時(shí)間：2023-09-15 17:14:25
導(dǎo)語(yǔ)：在高中語(yǔ)文教材特色的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.新型編排方式為教學(xué)帶來不便
蘇教版高中語(yǔ)文教材的編排特色之一是按照專題編排，即將統(tǒng)一專題的課文統(tǒng)整在一個(gè)章節(jié)中，并在章節(jié)后面進(jìn)行該專題的寫作指導(dǎo)。這種編排的明顯目的是在一個(gè)單元中專門學(xué)習(xí)了某個(gè)文體的課文之后強(qiáng)化學(xué)生對(duì)該專題的理解，并“趁熱打鐵”鍛煉學(xué)生對(duì)該專題的寫作能力。然而語(yǔ)文教學(xué)是要將人文性和工具性統(tǒng)一起來的，欠缺了人文性的語(yǔ)文課無(wú)視語(yǔ)文的熏陶感染作用，欠缺了工具性的語(yǔ)文課無(wú)視語(yǔ)文的技術(shù)技能作用，按照專題編排過度突出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文性，只注重學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，卻弱化了對(duì)語(yǔ)文“雙基”的落實(shí)，不利于凸顯語(yǔ)文教學(xué)的工具性。另一個(gè)編排特色是文體錯(cuò)亂編排，這是由專題編排引發(fā)的連鎖反應(yīng)，文體錯(cuò)亂編排即同一專題由不同文體的篇目構(gòu)成，這與人教版高中語(yǔ)文教材截然相反。文體的錯(cuò)亂編排增加了教學(xué)的跳躍性，容易使思維發(fā)生斷裂和錯(cuò)亂，而這種方式的最不可取之處在于它違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不利于學(xué)生在流暢的認(rèn)知順序中形成邏輯清晰的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
2.古詩(shī)詞選文少，不利于提升學(xué)生的古文鑒賞能力
蘇教版高中語(yǔ)文教材共選了十首古詩(shī)詞，并且范圍集中在唐詩(shī)宋詞，相比人教版選擇的二十九首古詩(shī)詞，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂府，到魏晉詩(shī)、唐詩(shī)、宋詞都有包含，蘇教版中古詩(shī)詞的數(shù)量少不利于有效提高學(xué)生的古文閱讀能力和鑒賞能力，范圍窄不利于呈現(xiàn)中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知僅局限在唐宋時(shí)期。
3.講讀篇目過多，師生負(fù)擔(dān)過重
蘇教版高中語(yǔ)文教材共五冊(cè)（必修版），新課程要求必須用1.25個(gè)學(xué)年完成全部?jī)?nèi)容，也就是半個(gè)學(xué)期完成一冊(cè)書的教學(xué)，這對(duì)于師生雙方都顯然負(fù)擔(dān)過重了。教學(xué)內(nèi)容過多、教學(xué)進(jìn)度過快，這只會(huì)使教師只顧追趕進(jìn)度卻罔顧教學(xué)質(zhì)量，而學(xué)生也只能機(jī)械化地追趕，卻不能細(xì)細(xì)品讀文本。有道是：“磨刀不誤砍柴工?！钡K教版過多的篇目卻容不得師生把“刀”慢條斯理地磨快，教學(xué)質(zhì)量無(wú)從說起，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)更無(wú)從說起。
二、蘇教版高中語(yǔ)文教材的改進(jìn)策略
1.著重把握各專題及各課文間的聯(lián)系
語(yǔ)文教材中的選文融合了有利于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的各種要素，是學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)、提升精神境界的基本素材。我國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)以文章賞析為教學(xué)中心，以讀寫能力的養(yǎng)成為教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生遣詞造句和謀篇布局的能力為教學(xué)重點(diǎn)，雖然是“傳統(tǒng)”教學(xué)方法，但也有其可取之處，有利于將聽、說、讀、寫四種語(yǔ)文基本能力整合起來，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。不利之處則在于欠缺與實(shí)際生活的聯(lián)系，實(shí)用性不夠，多是“坐而論道”。而蘇教版語(yǔ)文教材在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足，這正是按照專題編排文本的目的所在，教師要領(lǐng)會(huì)教材編寫者的這一意圖并努力貫徹。
2.額外攝取，舉一反三
古文閱讀鑒賞向來是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而蘇教版高中語(yǔ)文教材中古文篇目較少的現(xiàn)實(shí)卻不利于培養(yǎng)學(xué)生的古文閱讀鑒賞能力。對(duì)此，語(yǔ)文教師可以采取額外攝取和舉一反三的方法來彌補(bǔ)古文篇目少帶來的弊端。額外攝取即教師除了教好教材收錄的古文，還要根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮教學(xué)敏感性，從選修教材或其他版本的教材中選取價(jià)值較高的古文教給學(xué)生。舉一反三即掌握了一類知識(shí)之后也能掌握同類知識(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力，教師應(yīng)善于在古文教學(xué)中融入拓展性的知識(shí)，使學(xué)生能夠區(qū)分知識(shí)點(diǎn)間的差異并在運(yùn)用時(shí)作出正確的選擇。另外，既然蘇教版只選取了十篇古文，說明這十篇文章有巨大的代表性和概括性，教師要著力講解這些文章，將其中的精華輸送給學(xué)生，使其能舉一反三。
一、民族文化教育在高中語(yǔ)文教育中的可行性
1.高中生的特點(diǎn)為民族文化教育的實(shí)施提供了可行性
第一，高中生正處于青春年少期，他們的人生觀價(jià)值觀尚未真正養(yǎng)成，他們就像一張白紙一樣，接受新鮮事物及學(xué)習(xí)模仿能力都是超強(qiáng)的。高中語(yǔ)文教材中有很多課文內(nèi)容都牽涉了中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀，還有很多包含了中華民族傳統(tǒng)精神品質(zhì)的優(yōu)秀文章，語(yǔ)文老師在上課過程中應(yīng)當(dāng)做到合適的講解，引導(dǎo)高中生去思考領(lǐng)悟人的思想感情、人性的美和丑，就能達(dá)到更好的教學(xué)目的。
第二，高中生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，他們對(duì)知識(shí)充滿好奇和渴望，學(xué)生通常都對(duì)有趣的知識(shí)感興趣，更樂意上活潑生動(dòng)的課，對(duì)老師傳統(tǒng)死板的講課和乏味的教學(xué)方式提不起興趣。豐富多彩的民族文化可以使得課堂教學(xué)更充滿生趣，民族文化中的知識(shí)通常能夠使得高中生的需求得到滿足。例如：在上課過程中，老師能講解一些民間風(fēng)俗和動(dòng)人的故事作為開場(chǎng)白，就更能吸引學(xué)生聽課，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
2.高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)有利于進(jìn)行民族文化教育
高中語(yǔ)文教材突出的特點(diǎn)是體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，開闊學(xué)生視野及理解和尊重多元文化，其中，也包含民族文化。在高中語(yǔ)文教材中，有很多文章是涉及民族文化的，例如：周樹人的《社戲》《故鄉(xiāng)》及《從百草園到三味書屋》，朱自清的《背影》等等，高中生在學(xué)習(xí)這些文章過程中，不但可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以受到民族文化的感染。
二、實(shí)施民族文化教育的途徑和方法
在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施民族文化教育并不在常規(guī)的語(yǔ)文教學(xué)范圍之內(nèi)，這就需要高中語(yǔ)文老師在上課過程中將民族文化和文章的中心思想相融合，研究有效的教學(xué)方案進(jìn)行教學(xué)。高中語(yǔ)文教材中有很大一部分是含有民族文化的內(nèi)容，它也是課本中不忽視的一部分。老師在講解過程中，如果不能很到位的講解其內(nèi)容，那么，高中生理解課文時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不完整。不透徹的現(xiàn)象，這就需要語(yǔ)文老師對(duì)民族文化能夠理解分析到位，并作出詳細(xì)的講解。高中語(yǔ)文老師還可以在對(duì)學(xué)生展開思想品德教育時(shí)，融入民族文化的內(nèi)容，促使學(xué)生在受到思想品德教育過程中，培養(yǎng)對(duì)民族文化的熱愛。民族文化和人們的生活息息相關(guān)，它反映出了人們的生活面貌和精神面貌，是我國(guó)的寶貴財(cái)富。語(yǔ)文老師在上課過程中可以時(shí)常向?qū)W生念一些優(yōu)美的字句：“待到重陽(yáng)日，還來就；背井離鄉(xiāng)時(shí)，懷揣鄉(xiāng)井圖；孔雀東南飛，五里一徘徊?！边@些都抒發(fā)了作者珍惜友情、熱愛家鄉(xiāng)、對(duì)愛情忠貞不渝等美好情感。老師可以充分利用這些詩(shī)句，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想道德教育，對(duì)陶冶學(xué)生情操有著很好的作用。
三、了解民族文化的博大精深，展示民族文化資源
高中語(yǔ)文老師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)做到引領(lǐng)學(xué)生感受到中國(guó)民族文化的博大精深，從中掌握民族文化的精髓。高中語(yǔ)文教材中選入了很多詩(shī)詞、小說等各種古代作品，其中也蘊(yùn)含著豐富多彩的民族文化。這些都是我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，也是在高中語(yǔ)文應(yīng)該學(xué)習(xí)的民族傳統(tǒng)文化。例如，詩(shī)人杜牧在《清明》中描繪了清明時(shí)節(jié)的情景等。通常作者會(huì)通過“月”“柳”“菊”“龍舟”等具有民族風(fēng)情的事物來表達(dá)思想感情。民族風(fēng)俗歷經(jīng)歲月的沉淀，蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德。語(yǔ)文老師在上課過程中，可以向?qū)W生舉些學(xué)生熟悉的節(jié)日作為教育素材，例如，祭祖掃墓的清明節(jié)、包粽子祭屈原的端午節(jié)等等，都能表達(dá)出美好的民族情感。語(yǔ)文老師可以根據(jù)不同的節(jié)日，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行有關(guān)作文訓(xùn)練，可以使高中生在寫作過程中感受到民族文化的偉大。
四、在課外實(shí)踐中開展民族文化教育及應(yīng)把握的原則
關(guān)鍵字:高中語(yǔ)文;教育個(gè)性;發(fā)揮
中圖分類號(hào):G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)10-0043-01
高中語(yǔ)文教學(xué)面臨高考的壓力,個(gè)性的培養(yǎng)遠(yuǎn)不如小學(xué),初中,語(yǔ)文教學(xué)完全按照高考大綱進(jìn)行填鴨式灌輸。加之,傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)整齊劃一,要求教學(xué)內(nèi)容、模式、方法、評(píng)價(jià)等方面完全一致,忽視了學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng),嚴(yán)重限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
愛因斯坦說過:“要使你的學(xué)生看到、感受到、觸摸到他們不懂的東西,在他們面前產(chǎn)生疑問,如果能做到這一點(diǎn),你的事情就成功了一半?！币虼?必須通過教師的個(gè)性設(shè)計(jì)來完成學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。高中語(yǔ)文教育個(gè)性的發(fā)揮包含教師和學(xué)生兩方面的因素,缺一不可,相輔相成。本文就從這兩個(gè)方面為切入點(diǎn)探討高中語(yǔ)文教育個(gè)性的發(fā)揮。
一、高中語(yǔ)文教育中教師個(gè)性的發(fā)揮
(一)不照搬語(yǔ)文教材進(jìn)行教育,融入自己的思想和感悟
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材早已被扔進(jìn)了故紙堆,新出的教材版本紛繁復(fù)雜,五花八門,這個(gè)版本,那個(gè)版本,令人眼花繚亂。但是,不論什么版本,或多或少都對(duì)傳統(tǒng)的教材進(jìn)行了改進(jìn),創(chuàng)新。但也有一個(gè)通病,就是始終擺脫不了互相模仿的窠臼。可以名副其實(shí)的稱之為“山寨教材”。使用這些“山寨”教材教出來的學(xué)生自然也就成了“山寨學(xué)生”。因此,作為語(yǔ)文教師,在教授課程時(shí),應(yīng)該在教材主流內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入自己的思想和感悟,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的思想,使他們不再“山寨”。
(二)改變死板教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)通常使用陳舊的模式,這種平淡無(wú)奇、單調(diào)乏味的模式將原本豐富的課本支解的支離破碎,使人摸不到頭腦。這樣的教學(xué)模式也體現(xiàn)不出教師的教學(xué)個(gè)性,更談不上激發(fā)學(xué)生個(gè)性。因此,教師一定要勇于創(chuàng)新,改變死板的教學(xué)模式,運(yùn)用自己的智慧和能力,參考國(guó)外及國(guó)內(nèi)先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)模式,創(chuàng)立屬于自己的獨(dú)家模式,為激發(fā)學(xué)生個(gè)性發(fā)揮創(chuàng)造條件。
(三)鉆研教學(xué)方法,形成獨(dú)立的教學(xué)風(fēng)格
傳統(tǒng)的教學(xué)方法采用的多是“講授法”,教師如念經(jīng)般,向?qū)W生填鴨式的灌輸知識(shí),課堂上強(qiáng)調(diào)全體一致,所有學(xué)生都聽口令,只有集體,而無(wú)個(gè)體,學(xué)生都如木偶般,任由教師來回?cái)[弄。教師說“齊步走”,沒有學(xué)生敢“散步”。這使得教師說“散步走”的時(shí)候,學(xué)生已經(jīng)不會(huì)走了。學(xué)生一點(diǎn)獨(dú)立的個(gè)性都沒有,人性完全沒有得到釋放,這種狀態(tài)足以用“悲哀”兩個(gè)字來形容。
二、高中語(yǔ)文教育中學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮
(一)勇敢大膽地提出自己的不同看法
一萬(wàn)個(gè)人有一萬(wàn)個(gè)人的想法,這句話絕不夸張,正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣。世間萬(wàn)物本來就有差異性,這一切都是正常的,面對(duì)與自己不同的想法,學(xué)生也要勇敢的提出來,不要畏懼,不要退縮,不要心里盤算,大膽的說出來,秀出你自己,你的世界才是最精彩的。
(二)積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。啟超先生云:少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。因此,少年的創(chuàng)新能力才是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族未來的發(fā)展希望。因此,作為21世紀(jì)的高中生,應(yīng)該積極主動(dòng)的進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)行自己個(gè)性能力的培養(yǎng)。火遍全國(guó)的“超女”李宇春縱然惹來很多非議,但是其張揚(yáng)個(gè)性,獨(dú)立創(chuàng)新的能力確贏得所有人的喝彩。今日的高中生,明日的天子驕子,未來的祖國(guó)棟梁更應(yīng)該時(shí)刻培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力。
(三)個(gè)性但不特性,注意把握尺度
學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)主要是文科培養(yǎng),語(yǔ)文又是一切文科的基礎(chǔ),語(yǔ)文教育培養(yǎng)的好壞與否直接影響學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。語(yǔ)文課堂上,學(xué)生固然要注重自身個(gè)性的發(fā)揮,但是值得注意的是,一定要分清楚“個(gè)性”與“特性”的區(qū)別。有些學(xué)生思緒混亂,理解偏差。盲目的認(rèn)為:染頭發(fā),打耳洞,上課跟老師頂嘴,只要做出與其他學(xué)生不同的事情都屬于個(gè)性,其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò)。個(gè)性是一種對(duì)待人生正確的態(tài)度,個(gè)性是一種不同于他人的獨(dú)特風(fēng)格。個(gè)性是積極、正面的,特性是落后、反面的。學(xué)生們一定要把握尺度,切不可成為眾人眼中的“特性人”。
《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出:“中小學(xué)語(yǔ)文教育要辦出自己的特色。學(xué)校教育特色的重要因素之一就是學(xué)校具體學(xué)科教育的個(gè)性特色化?！币虼?可以看出高中語(yǔ)文教育的個(gè)性化至關(guān)重要。高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的充滿個(gè)性的活動(dòng),只有有個(gè)性的教師才能教出有個(gè)性的學(xué)生。富有個(gè)性的語(yǔ)文教師選擇合適的、富有個(gè)性的教學(xué)方式、教學(xué)方法才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,培養(yǎng)其獨(dú)立自主的個(gè)性,使他們能主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題,發(fā)表更多的見解,樹立學(xué)習(xí)的信心,發(fā)展自己的個(gè)性。
參考文獻(xiàn)
[1]林潔.論高中語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)[J],當(dāng)代教育論壇, 2005,(5).
【關(guān)鍵詞】新課改；高中語(yǔ)文教學(xué)；探索
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
新課改對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面提出了更高的要求，為了滿足語(yǔ)文課程的新目標(biāo)，就必須對(duì)語(yǔ)文教學(xué)手段和內(nèi)容等進(jìn)行積極的探索和研究，在增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正地學(xué)到有用的知識(shí)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，這樣才能促進(jìn)語(yǔ)文課程質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效率的共同進(jìn)步。
一、關(guān)于高中語(yǔ)文課程存在的不足的分析
（一）存有嚴(yán)重的功利化思想
高中的學(xué)習(xí)是為了向大學(xué)進(jìn)發(fā)，就必須經(jīng)過殘酷的高考。語(yǔ)文老師為了使學(xué)生在高考時(shí)有更多的籌碼，考取高的分?jǐn)?shù)，將教學(xué)重點(diǎn)放在讓學(xué)生盡量掌握更多和更詳盡的知識(shí)點(diǎn)上，忽略了過程中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也較少采用新課程倡導(dǎo)的教學(xué)方式等，從而使得老師的教學(xué)任務(wù)太過繁重，無(wú)法投身到新課程的教學(xué)研究中來，課程的安排和新課改教學(xué)目標(biāo)等有著較大的現(xiàn)實(shí)差距。
（二）被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況比較嚴(yán)重
由于高考的壓力，許多學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中基本上都是被動(dòng)地接受課堂知識(shí)。課堂教學(xué)時(shí)間是有限的，老師為了將更多的知識(shí)傳授給學(xué)生，對(duì)時(shí)間進(jìn)行充分利用，就只能將課堂的話語(yǔ)權(quán)過多地占據(jù)，形成學(xué)生過分依賴?yán)蠋焼蜗蚪淌谥R(shí)的局面。雖然有的時(shí)候老師會(huì)給學(xué)生思考和提問的時(shí)間，但是學(xué)生比較多，課堂時(shí)間確實(shí)很緊，以致并不是所有的提問老師都能一一予以解答。當(dāng)有的學(xué)生提出的問題比較具有個(gè)性時(shí)，在考慮大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求的情況下，教師的解答也只能點(diǎn)到即止。為了改善這種情況，就必須改變學(xué)生的心態(tài)和狀態(tài)，改變老師的教學(xué)方式等，盡量營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氛圍，以利于學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。
（三）教學(xué)實(shí)踐層次比較淺
新課程體系對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力以及合作能力的培養(yǎng)予以了高度強(qiáng)調(diào)，但是在高中語(yǔ)文課程教學(xué)過程中，一些老師沒有充分認(rèn)識(shí)到新課改的教育理念，精力投入不足，采取的教育措施也非常簡(jiǎn)單，沒有依據(jù)課程要求和學(xué)生的實(shí)際情況來采取適用的教學(xué)手段和方法等。
例如在課程教學(xué)過程中，有的老師為了使學(xué)生的自學(xué)能力和思考能力得以有效提高，就完全放任學(xué)生自己組織課程的學(xué)習(xí)，老師僅僅只是在一旁扮演觀眾的角色。在這種情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏教師有效的指導(dǎo)，從而使得學(xué)生無(wú)從知道自己掌握的知識(shí)的對(duì)錯(cuò)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法真正把握學(xué)習(xí)過程和掌握相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，增加了學(xué)生的疑惑。不僅使得教學(xué)資源沒有得到充分利用，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)也無(wú)法得到有效實(shí)現(xiàn)。
（四）學(xué)生難以與課程內(nèi)容形成共鳴
在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)目的的達(dá)成都是要借助教材的。但語(yǔ)文教材的內(nèi)容對(duì)高中生來說，有的年代比較久遠(yuǎn)，有的內(nèi)容太過于晦澀難懂等，使得學(xué)生理解和接受知識(shí)的難度增加，長(zhǎng)時(shí)間下來，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生逆反心理，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)大大降低，對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握也沒有實(shí)質(zhì)性的提高，非常不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是語(yǔ)文教材內(nèi)容也不可能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此對(duì)于教材的選編必須進(jìn)行深入的思考和探究。
二、關(guān)于改革高中語(yǔ)文教學(xué)的策略分析
（一）對(duì)教學(xué)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，提高認(rèn)識(shí)，樹立新的教學(xué)理念
實(shí)施有效的課程教學(xué)之前，必須擁有好的教育理念。新舊課程體系對(duì)教育理念予以了傳承和創(chuàng)新。為了使新課程體系的有效實(shí)施能有所保障，教育的執(zhí)行者就必須使自己對(duì)新課改的認(rèn)知和執(zhí)行的能力有所提高。為了實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課程的新目標(biāo)，任課老師需要對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和觀念予以轉(zhuǎn)變和提高，對(duì)教育理念進(jìn)行透徹了解，從而達(dá)到指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的目的。
（二）對(duì)新的教學(xué)機(jī)制予以建立
隨著時(shí)代的向前發(fā)展，高中語(yǔ)文課程必須在新課程體系的框架下進(jìn)行轉(zhuǎn)變。通過新穎多樣的教學(xué)手段將學(xué)生的注意力吸引過來，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以有效激發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力。另外對(duì)具有鮮明時(shí)代特色的教學(xué)內(nèi)容的案例盡量多選取，對(duì)教材的觀點(diǎn)予以說明、引證等，讓教材和時(shí)代得以緊密聯(lián)系起來，給老作品注入新鮮的血液，這樣學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和學(xué)習(xí)就會(huì)比較容易，也會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用
在教學(xué)過程中最為重要的兩個(gè)要素就是老師和學(xué)生，只有和諧的師生關(guān)系，在老師的引導(dǎo)過程中，讓學(xué)生的主觀能動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，才能有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，老師將知識(shí)傳授給學(xué)生，在這過程中老師起著引導(dǎo)作用，而知識(shí)最終的吸收和掌握還是要依靠學(xué)生自己，這時(shí)，學(xué)生就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極參與課堂教學(xué)，在增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，提高自己的自學(xué)能力，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。由此可見，教師和學(xué)生的關(guān)系是相輔相成的，兩者的作用都不可忽視，要盡量讓兩者的作用都得到最大程度的發(fā)揮，讓知識(shí)傳輸?shù)男实靡蕴岣?，這樣在使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率得以提高的同時(shí)，改善語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，可以有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程教學(xué)的目標(biāo)。
教育是以人為本的，近年一直提倡的素質(zhì)教育更是以學(xué)生身心的全面健康發(fā)展為根本目的。如今新課程改革下的高中語(yǔ)文教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段等在不斷創(chuàng)新過程中，除了廣大語(yǔ)文教師的積極探索和嘗試之外，教育管理機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)對(duì)教育體制予以高度完善，對(duì)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，從而為語(yǔ)文的有效教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境。因此高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)借助新課改這個(gè)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的有效創(chuàng)新和改善。
參考文獻(xiàn)
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[2]程陽(yáng)光.新課改背景下高中語(yǔ)文教學(xué)策略研究[J].新課程（教師版），2010（12）.
一.關(guān)注傳統(tǒng)文化的影響
語(yǔ)文教育是一種文化教育。語(yǔ)文課借助語(yǔ)文教材培養(yǎng)學(xué)生的民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理。蘇教版語(yǔ)文教材十分注重對(duì)傳統(tǒng)文化的引入與關(guān)注。
課本選入了屈原的作品《離騷》。盡管章節(jié)很短，但是其蘊(yùn)含的精神——屈騷精神，有極其豐富的表現(xiàn)力。“帝高陽(yáng)之苗裔兮”對(duì)自我的品性和價(jià)值做了高度的肯定。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，在君王不信任自己、奸人圍攻自己、弟子背叛自己、眾人不理解自己的艱難處境中，仍在憂患國(guó)家、君王和人民，而并不為自己的榮辱擔(dān)憂。屈原最終縱身汨羅江，這固然有其歷史的局限，但正是從這局限中我們意識(shí)到了自己肩上的重任，感悟到后人在得到屈騷精神浸潤(rùn)的同時(shí)又要繼承和發(fā)揚(yáng)這一精神，這是歷史和時(shí)代賦予我們的使命。
古人的人生觀價(jià)值觀往往體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。孟子云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”意思是如果仕途得志就將恩澤加于百姓，匡世救民，不得志就加強(qiáng)自身修養(yǎng)，完善自己品行。這是古人面對(duì)不同人生際遇做出的選擇與內(nèi)化，是很多人的處世觀念，在今時(shí)今日而言仍然有借鑒意義。
除此之外，課本里還體現(xiàn)古人重仁義以德服人的政治文化內(nèi)涵。如賈誼的《過秦論》總結(jié)說，秦朝“為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。他指出秦如此短暫的關(guān)鍵原因是不懂取國(guó)之道與守國(guó)之道的不同，治理國(guó)家要靠仁義之道，只有推行仁政與德治才能贏得天下之心，才能長(zhǎng)治久安。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，又受到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸熱愛自己祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，積淀起自己的文化底蘊(yùn)。
二.拓寬選文的文化視野
文化多樣性是歷史上和當(dāng)代世界的客觀事實(shí)，世界上每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有自己的獨(dú)特傳統(tǒng)，都有自己的文化特色。在民族和文化交往中，多元文化教育價(jià)值觀意味著基于多元文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待民族和文化個(gè)性，必須尊重民族和文化差異。
教育的目的在于讓學(xué)生形成從全人類利益、全球觀點(diǎn)出發(fā)考慮問題，理解國(guó)際社會(huì)，關(guān)心和寬容異國(guó)文化的精神，幫助學(xué)生跳出狹隘的國(guó)家主義和民族主義，從全人類、全世界進(jìn)步的視野去觀察和思考問題，緩解和消除不同文化背景可能帶來的矛盾或沖突的能力等。
在蘇教版高中語(yǔ)文必修二、必修三中皆有7篇外國(guó)作家的文章，均占全部文章的1/3強(qiáng)。這些作家以美國(guó)與西歐居多，以獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)或世界級(jí)大師居多，如肖洛霍夫、伯爾、高爾斯華綏以及歐亨·利、普希金、惠特曼、雨果等。這些作家的作品，讓學(xué)生思考什么是偉大的人格，思考不同文明之間的對(duì)話，吸收多元文化的思想營(yíng)養(yǎng)，有助于讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)祖國(guó)與人類文明所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
三.重視古典詩(shī)文的熏陶
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！?中華古典詩(shī)文博大精深，包含無(wú)比豐富的美的元素，沉浸其中，欣賞其表現(xiàn)的繽紛自然美，體驗(yàn)其高尚的情操美，感受其豐富的生活美，它對(duì)陶冶中學(xué)生情操、凈化心靈大有裨益。
在蘇教版語(yǔ)文教材中，學(xué)生能夠體會(huì)到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱?？梢澡b賞古詩(shī)文外在的形象美，可以欣賞或豪放飄逸、或沉郁頓挫、或清空騷雅的語(yǔ)言美，還可以賞析渲染烘托、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相生的技巧美。學(xué)生在閱讀中把主觀感受與作品的藝術(shù)境界統(tǒng)一起來，在審美享受中達(dá)到情感的共鳴和情操的陶冶。
1、傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文課堂上的作用
高中語(yǔ)文課程中傳統(tǒng)文化發(fā)揮著重要作用，體現(xiàn)在三方面：輔助作用是傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，可以起到輔助語(yǔ)文教學(xué)的作用。高中階段最重要的幫助學(xué)生形成正確三觀，國(guó)學(xué)教育具有這方面優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)文化中很多內(nèi)容本身就有趣味性，含有很多有趣的民間故事、人物形象等。其中塑造出很多居于鮮明特點(diǎn)的人物形象與歷史故事，可以很好地吸引學(xué)生注意力。傳統(tǒng)文化中還有很多詩(shī)詞歌賦、名言警句等，這部分知識(shí)趣味性十足，可以和高中語(yǔ)文教學(xué)融合，提高課堂趣味性。
傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，繼承和傳播這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解和認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包容和傳揚(yáng)不同民族的多樣性文化，并形成熱愛中華，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效國(guó)家的正確價(jià)值觀念。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神所在，靈魂所在，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生文化自信和文化意識(shí)，拓展學(xué)生文化視野，讓學(xué)生正確把握文化內(nèi)涵，讓學(xué)生產(chǎn)生文化歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，讓學(xué)生樹立正確的人生理想，增強(qiáng)“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”而奮斗不止的責(zé)任感和使命感。
2、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方法
2.1 聯(lián)系教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)高中生的年齡特點(diǎn)，多開展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在開展中，需要注重形式的多樣性和趣味性，可以采用做游戲、講故事、比詩(shī)歌、趣味知識(shí)競(jìng)賽等多種多樣的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣講和教育。讓高中生在游戲中對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的道德情操和文化素養(yǎng)。
基于此，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)意愿，適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)作品，遵從循序漸進(jìn)的原則去實(shí)施傳統(tǒng)文化教育。高中語(yǔ)文教材中的古典文學(xué)作品，兼顧著文學(xué)的質(zhì)與美，其中富含大量的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
2.2 延展課堂內(nèi)容，提高傳統(tǒng)文化趣味性
在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中合理利用信息技術(shù)，可以活躍課堂氛圍，增加傳統(tǒng)文化的趣味性。同時(shí)，語(yǔ)文教師可以將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)節(jié)氣聯(lián)系起來，順利引入傳統(tǒng)文化，比如常見的二十四節(jié)氣，到目前為止，二十四節(jié)氣依然發(fā)揮著重要作用，并在全國(guó)各地形成具有特色的民俗與文化現(xiàn)象，更體現(xiàn)出中國(guó)人的自然觀。因此我們可以利用二十四節(jié)氣與信息技術(shù)融合，開展高中生教育活動(dòng)。
如：在學(xué)習(xí)《春》這篇課文時(shí)，文章本身和節(jié)氣之間存在緊密聯(lián)系，教師可以以此為切入點(diǎn)滲透二十四節(jié)氣的特點(diǎn)。①讓高中生理解每一個(gè)節(jié)氣特點(diǎn)。通過動(dòng)畫的形式將每一個(gè)節(jié)氣知識(shí)展現(xiàn)出來，比如春分當(dāng)天，太陽(yáng)直射地球赤道，南北半球季節(jié)剛好相反，我們所在的中國(guó)是春分，而南半球則是秋分。同時(shí)，可以將動(dòng)畫與三球儀結(jié)合起來，激發(fā)高中生學(xué)習(xí)興趣。②了解節(jié)氣特點(diǎn)與變化規(guī)律。引導(dǎo)高中生在日常生活中觀察氣候變化，接著利用信息技術(shù)量動(dòng)畫與實(shí)景視頻聯(lián)系起來，讓高中生仔細(xì)觀察，掌握節(jié)氣變化規(guī)律，感受人與自然和諧相處。
2.3 通過語(yǔ)文朗讀，全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
在高中語(yǔ)文教材內(nèi)容的安排上，有不少內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)，只是有的表達(dá)上較為明顯，有的則比較隱晦。為了加深高中生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，吸引其學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)更好地將高中語(yǔ)文教材內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，教師在教學(xué)過程中一定要對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行深入剖析，挖掘其中所包含的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容與教材所講的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)合起來，幫助學(xué)生理解和消化。朗讀擁有一定規(guī)則，隨心所欲、漫無(wú)目的的朗讀只是浪費(fèi)時(shí)間，難以讓學(xué)生感知文言文包含的傳統(tǒng)文化，因此，教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向?qū)W生傳遞有效的朗讀策略，讓學(xué)生在泛讀、誦讀、精讀過程中，感知傳統(tǒng)文化的魅力。
例如：在《五人墓碑記》教學(xué)中，要將朗讀與思考相互滲透，讓學(xué)生在讀中思，在思后讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的精神內(nèi)涵。《五人墓碑記》開頭一句，就表明了五人“激于義而死焉者也”的主旨，文章中說明了作者對(duì)“或脫身以逃……其辱人賤行”的鄙視，更包含了作者“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”的思想觀念。從匹夫、高爵顯位之間的對(duì)比，運(yùn)用“輕重固何如哉？”說明了五人之“為義而死，重于泰山”，而高爵顯位之“茍且偷生，輕于鴻毛”，表明了作者的人生信念。通過朗讀與朗讀之后的思考，可以讓學(xué)生更好體會(huì)到作者的思想觀念以及作者對(duì)五人“敢于向惡勢(shì)力斗爭(zhēng)”的欽佩之情，體會(huì)到作者對(duì)“生死價(jià)值”的正確看法。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；校本課程開發(fā)；策略研究
一、實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)的基礎(chǔ)因素
1.以語(yǔ)文課程角度開發(fā)校本課程的選擇空間
（1）語(yǔ)文校本課程的開發(fā)基于高中語(yǔ)文課程的特點(diǎn)
新課程要求我國(guó)使用教材統(tǒng)一化，但是同時(shí)要滿足學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上要落實(shí)因材施教的教育理念，那么高中語(yǔ)文課程在多種要求下需要做出的改革要滿足以下兩方面：
第一，語(yǔ)文校本課程的開發(fā)要基于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力基本功。
第二，語(yǔ)文校本課程的開發(fā)要結(jié)合語(yǔ)文課程的發(fā)展與學(xué)生素質(zhì)教育要求，在此基礎(chǔ)上落實(shí)語(yǔ)文校本課程的開發(fā)，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，為不同的學(xué)生提供不同的內(nèi)容，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中有自主選擇權(quán)力。
（2）語(yǔ)文校本課程開發(fā)空間基于高中語(yǔ)文新課程的教學(xué)理念
新課程對(duì)高中語(yǔ)文教材提出的要求是在制定教材過程中要充分考慮學(xué)生和教師的發(fā)展空間，使教師能夠靈活使用教材，使語(yǔ)文內(nèi)容具有創(chuàng)新性，將課堂上與課后的教學(xué)有機(jī)融合在一起，形成開放式的語(yǔ)文教學(xué)模式，一方面體現(xiàn)因材施教，一方面體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。語(yǔ)文校本課程注重的也是學(xué)生為主體的教育形式，教師充分了解學(xué)生需求，從而開發(fā)出適合學(xué)生特征的課程，這樣才能夠全面的培養(yǎng)學(xué)生，使語(yǔ)文校本課程的開發(fā)具有一定教育價(jià)值。
2.以學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課本內(nèi)容的需求角度分析校本課程開發(fā)的必要性
（1）學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的需求趨向多元化
高中階段的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的知識(shí)與涉及面要求是非常廣的，所以就需要校本課程中具備多元化的領(lǐng)域知識(shí)。所以高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)應(yīng)滿足以下兩方面需求：
第一，校本課程中語(yǔ)文文章的選擇要注重現(xiàn)代性與藝術(shù)性，但是也不能忽視文章本身的哲學(xué)性與文化性，選擇文章的角度要基于學(xué)生素質(zhì)發(fā)展與文化素養(yǎng)視角。
第二，校本課程的開發(fā)要區(qū)別于陳舊的教學(xué)內(nèi)容，所以在知識(shí)量的設(shè)置上要做到少而精，以不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)能力出發(fā)，滿足各個(gè)階段學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的要求。
（2）學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的選擇趨向多元化
高中階段學(xué)生的心理發(fā)展相對(duì)來說已經(jīng)趨于成熟，所以對(duì)于知識(shí)的渴望是多元化的，并且主動(dòng)學(xué)習(xí)與參與意識(shí)還是非常高的，能夠在學(xué)習(xí)過程中協(xié)同合作、小組探討以及完成課后實(shí)踐活動(dòng)或參加各種比賽，這個(gè)階段的學(xué)生愿意主動(dòng)接受語(yǔ)文知識(shí)，可以是講座、論壇以及參觀等形式，所以就需要教師在授課過程中能夠利用校本課程中的內(nèi)容展開豐富的課程教學(xué)，以滿足學(xué)生對(duì)校本課程內(nèi)容多元化的需求，利用有效的課程資源來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。
3.以語(yǔ)文教師落實(shí)與開發(fā)角度衡量高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)的可能性
（1）語(yǔ)文教師落實(shí)校本課程的主要方式是以學(xué)生需求為主
教師最常使用的方式是拓展校本課程內(nèi)容，其中包括對(duì)相關(guān)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的材料補(bǔ)充以及活動(dòng)的方式的增加，或者是將課程中的內(nèi)容進(jìn)行整合，這樣能夠有效減少相關(guān)知識(shí)點(diǎn)之間的分離，也能夠拉近學(xué)科之間的距離，最終開發(fā)出學(xué)科之間相互關(guān)聯(lián)的課程內(nèi)容以及跨學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，部分教師在校本課程中采用新編制內(nèi)容，也就是開發(fā)出語(yǔ)文教學(xué)的新單元，在教學(xué)過程中吸引學(xué)生的注意力，從而深化新知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，使學(xué)生的文學(xué)視野得到拓展。
（2）語(yǔ)文教師開發(fā)校本課程的指導(dǎo)思想是以課程標(biāo)準(zhǔn)為主
高中語(yǔ)文教師在落實(shí)課程教學(xué)的時(shí)候主要以適宜的課程開發(fā)內(nèi)容為主，這也是語(yǔ)文校本課程開發(fā)的主導(dǎo)思想，那么教師在對(duì)校本課程開發(fā)時(shí)要滿足以下三點(diǎn)要求：
第一，充分了解學(xué)生的對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的偏好，掌握不同能力階段的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的需求程度。
第二，校本課程開發(fā)要建立在高中語(yǔ)文課程健康發(fā)展與課程進(jìn)度要求基礎(chǔ)上。
第三，充分應(yīng)用學(xué)校能夠提供的語(yǔ)文開發(fā)資源，利用學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)。
二、高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)的有效策略
1.探索高中語(yǔ)文校本課程開發(fā)的關(guān)鍵點(diǎn)用以開展多樣化的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)
資源意識(shí)在語(yǔ)文教師開發(fā)校本課程過程中是非常重要的，要將所有語(yǔ)文課程資源視為校本課程開發(fā)的可利用資源，進(jìn)一步挖掘和開發(fā)本地、本校以及即時(shí)性的語(yǔ)文課程資源，將這些教學(xué)要素適時(shí)的編寫到校本課程教材中，使語(yǔ)文教學(xué)能夠與現(xiàn)代化信息社會(huì)中的生活軌跡有效銜接，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文并且學(xué)以致用。
同時(shí)，校本課程中要注重語(yǔ)文實(shí)踐課程的編寫，實(shí)踐活動(dòng)能夠充分展示出學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、協(xié)作以及探索能力，使學(xué)生在社會(huì)與自然環(huán)境中領(lǐng)略語(yǔ)文知識(shí)并將其深化理解，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力以及信息整合能力，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的目的。
2.高效利用學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)資源用以開發(fā)傳統(tǒng)文化教育課程使國(guó)民精神得到傳承
區(qū)域性文化特性對(duì)于語(yǔ)文校本課程的開發(fā)來說是資源的完善與特色教育的實(shí)現(xiàn)，所以地區(qū)間的民間文化、傳統(tǒng)特色可以作為校本課程的開發(fā)資源，編寫地域性特色教育課程教材，使語(yǔ)文教學(xué)與文化傳承有效銜接，使國(guó)民精神得到沿襲。每一個(gè)地區(qū)的文化資源，歷史名勝、山川園林、琴棋書畫、詩(shī)詞曲賦、民間藝術(shù)、以及民風(fēng)民俗都是獨(dú)特的校本課程開發(fā)資源，所以學(xué)校與教師在開發(fā)校本課程過程中可以嘗試添加一些傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠了解到傳統(tǒng)的文化意境，更好的融入社會(huì)發(fā)展，了解國(guó)民人文情懷，使學(xué)生的精神底蘊(yùn)得到完整的構(gòu)建。
3.科學(xué)開發(fā)多樣化語(yǔ)文校本課程用以滿足學(xué)習(xí)個(gè)體的不同需要
（1）主題類型校本課程開發(fā)
這種類型的校本課程開發(fā)模式是以橫向拓展為主，進(jìn)而對(duì)多元化的知識(shí)資源進(jìn)行整合與優(yōu)化，使校本課程的結(jié)構(gòu)、整體得到優(yōu)化，使其能夠延續(xù)可持續(xù)發(fā)展的研發(fā)方向，以此能夠發(fā)展成為語(yǔ)文教學(xué)系列課程，主題類型的校本課程開發(fā)中也有針對(duì)特殊知識(shí)面進(jìn)行縱向拓展的開發(fā)形式，這種對(duì)某一知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行深化與信息整合的開發(fā)方式是為了在一定程度上滿足個(gè)別學(xué)生對(duì)此知識(shí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
（2）學(xué)科拓展類校本課程開發(fā)
這種類型的校本課程開發(fā)方式是將語(yǔ)文教材作為圓點(diǎn)，進(jìn)而向圓點(diǎn)周圍展開輻射形式的研發(fā)，以此編寫成系列教材。學(xué)科拓展類型的校本課程開發(fā)是建立在該學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀以及教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上，以學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知程度為重心，有效結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況來展開校本課程的內(nèi)容開發(fā)與編制，這種系列教材能夠穩(wěn)固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，使學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)視野得到拓展，培養(yǎng)學(xué)生的探索能力以及獨(dú)立思考能力，這種校本課程的開發(fā)在一定程度上能夠符合大多數(shù)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的要求，是教學(xué)進(jìn)度保持在同一水平線上，對(duì)于學(xué)生的整體發(fā)展起到積極作用?！?/p>
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文德育教育滲透
高中是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，特別是世界觀的形成和知識(shí)的積累大多是在高中階段，因此，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的德育工作，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的奠基工程?，F(xiàn)在本人結(jié)合自己22年的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)，談淡如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
一、利用語(yǔ)文課的多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想
語(yǔ)文教材思想內(nèi)容豐富，電化教配直觀新穎，在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的作用。如：教授高中語(yǔ)文必修一教材第一單元的現(xiàn)代詩(shī)歌，有三課分別是《沁園春?長(zhǎng)沙》《雨巷》《再別康橋》《大堰河，我的保姆》這四首詩(shī)，在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以利用多媒體展現(xiàn)故居、橘子洲頭、萬(wàn)山紅遍、鷹擊長(zhǎng)空等圖景，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略青年的革命豪情；教授《再別康橋》時(shí)，可以再現(xiàn)劍橋風(fēng)景，講解劍橋作為人才的培養(yǎng)基地，為世界人民培養(yǎng)了眾多學(xué)子，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)徐志摩的母校別情；教授《大堰河，我的保姆》時(shí)，可以用圖片再現(xiàn)歷史上著名的母教子的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生理解巴金對(duì)忙碌、沉重、貧窮、勤勞、博愛、溫馨的大堰河的愛及作者表達(dá)對(duì)保姆的深深的悼念、悠長(zhǎng)的追思和真摯的感恩。從而滲透學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)父母的強(qiáng)烈的敬愛之情。
二、將課文中關(guān)鍵性詞句的理解與實(shí)踐相 結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德
文教材中，揭示課文思想內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子或段落是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳“悟點(diǎn)”，它是入“道”之門。要 找準(zhǔn)“悟點(diǎn)”，十分重要的是把握教材的個(gè)性，不僅在深入挖掘每篇課文內(nèi)在的思想教育因素的基礎(chǔ)上把握課文的總體，而且把握課文的局部，即對(duì)每個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子、段落的個(gè)性均有所領(lǐng)悟。這樣，德育教育的點(diǎn)就越能落實(shí)。如：在講授人高一必修一《大堰河，我的保姆》時(shí)，我就抓住兩個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)“天倫敘樂”“ 紫色的靈魂”大做文章：現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)本意，天倫，天理倫常 。倫，人與人的關(guān)系。儒家里的五倫指孝敬父母、友愛兄弟姐妹、夫婦循禮、對(duì)朋友忠誠(chéng)寬容、同道相謀（君仁臣忠）。 敘，強(qiáng)調(diào)一個(gè)挨一個(gè)的序列。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想對(duì)比思考古代的“三綱五?！?，并作解釋 三綱五常是封建社會(huì)的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信，從而引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待問題，再講到巴金的身份與大堰河身份的格格不入，從而突出他們之間的母子深情。也有此生發(fā)對(duì)“紫色靈魂”的理解。突出巴金對(duì)保姆的贊美和悼念之情。以達(dá)到教育學(xué)生不分門第觀念，平等看人，熱愛父母，珍惜擁有的德育思想教育。教學(xué)中，我就提倡把學(xué)生的課本學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力，又使學(xué)生受到了正確的思想教育。
三、利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德
在高中語(yǔ)文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事，如：《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門宴》、《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。利用《燭之武退秦師》可以教育學(xué)生在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，犧牲小我，以大局為重的愛國(guó)主義精神?！肚G軻刺秦王》著重?cái)⑹隽饲G軻為國(guó)分憂，雪恥報(bào)仇，報(bào)效太子的故事。表現(xiàn)了荊軻 深沉、剛毅、慷慨、、深謀遠(yuǎn)慮的性格特征，通過學(xué)習(xí)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)荊軻不畏、不避艱險(xiǎn)，不怕犧牲、視死如歸的大無(wú)畏精神。當(dāng)然，荊軻雖然刺殺不成功，但是也要引導(dǎo)學(xué)生明白荊軻的行刺加速了燕國(guó)的滅亡，歷史的車輪是滾滾向前的，秦統(tǒng)一六國(guó)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，企圖憑個(gè)人的拼殺來改變歷史的進(jìn)程是不可能的，所以只能以悲劇告終。但千百年來，荊軻那種同情弱小和反抗的義俠精神是值得我們敬仰與肯定的。這些都反映了歷史的和階級(jí)的局限。教育學(xué)生要用辯證的眼光來看待問題。
四、在口語(yǔ)交際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操
始于2004年秋的高中語(yǔ)文選修課程設(shè)置從試點(diǎn)到現(xiàn)在己經(jīng)整三年了?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)）（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)在“課程目標(biāo)”和“實(shí)施建議”中闡述了高中語(yǔ)文選修課的規(guī)劃和建議，把語(yǔ)文課改推到了一個(gè)新的高度。較之以前出臺(tái)的有關(guān)選修課的規(guī)定（例如1996年版《全國(guó)普通中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大纟綱>)具有無(wú)可比擬的廣度和深度?？梢哉f它顛覆了幾十年來甚至上百年來我們對(duì)于語(yǔ)文教材、語(yǔ)文教法以及語(yǔ)文學(xué)法的觀念，對(duì)于整個(gè)語(yǔ)文教育界來講，堪稱震撼也必然會(huì)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。這次語(yǔ)文課程改革中提出高中語(yǔ)文選修課的構(gòu)想并對(duì)之下了很大的功力。于是高中語(yǔ)文選修課的設(shè)置也成為本次課改的一個(gè)亮點(diǎn)，語(yǔ)文選修教材也成為熱點(diǎn)問題之一。當(dāng)下的語(yǔ)文選修教材都有哪些新的特點(diǎn)、選修教材怎樣編制才更合理、如何合理地利用語(yǔ)文選修教材等都是值得我們思考的問題。筆者試就目前通過審查出版的五家出版社的高中語(yǔ)文選修教材談?wù)勛约旱囊恍\顯的看法。
二、高中語(yǔ)文教材所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)
(一)教材編寫理念的創(chuàng)新性
根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展”;“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語(yǔ)文課程”的基本理念11，選修教材是從不同側(cè)面來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。有的側(cè)重語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，例如人民教育出版社的《語(yǔ)言文字應(yīng)用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》等等;有的側(cè)重閱讀鑒賞能力的培養(yǎng)，例如五家出版社都出版的關(guān)于古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌等教材。本次語(yǔ)文選修教材的編寫，各家編寫者都注重了對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生的素質(zhì)教育過程中有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，己經(jīng)出版的這幾套語(yǔ)文選修教材就是從這一點(diǎn)出發(fā)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)延伸到一個(gè)更寬廣的范圍。例如有的選修教材著力于學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，立足于幫助學(xué)生陶冶心靈、蓄志養(yǎng)氣、崇美揚(yáng)善、怡情悅性。在這一點(diǎn)上人民教育出版社的選修教材體現(xiàn)的尤為明顯，出版的《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》、《外國(guó)文化經(jīng)典研讀》、《中國(guó)民俗文化》等一系列教材，對(duì)促進(jìn)學(xué)生知、情、意全面發(fā)展方面是很有幫助的，而這些也恰恰是學(xué)生的素質(zhì)教育中所不可或缺的部分。同時(shí)本次選修教材的編寫也為學(xué)生和老師提供了多樣化的選擇空間。不同的學(xué)生根據(jù)自己的原有基礎(chǔ)、自身發(fā)展方向和學(xué)習(xí)興趣可以選擇適合自己的教材。
(二)教材開發(fā)種類的多樣化
《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“高中語(yǔ)文選修課程設(shè)計(jì)五個(gè)系列:詩(shī)歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀”111。根據(jù)這五個(gè)系列，己經(jīng)有五家出版社出版發(fā)行了各自的選修教材，分別是人民教育出版社、語(yǔ)文出版社、江蘇教育出版社、廣東教育出版社、山東人民出版社。其教材名稱更可謂是“百花齊放”，具體如下：
人民教育出版社:《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》、《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)小說欣賞》、《外國(guó)小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》、《新聞閱讀與實(shí)踐》、《中外傳記作品選讀》、《語(yǔ)言文字應(yīng)用》、《演講與辯論》、《文章寫作與修改》、《先秦諸子選讀》、《中國(guó)文化經(jīng)典研i讀〉、《外國(guó)文化經(jīng)典研讀》、《中國(guó)民俗文化》(共16種）
江蘇教育出版社:《現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》、《唐詩(shī)宋詞選讀》、《現(xiàn)代散文選讀》、《唐宋家散文選讀》、《短篇小說選讀》、《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》、《中外戲劇名著選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《實(shí)用閱讀》、《寫作》、《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》、《當(dāng)代語(yǔ)言生活》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》(共16種）
語(yǔ)文出版社:《唐詩(shī)宋詞選讀》、《中外現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》、《唐宋家散文鑒賞》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》、《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》、《外國(guó)優(yōu)秀短篇小說欣賞》、《中外名劇選讀》、《經(jīng)典電影作品選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《名人傳記選讀》、《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用》、《演講與辯論》、《寫作基礎(chǔ)》、《〈論語(yǔ)〉選讀》(共14種）。
廣東教育出版社:《唐詩(shī)宋詞元散曲選讀》、《唐宋散文選讀》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌選讀》、《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》、《短篇小說欣賞》、《戲劇欣賞》、《電影文學(xué)欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說選讀》、《新聞閱讀與寫作》、《傳記選讀》、《說話的藝術(shù)》、《語(yǔ)言文字規(guī)范與應(yīng)用》、《常用文體寫作》、《〈論語(yǔ)〉選讀》、《先秦諸子百家名著選讀》(共15種）
山東人民出版社:《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌選讀》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說選讀》、《唐詩(shī)宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《中國(guó)古代小說選讀》、《19世紀(jì)歐美經(jīng)典小說選讀》、《莎士比亞戲劇選讀》、《〈史記〉選讀》、《比喻與創(chuàng)新思維》、《語(yǔ)言的應(yīng)用》、《〈論語(yǔ)〉〈孟子〉選讀》(共10種）。
不難看出，在新課程改革的背景下，各家出版機(jī)構(gòu)可謂是鉚足了勁要趕高中語(yǔ)文選修教材這班車。參編機(jī)構(gòu)如此之多、教材數(shù)量如此之大、種類如此之繁，這在我國(guó)語(yǔ)文教育史上還是第一次。無(wú)論是對(duì)展而言，選修教材的開發(fā)和投入使用無(wú)疑是有著積極意義的。
(三)教材編制方式的靈活性
我國(guó)現(xiàn)在的語(yǔ)文選修教材的編寫在借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上又有所突破，初步形成了“文學(xué)鑒賞”、“語(yǔ)言應(yīng)用”、“理解探究”三個(gè)大類。這三大類教材的編制也借鑒了外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，例如我們更加注重專題的設(shè)置以及對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用的水平，増加了很多語(yǔ)言實(shí)踐的內(nèi)容。同時(shí)，廣大的語(yǔ)文教材的編寫者也都在努力遵循漢語(yǔ)自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在語(yǔ)文選修教材、在編寫方式上突破了以往的單一模式，追求個(gè)性特色。
第一，有合編，有分編。以“詩(shī)歌與散文系列”為例我們可以看出，有的是采取了“合編”的方式，即時(shí)間跨度大、內(nèi)容涵蓋面廣、涉及的作家較多。例如人民教育出版社的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》、《外國(guó)詩(shī)歌散文欣賞》就是采取的這種合編的方式;而有的出版機(jī)構(gòu)則采取了“分編”的模式，即時(shí)間跨度上相對(duì)集中，題材也分得更細(xì)了：即在古代小說中再細(xì)分出某一文學(xué)體裁，其中最常見的方式就是單列一兩個(gè)朝代，比如除人民教育出版社之外的其他四家出版機(jī)構(gòu)，均編有《唐詩(shī)宋詞選讀》一冊(cè)(廣東教育出版社的名稱為《唐詩(shī)宋詞元散曲選譜>)。
第二，有統(tǒng)編，有專編?！敖y(tǒng)編”用在這里是相對(duì)于“專編”而言。統(tǒng)編即各種作家作品統(tǒng)一編寫成一本教材。以“小說與戲劇”模塊為例，人民教育出版社的《中國(guó)小說欣賞》、《外國(guó)小說欣賞》、《中外戲劇名作欣賞》、《影視名作欣賞》都屬于統(tǒng)編的范圍，而其他四家出版社則針對(duì)某一兩本名著編有專門的教材，或者是以某個(gè)經(jīng)典作家為主要內(nèi)容編寫教材。例如上文列出的江蘇教育出版社的《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》、《論孟選讀》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》等。
第三，教材內(nèi)部單元編排各有特色。在選修教材單元的編制上更是非常靈活，多種多樣，可以說完全突破了以往教材編寫的條條框框，也能夠體現(xiàn)出編寫者的匠心獨(dú)具。同時(shí)古代詩(shī)歌散文系列的唐詩(shī)宋詞，有的是按照詩(shī)歌史為線索進(jìn)行單元編排^其覆蓋的面也比較廣，山東人民出版社的《唐詩(shī)宋詞選讀》就以“氣象恢宏的盛唐詩(shī)歌”、“姿態(tài)恒生的中晚唐詩(shī)歌”、“北宋的舊曲新聲”、“南宋的亂世詞心”這樣的順序和標(biāo)題來安排單元;有的是按照點(diǎn)、面結(jié)合的方式，并直接點(diǎn)明賞析的方法。例如人民教育出人論世”“置身詩(shī)境、緣景明情”，“因聲求氣、吟詠詩(shī)韻’的方式編排;有的采取精、泛相間的方式，江蘇教育出版社的(〈唐詩(shī)宋詞選讀》的單元編排模式就是按照這種點(diǎn)面結(jié)合的方式分為初唐詩(shī)、盛唐詩(shī)、李白詩(shī)、杜甫詩(shī)、中唐詩(shī)、晚唐詩(shī)、唐五代詞、北宋詞、東坡詞、南宋詞、稼軒詞等，并且每個(gè)階段的詩(shī)詞前面都有一個(gè)精當(dāng)?shù)亩ㄕZ(yǔ)對(duì)其特點(diǎn)加以概括，例如“風(fēng)神初振”的初唐詩(shī)、聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃?shī)、豪放飄逸的李白詩(shī)等等。其中李白詩(shī)、杜甫詩(shī)、東坡詞、稼軒詞又是其中最主要的單元，可謂點(diǎn)。其他幾個(gè)單元同時(shí)體現(xiàn)了唐詩(shī)時(shí)期詩(shī)歌發(fā)展的大體脈絡(luò)，可謂面。這種編排方式兼顧時(shí)代與主題。
(四）教材內(nèi)容的時(shí)代性
語(yǔ)文教材的時(shí)代性也是《課程標(biāo)準(zhǔn)》所強(qiáng)調(diào)的。作為選修教材，由于模塊和體裁的限制，很多人覺得很難編出具有時(shí)代性的教材來，因?yàn)橄窆糯?shī)歌散文這樣的板塊很難將其與時(shí)代性聯(lián)系起來。但是這個(gè)擔(dān)心在我們新的選修教材的編者看來并不是大的問題。廣東教育出版社的《〈論語(yǔ)〉選讀》中就有這樣的練習(xí)設(shè)計(jì)：孔子把自己的人生分為哪幾個(gè)階段？每個(gè)階段的人生任務(wù)如何？這對(duì)我們今天的人有什么啟發(fā)’，“孔子所講的'信’包括哪些內(nèi)容？結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)'信’的理解“怎樣從現(xiàn)代意義上理解孔子的'君君，臣臣，父父，子子’。這些問題的設(shè)置都體現(xiàn)了編者引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注現(xiàn)代、古為今用的良苦用心。再如江蘇教育出版社的《魯迅作品選讀》在“致同學(xué)們”中就直接提出“魯迅是活在現(xiàn)實(shí)中國(guó)的，每一個(gè)愿意并正在思考和關(guān)注社會(huì)、人生、文學(xué)問題具有中學(xué)文化程度的青年，都能夠和他進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流”，將魯迅的那個(gè)時(shí)代與學(xué)生所生活的時(shí)代緊密地結(jié)合起來。教材單元設(shè)計(jì)上有“感受魯迅一閱讀魯迅一研究與言說魯迅”這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)，由魯迅作為一個(gè)和我們一樣的“人”開始再到走進(jìn)他的世界，教材試圖打通魯迅和當(dāng)代的中學(xué)生在思想上的隔膜其目的當(dāng)然就是對(duì)當(dāng)代的反思，有著強(qiáng)烈的時(shí)代性。其他的教材諸如《說話的藝術(shù)〉、《語(yǔ)言文字規(guī)范與應(yīng)用》、《常用文體寫作》、《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用》、《演講與辯論》等選文內(nèi)容所體現(xiàn)出的時(shí)代性更是顯而易見的。
(五）教材對(duì)象的“生本”性
這里的教材對(duì)象是指學(xué)生，也就是說本次選修教材是充分考慮學(xué)生的興趣和心理需要，著力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。紹人民教育出版社的選修教材時(shí)指出在教材的編寫中充分考慮到了學(xué)生的實(shí)際情況，秉持“導(dǎo)向性”、“自主性”、“通俗性”、“適應(yīng)性”等原則，主要是讓選修教材從“教本”轉(zhuǎn)向“生本”，注意到學(xué)生的接受程度，旨在幫助學(xué)生建立自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，突出學(xué)生的自主性，避免“告訴式”，重在提出問題，揭示現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生自己去觀察、思考、整理、體驗(yàn)并得出屬于自己的結(jié)論14。語(yǔ)文出版社也提出了要著力培養(yǎng)學(xué)生的三個(gè)方面的能力，分別為“對(duì)鑒賞評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)”、“對(duì)表達(dá)應(yīng)用能力的培養(yǎng)”、“對(duì)探究能力的培養(yǎng)”。山東人民出版社也致力于從學(xué)生自主學(xué)習(xí)的視角，敘述和呈現(xiàn)文本和活動(dòng)，整個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都旨在讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)‘探究學(xué)習(xí)”、“應(yīng)用拓展”等，在這一過程中，學(xué)生當(dāng)然處在中心的位置。江蘇教育出版社和廣東教育出版社也在呈現(xiàn)方式上力求創(chuàng)新，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革構(gòu)建平臺(tái)。
我們可以說各家出版社的語(yǔ)文選修教材大都有專題色彩，注意學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，如針對(duì)《史記》、《論語(yǔ)》、《孟子》等編寫的文化選修教材，針對(duì)《紅樓夢(mèng)》和19世紀(jì)歐美經(jīng)典小說編寫的文學(xué)鑒賞教材等，都有較大的探究力度。
第二，注重學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的提高。針對(duì)“新聞與傳記”、“語(yǔ)言文字應(yīng)用”兩個(gè)版塊編寫的教材也是充分從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，學(xué)生完全可以活學(xué)活用，將課堂上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活中的語(yǔ)文能力。在篇目的選擇和設(shè)計(jì)上都考慮了學(xué)生的興趣，例如廣東教育出版社的《語(yǔ)言文字規(guī)范與應(yīng)用》中的篇目《“小?！迸c“小劉”》、《你上過堂嗎》、《“兩會(huì)”與“三農(nóng)”》、《“不怕辣”“辣不怕”和“怕不辣”》《他又一次悲慘地死去》等篇目，只看標(biāo)題就有吸引力，能引發(fā)學(xué)生打開課本先睹為快的沖動(dòng)，激起他們的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)文的能力無(wú)疑起著重要的作用。
第三，提高拓展與夯實(shí)基礎(chǔ)同步。高中的語(yǔ)文選修課畢竟還是基礎(chǔ)教育的課程，無(wú)論如何學(xué)生還是要面對(duì)高考這一最終評(píng)價(jià)。各出版社的語(yǔ)文選修教材都考慮到了這一點(diǎn)。也就是如何處理選擇性與基礎(chǔ)性的統(tǒng)一的問題。江蘇教育出版社的《唐詩(shī)宋詞選讀》一冊(cè)中，在文本之后均有“品讀與探討”和“積累與應(yīng)用”兩個(gè)小的板塊。在后一個(gè)板塊中就集中體現(xiàn)了夯實(shí)基礎(chǔ)的意圖，一般是要求學(xué)生背誦詩(shī)歌或者積累一定詞語(yǔ)等。山東人民出版社的《唐詩(shī)宋詞選i讀〉中也能體現(xiàn)這一特點(diǎn)，每個(gè)單元都有教師
語(yǔ)文出版社的《唐宋家散文鑒賞》，對(duì)語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)知識(shí)的要求是比較高的，無(wú)論精讀篇目還是泛讀篇目，均有設(shè)計(jì)練習(xí)，重視語(yǔ)言品味的同時(shí)也重視語(yǔ)言的積累運(yùn)用，比如標(biāo)點(diǎn)或翻譯古文等。
三、高中語(yǔ)文選修教材所呈現(xiàn)的問題
(一)缺少精品教材
如前所述，現(xiàn)在共有72種語(yǔ)文選修課的教材，其中的35種己經(jīng)于2005年在各實(shí)驗(yàn)區(qū)投入實(shí)驗(yàn)，其余的37種也己經(jīng)在2006年投入使用。是否教材的多樣化就等于教材的精品化呢？答案是否定的。就單看以上列舉出的72種選秀教材，僅“唐詩(shī)宋詞”一項(xiàng)就有四本之多。雖然其編寫體制上有些差別，但內(nèi)容大同小異，教材雖然多，但卻并未給人百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的絢爛之感。教材的多部、多套并不能說就是語(yǔ)文教材的多樣化。這在無(wú)形中造成了資源的浪費(fèi)，相當(dāng)多的優(yōu)秀資源無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)共享。
(二）編寫隊(duì)伍中缺少一線語(yǔ)文教師
仔細(xì)研究現(xiàn)在的選修教材我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在選修教材的編寫隊(duì)伍中真正的一線教師可以說是鳳毛麟角，多是大學(xué)以及各種研究機(jī)構(gòu)的教授、專家。專家學(xué)者參與中學(xué)教材建設(shè)當(dāng)然是一件好事，早在民國(guó)時(shí)期有很多專家學(xué)者參與中小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫。但是我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教育面臨著新的問題和挑戰(zhàn)，特別是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，我們的專家學(xué)者們可能對(duì)這些現(xiàn)實(shí)的問題并不像中學(xué)教師那樣了然于胸。我們可以翻翻現(xiàn)在的選修教材，有很多是某一方面的專家學(xué)者的學(xué)術(shù)論文，甚至有很多是最新的研究成果。比如在江蘇教育出版社的《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》中就有諸如《漢語(yǔ)的經(jīng)濟(jì)性和藝術(shù)性》、《從汪曾祺小說看語(yǔ)音創(chuàng)新》等專業(yè)性較強(qiáng)的文章，這就有可能造成部分學(xué)生的負(fù)擔(dān)過重。因?yàn)橛泻芏嘈碌难芯砍晒B語(yǔ)文教師本身都需要一個(gè)消化吸收的過程，更何況課業(yè)負(fù)擔(dān)本己經(jīng)過重的高中生了。
(三)教材使用過程中，“生本”讓位于“考本”
面對(duì)琳瑯滿目的選修教材，學(xué)校(或者地區(qū)更高一級(jí)的教研機(jī)構(gòu))代替學(xué)生選擇了選修課的教材，既然選修課的教材是既定的和被動(dòng)的，學(xué)生在上所謂的選修課的時(shí)候就己經(jīng)完全喪失了自主權(quán)，學(xué)校給我定什么教材，我就用什么。連進(jìn)一步了解選修課的權(quán)力都被剝奪了，又從那里來談滿足學(xué)生愿望的選修課呢。既然教材是既定的，那語(yǔ)文教師在教授所謂的“選修課”的時(shí)候，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內(nèi)容。所以，在現(xiàn)實(shí)中，“生本”己經(jīng)讓位于“教本”了。
而在選擇那些選修教材的時(shí)候，學(xué)校(包括更高一級(jí)的教研機(jī)構(gòu)）當(dāng)然考慮到的是自己的升學(xué)率了。既然有高考這個(gè)指揮棒，那學(xué)校也就有了方向，依然是“高考考什么，我就教什么”。己經(jīng)蛻變成必修課的選修課于是又受到了另一輪的“剝削”：那就是在語(yǔ)文教師教的時(shí)候，只教高考可能考到的知識(shí)。于是選修課既不是“生本”，也不是“師本”，而是徹徹底底的“考本”。在定選修教材的時(shí)候，很多學(xué)校僅定幾冊(cè)選修教材，以山東版、人教版、蘇教版三家出版社的選修教材為例進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。例如魯人版的《唐詩(shī)宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《〈史記〉選讀〉、《中國(guó)古代小說選讀》、《語(yǔ)言的應(yīng)用》;蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》、《唐宋家散文選讀》、《寫作》、《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》、《〈史記〉選讀》、《魯迅作品選讀》;人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》、《語(yǔ)言文字應(yīng)用》、《先秦諸子選讀》等都是選修課中的重點(diǎn)的選擇書目。而其中又以魯人版和蘇教版的《唐詩(shī)宋詞選讀》和《〈史記〉選讀》最為炙手可熱。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，高考在學(xué)校制定選修課計(jì)劃中仍起到了至關(guān)重要的作用。像現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、中外戲劇之類的知識(shí)在高考中不會(huì)直接考，如果學(xué)了也不會(huì)有很明顯很直接的效果。而像古代詩(shī)歌，在高考中課時(shí)有5分是直接考古代詩(shī)詞的背誦默寫。而通過《史iS?的某些篇章的學(xué)習(xí)也能夠鞏固學(xué)生對(duì)于古代文言文實(shí)詞虛詞的掌握，這將直接轉(zhuǎn)化成高考語(yǔ)文科的分?jǐn)?shù)。
此外，當(dāng)下的選修教材在如何處理和必修教材的關(guān)系問題上還有待于進(jìn)一步明確；多多少少還存在著“泛人文化”的傾向；如何建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制等方面都存在一定的問題，這里就不一一論述了。我們也知道，選修課的設(shè)置包括選修教材的編制和使用無(wú)論是對(duì)于廣大教師還是研究者來說，都是一個(gè)新事物，大家都在摸著石頭過河，所以對(duì)于這個(gè)新事物我們也不能過早地進(jìn)行蓋棺定論的評(píng)價(jià)。但是我們?nèi)匀挥欣碛上嘈?，只要我們認(rèn)真總結(jié)以往教材編寫的正確經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中積累總結(jié)，我們的高中語(yǔ)文教材的編寫一定會(huì)在使用中逐步走向完善的。