法的范型
7.音樂社會(huì)學(xué)應(yīng)用價(jià)值研究——對(duì)音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科理論、方法、功能的一些思考
8.論舒茨的音樂社會(huì)學(xué)思想——音樂內(nèi)社會(huì)關(guān)系的研究
9.音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問題
10.從音樂社會(huì)學(xué)的角度淺談中國音樂商品化的發(fā)展趨向
11.荀子《樂論》與音樂社會(huì)學(xué)
12.音樂的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂社會(huì)學(xué)視域分析
13.緊跟時(shí)代步伐的音樂社會(huì)學(xué)著作——研讀曾遂今先生不同時(shí)期兩部相關(guān)著作有感
14.音樂社會(huì)學(xué)說略
15.從阿多諾的《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)室內(nèi)樂的批判
16.五版“江姐”人物塑造的音樂社會(huì)學(xué)分析
17.阿多諾音樂社會(huì)學(xué)的自律與他律的共生關(guān)系
18.民族音樂學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)科交叉之我見
19.貝澤勒“交往音樂”“表演音樂”的音樂社會(huì)學(xué)概念
20.試論裕固族民間音樂的音樂社會(huì)學(xué)價(jià)值及其文化傳播
21.十年心血之結(jié)晶 開創(chuàng)性成果之總結(jié)——《音樂社會(huì)學(xué)》讀后
22.音樂的生產(chǎn)與傳播舉隅——以音樂社會(huì)學(xué)視域分析
23.音樂社會(huì)學(xué)視野下音樂劇接受體系建構(gòu)之探究
24.音樂社會(huì)學(xué)在音樂學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值
25.從音樂社會(huì)學(xué)對(duì)音樂史學(xué)的滲透性研究談學(xué)科的融合性發(fā)展
26.試論音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展及學(xué)科結(jié)構(gòu)的歷史演變
27.如何認(rèn)識(shí)作為社會(huì)現(xiàn)象的音樂——伊沃·蘇皮契奇的《社會(huì)中的音樂:音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》芻議
28.他山之石——音樂社會(huì)學(xué)視閾下的聲樂教學(xué)
29.中國音樂社會(huì)學(xué)領(lǐng)域繼承與開拓的一大步——評(píng)《音樂社會(huì)學(xué)教程》
30.孔巴略的音樂社會(huì)學(xué)思想淺釋
31.開山之作 理性之光——讀韋伯《音樂社會(huì)學(xué):音樂的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》
32.卡登和他主編的《音樂社會(huì)學(xué)叢書》
33.從音樂社會(huì)學(xué)角度分析清商樂于漢末魏晉時(shí)期流行的原因
34.音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科認(rèn)識(shí)論要
35.音樂社會(huì)學(xué)研究對(duì)象初探
36.社會(huì)學(xué)對(duì)于音樂史學(xué)的幾個(gè)切入點(diǎn)——以18世紀(jì)維也納音樂生活并莫扎特為例
37.阿多諾音樂社會(huì)學(xué)觀批判
38.音樂社會(huì)學(xué)的理論與研究
39.音樂社會(huì)學(xué)視閾中的龍州民間歌謠
40.音樂社會(huì)學(xué)問答
41.中國音樂社會(huì)學(xué)研究未來走向試估
42.從音樂社會(huì)學(xué)角度看“花兒”的傳承與發(fā)展
43.簡(jiǎn)論阿多爾諾音樂社會(huì)學(xué)的否定精神——從阿多爾諾對(duì)勛伯格和斯特拉文斯基的評(píng)論談起
44.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考
45.思想的交鋒:荀子與墨子在音樂社會(huì)學(xué)方面的分歧
46.音樂社會(huì)學(xué)視閾中的二人臺(tái)的發(fā)展
47.音樂社會(huì)學(xué)視野下的儀式及其音樂——以西林白苗燒靈儀式為例
48.音樂社會(huì)學(xué)視域下當(dāng)代高校校園歌曲發(fā)展探析
49.國外音樂社會(huì)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀
50.音樂社會(huì)學(xué)——淺論音樂與社會(huì)的關(guān)系
51.試論群眾音樂社會(huì)學(xué)的研究方法——群眾音樂社會(huì)學(xué)研究之二
52.五版“江姐”人物塑造的音樂社會(huì)學(xué)分析
53.延安“魯藝”音樂的社會(huì)學(xué)特征
54.試論群眾音樂社會(huì)學(xué)的對(duì)象
55.民間音樂傳播的社會(huì)學(xué)討論
56.對(duì)奧運(yùn)會(huì)經(jīng)典主題曲主題音樂的社會(huì)學(xué)分析
57.聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬?duì)我國聽眾分類的思考——結(jié)合《音樂社會(huì)學(xué)》中的分類進(jìn)行討論
58.《音樂教育學(xué)與音樂社會(huì)學(xué)》評(píng)
59.捷克和斯洛伐克的音樂社會(huì)學(xué)研究概要
60.從阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》看其對(duì)音樂本體意識(shí)形態(tài)化的批判
61.克奈夫的音樂社會(huì)學(xué)對(duì)象觀
62.音樂社會(huì)學(xué)視角下的社區(qū)文化建設(shè)
63.《聲無哀樂論》的典型命題及其音樂社會(huì)學(xué)意義
64.基于音樂社會(huì)學(xué)課程的“Presentation”教學(xué)法研究
65.對(duì)音樂社會(huì)學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)
66.音樂社會(huì)學(xué)——音樂的理性基礎(chǔ)與社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)
67.加強(qiáng)音樂社會(huì)學(xué)的研究
68.對(duì)校歌歌詞的幾點(diǎn)音樂社會(huì)學(xué)觀察
69.從音樂社會(huì)學(xué)的角度看歌劇《駱駝祥子》
70.音樂社會(huì)學(xué)與民族音樂學(xué)
71.卡爾布西茨基談音樂社會(huì)學(xué)
72.音樂社會(huì)學(xué)視野中的中央蘇區(qū)紅歌生產(chǎn)
73.當(dāng)代中國古琴音樂傳播的社會(huì)學(xué)思考
74.音樂社會(huì)學(xué)研究
75.九十年代的音樂與社會(huì)學(xué):一個(gè)評(píng)論界的變化的前景
76.音樂社會(huì)學(xué)在音樂學(xué)體系中的特點(diǎn)與價(jià)值
77.音樂社會(huì)學(xué)視野下電影《劉天華》的音樂敘事及傳播效應(yīng)
78.音樂社會(huì)學(xué)教程
79.港臺(tái)流行歌曲沖擊后的回顧——音樂社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記五
80.探索音樂社會(huì)運(yùn)動(dòng) 開拓嶄新研究領(lǐng)域──《音樂社會(huì)學(xué)概論:當(dāng)代社會(huì)音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后
81.交響樂演奏中“指揮”角色探析——以《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》中“指揮”理論為例
82.國外音樂社會(huì)學(xué)研究的情況與動(dòng)向
83.音樂社會(huì)學(xué)的淵源和流派
84.克羅地亞的《國際音樂美學(xué)與音樂社會(huì)學(xué)評(píng)論》
85.聲樂藝術(shù)情感論的社會(huì)學(xué)視野
86.作為群體行為的音樂——彼得·馬丁音樂社會(huì)學(xué)思想擷菁
87.新世紀(jì)的音樂社會(huì)學(xué)
88.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科理論問題
89.武昌平湖門地區(qū)戲曲演出的音樂社會(huì)學(xué)審視
90.一本新穎獨(dú)特的音樂學(xué)著作 《音樂社會(huì)學(xué)概念——當(dāng)代社會(huì)音樂生產(chǎn)體系運(yùn)行研究》讀后
91.音樂社會(huì)學(xué)視野下的漢代樂府民歌產(chǎn)生與流行
92.時(shí)空的重構(gòu)——當(dāng)代蒙古族創(chuàng)作音樂的社會(huì)學(xué)分析
93.關(guān)于中國古代大眾音樂的音樂社會(huì)學(xué)思考
94.沈陽音樂學(xué)院音樂社會(huì)學(xué)專業(yè)簡(jiǎn)介
95.關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)思考——以殖民統(tǒng)治下的臺(tái)灣歌曲創(chuàng)作為例
96.論《呂氏春秋》的音樂社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)
97.音樂社會(huì)學(xué)視野下的干部教育
98.音樂社會(huì)學(xué)的對(duì)象、結(jié)構(gòu)和方法
99.文化社會(huì)學(xué)視角下的音樂與日常生活
100.淺談阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂藝術(shù)
101.音樂的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)要解決什么問題?
102.節(jié)慶群眾合唱活動(dòng)的音樂社會(huì)學(xué)思考
103.傳統(tǒng)和現(xiàn)代的矛盾與融合——原生態(tài)音樂流行性的探討
104.《歲月如歌》 一部關(guān)于音樂社會(huì)學(xué)的經(jīng)典影像
105.呼喚音樂社會(huì)學(xué)
106.音樂社會(huì)學(xué)——論社會(huì)音樂商品
107.音樂流行考析——音樂社會(huì)學(xué)實(shí)踐思考筆記
108.社會(huì)學(xué)調(diào)查方法在民族音樂學(xué)研究中的意義與實(shí)踐
109.評(píng)析阿多諾《音樂社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》之音樂接受者類型化
110.新學(xué)科 新視野 新建設(shè)——《音樂社會(huì)學(xué)》評(píng)介
111.“體裁”概念在音樂社會(huì)學(xué)中的意義
112.中國流行音樂演唱風(fēng)格研究的前期理論思考
113.當(dāng)代中國音樂的借鑒與發(fā)展——對(duì)馬克思文藝社會(huì)學(xué)思想的思考
114.中國傳統(tǒng)音樂記譜法的社會(huì)學(xué)釋讀
115.山東民歌的音樂社會(huì)學(xué)視角研究——以《沂蒙山小調(diào)》為例
116.社會(huì)學(xué)視野下的古希臘與古羅馬音樂
117.中國民間音樂階層分析對(duì)音樂形態(tài)劃分的影響
118.當(dāng)代流行愛情歌曲歌詞研究述評(píng)
119.解析迷幻文化:一個(gè)音樂社會(huì)學(xué)的視角
120.學(xué)校音樂教育的社會(huì)學(xué)視角研究
關(guān)鍵詞：大眾健美操；高中男生；身體影響；積極改善
引言
當(dāng)代女大學(xué)生由于受到學(xué)習(xí)、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)水平，社會(huì)壓力、學(xué)校壓力、家庭壓力以及個(gè)人因素等多個(gè)方面的影響，使得精神壓力逐漸增大，從而引發(fā)許多心理障礙以及心理疾病。所以，對(duì)于目前情況的改變以及對(duì)女大學(xué)生心理問題的解決需要我們引起高度的重視。并且，健美操運(yùn)動(dòng)有益于參與者的體型健美和心理素質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)于健美操運(yùn)動(dòng)而言，主要是由單個(gè)的體操以及舞蹈之間進(jìn)行結(jié)合、編排從而形成的一種比較復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)伴有音樂的節(jié)奏，通過節(jié)奏指引人們肢體進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)的形式，對(duì)人的體型以及心理都有更為良好的影響。
1研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象
武漢科技大學(xué)2011級(jí)本科生100名女生，身體健康，平均年齡為21歲，無任何舞蹈基礎(chǔ)和健美操鍛煉。
1.2研究方法
（1）文獻(xiàn)調(diào)研法。通過在武漢體育學(xué)院圖書館查閱文獻(xiàn)資料和Internet網(wǎng)上有關(guān)資料檢索，收集大量與大眾健美操有關(guān)的中英文論文及新聞資料，查閱與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)有關(guān)的書籍及論文資料。
（2）問卷調(diào)查法。通過對(duì)懷化市第一中學(xué)100名男同學(xué)進(jìn)行問卷調(diào)查，其中未接受大眾健美操訓(xùn)練者50人，接受大眾健美操3個(gè)月50人，以求得到科學(xué)有效的調(diào)查結(jié)果。共發(fā)放問卷100份，回收99份，有效回收率98%。
（3）數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法。對(duì)調(diào)查報(bào)告所反映出來的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)歸納，并進(jìn)行分析。
2結(jié)果與分析
2.1大眾健美操項(xiàng)目特點(diǎn)與心理影響
（1）大眾健美操項(xiàng)目的特點(diǎn)。大眾健美操是一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，這個(gè)體育項(xiàng)目發(fā)展僅僅只有20年的時(shí)間，作為美國著名的健美操專家，發(fā)起人之一的簡(jiǎn)方達(dá)曾經(jīng)說過：“健美操是改善形體和心理感覺的體操?！苯∶啦僮鳛槟軌?qū)θ说纳眢w進(jìn)行操練的一種體育項(xiàng)目，他與田徑項(xiàng)目有所不同，對(duì)于田徑項(xiàng)目而言，其主要是一種以生活技能和生存活動(dòng)為主的一種體育運(yùn)動(dòng)；也與球類的項(xiàng)目不同，球類的體育活動(dòng)主要具有對(duì)抗性的特點(diǎn)；更不像冰上、空中以及水上活動(dòng)這些需要特定的環(huán)境進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。大眾健美操具有很高的藝術(shù)性特點(diǎn)，對(duì)于健美操運(yùn)動(dòng)而言，豐富而流暢的肢體結(jié)合、富有彈性而又相互協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)美形成了各肢體間的完美結(jié)合。在進(jìn)行練習(xí)的時(shí)候，需要結(jié)合一些韻律優(yōu)美、具有時(shí)代感和節(jié)奏感的音樂，這樣的話對(duì)觀賞者和練習(xí)的人可以起到放松身心的作用，從而得“美”到享受，使人們的情感更加豐富和高尚。健美操正是以“人與性”特點(diǎn)及藝術(shù)魅力吸引著參加體育健身娛樂的人們，較其他健身運(yùn)動(dòng)有極大的優(yōu)勢(shì)。
（2）較強(qiáng)的藝術(shù)性。健美操是融體操、舞蹈、音樂于一體的追求人體健與美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，屬于健美體育的范疇；健美操動(dòng)作協(xié)調(diào)、流暢、有彈性，使練習(xí)者不僅鍛煉了身體、增強(qiáng)了體質(zhì)，而且從中得到了“美”的享受，提高了審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)；健美操運(yùn)動(dòng)的“健、力、美”特征使健美操不同于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
（3）具有健身、美體和健心的整體特征。健美操運(yùn)動(dòng)可以鍛煉身體、增進(jìn)健康；塑造健美體格和清晰線條，達(dá)到健與美的和諧；緩解壓力，放松身心，達(dá)到健心的目的。
（4）具有廣泛的群眾性。健美操形式多樣，運(yùn)動(dòng)量容易控制：對(duì)場(chǎng)地器械的要求不高；符合現(xiàn)代人追求健美、自娛、自樂的需求，深受廣大群眾的喜愛。
2.2女大學(xué)生參加大眾健美操訓(xùn)練對(duì)心理健康的影響發(fā)生了明顯變化
實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，有將近80%的同學(xué)認(rèn)為在參加完大眾健美操項(xiàng)目鍛煉后，自我信息感油然而生，更加勇于展示自己。93.2%的學(xué)生認(rèn)為，大眾健美操運(yùn)動(dòng)可以讓人感受到一種非常愉悅的感覺，也能夠增加人們的體制，同時(shí)還能降低生活上的壓力等等；43.3%的學(xué)生在進(jìn)行大眾健美操鍛煉之后感到自己的精力更加充沛，而且注意力的集中程度要比以前更加的持久，認(rèn)識(shí)能力也逐漸增強(qiáng)；80%的學(xué)生覺得經(jīng)過大眾健美操練習(xí)之后，團(tuán)隊(duì)精神增強(qiáng)；83.3%的學(xué)生反映通過大眾健美操鍛煉后增強(qiáng)了自信心。
（1）有利于增強(qiáng)身體素質(zhì)。健美操能有效地增強(qiáng)學(xué)生的柔韌性，提高協(xié)調(diào)能力，增大肺活量，提高耐力素質(zhì)；健美操能培養(yǎng)學(xué)生開朗的個(gè)性，塑造健美的體型，開朗的性格，有利于增強(qiáng)良好的社會(huì)適應(yīng)能力；健美操是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，能改善睡眠質(zhì)量，延長(zhǎng)睡眠時(shí)間；健美操促進(jìn)身體正常發(fā)育和血液循環(huán)，使大腦獲得更多的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，提高大腦的記憶、思維等能力。
（2）有助于增強(qiáng)表現(xiàn)力。健美操通過身體動(dòng)作、身體姿態(tài)，展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)激情與生命力，反映運(yùn)動(dòng)員對(duì)音樂的感悟，對(duì)美的追求，健美操練習(xí)屬于技能性的身體活動(dòng)，學(xué)習(xí)者應(yīng)該有強(qiáng)烈的至少是積極的表現(xiàn)欲望，因?yàn)橹挥型ㄟ^表現(xiàn)才能加強(qiáng)健美操技能的掌握，要想把成套動(dòng)作做得完善，除了動(dòng)作準(zhǔn)確、節(jié)奏明顯之外，還需要練習(xí)者身體的動(dòng)作和面部表情具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。
（3）有助于提高認(rèn)知能力。在對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程之中，需要更加集中自己的注意力，通過集中和綜合自身各個(gè)感受器官，有目的地知覺、記憶、思維和想象，并且能夠讓學(xué)生更加快速地進(jìn)行相應(yīng)地判斷和提高自我的認(rèn)知能力，長(zhǎng)時(shí)間的參加健美操訓(xùn)練，還能夠更好地改善人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦皮層的興奮力度，保持其協(xié)調(diào)作用。
3結(jié)論
第一，擴(kuò)大健美操的教學(xué)的受眾人數(shù)，讓更多的學(xué)生受益。
第二，不斷更新健美操的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)習(xí)和練習(xí)更富有挑戰(zhàn)性和趣味性。
一、立論依據(jù)
(論文的研究意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn))
1、研究意義
新一輪的素質(zhì)教育改革正在如火如茶的進(jìn)行，改革的深度和范圍都在進(jìn)一步的擴(kuò)展和深化。素質(zhì)教育理念的提出為我國的教育改革與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，同樣為我國的音樂教育改革指明了方向。作為我國音樂教育體系重要組成部分的社會(huì)音樂教育在素質(zhì)教育理念的倡導(dǎo)下，推到了一個(gè)空前活躍的時(shí)期，同時(shí)取得了巨大的發(fā)展和顯著的成績(jī)，究其根源就在于，社會(huì)音樂教育與素質(zhì)教育在理念上是一致的，他們都倡導(dǎo)面向全民、全面發(fā)展、過程重于結(jié)果的教育理念。
XX 年，中國國務(wù)院頒布了的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把美育正式列入教育方針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位。這對(duì)于作為實(shí)施美育重要途徑的基礎(chǔ)音樂教育，無疑是個(gè)肯定。XX年7月29日公布的《國家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出，目前我國的教育還存在著不能完全適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民接受良好教育的要求，教育觀念陳舊，教育機(jī)制不完善，教育內(nèi)容方法比較陳舊、教育體制機(jī)制不完善、教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理、教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位尚未得到完全落實(shí)等等問題。我國的社會(huì)音樂教育雖然在近些年高速發(fā)展，但受到經(jīng)濟(jì)因素以及我國教育大環(huán)境中一些消極因素的影響，不可避免的存在著諸如地域發(fā)展不平衡、教育市場(chǎng)混亂、教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)機(jī)制不完善等一系列的問題。
兒童社會(huì)音樂教育作為學(xué)校音樂教育的補(bǔ)充, 對(duì)于兒童音樂修養(yǎng)及音樂學(xué)習(xí)都起到了積極地作用, 但不可否認(rèn), 因?yàn)槟壳耙魳放嘤?xùn)市場(chǎng)魚目混珠現(xiàn)象存在, 也使深圳兒童社會(huì)音樂教育存在著不容忽視的問題。筆者選取了部分小學(xué)及社會(huì)教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行問卷調(diào)查, 希望能更加準(zhǔn)確深入地了解目前社會(huì)音樂培訓(xùn)市場(chǎng)的現(xiàn)狀。本文希望通過對(duì)深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育的狀況進(jìn)行調(diào)研，分析其存在的主要問題，探討理論上的解決辦法，并對(duì)如何解決深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育的問題提出建議，希望為深圳市的兒童社會(huì)音樂教育的健康發(fā)展起到促進(jìn)作用。
2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
2.1國外研究趨勢(shì)
社會(huì)音樂教育在歐洲具有悠久的歷史。在傳統(tǒng)歐洲文化中，個(gè)體人的音樂素養(yǎng)被認(rèn)為其社會(huì)修養(yǎng)的重要組成部分。在近代歐洲存在大量的非專業(yè)的社會(huì)音樂教育，師從于私人音樂教師學(xué)習(xí)音樂是西方音樂傳承的一種重要方式，絕大多數(shù)人的音樂素養(yǎng)的形成并非是學(xué)院式音樂教育的結(jié)果，而是來自社會(huì)音樂教育。社會(huì)音樂教育既是一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，又是一個(gè)普遍的音樂教育現(xiàn)象。
蘇振興、成露霞(河北師范大學(xué))在《論古希臘音樂教育的歷史地位和現(xiàn)實(shí)影響》一文中對(duì)古希臘社會(huì)中的音樂和音樂教育有所描述:古希臘有關(guān)音樂教學(xué)的一記載最早見于《荷馬史詩》。荷馬史詩是當(dāng)時(shí)是希臘人學(xué)習(xí)音樂最主要的教材，因此荷馬成了希臘人最早的音樂教師。吳躍躍在《加拿大社會(huì)音樂教育概況》中寫到:加拿大的社會(huì)音樂教育與市民的日常生活、文化生活息息相關(guān)，對(duì)于增進(jìn)市民之間的交往和友誼、提高國民的文化素質(zhì)具有很重要的作用。作者分別對(duì)加拿大的社區(qū)音樂教育、街頭音樂藝術(shù)、社會(huì)音樂考級(jí)、華人音樂活動(dòng)四個(gè)方面進(jìn)行了論述，體現(xiàn)出加拿大對(duì)社區(qū)音樂教育的重視及投資，幾乎每一個(gè)社區(qū)都有藝術(shù)中心，教堂在社區(qū)市民音樂生活中也具有很大的影響，街頭音樂藝術(shù)更是加拿大社會(huì)音樂教育的一道獨(dú)特風(fēng)景線。作者認(rèn)為加拿大的社會(huì)音樂教育可以用三句
話來說:“人人需要音樂，音樂滿足每個(gè)人”;“音樂教育多元化”;“社會(huì)音樂教育以提高人的音樂素質(zhì)和文化修養(yǎng)為目的”。從中借鑒加拿大社會(huì)音樂教育的一些經(jīng)驗(yàn)和做法，將有利于提高我國社會(huì)音樂教育的整體水平。維爾弗里德·格魯恩在《80年代音樂教育大討論中的六大熱點(diǎn)》中寫到:音樂不必去美化學(xué)校生活，而應(yīng)以各種音樂會(huì)和音樂活動(dòng)去影響校外的文化活動(dòng)和社區(qū)生活，并把校外音樂文化的各種活動(dòng)(報(bào)道、展覽和演出等)納入學(xué)校工作中。
2.2國內(nèi)研究趨勢(shì)
目前，有關(guān)于深圳的社會(huì)音樂教育研究資料幾乎沒有。有關(guān)其他地區(qū)的社會(huì)音樂教育的書籍和論文有:曾遂今在《音樂社會(huì)學(xué)》中寫道:音樂社會(huì)學(xué)與音樂、社會(huì)兩方面均密切相關(guān)，音樂社會(huì)學(xué)一詞強(qiáng)調(diào)了音樂，也指向了社會(huì)則明確標(biāo)志出音樂與社會(huì)相聯(lián)系的內(nèi)涵。曹理在《家庭和社會(huì)音樂教育與創(chuàng)造意識(shí)培養(yǎng)》一文中通過對(duì)梁雷的音樂成長(zhǎng)歷程的描述，讓家長(zhǎng)和教師從中得到一些啟迪，并指出良好的環(huán)境氛圍對(duì)于音樂創(chuàng)造意識(shí)—創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力的發(fā)展有促進(jìn)效應(yīng)。舒澤池在《世紀(jì)之交的中國社會(huì)音樂教育》中寫到:中國社會(huì)音樂教育的興起與發(fā)展，當(dāng)然不是從天而降，主要基于兩個(gè)條件:首先是改革開放、政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展;其次是人心思“文”，越來越重視精神文明，重視文化品質(zhì)。中國社會(huì)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，蓬勃中有混亂，追求中有迷茫，其存在的主要問題是社會(huì)音樂教育基本上是作為專業(yè)音樂教育的附屬和學(xué)校音樂教育的補(bǔ)充，缺乏理論的思索和獨(dú)立的形式。馮效剛在《試論專業(yè)音樂教育與其他類音樂教育協(xié)同發(fā)展》文中指出:社會(huì)音樂教育是在音樂院校和普通學(xué)校以外進(jìn)行的音樂教育，如文化館(站)、群藝館、青少年宮、音樂廳等進(jìn)行的音樂教育，社會(huì)音樂教育可以廣義地理解為包括群眾音樂輔導(dǎo)、教學(xué)和組織，以及音樂表演的教育模式。王萍在《學(xué)校的音樂教育和社會(huì)的音樂教育》中對(duì)兩種音樂教育的差別和兩種音樂教
育在普通大學(xué)里可能的混淆及其后果進(jìn)行了論述，提出學(xué)校的音樂教育和社會(huì)的音樂教育這兩種不同性質(zhì)的教育必須妥善加以區(qū)分。長(zhǎng)春大學(xué)的陳明大《對(duì)社會(huì)音樂教育的幾點(diǎn)思考》一文從我國社會(huì)音樂教育的宏觀視角出發(fā)，對(duì)社會(huì)音樂教育在人才培養(yǎng)中的重要作用以及對(duì)社會(huì)音樂教育者的素質(zhì)要求進(jìn)行了討論;從發(fā)達(dá)國家音樂教育的啟示、早期音樂教育的優(yōu)越性、社會(huì)音樂教育的素質(zhì)要求三方面分別進(jìn)行了論述。陳雅先在《社會(huì)音樂教育實(shí)踐的著眼點(diǎn)》中提出:音樂教育具有十分豐富的人文內(nèi)涵，但音樂學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)技術(shù)性的特點(diǎn)又常常導(dǎo)致音樂教育中人文教育內(nèi)容的弱化。
因此，正確處理音樂學(xué)習(xí)與人文教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)音樂學(xué)習(xí)的技術(shù)性與音樂文化的人文教育的交融，是社會(huì)音樂教育研究的著眼點(diǎn)，亦是社會(huì)音樂教育所追求的目標(biāo)。孫繼南在《社會(huì)音樂教育—中國音樂教育40年之三》中指出:社會(huì)音樂教育，是國家整個(gè)音樂教育事業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要組成部分，由于其辦學(xué)方式的靈活、多樣性和教育對(duì)象的普遍、廣泛性，它在活躍社會(huì)音樂生活，提高了人民群眾音樂文化素養(yǎng)，促進(jìn)了精神文明建設(shè)。張力元在《人民音樂》(XX，l)中發(fā)表文章《社會(huì)音樂教育與改革開放同行》文章中主要闡述了社會(huì)音樂教育之所以有今天的成績(jī)，和改革開放的大步發(fā)展與黨和國家的高度重視是分不開的。羅
靜(XX)在《重慶市少年兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究》;陶馨(XX)在《武漢城區(qū)兒童社會(huì)音樂教育調(diào)查研》;高暢《管窺深圳社會(huì)音樂教育》;甄妍妍《棗莊市社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》;斯雯《烏魯木齊社會(huì)音樂教育調(diào)查與研究》;胡園飛《我國社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀及對(duì)策》綜合闡述了我國及各省市兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀，并提出了相應(yīng)措施。
3、參考文獻(xiàn)
[1]李鳳英《學(xué)校音樂教育應(yīng)該教什么?》中國音樂教育XX，8
[2]舒澤池《世紀(jì)之交的中國社會(huì)音樂教育》人民音樂XX，12
[3]張力元《教育與改革開放同行》人名音樂XX，1
[4]斯雯《烏魯木齊社會(huì)音樂教育調(diào)查與研究》碩士論文XX，6
[5]薛艷萍《關(guān)于呂梁市社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告》中國音教網(wǎng)XX，2
[6]李景忠《發(fā)展社會(huì)音樂教育之我見》深圳市觀瀾中學(xué)網(wǎng)站XX，3
[7]白雪《淺談社會(huì)音樂教育的發(fā)展現(xiàn)狀》民營(yíng)科技XX，12
[8]甄妍妍《棗莊市杜會(huì)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究》碩士論文XX，4
[9]張英豪《社會(huì)業(yè)余音樂考級(jí)研究與思考》碩士論文XX，4
[10]魏豪揚(yáng)《音樂學(xué)院參與社會(huì)音樂培訓(xùn)的市場(chǎng)機(jī)會(huì)》福建論壇XX，
[11]桂平 我國社會(huì)音樂教育中所存在的問題及對(duì)策分析 大眾文藝 XX
[12]陳燕 長(zhǎng)春市兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查研究 吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) XX,2
二、研究方案
1.研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題
1.1研究目標(biāo)
希望通過研究深圳市兒童社會(huì)音樂教育的問題對(duì)我國社會(huì)音樂教育的整體產(chǎn)生借鑒，為豐富我國兒童社會(huì)音樂教育理論研究提供些許參考;同時(shí)，通過我的研究引起更多音樂教育同行對(duì)兒童社會(huì)音樂教育的關(guān)注，從而為最終解決目前存在問題、建設(shè)良好的兒童社會(huì)音樂教育大環(huán)境創(chuàng)造條件。
1.2研究?jī)?nèi)容
本文主要采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問卷調(diào)查、個(gè)案研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。通過對(duì)深圳市 120名學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查問卷，對(duì)相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會(huì)音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個(gè)別典型家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)提出建議和對(duì)策。
在本次調(diào)查中，共采用了兩份格式的問卷，一份針對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)，另一份針對(duì)教師。調(diào)查問卷發(fā)放后，由調(diào)查對(duì)象以書面形式答卷，問卷收回后，通過整理、統(tǒng)計(jì)和分析，得出最終調(diào)查結(jié)果。在統(tǒng)計(jì)問卷調(diào)查的過程中，采用描述性分析和推斷性統(tǒng)計(jì)分析，借助計(jì)算機(jī)辦公自動(dòng)化軟件 office 中的 microsoft excel 和microsoft word 進(jìn)行電子數(shù)據(jù)處理，再結(jié)合人工分析，找準(zhǔn)問題所在。除了無記名形式的問卷調(diào)查法，還對(duì)有關(guān)人士采用田野訪談法，通過與被訪談?wù)叩目陬^敘述和交流來收集所需資料，以保障本文調(diào)查內(nèi)容的真實(shí)有效。
1.3擬解決關(guān)鍵問題
本選題以學(xué)校音樂教育為立足點(diǎn)來審視社會(huì)音樂教育、以學(xué)校音樂教育的教學(xué)理念來指導(dǎo)社會(huì)音樂教育，以便促進(jìn)社會(huì)音樂教育更好的發(fā)展，對(duì)深圳社會(huì)音樂教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂教育工作者的教學(xué)提供一些建設(shè)性意見。
2.擬采取的研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析
2.1研究方法
本文從音樂教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，以現(xiàn)狀調(diào)查、數(shù)據(jù)調(diào)查、分析問卷為核心，運(yùn)用音樂學(xué)科教學(xué)論理論，結(jié)合音樂學(xué)、音樂傳播學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂美學(xué)和哲學(xué)、音樂文化學(xué)等知識(shí)，通過資料梳理、文獻(xiàn)考查、問卷與談話調(diào)查、技術(shù)分析、比較分析、邏輯思辨、歸納總結(jié)等研究過程，在分析大量調(diào)查數(shù)據(jù)以及非量化信息的基礎(chǔ)上，逐步形成本研究論題的認(rèn)識(shí)框架，并在此基礎(chǔ)上逐一分析、比較、集中不同層次所涉及的問題，最終形成本論題的認(rèn)識(shí)結(jié)論。
2.2技術(shù)路線
兒童社會(huì)音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查
深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀探析
改善深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育的對(duì)策
2.3實(shí)驗(yàn)方案及可行性
本文主要采用現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、文獻(xiàn)查閱、訪談、問卷調(diào)查、個(gè)案研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法。通過對(duì)深圳市 120名學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查問卷，對(duì)相關(guān)教育主管部門、工商局、琴行、深圳市社會(huì)音樂教育界及小提琴教育界部分老師、個(gè)別典型家長(zhǎng)及學(xué)生進(jìn)行訪談，以及網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)調(diào)查獲得第一手的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上，通過統(tǒng)計(jì)、分析和總結(jié)提出建議和對(duì)策。
3.本論文的特色與創(chuàng)新之處
目前，社會(huì)上各種各樣的音樂學(xué)習(xí)班開辦的如火如茶，學(xué)生和家長(zhǎng)們也整天奔波于各個(gè)學(xué)習(xí)班之間，忙的不亦悅乎。本篇論文主要是針對(duì)深圳市琴行培訓(xùn)機(jī)構(gòu)展開調(diào)查研究與分析，當(dāng)下社會(huì)音樂教育的發(fā)展雖然呈上升趨勢(shì)，但大多數(shù)社會(huì)音樂教育只重視音樂技能的培養(yǎng)，而忽視技術(shù)應(yīng)為情操服務(wù)的原理，琴行培訓(xùn)作為社會(huì)音樂教育的一個(gè)分支，也是如此;學(xué)校音樂教育則重視人的全面發(fā)展的培養(yǎng)，從全面發(fā)展的角度來培養(yǎng)學(xué)生，忽略了人刁’的培養(yǎng)。本選題從學(xué)校音樂及社會(huì)音樂教育的不同角度審視怎樣更好地使社會(huì)音樂教育有力地輔佐學(xué)校音樂教育，使學(xué)生能夠全面發(fā)展。
4.預(yù)期的論文進(jìn)展和成果
預(yù)期發(fā)表學(xué)術(shù)論文1-2篇。
三、論文大綱
一、引言
1、研究背景
2、目的意義
3、研究?jī)?nèi)容
4、研究方法
二、兒童社會(huì)音樂教育國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1、兒童社會(huì)音樂教育的概念分析
2、兒童社會(huì)音樂教育的形式
3、兒童社會(huì)音樂教育的特點(diǎn)
4、兒童社會(huì)音樂教育的內(nèi)容
5、兒童社會(huì)音樂教育的目的和價(jià)值取向
三、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查
1、深圳市兒童社會(huì)音樂教育社會(huì)文化背景
2、深圳市兒童社會(huì)音樂教育調(diào)研概況
2.1 調(diào)研地區(qū)
2.2調(diào)研對(duì)象
2.3調(diào)研方法
2.4調(diào)研目的
3、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀簡(jiǎn)述
四、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育現(xiàn)狀探析
1、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育主要問題
2、深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育問題原因探析
五、改善深圳市福田區(qū)兒童社會(huì)音樂教育的對(duì)策
1、明確兒童社會(huì)音樂教育的功能定位
2、對(duì)社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和考級(jí)組織機(jī)構(gòu)規(guī)范制度，加強(qiáng)管理
3、貫徹素質(zhì)教育，取消導(dǎo)向性的政策
4、構(gòu)建合理課程體系，發(fā)展多樣化的教學(xué)形式
5、完善社會(huì)音樂教育學(xué)生評(píng)價(jià)體系，保障正確的發(fā)展方向
四、研究基礎(chǔ)
1.已參加過的有關(guān)研究工作和已取得的研究工作成績(jī)
查閱了一定數(shù)量與選題相關(guān)的文獻(xiàn)，基本掌握了開展調(diào)查研究的主導(dǎo)方向，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，掌握了基本科研思路、方法和模式。