時(shí)間：2022-06-03 04:54:19
導(dǎo)語：在大學(xué)生養(yǎng)成教育自我的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 90后大學(xué)生 養(yǎng)成教育 現(xiàn)狀 途徑
大學(xué)生養(yǎng)成教育是以高校為主體，在家庭、社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的習(xí)慣和各種能力的教育。現(xiàn)在的大學(xué)已逐漸成為90后的時(shí)代，為使90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育真正取得實(shí)效，剖析90后大學(xué)生的養(yǎng)成素質(zhì)現(xiàn)狀，探討高校加強(qiáng)90后大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要途徑，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、90后大學(xué)生的養(yǎng)成素質(zhì)現(xiàn)狀
90后大學(xué)新生思想活躍、求知欲高、進(jìn)取心強(qiáng)，總體思想道德狀況積極健康向上，同時(shí)也存在著缺乏自主生活能力、心理承受能力較差、缺乏人際交往技巧、自我約束能力較差、行為習(xí)慣不好等問題。
（一）思想獨(dú)立，但欠缺心理承受能力
90后大學(xué)生在思想方面具有獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)、自主性強(qiáng)的特點(diǎn)，但是，他們的內(nèi)心世界往往缺乏安全感和信任感，普遍表現(xiàn)出心理脆弱，抗壓能力不強(qiáng)。大學(xué)的新環(huán)境使許多學(xué)生茫然，曾經(jīng)的優(yōu)勢(shì)不再突出，自己的表現(xiàn)欲、成就感突遭打擊，心理會(huì)產(chǎn)生落差，甚至產(chǎn)生心理障礙。有同學(xué)因在軍訓(xùn)匯報(bào)表演中沒有進(jìn)入軍旅拳方陣而感到不滿；在班委選舉落選時(shí)，很多學(xué)生找老師抱怨，認(rèn)為選舉不公平，認(rèn)為自己的才能沒能在短時(shí)間內(nèi)顯露。
（二）熱愛生活和學(xué)習(xí)，但欠缺良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣
大多數(shù)90后大學(xué)生進(jìn)入校園后，積極進(jìn)取，刻苦努力，熱愛生活和學(xué)習(xí)，但也有為數(shù)不少的大學(xué)生，考上大學(xué)后就放松了，使得高校校園里種種陋習(xí)層出不窮。主要表現(xiàn)為，在生活上，缺乏良好的生活習(xí)慣，不會(huì)合理安排時(shí)間，對(duì)自己的事情漠不關(guān)心，行事缺乏自制力，缺少健康意識(shí)，破壞公物、鋪張浪費(fèi)和上網(wǎng)成癮等現(xiàn)象日漸突出。在學(xué)習(xí)上，缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自覺性差，缺乏主動(dòng)精神、刻苦精神和鉆研精神，缺課、逃課現(xiàn)象層出不窮，“60分萬歲”、“選修課必逃，必修課選逃”已成了他們的至理名言。
（三）維權(quán)意識(shí)強(qiáng)，但欠缺責(zé)任意識(shí)
大學(xué)生的維權(quán)意識(shí)過強(qiáng)造成個(gè)人責(zé)任感缺失，過于強(qiáng)調(diào)權(quán)利獲得而往往忽略義務(wù)履行，只重視個(gè)人利益的獲得，而無視社會(huì)責(zé)任。由于成長(zhǎng)環(huán)境的影響，在具體的學(xué)習(xí)生活過程中，以獨(dú)生子女為主體的90后大學(xué)生群體過于重視個(gè)體體驗(yàn)，習(xí)慣凡事以個(gè)體為中心，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體感受而忽略他人感受，處處彰顯個(gè)性，過分追求展示自我，導(dǎo)致他們集體榮譽(yù)感下降，不去考慮家長(zhǎng)、老師以及社會(huì)的的需要，根本上來說是缺乏責(zé)任意識(shí)，不懂得尊重他人即是尊重自己的道理。
（四）推崇傳統(tǒng)美德，但欠缺社會(huì)公德
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德推崇有加，推崇誠(chéng)信做人、誠(chéng)信辦事，對(duì)腐敗等社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，對(duì)英雄模范人物十分向往，能夠積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的作用。另一方面，也有為數(shù)不少的大學(xué)生公德意識(shí)有所欠缺，有的大學(xué)生不遵守公共秩序，隨地吐痰，亂丟雜物，上車不排隊(duì)；有的大學(xué)生不愛護(hù)公物，在課桌上面亂刻亂劃，對(duì)公共圖書“各取所需”，任意撕頁或“開窗戶”；有的大學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的不良現(xiàn)象采取事不關(guān)己、不聞不問、聽之任之的態(tài)度；還有相當(dāng)部分的90后大學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，考試作弊現(xiàn)象日益突出。
二、高校加強(qiáng)90后大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要途徑
社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)90后大學(xué)生養(yǎng)成教育都負(fù)有責(zé)任，他們的成長(zhǎng)需要一個(gè)全面養(yǎng)成的過程，其中，高校對(duì)90后大學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。
（一）輔導(dǎo)員要抓好入學(xué)教育
90后大學(xué)生的入學(xué)教育應(yīng)該具有前瞻性和概括性。輔導(dǎo)員應(yīng)組織學(xué)生集中學(xué)習(xí)學(xué)校、學(xué)院的各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)于大學(xué)階段可能出現(xiàn)的問題，要事先講好各種規(guī)矩。同時(shí)，入學(xué)教育的方式方法應(yīng)與時(shí)俱迸、推陳出新，可以組織學(xué)生參觀實(shí)驗(yàn)室、邀請(qǐng)優(yōu)秀教師講專業(yè)、高年級(jí)學(xué)生分享經(jīng)驗(yàn)，甚至于要新生來講演對(duì)大學(xué)生活的規(guī)劃和職業(yè)生涯的規(guī)劃。另外，要及時(shí)邀請(qǐng)心理輔導(dǎo)專家開展心理健康教育講座，安排新生做一次心理輔導(dǎo)和心理普查，等等。實(shí)踐證明，全面、良好的入學(xué)教育對(duì)90后大學(xué)生各種行為習(xí)慣和能力的養(yǎng)成具有非常重要的作用。
（二）教師要注重言傳身教
注重言傳，充分發(fā)揮“兩課”教育的主渠道作用。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，針對(duì)90后大學(xué)生思想行為上存在的信仰迷茫、理想模糊、功利心強(qiáng)、缺乏良好的行為習(xí)慣等問題，思政課老師要通過課堂教學(xué)，教育他們運(yùn)用克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題，提高他們遵守社會(huì)主義道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的自覺性。
注重身教。同志指出：“教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表”。教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的示范作用，使養(yǎng)成教育能“可見、可學(xué)、可仿、可行”，教師的行為、形象乃至人格都會(huì)對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，直接影響著受教育者道德人格水平的提升。
（三）加強(qiáng)校園制度和校園文化建設(shè)
90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度建設(shè)為基礎(chǔ)，因此，學(xué)校必須建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，如班級(jí)管理制度、生活管理制度、宿舍管理制度、日常操行評(píng)定制度、學(xué)生學(xué)習(xí)制度、學(xué)生獎(jiǎng)懲制度、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)制度，等等。“嚴(yán)格管理、寬嚴(yán)結(jié)合”，通過制度管理對(duì)90后大學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，這是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要手段。
開展健康向上的校園文化建設(shè)和活動(dòng)，對(duì)推進(jìn)90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有特殊的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)要從校園綠化、校園美化、校園凈化著手，也要從積極開展豐富多彩校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)入手，讓90后大學(xué)生在先進(jìn)的校園文化和豐富的校園活動(dòng)中培養(yǎng)品德、增長(zhǎng)才干。
（四）引導(dǎo)學(xué)生自我教育和自我管理
教育學(xué)家葉圣陶曾說到：“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！奔锤咝Ｍㄟ^各種途徑，引導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和提高自我，進(jìn)行自我管理和自我教育，不斷地完善自己。高校應(yīng)將自我教育和自我管理貫穿到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中，貫穿到校園文化的建設(shè)之中，引導(dǎo)90后大學(xué)生樹立明確的是非觀、真?zhèn)斡^、善惡觀和美丑觀，鼓勵(lì)他們追求真、善、美，反對(duì)假、惡、丑，讓他們善于肯定并堅(jiān)持正確的思想和言行，勇于否定并改正自己的錯(cuò)誤。在學(xué)生的思想教育工作中，校院各級(jí)要重視學(xué)生干部的選拔和培養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)生干部的工作培訓(xùn)，提高他們的工作能力和水平，讓他們?cè)谶M(jìn)行自我教育和自我管理的同時(shí)，帶動(dòng)身邊的同學(xué)學(xué)會(huì)教育和管理自己，以達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。
三、結(jié)束語
90后大學(xué)生的主流是好的，但也欠缺不少好的習(xí)慣和必備的能力，大學(xué)生養(yǎng)成教育不僅包括文明習(xí)慣的養(yǎng)成，更注重培養(yǎng)90后大學(xué)生走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種能力和素質(zhì)，如專業(yè)技能、心理健康、職業(yè)道德和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等，對(duì)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。學(xué)校應(yīng)注重大學(xué)生的養(yǎng)成教育，使9O后大學(xué)生能夠緊跟時(shí)代步伐。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；養(yǎng)成教育；策略
大學(xué)生是我們社會(huì)中的一個(gè)非常特殊的群體，因?yàn)樗麄兪苓^良好的教育但還未完全走進(jìn)社會(huì)。尤其在中國(guó)，學(xué)生在大學(xué)前社會(huì)經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，獲取的知識(shí)大部分都是書本上的。因此，在大學(xué)階段，大學(xué)生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學(xué)校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認(rèn)清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
一、大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵及其必要性
大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會(huì)的配合下，按照大學(xué)生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣并擁有走向社會(huì)后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，良好的文明行為習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。[1]培養(yǎng)大學(xué)生良好的習(xí)慣，并在實(shí)踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習(xí)慣是一個(gè)人在實(shí)踐里經(jīng)過鍛煉和學(xué)習(xí)所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習(xí)慣不是天生的，需要教育者通過有意識(shí)的訓(xùn)練形成的，在形成后可以自動(dòng)化的行為方式或者行為模式。所以習(xí)慣可以反映一個(gè)人、一個(gè)民族、甚至一個(gè)國(guó)家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說習(xí)慣就是道德，就是人格。因此，大學(xué)生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學(xué)生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。[2]
二、大學(xué)生道德素質(zhì)問題
當(dāng)代大學(xué)生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國(guó)外的價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀碰撞，當(dāng)代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達(dá)方式。但是當(dāng)代大學(xué)生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當(dāng)代大學(xué)生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。
1.經(jīng)濟(jì)條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。
當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對(duì)而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個(gè)別大學(xué)生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個(gè)社會(huì)的日益商業(yè)化使得即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生的價(jià)值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實(shí)化，理想主義和理想價(jià)值淡化。大學(xué)生與成人相比，相對(duì)來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強(qiáng)。在當(dāng)今多元價(jià)值觀條件下，大學(xué)生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當(dāng)代大學(xué)生漸漸不講求實(shí)際，而是追求實(shí)惠。享樂主義越來越多的表現(xiàn)在大學(xué)生身上。表現(xiàn)嚴(yán)重的案例就是由于道德價(jià)值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?/p>
2.家庭環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。
父母是孩子最早的教師，孩子最早的價(jià)值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學(xué)生作為社會(huì)人時(shí)形成的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣。大學(xué)生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐。現(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習(xí)慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長(zhǎng)在品德培養(yǎng)的過程中空洞的說教，而自己又不能在實(shí)踐中說到做到。這種功利性的價(jià)值取向使孩子迷惑，也導(dǎo)致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當(dāng)代大學(xué)生有一個(gè)特點(diǎn)就是他們中大部分是獨(dú)生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無私的愛有時(shí)甚至是溺愛。這造成一部分學(xué)生有自我意識(shí)強(qiáng)、虛榮心強(qiáng)、孤僻懶散等問題。
3.學(xué)校教育環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。
大學(xué)生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學(xué)生營(yíng)造的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育影響是深遠(yuǎn)的。國(guó)家對(duì)高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學(xué)的軟硬件，卻忽略了大學(xué)生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識(shí)的強(qiáng)行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學(xué)生自身內(nèi)化的過程。高校著重提高的是大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果的數(shù)量，也就是學(xué)生的智力因素的發(fā)展。然而，大學(xué)生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當(dāng)代大學(xué)生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實(shí)踐。大學(xué)生在高校階段是和社會(huì)實(shí)踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學(xué)生一個(gè)良好的環(huán)境，就會(huì)培養(yǎng)出良好的行為習(xí)慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學(xué)生身上，形成了不良的行為習(xí)慣，那么后果就會(huì)不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
4.傳媒環(huán)境條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問題。
當(dāng)今的社會(huì)是信息化社會(huì)，海量的信息通過電腦、移動(dòng)設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學(xué)生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學(xué)生可以獲取更全面的知識(shí)豐富自己，但也會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學(xué)生中形成了相應(yīng)的文化習(xí)性。大學(xué)生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導(dǎo)致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點(diǎn)擊率編造一些不實(shí)新聞，集中反映社會(huì)的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還不能清晰分辨真假的大學(xué)生對(duì)社會(huì)失去信心，不能以積極心態(tài)認(rèn)識(shí)真實(shí)事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會(huì)影響，報(bào)道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學(xué)生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個(gè)性化、低俗化和庸俗化?？梢哉f，現(xiàn)在的各種媒體報(bào)道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學(xué)生的自覺性是很難控制大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。
三、當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育的策略
1.大學(xué)生養(yǎng)成教育的針對(duì)性教育活動(dòng)。
在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實(shí)際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動(dòng)更有生命力。在實(shí)際操作中我們可以鼓勵(lì)大學(xué)生參與精心設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，在豐富多彩的教育活動(dòng)中塑造大學(xué)生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。[3]教育活動(dòng)的開展需要分階段進(jìn)行，針對(duì)大學(xué)生不同階段和專業(yè)特色的不同特點(diǎn)和不同需求，開展具有針對(duì)性的養(yǎng)成教育活動(dòng)。在入學(xué)初的軍訓(xùn)里可以培養(yǎng)大學(xué)生克服困難和集體主義精神；在低年級(jí)著重培養(yǎng)個(gè)人行為習(xí)慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級(jí)，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，在思想上認(rèn)清當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和就業(yè)情況，為大學(xué)生將來走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在就業(yè)實(shí)習(xí)階段應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為就業(yè)做全面準(zhǔn)備。
2.大學(xué)生養(yǎng)成教育的統(tǒng)籌資源。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開展，在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)都要參與其中。因?yàn)榇髮W(xué)生處于人生承上啟下的特殊時(shí)期，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習(xí)慣或觀念就會(huì)乘虛而入，使整個(gè)養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。[4]在家庭、學(xué)校和社會(huì)這三方面來看，由于大學(xué)期間大學(xué)生所處的主要位置是在高校，家庭和社會(huì)相對(duì)來說影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)的主要責(zé)任。需要分析大學(xué)生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，形成大學(xué)生養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效體制。在養(yǎng)成教育過程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團(tuán)組織、學(xué)生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學(xué)生在校和畢業(yè)期間的問題和需求。
3.大學(xué)生養(yǎng)成教育的行為訓(xùn)練。
大學(xué)生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓(xùn)練，因?yàn)榱?xí)慣是后天不間斷訓(xùn)練而形成的，想形成良好的行為習(xí)慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習(xí)慣訓(xùn)練。而形成良好的行為習(xí)慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合為大學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，而這種習(xí)慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會(huì)自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓(xùn)練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴(kuò)散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習(xí)慣，什么習(xí)慣是最核心的，把核心習(xí)慣抓準(zhǔn)了，順其自然其他的好習(xí)慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習(xí)慣要視其特點(diǎn)在大學(xué)生不同的階段實(shí)施，在大學(xué)生習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行行為習(xí)慣的訓(xùn)練，達(dá)到訓(xùn)練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習(xí)慣形成的長(zhǎng)期反復(fù)性，形成習(xí)慣需要長(zhǎng)時(shí)間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說要有訓(xùn)練的持續(xù)性，在不同的時(shí)間段要進(jìn)行重復(fù)的行為習(xí)慣訓(xùn)練，以鞏固前期訓(xùn)練的成果。這三種方法在行為訓(xùn)練中可以結(jié)合利用并循序漸進(jìn)。在行為訓(xùn)練前做好理論分析，行為訓(xùn)練時(shí)講究方式方法，在階段性和全部行為訓(xùn)練后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成不斷完善的行為訓(xùn)練方法。
4.大學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)章制度建設(shè)。
在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進(jìn)行，更是大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學(xué)生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進(jìn)行，而且使育人活動(dòng)有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時(shí)候要注意三點(diǎn)：一是要全面，要全面覆蓋大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎(jiǎng)懲制度、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)制度等。二是要細(xì)致，規(guī)章制度制定的越細(xì)致越明確操作起來越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來要嚴(yán)格，要有專門的組織和人員負(fù)責(zé)規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀(jì)律嚴(yán)格的同時(shí)還可以通過知識(shí)問答等活動(dòng)方式讓同學(xué)們對(duì)規(guī)章制度詳盡的了解，進(jìn)而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個(gè)良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時(shí)，要聽取大學(xué)生意見充分發(fā)揚(yáng)民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)和維權(quán)意識(shí)。
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論文摘要：養(yǎng)成教育是高校育人工作的有機(jī)組成部分，搞好這項(xiàng)工作，對(duì)強(qiáng)化德育功能，發(fā)展德育成果，培育現(xiàn)代大學(xué)生具有重要意義。高校要通過加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)、加強(qiáng)師德建設(shè)、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、重視發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力作用等途徑，不斷促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。
孔子曰:“少成若天性，習(xí)慣成自然?！别B(yǎng)成教育就是通過長(zhǎng)期培養(yǎng)，反復(fù)訓(xùn)練，使學(xué)生把學(xué)校及教師所傳授的教育思想和內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想和行為，變他律為自律，成為自覺的行動(dòng)并養(yǎng)成習(xí)慣。學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)以及技能都可以說是一種習(xí)慣，而習(xí)慣是可以通過反復(fù)的灌輸和實(shí)踐養(yǎng)成的。
一、應(yīng)健全規(guī)章制度，以監(jiān)督約束促“養(yǎng)成”
無以規(guī)矩，不成方圓。養(yǎng)成教育離不開規(guī)范的制約，它以制定行之有效的規(guī)章制度為起點(diǎn)，并以規(guī)章制度、組織紀(jì)律、行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理等行政措施來約束、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的行為，全面提高學(xué)生素質(zhì)，最終使學(xué)生養(yǎng)成白覺遵守社會(huì)道德規(guī)范和日常行為規(guī)范的習(xí)慣。離開規(guī)章制度，養(yǎng)成教育就失去了權(quán)威。從一定意義上說，養(yǎng)成教育是一種規(guī)范性教育，是運(yùn)用規(guī)章制度去管理規(guī)范受教育者的過程。大學(xué)生養(yǎng)成教育要靠法律和規(guī)章制度，注重管理育人。因此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步健全規(guī)章制度，以制度管理為依托，強(qiáng)化養(yǎng)成教育理念，出臺(tái)德育大綱及實(shí)施細(xì)則，進(jìn)一步落實(shí)養(yǎng)成教育規(guī)定，完善學(xué)生紀(jì)律處分、獎(jiǎng)勵(lì)條例等規(guī)定，通過嚴(yán)格的管理，培養(yǎng)學(xué)生的文明行為。此外，學(xué)校還應(yīng)注重強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教化，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)控機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和精神需求。將養(yǎng)成教育滲透到學(xué)生管理的各項(xiàng)事務(wù)當(dāng)中，在學(xué)生日常行為管理方面強(qiáng)化制度建設(shè)，采取多種方式，利用多種資源，規(guī)范學(xué)生行為，營(yíng)造良好氛圍，促進(jìn)大學(xué)生自我約束、我管理和自我完善。
二、應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)，以言傳身教促“養(yǎng)成”
教育之本在于德。梅貽琦先生曾在《大學(xué)一解》一文中寫到:“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”教師與學(xué)生接觸密切，其道德行為、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、言談舉止等都會(huì)對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。因而，學(xué)校注重加強(qiáng)師德建設(shè)，每年都開展“我心中最亮的那顆星”校十佳教師評(píng)選活動(dòng)，推動(dòng)教師提高素質(zhì)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，努力提升自身修養(yǎng)，注重學(xué)為人師、行為世范，在教學(xué)、科研、生活、服務(wù)、管理、對(duì)外交流等活動(dòng)中體現(xiàn)良好的道德風(fēng)范，影響并感化學(xué)生，為學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣、健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好條件。同時(shí)，學(xué)?？煞e極推動(dòng)輔導(dǎo)員“育學(xué)同行”工程，取得了卓越的成效，形成具有較強(qiáng)科學(xué)理念、較高理論素質(zhì)和實(shí)踐能力、切實(shí)為學(xué)生成長(zhǎng)成才服務(wù)導(dǎo)航的學(xué)習(xí)型輔導(dǎo)員隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)采取多種培訓(xùn)措施，提高輔導(dǎo)員的理論水平、學(xué)術(shù)科研能力，陶冶輔導(dǎo)員的情操，提升其個(gè)人修養(yǎng)。同時(shí)，學(xué)校全體教師和管理人員都要全員育人。輔導(dǎo)員要隨班聽課，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)紀(jì)律和有關(guān)問題，及時(shí)與任課教師溝通和與學(xué)生交流。教師要建立與學(xué)生談話制度.解決學(xué)生的思想問題、學(xué)習(xí)問題，側(cè)重學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。 三、廣泛開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以親身體驗(yàn)促“養(yǎng)成”
大學(xué)應(yīng)注重根據(jù)學(xué)校的整體育人思想，結(jié)合重要?dú)v史機(jī)遇和重大歷史事件深人開展養(yǎng)成教育?？梢栽凇拔逅摹?、“七一”、“十一”等期間，不失時(shí)機(jī)地開展各種形式常規(guī)性的紀(jì)念活動(dòng)，如師生火炬接力長(zhǎng)跑、歌詠比賽等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德養(yǎng)成主題教育。也可以，組織學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、福利院等地進(jìn)行體驗(yàn)活動(dòng)，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。同時(shí)，可以抓住國(guó)家重大事件，比如在奧運(yùn)會(huì)、儀川大地震、等事件發(fā)生時(shí)，組織學(xué)蛋開展志愿者活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，注重情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生立足校園、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，使廣大學(xué)生在捐助災(zāi)區(qū)、奉獻(xiàn)愛心的同時(shí)，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)、友愛、互助，以親身體驗(yàn)來促進(jìn)良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成。
四、應(yīng)融入日常生活，以細(xì)節(jié)促“養(yǎng)成”
真正的教育不在于說教，而在于訓(xùn)練。實(shí)踐證明，對(duì)學(xué)生道德觀念和生活習(xí)慣的培養(yǎng)不能只靠強(qiáng)制規(guī)范和一味灌輸，學(xué)校始終注重把道德養(yǎng)成教育同大學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來，使學(xué)生在體驗(yàn)、參與和實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育，真正做到知行統(tǒng)一。如要求輔導(dǎo)員帶領(lǐng)新生跑操一個(gè)月，使剛從高考“忙碌”中走出的學(xué)生知道身體是革命的本錢;輔導(dǎo)員每周不定期檢查宿舍，提醒學(xué)生注意安全和衛(wèi)生，督促學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;宣傳并組織各班申報(bào)“考試無作弊班集體”。同時(shí)，注意引導(dǎo)各級(jí)學(xué)生組織、學(xué)生社團(tuán)開展各項(xiàng)有益活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透養(yǎng)成教育思想。如組織學(xué)生為校園內(nèi)的建筑和道路命名，培養(yǎng)學(xué)生愛校建校的意識(shí);長(zhǎng)期開展“節(jié)能減排”進(jìn)宿舍、“小草計(jì)劃”、圣誕節(jié)節(jié)樹減卡等活動(dòng)，倡導(dǎo)大學(xué)生保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自我教育和自我管理。學(xué)校還設(shè)置了食堂文明秩序維護(hù)崗、校園文明巡邏崗等，激發(fā)廣大學(xué)生的主體參與意識(shí)，由學(xué)生自己負(fù)責(zé)對(duì)不文明和不道德的現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督、檢查和糾正。通過日常生活細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生，喚起學(xué)生的道德意識(shí)。經(jīng)過宣傳、教育和實(shí)踐，養(yǎng)成教育活動(dòng)已被學(xué)生廣泛認(rèn)知和理解，進(jìn)而自覺培養(yǎng)優(yōu)良習(xí)慣。
關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 養(yǎng)成教育 醫(yī)德教育
堅(jiān)持以人為本，以德治校，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育與管理，是當(dāng)前高校學(xué)生工作的重要組成部分。我校非常重視學(xué)生的德育建設(shè)。養(yǎng)成教育是德育的根基，加強(qiáng)高校思想道德教育必須從抓實(shí)養(yǎng)成教育入手。我校學(xué)生工作特色品牌――“一二三四五六工程”中就包含養(yǎng)成教育，是我校常抓不懈的五項(xiàng)教育之一。如果說養(yǎng)成教育是“終生教育”的話，那么醫(yī)科大學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育就可謂“源頭教育”。因此，認(rèn)真審視和解讀養(yǎng)成教育，有針對(duì)性地抓好醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，具有極其重要的意義。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
相較于我校五項(xiàng)教育中其他四項(xiàng)教育（安全教育、誠(chéng)信教育、感恩教育、學(xué)風(fēng)教育），養(yǎng)成教育乍看之下很難理解。要理解養(yǎng)成教育，首先我們需要理解“養(yǎng)成”。養(yǎng)成即養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以養(yǎng)成教育就是對(duì)養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。那么具體又包括哪些呢？從狹義上來說，單指人的基礎(chǔ)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及教育。［1］這也是我們很多人對(duì)養(yǎng)成教育的印象，比如文明舉止的養(yǎng)成、排隊(duì)等車習(xí)慣的養(yǎng)成、尊老愛幼品質(zhì)的養(yǎng)成，等等。而從廣義上來說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想品德、行為習(xí)慣和生存能力（生活能力）的養(yǎng)成及教育。［1］所以從這方面來看，安全、誠(chéng)信、感恩、學(xué)風(fēng)四個(gè)教育都可以囊括在養(yǎng)成教育之內(nèi)。
其實(shí)“養(yǎng)成”并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念，早在我國(guó)古代教育理論中，“養(yǎng)成”便為一個(gè)重要觀點(diǎn)。朱熹集注：“養(yǎng)謂涵育熏陶，俟其自化也?！倍抖Y記?學(xué)記》中也有“玉不琢，不成器”和“化民成俗”之說。“要成材，先成人”，在古代但凡是可以被稱得上君子的，或者力求成為君子的，都把修身養(yǎng)性作為成人的第一要?jiǎng)?wù)，并且嚴(yán)以待之。
大學(xué)生的養(yǎng)成教育不同于中小學(xué)的教育，大學(xué)生對(duì)自由、主見的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在中小學(xué)時(shí)更加強(qiáng)烈，所以帶有強(qiáng)制性、約束性的教育方式不會(huì)產(chǎn)生可觀的效果，這需要讓學(xué)生自己明白“我需要之”的道理，所以說，大學(xué)生的養(yǎng)成教育可以被認(rèn)為是一種自我教育。
二、開展養(yǎng)成教育的重要意義
“千里之行，始于足下；九成之合，起于壘土；合抱之木，生于毫末”。養(yǎng)成教育既然可以被看作養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，那它必然是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)、熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，［2］所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育便成了必然。人的一生必須終生學(xué)習(xí)，終生接受教育，終生社會(huì)化，這也是為適應(yīng)當(dāng)今不斷變化發(fā)展的社會(huì)所必需的生活方式，養(yǎng)成教育同樣也不是人的一時(shí)一事的教育，它需要伴隨著人生命的始終。［1］
大學(xué)生正處于自我定位時(shí)期，青年不等于成年，成年也不等于成熟，而成熟并非可以成才，［2］所以大學(xué)生是“矛盾”的。大學(xué)時(shí)代被譽(yù)為人生的“黃金時(shí)代”，這足以說明大學(xué)時(shí)代的重要性。大學(xué)生在一定程度上是社會(huì)的縮影，他時(shí)時(shí)刻刻都受到社會(huì)上大氣候和校園小氣候的影響。如果沒有正確的引導(dǎo)和教育，大學(xué)生們還未定型的思想心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣及人際交往能力等人所具有的基本素質(zhì)就會(huì)在強(qiáng)烈的外來沖擊下扭曲變形，甚至偏離正確的軌道。［1］據(jù)《中國(guó)青少年研究中心》對(duì)全國(guó)400名杰出青年調(diào)查的結(jié)果表明，個(gè)人成才所受影響最深的階段不是初中以前，許多杰出青年的成才“沖刺”是從高中之后起跑，大學(xué)時(shí)期加速，并在改革當(dāng)中成就事業(yè)的，［2］所以在高校開展養(yǎng)成教育是勢(shì)在必行的。
三、養(yǎng)成教育與醫(yī)德的關(guān)系
1.養(yǎng)成教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提
養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，它是將道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念轉(zhuǎn)化成行動(dòng)，進(jìn)行道德選擇，最終形成習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)［3］。而醫(yī)德教育就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，使他們具有高尚的醫(yī)德和濟(jì)世救人的獻(xiàn)身精神。
學(xué)生一般有20余年的道德形成期，但是對(duì)于醫(yī)德，只是從大學(xué)才開始接觸，當(dāng)然醫(yī)德與其他道德是一脈相通的，如果他們已經(jīng)具有好的質(zhì)量，醫(yī)德的養(yǎng)成必定不是問題，所以從時(shí)間上來看，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，將良好的行為習(xí)慣通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶、社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化成為醫(yī)學(xué)生特有的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，使其在工作中面對(duì)道德選擇時(shí)，會(huì)用正確的自我認(rèn)識(shí)，會(huì)從關(guān)注人類健康的角度出發(fā)，會(huì)憑自己的道德覺悟和道德良心確定自己的行為。可見，只有加強(qiáng)養(yǎng)成教育，才能促進(jìn)醫(yī)學(xué)生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生建立良好的醫(yī)德。
2.醫(yī)德體現(xiàn)養(yǎng)成教育在特定工作領(lǐng)域的實(shí)踐能力
養(yǎng)成教育在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力方面承擔(dān)著重要任務(wù)，因?yàn)轲B(yǎng)成包括對(duì)道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，從而形成道德意志，最終完成道德信念和道德行為的統(tǒng)一，它的本質(zhì)就是行為的實(shí)踐，只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在今后的工作領(lǐng)域中真正做到踐行、踐言，我們才能說養(yǎng)成教育的目標(biāo)達(dá)到了。而對(duì)于未來的醫(yī)務(wù)工作者來說，在工作中的踐行、踐言就是將醫(yī)德化為行動(dòng)的最好體現(xiàn)。
其實(shí)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生來講，具有良好的醫(yī)德也是實(shí)施養(yǎng)成教育的根本所在，醫(yī)學(xué)生如果沒有醫(yī)德，即使學(xué)問本領(lǐng)再大，也終不能成為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)者。［4］醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育之所以顯得尤為重要，就在于“人命”二字。人的生命是可貴的，貴在它是世界之獨(dú)一，人活一天都是在創(chuàng)造自己生命的吉尼斯紀(jì)錄。面對(duì)著世界之獨(dú)一，就不能抱有褻瀆的態(tài)度。對(duì)于患者來說，醫(yī)務(wù)工作者既能給人帶來幸福，又能帶來不幸；既能給人以生的希望，又能給人以可怕的失望，而這兩種極端情緒的波動(dòng)范圍常常會(huì)涉及一個(gè)家庭，甚至是一個(gè)地區(qū)。醫(yī)學(xué)生不可逃避這種責(zé)任，只有現(xiàn)在養(yǎng)成良好的品質(zhì)，才會(huì)在工作中通過醫(yī)德的實(shí)踐將潛在的品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的品質(zhì)。
四、開展醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑
將理論付諸實(shí)踐才是問題的關(guān)鍵。作為醫(yī)學(xué)院校的輔導(dǎo)員，如何對(duì)醫(yī)學(xué)生開展養(yǎng)成教育？筆者認(rèn)為需做好以下幾個(gè)方面：
1.營(yíng)造一種和諧的校園文化氛圍
環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化的，良好的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)良好素質(zhì)的形成具有舉足輕重的作用。沒有人或者環(huán)境的提示，學(xué)生不可能自覺形成“健康所系，性命相托”的意識(shí)，所以要致力于良好的校園文化氛圍的烘托。通過綠化美化校園環(huán)境，設(shè)置勵(lì)志題名和建立陶冶學(xué)生情操、凈化大學(xué)生心靈的景點(diǎn)，對(duì)教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、食堂、學(xué)生公寓、體育活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行改造，力圖讓每一面墻壁都會(huì)說話，讓每一寸土地都具有教育意義，［5］為養(yǎng)成教育提供良好的硬件氛圍，使校園內(nèi)到處散發(fā)著濃厚的人文氣息，以達(dá)到養(yǎng)成教育“潛移默化”的佳境。
同時(shí)在校園文化中滲透醫(yī)德教育，通過團(tuán)委、學(xué)校和學(xué)院學(xué)生會(huì)、社團(tuán)，開展征文、知識(shí)競(jìng)賽，辦報(bào)比賽，進(jìn)行禮儀規(guī)范培訓(xùn)等形式，以護(hù)士節(jié)為契機(jī)，學(xué)習(xí)南丁格爾精神，開展講演，文藝演出等活動(dòng)，使廣大醫(yī)學(xué)生在載體教育中，不知不覺受到感染、啟迪、教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)責(zé)任感，恪守醫(yī)德，牢記救死扶傷的天職［6］。
2.融合二種教育的工作方式
所謂兩種教育，就是指將正面教育與自我教育相結(jié)合，建立師生之間民主、平等、合作的關(guān)系，通過教師的言傳身教和榜樣力量來引導(dǎo)學(xué)生，變灌輸式教育為引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生變被動(dòng)接收為主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)。
醫(yī)學(xué)生的心理發(fā)展基本趨于成熟，處于心理發(fā)展的復(fù)雜階段，往往不輕易接受教師單項(xiàng)灌輸給他們的醫(yī)德信條，而喜歡在教師講授的基礎(chǔ)上加上自己的審視和思考，形成自己的價(jià)值判斷，所以養(yǎng)成教育內(nèi)容要與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，在已有的規(guī)范的基礎(chǔ)上參考學(xué)生自己的意見加以修改和完善，并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育，為養(yǎng)成教育提供強(qiáng)有力的制約保障。
3.結(jié)合三個(gè)方面的工作內(nèi)容
醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成需結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合適應(yīng)心理發(fā)展規(guī)律，結(jié)合臨床展開教育。
在道德的發(fā)展史上，不同的社會(huì)歷史時(shí)期有著不同的規(guī)范和價(jià)值觀念，故教育的內(nèi)容必須隨著社會(huì)條件的變化而加以調(diào)整。在教育中既要充分考慮到學(xué)生的利益和需要，也要考慮到教師、學(xué)校及社會(huì)有關(guān)方面的利益和需要；醫(yī)學(xué)院校既要考慮到醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要，也應(yīng)考慮到未來發(fā)展的需要；既要考慮到對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行基本道德、醫(yī)德的教育，也要考慮到對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命倫理規(guī)范與要求的教育。歸根結(jié)底，只有建立適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)成教育，才能建立有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的醫(yī)德教育。
一個(gè)人的修養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，受多種心理因素的影響和制約，養(yǎng)成教育只是外部條件，必須通過心理的內(nèi)化才能發(fā)揮作用。為了有效控制物欲、弄權(quán)、浮躁、僥幸等負(fù)面心理對(duì)學(xué)生的傷害，必須讓養(yǎng)成教育遵循心理規(guī)律，以人的心理發(fā)展過程為基礎(chǔ)，不斷調(diào)整教育的內(nèi)容、方式和方法，將教育與修養(yǎng)相結(jié)合，才能使學(xué)生學(xué)會(huì)將消極情感轉(zhuǎn)化為積極情感，實(shí)現(xiàn)道德倫理的內(nèi)化，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是檢驗(yàn)人的思想品德和行為習(xí)慣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的目的是使他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成穩(wěn)定的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)習(xí)慣，知與行的統(tǒng)一只有回到醫(yī)療實(shí)踐中去，才能得以領(lǐng)悟和升華。因此，走進(jìn)醫(yī)院，深入臨床，與患者真實(shí)接觸，培養(yǎng)醫(yī)患感情，這對(duì)醫(yī)學(xué)生來說具有重要的意義。
4.加強(qiáng)四位一體的工作模式
四位一體是指將原有單一的施教者學(xué)校變?yōu)閷W(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)四方力量的統(tǒng)籌，四者緊密聯(lián)系，互為互動(dòng)，使養(yǎng)成教育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，更具有針對(duì)性、時(shí)效性，增加養(yǎng)成教育的吸引力和感染力。
加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通是因?yàn)榧彝ソ逃龑?duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德品性的形成起著重要的作用。學(xué)校和家長(zhǎng)建立起長(zhǎng)效互動(dòng)機(jī)制，及時(shí)溝通，及時(shí)反映學(xué)生在校的成績(jī)和思想狀況，有利于家長(zhǎng)更好地做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，通過雙方的共同努力，達(dá)到共同培養(yǎng)和教育學(xué)生的目的。
學(xué)生與學(xué)生之間的同輩教育和自我教育有利于增進(jìn)學(xué)生之間的良性互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，通過群體之間對(duì)于各種校園文化、公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的思考與討論，在摩擦與碰撞中產(chǎn)生火花，總結(jié)和形成最終的方案，讓學(xué)生明白從我做起、從小事做起、積善行德的道理，達(dá)到最終養(yǎng)成自我實(shí)踐、自我磨煉和自我熏陶的目的。
加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)的接觸，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)設(shè)身處地地思考問題，提高自我認(rèn)識(shí)，磨煉自己的意志，鍛煉自己的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)自己的生存能力和行為習(xí)慣，為確立正確的人生觀和價(jià)值觀打下基礎(chǔ)，這也是養(yǎng)成教育的宗旨之一。［1］
5.實(shí)現(xiàn)五項(xiàng)合一的工作目標(biāo)
五項(xiàng)合一即做到“知情意信行”的統(tǒng)籌，用意志調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知和情感，形成自我信念，從而產(chǎn)生正義的行為，達(dá)到進(jìn)行養(yǎng)成教育的最終目的。高尚醫(yī)德的形成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在教育過程中要采取多渠道多種方式進(jìn)行，注重促使醫(yī)學(xué)生提高認(rèn)知，培養(yǎng)情感，磨煉意志，堅(jiān)定信念，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，按照社會(huì)主義的原則和規(guī)范行事，真正做到急病人之所急，幫病人之需，一切以病人為中心，從而達(dá)到崇高的醫(yī)德境界。［7］
崇高的醫(yī)德是一種良好的習(xí)慣，需要通過養(yǎng)成教育為它奠定良好的基礎(chǔ)，所以說它是一個(gè)長(zhǎng)久的工程，需要學(xué)醫(yī)之人定下心來慢慢地磨合，將自己本身存在的戾性給磨掉，直到與一位合格的醫(yī)務(wù)工作者的要求相符合。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：養(yǎng)成教育是我國(guó)德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。體育專業(yè)大學(xué)生有其不同于其它專業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對(duì)其實(shí)施養(yǎng)成教育過程中，需要有的放矢。本文從體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)入手，分析了體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容和開展養(yǎng)成教育的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)。
我國(guó)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》強(qiáng)調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過程”，大學(xué)階段是人一生的重要階段，養(yǎng)成教育是高校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。筆者以從事體育專業(yè)大學(xué)生的輔導(dǎo)員工作實(shí)踐來看，加強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育非常必要。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
養(yǎng)成教育有廣義和狹義之分，狹義的養(yǎng)成教育是指人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育。廣義的養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，是使人具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)技能的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，它不但對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德行為指導(dǎo)，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)、個(gè)性和社會(huì)行為等方面的指導(dǎo)。
總的來說，養(yǎng)成教育一種培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的教育，是教育者通過一系列教育訓(xùn)練活動(dòng)，將一定的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者自身良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。
二、體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)
體育專業(yè)大學(xué)生作為高校學(xué)生中的一個(gè)群體，既有普通大學(xué)生的共性，又有其不同于其它專業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對(duì)其實(shí)施養(yǎng)成教育過程中，需要有的放矢，對(duì)癥下藥。具體來說，體育生明顯表現(xiàn)出以下特征：
1.自理能力強(qiáng)，但缺乏自律性
體育生由于長(zhǎng)期參加大強(qiáng)度的體育專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，比較能吃苦耐勞，絕大部分的體育生進(jìn)入大學(xué)后自理能力很強(qiáng)。但同時(shí)又比較自由散漫，不善于約束、控制自己的行為。迷戀電腦游戲、滿口臟話、無故曠課、打架斗毆等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
2.文化理論水平較低，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
由于體育生從事專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練擠占了文化理論學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力，使他們具有較高的專業(yè)技能而忽視文化理論課的學(xué)習(xí)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和刻苦精神。上課遲到、早退、注意力不集中，上課說話等現(xiàn)象非常普遍。
3.個(gè)人主義思想嚴(yán)重，集體觀念比較淡薄
體育專業(yè)學(xué)生大多爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡表現(xiàn)自我，獨(dú)立性很強(qiáng)。但是有些學(xué)生在集體生活中則表現(xiàn)出我行我素，而忽略他人感受。如有的同學(xué)因?yàn)閭€(gè)人的不良習(xí)慣，直接影響寢室成員的學(xué)習(xí)和生活。也有的凡事只考慮自己的得失，不愿參加集體活動(dòng)。
4.接受新事物能力強(qiáng)，但缺乏堅(jiān)持性
體育生外向活潑，反應(yīng)迅速，接受新事物能力強(qiáng)，適應(yīng)新環(huán)境的速度也很快。他們好奇心強(qiáng)，有激情，做事積極，但又缺乏堅(jiān)持性。如大一之初，很多同學(xué)加入了學(xué)校各級(jí)社團(tuán)組織，但新鮮勁一過，面對(duì)一些瑣碎的具體事務(wù)時(shí)，很多同學(xué)往往不能持之以恒而選擇了放棄。
三、體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容
養(yǎng)成教育是高校德育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生的養(yǎng)成教育狀況反映出其個(gè)人的綜合素質(zhì)水平，也反映出高校的整體風(fēng)貌，更反映出當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)水平和文明程度。高校的養(yǎng)成教育，由高校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境所決定。教育者需要充分考慮體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)施有效的養(yǎng)成教育。
1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是確保社會(huì)主義事業(yè)薪火相傳，繁榮發(fā)展的迫切需要。通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，使其明確指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及良好的思想道德品質(zhì)。
2.社會(huì)主義法制和校規(guī)校紀(jì)教育
高校是大學(xué)生接受系統(tǒng)的法制教育的重要渠道。當(dāng)前大學(xué)生法制觀念較淡薄，法律素質(zhì)較差。高校教育需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義法制教育，此外，還需做好校紀(jì)校規(guī)和安全常識(shí)的教育工作，加強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的良好習(xí)慣。 轉(zhuǎn)貼于
3.文化素質(zhì)教育
較好的文化素質(zhì)是學(xué)生未來自身發(fā)展的必要條件。體育專業(yè)學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)中又重專業(yè)輕文化。但要想在未來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足，文化素質(zhì)非常重要。因此，對(duì)體育專業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育中，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得必要的知識(shí)技能，具備較高的綜合素質(zhì)。
4.身心素質(zhì)
健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是衡量體育專業(yè)大學(xué)生全面發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)代人才的必備條件。身體健康，才能有足夠的體力、精力；心理健康，才能有堅(jiān)強(qiáng)的意志力、適應(yīng)力、自信心和穩(wěn)定的情緒等去完成專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)技能。
5.禮儀規(guī)范教育
加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生活習(xí)慣和行為規(guī)范教育，是學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)代大學(xué)生，自身擁有良好的禮儀規(guī)范行業(yè)非常重要，是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是成功的社會(huì)交往的前提。禮儀規(guī)范涉及大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，如儀容儀表、舉止談吐、待人接物等。體育專業(yè)大學(xué)生，要從日常生活小事入手，行為文明，培養(yǎng)自身修養(yǎng)，提升個(gè)人形象。
四、把握體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)
1.入學(xué)教育
新生入學(xué)階段是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期。入學(xué)之初，學(xué)校積極開展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、法制安全教育、專業(yè)思想教育，特別是通過新生軍訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)法制安全意識(shí)、組織紀(jì)律觀念，使學(xué)生從思想上、生活上規(guī)范自己的行為習(xí)慣。
2.課堂教學(xué)
課堂教學(xué)是高校教育的重要方式，目前已經(jīng)開設(shè)了一些養(yǎng)成教育課程，如法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)、大學(xué)生社交禮儀、心理健康教育等，有的課程在教學(xué)中，涉及到了很多養(yǎng)成教育的內(nèi)容。不論是否專門的養(yǎng)成教育課，教育者都要通過自身言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助其養(yǎng)成良好的心理、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。
3.課外實(shí)踐
養(yǎng)成教育是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一體，實(shí)踐訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的重要途徑。學(xué)校通過開展各種校園文化活動(dòng)，提供校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)等方式，注重在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生將養(yǎng)成教育的理論，深刻內(nèi)化為自我行為，使其具備良好的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)及行為習(xí)慣。
4.網(wǎng)絡(luò)教育
網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個(gè)重要組成部分，成為影響大學(xué)生理想信念、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的重要途徑。教育者要利用網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元性，開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好形象，營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。
高校教育者應(yīng)該在教育、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展過程中，循循善誘、循序漸進(jìn)地對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，高校對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育只是一個(gè)方面，學(xué)校、家庭、社會(huì)必須要做到協(xié)調(diào)一致，共同教育，才能形成養(yǎng)成教育的良好外部環(huán)境。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞 輔導(dǎo)員 90后大學(xué)生 養(yǎng)成教育
中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
輔導(dǎo)員作為高校大學(xué)生思想政治教育的主要導(dǎo)師，在大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育過程中發(fā)揮著不可替代的作用。針對(duì)90后大學(xué)生，如何在處理學(xué)生日常管理事務(wù)的同時(shí)，進(jìn)行有效的習(xí)慣養(yǎng)成教育，對(duì)新時(shí)代的輔導(dǎo)員工作提出了挑戰(zhàn)。
1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
大學(xué)生養(yǎng)成教育是指以高校為主體，通過家庭、社會(huì)的配合，依據(jù)大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，通過各種方式方法，對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，督促大學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣以及走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種能力。養(yǎng)成教育由自然人過渡社會(huì)人的教育或者是使個(gè)體具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)、基本技能的教育。在大學(xué)生中開展養(yǎng)成教育，不僅能培養(yǎng)大學(xué)生良好的思維習(xí)慣、文明的行為習(xí)慣，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。
2 90后大學(xué)生養(yǎng)成教育缺失的表現(xiàn)
目前有不少學(xué)者和專家對(duì)當(dāng)今大學(xué)生群體的心理行為特點(diǎn)進(jìn)行了問卷調(diào)查，根據(jù)他們的調(diào)查結(jié)果以及筆者高校輔導(dǎo)員的工作經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今90后大學(xué)生主要表現(xiàn)出如下特性：
（1）個(gè)性張揚(yáng)，但集體觀念淡薄。90后大學(xué)生是在更加開放的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，他們相比70后、80后來講，所受的家庭教育更加寬松。在此環(huán)境熏陶下的他們?cè)趥€(gè)性方面更為張揚(yáng)、獨(dú)立，他們有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和表現(xiàn)欲望，善于表達(dá)與眾不同的觀點(diǎn)和想法。然而，不少學(xué)生對(duì)身邊所發(fā)生的不良現(xiàn)象采取事不關(guān)己，不聞不問的態(tài)度，他們常常以自我為中心，忽視或者不考慮他人的想法，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作方面的能力也比較差，集體意識(shí)缺乏。
（2）信仰自由，但價(jià)值取向功利。90后大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)全球化的新時(shí)期，多元文化和價(jià)值觀念并存，東西方價(jià)值觀念的差距對(duì)90后大學(xué)生的思想產(chǎn)生了影響。面對(duì)事件、黃巖島事件、事件等重大政治問題，他們能表現(xiàn)出堅(jiān)定的政治信念和理性的愛國(guó)熱情。與此同時(shí)，在入黨動(dòng)機(jī)方面，大部分學(xué)生有著“為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)”的崇高精神追求，但也有少數(shù)同學(xué)入黨卻是為了就業(yè)或其他有利于個(gè)人發(fā)展的目的。
（3）敢于挑戰(zhàn)，但抗挫折能力弱。“90后”大學(xué)生是富有激情活力的一代，他們有著極強(qiáng)的好奇心，喜歡探索，追求進(jìn)步，容易接受更多的新鮮事物，敢于嘗試和挑戰(zhàn)自己。但由于從小成長(zhǎng)在優(yōu)越、無憂無慮的環(huán)境下，導(dǎo)致他們面對(duì)逆境時(shí)常常表現(xiàn)出束手無策，情緒低落，缺乏獨(dú)立處理問題、解決問題的能力。大多數(shù)“90后”大學(xué)生心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。武漢大學(xué)的一份調(diào)查報(bào)告顯示：大學(xué)生中，“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會(huì)留下陰影，甚至有5.1％的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振?！?/p>
（4）喜好交往，但文明禮儀意識(shí)薄弱。90后的大學(xué)生思想活躍，喜歡表達(dá)，愛好交友，但在交往過程中，往往忽視文明禮儀。當(dāng)前大學(xué)校園里，不文明的行為舉止越來越多：說臟話，教室、宿舍、食堂亂扔垃圾，隨地吐痰，遇到老師不打招呼，在教學(xué)樓、圖書館等公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。大學(xué)生應(yīng)該是懂禮貌、講文明的高素質(zhì)群體，這些不文明行為與大學(xué)生身份確實(shí)不符。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育迫在眉睫。
3 90后大學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的途徑
（1）養(yǎng)成教育應(yīng)該注重學(xué)生參與。沒有規(guī)（下轉(zhuǎn)第226頁）（上接第200頁）矩不成方圓。高校的文化制度建設(shè)在大學(xué)生養(yǎng)成教育過程中發(fā)揮著重要的作用。養(yǎng)成教育是一個(gè)潛移默化的過程，良好的育人環(huán)境對(duì)學(xué)生身心的健康發(fā)展、文明行為的形成具有極大的熏陶作用，制度規(guī)范對(duì)養(yǎng)成效果的擴(kuò)張具有重大影響。然而任何制度都不能自動(dòng)作用于人，也不能只是間接地傳授于人，這就要求高校輔導(dǎo)員在平常工作中不僅僅是傳達(dá)和解釋學(xué)校和班級(jí)的規(guī)章制度，更不是強(qiáng)壓式的管理，而應(yīng)讓學(xué)生親身參與體驗(yàn)制度的制定過程，讓他們懂得什么是不規(guī)范的行為，什么是應(yīng)該倡導(dǎo)的行為，將制度規(guī)范內(nèi)化為自身的品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)由“輔導(dǎo)員管”向“自我管理”的轉(zhuǎn)變。
（2）養(yǎng)成教育應(yīng)該抓好有效的教育契機(jī)。不論是好的習(xí)慣還是壞的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成就不容易改變。因此，新生入學(xué)階段是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)期，也是今后養(yǎng)成教育取得事半功倍效果的重要時(shí)期。以筆者的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于90后大學(xué)生的養(yǎng)成教育，應(yīng)從新生抓起。重視新生入學(xué)的每一個(gè)第一次，在每一次的接觸中，注重培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為、獨(dú)立自主的品質(zhì)、堅(jiān)忍不拔的意志與集體主義觀念，為大學(xué)四年的素質(zhì)培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢岳弥v座、座談會(huì)和開展課外活動(dòng)等多種形式，幫助新生轉(zhuǎn)變角色，學(xué)會(huì)獨(dú)立，掌握新的學(xué)習(xí)方法，從而更快更好地適應(yīng)大學(xué)生活。
（3）養(yǎng)成教育應(yīng)該重視輔導(dǎo)員的言傳身教和表率作用。同志指出：“教師是學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，教師的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，教師一定要在思想政治、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)等各個(gè)方面以身作則、自覺率先垂范，這樣才能為人師表?！陛o導(dǎo)員是與學(xué)生接觸最多，最親近的老師和朋友，他的行為、形象乃至人格都會(huì)對(duì)大學(xué)生起到潛移默化的作用，直接影響?zhàn)B成教育的質(zhì)量與效果。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)不斷地提高自身的思想道德修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)技能，才能更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育。在學(xué)生的教育過程中，不僅要跟學(xué)生講清道理，更要以身立教，注重修養(yǎng)，注意一言一行、一舉一動(dòng)，處處給學(xué)生做表率，用人格魅力去感染、熏陶和影響學(xué)生。
（4）養(yǎng)成教育需要?jiǎng)?chuàng)新的工作方法。90后大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)中成長(zhǎng)起來的一代，輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中的廣泛影響，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，開展行為養(yǎng)成教育?？梢圆捎谜搲?、BBS、QQ群、微博等形式與學(xué)生進(jìn)行交流和正面引導(dǎo)教育，提倡鼓勵(lì)各種文明行為，批評(píng)不文明不道德現(xiàn)象，積極營(yíng)造、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)的良好氛圍，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生明辨是非、獨(dú)立思考問題的能力。同時(shí)也能對(duì)學(xué)生在思想上進(jìn)行積極引導(dǎo)，避免學(xué)生受不良思想和不健康輿論的影響和沖擊。也可以通過瀏覽微博等形式了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，更真實(shí)更直接掌握學(xué)生的情況，從而有針對(duì)性地進(jìn)行養(yǎng)成教育。
習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)日積月累、潛移默化的過程，而習(xí)慣成自然則需要更大的努力。如果僅僅靠輔導(dǎo)員一方的力量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方形成合力，采用多種形式和方法，共同促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而奠定良好的品行基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]師范生;養(yǎng)成教育;精細(xì)提升
2014年教師節(jié)之際，在北京師范大學(xué)講話中指出，“好教師要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心，好教師應(yīng)是人師和能擔(dān)起立德樹人的責(zé)任，好教師要率先垂范、以身作則以及引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向。”培養(yǎng)好教師是總書記對(duì)師范教育提出的更高要求。好老師不僅要掌握知識(shí)技能，更要具備健康的思想和良好品格，這是師范生成長(zhǎng)的“精神內(nèi)核”。養(yǎng)成教育是塑造師范生“精神內(nèi)核”的重要途徑，為師范生的未來做鋪墊、豐羽翼，保駕護(hù)航。養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中，通過行為訓(xùn)練、嚴(yán)格管理的多種手段，全面提升人的“知、情、意、行”等素質(zhì)，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、科學(xué)的思維方式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和百折不撓的勇氣[1]。對(duì)師范院校而言，養(yǎng)成教育旨在培養(yǎng)師范生良好的行為習(xí)慣、積極健康的個(gè)性、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的紀(jì)律性、獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)生活能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)教師職業(yè)道德的初步形成。
1師范生養(yǎng)成教育面臨的困境
改革開放初期，養(yǎng)成教育在師范教育過程中取得明顯成效，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)環(huán)境的變化，養(yǎng)成教育取得成效的同時(shí)，也面臨著眾多的困境。
1.1社會(huì)背景影響的養(yǎng)成教育困境
1.1.1辦學(xué)的功利性助長(zhǎng)了重專業(yè)、輕育人
高等教育大眾化的普及和自主擇業(yè)體制的變化，用人市場(chǎng)的需求成了辦學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，就業(yè)率影響了學(xué)校的聲譽(yù)，辦學(xué)的功利性逐步顯現(xiàn)。許多師范教育傾向于專業(yè)教育，重視教學(xué)知識(shí)技能的傳授和掌握，對(duì)養(yǎng)成教育所形成的“個(gè)人品性、職業(yè)信念、文化底蘊(yùn)”等精神內(nèi)核層面的關(guān)注被淡化。
1.1.2社會(huì)外部的復(fù)雜性滋生了“三觀”偏離
改革開放的背景下，社會(huì)環(huán)境日益復(fù)雜，各種思潮相互影響。拜金思想、利己主義、現(xiàn)實(shí)主義充斥在學(xué)生群體中，使部分師范生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生偏離。
1.2校園環(huán)境影響的養(yǎng)成教育困境
1.2.1校園多元文化匯集，弱化了真善美的追求
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，給校園帶來了多元文化的沖擊，大眾文化的流行，消費(fèi)文化的興起，甚至是低俗文化的滲透，都遮蔽了養(yǎng)成教育的本質(zhì)，弱化了師范生對(duì)真善美的追求。
1.2.2運(yùn)行機(jī)制單一，缺乏新意
學(xué)校以養(yǎng)成教育為核心，制定了學(xué)生管理的各項(xiàng)制度措施，這些管理措施具體規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)明確，按章辦事。養(yǎng)成教育的過程性評(píng)價(jià)以檢查和督導(dǎo)為主，在運(yùn)行的過程中標(biāo)準(zhǔn)格式化，運(yùn)作程序化，形式單一化，結(jié)果運(yùn)行模式數(shù)據(jù)化，沒有創(chuàng)新，缺乏新意。
1.3學(xué)生主體面臨的養(yǎng)成教育困境
1.3.1在校生認(rèn)同度不高
師范生的養(yǎng)成教育是一個(gè)日積月累的過程，需要經(jīng)過“嚴(yán)格管理、規(guī)范行為、長(zhǎng)期實(shí)踐、外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等多種教育手段”[2]，才能培養(yǎng)師范生。處于青春期的大學(xué)生思想活躍，向往輕松自由、豐富多彩的大學(xué)生活，而養(yǎng)成教育時(shí)時(shí)約束著他們，限制了許多“自由”，讓人“防不勝防”，壓力巨大，師范生或多或少都會(huì)產(chǎn)生排斥，在校生對(duì)養(yǎng)成教育沒有高度認(rèn)同。
1.3.2約束個(gè)性的發(fā)展
養(yǎng)成教育是以教師的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范要求師范生，通過長(zhǎng)期培養(yǎng)、薰陶、積累，這些要求咀嚼、消化、融合、升華，自覺地形成良好的意識(shí)、自然的習(xí)慣、自律的行為，使師范生品行端正、內(nèi)外兼修，初具未來教師的模樣。養(yǎng)成教育伴隨著師范生從入學(xué)到畢業(yè)，就像一個(gè)框架，有諸多限制，在內(nèi)化成俗的過程中，沒有規(guī)矩難成方圓，學(xué)生是執(zhí)行者，必然受到約束。師范生認(rèn)為養(yǎng)成教育對(duì)他們個(gè)性發(fā)展約束性很大，對(duì)他們個(gè)性特征的形成有較大的影響。
2師范生養(yǎng)成教育的反思
師范生是大學(xué)生中的特殊群體，肩負(fù)著未來“教書育人”的使命。養(yǎng)成教育對(duì)師范生成為一名合格教師具有積極的意義，具有實(shí)踐性、規(guī)范性、長(zhǎng)期性及成效的滯后性等特征，只有通過時(shí)間的積淀，才會(huì)顯現(xiàn)出作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，養(yǎng)成教育如何更好地適應(yīng)新時(shí)期的師范生，提升它的實(shí)效，需要教育管理者反思當(dāng)前工作，不斷改進(jìn)工作方式和方法。
2.1注重個(gè)體，深化養(yǎng)成教育的認(rèn)識(shí)
教育的本意是引出和喚醒，要由內(nèi)而外。教育的本質(zhì)是引導(dǎo)人順其自然的內(nèi)在生長(zhǎng)過程，其立論基礎(chǔ)是人及其發(fā)展，教育過程就是人的自然本性的展開[3]。加強(qiáng)素質(zhì)教育和在素質(zhì)教育基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是中國(guó)教育發(fā)展的方向，是中國(guó)教育改革的理性選擇和必由之路[4]。養(yǎng)成教育應(yīng)從師范生的需求、愿望、習(xí)慣出發(fā)來培養(yǎng)人的德性，對(duì)個(gè)性的生命應(yīng)加以完全的尊重，也賦予了養(yǎng)成教育的生態(tài)意義。針對(duì)師范生教育格式化和標(biāo)準(zhǔn)程序化的傾向，更要注重個(gè)性化的教育，拓展其寬泛的興趣，引導(dǎo)個(gè)性充分鋪展，彰顯靈氣。
2.2揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)新養(yǎng)成教育的管理
為了讓師范生理解養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，真正被他們接納，在工作中要結(jié)合學(xué)生年齡、心理方面的特征，少說教、多說理，少空泛、多實(shí)踐。同時(shí)，在設(shè)置養(yǎng)成教育的項(xiàng)目和標(biāo)準(zhǔn)中，要注意內(nèi)容和過程的系統(tǒng)性，針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生，制定每個(gè)階段不同的管理目標(biāo)，突出重點(diǎn)，由淺入深、由近及遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)，這樣既有階段性也有遞進(jìn)性，管理才更具實(shí)效性。
2.3靈活多樣，拓寬養(yǎng)成教育的途徑
養(yǎng)成教育貫穿于學(xué)生的一日學(xué)習(xí)生活中，要有的放矢，寬嚴(yán)適度，收放自如，力求自由時(shí)可以跑馬，嚴(yán)控處密不透風(fēng)。我們可以拓寬教育途徑，在新生入學(xué)、軍訓(xùn)、志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)、社會(huì)服務(wù)、見習(xí)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)等系列活動(dòng)中實(shí)施養(yǎng)成教育，通過這些平臺(tái)促進(jìn)師范生自我管理、自我教育，將養(yǎng)成教育變成一種真正的內(nèi)在需要，做到知行統(tǒng)一。
3師范生養(yǎng)成教育的突破
近年來，我們不斷探索研究構(gòu)建養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理模式，尋求師范生養(yǎng)成教育的新突破。養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)之間不是平行線，而是互相交織、相互補(bǔ)充、相輔相成、融合遞進(jìn)，形成合力。教師職業(yè)道德的發(fā)展最終要超越外在的規(guī)約，以崇高的人格修養(yǎng)來引領(lǐng)自我達(dá)到“從心所欲”的階段[4]。師范生還是“生”而非“師”，只有具備了學(xué)生的道德品質(zhì)，才能理解成為教師的真正內(nèi)涵，進(jìn)而兼具師德模范，做到愛崗敬業(yè)。因此，在養(yǎng)成教育這個(gè)過程中交織教師的職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律等方面的培養(yǎng)，促進(jìn)師范生教師職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)的全面形成，才能使養(yǎng)成教育更有意義，同時(shí)與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理的實(shí)施更有序、更科學(xué)、更完善，共同推進(jìn)師范生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)育人目的。
3.1相輔相成，充盈養(yǎng)成教育的空間
生命不息則養(yǎng)成不止，養(yǎng)成教育永遠(yuǎn)都是正在進(jìn)行時(shí)，只是不同時(shí)期的要求、著眼點(diǎn)、方式方法和效果不同而已。我們把師范生養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理分階段貫穿于整個(gè)師范教育中。第一階段為新生入學(xué)教育期。新生入學(xué)，是學(xué)生割離高中學(xué)習(xí)進(jìn)入大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的第一步，也是明確今后職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵期。在新生入學(xué)教育期間，可以向?qū)W生解析養(yǎng)成教育與教師職業(yè)道德培養(yǎng)相關(guān)管理措施、實(shí)施的意義。還可組織師范生觀看優(yōu)秀教師影片展、開展職業(yè)規(guī)劃講座等，通過這些活動(dòng)引導(dǎo)師范生明確“明日教師，今日做起”的培養(yǎng)方向和目標(biāo)。第二階段為見習(xí)實(shí)踐期，見習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是師范生提前體驗(yàn)教師角色的重要平臺(tái)。通過下園見習(xí)、助教活動(dòng)、教育調(diào)研等社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走近教師，感受他們的職業(yè)操守和師德涵養(yǎng)。我們還開展名師論壇、優(yōu)秀畢業(yè)生訪談、教育專著讀書月等活動(dòng)，讓師范生走進(jìn)教育大師的心靈，感受他們的高尚情操。第三階段為頂崗實(shí)習(xí)期。在實(shí)習(xí)過程中，充分利用真實(shí)的教學(xué)環(huán)境、在實(shí)際教學(xué)中讓學(xué)生感受在校學(xué)習(xí)與實(shí)際工作之間的距離，真正體驗(yàn)到教師應(yīng)有的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神，從而提升自己，塑造教師品格，促進(jìn)自身的不斷完善和提高。
3.2融合互通，升華養(yǎng)成教育的內(nèi)涵
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施教育，創(chuàng)新管理模式，照亮師范生的精神世界，有助于培養(yǎng)他們的人文底蘊(yùn)、專業(yè)信仰。師范生養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理可以融入到校園文化活動(dòng)中,大量吸收傳統(tǒng)文化中精髓，不斷升華養(yǎng)成教育的內(nèi)涵。例如，將中華傳統(tǒng)文化中的“家”文化思想與師范文化結(jié)合，通過打造家之“居”，構(gòu)建家之“序”，傳承家之“學(xué)”，創(chuàng)新家之“教”，擔(dān)當(dāng)家之“責(zé)”等，構(gòu)成極具特色的“五位一體”校園家文化，并融入到學(xué)生的養(yǎng)成教育與職業(yè)道德一體化管理模式中，從互助、信任、溝通、創(chuàng)新、堅(jiān)持、和諧、發(fā)展等元素中培養(yǎng)師范生的職業(yè)理想與職業(yè)精神，將他們培養(yǎng)成有理想、有情操、有學(xué)識(shí)和有愛心的合格教師。再者，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育公共選修課，開展師生讀書演講、競(jìng)賽、征文、推薦閱讀經(jīng)典精品書籍等活動(dòng)，例如“與經(jīng)典同行”的系列活動(dòng)。“與經(jīng)典同行——品經(jīng)典之作傳中華文化”讀書心得征文比賽，“與經(jīng)典同行——鑒翰墨丹青揚(yáng)中華文化”水墨畫展，“與經(jīng)典同行——百年華誕感動(dòng)瞬間”學(xué)生攝影比賽，“與經(jīng)典同行——我閱我見”映像經(jīng)典微視頻大賽，“與經(jīng)典同行——且歌且吟譜經(jīng)典”《論語》譜曲大賽，“與經(jīng)典同行——徜徉經(jīng)典品味書香”教師薦書講座，成立圖書館“悅讀”書友會(huì)、曬書會(huì)活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，充實(shí)校園文化內(nèi)容，發(fā)揮文化育人在師范生養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。營(yíng)造出和諧、向上的校園育人氛圍，規(guī)范師范生行為，陶冶情操，提升精神涵養(yǎng)，促進(jìn)人文精神、教師職業(yè)品質(zhì)的塑造和培養(yǎng)。
3.3精細(xì)提升，突出養(yǎng)成教育的成效
教師的素養(yǎng)和人性需要養(yǎng)成，養(yǎng)成教育與職業(yè)道德培養(yǎng)一體化管理的最終目標(biāo)是達(dá)成師范生知與行的統(tǒng)一，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)內(nèi)化到行為外化，盡早做好從“職前教育”到“入職”的各種儲(chǔ)備，更要為其后續(xù)成長(zhǎng)謀劃，敦促師范生全面、主動(dòng)、和諧、健康和可持續(xù)性發(fā)展。在這個(gè)過程中，追求精品教育，通過精心、精細(xì)的反復(fù)實(shí)踐、多方打磨、不斷推敲提升，充分調(diào)動(dòng)師范生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)新性。依靠做中學(xué)、學(xué)中問、問中悟，從而學(xué)以致用、用以致變，卓越養(yǎng)成教育的成效。例如，打造“明師工程”精品項(xiàng)目，以學(xué)生為主體，強(qiáng)化服務(wù)觀念，把教育和管理統(tǒng)一于對(duì)學(xué)生的服務(wù)之中，以提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的“四有”好教師為教育目標(biāo)，抓規(guī)范，重學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)提升全體師范生的綜合素質(zhì)。首先是注重師德，組織學(xué)生利用課余時(shí)間開展豐富多彩的師德實(shí)踐系列活動(dòng)，真正把師德理念內(nèi)化。其次是強(qiáng)化技能，扎實(shí)鞏固學(xué)生師范技能，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，針對(duì)就業(yè)崗位特性，組織“結(jié)對(duì)幫扶，以賽代練”系列活動(dòng)。最后是全面提升，拓寬學(xué)生就業(yè)渠道，倡導(dǎo)大學(xué)生職業(yè)目標(biāo)定位，開展豐富多彩的雙創(chuàng)活動(dòng)，積極與社會(huì)有效融合。再如開展“四點(diǎn)鐘服務(wù)站”實(shí)踐育人項(xiàng)目。結(jié)合學(xué)校實(shí)踐和專業(yè)特色，學(xué)校與社區(qū)簽訂協(xié)議，每天四點(diǎn)鐘后，組織學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)放學(xué)的孩子開展學(xué)習(xí)指導(dǎo)活動(dòng)。深入、創(chuàng)新地開展實(shí)踐育人和志愿服務(wù)，通過實(shí)踐育人工作切身體驗(yàn)教師工作的平凡和崇高。育人無形，潤(rùn)德無聲，師范生的養(yǎng)成教育不僅需要時(shí)間的滋養(yǎng)，也要環(huán)境的浸濡，更要把握教育的精髓和遵照文化的方式，以培育成新老師和好教師。
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[論文關(guān)鍵詞]主體性主體性教育目標(biāo)激勵(lì)養(yǎng)成教育行為養(yǎng)成
一、問題的提出
近幾年來，高等教育的一個(gè)重要趨勢(shì)，就是把養(yǎng)成教育納入大學(xué)生思想品格教育和綜合素質(zhì)培養(yǎng)中，并作為高校育人的重要途徑。
所謂“養(yǎng)成”，不僅是指在課堂上受教育，而且在生活中、社會(huì)實(shí)踐中也自覺培養(yǎng)德性，使德性成為自覺的意識(shí)、自身的習(xí)慣和自覺的要求?！梆B(yǎng)成教育”就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育，它從行為訓(xùn)練人手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“認(rèn)知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習(xí)慣和綜合素質(zhì)。
但是，在養(yǎng)成教育的實(shí)施過程中，有些人擔(dān)心，它會(huì)妨礙主體性發(fā)展，而強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的主體性發(fā)展，也會(huì)影響和妨礙養(yǎng)成教育的實(shí)施。
那么，養(yǎng)成教育與主體性教育是怎樣的關(guān)系呢?主體．陛教育在養(yǎng)成教育中扮演什么角色?發(fā)揮怎樣的作用?事實(shí)上，兩者不僅關(guān)系密切，而且相輔相成。主體性教育不僅是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)成教育實(shí)施的關(guān)鍵所在，而且主體性教育與養(yǎng)成教育還有著共同追求的目標(biāo)。離開了主體性發(fā)展，養(yǎng)成教育就無法真正開展。溫州大學(xué)城市學(xué)院從2006年開始倡導(dǎo)養(yǎng)成教育，經(jīng)過兩年多的努力，取得了不俗的成效，他們構(gòu)建“目標(biāo)激勵(lì)與行為養(yǎng)成相結(jié)合”的教育管理模式也成為寓主體性教育于養(yǎng)成教育的集中體現(xiàn)。
二、主體性教育在養(yǎng)成教育中的地位與作用
人的自主性是表征人與其自身之關(guān)系的范疇，它是人的自我認(rèn)同感、存在體驗(yàn)、自我價(jià)值感等諸種自我意識(shí)或個(gè)人主體意識(shí)的整合。從哲學(xué)的角度看，人的主體性，就是人同客觀的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性。主體性教育則指根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和教育現(xiàn)代化的要求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松、民主的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種教育活動(dòng)，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體。從這個(gè)意義上講，教育在本質(zhì)上也是對(duì)受教育者主體性的培養(yǎng)過程。
1．主體性教育是養(yǎng)成教育的前提與動(dòng)力源盡管養(yǎng)成是一個(gè)人與環(huán)境互動(dòng)的關(guān)系，但行為主體自身內(nèi)在的素質(zhì)卻決定了養(yǎng)成的水準(zhǔn)和發(fā)展的水平。個(gè)體如果具備正確、積極的態(tài)度，在面對(duì)社會(huì)環(huán)境的種種刺激時(shí)，這些刺激就會(huì)成為主體意識(shí)中的需求和壓力，就會(huì)激發(fā)起學(xué)習(xí)和維持某種習(xí)慣的主觀意愿，這種意愿就成為一種動(dòng)力，并在更大程度上決定著習(xí)慣養(yǎng)成的成效。因此，人的內(nèi)在力的發(fā)揮在大學(xué)生養(yǎng)成教育中顯得尤為重要。
主體性教育就是要通過培養(yǎng)主體性意識(shí)，激發(fā)內(nèi)在需求和發(fā)展動(dòng)力。主體性意識(shí)是行為主體對(duì)于自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)，大學(xué)生只有主體性意識(shí)得以確立與提升，才能發(fā)揮他們?cè)陴B(yǎng)成教育中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不斷地調(diào)整改造自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、身心狀態(tài)和行為方式。以此為前提推動(dòng)的養(yǎng)成教育也就不是單純的糾正，不是一味的塑造，而是喚醒內(nèi)在的良知，啟動(dòng)內(nèi)在的潛能。否則，大學(xué)生就是被動(dòng)的，必然是工具人。因此說，通過主體性教育提升大學(xué)生的主體意識(shí)，是養(yǎng)成教育實(shí)施的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力源。
2．主體性教育是養(yǎng)成教育實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和有效保障。從養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)過程看，“強(qiáng)化”與“內(nèi)化”構(gòu)成了養(yǎng)成教育實(shí)現(xiàn)的內(nèi)部機(jī)制；而個(gè)人主體性的發(fā)揮對(duì)于“強(qiáng)化”與“內(nèi)化”過程有著至關(guān)重要的作用。
養(yǎng)成教育的目標(biāo)是把社會(huì)規(guī)范傳遞給大學(xué)生，并把日常行為規(guī)范教育納入更高層次的軌道。究其內(nèi)容而言，主要包含了三方面：規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育。規(guī)范教育屬于起始教育、天然教育，是形成性的教育；糾偏教育屬于補(bǔ)償教育，是禁止性、限制性的教育；陶冶教育屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領(lǐng)的感染教育。養(yǎng)成教育是強(qiáng)化與內(nèi)化統(tǒng)一于大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的過程。行為的強(qiáng)化與認(rèn)知的內(nèi)化，兩者互為表里，相互促進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育質(zhì)量的不斷提高。
西方行為主義心理學(xué)關(guān)于“強(qiáng)化”已經(jīng)有了深入的研究。強(qiáng)化既有操作性強(qiáng)化與替代性強(qiáng)化，也有自我強(qiáng)化。而自我強(qiáng)化是較高水平的激勵(lì)方式，它是指?jìng)€(gè)人依據(jù)強(qiáng)化原理安排自己的活動(dòng)或生活，每達(dá)到一個(gè)目標(biāo)即給予自己一點(diǎn)物質(zhì)的或精神的鼓勵(lì)，直到最終目標(biāo)完成。
內(nèi)化是一種心理過程，是行為能力形成的內(nèi)側(cè)。內(nèi)化是通過價(jià)值判斷、選擇、體驗(yàn)形成價(jià)值取向、需要、動(dòng)機(jī)、情感、信念、意志、行為方式和習(xí)慣等一系列心理素質(zhì)。這些心理素質(zhì)并不完全以內(nèi)省的方式運(yùn)行，而是與強(qiáng)化過程結(jié)合同時(shí)運(yùn)行的。內(nèi)化與強(qiáng)化是行為能力的內(nèi)外側(cè)，缺了一側(cè)都不能構(gòu)成行為能力。說到底，養(yǎng)成教育是一種通過自我教育來完成的規(guī)則教育，并接受社會(huì)的普遍規(guī)則。
主體性教育的核心是強(qiáng)調(diào)承認(rèn)并尊重受教育者在教育活動(dòng)中的主體地位，將受教育者真正視為能動(dòng)的、獨(dú)立的個(gè)體，以教育促進(jìn)他們主體性的提高與發(fā)展。概言之，主體性教育強(qiáng)調(diào)的是受教育者在教育活動(dòng)中的地位和作用。因此，主體性教育是一個(gè)大學(xué)生完成從他治到自治、由他律到自律過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
3．主體性教育為養(yǎng)成教育確定了目標(biāo)與方向。從表象特征看，主體性教育與養(yǎng)成教育有著不同的追求：主體性教育追求的是個(gè)體的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性；而養(yǎng)成教育追求的是習(xí)慣的養(yǎng)成與行為的規(guī)范性。從本質(zhì)上看，兩者有著共同的追求方向與目標(biāo)。主體性教育為養(yǎng)成教育提供了教育的方向與目的，是一種根本性的、內(nèi)在性的規(guī)定，而養(yǎng)成教育體現(xiàn)為一種外在性的規(guī)范，是一種教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方式與途徑。高校主體性教育的目標(biāo)是重視人的自我發(fā)展和完善的需要，把大學(xué)生的發(fā)展本身作為目的和核心，確立大學(xué)生在教育活動(dòng)中的主體地位，通過提高他們主體意識(shí)，提升他們的主體能力，不斷激發(fā)他們的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。因此，無論是養(yǎng)成教育還是主體性教育，其教育目標(biāo)都是為了提升大學(xué)生個(gè)體人格的內(nèi)在價(jià)值，并從傳統(tǒng)追求個(gè)體道德的盡善盡美向提高文明修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)變，同時(shí)更加側(cè)重于通過自我教育、自我管理、自我約束、自我養(yǎng)成，最終使大學(xué)生成為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的根本主體。
三、寓主體性教育于養(yǎng)成教育的實(shí)踐探索
溫州大學(xué)城市學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“學(xué)院”)是一所獨(dú)立學(xué)院，2006年8月，學(xué)院結(jié)合自身辦學(xué)定位和育人目標(biāo)，開始實(shí)施養(yǎng)成教育的新舉措，提出“目標(biāo)激勵(lì)與行為養(yǎng)成相結(jié)合”教育管理模式。經(jīng)過兩年多的實(shí)踐，取得了較為豐碩的效果。學(xué)院在推行養(yǎng)成教育中，非常注重主體性教育，并將主體性教育融入養(yǎng)成教育之中。
1．以“目標(biāo)激勵(lì)”推動(dòng)“行為養(yǎng)成”，構(gòu)建養(yǎng)成教育新模式?！澳繕?biāo)激勵(lì)”意在發(fā)掘?qū)W生內(nèi)驅(qū)力，強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)，自主發(fā)展。學(xué)院推出系列舉措，推動(dòng)目標(biāo)激勵(lì)的有效實(shí)施。一是舉辦以“目標(biāo)激揚(yáng)青春”為主題的目標(biāo)教育系列培訓(xùn)與講座活動(dòng)；二是建立“目標(biāo)教育導(dǎo)師制”“目標(biāo)教育團(tuán)隊(duì)制”“目標(biāo)月匯報(bào)制”“目標(biāo)激勵(lì)制”等制度，來有效促進(jìn)活動(dòng)的開展；三是設(shè)計(jì)與實(shí)施《學(xué)生目標(biāo)周志》，督促學(xué)生自身對(duì)每天的行為進(jìn)行檢驗(yàn)與反思，也促進(jìn)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的熟識(shí)、了解，形成師生間良性的互動(dòng)，有效地保障了學(xué)生的全面發(fā)展。
“行為養(yǎng)成”就是要強(qiáng)化教育與引導(dǎo)，并且加強(qiáng)管理，嚴(yán)格約束，矯正不良習(xí)慣，樹立嶄新學(xué)風(fēng)。學(xué)院制定了《學(xué)生養(yǎng)成教育管理手冊(cè)》等完備的規(guī)章制度，讓大學(xué)生明確要求、養(yǎng)成規(guī)矩。學(xué)院借助文化熏陶、言傳身教、嚴(yán)格訓(xùn)練、活動(dòng)影響等手段，鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問題和先輩傳承下來的豐富的精神文化遺產(chǎn)進(jìn)行批判性思考。
“目標(biāo)激勵(lì)與行為養(yǎng)成相結(jié)合”教育管理模式的創(chuàng)新在于它不是把養(yǎng)成教育單純地理解為規(guī)范與約束，而是把激勵(lì)與約束緊密地結(jié)合在一起，以“目標(biāo)激勵(lì)”為先導(dǎo)，以學(xué)生的自我設(shè)計(jì)、自主發(fā)展為前提，突出了主體性教育思想。
2．建立養(yǎng)成教育責(zé)任組，探索多元教育主體的協(xié)作機(jī)制。學(xué)院建立“養(yǎng)成教育責(zé)任組”機(jī)制，在一定程度上解決了高校長(zhǎng)期存在的教學(xué)與思政工作“兩張皮”的現(xiàn)象，加強(qiáng)了教師與管理人員的溝通、交流與協(xié)作，也把學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)、自主發(fā)展在制度上得到了落實(shí)，并促進(jìn)了“目標(biāo)激勵(lì)與行為養(yǎng)成教育”的實(shí)現(xiàn)。
具體做法是將不同的班級(jí)按照學(xué)科專業(yè)的類別進(jìn)行分組將每個(gè)組的任課教師、輔導(dǎo)員和班主任結(jié)合為一個(gè)合作工作組稱之為“養(yǎng)成教育責(zé)任組”。責(zé)任組的主要職責(zé)是了解掌握本責(zé)任組學(xué)生的思想動(dòng)向、學(xué)習(xí)狀況及學(xué)生文明行為養(yǎng)成等方面內(nèi)容，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理班組存在的問題，及時(shí)與學(xué)生和班級(jí)進(jìn)行溝通交流。
3．構(gòu)建多樣性的成長(zhǎng)成才平臺(tái)，促進(jìn)主體性發(fā)展與規(guī)范性要求的互動(dòng)交融首先，學(xué)院搭建學(xué)生成長(zhǎng)成才的主輔平臺(tái)，激發(fā)與引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)展。學(xué)院以人才培養(yǎng)方案為依據(jù)，為不同專業(yè)的學(xué)生構(gòu)建起不同的成才目標(biāo)、方向與路徑，同時(shí)，基于多元性智慧和多向性發(fā)展的需求，提倡“分類培養(yǎng)”和“特色教育”，根據(jù)學(xué)生興趣專長(zhǎng)和職業(yè)規(guī)劃，建立多種類型的成才輔助平臺(tái)，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)輔助平臺(tái)、考研考公務(wù)員輔助平臺(tái)等。其次，學(xué)院建成了為學(xué)生成長(zhǎng)、成才提供全方位服務(wù)的大學(xué)生服務(wù)大廳，促進(jìn)與保障學(xué)生主體性的發(fā)展?！皩W(xué)生服務(wù)大廳”下設(shè)學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、素質(zhì)拓展、培訓(xùn)深造、就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)孵化、心理健康、權(quán)益保障、生活互助等l0個(gè)開放式窗口，為學(xué)生提供從入學(xué)到畢業(yè)所涉及的各類個(gè)性化服務(wù)。
4．通過各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在生活實(shí)踐中發(fā)展自主性。教育要通過生活才能發(fā)出力量，而成為真正的教育。學(xué)院以“三套車”的形式推動(dòng)學(xué)校教育與社會(huì)教育的結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了主體性教育與養(yǎng)成教育的結(jié)合。所謂的“三套車”就是“愛心專列號(hào)”“家長(zhǎng)直通車”“就業(yè)服務(wù)車”。
隨著國(guó)家對(duì)人才需求的日漸增加，我國(guó)高校近年來在不斷擴(kuò)招，大學(xué)生的人數(shù)也隨之逐年增加，高校在人才培養(yǎng)方面的負(fù)擔(dān)越來越重。雖然我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育越來越重視，但一些學(xué)生根本無視應(yīng)該遵守的最基本行為習(xí)慣，在接受高等教育的同時(shí)仍然表現(xiàn)出很多不良行為習(xí)慣。就當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生來說，職業(yè)院校很多學(xué)生文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱，與此同時(shí)在行為習(xí)慣、組織紀(jì)律、道德品質(zhì)等方面的問題也比較凸顯。(1)一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏熱情，缺乏明確目標(biāo)，對(duì)前途和未來處于迷茫狀態(tài)，組織紀(jì)律觀念和團(tuán)隊(duì)精神淡薄，不遵守課堂紀(jì)律，在課堂上講話、看小說、早退等現(xiàn)象屢教不止。(2)一些學(xué)生缺乏集體榮譽(yù)感和家庭責(zé)任感等，崇尚實(shí)用至上價(jià)值觀，為了凸顯自己的與眾不同組織紀(jì)律觀念逆反心理較重，在日常生活中不僅抽煙、喝酒、打牌、沉迷游戲還說臟話、撒謊、打架斗毆、夜不歸宿等。(3)還有一些學(xué)生生活自由散漫、行為懶散，不管對(duì)學(xué)習(xí)還是大學(xué)中其他活動(dòng)都缺乏主動(dòng)性，正值青春時(shí)期卻毫無活力。(4)部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠，屢次損壞公共設(shè)施卻不愿接受長(zhǎng)輩和教師的勸導(dǎo)。(5)此外，很多大學(xué)生都比較自我，以自己為中心，不懂禮儀，放縱自我，對(duì)學(xué)習(xí)自暴自棄，不僅不好好學(xué)習(xí)還出現(xiàn)抄襲作業(yè)、考試作弊等情況。造成當(dāng)前大學(xué)生這些行為習(xí)慣現(xiàn)象的原因是多方面的，要促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成我們必須對(duì)其原因有所明確。
二、大學(xué)生不良生活和行為習(xí)慣產(chǎn)生的原因
(一)教育方式不當(dāng)，在教育中忽略學(xué)生全面發(fā)展。
雖然我國(guó)已經(jīng)開始全面推行素質(zhì)教育，但畢竟時(shí)間較短，當(dāng)前的大學(xué)生們大部分都是在應(yīng)試教育中成長(zhǎng)起來的。很多學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)一味地追求，在教育中忽略了學(xué)生的德育教育和全面發(fā)展。且80后、80后多為獨(dú)生子女，從小在家中比較手沖，家長(zhǎng)對(duì)他們往往一味地滿足，很少對(duì)其實(shí)施嚴(yán)厲的規(guī)范。本來學(xué)校教育對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育就不是很重視和強(qiáng)調(diào)，再加之回到家中家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的日常生活守則和行為規(guī)范也不夠重視，導(dǎo)致大學(xué)生們?cè)趦?nèi)外環(huán)境的影響下逐漸偏離，使不良行為逐漸累積成一種根深蒂固的習(xí)慣。
(二)學(xué)生對(duì)良好習(xí)慣認(rèn)識(shí)不足，養(yǎng)成教育方法滯后。
大學(xué)生對(duì)良好習(xí)慣的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。有些學(xué)生認(rèn)為自己的一些不良習(xí)慣都是十分正常的行為，或者自己進(jìn)入社會(huì)后再改;有些學(xué)生認(rèn)為只要自己學(xué)習(xí)好，其他都無所謂;一些學(xué)生將個(gè)性培養(yǎng)和學(xué)生自主性看作隨心所欲做自己想做的事;一些高校對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣教育不夠重視，認(rèn)為其僅僅是德育教師的任務(wù)，對(duì)其他科目教師則不作確切要求，致使專業(yè)教育與學(xué)生個(gè)人道德教育分離。其次，高校對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的方法比較之后，很多高校的思想政治理論課教學(xué)方式流于表面，沒有針對(duì)和時(shí)效性，德育教師年齡普遍偏大，教學(xué)觀念和模式比較傳統(tǒng)，與當(dāng)前學(xué)生特點(diǎn)不夠貼合。
(三)從眾之風(fēng)盛行，家庭、學(xué)校和社會(huì)缺乏教育合力。
大學(xué)生目前還處于不夠成熟的階段，很容易被外界環(huán)境所影響。當(dāng)代大學(xué)生大部分都十分開朗，愛交接朋友，這無疑是一個(gè)好現(xiàn)象。但有些學(xué)生交接的朋友可能日常生活守則和行為規(guī)范較缺乏，具有各種不良嗜好，學(xué)生的從眾心理容易將自己帶入與這些朋友一樣的境地，即俗語中的“近墨者黑”。其次，我國(guó)社會(huì)正處在高速發(fā)展的時(shí)期，整體比較浮躁，轉(zhuǎn)型時(shí)期的功利性比較突出，一些學(xué)生父母和教師本身受社會(huì)影響就會(huì)帶有一些不良生活守則和行為習(xí)慣。比如，有些家長(zhǎng)在學(xué)校指出孩子的錯(cuò)誤后不是教育其改正而是維護(hù)自己的孩子，對(duì)孩子不良行為持縱容態(tài)度。社會(huì)、家庭和學(xué)校三者之間密切相關(guān)，但很明顯在大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育方面這三者缺乏教育合力。
三、大學(xué)生日常生活守則和行為規(guī)范良好習(xí)慣養(yǎng)成教育途徑
(一)與家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通與配合，營(yíng)造良好的行為養(yǎng)成氛圍。
環(huán)境氛圍對(duì)人的教育有重要影響，古代孟母三遷的故事便是基于對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)。良好的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生行為養(yǎng)成規(guī)范教育具有不可或缺的作用。因此，學(xué)校應(yīng)于家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通與配合，積極創(chuàng)造有利于學(xué)生成長(zhǎng)的家庭、鄰里和學(xué)校環(huán)境，為大學(xué)生們營(yíng)造良好的行為養(yǎng)成氛圍。大學(xué)生們正處在青春期或青年初期，心理逐漸成熟，對(duì)待事情的態(tài)度和原則已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)和思維，在依賴家庭的同時(shí)往往希望擺脫家長(zhǎng)束縛。家長(zhǎng)們應(yīng)了解和理解大學(xué)生們的這種心理變化，不能對(duì)孩子們獨(dú)立后的一些失敗冷嘲熱諷，打擊他們的自信心，同時(shí)也不能一味地慣著他們，以免他們過于以自我為中心，形成更多不良習(xí)慣。(二)提高學(xué)生對(duì)良好行為養(yǎng)成習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化行為規(guī)范教育。朱熹曾說過:“論先后，知為先。”學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育前提也必須立足學(xué)生的認(rèn)知，學(xué)生只有明確了自己該做什么不該做什么，才能逐漸養(yǎng)成良好的行為的規(guī)范。因此，必須提高大學(xué)生們對(duì)良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的認(rèn)識(shí)。高校應(yīng)通過教育讓學(xué)生對(duì)良好生活習(xí)慣的積極作用有詳細(xì)了解，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤行為習(xí)慣的積極作用。與此同時(shí)高校還必須強(qiáng)化大學(xué)生行為規(guī)范教育，促進(jìn)大學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育經(jīng)?；?。除了學(xué)校相關(guān)規(guī)章制度的學(xué)習(xí)外，高校應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際加強(qiáng)學(xué)生對(duì)《日常行為規(guī)范》、《學(xué)生守則》等方面的學(xué)習(xí)，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、衛(wèi)生等各方面的行為，及早制止或糾正大學(xué)生不良行為習(xí)慣，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
(三)完善和創(chuàng)新德育工作制度，提高學(xué)校管理水平。
要做好大學(xué)生日常生活守則和行為規(guī)范養(yǎng)成教育，高校必須與時(shí)俱進(jìn)，完善和創(chuàng)新德育工作制度，提高學(xué)校管理水平。首先，應(yīng)對(duì)大學(xué)生行為習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行制定，制定范圍除包括課堂、圖書館、校內(nèi)公共場(chǎng)所外還應(yīng)包括食堂、宿舍等各個(gè)領(lǐng)域，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)涉及大學(xué)生言行舉止、儀容儀表以及內(nèi)務(wù)管理等詳細(xì)內(nèi)容，并通過不斷宣傳和教育將其貫穿至整個(gè)大學(xué)教育之中，使學(xué)生在遵守規(guī)范的過程中逐漸成為習(xí)慣。其次，應(yīng)立足各院系和專業(yè)自身實(shí)際，對(duì)學(xué)生宿舍、班級(jí)及日常學(xué)習(xí)生活等多方面對(duì)特色鮮明的管理制度進(jìn)行建立。另一方面，學(xué)校應(yīng)提高管理水平，德育工作只有結(jié)合學(xué)校管理，在一定規(guī)章制度管理保障之下才能真正得以實(shí)施。
(四)全面加強(qiáng)家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育過程是連續(xù)的，學(xué)生在成長(zhǎng)中會(huì)受到多方面的影響，而這些影響都會(huì)對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成發(fā)生作用。大學(xué)生在成長(zhǎng)路程中，家庭、社會(huì)、學(xué)校三者都必不可少，只有學(xué)校、家庭、社會(huì)三方形成合力，才能全方位地促進(jìn)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高校教育應(yīng)將大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育始終放置在重要地位，同時(shí)應(yīng)與家長(zhǎng)建立積極地聯(lián)系，從內(nèi)而外地影響學(xué)生的行為習(xí)慣。家長(zhǎng)則應(yīng)對(duì)自身修養(yǎng)不斷提高，為子女帶來榜樣作用，營(yíng)造民主和睦的家庭環(huán)境，嚴(yán)格矯正孩子不良言行舉止等習(xí)慣，將學(xué)校教育延續(xù)在家庭生活中。社會(huì)方面媒體等應(yīng)積極宣揚(yáng)良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的作用，給青少年以正面的社會(huì)引導(dǎo)，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論，最終形成家庭、社會(huì)、學(xué)校三結(jié)合的養(yǎng)成教育網(wǎng)絡(luò)。
(五)將遵守“規(guī)范”納入大學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)。
單純地依賴道德約束及學(xué)生自覺遵守是很難達(dá)到對(duì)學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的預(yù)期目的的，高校必須將遵守“規(guī)范”納入大學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將是否遵守規(guī)范與學(xué)生評(píng)選先進(jìn)、入黨、綜合測(cè)評(píng)等掛鉤，才能起到一直提醒學(xué)生自覺遵守規(guī)范的作用，從而促使學(xué)生完美人格和良好生活行為習(xí)慣的形成。另外，高校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，文化素養(yǎng)這一文化精神的修煉和涵養(yǎng)，能大大提升大學(xué)生情感智慧，提高學(xué)生自我把控能力，是大學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育的重要前提。
(六)對(duì)“規(guī)范”的監(jiān)督機(jī)制和養(yǎng)成機(jī)制進(jìn)行建立。
當(dāng)今大學(xué)生的高校生活和學(xué)習(xí)比較自主，學(xué)生一時(shí)激起的意愿通常很難持久。因此，要使學(xué)生真正克服自身不良習(xí)慣，高校應(yīng)對(duì)“規(guī)范”的監(jiān)督機(jī)制和養(yǎng)成機(jī)制進(jìn)行建立。可由學(xué)生代表成立有關(guān)學(xué)生生活行為規(guī)范的“監(jiān)督小組”，比如浙江紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院的經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，為改善學(xué)生邊走邊吃的不良習(xí)慣，成立專門的學(xué)生小組在學(xué)生的早上上課時(shí)間段監(jiān)督學(xué)生，發(fā)現(xiàn)邊走邊吃的現(xiàn)象便會(huì)制止。另一方面高?？梢匝?qǐng)社會(huì)知名人士開展行為規(guī)范方面的講座，也可以表彰行為規(guī)范良好的學(xué)生，樹立其示范作用。此外，班級(jí)可以自行組織行為規(guī)范集體學(xué)習(xí)，定期檢查學(xué)生對(duì)行為規(guī)范內(nèi)容的理解等。只有建立了規(guī)范的監(jiān)督機(jī)制和養(yǎng)成機(jī)制，才能促進(jìn)學(xué)生形成持久的良好生活習(xí)慣。
四、結(jié)語