時間：2022-04-04 09:19:07
導(dǎo)語：在校園文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、對建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化的認(rèn)識
自2009年10月?lián)螌?shí)驗(yàn)小學(xué)校長的那一天起，我就在思考怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校是快樂的，讓老師覺得工作是有激情的，讓我們的校園是溫馨的，讓我們的學(xué)校成為師生學(xué)習(xí)、生活、成長的樂園。后來蘇霍姆林斯基的一句話啟發(fā)了我：你不必害怕把學(xué)校教學(xué)整塊時間用在讓學(xué)生讀書上面去！你不必害怕讓學(xué)生花一整天的時間到“書籍的海洋”里去遨游。于是，我們決定把“閱讀”定為我校的特色項目，讓師生在閱讀中享受快樂，在閱讀中不斷成長。學(xué)校文化建設(shè)與特色學(xué)校的創(chuàng)建相互依賴，相互依存，特色學(xué)校創(chuàng)建因?qū)W校文化建設(shè)而得以顯現(xiàn)，學(xué)校文化建設(shè)也因特色學(xué)校的創(chuàng)建而充滿活力，兩者不可分割。
二、建設(shè)學(xué)習(xí)型校園文化是創(chuàng)建大閱讀特色學(xué)校的需要
1.我校辦學(xué)方向的需要。
三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)建于1992年，二十年來，學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批莘莘學(xué)子，同時積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。我們的辦學(xué)宗旨是：面向全體學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)，為學(xué)生美好的未來奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。大閱讀學(xué)習(xí)型的校園文化就是面向全體學(xué)生的，就是為他們的將來打基礎(chǔ)的，所以，“閱讀”是我們學(xué)校發(fā)展不竭的動力源泉。
2.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型校園文化的需要。
學(xué)校在日益激烈的競爭中要立于不敗之地，最好的辦法是把教師帶入“學(xué)習(xí)型組織”。在這樣的組織里，大家通過學(xué)習(xí)活動，不斷提高自己的水平，才能做到“給人一杯水，自己要有一桶水”的要求。
3.傳承中外優(yōu)秀文化的需要。
中華民族有著五千多年的歷史，我們的文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。同樣，世界文化燦爛輝煌，千百年來，積淀而成的文化遺產(chǎn)和教育經(jīng)典，成為我們后人的寶貴財富。我們應(yīng)該讓這些文化精髓來熏陶我們的學(xué)生，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)他們廣闊的視野、博大的情懷、獨(dú)立的人格魅力。
4.保障師生發(fā)展的需要。
世界上最愉快的事莫過于讀書，世界上最重要的事也是莫過于讀書。教師通過讀書，其視野必然開闊，其精神必然充實(shí)，其志向必然高遠(yuǎn)，其追求必然執(zhí)著。讓孩子們讀書絕對是一種最好的教育方式，少年兒童心靈純潔、秉性淳厚、記憶力最佳，兒童在這樣的時期通過閱讀經(jīng)典，接受教師的指導(dǎo)與引領(lǐng)，就能在學(xué)校的文化氛圍中迅速成長。
三、凸顯特色，彰顯校園文化
1.領(lǐng)略中華與世界文化精華，構(gòu)建校園文化環(huán)境。
為了構(gòu)建學(xué)校良好的讀書環(huán)境，我們在校園里修建了涼亭、荷花池、假山、流水，種植了翠竹、白玉蘭、椰樹；為了激發(fā)學(xué)生誦讀和積累民族文化和世界優(yōu)秀文化，我們建設(shè)了校園文化長廊，還在校園的廊道上張貼了名人名句。我們的圖書室和閱覽室充實(shí)了許許多多的經(jīng)典圖書，有計劃地對各個班級學(xué)生開放。我們還在每一個班級設(shè)立了圖書角，有專門擺放報紙、雜志的圖書柜；我們還利用校園博客，每天上傳教育故事、教育感言，等等；每個學(xué)期，我們還開展了小學(xué)生《感恩母親》的誦讀比賽、小學(xué)生講革命故事比賽、教師誦讀詩文比賽等活動。
2.開發(fā)大閱讀校本課程，啟蒙學(xué)生心智。
學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化，能夠啟迪學(xué)生心智，陶冶情操，提高人文素養(yǎng)。我們編寫的《青少年公共道德意識的培養(yǎng)》作為全校學(xué)生必修的校本課程，使每個學(xué)生在圖文并茂、喜聞樂見的故事中懂得做人的道理，培養(yǎng)美好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，懂得愛國、愛家、愛父母、愛他人、愛自己的人生道理。
3.積累經(jīng)典名篇，確保誦讀時間。
通過誦讀經(jīng)典名篇，我校小學(xué)生的思維能力、記憶能力、表達(dá)能力、想象能力和創(chuàng)新能力有了明顯的提高。為了穩(wěn)定成果，我們堅持每天早上誦讀經(jīng)典20分鐘，中午，校園紅領(lǐng)巾廣播站的廣播員誦讀經(jīng)典，每周二至周五下午的第三節(jié)課為學(xué)生閱讀課，學(xué)校閱覽室對師生開放，學(xué)校辦公室有計劃地安排班級到閱覽室去閱讀。學(xué)生誦讀文化經(jīng)典和世界優(yōu)秀文化的氛圍濃郁，校園內(nèi)人人讀書、時時讀書、處處讀書，氤氳了書香。
4.結(jié)合學(xué)科教學(xué)，整合各種資源。
在素質(zhì)教育的環(huán)境里，學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)必須與學(xué)校的學(xué)科教學(xué)融為一體。特別是語文教學(xué)，它是閱讀的基礎(chǔ)，它是豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)的最佳途徑。其他學(xué)科也可以充分開發(fā)大閱讀教學(xué)的資源，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀，積淀深厚的人文素養(yǎng)和文化功底為學(xué)科所用。學(xué)校文化建設(shè)的好壞關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展，特色學(xué)校的創(chuàng)建是一個不斷探索、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程，需要學(xué)校、社會、家長的共同探索和努力，只有這樣，我們的學(xué)校才能成為思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對話的心靈家園。
作者：石力平 單位：海南省三亞市實(shí)驗(yàn)小學(xué)
1校企合作下的中職校園文化建設(shè)的意義
中職學(xué)校的辦學(xué)特色可以體現(xiàn)在課程特色，專業(yè)特色，管理特色，服務(wù)特色等方面，但獨(dú)具特色的校園文化是所有特色之中最重要的特色。沒有具有特色的校園文化作為支撐，其他的所謂“特色”就只會如曇花一現(xiàn)，不能成為真正意義上的辦學(xué)特色。對于一所職業(yè)學(xué)校來說，只有吸收地域文化、企業(yè)文化中的精華，才能形成具有特色，異彩紛呈、適應(yīng)時展的中職校園文化。更重要的是，抓好中職校園文化建設(shè)能縮小校園文化與企業(yè)文化、職場文化的距離，實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生畢業(yè)就業(yè)時與企業(yè)文化的“零距離”。
2學(xué)校的地域文化背景
連城縣職業(yè)中專學(xué)校地處閩西龍巖市連城縣。連城縣是純客家縣，古時是客家首府長汀治下的八縣之一。作為客家人的聚居地和發(fā)祥地之一，連城客家文化源遠(yuǎn)流長，其中不僅承襲了古中原文化的精華，還融合了客家人形成過程中所形成的敢拼愛贏、不拘一格的特性。優(yōu)秀的客家文化是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的一個支流，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源。客家文化是歷史的積淀，其中包含著客家人歷史的形成、方言、建筑風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等。專家學(xué)者把客家文化中蘊(yùn)涵的客家精神歸納為：愛國愛鄉(xiāng)；敢為人先；吃苦耐勞；拜敬祖先，孝順父母；重教崇文等。這些優(yōu)秀的客家精神，對于當(dāng)代的中職學(xué)生形成正確健康的人生觀，培養(yǎng)職業(yè)精神，具有重要的意義。如何將客家文化的精華融入中職校園文化建設(shè)，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色與地方特色，是值得地處客家地區(qū)的中職學(xué)校認(rèn)真研究的重要課題。
3企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合的途徑
3.1企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面的體現(xiàn)
校園建筑是最直觀的校園文化?？图业耐翗呛途艔d十八井民居是完全可以與現(xiàn)代建筑相融合的客家傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。我校的學(xué)生宿舍與教師宿舍樓就是仿方形土樓的結(jié)構(gòu)建造的。我們的師生住在這種別具特色的、圍樓風(fēng)格的現(xiàn)代宿舍區(qū)，厚重的歷史感、大家庭的溫馨氛圍油然而生。2012年起我校實(shí)施“校園酒店式管理”，力爭使我校的校園環(huán)境職業(yè)化、情境化。例如，旅游專業(yè)部樓層門廳被設(shè)計成酒店大堂式，并將服務(wù)崗位牌上墻，實(shí)現(xiàn)酒店服務(wù)專業(yè)知識可視化。為創(chuàng)設(shè)“酒店式”環(huán)境，每一片墻，每一間教室，宿舍、食堂、盥洗室等，都成為實(shí)施“校園酒店式管理”情境育人模式的顯性資源，成為營造濃厚的專業(yè)教學(xué)氛圍的重要陣地。整個校園的建筑突出了專業(yè)特點(diǎn)，為學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)、參加實(shí)訓(xùn)提供與實(shí)際情境相適應(yīng)的硬件設(shè)施和職業(yè)氛圍。
3.2企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園制度行為文化建設(shè)方面的體現(xiàn)
硬件條件的建設(shè)對一所學(xué)校來說是比較容易地，軟件的建設(shè)與開發(fā)才是一所學(xué)校成敗興衰的關(guān)鍵。近年來，我校在制度建設(shè)方面有以下四個重要舉措。
3.2.1實(shí)施導(dǎo)師—學(xué)徒制
為推動職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展，提高職業(yè)教育人才質(zhì)量的培養(yǎng)，從2012年起，我校試點(diǎn)導(dǎo)師—學(xué)徒制，建立了中職學(xué)生質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化體系和質(zhì)量監(jiān)督評價體系。圍繞導(dǎo)師—學(xué)徒制，我們構(gòu)建了中職學(xué)生多元評價體系和企業(yè)班組化管理。讓“員工們”在校園里就提前適應(yīng)社會和企業(yè)氛圍，隨時提醒學(xué)生時刻準(zhǔn)備著提前適應(yīng)社會角色。
3.2.2根據(jù)縣域經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和學(xué)校特色設(shè)立專業(yè)部管理制度
為配合連城縣旅游興縣和大力發(fā)展光電產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略，為了建立更加規(guī)范、高效、科學(xué)的管理運(yùn)行機(jī)制，整合學(xué)校的人力資源，促進(jìn)學(xué)校健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展，連城職專從2012年始實(shí)行專業(yè)部管理制度。根據(jù)此項制度，連城職專設(shè)置了旅游專業(yè)部、光電專業(yè)部、計會專業(yè)部，學(xué)前專業(yè)部、計算機(jī)信息專業(yè)部等五個專業(yè)部。各專業(yè)部主任結(jié)合本專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行有行業(yè)特征的專業(yè)文化建設(shè)。例如：電子商務(wù)班積極嘗試班級企業(yè)化管理制度，設(shè)計了班級公司化組織結(jié)構(gòu)圖，將班級所有的事情盡量“項目化”，鼓勵人人爭當(dāng)項目經(jīng)理，做到事事有人管，人人有專責(zé)。班長成了“總經(jīng)理”生活委員變成“財務(wù)總監(jiān)”……。大家角色變了，職責(zé)也不同了。比如財務(wù)總監(jiān)一周要做的一件工作，就是要根據(jù)員工這一周的“業(yè)績”表現(xiàn)，如何來核算他們該得的“工資”。再如，高星級酒店管理專業(yè)以客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”的精神勉勵自己，他們制定了有專業(yè)特點(diǎn)的班訓(xùn)，班旗、班標(biāo)、班級愿景、班級座右銘等。在旅游專業(yè)部所處可見有企業(yè)文化和客家文化的名言警句：發(fā)現(xiàn)問題是最大的追求；一個人一輩子可以犯幾次錯，但不可失一次禮；要改變，先改變自己；成功之道：總是做得比期望的多一點(diǎn)點(diǎn)；苛刻的客人比沒有客人強(qiáng)……
3.3校園小商品交易會
每周三，校團(tuán)委和就業(yè)指導(dǎo)處牽頭，組織校園商品交易會，讓學(xué)生參與勤工儉學(xué)，學(xué)習(xí)理財，體驗(yàn)經(jīng)商，學(xué)習(xí)做生意。該活動很好地將“大社會”融入校園這個“小社會”，培養(yǎng)了同學(xué)勇于參與，大膽實(shí)踐的品質(zhì)，并且使學(xué)生在活動中學(xué)會與人交往，提高語言表達(dá)能力，做到“以誠待人，寬以待人”，以及體驗(yàn)勞動的艱辛。隨著交易經(jīng)驗(yàn)的豐富，交易形式也日益豐富多樣，從傳統(tǒng)的買進(jìn)賣出為主，到現(xiàn)在的手工DIY的面包、蛋糕，服裝加工設(shè)計、手工藝品等。
3.4開展內(nèi)容豐富、多而不亂的社團(tuán)活動
連城職專對于學(xué)生設(shè)立社團(tuán)組織，開展社團(tuán)活動，發(fā)展學(xué)生的興趣愛好和專長大力支持。如今我校已成立包括文學(xué)類、體育類、技能類和社會類的在內(nèi)的12個學(xué)生社團(tuán)。在團(tuán)委、學(xué)生會和學(xué)校相關(guān)教師的指導(dǎo)下，卓有成效地開展了大量的學(xué)生社團(tuán)活動。學(xué)校在指導(dǎo)性的日常工作安排中還地要求相關(guān)社團(tuán)為學(xué)校一年一度的元旦文藝匯演、校運(yùn)會、校園文化節(jié)等活動做好準(zhǔn)備。通過學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不僅能為各類校園文化活動的開展提供支撐，同時也為學(xué)校面向社會，鼓勵學(xué)生參加各類社會活動提供杠桿。近年來，結(jié)合當(dāng)?shù)卣M織的“騎游連城”、培田春耕節(jié)、冠豸山書院文化節(jié)、海峽客家旅游節(jié)等活動，學(xué)校有計劃的組織學(xué)生通過志愿者服務(wù)、才藝展示、文藝演出等培養(yǎng)學(xué)生幫扶濟(jì)困，服務(wù)社會的意識，增強(qiáng)實(shí)踐能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。
4企業(yè)文化、客家文化與校園文化融合在校園心理精神文化建設(shè)方面的體現(xiàn)
4.1以客家名人為標(biāo)桿，向?qū)W生宣揚(yáng)客家人的優(yōu)秀品質(zhì)
客家名人是客家文化的精神標(biāo)桿，對中職學(xué)生能起到很好的激勵和導(dǎo)向作用。自古以來，客家名人輩出，涌現(xiàn)出了一批杰出的人物。尤其是改革開放的先行者、踐行者項南更曾為我校的發(fā)展給予了巨大的支持。將客家名人融入校園文化建設(shè)常用的方式有兩種：一是在校園中設(shè)立一些客家名人的塑像及生平簡介。例如：在我校項南科技館的門廳就有介紹項南同志的生平、名言、杰出事跡的專欄。二是在校園的走廊、教室、會場等掛一些客家名人的名言、警句。另外還可以舉辦關(guān)于客家名人的專題講座和報告會，大力宣揚(yáng)和發(fā)掘客家名人身上所蘊(yùn)含的高尚情懷。
4.2積極引進(jìn)企業(yè)文化，促進(jìn)校園文化建設(shè)
文化的影響是深層次的，久遠(yuǎn)性的。為實(shí)現(xiàn)中職校園文化與企業(yè)文化的無縫對接，我們采取了如下舉措
4.2.1設(shè)立企業(yè)文化宣傳專欄
各專業(yè)部與各自的合作企業(yè)一起設(shè)置了企業(yè)文化宣傳專欄。例如旅游專業(yè)部與合作企業(yè)——連城天一溫泉度假村有限公司一同制定了天一旅游集團(tuán)企業(yè)文化宣傳專欄。專欄詳細(xì)介紹了其“尊重備至、溫良謙恭、真誠質(zhì)樸、樂于助人、彬彬有禮”的企業(yè)核心價值，并把客家儒商“以義取利，以利濟(jì)世”等理念加以弘揚(yáng)。
4.2.2開展企業(yè)文化講座
學(xué)校邀請到了鑫晶剛玉、泰迪電子、名匠家、佰翔密谷、天一溫泉度假村等企業(yè)為學(xué)生開設(shè)企業(yè)文化講座。例如佰翔密谷酒店集團(tuán)作為學(xué)校長期戰(zhàn)略合作伙伴，經(jīng)常應(yīng)邀為我們學(xué)生詳細(xì)地講解佰翔企業(yè)文化的精華：“尊重個人、服務(wù)顧客、追求卓越”；“天天平價、三米微笑、日落原則、關(guān)心社區(qū)”。職業(yè)學(xué)校建設(shè)是一項復(fù)雜的工程，需要進(jìn)行科學(xué)的論證和前瞻性的規(guī)劃。作為軟環(huán)境建設(shè)中最主要的一環(huán)，校園文化的建設(shè)尤為重要。建設(shè)與企業(yè)文化、地域文化相融合的中職校園文化，是現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展的客觀需要，更是辦好職業(yè)教育的保證。
作者：童紀(jì)超 吳炎金 劉翔 羅少榮 單位：福建省連城縣職業(yè)中專學(xué)校
一、“文明”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的指導(dǎo)思想意義
文明是一個社會、一個國家、一個時代的最普遍的追求。在人類從野蠻走向文明的過程中，教育是第一因素，所以，教育和文明往往是同義詞，文明也是有沒有教育、有沒有思想的常識性區(qū)別。人類社會自近代以來，經(jīng)過了第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)爭致人類的文明受到了極其沉重的打擊，同時，也使人類的文明有了新的內(nèi)涵，即以科學(xué)技術(shù)為時代文明的精神內(nèi)核。而這個“以科學(xué)技術(shù)為時代文明的精神內(nèi)核”恰恰改變或者形成著當(dāng)代教育的精神內(nèi)核，這樣的教育造就的大學(xué)生，就是文明、科學(xué)技術(shù)、時代精神相融合的歷史人才。從清朝末年開始，中國開啟了中國人和中國文化的新文明時代，黨和人民政府，不但繼承著中國歷史的文明使命，而且創(chuàng)造著新的文明歷史。所以，當(dāng)代中國的文明使命，歷史地落到了當(dāng)代人的身上。教育的新的使命是在新的時代使中國躋身世界文明大國。當(dāng)下的社會，出現(xiàn)了許多反文明的行為，再一次使“文明”和“做一個文明人”成為社會與教育的問題，“倒地老人‘扶還是不扶’的熱烈討論，折射出人們對道德良知的珍視與焦灼;教育公平、就業(yè)公平、司法公正一再成為輿論焦點(diǎn)，道出了人們對社會規(guī)則的態(tài)度和期望;構(gòu)建現(xiàn)代文明的國家理念，體現(xiàn)了為公民營造踏實(shí)的幸福感、讓國家鑄就更強(qiáng)軟實(shí)力的理想和追求。人生需要信仰驅(qū)動，社會需要共識引領(lǐng)，發(fā)展需要價值導(dǎo)航，三個“倡導(dǎo)”的指導(dǎo)要求，正對應(yīng)這三個層面的時代要求，可謂大勢所趨、正當(dāng)其時。這是黨的十八大以來，社會主義核心價值觀引發(fā)熱議、產(chǎn)生認(rèn)同、贏得共鳴的原因所在?！贝髮W(xué)校園，是一個文明的校園。這個“文明校園”，并不僅僅是干凈、整潔、安全、有秩序，它的使命是孕育和發(fā)展出新思想、新文化、新知識的文明園地。當(dāng)代大學(xué)校園的文明，在于以時代的“中國夢”，來營造自己的校園生活，作新一代的文明人。當(dāng)代大學(xué)生，都是所謂的“90后”，父母那一輩人可能在青少年的時候，還在為溫飽努力，他們則在手機(jī)、電腦的信息社會里游泳，而且以追求個性為人生意義。大學(xué)校園，可以看成是優(yōu)秀“90后”的個性張揚(yáng)廣場，而且是以時尚為導(dǎo)向的潮流?！皞€性”是大學(xué)校園文化的根本特征，當(dāng)然，這個“個性”還帶有“隨性”和“任性”的味道。然而，當(dāng)代大學(xué)生最大的文明在于，他們沒有失卻理想主義，他們這一代恰恰是“做夢”的一代，正與主席的“中國夢”的理念相呼應(yīng)。他們的父母輩，還不敢做夢，只能謹(jǐn)慎地、踏實(shí)地、甚至小心翼翼地埋頭苦干，那是他們父母輩人的文明特征。而大學(xué)校園文化的文明特征，正是一個理性的、科學(xué)的、知識的、時代的、國家的文明夢。換句話說，大學(xué)對大學(xué)生的教育，在大學(xué)校園文化這個意義上，正是把主席的“中國夢”，與大學(xué)生的“個人夢”，實(shí)現(xiàn)著對結(jié)，也就是，大學(xué)校園文化的文明，是將國家命運(yùn)與個人命運(yùn)對接的文明。說起文明，必然應(yīng)該與文化一起討論。仔細(xì)研究，文化與文明有時是一個意思，有時卻是有區(qū)別的一個概念，日常用語可以不區(qū)分，在學(xué)術(shù)討論上則必須區(qū)分。文化著重于人的精神以及內(nèi)在的東西，文明著重于外在的、看得見的，特別是物質(zhì)利益與外觀的表現(xiàn)，如建國前出洋留學(xué)的人回來，他們的談吐與裝扮———嘴里說話夾雜著外文，穿西裝，手里拎著文明棍等西方生活方式，我們往往說他們是“文明人”，難道絕大部分中國人都不是文明人，是野蠻人不成?實(shí)際上，這樣的“文明”在今天的中國，依然很堅挺，譬如，使用現(xiàn)代科技的人，似乎都是追隨現(xiàn)代文明的人，尤其是兒童青少年。這既是我們時代在物質(zhì)上的某種發(fā)達(dá)，實(shí)際上也是我們在文化上的一種萎縮。因?yàn)?，信息科技時代，大家都用手機(jī)、iphone、ipad一類的高科技產(chǎn)品把自己武裝起來，卻往往不會讀書，不會寫文章，連寫字都退化了，走路也退化了，只會坐車。文化精神在我們這一代人身上渺茫起來了。我們應(yīng)該知道，科技使人喪失了義務(wù)感，甚至喪失了一般的倫理道德，這正是有文明生活方式，卻沒有文化精神的一代人。所以，大學(xué)校園的文明，更應(yīng)該是文化精神。當(dāng)代關(guān)于文化的另外一個危險是，把文化當(dāng)成商品或者時髦，甚至成為一個媚俗的產(chǎn)業(yè)，大學(xué)校園也充斥著這樣的所謂“文化垃圾”或者“垃圾文化”。大學(xué)校園文化應(yīng)該是用高深的思想浸淫的氛圍，具體說來，是以典籍為文化、為思想，以讀書為生活，以思考為人生，以藝術(shù)為氣質(zhì)，以國家天下為己任。而中國當(dāng)下的大學(xué)，這些本來應(yīng)該高尚的文化活動，都被社會上流行的淺薄與惡俗的“文藝節(jié)目”沖擊得是非不清、善丑不明了，高尚膜拜低俗，倒成了中國大學(xué)校園文化的一個氣象。
二、“自由”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義
自由是全人類追求的終極價值?！白杂伞⑵降?、公正、法治”，是基于中國特色社會主義的基本屬性，所賦予的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。社會主義核心價值體系中的自由的概念，雖然也是從人類的自由概念那里繼承下來的，但它突出了自由概念的實(shí)踐性。因?yàn)?，它是?jīng)過中國共產(chǎn)黨人對人類自由概念，長期矢志不渝的實(shí)踐而發(fā)展出來的。所以，自由不僅僅是一個理論概念，更不是一個理論空談，或者像空想社會主義者那樣的“異想天開”，自由歸根結(jié)底是一個實(shí)踐活動。自由的這個實(shí)踐屬性，是指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的精神發(fā)展意義。大學(xué)校園文化，籠統(tǒng)地說，包括人的文化、物的文化、知識文化，但歸根結(jié)底是人的文化。大學(xué)生雖然在學(xué)校只有四年時間，卻是他們?nèi)松钪匾臍q月，也是他們在社會掙得身份的地方。換一句話說，大學(xué)校園是大學(xué)生成為一個有擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒂形幕?、有知識的、有道德的人的起點(diǎn)。這個地點(diǎn)，理所當(dāng)然應(yīng)該以人的最根本的屬性———自由———為教育。大學(xué)校園文化中的這個自由，應(yīng)該是經(jīng)過正規(guī)的教育、規(guī)范的、法律的、實(shí)踐于大學(xué)生身上的校園文化自由，這個自由以時代精神，以國家命運(yùn)為實(shí)踐特征。尤其是以大學(xué)生的社會身份、時代教育、社會要求、歷史使命為要求。大學(xué)校園文化的自由，更多的應(yīng)該是當(dāng)下時代的要求。每個時代的大學(xué)校園文化，都有其時代特征。譬如，1980年代的大學(xué)生，是以“實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化”為歷史使命。那時，雖然人民和國家仍處在從饑餓向溫飽過渡階段，但人民卻對社會和未來充滿著希望。當(dāng)時最激動人心的歌曲是“在希望的田野上”，它預(yù)示著國家的豐收，也昭顯著人們渴望美好生活的愿望。當(dāng)下，中國已經(jīng)成為世界上經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)先地位的國家，已從農(nóng)耕文明，走到了生機(jī)勃勃的工業(yè)文明或者海洋文明，當(dāng)代大學(xué)生的中國夢，就是在自己這一代大學(xué)生身上使中國成為世界大國，或者說，使中國在世界上崛起。那么，大學(xué)校園，應(yīng)該是大學(xué)生的希望的田野，也是大學(xué)生的中國夢的自由飛翔之地。
三、“愛國”:對當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的個人歸屬意義
“愛國”是永恒的話題。大學(xué)生的愛國，應(yīng)該是以愛中國文化為核心的愛國主義，要把中國文化在自身教育與個人生命中發(fā)揚(yáng)光大，并且要將中國文化深深地根植于自己的生命、自己的靈魂當(dāng)中。文化在根本的意義上是全人類的，不應(yīng)該分地域、民族和人種，但人的出生卻是有地域與民族和人種的區(qū)別，更有政治上的差異，在文化的運(yùn)用上，我們無法否認(rèn)文化的這種政治屬性。而教育恰恰是政治的一個部分，甚至教育本身就是政治。對大學(xué)生來說，中國文化就代表著祖國。當(dāng)然，對所有中國人來說，中國文化也代表著祖國。中國人無論走到哪里，就把中國文化帶到哪里，海外的唐人街、華人居住區(qū)，最濃重的、最能夠說明是華人的，就是中國文化，和生活在那里的華人的生活方式。中國文化，在這個時代，應(yīng)該向深的層次和廣的層次發(fā)展的時代。中國，能夠成為為人類貢獻(xiàn)文化與思想的大國，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)大國。所以，中國夢，就是中國文化夢，愛中國，就是愛中國文化。譬如，我國現(xiàn)在在世界各地辦了那么多的孔子學(xué)院，就是一個積極的國家文化策略。全球化時代，人類社會一方面強(qiáng)調(diào)全人類的一體化，另外一方面卻強(qiáng)化著自己的民族與國家。這些想法，都進(jìn)入了大學(xué)教育和各種各樣的教育活動之中，這對大學(xué)生的影響，比對社會其他人群的影響要大得多。那么，中國在全球化浪潮中，應(yīng)該如何保持自己的文化氣質(zhì)，中國的大學(xué)校園文化，應(yīng)該如何在全球化時代，鑄造大學(xué)生的愛國主義精神。愛國或者愛國主義，在這個時代，要以愛國家的文化為核心精神，正像西方學(xué)者說的:自己的祖國是祖國的文化。中國人可以移民到外國，可以在世界上任何一個地方生活，生活方式、生活習(xí)慣都有可能發(fā)生改變，但惟獨(dú)祖國的文化，是不能抹掉的精神印記和身份印記，人生于斯，死于斯。那么，大學(xué)校園文化，應(yīng)該在祖國文化這個意義上，把大學(xué)生的精神血脈高高地隆起來。
四、社會主義核心價值觀與中國文化建設(shè)
主席的“中國夢”，歸根結(jié)底是“中國文化夢”，我們的愛國主義，從根本上來說是愛中國文化，中國文化代表著中國。而社會主義核心價值觀，更是基于中國特色社會主義的國家建設(shè)理論。大學(xué)校園文化，正是應(yīng)該基于中國文化的校園文化，社會主義核心價值觀在大學(xué)校園里，實(shí)踐的正是中國文化。那么，我們怎么體認(rèn)中國文化呢?這些年來，國家在文化建設(shè)上提出了許多思路，也進(jìn)行了人力物力的投入，甚至中國文化建設(shè)已經(jīng)成為一個巨大的產(chǎn)業(yè)和商業(yè)。在各級各類學(xué)校教育中，中國文化儼然成為一個話題，從民間的“國學(xué)熱”到中央電視臺百家講壇，莫不以中國文化為“賣點(diǎn)”。我們試以國際上有重大影響的美國政治學(xué)家塞繆爾?亨廷頓，在他的書《文明的沖突與世界秩序的重建》，為中國讀書界專門寫的序言，來體認(rèn)中國文化在世界文化中的地位。亨廷頓說:“中國文明是世界上最古老的文明，中國人對其文明的獨(dú)特性和成就亦有非常清楚的意識。中國學(xué)者因此十分自然地從文明的角度來思考問題，并且把世界看作是一個具有各種不同文明的、而且有時是相互競爭的文明的世界。因此，據(jù)我所知，中國學(xué)者對我1993年的文章《文明的沖突》所作的評論總的來說精深而富有洞見，雖然他們有時也誤解了我論證中的政策含義，并對之持相當(dāng)批評的態(tài)度。……隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，意識形態(tài)不再重要，各國開始發(fā)展新的對抗和協(xié)調(diào)模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而“文明的沖突”模式似乎滿足了這一需要。這一模式強(qiáng)調(diào)文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期為西方的國際關(guān)系學(xué)者所忽視;同時在全世界，人們正在根據(jù)文化來重新界定自己的認(rèn)同。文明的分析框架因此提供了一個對正在呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的洞見。它也提出了一個全世界許多人們認(rèn)為似乎可能和合意的論點(diǎn)，即:在未來的歲月里，世界上將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明也擁有世界上的主要權(quán)力。它們的領(lǐng)導(dǎo)國家或是核心國家———美國、歐洲聯(lián)盟、中國、俄羅斯、日本和印度，將來可能還有巴西和南非，或許再加上某個伊斯蘭國家，將是世界舞臺的主要活動者。在人類歷史上，全球政治首次成了多極的和多文化的?！笨梢钥闯?，在亨廷頓的學(xué)說中，中國文化是世界上影響人類的七大文明之一，這就把我們常常說的“中國文明是世界上的古老文明”這一說法現(xiàn)實(shí)化起來了，我們中國不僅是古老的文明，還是現(xiàn)代文明，而且是對人類發(fā)展不可忽視的現(xiàn)代文明。所以，我們要把社會主義核心價值觀與中國文化建設(shè)之間的邏輯關(guān)系，進(jìn)一步推演到與世界文明之間的關(guān)系。大學(xué)校園文化，應(yīng)該是站在人類文化的制高點(diǎn)上看世界的文化，而支撐這個制高點(diǎn)的，卻是自己的祖國，自己的文化，自己的時代，自己的教育。那么，將自己的祖國，自己的文化，自己的時代，自己的教育，和世界的文化，世界的時代，世界的教育，聯(lián)系在一起，形成一體化的，就是自己的所處時代的政治。這個政治，就是現(xiàn)在的“社會主義核心價值觀”和“這個夢”。
作者：林培坤 單位：福建龍巖學(xué)院外國語學(xué)院
一、新媒介與高職校園文化
校園是教書育人的地方，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重任，是社會環(huán)境的一個重要組成部分，校園文化建設(shè)關(guān)系到人才培養(yǎng)的成效與社會的和諧與穩(wěn)定。那么什么是校園文化呢?校園文化是一種朝氣蓬勃的青年主流文化，它以學(xué)生為對象，以校園為空間，是師生共同創(chuàng)造的文化實(shí)踐成果。校園文化是一所學(xué)校的精神內(nèi)核，它能夠激發(fā)莘莘學(xué)子追求高尚、奮發(fā)向上的精神面貌，它關(guān)乎到一個學(xué)校的和諧穩(wěn)定和未來的發(fā)展走向。校園文化是一種動態(tài)的青年主流文化，并不斷隨社會的發(fā)展而發(fā)展，不同的辦學(xué)類型有不同的校園文化。我國現(xiàn)行高等教育體系由普通高等教育和高等職業(yè)教育構(gòu)成，高職教育相對本科教育而言學(xué)制短，政府對高職教育的扶持力度有限，教學(xué)模式以工學(xué)結(jié)合為主，理論教學(xué)為輔，強(qiáng)調(diào)技能性操作，因而高職校園文化因其鮮明的辦學(xué)特點(diǎn)而有別于本科院校、成人教育及中小學(xué)校園文化。隨著社會轉(zhuǎn)型和新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化傳播方式逐漸發(fā)生變化，由校園舊媒介文化不斷向校園新媒介文化轉(zhuǎn)變，過去借助廣播、校報、宣傳欄等舊媒介傳播校園文化，現(xiàn)在則主要借助校園網(wǎng)、微博、微信等新興媒介傳播校園文化。在校園媒介傳遞信息的轉(zhuǎn)變過程中，校園媒介的傳播路徑由單向轉(zhuǎn)為多向;由直線、平面轉(zhuǎn)為立體;由慢速轉(zhuǎn)向高速;由個體轉(zhuǎn)向群體;由單一方式轉(zhuǎn)向復(fù)合方式，在此過程中注重將校園媒介文化與社會媒介文化進(jìn)行無縫銜接。高職校園文化是社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，高職大學(xué)生是新媒介的受益者和推崇者，當(dāng)社會轉(zhuǎn)型之下的高職校園文化與新媒介相遇時，新的文化現(xiàn)象出現(xiàn)了。
二、解構(gòu):積極與消極并存的二元狀態(tài)
高職教育在我國起步較晚，經(jīng)過近20年的迅猛發(fā)展，在國民教育體系中仍處于薄弱環(huán)節(jié)，不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因此，大力發(fā)展職業(yè)教育，研究高職校園文化，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，迫在眉睫。近年來，隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)，高職校園文化呈現(xiàn)出雙向建構(gòu)的局面，一是借助網(wǎng)絡(luò)媒介的快速成長和迅速普及，高職校園文化已經(jīng)從小眾化的青年亞文化走向“普泛化”的整體青年社會;二是自媒體時代，高職校園文化中的主體都是網(wǎng)絡(luò)世界的參與者與者，“人人皆記者”成為應(yīng)然狀態(tài)。新媒介在解構(gòu)傳統(tǒng)意義上的高職校園文化的同時，又重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)。據(jù)了解許多高校學(xué)生團(tuán)體相繼在新浪微博、搜狐微博、騰訊微博等國內(nèi)知名網(wǎng)站開通微博社團(tuán)。從這里我們可以看出，新媒介環(huán)境下高職校園文化中的個人、群體和組織以新媒介為公共空間和交流平臺，在新媒介這個公共空間里，大家對校園公共事件都可以去表達(dá)、去評論;同時在這一公共交流平臺，大家通過傳播信息建構(gòu)具有媒介特色的新型校園文化關(guān)系，在解構(gòu)原有校園師生雙向度交流的文化生態(tài)時，拓寬了師生的社會視野，賦予學(xué)生更多的話語權(quán)，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。首先，新媒介從社會變化的層面上影響了高職校園文化。新媒介平臺的海量信息將社會媒介文化與校園媒介文化密切聯(lián)系起來，在重塑高職大學(xué)生價值觀和人生觀的同時，改變了他們的思維方式和生活方式。高職大學(xué)生喜歡在課余時間上網(wǎng)，發(fā)帖，追蹤熱點(diǎn)新聞，關(guān)注焦點(diǎn)話題，發(fā)表自己的看法。社會上一些正能量信息通過新媒介的傳播能積極影響高職大學(xué)生的成長，而社會上一些負(fù)能量信息通過媒介的傳播會對高職大學(xué)生的健康成長造成負(fù)面影響，在這個意義上，新媒介的出現(xiàn)解構(gòu)了高職校園文化的舊格局，高職校園媒介文化與社會媒介文化的碰撞使高職校園文化出現(xiàn)了積極與消極并存的二元狀態(tài)。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)的普及，新媒介成為高職大學(xué)生的日常生活的一部分，上網(wǎng)看八卦新聞、網(wǎng)游，成為很多高職大學(xué)生宿舍生活的重頭戲，新媒介給高職大學(xué)生帶來便利的同時，也帶來一些不良影響:1、一些高職大學(xué)生不懂得自我約束，通宵達(dá)旦上網(wǎng)玩游戲，耗費(fèi)過多時間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，經(jīng)常曠課、遲到，嚴(yán)重影響學(xué)業(yè);2、由于長時間沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，導(dǎo)致長時間待在宿舍，足不出戶，出現(xiàn)了自我封閉，與他人交往、溝通能力減弱的癥候群現(xiàn)象;3、新媒介的出現(xiàn)，使過去的讀“字”時代向讀“圖”時代演變，很多高職大學(xué)生依賴圖像信息，減少閱讀興趣，導(dǎo)致思維單一，平面化，缺乏創(chuàng)造性;4、由于高職大學(xué)生的世界觀和價值觀還未成熟，他們?nèi)狈ε兴季S，網(wǎng)絡(luò)傳播的暴力和色情信息令青少年的身心特別容易受到損害，從而降低自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與約束;5、面對網(wǎng)絡(luò)海量的商品信息，電子商務(wù)的營銷模式?jīng)_擊著高職大學(xué)生的消費(fèi)理念，使其變得缺乏理性。6、信息化時代，高職教師原有的知識信息優(yōu)勢正在被打破，教師知識信息權(quán)威受到挑戰(zhàn)。因此新媒介的出現(xiàn)使校園文化出現(xiàn)雙向建構(gòu)的局面，解構(gòu)舊的校園文化生態(tài)的同時，重構(gòu)新的校園文化生態(tài)。
三、重構(gòu):高職校園文化新生態(tài)
如今新媒介通過對信息的傳遞，逐漸形成一股強(qiáng)大的力量，在影響高職大學(xué)生人生觀和社會價值觀的同時，解構(gòu)了他們對傳統(tǒng)人倫道德的認(rèn)知，重構(gòu)高職大學(xué)生的日常生活，甚至情感世界和意識形態(tài)，高職大學(xué)生越來越離不開新媒介。一方面，隨著新媒介的廣泛普及，無論是高職校園中的學(xué)生社團(tuán)還是個人，從信息交流到文化溝通，都對新媒介產(chǎn)生了高度依賴;另一方面，新媒介的影響力日益擴(kuò)大，已逐步滲透到學(xué)生社團(tuán)和個人生活的方方面面。從社會化層面上講，新媒介改變了高職大學(xué)生思想和思維方式以及對世界的認(rèn)知途徑和體驗(yàn)方式，并為他們開創(chuàng)了新的交流方式，新媒介利用它的影響力改變高職大學(xué)生的意見并影響社會變化，例如高職大學(xué)生積極參與網(wǎng)絡(luò)上“微慈善”、“微公益”、“微志愿”、“微環(huán)?！钡然顒印Ｍ瑫r社會化的媒介又在小范圍內(nèi)引導(dǎo)校園公眾輿論的形成，在解構(gòu)原有高職校園文化關(guān)系，重構(gòu)新的高職校園文化生態(tài)的同時，對高職校園文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，新媒介成為高職大學(xué)生日常生活的重要組成部分。
(一)校園文化中的人際傳播
1.人際傳播由傳統(tǒng)的單向度溝通交往向雙向度甚至多向度交往轉(zhuǎn)變
21世紀(jì)是數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的時代，媒介化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播超越了時空限制，以電視、電腦、手機(jī)為平臺完成信息無障礙接收。數(shù)字化時代的人們超越時空的限制，在人際交往方面實(shí)現(xiàn)了跨越時空的雙向度甚至多向度的溝通。例如QQ、MSN、人人網(wǎng)等聊天工具的出現(xiàn)，可以使高職大學(xué)生在不同地域、不同時段，實(shí)現(xiàn)跨時空的、一人同多人的多向度交流。在此背景下，高職大學(xué)生的人際傳播突破了傳統(tǒng)的單向度、面對面的雙向度溝通方式限制，開始向多向度的溝通交往方式轉(zhuǎn)變。
2.虛擬性人際傳播出現(xiàn)
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)擴(kuò)大了高職校園文化的影響力和滲透力，高職大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)這一平臺，將自己的人際傳播拓展到了校外、省外，甚至是國外，年輕的學(xué)子在拓展自己人際傳播的同時，真實(shí)和虛假的人際網(wǎng)絡(luò)也在悄然形成。例如高職大學(xué)生在微世界中，將自己的情緒和個性通過網(wǎng)絡(luò)語言、圖片展示真實(shí)的自己和虛假的“異己”，例如“萌”與“裝”。盡管大家通過網(wǎng)絡(luò)上的人際傳播拓展了資源，拉進(jìn)了人與人之間的距離，但是網(wǎng)絡(luò)上的海量信息有時難辨真?zhèn)?，雖然現(xiàn)在政府提倡實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，然而大家都不愿意在網(wǎng)絡(luò)上暴露自己真實(shí)的信息，如果全部實(shí)現(xiàn)實(shí)名制，在網(wǎng)絡(luò)上“吐槽”的自由受到很大影響。因此，人際交往的雙方在新媒介環(huán)境下采用匿名方式，增加了交往雙方的隱蔽性，從而導(dǎo)致高職校園文化中的人際傳播具有虛擬性。
(二)校園文化中的信息傳播
1.信息傳播自主性
一方面新媒介網(wǎng)絡(luò)信息平臺上的海量信息豐富了高職大學(xué)生的校園文化生活，另一方面由于新媒介的便捷性和即時性，高職大學(xué)生在這一網(wǎng)絡(luò)媒介信息平臺上的自主性增強(qiáng)，高職大學(xué)生能隨時隨地在新媒介世界中發(fā)表自己的看法，更新自己的博客、微博、拍客、微信等等。相對于舊媒體時代，高職大學(xué)生主動參與校園文化的積極性提高了，比如高職大學(xué)生利用微信、微博等媒介平臺，對校園里發(fā)生的公共事件進(jìn)行曝光、跟帖、發(fā)表評論、點(diǎn)贊，依靠新媒介這一公共空間建構(gòu)人與信息、信息與人的互動傳播方式。高職大學(xué)生的校園文化生活是多彩的，一方面，他們喜歡在微博、微信上爆料，另一方面，他們又通過微博、微信進(jìn)行維權(quán)，以捍衛(wèi)他們在校園生活中的自主權(quán)和話語權(quán)。隨著高職大學(xué)生媒介素養(yǎng)的逐步提高，大部分學(xué)生在微博和微信上的話題都本著為學(xué)校負(fù)責(zé)任的態(tài)度，真實(shí)性比較高，即使有個別學(xué)生在微信中出現(xiàn)對學(xué)校的不當(dāng)言論，經(jīng)過教育后能夠主動撤貼、聲明、道歉。
2.信息傳播的公共意識
高職大學(xué)生雖然在高考中的應(yīng)試分?jǐn)?shù)低于本科生，但是這并不意味著高職大學(xué)生的社會公共意識弱于本科生，相反高職大學(xué)生是一個有著強(qiáng)烈社會責(zé)任感的青年群體，例如高職大學(xué)生對微博上呼吁解救流浪兒乞討、免費(fèi)午餐、春晚、兩會、克里米亞公投等國內(nèi)外熱點(diǎn)問題給予了密切關(guān)注，他們對此熱點(diǎn)話題進(jìn)行發(fā)帖、評論及行動。高職大學(xué)生以微博、微信為平臺，建構(gòu)人與信息的互動方式，做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。一些高職院校在思政實(shí)踐課中推廣校園微公益活動，通過開展此類活動，增強(qiáng)高職大學(xué)生們的社會責(zé)任意識和公共意識。
(三)校園文化中的群體傳播
1.網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族
高職大學(xué)生由于高考失利，認(rèn)為自己在職業(yè)學(xué)院接受的是三流教育，對自己選擇的專業(yè)前景也沒有足夠的信心，現(xiàn)實(shí)中的失落使得他們將自己的注意力轉(zhuǎn)移到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們期望從虛擬中去尋求成就感和滿足感，他們覺得只有在網(wǎng)絡(luò)中才能找到志同道合的“朋友”，我們將這一群體稱之為“網(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”?！熬W(wǎng)絡(luò)里的游牧民族”經(jīng)?！罢痹谒奚崂?，給人一種“不與人交往”的印象，他們將傳統(tǒng)意義上的面對面的交流由現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)向虛擬世界?！霸赪eb2.0環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)結(jié)成一個個以UGC(UserGeneratedContent，用戶原創(chuàng)內(nèi)容)和關(guān)系為核心的虛擬社區(qū)，人們的交往不再受到血緣與地緣的限制，而是隨‘網(wǎng)緣’進(jìn)行互動?！备呗毚髮W(xué)生經(jīng)常游弋于各種媒介之間，依“趣緣”與同好結(jié)成聯(lián)盟，虛擬社群之間積極互動，網(wǎng)絡(luò)友誼逐漸發(fā)展起來，各個討論版、聊天群會不定期地在現(xiàn)實(shí)世界組織聚會活動，以培養(yǎng)成員對于組織的認(rèn)同感和歸屬感。但是，這種在網(wǎng)絡(luò)中結(jié)成的友誼會因“趣緣”的變化而變化，例如組織中的個體成員在興趣發(fā)生變化后會離開組織，轉(zhuǎn)而投入別人的陣營。因此網(wǎng)絡(luò)虛擬組織成員流動率非常高，高職校園網(wǎng)絡(luò)文化中的組織，就像是網(wǎng)絡(luò)中的一個游牧民族，時刻處于遷徙流動中。
2.ACG、Cosplay、“御宅”、“拍客”
眾所周知，高職校園文化相對本科院校校園文化而言，內(nèi)涵建設(shè)滯后，高職大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)是不可回避的事實(shí)，那么，高職大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)中的什么內(nèi)容感興趣呢?我們以ACG為例，日本的動畫(Animation)、漫畫(Comic)和電玩游戲(Game)在內(nèi)容上相互借鑒，故被合稱為ACG。ACG代表的是虛擬世界，與現(xiàn)實(shí)世界不同，虛擬世界是平面的、二元的，虛擬世界對一些高職大學(xué)生來說比現(xiàn)實(shí)世界更精彩、更自由，但是虛擬的世界畢竟是虛擬的，一些高職大學(xué)生由于沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，與人溝通交往的能力逐步退化，但是他們畢竟是活生生的人，需要自己的朋友圈，他們的朋友圈是什么呢?我們?nèi)砸訟CG中的Cosplay為例，Co-splay是英文costumeplay的簡稱，是指利用服裝飾品、道具及化妝來扮演動漫游戲中的角色。Cosplay把網(wǎng)絡(luò)世界中虛擬的人物搬遷到現(xiàn)實(shí)世界中。自控能力強(qiáng)的學(xué)生能夠分清楚虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的差別，而對于自控能力弱的學(xué)生則要加強(qiáng)引導(dǎo)，把他們從虛擬的世界中及時帶出來?！坝笔侵赋撩杂诰W(wǎng)絡(luò)動漫而深陷其中，不能自拔的人。高職院校中存在這種人，但為數(shù)不多，多數(shù)高職大學(xué)生還是開朗陽光，愿意把自己的閑暇時光花在運(yùn)動場和現(xiàn)實(shí)版的人際溝通中?！芭目汀笔侵冈谛畔⒒瘯r代，利用各種數(shù)碼設(shè)備拍攝的視頻，通過網(wǎng)絡(luò)編輯處理后，上傳、分享、傳播影像的人群。在新媒介環(huán)境下，高職大學(xué)生人人都是拍客，甚至高職院校的某些社會實(shí)踐課程，需要學(xué)生當(dāng)拍客，記錄自己的社會實(shí)踐過程，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上去，例如高職院校的實(shí)踐課程“微公益大賽”就是一個記錄高職大學(xué)生人人當(dāng)拍客的過程。
四、新媒介對高職校園文化的意義
(一)積極意義
新媒介的出現(xiàn)改變了人們的生活，實(shí)現(xiàn)了人類社會溝通與交流方式的偉大變革和創(chuàng)新，建構(gòu)了一種新的人與信息、信息與人的互動方式。同時，新媒介的出現(xiàn)也影響著高職校園文化中的人們。首先，它變革著高職大學(xué)生的思維方式。高職大學(xué)生思想方式和思維方式的轉(zhuǎn)換和更新是新媒介環(huán)境下的時代主題，在社會發(fā)展層面上影響了其社會價值觀的重塑與走向。其次，它為高職院校師生開創(chuàng)了新的交流方式。高職大學(xué)生更樂意借助新媒介這一平臺發(fā)出自己的聲音，讓校園中更多的人去關(guān)注他們的需求，從而使師生關(guān)系更加密切和融洽。再次，新媒介的出現(xiàn)，使校園公眾輿論的形成對校園的穩(wěn)定和繁榮起到一定的積極作用。最后，新媒介成為高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的重要組成部分。以移動終端網(wǎng)絡(luò)為標(biāo)志的電視、電腦、手機(jī)建構(gòu)了一種新的全媒體時代，在新媒介環(huán)境中，高職院校師生每天幾乎都與媒介接觸，借助新媒介這一平臺，共享便捷、即時、多樣、豐富的校園文化信息。
(二)消極意義
高職大學(xué)生每天都在使用新媒介，鑒于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱匿性，新媒介中的海量的信息中夾雜了一些不健康的因素，影響了高職大學(xué)生的價值取向和道德操守，同時也改變了高職大學(xué)生的認(rèn)知方式、思維方式和價值觀念。由于高職大學(xué)生的價值觀還不成熟，對不良信息的鑒別力較弱，這些不良因素會影響高職大學(xué)生的健康成長。因此，提高高職大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，教育其養(yǎng)成法制意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感，是新媒介環(huán)境下高職院校思想政治教育的新課題。鑒于此，我們以社會主義核心價值觀為基本遵循準(zhǔn)則，建立社會主義核心價值觀的校園媒介互動平臺，由高職大學(xué)生在媒介平臺上的自主單向溝通向師生交互溝通轉(zhuǎn)變，由舊媒介環(huán)境下高職教師對學(xué)生思想動態(tài)的滯后分離向?qū)嵤﹨⑴c共享學(xué)生信息轉(zhuǎn)變，同時新媒介環(huán)境下高職思政教師更要注重對學(xué)生實(shí)施人文關(guān)懷，以情感和道德實(shí)踐去引導(dǎo)、教育學(xué)生。
作者：胡純?nèi)A 單位：廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部
一、與育人理念相融合
雨花石的形成，經(jīng)過了原生形成、次生搬運(yùn)和沉積礫石層三個復(fù)雜而漫長的階段，歷經(jīng)數(shù)億年的運(yùn)動變化才成型，還要經(jīng)過能工巧匠的細(xì)心雕琢，最終才成為精美的藝術(shù)品。雨花石的這一演變過程被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提煉為“兼容并蓄、至善至美”的品質(zhì)，將其作為校園文化的內(nèi)核，體現(xiàn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教育的高遠(yuǎn)追求?！敖?jīng)水濯而清華，遇熔煉而忠貞；呈勝景而純樸，遭湮沒而豁達(dá)；擔(dān)重任而不倦，育群英而無私?！庇迷娨话愕恼Z言解讀“雨花石文化”，豐富“雨花石文化”的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了學(xué)校在育人方面堅持以學(xué)生發(fā)展為本，用先進(jìn)的文化理念培育人、愉悅?cè)?、塑造人、發(fā)展人，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。進(jìn)一步挖掘“雨花石文化”的深層內(nèi)涵，學(xué)校將體現(xiàn)“雨花石”精神內(nèi)涵的“爭先、堅守、忠貞、包容、奉獻(xiàn)”確立為校園精神。這是對以人為本教育理念的拓展，也是關(guān)注師生成長過程、理解并尊重其成長過程中漸進(jìn)式變化與幸福感的直接體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校將“雨花石文化”的最高追求落實(shí)到教育追求上。雨花石的美體現(xiàn)在“品、紋、色、形、質(zhì)、聲、韻”等方面，根據(jù)這些特點(diǎn)，學(xué)校將教育追求總結(jié)為“七行詩”：育德當(dāng)如石之品，潤物無聲，一枝一葉總關(guān)情；校景當(dāng)如石之紋，序卻隨機(jī)，橫豎側(cè)看總相宜；技精當(dāng)如石之色，悅目如心，行行出彩齊爭艷；塑人當(dāng)如石之形，方圓偏倚，天生我材必有用；治學(xué)當(dāng)如石之質(zhì)，脆硬潤澤，因材施教當(dāng)無憾；求學(xué)當(dāng)如石之聲，鏗鏘有力，擲地有聲意志堅；為師當(dāng)如石之韻，堅柔穩(wěn)嚴(yán)，桃李不言自淡然。六合中專通過由淺入深、抽絲剝繭般將雨花石的精神、品質(zhì)、內(nèi)涵等融入校園，打造“有根可循”且獨(dú)具魅力的校園文化，并將“雨花石文化”與育人理念完美融合。
二、與專業(yè)發(fā)展相得益彰
有了完整的“雨花石文化”理論體系，接下來要做的就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、繼承和發(fā)揚(yáng)雨花石文化。六合中專領(lǐng)導(dǎo)很早就意識到，雨花石文化不僅是一種文化現(xiàn)象，而且正逐步形成一條經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，傳承雨花石文化、開展特色專業(yè)建設(shè)是大勢所趨。學(xué)校先后開展了4次雨花石文化產(chǎn)業(yè)調(diào)研，邀請南京市雨花石協(xié)會來校進(jìn)行了三次專業(yè)設(shè)立論證，最終在工藝美術(shù)專業(yè)開設(shè)了雨花石雕刻方向，以文化促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，以專業(yè)推動校園文化傳播。雨花石雕刻專業(yè)采用現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)方式，從2010年開設(shè)至今已有五年歷史，成為學(xué)校推廣雨花石文化的中心和縮影。據(jù)許本洲介紹，學(xué)校主要從普及雨花石知識、建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)等方面完善專業(yè)建設(shè)。第一屆學(xué)生是以興趣班的形式組織起來的，共招收了20多名“學(xué)徒”，他們平時正常上課，遇到與專業(yè)方向相關(guān)的課程和專業(yè)實(shí)踐則跟著受聘大師學(xué)習(xí)。在雨花石知識普及方面，學(xué)校通過組織相關(guān)教師編寫校本教材《雨花石美學(xué)研究》，并開設(shè)選修課幫助學(xué)生掌握雨花石的形成、品鑒、工藝加工等知識；將歷代歌詠雨花石的詩詞文章選編成冊，讓學(xué)生通過晨讀接受雨花石美好品性的熏陶。與課本相得益彰，學(xué)校還成立了雨花石校外資源調(diào)查興趣小組，讓學(xué)生親身感受雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及存在的問題。這一以雨花石雕刻專業(yè)為中心，吸引全校師生共同參與的普及方式，讓雨花石文化得以散播給校園內(nèi)的每個人。建立專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含雨花石的雕刻標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，學(xué)校聘請雨花石雕刻工藝大師作為專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)專家，規(guī)范專業(yè)實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)，營造濃郁的專業(yè)實(shí)訓(xùn)文化氛圍。指導(dǎo)專家蔡康麟大師是六合區(qū)雨花石雕刻工藝的主要傳承人，也是該工藝標(biāo)準(zhǔn)的主要制定人，經(jīng)驗(yàn)非常豐富，拿到石頭便能很快判斷出其價值、可雕刻的形狀、雕刻方式等。如今年過七旬的他常年在?！爸嚒?，既培養(yǎng)學(xué)生也培養(yǎng)專業(yè)教師，是校內(nèi)推廣雨花石文化的“形象大使”。創(chuàng)新技藝是傳播雨花石文化的有效方式。傳統(tǒng)的雨花石工藝加工主要是拋光、拼裝和制作簡單的工藝用品，產(chǎn)品工藝簡單、附加值低。學(xué)校在雨花石雕刻專業(yè)建設(shè)過程中借鑒了玉雕、牙雕的工藝方法，推出了雨花石俏雕工藝。一枚普通的雨花石通過俏雕后價值往往提高了數(shù)十倍，這也吸引著更多的學(xué)生學(xué)習(xí)雨花石雕刻工藝。服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展是專業(yè)建設(shè)的主要職責(zé)，更是傳播雨花石文化的重要途徑。學(xué)校充分利用專業(yè)優(yōu)勢，與六合區(qū)48家雨花石工藝加工廠共同成立了“雨花石文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟”，通過信息資源共享、定期會晤、崗位技術(shù)培訓(xùn)、定標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)等形式，有效地促進(jìn)了六合區(qū)雨花石文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)校還邀請雨花石協(xié)會的專家和企業(yè)代表每年舉辦兩三場講座，讓校內(nèi)師生更近距離接受熏陶。“精心打造雨花石專業(yè)文化，建特色專業(yè)，育特長學(xué)生?！睂W(xué)校五年來共培養(yǎng)了136名該專業(yè)畢業(yè)生，76人已成為企業(yè)技術(shù)骨干，5名畢業(yè)生在掌握了雨花石雕刻工藝技能后創(chuàng)業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)了職教富民的辦學(xué)目標(biāo)，成為傳承和推廣雨花石文化的榜樣。
三、以環(huán)境與活動潛移默化
在六合中專，你會流連于雨花石文化墻邊，徜徉于雨花石文化大道，漫步于雨花石文化長廊，晨讀于雨花石實(shí)訓(xùn)樓，小憩于雨花石荷池畔，駐足于“天落雨花”雕塑前。如果你有閑情逸致，還可以慢慢欣賞雨花石文化墻上按照淘石、賞石、品石、贊石、藏石、詠石、刻石、頌石等八個主題制作的八塊大理石浮雕，以及長廊兩邊雨花石展示柜里定期更換的雨花石精品……學(xué)校以“雨花競秀，技創(chuàng)風(fēng)流”為主題進(jìn)行校園道路與長廊文化、墻壁文化、雕塑和園林小景等環(huán)境的設(shè)計和建筑物命名，將雨花石文化鑲進(jìn)浮雕、嵌入石壁，刻進(jìn)師生的心中?！暗谒闹堋昊ㄖ?志愿之星’1309班張家偉同學(xué)，作為1309班的語文課代表，他每天積極配合老師按時組織同學(xué)早讀；作為校學(xué)生會生活部部長，他帶領(lǐng)全體成員每天認(rèn)真完成教室、包干區(qū)、綠地及宿舍的衛(wèi)生檢查，并組織公布在公告欄內(nèi)。這件事雖然繁雜，但他從不抱怨，兢兢業(yè)業(yè)地為校園的干凈美麗立下汗馬功勞……”每周一評的“雨花之星”是學(xué)校滲透雨花石文化，促進(jìn)學(xué)生個性完善、品格形成、能力提高而常設(shè)的活動，主要挖掘和表彰那些在勞動、學(xué)習(xí)、管理、志愿服務(wù)、道德等方面表現(xiàn)出色的學(xué)生，每周一評，每次評選一位。除給予證書和物質(zhì)獎勵外，還在校園廣播、校園網(wǎng)、校報、宣傳欄等進(jìn)行同步宣傳。學(xué)校還對“雨花之星”進(jìn)行跟蹤觀察，結(jié)果顯示，凡是獲得過“雨花之星”榮譽(yù)的學(xué)生各方面表現(xiàn)均良好。其實(shí)，在六合中專的校園中，無處不烙下雨花石的印記。如學(xué)校先后舉辦了四屆雨花石精品展，時間定在每年的10月份。每個班級都要上交作品，然后由學(xué)校組織專家選出精品，集中展出。除了學(xué)生的作品外，還有部分教師和大師的作品，讓學(xué)生能夠更直觀地認(rèn)識雨花石的自然美，體會其內(nèi)涵美。將學(xué)生社團(tuán)冠以“雨花”之名，組織與雨花石文化相關(guān)的活動，也是校園文化的一大特色。如將校園龍獅隊命名為“雨花魂”，將校園舞團(tuán)命名為“雨花飛炫”，依據(jù)雨花石的意韻編排節(jié)目內(nèi)容，讓學(xué)生對雨花石的內(nèi)涵有更深的體驗(yàn)；成立“雨花情”志愿者協(xié)會，每年為社會提供5000余人次的服務(wù)，內(nèi)容涉及環(huán)保、關(guān)愛弱勢群體、交通安全、義務(wù)獻(xiàn)血、公益宣傳等；校園文學(xué)社命名為“石韻”，文學(xué)社主辦的校報命名為“雨花真彩”，每月一期，集中展現(xiàn)校園文化的精華……同時，學(xué)校還結(jié)合雨花石姿態(tài)萬千、個性獨(dú)立、本真至善的特質(zhì)，推行“角色教育”的德育工作模式，引導(dǎo)學(xué)生在家做一名好兒女，在校做一名好學(xué)生，在企業(yè)做一名好員工，在社會做一名好公民。
作者：丁銳 單位：南京六合中等專業(yè)學(xué)校
1思想導(dǎo)向作用
校報作為一項極富特色的校園文化載體,是高校進(jìn)行宣傳和政治思想工作的重要工具。校園文化不同于一般社會文化,不是局限于簡單的唱歌跳舞,更重要的是綜合了學(xué)校的傳統(tǒng)作風(fēng)和精神,校園文化更是廣大師生在學(xué)校這一特定環(huán)境下創(chuàng)造出來的一種緊密聯(lián)系社會和時代的同時也富有校園特色的人文氛圍。在校園文化建設(shè)中,一項重要內(nèi)容就是校報的編輯與發(fā)行,校報的主要目的就是營造出一個讓學(xué)生可以在其中思考、理解和感悟的高品味文化氛圍,幫助學(xué)生完成靈魂和人格的升華。此外,校報以其對于人的鼓舞、激勵和引導(dǎo)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著凝聚人心、鼓舞斗志和催人奮進(jìn)的作用。它將深刻影響學(xué)生的思維方式、道德人格以及倫理規(guī)范。校報在校園文化中的導(dǎo)向作用突出表現(xiàn)在它配合校園文化建設(shè)開展思想政治工作,并利用輿論和宣傳對學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo),以昂揚(yáng)向上積極進(jìn)取的精神取代消極悲觀心理和不良情緒,真正落實(shí)“以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人”的方針。校報還通過其鮮明的立場,明確其倡導(dǎo)和限制的內(nèi)容,提倡多樣化的同時弘揚(yáng)主旋律,在學(xué)生的文娛活動過程中潛移默化地進(jìn)行思想政治工作,深化文娛活動層次;校報還可以開設(shè)刊登優(yōu)秀文化的專欄,寓思想性于文學(xué)性,讓學(xué)生受到優(yōu)美文字的感染和熏陶,增強(qiáng)學(xué)生集體榮譽(yù)感,增強(qiáng)其愛校情懷。
2文化育人作用
校園文化是高校培養(yǎng)人才的重要手段,并且其作用越來越重要。它以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目的,弘揚(yáng)社會主義主旋律以及核心價值觀,為大學(xué)生提供實(shí)踐鍛煉的機(jī)會和平臺。高校校報是校園內(nèi)的主要媒體,在豐富學(xué)生精神生活的同時對其人生觀的形成起到正面引導(dǎo)作用,它是校園文化的重要組成部分,對學(xué)生人生觀、價值觀等方面起到潛移默化的積極引導(dǎo)和良好的教育作用。高校必須利用校報作為其宣傳陣地,以育人為辦報宗旨,營造積極向上、文明的校園氛圍和校園文化,從而更好地應(yīng)對當(dāng)今社會的不良現(xiàn)象和隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展而泛濫的有害信息對學(xué)生造成的威脅和侵害。
3橋梁紐帶作用
高校校報在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著橋梁紐帶作用。首先,高校是集信息量大和覆蓋面廣等優(yōu)點(diǎn)于一身的校園主流媒體,其內(nèi)容往往涉及學(xué)校各方面工作及信息,是廣大師生了解校園建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的重要渠道之一。校方不僅可以利用校報學(xué)校最新動態(tài)還可以在校報上公布黨的最新決策。與此同時,校方還可以利用校報把師生對學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的相關(guān)建議以及思想狀態(tài)和心聲進(jìn)行真實(shí)反映,這有利于幫助學(xué)校上級領(lǐng)導(dǎo)更深入地了解師生心理狀態(tài)從而加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與師生之間的交流與溝通,為廣大師生提供參與決策的機(jī)會和平臺,為和諧校園文化的建設(shè)發(fā)展起到促進(jìn)作用。此外,還有利于促進(jìn)學(xué)校與其他院校以及家長之間的溝通,兄弟院校還可以通過校報第一時間了解到學(xué)校動態(tài)和發(fā)展?fàn)顩r,有利于提高學(xué)校知名度。作為最關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展的人群之一的學(xué)生家長有權(quán)對自己孩子所在學(xué)校的發(fā)展情況有所了解,為體現(xiàn)校方對這一權(quán)利的尊重,學(xué)校應(yīng)該通過定期向?qū)W生家長寄送校報來幫助其了解學(xué)校動態(tài)和學(xué)校情況,加強(qiáng)學(xué)校和家長之間的聯(lián)系,有利于二者共同作用于學(xué)生的良好健康發(fā)展。另外,高校還可以向上級組織寄送校報,為其對學(xué)校的基本情況發(fā)展前景的了解提供渠道。
4宣傳教育作用
高校校報作為我國新聞事業(yè)不可或缺的組成部分,在我國社會精神文明以及校園文化的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。首先,反映高校校園文化發(fā)展方向的校報展示了校園文化建設(shè)的實(shí)施方式與最終成果,校報不僅展示了全體師生開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌還公布學(xué)校最新發(fā)展動態(tài)。此外,它決定著校園文化建設(shè)水平的高低。只有最大限度地利用校報對輿論的引導(dǎo)作用,對科學(xué)真理、先進(jìn)文化等進(jìn)行大力宣傳,才能促成科學(xué)完善且對校園文化起著正面引導(dǎo)作用的宣傳體系的建立。從而使得大學(xué)生辨別是非的能力得到提高,幫助其了解不健康文化的帶來的危害。與此同時,我們應(yīng)該多舉辦各類有關(guān)政治思想、藝術(shù)文化等方面的形式新穎和吸引力較大的校園文化活動,促進(jìn)校園文化活動以更富創(chuàng)新的形式展開,從而提高活動吸引力,發(fā)動更多的同學(xué)參與其中,提高學(xué)生認(rèn)同感。為了推進(jìn)高校健康可持續(xù)發(fā)展,必須加強(qiáng)校園文化建設(shè),重視提高校報質(zhì)量在加強(qiáng)校園文化建設(shè)中的巨大作用。高校宣傳的內(nèi)容以及其所起的作用取決于校園文化的建設(shè)同時也作用于高校校園文化建設(shè),二者相互作用、相互影響,共同擔(dān)負(fù)著輔助高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重大責(zé)任。所以,我們須加強(qiáng)改革創(chuàng)新力度,提高對校園文化建設(shè)具有重大意義的校報的質(zhì)量水平,從而不斷推進(jìn)高校校園文化建設(shè)。
作者：張楠 陶慶宇 徐文博 單位：華北理工大學(xué)冀唐學(xué)院
一、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的可行性分析
（一）核心概念界定
高校校園文化是大學(xué)精神的載體，是青年成長成才的沃土，是一種體現(xiàn)高校的硬件設(shè)施、精神風(fēng)貌、制度體系、辦學(xué)理念以及辦學(xué)特色的綜合文化。文明程度高、文化氣息濃、活動種類多的校園文化不僅能煥發(fā)學(xué)校的青春活力，而且能夠鞭策師生的言行舉止，弘揚(yáng)高尚品德，提升人文素養(yǎng)。拓展訓(xùn)練是一種突破傳統(tǒng)教育思維和教學(xué)模式要求的全新的、開放的、動態(tài)的教育和學(xué)習(xí)模式，具有教育性與健身性、趣味性與娛樂性及易接受性與挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)。它通常利用典型的場景或環(huán)境，以身體活動為主要載體，以心理挑戰(zhàn)為重點(diǎn)，以團(tuán)隊為組織形式，以游戲?yàn)橹饕顒有问剑匀烁裢晟茷槟康?，培養(yǎng)學(xué)生健康的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人生態(tài)度和社會適應(yīng)能力，進(jìn)而完善人格的一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)教育模式。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是一種讓學(xué)習(xí)者通過親身體驗(yàn)實(shí)踐獲得知識或技能的過程，它可以激發(fā)個人潛能，提高學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力、溝通力、耐挫力，增強(qiáng)信任感、責(zé)任感和團(tuán)隊精神，是一種新型學(xué)習(xí)方式。通過運(yùn)用歸納法的學(xué)習(xí)過程，每位學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)、歸納體驗(yàn)過程中提供的知識，每位學(xué)習(xí)者真正成為課堂的主角，各自的體驗(yàn)都是獨(dú)特的。這種以“互動體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”為模式的素質(zhì)拓展培訓(xùn)在國內(nèi)已經(jīng)成了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的代名詞。
（二）拓展訓(xùn)練的校園活動文化特性
校園活動文化是校園文化的一個有機(jī)組成部分。校園活動的內(nèi)容、開展方式以及文化內(nèi)涵等直接呈現(xiàn)出校園精神風(fēng)貌。傳統(tǒng)的校園活動比如各類社團(tuán)活動、球類比賽、演講比賽、社會實(shí)踐等方式不僅豐富師生的業(yè)余生活，而且提升其交際、實(shí)踐、組織、管理等方面能力。拓展訓(xùn)練以獨(dú)特的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)為教育模式，以培養(yǎng)團(tuán)隊精神、提升綜合素質(zhì)、克服心理行為障礙和塑造健康人格為目標(biāo)，精心設(shè)計各項訓(xùn)練活動，主要以游戲的形式開展，更能吸引參與者的眼球，調(diào)動其積極性，從而達(dá)到更好的成效。拓展訓(xùn)練的校園活動文化特性主要體現(xiàn)在以下五個方面：
1．拓展訓(xùn)練有益于激發(fā)學(xué)生的潛能
拓展訓(xùn)練采取精心設(shè)計的項目活動，讓人接觸一個全新的遠(yuǎn)離喧囂的生活狀態(tài)，通過各種“先行后知”的體驗(yàn)式活動，啟迪大學(xué)生思想，陶冶情操，完善人格，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活態(tài)度、培養(yǎng)實(shí)踐動手和創(chuàng)造性思維能力。通過設(shè)置類似攀巖、空中單杠等挑戰(zhàn)高難度的拓展訓(xùn)練項目，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，激發(fā)潛能，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力，熔煉團(tuán)隊。
2．拓展訓(xùn)練有益于提升學(xué)生的心理素質(zhì)
心理測試已成為企業(yè)選人、用人的一項基本標(biāo)準(zhǔn)。心理素質(zhì)差的學(xué)生受挫往往會走極端，從而釀成悲劇。拓展訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)“先行后知”體驗(yàn)，通過精心設(shè)置系列新穎、刺激的情景，借助獨(dú)特的訓(xùn)練方式和特定的器材，讓學(xué)生在培訓(xùn)老師的指導(dǎo)下，在安全的、充滿支持、真誠、富有挑戰(zhàn)的心理實(shí)驗(yàn)場中主動去體會、去解決問題，在參與體驗(yàn)的過程中，切實(shí)體驗(yàn)到每一個項目給心靈帶來的震撼，不斷克服心理障礙，鍛煉挫折容忍力，提升自身的心理素質(zhì)，勇于挑戰(zhàn)極限，超越自我。
3．拓展訓(xùn)練有益于增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊意識
當(dāng)代大學(xué)生中存在著以自我為中心，缺乏合作精神，不愿與人溝通，缺乏團(tuán)隊精神等表現(xiàn)。一些經(jīng)典的拓展訓(xùn)練項目比如海上求生、過電網(wǎng)、扎筏等，促使學(xué)生通過體驗(yàn)—分享—交流—整合—應(yīng)用（循環(huán)往復(fù)）模式，充分運(yùn)用個人和集體的力量來克服所面對的共同挑戰(zhàn)，激發(fā)大學(xué)生們的團(tuán)隊意識，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊協(xié)作和創(chuàng)新能力。通過實(shí)踐—認(rèn)識—再實(shí)踐—再認(rèn)識的過程，使其更加深刻地領(lǐng)悟到“團(tuán)結(jié)就是力量”，進(jìn)而促使他們在親身體驗(yàn)過程中自我成長。
4．拓展訓(xùn)練有益于提高學(xué)生的適應(yīng)力
嬌生慣養(yǎng)的學(xué)生一旦離開父母，往往表現(xiàn)出生活不能自理、環(huán)境適應(yīng)力差。拓展訓(xùn)練以體能活動為導(dǎo)引，以完善人格為目的，以心理挑戰(zhàn)為重點(diǎn)，以團(tuán)隊合作學(xué)習(xí)方式讓參與者努力克服阻力與困難，不斷超越自我。拓展訓(xùn)練項目以輕松、有趣的方式讓這些學(xué)生同舟共濟(jì)、磨練意志，提高抵抗失敗和挫折的心理承受能力，培養(yǎng)團(tuán)隊精神和提高團(tuán)隊凝聚力，領(lǐng)悟做人道理，進(jìn)而提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力，為其日后更好地走上社會、融入社會生活提供幫助。
5．拓展訓(xùn)練有益于打造積極、健康的校園文化
拓展訓(xùn)練以體能活動為引導(dǎo)，通過精心設(shè)置系列新穎、刺激的場景，借助獨(dú)特的訓(xùn)練方式和特定的器材，以“先行后知”的體驗(yàn)式活動方式營造生動、活潑、信任、接納、理解、尊重的校園文化氛圍，并以團(tuán)隊拓展為契機(jī)，讓學(xué)生體驗(yàn)激情挑戰(zhàn)自我的團(tuán)隊精神與融入團(tuán)隊的和諧文化，感悟“以人為本”的校園文化內(nèi)涵，營造積極、健康的校園文化氛圍，打造結(jié)合思維性、知識性、趣味性、實(shí)踐性、教育性于一體的校園文化。當(dāng)代大學(xué)生的主體為“90后”，他們從小備受呵護(hù)，具有自我意識強(qiáng)、社會適應(yīng)性差等特點(diǎn)。部分學(xué)生面對挫折、迎接挑戰(zhàn)時，缺乏自信，迷失方向，克服困難的信心不足，在團(tuán)隊合作中表現(xiàn)出集體意識薄弱、團(tuán)隊協(xié)作能力較差。拓展訓(xùn)練專門針對這部分群體設(shè)計相應(yīng)的訓(xùn)練項目，是學(xué)生素質(zhì)教育的佳選方式。相同的“以人為本”育人理念將拓展訓(xùn)練和高校校園文化緊密地結(jié)合在一起，不僅拓寬了思維，而且更加豐富了校園文化的育人手段、途徑和方式，是一種行之有效的教育方式。
二、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的具體思路
為了提高資源整合的集成度以及校園文化建設(shè)的質(zhì)量，本文對拓展訓(xùn)練理念進(jìn)行創(chuàng)新，并對訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行多元化設(shè)計，提出“一個核心”“兩個結(jié)合”“三個原則”的訓(xùn)練模式。注重以學(xué)生為本，以素質(zhì)培養(yǎng)為導(dǎo)向，讓學(xué)生通過實(shí)踐親身領(lǐng)悟其中奧妙，磨練意志，挑戰(zhàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我成長，進(jìn)而提升自身素質(zhì)。具體的訓(xùn)練模式如下所示：
1.堅持以學(xué)生為本，以素質(zhì)培養(yǎng)為核心
圍繞高校校園文化，通過精心設(shè)計的拓展訓(xùn)練項目，以同學(xué)們親身參與“體驗(yàn)式”活動為方式，以反思—感悟—分享—交流—整合—再應(yīng)用過程中不斷出現(xiàn)的高峰體驗(yàn)為提升，使學(xué)生感悟不斷積累，促進(jìn)同學(xué)心智的完善、素質(zhì)的提高，在實(shí)踐中不斷探索適應(yīng)青年學(xué)生成長成才需求的拓展訓(xùn)練項目。
2.堅持主動參加與協(xié)調(diào)安排相結(jié)合、自主發(fā)展與引導(dǎo)教育相結(jié)合
參與活動的學(xué)生大致可歸為兩類：積極主動參加和被動參加。主動參與的學(xué)生通過教師的活動闡述以及引導(dǎo)教育，從中獲取愉悅的體驗(yàn)，感悟成長的快樂，積累人生經(jīng)驗(yàn)，提升個人素質(zhì)。拓展訓(xùn)練中的體驗(yàn)和感悟最終提升為經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)自我成長。
3.堅持三個原則：多元化設(shè)計、多層次互動、多角度提升
在拓展訓(xùn)練內(nèi)容設(shè)計上，量身定做，根據(jù)不同的對象設(shè)計出不同的拓展內(nèi)容和方案。對于新生，為其提供各種交流互動平臺，設(shè)計有利于提高適應(yīng)力的項目，如過電網(wǎng)、空中單杠、信任背摔等；對于大二學(xué)生，可為其設(shè)計室內(nèi)分組群體討論、戶外實(shí)施潛能開發(fā)項目，如高空斷橋、牽引橫渡、野外穿越訓(xùn)練、團(tuán)隊體能競技賽、攀巖、速降等；對于大三學(xué)生，設(shè)計求職場景進(jìn)行職業(yè)心態(tài)、領(lǐng)導(dǎo)能力的訓(xùn)練；對于大四畢業(yè)生，設(shè)計情景進(jìn)行擇業(yè)技能的訓(xùn)練；對于各類社團(tuán)，設(shè)計有利于增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力和協(xié)作能力的項目。多元化的內(nèi)容、多層次的互動使得拓展訓(xùn)練更具時效性、針對性，這樣不僅解決了大學(xué)各個年級最有針對性的和最棘手的問題，而且引導(dǎo)同學(xué)從游戲和活動中感悟和提升個人心理素質(zhì)，增進(jìn)團(tuán)隊精神，完善自身人格，實(shí)現(xiàn)人的全面素質(zhì)發(fā)展。
三、拓展訓(xùn)練融入高校校園文化的實(shí)施策略
1.組建一支優(yōu)秀的拓展教師團(tuán)隊
拓展訓(xùn)練項目的順利開展須在專業(yè)拓展訓(xùn)練人員的安全監(jiān)控管理下進(jìn)行。聘請校外人員開展活動不是長久之計，而組建一支校內(nèi)拓展教師團(tuán)隊才是明智之舉。專業(yè)拓展教師須具備教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和戶外運(yùn)動等方面的經(jīng)驗(yàn)，才能客觀地、及時地對參與活動的學(xué)生進(jìn)行心理分析和安全監(jiān)管。因而，可以優(yōu)先從富有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的教師和輔導(dǎo)員中挑選合適人員進(jìn)行培訓(xùn)，打造一支優(yōu)秀拓展教師團(tuán)隊，提高專業(yè)教師整體軟實(shí)力，確保拓展訓(xùn)練能夠良性開展。
2．互動式、一體化教學(xué)模式
根據(jù)學(xué)生不同年齡、專業(yè)、知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，因地制宜，設(shè)計出一系列經(jīng)典項目。為保證拓展訓(xùn)練有序、順利進(jìn)行，可以開設(shè)相關(guān)拓展課程，在體驗(yàn)過程中邊教邊學(xué)、邊學(xué)邊行。這種互動式、一體化教學(xué)模式能夠讓學(xué)生受挫時及時得到支持與鞭策，進(jìn)而增強(qiáng)克服困難的信心，戰(zhàn)勝自我，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)中的自我成長，因而大大提高訓(xùn)練成效。
3．校園文化融入拓展訓(xùn)練教學(xué)
開展拓展訓(xùn)練時，教師應(yīng)根據(jù)不同的對象、目的，制定“接地氣”的拓展訓(xùn)練實(shí)施方案，讓不同層次的參與者都能去體驗(yàn)、感悟。拓展教師在教學(xué)過程中不僅限于闡釋活動具體操作方法與技巧，可以將學(xué)風(fēng)、考風(fēng)等針對性校園文化巧妙地融入到拓展訓(xùn)練教學(xué)中去，兩者相互滲透、融為一體。
四、結(jié)語
拓展訓(xùn)練理念注重啟迪學(xué)生思想、培養(yǎng)實(shí)踐動手能力和創(chuàng)造力、增強(qiáng)團(tuán)隊意識、激發(fā)潛能、戰(zhàn)勝自我、塑造健康人格，提升綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我成長成才。拓展訓(xùn)練與高校校園文化的有機(jī)融合旨在通過拓展訓(xùn)練這種趣味性且容易被接納的體驗(yàn)式教學(xué)模式，為高校校園文化建設(shè)注入新活力，豐富了校園活動文化，提供了新的思路和方式，促進(jìn)校園文化的教育方式優(yōu)化，因而拓展訓(xùn)練在校園文化建設(shè)中起到積極的推動作用。
作者：鄭燕娥 唐俊奇 鄭志明 單位：仰恩大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院 湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1依托校園環(huán)境和主題活動，大力弘揚(yáng)火車頭精神
一是將火車頭精神融入?；铡W(xué)院?；找浴暗馈睘橹鲃?chuàng)元素，化形為書和飛馳的機(jī)車，猶如一列迎著朝陽飛馳的機(jī)車，火車頭精神迅猛前進(jìn)和勇往直前的奮斗精神得到充分體現(xiàn)，彰顯湖南鐵道人像火車頭一樣風(fēng)馳電掣，勇往直前。二是將火車頭精神融入到校園環(huán)境建設(shè)的各個角落。校園內(nèi)列車飛馳的標(biāo)志、各種型號的火車頭模型、道路的命名、文化長廊的設(shè)計、教室里的標(biāo)語等體現(xiàn)著鐵路的特征，展示著火車頭的形象，詮釋著火車頭的精神。當(dāng)人們一進(jìn)入校園就能感受到濃厚的鐵路文化氣息。三是將火車頭精神融入校系校園文化活動和主題班會。校系兩層面的每年大型主題活動和主題班會融入“火車頭”、“鐵路”、“高鐵”、“動車組”等要素，學(xué)習(xí)傳播鐵路特有文化，大力弘揚(yáng)火車頭精神。
2依托教育教學(xué)主渠道，大力實(shí)踐火車頭精神
2.1弘揚(yáng)永爭第一、跑在前頭的“領(lǐng)頭羊”精神，實(shí)施師生“德技雙馨”工程，培育一流師生
學(xué)院始終把做高職教育的“領(lǐng)頭羊”作為自己的目標(biāo)，通過大力實(shí)施師生“德技雙馨”工程，德、技并舉，努力培養(yǎng)一流的教師和一流的學(xué)生。一是建立較為完善的師德師風(fēng)建設(shè)機(jī)制，培育良好的師德師風(fēng)。育人為本、德育為先，而做好德育的首要環(huán)節(jié)又在于培育良好的師德師風(fēng)。學(xué)院把師德建設(shè)作為專任教師隊伍績效考核的第一指標(biāo)，在教師中大力弘揚(yáng)火車頭精神，樹立師德高尚教師的典型示范作用和輻射功能，造就一大批“領(lǐng)頭羊”。每兩年開展一次師德師風(fēng)先進(jìn)個人評比，在教學(xué)科研評價體系中突出師德方面的評價指標(biāo)，教書育人并重，實(shí)行師德“一票否決制”，激勵廣大教師敬業(yè)愛生，增強(qiáng)育人為本、德育為先的使命感和責(zé)任感。二是建立完善的教師能力提升機(jī)制，培育一流“名師”。主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)院在教師中廣泛開展了教學(xué)能力測試、專業(yè)技能測試、雙師型教師認(rèn)證、教學(xué)技能競賽等活動。要求人人過關(guān)，個個有證；第二，依托軌道裝備制造職教集團(tuán)，與企業(yè)合作建立幾十個教師流動工作站和企業(yè)大師工作站，所有教師三年一輪到企業(yè)現(xiàn)場培訓(xùn)，教師和企業(yè)工程技術(shù)人員合作進(jìn)行項目開發(fā)，不斷提高實(shí)踐能力；第三，選拔一批骨干教師進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，將優(yōu)秀的教師培養(yǎng)成具有國際視野的領(lǐng)軍人才。三是著力實(shí)施大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程，培養(yǎng)道德優(yōu)良的大學(xué)生。依托涉及學(xué)生思想教育、宿舍管理、心理健康、校園文化、特質(zhì)培養(yǎng)、黨團(tuán)組織建設(shè)等大學(xué)生思想政治教育的各個領(lǐng)域的上百個大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程建設(shè)項目，學(xué)院為學(xué)生構(gòu)建了較為完善的道德教育與實(shí)踐體系，搭建起思想道德素質(zhì)提升的良好平臺，推動了學(xué)生思想道德素質(zhì)的顯著提升。四是大力開展鐵路段、站的頂崗實(shí)習(xí)，建立學(xué)生技能提升機(jī)制，培育學(xué)生一流技能。學(xué)院將課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外緊密結(jié)合，充分運(yùn)用各項資源推動學(xué)生技能水平提升。首先改革教學(xué)方式，強(qiáng)化體驗(yàn)式教學(xué)，推進(jìn)課程過程考核，并定期開展技能檢測與競賽；其次利用寒假與廣鐵集團(tuán)公司、北京鐵路局、南昌鐵路局等數(shù)十家路局開展春運(yùn)社會實(shí)踐，讓數(shù)千名學(xué)生深入路段、站現(xiàn)場學(xué)習(xí)鐵路特色文化和專業(yè)技能，從而達(dá)到校園文化與鐵路文化無縫融合。第三通過組建興趣小組、專業(yè)技能協(xié)會、社會實(shí)踐等方式實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密融合，從而高效率提升學(xué)生技能水平。
2.2弘揚(yáng)追求卓越、不斷超越的“自我挑戰(zhàn)”精神，實(shí)施全面質(zhì)量管理，推動教育教學(xué)質(zhì)量螺旋式提高
教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)院的生命線，追求更高的教育教學(xué)質(zhì)量一直是學(xué)院的工作目標(biāo)。學(xué)院導(dǎo)入ISO9001質(zhì)量管理體系，運(yùn)用PDCA循環(huán)，將學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)管理與過程控制相結(jié)合，推動學(xué)院教育教學(xué)質(zhì)量的不斷“自我超越”。ISO9001質(zhì)量管理體系由學(xué)院質(zhì)量手冊、部門工作手冊、流程控制程序、記錄文件、作業(yè)文件組成，學(xué)院通過強(qiáng)化從市場調(diào)研→專業(yè)設(shè)計→資源配置→培養(yǎng)實(shí)施→就業(yè)創(chuàng)業(yè)的全過程、全方位控制，輸入師資、教材、教學(xué)實(shí)訓(xùn)設(shè)備、辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、教育教學(xué)管理等有形與無形資源，經(jīng)過教師的教和學(xué)生的學(xué)，轉(zhuǎn)化為學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力等綜合素質(zhì)提高的輸出。
2.3弘揚(yáng)融洽和諧、同心協(xié)力的“團(tuán)隊協(xié)作“精神，大力開展“三精”校園文化活動，提高學(xué)生的團(tuán)隊協(xié)作能力
學(xué)院結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)科學(xué)構(gòu)建了“三精”校園文化活動體系（精品群眾性校園文化活動、精品鐵路專業(yè)特色校園文化活動、精品特色主題文化活動），顯著提高了學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作能力和綜合素質(zhì)。一是大力開展精品群眾性校園文化活動。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和德育的需要，學(xué)院設(shè)計了一系列精品群眾性校園文化活動，如紅歌賽、演講比賽、辯論賽、田徑運(yùn)動會、籃球比賽、心理健康節(jié)等活動，得到了同學(xué)們的歡迎，90%以上的同學(xué)都參與到活動中來。二是大力開展具有鐵路專業(yè)特色的精品校園文化活動。學(xué)院各系結(jié)合本系專業(yè)實(shí)際舉辦了一系列具有鐵路專業(yè)特色的精品校園文化活動，如“牽引之星”文化藝術(shù)節(jié)、“南峰”文化藝術(shù)節(jié)、鐵路社團(tuán)文化節(jié)，這些精品校園文化活動在第一課堂與第二課堂之間搭建了無形的橋梁，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)學(xué)習(xí)與校園文化活動的完美結(jié)合。三是大力開展精品特色主題文化活動。學(xué)院注重創(chuàng)新校園文化活動形式，結(jié)合學(xué)院特點(diǎn)創(chuàng)造性地設(shè)計了一系列的精品特色主題文化活動，如引入經(jīng)濟(jì)分析方法，開展“算賬課”特色主題文化活動，在學(xué)生弘揚(yáng)感恩文化和愛的文化，取得良好成效；引入企業(yè)精細(xì)生產(chǎn)文化要素，在教室、實(shí)訓(xùn)基地、學(xué)生公寓以及公共場所全面實(shí)施6S管理（整理、整頓、清掃、清潔、安全、素養(yǎng)），培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)素養(yǎng)，構(gòu)建融洽和諧的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境。
作者：周少斌 單位：湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、校園文化與學(xué)生管理的基本內(nèi)涵
(一)校園文化的內(nèi)涵
校園文化是指由全體師生員工在長期的教學(xué)實(shí)踐過程中培育形成的共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念及行為規(guī)范。它以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化、制度文化建設(shè)為主要內(nèi)容。環(huán)境文化是校園文化的基礎(chǔ)，主要包括“硬環(huán)境”和“軟環(huán)境”;精神文化是校園文化的靈魂，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)等;行為文化具體體現(xiàn)在師生員工的言行舉止中，主要包括各類人際關(guān)系、道德行為規(guī)范等;制度文化是校園文化建設(shè)和學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，具體包括各類規(guī)章制度，如校規(guī)、班規(guī)、宿舍管理規(guī)定、社團(tuán)規(guī)章制度等。此外，校園文化具有五個方面功能，包括導(dǎo)向功能、教育功能、凝聚功能、約束功能、陶冶功能。此五項功能作用于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的全過程，正確地引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。
(二)學(xué)生管理的內(nèi)涵
學(xué)生管理是指高校學(xué)生管理工作者通過各種手段，對學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活和行為進(jìn)行管理和規(guī)范，旨在維護(hù)高校正常的教育教學(xué)秩序和學(xué)生的生活秩序，保障學(xué)生身心健康，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。根據(jù)2005年9月1日起實(shí)施的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，高校學(xué)生管理包括學(xué)籍管理、校園秩序、課外活動、獎勵、處分。其中，學(xué)籍管理包括入學(xué)與注冊、考核與成績記載、轉(zhuǎn)專業(yè)與轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)與復(fù)學(xué)、退學(xué)與畢業(yè)、結(jié)業(yè)和肄業(yè);校園秩序包括學(xué)生行為規(guī)范、寢室管理、環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)及其他規(guī)章制度;課外活動包括各類社團(tuán)活動、勤工助學(xué)及社會實(shí)踐等;獎勵主要指對在思想品德、學(xué)業(yè)成績、科技創(chuàng)造、體育文娛及社會服務(wù)等方面表現(xiàn)突出的學(xué)生，給予的物質(zhì)或精神上的獎勵或表彰;處分是針對違反學(xué)習(xí)和生活紀(jì)律的學(xué)生實(shí)施的懲罰，包括警告、嚴(yán)重警告、記過、留校察看、開除學(xué)籍。此外，隨著高校學(xué)生管理工作的不斷創(chuàng)新，高等院校也越來越注重對學(xué)生的服務(wù)，綠色通道、就業(yè)服務(wù)、心理輔導(dǎo)等工作也成為高校學(xué)生管理工作的重要內(nèi)容。
(三)校園文化對學(xué)生管理的重要意義
校園文化與學(xué)生管理具有密切的關(guān)聯(lián)性。第一，二者目標(biāo)一致。校園文化與學(xué)生管理都以育人為目的，以為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才為目標(biāo)。第二，二者主體一致。校園文化以學(xué)生為主體，學(xué)生是校園文化建設(shè)的參與者與受益者。學(xué)生管理同樣以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)生管理工作的中心。鑒于校園文化與學(xué)生管理在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)復(fù)合型人才上的一致性，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必定可以推動學(xué)生管理工作的完善和創(chuàng)新。學(xué)生思想和行為內(nèi)容不斷延展，新時期的學(xué)生管理離不開“學(xué)生本位”的教育思想。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，對于學(xué)校和學(xué)生的發(fā)展以及校園文化的建設(shè)大有裨益。因此，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”、“尊重人格，保護(hù)天性”等先進(jìn)的教育理念必須被廣大學(xué)生管理工作者所接受和運(yùn)用?！耙匀藶楸尽钡挠谁h(huán)境和氛圍離不開校園文化的建設(shè)。校園文化作為一種群體性文化，通過長期的沉淀與升華，形成了人們共同遵循的價值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和崇高追求。而校園文化所具備的導(dǎo)向、陶冶等功能，潛移暗化地影響著學(xué)生的思想和行為。學(xué)生在特定的人文環(huán)境的熏陶下成長，形成健康的人生信念和價值追求。
二、校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生管理工作的基本途徑
(一)加強(qiáng)校園環(huán)境文化建設(shè)，提升服務(wù)學(xué)生能力
校園環(huán)境文化可稱為校園物質(zhì)文化，與精神文化相對。它是校園文化中的基礎(chǔ)系統(tǒng)，是校園文化建設(shè)的前提，是精神文化的有效載體和實(shí)現(xiàn)途徑，也是校園文化的直觀體現(xiàn)
1.重視校園“硬環(huán)境”的建設(shè)。
所謂“硬環(huán)境”又稱物質(zhì)環(huán)境，主要包括校園建筑、校園景觀、教學(xué)設(shè)施、體育文娛設(shè)施及周邊環(huán)境等，這些能看得到、摸得著的實(shí)體無不反映學(xué)校的教育理念和精神風(fēng)貌，物質(zhì)環(huán)境是開展育人活動不可或缺的基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。因此，這就要求學(xué)校加大對“硬環(huán)境”的投入力度，盡可能地完善校園基礎(chǔ)設(shè)施，為師生開展豐富多彩的教學(xué)活動、文娛活動提供重要的載體，使師生學(xué)有其所、樂有其所。在打造校園“硬環(huán)境”的過程中，各類建筑和設(shè)施應(yīng)達(dá)到美感教育的標(biāo)準(zhǔn)和功能豐富化的要求。如校園建筑，包括教學(xué)樓、圖書館、宿舍樓、體育館等，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場所，應(yīng)具備實(shí)用與藝術(shù)的雙重功能，愉悅學(xué)生的身心，使學(xué)生在不知不覺中受到影響和啟迪。同樣，校園景觀建設(shè)也應(yīng)達(dá)到使用與觀賞功能的統(tǒng)一。校園的園、林、水、路、石等人文景觀有助于陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好心靈，激發(fā)學(xué)生進(jìn)取精神，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中成長，有助于激發(fā)其愛校熱情，有利于學(xué)生管理工作的實(shí)施。
2.重視校園“軟環(huán)境”建設(shè)。
“軟環(huán)境”是相對“硬環(huán)境”的一個概念，也是一種精神環(huán)境，主要包括校園內(nèi)的人際氛圍、輿論氛圍等。人際氛圍主要指校園內(nèi)的各類人際關(guān)系，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與教師、領(lǐng)導(dǎo)與教師之間多層次的人際關(guān)系。每個人都不是孤立存在的個體，高校學(xué)生所有的學(xué)習(xí)和娛樂活動都是在與人交往的過程中實(shí)現(xiàn)的，大學(xué)是個小社會，社會交往是大學(xué)生社會化的根本途徑。學(xué)生通過社交建立起相對穩(wěn)定的人際關(guān)系，人際關(guān)系網(wǎng)對學(xué)生的一言一行和身心發(fā)展影響重大。和諧的人際關(guān)系有利于維護(hù)校園秩序，使學(xué)生形成正確的是非觀念。因此，教師在學(xué)生人際關(guān)系形成的過程中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，避免學(xué)生發(fā)生孤僻、嫉妒、自卑等社會交往問題，正確引導(dǎo)學(xué)生堅持平等、相容、理解、信用等交往原則，遠(yuǎn)離習(xí)慣不良、思想扭曲的人，選擇道德高尚、心地善良、積極進(jìn)取的人交往。此外，教師作為學(xué)生間的裁判員，應(yīng)堅持公開、公平、公正的原則化解學(xué)生間的矛盾，解除學(xué)生間的誤會，做到不偏私、不歧視、不主觀。
(二)加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，營造和諧育人氛圍
1.重視傳統(tǒng)教育。
在2013年全國宣傳思想工作會議上指出，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！笨梢?，傳統(tǒng)文化對于公民形成正確的價值理念、行為規(guī)范、理想信念尤為重要。黨的十八屆三中全會在全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的決議中提出“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基和血脈，也是大學(xué)生身心成長的指路明燈。高校教育工作者要堅持“取其精華、棄其糟粕”、“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合”等原則，通過各類教學(xué)和文化活動，如實(shí)踐教學(xué)、演講比賽、征文大賽、文藝匯演等活動形式，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中包括天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神等。同時，深刻挖掘?qū)W校的文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)，講清楚學(xué)校的歷史和文化，使學(xué)生感受到學(xué)校的魅力所在，從而激發(fā)學(xué)生的自尊心、自信心以及愛國、愛校情懷。學(xué)生管理工作者只有本著與時俱進(jìn)的原則，融入先進(jìn)的教育理念，方能不斷深化校園精神文化。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶成長下的學(xué)生，更易于塑造健全的人格、培養(yǎng)高尚的品格，這與學(xué)生管理工作的目標(biāo)相一致。
2.加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。
校風(fēng)即學(xué)校的風(fēng)氣，是一所學(xué)校鮮明的個性特征，它體現(xiàn)在全體師生的精神風(fēng)貌上。校風(fēng)是一個多層次、多要素的動態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，涵蓋教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)、班風(fēng)、舍風(fēng)等各類校園風(fēng)氣。良好的校風(fēng)有利于學(xué)生思想品德、道德情操、行為習(xí)慣的形成。因此，校風(fēng)建設(shè)是育人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師是人類心靈的工程師，加強(qiáng)師德建設(shè)、提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)有利于形成良好的教風(fēng)。良好的教風(fēng)對學(xué)生汲取知識、培養(yǎng)能力意義重大。班級是學(xué)生獲取知識和提高素養(yǎng)的主要場所。和諧、向上的班集體對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和良好學(xué)風(fēng)的形成有著促進(jìn)作用。為加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)，首先要對班級日常管理進(jìn)行嚴(yán)格要求，用制度來約束學(xué)生言行;再者要營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，通過互幫互助、嘉獎優(yōu)秀等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使每個學(xué)生都能成為群體的典范。此外，宿舍是學(xué)生生活起居的唯一場所。良好的舍風(fēng)有利于學(xué)生養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，如早起早睡、勤奮上進(jìn)、鍛煉身體、讀書看報等。好的生活習(xí)慣對于學(xué)生進(jìn)入社會、成家立業(yè)有著長遠(yuǎn)、深刻的影響。為加強(qiáng)舍風(fēng)建設(shè)，需要嚴(yán)格宿舍制度，對于不遵守宿舍制度的學(xué)生加以管教和約束。還要發(fā)揮學(xué)生干部和學(xué)生黨員的榜樣作用，帶動普通學(xué)生養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣。
(三)加強(qiáng)校園制度文化建設(shè)，建立完善規(guī)章體系
1.完善規(guī)章制度體系。
校園規(guī)章制度是全體師生共同遵守的行為準(zhǔn)則。對于學(xué)生來說，規(guī)章制度猶如一面鏡子，時刻提醒學(xué)生正其觀、端其行，避免違反紀(jì)律、誤入歧途;對于學(xué)校來說，規(guī)章制度是學(xué)校文明的標(biāo)志，學(xué)校力求在育人實(shí)踐中加強(qiáng)“制度化、科學(xué)化、規(guī)范化”的管理，努力使各項工作有章可循。嚴(yán)格的規(guī)章制度能保證教學(xué)工作的順利推進(jìn)，是學(xué)生長才的重要保證。因此，建立和完善科學(xué)的規(guī)章制度體系尤為重要。隨著高校教育改革的不斷推進(jìn)，高校的制度建設(shè)也應(yīng)朝人性化、科學(xué)化的方向發(fā)展，尊重學(xué)生的人格、傾聽學(xué)生的訴求，使師生關(guān)系更加和諧、學(xué)生管理工作更容易開展。同時，規(guī)章制度的制定應(yīng)具備科學(xué)性、合理性、可操作性等特點(diǎn)。缺陷重重的規(guī)章制度不能起到約束、教育的作用，會影響校園文化的整體建設(shè)。規(guī)章制度自身的完善是規(guī)章進(jìn)入執(zhí)行程序的前提，是學(xué)生管理工作順利推進(jìn)的保障。
2.提高規(guī)章制度執(zhí)行力。
學(xué)生管理工作以學(xué)校各項規(guī)章制度為依據(jù)，規(guī)章制度的執(zhí)行力影響著學(xué)生管理工作的成敗。科學(xué)的規(guī)章制度是學(xué)校各項工作開展的保障，但若有令不行、有章不循，有錯不罰，則再好的規(guī)章制度也是紙上談兵。所以，提高規(guī)章制度的執(zhí)行力是保障各項制度落到實(shí)處的根本途徑。學(xué)生管理工作者在執(zhí)行規(guī)章制度的過程中應(yīng)做到事前防范、事中控制、事后監(jiān)督。事前防范，可以防止違紀(jì)行為的發(fā)生，并減低管理成本、減少管理壓力;事中控制，可以保證制度的嚴(yán)肅性，使制度在公平、公正的原則下運(yùn)行，防止事態(tài)偏離正常軌道;事后監(jiān)督，對制度執(zhí)行者和制度執(zhí)行情況進(jìn)行考核，可以不斷完善制度體系，使制度更加科學(xué)、合理。除此之外，應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，使學(xué)生認(rèn)識到遵紀(jì)守法的重要性和違法亂紀(jì)應(yīng)付出的沉重代價，積極號召學(xué)生自覺遵守規(guī)章制度，做到自尊、自愛，使每一個學(xué)生都能成為遵紀(jì)守法、道德高尚、素質(zhì)優(yōu)良的時代典范。
作者：左寧 單位：長春師范大學(xué)傳媒學(xué)院
1植物造景。
校園文化氛圍的形成，必須依托一定的物質(zhì)或活動載體來營造和傳播。植物造景是以自然植物群落的種類、結(jié)構(gòu)，層次和外貌為基礎(chǔ)，通過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，充分利用植物形體、線條、色彩等自然美進(jìn)行創(chuàng)作，構(gòu)成山水—植物、建筑—植物等校園文化場景，反映大學(xué)精神。要針對學(xué)校的文化特征定位，結(jié)合不同功能分區(qū)，將植物造景與建筑、環(huán)境小品、雕塑、標(biāo)牌、宣傳欄等園林要素有機(jī)結(jié)合，營造不同的文化空間，體現(xiàn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅能愉悅身心，帶給學(xué)生美的享受，更能陶治情操，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美情趣。
2托物言志。
歷代文人墨客都熱衷于運(yùn)用“托物言志”手法，用某一物品來比擬或象征某種精神品格、思想感情。其中最為著名的當(dāng)數(shù)周敦頤的《愛蓮說》，文章以蓮喻人，通過對蓮的描寫和贊美，歌頌它堅貞不渝、“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以至人們一看到蓮花就會聯(lián)想到其清白、高潔的品質(zhì)。相比說教式的灌輸，這種潛移默化的影響效果更好，更易讓人接受，因?yàn)檫@是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，而非外力所致。
3打造的環(huán)境有助于學(xué)生的身心健康。
營造幽靜的環(huán)境，伴有潺潺的水聲，清脆的鳥鳴，給人一種世外桃源的感覺。人們身處其中，就會如釋重負(fù)，心情平靜。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生受生活、工作、家庭等方面的影響，心理壓力越來越大，導(dǎo)致情緒低落，缺乏生活激情。這樣的情況在學(xué)生群體中，是普遍存在的，如不加以正確疏導(dǎo)，會嚴(yán)重影響學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，甚至造成更加嚴(yán)重的后果。良好的校園園林有著情緒化解作用，這種效果是學(xué)生通過自己的主觀能動性而發(fā)揮作用的，過程平緩，不會有抵觸情緒，這是說教不能代替的。學(xué)生在良好環(huán)境下思考問題，就會趨于理性，就會正確處理身邊的問題。同時，良好的校園園林環(huán)境，給學(xué)生們一個靜謐的空間，學(xué)生們置身其中，更容易對自己的生活和未來有更清醒的認(rèn)識與規(guī)劃。在社會環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，有個能讓人靜下心來思考的幽靜環(huán)境，總結(jié)自己的人生，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，是有百益而無一害的。
4培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)。
大學(xué)校園不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的地方，同時也是培養(yǎng)藝術(shù)欣賞水平的圣地。藝術(shù)欣賞水平與自身的生活環(huán)境是密切相關(guān)的，一個人對藝術(shù)的欣賞水平，從側(cè)面反映了這個人的社會地位和思想素質(zhì)。藝術(shù)欣賞水平的提高，需要學(xué)習(xí)一定的專業(yè)知識，但更多的是多接觸藝術(shù)作品，而園林綠化就是對植物進(jìn)行藝術(shù)加工后的產(chǎn)物，尤其是園林小品，其本身就是一件藝術(shù)品。生活在這樣的藝術(shù)品身邊，耳濡目染，學(xué)生對藝術(shù)的欣賞水平就會慢慢地提高，這對培養(yǎng)他們完善的人格，也會產(chǎn)生潛移默化的影響。
5規(guī)劃出更多的可供學(xué)生們參與的種植地域，建立“校友林”“畢業(yè)林”等場地供學(xué)生們勞作。
如今，現(xiàn)代人才必須具備強(qiáng)烈的環(huán)境意識，只擁有良好專業(yè)技能是跟不上時代的步伐的。培養(yǎng)學(xué)生們的環(huán)境意識是與平時長期的培養(yǎng)以及潛移默化的影響分不開的。要讓學(xué)生建綠愛綠，參加校園綠化的勞動，從而懂得環(huán)境需要保護(hù)、勞動需要得到尊重，感受到勞動創(chuàng)造美，產(chǎn)生熱愛學(xué)校、珍惜勞動成果和增強(qiáng)環(huán)保意識。要讓學(xué)生通過勞動，體會到自身融入環(huán)境的重要性和趣味性，實(shí)現(xiàn)人和自然環(huán)境的完美結(jié)合，這對他們今后走出校園，成功融入社會新環(huán)境是大有幫助的。
6結(jié)語
總而言之，校園文化是園林綠化所承載的魂。要將校園文化有效地表現(xiàn)出來，就必須合理搭配載體與所載的文化內(nèi)涵，否則就會顯得不倫不類，甚至適得其反。當(dāng)我們走進(jìn)綠樹成蔭、鳥語花香、小橋流水、楊柳湖畔低垂，青山與溪水相伴、鮮花與綠樹相映，以及錯落有致的建筑與宛如天成的景觀渾然一體的場景時，會產(chǎn)生仿佛置身于人間仙境的感覺，令人神清氣爽、心曠神怡。滿池的荷花，向路人展示著其清白、高潔的品質(zhì);園林小品寓意著某種精神文明，激勵著人們不斷進(jìn)步。園林綠化不僅能給校園帶來綠色和美麗，更承載校園文化，以獨(dú)特的魅力展示著師生們歷史傳承的精神風(fēng)貌。
作者：冉啟華 付國瑜 單位：重慶理工大學(xué)后勤處
一、高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)存在的主要問題
1.學(xué)生的積極性不高。
學(xué)生作為思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動的主體，他們的參與程度直接決定實(shí)踐教學(xué)效果的高低。盡管高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)已取得一定成效，但從總體上看，學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性不高仍然是思想政治課實(shí)踐教學(xué)面臨的困境之一。剖析其中的原因，主要有：第一，學(xué)生“專業(yè)本位”的認(rèn)識錯位。與思想政治課的學(xué)習(xí)相比，學(xué)生更希望花更多的時間和精力去學(xué)習(xí)專業(yè)課程。思想政治課的實(shí)踐教學(xué)需要學(xué)生利用課外時間進(jìn)行準(zhǔn)備，這讓他們在心理上對該類活動產(chǎn)生叛逆或逃離心理，從而導(dǎo)致對教師布置的實(shí)踐活動任務(wù)在思想上不夠重視，在行動上消極應(yīng)付。第二，當(dāng)前高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)普遍缺乏新意和創(chuàng)意，對學(xué)生缺乏吸引力，難以激發(fā)他們的參與熱情。表現(xiàn)為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容陳舊，缺乏時代感和現(xiàn)實(shí)感；實(shí)踐教學(xué)形式以演講、朗誦、辯論、討論、觀看視頻為主，學(xué)生普遍感到厭倦，參與興趣不高。
2.活動的教育性不強(qiáng)。
高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)作為對理論教學(xué)的拓展和延伸，擔(dān)負(fù)著實(shí)踐育人的重要任務(wù)。然而，高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的教育效果并不盡如人意，一是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性，普遍存在主題不突出、隨意性大、過于注重形式、片面追求娛樂化、覆蓋面不廣等問題。二是學(xué)生對顯性的思想教育方式較為敏感和抵觸。該類實(shí)踐教學(xué)均具有較強(qiáng)的理論性和政治性，內(nèi)容也多以宣揚(yáng)正面典型人物或事件為主。在學(xué)生看來，思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動的教育目的過于明顯，教學(xué)內(nèi)容又多是高大全的形象，與他們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)相距甚遠(yuǎn)，導(dǎo)致他們難以在心理上產(chǎn)生情感認(rèn)同。
二、校園文化對高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的輔助作用
1.增強(qiáng)學(xué)生的主體意識。
校園文化是學(xué)校教育的一部分，全體學(xué)生都有參加校園文化活動并從中受益的權(quán)利和義務(wù)。校園文化既對全校學(xué)生的行為起到約束規(guī)范作用，又能夠增強(qiáng)學(xué)生的主體意識，增進(jìn)團(tuán)體的團(tuán)結(jié)意識，凝聚大部分學(xué)生的思想共識，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感和校園歸屬感。此外，校園文化還能有效地激勵學(xué)生以主人翁的積極態(tài)度參與各項活動，在親身感受學(xué)校人文精神和文化內(nèi)涵的過程中自覺地接受思想政治教育。依托校園文化開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，既能使每位學(xué)生都參與到活動中來，也讓他們都有機(jī)會成為活動的主角和受益者。
2.整合實(shí)踐教學(xué)資源。
大學(xué)生思想政治教育工作是一項系統(tǒng)性工程，貫穿于學(xué)校教學(xué)、管理的各個環(huán)節(jié)，校園文化為高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源。如目前國內(nèi)高校普遍開設(shè)的校園論壇，內(nèi)容多涉及歷史人物、時政要聞、道德觀察等，這是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。另一方面，高校中的社團(tuán)是大學(xué)生進(jìn)行思想交流、興趣培養(yǎng)、能力鍛煉的重要平臺，學(xué)生對于社團(tuán)往往有著較高的心理認(rèn)同，這些社團(tuán)開展的各項活動，也是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)常采用的活動形式。在社團(tuán)活動中注重思想教育的引導(dǎo)和啟發(fā)，對于提高思想政治課實(shí)踐教學(xué)效果是十分有益的。在校園文化的背景下重新審視和考察思想政治課實(shí)踐教學(xué)，有利于充分整合和利用好校內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)資源，為思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動提供豐富的載體和形式。
3.多渠道開展隱性教育。
首先，校園文化通過形成獨(dú)特的文化氛圍，像一雙無形的手改變生活在其中的學(xué)生，影響他們的人格塑造和精神世界。校園文化是一個集體的共同意識，為學(xué)生在人格特征、行為方式和道德品質(zhì)的評價方面提供標(biāo)準(zhǔn)和尺度，并使他們自覺用這個尺度去規(guī)范自己在校園中的言行舉止，從而使學(xué)生在從眾心理和輿論壓力下產(chǎn)生自我約束的自律意識。其次，校園文化活動具有形象、直觀、展現(xiàn)力強(qiáng)等特點(diǎn)，充分地將德、智、體、美等思想教育內(nèi)容融入到各種具體的文化情境中，讓學(xué)生在活動中體驗(yàn)真善美，提升包括思想道德素養(yǎng)在內(nèi)的綜合素質(zhì)。另外，校園文化是社會文化的一部分，它吸收、融合了社會主導(dǎo)文化，在這樣的文化氛圍中創(chuàng)設(shè)情境并開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，有利于學(xué)生更好地了解社會，保持思想的先進(jìn)性和創(chuàng)造性。
4.增強(qiáng)學(xué)生自我教育能力。
以學(xué)生為主體的校園文化活動有利于增強(qiáng)學(xué)生的自我教育能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的育人目標(biāo)。一方面，學(xué)生通過親身參與各項體驗(yàn)活動，在切身體驗(yàn)中將理論與實(shí)踐相結(jié)合，既感受理論的力量，又體會實(shí)踐的重要性，逐步做到知行合一。另一方面，學(xué)生通過觀看彰顯個性和青春風(fēng)采的各項文化藝術(shù)活動，促進(jìn)學(xué)生之間的溝通和交流，使學(xué)生萌發(fā)見賢思齊、追趕先進(jìn)的上進(jìn)心?？傊?，將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與校園文化相結(jié)合，能夠把大學(xué)生的日常表現(xiàn)、生活作風(fēng)、人際交往等納入到實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容之中，拓寬思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的范圍和形式。
三、融合校園文化，創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑———以廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院為例
1.基本原則。
①明確主題，凝練特色。高校要將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與校園文化活動有機(jī)結(jié)合起來，首先必須根據(jù)思想政治課的理論教學(xué)內(nèi)容，尋找和挖掘與學(xué)生校園文化生活的最佳結(jié)合點(diǎn)。具體來講就是要確定活動主題，圍繞主題進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動設(shè)計，確?；顒拥拈_展既不偏離思想政治課的教學(xué)要求，同時又能將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為形象生動、通俗易懂的活動目的，使思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動變得可親可近，充分調(diào)動學(xué)生參與活動的熱情。此外，高校還要適時對包括思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動在內(nèi)的校園文化活動特色進(jìn)行凝練和總結(jié)，將受歡迎、成效好的活動的舉辦常態(tài)化、定期化，通過不斷的積淀形成獨(dú)具一格的實(shí)踐教學(xué)活動。②創(chuàng)設(shè)情境，知識內(nèi)化。每個學(xué)生都是一個獨(dú)立的個體，他們都是在自身需要的驅(qū)動下接受思想政治教育的。高校實(shí)踐教學(xué)活動要充分利用校園文化活動這個第二課堂，依據(jù)學(xué)生的思想狀況和行為特點(diǎn)，通過模擬演練、情景再現(xiàn)、走出去、請進(jìn)來等各種方式，創(chuàng)設(shè)逼真的生活場景，再現(xiàn)真實(shí)的社會情境，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中體驗(yàn)、感知和覺悟，獲得真實(shí)的實(shí)踐體驗(yàn)，真正將思想政治課的理論知識內(nèi)化為自己的思想，外化為自身的自覺行動。③創(chuàng)新形式，強(qiáng)化效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新提供了新的思路。高校要善于創(chuàng)新，將微博、微信等網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用于校園文化建設(shè)和思想政治課教學(xué)實(shí)踐活動，積極構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)上德育系統(tǒng)，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為開展校園文化活動和思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動成果的陣地和窗口。
2.主要做法———以廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院為例。
①圍繞主題開展特色鮮明的系列活動。廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院積極創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作，確立以“厚德勵志”、“人生導(dǎo)航”、“文化修身”、“陽光心靈”等為主題的育人工程。該校結(jié)合思想政治課教學(xué)內(nèi)容和校園文化實(shí)際，確立并開展了“做誠信、愛國、有為的新時代青年”為主題的系列活動。如圍繞“如何做一個誠信的大學(xué)生”，該校在思想政治課課堂中組織開展“做一個誠信的大學(xué)生”主題演講比賽；每年在大一新生開學(xué)典禮上舉行誠信宣誓活動，引導(dǎo)大學(xué)生說誠實(shí)話，做誠信事；開展校園誠信周活動，開展無人售報、食堂自覺刷卡誠信窗口、無人監(jiān)考誠信考場等活動，讓學(xué)生在日常生活中體驗(yàn)誠信的重要性；每年定期舉行“內(nèi)誠于心，外信于人”的全校性主題辯論賽，采取班級初賽、班級復(fù)賽、校級決賽的方式，讓每個參與的學(xué)生在思想的碰撞和爭辯中感悟誠信的力量。其次，為了弘揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”，引導(dǎo)大學(xué)生做一個忠誠堅定的愛國者，該校每年在五四青年節(jié)前后組織開展了豐富多彩的實(shí)踐活動。如開展“五四”新生才藝匯演，充分展示青年學(xué)子的青春活力和嶄新風(fēng)貌；舉行五四青年節(jié)優(yōu)秀團(tuán)組織和先進(jìn)個人表彰活動，樹立正面典型；開展主題團(tuán)日活動，參觀共青團(tuán)史跡展，重溫歷史，繼承傳統(tǒng)；開展“團(tuán)旗飄飄，青春飛揚(yáng)”最佳團(tuán)日多媒體展示大賽活動，促進(jìn)青年團(tuán)員的健康成長。另外，為了引導(dǎo)學(xué)生在服務(wù)他人中不斷提升自身綜合素質(zhì)，該校每年定期開展學(xué)雷鋒系列活動，主要有：組織學(xué)生到小學(xué)開展“大手牽小手”義教活動；開展校園學(xué)雷鋒活動月活動，組織進(jìn)行校園清潔、愛書服務(wù)、電器維修、愛心義賣、無償獻(xiàn)血等活動；在思想政治課課堂教學(xué)中開展“我身邊的雷鋒”道德PPT制作展示比賽等。通過以上活動，大學(xué)生對新時期的雷鋒精神有了更深刻的領(lǐng)悟和理解，更加自覺傳承和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。②以團(tuán)學(xué)活動為依托開展實(shí)踐教育活動。豐富多彩的團(tuán)學(xué)活動是高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動的重要載體。其一，近年來該校開展的志愿者活動為培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識、為其走出校門及了解社會提供了實(shí)踐機(jī)會。該校圍繞“志愿于心，服務(wù)以誠”的志愿精神，在校園中開展志愿服務(wù)宣傳，有超過80%的學(xué)生自愿加入志愿者服務(wù)隊伍。該校將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與志愿服務(wù)有機(jī)結(jié)合，不斷擴(kuò)大活動的參與面和覆蓋面，確?；顒尤〉昧己眯Ч?。具體做法是：定期組織學(xué)生到福利院、學(xué)校、志愿者驛站、貧困山區(qū)、陵園、科技中心等單位開展獻(xiàn)愛心、義教、科普宣傳、交通指引等志愿活動。志愿服務(wù)精神已逐漸成為該校校園文化精神的主旋律，以春風(fēng)化雨般的方式影響著學(xué)生的心靈。其二，該校還通過各類校園論壇，讓學(xué)生自覺接受思想教育，爭取早日成才。如結(jié)合時事熱點(diǎn)，定期舉辦青年論壇，讓學(xué)生圍繞“創(chuàng)建文明校園”、“建設(shè)幸福校園”、“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”等主題開展討論，取得共識；另設(shè)有科貿(mào)大講堂，邀請青年成功企業(yè)家與學(xué)子對話，暢談人生理想，分享成功經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在榜樣的力量中思考人生，規(guī)劃未來；道德講壇則邀請全國道德模范趙廣軍等人作專題報告，深化學(xué)生對道德的理解和認(rèn)識，自覺做一個講道德的人。③利用網(wǎng)絡(luò)新媒介擴(kuò)大活動影響。校園網(wǎng)絡(luò)文化是校園文化的重要組成部分。與主流的校園文化相比，校園網(wǎng)絡(luò)文化是在大學(xué)生群體中具有一定影響力的非主流文化，或者說是一種借助于數(shù)字科技流行于大學(xué)生群體中的亞文化。校園網(wǎng)絡(luò)文化作為大學(xué)生成長過程中重要的一種文化環(huán)境，在大學(xué)生思想塑造、個性發(fā)展及素質(zhì)培養(yǎng)上起著關(guān)鍵的作用。在融合校園文化，創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)改革過程中，該校注重整合這兩種文化，使校園網(wǎng)絡(luò)文化更好地為高校大學(xué)生的健康成長服務(wù)。具體來講，該校一方面利用網(wǎng)絡(luò)組織開展“建設(shè)文明幸福校園”主題網(wǎng)上征文和專題論壇活動，另一方面組織學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)愛心傳遞、網(wǎng)絡(luò)投票、網(wǎng)絡(luò)悼念、網(wǎng)絡(luò)打假、網(wǎng)絡(luò)環(huán)保宣傳等網(wǎng)絡(luò)活動。該類活動給青年學(xué)生提供自我表達(dá)的機(jī)會和廣闊空間，引發(fā)了他們對生活、社會、國家、民族等各種情感的理性思考。另外，該校還充分利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒介平臺不斷擴(kuò)大高校思想政治課各類教育實(shí)踐活動的覆蓋面和影響度。主要的做法有：一是進(jìn)行信息和宣傳活動。在實(shí)踐活動開始前，教師通過微博、微信提前活動信息，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行活動宣傳，讓更多的學(xué)生關(guān)注并參與活動。二是進(jìn)行活動網(wǎng)絡(luò)直播。由于每次活動現(xiàn)場參與的學(xué)生人數(shù)有限，在活動正式開始后，教師會利用微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新媒介平臺對活動進(jìn)行圖文同步直播，讓更多的學(xué)生及時了解活動開展情況。通過學(xué)生的關(guān)注和轉(zhuǎn)發(fā)，就有更多的大學(xué)生關(guān)注該活動。教師還會圍繞該活動設(shè)計并相關(guān)話題，讓場內(nèi)場外的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上對活動進(jìn)行討論和交流，引導(dǎo)學(xué)生暢談參與活動的體會或感受。三是強(qiáng)化教育效果。每次活動結(jié)束后，教師就會以圖片、視頻等形式將活動的精彩瞬間到網(wǎng)絡(luò)上，讓參與或關(guān)注的學(xué)生來圍觀發(fā)言，教師通過引導(dǎo)和總結(jié)，對活動的主題進(jìn)行深化和提煉，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步強(qiáng)化和擴(kuò)大實(shí)踐教育活動的影響。
3.保障機(jī)制。
①加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。高校校園文化是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑之一。它所包括的輿論氣氛、人際關(guān)系、校園環(huán)境、校園精神等與課堂教學(xué)文化一起對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。對于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，保證大學(xué)生健康成長，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。具體來講，要做到以下幾點(diǎn)：一是高校要緊密結(jié)合自身辦學(xué)宗旨和定位，有目的、有針對性地打造一批具有本校特色的精品校園文化活動。以生動活潑的形式、親切近人的語言、豐富多彩的內(nèi)容吸引著學(xué)生，最大程度地調(diào)動學(xué)生參與的積極性和主動性，讓良好的校園文化成為一種潛在的教育力量。二是要積極弘揚(yáng)學(xué)校精神，倡導(dǎo)好學(xué)、篤行的校風(fēng)，營造良好學(xué)風(fēng)校風(fēng)，廣泛開展有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的第二課堂活動，提升大學(xué)生的精神境界。②發(fā)揮思想政治教育工作者的主導(dǎo)地位。融合校園活動開展思想政治課實(shí)踐教學(xué)，需要充分發(fā)揮思想政治課教師、政治輔導(dǎo)員等群體的主導(dǎo)作用。他們的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在：第一，確?；顒拥乃枷胄?，堅持在豐富多彩的主題活動中弘揚(yáng)主旋律，對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育。第二，提高活動的藝術(shù)性，始終用高雅的文化藝術(shù)活動陶冶大學(xué)生的情操，提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。③建立合力育人協(xié)同機(jī)制。將校園文化與高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)活動相融合，還必須建立協(xié)同育人機(jī)制。學(xué)工部、校團(tuán)委、思想政治部、教務(wù)處等相關(guān)部門要協(xié)同合作，統(tǒng)籌好各類實(shí)踐教育資源，實(shí)現(xiàn)資源共享。同時，以上部門還應(yīng)該建立溝通協(xié)調(diào)的長效機(jī)制，及時研究解決校園文化與思想政治課實(shí)踐教學(xué)融合過程中出現(xiàn)的脫節(jié)或重復(fù)問題，有效發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新高校思想政治課實(shí)踐教學(xué)方面的積極作用。
四、結(jié)語
綜上所述，將思想政治課實(shí)踐教學(xué)與校園文化活動相結(jié)合，不僅使思想政治課的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想和生活實(shí)際，還可充分利用校園文化的育人功能強(qiáng)化思想政治課實(shí)踐教學(xué)的效果，是創(chuàng)新思想政治課實(shí)踐教學(xué)的又一新途徑。
作者：廖澤香 單位：廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院
一、高職的使命決定其校園文化建設(shè)的實(shí)踐性
1．高職人才培養(yǎng)模式以實(shí)踐為核心內(nèi)容
在國家高等職業(yè)教育政策的引導(dǎo)下，各高職院校搶抓發(fā)展機(jī)遇，不斷深化改革，強(qiáng)化辦學(xué)特色，提高培養(yǎng)質(zhì)量，走出了一條區(qū)別于普通本科院校的發(fā)展新路。在人才培養(yǎng)模式上，參照職業(yè)崗位任職要求，與行業(yè)企業(yè)共同制訂專業(yè)人才培養(yǎng)方案；引入行業(yè)企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，校企合作共同開發(fā)專業(yè)課程和教學(xué)資源，促進(jìn)企業(yè)新技術(shù)、新工藝與課堂教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合；針對高職學(xué)生的特點(diǎn)，推行任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向等教學(xué)做一體的教學(xué)模式改革，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力；系統(tǒng)設(shè)計、實(shí)施生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)校和企業(yè)共同完成教學(xué)任務(wù)；加強(qiáng)學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，突出對學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力。由此可見，高職院校學(xué)生體驗(yàn)“學(xué)中做，做中學(xué)”的過程中，從模擬仿真訓(xùn)練到全真頂崗實(shí)習(xí)，真正做到手腦并用，理實(shí)一體，理論知識學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)踐操作相互聯(lián)系，密不可分。
2．實(shí)踐育人符合高職學(xué)生成長成才規(guī)律
高職學(xué)生大多來源于高考成績低分段的高中畢業(yè)生或中職學(xué)校的畢業(yè)生，與普通高等學(xué)校的學(xué)生相比，具有其明顯的特征。這些特點(diǎn)從表象上看表現(xiàn)為文化課基礎(chǔ)比較薄弱、學(xué)習(xí)興趣不濃、上課注意力不集中、刻苦精神不強(qiáng)、自我學(xué)習(xí)的能力較弱等。進(jìn)一步研究和和分析后則不難發(fā)現(xiàn)，這些表象背后其實(shí)是高職學(xué)生不同于普通高校學(xué)生心理和思維方面的特征。在心理方面，這些學(xué)生在高中甚至初中、小學(xué)階段文化理論課成績一直相對落后，由此造成的是他們對純文化理論課的畏懼心理，自信心不足。在思維方面，這些學(xué)生往往不善于抽象思維，對灌輸式的教學(xué)接受效果不佳，提不起精神。他們更需要感觀刺激、行為引導(dǎo)，需要用生動的案例、具體的實(shí)踐和職場的氛圍激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，提高他們參與的積極性，幫助和加深他們對知識的理解。對高職院校的學(xué)生而言，實(shí)踐中的“身教”比課堂中的“言傳”效果更佳。實(shí)踐教育更符合高職學(xué)生的成長規(guī)律，也是高職學(xué)生成才的基本路徑。
二、高職校園文化建設(shè)實(shí)踐育人導(dǎo)向的內(nèi)涵
高職院校校園文化建設(shè)遵循實(shí)踐育人導(dǎo)向，就是要將實(shí)踐育人融入校園的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化建設(shè)之中。
1．校園精神文化蘊(yùn)涵實(shí)踐理念
校園精神文化是校園文化的靈魂。精神文化是學(xué)校的風(fēng)骨和命脈，其形式主要表現(xiàn)在高度凝練、風(fēng)格簡約的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。高職院校具有代表性的校訓(xùn)、校風(fēng)等大多銘刻著實(shí)踐的理念。如深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)“敬業(yè)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)、奉獻(xiàn)、協(xié)作”，其含義為：勤勤懇懇的敬業(yè)精神；敢想敢干的創(chuàng)新精神；腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神；夙夜為公的奉獻(xiàn)精神；同舟共濟(jì)的協(xié)作精神。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)為“勤、信、實(shí)”，簡短的三個字集中體現(xiàn)了師生員工的思維方式、價值取向、思想觀念和審美情趣。勤：天道酬勤，勤奮求知，勤儉建校，勤勉育人；信：樹立信心、堅定信念，誠信立業(yè)，維護(hù)信譽(yù)；實(shí)：實(shí)事求是，實(shí)用為本，善于實(shí)干，注重實(shí)效。蘊(yùn)涵實(shí)踐理念的高職院校園精神文化，在潛移默化、春風(fēng)化雨中鼓勵師生摒棄傳統(tǒng)觀念下“萬般皆下品，唯有讀書高”的唯讀書論，激勵教師改進(jìn)教育教學(xué)方法，以自身過硬的理論知識和實(shí)踐技藝為學(xué)生解惑傳道授技；激發(fā)學(xué)生親身實(shí)踐體驗(yàn)，增強(qiáng)動手能力，把技術(shù)技能的學(xué)習(xí)、敬業(yè)精神的培養(yǎng)和良好品行的塑造作為自我成長成才的必由之路。
2．校園物質(zhì)文化融匯實(shí)踐元素
校園物質(zhì)文化是校園文化的外在形象，具有直觀性。其主要表現(xiàn)形式為校園的色調(diào)、建筑物、道路、河流、文化廣場、園林、景觀、道旗、標(biāo)語、畫廊、板報、櫥窗、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)場所等硬件設(shè)施及環(huán)境。近十年來，高職院大多經(jīng)歷了遷址建設(shè)新校區(qū)的過程。新校區(qū)的樓宇、亭臺、水榭為成千上萬的師生提供了優(yōu)美的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境，同時也彰顯出高職院校的職業(yè)文化特質(zhì)。從校園總體布局、建筑群落外部造型、內(nèi)部功能、結(jié)構(gòu)材質(zhì)色調(diào)，到文化廣場、主題展館、雕塑壁畫等處處展示職業(yè)文化中的行業(yè)印記，體現(xiàn)與學(xué)校舉辦專業(yè)密切聯(lián)系的崗位實(shí)踐性特征。高職院校的校園雕塑更傾向于具象風(fēng)格，人物雕塑除了一些著名思想家、革命家、科學(xué)家，往往選擇行業(yè)的奠基人、開拓者和杰出貢獻(xiàn)者。懸掛的格言警句也是宣傳職業(yè)理想和職業(yè)道德的居多。此外校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地規(guī)劃建設(shè)更是融匯了大量實(shí)踐元素。在學(xué)?；諛?biāo)設(shè)計中，高職院校偏向于選擇與學(xué)院辦學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的行業(yè)某一代表性的工具加以抽象變形，以此融匯行業(yè)實(shí)踐元素。如航海類高職院選擇的多是錨、舵、羅盤等圖案，工程機(jī)械類高職院選擇的多是齒輪、鐵錘等圖案。物質(zhì)文化中融匯的實(shí)踐元素，對師生會產(chǎn)生感觀的深刻印象和心靈的強(qiáng)烈共鳴，從而增強(qiáng)師生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感，進(jìn)而提升師生對專業(yè)教與學(xué)的濃厚興趣。
3．校園制度文化強(qiáng)化實(shí)踐規(guī)范
學(xué)校制度是對學(xué)校內(nèi)部管理機(jī)制和日常運(yùn)行規(guī)則的規(guī)定。學(xué)校各項制度設(shè)計科學(xué)合理，運(yùn)行有序順暢，可以為學(xué)校高效管理，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)提供有力保障。校園制度文化是辦學(xué)者辦學(xué)理念、管理理念和價值追求的集中體現(xiàn)。比如高職院校的章程一般在總則中都會首先明確“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合發(fā)展道路”的辦學(xué)宗旨；為生產(chǎn)、管理、經(jīng)營和服務(wù)一線培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的目標(biāo)；注重學(xué)生實(shí)踐操作能力培養(yǎng)的課程教學(xué)要求等。以章程為統(tǒng)領(lǐng)的制度體系及具體制度也都具有鮮明的高職教育注重實(shí)踐、堅持實(shí)踐導(dǎo)向、強(qiáng)化實(shí)踐評價的特點(diǎn)。一系列的制度使得實(shí)踐教育教學(xué)活動在高職院校更加受到重視、更加規(guī)范和更加有效。高職學(xué)生通過逐層逐級的校內(nèi)思想道德教育實(shí)踐、身心素質(zhì)拓展實(shí)踐、社會服務(wù)體驗(yàn)實(shí)踐、專業(yè)課程實(shí)操實(shí)踐、綜合技能模擬實(shí)踐、企業(yè)全真頂崗實(shí)踐等體系化訓(xùn)練，不僅能夠掌握職業(yè)崗位技能，獲得技術(shù)應(yīng)用和創(chuàng)新能力，而且能夠養(yǎng)成正確的職業(yè)態(tài)度，樹立堅定的職業(yè)理想，形成優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)。
4．校園行為文化體現(xiàn)實(shí)踐特色
師生員工行為是大學(xué)精神和校園文化的名片，是校園精神和文化的無聲詮釋。高職院校師生員工體現(xiàn)實(shí)踐特色的行為文化，往往成為高職院校校園內(nèi)一道道獨(dú)特的風(fēng)景線。比如航海類高職院校實(shí)施的半軍事化管理，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守一日生活制度和日常行為規(guī)范，從入學(xué)起就全過程實(shí)踐和體驗(yàn)未來船員的職業(yè)要求和職業(yè)素養(yǎng)。比如實(shí)訓(xùn)課程，無論學(xué)生還是老師都要求統(tǒng)一著工裝上課。如果進(jìn)校企合作的實(shí)訓(xùn)室參加實(shí)訓(xùn)課程，其工裝與企業(yè)員工的工裝完全一樣。老師和學(xué)生體驗(yàn)的完全是一種真實(shí)的職場氛圍，實(shí)踐的完全是企業(yè)的真實(shí)生產(chǎn)過程。具有雙師素質(zhì)的教師，或者來自企業(yè)生產(chǎn)一線的外聘教師，具有豐富的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入再現(xiàn)的生產(chǎn)過程或工作過程中，在特定的情景中對學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練。學(xué)生則在手腦并用、學(xué)思并進(jìn)、知行并舉中，在任務(wù)驅(qū)動、項目導(dǎo)向的教學(xué)模式中，學(xué)會進(jìn)行“基于工作的學(xué)習(xí)”和“基于學(xué)習(xí)的工作”。師生的行為不以坐而論道見長，而以實(shí)踐操作過程中的體驗(yàn)和創(chuàng)新為重。
三、增強(qiáng)實(shí)踐育人導(dǎo)向下高職校園文化建設(shè)的實(shí)效性
校園不同于面向大眾的公園，高職校園也不同于企業(yè)集聚的產(chǎn)業(yè)園。肩負(fù)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)使命的高職院校，其校園既要美麗和諧，更要有精神和文化的積淀；既要引進(jìn)和培育一定的職場環(huán)境，還要營造讀書、求知和創(chuàng)新的良好氛圍。在實(shí)踐育人導(dǎo)向下，高職校園文化建設(shè)要從整體設(shè)計、形成特色、師生參與和接軌社會等幾個方面增強(qiáng)其實(shí)效性。
1．高職校園文化建設(shè)的整體設(shè)計
從內(nèi)涵而言，高職校園文化包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等幾個方面；從文化建設(shè)的目標(biāo)而言，包括師生精神的修煉、素質(zhì)的養(yǎng)成、情操的培育等；而從文化的表現(xiàn)形式而言，包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、平面的和立體的、靜態(tài)的和動態(tài)的、形象的和具象的等多個方面。另一方面，高職校園文化實(shí)踐性的特點(diǎn)還決定了其建設(shè)的特色性和特殊性。如此復(fù)雜、多維的系統(tǒng)工程，整體設(shè)計必然是其實(shí)效性的基礎(chǔ)。而實(shí)踐育人導(dǎo)向也必然是高職校園文化建設(shè)整體設(shè)計必須遵循的。
2．高職校園文化建設(shè)的特色凝煉
高職院校專業(yè)對接產(chǎn)業(yè)的辦學(xué)要求和辦學(xué)規(guī)律，決定了高職院校的專業(yè)特色和行業(yè)特點(diǎn)。富有特色的辦學(xué)專業(yè)既是區(qū)域和地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對高職院校的需求，也是高職院校存在的價值和持續(xù)發(fā)展的基本保證。既然校園文化建設(shè)的根本目標(biāo)是育人，那么專業(yè)特色鮮明的高職院校必然要建設(shè)富有特色的校園文化。正所謂“山不在高，有仙則靈”，高職院校的校園文化建設(shè)不在“高大全”，而在于不斷凝練和積淀的特色和靈魂。這樣的校園文化更接地氣，更具有實(shí)效性。3．師生參與建設(shè)高職校園文化根據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)，從事實(shí)踐活動的人是實(shí)踐的主體，而且在實(shí)踐活動中主體與一定的客體發(fā)生著改造與被改造的關(guān)系，他們之間相互依存、相互影響和相互作用。對于高職院校，師生既是文化育人的客體，更是文化建設(shè)與育人的主體。無論是校園文化精神的討論和提煉、校園環(huán)境等物質(zhì)文化的營造、校園制度文化的建立，還是日常工作生活、各種活動等行為文化的表現(xiàn)，沒有師生的參與都是空泛的、缺乏靈動的、無實(shí)際意義的，更談不上文化建設(shè)的實(shí)效性。
4．高職校園文化建設(shè)與社會的互通
大學(xué)不是象牙塔。即使獨(dú)具特色、獨(dú)樹一幟的高職校園文化也是社會文化的有機(jī)組織部分，也必然受到社會文化的深刻影響，必須遵循一定歷史時期文化傳播與發(fā)展的規(guī)律，必定要從當(dāng)下主流與非主流的文化中汲取營養(yǎng)。高職院校要培養(yǎng)適應(yīng)社會、符合社會需要的高素質(zhì)專門人才，理所當(dāng)然要與社會互通。除了知識、技術(shù)、技能的接軌外，文化的互通尤為重要。就如同文化軟實(shí)力對一個國家、一個地區(qū)的重要意義一樣，與社會相適應(yīng)的、互通的文化軟實(shí)力是人才競爭發(fā)展的最重要的法寶。只有與社會互通，高職校園文化建設(shè)才會具有長久的實(shí)效性。
作者：劉紅明 單位：江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院院辦
一、營造改革創(chuàng)新的校園精神文化
1.崇尚敢為人先。
江蘇教育歷來注重改革創(chuàng)新。綜觀近年江蘇高等教育的改革發(fā)展歷程，就是一個不斷解放思想、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的過程。在世紀(jì)交替之際，江蘇在全國率先開始擴(kuò)大高校招生規(guī)模、舉辦普通高校民辦二級學(xué)院、探索推進(jìn)股份制合作辦學(xué)等方面的做法，都在全國引起了強(qiáng)烈反響。江蘇高校在多年的改革實(shí)踐中形成了一個敢為人先的共識，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益固化的藩籬，推動改革在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得實(shí)質(zhì)性成效。國家和省教育中長期規(guī)劃綱要頒布實(shí)施以來，江蘇70多所高校參加了國家高等教育綜合改革試驗(yàn)區(qū)建設(shè)并取得了重要進(jìn)展，其改革方案與做法被國家教育咨詢委員會有關(guān)委員與專家稱為“高等教育改革江蘇模式”。其中，與國家有關(guān)部委（企業(yè)）共建高校、獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)制并遷址辦學(xué)、高職高專院校試點(diǎn)“注冊入學(xué)”、仙林大學(xué)城本科高校組建教學(xué)聯(lián)盟等改革試點(diǎn)，無不滲透和體現(xiàn)著江蘇高校敢為人先的校園精神文化。
2.鼓勵差異發(fā)展。
近年來，江蘇積極探索建立高校分類體系，研究制定高校分類發(fā)展規(guī)劃，鼓勵高?？茖W(xué)定位、錯位發(fā)展、特色辦學(xué)、同類競爭、爭創(chuàng)一流。正是這種鼓勵差異發(fā)展的政策導(dǎo)向和文化引領(lǐng)，不同地域、層次和類型的高校堅持有所為有所不為，因地因校因時制宜，凝煉辦學(xué)特色，呈現(xiàn)出百舸爭流、千帆競發(fā)的新氣象、新態(tài)勢。首批入選國家“高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計劃”的南京工業(yè)大學(xué)、享有“中國氣象人才搖籃”之譽(yù)的南京信息工程大學(xué)、享有“孕育林業(yè)頂尖人才搖籃”之譽(yù)的南京林業(yè)大學(xué)、享有“華夏IT英才搖籃”之譽(yù)的南京郵電大學(xué)、享有“中國高等中醫(yī)教育搖籃”之譽(yù)的南京中醫(yī)藥大學(xué)等一大批非“211工程”建設(shè)的省屬高校，始終堅持鮮明的行業(yè)辦學(xué)特色，堅持差異化發(fā)展理念，辦學(xué)質(zhì)量不斷提高，辦學(xué)特色不斷彰顯，辦學(xué)影響不斷擴(kuò)大。2006年5月建校的中外合作本科高校西交利物浦大學(xué)，堅持以多元、規(guī)范、創(chuàng)新、自由、信任為校園精神文化的核心，其獨(dú)特的大學(xué)理念、高水準(zhǔn)的人才培養(yǎng)質(zhì)量和濃厚的國際化特色得到社會各界的關(guān)注和認(rèn)可，被譽(yù)為“中外合作大學(xué)的標(biāo)桿”和“中國高等教育改革的探路者”。
3.彰顯特色和個性。
近年來，江蘇高校普遍重視和鼓勵大學(xué)生個性化發(fā)展，積極探索各具特色的校園文化和多樣化的人才培養(yǎng)模式。2006年南京大學(xué)開始構(gòu)建并實(shí)施“三三制”人才培養(yǎng)體系。該體系以個性化、全方位、全覆蓋、內(nèi)生性為特點(diǎn)，將本科培養(yǎng)過程劃分為“大類培養(yǎng)”、“專業(yè)培養(yǎng)”、“多元培養(yǎng)”三個階段和“專業(yè)學(xué)術(shù)”、“交叉復(fù)合”、“就業(yè)創(chuàng)業(yè)”三條發(fā)展路徑，使全校學(xué)生有機(jī)會自主選擇專業(yè)、課程和發(fā)展路徑，擁有課程、專業(yè)、發(fā)展路徑自主選擇權(quán)的學(xué)生成為改革的主體和發(fā)動機(jī)，自下而上推動教師、院系和管理部門積極改革，探索一條個性化、多樣化人才培養(yǎng)的有效途徑。
二、建立民主公平的校園制度文化
高校校園制度文化體現(xiàn)了辦學(xué)理念、管理風(fēng)格和價值導(dǎo)向，是維系學(xué)校正常秩序的保障系統(tǒng)。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校校園制度文化建設(shè)，就是要把社會主義核心價值觀的內(nèi)容和要求作為高校制度建設(shè)的基本規(guī)范，體現(xiàn)制度的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，發(fā)揮高校管理育人的功能，使學(xué)校的規(guī)章制度內(nèi)化為師生員工的自覺行為和價值追求，形成一種民主公平、正義和諧的校園氛圍。
1.提升教育治理能力。
袁貴仁部長在2014年全國教育工作會議上指出，推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是以構(gòu)建政府、學(xué)校、社會新型關(guān)系為核心，以轉(zhuǎn)變政府職能為突破口，建立系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，形成政府宏觀管理、學(xué)校自主辦學(xué)、社會廣泛參與的格局。近年來，江蘇加快實(shí)現(xiàn)由辦教育向管教育轉(zhuǎn)變，由微觀管理走向宏觀管理，由教育管理走向教育治理，積極探索管辦評分離的運(yùn)行機(jī)制，注重宏觀指導(dǎo)和間接管理，綜合運(yùn)用地方法規(guī)、規(guī)劃、指標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)、資源配置、督導(dǎo)、評估等手段，取消和調(diào)整了一大批行政審批項目，凡應(yīng)由高校自主決定的事項一律下放到學(xué)校，不僅有力地引導(dǎo)和推進(jìn)高等教育改革發(fā)展，也為高校建立民主公平的校園制度文化營造了良好的外部管理環(huán)境。
2.建立現(xiàn)代大學(xué)制度。
推進(jìn)高校校園制度文化建設(shè)的關(guān)鍵是建立現(xiàn)代大學(xué)制度，建立現(xiàn)代大學(xué)制度的核心是推進(jìn)高校章程建設(shè)。加強(qiáng)高校章程建設(shè)，發(fā)揮章程的制度規(guī)范和情感紐帶作用，對統(tǒng)一師生思想和意志，增強(qiáng)教職工對學(xué)校的認(rèn)同感、向心力和凝聚力，調(diào)動師生員工參與民主管理的主動性、積極性具有重要意義。2013年11月以來，教育部核準(zhǔn)了包括江蘇2所高校在內(nèi)的15所高校的大學(xué)章程，其中東南大學(xué)是全國首批試點(diǎn)高校之一。江蘇在近年開展“建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度、建立健全大學(xué)章程”改革試點(diǎn)過程中，確立南京中醫(yī)藥大學(xué)、南通大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、三江學(xué)院、蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院5校為項目試點(diǎn)高校，重點(diǎn)推進(jìn)大學(xué)章程制定試點(diǎn)工作，取得了顯著成效。其中，三江學(xué)院積極探索中國特色民辦高校法人治理結(jié)構(gòu)，建立了理事會、校行政、校黨委三套領(lǐng)導(dǎo)班子的科學(xué)更替機(jī)制，受到國家教育咨詢委員會專家組的充分肯定。到2014年底，江蘇已審議、核準(zhǔn)了15所省屬高校章程。
3.強(qiáng)化師生參與機(jī)制。
教師和學(xué)生是推進(jìn)校園文化建設(shè)的主體。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園內(nèi)培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開師生的積極參與。特別是在校園制度文化建設(shè)方面，只有充分尊重師生的主體地位和首創(chuàng)精神，緊緊依靠師生，注重挖掘廣大師生的創(chuàng)造智慧，使校園制度充分體現(xiàn)民主、法治、公平、正義等價值理念，才能最大范圍、最大限度地激發(fā)師生參與學(xué)校建設(shè)的內(nèi)在動力和昂揚(yáng)向上的校園精神。南京師范大學(xué)近兩年加快“教授治學(xué)”的探索步伐，全校25個學(xué)院全部組建了教授委員會。教授委員會由10至15名教授代表組成，行使學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)管理等治學(xué)事項方面的決策權(quán)。中國礦業(yè)大學(xué)從2013年開始選舉在校生擔(dān)任校務(wù)參事，校務(wù)參事可約見校領(lǐng)導(dǎo)對涉及學(xué)生切身利益的相關(guān)事務(wù)發(fā)表意見、表達(dá)訴求、建言獻(xiàn)策，開創(chuàng)了大學(xué)生對學(xué)校工作“參政議政”的新模式，有效調(diào)動了學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)的積極性和主動性，形成了共同推進(jìn)學(xué)校事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大凝聚力和向心力。
三、培育敬業(yè)誠信的校園行為文化
行為文化是高校校園文化的具體體現(xiàn)，校園文化建設(shè)成效最終要體現(xiàn)在高校師生員工的教育實(shí)踐、學(xué)習(xí)生活和文化活動中。高校只有大力加強(qiáng)校園文化品牌和思想文化陣地建設(shè)，并做到知行合一，使社會主義核心價值觀成為大學(xué)師生日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為自覺奉行的信念理念和行動指南，才能產(chǎn)生凝聚力，調(diào)動積極性，煥發(fā)戰(zhàn)斗力。
1.形成見賢思齊的文化氛圍。
強(qiáng)化先進(jìn)典型的示范作用是推進(jìn)高校校園文化建設(shè)最有效的方法之一，是形成見賢思齊校園行為文化的重要內(nèi)容。通過發(fā)掘、總結(jié)、提煉、宣傳代表時代精神的先進(jìn)典型，讓這些典型的感人事跡廣為傳播，用榜樣的力量帶動人、感召人、鼓舞人、激勵人，對在高校校園形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、以德立教、愛崗敬業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)的氛圍具有重要意義。近年來，江蘇教育系統(tǒng)涌現(xiàn)了一批得人心、暖人心、動人心、立得住、叫得響、有影響的先進(jìn)典型。有堅持做“孩子心靈守護(hù)者”的南京曉莊學(xué)院陶勑恒教授，有敬業(yè)奉獻(xiàn)的江蘇大學(xué)景榮春教授，有用生命守望馬克思主義陣地的鹽城師范學(xué)院王強(qiáng)教授，有“最美基層教育干部”江蘇大學(xué)邵仲義老師，有寧肯透支生命也不辜負(fù)使命的河海大學(xué)彭世彰教授，有舍己救人的常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院耿高鵬同學(xué)，有“雷鋒式好學(xué)警”南京森林警察學(xué)院阮澤來同學(xué)，有中國第一位“坐在輪椅上的女博士”南京師范大學(xué)侯晶晶，還有全國教書育人楷模南京市北京東路小學(xué)附屬幼兒園吳邵萍老師、南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)李吉林老師、南京市溧水區(qū)特殊教育學(xué)校校長葛華欽等。這些師生的感人事跡，使身邊的先進(jìn)典型可親、可敬、可學(xué)、可效，使社會主義核心價值觀變得生動具體，有效地拉近了社會主義核心價值觀與廣大師生內(nèi)心情感的距離，有力地增強(qiáng)了師生對社會主義核心價值觀的認(rèn)知認(rèn)同。
2.恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德。
社會主義核心價值觀緊扣一個“德”字，注重道德實(shí)踐、道德養(yǎng)成，突出社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育。對于高校校園文化建設(shè)來說，就是要弘揚(yáng)崇尚科學(xué)、探索真理、注重創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會的科學(xué)精神，號召廣大師生恪守“遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、堅守學(xué)術(shù)誠信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)”的學(xué)術(shù)道德，自覺成為優(yōu)良學(xué)術(shù)道德的踐行者和良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣的維護(hù)者。2012年江蘇成立高校學(xué)風(fēng)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制訂和修訂了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全省高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》、《江蘇高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為處理規(guī)程（試行）》等一系列文件。全省各高校也建立健全了規(guī)章制度，堅持標(biāo)本兼治、懲防并舉，高校學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)風(fēng)氣建設(shè)得到了切實(shí)加強(qiáng)。如南通大學(xué)出臺了《學(xué)術(shù)道德建設(shè)暫行辦法》、《研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范管理條例》，中國礦業(yè)大學(xué)將科學(xué)道德與學(xué)風(fēng)建設(shè)的學(xué)習(xí)納入研究生學(xué)分管理，并作為申請學(xué)位的必要條件。省教育廳、省科協(xié)每年對新入學(xué)的研究生進(jìn)行集中的學(xué)風(fēng)教育。目前，江蘇高校加強(qiáng)科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制已初步形成，恪守誠實(shí)守信的學(xué)術(shù)道德正成為校園文化建設(shè)的亮麗風(fēng)景。
3.開展豐富多彩的校園活動。
在當(dāng)前人們價值選擇更加自由、多樣化的大背景下，高校只有主動占領(lǐng)校園活動這一育人的主陣地，精心設(shè)計和組織內(nèi)容豐富、形式新穎、健康向上、吸引力強(qiáng)的校園文化活動，把科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀和愛國主義精神滲透到活動中去，才能有效凝聚師生、凈化校園環(huán)境、培育社會主義核心價值觀。近年來，江蘇高度重視校園文化活動的平臺建設(shè)，注重挖掘校園文化的內(nèi)涵，通過顯性與隱性的藝術(shù)載體，豐富校園文化的形式和內(nèi)容。江蘇連續(xù)多年開展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“文明風(fēng)采”競賽等活動，充分利用體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化品牌來提升校園文化品位。其中，持續(xù)十多年的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動已成為江蘇高校的“常青樹”，累計演出千余場，觀眾近百萬，覆蓋95％以上的高校。
4.加強(qiáng)高校校園文化陣地建設(shè)。
當(dāng)今，以社交網(wǎng)站、微博、微信等為代表的新媒體迅猛發(fā)展，信息傳播日益快速便捷?！霸谶@個世界里，利用權(quán)力壟斷信息的可能性減少，居高臨下式的說教不會被人接受，通過強(qiáng)制手段控制信息源的做法失效，信息傳播的主體變成了公眾?！蔽覀儽仨氈鲃討?yīng)對，順勢而為，使高校校園文化陣地建設(shè)在創(chuàng)新中加強(qiáng)。目前，江蘇省13個省轄市教育局、66個縣（市、區(qū)）教育局及120所高校均開通了官方微博，大部分地區(qū)開通了官方微信。各地各校正按照中央關(guān)于新媒體建設(shè)“積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全”的基本方針，加快推進(jìn)微博、微信、微視、新聞客戶端等平臺建設(shè)，不斷提高網(wǎng)上輿論引導(dǎo)能力，提升校園文化建設(shè)的質(zhì)量、水平和影響力。
四、結(jié)語
就高校而言，只有堅持以社會主義核心價值觀為指引，充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的影響力、凝聚力和號召力，努力建成宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的校園文化，才能積極引導(dǎo)師生自覺追求富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家理想，弘揚(yáng)自由、平等、公正、法治的社會價值，遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的道德規(guī)范，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為有高尚道德情操、有責(zé)任心、有正義感、有奉獻(xiàn)精神的人。
作者：沈健 單位：江蘇省教育廳辦公室
一.從活動中來：根據(jù)校園文化活動設(shè)計實(shí)踐教學(xué)項目
以項目為載體，將校園文化活動的主題與表現(xiàn)形式同應(yīng)用寫作課程學(xué)習(xí)與交流進(jìn)行動態(tài)與彈性整合，就能生成新的課程資源，即具有真實(shí)的工作任務(wù)和職業(yè)群體生活經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)用寫作實(shí)踐教學(xué)項目。如“建校六十周年校慶大會”、“第四屆學(xué)校田徑運(yùn)動會”、“2013年迎新晚會”、“第八屆三峽藝術(shù)節(jié)”、“校園安全文明演講比賽”、“金話筒主持人大賽”、“職業(yè)形象秀比賽”等等。這些項目來源于生活，體現(xiàn)了校園文化活動的多樣性和職業(yè)性。并且因?yàn)橘N近實(shí)際、對接職業(yè)而使教學(xué)內(nèi)容具有情境化的特點(diǎn)。同時在實(shí)施時要求寫說結(jié)合、德技并重，這樣就使教學(xué)目標(biāo)具有了多維化的特點(diǎn)。通過開展實(shí)踐教學(xué)活動以突破單一學(xué)科和單純課堂封閉與靜態(tài)的教學(xué)模式，賦予學(xué)習(xí)以實(shí)踐意義和生活價值。讓學(xué)生在主體意識和角色意識的支配下于反映生活、服務(wù)活動、解決問題的真實(shí)體驗(yàn)中培養(yǎng)應(yīng)用寫作技能，生發(fā)應(yīng)用寫作智慧，增強(qiáng)工作責(zé)任感。從而完成由校園人向職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。
二.到活動中去：結(jié)合校園文化活動開展實(shí)踐教學(xué)活動
依據(jù)校園文化活動設(shè)計實(shí)踐教學(xué)項目是應(yīng)用寫作課堂訓(xùn)練的重要資源。但是，應(yīng)用寫作訓(xùn)練不能局限于課堂，必須走出去。到活動中去，就是在課堂訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，運(yùn)用所學(xué)為校園文化活動服務(wù)。使應(yīng)用寫作教學(xué)拓展延伸到具有工作意義上的實(shí)踐層面，在具體的活動項目和生活情景之中，把教學(xué)寫緊密結(jié)合起來。在解決實(shí)際問題的過程中，讓學(xué)生掌握應(yīng)用文種的寫法和具體用途，并熟悉活動流程，學(xué)習(xí)組織和開展活動的方法。
1.凸現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主體地位
在校園文化活動中，無論是自主設(shè)計活動方案，還是自主組織活動，協(xié)調(diào)工作；無論是臺上展示才藝，還是臺下觀摩交流，都是對學(xué)習(xí)者主體地位的現(xiàn)實(shí)確認(rèn)與踐行，體現(xiàn)了做中學(xué)的真諦。在主體意識的激勵下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性、主動性才能充分調(diào)動起來，進(jìn)入自主、自為、自勵的狀態(tài)去獲得真才實(shí)學(xué)，提高職業(yè)素質(zhì)。
2.培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神
到活動中去，學(xué)生除了提高寫作能力之外，還有組織能力、協(xié)作精神等“意外”的收獲。其中，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神是現(xiàn)代企業(yè)選人用人的重要尺度。在課堂上，由于缺乏實(shí)質(zhì)性的工作內(nèi)容，學(xué)生之間的配合、協(xié)調(diào)往往流于形式。究竟怎樣配合，只有在校園文化活動這種“做”的平臺上，學(xué)生才會有真實(shí)的體驗(yàn)和深刻的感悟。
3.培養(yǎng)創(chuàng)新能力
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力是高職院校內(nèi)涵發(fā)展時期教育教學(xué)改革的核心。當(dāng)前，為了對接千億產(chǎn)業(yè)，提升綜合辦學(xué)實(shí)力，我院正沿著建設(shè)應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的方向邁進(jìn)。培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新能力就顯得格外重要。創(chuàng)新需要知識和思維，更需要情境化的實(shí)踐。到活動中去，就是要促使學(xué)生投身到校園文化活動的實(shí)踐當(dāng)中，運(yùn)用應(yīng)用寫作知識和技能，結(jié)合專業(yè)實(shí)際，使學(xué)科知識交叉融合，使個人所學(xué)融會貫通，從而激發(fā)創(chuàng)新思維。這樣，在完成工作任務(wù)或解決問題時就能懂得靈活運(yùn)用多種方法，避免“一條道走到黑”的思維定勢的束縛。
三.結(jié)束語
實(shí)踐教學(xué)是應(yīng)用寫作課程教學(xué)不可或缺的重要組成部分。實(shí)踐能力是高職學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)和職業(yè)發(fā)展的必備條件。根據(jù)校園文化活動設(shè)計應(yīng)用寫作項目，并結(jié)合活動進(jìn)行應(yīng)用寫作實(shí)踐，這是校園文化活動與應(yīng)用寫作融合的具體體現(xiàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。學(xué)生在運(yùn)用應(yīng)用寫作知識和技能為校園文化活動服務(wù)的過程中可以培養(yǎng)主體意識、角色意識和協(xié)作精神。在完成工作任務(wù)的過程中體驗(yàn)生活、熟悉活動程序，切實(shí)提高解決實(shí)際問題的能力。
作者：羅國仕 單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
1傳統(tǒng)文化與校園文化的定義
文化是人類活動的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識的總體表現(xiàn)。如我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩文經(jīng)典誦讀活動，營造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。
3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導(dǎo)國學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國學(xué)教育對于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國文化競爭力具有重要意義。學(xué)校通過開展多種形式的國學(xué)教育活動，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識、使命意識和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。
學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動項目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。
3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的重要組成部分，對于傳承民族文化血脈，構(gòu)建尊重包容、和諧發(fā)展的人類文化生態(tài)，具有十分重要的意義。學(xué)校應(yīng)該積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園工作，傳承、保護(hù)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心就是精神文化，守護(hù)好我們的傳統(tǒng)文化和校園文化，就是守護(hù)好我們的精神文化家園。
作者：毛硯 單位：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心