時(shí)間：2023-10-07 09:02:28
導(dǎo)語(yǔ)：在公共藝術(shù)展覽的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中華藝術(shù)宮位于上海市浦東新區(qū)上南路205號(hào)，中華藝術(shù)宮開(kāi)館展覽由《海上生明月——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的起源》《來(lái)自世界的祝賀——國(guó)際美術(shù)珍品展》《錦繡中華——行進(jìn)中的新世紀(jì)中國(guó)美術(shù)》《上海歷史文脈美術(shù)創(chuàng)作工程作品展》以及“名家館”5個(gè)部分組成。推出賀天健、林風(fēng)眠、滑田友、關(guān)良、謝稚柳、程十發(fā)、吳冠中等七位藝術(shù)大師的300余件作品，并在2樓展廳聯(lián)合陳列其他著名藝術(shù)家的160余件藝術(shù)作品。
中華藝術(shù)宮以上海國(guó)有藝術(shù)單位的收藏為基礎(chǔ)，常年陳列反映中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)的藝術(shù)珍品，并聯(lián)手全國(guó)美術(shù)界，收藏和展示代表中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作最高水平的藝術(shù)作品。
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摘 要 籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗性較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不僅要求運(yùn)動(dòng)員具備了良好身體素質(zhì)，技術(shù)動(dòng)作水平，而且要求運(yùn)動(dòng)員具備良好的進(jìn)攻意識(shí)和戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析和專家訪談等方法，對(duì)高校籃球訓(xùn)練中個(gè)人進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識(shí)培養(yǎng)和提高過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。
關(guān)鍵詞 籃球訓(xùn)練 個(gè)人進(jìn)攻 戰(zhàn)術(shù) 作用 培養(yǎng)
一、籃球進(jìn)攻意識(shí)
進(jìn)攻意識(shí)是運(yùn)動(dòng)員在發(fā)揮戰(zhàn)術(shù)的過(guò)程中支配自己行為的帶有一定戰(zhàn)術(shù)目的的意識(shí)，是運(yùn)動(dòng)員根據(jù)對(duì)方的防守情況正確地運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)的能力。完成比賽任務(wù)的各種方法手段在運(yùn)動(dòng)員頭腦里的反映，是運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)活動(dòng)時(shí)自覺(jué)的心理活動(dòng)，在全面觀察場(chǎng)上情況的基礎(chǔ)上，迅速做出正確的判斷，通過(guò)及時(shí)思維活動(dòng)采取合理運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)配合，創(chuàng)造投籃機(jī)會(huì)，以便有效地制約對(duì)方，獲得勝利。
二、高?；@球運(yùn)動(dòng)員在籃球訓(xùn)練比賽中個(gè)人進(jìn)攻意識(shí)存在的問(wèn)題
（一）訓(xùn)練、比賽時(shí)選位、跑位能力不強(qiáng)
高?；@球運(yùn)動(dòng)員中不管是課堂的教學(xué)比賽，還是課余自發(fā)的比賽，場(chǎng)上經(jīng)常出現(xiàn)圍擠，大部分隊(duì)員都是在有球的一側(cè)移動(dòng)，造成位置上重疊的錯(cuò)位現(xiàn)象。在籃球比賽中跑位不正確，選擇跑動(dòng)時(shí)機(jī)、跑動(dòng)路線不合理，在快速激烈的攻守對(duì)抗中，隊(duì)員往往不能及時(shí)快速地向籃下發(fā)動(dòng)快攻以致在比賽中造成快攻次數(shù)較少，得分不夠多，這是高校籃球運(yùn)動(dòng)員中普遍存在著移動(dòng)能力問(wèn)題。
（二）傳球時(shí)機(jī)掌握不準(zhǔn)確
控制球的隊(duì)員只顧自己的行動(dòng)，不觀察場(chǎng)上攻防隊(duì)員的位置和移動(dòng)，以至同伴跑出空位后，卻不能及時(shí)地接到球進(jìn)攻或接球時(shí)進(jìn)攻的大好機(jī)會(huì)已經(jīng)喪失。這種傳球技術(shù)的使用時(shí)機(jī)、使用空間的運(yùn)用意識(shí)在我們高?；@球運(yùn)動(dòng)員中仍有存在。
（三）技、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用不合理
高?；@球運(yùn)動(dòng)員在學(xué)到一種有用的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)后，只是機(jī)械地去模仿，生搬硬套，一旦遇到場(chǎng)上防守情況發(fā)生變化，就不能及時(shí)地改變戰(zhàn)術(shù)。
（四）整體配合意識(shí)差
籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)集體運(yùn)動(dòng)，需要全體隊(duì)員的協(xié)同配合，無(wú)論怎么樣的進(jìn)攻都要求全體隊(duì)員的盡力合作。有些高校運(yùn)動(dòng)員這方面的意識(shí)較弱，經(jīng)常是一人單打獨(dú)斗，而得不到同伴積極主動(dòng)配合，這種整體配合意識(shí)不強(qiáng)，會(huì)影響到全隊(duì)的戰(zhàn)斗力，導(dǎo)致比賽的最終失敗。
三、籃球進(jìn)攻意識(shí)培養(yǎng)和提高的途徑
（一）籃球基本技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)滲透戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的培養(yǎng)
在籃球的技術(shù)訓(xùn)練中，對(duì)最基本的動(dòng)作要領(lǐng)要反復(fù)多練，特別是技術(shù)的主要環(huán)節(jié)更要多練，使運(yùn)動(dòng)員形成正確的動(dòng)力定型。并注意及時(shí)過(guò)渡到與其它技術(shù)相結(jié)合的訓(xùn)練，要按照比賽時(shí)技術(shù)運(yùn)用的基本規(guī)律加以訓(xùn)練。在訓(xùn)練中必須重視潛移默化地進(jìn)行意識(shí)熏陶，把學(xué)、練與用、變結(jié)合起來(lái)。運(yùn)動(dòng)員在比賽中用正確“籃球意識(shí)”作指導(dǎo)，使技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)在運(yùn)用與應(yīng)變中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。
（二）提高比賽中的觀察、應(yīng)變能力
培養(yǎng)觀察能力是培養(yǎng)正確“籃球意識(shí)”的門(mén)窗，是形成正確“籃球意識(shí)”的重要條件。籃球運(yùn)動(dòng)員在比賽過(guò)程中，對(duì)任何一項(xiàng)技術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用，都取決于能否周密地在瞬間內(nèi)作出正確的觀察、判斷。為此在技術(shù)訓(xùn)練中的初期就必須重視觀察能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的視野訓(xùn)練。在兩個(gè)技術(shù)動(dòng)作以上的組合性技術(shù)銜接中，特別要注意觀察，這對(duì)運(yùn)用應(yīng)變技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的能力是極其重要的。
（三）提高場(chǎng)上情況的分析判斷能力
運(yùn)動(dòng)員通過(guò)場(chǎng)上的觀察預(yù)測(cè)，掌握對(duì)方的技術(shù)特點(diǎn)及戰(zhàn)術(shù)規(guī)律，而采取相應(yīng)的行動(dòng)。從心理學(xué)角度講，運(yùn)動(dòng)員必須具備在籃球上進(jìn)行感知、分析、判斷和思維等綜合性心理活動(dòng)的能力，就能準(zhǔn)確的判斷出對(duì)手的配合意圖，有的放矢，調(diào)動(dòng)對(duì)方，避其所長(zhǎng)，攻其所短，采用針對(duì)性強(qiáng)的進(jìn)攻對(duì)策。運(yùn)動(dòng)員通過(guò)觀察，預(yù)測(cè)出進(jìn)攻者將采取的真實(shí)意圖，對(duì)其動(dòng)作的真假虛實(shí)能有合理判斷，以便在必要時(shí)間內(nèi)用必要的進(jìn)攻動(dòng)作，先發(fā)制人地突破防守，也只有做到這一點(diǎn)，才能真正使主動(dòng)進(jìn)攻，才能真正發(fā)揮進(jìn)攻的攻擊性。
（四）加強(qiáng)身體素質(zhì)、基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的訓(xùn)練
身體素質(zhì)、基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的培養(yǎng)是籃球意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)有很好的身體素質(zhì)作保證，那么技術(shù)的運(yùn)用、快攻的速度就無(wú)從談起。同樣基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)掌握也會(huì)影響著籃球進(jìn)攻意識(shí)的發(fā)展，必須貫穿進(jìn)攻意識(shí)的內(nèi)容，把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷提高技術(shù)的運(yùn)用能力，加速進(jìn)攻意識(shí)的培養(yǎng)。
（五）掌握陣地進(jìn)攻的普遍規(guī)律，形成牢固的進(jìn)攻意識(shí)
隨著籃球攻守轉(zhuǎn)換速度的加快，各隊(duì)都重視對(duì)快攻的抑制和制約，這就要求在進(jìn)攻中既能打快攻，陣地進(jìn)攻也能根據(jù)其普遍規(guī)律，采用各種移動(dòng)進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)配合，實(shí)施有效的攻擊。陣地進(jìn)攻中戰(zhàn)術(shù)配合的規(guī)律，不外乎是在前鋒、中鋒、后衛(wèi)之間所做的掩護(hù)、策應(yīng)、傳切、突分等四種基礎(chǔ)配合上的各種人員的多少，方向、位置、角度、路線以及時(shí)間、空間的變化。
（六）多進(jìn)行直觀性教學(xué)和訓(xùn)練，觀摩高水平球隊(duì)的比賽
教學(xué)和訓(xùn)練中可利用掛圖、錄像、電影等一些直觀性資料進(jìn)行分析講解，讓運(yùn)動(dòng)員參與研究討論，集思廣益，在分析中求得共識(shí)，另外創(chuàng)造條件讓運(yùn)動(dòng)員參觀或觀摩高水平球隊(duì)的比賽，以豐富臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員合理運(yùn)用技、戰(zhàn)術(shù)能力。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
1.突破傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識(shí)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理解
運(yùn)動(dòng)員根據(jù)場(chǎng)上情況，及時(shí)、主動(dòng)、合理并富有成效的迅速選擇戰(zhàn)術(shù)和合理運(yùn)用技術(shù)的瞬間決斷的能力，是運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)水平的體現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上也就是運(yùn)動(dòng)員通過(guò)感覺(jué)、觀察、思維、判斷、支配自己采取合理行為的一種心理過(guò)程。對(duì)進(jìn)攻機(jī)會(huì)的傳統(tǒng)理解，限制了高?；@球運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)性的發(fā)揮，限制了技、戰(zhàn)術(shù)的機(jī)動(dòng)靈活性，不利于高?；@球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，所以，必須破除傳統(tǒng)觀念，對(duì)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識(shí)進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)和理解。
2.“攻籃意識(shí)”是培養(yǎng)進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的中心環(huán)節(jié)，必須抓住不放
隊(duì)員的進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)意識(shí)，表觀為隊(duì)員根據(jù)比賽場(chǎng)上的具體情況，做出判斷并合理運(yùn)用技術(shù)的能力?；@球比賽中的所有技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，都以投籃為中心進(jìn)行的，必須在進(jìn)攻訓(xùn)練中與心理訓(xùn)練相結(jié)合，在強(qiáng)對(duì)抗中強(qiáng)化攻籃的自信心和動(dòng)作的穩(wěn)定性，這就決定了“攻籃意識(shí)”是培養(yǎng)隊(duì)員戰(zhàn)術(shù)意識(shí)的中心環(huán)節(jié)，所以要不斷強(qiáng)化隊(duì)員的“攻籃意識(shí)”。
3.應(yīng)重視進(jìn)攻意識(shí)能力的培養(yǎng)
應(yīng)重視學(xué)生觀察能力、分析判斷能力、反應(yīng)能力、應(yīng)變能力的培養(yǎng)，進(jìn)攻意識(shí)的關(guān)鍵在預(yù)見(jiàn)判斷能力（預(yù)見(jiàn)性和及時(shí)發(fā)現(xiàn)做出準(zhǔn)確的判斷能力）、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的自動(dòng)化快速反應(yīng)、高度的注意力、能根據(jù)情況變化，及時(shí)應(yīng)變，做出相應(yīng)的能夠有效的運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)水平。
（二）建議
1.建議培養(yǎng)進(jìn)攻意識(shí)就要在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，把技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合到一起。在提高戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷提高進(jìn)攻意識(shí)，強(qiáng)化攻籃意識(shí)，達(dá)到訓(xùn)練提高的目的。并要展開(kāi)一系列的縱深研究，形成理論成果，指導(dǎo)籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，以適應(yīng)現(xiàn)代籃球比賽的需要。
2.要給學(xué)生以完整的進(jìn)攻意識(shí)概念，在教學(xué)和訓(xùn)練中，要注重培養(yǎng)學(xué)生攻擊意識(shí)勇猛頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，敢打敢拼的戰(zhàn)斗作風(fēng)。要通過(guò)教學(xué)比賽檢驗(yàn)個(gè)人進(jìn)攻意識(shí)，研究存在的問(wèn)題，改進(jìn)教學(xué)和訓(xùn)練工作。
3.充分發(fā)揮聲像教學(xué)等現(xiàn)代科技手段在當(dāng)今教學(xué)過(guò)程中的作用。組織運(yùn)動(dòng)員定期按時(shí)地觀看與教學(xué)有關(guān)的影像資料，變單純的語(yǔ)言講授為生動(dòng)而有視聽(tīng)效果的音像教學(xué)。運(yùn)用錄像設(shè)備，對(duì)運(yùn)動(dòng)員在練習(xí)和訓(xùn)練中進(jìn)行攝影，然后再播放，使之成為教育個(gè)別隊(duì)員和個(gè)別訓(xùn)練或相應(yīng)措施的依據(jù)，同時(shí)檢查教學(xué)和訓(xùn)練效果。
參考文獻(xiàn)：
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香港大學(xué)上海學(xué)習(xí)中心將榮譽(yù)推出新展：前進(jìn)的豐碑。本次展覽將第一次在中國(guó)大陸展出法國(guó)攝影師Eric Tabuchi的作品。他的藝術(shù)創(chuàng)作跨越圖像收集、攝影和雕塑三個(gè)領(lǐng)域，專注于建筑領(lǐng)域尤其是容易被人忽視的細(xì)節(jié)如房車、水塔等不起眼的事物，它們往往被置于城鎮(zhèn)邊緣一些不知名的角落里。本次港大上海中心展覽中的“拆與建”即從某種程度上展現(xiàn)了由精彩的獨(dú)立造型到多重組合的過(guò)渡。
展覽時(shí)間：2013.05.18--2013.08.18 展覽地點(diǎn)：香港大學(xué)上海學(xué)習(xí)中心畫(huà)廊
亞歷山大·考爾德與簡(jiǎn)·普魯威雙人聯(lián)展
亞歷山大·考爾德（Alexander Calder）和簡(jiǎn)·普魯威（Jean Prouve）這對(duì)好朋友兼合作伙伴在他們各自的領(lǐng)域——藝術(shù)和設(shè)計(jì)上展示了相似之處，而此次展覽則是在兩人將新技術(shù)在其各自作品寬廣的表達(dá)領(lǐng)域上的運(yùn)用進(jìn)行了對(duì)比?？紶柕碌膭?dòng)態(tài)雕塑作品是對(duì)于動(dòng)態(tài)抽象的形態(tài)和色彩的完美研究，而他的靜態(tài)雕塑作品如“Stabile”（1975）——件由金屬片構(gòu)成的壯麗雕塑作品，則展示了考爾德對(duì)于重力原則精妙的掌控與運(yùn)用。普魯威在設(shè)計(jì)中使用的剛硬、獨(dú)特的線條在家具和建筑項(xiàng)目中則一目了然。
展覽時(shí)間：2013.06.08—2013.11.02
展覽地點(diǎn)：法國(guó)高古軒畫(huà)廊
從卡塞爾走來(lái)——漳州國(guó)際公共藝術(shù)展“從卡塞爾走來(lái)一漳州國(guó)際公共藝術(shù)展”開(kāi)幕暨碧湖生態(tài)公園開(kāi)園典禮在漳州舉行，這是海峽西岸地區(qū)第一次舉辦如此規(guī)模的公共藝術(shù)大展，一共有29組藝術(shù)家的32件大型藝術(shù)作品出現(xiàn)在碧湖生態(tài)公園內(nèi)，為漳州市民和來(lái)自各地的游客帶來(lái)一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。
展覽時(shí)間：2013.06.16--2013.11.30
展覽地點(diǎn)：漳州碧湖生態(tài)公園
當(dāng)油畫(huà)遇上老榆木
歷史之路——威尼斯雙年展與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)20年
移動(dòng)的光——紙上奇幻樂(lè)園特展
生活有“紙”更精彩
n次性：身體使用說(shuō)明書(shū)·設(shè)計(jì)展
前奏——青年藝術(shù)家聯(lián)展
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金氏徹平：卓之物
彼得·科芬個(gè)展“處處”
問(wèn)道：靳埭強(qiáng)作品展
萬(wàn)物生：姥姥家與博斯的樂(lè)園
2013 A4青年藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)季第一回展
2013雅昌藝術(shù)家聯(lián)展
展覽時(shí)間：2013.06.04-2013.08.31
展覽時(shí)間：2013.06.08-2013.08.30
展覽時(shí)間：2013.06.08-2013.09.07
展覽時(shí)間：2013.06.10-2013.08.23
展覽時(shí)間：2013.06.22-2013.08.11
展覽時(shí)間：2013.06.22-2013.08.15
展覽時(shí)間：2013.06.25-2013.08.25
展覽時(shí)間：2013.06.28-2013.08.18
展覽時(shí)間：2013.06.29-2013.10.06
展覽時(shí)間：2013.07.05-2013.08.26
展覽時(shí)間：201 3 07 1 3-201 3 08 21
展覽時(shí)間：2013.07.13-2013.08.24
展覽時(shí)間：2013.08.25-2013.09.08
展覽地點(diǎn)：廣州市同福西路199號(hào)萬(wàn)科華庭
展覽地點(diǎn)：成都當(dāng)代美術(shù)館
展覽地點(diǎn)：臺(tái)北市樹(shù)火紀(jì)念紙博物館
展覽地點(diǎn)：廣州保利世貿(mào)博覽館
展覽地點(diǎn)：廣州國(guó)際單位二期c3棟藝術(shù)中心
展覽地點(diǎn)：上海Homeless畫(huà)廊
展覽地點(diǎn)：中央美院美術(shù)館
展覽地點(diǎn)：北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心
展覽地點(diǎn)：美國(guó)赫什霍恩博物館與雕塑公園
展覽地點(diǎn)：廣州紅專廠C1展館
展覽地點(diǎn)：北京楊畫(huà)廊
選擇城鄉(xiāng)交匯中的官任村閩南老厝，很大程度上突顯空間關(guān)注的主題取向――用當(dāng)代藝術(shù)的方式探討城鄉(xiāng)關(guān)系，甚至用當(dāng)代藝術(shù)點(diǎn)亮閩南傳統(tǒng)村落?？臻g不僅是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)空間，更是具有社會(huì)關(guān)懷的藝術(shù)場(chǎng)所。創(chuàng)始人在享受藝術(shù)創(chuàng)作與展覽樂(lè)趣之余，也和有著共同藝術(shù)旨趣的同好們一起交流、分享。
2016年7月3日是空間藝術(shù)展首次對(duì)外開(kāi)幕的日子。一座不甚起眼的80年代閩南條石老厝，如果不是帶路人的指引，很難將其與藝術(shù)空間聯(lián)系到一起。穿過(guò)窄憋的小巷，轉(zhuǎn)身進(jìn)入老厝的屋廊，與其說(shuō)這是一處當(dāng)代藝術(shù)空間，不如說(shuō)它只是經(jīng)過(guò)打掃與布置的兩層樓式的閩南老厝。盧┡粲肷蚍矯舯硎荊這是他們?nèi)齻€(gè)月前看過(guò)周邊各大村落老房后最理想的一處場(chǎng)所，除了空間適宜，更重要的是第一次接觸的村民村貌也讓他們頗為親切，一切都很自然。談及在此創(chuàng)辦空間，盧┡秈寡裕因?yàn)榕c從事設(shè)計(jì)師工作的沈方敏有著共同的藝術(shù)理念，加上工作便利之需，他們希望這里既可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)想的展示，又兼具個(gè)人工作室，更作為藝術(shù)同好暢所欲言、各抒己見(jiàn)的交流場(chǎng)域，此外還能是村民喝酒聊天的公共空間。
空間不會(huì)刻意為了辦展而辦展。首次藝術(shù)展“decoin負(fù)幣”的策展與實(shí)現(xiàn)，從村民參與空間布展到朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)通告，沒(méi)有商業(yè)介入，一切秉持公益藝術(shù)展覽的概念?！癲ecoin負(fù)幣”，早在2015年底它只是沈方敏與藝術(shù)朋友推出的一本獨(dú)立雜志的紙上主題，本次展覽恰好延伸至實(shí)體藝術(shù)空間。在沈方敏看來(lái)，這樣一個(gè)主題或許不易理解，但它正契合空間力求通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)社會(huì)觀察的一種嘗試。當(dāng)問(wèn)及空間接下來(lái)還有哪些值得期待的內(nèi)容時(shí)，兩位創(chuàng)始人只在簡(jiǎn)單的言談之中表示，除了會(huì)持續(xù)不定期舉辦藝術(shù)展覽外，空間也會(huì)嘗試推出“食”“ 酒”，乃至“眠”等一系列延伸項(xiàng)目。這些主題的籌劃與執(zhí)行，將使得空間進(jìn)一步融入官任村的日常，或許能從中生發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的火花。
Q&A空間×海峽旅游
盧┡簦哼空間創(chuàng)始人之一，1984年生，攝影師，漳州平和人，曾獲平遙國(guó)際攝影節(jié)優(yōu)秀攝影師大獎(jiǎng)，現(xiàn)居集美。
沈方敏：空間創(chuàng)始人之一，1983年生，設(shè)計(jì)師、攝影師，浙江金華人，空間開(kāi)幕藝術(shù)展“負(fù)”主要?jiǎng)?chuàng)作人，現(xiàn)居集美。
海峽旅游： 空間毗鄰三影堂，相較于這樣大型的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，空間會(huì)有什么不同？
盧┡簦合嘟嫌詿笮鴕帳躉構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)作，空間可以說(shuō)是“非標(biāo)”的小眾藝術(shù)空間，這里除了會(huì)有不同的當(dāng)代藝術(shù)展外，本身也是我們的個(gè)人工作室，更是朋友進(jìn)行藝術(shù)交流與分享的空間。
海峽旅游： 作為空間的開(kāi)幕首展“decoin負(fù)幣”，這是怎樣的一個(gè)展覽？
沈方敏：本次“decoin負(fù)幣”這樣一個(gè)藝術(shù)主題，主要是想通過(guò)空間展示出的裝置互動(dòng)內(nèi)容，表達(dá)我們所在的社會(huì)已深陷充滿各種過(guò)分欲望的消費(fèi)，從而帶來(lái)大量的社會(huì)消耗。既然貨幣購(gòu)買(mǎi)欲望帶來(lái)消耗，那么藝術(shù)家創(chuàng)造出“decoin負(fù)幣”這樣一個(gè)符號(hào)用來(lái)購(gòu)買(mǎi)消耗，由此想從中帶出一種社會(huì)的批評(píng)。如想進(jìn)一步 了解“decoin負(fù)幣”，不妨親自造訪空間，我們提供配套的文本手冊(cè)可以幫助理解，當(dāng)然空間里的大部分裝置可以參與互動(dòng)體驗(yàn)，或許從中可以有更直觀的體會(huì)。
海峽旅游：對(duì)于這樣一場(chǎng)展覽，空間所在的集美官任村村民都有什么反應(yīng)？
盧┡簦捍蟛糠執(zhí)迕窕本上抱持好奇與觀望，目前只有少數(shù)村民與房東來(lái)過(guò)展覽現(xiàn)場(chǎng)，在我們稍作些許介紹后表示有點(diǎn)好玩，但主要還是聊天喝酒。接下來(lái)我們會(huì)嘗試將展覽延伸至戶外，希望可以跟村民打成一片。
海峽旅游：坐落于交通不便的官任村，空間如何解決吸引受眾前來(lái)觀展？
盧┡簦菏禱八擔(dān)我們不是那么在乎交通是否方便不方便這件事，本身我們對(duì)觀展人數(shù)的多寡就沒(méi)有特別在意，相信對(duì)我們展覽感興趣的人自然會(huì)來(lái)到我們的現(xiàn)場(chǎng)。目前我們對(duì)外傳播的主要渠道是依托朋友們的微信朋友圈，從展覽開(kāi)放之日起，前來(lái)觀展的人數(shù)其實(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的預(yù)期。
文化類非盈利機(jī)構(gòu)，特別是作為公共服務(wù)單位的美術(shù)館怎么策劃，做出特色，簡(jiǎn)直是讓各位館長(zhǎng)想破了頭。打造品牌，以更加優(yōu)化的方式定向服務(wù)特定人群成為美術(shù)館運(yùn)營(yíng)的主要方向。但怎么能在藝術(shù)圈叫好又在公共服務(wù)層面上叫座，其中的平衡難以把握。
與美國(guó)上世紀(jì)60年代的野蠻生長(zhǎng)一樣，中國(guó)的美術(shù)館也在21世紀(jì)初呈現(xiàn)出磅礴之勢(shì)。據(jù)中國(guó)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)介紹，我國(guó)各地官方美術(shù)館就有310家，各類民營(yíng)美術(shù)館不管是在數(shù)量上還是品質(zhì)上并不遜色于官方場(chǎng)館。在迅速崛起的美術(shù)館叢林中，如何發(fā)出自己的聲音是每一個(gè)參與者面臨的問(wèn)題。
環(huán)顧各地方美術(shù)館的展覽策劃，在沒(méi)有更多經(jīng)驗(yàn)借鑒的當(dāng)下，紛紛將目光投向青年藝術(shù)。青年藝術(shù)是一個(gè)性價(jià)比非常高的領(lǐng)域，它脫離傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)則的束縛，順應(yīng)新藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，把握未來(lái)的希望。何香凝美術(shù)館、關(guān)山月美術(shù)館、武漢美術(shù)館、今日美術(shù)館等都以對(duì)青年藝術(shù)持續(xù)的關(guān)注受到業(yè)界的矚目。而身處文化中心外的地方美術(shù)館往往缺乏能夠獨(dú)立支撐青年藝術(shù)展覽策劃的能力，所以幾個(gè)活躍在青年藝術(shù)領(lǐng)域的策展人頻繁亮相于各種青年活動(dòng)。選取的藝術(shù)家也逐漸成為系統(tǒng)，作品樣式反映出策展人的趣味。
“城懷味象――中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)邀請(qǐng)展”10月28日在深圳美術(shù)館開(kāi)幕，將基于地方文化的展覽策劃推到臺(tái)前，給這座特區(qū)新城找到了屬于自己的藝術(shù)樣式?！俺螒盐断蟆背鲎运未鷷?shū)畫(huà)理論家宗炳的《畫(huà)山水序》，“城懷味象”從此而來(lái)。在中國(guó)城市化進(jìn)程中最有代表性的，非深圳莫屬。這座僅有30年歷史新城的成長(zhǎng)，展示的是一種中國(guó)效率和中國(guó)速度。比鄰香港的優(yōu)越地理位置，更是帶動(dòng)了深圳的文化活力。“城市”在這里無(wú)疑代表著更多意義。本次展覽的策展人游江、朱小鈞、宋以“異域鏡像”、“身臨其境”和“景象意象”三個(gè)部分向觀眾呈現(xiàn)了不同情境中的城市。
在不斷追逐“新”藝術(shù)的方向上，早期美術(shù)館做出了很大的努力，但是效果并不明顯。除北京、上海等青年藝術(shù)項(xiàng)目被持續(xù)關(guān)注并與藝術(shù)家持續(xù)合作之外，地方美術(shù)館很難持續(xù)跟進(jìn)藝術(shù)家的成長(zhǎng)與發(fā)展。因地制宜策劃展覽就成了美術(shù)館運(yùn)營(yíng)的必然方向。持續(xù)對(duì)特別主題的關(guān)注首先是一種類型化的整理。其次，長(zhǎng)期的積累將變成一個(gè)視覺(jué)集合，反映一個(gè)地區(qū)的視覺(jué)演變。陜西省美術(shù)博物館以地理為話題的《高原？高原》、黑龍江美術(shù)館以地方藝術(shù)生態(tài)為主的版畫(huà)藝術(shù)展都形成了獨(dú)具特色的展覽品牌?！冻菓盐断蟆返膶?duì)城市視覺(jué)的持續(xù)關(guān)注也將為深圳的城市文化聚集一筆藝術(shù)財(cái)富。
The 13th China Sculpture Forum and 2007 Pan-sculpture Art Exhibition had been held on schedule in Shanghai WTO Mall from Oct,10th to Oct,14th . Through which, "Pan-sculpture" had been coordinated and explored in both theory and practice.
由中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)批準(zhǔn)的《2007泛雕塑藝術(shù)展》暨“第13屆中國(guó)雕塑論壇”，于今年10月10日～14日在上海世貿(mào)商城如期舉行。本次活動(dòng)由中國(guó)《雕塑》雜志社、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦。
中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)步正發(fā)先生出席了活動(dòng)開(kāi)幕式并發(fā)表講話。中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)傅立民先生亦出席論壇，并為在展覽中獲得“金手指獎(jiǎng)”的6位藝術(shù)家頒發(fā)了獎(jiǎng)杯，以表彰“泛雕塑”之典范，激勵(lì)創(chuàng)作。
步正發(fā)副會(huì)長(zhǎng)在開(kāi)幕式上的發(fā)言中談到：《2007泛雕塑藝術(shù)展》和“第13屆中國(guó)雕塑論壇”的召開(kāi)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在雕塑行業(yè)有意義、有價(jià)值的嘗試和探討?！胺旱袼堋睂⒌袼艿睦砟钛由?，推動(dòng)雕塑與建筑、雕塑與公共空間、雕塑與材料、雕塑與科技、雕塑與市場(chǎng)、雕塑與家居產(chǎn)業(yè)、雕塑與傳統(tǒng)手工藝等方方面面的結(jié)合與嫁接，為雕塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓出更為廣闊的道路。同時(shí)，他也對(duì)雕塑專業(yè)委員會(huì)及中國(guó)《雕塑》雜志社十余年來(lái)積極推動(dòng)中國(guó)雕塑事業(yè)發(fā)展所做的工作表示極大的認(rèn)可和鼓勵(lì)，并希望中國(guó)《雕塑》雜志社和中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)能在雕塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做一些更為切實(shí)的工作，打造雕塑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)。
“雕塑”作為一種藝術(shù)門(mén)類與產(chǎn)業(yè)結(jié)合是有其特殊意義的。這意味著“雕塑”行業(yè)的發(fā)展不是以藝術(shù)之名孤軍奮戰(zhàn)，而是以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)推動(dòng)各種產(chǎn)業(yè)向個(gè)性化、高端化發(fā)展，為他們提供理念支持、創(chuàng)意支持，同時(shí)也借助相關(guān)產(chǎn)業(yè)的力量為自身的發(fā)展提供資本支持、技術(shù)支持，促成互相之間良性的循環(huán)發(fā)展。因此，本次活動(dòng)在理論和實(shí)踐層面分別對(duì)“泛雕塑”作出了梳理與探究。
論壇：學(xué)術(shù)探討厘清思路
“第13屆中國(guó)雕塑論壇”主題為“泛?雕塑”，為期兩天，共有50多位來(lái)自全國(guó)各大院校、各雕塑院的理論家、雕塑家、批評(píng)家以及雕塑、景觀企業(yè)負(fù)責(zé)人參與。論壇代表們紛紛就雕塑藝術(shù)的概念邊界，雕塑藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代材料、技術(shù)、觀念的碰撞，雕塑與城市公共景觀、雕塑與旅游文化，雕塑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、雕塑藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)傳播的美學(xué)等方面進(jìn)行了深入的探討和激烈的爭(zhēng)論。盡管各執(zhí)己見(jiàn)，最后爭(zhēng)論的各方可以歸納為以下幾個(gè)派別：1、堅(jiān)持傳統(tǒng)、精英雕塑：對(duì)今天雕塑越界現(xiàn)象和工藝性、裝飾性、生活化、實(shí)用性等等的雕塑品質(zhì)和質(zhì)量表示質(zhì)疑；2、認(rèn)可但持保留態(tài)度：從美術(shù)史的角度而言，雕塑泛化現(xiàn)象由來(lái)已久，泛化是一個(gè)進(jìn)步的大趨勢(shì)，那么如何避免這個(gè)趨勢(shì)所帶來(lái)的負(fù)面影響？由此，專家之間引發(fā)了關(guān)于“審美”及“時(shí)代精神”的辯論；3、拋開(kāi)概念上的爭(zhēng)執(zhí)，從市場(chǎng)角度談：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，如何與其他門(mén)類進(jìn)行交叉、互動(dòng)，扶持一個(gè)新的高品質(zhì)的實(shí)用藝術(shù)品、裝飾藝術(shù)品、公共藝術(shù)品市場(chǎng)？4、拋開(kāi)概念上的爭(zhēng)執(zhí)，從學(xué)術(shù)角度而言：如何保證“泛雕塑”的先驗(yàn)性？因?yàn)樗囆g(shù)要走向生活，必然要在一定程度上向公眾妥協(xié)，削弱它的個(gè)性；如果雕塑的發(fā)展一直被置于“妥協(xié)”的背景之下，很容易喪失它作為藝術(shù)獨(dú)有的前瞻性和創(chuàng)造力。
以上的幾類見(jiàn)解之間，事實(shí)上并沒(méi)有存在必然的敵對(duì)關(guān)系，而是分別站在美術(shù)史、藝術(shù)呈現(xiàn)表征、市場(chǎng)的角度出發(fā)來(lái)闡述。“泛雕塑”并非是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義，而是一種現(xiàn)象，通過(guò)論壇的交流，我們的目的是達(dá)成對(duì)“泛雕塑”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一致認(rèn)識(shí)，尋求更好的發(fā)展策略。誠(chéng)如《雕塑》雜志社社長(zhǎng)范偉民先生所言：統(tǒng)一思想，才能擰成一股繩，共同把雕塑這塊蛋糕做大。為了在實(shí)踐上進(jìn)行“泛雕塑”的探索，主辦方便以展覽的形式搭建平臺(tái)，直觀地?cái)⑹觥艾F(xiàn)象”。
展覽：視覺(jué)體驗(yàn)引發(fā)關(guān)注
《2007泛雕塑藝術(shù)展》主題為“科技?雕塑?生活”，屬于大型綜合性雕塑展覽，展覽面積近6000m2，參展作品是主辦方在“和而不同?中國(guó)當(dāng)代雕塑提名展”、“首屆中國(guó)職業(yè)雕塑家聯(lián)展”、“2007全國(guó)高校畢業(yè)生優(yōu)秀雕塑作品展”等大型學(xué)術(shù)展覽的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)征集方式遴選而出。展覽不僅匯集了雕塑名家之作，也涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的新人新作。
本次展覽的展區(qū)按照藝術(shù)水準(zhǔn)分為兩大部分：A區(qū)參展者多為藝術(shù)院校、藝術(shù)家工作室、畫(huà)廊；B區(qū)參展者多為公司、企業(yè)、實(shí)用藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝門(mén)類。參展藝術(shù)家有來(lái)自中國(guó)大陸各地，還有來(lái)自中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、意大利、美國(guó)、肯尼亞等地的。參展作品不僅在材料和技術(shù)的運(yùn)用上無(wú)所拘泥，在觀念創(chuàng)新方面也有極大拓展。中國(guó)美院公共藝術(shù)系為我們展示了光、電、磁以及結(jié)合其他新材料新技術(shù)而成的動(dòng)態(tài)雕塑。中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院第九工作室、江南大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院為我們帶來(lái)了藝術(shù)與家居設(shè)計(jì)結(jié)合的巧思妙作。魯迅美院雕塑系、東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、湖北美院、天津美術(shù)學(xué)院則推出院長(zhǎng)、系主任級(jí)別的教師作品，實(shí)力非凡！清華美院纖維藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院和閩江藝術(shù)學(xué)院分別攜軟雕塑、陶瓷雕塑和漆雕塑參展，不同材質(zhì)美感被表達(dá)得淋漓盡致。臺(tái)灣雕塑學(xué)會(huì)則有志于打造一個(gè)小型的泛雕塑展，以推介臺(tái)灣優(yōu)秀的雕塑家。上海、四川、安徽、鄭州等地雕塑院也各自占了一席之地。至于藝術(shù)家工作室，韓美林、李象群、陳志光、羅小平、王小蕙、霍波洋、殷小烽、汪天亮、朱成、許鴻飛、吳為山、張峰、魏華、姚永康、施秉謀、黃劍、秦紅等等知名雕塑家和一些后起之秀，更是不可勝數(shù)。著名藝術(shù)家韓美林的雕塑富有裝飾性的美感，頗具民族特色、個(gè)性強(qiáng)烈，自成體系。陳志光的不銹鋼螞蟻則悄悄爬進(jìn)了會(huì)場(chǎng)，蟄伏其中。黃劍、秦紅兩位女雕塑家?guī)?lái)風(fēng)格迥異的玫瑰，妖艷與典雅，競(jìng)相爭(zhēng)妍。
為了擴(kuò)大展覽影響，推動(dòng)雕塑藝術(shù)普及教育，在10月13日當(dāng)天，主辦方組織上海徐匯中學(xué)、怒江中學(xué)等院校師生參觀展覽并與年輕藝術(shù)家王M、林家衛(wèi)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作互動(dòng)活動(dòng)。王M的《玩偶》，通過(guò)藝術(shù)家、參與者和玻璃鋼翻制的服裝之間的交流，試圖探索：“我是誰(shuí)？”、“誰(shuí)是玩偶？”等深刻的生命哲理。林家衛(wèi)則以嫻熟獨(dú)到的技巧與手法為觀眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)泥塑表演，觀眾們也參與到泥塑創(chuàng)作之中，趣味盎然。本次展覽持續(xù)至10月14日結(jié)束。
本次展覽還評(píng)選出了6名金手指獎(jiǎng)、46名優(yōu)秀獎(jiǎng)、3名最佳組織獎(jiǎng)及1名科技創(chuàng)新獎(jiǎng)。獲得金手指獎(jiǎng)的藝術(shù)家分別為：吳為山、魏華、劉海峰、黃劍、黃小明和湯文偉；獲得最佳組織獎(jiǎng)的為臺(tái)灣雕塑學(xué)會(huì)、0工廠藝術(shù)中心以及意大利的FYR畫(huà)廊；獲得科技創(chuàng)新獎(jiǎng)的為西安超人雕塑研究院。
楊振中1968年出生于浙江杭州，自1997年起生活并工作于上海。作為上海這個(gè)地域最重要的藝術(shù)家之一。這是楊振中首次與國(guó)內(nèi)公共美術(shù)館合作的個(gè)展，囊括了從其九十年代末起至今創(chuàng)作的錄像裝置、單頻錄像、裝置等十余件作品。這些作品的聚集清晰勾勒出楊振中創(chuàng)作的部分軌跡與脈絡(luò)，并充分展現(xiàn)出其藝術(shù)媒介和語(yǔ)言表達(dá)的多樣性及內(nèi)在的一致性。
楊振中創(chuàng)作的主題之一，便是以玩世不恭的態(tài)度強(qiáng)化社會(huì)中存在的大量矛盾與錯(cuò)亂。這種社會(huì)偏差被藝術(shù)家以一種戲謔調(diào)侃的方式來(lái)處理，營(yíng)造成為某種看似純粹或有趣的游戲場(chǎng)景。值得注意的是，本次展覽主題的中英文語(yǔ)義并不一致，這也激發(fā)了展覽的多重可能性。
展覽時(shí)間：2013-08-17～2013-11-17
展覽地點(diǎn)：OCT當(dāng)代藝術(shù)中心上海館
“稟情之物”張培作品展
張培的繪畫(huà)都有一個(gè)清晰的圖像或物的底本，比如太湖石、花瓶、骷髏、樹(shù)枝、鳥(niǎo)等等。但是，張培的目的不是如何塑造這些圖像或物，而是通過(guò)對(duì)這些圖像的繪制和物的塑造解放顏料。所以他的作品畫(huà)面總是處于圖像（物）與媒介（顏料）之間的交界處。其作品不僅釋放出畫(huà)面的節(jié)奏感，而且巧妙地將視覺(jué)性與觸覺(jué)感融合在一起。展覽將展出張培08年至今的二十余幅經(jīng)典作品，這次展覽不僅能帶我們了解張培的實(shí)踐創(chuàng)作的反思和認(rèn)知，其作品更為我們對(duì)于現(xiàn)代主義的重新理解提供了契機(jī)。
展覽時(shí)間：2013年8月17日-9月15日
展覽地點(diǎn)：藝凱旋藝術(shù)空間
“無(wú)形之形”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展
“無(wú)形之形——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”根據(jù)作品類別，被劃分為“雕塑之象”、“油畫(huà)之象”以及“水墨之象”三大部分，所探討的，是一個(gè)關(guān)于“造形”與“造象”的問(wèn)題。此次參展的藝術(shù)家均有豐富的國(guó)際參展經(jīng)歷。從他們的視覺(jué)表達(dá)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的敘述早已超越了視覺(jué)意義上的“造形”，而更多的是追求一種植根于現(xiàn)實(shí)生活的，意象性的精神“造象”。因此，無(wú)關(guān)“具象”或“抽象”，在超越“形”的局限后，觀者對(duì)作品的感知將會(huì)更為純粹、有趣且被賦予更多想象的空間。
湖北美術(shù)館此番與中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)合作，在展覽策劃，參展作品，展覽結(jié)構(gòu)，甚至空間展示方面，展覽都增添了許多新的元素與變化?！盁o(wú)形之形——中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”由歐洲展出回到北京，經(jīng)北京又移師武漢，已經(jīng)不是一次單純意義上的巡展，而是對(duì)其關(guān)鍵詞“無(wú)形之形”的延伸、拓展與再創(chuàng)造。
展覽時(shí)間：2013年8月10日～2013-09-14
展覽地點(diǎn)：湖北美術(shù)館
“個(gè)體的形跡”孫佰鈞、何燦波、吳少英水墨作品聯(lián)展
“實(shí)驗(yàn)水墨”在中國(guó)大陸已有近三十年的創(chuàng)作實(shí)踐，而“實(shí)驗(yàn)水墨”得以相對(duì)充分的發(fā)展則是在上世紀(jì)九十年代。孫佰鈞、何燦波、吳少英便是這一時(shí)期以來(lái)“實(shí)驗(yàn)水墨”創(chuàng)作的代表性藝術(shù)家。孫佰鈞，何燦波、吳少英是三位風(fēng)格非常獨(dú)立且鮮明的水墨藝術(shù)家，他們無(wú)論對(duì)于水墨的理解還是個(gè)體創(chuàng)作中的精神指向都不盡相同。正是基于三位藝術(shù)家長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)水墨藝術(shù)的不懈探索，紅門(mén)畫(huà)廊推出本次水墨聯(lián)展，同時(shí)在學(xué)術(shù)上注重對(duì)三位藝術(shù)家個(gè)體創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的把握，避免用一種籠統(tǒng)的方式去理解每一個(gè)水墨藝術(shù)家的長(zhǎng)期獨(dú)立實(shí)踐。
展覽時(shí)間：2013年8月24日-9月11日
展覽地點(diǎn)：紅門(mén)畫(huà)廊
Kaarina Kaikkonen個(gè)展
Kaarina Kaikkonen的裝置作品以別具匠心的方式“嫁接”在不同的地方，如土地、建筑和綠地。塑料與視覺(jué)關(guān)系建立在作品及實(shí)際空間之間，使用了另外種無(wú)形卻強(qiáng)大的元素將其連結(jié)起來(lái)，這個(gè)元素就是人的內(nèi)心世界，是人類——首先是她本人——與這些地點(diǎn)之問(wèn)的聯(lián)系以及他們?cè)谶@里經(jīng)歷的故事。
她創(chuàng)作藝術(shù)的方式讓人完全融入在其作品中：人們可與其作品有親密及私人的接觸，并通過(guò)個(gè)人“共鳴”來(lái)感受。這就是她的作品深受世界各地的不同文化及年齡層的人喜愛(ài)的原因之一。
欣賞Kaarina Kaikkonen的作品對(duì)我們有很大的助益，讓非專業(yè)人士突破對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的疆界。這是因?yàn)樗淖髌凡皇且婚T(mén)自負(fù)的藝術(shù)，而是一門(mén)直接的藝術(shù)，敘述日常生活中的瑣事，反映每個(gè)人的真實(shí)生活。
展覽時(shí)間：2013年8月8日-10月7日
展覽地點(diǎn)：chi K11藝術(shù)空間
“假的”中國(guó)藝術(shù)家群展
“假的”是一個(gè)極端的答案否定式判斷。所有問(wèn)題的答案都是在某個(gè)條件下才能得出，沒(méi)有前提、條件的問(wèn)題是沒(méi)有答案的。
本次展出的作品都和“真”與“假”，“虛”和“實(shí)”有關(guān)。藝術(shù)本身并不存在真假，每個(gè)作品具有自身的上下文關(guān)系和語(yǔ)境。暫且不提藝術(shù)技巧，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)作品，我們往往會(huì)問(wèn)及這個(gè)想法或者觀念是否有意思，是否符合經(jīng)驗(yàn)或者經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的想象，是否更接近某個(gè)真的東西，這時(shí)候人的判斷就會(huì)使用對(duì)錯(cuò)這個(gè)二元答案。當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)公共空間的時(shí)候，藝術(shù)的價(jià)值是與觀眾一起產(chǎn)生的。藝術(shù)家期望觀眾能有經(jīng)驗(yàn)或者想象上的共鳴，觀眾絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家要言說(shuō)的全部的真。
“假的”并不重要，關(guān)鍵是“你”覺(jué)得它是不是假的，在此時(shí)此刻，或者一段時(shí)間內(nèi)。
展覽日期：2013年7月27日-8月31日
展覽地點(diǎn)：北京798藝術(shù)區(qū)NUOART畫(huà)廊
靈與魔——鄭寶成個(gè)人雕塑展
民間木雕藝術(shù)家“靈與魔——鄭寶成個(gè)人雕塑展”將于2013年明10日至9月10日在上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館舉行。本次展覽由上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館主辦，獨(dú)立批評(píng)家、策展人朱其策劃，將展出藝術(shù)家鄭寶成先生近年來(lái)所創(chuàng)作的20余件跨越不同風(fēng)格語(yǔ)言與形式內(nèi)容的雕塑作品。
鄭寶成是一位才華全面的雕塑家，他的藝術(shù)生涯經(jīng)歷了三次轉(zhuǎn)型。
展覽日期：2013年8月10日-9月10日
展覽地點(diǎn)：上海多倫現(xiàn)代美術(shù)館
破界——王小松新個(gè)展
此次展覽是王小松2012-2013歐洲巡展的第三站，他將這次展覽定位于近兩年新創(chuàng)作的系列作品，這些作品均著重于在其原有的藝術(shù)形式上的進(jìn)一步探索：早先，他在畫(huà)布上制造類似彈孔的空洞，并于夾層內(nèi)部附著添加物來(lái)突破二維平面的空間限制——現(xiàn)在，他直接塑造即時(shí)的立體結(jié)構(gòu)，直接實(shí)現(xiàn)三維空間的繪畫(huà)新語(yǔ)言——這是在架上繪畫(huà)領(lǐng)次展覽是王小松2012-2013歐洲巡展的第三站，他將這次展覽定位于近兩年新創(chuàng)作的系列作品，這些作品均著重于在其原有的藝術(shù)形式上的進(jìn)一步探索：早先，他在畫(huà)布上制造類似彈孔的空洞，并于夾層內(nèi)部附著添加物來(lái)突破二維平面的空間限制——現(xiàn)在，他直接塑造即時(shí)的立體結(jié)構(gòu)，直接實(shí)現(xiàn)三維空間的繪畫(huà)新語(yǔ)言——這是在架上繪畫(huà)領(lǐng)域中用“塑造”的方式革新形式語(yǔ)言的大膽突破。
方法論養(yǎng)成——雕塑的另一種可能
“后”時(shí)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)面面觀
為大于細(xì)——關(guān)于當(dāng)代繪畫(huà)創(chuàng)作新生態(tài)的一次觀察
全世界的未來(lái):第56屆威尼斯雙年展
是&非:首屆長(zhǎng)江國(guó)際影像雙年展
與攝影有關(guān)的一切都是不真實(shí)的
中國(guó)實(shí)驗(yàn)電影與錄像的雙重定位
觀念藝術(shù)——其背后都隱藏了些什么
譯后記:工業(yè)時(shí)代如何批評(píng)藝術(shù)
東西方通道——巴塞爾藝術(shù)展香港
第八屆AAC藝術(shù)·生態(tài)·觀察巡展美國(guó)站
漂流的游士——日常中的靜默修煉
“海外華人女性藝術(shù)家邀請(qǐng)展”的三個(gè)維度
當(dāng)代嶺南派室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征
華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心的公共空間探索
虛擬美術(shù)館的公共價(jià)值
藝術(shù)展陳和居民文化的互動(dòng)——日本福武基金會(huì)
全方位體驗(yàn)的弗拉門(mén)戈博物館
提森·博內(nèi)米薩博物館的專業(yè)化經(jīng)營(yíng)
被化為繪畫(huà)的血肉之軀的文字
劉可的抽象畫(huà):紋寫(xiě)生命夢(mèng)幻的皺褶
陳墻:在純粹觀看的平面上
由可見(jiàn)到不可見(jiàn):可見(jiàn)之異境
從再現(xiàn)到重構(gòu)——侯寶川的風(fēng)景歷程
亞洲新版圖——2014馬來(lái)西亞藝術(shù)博覽會(huì)
生活在這個(gè)世界上——2014釜山雙年展
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的日常話語(yǔ)與觀念生成
喻紅:性別是策略,我只畫(huà)我的畫(huà)
第三屆“中國(guó)青年批評(píng)家論壇”紀(jì)要(節(jié)選)
一種理論化的圖像——對(duì)“超級(jí)景觀”展覽主題的思考
國(guó)際語(yǔ)境下的中國(guó)水墨與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)
維也納學(xué)派與20世紀(jì)西方美術(shù)史學(xué)
從外看:來(lái)自中國(guó)30年的當(dāng)代藝術(shù)
關(guān)于“西云東語(yǔ):中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究展”
在故宮里講述AAC獎(jiǎng)項(xiàng)“獲獎(jiǎng)?wù)摺钡墓适?/p>
威尼斯平行展,能且僅能自?shī)首詷?lè)
“第8屆AAC藝術(shù)中國(guó)·年度影響力評(píng)選”花落誰(shuí)家
謝德慶:最后一個(gè)十年
謝德慶的五個(gè)“一年”與一個(gè)“十三年”
:桃花源的理想一定要實(shí)現(xiàn)
藝術(shù)史的性質(zhì)、意義、方法
維也納學(xué)派與20世紀(jì)西方美術(shù)史學(xué)(中)
2013季學(xué)術(shù)活動(dòng)周與人才培養(yǎng)思考
案上畫(huà)與架上畫(huà):對(duì)中國(guó)畫(huà)的跨文化分析
改變看法還原水墨的真實(shí)存在
水墨與年歲——一個(gè)生命哲學(xué)的思考
從近年中外水墨展覽看當(dāng)代藝術(shù)
作為此次湖北藝術(shù)家在威尼斯雙年展平行展杰出的中方策展人，冀少峰甚至得到了意方的認(rèn)可――威尼斯雙年展組委會(huì)專門(mén)為他頒發(fā)了“最佳策展人”獎(jiǎng)項(xiàng)。此次在威尼斯雙年展的眾多平行展中，《對(duì)望：中意當(dāng)代藝術(shù)展》更像是在中意藝術(shù)家之間架起一座溝通的橋梁。在全球化的大環(huán)境的融合下如何彰顯本土文化的自覺(jué)與自醒意識(shí)，正是策展人冀少峰所要極力強(qiáng)調(diào)的。
“這種交流展是很特殊的，一方面，透過(guò)威尼斯雙年展平行展，讓中國(guó)了解意大利最前沿的文化動(dòng)態(tài)與藝術(shù)觀念，特別是新一代意大利藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代社會(huì)和藝術(shù)人生的真誠(chéng)思考；而另一方面由于參加《對(duì)望：中意當(dāng)代藝術(shù)展》的中方藝術(shù)家以在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域既有聲望又很活躍的一批湖北籍藝術(shù)家為主，在這個(gè)具有全球化色彩的展覽中又較好展示了湖北當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)蠲?。”冀少峰說(shuō)，這些藝術(shù)家也是中國(guó)當(dāng)代文化的縮影，進(jìn)而把中國(guó)湖北的關(guān)于當(dāng)代社會(huì)文化，政治的思考傳遞給西方世界，也使西方世界對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)政治，經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)有了一個(gè)清晰的了解。
從策展人到藝術(shù)家
此次威尼斯雙年展的策展方面，很重要的特點(diǎn)之一就是由中意雙方各自推薦一位策展人，從而打破了其他平行展只有一位策展人的慣例。而意大利重要策展人和重要藝術(shù)家參與，又將使“對(duì)望：中意當(dāng)代藝術(shù)展”更容易進(jìn)入國(guó)際雙年展這一秩序中來(lái)?！爱?dāng)然，如此重要的國(guó)際文化交流由湖北大楚藝術(shù)機(jī)構(gòu)這樣獨(dú)立的藝術(shù)機(jī)構(gòu)來(lái)承擔(dān)，從另一個(gè)方面更能讓人反思多元渠道策劃舉辦文化所帶來(lái)的靈活性、自由性和開(kāi)放性?！?/p>
《對(duì)望：中意當(dāng)代藝術(shù)展》并不僅僅是圍繞威尼斯雙年展的一個(gè)展覽項(xiàng)目，它將在意大利米蘭舉行中方藝術(shù)家展，而平行展結(jié)束后，意方也會(huì)來(lái)中方舉辦一系列的展覽。威尼斯雙年展的再解讀?？v觀歷屆威尼斯雙年展，都是國(guó)家館風(fēng)光無(wú)限，但隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的變化，特別是信息社會(huì)所帶來(lái)的生活方、藝術(shù)方式的變化，國(guó)家館的影響正在逐漸被眾多平行展消解。
冀少峰稱，雖然說(shuō)國(guó)家館并沒(méi)有什么“罪”，所選擇的藝術(shù)家未必就是最能夠代表參展國(guó)藝術(shù)發(fā)展?fàn)蠲驳乃囆g(shù)家，而平行展也未必在選擇藝術(shù)家時(shí)能代表該參展國(guó)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，但耐人尋味的是，從《對(duì)望：中意當(dāng)代藝術(shù)展》的主題陣容來(lái)看，不同的傳統(tǒng)和文化之間的相互比較，相互影響和相互滲透，正逐漸影響到主流價(jià)值的發(fā)展。
平行展在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，如裝置、影像、雕塑、架上藝術(shù)、綜合媒材方面展開(kāi)了多角度、多元化的表現(xiàn)。中方參展藝術(shù)家以湖北籍為主，但他們的國(guó)際眼光、全球視野、當(dāng)代文化的視角、本土文化的情懷，特別是他們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的立場(chǎng)意識(shí)、批判精神、價(jià)值認(rèn)同和意大利當(dāng)面有不盡相同之處。“中方藝術(shù)家有包括楊國(guó)辛、李邦耀、傅中望、袁曉舫、郭正善、肖豐、張展這樣在模式傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人。他們有著社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的文化記憶，個(gè)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和歷史記憶相雜糅所開(kāi)發(fā)出的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)表達(dá)方式，既展現(xiàn)出對(duì)歷史的重新思考與反思，亦對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的切入。他們?cè)谠佻F(xiàn)歷史的同時(shí)，亦再現(xiàn)了人們的生存方式，但是他們又沒(méi)有去還原歷史，而是對(duì)歷史去再發(fā)現(xiàn)與重新評(píng)估。實(shí)則是對(duì)歷史的再創(chuàng)造，這又構(gòu)成了與歷史文化、政治、集體經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相交織的多重歷史語(yǔ)境，進(jìn)而深刻地表現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)了中國(guó)當(dāng)下的變化。”
平行展的并行將成主流
此次第55屆威尼斯雙年展，數(shù)個(gè)不同類型的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)平行展同時(shí)獲得組委會(huì)批準(zhǔn)授權(quán)舉辦，眾多中國(guó)藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家、藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人云集威尼斯，這種盛況已使今年的威尼斯雙年展成為中外矚目的文化事件，同時(shí)在經(jīng)費(fèi)、參展資格等方面也引發(fā)了公眾的不少爭(zhēng)議。