時(shí)間：2023-10-13 16:08:19
導(dǎo)語(yǔ)：在核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng)；思想政治；選擇；設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）32-0010-01
為了展示常州市高中在學(xué)校辦學(xué)思想和核心價(jià)值觀統(tǒng)攝下所形成的教學(xué)特色，引導(dǎo)高中教師研究如何發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)，從而加深對(duì)教育教學(xué)的理解，深化高中課程改革，促進(jìn)高中教育的良性高位運(yùn)行，市教育科學(xué)研究院圍繞“發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的生成性教學(xué)研究”這一主題開展了“八所高中聯(lián)校主題教研活動(dòng)”，以“同題異構(gòu)”的方式開設(shè)了研究課“收入分配與社會(huì)公平”。在完成本課內(nèi)容的教學(xué)以后，針對(duì)本次教研活動(dòng)，結(jié)合活動(dòng)主題，作如下研究。
一、對(duì)政治學(xué)科核心素養(yǎng)的理解
（1）什么是核心素養(yǎng)。“核心素養(yǎng)”一詞是由2014年3月30日正式印發(fā)的 《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出的，核心素養(yǎng)體系被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，引人關(guān)注。教育部高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組首席專家朱明光教授指出，所謂核心素養(yǎng)，是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式所孕育出來(lái)的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，結(jié)構(gòu)化的學(xué)科知識(shí)和技能，以及世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，在分析情境、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)。
（2）什么是政治學(xué)科核心素養(yǎng)。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等四個(gè)要素，四者之間相得益彰、相輔相成。政治特級(jí)教師方培君教授在談到2015年上海高考文科狀元?jiǎng)⒁輿_同學(xué)為什么選擇加試政治時(shí)，給出了劉逸沖同學(xué)的回答：“出于政治學(xué)科對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的理解與分析、思維上的鍛煉，有挑戰(zhàn)性；出于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)象的興趣”“通過(guò)高中思想政治課的學(xué)習(xí)，分析社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的思維模式，不再僅僅看到 ‘是什么’，而是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)一步分析為什么和怎么樣，讓自己變得更‘聰明’，且慢慢從純粹的觀察者逐漸進(jìn)入到參與者甚至小決策者”。由劉逸沖同學(xué)的回答可以清晰地認(rèn)識(shí)到：作為將來(lái)中國(guó)社會(huì)公民的學(xué)生來(lái)說(shuō)，思想政治課的作用是顯而易見的。從核心價(jià)值來(lái)看，這是一門進(jìn)行基本觀點(diǎn)教育的課程；從基本功能來(lái)看，這是一門提高學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)能力的課程；從培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，這是一門培養(yǎng)公民思想政治素養(yǎng)的課程。
二、對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的教學(xué)探索
（1）在情境體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同。政治認(rèn)同：培養(yǎng)有立場(chǎng)、有理想的中國(guó)公民，關(guān)系著學(xué)生自身素質(zhì)的提高，也決定著學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的方向。政治認(rèn)同教育既是促進(jìn)高中生政治社會(huì)化的需要，也是達(dá)成思想政治課程任務(wù)的需要。在本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，教師先后創(chuàng)設(shè)了“公平之意”“公平之重”“公平之路”“公平之伴”四個(gè)環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)情境，構(gòu)建基于政治認(rèn)同的教育內(nèi)容，如“共享發(fā)展”“兩會(huì)熱點(diǎn)”“深化收入分配體制改革”“個(gè)稅改革”等，促使學(xué)生在形成一定政治認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行積極的政治情感體驗(yàn)，從而堅(jiān)定學(xué)生的政治認(rèn)同和政治信念。
（2）在問(wèn)題探究中培養(yǎng)學(xué)生的理性精神。理性精神：培養(yǎng)有思想、有理智的中國(guó)公民，是達(dá)成政治認(rèn)同、形成法治意識(shí)的主觀要求；法治意識(shí)：培養(yǎng)有自尊、守規(guī)則的中國(guó)公民，是公共參與的必要前提。理性精神的培育需要多管齊下，其中，尤其需要從這兩方面著力：一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維，能夠堅(jiān)持以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)分析各種現(xiàn)象，防止孤立地、僵化地、片面地看待問(wèn)題； 另一方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生重邏輯、講規(guī)則的意識(shí)。在本節(jié)課“公平之路”環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程中，教師用視頻展示了我國(guó)現(xiàn)階段收入差距擴(kuò)大的相關(guān)新聞報(bào)道，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了“直面現(xiàn)實(shí)：概括我國(guó)現(xiàn)階段收入差距擴(kuò)大的具體表現(xiàn)”“追根溯源：了解國(guó)民收入分配的過(guò)程”“出謀劃策：談?wù)勀銓?duì)解決收入分配差距擴(kuò)大問(wèn)題的解決措施”的三個(gè)環(huán)節(jié)。一事一議，引導(dǎo)學(xué)生理性思辨，以合作探究的形式來(lái)詮釋深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)道理，引領(lǐng)學(xué)生理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題。
（3）在氛圍營(yíng)造中培養(yǎng)學(xué)生的公共參與意識(shí)。公共參與：培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的中國(guó)公民，是法治意識(shí)的必然表現(xiàn)，也是政治認(rèn)同和理性精神的必然結(jié)果和行為表現(xiàn)。在本節(jié)課的教學(xué)中，始終融入了體驗(yàn)式的教學(xué)方式，創(chuàng)建情景、營(yíng)造有利于學(xué)生“親歷政治”的課堂氛圍。在“公平之路”環(huán)節(jié)的最后一個(gè)教學(xué)內(nèi)容中更是設(shè)計(jì)了“模擬提案”環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生就如何解決收入差距擴(kuò)大問(wèn)題提交自己的“議案”。
三、結(jié)束語(yǔ)
以核心素養(yǎng)為中心的課程改革已經(jīng)撲面而來(lái)，要讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得終身受益的必備品格和關(guān)鍵能力，任重而道遠(yuǎn)。作為政治教師，應(yīng)對(duì)國(guó)家政治生活基本要義做出理性的把握，并引導(dǎo)學(xué)生以正確的方法和理性的態(tài)度觸摸社會(huì)的政治脈搏，進(jìn)而培養(yǎng)其獨(dú)立的辨析能力、理性的愛(ài)國(guó)精神，以及對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮陚ピ妇啊?/p>
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；核心素養(yǎng)；轉(zhuǎn)變方法；教育技術(shù)
一、注重基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變方法
初中生年齡相對(duì)較小，缺乏一定的生活閱歷，數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)亦不完整，數(shù)學(xué)素養(yǎng)和抽象思維較為薄弱，因此，對(duì)其教學(xué)必須注重基礎(chǔ)性知識(shí)，將最基本的概念、公式、法則等教授給學(xué)生，這有助于學(xué)生在掌握基本知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，理清知識(shí)宏觀脈絡(luò)，提升數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決能力。與此同時(shí)，需要革新教學(xué)方法，尤其是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)，實(shí)現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)、引導(dǎo)性教學(xué)，學(xué)生在課堂上的主體性也需要進(jìn)一步加強(qiáng)，這有利于高效提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
本部分以知識(shí)點(diǎn)“二元一次方程組”為例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。筆者在具體教學(xué)實(shí)踐中主要開展了兩個(gè)階段。第一階段，明晰學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際需求。經(jīng)過(guò)分析，筆者發(fā)現(xiàn)這一階段學(xué)生已經(jīng)掌握了一元一次方程ax+b=0（a≠0）和二元一次方程ax+by+c=0（a、b≠0）的解法，但他們對(duì)其具體應(yīng)用的掌握程度不夠，無(wú)法有效做到熟練應(yīng)用。第二階段，借用數(shù)學(xué)文化，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)點(diǎn)“二元一次方程組”。在教學(xué)中筆者運(yùn)用了數(shù)學(xué)名題“雞兔同籠”。起初鼓勵(lì)學(xué)生如何解決這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)生用算術(shù)法、一元一次方程進(jìn)行了解答，但學(xué)生都覺(jué)得過(guò)程甚為繁瑣，筆者趁機(jī)引出了“二元一次方程組”這一知識(shí)點(diǎn)，并進(jìn)行了講解，課堂教學(xué)效果顯著。
二、結(jié)合需求，融通文化
學(xué)生的實(shí)際需求是初中數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)不可忽視的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，唯有順應(yīng)和結(jié)合學(xué)生需求，進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，才能保證良好的教學(xué)效果。在具體教學(xué)中，首先要做的就是結(jié)合學(xué)情，明晰學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際需求，進(jìn)而開展相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，考慮到數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中的重要性，在教學(xué)設(shè)計(jì)和開展過(guò)程中，要注意挖掘數(shù)學(xué)文化，如數(shù)學(xué)的圖形美、公式美或數(shù)學(xué)的思想內(nèi)涵與文化價(jià)值，借用數(shù)學(xué)文化提升教學(xué)效率的同時(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。
本部分以知識(shí)點(diǎn)“中心對(duì)稱與中心對(duì)稱圖形”為例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。在教學(xué)實(shí)踐中，需要注意兩個(gè)核心：基本知識(shí)點(diǎn)的運(yùn)用、課堂啟發(fā)性教學(xué)模式的確立，在此基礎(chǔ)上開展教學(xué)。經(jīng)過(guò)分析，發(fā)現(xiàn)先前教學(xué)中學(xué)生已經(jīng)掌握了軸對(duì)稱與軸對(duì)稱圖形，這可作為基本知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用到教學(xué)中，以引出本節(jié)課所要教授的知識(shí)點(diǎn)。筆者通過(guò)提問(wèn)，魍澄幕“雙魚”剪紙作品是由兩個(gè)形狀、大小完全相同的圖案組成的，這兩個(gè)圖案的位置有怎樣的特殊關(guān)系？怎樣改變其中一個(gè)圖案的位置，可以使它與另一個(gè)圖案重合？
然后我將課堂還給學(xué)生，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)第一幅作品是軸對(duì)稱，第二幅作品同樣讓學(xué)生探究它又是如何對(duì)稱的，從而引入本課題“中心對(duì)稱與中心對(duì)稱圖形”。這就很好地為本課做了鋪墊，學(xué)生的心中對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)有了期待，為順利完成教學(xué)任務(wù)做了思維上的準(zhǔn)備，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，感受對(duì)稱、均衡的美感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。
三、形象教學(xué)，育植思維
數(shù)學(xué)教學(xué)的抽象性和枯燥性，一直是影響學(xué)生核心素養(yǎng)提升的因素，因此，在教學(xué)中將較為晦澀難懂的概念和法則用一種充滿趣味的形式呈現(xiàn)出來(lái)，是需要考慮的問(wèn)題，即堅(jiān)持形象直觀的教學(xué)方式，善用情景化教學(xué)方式。具體可借助圖片、視頻等直觀教具，或創(chuàng)新授課模式，采用游戲?qū)W習(xí)等方式。再者，學(xué)生“懂得法則，卻不會(huì)應(yīng)用”的現(xiàn)狀，歸根到底是由于學(xué)生尚未形成數(shù)學(xué)思維，教師需要教會(huì)學(xué)生數(shù)學(xué)規(guī)律，向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)思想，通過(guò)潛移默化的方式培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
本部分以知識(shí)點(diǎn)“二次函數(shù)的圖象和性質(zhì)”為例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。在這一部分的教學(xué)中，大多數(shù)教育者經(jīng)常會(huì)利用噴泉問(wèn)題進(jìn)行講解，傳統(tǒng)教學(xué)常利用直角坐標(biāo)系解決問(wèn)題，較為枯燥，教學(xué)效果也不理想。筆者在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了改進(jìn)，提出了一個(gè)問(wèn)題：噴泉的路線和哪種函數(shù)圖象相似？然后通過(guò)多媒體對(duì)這一路線進(jìn)行了動(dòng)態(tài)演示，這樣較為清晰地展現(xiàn)了二次函數(shù)y=ax2+bx+c（a≠0）的特征，一下子激發(fā)了學(xué)生的興趣，筆者借此一步步地引導(dǎo)學(xué)生“求出水口的高度”，從而解決問(wèn)題。這有效使用了形象教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生“在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)”的思想。
四、借力技術(shù)，數(shù)字呈現(xiàn)
隨著互聯(lián)網(wǎng)與教育的深度融合，在初中數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，也需要借助信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化呈現(xiàn)。具體可從兩方面著手：一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)獲取教學(xué)資源，充分開辟教學(xué)資源獲取的新渠道，尤其是選取適合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的元素和材料；另一方面，要積極適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代學(xué)生群體學(xué)習(xí)方式的變化，即由傳統(tǒng)的集約式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樗槠瘜W(xué)習(xí)，教師需要由原來(lái)的課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，積極開發(fā)教學(xué)視頻，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。
一、研究目標(biāo)及方向
1.通過(guò)本課題的研究，培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)，著眼于學(xué)生的知識(shí)、能力的提升與發(fā)展，在教學(xué)時(shí)讓學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考理解知識(shí)背后隱藏的方法。
2.通過(guò)本課題的研究，在理解方法的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，感受方法背后的數(shù)學(xué)思想。不光要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是為以后的學(xué)習(xí)生活打下一個(gè)數(shù)學(xué)思考的基礎(chǔ)。
3.通過(guò)本課題的研究，進(jìn)一步深化教研教改，提升教師的教科研能力。
二、研究?jī)?nèi)容
1．針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容探索其蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。
2．探索新教育理念下小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的滲透和培養(yǎng)。
3. 梳理與分析小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與學(xué)習(xí)內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
4. 開展基于小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)改革。
5. 基于學(xué)生的年齡特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，探索不同年級(jí)，不同內(nèi)容領(lǐng)域發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)方法。
三、研究步驟
1.準(zhǔn)備階段（2019年3月-----2019年4月）
（1）為順利進(jìn)行課題研究，認(rèn)真閱讀了有關(guān)資料以豐富自己的理論知識(shí)；
（2）集體討論教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，確定課題的名稱；
（3）在學(xué)生中進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的困難；
（4）組織學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》，2017版小學(xué)數(shù)學(xué)教材以及相關(guān)理論文獻(xiàn)；
（5）整合課題組教師觀點(diǎn)，確定研究方向；
（6）制定并完善課題研究方案；
（7）撰寫開題報(bào)告。
2.實(shí)施階段（2019年4月-----2021年2月）
（1）根據(jù)計(jì)劃開展各項(xiàng)活動(dòng)；
（2）進(jìn)行課堂實(shí)效性調(diào)查，本組教師之間進(jìn)行互相聽評(píng)課，并進(jìn)行反思、交流心得；
（3）舉行數(shù)學(xué)計(jì)算、數(shù)學(xué)故事比賽，用數(shù)學(xué)元素進(jìn)行創(chuàng)作等活動(dòng)；
（4）集體活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，總結(jié)成功之處，修改欠缺，討論并安排下一次活動(dòng)內(nèi)容；
（5）撰寫中期報(bào)告。
3.總結(jié)階段（2021年3月-----2021年4月）
（1）全面整理研究資料，分析研究資料；
（2）撰寫相關(guān)論文，結(jié)題報(bào)告；
（3）向市教研室申報(bào)課題評(píng)審。
四、研究方法
1、查閱資料法
組織課題成員查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，豐富理論知識(shí)，用以指導(dǎo)研究工作。
2、典型案例探究法
針對(duì)不同類型的案例進(jìn)行分析，研究其數(shù)學(xué)思想，并找出最優(yōu)教學(xué)策略。
3、交流互動(dòng)法
課題組成員多聽別人的課，自己也精心準(zhǔn)備課，互聽互評(píng)，同時(shí)請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，最大化培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
泉州師范學(xué)院附屬鵬峰中學(xué)（362321） 黃春妹
［摘 要］核心素養(yǎng)的培育是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是教育的最終目標(biāo)。在體驗(yàn)型課程中培育學(xué)生的政治核心素養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)情境、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)、實(shí)地考察等都是有效的途徑。
［關(guān)鍵詞］體驗(yàn)型課程；學(xué)生；政治；核心素養(yǎng)
［中圖分類號(hào)］ G633.2
［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A
［文章編號(hào)］ 1674-6058（2017）27-0025-01
對(duì)學(xué)生而言，親身體驗(yàn)、感知政治，探尋解決問(wèn)題的方法是政治學(xué)習(xí)的重要方法和途徑。只有通過(guò)親身的體驗(yàn)、感知，才能更好地培養(yǎng)人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷，增強(qiáng)公共參與的能力，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。
政治體驗(yàn)型課程，是指教學(xué)中，通過(guò)體驗(yàn)這一主要形式達(dá)成培育學(xué)生政治核心素養(yǎng)目的的課程。具體來(lái)說(shuō)，是指學(xué)生在教師精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)中能對(duì)對(duì)象本性或內(nèi)涵的一種直覺(jué)認(rèn)識(shí)及深化理解的教學(xué)方式。對(duì)于體驗(yàn)型課程中學(xué)生政治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，筆者結(jié)合高中生的認(rèn)知實(shí)際和自己的教學(xué)實(shí)踐，嘗試了一些方法。
一、創(chuàng)設(shè)情境——探究中形成
高中政治必修二中政府的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有著較大的學(xué)習(xí)難度。在教學(xué)政府的性質(zhì)、職能等知識(shí)時(shí)，筆者沒(méi)有按部就班，而是在綜合考慮學(xué)生的實(shí)際之后，在課上播放了韓紅演唱的歌曲《天路》。由于學(xué)生對(duì)此歌曲非常熟悉，很快就有學(xué)生跟唱。筆者積極鼓勵(lì)學(xué)生跟唱，然后再補(bǔ)充展示有關(guān)青藏鐵路的圖片和文字材料，讓學(xué)生在時(shí)空情境中感知、體驗(yàn)，最后進(jìn)行問(wèn)題探究：
1.政府為什么要修“天路”？
2.政府為什么能修成“天路”？
3.從政府修建“天路”中你得到了什么啟示?
這種基于學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力而設(shè)計(jì)的問(wèn)題，使知識(shí)以問(wèn)題化方式呈現(xiàn)，問(wèn)題用邏輯化方式解決。這樣既有效地降低了思維的難度，又引導(dǎo)學(xué)生在不知不覺(jué)中參與了知識(shí)的學(xué)習(xí)，加深了對(duì)知識(shí)的理解和掌握。同時(shí)學(xué)生還從中了解到祖國(guó)的壯麗河山和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展，接受了人文精神的熏陶，增強(qiáng)了家國(guó)情懷。
二、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)——追問(wèn)中落實(shí)
現(xiàn)實(shí)是課堂的延伸和發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中有很多豐富的資源可以為教學(xué)所用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把現(xiàn)實(shí)和知識(shí)相連接，在對(duì)現(xiàn)實(shí)事例的探尋中，培育學(xué)生的政治核心素養(yǎng)。
高中政治必修三《傳統(tǒng)文化的繼承》一課的課程標(biāo)準(zhǔn)要求為：領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，樹立正確看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度。”在教學(xué)“取其精華，去其糟粕”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，筆者要求學(xué)生結(jié)合本縣生活化資源——紀(jì)念“剝皮公爹”民俗活動(dòng)的延續(xù)和課本知識(shí)思考：“在今天我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)文化？”在這種生活化教學(xué)情境中，學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言，其結(jié)果出乎意料，學(xué)生不僅能靈活地使用課本知識(shí)回答，部分學(xué)生還提出了不少富有創(chuàng)意的答案。最后學(xué)生不僅分析、歸納出傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明民族性的特點(diǎn)，同時(shí)還看到活動(dòng)中的鋪張浪費(fèi)行為，得出傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考的有效統(tǒng)一，較好地體現(xiàn)了辯證思維和理性精神。
三、實(shí)地考察——體驗(yàn)中深化
無(wú)論是城市還是農(nóng)村，都存在許多生活化教學(xué)資源。在課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)以及課后交流中，引導(dǎo)學(xué)生積極參與身邊的活動(dòng)，置身特定環(huán)境，追尋理論與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，感悟政治知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生政治核心素養(yǎng)的重要途徑。
高中政治必修二《民主選舉：投出神圣的一票》這一課，對(duì)未成年學(xué)生來(lái)說(shuō)有著較強(qiáng)的理論性，比較難把握。在教學(xué)時(shí)，筆者結(jié)合學(xué)校教師正在開展人大代表選舉活動(dòng)的實(shí)際，把學(xué)生拉到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。在現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生親眼目睹教師選舉人大代表的全過(guò)程，看到教師是如何投出自己神圣的一票。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)參與，學(xué)生加深了對(duì)民主選舉知識(shí)的理解，同時(shí)他們公共參與意識(shí)和理性精神在體驗(yàn)中得到了深化。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生社區(qū)；人文素質(zhì)
中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-02
人才培養(yǎng)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的核心要?jiǎng)?wù)，社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校人才培養(yǎng)重要組成部分，理應(yīng)成為學(xué)校發(fā)展規(guī)劃探索中的重頭戲。不過(guò)，就目前學(xué)校社區(qū)學(xué)生素質(zhì)體系來(lái)看，職業(yè)素質(zhì)不足，人文素質(zhì)不高已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，不利于學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校本身競(jìng)爭(zhēng)力的提升[1]。學(xué)校都在積極探索高校社區(qū)模式建設(shè)，但是這些模式往往注重學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)的提升，對(duì)于人文素質(zhì)教育重視不夠，或者可以處于缺位的狀態(tài)。黨的十提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加快符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的高校社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)重構(gòu)，推動(dòng)核心價(jià)值觀在更廣更深范圍內(nèi)的弘揚(yáng)和踐行，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問(wèn)題以及成因
1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)理念存在一些問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)上，觀念世界不重視，國(guó)際化和信息化的理念缺乏，導(dǎo)致學(xué)生人文培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容和模式方式的落后；科學(xué)化和系統(tǒng)化的理念不足，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性不強(qiáng)。
2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容與課程體系顯得單一滯后。這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，沒(méi)有很好的把握社區(qū)學(xué)生的特點(diǎn)，沒(méi)有很好分析學(xué)校人文素質(zhì)人才培養(yǎng)的價(jià)值走向，導(dǎo)致其人文素質(zhì)提升的目標(biāo)不完善和落后，內(nèi)容體系和課程體系不健全，職業(yè)屬性和特性缺乏，彰顯了整個(gè)人文素質(zhì)培養(yǎng)提升體系缺乏整體長(zhǎng)遠(yuǎn)的科學(xué)規(guī)劃，前瞻性和國(guó)際性缺乏。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式和方式單一落后。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，對(duì)于如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和現(xiàn)實(shí)平臺(tái)推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)教育工作思考不多，對(duì)于已經(jīng)開展多年學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與地方合作的辦學(xué)模式開發(fā)利用不夠，導(dǎo)致學(xué)校社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作模式與時(shí)俱進(jìn)不夠，實(shí)踐模式利用不夠。
4.社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系不健全，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力不足。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時(shí)，整體人才培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系還是專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能占主，沒(méi)有將學(xué)生的各種人文素質(zhì)提升發(fā)展納入整個(gè)評(píng)價(jià)系統(tǒng)；自成體系的學(xué)生人文素質(zhì)體系建設(shè)幾乎是空白，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)提升缺乏必要的方向指引。
5.社區(qū)教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)不高，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力資源不充足。這主要體現(xiàn)在很大一部分社區(qū)教師本身的人文素質(zhì)不高，人文素質(zhì)提升意識(shí)不強(qiáng)烈，這必然會(huì)導(dǎo)致其人文素質(zhì)教育能力大打折扣。
總之，從主觀層面上說(shuō)，社區(qū)學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)提升的意識(shí)不強(qiáng)烈，過(guò)于追求物質(zhì)利益，忽略了自身人文素質(zhì)的追求發(fā)展；從客觀層面上說(shuō)，現(xiàn)有的社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境存在一些不利于高職院校學(xué)生人文素質(zhì)提升的因素；從機(jī)制上看，高校院校和地方?jīng)]有形成聯(lián)合提升學(xué)生人文素質(zhì)的協(xié)同機(jī)制[3]，導(dǎo)致了社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)提升的合力不足。這些不同層面的原因，其實(shí)也為解決社會(huì)主義核心價(jià)值觀下加強(qiáng)社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作提供一些思路和啟示。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀下大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑
鑒于新時(shí)期高大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)及其培養(yǎng)現(xiàn)狀，學(xué)校很有必要反思一下如何利用一種實(shí)用的模式和平臺(tái)來(lái)推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)重構(gòu)的方向和精髓，只要大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀目標(biāo)一致時(shí)，才能為大學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建最有的環(huán)境和氛圍，從而決定和反映著大學(xué)生社區(qū)各個(gè)主體、客體的工作態(tài)度、工作路徑和價(jià)值理念。
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念指導(dǎo)下，重構(gòu)大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)是大學(xué)生社區(qū)建設(shè)重要組成部分，重點(diǎn)從培養(yǎng)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)課程、培養(yǎng)模式方式、培養(yǎng)師資和培養(yǎng)評(píng)價(jià)體系等方面著手，找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)建設(shè)之間的契合點(diǎn)，努力建構(gòu)適應(yīng)新時(shí)期大學(xué)生社區(qū)要求的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。
1.從學(xué)校層面上應(yīng)該科學(xué)把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，做好以下方面大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育發(fā)展工作，將大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育與其就業(yè)教育、專業(yè)教育等緊密結(jié)合，不斷提升。這就要求制定一套復(fù)合型的人才培養(yǎng)方案[3]，從以下幾個(gè)方面全面推進(jìn)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作科學(xué)發(fā)展：
一是構(gòu)建國(guó)際化、信息化與實(shí)用化為主的培養(yǎng)理念和價(jià)值取向，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的大學(xué)生社區(qū)文化人文工作健康發(fā)展。這就要求大學(xué)生社區(qū)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，務(wù)必要放眼全球人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容和課程體系等各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)用性和國(guó)際性，從而全面引領(lǐng)學(xué)生人文素質(zhì)提升不斷發(fā)展。
二是構(gòu)建系統(tǒng)和科學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容與課程體系，夯實(shí)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，務(wù)必要根據(jù)高職院校學(xué)生的職業(yè)走向特點(diǎn)、本身的興趣愛(ài)好性格、專業(yè)學(xué)科的特點(diǎn)與屬性等情況，科學(xué)建構(gòu)一套面向世界、面向未來(lái)和面向現(xiàn)代化的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和課程體系，以此不斷充實(shí)大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵。
三是不斷整合創(chuàng)新培養(yǎng)模式和方式，努力增強(qiáng)大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的吸引力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，借助人文素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，共同努力建設(shè)社區(qū)文化，以此潛移默化影響和引領(lǐng)廣大學(xué)生健康成長(zhǎng)，為大學(xué)生人文素質(zhì)提供良好的文化氛圍；大力開展實(shí)踐育人的模式和理論育人模式有機(jī)整合，不斷提升學(xué)生專業(yè)學(xué)科和職業(yè)就業(yè)的人文素質(zhì)。
四是融入人文素質(zhì)，改革大學(xué)生社區(qū)人才培養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系，增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，要主動(dòng)與企業(yè)、地方用人單位一起，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要，科學(xué)建構(gòu)一套復(fù)合創(chuàng)新的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)估體系，以此督導(dǎo)學(xué)生人文素質(zhì)工作的不斷行進(jìn)。
五是不斷提升大學(xué)生社區(qū)教師的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，以及教書育人的能力，夯實(shí)大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時(shí)，還務(wù)必要根據(jù)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的需要和國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的要求，通過(guò)各種形式和平臺(tái)，通過(guò)各種場(chǎng)域，從專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)、人文素質(zhì)和教育素質(zhì)能力等各個(gè)方面全力做好大學(xué)生社區(qū)教師的專業(yè)成長(zhǎng)發(fā)展工作，做好教師的人文素質(zhì)教育工作，力爭(zhēng)建設(shè)一支專業(yè)水平、理論水平和實(shí)踐實(shí)用能力都很強(qiáng)的現(xiàn)代化、國(guó)際化的教師隊(duì)伍，以此為學(xué)生人文素質(zhì)提升提供良好的師資隊(duì)伍。
2.學(xué)生本身層面應(yīng)該努力領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)人文素質(zhì)的要求，不斷提升自己的人文素質(zhì)與內(nèi)涵，力求走內(nèi)涵式發(fā)展道路。這就要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要不斷強(qiáng)化自己的人文素質(zhì)提升意識(shí)，并落實(shí)到具體的行動(dòng)上，努力發(fā)揮自我教育的作用，積極利用大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從人文理論知識(shí)到人文行動(dòng)與精神層面全面提升自己，主動(dòng)參與各種志愿者行動(dòng)和公益活動(dòng)，不斷培養(yǎng)自己的職業(yè)領(lǐng)域、社交領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面需要的人文素質(zhì)，形成一種人文素質(zhì)與其他素質(zhì)提升互動(dòng)共贏的發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，還要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要主動(dòng)參與到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，重點(diǎn)提升自己的職業(yè)人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自己的人文精神和人文行動(dòng)的境界和層次，將之培育成一個(gè)有較強(qiáng)專業(yè)職業(yè)能力和富有現(xiàn)代人文主義精神氣息的現(xiàn)代人。
三、結(jié)論
總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀下提升學(xué)校社區(qū)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作是學(xué)校人才培養(yǎng)的重要部分，是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的長(zhǎng)期工程，需要各個(gè)層面的努力協(xié)作。目前最關(guān)鍵的是要努力分析和把握好大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵、路徑和要求，全力推動(dòng)社區(qū)大學(xué)生人文素質(zhì)提升工作規(guī)范化、制度化、科學(xué)化與現(xiàn)代化發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)德育；心理素質(zhì)
一、說(shuō)明道理，娓娓道來(lái)
對(duì)于小學(xué)生而言，其心理素質(zhì)和道德觀念的養(yǎng)成和培養(yǎng)是由其日常行為認(rèn)知為基礎(chǔ)的。因此，在小學(xué)德育的教學(xué)中，教師應(yīng)該重視學(xué)生道德意識(shí)的形成和培養(yǎng)，并給小學(xué)生正確的引導(dǎo)，從而使他們能夠樹立起健全的是非觀、榮辱觀以及基本的認(rèn)知能力。在具體的德育教學(xué)中，小學(xué)德育教師可以在課時(shí)允許的情況下講一些小故事，讓學(xué)生自主進(jìn)行討論和理解。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“誠(chéng)信”的內(nèi)容時(shí)，可以跟學(xué)生講《一諾千金》或者《曾子殺豬》的故事，再讓學(xué)生討論，根據(jù)學(xué)生的討論再深入講解我們?yōu)槭裁匆卣\(chéng)信，這樣就可以更加深刻地讓學(xué)生理解課本的內(nèi)容。
二、巧設(shè)場(chǎng)景，陶冶情操
小學(xué)階段是陶冶情操、培養(yǎng)習(xí)慣的最佳階段，特別是對(duì)學(xué)生秉性的培養(yǎng)，教師需要努力營(yíng)造好的教學(xué)環(huán)境，設(shè)置真實(shí)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，使學(xué)生的性情在潛移默化中得到培養(yǎng)與陶冶。例如，在學(xué)習(xí)《在愛(ài)的陽(yáng)光下》這一課時(shí)，課前讓學(xué)生注意家人對(duì)自己所做的事情以及關(guān)愛(ài)，然后在課堂上表演出來(lái)，然后再讓其他的同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充，這樣一來(lái)可以讓學(xué)生更加深刻地了解到父母對(duì)他們深沉的愛(ài)，再則可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)以及表演能力，增加他們的信心。
三、動(dòng)之以情，感染心靈
心理素質(zhì)中很大一部分是跟人的情感有關(guān)，而人的情感很容易受到感染，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅需要用自己健康積極的情感和言行去打動(dòng)感染學(xué)生，還需要利用課堂，積極促進(jìn)學(xué)生之間的友誼，讓這種純真的情感相互感染。在教學(xué)中，為了感染學(xué)生的情感，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)情來(lái)創(chuàng)造共鳴。例如，在奧運(yùn)會(huì)或者航天登月時(shí)，讓學(xué)生看看相關(guān)的視頻，討論訴說(shuō)當(dāng)時(shí)的感想，他們慢慢地會(huì)擁有強(qiáng)烈的歸屬感或愛(ài)國(guó)熱情。
德育在生活中無(wú)處不在，小學(xué)教師應(yīng)該從自己做起，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，提高他們的心理素質(zhì)，讓他們成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、積極向上的中國(guó)接班人。
參考文獻(xiàn)：
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一、核心素養(yǎng)是素質(zhì)教育的新突破
“學(xué)生核心素養(yǎng)”這一概念歸根到底是要探究“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題[1]。從根本上說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人[2]，就是要提供適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育，為學(xué)生健康與幸福成長(zhǎng)固本強(qiáng)基。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一個(gè)重要目標(biāo)，就是使學(xué)生終身受益，強(qiáng)調(diào)要提供適合學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需要的教育，這反映了素質(zhì)教育理念的深刻轉(zhuǎn)變。研究者認(rèn)為，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵可以從最底層的“雙基指向”、中間層的“問(wèn)題解決指向”和最上層的“學(xué)科思維指向”進(jìn)行把握[3]。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教育需要完成上述轉(zhuǎn)變，特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只有掌握了各門學(xué)科的學(xué)科思維，才能達(dá)到適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和提升生活質(zhì)量的目的。研究者提出，應(yīng)圍繞學(xué)生的核心素養(yǎng)全面推進(jìn)個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)教育理念從傳統(tǒng)知識(shí)和技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向個(gè)體核心素養(yǎng)培育的轉(zhuǎn)換[4]。林崇德教授則強(qiáng)調(diào)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。
無(wú)論是對(duì)學(xué)科思維的強(qiáng)調(diào)，還是對(duì)個(gè)性化教育、綜合素質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，在本質(zhì)上都反映了學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中教育理念由“結(jié)果”向“過(guò)程”的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)教育”向“人的教育”轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是以跳出單一學(xué)科或單一情境的限制，而要進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)的跨學(xué)科、跨情境的教育為出發(fā)點(diǎn)的，教育的關(guān)注點(diǎn)從育才變?yōu)榱擞?。毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的新突破，也是實(shí)施素質(zhì)教育的新抓手、新生長(zhǎng)點(diǎn)。
二、核心素養(yǎng)是教育改革的新亮點(diǎn)
目前，教育改革已經(jīng)到了“深水處”，如何突破教育改革的“瓶頸”？核心素養(yǎng)給我們提供了一條新思路。學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建，需要重新反思教育的育人目標(biāo)和任務(wù)，并使之具體化和提高可操作性，以有利于全體教師明確課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施高效率的課堂教學(xué)。在學(xué)生核心素養(yǎng)遴選過(guò)程中，同樣需要將學(xué)生的發(fā)展性目標(biāo)作為基準(zhǔn)。研究者提出，核心素養(yǎng)的遴選應(yīng)注重一貫性、發(fā)展性與時(shí)代性，以個(gè)體在現(xiàn)在及未來(lái)社會(huì)中應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力、知識(shí)技能及態(tài)度情感等為重點(diǎn)[5]。以林崇德教授為首席專家的學(xué)生核心素養(yǎng)研究課題組，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)整體健全發(fā)展作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的最終目的，側(cè)重于“全面發(fā)展的人”應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生核心素養(yǎng)總框架的建構(gòu)應(yīng)包括社會(huì)參與（公民道德、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際視野）、自主發(fā)展（身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新）和文化修養(yǎng)（語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科技與信息素養(yǎng)、審美與人文素養(yǎng)）3個(gè)領(lǐng)域12項(xiàng)核心素養(yǎng)指標(biāo)。這一研究結(jié)果具體地回答了“教育要培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。
同時(shí)，學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建還需要清晰地回答“怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題。教育以課程作為主要的教學(xué)方式，課程體系與核心素養(yǎng)體系有著密切的聯(lián)系。一方面，核心素養(yǎng)是課程改革的原動(dòng)力[6]，關(guān)于學(xué)生核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計(jì)有助于深化教學(xué)改革、課程改革；另一方面，只有建構(gòu)起基于核心素養(yǎng)的新課程體系，才能保證學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落到實(shí)處。研究者認(rèn)為，應(yīng)從具體化的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)建議和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)現(xiàn)新課程體系的建構(gòu)，使課堂教學(xué)體現(xiàn)核心素養(yǎng)并促進(jìn)學(xué)生形成核心素養(yǎng)[7]?？梢哉f(shuō)，核心素養(yǎng)是“全面發(fā)展”教育方針和課程教學(xué)目標(biāo)之間的橋梁，是深化教育教學(xué)改革的新亮點(diǎn)、新希望。
三、核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的新標(biāo)桿
傳統(tǒng)以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的應(yīng)試教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏自主性和創(chuàng)造性，不利于我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)就是重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性，這不僅有助于學(xué)生終身的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也有助于國(guó)家和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。
在這里，社會(huì)主流價(jià)值觀在學(xué)生核心素養(yǎng)中占據(jù)著重要位置。如日本、新加坡就把“核心價(jià)值觀”作為學(xué)生核心素養(yǎng)的中心。研究者認(rèn)為，核心素養(yǎng)框架的確定應(yīng)該兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值[8]，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值準(zhǔn)則應(yīng)有充分體現(xiàn)[9]。因此，應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心構(gòu)建我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)體系[10]。這不僅能夠使學(xué)生個(gè)人發(fā)展和國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展需要相結(jié)合，同時(shí)也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的具體體現(xiàn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生核心素養(yǎng)體系，就是把德育工作放在了首要位置上。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，具備為人民服務(wù)和社會(huì)貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，為個(gè)人的終身發(fā)展與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。這應(yīng)成為新時(shí)期學(xué)生成才成人的新標(biāo)準(zhǔn)，新世紀(jì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的新標(biāo)桿。
四、核心素養(yǎng)是學(xué)生成長(zhǎng)的新驚喜
需要指出，中國(guó)特色的學(xué)生核心素養(yǎng)，必須植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中。世界各國(guó)在建構(gòu)核心素養(yǎng)體系時(shí)，不僅表現(xiàn)出適應(yīng)時(shí)代需求的趨勢(shì)，而且十分強(qiáng)調(diào)本民族的文化歷史基因。林崇德教授就認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人才培養(yǎng)的核心要求，對(duì)于我們思考學(xué)生的核心素養(yǎng)，具有重要的啟發(fā)和借鑒。我們需要以培養(yǎng)學(xué)生的仁愛(ài)精神為根本，以社會(huì)關(guān)懷、家國(guó)情懷和人格教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文化知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣[11]。這也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“天下興亡匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，仁愛(ài)共濟(jì)立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛(ài)，正志篤志崇德弘毅的人格修養(yǎng)”的必然要求。一句話，學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)以愛(ài)國(guó)、處世、修身作為其邏輯出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。
當(dāng)然，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。這個(gè)內(nèi)因就是學(xué)生的身心健康。身心健康是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的精神支柱。健康即幸福，如果忽視學(xué)生的身心健康，在傳授知識(shí)的同時(shí)會(huì)使學(xué)生失去進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，極易使他們成為心理行為問(wèn)題的“易爆品”。在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的過(guò)程中，一方面要提高學(xué)生的自主性程度，另一方面要逐步樹立心理健康服務(wù)理念[12]，保障學(xué)生在心理健康服務(wù)中的主體地位，真正把學(xué)生健康與幸福的“發(fā)展理想”轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄硐氲陌l(fā)展”。
一言以蔽之，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、個(gè)體的身心健康是學(xué)生健康與幸福成長(zhǎng)的兩翼。這也是培養(yǎng)核心素養(yǎng)過(guò)程中帶給學(xué)生發(fā)展的另一份驚喜，即快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、幸福生活！
參考文獻(xiàn)
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近半年來(lái)，教育界談到最多的一個(gè)詞是“學(xué)生的核心素養(yǎng)”。這個(gè)詞兒很熱門，幾乎所有基礎(chǔ)教育方面的研討會(huì)都提到這個(gè)概念。聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，可謂與時(shí)俱進(jìn)，人人不甘落后??！更有個(gè)別學(xué)校竟然已經(jīng)組織展示活動(dòng)，拿出了培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的課程與教學(xué)改革的研究成果，實(shí)在讓我們這些還停留于思考核心素養(yǎng)內(nèi)涵與外延層面的同行“刮目相看”。不管怎么說(shuō)吧，這種教育的快文化現(xiàn)象至少再一次說(shuō)明：學(xué)生的核心素養(yǎng)將是未來(lái)教育研究的熱點(diǎn)。這確實(shí)是一個(gè)我們今后教育研究與實(shí)踐繞不過(guò)去的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題一定會(huì)牽動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂、教材的修改、學(xué)校課程與課堂教學(xué)的再建設(shè)、中高考與學(xué)生評(píng)價(jià)變革等一系列工作?？梢哉f(shuō)任重道遠(yuǎn)。
不過(guò)，當(dāng)大家把目光都投向?qū)W生核心素養(yǎng)的時(shí)候，當(dāng)許多學(xué)校已經(jīng)抓緊培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的時(shí)候，我忽然想到，有一件同等重要的事情不要忽視，甚至應(yīng)該高度重視，那就是研究教師的核心素養(yǎng)。因?yàn)榻處熓桥囵B(yǎng)學(xué)生的人，沒(méi)有高素質(zhì)的教師，難以培養(yǎng)大批高素質(zhì)的學(xué)生。如果只急急忙忙從形式上、表面上關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)，而在潛意識(shí)中認(rèn)為，只要把學(xué)生核心素養(yǎng)的概念弄清楚了，教師自然會(huì)實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的轉(zhuǎn)型，自然會(huì)在課堂教學(xué)中落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，這種想法是非常天真的。原因在于，教師的素質(zhì)很可能難以適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的師資要求。比如，有的教師只會(huì)講授課本知識(shí)，自己沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)與精神，那么又怎么能在傳授知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？有的教師自身就缺乏人文素養(yǎng)，他又怎么能以身示范，引領(lǐng)學(xué)生夯實(shí)人文底蘊(yùn)呢？因此，培育與提高教師的核心素養(yǎng)就必須得到我們的高度關(guān)注。
客觀地講，目前談學(xué)生核心素養(yǎng)的多，談教師核心素養(yǎng)的少。但是，冷靜想一想，辦學(xué)的主要力量依靠誰(shuí)呢？一定是教師。辦學(xué)質(zhì)量的保障是什么呢？是教師質(zhì)量。記得一位教育界的老領(lǐng)導(dǎo)曾說(shuō)，一個(gè)地區(qū)的教育質(zhì)量不會(huì)高過(guò)它的教師質(zhì)量。這話說(shuō)得非常實(shí)在！因此，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的根本還得回到提高教師水平上來(lái)。認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)，搞教育管理的各位同仁才抓住了改革的關(guān)鍵，才找準(zhǔn)了自己的發(fā)力點(diǎn)。
那么，什么是教師的核心素養(yǎng)呢？借鑒學(xué)生核心素養(yǎng)的概念，我認(rèn)為就是教師熱愛(ài)學(xué)生與培育學(xué)生健康成長(zhǎng)的必備職業(yè)品格與專業(yè)能力。如果用關(guān)鍵詞語(yǔ)的方式呈現(xiàn)我的認(rèn)識(shí)，那么以下一些詞語(yǔ)必不可少：熱愛(ài)學(xué)生的情感、正直做人的品格、指導(dǎo)學(xué)科學(xué)習(xí)的能力、跨領(lǐng)域的學(xué)科視野、創(chuàng)新與實(shí)踐的精神，等等。教師的核心素養(yǎng)中最重要的是“熱愛(ài)學(xué)生的人格魅力和通過(guò)學(xué)科知識(shí)引領(lǐng)價(jià)值觀形成的教學(xué)能力”。為什么在時(shí)髦名詞滿天飛的今天，我仍然把“熱愛(ài)學(xué)生”作為如此重要的關(guān)鍵詞語(yǔ)呢？因?yàn)樵诨A(chǔ)教育工作了近三十年，我堅(jiān)信，不論時(shí)代怎樣變化，不論課程怎樣改革，不論學(xué)校形態(tài)如何存在，教師的愛(ài)都是兒童少年成長(zhǎng)的精神動(dòng)力，是他們生命成長(zhǎng)的養(yǎng)料！蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“對(duì)孩子的熱愛(ài)與關(guān)懷，是一股強(qiáng)大的力量，能在人身上樹起一種美好的東西，使他成為一個(gè)有理想的人，而如果孩子在冷漠無(wú)情的環(huán)境中長(zhǎng)大，他就會(huì)變成一個(gè)對(duì)善與美無(wú)動(dòng)于衷的人?！狈▏?guó)教育學(xué)家盧梭也說(shuō)：“熱愛(ài)可以彌補(bǔ)才能之不足，而才能不能彌補(bǔ)熱心。”所以，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
【關(guān)鍵詞】高中地理 核心素養(yǎng) 教學(xué)效果 具體策略
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.05.104
核心素養(yǎng)是在新課程改革背景下提出的新概念，在高中地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)地理學(xué)科，獲得高效的學(xué)習(xí)方法，提升高中地理教學(xué)有效性有重要幫助。因此，高中地理教師應(yīng)該將培養(yǎng)地理核心素養(yǎng)的任務(wù)落實(shí)在每一節(jié)地理教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。由于新課程改革下，教師缺乏可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，只能摸著石頭過(guò)河，在教學(xué)實(shí)踐總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。筆者同樣有心為高中地理教學(xué)的改革出力，在教學(xué)實(shí)踐中有以下幾點(diǎn)思考。
一、將地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到教學(xué)目標(biāo)之中
教學(xué)目標(biāo)的好壞直接關(guān)系到一堂地理課的效果，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而影響學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而新課程改革所提出的三維目標(biāo)，更注重在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位培養(yǎng)。筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，新課程理念中的三維目標(biāo)與培養(yǎng)高中生地理核心素養(yǎng)殊途同歸，因此，教師可將地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)在高中地理教學(xué)目標(biāo)中來(lái)。高中地理教學(xué)目標(biāo)可謂是教學(xué)的指向，是貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主線，具有引導(dǎo)和規(guī)范的作用。高中地理教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)與確定，離不開對(duì)教學(xué)大綱的參照、對(duì)教材內(nèi)容的研究和對(duì)學(xué)生學(xué)情的把握。要想在地理教學(xué)中真正落實(shí)對(duì)高中生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師責(zé)無(wú)旁貸地需要精心確定教學(xué)目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)中的“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維性的目標(biāo)，在教學(xué)中都應(yīng)該得到體現(xiàn)和落實(shí)。但是并不是在每一課中都需要平均用力，而是要在整個(gè)課程教學(xué)中逐步達(dá)成。
例如，“關(guān)于人地關(guān)系”的“知識(shí)與技能”目標(biāo)：能夠說(shuō)明自然地理要素對(duì)地理環(huán)境的形成所起的作用以及對(duì)人類生活的影響；了解人類社會(huì)所面臨的重大問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人與環(huán)境的關(guān)系?！斑^(guò)程與方法”目標(biāo)：學(xué)會(huì)通過(guò)比較從現(xiàn)象中總結(jié)歸納一般規(guī)律，并運(yùn)用抽象的地理知識(shí)對(duì)現(xiàn)象做出科學(xué)正確的分析與判斷。“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”：關(guān)注身邊的環(huán)境問(wèn)題，關(guān)心環(huán)境，熱愛(ài)環(huán)境。通過(guò)研究我們不難發(fā)現(xiàn)該三維目標(biāo)指向的就是高中生地理的人文素養(yǎng)、地理技能和地理科學(xué)素養(yǎng)，重在培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、創(chuàng)新能力、思維能力，力爭(zhēng)提高高中生的地理綜合素養(yǎng)能力。由此可知，明確并實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)高中生地理核心素養(yǎng)的重要方面。
二、實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”，相互促進(jìn)
培養(yǎng)高中生的地理核心素養(yǎng)應(yīng)在處理好教與學(xué)關(guān)系的前提下實(shí)現(xiàn)，教與學(xué)從來(lái)都不是孤立存在的，而是有機(jī)統(tǒng)一存在于教學(xué)活動(dòng)之中，是教學(xué)活動(dòng)中的兩個(gè)方面。這意味著教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該同時(shí)注重教與學(xué)這兩方面，不能厚此薄彼，更不能顧此失彼。
由于深受傳統(tǒng)教學(xué)的影響，高中地理教學(xué)長(zhǎng)期過(guò)于重視教師的教，在課堂中，教師的地位更突顯，學(xué)生受到不合理的待遇，導(dǎo)致教與學(xué)失調(diào)。新課程改革較好地認(rèn)識(shí)到教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，正力圖實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)調(diào)和，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。其實(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)給教與學(xué)作出了較好的詮釋，教師的教旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)。因此，在高中地理教學(xué)中教師應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，將學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有先搞清楚二者之關(guān)系，在教學(xué)中才會(huì)更加注重體現(xiàn)“以生為本”的理念，才能夠不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。理清教與學(xué)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的前提，有助于提高高中物理教學(xué)有效性，進(jìn)而較好地培養(yǎng)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)。與傳統(tǒng)的高中地理教學(xué)相比，教師的講授少了，學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的機(jī)會(huì)多了，學(xué)生在課堂上能夠自由地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主思考以及解決問(wèn)題、總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而教師則應(yīng)該著重于引導(dǎo)組織，在學(xué)生遇到解決不了的問(wèn)題時(shí)“搭把手”“使點(diǎn)力”。
比如，筆者考慮到《大氣的運(yùn)動(dòng)》這節(jié)教學(xué)內(nèi)容較為抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可能比較枯燥，因此，首先是找到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，創(chuàng)造有趣的教學(xué)情景，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂(lè)”，讓學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣；接著，播放相關(guān)的視頻，引出教學(xué)的重難點(diǎn)。畢竟只有將教學(xué)重難點(diǎn)解決好，課堂教學(xué)才算成功。筆者注重對(duì)課堂節(jié)奏的把握，留出大量的時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，經(jīng)過(guò)教學(xué)反思，經(jīng)過(guò)分析，學(xué)生能夠理解熱力環(huán)流的效應(yīng)，并結(jié)合生活中的現(xiàn)象進(jìn)行探討，教學(xué)目標(biāo)有效達(dá)成?？傮w而言，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化教學(xué)
學(xué)生的地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還應(yīng)該注重結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新。新形勢(shì)下，對(duì)學(xué)生的地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)甚為重視，隨著高考改革的深入，高中地理考試對(duì)學(xué)生的考查越來(lái)越高。比如，高考地理對(duì)學(xué)生的考查不再是以純粹的地理知識(shí)為主，而是更注重考查學(xué)生的地理綜合性能力，也就是在考查學(xué)生的地理核心素養(yǎng)的高低。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式下，高考的壓力導(dǎo)致教師“越俎代庖”，做了很多本該由學(xué)生自己做的工作，教師直接將知識(shí)講授給學(xué)生，學(xué)生又將其生硬地接收。這種情況直接導(dǎo)致不少學(xué)生“知其然，而不知其所以然”，缺少思考探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，導(dǎo)致學(xué)生較難形成地理學(xué)科思維和素養(yǎng)，進(jìn)而影響學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用。而新課程帶來(lái)了許多先進(jìn)的教學(xué)理念，能夠幫助和啟發(fā)教師的教學(xué)，因此，教師應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究，在此基礎(chǔ)上結(jié)合教學(xué)實(shí)際，將理論實(shí)踐化，推動(dòng)高中地理的高效教學(xué)。
例如，在學(xué)習(xí)高中地理必修二的《城市發(fā)展與城市化》時(shí)，這一節(jié)主要介紹了城市的興起、城市化的特點(diǎn)以及城市發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題，這與學(xué)生的生活極為密切，學(xué)生可以通過(guò)各種渠道去查閱、了解相關(guān)資料。筆者就將生活化教學(xué)理論應(yīng)用于高中地理教學(xué)中，最終的教學(xué)效果比預(yù)期好，足以說(shuō)明運(yùn)用新的教育理念實(shí)現(xiàn)高中地理的創(chuàng)新教學(xué)的積極意義，對(duì)于學(xué)生的地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)極為有利。