時(shí)間：2023-09-24 10:56:22
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)生品德教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、采取正面引導(dǎo)策略，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀
一個(gè)人的素質(zhì)高低主要體現(xiàn)在思想品德方面。思想品德越高，素質(zhì)越高。而思想品德素質(zhì)包含很多方面，包括道德、思想、心理、政治等。初中階段的學(xué)生尚未形成完整的人生觀和價(jià)值觀，容易受到外界的影響。因此教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)正面引導(dǎo)學(xué)生，向?qū)W生傳達(dá)積極向上的人生觀。例如：在學(xué)習(xí)“人生的意義”時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要對(duì)書(shū)上關(guān)于張海迪的例子進(jìn)行講解，更要搜集更多的相關(guān)事例進(jìn)行補(bǔ)充。比如美國(guó)女作家海倫•凱勒，雖然自幼就失去視力和聽(tīng)力，但她沒(méi)有向命運(yùn)屈服，珍惜生命，憑借頑強(qiáng)的意志樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)地活著。通過(guò)這些案例，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白生命的寶貴，讓他們熱愛(ài)生命。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)說(shuō)日常生活中感人事例或當(dāng)下的熱點(diǎn)話題，共同探討和思索生命的意義，學(xué)會(huì)珍惜生命，努力奮斗。為了增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，教師可以利用多媒體在課堂上播放一些傳播正能量的影片，如，“小兵張嘎”“士兵突擊”等，在觀看后，教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么喜歡張嘎和許三多，他們兩人身上有什么共同點(diǎn)？很多同學(xué)表示贊賞他們的頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)毅。
二、創(chuàng)設(shè)用愛(ài)引情情境，充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性
關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師的基本職業(yè)道德，而充滿愛(ài)的課堂可以無(wú)限拉近師生之間的距離，將課堂變得更加溫馨。尤其是思想品德教師，在教學(xué)過(guò)程中不僅要更多地投入自身的感情，更要?jiǎng)?chuàng)造溫暖、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，將學(xué)生帶領(lǐng)到真實(shí)的情感世界當(dāng)中。初中思想品德課程的第一步是教學(xué)導(dǎo)入，教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)一方面要考慮教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況；另一方面要改善教學(xué)情境和教學(xué)模式，挖掘更多的教學(xué)資源，提高課堂參與度。比如：在教學(xué)“人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)”時(shí)，就利用多媒體直觀、形象地向?qū)W生展示多張有關(guān)人們對(duì)待乞丐的態(tài)度的圖片。學(xué)生看到這些圖片，往往會(huì)產(chǎn)生不同的看法。這時(shí)教師趁機(jī)提出一個(gè)微型辯論會(huì)，即乞丐是否也有人格尊嚴(yán)。這一話題的提出立刻引起了學(xué)生激烈的討論，無(wú)論是正方還是反方都提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，令人信服。教師首先要認(rèn)真傾聽(tīng)，并贊揚(yáng)同學(xué)們勇于發(fā)言的勇氣。但也要提醒學(xué)生注意說(shuō)話的方式、方法，尊重每一位同學(xué)的意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向去思考和探索。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)用愛(ài)引情情境，并以此來(lái)發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性。
三、有效地使用場(chǎng)景教學(xué)，幫助學(xué)生樹(shù)立正面道德觀念
在初中思想品德課堂中，教師要發(fā)揮其課程的特殊性?？梢赃m當(dāng)?shù)耐貙捊虒W(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)更具吸引力的教學(xué)情境。將教學(xué)形式豐富化、靈活化，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更大程度的發(fā)展學(xué)生的潛能。教學(xué)方法多種多樣，但核心是讓學(xué)生樂(lè)于參與到課堂環(huán)境中。而要做到這一點(diǎn)，教師首先要更多地使用場(chǎng)景教學(xué)，擅于調(diào)動(dòng)各種有效且有趣的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。很多教學(xué)情景都可以運(yùn)用于思想品德課堂，如故事情景、音樂(lè)情景、語(yǔ)言情景等，這些都可以吸引學(xué)生的注意力，有效教學(xué)。如在課堂中教師可以引出一個(gè)真實(shí)的故事，通過(guò)主人公不同命運(yùn)的對(duì)比，讓學(xué)生在故事中發(fā)現(xiàn)做人的道理；又如教師邊講解書(shū)本邊播放音樂(lè)，讓學(xué)生在動(dòng)人的樂(lè)曲中感受書(shū)本傳達(dá)的道理。同時(shí)，信息技術(shù)也應(yīng)當(dāng)廣泛運(yùn)用于思想品德課堂，利用圖片、視頻的直觀性，給學(xué)生以視覺(jué)上的沖擊，感染學(xué)生的情緒。情境教學(xué)法之所以被廣大師生所喜歡，在于其可以將生硬的文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的故事，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)每一幅感人的情境，影響學(xué)生的價(jià)值觀，從而增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
四、培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主自立自強(qiáng)
素質(zhì)教育要求教學(xué)應(yīng)全面關(guān)注學(xué)生的身心健康，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)在大部分初中生都是獨(dú)生子女，缺乏一定的責(zé)任心，這就要求在思想品德教學(xué)中要更加注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)為自己負(fù)責(zé)、為他人負(fù)責(zé)。例如：在教學(xué)“角色與責(zé)任”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，就以自己的教師職業(yè)角色為例，向?qū)W生闡述什么叫“角色與責(zé)任”。首先，從學(xué)校的角度，我是一名教師，是一種職業(yè)，要履行教書(shū)育人的責(zé)任；其次，在家長(zhǎng)面前，我是晚輩，要履行作為子女的責(zé)任；而在我的孩子的面前，我是一名家長(zhǎng)，要履行為人父母的責(zé)任。這也就說(shuō)明每一個(gè)人都有不同的角色，而相應(yīng)地也在履行不同的責(zé)任。當(dāng)然，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生明白自己的角色與責(zé)任，做一名有責(zé)任心的人。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要挖掘?qū)W生身上的潛力，給予學(xué)生更多的機(jī)會(huì)去發(fā)揮自身的才能，獨(dú)立自主的完成每一件事。當(dāng)學(xué)生遇到問(wèn)題時(shí)，教師不宜立即給出解決方法，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主探索，讓學(xué)生不懼挫折，勇往直前。作為教師，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)不斷向?qū)W生灌輸正確的人生觀和價(jià)值觀，著眼于學(xué)生的未來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
我們教師，特別是思想品德課的教師必須牢記：青少年思想品德的培育對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識(shí)與技能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過(guò)程。思想品德老師要以實(shí)現(xiàn)教育的后一項(xiàng)功能為主要任務(wù)，把對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)工作落實(shí)到課堂教學(xué)過(guò)程的具體細(xì)節(jié)中，抓住課堂教學(xué)中出現(xiàn)的信息狀況，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。
我在與學(xué)生探究《理解老師》這一課時(shí)，發(fā)現(xiàn)七年級(jí)一班學(xué)生劉某蹲在講桌旁，趴在凳子上做筆記，我走到他面前問(wèn)道：“你為什么趴在這兒聽(tīng)課？”同學(xué)們回答：“他課間老愛(ài)打鬧，值周老師扣掉了班里分?jǐn)?shù)，班主任非常生氣，懲罰他蹲在講桌旁聽(tīng)課。”我聽(tīng)完學(xué)生們的回答，隨機(jī)問(wèn)道：“你們心中是怎樣看待老師的批評(píng)和懲罰的？”
此時(shí)的教室頓時(shí)沸騰起來(lái)，同學(xué)們七嘴八舌地說(shuō)出心中的想法：心里不舒服，我恨他，討厭那個(gè)老師，不喜歡他帶的課，不想上學(xué)了，想狠狠地打老師一拳……
聽(tīng)到學(xué)生們的回答，我心中大吃一驚，這就是新時(shí)代的學(xué)生？他們的心理素質(zhì)和承受挫折能力是如此之差！我靈機(jī)一動(dòng)，把這種現(xiàn)象與今天所探討的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，在黑板上快速寫(xiě)出一道思考題：怎樣正確對(duì)待老師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)？讓學(xué)生們四人一組進(jìn)行討論，通過(guò)學(xué)生在班里的交流、發(fā)言，我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：不僅要理解老師對(duì)學(xué)生的期望，更要理解老師也可能出現(xiàn)某種過(guò)錯(cuò)，特別是當(dāng)老師批評(píng)或與老師之間發(fā)生某種不愉快的事情時(shí)，要理解老師的苦衷，自覺(jué)反省自我，切不可對(duì)老師求全責(zé)備，更不應(yīng)該懷恨在心。老師的表?yè)P(yáng)是肯定、鼓勵(lì)也是期待，當(dāng)老師表?yè)P(yáng)你時(shí)，應(yīng)體驗(yàn)到成功的喜悅，應(yīng)再接再厲；老師的批評(píng)是負(fù)責(zé)、愛(ài)護(hù)、鞭策，也是期待，應(yīng)有則改之，無(wú)則加勉。
我又來(lái)到學(xué)生劉某面前，告訴他：教育中真正的愛(ài)，包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性，這種養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的強(qiáng)制性，是為了讓你長(zhǎng)記性，同時(shí)在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他人學(xué)習(xí)，也影響了集體的榮譽(yù)?？吹綄W(xué)生劉某頻頻點(diǎn)頭，我很欣慰，知道他已經(jīng)想明白了。
我在探究《七嘴八舌話變化》這一課時(shí)，要求學(xué)生從衣、食、住、行、用等五個(gè)方面談?wù)勀憧吹降淖兓Ｆ渲衅吣昙?jí)四班一同學(xué)高某舉例：原先學(xué)生沒(méi)什么吃的，整天餓肚子，現(xiàn)在學(xué)生想吃什么有什么，而且吃不完，你看學(xué)校飯?zhí)玫牟妥郎?、垃圾桶里，到處可?jiàn)剩菜、吃了一口的饅頭、雞蛋……聽(tīng)到該同學(xué)的回答，我有點(diǎn)驚愕。我告訴學(xué)生，現(xiàn)在吃的確實(shí)變化很大，從沒(méi)得吃，到吃大魚(yú)大肉，后來(lái)發(fā)展到吃時(shí)講究科學(xué)和營(yíng)養(yǎng)了，但是不能鋪張浪費(fèi)，同學(xué)之間不能比吃、比穿、比用。我國(guó)自古以來(lái)都有勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，你們小時(shí)候就知道《憫農(nóng)》這首詩(shī)，它告訴我們農(nóng)民的艱辛。雖然大家現(xiàn)在富裕了，我們更應(yīng)該節(jié)約糧食，因?yàn)樵谖覀儑?guó)家還有少數(shù)地方的人們沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，非洲還有很多國(guó)家的人民處于饑餓中。我希望從今天起，從你們班做起，成立一個(gè)督察小組，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)這方面的督察工作，好不好？聽(tīng)到同學(xué)們大聲地回答“好”，我也發(fā)自內(nèi)心地笑了。
一、充分利用思想品德課這塊主陣地
思想品德課是有系統(tǒng)、有計(jì)劃、有步驟，并結(jié)合中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行德育教育的有效手段。因此，學(xué)校要認(rèn)真上好思想品德課，并堅(jiān)持貫徹落實(shí)主席在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議上的重要講話，理論聯(lián)系實(shí)際，用中華民族的倫理道德及優(yōu)秀品質(zhì)陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的美好心靈，認(rèn)真抓好五愛(ài)教育，以及人生觀、價(jià)值觀的教育，大講主席倡導(dǎo)的“八榮八恥”，使廣大青少年能夠明辨是非，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。
二、必須把思想品德教育放在各項(xiàng)工作之首
怎樣才能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義建設(shè)人才呢？這就要求我們必須先要塑造好青少年一代美好的心靈，使他們懂得如何做人，形成良好的思想品德。此外，我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，社會(huì)主義的道德理想信念教育，集體主義觀念的情感行為教育，從整體出發(fā)，點(diǎn)滴做起，把思想品德教育真真正正落到實(shí)處，只有這樣才會(huì)收到良好的效果。
三、遵紀(jì)守法教育不可少
法律是由國(guó)家行使立法的機(jī)關(guān)依照立法程序制定的，受?chē)?guó)家的強(qiáng)制力保證執(zhí)行的行為規(guī)則。沒(méi)有嚴(yán)密的法律制度，社會(huì)主義民主就不能實(shí)現(xiàn)。所以，加強(qiáng)法制教育，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀需要。
同樣，在一個(gè)學(xué)校里，無(wú)規(guī)矩不成方圓，中學(xué)生必須學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法。紀(jì)律是在集體中以規(guī)章制度、守則、條例等形式明確規(guī)定出來(lái)的行為規(guī)范。沒(méi)有紀(jì)律，集體就不能從事有秩序、有效率的活動(dòng)。沒(méi)有紀(jì)律的保證，學(xué)校就不可能取得教育和教學(xué)的實(shí)際效果。
由于初中生對(duì)法律知識(shí)知之甚少，往往意識(shí)不到自己的社會(huì)責(zé)任，他們常認(rèn)為法律是對(duì)成年人的要求，很少把自己的行為和法律聯(lián)系起來(lái)。因此，我們應(yīng)針對(duì)學(xué)生的這種心理進(jìn)行知法、守法、與不法行為作斗爭(zhēng)的教育，使每個(gè)學(xué)生都能成為遵紀(jì)守法的好公民，這是學(xué)校在任何時(shí)候也不能忽視的事情。
紀(jì)律和法律雖然在要求、范圍、年齡、方式上有所不同，但都是對(duì)個(gè)體在道德行為方面強(qiáng)制性的約束。因此，學(xué)校在進(jìn)行遵紀(jì)守法教育時(shí)，應(yīng)該將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行。
四、思想品德教育的內(nèi)容系列化
我們要對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，就需要學(xué)校把思想品德教育的內(nèi)容系列化，符合學(xué)校的實(shí)際情況，長(zhǎng)期穩(wěn)定地開(kāi)展下去。這就要求學(xué)校必須對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，使學(xué)生具有社會(huì)責(zé)任感和盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，包括艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、不怕挫折、誠(chéng)實(shí)守信、積極進(jìn)取，特別是中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育，增強(qiáng)學(xué)生尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母的禮儀修養(yǎng)，加強(qiáng)五自教育，即自我、自理、自信、自立、自強(qiáng)，努力提高學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)、創(chuàng)造等方面的能力。
五、整合力量，更新手段
教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，思想品德教育有其自身的特點(diǎn)，往往給人以務(wù)虛之感。我們通過(guò)大量的實(shí)踐證明，要想避免思想品德教育空泛，光靠我們學(xué)校單方面的努力是不行的，很難達(dá)到理想的效果，只有家庭、學(xué)校、社會(huì)三方有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到思想品德教育的目的。另外，目前思想品德教育內(nèi)容空泛，教學(xué)方法陳舊，并不能夠激發(fā)學(xué)生的興趣感、認(rèn)同感，要想將思想品德教育的成效提高到一個(gè)新階段，需要我們高度重視現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用，比如，校園網(wǎng)絡(luò)、電腦室、多媒體室等，還可利用第二課堂、專(zhuān)題教研、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育。同時(shí)，我們要將課堂教育社會(huì)化，使知識(shí)性與趣味性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到思想品德教育的目的。
六、運(yùn)用各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育
學(xué)校要充分運(yùn)用廣播、影視、板報(bào)、宣傳櫥窗等方式宣傳介紹古今中外的杰出人物、道德楷模和先進(jìn)典型，激勵(lì)學(xué)生崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)。通過(guò)評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀團(tuán)員、先進(jìn)集體，開(kāi)展學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)、獻(xiàn)愛(ài)心、助人為樂(lè)等活動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)立可親、可信、可敬、可學(xué)的榜樣。通過(guò)組織學(xué)生觀看各種具有教育意義的影視作品，參觀革命圣地西柏坡、華北烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地，以及請(qǐng)老革命、軍烈屬、校外優(yōu)秀輔導(dǎo)員作專(zhuān)題報(bào)告，講革命傳統(tǒng)，介紹親身經(jīng)歷等活動(dòng)，使學(xué)生從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞，汲取力量。
大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，他們的思想品德如何直接影響著社會(huì)發(fā)展。作為具有五千年文明的中華民族，歷來(lái)十分重視個(gè)人品德及其修養(yǎng)，可以說(shuō)，中華五千年的文化，其精華部分就是重視倫理道德和個(gè)人品行，中國(guó)哲學(xué)基本上就是道德哲學(xué)。
然而，看看先行大學(xué)生品德教育的實(shí)際效果，我們似乎常有一種失敗感，最起碼好像沒(méi)有像我們想象的那樣，效果良好，培養(yǎng)出了大批品德高尚的合格人才。那么，我們的品德教育出了什么問(wèn)題？我們以大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》為例。我們的教材從“珍惜大學(xué)生活，開(kāi)拓新的境界”開(kāi)始，希望大學(xué)生能夠快速適應(yīng)人生新階段，并肩負(fù)起歷史的新使命。然后分八章內(nèi)容，分別就理想和信念、愛(ài)祖國(guó)愛(ài)民族、樹(shù)立正確人生觀、加強(qiáng)道德修養(yǎng)、遵守社會(huì)公德、培養(yǎng)敬業(yè)精神、增強(qiáng)法律意識(shí)、遵守法律法規(guī)等。[1]我們雖然把這些品德素養(yǎng)羅列在教材中，老師按部就班進(jìn)行了教學(xué)，但是，如果再深入反思就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些很好的內(nèi)容缺乏有效的突破口。
那么，我們?cè)鯓硬拍馨堰@些思想品德的理論落實(shí)到實(shí)處？有一種比較流行的說(shuō)法：“思想決定行為，行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)”。按照這么一種路徑，我們的品德教育從思想教育開(kāi)始，但卻跳過(guò)了日常行為的約束以及生活習(xí)慣的培養(yǎng)這兩個(gè)中間環(huán)節(jié)，在行為和習(xí)慣之中，習(xí)慣的養(yǎng)成起到了關(guān)鍵的作用。行為習(xí)慣的養(yǎng)成本來(lái)是幼兒園和中小學(xué)階段的重要教育內(nèi)容，但因?yàn)槲覈?guó)幼兒園和中小學(xué)也缺乏一套切實(shí)可行的行為習(xí)慣培養(yǎng)方案，知識(shí)教育和考試成績(jī)被放在首位，因此進(jìn)入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)大學(xué)生們連基本的行為習(xí)慣都還沒(méi)有養(yǎng)成，因此造成了大學(xué)生思想品德教育效果大打折扣。于是我們不得不重新開(kāi)始大學(xué)生的行為習(xí)慣的教育和培養(yǎng)，以便彌補(bǔ)他們之前的缺失環(huán)節(jié)。
2.柯維及其七個(gè)習(xí)慣理論
美國(guó)學(xué)者史蒂芬·柯維（StephenRichardsCovey，1932－2012），是美國(guó)學(xué)界的“思想巨匠”，入選“影響美國(guó)歷史進(jìn)程的25位人物”，被《時(shí)代周刊》評(píng)為“人類(lèi)潛能的導(dǎo)師”，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志推舉其為“最具前瞻性的管理思想家”?？戮S博士或許最出名之處在于其著作《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》，該書(shū)于1997年10月出版，評(píng)為20世紀(jì)兩大最具影響力的經(jīng)濟(jì)類(lèi)書(shū)籍之一?？戮S歸納、總結(jié)了有關(guān)習(xí)慣研究的各種成果，提出了其中有7個(gè)習(xí)慣具有“普遍、永恒、不證自明”的性質(zhì)，屬于最為基本的習(xí)慣。這7個(gè)習(xí)慣就是：（1）積極處世；（2）以終為始；（3）要事第一；（4）雙贏思維；（5）知彼知己；（6）統(tǒng)合綜效；（7）恢復(fù)更新[2]。下面將結(jié)合大學(xué)生的具體情況，簡(jiǎn)單闡述一下他的有關(guān)7個(gè)習(xí)慣的思想。習(xí)慣1：積極處世。該習(xí)慣要求一個(gè)人應(yīng)該有責(zé)任感，能積極主動(dòng)并調(diào)整自己的行為、觀點(diǎn)和心情。習(xí)慣2：以終為始。學(xué)會(huì)自我安排計(jì)劃、設(shè)定目標(biāo)。習(xí)慣3：要事第一。能夠合理安排時(shí)間，把時(shí)間花在重大事情上。習(xí)慣4：雙贏思維。在追求自己所求之時(shí)，能夠考慮并平衡他人的需求，既利己也利人，不做損人利己或兩敗俱傷的事情。習(xí)慣5：知彼知已。能夠?qū)W會(huì)傾聽(tīng)他人的想法和感受，并努力從他人的立場(chǎng)看問(wèn)題。習(xí)慣6：統(tǒng)合綜效。具有寬廣的胸懷，能尊重他人并發(fā)揮他人的能力，隨時(shí)準(zhǔn)備向他人學(xué)習(xí)。習(xí)慣7：不斷更新。學(xué)會(huì)在努力朝著自己目標(biāo)前進(jìn)的同時(shí)，有張有弛，不急功近利，以便實(shí)現(xiàn)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)?？戮S這7個(gè)習(xí)慣反映了人生的成長(zhǎng)歷程，也包括了成功人生的基本素養(yǎng)。
3.柯維的七個(gè)習(xí)慣對(duì)大學(xué)生品德教育的啟示
（1）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)自我獨(dú)立能力
柯維認(rèn)為，人生成長(zhǎng)中，我們必須經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期：依賴期、獨(dú)立期和互賴期。每個(gè)人的人生都是從依賴他人開(kāi)始的，隨著孩子的成長(zhǎng)，孩子從成人世界中學(xué)會(huì)了生存、生活的本領(lǐng)，于是不再完全依賴于他人從而走向獨(dú)立自主，有自己的獨(dú)立思想并能夠自我管理。這就是人生的第二階段，即獨(dú)立期。大學(xué)生從生理來(lái)說(shuō)，已經(jīng)過(guò)來(lái)依賴期，完全走向了獨(dú)立期。但是，目前以獨(dú)生子女為主體的大學(xué)生，其獨(dú)立能力卻令人不容樂(lè)觀。7個(gè)習(xí)慣中的“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三個(gè)習(xí)慣培養(yǎng)的是個(gè)人品德問(wèn)題，屬于“個(gè)人領(lǐng)域的成功”。一個(gè)人如果具備了這三個(gè)習(xí)慣，就能夠從依賴走向獨(dú)立。按照柯維的理論，大學(xué)生的獨(dú)立能力的培養(yǎng)主要應(yīng)該從“積極處世”、“以終為始”和“要事第一”這三種行為習(xí)慣開(kāi)始。這要求大學(xué)生具有積極主動(dòng)的人生態(tài)度，一切理想主要靠自己去規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)。還要學(xué)會(huì)對(duì)自己四年的大學(xué)生活做一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃，以自己未來(lái)的理想和目標(biāo)為終點(diǎn)來(lái)開(kāi)始規(guī)劃自己的四年大學(xué)生活，并把學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐做系統(tǒng)考量，做好每年、每學(xué)期、每月和每周的規(guī)劃、計(jì)劃和安排，學(xué)會(huì)自我管理大學(xué)生活。這樣，大學(xué)生們就能分為輕重緩急，即能對(duì)事情做科學(xué)分類(lèi)，將精力放在重要事情上，不能天天忙于應(yīng)付所謂的緊急事情而忘卻了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)。
（2）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)交往能力
一個(gè)人經(jīng)過(guò)依賴期和獨(dú)立期之后，具備了走向社會(huì)的能力，但如果僅僅靠自己?jiǎn)未颡?dú)斗，肯定成不了大氣候。獨(dú)立之后要學(xué)會(huì)跟人合作，學(xué)會(huì)相互依賴相互配合，靠團(tuán)隊(duì)的力量成就自己的理想，這就是柯維所說(shuō)的人生的第三個(gè)時(shí)期：互賴期。完整的人生應(yīng)該是從依賴走向獨(dú)立，然后走向互賴，這就是我們哲學(xué)經(jīng)常告訴我們的否定之否定規(guī)律，所謂螺旋式發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)在有些大學(xué)生獨(dú)立能力欠缺，更大的問(wèn)題還有缺少合作精神和奉獻(xiàn)精神，社會(huì)交往能力亟需加強(qiáng)。7個(gè)習(xí)慣中的后三個(gè)習(xí)慣；“雙贏思維”、“知彼知己”和“統(tǒng)合綜效”，主要讓一個(gè)人在社會(huì)中能夠與其他人團(tuán)結(jié)、溝通和合作，從而放大個(gè)人的能力。這三個(gè)習(xí)慣可歸為“公眾領(lǐng)域的成功”，讓人們從獨(dú)立走向互賴，因此我們可以按照柯維的這三種習(xí)慣來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的互利合作品德和能力。首先，要求大學(xué)生能以誠(chéng)待人，以責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人。對(duì)別人要抱著誠(chéng)摯、寬容的胸襟，對(duì)自己要懷著自我批評(píng)、有過(guò)必改的態(tài)度。與人交往時(shí)，你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。其次，要求大學(xué)生在大學(xué)期間能夠與同學(xué)培養(yǎng)真正的友情。大學(xué)同學(xué)之情是人生中一段最珍貴的感情，很多終身友情就是在這個(gè)時(shí)期結(jié)下的。最后，大學(xué)生還要學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。參加社團(tuán)，積極參與班集體的各項(xiàng)活動(dòng)，并真誠(chéng)為團(tuán)隊(duì)服務(wù)，并從中學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)[4]。
（3）能夠幫助大學(xué)生加強(qiáng)永續(xù)發(fā)展能力
柯維的第七個(gè)習(xí)慣是“不斷更新”，意思是磨刀不誤砍柴工。大學(xué)生不但要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、工作和奉獻(xiàn)，還要學(xué)會(huì)從生理，心智，精神與社會(huì)情感四個(gè)方面進(jìn)行自我更新，磨練自己。一是生理方面，通過(guò)正常適量的營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、休息及壓力管理來(lái)維持生理健康；二是心智方面，通過(guò)閱讀、寫(xiě)作、思考完成心智更新；三是精神方面，通過(guò)閱讀書(shū)籍，接觸大自然；四是社會(huì)、情感方面，通過(guò)持續(xù)增加情感投資來(lái)更新?？傊?，柯維的第七個(gè)習(xí)慣涵蓋了其他6個(gè)習(xí)慣，讓奮斗中的大學(xué)生注意身心的健康和恢復(fù)，不斷改進(jìn)，螺旋上升，從而實(shí)現(xiàn)成功人生的可持續(xù)發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：思想品德教育 素質(zhì)教育 評(píng)價(jià)
思想品德是社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育課，它以公民思想政治和道德法律素質(zhì)教育為核心。新課程改革提出了堅(jiān)持以人為本，謀求學(xué)生公民素質(zhì)全面發(fā)展與服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一的教育理念。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展既要求思想品德教育促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、法制觀念素質(zhì)和辨證思想素質(zhì)的全面提高，又要求思想品德教育為學(xué)生升學(xué)或就業(yè)打基礎(chǔ)，這就決定了思想品德在評(píng)價(jià)上有別于其他學(xué)科課程。其他學(xué)科的評(píng)價(jià)通過(guò)試卷測(cè)試或?qū)嵺`操作來(lái)完成，而學(xué)生思德評(píng)價(jià)要堅(jiān)持發(fā)展性的評(píng)價(jià)觀，關(guān)注學(xué)科知識(shí)和社會(huì)實(shí)際、學(xué)生生活的聯(lián)系。評(píng)價(jià)重心更多地關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)生活，促進(jìn)學(xué)生態(tài)度、價(jià)值觀的形成與發(fā)展，力求使學(xué)生在實(shí)際鍛煉中培養(yǎng)科學(xué)精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。可見(jiàn)學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)不在于學(xué)生掌握了多少知識(shí)，懂得多少理倫，能做多少好事，而在于學(xué)生接受思想品德教育后，他的思想政治素質(zhì)與道德水平的提高和發(fā)展。
思想品德獨(dú)有的特點(diǎn)在于它是通過(guò)課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成完整的品德結(jié)構(gòu)和獨(dú)立的人格。從實(shí)際情況來(lái)看，學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)都是班主任老師說(shuō)了算。如關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬老師、遵紀(jì)守法、刻苦學(xué)習(xí)等四字句評(píng)語(yǔ)下結(jié)論。而思想品德教師只提供一個(gè)理論考試的分?jǐn)?shù)?？梢?jiàn)，學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)缺乏客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和過(guò)硬的評(píng)價(jià)方法。
社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)人才要求的提高，給思想品德教育，特別是給思想品德教師提出了更高的要求。改革單一評(píng)價(jià)學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀勢(shì)在必行。建立學(xué)生自評(píng)、學(xué)生“互評(píng)”、生活周邊群體廣泛參與的學(xué)生思想品德多元化評(píng)價(jià)體系，就是使教師一方評(píng)價(jià)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)體的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生群體“互評(píng)”，學(xué)生家長(zhǎng)和任課教師“助評(píng)”，班主任綜合評(píng)價(jià)和思想品德教師考評(píng)的有機(jī)結(jié)合。筆者結(jié)合近年來(lái)中學(xué)思想品德教育中的學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為其評(píng)價(jià)可分五步進(jìn)行。
一、學(xué)生自我評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)，學(xué)生都處于被動(dòng)地位。學(xué)生自我評(píng)價(jià)則充分發(fā)揮了學(xué)生在評(píng)價(jià)上的主體作用。要求教師先擬出《學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)樣表》（見(jiàn)附后），其內(nèi)容包括課堂表現(xiàn)、友愛(ài)同學(xué)、交流合作、參與活動(dòng)、衛(wèi)生習(xí)慣、誠(chéng)信與節(jié)儉、環(huán)保與愛(ài)護(hù)公物、興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、存在的不足、今后努力的方向等，分項(xiàng)給定分值。學(xué)生根據(jù)《思想品德評(píng)價(jià)樣表》要求寫(xiě)好自我評(píng)價(jià)總結(jié)，評(píng)定自我評(píng)價(jià)的分?jǐn)?shù)，然后在班上作自我評(píng)價(jià)報(bào)告。學(xué)生自我評(píng)價(jià)的過(guò)程就是促進(jìn)學(xué)生反思和提高的過(guò)程。
二、學(xué)生“互評(píng)”。在學(xué)生自我評(píng)價(jià)報(bào)告的基礎(chǔ)上，根據(jù)《學(xué)生思想品德樣表》由全班同學(xué)給每個(gè)學(xué)生評(píng)分，匯總后得出該生的學(xué)生“互評(píng)”分?jǐn)?shù)。學(xué)生“互評(píng)”的過(guò)程就成為進(jìn)行縱橫比較、辨明得失的過(guò)程，也是同學(xué)間相互監(jiān)督的過(guò)程。在同學(xué)的相互監(jiān)督下，有利于促進(jìn)學(xué)生自律，學(xué)會(huì)與人合作，有利于使學(xué)生達(dá)到思想品德上言行一致的境界。
三、任課教師評(píng)價(jià)。學(xué)生只尊重班主任而不尊重任課教師的現(xiàn)象普遍存在。為此，學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)要充分發(fā)揮任課教師的“助評(píng)”作用。根據(jù)《學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)樣表》由各任課教師分別給學(xué)生評(píng)分。這一評(píng)價(jià)過(guò)程從一個(gè)側(cè)面反映學(xué)生對(duì)各科的學(xué)習(xí)情況，促進(jìn)學(xué)生尊敬各科老師，為學(xué)生的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。
四、學(xué)生家長(zhǎng)“助評(píng)”：。學(xué)校教育與家庭教育是相互配合、相互促進(jìn)的。學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)必須重視家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的積極作用。學(xué)生家長(zhǎng)根據(jù)《學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)樣表》給自己的子女平分。在具體操作過(guò)程中考慮到家長(zhǎng)素質(zhì)的不同，不特別計(jì)較家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的結(jié)果。作為教育，我們要的就是家長(zhǎng)參與學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)的過(guò)程，保持了學(xué)校教育與家庭教育之間的緊密聯(lián)系，使教育做到有的放矢，收到應(yīng)有的教育效果。
一、做精巧教案，在課堂中滲透品德教育
其實(shí)滲透品德教育就在我們身邊，如：《只有一個(gè)地球》這篇課文，教學(xué)內(nèi)容大致是：地球美麗而渺小――地球資源有限――人類(lèi)無(wú)法移居――人類(lèi)要精心保護(hù)地球。就按這個(gè)流程來(lái)設(shè)置教案，輕而易舉就完成了。但我不想讓學(xué)生只學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，我就跟學(xué)生講一些身邊發(fā)生的小事：如家里水龍頭沒(méi)關(guān)緊經(jīng)?！凹?xì)水長(zhǎng)流”，早上都八九點(diǎn)鐘了教室的燈還在亮著，食堂的剩飯剩菜經(jīng)常是大桶大桶的，包子只吃了里面的餡就丟掉了等等，于是我在教學(xué)中導(dǎo)入課文時(shí)，我就讓學(xué)生反思自己是否有這些現(xiàn)象，同學(xué)們大多數(shù)低下頭保持沉默了，有幾個(gè)同學(xué)卻能自告奮勇的承認(rèn)“有”。接下來(lái)，我繼續(xù)教學(xué)“地球資源有限，地球資源枯竭了，我們?cè)摵稳ズ螐?？”學(xué)生從課文中知道無(wú)法移居，只有保護(hù)好地球資源、節(jié)約地球資源，我們才能生活得更好。“光有書(shū)本上的知識(shí)和同學(xué)們的口號(hào)還不夠，必須要有行動(dòng)，從今天開(kāi)始，我就要求同學(xué)們?cè)谏钪姓湎ПＷo(hù)資源，如有違反，就是地球的小罪人，你們?cè)敢鈫?？”效果?dāng)然是好的。在語(yǔ)文課堂上抓住“契機(jī)”，學(xué)以致用，品德教育立見(jiàn)成效。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要盡好自己的導(dǎo)演職責(zé)，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中態(tài)度和藹，飽滿熱情，以欣賞的眼光看待學(xué)生；對(duì)于學(xué)生提出的新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解要予以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的不同意見(jiàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。
二、品德教育應(yīng)該貫穿整個(gè)小學(xué)階段
縱觀小學(xué)1～6年級(jí)的語(yǔ)文書(shū)，幾乎每篇課文都在教育我們?cè)撛鯓幼鋈?，老師在教學(xué)中，不能只膚淺地教兩個(gè)字，做一些內(nèi)容分析，而應(yīng)該結(jié)合實(shí)際滲透品德教育。如：一年級(jí)13課《平平搭積木》。里面有一句“平平搭的積木不只是給家人住還可以給大家住，”由此，我們教學(xué)的時(shí)候還要延伸到課外，教育學(xué)生做一個(gè)心中有他人的人。14課《自己去吧》則要聯(lián)想我們現(xiàn)在的小孩子都是在父母的百般疼愛(ài)下長(zhǎng)大的，自私自利、經(jīng)不起一點(diǎn)挫折、沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)立能力。在語(yǔ)文課堂上則需老師們教育孩子學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自食其力，學(xué)會(huì)鍛煉自己的翅膀。一年級(jí)課文如此，二年級(jí)的《坐井觀天》、三年級(jí)的《一次成功的實(shí)驗(yàn)》、四年級(jí)的《跨越海峽的生命橋》等，哪篇課文都滲透了品德教育，老師們則要好好把握，相機(jī)滲透。
三、“口語(yǔ)交際”、“小練筆”部分是滲透品德教育的好鑰匙
現(xiàn)在的語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始就設(shè)計(jì)了“口語(yǔ)交際”這活動(dòng)，這不僅是一個(gè)提升學(xué)生口才和膽量的活動(dòng)，更是滲透品德教育的前沿陣地。另外的“小練筆”就是學(xué)習(xí)這篇課文后，要求學(xué)生反思自己的行為是否與課文相符，是否“油水分離”，而寫(xiě)的一片小作文，既可以反思自己，又可以提升寫(xiě)作水平。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認(rèn)為要提高學(xué)生的寫(xiě)作水平，除強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟。俗話說(shuō)“作文先做人”，一個(gè)道德意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)水平低下的人，是無(wú)論如何也寫(xiě)不出內(nèi)容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時(shí)，我都是慎之又慎，選擇一些既具有人文氣息又現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的話題，既讓學(xué)生有話可說(shuō)，有興趣寫(xiě)，讓作文不再成為學(xué)生的負(fù)累，又能在寫(xiě)作中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。例如作文“在路上”，主要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在作文中，有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己的成長(zhǎng)之路，感恩于一路上的收獲，感恩于一路上的關(guān)懷；有的學(xué)生書(shū)寫(xiě)自己的求學(xué)之路，有困惑有奮進(jìn)，幾多淚水幾多歡笑，寫(xiě)得真實(shí)感人。例如話題作文“比較”，主要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，鍛煉學(xué)生的思辨能力，生活中究竟需不需要比，比什么，比的標(biāo)準(zhǔn)是什么，怎樣比較等。一系列的作文訓(xùn)練，既提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，又陶冶了學(xué)生的情操。
四、指導(dǎo)課外閱讀，在閱讀中滲透美德
課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書(shū)有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書(shū)方法，特別是評(píng)價(jià)與欣賞的方法，使學(xué)生從閱讀中有所收獲。例如針對(duì)有些學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)、情意綿綿的情節(jié)，便組織學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開(kāi)時(shí)代特點(diǎn)的；針對(duì)某些學(xué)生閱讀時(shí)只注意故事情節(jié)，教育他們?cè)陂喿x文藝作品時(shí)要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有益的感染。一本好書(shū)相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還能培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書(shū)刊雜志，使學(xué)生擴(kuò)大視野，提高思想覺(jué)悟。
五、語(yǔ)文教師自身的形象，是滲透品德教育的一面鏡子
一、感化機(jī)制
這一教育機(jī)制要求教師以真情實(shí)感對(duì)待學(xué)生，用真摯溫暖的愛(ài)心去感動(dòng)，轉(zhuǎn)化學(xué)生的德育觀，做到“動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行”。
時(shí)代的發(fā)展，觀念的更新，決定新時(shí)代的兒童不要“師道尊嚴(yán)”，而渴求教師既為良師，也是益友，可以遵循仰仗的模范，也可以傾吐心聲的港灣。由此，教師的德育方法必須傾以真摯的愛(ài)心，把任重道遠(yuǎn)的工作在輕松融洽的氛圍中醞釀，發(fā)酵，以至達(dá)到預(yù)期目的。
曾有一名叫黃曉斌的學(xué)生，原活潑伶俐，談笑風(fēng)生，沒(méi)想到第二學(xué)期伊始，便發(fā)現(xiàn)他郁悶不樂(lè)，常在教室發(fā)呆，少與他人搭訕，談笑，一反上學(xué)期的表現(xiàn)，著實(shí)令人不解。更令人意外的是，開(kāi)學(xué)二周后的他竟無(wú)故逃學(xué)。家訪之余，方知他母親剛?cè)ナ溃赣H借酒消愁，家庭環(huán)境驟變。這就是黃曉斌同學(xué)變得孤獨(dú)乃至逃課的癥結(jié)所在。我體會(huì)到母愛(ài)的失去使他缺乏溫暖，父親的酗酒更使他消極厭學(xué)。于是，我主動(dòng)多次與他促膝談心，列舉一些孤兒成才的故事，課余時(shí)間多給他補(bǔ)課，讓他的成績(jī)提高起來(lái)；給他購(gòu)買(mǎi)學(xué)習(xí)用品，假日甚至為他漿洗衣服……，真情的付出沒(méi)有白費(fèi)，他把我當(dāng)成朋友，當(dāng)成姐姐，敢于把心里的悲與苦說(shuō)給我聽(tīng)，一改孤苦無(wú)依的表現(xiàn)，他又變得聰明活潑，談笑風(fēng)生了，學(xué)業(yè)成績(jī)也蒸蒸日上。
二、激勵(lì)機(jī)制
這種機(jī)制指用激發(fā)，獎(jiǎng)勵(lì)的手段促進(jìn)中后層生的思想政治教育工作及轉(zhuǎn)化工作。多數(shù)中后進(jìn)生在為人處事上，對(duì)待學(xué)業(yè)上，都存在瞻前顧后，畏手縮腳的心理，甚至有自卑，自棄的思想傾向。教師如果未能采用良好的誘導(dǎo)方法，為學(xué)生打氣加油，幫學(xué)生制訂奮斗目標(biāo)，使他們奮發(fā)向上的話，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)前面所列舉的情況。因此，有計(jì)劃地激發(fā)學(xué)生自強(qiáng)自信心理，合理采用獎(jiǎng)勵(lì)手段也是學(xué)生思想品德教育的良好機(jī)制。
一名叫黃洵的六年級(jí)同學(xué)，就因?yàn)樾睦砩洗嬖诤艽髩毫Γ肿约耗X瓜不如人，升中考不如意而灰心消極，顧慮重重，導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性下降，愁?lèi)?，彷徨。在獲悉其內(nèi)心世界的同時(shí)，本人即刻導(dǎo)以語(yǔ)重心長(zhǎng)的談話，把她學(xué)習(xí)勤奮，肯動(dòng)腦筋等“閃光點(diǎn)”說(shuō)給她自己知道，樹(shù)立她的自信心，讓她明白只要多努力一定能行的事理。進(jìn)而，本人幫她制訂了學(xué)習(xí)計(jì)劃，傳授一些適合她的學(xué)習(xí)方法，用階段性的進(jìn)步為目標(biāo)，用“紅花少年”，“進(jìn)步獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)勵(lì)手段為激發(fā)因素。從此，黃洵同學(xué)發(fā)憤圖強(qiáng)，不懂就問(wèn)，扎實(shí)堅(jiān)毅地攻關(guān)，一步一個(gè)腳印，功夫不負(fù)有心人，每個(gè)階段性的進(jìn)步她都達(dá)標(biāo)了，每一種獎(jiǎng)勵(lì)她都獲得了?？粗峙酹?jiǎng)狀的甜甜笑容，看著她孜孜不倦的認(rèn)真勁兒。本人也會(huì)心地笑了，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制產(chǎn)生效用啦！
三、跟蹤機(jī)制
顧名思義，這種機(jī)制指對(duì)學(xué)生進(jìn)行持之以恒的教育方式，專(zhuān)門(mén)“對(duì)付”那些反復(fù)無(wú)常的后進(jìn)生，頑劣生。
特殊的年齡賦予小學(xué)生反復(fù)的心理特點(diǎn)，因?yàn)樗麄兒苋菀资芗彝キh(huán)境，社會(huì)氛圍，社會(huì)輿論所左右，在旁鶩、徘徊之時(shí)也很容易步入歧途。但他們都是可塑造之才，教師不能因?yàn)椴钌姆磸?fù)而灰心喪氣，更不能“一棍子打死”，認(rèn)定學(xué)生“無(wú)可救藥”，相反，更應(yīng)該嘗試改變教法，另辟蹊徑，重臻佳境。對(duì)此，跟蹤機(jī)制不失為有力的一著。
在跟蹤機(jī)制中我具體做法如下：
（一）掌握跟蹤檔案。
教師對(duì)容易反復(fù)的后進(jìn)生應(yīng)分門(mén)別類(lèi)，把他們的心里特征，容易犯的毛病，容易接受的教育方式，家庭情況等內(nèi)容寫(xiě)成資料，制成檔案，做到對(duì)學(xué)生了如指掌，對(duì)學(xué)生的反復(fù)有先見(jiàn)先知的預(yù)算，爭(zhēng)取防患于未然，才能事半功倍。
（二）建立跟蹤卡。
深入了解掌握學(xué)生品德檔案后，應(yīng)因人而異，建立對(duì)應(yīng)跟蹤卡，定期對(duì)學(xué)生行為，思想動(dòng)向進(jìn)行觀察，記錄，及時(shí)發(fā)現(xiàn)反復(fù)苗頭，緊抓不放，適時(shí)教誨，防微杜漸。當(dāng)然，跟蹤卡上絕對(duì)少不了學(xué)生進(jìn)步的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化的兆頭，這些尤為重要，要教師能及時(shí)表?yè)P(yáng)，促其上進(jìn)，使德育工作更上一層樓。
（三）檢測(cè)跟蹤信息。
學(xué)生的表現(xiàn)，思想觀念的改變這些跟蹤信息的來(lái)源大致有兩方面：教師親自觀察到的；教師聽(tīng)說(shuō)到的。雖有“耳聽(tīng)是虛，眼見(jiàn)為實(shí)”之說(shuō)，但事物的真理往往會(huì)被它隱蔽的外相所歪曲，看到的，聽(tīng)到的都有可能不是真實(shí)，這決定了跟蹤信息的難度。教師應(yīng)不厭其煩，永遠(yuǎn)有一雙“雪亮的眼睛”去看待學(xué)生的變化，不要讓道聽(tīng)途說(shuō)所欺騙，也不能為學(xué)生一時(shí)的好表現(xiàn)所蒙蔽，應(yīng)該用真情實(shí)感去對(duì)待他們，發(fā)現(xiàn)他們隱藏起來(lái)的真實(shí)世界，反復(fù)變化難以捉摸的行為習(xí)慣。只有這樣的檢測(cè)才是真實(shí)的，學(xué)生的進(jìn)步與否的評(píng)價(jià)才是恰如其分的。
當(dāng)然，跟蹤機(jī)制需要恒心與毅力，教師應(yīng)鍥而不舍地進(jìn)行教育，活用教育機(jī)智，才能立竿見(jiàn)影。
四、反饋機(jī)制
反饋機(jī)制是檢驗(yàn)學(xué)生德育表現(xiàn)的又一有力方式。它可以通過(guò)班級(jí)中的成員，班干部的評(píng)價(jià)獲悉，還可以通過(guò)學(xué)生家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)了解，使教師心中有數(shù)，更科學(xué)地評(píng)價(jià)學(xué)生。其中，家訪是必要的一環(huán)，它能把學(xué)校教育同家庭教育，社會(huì)教育聯(lián)系起來(lái)，結(jié)成一條多元化的橋梁，能多層次，多方位地選擇教育學(xué)生的途徑。
有一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生叫銳鑫，他在班中是骨干，學(xué)科的帶頭人，樂(lè)于幫助后進(jìn)生，積極參加各科文體活動(dòng)?？梢哉f(shuō)，這樣的學(xué)生似乎無(wú)可挑剔?？墒且患以L，家長(zhǎng)卻道出他在家庭的表現(xiàn)。養(yǎng)尊處優(yōu)的銳鑫從不幫忙家務(wù)活，哪怕是力所能及的小活，對(duì)父母的態(tài)度比較粗魯，動(dòng)不動(dòng)撒嬌耍賴，好大一個(gè)“淘氣包”。這樣的反饋信息跟該生在校的表現(xiàn)大相徑庭，對(duì)此，本人又須與該生促膝談心，曉以情理，教育他在校是個(gè)好學(xué)生，，在家必須是個(gè)好兒子，長(zhǎng)大才能成為社會(huì)一名好青年的道理，要求他改變對(duì)父母的態(tài)度，發(fā)揚(yáng)在校的優(yōu)良作風(fēng)，幫助完成力所能及的家務(wù)農(nóng)活等。的確，銳鑫同學(xué)在教師和家長(zhǎng)相互溝通，相互教育下，他進(jìn)步了，成為一名真正“無(wú)可挑剔”的好學(xué)生，好孩子。新晨
關(guān)鍵詞 職業(yè)中學(xué) 留守學(xué)生 品德教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
The Strategy Research on Moral Education of Rural
Vocational Middle School Left-behind Students
XU' E
(Huai'an Huaiyin Vocational Center, Huai'an, Jiangsu 223300)
Abstract Under the premise of the question in the understanding of rural vocational secondary school moral education, and then through the analysis of the survey materials to identify the deep-seated reasons for these problems, and finally to propose effective ways and means of improving rural vocational schools students left ideological and moral education.
Key words vocational middle school; left-behind students; moral education
改革開(kāi)放后，大量農(nóng)村的青壯勞力開(kāi)始離開(kāi)農(nóng)村，涌向城市。由于客觀條件的種種限制，部分孩子不能隨著父母到城市上學(xué)，只能留在農(nóng)村，成為一個(gè)特殊的留守群體。在農(nóng)村職業(yè)中學(xué)，屬于這樣留守群體的學(xué)生還不在少數(shù)，他們往往和那些長(zhǎng)期生活在父母庇護(hù)下的學(xué)生有著不一樣的性格和行為習(xí)慣。自卑、自閉等不良心理現(xiàn)象常常體現(xiàn)在這些學(xué)生中間。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面著手提高農(nóng)村職業(yè)中學(xué)留守學(xué)生的品德教育：
1 開(kāi)展有效引導(dǎo)，提倡自我教育
自我教育，就是指留守學(xué)生自覺(jué)的接受外來(lái)的品德教育理論，進(jìn)而武裝自己的大腦，形成道德意識(shí)，進(jìn)而化作具體的道德實(shí)踐的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，就是自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習(xí)并實(shí)踐道德。留守學(xué)生的自我教育意識(shí)必須以正確的方法加以引導(dǎo)，通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)生自身的努力，不斷強(qiáng)化，逐步養(yǎng)成。反之，若是不加以正確的引導(dǎo)，往往這樣的意識(shí)就會(huì)走向反面產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而形成品德教育難以逾越的障礙。這就是我們常常發(fā)現(xiàn)不少家庭對(duì)孩子的關(guān)懷極盡細(xì)致，學(xué)校教育盡職盡責(zé)，但是學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象還是比比皆是的原因所在。
2 強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任主體，著力改善家庭德育狀況
正如馬卡連柯所說(shuō)：“一個(gè)人不是由各部分因素的拼湊培養(yǎng)起來(lái)的，而是由他所受過(guò)的一切影響的總和綜合地造就成功的?！焙芏嗔羰貙W(xué)生的家長(zhǎng)都會(huì)誤用物質(zhì)手段補(bǔ)償對(duì)子女的親情欠缺，其實(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)輕物質(zhì)，重心理，輕溺愛(ài)，重交流。一是多和孩子交流，頻次要大，基本上應(yīng)該以一周為限；二是和孩子交流，交心為上，千萬(wàn)不能一交流就談學(xué)習(xí)，使每次交流都充滿火藥味或者味同嚼蠟；三是交流以關(guān)懷為主，盡量避免責(zé)罰，因?yàn)楦改傅拈L(zhǎng)期缺位，若是在交流中責(zé)罰的意味太重，則顯得恩威有余、情意不足；四是在交流中盡量穿插書(shū)面交流，因?yàn)殡娫捄途W(wǎng)絡(luò)的交流方式隨著電波的中斷，交流也隨之中斷，但是書(shū)面交流（如書(shū)信）則不然，可以時(shí)時(shí)展讀，時(shí)時(shí)溫馨。最后，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下當(dāng)面交流。無(wú)論哪一種交流方式，都難以取代，或者說(shuō)是比不上當(dāng)面交流。
另外，托付孩子，一是要選擇適合孩子成長(zhǎng)的臨時(shí)監(jiān)護(hù)環(huán)境；二是要明確臨時(shí)監(jiān)護(hù)人教育職責(zé)，提高監(jiān)護(hù)意識(shí)和責(zé)任感；還要要求臨時(shí)監(jiān)護(hù)人注重品德教育實(shí)踐。
3 加強(qiáng)重視，落實(shí)措施，提升校園德育
3.1 強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)換觀念，加強(qiáng)措施
第一，要強(qiáng)化認(rèn)識(shí)。學(xué)校要強(qiáng)化對(duì)品德教育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，通過(guò)各種教育手段，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和就業(yè)觀。第二，要轉(zhuǎn)換觀念。德育課程教學(xué)，要充分融入家庭、企業(yè)和社會(huì)因素，強(qiáng)化普適性、通融性、互動(dòng)性和體驗(yàn)性，將德育與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。第三，要加強(qiáng)措施。應(yīng)該從構(gòu)建科學(xué)的德育工作考核體系、制定特有的德育工作方案、打造優(yōu)秀的師資隊(duì)伍、完善德育課程體系等方面著手，制度、人員、課程多管齊下，務(wù)求實(shí)效。
3.2 教學(xué)改革，強(qiáng)化師資，追求實(shí)效
第一，教學(xué)改革，有的放矢，追求實(shí)效。施行德育課堂的教學(xué)改革，進(jìn)一步增強(qiáng)其針對(duì)性，做到有的放矢，才能有效解決德育課堂實(shí)效欠佳的現(xiàn)狀。具體而言，可以多講些案例，少說(shuō)些道理；多一些互動(dòng)，少一些說(shuō)教；多一些情景演示，少一些照本宣科；多一些教學(xué)手段（如音像視頻），少一些書(shū)面文字；多一些社會(huì)實(shí)踐，少一些不著邊際。
第二，強(qiáng)化師資，強(qiáng)調(diào)滲透，培養(yǎng)習(xí)慣。抓好師資隊(duì)伍建設(shè)，首先是應(yīng)該盡量挑選師德良好、師風(fēng)正派的老師，擔(dān)當(dāng)?shù)掠ぷ鳎@能起到以身作則、率先垂范之效；其次，應(yīng)該著力轉(zhuǎn)變部分教師，培養(yǎng)其務(wù)實(shí)奉獻(xiàn)的精神；最后，還需要完善德育教師管理考核制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，強(qiáng)調(diào)激勵(lì)，營(yíng)造氛圍，使師資隊(duì)伍越來(lái)越強(qiáng)。
3.3 建立檔案，有效引導(dǎo)，營(yíng)造氛圍
我們應(yīng)該充分利用社團(tuán)對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行品德教育，引導(dǎo)留守學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中自由的展示自身的才能，尋求自信與尊嚴(yán)，找尋快樂(lè)與美感，將道德認(rèn)知化作道德實(shí)踐，換取良好的道德體驗(yàn)，進(jìn)而反作用于道德建設(shè)。
學(xué)校還要積極開(kāi)展校園文化建設(shè)。具體說(shuō)來(lái)，一是強(qiáng)化品德教育的硬件基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，將硬件設(shè)施作為校園文化的載體，做優(yōu)做好；二是培養(yǎng)健康向上的校園精神，以一種強(qiáng)大、潛在的精神力量，營(yíng)造校園文化的核心，啟迪、感化、鼓舞學(xué)生；三是開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化的吸引力與凝聚力培養(yǎng)留守學(xué)生樂(lè)群、合群、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格，進(jìn)而穩(wěn)定其優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
4 積極有效聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)教育合力
結(jié)合家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者，構(gòu)建一張緊密、有序的留守學(xué)生德育網(wǎng)，將對(duì)解決農(nóng)村職業(yè)中學(xué)留守學(xué)生的品德教育問(wèn)題起著至關(guān)重要的作用。
4.1 家庭與學(xué)校聯(lián)動(dòng)
一是學(xué)生家長(zhǎng)（包括臨時(shí)監(jiān)護(hù)人）要主動(dòng)積極地和學(xué)校、老師聯(lián)系，將留守學(xué)生的家庭教育情況向老師描述，以形成教育的一致性和連貫性，并積極了解留守學(xué)生在校情況，并根據(jù)學(xué)校反饋的意見(jiàn)，在家庭教育中有的放矢的開(kāi)展品德教育，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育的延伸和發(fā)展。
二是學(xué)校品德教育的執(zhí)行者要積極和學(xué)生家長(zhǎng)（包括臨時(shí)監(jiān)護(hù)人）聯(lián)系，了解留守學(xué)生的留守現(xiàn)狀及家庭教育狀況，了解留守學(xué)生在學(xué)校之外的言行舉止，建立有針對(duì)性的品德教育檔案，做到詳盡而動(dòng)態(tài)，使學(xué)校教育成為家庭教育的自然延伸和合理補(bǔ)充，不辜負(fù)品德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)的地位。
4.2 家庭與社會(huì)聯(lián)動(dòng)
家庭教育雖然貴為學(xué)生教育的“第一學(xué)堂”，但是無(wú)論是其教育中形成的道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)還是道德水平都必須放到社會(huì)這個(gè)大背景下，由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。那么具體而言，就涉及到家庭教育中傳輸?shù)牡赖吕砟睢⒌赖略瓌t是否符合社會(huì)公德，是否適應(yīng)承傳性定勢(shì)和社會(huì)性認(rèn)同。將家庭德育和社會(huì)德育有效的連接，可以實(shí)現(xiàn)家庭德育實(shí)踐社會(huì)化，社會(huì)教育前置化，可以避免德育工作之間的脫節(jié)和沖突，充分調(diào)動(dòng)全民注重德育、關(guān)心德育、支持德育、接受德育。
4.3 學(xué)校與社會(huì)聯(lián)動(dòng)
農(nóng)村職業(yè)中學(xué)留守學(xué)生的品德教育只有通過(guò)對(duì)學(xué)生擇業(yè)觀念的引導(dǎo)，從業(yè)態(tài)度的修正，職業(yè)道德的養(yǎng)成和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)著手，使學(xué)生感恩社會(huì)，熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，正確就業(yè)，服務(wù)社會(huì)，才是真正實(shí)現(xiàn)了中職德育的終極目的。而這一切，引導(dǎo)和檢驗(yàn)，都離不開(kāi)社會(huì)這個(gè)大背景。只有整個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)公德，講究職業(yè)道德，在各種領(lǐng)域（如單位招聘人才時(shí)的選擇取向）的心理傾斜都將影響學(xué)校德育的方向，影響留守學(xué)生品德發(fā)展的方向。增強(qiáng)學(xué)校教育和社會(huì)教育的聯(lián)動(dòng)，正是在營(yíng)造講究公德是社會(huì)大背景下，端正學(xué)校品德教育的態(tài)度，擺正學(xué)校品德教育的位置，提升學(xué)校品德教育實(shí)效的有效手段和必要措施。
農(nóng)村職業(yè)中學(xué)留守學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，是一個(gè)急需關(guān)愛(ài)的群體，是一個(gè)急需增強(qiáng)品德教育的群體。而其品德教育的提升，需要家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的共同努力，這三者并非等級(jí)關(guān)系，而是協(xié)同關(guān)系、互補(bǔ)關(guān)系，各有優(yōu)勢(shì)，不可替代。只有將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有效協(xié)同起來(lái)，互通信息，各負(fù)其責(zé)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共擔(dān)重任，相互交融，合理聯(lián)動(dòng)，才能改變對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行品德教育的種種窘境，保證學(xué)生健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1] 中等職業(yè)學(xué)校德育大綱[EB/OL].http:edu.省略/a/2004/1030/.
關(guān)鍵詞:體育教育;目標(biāo)管理;品德教育
在社會(huì)逐漸步入多元化的進(jìn)程中,教育一如既往地扮演著重要角色,體育教學(xué)也漸漸豐富了新內(nèi)涵和內(nèi)容。體育教學(xué)不僅僅是為了提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能和身體鍛煉,還擔(dān)起了學(xué)生品德教育的重任。在社會(huì)生活、工作和學(xué)習(xí)中,一個(gè)人的品德高低直接決定了他的人品與相應(yīng)的社會(huì)效益,尤其是對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)生來(lái)說(shuō),品德不單單是別人口中的評(píng)價(jià),還是個(gè)人修養(yǎng)的本質(zhì)表現(xiàn),更是作為文化的優(yōu)秀繼承者與宣揚(yáng)者應(yīng)該具有的品德。此外,青年學(xué)生的形象也是一個(gè)社會(huì)及國(guó)家整體形象的體現(xiàn),因此,對(duì)其的品德教育相當(dāng)重要。而體育作為一個(gè)綜合性的課程,在傳播品德教育上有著不可忽視的作用,體育教育蘊(yùn)含品德培養(yǎng)成了塑造優(yōu)秀學(xué)生的必要條件。以下我們將從體育教育和品德教育的現(xiàn)狀來(lái)研究體育教學(xué)目標(biāo)管理對(duì)品德教育的作用。
1體育教育中目標(biāo)管理的建立和完善
體育教學(xué)中確立的目標(biāo)會(huì)隨著教育程度的改變而改變,對(duì)于中等教育機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō),體育教學(xué)的目標(biāo)為:學(xué)生能夠熟習(xí)體育理論面的知識(shí),對(duì)各項(xiàng)鍛煉有較深入的理解與認(rèn)知,令學(xué)生提高對(duì)體育鍛煉的積極性,熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)并主動(dòng)參與體育活動(dòng)。此外,通過(guò)加大鍛煉強(qiáng)度來(lái)確保學(xué)生身體素質(zhì)的提高,同時(shí)保證學(xué)生心理及精神健康。在進(jìn)行體育教學(xué)的進(jìn)程中,學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng),更直接地培養(yǎng)自身多方面的品質(zhì),如團(tuán)結(jié)意識(shí)、合作理念、創(chuàng)新構(gòu)想等,令學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí),在實(shí)際活動(dòng)中巧妙變換,科學(xué)掌控,并做到無(wú)畏困難、堅(jiān)韌不拔。體育教學(xué)的目標(biāo)在身體鍛煉上和精神培養(yǎng)上都有重要作用,但是這些目標(biāo)在具體實(shí)施中并不簡(jiǎn)單,其需要將教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步分割,使之適應(yīng)各項(xiàng)體育活動(dòng)并整體符合教育階段的終標(biāo),從而更高效地發(fā)展體育教育。相應(yīng)的體育目標(biāo)確立后,其作為一項(xiàng)規(guī)劃性的文獻(xiàn)并沒(méi)有絕對(duì)的實(shí)行力,最終的達(dá)成效果還受目標(biāo)管理體制及機(jī)關(guān)設(shè)立的影響。相關(guān)部門(mén)的責(zé)任人員是否負(fù)責(zé)也就成了重要因素,因?yàn)閷W(xué)校的體育管理決定了體育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度,相關(guān)機(jī)構(gòu)運(yùn)行的越好,體育工作的發(fā)展就越順利,則目標(biāo)就有更大的實(shí)現(xiàn)率。為了更好地實(shí)現(xiàn)體育目標(biāo)管理機(jī)制的良好運(yùn)營(yíng),就要做好工作的分配,將終標(biāo)分為一項(xiàng)一項(xiàng)的小目標(biāo),落實(shí)到具體的責(zé)任人上,充分調(diào)動(dòng)職員的工作積極性,使其發(fā)揮自身教育管理的作用,從而督促各體育部門(mén)協(xié)同一致,共同發(fā)展,為體育教育的目標(biāo)管理作出相應(yīng)貢獻(xiàn)。
2學(xué)生品德教育的發(fā)展?fàn)顩r
學(xué)生品德教育在整個(gè)教育目標(biāo)中占據(jù)著重要地位,當(dāng)前情況下,社會(huì)不單單以學(xué)生的課程成績(jī)來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)成果,還以學(xué)生的道德品質(zhì)作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),因此,品德教育在人才培養(yǎng)上尤為突出。近年來(lái),國(guó)家愈來(lái)愈重視德才兼?zhèn)涞娜肆Y源,在品德教育上也投入了很大的物力財(cái)力和支持力,對(duì)其合理高效發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。雖然對(duì)學(xué)生的品德教育取得了較大成果,但是在實(shí)際發(fā)展中此項(xiàng)教育仍存在一些待解決的問(wèn)題。
2.1教育形式傳統(tǒng)單一
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的時(shí)候,方式往往傳統(tǒng)單一。對(duì)于品德教學(xué)課程的實(shí)行,教師一般都會(huì)采取傳統(tǒng)的聽(tīng)授課方式,為學(xué)生以語(yǔ)言傳達(dá)的形式教授相關(guān)知識(shí),并從理論方面進(jìn)行講解和教育,并沒(méi)有實(shí)際操作性。這就導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)“只知其一,不知其二”的情況,所學(xué)品德理論在現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中得不到同一表現(xiàn),即學(xué)生只知道課本和教師口述的知識(shí)而無(wú)法將其良好的運(yùn)用到實(shí)際生活中。這種現(xiàn)象大大降低了學(xué)生學(xué)習(xí)品德知識(shí)的積極性,課堂越來(lái)越?jīng)]有活力和變現(xiàn)力,因此品德教育質(zhì)量持續(xù)走低,無(wú)法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)效果。此外,教師在授課過(guò)程,缺乏與學(xué)生的互動(dòng)性,只是一味地傳授但是不重視學(xué)生自我意識(shí)的表達(dá)。這嚴(yán)重阻礙了師生交流,也對(duì)其間良好關(guān)系的建立起了負(fù)面影響,同時(shí)不利于學(xué)生思想的表達(dá),導(dǎo)致其對(duì)品德教育的認(rèn)識(shí)過(guò)于片面單一,也就不能更好地進(jìn)行品德教學(xué)。
2.2教學(xué)對(duì)于品德的價(jià)值觀具有局限性
在進(jìn)行品德教育的過(guò)程中,教師傳授相關(guān)知識(shí)時(shí)具有一定程度的價(jià)值觀念局限性,受傳統(tǒng)教學(xué)和應(yīng)試教育的影響,教師多重于對(duì)學(xué)生進(jìn)行封閉式管理教育,及在品德方面實(shí)施禁錮、防范,而不是積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范的實(shí)際行為。對(duì)于學(xué)生的品德教學(xué)易“守”不易“行”,是現(xiàn)在社會(huì)教育的發(fā)展的主要絆腳石,學(xué)生一般處于青春時(shí)代,希望有活力、有創(chuàng)意、有執(zhí)行力的課程教學(xué)模式從而獲取更多有價(jià)值的知識(shí)。同時(shí)在實(shí)際生活中,他們也希望所學(xué)知識(shí)能夠得到合理運(yùn)用,自身作為積極實(shí)行體而不是被限制、被防范。因此,品德教育應(yīng)立即采取相應(yīng)措施,解決教育與實(shí)際的矛盾,同時(shí)改進(jìn)教育者的品德價(jià)值觀念,是其充分考慮到學(xué)生的內(nèi)在需求,使對(duì)學(xué)生的品德教育落實(shí)到實(shí)際操作中,以達(dá)到教育終標(biāo)和意義。
3基于當(dāng)前品德教育下的學(xué)生品質(zhì)問(wèn)題
3.1學(xué)生個(gè)人意志不堅(jiān)定
現(xiàn)階段學(xué)生的積極奮進(jìn)意識(shí)有了相當(dāng)大程度的改善,在爭(zhēng)做有為青年的過(guò)程中表現(xiàn)突出,但是在品德考驗(yàn)中,學(xué)生的個(gè)人意念控制力較弱,在面對(duì)某些選擇時(shí),難以做出堅(jiān)定合理的判斷。學(xué)生個(gè)人意志不夠堅(jiān)定,導(dǎo)致其無(wú)法拒絕某些誘惑,甚至受一些不良因素影響走入歧途。學(xué)生單方面的了解了所學(xué)品德知識(shí),但沒(méi)有充實(shí)的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程,在對(duì)于困難的克服上就會(huì)表現(xiàn)出很大的欠缺,學(xué)生意志不堅(jiān)定,還會(huì)造成其逃避問(wèn)題、屈服困難的心理。
3.2個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系不緊密
情感的緊密連接是品德養(yǎng)成的一個(gè)重要因素,當(dāng)前學(xué)生在與社會(huì)之間的聯(lián)系上較為疏松,出現(xiàn)了情感隔離帶。學(xué)生的大部分活動(dòng)都在學(xué)校進(jìn)行,而學(xué)校與外界社會(huì)的環(huán)境有較大差異,因此,學(xué)生個(gè)體與社會(huì)缺乏接觸和熱情,便產(chǎn)生了情感滯留,對(duì)社會(huì)的品德要求與規(guī)范缺乏贊同感,甚至?xí)t疑、拒絕。因此學(xué)生個(gè)體的品德價(jià)值觀與社會(huì)品德價(jià)值觀不能很好的相互融合。
4體育教學(xué)對(duì)品德教育的作用
體育教學(xué)所蘊(yùn)含的學(xué)生品德教育一般都在室外以活動(dòng)的形式進(jìn)行,以學(xué)生的運(yùn)動(dòng)為載體,具有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)體現(xiàn),這與傳統(tǒng)的品德課程有較大差異。在體育活動(dòng)過(guò)程中,學(xué)生都要積極參與,親身體驗(yàn)。在如此的課程教育中,學(xué)生的品德知識(shí)就會(huì)以實(shí)際行動(dòng)來(lái)顯現(xiàn),而不是單一的口頭反映。在具體的體育教學(xué)中,學(xué)生可以通過(guò)各項(xiàng)多樣性的活動(dòng)培養(yǎng)鍛煉多方面的品德,如在團(tuán)體競(jìng)賽中,學(xué)生可以充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值,找尋存在感并提高自信,同時(shí)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。同時(shí),學(xué)生通過(guò)親身操作活動(dòng)能夠提高責(zé)任意識(shí),并使自己更加勇敢無(wú)畏,堅(jiān)定頑強(qiáng),彌補(bǔ)品德欠缺。此外,體育教育也能夠有效地傳遞文明知識(shí),在人與人共同參與活動(dòng)的過(guò)程中,學(xué)生們會(huì)自覺(jué)的注意到與他人間的聯(lián)系,從而改善禮貌問(wèn)題,做到品德高質(zhì)量提升。另一方面,相比傳統(tǒng)課堂品德教育,體育教學(xué)中師生關(guān)系得到了改善。因?yàn)樵趯?shí)際活動(dòng)中,教師會(huì)考慮每一位學(xué)生的內(nèi)在需求,重視他們的具體表現(xiàn)和執(zhí)行力,在溝通交流方面有更大的正面效果,這促進(jìn)了師生良好關(guān)系的建立,很大程度地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)積極性,也有利于更高效地發(fā)展品德教育。因此,體育教學(xué)中教師的形象就尤為重要,其作為學(xué)生的直接學(xué)習(xí)對(duì)象,必須具有品德操作力,為學(xué)生建立良好的表率,從而完成品德教育的目的與終標(biāo)。
5結(jié)語(yǔ)
學(xué)生的品德教育實(shí)為重中之重,傳統(tǒng)的課堂模式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代品德教學(xué)要求,因此,要充分發(fā)揮體育教學(xué)的作用,使其多樣性融入品德知識(shí),讓學(xué)生切實(shí)地體會(huì)品德運(yùn)用從而有效的鍛煉與提升自我。體育教育目標(biāo)管理者要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),使教育發(fā)揮其應(yīng)有的使用價(jià)值,教學(xué)者更要善于在具體的體育活動(dòng)中融入有形的品德素材,以達(dá)到直接教育的目的。對(duì)學(xué)生的品德教育任重而道遠(yuǎn),而體育教學(xué)承擔(dān)著相當(dāng)大的任務(wù),為了更好得培養(yǎng)全素質(zhì)人才,社會(huì)各方面都要做出努力,協(xié)助體育教學(xué)共同為學(xué)生的品德教育獻(xiàn)力。
參考文獻(xiàn)
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