時間：2023-10-24 11:00:12
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[關(guān)鍵字]法律職業(yè)道德；司法公正；司法獨立
一、法律職業(yè)道德
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)人員在其職務(wù)活動與社會生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。法律職業(yè)道德是社會倫理體系的重要組成部分，是社會道德在法律職業(yè)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和升華。伯爾曼在《法律與革命》中將法律職業(yè)道德的傳承作為法律職業(yè)共同體的一個重要特征。（1）民國時期孫曉樓先生認為，法律人應(yīng)具有三種素質(zhì)，一為法律道德，一為法律知識，一為社會常識。法律職業(yè)道德實際上就是法律職業(yè)的倫理道德。
法律職業(yè)道德作為法律知識和技能的基本內(nèi)容，是法律職業(yè)者在自己的職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的判斷是與非、善與惡的準則。要成為一名法律工作者，其首要條件之一，就是要掌握基本的有關(guān)職業(yè)道德的知識和技能。對法律職業(yè)道德的認知，是從事法律職業(yè)活動所必需的，它屬于法律職業(yè)者所必須具備的能力的要求。法律職業(yè)者必須明確自己的職責，知道一個國家的法律事務(wù)應(yīng)該如何來實現(xiàn)完成。具體地說，他應(yīng)該知道道德是關(guān)于是與非、善與惡的判斷，它不同于美丑、真假的價值判斷；知道決定職業(yè)行為對與錯、好與壞的標準；知道職業(yè)意義上的“善”為何物，它的依據(jù)何在：知道在面臨道德層面上的爭議時如何確立自己的觀點，得出解決道德爭議的辦法。
二、目前面臨的問題
步入21世紀之后，法律人的職業(yè)道德問題，和對司法改革的質(zhì)疑聲交織在一起，成為生活中的一大重要話題。伴隨一系列的律師參與腐敗案以及一些極具爭議性的案件，如“李莊案”、“彭宇案”、“許霆案”等案件觸動了官方以及民間對于司法改革的方向的正確性及法學教育的重要性等方面的反思。對此，法學界內(nèi)部總是習慣于從政治體制，特別是從規(guī)定、權(quán)力分配等常規(guī)途徑，帶有批判性地論調(diào)來思考并研究這些現(xiàn)象。但這樣的思路用來解決現(xiàn)存的問題是十分不夠的。
就拿李莊來說，辯護人楊學林律師等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，李莊在一起收費五萬元的異地案件中，調(diào)取了四十多份能夠證明被告人無罪的證據(jù)，你問問全中國的律師，有哪一個律師會為一個案件的被告人冒這么大的風險去搜集那么多證據(jù)？這樣全心全意為委托人服務(wù)的律師，怎么能不說是一個好律師？
然而，這樣的律師卻身陷囹圄，不禁讓人想問，這世道是怎么了？說真話的李莊進去了、扶老人的彭宇官司輸了、被指殺妻的佘祥林的妻子回來了。
在這樣的環(huán)境下，職業(yè)法律人該如何做？
在一些基層法院，由于所處地方偏遠，財政緊缺，法官的日子相當難熬。有些法官年底還有四個月的工資沒發(fā)，有一名法官的妻子有病不能工作，為了供孩子上大學，他每天下班后去蹬三輪車，領(lǐng)導還批評他，說他敗壞了法官的形象。他問，我們拿不到工資，也不能用當事人的錢，自己靠勞動掙錢還不行嗎？（2）
在生存與形象之間，圣神的法律人應(yīng)該怎么做？在現(xiàn)在老師收家長禮物，醫(yī)生收患者紅包已經(jīng)成習俗的環(huán)境下，在中國這樣注重人情的社會中，我們法律人要如何做才能融入社會又保持公平正義的光輝形象呢？
三、如何解決
在所有教育女性的理論上都告訴廣大女性，要自強自立，如何做到？就是要做到經(jīng)濟獨立，唯有經(jīng)濟獨立，才不用依附他人，這樣說話才硬氣。同理，要司法獨立，就是要做到司法的財政獨立，唯有做到這樣，才能理直氣壯的對所有人說，我所做出的判決都是秉承公平正義而做出的。而不是像現(xiàn)在唯唯諾諾的說我們根據(jù)某某指示、某某決定、某某文件而做出了這樣有些荒唐的判決。像馬玉嬌案的法官能做出那樣的判決真是神一般的存在！轟動一時的非法證據(jù)排除典型案例章國錫案，為什么二審出現(xiàn)了大逆轉(zhuǎn)？為什么鄞州法院負責章國錫案一審的審判長，被刑事訴訟法專家、北京大學法學院教授陳瑞華高度評價為：“這是第一起在判決書中把案件的程序和實體分別獨立作出評判的案例。本案的法官對程序問題的重視達到了很高的水平?！保霸诠V人拒絕證人、偵查員出庭作證，拒絕提交全部的錄音錄像資料的情況下，一審法官仍然對程序問題進行調(diào)查，最終為確定非法偵查行為的存在、把非法口供排除于法庭之外奠定了事實基礎(chǔ)”的好法官卻被調(diào)往寧波市鄞州區(qū)下屬一個鎮(zhèn)的法庭當副庭長。能回答這類問題的答案就是，我們不獨立，我們依附著他人，一旦想掙脫，那就是下場。
在我國，憲法規(guī)定了人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權(quán)，不受行政機關(guān)，社會團體和個人的干涉。然而我國并沒有規(guī)定法官獨立，但毋容置疑，法官不能獨立，法院獨立就只是一句空話。這就需要法律在體制上為法官的獨立創(chuàng)造出條件。法官司法，經(jīng)常會受到行政機關(guān)、立法機關(guān)及人民團體的干涉，但如果在體制上進行改革，真正實行法官獨立辦案，則公正司法，最終實現(xiàn)社會正義絕非難事。但法官常常會受到社會輿論的影響，這種壓力，會使法官道德的天平產(chǎn)生傾斜，法官的職業(yè)道德與現(xiàn)代司法理念會出現(xiàn)沖突，并且這種矛盾，非常棘手。法官個人雖然獨立，但他不可能完全生活在真空之中，社會各界的壓力法官都會感受到，不管這種壓力傾向于何方，都會影響法官的公正司法。這樣，法官不自覺的將天平的籌碼傾向于社會輿論這一邊，認為這樣才符合法官職業(yè)道德的標準。但這恰恰與司法獨立和居中裁判的司法理念不相容，此種情況下，放下個人的情感因素，拋開以道德來思考案件的思維，居中裁判才會真正得到落實。
注釋：
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[7]林斌.日本校園霸凌防制政策：教育法之觀點[J].教育研究月刊，2015（6）：94-113.
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隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，職業(yè)學校的學生越來越多的通過網(wǎng)絡(luò)來獲取知識、感受生活，但是網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種新聞輿論、論壇、微博等，特別是一些社會熱點問題極易引起職校學生思想波動，網(wǎng)絡(luò)輿情對于職校職業(yè)道德與法律教育而言既有積極的一面，同時也有著消極因素，教師針對職業(yè)道德與法律意識尚且不穩(wěn)定的在校學生開展相關(guān)教育時，不但要以職業(yè)道德與法律課程為基礎(chǔ)，而且還要有針對性地引導學生正確看待網(wǎng)絡(luò)輿情，運用網(wǎng)絡(luò)開展職業(yè)道德與法律的教學活動。
關(guān)鍵詞:職業(yè)道德與法律;網(wǎng)絡(luò)輿情;人生觀;世界觀
一、網(wǎng)絡(luò)輿情對職業(yè)道德與法律教育的影響分析
網(wǎng)絡(luò)輿情對于職業(yè)道德與法律教育的開展具有一定的積極作用，首先是網(wǎng)絡(luò)輿情表達了民眾對于社會熱點問題的態(tài)度、觀點、看法，體現(xiàn)著民眾的社會政治態(tài)度、信念和價值觀等，教師在進行職業(yè)道德與法律課程教學上可以借助網(wǎng)絡(luò)輿情事件與學生展開討論，通過課程目標的正確引導，讓學生能夠運用正確的辯證法來分析問題，樹立正確的人生觀和價值觀，使職業(yè)道德與法律的“正能量”得到延伸。值得注意的是網(wǎng)絡(luò)輿情對職業(yè)道德與法律教育也會產(chǎn)生一定的消極影響。尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情中出現(xiàn)的一些較為偏激和片面的觀點、意見、態(tài)度等，都會在一定程度上影響初學生的思想認識，如果教師不能有效的加以正確引導，極有可能對職業(yè)道德與法律教育產(chǎn)生負面影響，影響學生的職業(yè)道德觀，影響學生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
二、網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育新路徑
(一)充分發(fā)揮多元網(wǎng)絡(luò)輿論的積極作用
職業(yè)道德與法律教育要體現(xiàn)以學生為主體，就要讓學生了解社會、接觸社會、對社會上一些職業(yè)道德和法律問題能夠有自己的看法和見解，而不是死記硬背書本上的道德理論和法律條文，因此有機的借助網(wǎng)絡(luò)輿情展開職業(yè)道德與法律教育，使理論與實際相結(jié)合。是調(diào)動學生自我學習，自我提高的有效手段，教師要緊緊把握正確的思想引導，特別是在職業(yè)道德與自身利益發(fā)生沖突時，法律與道德相沖突時，教師可以引導學生們通過網(wǎng)絡(luò)輿情事件進行深入討論，在發(fā)表自己看法的同時，使學生形成正確的思想觀念。如:網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育要積極運用好網(wǎng)絡(luò)信息資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的積極影響作用，讓學生的思想認識能夠始終保持正確的、積極的和向上的，讓網(wǎng)絡(luò)資源能夠為職業(yè)道德與法律教育教學服務(wù)。
(二)積極營造健康網(wǎng)絡(luò)輿情的教育環(huán)境
網(wǎng)絡(luò)輿情具有發(fā)展迅速的特點，因此教師要注意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿情的發(fā)展變化，不斷營造健康的網(wǎng)絡(luò)輿情教育環(huán)境，對運用網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展變化有機的實施職業(yè)道德與法律做到有備無患，這樣在網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展過程中職業(yè)道德與法律教育的方向性才能夠得到保證。網(wǎng)絡(luò)輿情對一些社會熱點問題展開相應(yīng)的分析和討論，教師要對網(wǎng)絡(luò)信息的真實性與正面性進行合理的把控，為學生營造一個積極健康的網(wǎng)絡(luò)輿情教育環(huán)境，如:網(wǎng)絡(luò)職業(yè)炒作家就是通過網(wǎng)絡(luò)炒作、欺騙等手段騙取大眾目光，以此滿足自己的商業(yè)目的。而面對這種現(xiàn)狀和目前還無法糾正的無奈，我們要雙面引導學生，一方面要學生做正能量的實踐與宣傳者，另一方面也要客觀的分析在我國法制建設(shè)過程中存在著一些問題，要正視這些問題，從而使學生更加堅定依法治國的正確思想認識。在2014年網(wǎng)絡(luò)熱詞中“法”字在7000多條網(wǎng)友推薦詞中脫穎而出，這也為職校學生對建設(shè)法制中國的認識構(gòu)建了一個健康的網(wǎng)絡(luò)認知環(huán)境。給予學生這樣一個健康的網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展教育環(huán)境，合理把控網(wǎng)絡(luò)輿情發(fā)展與學生思想健康的相輔相成的關(guān)系，使職校學生在正確認識網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)展本質(zhì)的同時，提高職業(yè)道德與法律覺悟認識。
(三)密切關(guān)注學生思想發(fā)展的輿論問題
在網(wǎng)絡(luò)輿情背景下，有效開展職業(yè)道德與法律教育就不能脫離教育主體而言他，首先是關(guān)注與學生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)輿情，使這些與學生職業(yè)緊密相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)事件成為有效開展學生職業(yè)道德與法律教育工作的武器。如:2014年五四青年節(jié)與北大師生座談中發(fā)表的重要講話，不但在網(wǎng)絡(luò)上引起了全國廣大師生的討論學習，而且也成為青年學生樹立社會主義核心價值觀，把握正確人生方向的最好的思想政治教育良方。特別是提出的“修德”要求，結(jié)合職校學生的思想道德與知識基礎(chǔ)，使學生懂得“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所”的道理，其中職業(yè)道德就是其中的一種．因此網(wǎng)絡(luò)輿情下職業(yè)道德與法律教育要注重關(guān)注與學生職業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的問題，使網(wǎng)絡(luò)輿情始終釋放出“正能量”。
(四)積極開展職業(yè)生活常識的專題活動
一、法律人職業(yè)道德水準提高的必要性
法律職業(yè)道德是指法官、檢察官、律師等法律職業(yè)從業(yè)人員在其職務(wù)活動與社會生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和，即是法律人在法律職業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，進行法學執(zhí)業(yè)行為必須遵循的相關(guān)職業(yè)道德理念、職業(yè)規(guī)范和習俗的總和。
法律人作為運用法律處理各種社會關(guān)系、追求公平正義的法律職業(yè)從業(yè)者，其職業(yè)道德水準體現(xiàn)和反映法律職業(yè)的道德水平和價值觀念。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響國家法律的有效實施，一個國家，如果其法律沒有得到有效的應(yīng)用和實施，其法律則形同虛設(shè)。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響法律制度的確實落實和保障，而國家的法律制度只有得到確實的落實才能得以沿用。法律人職業(yè)道德水準的提高直接影響當事人合法權(quán)益得到更加公平、公正的維護。因此，法律人職業(yè)道德水準的提高具有現(xiàn)實的必要性。
二、高校法學教育的優(yōu)勢
法學教育的潛在要求應(yīng)該是具有崇尚法學精神的氛圍、恪守法律職業(yè)道德的人物、大量規(guī)范的法律實踐活動等。首先，法學的精神在法學高校的校訓校風、辦學理念以及教育思想中得到了充分的體現(xiàn)，高校中崇尚法學精神的氛圍是與生俱來的，這是任何其他機構(gòu)都無法比擬的。其次，高校中的教師具有扎實的法學理論功底、良好的法學素養(yǎng)和豐富的實踐經(jīng)驗，并且對于法學教育具有專業(yè)的、系統(tǒng)的教學方案和教學方法，能夠教授學生法學專業(yè)知識、引導學生逐漸形成法律人所特有的思維方式。最后，高校法學院多與法檢系統(tǒng)及律師協(xié)會建立良好的互動，可以為學生提供大量規(guī)范的法律實踐活動，使學生充分將法學理論與實踐結(jié)合，從而進一步理解法律、運用法律。因此，高校進行法學教育的優(yōu)勢是任何機構(gòu)都無法比擬的，沒有任何一個機構(gòu)能夠具有比高校更好的法學學習氛圍，擁有更適合引導學生走向法律職業(yè)的教師、提供更規(guī)范的法律實踐活動。
三、創(chuàng)新教育途徑，實現(xiàn)職業(yè)道德的提高
（一）明確法學教育人才培養(yǎng)目標
我國著名法學教育家孫曉樓說過，法律人應(yīng)當具備三種素質(zhì)：一是法律學問，二是社會常識，三是法律道德。這三種素質(zhì)被識別為我國法律人最通俗的、最直接的通識標準。法學教育作為高等教育的一部分，其目標不僅是傳授學生法律專業(yè)知識，培養(yǎng)學生解決法律問題的能力，加強學生運用法律條文的技能，其目標更是培養(yǎng)學生的法律職業(yè)精神，形成正確的法律價值觀念，塑造良好的法律職業(yè)道德，從而促進我國的民主政治發(fā)展、維護社會公平與正義。只有明確法學教育人才培養(yǎng)目標，法學教育才能切實有效地為社會提供其發(fā)展所需要的法律人。
培養(yǎng)學生法律職業(yè)精神，要以培養(yǎng)學生道德認知能力為目標。道德認知能力是由道德評價能力、道德判斷能力和道德沖突的處理選擇能力構(gòu)成的。培養(yǎng)學生道德認知能力，需要通過系統(tǒng)的道德教育影響其價值觀，這樣法學專業(yè)學生才會具備良好的道德認知的。只有明確法學教育人才配有目標，才能在教育過程中具有針對性的進行施教，法學教育才能夠得到良好的實行及發(fā)展。
（二）開設(shè)法律職業(yè)道德課程
在大學法學教育中，學校與老師更多地注重傳授學生法學專業(yè)知識，而忽略了對學生進行職業(yè)道德的教育。法律職業(yè)道德作為法律人的靈魂和基本素質(zhì)之一，應(yīng)當在法學教育中得到重視，而且，法律的任務(wù)具有社會性，法律的事業(yè)是社會的事業(yè)，法律的教育應(yīng)是訓練社會服務(wù)人才的教育，法律人才必須有社會道德標準的要求，因此，應(yīng)當開設(shè)法律職業(yè)道德課程。法律職業(yè)道德課程有助于學生認識法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)的意義。通過開設(shè)法律職業(yè)道德課程，傳授法律職業(yè)倫理知識，可使學生認識法律職業(yè)道德對法律職業(yè)的意義，領(lǐng)悟法律職業(yè)道德的重要性，從而明確法律職業(yè)道德對于法律職業(yè)目標的實現(xiàn)和法律正義的實現(xiàn)所起到的積極性作用。
由于法學學科種類復(fù)雜、科目繁多，在大學法學教育中，為了減輕學生的學習壓力，一般院校會將課程分為兩類：一類是必修課，即所有法學專業(yè)學生都必須學習的課程；另一類是選修課，即學生依據(jù)個人需求及興趣選擇所要學習的課程。目前而言，許多院校將法律職業(yè)道德作為選修課開設(shè)，還有一些院校并沒有開設(shè)這門課。
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，法律職業(yè)道德水準的高低依賴于學生個人道德水準，其具有先天性。但是，后天的教育同樣也能對法律職業(yè)道德水準產(chǎn)生作用，因此，其還具有后天性。為加強法學專業(yè)學生理解法律職業(yè)道德的內(nèi)容，提高法學專業(yè)學生的法律職業(yè)道德水準，開設(shè)法律職業(yè)道德課程無疑是最佳的選擇。對于學生而言，法律職業(yè)道德課程的開設(shè)是學生學習法律職業(yè)道德的重要途徑，有助于學生對法律職業(yè)道德的了解和認知，進一步強化學生的法律職業(yè)道德意識，使學生充分的了解、認識到法律職業(yè)道德，為形成較高的職業(yè)道德水準打下根基。
（三）編寫專門的法律職業(yè)道德教材
講授法是我國傳統(tǒng)的教學方法，它是教室通過詳盡的描述、闡釋對學生進行知識的傳遞。而教材是我國傳統(tǒng)教學方法最基本、最主要的依據(jù)。由于法律職業(yè)道德教育具有其特殊屬性，基本沒有專門講述法律職業(yè)道德的教材為法學專業(yè)學生提供清晰的、系統(tǒng)的學習依據(jù)。因此，編寫專門的法律職業(yè)道德教材是至關(guān)重要的。
法律職業(yè)道德教材的編寫首先應(yīng)當體現(xiàn)法律職業(yè)道德的基本內(nèi)容和要求，要具有厚實的基礎(chǔ)理論。一本書籍要作為教材使用，其內(nèi)容應(yīng)當具有普遍性和權(quán)威性，因為，教材是老師講授課程的依據(jù)，同時也是學生學習的依據(jù)。隨著法律職業(yè)道德日益受到人們的關(guān)注，已經(jīng)有許多相關(guān)研究成果相繼發(fā)表，因此，在編寫法律職業(yè)道德教材的過程中，應(yīng)當汲取相關(guān)優(yōu)秀的研究成果以豐富教材的內(nèi)容。其次，編寫法律職業(yè)道德的教材還應(yīng)當從實際出發(fā)，以法學專業(yè)學生為基本出發(fā)點，使學生能夠在學習其他法學專業(yè)課的過程中運用所學理論，有助于學生更好的理解其他法學課程中的相關(guān)原則性規(guī)定和道德性標準和要求。同時，編寫法律職業(yè)道德的教材還應(yīng)當符合法學專業(yè)學生的理解能力和思維能力，教材的編寫方式可以進行創(chuàng)新，不再遵循傳統(tǒng)教材模式的定義、性質(zhì)、特征等條框內(nèi)容，教材可以以記敘的方式進行編寫，即敘述法律職業(yè)道德的起源和通過結(jié)合實例進一步解釋說明相關(guān)內(nèi)容，使法學專業(yè)學生能夠充分理解教材中的內(nèi)容，從而更好的吸收和學習。法律職業(yè)道德的教材對法律職業(yè)道德的傳授具有十分重要的作用，因此，應(yīng)當編寫專門的教材以促進法律職業(yè)道德在法學專業(yè)學生中的傳播和普及。
（四）創(chuàng)新法律職業(yè)道德教育方法
法律職業(yè)道德具有其特殊屬性，它與一般的知識和技能不同，因此，在大學法學教育中開設(shè)法律職業(yè)道德課程是培養(yǎng)法學專業(yè)學生法律職業(yè)道德認知的前提和基礎(chǔ)。
在當代法學教育中，存在一種普遍現(xiàn)象，即過分注重老師的傳授作用、指導作用，而忽略了學生的重要作用。因而，在整個授課過程中，老師成為了絕對的主導，而學生并沒有積極主動的參與其中。學生積極主動的參與老師的授課，會更加有利于學生對所學內(nèi)容形成深刻的印象，從而更好的理解和吸收所學內(nèi)容。法律職業(yè)道德的特殊屬性決定了法律職業(yè)道德教育應(yīng)當創(chuàng)新一種獨特的教育方法，為學生將道德認知逐漸深化為道德判斷力和推理力提供依據(jù)和支持，最終促進學生道德人格養(yǎng)成。
具體包括以下幾種方法。
1.討論教學法
討論法是學生在教師的指導下為解決某個問題而進行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。在法律職業(yè)道德課程中加入討論教學法，以不同的話題、討論的方式和討論的時間讓學生進行討論，從而可以培養(yǎng)學生的學習興趣，激發(fā)他們的學習熱情，在討論的過程中深化學生對于法律職業(yè)道德的認知，逐漸內(nèi)化成敏銳的判斷力和推理能力。總之，在法律職業(yè)道德的教學中，討論法的教學要比講授法更有效，更能加深學生對于法律職業(yè)道德具體內(nèi)容的印象，從而達到傳授知識、教育學生的目標。
2.案例教學法
案例教學法又稱個案分析法，通過選擇具有現(xiàn)實性和典型意義的案件，針對案件中某一給定要素、某一領(lǐng)域或者某一問題或者對案件全部內(nèi)容進行分析。案例教學法使學生更直接的運用法律思維進行行思考和判斷。學生在分析案例的過程中，能夠站在不同的角度對出現(xiàn)的問題進行思考，這樣能夠幫助他們深刻體驗人與人之間的微妙關(guān)系，而法律職業(yè)道德所涉及的正是法律職業(yè)活動中法官、檢察官、律師及當事人等不同角色的倫理關(guān)系。學生在案例分析的過程中，在解決道德兩難問題時，更能深刻的領(lǐng)會到法律職業(yè)中的倫理道德，從而形成良好的法律職業(yè)道德品格。
3.診所教學法
診所教學法產(chǎn)生于 20 世紀 20 年代末的南加利福尼亞大學法學院，首創(chuàng)人是約翰?布萊維。診所教學法是模仿醫(yī)療診所展開法律教育的一種形式，這種教學以學生為主導，以法律援助為手段，以培養(yǎng)與提高學生思考能力與實踐能力為主要目的。
在診所教學過程中，學生可以直接扮演法官、檢察官和律師，直接體驗法律人在職業(yè)過程中需要面對的各種職業(yè)道德問題，體驗他人之間的人際關(guān)系和法律診所與法律機關(guān)之間以及其他法律人員的協(xié)作共處，尤其是法律職業(yè)協(xié)作的體驗，這些能幫助學生找到解決日常實際問題的方法。在教學過程中學生在老師的指導下主動思考和學習，充分調(diào)動學生的學習積極性，并且這樣生動真實的經(jīng)歷，會讓學生更加深刻的體會到法律實踐過程中復(fù)雜的職業(yè)道德問題，及時發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點以及學習中的問題和不足，同時還可以促進學生對未來法律工作中職業(yè)道德的反省和思考，為他們?nèi)蘸竺鎸@樣的職業(yè)道德問題提供有效的經(jīng)驗積累，從而達到法律職業(yè)道德教育的目的。
教學過程中，應(yīng)對所選案例進行及時的更換。因為有的案例會在時間的發(fā)展下出現(xiàn)新的情況，或者由于法律的重新修訂，使案例之前所具備的示范作用失效，嚴重的還會出現(xiàn)誤導情況。對案例進行更新的主要目的是讓案例時刻體現(xiàn)出現(xiàn)實感及新穎感。所以，教育者們應(yīng)時刻觀看新聞聯(lián)播、道德觀察等類型的節(jié)目，并進行詳細全面的記錄，搜集社會上一些焦點話題。此外，我們還應(yīng)在網(wǎng)上下載、復(fù)制有關(guān)于職業(yè)道德與法律課堂教學的案例，把各類新穎的新聞事件和職業(yè)道德與法律教學方面的知識點綜合起來?？傊?，要把職業(yè)道德與法律課變成常講常新的學科，調(diào)動學生的學習熱情，和學生良好的互動，轉(zhuǎn)變角色，和學生做好朋友。
二、案例的教學方法及其運用
（一）采用講授法凡是學生不夠了解，具有較強理論性的內(nèi)容，教育者應(yīng)扮演好主導者角色，運用各類形象生動的案例，詳細闡述基本理論，強化學生的理解，讓他們產(chǎn)生深刻的印象。比如，講授《避免誤入犯罪歧途》中，在講到何為犯罪時，教育者向?qū)W生們講述了19歲的小佳偷偷的拿走了殘疾人鑫鑫看病用的900塊錢，致使鑫鑫耽誤了最佳的治療時期，最后不得不將雙腿截掉。小佳這種行為已觸犯到刑法，故以盜竊罪判處其一年有期徒刑，并罰款1000元。教育者告訴學生，若單單按照小佳的盜竊金額，還構(gòu)不成犯罪，但其所盜竊的對象是殘疾人，并且，最后造成殘疾人雙腿截肢的重大后果，帶來的社會危害性極大，達到了犯罪標準。所以，犯罪能夠產(chǎn)生嚴重的危害性，只要違反了國家法律規(guī)定，就必須受到法律的制裁，讓學生清楚的知道犯罪之事不可干，這不僅是對自己、對家人，更是對整個社會負責。
（二）利用案例指導教學，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，調(diào)動學生興趣課前，應(yīng)先通過典型的案例設(shè)置相應(yīng)的問題，讓學生深入的思考，進而引出新知識。比如，講授《依照程序維權(quán)》時，導入新課：2010年，李某在自己舅舅的織布廠上班。9月末，李某向自己的舅舅討要3000元工資多次，舅舅置之不理，沒有給。為了能夠要到工資，李某把舅舅的小兒子給綁架了，并打電話告訴自己的舅舅，要想要兒子，就必須發(fā)放自己應(yīng)得的工資。當李某看到舅舅及其妻子趕到，立即把其兒子舉得老高，并恐嚇他們要把孩子狠狠摔在地上。之后李某被制服，法院最終以非法拘禁罪拘役李某五個月。提出問題：李某怎么會被判刑？若你在外上班老板拖欠你的工資，你會怎樣維護自己的權(quán)益？同學們通過互相討論、積極發(fā)言，總結(jié)歸納，將本節(jié)課中的首要內(nèi)容引出，即不用打官司也照樣可以維權(quán)。
(三)通過案例討論，強化學生能力將案例融入課堂教學中，不僅有助于學生學會理論與實踐相結(jié)合，同時，還使得學生有機聯(lián)系社會生活，提高學生對新問題有效處理的能力。學生在案例分析或者找尋處理問題的方式手段時，要先對案例中的內(nèi)容予以細致的篩選，從而獲取有利于探究活動的信息。在反復(fù)的練習下，能夠增強學生對信息的整合、篩選、運用的能力，培養(yǎng)學生良好的信息素養(yǎng)。
三、結(jié)語
一、新舊教材的對比的新嘗試
新教材全面貫徹了素質(zhì)教育思想，從社會發(fā)展對高素質(zhì)勞動者和中初級專門人才需要的實際出發(fā)，注重對學生的創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)。縱觀新舊兩本教材，可以發(fā)現(xiàn)新教材無論在理論體系，組織結(jié)構(gòu)和闡述方法等方面均作了一些新嘗試。
第一，從理論體系來說，新教材擺脫了舊教材的大而空，不實用的理論體系，立足于學生，從學生的實際出發(fā)，將整本書分成兩大塊。第一部分為道德的內(nèi)容，從悅納自己、注重禮儀講起，由個人禮儀、交往禮儀、職業(yè)禮儀講到有關(guān)道德的一般知識，再講職業(yè)道德這一重點內(nèi)容。對職業(yè)學校學生來說極具針對性；第二部分為法律的內(nèi)容，在第一部分教會學生一些職業(yè)道德規(guī)范之后，從道德（人們心中的法律）很自然地過渡到法律（外在強制的道德），幫助學生學會做守規(guī)矩的人、做具有法治精神的人、做維護憲法權(quán)威的人、做會用程序維權(quán)的人、做善于同違法犯罪斗爭的人、做依法從事各種民事活動、經(jīng)濟活動的人。將知識融于實際，這樣的理論體系還是較符合學生的認知規(guī)律的，在授課之間，稍微一點拔，學生便有了對本書的大致了解。
第二，從闡述方法來看，新教材也是形式各一，處于中職這一年齡段的學生，正是從青少年向成人轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻，讓他們通篇閱讀文字，聽大道理，容易引發(fā)反叛思想，達不到教育的目的，而新教材一反過去的模式，設(shè)置了很多切合學生實際、與教學內(nèi)容緊密聯(lián)系的案例，通過案例的形式讓學生在課堂上形成議一議，想一想的局面，自己討論分析得出答案。
總之，新教材在使用過程中，通過以上幾點改變讓師生真正達到了交流，真正地實現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。
二、新教材的瑕疵及其矯正方法
⒈關(guān)于自然人的涵義。
新教材（121頁）對自然人下了一個定義為：民法通則稱之為“公民”，指基于出生而取得民事主體資格的人，筆者認為有所不妥。我們知道，對一個名詞所下的定義，越是詳細具體，它所涵蓋的范圍就會相應(yīng)縮小，而自然人，在法律上是與法人相對的一種獨立的民事主體，它所包含的范圍很廣：無論是早產(chǎn)嬰兒，剖腹產(chǎn)嬰兒，人工授精嬰兒還是植物人，無行為能力的精神病人以及殘疾人、無國籍人、雙重國籍人等等都在自然人的范圍內(nèi)，不因其性別、民族、年齡、種族、政治立場等因素的不同而被排除于自然人之外，從而被剝奪行使民事權(quán)利的資格。究其原因，我想還是受過去的教育模式影響，凡新出現(xiàn)一個名詞，必給其一個名份，給它下一“科學”定義，殊不知，不僅不科學，還給學生及老師帶來困惑和不解。
分析原因，我們找到解決辦法：大可不必一定給它下一個結(jié)論，只要給學生了解到一個事實，即自然人是與法人相對的一種民事主體，但它與我們平常講的公民不完全一樣，公民是具有一個國家國籍的人，它屬于政治范疇，而自然人不僅包括本國公民，還包括具有外國國籍的自然人和無國籍的自然人，它比公民范圍要廣就行了。
⒉關(guān)于自然人的民事權(quán)利能力
新教材（120頁）在講到自然人的民事權(quán)利能力時一句話帶過說始于出生，止于死亡。筆者在授課時學生常常會提出很多問題。
對于出生，通說理解為“獨立呼吸說”的出生就行了，對于胎兒的繼承這一例外，給學生講清在分割遺產(chǎn)時，應(yīng)保留遺腹子（即胎兒）的繼承額就行了，但止于死亡這個問題，筆者認為教材理應(yīng)對這一問題做一個闡述。我們知道，在法律上，死亡分為自然死亡和宣告死亡兩種。自然死亡，即在醫(yī)學上認定呼吸，心跳，脈博停止，瞳孔放大的死亡標準。由于死亡多發(fā)生在醫(yī)院，醫(yī)學上的死亡標準實際上就是法律上的死亡標準。自然人的死亡是重要的法律事實，不僅發(fā)生死亡人權(quán)利能力終止的法律效果，而且還發(fā)生關(guān)系到他人的法律效果，如繼承開始，婚姻關(guān)系消滅，人壽保險合同的條件成就等。而同樣會產(chǎn)生這些法律后果的另一種情況就是宣告死亡：如美國9.11恐怖事件以及剛剛發(fā)生的3.11日本9.0級大地震，兩起突發(fā)事件中，前者發(fā)生于人類自身的行為，后者來源于自然災(zāi)害，但結(jié)果都是很多自然人無法找尋到尸體，不能認定是自然死亡，法律于是針對這樣的情況早就立下了規(guī)定，當自然人在意外事故及戰(zhàn)爭情況下下落不明滿2年，在通常情況下下落不明滿4年，經(jīng)利害關(guān)系人申請，人民法院宣告該自然人死亡，同時產(chǎn)生與自然死亡相同的后果。
綜上，筆者認為自然人的民事權(quán)利能力始于出生，止于死亡。這里的死亡要講清楚既包括自然死亡也包括宣告死亡。
⒊關(guān)于民事法律關(guān)系
關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民
公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件
道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求
道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經(jīng)歷著多方面的變革。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經(jīng)濟體制帶來的某些負面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設(shè)。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務(wù)意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點
法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)
法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經(jīng)濟相適應(yīng)，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點
法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感的?？梢?，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設(shè)的強制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設(shè)的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達到二者的辯證統(tǒng)一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為
加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個體的守法行為習慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結(jié)合上，不斷增強公民的道德觀念?？茖W的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領(lǐng)導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔應(yīng)盡的社會責任，并利用法制監(jiān)督機制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規(guī)范
從社會的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務(wù)。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。
中國是一個有深厚道德基礎(chǔ)的國家，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內(nèi)核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕?？梢哉f，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進文明發(fā)展的統(tǒng)一。
（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規(guī)范的行為
良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權(quán)力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實現(xiàn)。
在市場經(jīng)濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴格執(zhí)法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經(jīng)濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執(zhí)法，打擊歪風樹立正氣，體現(xiàn)時代風貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實現(xiàn)功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進步。
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[4]郝鐵川.論依法治國與以德治國[J].求是，2001，（3）.
關(guān)鍵詞：道德教育；法律支持；公民
中圖分類號：G417文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0196－02
公民道德就是圍繞公民權(quán)利義務(wù)關(guān)系，反映公民對待個人與國家、與社會、與他人關(guān)系的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范等。公民道德教育的實施可以極大地提高人們的主體意識和責任感，強化人們對社會政治、經(jīng)濟、文化和法律制度的認同。法律與道德教育息息相關(guān)，公民道德教育離不開法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律與道德相輔相成，辯證統(tǒng)一。從維護社會秩序、保障社會穩(wěn)定來說，法律具有重要作用。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，必須加強道德教育，運用法律的手段來規(guī)范人們的行為，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社會全面發(fā)展的重要條件
道德教育是傳播先進文化的重要載體和重要內(nèi)容，是社會全面發(fā)展的重要條件。隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，社會文明呈現(xiàn)出健康向上的良好態(tài)勢，為道德教育邁出了新的步伐。但是，目前道德教育存在著許多問題，在某些地方和某些領(lǐng)域還存在著道德淪喪、是非混淆和極端個人主義等現(xiàn)象。這些問題若得不到及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害社會發(fā)展的大局。當前，我們進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就必須在法律的支持下，大力加強道德教育。法律作為規(guī)范化、制度化、客觀化、權(quán)威化的社會意識，對道德教育有著強大的支撐作用。而道德教育通過法律的不斷支持，逐步形成與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的、與法律相配套的道德體系，形成良好的社會道德風尚。
（二）法律支持是公民道德教育向廣度和深度發(fā)展的要求
道德規(guī)范是在長期的社會生活中逐漸凝聚而成的，是一種軟性調(diào)節(jié)，具有明顯的非強制性特征。在一個充滿復(fù)雜利益關(guān)系的社會里，只有道德存在是絕對不夠的，社會需要另外一些約束機制來明確道德規(guī)則的內(nèi)容和范圍，這些約束機制就是法律。法律以明確性、制度性和威嚴性彌補了道德教育的不足，它把基本的道德義務(wù)以法律的形式確認下來，將其系統(tǒng)化、具體化、明確化，使道德原則成為易于遵循且?guī)в蟹蓹?quán)威的廣泛行為準則，在一定程度上保障了道德規(guī)范的實現(xiàn)。目前，社會正經(jīng)歷著多方面的變革。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩的局面，面對人們對精神文化需求不斷增長的形勢，面對市場經(jīng)濟體制帶來的某些負面效應(yīng)，道德教育出現(xiàn)了許多新情況、新問題和新矛盾。這些問題的解決要通過立法活動使一部分最基本、最重要的道德規(guī)范制度化、明確化，再通過司法活動使這部分明確化了的道德規(guī)范取得國家強制力的支持，以法律來推進道德建設(shè)。否則，沒有一個有效的約束與獎懲機制，公共服務(wù)意識無以確立，道德高尚者最終只能成為社會中的弱勢群體，其結(jié)果或被同化，或歸于消亡，道德教育也就無從談起。
二、公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)與特點
法律和道德都是規(guī)范人們行為的重要手段，但二者又有著各自不同的特點和作用。法律體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，它對社會關(guān)系的調(diào)節(jié)，主要是以國家機器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強制手段起作用的。道德則是訴諸人們內(nèi)心的道德信念，通過教育的手段，形成廣泛的道德輿論及良好的道德環(huán)境，來增強人們的道德責任感，提高社會成員的道德覺悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表現(xiàn)
法律對道德教育的支持是在道德教育過程中，通過法律所包含的精神、規(guī)范、制度、環(huán)境、文化等內(nèi)容，對人們的行為產(chǎn)生規(guī)范、引導、確認、限制或保障作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感，建立與社會經(jīng)濟相適應(yīng)，與法律相配套的社會道德體系的社會實踐活動。法律對道德教育的支持主要表現(xiàn)在三個方面：一是法律直接把社會道德中最低限度的義務(wù)法律化，使之取得全社會一體遵行的法律強制；二是法律通過獎勵或懲戒等手段促進道德水平的提高；三是法律的實施過程也是對社會價值觀進行道德整合的過程。
（二）公民道德教育中法律支持的特點
法律的制定與實施過程，從某種意義上說，也是公民進行自我道德教育的過程。法律對道德教育的支持，不僅表現(xiàn)在同違法、犯罪作斗爭方面，而且還表現(xiàn)在表揚和獎勵先進，樹立先進典型方面。因此，道德教育的法律支持，主要是以法律自身高度的思想內(nèi)容和崇高的道義精神，以它對人們行為的規(guī)范作用，來培養(yǎng)人們的道德意識和道德責任感的?？梢?，道德教育中法律支持的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，法律對道德支持的強制性。法律把社會道德的基本原則和要求確認下來，使之具有法的屬性，成為法律上的義務(wù)，要求全體公民一律遵行，沒有例外，體現(xiàn)了法律對支持道德建設(shè)的強制性。第二，法律對道德支持的創(chuàng)新性。道德和法律同屬于上層建筑，各有其獨立的理論體系。道德建設(shè)的法律支持則是在理論上對二者的嫁接，是優(yōu)勢上的互補而不僅是簡單的疊加和羅列，體現(xiàn)了在科學理論上的創(chuàng)新性。第三，法律對道德支持的先進性。社會發(fā)展到現(xiàn)階段，一方面多元的文化環(huán)境和思想意識使得社會環(huán)境空前活躍；另一方面，社會的良性運行對個體成員的道德要求越來越高，時代呼喚合適的制度和理論指導。道德建設(shè)的法律支持正好是社會所需，體現(xiàn)了社會的發(fā)展要求和先進性。第四，法律對道德支持的目的性。在法律實施過程中，通過肯定合法行為，表彰、獎勵先進典型，懲罰違法行為，打擊犯罪活動，可以教育人民遵守法律，改惡從善，起到了道德教化的作用。第五，法律對道德支持的辯證統(tǒng)一性。道德建設(shè)的法律支持體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的必然性。道德和法律雖是不同的治理手段，卻可以在道德建設(shè)的法律支持上達到二者的辯證統(tǒng)一。
三、法律支持公民道德教育的途徑
道德教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，必須綜合運用各種手段，在堅持道德教育的同時輔以法律手段，強化法律的支持作用，結(jié)合道德的軟約束和法律的硬控制。
（一）在普法過程中宣揚和表彰高尚的道德行為
加強法治重要的是要進行宣傳和教育，只有當?shù)赖鲁蔀楣駛€人的自覺追求、內(nèi)在需要和自主行為時，才能實現(xiàn)它特有的功能。因此，要通過公民法制教育把法律規(guī)范內(nèi)化為個體的守法行為習慣，實現(xiàn)對個體行為的外在強制。在法治教育和道德教育的有機結(jié)合上，不斷增強公民的道德觀念。科學的法律宣傳有利于樹立崇高的道德觀念。
榜樣的力量是無窮的。在當前形勢下，各級政府要加強正面宣傳，表彰道德的先進典型，為廣大群眾樹立真實、感人的模范形象；領(lǐng)導干部要率先垂范，做出表率。宣傳部門、新聞媒介要廣泛宣傳榜樣的先進模范事跡，并給予他們物質(zhì)和精神上的雙重激勵，以在全社會形成良好的道德環(huán)境。要利用各種形式，引導每個公民自覺履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，積極承擔應(yīng)盡的社會責任，并利用法制監(jiān)督機制，建立起隱性的道德教育系統(tǒng)，為道德教育提供保障。
（二）在立法過程中吸收和確認道德教育的規(guī)范
從社會的發(fā)展來看，道德是基礎(chǔ)，法律是主導。法律只有和社會倫理價值取向基本吻合，才能獲得普遍效力。因此，一部真正的法律必須體現(xiàn)和保障維系社會存在的基本道德義務(wù)。加強道德教育的一個重要手段就是把一些最重要、最基本的道德要求直接納入法律規(guī)范中，依靠一定的強制力量來督促執(zhí)行，這就使“法”與“德”交叉滲透、融為一體，使德治與法治緊密結(jié)合、相輔相成。只有在立法過程中吸收和確認基本道德規(guī)范，才能真正做到對道德教育的有力支持。
中國是一個有深厚道德基礎(chǔ)的國家，在以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法關(guān)系為紐帶的中國傳統(tǒng)社會的歷史演進中，逐漸形成了一套龐大而嚴密的道德文化體系。在這種倫理精神中，不乏作為中國傳統(tǒng)文明價值的合理內(nèi)核。但不可否認的是，以往的倫理道德在現(xiàn)代社會中也具有消極的影響。法律能以國家意志的形式，對傳統(tǒng)道德的精華和糟粕作出明確的辨別，取其精華，棄其糟粕?？梢哉f，法律在道德建設(shè)中表現(xiàn)出繼承、批判傳統(tǒng)與促進文明發(fā)展的統(tǒng)一。
（三）在執(zhí)法過程中否定和懲罰嚴重違背道德規(guī)范的行為
良好法律的實施過程其實也是社會道德風尚的實現(xiàn)過程。通過法律實施來維護、促進道德風尚，主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，對不符合法律要求的缺德行為予以否定甚至制裁。對整個社會產(chǎn)生警示作用。其次，道德的法律強制還表現(xiàn)為法律能為人們提供和保障行使道德權(quán)力的空間。每一個社會成員都擁有對他人、對社會、對國家的道德監(jiān)督和批評的權(quán)力。實施道德批評和監(jiān)督要靠法律對公民權(quán)力的設(shè)置和保障來實現(xiàn)。
在市場經(jīng)濟條件下，僅有道德教育是不夠的。道德的約束畢竟是一種軟約束，沒有法律手段作后盾，道德的作用常常會由于缺乏必要的強制力量而顯得軟弱無力。而且“人性”中總是有“自利”的因子，有“好聲色”的欲望，對那些沒有自覺性的人，對那些明知故犯的人，道德是無能為力的，所以，必須強化法律對道德教育的支持作用。國家要利用法律的約束機制，通過公正執(zhí)法、懲治違法和不道德行為來強化公民的守法意識，規(guī)范公民的守法行為。國家要通過嚴格執(zhí)法，加大力度，嚴厲打擊危害社會的各種違法犯罪活動，維護正常的經(jīng)濟秩序、公共秩序和生活秩序。只有嚴格執(zhí)法，打擊歪風樹立正氣，體現(xiàn)時代風貌的道德才能順利發(fā)展，才能為公民道德教育提供強有力的法律支持。
總之，法律與道德是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。從維護和保障社會的穩(wěn)定來說，法律和道德具有同等重要的作用。但二者的作用又是不同的，不可相互替代。只有相互配合，雙管齊下，法律與道德才能既保持外在張力，又相互契合。公民道德教育只有與法制教育相結(jié)合，實現(xiàn)功能互補，才能相得益彰，使公民全面健康發(fā)展，社會穩(wěn)定、有序進步。
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次日早上當?shù)貢r間六點，我們到了 德國法蘭克福機場，德國與北京時差六小時，此時正好北京時間中午12點。昨夜從浦東十一點起飛，到法蘭克福已經(jīng)坐了十幾個小時了，由于長時間坐飛機，腳都腫了，穿皮鞋時使勁穿才穿了進去。早上法蘭克福氣溫十一度，我穿著西裝還感到有點冷意，而在國內(nèi)已是烈日炎炎了，真有冰火兩重天的感覺。
雖說 在法蘭克福只是轉(zhuǎn)機過境，但按照歐盟的有關(guān)規(guī)定，我們必須先進海關(guān)，然后再又過邊檢，安檢，再登機，這一進一出，竟折騰了一個多小時。德國人辦事確實有些嚴謹而頑固，邊檢窗口都排起長隊了，還不增加窗口，還是按老樣子慢慢地檢查，這倒不如國內(nèi)，邊檢時如果碰到排長隊，便迅速增加邊檢窗口，減少旅客的排隊時間。
我們參展團其他人員的行李安檢時比較順利，均一次性通過，只是我的行李在安檢時碰到了意外。檢查我行李的安檢員是個高大的日耳曼人，態(tài)度挺不錯，一直笑嘻嘻的，只是對著我的行李總是遲疑不定，最后，他用手勢告訴我，讓我?guī)闲欣罡?。我只好拉起行李箱，跟在他后面走，心里有些忐忑，因為言語不通，不知道怎么回答他，行李倒沒什么，本來就沒什么違禁品。
不一會，他帶著我來到檢查室，讓我把行李箱打開，我打開行李箱，他簡單地看了看，然后從口袋里掏出一本小紙條，撕下一張，用小紙條在我的行李箱上先用順時針方向晃了幾圈，再看了一下小紙條，然后又按逆時針方向晃幾圈，又看了看小紙條，嘴里還在嘟哢什么。我一看便樂了，幾乎差點笑出了聲，心想：這家伙莫不是“變戲法”的吧？
我心里正樂著，那家伙對我笑了笑，用手勢叫我關(guān)上行李箱，大概沒問題了。
我問他：＂ok？＂
他笑道：＂ok!”
這家伙真逗，我以為他變個“戲法”給我看呢！一出檢查室，我終于憋不住，笑出了聲，不禁回頭想再看一下他那憨樣，誰知他也正走出檢查室，正在我后面，剛好與他打了個照面。我趕緊閉嘴，連忙對他說：＂哈啰 ?。?/p>
他似乎一下子沒反應(yīng)過來，怔了一怔，然后笑著對我說：＂哈啰，哈啰?。?/p>
我趕緊追趕隊伍去，說不定陳霄正焦急著呢。沒多久，我找到團隊了，大家見我到了，都松了一口氣，有人問我怎么一回事？我笑道：＂其實也沒什么，那家伙以前在北京天橋?qū)W過變戲法的，見到中國參展團便很高興，他認為團里我最有內(nèi)涵，便一定要我看一下變變戲法的手藝，我夸了他一下Very good! 那家伙便樂得屁顛屁顛把我送回來了。＂
大家聽了便都嘻嘻一笑，看看離登機的時間還早，領(lǐng)隊徐悅便讓我們在候機廳休息一下。