時(shí)間：2023-12-26 10:39:40
導(dǎo)語：在智慧校園的概念及意義的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、課題的選題
對于基層學(xué)校和教師而言，開展教科研主要是為了解決教育教學(xué)中存在的問題，或總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，探尋經(jīng)驗(yàn)背后的教育原理，以便在一定范圍內(nèi)推廣應(yīng)用。
教科研課題從內(nèi)容上分，可以分為兩大類：一是教育類，二是教學(xué)類。兩大類又可以細(xì)分為若干小類。如，教育類課題可以分為學(xué)校發(fā)展類、學(xué)生發(fā)展類、教師發(fā)展類等；教學(xué)類，主要包括課程建構(gòu)、實(shí)施，以及教學(xué)方法的改進(jìn)等。
1.選題要有價(jià)值、可行、新穎
（1）有價(jià)值。有價(jià)值，即看是否有用一兩年甚至更長時(shí)間研究的必要。如，小學(xué)生作文互批自改的實(shí)踐研究、初中數(shù)學(xué)問題鏈導(dǎo)學(xué)的實(shí)踐研究、學(xué)生學(xué)習(xí)生活幸福感的實(shí)踐研究、學(xué)校體驗(yàn)式德育活動的案例研究、在語言實(shí)踐中體驗(yàn)情感的閱讀教學(xué)研究、以道德銀行培養(yǎng)學(xué)生良好德育品質(zhì)的實(shí)踐研究等，就有研究的價(jià)值。而小學(xué)生掃地習(xí)慣的養(yǎng)成研究、語文教學(xué)中背景資料出示時(shí)機(jī)把握的研究、小學(xué)數(shù)學(xué)試卷評講課的實(shí)踐研究、學(xué)生訂正使用橡皮與膠帶紙的比較研究等，只能作為微型課題，其研究周期過短，一般不需要向上級科研部門申報(bào)立項(xiàng)，申報(bào)了，批準(zhǔn)立項(xiàng)的可能性也不大。
（2）可行?？尚?，即遵循量力原則，學(xué)?；蚪處熡心芰ψ?。如，建構(gòu)“三味”校園文化的校本實(shí)踐研究、小學(xué)尚美理想課堂的實(shí)踐研究、九年一貫制學(xué)校學(xué)科教學(xué)有機(jī)銜接的實(shí)踐研究等，是貼近學(xué)校實(shí)際的有意義的課題，學(xué)校是有能力做的。而農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)踐研究，建立正確的學(xué)生觀、兒童觀、學(xué)習(xí)觀的研究，營養(yǎng)與兒童身心發(fā)展問題的研究，小學(xué)課程建設(shè)的研究，基于課程文化轉(zhuǎn)型的教師課程能力的建構(gòu)研究等，這些課題因其理論性較強(qiáng)，很宏觀，基層學(xué)校及教師研究就很有困難。
（3）新穎。新穎，即有新意，與別人研究的項(xiàng)目有所區(qū)別，或在別人研究的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。如，下列課題就不夠新穎：小學(xué)自主合作探究學(xué)習(xí)的策略研究、小學(xué)生分層教學(xué)研究、學(xué)困生的成因及矯治策略的研究、自主參與的課堂教學(xué)研究，先學(xué)后教的實(shí)踐研究、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的實(shí)踐研究。而下列課題就較為新穎：區(qū)域民間文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用研究、中學(xué)語文讀寫交互作用的實(shí)踐研究、“以能為中心”的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐研究、兒童文化視野下言語實(shí)踐型小學(xué)語文教學(xué)研究、以“能仁”為核心的學(xué)校文化的深度建構(gòu)研究、“滿足每個(gè)學(xué)生個(gè)性發(fā)展”的小班化教育實(shí)踐研究、構(gòu)建“兒童本位”課堂的實(shí)踐研究，農(nóng)村小學(xué)晨間誦讀校本課程的開發(fā)和應(yīng)用研究。
2.將大眾化課題變成有特色的課題
學(xué)校和教師申報(bào)課題，“撞車”現(xiàn)象較為常見。大家共同研究一個(gè)課題，從某種層面上講是好現(xiàn)象，但相同的課題一般只能批給一個(gè)單位，這就無法滿足大家都想擁有自己課題的需要。因此，申報(bào)的課題要有一定的特色。
（1）選取獨(dú)特的視角。如，生活化教育的實(shí)踐研究。這個(gè)課題就是大眾化的，特色并不鮮明?？梢宰?yōu)椋荷鐣磳W(xué)校理念下“發(fā)生式生活教育”的實(shí)踐研究。其獨(dú)特之處就是對陶行知教育思想的傳承與發(fā)展。再如，小班化教育的實(shí)踐研究，就可以變?yōu)椋骸靶腋Ｃ恳粋€(gè)”的小班化教學(xué)實(shí)踐研究。這樣，就突出了小班化教育教學(xué)中的某個(gè)方面，課題組也明晰了課題研究的方向。
（2）突出某種教育教學(xué)理念。如，農(nóng)村初中人格塑造的實(shí)踐研究，就是較為泛化的課題，可以變?yōu)椋恨r(nóng)村初中“超我”人格的實(shí)踐研究。這就是基于教育心理學(xué)家弗洛伊德“人的三重境界”理念下的研究。再如，潤文化主題教育實(shí)踐研究，可以變?yōu)椋簼欝w，潤智，潤心：無痕教育的校本實(shí)踐。一方面抓住了校園文化的影響是不留痕跡的理念，另一方面也使?jié)櫸幕辛藢?shí)在的支撐。
（3）在某種特定背景下研究。如，信息技術(shù)剛剛在教學(xué)中應(yīng)用的時(shí)候，學(xué)校可以申報(bào)：現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合研究。信息技術(shù)發(fā)展到今天，就可以申報(bào)：基于交互式電子白板的“精教活學(xué)”的實(shí)踐研究。再如，快樂課堂的實(shí)踐研究，可以變?yōu)椋和豸蕖皹穼W(xué)”思想在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與發(fā)展研究。這就具有了地域背景，因?yàn)橥豸奘墙邭v史文化名人，在現(xiàn)代研究“樂學(xué)”，就具有特殊意義。
3.關(guān)注當(dāng)前熱點(diǎn)話題
（1）校園文化。如，泰州大浦小學(xué)：把最美好的世界獻(xiàn)給孩子―――智慧教育的校本實(shí)踐研究；南京成賢街小學(xué)：兒童文化視野下立賢教育的校本研究。這些都已立項(xiàng)成為了省教育科學(xué)規(guī)劃課題。
（2）課堂觀察。如，基于“個(gè)性充分發(fā)展的”課堂教學(xué)觀察研究、基于生成式教學(xué)的課堂教學(xué)觀察、基于“疑”為支點(diǎn)的課堂教學(xué)觀察等。
（3）個(gè)性化的教學(xué)改革實(shí)踐。如，小學(xué)語文單元主題教學(xué)的實(shí)踐研究、兒童自由創(chuàng)作中想象力的開發(fā)研究、用童話創(chuàng)造幸福教育―――普通小學(xué)童話教育的校本研究、基于學(xué)生自主發(fā)展的“目標(biāo)導(dǎo)航”新學(xué)習(xí)方式研究、“情理語文”模式的理論與實(shí)踐研究、小學(xué)“智趣課堂”實(shí)踐與研究等。
這些課題著力于個(gè)性地解決當(dāng)前教學(xué)中的突出問題。因?yàn)?，從總體上說，我國的課堂教學(xué)改革尚未取得實(shí)質(zhì)性和根本性的進(jìn)展。教師教學(xué)方式單一、學(xué)生被動學(xué)習(xí)、個(gè)性受到壓抑等頑疾未能從根本上得到有效醫(yī)治；過于強(qiáng)調(diào)被動接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況依然存在。圍繞個(gè)性化解決這樣的問題所形成的課題就是有價(jià)值的，也是有意義的。如，江蘇洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，江廬中學(xué)的“教學(xué)案合一”，山東杜郎口中學(xué)的“自主學(xué)習(xí)”。
（4）德育方式的改變。如，基于幸福關(guān)愛的童年真性教育實(shí)踐研究、以“關(guān)鍵事件”促成兒童積極情感覺醒的德育實(shí)踐研究、當(dāng)代小學(xué)生平民人格教育的研究與實(shí)踐。這些課題都是努力改變當(dāng)前教育說教式、形式化的問題。
二、課題名稱的確定
課題名稱最忌含混不清。如，綠色課堂有效教學(xué)的深化研究。“綠色課堂”與“有效教學(xué)”一般不要出現(xiàn)在同一題目中，因?yàn)閮烧吒拍钣薪徊?。下面是該課題的變化過程：綠色課堂有效教學(xué)的深化研究小學(xué)綠色課堂的實(shí)踐研究小學(xué)主動發(fā)展課堂的實(shí)踐研究小學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展的課堂教學(xué)實(shí)踐研究“讓學(xué)”：體現(xiàn)學(xué)生主動發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐研究。
課題名稱一般包含這樣的要素：學(xué)段或?qū)W校性質(zhì)、研究主題、研究方法。如，農(nóng)村小學(xué)新童謠文化實(shí)踐的研究。
課題名稱也可以有變化。如，規(guī)范與有效：教師教學(xué)行為改進(jìn)的實(shí)踐研究；簡中求道：高中數(shù)學(xué)教育思想的研究；結(jié)構(gòu)化教學(xué)：促進(jìn)初中生化學(xué)意義理解的實(shí)踐研究；農(nóng)耕方式：追求教育本真的實(shí)踐研究。
課題名稱中一定要包含關(guān)鍵詞，即核心概念。沒有核心概念的課題，肯定不是好課題。此外，課題題目不等于論文題目。如，有效教學(xué)的實(shí)踐與思考，這就是論文題目，而不是課題名稱。
三、如何高質(zhì)量地填寫好申報(bào)書
申報(bào)書中相對重要的欄目有：課題的核心概念及其界定；研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)；研究預(yù)期成果等。
1.課題的核心概念及其界定
核心概念的界定很重要，它影響著課題研究的深度。下面以省教育科學(xué)規(guī)劃“十二五”重點(diǎn)自籌課題“‘以能為中心’的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐研究”為例來談。
在申報(bào)書上是這樣填寫的：
本課題的核心概念：以能為中心
以能為中心，即以激活學(xué)生的潛能、培養(yǎng)學(xué)生的能力為中心。教學(xué)中，要千方百計(jì)激活學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會及終身發(fā)展需要的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、共同生活能力，為學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展提供豐富的平臺和機(jī)會。課題中“教學(xué)”，并非專指課堂教學(xué)，還包括一切校內(nèi)外的教學(xué)活動。
概念中的“潛能”，即以往遺留、沉淀、儲備的能力或能量，人的潛能在激活的情況下才會發(fā)生顯性作用。“能力”是直接影響活動效率，使活動順利完成的個(gè)性心理特征。能力和活動緊密相連，離開了具體活動，能力就無法形成和表現(xiàn)。
需要說明的是，在課題研究過程中，還可以不斷明晰、豐富核心概念的界定。在研究中，我們覺得申報(bào)書中對“能力”的界定并不清晰，沒有弄清其本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)《學(xué)校課程能力建設(shè)―――基于普通高中課程文化轉(zhuǎn)型的研究》（楊九俊主編），我們對“能力”的概念界定逐步明晰了：
（1）“能力”是用來描述個(gè)體特征的概念。（2）“能力”總是與問題解決、任務(wù)完成、活動效果聯(lián)系在一起的。（3）當(dāng)我們使用“能力”這個(gè)概念的時(shí)候，不是泛化的，而是特指的。（4）如果要使個(gè)體在多種活動中都表現(xiàn)優(yōu)異，那么，就要發(fā)展他的多種能力。（5）“能力”是一種假定的“結(jié)構(gòu)”，構(gòu)成這個(gè)結(jié)構(gòu)的東西是一些“因素”。所以，如果我們希望提高“能力”，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)方面的作為。第一是改善“因素”，第二是優(yōu)化調(diào)整“因素”之間的“關(guān)系”。
因此，“能力”概念總是與特定任務(wù)的完成相關(guān)，本質(zhì)上是一種假定的“結(jié)構(gòu)”，但是這種假定結(jié)構(gòu)的構(gòu)成“因素”卻是實(shí)存的，“能力”指稱相關(guān)諸“因素”的特定關(guān)系。
2.研究目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)
研究目標(biāo)的闡述要簡潔。如，“以能為中心”的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐研究。這一課題是這樣闡述的：
研究目標(biāo)：
努力改變當(dāng)前“以師為中心”“以知為中心”的教學(xué)理念及行為，探尋“以能為中心”的教學(xué)方法及操作策略，深入推動基礎(chǔ)教育教學(xué)改革，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)下及未來社會所需要的具有較強(qiáng)的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力、共同生活能力及創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。
研究內(nèi)容：（1）“以能為中心”教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義及理論研究。（2）“以能為中心”的各科課堂教學(xué)方法、操作策略及評價(jià)研究。當(dāng)前，班級授課制仍然是起主導(dǎo)作用的教學(xué)方式。在這種教學(xué)方式下，如何“以能為中心”設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，如何在課堂教學(xué)中隨機(jī)應(yīng)變地實(shí)施預(yù)案，是本課題所要著力解決的問題。本課題旨在探求課堂教學(xué)方法的變革，并努力提出可操作的策略。（3）“以能為中心”的各科主題作業(yè)實(shí)踐及綜合實(shí)踐活動案例研究?！耙阅転橹行摹辈粌H在課堂教學(xué)中體現(xiàn)，且應(yīng)該在學(xué)科課外作業(yè)及實(shí)踐活動中體現(xiàn)。如何改變課外作業(yè)以鞏固知識為主的現(xiàn)狀，具有研究的實(shí)際價(jià)值。（4）小學(xué)各科各學(xué)段認(rèn)知能力培養(yǎng)序列及相應(yīng)策略研究。
梳理出小學(xué)各科各學(xué)段能力培養(yǎng)的序列及目標(biāo)要求，形成相應(yīng)的培養(yǎng)策略。
研究重點(diǎn)為第2、4兩條。
子課題的確定可以從如下幾個(gè)方面考慮：一是現(xiàn)狀的調(diào)查與文獻(xiàn)方面的研究。二是操作方法及策略的研究。三是評價(jià)的研究。四是案例的研究。
3.預(yù)期研究成果
階段性成果最好以論文的形式出現(xiàn)，一般與子課題聯(lián)系起來。如，“以能為中心”的小學(xué)教學(xué)實(shí)踐研究，這一課題的階段研究成果（都是論文）為：（1）“以能為中心”教學(xué)改革的現(xiàn)實(shí)意義及理性思考。（2）激發(fā)學(xué)生潛能的教學(xué)策略。（3）“以能為中心”的小學(xué)教學(xué)評價(jià)策略。（4）“以能為中心”的作業(yè)設(shè)計(jì)及實(shí)踐活動實(shí)施策略。（5）論“以能為中心”的小學(xué)教學(xué)方法。
最終研究成果為：結(jié)題報(bào)告；研究論文集；案例集。
一、企業(yè)文化的概說
企業(yè)文化亦稱為公司文化，這個(gè)概念大約出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代末或80年代初。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著企業(yè)文化的普及，特別是許多因企業(yè)文化而受益的企業(yè)更是精心培養(yǎng)自己的企業(yè)文化，沒有文化的企業(yè)也開始關(guān)注并培養(yǎng)自己企業(yè)的文化，以至于有人將20世紀(jì)90年代稱為“企業(yè)文化時(shí)代”。
企業(yè)文化是從日美企業(yè)的管理經(jīng)驗(yàn)的比較中得出的一種新型的企業(yè)管理理念。關(guān)于企業(yè)文化的概念，雖然說法很多，如“是企業(yè)和企業(yè)人習(xí)慣性的思想和行為”，“是指企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中所倡導(dǎo)、培植和塑造的企業(yè)全體職工共同遵守和奉行的基本價(jià)值觀念、基本信念和行為準(zhǔn)則”等，對它們的同質(zhì)性進(jìn)行分析是認(rèn)識這一概念的前提。這一概念至少包含了兩個(gè)方面的意思，一是創(chuàng)造企業(yè)文化的主體，即企業(yè)及其職工；二是習(xí)慣性的思考和行為，即思考之后的行為必須具有經(jīng)常性，并非是一朝一夕之事，而這正是衡量思想和行為是否能夠成為企業(yè)文化的主要標(biāo)準(zhǔn)。所以說，對企業(yè)文化的了解和認(rèn)識是重要的，但更重要的是企業(yè)的主人翁，如何長期地去踐行具有獨(dú)特性的企業(yè)文化，乃是重中之重。
企業(yè)文化具有兩重屬性，一是文化性，二是管理性。不管是哪一層屬性，對企業(yè)的影響都是顯而易見的，主要有導(dǎo)向、約束、激勵(lì)、凝聚和輻射等功能，總之，不管企業(yè)文化的功能有多少，它的所有功能都是綜合表現(xiàn)的，結(jié)合在一起能產(chǎn)生巨大的社會力量，優(yōu)秀的企業(yè)通過發(fā)揮企業(yè)的文化功能，使企業(yè)在生產(chǎn)、流通、研發(fā)等方面水平和實(shí)力大增，最終達(dá)到增強(qiáng)企業(yè)綜合競爭力的目的。
二、企業(yè)文化對企業(yè)的影響
有位名人說過“人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮”的名言，優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)產(chǎn)生持續(xù)的競爭力和凝聚力，是企業(yè)核心競爭力的源泉，對企業(yè)的發(fā)展有著重要的意義。有資料顯示。20世紀(jì)70年代《財(cái)富》雜志排出的世界500強(qiáng)企業(yè)，到如今幾乎有1/3已經(jīng)銷聲匿跡了，究其原因，缺乏對企業(yè)文化的培養(yǎng)是其中一個(gè)不容忽視的構(gòu)成因素。
企業(yè)文化對企業(yè)的影響不言自明，奧美公司的“重視人才”，使得奧美從無人問津的小公司發(fā)展成為當(dāng)今知名的跨國廣告集團(tuán)；日本三井公司的“集體主義”使1945年被解散的企業(yè)，在20多年后因重聚而獲新生；可口可樂的“品牌”文化，使得可口可樂延續(xù)百年，而成為國際上著名的品牌和企業(yè)；汽車領(lǐng)域的知名品牌勞斯萊斯，以其創(chuàng)造者亨利?萊斯爵士所追求的“圣之道，至善至美；不為至善至美者，創(chuàng)之造之”，成為勞斯萊斯汽車公司(現(xiàn)在的Viekets公司)的經(jīng)營理念及企業(yè)文化，從而使勞斯萊斯汽車公司成為世界上生產(chǎn)數(shù)量最少(年生產(chǎn)量只有2000～3000輛)、知名度最高、最驕傲、最牛(只有首相、總統(tǒng)、名人、富商才有可能擁有)的企業(yè)。另外還有惠普公司的“愛心”文化，松下公司的“關(guān)愛”文化，都使他們在國際電器行業(yè)顯示出自己不可動搖的地位。在國內(nèi)最為典型的該屬被稱為“海爾現(xiàn)象”的海爾企業(yè)，他們樹立并高舉“顧客永遠(yuǎn)是對的”、“真誠到永遠(yuǎn)”的海爾文化，不管是張瑞敏的“砸冰箱”情節(jié)，還是公司“12345服務(wù)”的制度，都在見證著海爾“真誠到永遠(yuǎn)”服務(wù)大眾的企業(yè)文化，成就了海爾走出國門，成為世界著名企業(yè)的事實(shí)。另外蒙牛、奇強(qiáng)、娃哈哈等許多成名企業(yè)，都與企業(yè)文化有著直接或間接的關(guān)系。
三、從企業(yè)文化到校園文化
企業(yè)屬于組織群體，企業(yè)既然有企業(yè)自己的文化，應(yīng)該說每個(gè)群體都有屬于群體且個(gè)性十分鮮明的文化。企業(yè)文化對企業(yè)的影響是十分明顯的，那么作為群體的學(xué)校，特別是高校，是否也應(yīng)該有自己的校園文化，通過校園文化來張揚(yáng)學(xué)校的個(gè)性(對內(nèi)是“共同性”)，達(dá)到樹立學(xué)校品牌知名度的目的。通過企業(yè)文化，我們也可以推出校園文化這個(gè)概念的內(nèi)涵，即在長期的辦學(xué)過程中所倡導(dǎo)、培植和塑造的全體教職工遵守和奉行的基本價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。
改革開放之后，雖然學(xué)校的主要任務(wù)還是培養(yǎng)人才，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及觀察的更新，不同學(xué)校的硬件(外部環(huán)境)和軟件(內(nèi)部環(huán)境)成了社會評價(jià)學(xué)校的主要指標(biāo)，如果沒有經(jīng)濟(jì)作后盾扶持教育，其硬件和軟件的建設(shè)都是空談，建設(shè)名牌學(xué)校的可能性非常小。所以在無數(shù)學(xué)校群體中。就自然而然地吸收并很快接納了“品牌”這個(gè)概念，也就自然而然地成了許多學(xué)校群體所追求的目標(biāo)共同體――學(xué)校名牌或名牌學(xué)校。國外資本主義制度下的大學(xué)很早就在建設(shè)自己的品牌學(xué)校，從中獲益良多，如美國的麻省理工學(xué)院、英國的牛津大學(xué)等世界級著名的大學(xué)，都是國際上的名牌大學(xué)，以其知名度聚集了世界上一大批知名的學(xué)者、教授，然后許多莘莘學(xué)子不惜花費(fèi)巨額學(xué)費(fèi)上這些名牌大學(xué)，然后這些大學(xué)再以其收入進(jìn)行學(xué)校的硬件和軟件建設(shè)，從而建立穩(wěn)固的國際名牌大學(xué)的地位。麻省理工學(xué)院的學(xué)費(fèi)每年3萬美元，折合人民幣20萬元左右，國內(nèi)的香港大學(xué)每年的學(xué)費(fèi)也要人民幣10萬元左右。而沒有知名度的一般大學(xué)每年的學(xué)費(fèi)不超過1萬元人民幣，最低的只有2000～3000元。事實(shí)勝于雄辯，有知名度的名牌大學(xué)，地位高、費(fèi)用高、生源豐富、資金雄厚，在當(dāng)今的市場競爭中屬優(yōu)勝者；而缺乏知名度的普通大學(xué)則正好相反，還有一部分會在競爭激烈的市場中被淘汰。所以建立名牌大學(xué)就成為所有大學(xué)共同的追求，也可以說建立特色校園就成了每一所大學(xué)共同的目標(biāo)。
所謂的名牌學(xué)校，實(shí)質(zhì)上就是在某個(gè)領(lǐng)域有自己獨(dú)一無二的特色，也就是本科教學(xué)水平評估指標(biāo)中的“特色項(xiàng)目”，細(xì)致分析之后，不可否認(rèn)的是這些特色或多或少地包含著校園文化的因素。所以說，通過本科教學(xué)水平評估或自我廣告宣傳的方式對高校特色項(xiàng)目的彰顯，是現(xiàn)代大學(xué)在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，比較有效的生存之道，沒有特色的大學(xué)在未來的大學(xué)之路上研究、探索、培養(yǎng)最終必須形成自己的校園特色文化，從而走出自己的特色之路。
四、校園文化建設(shè)的途徑
在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，學(xué)校作為市場的對象之一，它們作為人才商品的生產(chǎn)者，不僅承擔(dān)著人才的生產(chǎn)，還承擔(dān)著人才的銷售，要使自己生產(chǎn)的人才在人才市場上成為具有獨(dú)特使用價(jià)值的搶手人才，就必須建設(shè)具有獨(dú)特性的加工廠(學(xué)校)，這種具有獨(dú)特性的加工廠的建設(shè)自然離不開對校園特色文化的提煉和培植。培植途徑有：
1 創(chuàng)新觀念，轉(zhuǎn)變思想
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為社會重要組成部分的學(xué)校群體，其定位都是服務(wù)性的事業(yè)單位，把自己的命運(yùn)完全交給上級有關(guān)部門。然而在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，雖然還是以吃財(cái)政的方式生存，如果還是被動地接受這種生存方式而不思革新，在不久的將來肯定會被淘汰?，F(xiàn)在的許多大學(xué)都已經(jīng)屬于教育部公布的財(cái)政包干的對象，這些學(xué)校都被強(qiáng)行拖進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)的大潮之中，如果辦學(xué)思路上還是墨守成規(guī)，則生存之路將越走越窄。這一點(diǎn)對高等教育表現(xiàn)得尤為明顯，所以在新形勢下，轉(zhuǎn)變觀念，培植自己的特色項(xiàng)目，建立自己的特色文化，在當(dāng)今競爭十分激烈的市場經(jīng)濟(jì)中不失是一種有效的途徑。
2 強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，樹立標(biāo)兵
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)一樣是組織群體的核心，是群體成員的標(biāo)兵和楷模，在形成群體文化的過程中，起著模范帶頭的作用，是群體文化的倡導(dǎo)者、維護(hù)者和管理者，所以在群體文化建立的過程中，必須發(fā)揮并強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)兵作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與校園特色文化建設(shè)有著直接的聯(lián)系，一個(gè)思想觀念新的領(lǐng)導(dǎo)，就是一位不僅自己身體力行而且積極倡導(dǎo)并建設(shè)群體特色文化的標(biāo)兵。任何優(yōu)秀的群體文化，雖然是群體所有成員集體智慧的結(jié)晶，更是群體領(lǐng)導(dǎo)智慧和心血的體現(xiàn)。所以，發(fā)揮并強(qiáng)化學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的標(biāo)兵作用，是校園特色文化得以形成和彰顯，并最終形成名牌學(xué)校的有效途徑。
3 以人為本，重視群體成員
領(lǐng)導(dǎo)的作用再大，都必須建立在群體成員共同努力的基礎(chǔ)上。沒有群體的存在，也就沒有了群體的領(lǐng)導(dǎo)，而更為重要的是，不管是企業(yè)文化還是校園文化，其關(guān)鍵就是它的群體性、共同性。對于一個(gè)組織群體來講，如何發(fā)揮每一個(gè)群體成員的作用，這是關(guān)系到這個(gè)群體能否發(fā)展壯大的關(guān)鍵，優(yōu)秀企業(yè)、名牌大學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn)幾乎都是群體成員共同奮斗的結(jié)果。所以不管是企業(yè)還是學(xué)校，也不管是成名還是未成名，都應(yīng)該重視和發(fā)揮群體成員的作用，倡導(dǎo)并培養(yǎng)組織成員的主人翁精神和主體意識。
4 實(shí)事求是地培養(yǎng)特色文化
[關(guān)鍵詞] 中學(xué)思想品德課 勵(lì)志教育 途徑
當(dāng)前，很多中學(xué)生都存在一種心理困擾，一方面感覺自己的生活環(huán)境壓力比較大，對未來前途憂心忡忡、茫然無助；但另一方面又缺乏明確志向，一天到晚不知道自己該干什么，渾渾噩噩，感到空虛、寂寞、茫然、郁悶、無聊，學(xué)習(xí)倦怠并充滿消極不滿情緒，學(xué)生的心理問題、品行問題、德性問題越來越突出，自理能力、抗挫折能力、社會生存能力越來越令人擔(dān)憂，這歸根結(jié)底都是因?yàn)槿狈?lì)志目標(biāo)。因此，對當(dāng)代中學(xué)生進(jìn)行勵(lì)志教育是學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過勵(lì)志教育，能夠激發(fā)學(xué)生的成功需要，引導(dǎo)學(xué)生追求真善美，從而培養(yǎng)起良好的心理品質(zhì)和行為素質(zhì)。
一、中學(xué)思想品德課勵(lì)志教育的概念及意義
勵(lì)志教育，“是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論，通過系統(tǒng)、科學(xué)的教育，喚起學(xué)生的自主意識和成就動機(jī)，培養(yǎng)他們的自我規(guī)劃和自我管理能力，較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)成功品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生潛能的教育。”[1]在通俗意義上講，就是指那些勉勵(lì)學(xué)生樹立志向，并積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)志向的教育。通過勵(lì)志教育，能夠最廣泛地調(diào)動中學(xué)生的積極因素，最充分地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高堅(jiān)定的理想信念，養(yǎng)成執(zhí)著勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，塑造奮發(fā)有為的精神氣質(zhì)，追求高尚的人格品質(zhì)，培養(yǎng)健康向上的身心素質(zhì)。
二、中學(xué)思想品德課勵(lì)志教育的基本原則
勵(lì)志教育的根本目的是讓學(xué)生學(xué)會自我激勵(lì)，也就是所謂的授之以漁，要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的潛能和渴望成功的需要，讓學(xué)生最終能夠依靠自己的力量成長。因此勵(lì)志教育一定要立足于學(xué)生的潛能發(fā)掘，立足于學(xué)生的成功和終身幸福，這也是教育的終極目標(biāo)。教育，只有立足于學(xué)生的心理需要，才能引起學(xué)生的興趣。哪個(gè)人不渴望自己能夠成功和終身幸福呢？勵(lì)志教育之所以能夠真正走進(jìn)學(xué)生的心中去，能夠得到家長的支持，就是因?yàn)樗冀K從學(xué)生終身幸福和成功的角度出發(fā)來組織教育工作。我們過去的德育工作為什么會低效，而且令學(xué)生和家長反感呢？一定程度上是德育目標(biāo)的假、大、空造成的。在真正的教育過程中，我們要做到一種“潤物細(xì)無聲”的教育效果。什么是“潤物細(xì)無聲”的教育？就是從內(nèi)心深處打動他，感染他，讓他悄無聲息地、自覺地改變自己。正如一個(gè)學(xué)生在日記中寫道：“我原以為歌星只會唱歌，球星只喜歡打球，從來沒去想過他們是怎么成功的?，F(xiàn)在我終于知道了：沒有付出就必定沒有回報(bào)。我今后一定會努力學(xué)習(xí)，不再讓老師和父母為心?！眲?lì)志教育就應(yīng)從學(xué)生感興趣的話題入手，只有這樣，才能引起“共鳴”，才能收到良好的效果。只有真正觸動了學(xué)生的心弦，讓學(xué)生有切實(shí)的體會，教育才管用。一個(gè)鮮活的觸動人心的例子比得上一百句空話！
每個(gè)學(xué)生都有可以發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。因此，我們始終要以促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展為最終目的，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺自己潛在的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，并促進(jìn)其優(yōu)勢智能領(lǐng)域的優(yōu)秀品質(zhì)向其他智能領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移。中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、黃金時(shí)期，對學(xué)生開展系統(tǒng)的勵(lì)志教育，讓學(xué)生認(rèn)識自己的發(fā)展?jié)撃埽瑢W(xué)會自我管理和控制，盡最大努力實(shí)現(xiàn)自己的潛在價(jià)值。這既是對學(xué)生個(gè)人負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是對國家、民族、社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。
三、中學(xué)思想品德課勵(lì)志教育的主要途徑
（一）中學(xué)思想品德理論課的勵(lì)志教育
課堂是勵(lì)志教育的主渠道，勵(lì)志教育的核心是積極導(dǎo)向，要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，體會生活，對任何事情都要從積極的方面去思考。其中，教師的課堂教學(xué)能力尤為重要，例如，每個(gè)人如何正確認(rèn)識自己的長處與短處；如何學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)和規(guī)劃自己的人生；如何培養(yǎng)班級團(tuán)隊(duì)精神；如何處理好學(xué)習(xí)與戀愛的問題；如何為將來的升學(xué)做好必要的準(zhǔn)備等等。而這些東西，都是學(xué)生面對并且最感興趣的實(shí)際問題，教師在課堂教學(xué)過程中，不時(shí)穿插這些勵(lì)志教育內(nèi)容，不僅可以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)的效率，同時(shí)也讓學(xué)生在不知不覺中領(lǐng)悟到做人的道理，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒、感情、思想和行為習(xí)慣，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。[2]
（二）中學(xué)思想品德活動課的勵(lì)志教育
僅僅在課堂上進(jìn)行幾十分鐘的教學(xué)活動是絕不能夠收到理想的勵(lì)志教育效果的，而課外勵(lì)志教育活動顯然更有作用。換言之，勵(lì)志教育一定要有嚴(yán)密的、科學(xué)的體系。任何事物都有一定的體系與規(guī)律，我們要從中尋找出這個(gè)體系和規(guī)律，科學(xué)設(shè)計(jì)各項(xiàng)活動，這樣才能收到理想的效果。我們許多學(xué)校和老師做勵(lì)志教育或者其他教育工作，往往是零打碎敲，興致所至?xí)r搞一兩次活動，或者讀一兩本書，看一兩場電影，缺乏計(jì)劃性和體系性。因而無法取得理想的效果。所以建立一套從課內(nèi)到課外緊密協(xié)調(diào)配合的勵(lì)志教學(xué)活動就顯得尤為重要。那么我們應(yīng)該怎樣開展課外勵(lì)志教育活動呢？
1.建立校園勵(lì)志文化氛圍
學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視并營造富有勵(lì)志精神的校園文化環(huán)境來熏陶學(xué)生，讓學(xué)生經(jīng)常得到鼓勵(lì)，處處受到激勵(lì)，保持育人強(qiáng)烈的成就動機(jī)和成功要求。充分利用教室、食堂、寢室、圖書館、閱覽室、體育館等校園空間或者其他一切設(shè)施宣傳勵(lì)志格言，營造勵(lì)志氛圍，建設(shè)校園勵(lì)志文化。做到勵(lì)志格言或圖像上課桌、上墻壁、上黑板，使得學(xué)校的教學(xué)、生活、活動區(qū)域，都發(fā)揮勵(lì)志育人作用。學(xué)校還可以定期開展唱勵(lì)志歌曲、誦勵(lì)志詩歌、講勵(lì)志故事、看勵(lì)志影視系列活動，并充分利用校廣播臺、宣傳欄和校園網(wǎng)站等媒體，宣傳勵(lì)志事跡，樹立勵(lì)志典型，宣揚(yáng)勵(lì)志理念，弘揚(yáng)勵(lì)志文化。逐步做到讓每一面墻說話，讓每一塊石頭說話，讓校園的每一個(gè)角落更富有教育意義，富有激勵(lì)作用。
2.建立讀書勵(lì)志系統(tǒng)
知識給人以力量，給人以智慧，給人以啟迪，給人以修養(yǎng)。中學(xué)生要有選擇地閱讀勵(lì)志佳作，如《論語》、《人的性格弱點(diǎn)》、《菜根譚》、《一生要注意的50個(gè)細(xì)節(jié)》、《人性的優(yōu)點(diǎn)全集》《成功法則》、《大長今》、《狼圖騰》、《做最好的自己》、《一生中要懂得200個(gè)哲理》、《哈佛女生劉亦婷》、《人性的優(yōu)點(diǎn)全集》等勵(lì)志書籍。學(xué)生既要讀外國的勵(lì)志經(jīng)典書籍，又要讀中國的傳統(tǒng)勵(lì)志經(jīng)典書籍。學(xué)?？梢越o學(xué)生每學(xué)期布置一定的勵(lì)志書籍閱讀任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫讀書報(bào)告，開展勵(lì)志教育讀書月，寫勵(lì)志報(bào)告，作勵(lì)志演講等等活動。
3.建立勵(lì)志實(shí)踐活動系統(tǒng)
勵(lì)志教育貴在實(shí)踐，多讓學(xué)生參與各種勵(lì)志實(shí)踐，特別是讓學(xué)生在生活中勵(lì)志，學(xué)生的自我激勵(lì)能力可以得到更加有效的培養(yǎng)。離開實(shí)踐體系的建立和健全，學(xué)生的成功品質(zhì)的培養(yǎng)只會成為紙上談兵。建立勵(lì)志教育實(shí)踐系統(tǒng)所有教育的成果，最終要體現(xiàn)在學(xué)生的行動上。培養(yǎng)可以讓學(xué)生受用一生的成功品質(zhì)，需要依賴于勵(lì)志教育實(shí)踐系統(tǒng)的建立和有效運(yùn)作。一方面，把學(xué)生個(gè)性特長的培養(yǎng)和勵(lì)志教育結(jié)合起來，以社團(tuán)活動為載體，建立勵(lì)志演講團(tuán)、勵(lì)志記者團(tuán)、勵(lì)志長跑隊(duì)、勵(lì)志文學(xué)社、勵(lì)志武術(shù)隊(duì)等豐富多彩的學(xué)生勵(lì)志社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生從文體活動中勵(lì)志、從愛好興趣中勵(lì)志，并通過勵(lì)志發(fā)掘和培養(yǎng)自己的個(gè)性特長。另一方面，面向全體學(xué)生，開展以勵(lì)志為目的的各類社會實(shí)踐活動。比如貧困山區(qū)生活體驗(yàn)、采訪成功人士、徒步長途拉練、人才市場調(diào)查、校園不文明行為調(diào)查等。堅(jiān)持在開學(xué)前給新生組織軍訓(xùn)，并做到保證強(qiáng)度、保證時(shí)間，讓學(xué)生吃足夠的苦，得到足夠的磨煉，收到良好效果。[3]
4.建立心理勵(lì)志引導(dǎo)系統(tǒng)
勵(lì)志教育要結(jié)合心理教育要重視學(xué)生心理上的引導(dǎo)，促使學(xué)生養(yǎng)成健康積極的心態(tài)去認(rèn)識和處理物我、自我等各種關(guān)系。因此，勵(lì)志教育，對于學(xué)校的心理健康教育也是一大促進(jìn)！當(dāng)前，中學(xué)生面臨各種壓力，因此，我們在教育的過程中，一定要重視學(xué)生心理的引導(dǎo)，促使學(xué)生養(yǎng)成以健康積極的心態(tài)認(rèn)識和處理問題，來學(xué)會解決心理沖突，應(yīng)對心理挫折，另一方面還要積極引導(dǎo)中學(xué)生化壓力為動力，過一個(gè)更為充實(shí)而美好的精神生活。第一，要引導(dǎo)他們認(rèn)識生活的意義。心理學(xué)家傅蘭克認(rèn)為：作為一個(gè)人生活的基本條件，即在于了解并堅(jiān)守生活中的責(zé)任，能夠?qū)ψ约汉退素?fù)責(zé)的生活，就是有意義的生活；一個(gè)人即使在毫無壓力的情況下生活，也不會感到滿足，人們惟有在面對問題和解決問題的責(zé)任中，才會感到充實(shí)與滿足，生活才有意義。第二，確定一個(gè)對自我有激勵(lì)性的合適目標(biāo)。第三，合理地安排生活任務(wù)，做到有條不紊，切記拖拖拉拉、松松垮垮。第四，制造歡樂的氣氛，體驗(yàn)主觀幸福感。第五，培養(yǎng)“壓彈”素質(zhì)?！皦簭棥痹臼俏锢韺W(xué)中的概念，泛指物體受壓時(shí)的反彈。在心理學(xué)中則是指個(gè)人面對生活創(chuàng)傷、逆境、威脅及其他重大壓力的良好適應(yīng)，也是個(gè)人面對生活壓力和挫折的反彈能力。[4]第六，適當(dāng)運(yùn)用良好的心理防御機(jī)制，如抵消、合理化、幽默、升華等。
勵(lì)志教育是中學(xué)生思想道德課程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它能夠激發(fā)學(xué)生對“真善美”在內(nèi)心深處的渴望與奮發(fā)的豪情，讓學(xué)生依靠自己的力量成長。它可以培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合能力，讓學(xué)生享受知識的同時(shí)，獲得人生的終身幸福，造就完善的人。
參考文獻(xiàn)
[1]厲佳旭，崔國久.中學(xué)勵(lì)志教育的實(shí)踐和思考[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版）.2006，12
[2]王煜.中學(xué)思想道德教育與學(xué)生人格的塑造完善[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊.2007（471）.
一、師愛就是對學(xué)生及時(shí)的提醒和鼓勵(lì)
古人云，“人非圣賢，孰能無過”，而“知錯(cuò)能改善莫大焉”，更何況這些求知若渴的學(xué)生。上小學(xué)時(shí)，一次師范課，教室后邊有很多聽課老師，那節(jié)課清楚的記得是數(shù)學(xué)老師講“??和?的應(yīng)用”，因?yàn)榍闆r不同，同學(xué)們都坐的特別端正，思維都高度集中，而我卻打盹了，以至于根本沒有聽懂老師講的內(nèi)容，老師講完寫了幾個(gè)練習(xí)題請同學(xué)舉手去做，因?yàn)槲易陬^排老師的目光總是會掃到我，所以我假裝自己很懂的樣子，心虛的舉起了手，老師在那么多舉手的人里面果然首先點(diǎn)到了我，而我做的三道題都錯(cuò)了。當(dāng)老師講評完題，我感到很羞愧，自責(zé)，我給所有人都丟臉了，也責(zé)怪老師明明看到我瞌睡了，偏叫我獻(xiàn)丑。但老師并沒有因?yàn)槲业腻e(cuò)誤而批評我，而是自習(xí)上繼續(xù)輔導(dǎo)我，直到我弄懂為止。當(dāng)然影響我人生的老師很多，一直從心底里感謝他們，如果沒有他們真誠的愛，熱情的鼓勵(lì)，就沒有今天幸福快樂的我。蘇聯(lián)教育家捷爾任斯基說得好：“誰愛孩子，孩子就愛他。只有愛孩子的人，他才能教育孩子?！币步K于明白為什么老師上課專挑打盹或說閑話的同學(xué)來回答問題，這何嘗不是一種愛。我們總是要及時(shí)的提醒學(xué)生，做自己該做的事情，及時(shí)指正他們犯的錯(cuò)誤，讓他們能改過自新，對待任何學(xué)生都能做到不拋棄，不放棄。[1]
二、師愛是與學(xué)生思想智慧的共享
課堂教學(xué)中，面對那些枯燥的文字，老師最大的不足就是照本宣科式的講課，而忽視學(xué)生真正的渴望和需要。這樣的教學(xué)，老師不樂教，學(xué)生不樂學(xué)。比起宣讀一些學(xué)生一看就懂的內(nèi)容，告訴學(xué)生一些課本之外對于他們成長來說又很重要的知識會更有意義。教學(xué)活動本身就需要師生的交流互動，在互動中，相互影響，教學(xué)相長。所以，老師對于學(xué)生的愛，就是要敢于同學(xué)生分享自己總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這些是學(xué)生永遠(yuǎn)取之不盡，用之不竭的真善美的資源。[2]
三、師愛是對學(xué)生一生的關(guān)照
作為一名政治教師我常常在想，除了知識以外，我還能教給學(xué)生什么呢？如果他們僅僅是考試的機(jī)器，那么他們的人格會健全嗎？情感會豐富嗎？ 都說學(xué)生是祖國的明天，世界的未來。而當(dāng)離開校園以后，他們會用真善美繼續(xù)守候自己的精神家園，還是加劇世界的浮躁與急功近利！ 正是這種疑問，情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育在我的課堂上尤為突出，比如在講商品的概念及它的價(jià)值屬性時(shí)，我問學(xué)生“周末回家后媽媽為你做了臊子面，很香，此時(shí)臊子面是商品嗎？”學(xué)生答“不是，它只是勞動產(chǎn)品，因?yàn)闆]有用于交換”，我緊接著說，“那么它有價(jià)值嗎？”學(xué)生答“沒有？”那怎么讓它具有價(jià)值呢，學(xué)生很快反映過來，“拿去買的時(shí)候”？我又感嘆道，“可憐天下父母心啊，回家定要好好孝敬媽媽?！睂W(xué)生笑了，這種笑很默契。這些道理他們懂得，只是因?yàn)樘^嬌蠻任性忽視了。在講到人生的真正價(jià)值在于對社會的貢獻(xiàn)的時(shí)，都會讓學(xué)生和我一起觀看錄制的《感動中國十大人物頒獎晚會》，面對一些人一些事，他們一個(gè)個(gè)都會和我一樣哭的稀里嘩啦，我想這種教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過我的言語表達(dá)，和那些人物比起來，每個(gè)人所做的、承受的和付出的是那么的微不足道。這樣的交流，讓我和學(xué)生的關(guān)系相處的很融洽。所以師愛應(yīng)該是一種充滿睿智和理性的愛，她著手于一時(shí)一事，卻著眼于學(xué)生的一生一世。[3]
四、師愛猶如母愛般厚重
熱愛祖國，獻(xiàn)身教育事業(yè)，是教師道德最基本最重要的要求。相反，如果教師不熱愛自己的事業(yè)，“身在曹營心在漢”，必定不能把工作做好。以下是小編整理了關(guān)于2020小學(xué)教師暑期培訓(xùn)心得體會范文，希望你喜歡。
小學(xué)教師暑期培訓(xùn)心得體會范文
七月的風(fēng)牽著記憶章節(jié)，紛飛遠(yuǎn)去，火紅的八月，洋溢著熱情奔放的氣息，飄逸的閃進(jìn)我們的生活。8月12日，在這樣有著火樣色彩的炎炎夏日，我們懷著激動的心情踏入我們的新學(xué)校--青龍小學(xué)，開始了暑期的第一次政治學(xué)習(xí)，也開始了我們?nèi)松挠忠徽鞒獭?/p>
一天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)非常的短暫，但我們過得非常充實(shí)，每一位老師都正襟危坐、洗耳恭聽，雖然一坐就是好幾個(gè)小時(shí)，卻依然聽得津津有味。通過培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)著，體驗(yàn)著，思考著，獲益匪淺，感覺如鳳凰涅盤般獲得了思想的重生和心靈的洗禮。
一、感之，別樣色彩--我們的新學(xué)校
走進(jìn)校園，撲面而來的是一種蓬勃的朝氣，如新生嬰兒般充滿希望。嶄新的校園內(nèi)，高大宏偉的教學(xué)樓現(xiàn)代時(shí)尚，各種各樣的功能室齊全便利，雖然尚未建好，但我依然感受到了校園的雅致和新穎，這兒將是孩子們成長的樂園，是花兒們綻放生命異彩的天堂。
打開桌上已經(jīng)放好了的青龍小學(xué)對管理者、教師、學(xué)生、家長要求的指導(dǎo)綱要，我被一句話吸引--“用明天的思維干好今天的工作，用全局的思維對待本職工作，用奉獻(xiàn)的思維收獲工作的成果”，我感受到了一個(gè)執(zhí)行力強(qiáng)、責(zé)任心重、革故鼎新、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。“學(xué)會贊美，懂得欣賞，勤于為手下搭臺，長于為他人做嫁衣，樂于幫助老師和學(xué)生在集體中有良好的感覺。始終相信你個(gè)人最棒不如團(tuán)隊(duì)中有許多人棒更棒”“既要常常錦上添花，更要適時(shí)雪中送炭。”在這樣的校園這樣的團(tuán)隊(duì)中的老師們，我想，工作起來應(yīng)是快樂而積極向上的吧，我對新學(xué)校的新生活充滿了期待。
二、聽之，獨(dú)特視聽--感名師風(fēng)采
下午，我們聆聽了重慶名師來自云陽的朱沖老師的講座。從三點(diǎn)到五點(diǎn)半，整整兩個(gè)半小時(shí)，我們都陶醉在朱沖老師清脆悅耳的聲音，妙語連珠的口才和深刻獨(dú)到、亦莊亦諧的教學(xué)感悟里。她那幽默詼諧的語言中，既有意義鐫刻的人生感悟，又有豐富多彩的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既體現(xiàn)出她的智慧和業(yè)務(wù)上的精益求精，又彰顯出她對教育事業(yè)的全身心投入和對學(xué)生的熱誠關(guān)愛，給我留下了極深的印象。
三、悟之，我的收獲--愛滿人間
朱老師講座的主題其實(shí)與我們學(xué)校的辦學(xué)理念相同的，那就是--愛。
首先，作為一個(gè)教師，我們要愛自己的職業(yè)--教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心。
教師就是一個(gè)擺渡人，一次次重復(fù)著單調(diào)的劃槳動作，默默地將一批批學(xué)生送到理想的彼岸，日復(fù)一日，年復(fù)一年。但，我們無怨無悔。
其次，要愛我們的校園。學(xué)校是孩子成長的搖籃，也是老師沖鋒的陣地，是實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松硐?、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的場所。如今，新環(huán)境，新開始，我們更應(yīng)把這兒當(dāng)作人生的家園，去愛她，用我們的生命，用我們的心為她添加更多繽紛的色彩。
再次，要熱愛學(xué)生?；裟妨炙够f："教育技能的全部奧秘就在于熱愛每個(gè)學(xué)生。"從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑。我國教育家夏沔尊曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，教師要充分熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生。“愛，是最好的老師”。
愛生，不是一句口號，它構(gòu)筑在理解、尊重和奉獻(xiàn)之上。無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，我們都要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。每個(gè)教師都要打好手中的牌，用心關(guān)注每一個(gè)孩子。
最后，要愛生活，快樂生活，幸福生活。幸福是人生追求的目標(biāo)，只有幸?？鞓返睦蠋煵拍芙坛鲂腋？鞓返膶W(xué)生。在工作中體驗(yàn)到幸福感，不僅是學(xué)生快樂成長的保證，也是教師自身發(fā)展的愿望，更是教育事業(yè)發(fā)展的需要。因此，我們要注意適時(shí)調(diào)整心態(tài)心境，學(xué)會淡然淡定，學(xué)會知足常樂。很喜歡朱沖老師最后引用的那首詩--“假如你命該掃大街，就掃得有模有樣。一如米開朗基羅在畫畫，一如莎士比亞在寫詩，一如貝多芬在作曲。”做教育、做教師，就是要有這樣一顆平常心，堅(jiān)持、堅(jiān)守，有耐心、有恒心，才能獲得真正的幸福。
“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。”這次的培訓(xùn)，讓我感受到了別樣的夏日風(fēng)情，也收獲了獨(dú)特的感受。“水本無華，相蕩乃成漣漪。石本無火，相擊乃發(fā)靈光。”此次培訓(xùn)使我的心靈與智慧得到又一次碰撞，我真的愿意一生這樣做老師：喜歡自己的學(xué)校，熱愛自己的學(xué)生，在似水流年的教育歲月里，對學(xué)校、對學(xué)生、對同事、對自己充滿真愛，相信“愛滿校園”才能“童心飛揚(yáng)”。
小學(xué)教師暑期培訓(xùn)心得體會范文
今年暑假，我有幸參加了江蘇省小學(xué)數(shù)學(xué)骨干教師培訓(xùn)。培訓(xùn)從7月25日——-7月29日共5天時(shí)間，早上8點(diǎn)至11點(diǎn)半，下午2點(diǎn)至5點(diǎn)半，中間休息20分鐘，雖然很累坐的腰酸背痛，住宿條件也很差，吃也吃不飽，但卻很值得，共聽了9位特級教師的講座，揚(yáng)州市育才實(shí)驗(yàn)學(xué)校教科室主任省特級教師林俊老師主講的有關(guān)《小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的研究》、《實(shí)施校本培訓(xùn)，提高教師研究能力》，丹陽市華南實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長、省特級教師王文忠老師主講的《尋找小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的快樂》，儀征市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教科室主任、省特級教師張秀花老師主講的《讓學(xué)生智慧學(xué)數(shù)學(xué)——-策略教學(xué)的實(shí)踐與思考》，揚(yáng)州市育才小學(xué)校長、省特級教師陳士文老師主講的《智慧數(shù)學(xué)的真義》，揚(yáng)州市維揚(yáng)區(qū)教研室主任中學(xué)高級教師高靜老師主講的《合理使用教材，實(shí)施有效教學(xué)》，翔宇教育集團(tuán)寶應(yīng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長、省特級教師陳士才老師主講的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例反思與自學(xué)能力的培養(yǎng)》，我們句容實(shí)驗(yàn)小學(xué)曹慧校長主講的《把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)，構(gòu)建有效課堂》，最后一個(gè)講座是由邗江區(qū)教育局副局長，省特級教師，蘇步青數(shù)學(xué)教育獎獲得者尤善培局長主講的《小學(xué)數(shù)學(xué)教育質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考》，經(jīng)過這次培訓(xùn)，我受益匪淺，具體情況匯報(bào)如下：
第一個(gè)講座有關(guān)《小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的研究》，林老師的報(bào)告分為三個(gè)內(nèi)容：研究背景，相關(guān)研究，行動研究(重點(diǎn))。一般學(xué)生計(jì)算出現(xiàn)錯(cuò)誤我們都會對學(xué)生說：下次不能粗心了，其實(shí)學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤并不能完全責(zé)備學(xué)生粗心，那是由于學(xué)生的某些心智沒有發(fā)育成熟，林老師通過舉例分析了小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的原因：1、感知籠統(tǒng)，不能精確分化。如：45÷9=62、記憶力較弱，不能及時(shí)提取。如：8×75=713、注意失調(diào)，不能全面觀察。4、定勢干擾，不能區(qū)別對待。5、聯(lián)想失誤，不能有效聯(lián)系。
我也聯(lián)系到自己的教學(xué)，為什么學(xué)生計(jì)算失分會很多。是我忽視了知識銜接中的某些重要環(huán)節(jié)，還是對學(xué)生計(jì)算的心理研究不夠，或是技能訓(xùn)練少了呢?我想這些因素都有吧。通過這次培訓(xùn)，使我對計(jì)算教學(xué)有了深刻的認(rèn)識，為我以后的教學(xué)指明了方向。
第二個(gè)講座《尋找小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的快樂》，王老師主要從6個(gè)方面闡述了他的個(gè)人觀點(diǎn)1、快樂在數(shù)學(xué)之外2、快樂在課堂之上3、快樂在師生之間4、快樂在做題之中5、快樂在自己心里6、快樂在數(shù)學(xué)的明天，王老師的講座形象生動，講的事例很新意，讓人記憶深刻。
第三個(gè)講座《讓學(xué)生智慧學(xué)數(shù)學(xué)——-策略教學(xué)的實(shí)踐與思考》自上世紀(jì)80年代以來，“問題解決”逐漸成為許多國家和地區(qū)數(shù)學(xué)教育的核心，他們認(rèn)為問題解決是重要的社會活動，是學(xué)校教育的一項(xiàng)任務(wù)，是數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方式。如果數(shù)學(xué)教學(xué)把一部分內(nèi)容用問題解決的方式進(jìn)行，學(xué)生就有機(jī)會提出問題和解決問題，就能經(jīng)常開展解決問題的活動，久而久之，就會逐漸習(xí)慣客觀理性地面對問題，獲得解決問題的方法、技巧及經(jīng)驗(yàn)，從而形成解決問題的策略。
我國數(shù)學(xué)課程改革順應(yīng)國際先進(jìn)的課程發(fā)展方向，把“解決問題”作為課程目標(biāo)的一個(gè)方面?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出“解決問題”的總體目標(biāo)：“初步學(xué)會運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會，去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題。”其中一個(gè)具體的要求就是形成解決問題的一些基本策略，體驗(yàn)解決問題策略的多樣性，發(fā)展實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。因此，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)幫助學(xué)生形成以解題策略為主、問題解決為輔的學(xué)習(xí)方式，并以形成解題策略為學(xué)習(xí)的目標(biāo)歸宿。
要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)采用什么教學(xué)方式呢?張老師從以下幾方面闡述了這一問題：1、創(chuàng)設(shè)情境，明確解決問題的目標(biāo)。2、鼓勵(lì)猜想，尋求解決問題的策略。3、交流猜想，優(yōu)化解決問題的策略。4、實(shí)踐操作，驗(yàn)證解決問題的策略。5、建立模型，獲得解決問題的策略。6、反思概括，增強(qiáng)學(xué)生的策略意識。
第四個(gè)講座《智慧數(shù)學(xué)的真義》，“數(shù)學(xué)是什么”齊民友先生對數(shù)學(xué)有一段形象的描述：“數(shù)學(xué)的生長像竹子，根在大地，然后自己一節(jié)一節(jié)向上長，間或爆出新筍，長成新竹。若干年后，竹子開花，結(jié)成種子，重回大地。”回望小學(xué)數(shù)學(xué)教育在“智慧數(shù)學(xué)”提出之前，我們曾經(jīng)有過這樣經(jīng)歷與探索：1、數(shù)學(xué)是一種文化。2、情智數(shù)學(xué)。3、趣味數(shù)學(xué)。4、數(shù)學(xué)是生活。5、數(shù)學(xué)是思維。比較這些說法，我們堅(jiān)定了“智慧數(shù)學(xué)”的主張。任何觀點(diǎn)可能是從其一面，而數(shù)學(xué)教育與學(xué)習(xí)須從其本質(zhì)。“智慧數(shù)學(xué)”，不在意對數(shù)學(xué)本身準(zhǔn)確的定義，更指向數(shù)學(xué)的教育與學(xué)習(xí)。，“文化數(shù)學(xué)”顯得空靈，“情智數(shù)學(xué)”的“情智”有點(diǎn)通用，“趣味數(shù)學(xué)”和“生活數(shù)學(xué)”易走向淺俗實(shí)用。數(shù)學(xué)的演繹、歸納無不體現(xiàn)出數(shù)學(xué)的智慧，“智慧數(shù)學(xué)”既凸現(xiàn)數(shù)學(xué)本身的內(nèi)核與本質(zhì)，又是數(shù)學(xué)教育與學(xué)習(xí)的要旨和方向。張奠宙先生有一段話：“數(shù)學(xué)教育，自然以‘數(shù)學(xué)’內(nèi)容為核心。數(shù)學(xué)課堂的優(yōu)劣，自然以學(xué)生是否能學(xué)好‘數(shù)學(xué)’為依歸。數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)的核心是如何體現(xiàn)‘數(shù)學(xué)的本質(zhì)’‘精中求簡’‘返璞歸真’，呈現(xiàn)數(shù)學(xué)特有的‘教育形態(tài)’，使得學(xué)生高效率、高質(zhì)量地領(lǐng)會和體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值和魅力。多一些數(shù)學(xué)本質(zhì)的探究，少一些空洞的說教，學(xué)生幸甚，學(xué)校幸甚。”
第五個(gè)講座《合理使用教材，實(shí)施有效教學(xué)》，在教學(xué)中，教材是一個(gè)平臺，一種承載知識、訓(xùn)練能力的材料，我們是帶著教材走向?qū)W生，還是帶著學(xué)生走向教材，這是一個(gè)研究的問題。在教材的運(yùn)用中需要我們?nèi)ネ诰?，去調(diào)整，去補(bǔ)白，去創(chuàng)造。尤其蘇教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材，它給教師和學(xué)生都留有廣闊的空間，是非常寶貴的第一教學(xué)資源。若能合理使用，對于促進(jìn)有效教學(xué)將會事半功倍。高老師從以下六方面闡述了自己的觀點(diǎn)：1、還原教材的本意2、讀懂基本內(nèi)容3、讀準(zhǔn)教學(xué)意圖4、讀通知識網(wǎng)絡(luò)5、讀透教材內(nèi)涵?？傊?，合理運(yùn)用教材要以科學(xué)解讀教材為前提，合理應(yīng)用教材要以有效教學(xué)策略為重點(diǎn)。
第六個(gè)講座《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例反思與自學(xué)能力的培養(yǎng)》，陳老師主要圍繞學(xué)生預(yù)習(xí)能力的研究，預(yù)習(xí)的好處，預(yù)習(xí)的理論依據(jù)，預(yù)習(xí)的操作程序，預(yù)習(xí)后課該怎樣上等等方面進(jìn)行了闡述，重點(diǎn)講解了學(xué)、展、評、練互助學(xué)習(xí)模式。學(xué)既自學(xué)新知識，展既展示學(xué)習(xí)成果，評既利用展示的資源通過評價(jià)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)。練既有梯度的練習(xí)。
第七個(gè)講座是由我們句容實(shí)驗(yàn)小學(xué)曹慧校長主講，題目是《把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)，構(gòu)建有效課堂》，曹校長對學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的問題，從理論到實(shí)踐做了透徹的講解與梳理，首先理清概念何謂學(xué)習(xí)起點(diǎn)，接著透過教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行誤區(qū)分析，忠實(shí)教材置學(xué)生于“低起點(diǎn)”學(xué)生很無味，復(fù)制教材，置學(xué)生于高起點(diǎn)學(xué)生很茫然，無視學(xué)生差異，置學(xué)生于共起點(diǎn)學(xué)生很無奈，然后結(jié)合實(shí)例分析了我們該怎么辦，1、系統(tǒng)鉆研教材把握學(xué)習(xí)的邏輯起點(diǎn)2、全面理解學(xué)生尋找學(xué)生的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)3、量體裁衣精心設(shè)計(jì)教學(xué)，適度整合教學(xué)內(nèi)容，適度調(diào)整教學(xué)程序，重視強(qiáng)化意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)起點(diǎn)，是教學(xué)的起跳板，找的越準(zhǔn)跳的越遠(yuǎn)，踩的越響。
第八個(gè)講座是《實(shí)施校本培訓(xùn)，提高教師研究能力》，林老師主要結(jié)合自己的兩篇論文《學(xué)生看錯(cuò)后》《小學(xué)生計(jì)算失誤的認(rèn)知要素分析及教學(xué)啟示》談校本研究的操作流程，研究應(yīng)喚醒三種意識：1、規(guī)范意識2、問題意識3、求真意識，應(yīng)學(xué)習(xí)在前，帶頭讀重點(diǎn)讀推薦讀對照讀，準(zhǔn)備好研究工具箱，現(xiàn)在虛假課題太多，要想研究出一些東西，就應(yīng)真真實(shí)實(shí)經(jīng)歷研究過程，真刀真槍的剖析研究得失，重在管理，認(rèn)真搭建三個(gè)平臺，展示平臺，合作平臺，反思平臺。
最后一個(gè)講座《小學(xué)數(shù)學(xué)教育質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展的思考》，尤老師從四個(gè)層面對現(xiàn)狀數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了有深度的思考，1、質(zhì)量轉(zhuǎn)型發(fā)展，從“分?jǐn)?shù)就是質(zhì)量”到“分?jǐn)?shù)也是質(zhì)量”再到現(xiàn)在的“質(zhì)量不一定是分?jǐn)?shù)”2、教育現(xiàn)狀的重新認(rèn)識3、有效教學(xué)，教學(xué)效益=教學(xué)效率×時(shí)間，4、構(gòu)建高效課堂，要杜絕的現(xiàn)象“唱大戲”只講不練，“馬戲”只練不講，“雜技戲”表演有驚無險(xiǎn)，“滑稽戲”有笑聲無內(nèi)容，“魔術(shù)”讓學(xué)生莫名其妙。
這次培訓(xùn)的內(nèi)容十分豐富，專家們從教育理論和生動的教學(xué)事例讓我如臨其境，使我深深地感到教學(xué)是一門偉大的學(xué)問，它不是一朝一夕就能學(xué)會、就能融會貫通的，而是需要自己的認(rèn)真鉆研和日積月累而成的。作為一名教師要終身學(xué)習(xí)，平時(shí)要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時(shí)地充實(shí)自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對，才不會被社會所淘汰。我對這次的培訓(xùn)產(chǎn)生了一些感想。
一、用學(xué)習(xí)引領(lǐng)自身的成長
所謂“活到老，學(xué)到老”，我認(rèn)為在師一日，便不可荒廢半日。只有不斷獲取新知識，增長自身的才干和能力，并且樂于創(chuàng)新，勇于開拓，善于學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)當(dāng)今教育改革的新形勢。教師要用自己的心血和汗水，精心澆灌祖國的花朵，要有樂于奉獻(xiàn)、勤于實(shí)踐、為人師表的崇高風(fēng)范，不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，揣著一顆愛心，用自己無限的真誠，科學(xué)育人，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，奮力托起明天的太陽。教師終身學(xué)習(xí)，不僅是時(shí)代的呼喚，教育發(fā)展的要求，也是教師教學(xué)自我提升的需要。因此，“與時(shí)俱進(jìn)，活到老，學(xué)到老”是新世紀(jì)教師應(yīng)有的終身學(xué)習(xí)觀。教師要善于從教育實(shí)踐中汲取能量和資源;善于在任何時(shí)間向任何人學(xué)習(xí)，包括在教學(xué)過程中和學(xué)生分享知識;善于和同事交流，擴(kuò)大視野，促進(jìn)自身專業(yè)成長。教育是全社會的大事，但重任主要落在教師身上。時(shí)代在變，對人才的要求也在變，教師必須認(rèn)清終身學(xué)習(xí)對自身成長和發(fā)展的重要性，自覺地樹立終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，不斷地提高自身的素質(zhì)，才能適應(yīng)現(xiàn)代的教育需要。我身為一名年輕的教師，又奮斗在課程改革實(shí)驗(yàn)的最前沿，更應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的意識。一個(gè)優(yōu)秀教師應(yīng)該抓緊一切時(shí)間增加知識儲備，只有這樣才能用人格魅力來感染學(xué)生，和學(xué)生共同發(fā)展。我將用終身學(xué)習(xí)來引領(lǐng)自己的專業(yè)成長，努力讓自己成為一名優(yōu)秀教師。
二、在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)
1、轉(zhuǎn)變教師角色，新的課程、新的標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)模式，需要用新的教學(xué)理念、教學(xué)原則來支撐，而這些理論的實(shí)踐者，就是教師。課改中強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動地學(xué)習(xí)，這樣一來，學(xué)生才有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對話的機(jī)會。
2、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動探究的精神，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。學(xué)生的發(fā)展，我們主要強(qiáng)調(diào)應(yīng)該是全體學(xué)生;而不是部分學(xué)生，應(yīng)該是學(xué)生人格的全面發(fā)展，而不是重智力輕其他;應(yīng)該是個(gè)性發(fā)展而不是同一模式，應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展，而不是限于當(dāng)前的發(fā)展，教師的每節(jié)施教必須從這點(diǎn)做起，這是我們一切教學(xué)活動的出發(fā)點(diǎn)，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
三、做教師是一件幸福的事
這是我的第三個(gè)感想，在我們的物質(zhì)待遇不斷提高的同時(shí)，精神世界更豐富。從事教師職業(yè)，與人打交道、與人溝通，經(jīng)常感受人的智慧、情感，在這個(gè)過程中，不斷豐富自己的精神世界，可以提升自己的人生品位。所以，教師應(yīng)當(dāng)以開闊的心境、愉快的心情看待自己的職業(yè)。從對工作目標(biāo)的不斷追求中培養(yǎng)自己的職業(yè)情感。而每一次的成功，都會帶給你快樂、喜悅和成就感。在工作中保持信心，端正態(tài)度，這樣就能化沮喪、挫敗為樂觀、自信與成功，有效地克服倦怠心理。
總之在這次培訓(xùn)中，我體會最深的是對教師各方面的要求越來越高，教師如果不努力實(shí)現(xiàn)在專業(yè)方面發(fā)展，將跟不上不斷變化的教育發(fā)展的新形勢。在今后的工作中，只有不斷地更新自己的教學(xué)觀念，改變自己的教學(xué)行為，并把所學(xué)的內(nèi)容和方法用到自己的教學(xué)實(shí)踐中，努力提高教育質(zhì)量，以自己的努力為教育的發(fā)展、學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。一定要多讀書、多思考、多反思，讓我們一起努力要做一個(gè)有思想的老師吧。
以上是我工作一學(xué)期的一些心得體會，作為一名新教師我時(shí)刻準(zhǔn)備著，勤于學(xué)習(xí)，樂于教學(xué)，用愉快的心情對待每一天的工作。
小學(xué)教師暑期培訓(xùn)心得體會范文
為了提高教師的素質(zhì)，進(jìn)一步推動學(xué)校教育教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校舉辦了全體教師暑期培訓(xùn)班。與以往的暑期培訓(xùn)不同，本次培訓(xùn)立足于校情，緊密圍繞當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行的課堂改革，不唱高調(diào)，進(jìn)一步讓老師明白課改如何進(jìn)行才有效。雖然烈日炎炎，但我還是興致盎然。因?yàn)?，通過本次的暑期培訓(xùn)，確確實(shí)實(shí)對我下一階段的教育教學(xué)工作起了一個(gè)引領(lǐng)的作用。
本次培訓(xùn)，分為兩個(gè)階段，第一階段為7月15日-7月19日，第二階段為8月21日-8月24日，內(nèi)容豐富，形式多樣。不但有自己學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)作報(bào)告，也有外校的老師介紹經(jīng)驗(yàn);不但有教育法規(guī)的宣傳，也有老師自己的心得體會;不但有教學(xué)方法的指導(dǎo)，也有思想品德的提升;不但有集中學(xué)習(xí)，也有小組討論和在家自學(xué)。這次暑期培訓(xùn)內(nèi)容充實(shí)，但是重點(diǎn)突出。配合當(dāng)前學(xué)校推進(jìn)的導(dǎo)學(xué)單模式下的課堂改革，我們聆聽了南通市的教改先驅(qū)——金盛中學(xué)校長劉劍的報(bào)告《導(dǎo)學(xué)單課堂教學(xué)》，施建國主任的《課改課研討課總結(jié)》、《導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)及使用》、《小組合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略》，更精彩的是各學(xué)科老師代表參加的《我與課改》的演講。老師們用自己切身的體驗(yàn)告訴大家，小組合作學(xué)習(xí)過程中學(xué)生所展現(xiàn)出來的前所未有的學(xué)習(xí)狀態(tài)，極大地鼓舞我們將課改進(jìn)行到底的決心。
自從學(xué)校三月份推行課改以來，我們在某些學(xué)生身上看到了課改的成果，享受到了課改的喜悅，但是大面積的豐收還沒有出現(xiàn)。我們很驚訝金盛中學(xué)在導(dǎo)學(xué)單課堂教學(xué)短時(shí)間內(nèi)所取得的輝煌成就，也困惑自己在實(shí)施過程中諸多問題的產(chǎn)生。這次聽了劉劍校長的經(jīng)驗(yàn)介紹，感受很深。任何一項(xiàng)改革，都是困難重重的，都需要我們堅(jiān)定信念，一步一個(gè)腳印走下去。教學(xué)不同于一般的工作，它需要和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，尤其是小組合作的模式，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂是他們的舞臺，所以在導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)過程中，一定要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，要圍繞學(xué)生的思維能力來設(shè)計(jì)問題。而我們總是理所當(dāng)然地認(rèn)為這是學(xué)生應(yīng)該會的，那也是學(xué)生應(yīng)該會的，我們以自己的思維代替了學(xué)生的思維，結(jié)果往往是導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)精美，但是往往來不及完成任務(wù)。
施建國主任的《課改課研討課總結(jié)》讓我們明白了課改前期我們的導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)及組織小組合作學(xué)習(xí)方面的優(yōu)劣得失。在《導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)及使用》的報(bào)告中，施主任從為什么要使用導(dǎo)學(xué)單教學(xué)模式、導(dǎo)學(xué)單教學(xué)模式的優(yōu)勢、我校導(dǎo)學(xué)單教學(xué)模式中存在的問題、導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)理念及導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)四個(gè)方面具體詳細(xì)地介紹了導(dǎo)學(xué)單的設(shè)計(jì)和使用，糾正了我們在導(dǎo)學(xué)單設(shè)計(jì)過程中的偏差。在他的指導(dǎo)下，各備課組分組討論，集中半天修正了利用暑期備的新學(xué)期的導(dǎo)學(xué)單，受益匪淺?！缎〗M合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略》給我們?nèi)绾沃笇?dǎo)學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)更細(xì)致更明確更可操作性的方法。比如：有的小組成員學(xué)習(xí)只關(guān)注自己，不在乎別他人。有的同學(xué)事不關(guān)己，高高掛起，一副無所謂的態(tài)度。那么，評價(jià)合作學(xué)習(xí)時(shí)，一定要以小組的總體成績作為獎勵(lì)而非個(gè)人。小組合作多了，對于有些學(xué)生產(chǎn)生一定的依賴性，時(shí)間長了要影響學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造性。因此小組合作學(xué)習(xí)一定要建立在學(xué)生先獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上。有的學(xué)生覺得合作學(xué)習(xí)影響自己的學(xué)習(xí)，那就要認(rèn)清合作學(xué)習(xí)究竟是一種怎樣的學(xué)習(xí)情境?學(xué)生的學(xué)習(xí)情境有三種：競爭性的情境、個(gè)體性的情境、合作性的情境。前兩種情境分別是利己損人、不利己也不損人，只有合作性的情境是利己利人的。還有一點(diǎn)重要的是教師一定要參與合作學(xué)習(xí)，以為學(xué)生按照導(dǎo)學(xué)單內(nèi)容討論一段時(shí)間，然后老師一聲：“現(xiàn)在各組展示討論結(jié)果!”
這種做法是極其錯(cuò)誤的。
關(guān)鍵詞：翻轉(zhuǎn)課堂；技術(shù)特征；發(fā)展趨勢
中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2015）18-0011-05
翻轉(zhuǎn)課堂是一種將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過程翻轉(zhuǎn)過來的新興教學(xué)模式，其基本要義是教學(xué)視頻的應(yīng)用及教學(xué)流程的顛倒。但是，我們并不能因此就認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂僅僅是利用教學(xué)視頻來顛倒課堂教學(xué)。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，技術(shù)與教學(xué)的融合更為深入，課堂學(xué)習(xí)過程中的各個(gè)要素、各個(gè)環(huán)節(jié)也隨之發(fā)生了改變，整個(gè)教學(xué)模式、教學(xué)理念發(fā)生了顛覆性的變化，學(xué)校教育教學(xué)面臨深刻的變革。這場變革的核心要素是技術(shù)因素，表現(xiàn)形式是課堂教學(xué)的應(yīng)用。因此，對翻轉(zhuǎn)課堂的技術(shù)特征及發(fā)展趨勢進(jìn)行專門探討，基于技術(shù)視角研究翻轉(zhuǎn)課堂的特點(diǎn)和規(guī)律，具有重要的意義。
一、翻轉(zhuǎn)課堂的概念：基于技術(shù)視角的分析
所謂“翻轉(zhuǎn)課堂”，是把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)過程翻轉(zhuǎn)過來的一種教學(xué)模式，即學(xué)生在課前通過觀看教學(xué)視頻完成知識的自主學(xué)習(xí)，到了課堂上是師生面對面互動的場所，主要用于解答疑惑、討論交流，從而提高課堂教學(xué)的效率和效果?？梢?，翻轉(zhuǎn)課堂顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)流程，它將“知識傳遞”的過程放在課前，從“先教后學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋葘W(xué)后教”，實(shí)現(xiàn)了知識內(nèi)化的提前。
從技術(shù)的視角審視翻轉(zhuǎn)課堂，對翻轉(zhuǎn)課堂的技術(shù)支持最直接的認(rèn)識是教學(xué)視頻的應(yīng)用。
國外最早進(jìn)行翻轉(zhuǎn)教學(xué)的實(shí)踐探索無不以教學(xué)視頻的制作與課前觀看為基本手段。2000年美國 Maureen Lage，Glenn P1att和 Michael Treglia在邁阿密大學(xué)講授“經(jīng)濟(jì)學(xué)入門”課程時(shí)最早采用了翻轉(zhuǎn)教學(xué)的形式：利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體讓學(xué)生在家或者在實(shí)驗(yàn)室觀看講解視頻，在課堂上以小組形式完成作業(yè)，這種教學(xué)模式已經(jīng)具備了翻轉(zhuǎn)課堂的基本形式[1]。2007年美國科羅拉多州的“林地公園”高中的化學(xué)教師喬納森?伯爾曼（Jon Bergmann）和亞倫?薩姆斯（Aaron Sams） 正式提出“翻轉(zhuǎn)課堂”的理念及實(shí)踐模式，他們使用錄屏軟件錄制講課視頻，并將講課視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，以此幫助缺席的學(xué)生補(bǔ)課。后來這兩位老師將這一做法推廣到其他學(xué)生，受到了學(xué)生的廣泛歡迎。從而引發(fā)翻轉(zhuǎn)課堂的理念和模式在美國迅速流行起來。
自此人們開始普遍認(rèn)識到視頻、互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)的信息技術(shù)對翻轉(zhuǎn)課堂的支持作用。教學(xué)視頻通常被認(rèn)為是翻轉(zhuǎn)方式的關(guān)鍵要素，翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)現(xiàn)需要教師事先制作好教學(xué)課件或視頻并對其進(jìn)行加工處理后上傳到網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在家觀看教學(xué)視頻，并借助互聯(lián)網(wǎng)獲取其它優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，來完成知識的傳遞過程，而到了學(xué)校將課堂變成師生之間互動的場所，通過課堂探究、討論引導(dǎo)學(xué)生完成“知識的內(nèi)化”。這就是基于教學(xué)視頻實(shí)現(xiàn)教學(xué)流程的翻轉(zhuǎn)。
但是，教學(xué)視頻的使用只是翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)應(yīng)用的形式之一，技術(shù)對課堂教學(xué)的支持不僅限于教學(xué)視頻的使用，隨著翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐探索不斷深入和各種新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，翻轉(zhuǎn)課堂對技術(shù)的依賴程度不斷加強(qiáng)，對包括視頻在內(nèi)的信息技術(shù)應(yīng)用的要求也越來越高?！凹夹g(shù)支持學(xué)習(xí)”體現(xiàn)在教學(xué)系統(tǒng)的各個(gè)要素、教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在技術(shù)支持和應(yīng)用的各個(gè)方面。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式是以包括互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用為基礎(chǔ)的，它打破了傳統(tǒng)教學(xué)方式對學(xué)習(xí)時(shí)間和空間的限制，能把所有有價(jià)值的學(xué)習(xí)資料都隨時(shí)隨地提供給學(xué)習(xí)者，真正使教育走向了一個(gè)充滿信息流通的開放環(huán)境[2]。國內(nèi)有學(xué)者把“翻轉(zhuǎn)課堂”定位為：它是將數(shù)字化校園的建設(shè)、信息技術(shù)的整合以及新課程改革相融合的一次意義重大的大膽的嘗試[3]。由此看來，2011年加拿大的《環(huán)球郵報(bào)》將翻轉(zhuǎn)課堂評為影響課堂教學(xué)的重大技術(shù)變革也是客觀必然的。因此，正確、有效地進(jìn)行翻轉(zhuǎn)課堂的改革實(shí)踐，必須樹立基于技術(shù)學(xué)習(xí)的觀念，也是正確的技術(shù)應(yīng)用觀念。僅就翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺的開發(fā)應(yīng)用來說，隨著人們對翻轉(zhuǎn)教學(xué)的認(rèn)識不斷提高，信息技術(shù)與教學(xué)的融合不斷深化，技術(shù)對翻轉(zhuǎn)課堂的支撐作用和翻轉(zhuǎn)課堂對技術(shù)的依賴程度都在不斷加強(qiáng)，翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺呈現(xiàn)出互動化、社區(qū)化、泛在化、智能化等新的特點(diǎn)，翻轉(zhuǎn)課堂正隨著技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入新的階段。
二、翻轉(zhuǎn)課堂的技術(shù)動因和依據(jù)
翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)和發(fā)展，既是現(xiàn)代信息技術(shù)在學(xué)校教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的產(chǎn)物，也是技術(shù)支持下教育和教學(xué)不斷探索與實(shí)踐的結(jié)果，基于技術(shù)學(xué)習(xí)是翻轉(zhuǎn)課堂得到迅速發(fā)展的根本動因和依據(jù)。
1.基于技術(shù)學(xué)習(xí)是現(xiàn)代教育技術(shù)的本質(zhì)要求
教育技術(shù)的本質(zhì)特征是運(yùn)用技術(shù)去優(yōu)化教育和學(xué)習(xí)過程。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會（簡稱AECT）在1994年的有關(guān)教育技術(shù)的定義目前在中國得到普遍認(rèn)可：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐。該定義將教育技術(shù)的研究對象表述為關(guān)于“學(xué)習(xí)過程”與“學(xué)習(xí)資源”的一系列理論與實(shí)踐問題，改變了以往“教學(xué)過程”的提法，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)觀念從以教為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)為中心，從傳授知識轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重大轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)成為教育技術(shù)關(guān)注的焦點(diǎn)，從教育技術(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長河來看，它一直是致力于用技術(shù)的方法促進(jìn)人類學(xué)習(xí)。所謂促進(jìn)學(xué)習(xí)，就是利用技術(shù)幫助學(xué)習(xí)者學(xué)得更快、學(xué)得更有效、學(xué)得更容易、學(xué)得更經(jīng)濟(jì)。信息時(shí)代，新的教學(xué)理論要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芊e極進(jìn)行信息處理的主動學(xué)習(xí)者，而教師要提供能幫助和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的信息資源和學(xué)習(xí)環(huán)境，利用信息技術(shù)建造一個(gè)能支持全面學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的信息化教育環(huán)境。美國政府和學(xué)校歷來重視技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，從1996年開始先后頒布過四個(gè)“國家教育技術(shù)計(jì)劃”。2010年美國的新一輪國家教育技術(shù)計(jì)劃《改革美國教育：技術(shù)支持的學(xué)習(xí)》指出，“技術(shù)支持的教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性變革 ”就是學(xué)生位于中心，與學(xué)生建立聯(lián)系的是支持學(xué)生學(xué)習(xí)的人（教師、家長、同伴、指導(dǎo)者），與學(xué)生手持學(xué)習(xí)終端相連接的技術(shù)和資源（信息管理和傳播工具、知識建構(gòu)工具、信息數(shù)據(jù)資源、在線輔導(dǎo)課程、以及學(xué)習(xí)社區(qū)、個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)、共同志趣的伙伴、專家權(quán)威資源）等[4]。因此，技術(shù)對學(xué)習(xí)的支持表現(xiàn)為通過技術(shù)能為學(xué)習(xí)者提供全面的人力支持、技術(shù)支持、資源支持等，讓學(xué)生主動地獲取、吸收和內(nèi)化知識，最終掌握知識。這也是為什么翻轉(zhuǎn)課堂發(fā)源于美國，并在美國各類學(xué)校得到廣泛應(yīng)用的主要原因。
2.現(xiàn)代信息技術(shù)融入教育和學(xué)習(xí)的具體過程
數(shù)字化時(shí)代信息技術(shù)飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，尤其是新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展及多媒體數(shù)字設(shè)備的普及，數(shù)字?jǐn)z像機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、高性能計(jì)算機(jī)進(jìn)入了各行各業(yè)，筆記本電腦、iPad、iPhone、安卓等智能手機(jī)等也成為普通民眾工作生活不可缺少的一部分。當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、微視頻等多重技術(shù)融合的新時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、云終端、移動設(shè)備、教學(xué)系統(tǒng)平臺等的發(fā)展為現(xiàn)代教育教學(xué)提供了媒體技術(shù)支持。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)理論，不同的技術(shù)對課堂教學(xué)提供的支持能力是不一樣的，這是由技術(shù)本身具有的教學(xué)功能所決定的。在教學(xué)媒體技術(shù)中，不同的教學(xué)媒體展現(xiàn)出不同的特性，在教學(xué)教研活動中得到不同的應(yīng)用，得到廣大教育工作者的青睞。從多媒體教學(xué)課件、講課視頻、精品課程資源，到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、在線學(xué)習(xí)平臺，以及近年來廣泛應(yīng)用的微課教學(xué)、大規(guī)模在線開放課程（MOOC）等，無不對課堂教學(xué)產(chǎn)生重要影響，使得CAI、CBE、CMI等理論與實(shí)踐迅速發(fā)展。在數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，離不開以下幾種技術(shù)：一是互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)；二是計(jì)算機(jī)智能終端技術(shù)；三是多媒體顯示和制作技術(shù)[5]。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)多媒體的支持下，可以獲得學(xué)習(xí)過程中所要利用的各種信息和環(huán)境條件，在校內(nèi)外完成主要的學(xué)習(xí)過程，技術(shù)支持能近乎全方位滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要。
3.翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施離不開信息技術(shù)的支持
翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施需要信息技術(shù)的支持，教學(xué)視頻的制作從前期的拍攝到后期的剪輯都離不開專業(yè)化的技術(shù)保障。學(xué)生在家觀看教學(xué)視頻需要網(wǎng)絡(luò)、終端硬件設(shè)備及應(yīng)用軟件平臺，師生、生生之間的交流也需要利用信息技術(shù)構(gòu)建個(gè)性化與協(xié)作化的學(xué)習(xí)環(huán)境。翻轉(zhuǎn)課堂的模式其實(shí)早在2000年左右已經(jīng)形成，但是當(dāng)時(shí)并沒有被迅速傳播開來，主要障礙就是學(xué)生課下可以利用的“視頻資源”較少[6]。在后來國外成功開展翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐案例中，無不依賴于開發(fā)與應(yīng)用先進(jìn)的信息技術(shù)手段。例如，早期美國邁阿密大學(xué)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)，就是利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體讓學(xué)生在家或者在實(shí)驗(yàn)室觀看講解視頻，在課堂上以小組形式完成作業(yè)。艾爾蒙湖（Lake Elmo）學(xué)校的特色之處在于教師能很好地將Moodle平臺應(yīng)用到教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生在Moodle平臺上進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)，開展同學(xué)之間的互助討論，促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的形成。河畔聯(lián)合（Riverside Unified）學(xué)區(qū)翻轉(zhuǎn)課堂最大的特點(diǎn)是采用了基于iPad的數(shù)字化互動教材，里面融合了豐富的媒體材料，包括文本、圖片、3D動畫和視頻等，還兼具筆記、交流與分享功能。
三、目前常用的翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺分析
在翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)施中，通常借助于一定的技術(shù)手段搭建支持教學(xué)和學(xué)習(xí)的技術(shù)平臺，如教學(xué)資源類平臺、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)類平臺、移動學(xué)習(xí)類平臺等。通過我們的調(diào)查研究看到，國內(nèi)各級各類學(xué)校在課堂教學(xué)實(shí)踐中積極進(jìn)行了平臺的開發(fā)和應(yīng)用，目前比較常用的翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺有以下幾種模式。
1.微課教學(xué)平臺
微課教學(xué)平臺是通過云計(jì)算、移動端（云+端）等多項(xiàng)技術(shù)融合，為教師教學(xué)全新打造的集“上課、輔導(dǎo)、教研與微課制作”于一體的移動教學(xué)平臺，是應(yīng)用于移動終端（PAD、手機(jī)）的在線教學(xué)工具和微課制作工具。教師通過電腦、PAD、手機(jī)等錄制工具，實(shí)現(xiàn)對微課的教學(xué)應(yīng)用與管理功能，將圍繞某一特定內(nèi)容（知識點(diǎn)、習(xí)題、重難點(diǎn)內(nèi)容等）的講解電子化，由此形成短小、但內(nèi)容完整的微課。微課是網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)者提供內(nèi)容短小、主題突出、觀看便捷的學(xué)習(xí)內(nèi)容。基于微課教學(xué)平臺，可實(shí)現(xiàn)多種靈活方便的教學(xué)形式，針對學(xué)生的接受和理解情況，圍繞知識點(diǎn)或某一教學(xué)環(huán)節(jié)展開針對性的教學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。
2.智慧學(xué)習(xí)平臺
智慧學(xué)習(xí)平臺是針對傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)存在的不足，基于云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、智能管理和自適應(yīng)測驗(yàn)等新的技術(shù)，構(gòu)建的新一代網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺著眼于解決校本學(xué)習(xí)資源開發(fā)、教學(xué)交互、適應(yīng)性學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)評測等問題，通過教學(xué)資源開發(fā)、數(shù)據(jù)挖掘、智能推送和學(xué)習(xí)評價(jià)反饋，為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程提供智能化的技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)互動式、個(gè)性化、適應(yīng)性學(xué)習(xí)，是大數(shù)據(jù)時(shí)代的新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。平臺在應(yīng)用設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的特點(diǎn)，對教學(xué)過程中生成的海量數(shù)據(jù)，用現(xiàn)代化的分析工具和方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工、挖掘和分析，基于數(shù)據(jù)分析的教學(xué)決策區(qū)別于傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)模型和方法，為實(shí)現(xiàn)技術(shù)支持下的智慧學(xué)習(xí)提供了關(guān)鍵的技術(shù)手段。
3.個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)空間
個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)空間，是基于Internet/Intranet，為每個(gè)學(xué)習(xí)者用戶提供一個(gè)個(gè)性化、實(shí)名制的個(gè)人學(xué)習(xí)門戶，學(xué)習(xí)者在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間中主動構(gòu)建高度個(gè)性化和私密性的個(gè)人學(xué)習(xí)中心，圍繞學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)事務(wù)處理等需要，把分離的、有利于學(xué)習(xí)的資源、資訊、工具和服務(wù)等聚合起來，方便管理和使用。同時(shí)，這個(gè)環(huán)境又是開放和共享的，學(xué)習(xí)者可以總結(jié)、反思其學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，搜集和分析學(xué)習(xí)資源，與他人進(jìn)行交流及進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間以其靈活多樣的學(xué)習(xí)模式、動態(tài)開放的平臺、豐富生動的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能有效地補(bǔ)充課堂教學(xué)中對學(xué)生主動性、創(chuàng)造性、積極性培養(yǎng)的不足，克服傳統(tǒng)自學(xué)方式資源缺乏、學(xué)習(xí)方式單一的弊端，為互動式、多樣化學(xué)習(xí)創(chuàng)造方便的條件。
4.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為理論基礎(chǔ)，基于計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)和多媒體技術(shù)建立的新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支撐平臺。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)利用跨時(shí)空的、開放的、自由的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，借助統(tǒng)一的軟件平臺，由各種不同類型的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成一個(gè)交互的、協(xié)作的學(xué)習(xí)團(tuán)體，其成員之間以網(wǎng)絡(luò)和通信工具，最終形成具有共同社區(qū)文化心理的、生態(tài)式的社會關(guān)系共同體。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)生態(tài)式的學(xué)習(xí)環(huán)境，社區(qū)的每個(gè)成員有共同的利益，每一個(gè)人都有參與創(chuàng)建和維護(hù)社區(qū)的權(quán)力和責(zé)任，他們在社區(qū)內(nèi)通過共享信息、資源和彼此的思想觀點(diǎn)、情感認(rèn)知和經(jīng)歷來促進(jìn)自身的學(xué)習(xí)與發(fā)展。
5.云端智慧教室
云端智慧教室是在傳統(tǒng)智能教室的基礎(chǔ)上，利用云計(jì)算、移動互聯(lián)等現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的新一代智能教室。傳統(tǒng)智能教室是依靠計(jì)算機(jī)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對教室所裝備的視聽、計(jì)算機(jī)、投影、交互白板等聲、光、電設(shè)備進(jìn)行智能控制和操作，有利于師生無縫地接入和使用多種媒體教學(xué)資源。云端智慧教室基于傳統(tǒng)智能教室，依靠云計(jì)算、移動互聯(lián)網(wǎng)、智能推送等新的技術(shù)，通過“云加端”的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了教室內(nèi)多種終端設(shè)備的無縫連接和智能化運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了教與學(xué)的立體溝通與交流，打破傳統(tǒng)意義教室的時(shí)空概念，并重新定義了黑板、講臺等一系列傳統(tǒng)意義上的教室應(yīng)用，進(jìn)而改變課堂結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的革命。
6.電子書包
電子書包是一個(gè)以學(xué)生為主體，以個(gè)人電子終端設(shè)備（如iPAD等）和數(shù)字化教育資源為載體，利用多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、云計(jì)算等技術(shù)開發(fā)的移動學(xué)習(xí)平臺，是一個(gè)計(jì)算機(jī)支持的數(shù)字化協(xié)作學(xué)習(xí)空間。電子書包可以隨身攜帶，承載著豐富的數(shù)字化教育資源，具有網(wǎng)絡(luò)支持與服務(wù)功能，支持學(xué)校、家庭、社會教育系統(tǒng)中各要素之間的協(xié)同互動，貫穿于學(xué)生預(yù)習(xí)、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、評測等各個(gè)環(huán)節(jié)，覆蓋課前、課中、課后全過程，支持師生、生生間的同步或異步交流與資源共享?；陔娮訒?，可以方便地開展移動學(xué)習(xí)、交互學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)，滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化學(xué)習(xí)。電子書包在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的應(yīng)用，是學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志，并因此引發(fā)了全球范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)變革[7]。
四、翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢
對翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺進(jìn)行系統(tǒng)的梳理分析，有助于我們認(rèn)清翻轉(zhuǎn)課堂的技術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，推進(jìn)翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐應(yīng)用。依據(jù)前述分析可以看到，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，翻轉(zhuǎn)課堂技術(shù)平臺的開發(fā)應(yīng)用也呈現(xiàn)新的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢，從單向的教學(xué)視頻向互動學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)變，從單一學(xué)習(xí)工具向?qū)W習(xí)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間拓展，從教學(xué)支撐平臺向有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)變。以此為依托，翻轉(zhuǎn)課堂已從初始的“教學(xué)視頻應(yīng)用和教學(xué)流程的顛倒”，走向“技術(shù)支持的學(xué)習(xí)和教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性變革”，進(jìn)入翻轉(zhuǎn)課堂2.0時(shí)代。
1.從單向教學(xué)視頻，向互動學(xué)習(xí)資源轉(zhuǎn)變
在以往的網(wǎng)絡(luò)公開課或在線教學(xué)中，大多是提供視頻授課的錄像、事先制作好的課件或錄制好的講座供學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，如早期的開放教育資源（OCR）、開放課件運(yùn)動（OCW）等。近年來，網(wǎng)絡(luò)視頻授課采用“微課”模式，即針對教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)等開發(fā)相應(yīng)的微課視頻，如可汗學(xué)院的“微視頻”、TED的教育頻道等。但這些類型的課程視頻通常是單向的傳播，學(xué)習(xí)者往往處于被動接受的狀態(tài)，師生之間、生生之間缺少交流、互動和及時(shí)的反饋，缺乏學(xué)習(xí)者的參與。翻轉(zhuǎn)課堂2.0的技術(shù)平臺在微視頻基礎(chǔ)上，通過在授課視頻中穿插提問、隨堂測驗(yàn)和開展專題討論，學(xué)習(xí)者利用QQ、微信、社交網(wǎng)絡(luò)（SNS）及其他個(gè)性化學(xué)習(xí)工具主動瀏覽、獲取相關(guān)信息，進(jìn)行即時(shí)的信息互通，有利于課程實(shí)施過程中的交流、互動與反饋，增強(qiáng)了全過程、全方位的互動交流，如基于Moodle的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)等十分重視課程實(shí)施中的互動交流，構(gòu)建了互動式學(xué)習(xí)資源。
2.從個(gè)體學(xué)習(xí)平臺，向?qū)W習(xí)社區(qū)拓展
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)必須在現(xiàn)場進(jìn)行面對面的討論，由于時(shí)空的限制，形式和效率都受到影響。網(wǎng)絡(luò)課件、教學(xué)視頻為學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，但討論、協(xié)作仍難以實(shí)現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社區(qū)建設(shè)，在線討論更加充分，開展立體化的討論，實(shí)際上是對課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的再設(shè)計(jì)。例如，采取近年來迅速推廣的MOOC教學(xué)平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)建立開放的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)資源，在線實(shí)現(xiàn)教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)、師生和生生討論交流、作業(yè)完成和提交、作業(yè)批改等功能。MOOC平臺建立了由機(jī)器自動評測的交互式習(xí)題和測驗(yàn)，可自動生成自動化評估、發(fā)展性測驗(yàn)以及個(gè)性化的學(xué)業(yè)報(bào)表，并利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，通過系統(tǒng)化的數(shù)據(jù)挖掘分析，為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)評價(jià)和指導(dǎo)。MOOC積極鼓勵(lì)、倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在完成作業(yè)或?qū)ｎ}討論的過程中，形成各種“在線學(xué)習(xí)群體”，全世界各地的學(xué)習(xí)者根據(jù)不同的主題和個(gè)人的興趣愛好，在不同的社交網(wǎng)站上構(gòu)建起互助、協(xié)作、交流的學(xué)習(xí)討論區(qū)，就共同關(guān)注的問題進(jìn)行分析討論。這不僅把傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)涵蓋進(jìn)來，還形成了一個(gè)相比于傳統(tǒng)教室更大的學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建與應(yīng)用，是翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)入2.0時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。
3.從固定學(xué)習(xí)場所，向泛在課堂轉(zhuǎn)變
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)技術(shù)多元化時(shí)代：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、微博時(shí)代、智能時(shí)代、移動時(shí)代、云時(shí)代等，未來的發(fā)展趨勢是移動學(xué)習(xí)、智能化、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)相結(jié)合，從而進(jìn)入移動互聯(lián)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代會使學(xué)習(xí)方式發(fā)生翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、碎片化學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)。通過移動終端、數(shù)字化學(xué)與教的系統(tǒng)平臺、云服務(wù)等的發(fā)展，把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)向課外或校外，使得傳統(tǒng)的課堂向云端教室、泛在課堂轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)一切地點(diǎn)皆為教室。基于云計(jì)算及云端教室、泛在課堂，可以實(shí)現(xiàn)“云教育”模式。云計(jì)算取代個(gè)人電腦的全部功能，把我們需要的所有數(shù)據(jù)、軟件都存儲在云中，可以讓我們在任何時(shí)間任何地點(diǎn)做任何與電腦相關(guān)的事，再也不用攜帶筆記本或者U盤。通過云計(jì)算搭建“云教育”平臺，可以使更多教育資源集中起來，即時(shí)分享、互動，滿足學(xué)習(xí)者的不同需求。過去用教科書和課堂講授所能做到的，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)變?yōu)榻柚趯W(xué)習(xí)技術(shù)和其他資源，實(shí)現(xiàn)了課堂無處不在，資源無處不有，這種轉(zhuǎn)變能夠有效地把面對面的課堂教學(xué)時(shí)間騰出來，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)，滿足學(xué)習(xí)者個(gè)人針對性的需要，這標(biāo)志著以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)時(shí)代真正到來。這也是翻轉(zhuǎn)課堂走向2.0時(shí)代和持續(xù)發(fā)展的教育價(jià)值所在。
4.從教學(xué)支撐系統(tǒng)，向有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)變
技術(shù)發(fā)展為教育創(chuàng)新提供了無限的可能性。翻轉(zhuǎn)課堂2.0強(qiáng)調(diào)的是“拋出問題”，而不是簡單的“拋出課堂”，以問題的提出或探索性學(xué)習(xí)為目的構(gòu)建的課堂，其課堂技術(shù)平臺的設(shè)計(jì)也將完全不同。問題化學(xué)習(xí)是把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情境中，學(xué)習(xí)者通過協(xié)作互助和探究解決真實(shí)性問題，來探索和獲取隱含于問題背后的科學(xué)知識，發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的能力。因此，進(jìn)行問題化學(xué)習(xí)需要設(shè)置有意義的問題情境，構(gòu)建有利于解決問題的環(huán)境，技術(shù)在此起到非常重要的作用。喬納森在《學(xué)會用技術(shù)解決問題――一個(gè)建構(gòu)主義者的視角》一書中，詳細(xì)說明了利用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)、建構(gòu)技術(shù)支持的學(xué)習(xí)共同體、技術(shù)支持的可視化學(xué)習(xí)、利用超媒體支持學(xué)習(xí)、在微世界和虛擬現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)等技術(shù)支持下的各種有意義學(xué)習(xí)形式[8]。總體來說，這些技術(shù)的綜合應(yīng)用能夠很好地構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。在過去那種單向的教學(xué)視頻、單一的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐平臺下，要想實(shí)現(xiàn)課堂的翻轉(zhuǎn)很難，但是在這種新的、開放性的數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師可以很容易地收集、共享相關(guān)信息資源，開發(fā)微課程、微視頻和互動資源，學(xué)生則可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地獲取這些學(xué)習(xí)資源，開展自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，探究和解決真實(shí)問題，從而實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)目的。
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隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生的自主意識不斷覺醒，需求不斷多元。為了人的全面綜合發(fā)展，除了完成大一統(tǒng)的國家課程、狠抓學(xué)生學(xué)業(yè)成績之外，為學(xué)生提供豐富多彩的活動和多元選擇的課程，最大限度地滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，是我們這一屆教育一班人應(yīng)該深刻思考、努力探索和奮力踐行的。
一、以生為本，踐行生本、課程、服務(wù)教育理念
1.大力推行生本教育
每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二、潛能無窮和充滿無限可能的，教育的本質(zhì)是為了人的發(fā)展，即提供必要的幫助和支持讓每個(gè)學(xué)生成為最好的自己。從這個(gè)角度上說，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)，教育不應(yīng)當(dāng)像工業(yè)一樣實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的流水線生產(chǎn)，而應(yīng)該像農(nóng)業(yè)一樣，適時(shí)、適性地因節(jié)律而動地靜等花開。
（1）生本德育與懲戒。德育就是一種積極的生活方式。各學(xué)校要積極探索德育“三化”（生活化、課程化和儀式化），立德樹人，把社會主義核心價(jià)值觀融入學(xué)生校園生活中。生活化中，創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生參與的興趣;課程化中，賦予價(jià)值和意義;儀式化中，制造關(guān)鍵事件，有意義的事情或者偉大的事物能夠擁有一種偉大的時(shí)刻，獲得神圣、莊嚴(yán)與尊重。
學(xué)生是成長中的個(gè)體，其認(rèn)知和行為會存在一定程度的偏差，出現(xiàn)這樣或那樣的問題，是很正常的。若學(xué)生什么都懂，什么時(shí)候什么地點(diǎn)都能按要求做到位的話，還來學(xué)校干什么呢？其實(shí)，學(xué)生有問題并不可怕，可怕的是我們對待學(xué)生身上問題的理念和態(tài)度出現(xiàn)偏差。若總想用處罰和清除等簡單思維來對待學(xué)生身上的問題，教育就失去了應(yīng)有的意義和價(jià)值。學(xué)生是家庭的最大希望和財(cái)富，給家庭一個(gè)身心健康而有為的孩子是教育的使命和擔(dān)當(dāng)。對于違紀(jì)學(xué)生，學(xué)校和教師負(fù)有教育的責(zé)任，學(xué)生理應(yīng)承擔(dān)違紀(jì)成本，即適度的懲戒。但如何教育和懲戒學(xué)生是一個(gè)智慧性的話題，是教育人要與時(shí)俱進(jìn)反復(fù)探索的課題。我認(rèn)為，懲戒要遵循如下原則：一是要實(shí)施愛的懲戒。教育的任何行為和舉措都要符合道德倫理，教育既不能揮舞著愛的大旗體罰學(xué)生，更不能以愛的名義放縱學(xué)生。違紀(jì)必懲戒，但懲戒要有選擇性和彈性，體現(xiàn)個(gè)性化，其目的不是震懾、不是綁架、不是殺雞給猴看，而是為了走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生自內(nèi)而外地生長。二是永遠(yuǎn)不要把孩子逼到墻角。教育一定要留有回旋的余地。對學(xué)生負(fù)責(zé)，就應(yīng)該為愛而嚴(yán)格，更可以為愛而包容。教師要用大度化解學(xué)生的叛逆，用寬容為他們構(gòu)筑成長空間。未來充滿著變數(shù)，我們不能因?yàn)楹⒆拥纳砩洗嬖谥蛔恪㈠e(cuò)誤和毛病，而把孩子分成三六九等，更不能隨便輕易對某個(gè)孩子的未來做出一個(gè)肯定性的負(fù)面性結(jié)論。對于有“問題”的孩子，我們只能心疼不能頭疼，要千方百計(jì)從他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，立足于“爭”，著眼于“拉”，著手于“幫”;而不能立足于“整”，著眼于“批”，著力于“推”。這樣的教育與懲戒不僅能轉(zhuǎn)化和發(fā)展學(xué)生，融洽師生關(guān)系，更能保護(hù)從教者的自身安全，讓每一個(gè)從教者的教育人生一路安好。
（2）生本課堂與生成。傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽的課堂，教師既放心又可以自我安慰，放心的是課堂上該講的我都講了，該練的全都練了，可以自我安慰的是，當(dāng)考試出現(xiàn)問題時(shí)，我都已經(jīng)講過和練過N遍了，問題是學(xué)生的。學(xué)生為什么要上學(xué)？上學(xué)就是打開他們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界和他人的經(jīng)驗(yàn)世界與書本世界發(fā)生聯(lián)系，并培養(yǎng)其邏輯思維能力。對于課堂教學(xué)，一是要建立學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界與他人經(jīng)驗(yàn)世界和書本世界的互通、互動的立體通道。顯然，灌輸和機(jī)械訓(xùn)練阻隔了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)世界和他人經(jīng)驗(yàn)世界和書本世界的互動。因此，自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、展示互動、質(zhì)疑問難和教師點(diǎn)撥是生本課堂的五大特征元素，各學(xué)校要根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展特征靈活選擇，自由組合。幼兒園要去小學(xué)化，利用活動區(qū)角，通過互動游戲、角色扮演和親子互動，實(shí)現(xiàn)做中學(xué)、玩中學(xué)和演中學(xué)，以達(dá)成幼兒發(fā)展的五大領(lǐng)域目標(biāo)（健康的、社會的、語言的、科學(xué)的和藝術(shù)的）;小學(xué)階段，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力相對較弱，生本教育中的教師引領(lǐng)相對重要;初高中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力明顯增強(qiáng)，五大元素在課堂中體現(xiàn)得就要更加充分。但不管如何選擇，有無學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程，即是否從“多講多聽”轉(zhuǎn)向“多做多說”，是判斷生本教育的根本標(biāo)準(zhǔn)。二是把學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)成種子課而不是知識課。當(dāng)我們用告知灌輸?shù)姆绞?，滿足于知識結(jié)論的傳輸，概念、性質(zhì)、方法的機(jī)械套用時(shí)，就是學(xué)科教學(xué)的知識課。知識課由于忽略了知識的生成過程，直奔知識主題，看起來很快，但不是真快，省略了學(xué)科的內(nèi)涵，當(dāng)下知識課的快，將來可能會慢，是沒有生長的重復(fù)。在自然界中，我們經(jīng)常看到，在合適的條件下，一顆小小的種子能發(fā)芽長成參天大樹。科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)了其中的秘密，種子雖小，但它是全息的，包含了以后長成生物體的所有信息，種子是具有強(qiáng)大生命力的，具有生長性的。那么學(xué)科教學(xué)中種子課是什么樣的呢？根據(jù)種子課具有生長性的特征，圍繞核心概念而展開的教學(xué)就是種子課。即以核心概念為中心，創(chuàng)設(shè)學(xué)科教學(xué)情景，架設(shè)由面及里、由淺入深的思維臺階，突出核心概念和主干知識的形成過程，培養(yǎng)邏輯思維能力。種子課是精耕細(xì)作，用生長代替重復(fù)，看起來是慢，但現(xiàn)在的慢是為了將來的快和后發(fā)優(yōu)勢。是把知識堆砌在一起，搬運(yùn)到孩子頭腦的硬盤中，還是把知識鑲嵌在學(xué)科情景中，讓學(xué)生學(xué)會提出問題、分析問題和解決問題，這是知識課和種子課的區(qū)別所在。三是設(shè)計(jì)“一問抵多問”的主問題?，F(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)中，另一種悲劇性表現(xiàn)手法就是用滿堂問替代滿堂灌，認(rèn)為在滿堂問中學(xué)生參與了，也就突出了學(xué)生主體地位。但由于滿堂問過于關(guān)注知識的獲取和掌握，問的大多是需要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能，用碎片化的知識問題遮蔽了學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。所謂主問題，是引導(dǎo)圍繞核心概念和主干知識而設(shè)計(jì)的需要深入文本研讀品析、思維加工的重要問題、中心問題和關(guān)鍵問題?？梢哉f，“主問題”是課堂教學(xué)中能從文本研讀品析、思維加工和學(xué)生整體參與的角度引發(fā)大家識記、品味、理解、思考、討論、探究、創(chuàng)編、欣賞等活動的重要的提問或問題。四是關(guān)注學(xué)生的“相異構(gòu)想”，引發(fā)由“誤”到“悟”的學(xué)習(xí)過程。即先呈現(xiàn)自己的最初思維，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生之間的思維產(chǎn)生碰撞，在呈現(xiàn)中暴露思維，在碰撞中完善認(rèn)識。此時(shí)，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是一個(gè)研究探索的過程，而不僅僅是獲取答案或結(jié)果。
教研師訓(xùn)中心要進(jìn)一步優(yōu)化課堂評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)課堂教學(xué)的生本化。一要突出情景創(chuàng)設(shè)，把知識鑲嵌在具體情景中，賦予生硬的知識和抽象的概念及符號以溫度，從而持久激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力。二要突出核心概念、主干知識形成的過程性、探究性和體驗(yàn)性。三要從關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的學(xué)。觀課議課時(shí)，不僅要關(guān)注教師的教有多高位，更要關(guān)注學(xué)生的獨(dú)學(xué)、互學(xué)、展示、質(zhì)疑和表達(dá)有多精彩。四要建立1：2評課議課機(jī)制。評課議課時(shí)，提出一條優(yōu)點(diǎn)時(shí)，必須提出兩條建設(shè)性意見，以保證反思評析的點(diǎn)做到“宜小不宜大、宜少不宜多，擇其一點(diǎn)思深講透”，并有效防止評課議課被風(fēng)化。
（3）生本作業(yè)與評價(jià)?！斑呺H效應(yīng)”告訴我們，當(dāng)其他投入固定不變時(shí)，連續(xù)地增加某一種投入，所新增的產(chǎn)出或收益不全一直成正比，達(dá)到一定值后，產(chǎn)出反而會逐漸減少。作業(yè)是為了鞏固，考試是為了診斷，一定量的作業(yè)和考試是教學(xué)不可或缺的重要手段。根據(jù)“邊際效應(yīng)”，訓(xùn)練數(shù)量和考試頻度不僅需要適度適量，而且要分類推進(jìn)和增加。為了保證學(xué)生在高考時(shí)有一個(gè)好的成績，十五年教育需要一貫制，但十五年一貫制不等于十五年普高制，教育的每個(gè)學(xué)段都應(yīng)該有自己的教育價(jià)值追求。幼兒園重在游戲和體驗(yàn);小學(xué)階段重在構(gòu)筑快樂的童年和培養(yǎng)良好的習(xí)慣;初中階段以激活潛能、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、體驗(yàn)成功為主，讓學(xué)生以好學(xué)、樂學(xué)的心態(tài)進(jìn)入高中;普高要以學(xué)業(yè)成績?yōu)橹鳎谇€工程、幸福教室、生本課堂和五個(gè)研究中，達(dá)成扎實(shí)學(xué)習(xí)、快樂成長目標(biāo)愿景;職高要以課程改革為突破口，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“就業(yè)+高考”雙向成才模式。
實(shí)施作業(yè)轉(zhuǎn)型。家庭作業(yè)轉(zhuǎn)型不是不布置家庭作業(yè)，而是控制紙質(zhì)作業(yè)，減少機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練，杜絕懲罰性作業(yè)，拓展家庭作業(yè)類型（閱讀類、游戲?qū)嵺`類和制作勞動類等）。學(xué)生學(xué)習(xí)上的問題主要是習(xí)慣和閱讀方面存在問題，閱讀是最好的補(bǔ)課，要讓閱讀成為每個(gè)學(xué)生的必做作業(yè)。同時(shí)，小學(xué)和初中嚴(yán)禁周末補(bǔ)課;家庭作業(yè)要做到“四必”，即有做必收，有收必查、有查必改，有改必評;嚴(yán)格實(shí)施一科一輔。
控制考試頻度。一是控制考試頻度。小學(xué)、初中實(shí)行每學(xué)期兩考，即期中考和期末考，初中九年級考試次數(shù)可適當(dāng)增加，其中，學(xué)年期末考試由教研師訓(xùn)中心統(tǒng)一命制試題。二是教研師訓(xùn)中心對小學(xué)和初中實(shí)行“1+X”學(xué)年末統(tǒng)一檢測，“1”為定點(diǎn)檢測一個(gè)學(xué)段的一個(gè)年級即六年級和九年級，“X”為隨機(jī)檢測的年級和學(xué)科，不預(yù)告;“1”由教研師訓(xùn)中心組織，學(xué)校間交叉監(jiān)考，1之外的由學(xué)校組織考試，學(xué)校內(nèi)交叉監(jiān)考。“1+X”檢測由教研師訓(xùn)中心統(tǒng)一組織閱卷，“1+X”之外的由學(xué)校交叉閱卷。三是教研師訓(xùn)中心要不斷提升命題質(zhì)量，命題要忠于文本和課標(biāo)，嚴(yán)禁隨意拓展和盲目拔高，杜絕偏、怪、難，引領(lǐng)全縣教師走上文本與課標(biāo)研究大道。
實(shí)施綠色評價(jià)。評價(jià)就是方向盤和導(dǎo)航儀，評價(jià)什么，我們將看到什么和收獲什么。一是多維度。按照“建設(shè)成為受人尊重的學(xué)?！钡脑瓌t，選擇影響學(xué)生終身發(fā)展的重要維度，進(jìn)行綜合評價(jià)。評價(jià)維度不求面面俱到，只求重點(diǎn)突破和成功轉(zhuǎn)型。二是綠色化。學(xué)業(yè)成績?nèi)允蔷G色質(zhì)量評價(jià)的維度之一，不同階段的學(xué)校被賦予不同的權(quán)重，但不是唯一指標(biāo)。教育局要通過這一評價(jià)體系，引領(lǐng)學(xué)校立德樹人，深化課改，確保學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，和諧發(fā)展。三是綠色質(zhì)量評價(jià)主要評價(jià)學(xué)?！叭w發(fā)展、全面發(fā)展”的整體辦學(xué)水平，不評價(jià)個(gè)人。綠色質(zhì)量評價(jià)等級與教職工表彰比例掛鉤。教師個(gè)人由學(xué)校制定多系列的評價(jià)體系自主評價(jià)，擇優(yōu)按比例報(bào)教育局表彰。
2.課程理念
在管理層面中，很多學(xué)校存在著把課程等同于學(xué)科教學(xué)的認(rèn)知偏差。課程有著三維目標(biāo)，但學(xué)科關(guān)注的往往是知識和認(rèn)知目標(biāo)。因此，判斷一所學(xué)校是否真正踐行了新課改，標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)校能否從課程的層面來研發(fā)、設(shè)計(jì)、開設(shè)和教學(xué)，沒有學(xué)校層面的課程改革就沒有新課改。一是開齊開足國家課程。通過校本研究的不斷深入，力爭用兩年左右時(shí)間，把體、音、美、科學(xué)、綜合實(shí)踐、信息技術(shù)、勞動技術(shù)等小學(xué)科教學(xué)做到“三?！保▽Ｂ殹I(yè)和專用教室或場地）。為保證開設(shè)質(zhì)量，任何人不得以任何理由隨意侵占這些課程。二是用課程理念謀劃各種學(xué)生活動和德育活動，如科技體育藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、校園開放日、國旗下講話等活動，賦予特定的價(jià)值和意義，重視學(xué)生的參與率和參與度，讓學(xué)生在玩中、做中、樂中和演中深化認(rèn)知，拓展素養(yǎng)，從而在儀式化中把每項(xiàng)活動變成學(xué)生自己的節(jié)日。三是著力開發(fā)校本課程和學(xué)生社團(tuán)。各校根據(jù)校情、教師資源和地域文化，充分依靠學(xué)生，發(fā)動學(xué)生，開發(fā)和開設(shè)校本課程，組建各類學(xué)生社團(tuán)，以走班上課為平臺，建構(gòu)學(xué)校新的管理文化，為學(xué)生的發(fā)展提供一定的選擇機(jī)會。四是職業(yè)教育中心要啟動課程改革。除上述校本課程和學(xué)生社團(tuán)的要求外，中專各專業(yè)要圍繞“重實(shí)用、多實(shí)訓(xùn)和強(qiáng)素質(zhì)”的目標(biāo)來優(yōu)化基礎(chǔ)課和專業(yè)課的課程設(shè)計(jì)，杜絕滿堂灌和被動式吸收，把課堂的時(shí)空還給學(xué)生，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)、動手實(shí)踐中獲得豐富而有個(gè)性的成長。五是建立學(xué)生成果展示新常態(tài)。在學(xué)校展示校本課程和學(xué)生社團(tuán)等成果的基礎(chǔ)上，教育局每年組織一次成果展示和評比。
各學(xué)校要利用3個(gè)學(xué)期的時(shí)間，積極穩(wěn)健地完成校本課程和學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。課程改革中，我們既要有先破后立的勇氣，更需要有先立后破的智慧。同時(shí)要堅(jiān)守問題工作法研究解決所遭遇的問題，不折騰、不動搖，杜絕“運(yùn)動式”，防止一遇到問題就撤回到原態(tài)起點(diǎn)的現(xiàn)象發(fā)生。
3.服務(wù)理念
教育的本真目標(biāo)是為了人的發(fā)展。因此，學(xué)校的責(zé)任就是要建立良好的教育生態(tài)，讓生態(tài)里的人在行為自律的同時(shí)，能夠自由地呼吸、自主地成長。然而，在教育現(xiàn)實(shí)中，教育仍然是灌輸和命令、說教和鉗制，缺乏必要的對話和協(xié)商、寬容和民主。學(xué)校真正要建構(gòu)起“對話、協(xié)商、寬容和民主”的和諧生態(tài)，教育者就應(yīng)該有服務(wù)的理念。
一是建立同心圓。同心圓分為四層，從內(nèi)至外依次是學(xué)生、教師、管理者和校長。從服務(wù)同心圓的角度上講，工作中自外向內(nèi)服務(wù)，校長經(jīng)營學(xué)校的重點(diǎn)就是最大限度地滿足師生的合理訴求和經(jīng)營人心。用圈子來表達(dá)的話，學(xué)生、教師和管理者都是校長圈子里的人，校長要形成包容學(xué)生、老師、家長和管理者的大圈子，而不是只有身邊人的小圈子。
二要“跟我上”而不是“給我上”。學(xué)校的管理人員尤其是校長不要把自己看成官，而應(yīng)該是教師團(tuán)隊(duì)中平等中的首席，鐵肩上負(fù)載的不是名利和權(quán)利，而是責(zé)任和擔(dān)當(dāng);校長要成為“學(xué)校發(fā)展”的外交家，而不是吃喝玩樂的交際家，要成為引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的行家里手，而不是發(fā)號施令的指揮者，要求教師做到的，校長和管理者必須先做到，教學(xué)上，除校長外，其他管理人員一律要專業(yè)歸位。制度是剛性的，人文是柔性的。校園里，教師喜歡的是民主和平等的氛圍，厭惡的是等級森嚴(yán)的所謂行政做派，校長要在制度和人文的融合中，引領(lǐng)教職工一心一意為學(xué)校的發(fā)展出力，簡單純粹地為學(xué)生的成長加油。
三是與教職工共同勾畫學(xué)校愿景。我們生活在“比”的世界里，有的人比出了滿足、快樂和幸福，有的人比出了自卑、抱怨和失衡。為了價(jià)值引領(lǐng)，各學(xué)校每年都應(yīng)該組織“在升官發(fā)財(cái)?shù)耐瑢W(xué)、朋友和親戚面前，教師擁有哪些值得驕傲的資本？”主題教育論壇，在討論、爭論和碰撞中，達(dá)成“在學(xué)生今日之愛戴和未來的追憶中，尋找富有樂趣的人生”的職業(yè)定位。
四是教育者要善于歸零。我們都在教育崗位上工作勞累了多年，出過力，流過汗，為學(xué)校的發(fā)展、學(xué)科的建設(shè)和學(xué)生的成長做出過貢獻(xiàn)，理應(yīng)受到社會的尊重。鐵打的學(xué)校，流動的學(xué)生，若我們以過去的貢獻(xiàn)而自居，躺在功勞簿上睡大覺，說輕點(diǎn)是傷害了現(xiàn)在的學(xué)生及家庭，說重點(diǎn)是影響了未來發(fā)展的人才儲備。教師這個(gè)職業(yè)吃的就是良心飯，沒有愛就沒有教育，要常常思考“若是我的孩子，該如何辦？”。教育不應(yīng)該成為追逐名利（如有償家教）的功利場，而應(yīng)該是追求教育理想的理想國。
五是教育者要服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展有遲有早，有快有慢，滿懷期待，尊重節(jié)律，靜等花開，是教育的應(yīng)有旋律。面對個(gè)性特長各異的學(xué)生，我們要拋棄唯學(xué)業(yè)唯分?jǐn)?shù)論，建立多元化和發(fā)展性評價(jià)，多一把評價(jià)尺子，就會多一批好學(xué)生。有人說，失敗是成功之母，但對于學(xué)生而言，成功才是成功之母。能為學(xué)生搭建成長的立體平臺，提供成長的公平機(jī)會，給予成長的適性支撐，就是服務(wù)學(xué)生的發(fā)展。
六是遠(yuǎn)離吃喝和送禮之風(fēng)。引領(lǐng)教師專業(yè)成長，助力學(xué)生全面發(fā)展，服務(wù)家長急時(shí)之需，是校長和教師的分內(nèi)之事，校長不要接受教師的吃請和送禮，教師不要接受家長的吃請和送禮，從而讓學(xué)校獲得學(xué)生、家長和社會的真正尊重。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 文學(xué)教育
一.素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的概念及區(qū)別闡釋
最早提出素質(zhì)教育這個(gè)概念是在上世紀(jì)80年代，當(dāng)時(shí)的教育部副部長柳斌曾說過，面向21世紀(jì)，基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)應(yīng)該是從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)移到全面的素質(zhì)教育上來。長期以來，人們對于素質(zhì)教育的認(rèn)識并不是十分清晰，對于素質(zhì)教育下，應(yīng)該怎樣實(shí)施各方面的教育，即方方面面的因素不是很明了。經(jīng)過了將近二十年的探討，反思傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端，結(jié)合國內(nèi)外教育的優(yōu)勢長處，大致有了一個(gè)認(rèn)識較為一致的概念。
素質(zhì)教育就是根據(jù)人和社會實(shí)際發(fā)展的需要，以全面提高所有學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，注重開發(fā)人的身心潛能、智能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新能力，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
素質(zhì)教育注重的是對人尤其是中小學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)，即對世界、外在環(huán)境、人生的看法意義，包括對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，注重對于學(xué)生審美情操的培養(yǎng)，也即學(xué)生對于美的欣賞，心態(tài)的培養(yǎng)。
而傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，則是忽略學(xué)生個(gè)性成長及全面發(fā)展的需要，一切以升學(xué)為目的，完全以考試分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，在具體教育實(shí)踐中，偏離受教育者群體和社會發(fā)展的實(shí)際需要，純粹為應(yīng)付考試、爭取高分和片面追求升學(xué)率的一種教育模式。
二.目前中小學(xué)文學(xué)教育現(xiàn)狀分析
語文是中國文化重要的組成部分，語文學(xué)科的重要特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。語文學(xué)科不僅應(yīng)該是作為一種交流工具、交流能力的培養(yǎng)，更重要的是關(guān)注人的文化構(gòu)成和人格的培養(yǎng)，以減少和避免當(dāng)今社會越來越嚴(yán)重的人性扭曲、物欲泛濫、精神迷失、人文關(guān)懷淡薄和行為方式失范等日趨嚴(yán)重的問題。
在目前應(yīng)試教育還廣泛存在的情況下，文學(xué)教育主要有以下方面的表現(xiàn)：中小學(xué)語文教育過于重視對語言知識的傳授和學(xué)習(xí)，而忽視對學(xué)生人文性和審美性基本特征文學(xué)教育。在平常的課堂上，主要是以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力為目的，偏重于對知識和認(rèn)知技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，忽略學(xué)生對文學(xué)情感能力的把握，忽略了對教師和學(xué)生個(gè)體情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成了重技術(shù)、輕情感，重理性、輕人文關(guān)懷，重分析、輕領(lǐng)悟的不良方向。這種教育方式把本來充滿自然美、人性美的幽默趣味的文學(xué)作品變成了支離破碎的段落分析、段落大意總結(jié)、文章主題分析、中心思想的總結(jié)以及課后習(xí)題的練習(xí)背誦，這一切都是為了一張?jiān)嚲?，為了一個(gè)分?jǐn)?shù)。
三.在素質(zhì)教育背景下對文學(xué)教育的要求
最近幾年，隨著國家和地方對素質(zhì)教育的重視，不同的地方也對素質(zhì)教育的實(shí)施進(jìn)行了卓有成效的嘗試，國家也適時(shí)出臺了新課標(biāo)。與往常不同，新課標(biāo)注重從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面來組織課程教學(xué)。具體到培養(yǎng)目標(biāo)的制定、課程教材內(nèi)容的編寫、教師的備課、課堂的組織教學(xué)以及課后的反思反饋等各個(gè)環(huán)節(jié)都做出了一系列的變革。中小學(xué)語文課程的功能主要是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高，主要就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，注重語文應(yīng)用、審美與探究分析的培養(yǎng)，并且要培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、民族創(chuàng)造力和凝聚力。從這種方式可以看出來，我們的中小學(xué)語文教學(xué)，語文教師應(yīng)該改變語文教學(xué)觀念，更新培養(yǎng)教學(xué)方式方法才能適應(yīng)新的需要。
（一）新課改視野下語文教學(xué)的要求
1.文學(xué)教學(xué)觀念的更新。
首先語文學(xué)科應(yīng)該淡化工具性注重人文性。傳統(tǒng)的教學(xué)已經(jīng)過于重視對語文學(xué)科工具性、技能性的強(qiáng)調(diào)，無論是在學(xué)科內(nèi)容、教學(xué)方式、以及考核制定上都注重對學(xué)生知識技能的培養(yǎng)。所以，新課改應(yīng)該從提高學(xué)生的語言應(yīng)用水平為主要目的提升到以“培養(yǎng)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化內(nèi)涵和時(shí)代精神”為目標(biāo)的語文教學(xué)。經(jīng)過了小學(xué)、初中階段的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，學(xué)生進(jìn)入高中，學(xué)生的思考能力和審美能力也有一定的基礎(chǔ)，因此，語文教學(xué)應(yīng)該幫助他們解決“人之所以為人”之類關(guān)于人文思考的問題。文學(xué)的教育是情感和審美的教育，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，并且在生活學(xué)習(xí)中去向“美”看齊，在這個(gè)過程中讓他們情感得以凈化、精神境界得以提升、智慧得以啟迪、修養(yǎng)得以質(zhì)變。
其次要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在學(xué)生全面素質(zhì)的提高包括學(xué)生語文知識、自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、審美能力等。語文教學(xué)不應(yīng)該只是字詞句、段篇章的分析能力的掌握，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)閷φZ言積累語感能力的培養(yǎng)，還要強(qiáng)調(diào)對學(xué)生文化素養(yǎng)、人生價(jià)值觀態(tài)度的培養(yǎng)，只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展，也才能滿足社會對學(xué)生的需要。
同時(shí)，還要注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。文學(xué)教育要通過引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行分析、進(jìn)行聯(lián)想想象，與作家進(jìn)行對話，進(jìn)一步思考關(guān)于人生、生活、美，只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美價(jià)值觀。
2.對中文教師提出新的要求
在素質(zhì)教育背景下，新課改做出了進(jìn)一步的嘗試，但是，既然是改革就有很多不確定性，反映到教學(xué)中，就是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評價(jià)等。教學(xué)目標(biāo)不確定，主要體現(xiàn)在知識、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀方面，呈現(xiàn)多元性不確定性。教學(xué)內(nèi)容不確定，就是在新課改中，教學(xué)內(nèi)容教材上，已經(jīng)不局限于教材所選的課文，而是更加注重于學(xué)生課外的閱讀，這也是重要的內(nèi)容。教學(xué)方式的不確定，就是傳統(tǒng)的老師教學(xué)生聽的方式必須改變，而要以學(xué)生為中心，突出學(xué)生的主體性，課堂設(shè)置就應(yīng)該圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)這個(gè)主題，自然這也給教師提出了更高的要求。教學(xué)評價(jià)上，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的取向，對于文學(xué)教育成敗起到關(guān)鍵作用，改變傳統(tǒng)的唯分?jǐn)?shù)重的取向，而改為注重學(xué)生全面素質(zhì)提高。
教師在各種不確定的因素下，就更應(yīng)該加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，在課前教學(xué)方案的設(shè)計(jì)備課，教學(xué)過程中師生交往互動，以及課后組織教學(xué)效果的上都應(yīng)該充分尊重學(xué)生自主性。教師應(yīng)該從“導(dǎo)師”和領(lǐng)導(dǎo)者的角色定位轉(zhuǎn)化成和學(xué)生平等交流的合作者。
同時(shí)，教師應(yīng)該適應(yīng)信息時(shí)代的要求，實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會，學(xué)生的個(gè)體自主性越來越強(qiáng)，如何針對學(xué)生的個(gè)性和差異性開展教學(xué)，充分利用現(xiàn)代多媒體，信息技術(shù)等先進(jìn)的媒介來為自己的教學(xué)服務(wù)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)越來越發(fā)達(dá)，教師應(yīng)該抓緊時(shí)間，利用一切可能來抓緊充電，補(bǔ)充知識。
（二）素質(zhì)教育背景下文學(xué)教育應(yīng)該注重審美教育與人文教育
文學(xué)作品具有以情感人、飽含美學(xué)的特點(diǎn)，對于處于人生觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的中小學(xué)生的發(fā)展有非常重要的作用。我們必須充分認(rèn)識到文學(xué)教育對學(xué)生人生、審美、人文性培養(yǎng)的重要意義。具體來說，有以下幾點(diǎn)：
文學(xué)教育應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)時(shí)代的發(fā)展需要，充分利用文學(xué)作品的形式，來培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識熏陶，使學(xué)生的素質(zhì)得到發(fā)展，人格得以提升。舉例來說，詩歌作為一種飽含作者感情，體現(xiàn)自然美或者人性美或者對于人生境界、歷史滄桑的藝術(shù)形式，如果能充分利用，讓學(xué)生通過詩歌的學(xué)習(xí)來加深對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和熱愛，加深對古代詩人情感、美育的認(rèn)識接受，那么對于學(xué)生的人文情感、審美情操以及人生價(jià)值觀的養(yǎng)成都具有不可比擬的重要作用。
文學(xué)教育的內(nèi)容本身就具有很高的審美價(jià)值，因此，教師在布置審美情景、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美境界的過程，發(fā)揮著一種非常重要的中介作用。所以說，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該摒棄照本宣科式的填鴨式教學(xué)方式，放棄那種一成不變無動于衷的教學(xué)語言，在教學(xué)法、教學(xué)語言、板書設(shè)計(jì)、以及師生之間雙邊互動方面應(yīng)該刻意多加研究，爭取能積極利用各種加強(qiáng)學(xué)生人文感培養(yǎng)學(xué)生審美感審美能力的機(jī)會。
文學(xué)教育的另一個(gè)重要途徑就是讓學(xué)生擴(kuò)大視野，鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀，充分利用報(bào)紙、雜志、書籍、電視、廣播、標(biāo)語等各種文學(xué)信息走近學(xué)生，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)校園、社區(qū)、社會，去學(xué)習(xí)鮮活的社會生活實(shí)踐。這對于學(xué)生體會社會，培養(yǎng)審美具有很重要的作用。
四.總結(jié)與展望
新世紀(jì)已經(jīng)十年有余，素質(zhì)教育也取得了長足的發(fā)展，雖然依然還有諸多的問題，但是這個(gè)趨勢是不可阻擋的。文學(xué)教育在對學(xué)生全面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中所起的作用也是深受認(rèn)同的。文學(xué)教育不僅應(yīng)該承擔(dān)向?qū)W生傳授語言知識、文學(xué)知識和交流技巧，使學(xué)生能嫻熟的運(yùn)用祖國語言文字有藝術(shù)的表現(xiàn)個(gè)體生命的各種見解，更重要的是應(yīng)該通過這種載體，進(jìn)一步培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的全面的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀以及審美觀。這也是素質(zhì)教育對我們所有教育工作者的要求，也是我們的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
[1]王志生《新課程背景下文學(xué)教育研究提要》，文學(xué)教育，2008.11
校園文化廣義上講包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。在高校危機(jī)管理中，建立具有凝聚力量的精神文化使學(xué)校上下具備共同的辦學(xué)信念，從而在危機(jī)管理中發(fā)揮守望相助的團(tuán)結(jié)合作精神，減低信心危機(jī)的沖擊，從這點(diǎn)來看，適當(dāng)?shù)木裎幕?，有助危機(jī)的預(yù)防和管理。
關(guān)鍵詞： 高校;精神文化;危機(jī)管理
在當(dāng)前高校危機(jī)管理研究中，存在著不同的觀點(diǎn)，包括文化觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)、人群關(guān)系觀點(diǎn)、政治觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)觀點(diǎn)等。文化觀點(diǎn)關(guān)注學(xué)校成員的價(jià)值信念和傳統(tǒng)取向?qū)W(xué)校整體協(xié)調(diào)和成敗的決定性作用，關(guān)注危機(jī)沖擊到原來的學(xué)校信念及有關(guān)的文化特質(zhì)。學(xué)?？赡芙?jīng)歷過重大的危機(jī)，但是學(xué)校的使命及信念并不一定跟隨轉(zhuǎn)變，有些學(xué)校危機(jī)并未涉及文化功能的后果。
一、高校危機(jī)管理的概念
高等院校危機(jī)管理，是指在學(xué)校運(yùn)行常態(tài)下，因受外界重大事件影響或由于學(xué)校自身突發(fā)原因，突然爆發(fā)的、嚴(yán)重干擾正常的教育教學(xué)和管理工作秩序，對學(xué)校日常工作造成嚴(yán)重干擾或?qū)熒纳踩珮?gòu)成威脅的事件。對這類事件的處理均屬于“高校危機(jī)管理”的范疇。[1]總的來說，危機(jī)管理的牽涉面應(yīng)包括了危機(jī)的預(yù)防、對危機(jī)的控制及在危機(jī)發(fā)生后的善后處理等三方面。
學(xué)校危機(jī)所造成的危機(jī)后果，大致可包括身體健康或生命的危害;師生或?qū)W校財(cái)物的直接損失，學(xué)校的形象及成員的名聲的損害等;經(jīng)歷危機(jī)后，學(xué)校成員間關(guān)系惡化，例如校長與教師欠缺互信，教師間不能合作，學(xué)生不能安心，家長對學(xué)校產(chǎn)生疑惑等。
[2]
所謂“禍兮福所依”，所以高校危機(jī)也具有正面意義的情況。包括：由于危機(jī)組織成員可能比以前更加團(tuán)結(jié)，組織成員由此培養(yǎng)出憂患意識，成員得到挑戰(zhàn)和鍛煉的機(jī)會，因?yàn)榭朔宋C(jī)而建立了自信心;危機(jī)出現(xiàn)一并解決了其他潛存已久的問題等。由此看來，若我們能正確管理危機(jī)的發(fā)展，也會對學(xué)校的成長發(fā)展具有良性作用的。
二、何謂高校的精神文化
校園文化是以學(xué)校為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和。廣義上講包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。學(xué)校的精神文化是在學(xué)校傳統(tǒng)、歷史、地域、文化環(huán)境影響下，經(jīng)過長時(shí)間積淀形成的，全校師生員工共同培育并遵循的理想信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、群體意識和行為規(guī)范，是校脈傳承、發(fā)展的精神資源和無形資產(chǎn)。[3]本文涉及到的校園精神文化具體包括大學(xué)精神和大學(xué)品牌形象、學(xué)校歸屬感、包括安全文化的校園文化等。
大學(xué)的精神文化是大學(xué)校園這一特定地域上所形成的一種獨(dú)有的文化形態(tài)，大學(xué)精神文化又以一種“潤物細(xì)無聲”的方式潛移默化地對莘莘學(xué)子產(chǎn)生影響，使他們在教育過程中養(yǎng)成統(tǒng)一的氣質(zhì)及價(jià)值判斷體系。師生置身于這種特定的文化氛圍和環(huán)境中，其思維、行為及情感方式以及價(jià)值判斷等方面都會流露出各自大學(xué)所特有的文化特色。
三、 加強(qiáng)高校精神文化在危機(jī)管理中的作用
適當(dāng)?shù)奈幕ⅲ兄C(jī)的預(yù)防和管理。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）團(tuán)結(jié)合作精神與集體意識在危機(jī)管理中的作用
諾貝爾獎獲得者詹姆斯華生說過這樣一句名言：沒有合作，就不會產(chǎn)生真正有趣的新事物。一個(gè)學(xué)校就是一個(gè)有機(jī)的整體，在這個(gè)整體之中必須互相團(tuán)結(jié)合作，才能發(fā)揮更大的效能。在危機(jī)管理中，團(tuán)隊(duì)精神要求學(xué)校上下精誠團(tuán)結(jié)、目標(biāo)一致、協(xié)同共進(jìn)，在學(xué)校危難時(shí)刻要發(fā)展守望相助，堅(jiān)守學(xué)校信念的精神。
所以首先要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神與協(xié)作觀念。俗話說：“一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán);一個(gè)巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天”。如2008年地震時(shí)四川音樂學(xué)院的幾位同學(xué)在離開前扶住正在講課的趙爾寰老教授;2012年5月8日。佳木斯女教師張麗莉在車禍瞬間將學(xué)生推出而自己被碾到車下，造成雙腿截肢，骨盆粉碎性骨折，救出了兩名學(xué)生。
二要抓好學(xué)校集體意識的培養(yǎng)和輿論建設(shè)。積極組織并支持鼓勵(lì)學(xué)生參與活動，讓學(xué)生通過集體成員的協(xié)作完成任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生遇到困難尋求合作的能力和主動參與意識。
（二）重視安全文化教育
在當(dāng)前高校危機(jī)頻發(fā)的情況下，高校必須從素質(zhì)教育的高度加強(qiáng)全校師生的安全教育。安全教育的主要方法是班會、安全教育周或月、安全教育課、等相結(jié)合。通過集中培訓(xùn)、考核等形式強(qiáng)化法律法規(guī)的學(xué)習(xí);在寢室、教學(xué)樓等開辟宣傳專欄、場所進(jìn)行違紀(jì)違規(guī)實(shí)物、圖片展，進(jìn)行警示教育;可邀請有關(guān)專業(yè)部門到學(xué)校授課，通過主題報(bào)告會為學(xué)生講解安全知識，切實(shí)加深學(xué)生的安全防范意識?；ヂ?lián)網(wǎng)中的一些消極因素，也會對青年大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀念、行為方式產(chǎn)生負(fù)面的引導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)德建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。[4]因此我們要充分利用網(wǎng)絡(luò)這一載體，廣泛傳播積極向上的精神正能量，抵御不良影響。
寓教于樂、寓教于活動之中，組織大學(xué)生參加學(xué)校或社區(qū)的安全實(shí)踐活動。只有讓學(xué)生們在社會實(shí)踐中增加對安全工作的直觀認(rèn)識，才能更快掌握維護(hù)安全的知識與技能。例如，有些學(xué)校聘請學(xué)生當(dāng)保衛(wèi)助理，有的學(xué)校成立大學(xué)生治安糾察隊(duì)、監(jiān)察隊(duì)，并作為勤工助學(xué)的一個(gè)崗位。有的學(xué)校建立獨(dú)具特色的“大學(xué)生治安服務(wù)隊(duì)”、文明監(jiān)督崗、治保部等學(xué)生組織。有的學(xué)校與社會聯(lián)姻、共建精神文明，組織大學(xué)生參加社區(qū)法制宣傳活動、旁聽人民法院的審判、參觀勞改場所，使學(xué)生在接觸社會實(shí)際中，進(jìn)一步體會黨和國家以及學(xué)校保護(hù)公民安全、維護(hù)社會安定之艱辛。[5]
（三）在預(yù)防危機(jī)和危機(jī)管理中大學(xué)精神的凝聚和激勵(lì)作用
若學(xué)校缺乏一套引領(lǐng)成員努力的價(jià)值信念，成員會缺乏方向感，在受到危機(jī)沖擊時(shí)，會信心潰敗，無所適從。具體措施包括明列出學(xué)校的遠(yuǎn)景、目標(biāo)、價(jià)值及信念等內(nèi)容，讓所有成員都能透過文字及實(shí)際的生活實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識到學(xué)校的辦學(xué)精神。
1、大學(xué)精神的凝聚作用
大學(xué)精神確立的是共同的發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值追求，凝聚的是共同的思想基礎(chǔ)和精神動力。大學(xué)精神的凝聚作用的發(fā)揮，將增進(jìn)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)和諧，減少高校危機(jī)的發(fā)生、在危機(jī)管理中使師生堅(jiān)定對學(xué)校的信念，避免信念危機(jī)和喪失信念的衍生危害。使一所大學(xué)成為一個(gè)共同體，成為一個(gè)由理想、價(jià)值、榮譽(yù)等凝聚起來的教育機(jī)構(gòu)，使人形成一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力，從而使成員不會缺乏方向感，在受到危機(jī)沖擊時(shí)，不會信心潰敗，無所適從。首先要創(chuàng)作好校歌。校歌應(yīng)是學(xué)校育人目標(biāo)、辦學(xué)理念、校訓(xùn)、教風(fēng)、校風(fēng)所包含內(nèi)容總體體現(xiàn)。師生唱響校歌，在反復(fù)吟唱中讓師生牢記學(xué)校奮斗目標(biāo)、校訓(xùn)，以鼓勵(lì)師生團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極進(jìn)取，為學(xué)校增光添彩，以校歌的感召力凝聚合力，激發(fā)創(chuàng)新。其次，要確立符合學(xué)校特色和師生特點(diǎn)的辦學(xué)理念、校訓(xùn)、教風(fēng)、校風(fēng)。使師生人人心有戚戚焉，人人牢記。在校園重要的場所和建筑物外墻、刻有辦學(xué)理念、辦學(xué)方向的字碑，時(shí)刻啟迪和教育師生，勿忘自我的人生使命，勿忘母校的教誨之恩，激發(fā)開拓進(jìn)取精神，約束不良風(fēng)氣和行為，從而有效減少發(fā)生于校內(nèi)的校園危機(jī)。
2、大學(xué)精神的激勵(lì)作用
大學(xué)精神可以滿足廣大師生的高層次需求，在內(nèi)心形成強(qiáng)烈的使命感和持久的驅(qū)動力，激發(fā)師生員工的積極性。
一是要充分發(fā)揮校訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)作用。每一所大學(xué)都會在其特殊的發(fā)展歷程中形成各具特色的校訓(xùn)。如清華的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，北大的“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新”，北師大的“學(xué)高為師，身正為范”，哈佛的校訓(xùn)是：讓你與柏拉圖為友，讓你與亞里士多德為友，重要的是讓你與真理為友;耶魯大學(xué)的校訓(xùn)是真理和光明;斯坦佛大學(xué)的校訓(xùn)是自由之風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂;哥倫比亞大學(xué)的校訓(xùn)是從你的智慧之光我們看到光明等等，都從不同側(cè)面反映出一所學(xué)校的精神追求。
二是要充分發(fā)揮那些大學(xué)者和優(yōu)秀學(xué)子的榜樣作用。歷屆優(yōu)秀學(xué)子的傳奇故事令后輩贊嘆與敬仰，他們的驕人成績使他們羨慕。要宣傳和學(xué)習(xí)他們的事跡，增強(qiáng)師生對大師們學(xué)術(shù)境界的向往之情，從而強(qiáng)化大學(xué)精神，形成濃厚的精神家園的氛圍。
校園精神文化是無處不在，卻又無形的，它對學(xué)生的成長能產(chǎn)生潛在而強(qiáng)烈、持久而深遠(yuǎn)的影響，具有深沉而強(qiáng)大的教育力量。它需要借助一定的形式作為校園精神文化活動的載體，對大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、生命觀及人生觀的個(gè)性培養(yǎng)，將德育、智育、體育和美育滲透到校園精神文化建設(shè)中去，以“潤物細(xì)無聲”之勢引導(dǎo)大學(xué)生形成健康獨(dú)立的人格精神。在校內(nèi)建立文化長廊或校史長廊，設(shè)置名人畫像、格言警句、等內(nèi)容;在教學(xué)樓顯著位置設(shè)置“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”等倡導(dǎo)語;在學(xué)生宿舍有黨員風(fēng)采以及各種規(guī)章制度;開展校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生對校園精神文化的認(rèn)同，感受校園文化氛圍。
（四）建立開放的校園文化，學(xué)校、社會、家庭共同辦學(xué)
建立學(xué)校、社會、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，以學(xué)校為主體，以社會為依托，以家庭為配合，努力造就開放的高校思想政治教育環(huán)境[6]。社會的道德理念、理想體系、價(jià)值體系、輿論走向都直接或間接地影響著高校的學(xué)生。因此，社會要有正確的輿論導(dǎo)向，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的社會風(fēng)氣。家庭的德育功能對于已近成年的高校學(xué)生不可低估。因此，摸清學(xué)生的家庭，理解學(xué)生的言行，從而達(dá)到了解學(xué)生，然后因勢利導(dǎo)加以教育。學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)可以及時(shí)反饋給家庭，家庭也可以據(jù)此信息適時(shí)適地對子女加以教育。若家長能感受到學(xué)校所代表的價(jià)值信念，相信學(xué)校是負(fù)責(zé)任的，在危機(jī)發(fā)生時(shí)，便容易與學(xué)校成員團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)付難關(guān)。
關(guān)于學(xué)校教育，第15次中央教育審議會第1次咨詢報(bào)告中提出，以培養(yǎng)“生存能力”為基本目標(biāo)。而“生存能力要通過學(xué)校、家庭、地域社會全體來培養(yǎng)?！弊稍儓?bào)告還建議建立包含如下內(nèi)容的學(xué)校、家庭、當(dāng)?shù)厣鐣吆献黧w制：
1、為培養(yǎng)能主動適應(yīng)社會變化的素質(zhì)和能力，要創(chuàng)造學(xué)校、家庭、當(dāng)?shù)厣鐣咄献鞯慕逃h(huán)境，強(qiáng)化這種教育力度;
2、努力建立能夠克服學(xué)校暴力和拒絕上學(xué)問題的學(xué)校、家庭、當(dāng)?shù)厣鐣邊f(xié)作體制;
3、加強(qiáng)協(xié)調(diào)和計(jì)劃，創(chuàng)造條件，充分利用學(xué)校周休二日制，開展周末等休息日的校外活動;
4、為振興終身學(xué)習(xí)事業(yè)，行政、學(xué)校、企業(yè)、當(dāng)?shù)厣鐣毤訌?qiáng)合作，創(chuàng)造教育文化環(huán)境，支援和推進(jìn)教育、文化、體育等方面的活動。
學(xué)校為當(dāng)?shù)厣鐣髫暙I(xiàn)，大體可有如下幾種形式：
學(xué)校向當(dāng)?shù)厣鐣娜藗冮_放自己的各種設(shè)施供其充分利用;
向當(dāng)?shù)厣鐣捌渚用裉峁┬畔⒎?wù)，介紹學(xué)校擁有的各種教育、文化、專門教育的信息;
開設(shè)以信息為主體、面向當(dāng)?shù)鼐用竦墓_講座;
就企業(yè)及社會成人教育部門的教育事業(yè)計(jì)劃、活動進(jìn)行指導(dǎo)并提出建議等。
（五）學(xué)校歸屬感的教育
學(xué)校歸屬感指學(xué)生將自己與學(xué)校聯(lián)結(jié)起來，感覺自己被學(xué)校接受和認(rèn)可，是學(xué)校的一員，是其中的一部分，它綜合體現(xiàn)了學(xué)生對學(xué)校的認(rèn)同、依戀、寄托與卷入狀態(tài)，是學(xué)生與學(xué)校之間關(guān)系密切的反映。[7]
學(xué)校歸屬感能激發(fā)學(xué)生的學(xué)校責(zé)任感。學(xué)校歸屬感通過喚醒和激發(fā)每個(gè)學(xué)生對學(xué)校的深厚感情，把他們緊密聯(lián)系在一起，從而在學(xué)校內(nèi)建立起團(tuán)結(jié)和諧、信任理解的人際關(guān)系，并達(dá)成對學(xué)校目標(biāo)的共識和追求。[8]因此，要培育學(xué)生的學(xué)校歸屬感，必須增強(qiáng)學(xué)校文化對學(xué)生的熏陶功能。學(xué)校歸屬感在學(xué)生與學(xué)校之間建立起緊密的心理聯(lián)結(jié)，學(xué)生會認(rèn)為學(xué)校的事情與自己直接相關(guān)，從而產(chǎn)生對學(xué)校的責(zé)任感，并誘發(fā)積極的學(xué)校投入，這就避免了在危機(jī)發(fā)生后學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生信念動搖或者學(xué)生內(nèi)部流言滿天飛人心渙散。有了學(xué)校歸屬感的支撐，學(xué)校遭遇危機(jī)時(shí)，學(xué)生的態(tài)度就會如華中科技大學(xué)校長“根叔”所說：“什么是母校，就是那個(gè)可以自己罵八遍，但是卻不許別人罵的地方”。
學(xué)校管理中，教師歸屬感是一個(gè)學(xué)校賴以發(fā)展的動力平臺，對教師具有強(qiáng)烈的激勵(lì)、導(dǎo)向作用，能夠極大地促使學(xué)校整合教育資源，提高學(xué)校核心競爭力，有效避免教師在危機(jī)管理中對學(xué)校事務(wù)的冷淡。使他們能從學(xué)校發(fā)展的整體出發(fā)，主動參與到危機(jī)管理的各個(gè)過程中，有“愛校如家”的主人翁態(tài)度，以他們積極主動、熱情負(fù)責(zé)的態(tài)度感染如驚弓之鳥的學(xué)生，鼓舞學(xué)生的士氣。此外，校方亦應(yīng)致力提高教師的工作士氣及對學(xué)校的歸屬感、投入感及滿意度，建立學(xué)校負(fù)責(zé)任的信譽(yù)和形象，減少危機(jī)可能引起的沖擊。
（六）在高校思想政治教育中要弘揚(yáng)“以人為本”的精神
在高校思想政治教育中要以“以人為本”為立足點(diǎn)，踐行“以人為本”的工作理念，充分肯定廣大學(xué)生的主體地位，時(shí)時(shí)注意尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生。應(yīng)注意經(jīng)常調(diào)研，及時(shí)把握師生中的思想動態(tài)，針對不同時(shí)期師生所關(guān)注的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)和敏感問題進(jìn)行專題調(diào)研。處處注意依靠學(xué)生、組織學(xué)生、感召學(xué)生、塑造學(xué)生，緊緊依靠黨團(tuán)組織，在各級學(xué)生干部，尤其是治保干部中建立一支信息員隊(duì)伍。
1、堅(jiān)持以人為本，樹立正確的安全理念，安全第一、預(yù)防為主、珍惜生命
加強(qiáng)高校安全文化教育，從深層次影響學(xué)生的安全意識、態(tài)度和行為，增強(qiáng)學(xué)生的自我防護(hù)能力，營造全體師生關(guān)心和支持學(xué)校安全工作的局面。
2、深化校區(qū)“關(guān)愛生命”主題教育活動
根據(jù)校區(qū)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的“關(guān)愛生命”主題教育活動，比如對大學(xué)生開展健康教育活動，“關(guān)注生命、珍愛生命之生命的責(zé)任與義務(wù)”主題教育活動，以及“關(guān)注生命、珍愛生命之生命的意義”主題教育活動，“關(guān)注生命、珍愛生命之感恩教育”主題活動等，多種主題教育活動的開展，對引導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要意義。
3、加強(qiáng)思想政治教育和實(shí)踐教育，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感、使命感
針對造成大學(xué)生使命感缺失、責(zé)任感淡薄的各方面因素，高校應(yīng)加強(qiáng)思想政治教育，把社會主義核心價(jià)值體系教育、理想教育、國情教育等融入課堂，展開課堂討論，使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)正視人生、認(rèn)識人生價(jià)值與時(shí)代責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、冷靜分析、明辨是非的意識與能力。高校應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐教育，為學(xué)生提供更多接觸社會、認(rèn)識社會、了解國情的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過社會調(diào)研、實(shí)踐鍛煉等方式增強(qiáng)大學(xué)生的憂患意識，激發(fā)愛國熱情與報(bào)國志向，培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁精神和責(zé)任使命感。
（七）大學(xué)品牌形象與聲譽(yù)的維護(hù)
高校品牌是高校自賦的不同于其他高校的名稱、說明、標(biāo)記、符號形象設(shè)計(jì)以及它們的組合。如果一所大學(xué)擁有良好的品牌，意味著這所學(xué)校擁有優(yōu)質(zhì)的生源、優(yōu)良的教師隊(duì)伍、先進(jìn)的教學(xué)和科研設(shè)備、充足的教育資金、與企業(yè)的良好互動、良好的校園文化和傳統(tǒng)等。所以高校品牌猶如企業(yè)的商標(biāo)，是高校的無形的財(cái)富，是高校精神文化的一種，擁有強(qiáng)大的滲透力，并且不是一朝一夕所能建立，可能會需要幾代高校工作者為之奮斗和維護(hù)。高校作為大學(xué)生高度集中的場所，是政府、社會、媒體關(guān)注的重要目標(biāo)。如果高校危機(jī)事件得不到有效及時(shí)的處理，會造成國內(nèi)甚至于國際都很惡劣的影響，因此，降低事件影響力對維護(hù)高校形象起著至關(guān)重要的作用[9]。
良好的高校品牌形象能使師生員工在社會活動中擁有榮譽(yù)感和自豪感，當(dāng)高校發(fā)生危機(jī)時(shí)，首先品牌形象較好的高?？梢栽鰪?qiáng)政府、新聞界以及高校所在地的社區(qū)、高校相關(guān)企事業(yè)單位、兄弟院校、管理機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)界等對高校支持的信心，可以影響社會大眾的心理傾向，可以使高校的形象得到社會層面的認(rèn)可。公眾了解學(xué)校的主要渠道之一是學(xué)生，擁有使學(xué)生信服的大學(xué)品牌形象，可以激勵(lì)他們自覺把自身發(fā)展與學(xué)校發(fā)展聯(lián)系起來，增強(qiáng)高校師生合心力和凝聚力，促使他們自發(fā)自覺維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)。
高校可通過召開新聞會、新聞簡報(bào)、互聯(lián)網(wǎng)、電話、傳真等形式向公眾告知危機(jī)發(fā)生的具體情況，目前和未來的應(yīng)對措施等內(nèi)容，讓媒體和社會了解高校對此事的態(tài)度和做法，爭取公眾的支持和理解。[10]盡量減弱或緩沖危機(jī)對學(xué)校帶來的負(fù)面影響。其次，要建立完整的危機(jī)管理系統(tǒng)。對高校的情況要有全面的了解，定期對高校危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析，隨時(shí)收集公眾的反饋信息，一旦出現(xiàn)負(fù)面的信息，立刻追蹤調(diào)查，加以解決，防止信息的擴(kuò)大化。最后要防止將高校的品牌形象管理等同于危機(jī)管理。目前，很多高校還是在危機(jī)發(fā)生時(shí)才把品牌形象維護(hù)提到重要日程，臨時(shí)抱佛腳，這樣做當(dāng)危機(jī)襲來時(shí)的后果是好事不出門，壞事傳千里，新聞媒體或社會輿論就成為放大鏡，將學(xué)?？嘈慕?jīng)營數(shù)載的品牌形象毀于一旦。特別是涉及到與高校自身發(fā)展密切相關(guān)的學(xué)生及家長、教職員工形成的關(guān)鍵利益群體，連鎖反應(yīng)是家長失去對學(xué)校的信任、招生的生源學(xué)生教育素質(zhì)下降、教育師資大量流失，從而動搖學(xué)校的根基。
教育論壇
高校精神文化在危機(jī)管理中的作用
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