時間：2023-09-08 17:12:13
導語：在科學技術法的定義的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關鍵詞】 墨家 科技思想 科學精神
中國古代百家爭鳴之際，是古代中國科學技術發(fā)展的首個黃金時代，墨家學派是重要的代表之一，后人稱墨子為“科圣”。雖然自秦漢以后，墨家思想幾乎絕跡，但其中孕育的精神卻從未消失。雖然許多學者認為科學精神應是西方科技發(fā)展中的重要部分，在我國還沒有西方那樣深入人心和體系化。但正因如此，產(chǎn)生在我國本土的墨家精神就更加尤為可貴，也更加值得我們?nèi)ヌ剿骱头此肌?/p>
一、墨家科技思想的源起
任何科技都根植于生產(chǎn)實踐，并在此基礎上發(fā)展起來。春秋戰(zhàn)國是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變時期，生產(chǎn)關系解放了生產(chǎn)力，刺激了自然科學的發(fā)展。人們的觀察逐漸深入，概括、抽象、推理能力大大增強，為人們更好地了解和掌握客觀規(guī)律提供了前提條件。
墨家有其自身的特殊性，墨家成員大多是從事工藝的能工巧匠。他們的生存及其日?；顒?，不僅離不開技藝的應用和認識，還驅(qū)使他們不斷總結和研究，改進技藝勞動，促使技藝升華為科學。墨家是由工匠理論者組成的。大多是手工業(yè)者出身(墨子本人就是極精于機械制作的巧匠，其技巧還遠超過人所共知的公輸班)，因此墨者們很自然的會在平日的勞動實踐中積累并總結出自然科學知識。
墨家有到處奔走活動的特點，所謂“墨者無暖席”，“墨者無黔突”，他們與大自然的接觸也最為密切。他們是百家中最想對人民大眾的勞動生產(chǎn)有所幫助的群體，而且希望通過總結勞動經(jīng)驗或制作生產(chǎn)工具，指導和便利大眾的生產(chǎn)勞動，改善生活水平?！豆敗菲兄赋觯骸敖倘烁眲儆凇安唤倘烁愿保骸遏攩枴菲赋觯汗に嚳茖W應為大眾造福，所謂“利于民謂之巧，不利于民謂之拙”。
墨家的認識論與方法論與眾不同，區(qū)分了感性思維與理性思維，利用唯物辯證的“三表法”來認識和區(qū)分客觀事物。明確主張：知識源泉不外是“聞知”、“說知”和“親知”三者，并以“親知”為最可靠。其為了自身生存而不斷發(fā)展的嚴密的邏輯學，使之更加善于判斷推理，從而更易于由實踐操作推導出一般的抽象知識?！鞍础赌?jīng)》上下，合計三百五十余條，……其中言形式邏輯者占第一位，言自然科學者占第二位”墨家的邏輯學純用歸納法，所以墨家對物理學中的一些根本問題研究得最深最透，發(fā)現(xiàn)也最多。
總之，墨家的科技思想是服從于其學說的主要宗旨和基本內(nèi)容的，特別是與其哲學認識論、社會政治經(jīng)濟主張，以及其主張“非改”的戰(zhàn)爭觀，均有其深刻的淵源關系。墨家學派不但鐘情于技術發(fā)明與革新，而且深入探討科學方法。進行了許多可貴的科學實驗，開創(chuàng)了中國形式邏輯的先河。
二、墨家科技思想的特征及其科學精神
墨學屬于知性形態(tài)或理智形態(tài)的學問。從思維模式上看，強調(diào)天人、物我的對立，把雙方的關系理解為主觀與客觀的關系：從內(nèi)容上看。主張心思向外，注重關于外物的知識及其獲得的可能與方法，強調(diào)知識的客觀性、有效性。在墨學中，存在著一種強烈的天人之分的宗教情懷、人格獨立平等的政治意識、尚知的理智眼光和重思辨的邏輯心靈。墨學的這些思想內(nèi)容，可以說都是認知精神的體現(xiàn)，蘊涵著通向科學理性的發(fā)展道路，求實創(chuàng)新既要尊重客觀世界的本來面貌，尊重實踐，又要善于探索和創(chuàng)新，以達到對事物深刻本質(zhì)的認識。
2.1 探形求規(guī)與科學技術的標準規(guī)范
形學即幾何學是墨子探索的重要領域，他聯(lián)系前人的經(jīng)驗，總結了劃線、選點、為方、畫圓、取高等幾何學最基本的方法，并把這些方法抽象成一般規(guī)律，形成了我國古代最早的較成體系的形學，即幾何學。
墨子對幾何學的論述，主要集中在《墨經(jīng)》上篇中，其內(nèi)容都是幾何學的定義和定義的推論，這些定義涉及到幾何學的一些最基本概念。在這些定義中最為經(jīng)典的，如對點的定義：“端，體之無序而最前者也，”墨子認為，畫線必從一點開始，故這點是無次的，因而是最前的?！督?jīng)說》中還指出：“端，是無間也?！睆娬{(diào)了點是不可分的，突出了點的性質(zhì)，可以說這一概念深刻嚴密，言簡意賅。再如“平，同高也?！薄爸校L也?！薄皥A，一中同長也。圓，規(guī)寫交也”“圓無直”等，這些論述是對較為復雜的圖形中的一些基本情況進行的總結研究，可以看作是對基本概念進行定義之后的深入探討，而且現(xiàn)在看來也是正確的。
墨子對這些問題的研究，為的是要使“百工從事，皆有法所度”。墨子既是發(fā)明家，又是社會實踐家他將形學研究成果應用于實踐，形成了矩尺，使制方有了標準，制造了圓規(guī)，使制圓有了更好的方式。還使取直有了墨線，取平有了水平儀等，這些形學基本理論的應用，不僅有力地推動了木工領域的技術進步，而且對整個社會的生產(chǎn)、生活，都帶來了巨大的影響。時至今日，木工等操作技術還是以墨子成規(guī)為基礎，即“墨守成規(guī)”?！疤叫吻笠?guī)”還寓意著科學的不斷探索精神，從這些科學實驗中得到真知，從工具精神上升為科學精神，從知其然到知其所然，從而達到科學探索中“真”的境界。
2.2 期工程研力探衡、究光論影與科學實驗方法除幾何學外，墨子還對力學作了深入研究。研究內(nèi)容主要涉及力的性質(zhì)，運動、力的平衡、簡單機械等。涉及古典力學的各個方面。
“力，形之所以奮也”這是墨子對力的定義，接著他又說“力：重之謂。下與重。奮也”，“下”是使物體下降。重是下降的原因。抓住了這一重點。就是抓住了力的本質(zhì)。同亞里士多德“力是維持物體運動的原因”的論斷相比，強調(diào)了力作用的意義，更接近力的本質(zhì)。
光學，是墨子研究的又一重要領域，其中最著名的就是光的小孔成像實驗。他曾經(jīng)修筑了一座在朝陽墻上開有小孔的暗室，讓人在孔外站立。在陽光照射下，就能成像于暗室相對的墻上。呈現(xiàn)出一個倒立的人影。他經(jīng)過分析研究認為，“下者之人也高，高者之人也下，足蔽下光，故成景于上。首蔽上光，故成景干下”，為此他得出結論：“光之入照若射”。即光線是沿直線傳播的，光的傳播猶如射出的箭一樣，軌跡是不會彎曲的。墨子的這一結論，已經(jīng)接近了光的本質(zhì)，從時間上也要比歐幾里德在《光學原理》中的結論更早。為了進一步揭示光直線傳播的原理，墨子還對光和影之間的關系作了實驗。他認為“景二，說在重”。他把一根本棒立在光下，觀察到“木斜；景短大；木正，景長小。光小于木，則景大于木，”由些，他得出結論：“景之大小，說在斜正遠近?！边@一結論也就是今天光學研究中分別稱為“半影”和“本影”的理論。
墨子還研究了球面鏡成像的現(xiàn)象，通過物在這兩種球面鏡前由遠及近的運動，觀察所成的各種不同的現(xiàn)象，并試圖通過一個成像發(fā)生變化的臨界點，命名為“中”，把物體成像情況以“中”為界分成幾個不同的階段。這些描述都符合今天的光學原理，在墨家的科學探索中，不是以內(nèi)省的玄想或直觀的推論為基礎，而是注重在實踐中進行理論探討，這是從實踐到理論、從理論到實踐，通過證偽求真的科學方法。墨家的科技活動盡管是零散和不系統(tǒng)的，但他們開辟了科技活動的工匠傳統(tǒng)，在一定程度上實現(xiàn)了學者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的有機結合，這是十分珍貴的學術傳統(tǒng)。
墨子不但從理論上研究力，而且善于將自己掌握的力學知識加以運用。在《墨子》一書中，墨子論述的許多地方，包括城墻的修建，武器的打造，工具的改進等都滲透著力學原理的運用。如在《備城門》中，墨子講到“百步一井，井十雍瓦，以木為系連，水器容四斗到六斗者百?！薄跋颠B”就是秸槔，是抽水的工具，這種工具就是利用了力學原理，既省力又能多抽水。墨子大力提倡使用這種工具，他還對這種機械加以改進，作為起重機、挖掘機、沖撞機等。“負而不撓，說在勝”“負：衡木加重而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也”?！皳稀本褪锹N的意思，一旁加重也不會翹起來，是什么原因?關鍵在“本短標長”，也就是杠桿支點兩端臂長不相等，從而使長臂一端能夠更省力達到“負而不撓”，并且可以“引之則俯，舍之則仰”。這是墨者運用物理原理在生活中加以運用的最好體現(xiàn)。追尋事物所以然的原因，從而概括出一般理論法則和技術規(guī)則以構成科學技術知識，這是一般科學技術形成的最為關鍵的環(huán)節(jié)。不但說明了如何運用杠桿，而且闡釋了其基本的物理學原理，這在通常是“知其然。而不如其所以然”的中國古代是十分難得的。
墨子在自然科學領域的研究成就是多方面的，以上僅僅是其中相對重要的部分。墨家的這些科技研究，盡管現(xiàn)在看起來有些簡單和粗糙，甚至還有些缺陷，但在墨子年代，生產(chǎn)力水平低下，人們對科技的認識還處于萌芽狀態(tài)，科技對社會的作用也很不明曼。墨家在不斷求索中體現(xiàn)出的這些科學態(tài)度和科學精神，以及這些成就和精神給中國古代社會帶來的振聾發(fā)聵的影響，都是精卓不磨的。
三、墨子科技思想的現(xiàn)實意義
墨家的科學技術成就是中國古代科學技術史上的一朵奇葩，在歷史上寫下了輝煌的一頁，在科學技術高度發(fā)達的今天，我們不應忘記昔日墨者的科技成就，但其對中國后世科技的發(fā)展卻影響甚微。外部社會環(huán)境的限制固然是墨家科技事業(yè)后繼無人重要的原因，但其缺乏核心的科學思想和鼓勵科學創(chuàng)新的教育機制也是重要的內(nèi)在原因。墨家的科技主旨并不在發(fā)展純粹的理論，他們的科學研究和技術發(fā)明都是為了服務于具體的社會實踐。墨家科技思想的核心就是“為天下興利除害”，這是墨家科技思想的出發(fā)點，也是墨家科技思想的落腳點。
此外，批評者還認為，《基準》把爭議性的內(nèi)容作為科學素質(zhì)的基準也是不適宜的，如要求公眾“知道陰陽五行、天人合一、格物致知等中國傳統(tǒng)哲學思想觀念”。
出現(xiàn)爭議在于，《基準》是以什么樣的標準來制定的。關于科學素質(zhì)，中國現(xiàn)在認定的也是制定《基準》時引用的定義，即對科學素質(zhì)的描述性定義：了解必要的科學技術知識，掌握基本的科學方法，樹立科學思想，崇尚科學精神，并具有一定的應用它們處理實際問題、參與公共事務的能力。
科學素質(zhì)的定義在不同國家和不同的歷史時期既有共識也存在差異。科學素質(zhì)最早由美國學者赫德在1958年提出，表示個人所具備的對科學的基本理解。后來美國國際科學素質(zhì)促進中心主任米勒和美國學者肖瓦爾特兩者的描述有了某些差異。
米勒提出了科學素質(zhì)的3個維度：對科學原理和方法（即科學本質(zhì)）的理解；對重要科學術語和概念（即科學知識）的理解；對科技的社會影響的意識和理解。肖瓦爾特認為科學素質(zhì)是，明白科學知識的本質(zhì)；在和環(huán)境交流時，能準確運用合適的科學概念、原理、定律和理論；采用科學的方法解決問題，做出決策，增進對世界的了解；和世界打交道的方式與科學原則一致；明白并接受科學、技術和社會之間的相關性；對世界有更豐富、生動和正面的看法；具有許多和科學技術密切相關的實用技能。
按照米勒的定義，把“陰陽五行、天人合一”這樣的中國古代哲學的內(nèi)容劃入科學素質(zhì)的范圍內(nèi)有些不妥，但是，按照肖瓦爾特的定義，把“陰陽五行、天人合一”這類哲學內(nèi)容歸入科學素質(zhì)也勉勉強強，因為簡單地說，哲學也就是人們對世界的看法。
不過，中國古代哲學可以寫進《基準》，那么中國現(xiàn)代和當代哲學以及西方國家的主要哲學思想是否也應當寫入？
關鍵詞：檔案；分類；農(nóng)業(yè)；成果；
中圖分類號： G272.5文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016） 04（c）-0000-00
農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展始終要靠科技來支撐，農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化是農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系中的重要環(huán)節(jié)，也是價值體現(xiàn)，更是農(nóng)業(yè)科學技術轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的最終歸宿。當前新形勢下，成果轉(zhuǎn)化工作尤為重要，國家近年來的多項相關文件：《中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法》、《實施〈中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法〉若干規(guī)定》、《黑龍江省科技成果使用、處置、收益管理改革的實施細則》等，都體現(xiàn)了國家對于成果轉(zhuǎn)化工作的重視。成果檔案管理，作為成果管理工作中重要的內(nèi)容之一，應當高質(zhì)高效的服務成果管理及轉(zhuǎn)化。成果檔案的分類是否規(guī)范與符合實際需要，直接關系到成果檔案管理效率的高低。
一、 定義
梳理農(nóng)業(yè)科技成果檔案的定義與內(nèi)涵則有利于分類方案的制定。
1農(nóng)業(yè)科技檔案
我國2008年的《科學技術檔案案卷構成的一般要求》中對科學技術文件材料（以下簡稱科技文件材料）定義為：記錄和反映科學研究、生產(chǎn)運營、項目建設活動和設備儀器運行、維護及其管理工作的圖表、文字、聲像等不同形式文件材料的總稱?？茖W技術檔案定義為：科學技術檔案（以下簡稱科技檔案）國家機構、社會組織以及個人從事社會各項活動中形成的，對國家、社會、本單位和個人具有保存價值的，應當歸檔保存的科技文件 [1]。黑龍江省檔案業(yè)務人員培訓教材《科技檔案管理》中引用了這一概念，并進一步闡述科技檔案是生產(chǎn)、科研、基建及管理活動的原始記錄[1]。
可見，農(nóng)業(yè)科技檔案可概括為，農(nóng)業(yè)科研、生產(chǎn)、基建、設備及管理活動中形成的具有保存價值的各種形式的原始記錄。
2農(nóng)業(yè)科技成果檔案
科技成果，是指通過科學研究與技術開發(fā)所產(chǎn)生的具有實用價值的成果。職務科技成果是指執(zhí)行研究開發(fā)機構、高等院校、企業(yè)等單位的工作任務，或者主要是利用上述單位的物質(zhì)技術條件所完成的科技成果[2]。
可見農(nóng)業(yè)科技成果是指，在農(nóng)業(yè)研究與技術開發(fā)中產(chǎn)生的具有實用價值的成果。
黑龍江省農(nóng)科院2016年根據(jù)國家法律、法規(guī)及規(guī)定，結合本院工作實際，將我院的科技成果概括為，本院職工執(zhí)行科研任務（項目和課題）或者利用省農(nóng)科院提供的物質(zhì)技術條件開展智力活動創(chuàng)造的職務科技成果。主要指選育的主要或非主要農(nóng)作物新品種（品系）、動物新品種（品系、配套系）、肥料、農(nóng)藥、農(nóng)機、農(nóng)產(chǎn)品深加工等專利技術及其它職務科技成果（包括非專利技術成果）[3]。
黑龍江省農(nóng)科院草業(yè)研究所，從事草業(yè)科學研究?？梢?，我所的科技成果檔案產(chǎn)生于科研任務（執(zhí)行項目和課題）中產(chǎn)生，主要指選育的新品種（品系）、專利技術以及其他職務科技成果（包括非專利技術成果）等材料。
3.區(qū)別
可見農(nóng)業(yè)科技成果檔案的歸檔材料的范圍小于農(nóng)業(yè)科技檔案。
二、分類
1科技成果類型分類
科學技術成果有幾種不同的分類方法，根據(jù)于吳敬學先生的研究分類，所取得的成果可分為以下三種類型：第一種，基礎性研究成果。它是以創(chuàng)新、探索知識為目的理論性研究近期應用效果與近期經(jīng)濟效果均不明顯，但具有很高的學術價值。成果形式一般為學術論文或?qū)W術專著；第二種，應用研究成果。這一類研究成果以實用為目的，采用基礎研究的原理，研究行之有效的新技術、新品種、新農(nóng)藝的科技活動；第三種，開發(fā)研究。它是運用已有的基礎研究、應用研究成果和現(xiàn)有的知識，為創(chuàng)造新產(chǎn)品、新品種、新技術、新材料，以生產(chǎn)產(chǎn)品或完成生產(chǎn)任務而進行的技術活動。它是以獲取商業(yè)價值為直接導向，其成果能夠用于商業(yè)化生產(chǎn)或提供商業(yè)化服務[4]。
2檔案管理學分類原則
檔案管理學中提到的，最常用的分類方法有三種，即組織機構分類法、問題分類法、年度分類法。其中根據(jù)便于保管和利用為原則，組織機構分類法，適用于立檔單位內(nèi)部機構穩(wěn)定且分工明確的單位；問題分類法適用于立檔單位內(nèi)部分工簡單，或職能有交叉等情況；年度分類法大多單位都適用。
根據(jù)工作實際，黑龍江省農(nóng)業(yè)科學院草業(yè)研究所以草業(yè)研究為工作中心，專業(yè)統(tǒng)一，內(nèi)設機構分工不復雜，但某些部門間職能有交叉。如內(nèi)部設有牧草育種研究室、牧草栽培研究室、草地生態(tài)研究室、玉米育種研究室、種質(zhì)資源研究室、成果管理室、基地管理室等研究室。由于成果管理室與基地管理室與其他研究科室研究內(nèi)容或職能設置有交叉。分類方法更
具體將其劃分為：牧草育種、牧草栽培、草地生態(tài)、飼用玉米研究、種質(zhì)資源研究等五個類別。既保障分類清楚，又涵蓋所內(nèi)研究各個方向[5]，且方便檢索利用。
3.草業(yè)所成果檔案分類方案
將農(nóng)業(yè)成果檔案進行三級分類。一級分類，分為已轉(zhuǎn)化成果檔案與未轉(zhuǎn)化成果檔案。二級分類，以服務成果轉(zhuǎn)化以依規(guī)，根據(jù)科技成果類型進行劃分，分為基礎研究成果、應用研究成果、開發(fā)研究成果。三級分類，根據(jù)檔案管理學分類原則中的問題分類法，分為牧草育種研究、牧草栽培研究、草地生態(tài)研究、飼用玉米研究、種質(zhì)資源研究等專業(yè)方向進行分類。
三、結語
全國大多省份都設有省級農(nóng)業(yè)科學院，以黑龍江省農(nóng)業(yè)科學院為例，其直屬科研院所共有30個。農(nóng)業(yè)科技成果檔案的分類方法或各有不同。針對目前科技成果轉(zhuǎn)化日益受到重視的現(xiàn)象，此類研究具有應用價值。現(xiàn)以草業(yè)研究所為例淺嘗輒止，進行了分類研究，此類研究仍需后續(xù)探究以改進完善。
參考文獻
[1] 劉偉.科技檔案管理[M]哈爾濱：黑龍江人民出版社，2008：2.
[2] 人大常務委員會.中華人民共和國促進科技成果轉(zhuǎn)化法[EB/OL].中華人民共和國主席令第三十二號.（2015-08-29）.
[3] 黑龍江省農(nóng)科院.黑龍江省農(nóng)業(yè)科學院科技成果轉(zhuǎn)化管理辦法（征求意見稿）.[Z].黑龍江：2016.
關鍵詞：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；技術進步；貢獻率；總結
在中國加入WTO后，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式不能適應國際市場的競爭環(huán)境，與國外大型農(nóng)業(yè)企業(yè)相比沒有優(yōu)勢，因此，必須要轉(zhuǎn)變我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，向依靠科學技術的內(nèi)延式生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，以高效率、高產(chǎn)出、低成本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為發(fā)展方向，適應國際化趨勢，保證我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的競爭力。
1科學技術進步的貢獻率的相關研究
農(nóng)業(yè)科學技術進步可以分為狹義和廣義，狹義的農(nóng)業(yè)科技進步只包含自然科學技術的進步，包括農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新以及對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的改進等；廣義的農(nóng)業(yè)科技進步還包括政府政策、管理水平的提升的因素[1]。在以往專家學者的研究中，針對科學技術進步如何影響經(jīng)濟增長，以及對經(jīng)濟增長所做出的貢獻做了一些系列研究，例如：周方深入研究了技術進步的內(nèi)涵，將索羅模型中的科學技術定義為狹義的技術，在排除資本、勞動力要素以外的技術定義為廣義的技術進步，修正了索羅模型，提出科學技術進步應當包含索羅式技術進步、資本增密式以及規(guī)模經(jīng)濟式三種方式；趙達薇通過改進的索羅模型，測算了我國工業(yè)經(jīng)濟增長中1953-1993年人力資源的貢獻率；同時，徐瑛將資本空間密集、人力資本和產(chǎn)業(yè)結構變化三個變量融入改進的索羅技術進步模型，測算了我國1987-2003年的經(jīng)濟增長中技術進步的貢獻率；徐會奇采用C-D生產(chǎn)函數(shù)模型對農(nóng)業(yè)技術進步的貢獻率進行了研究，采用1995-2008年相關數(shù)據(jù)，測算狹義的農(nóng)業(yè)技術進步的貢獻率，得出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長的外部性顯著。這些有關技術進步對經(jīng)濟增長的貢獻率研究，有利于研究農(nóng)業(yè)技術進步在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長中的貢獻。因此，我們可以將測算農(nóng)業(yè)技術進步貢獻率的研究方式分為基礎模型式和經(jīng)驗模型式兩種。
2基礎模型式
基礎模型式通常包括C-D生產(chǎn)函數(shù)、丹尼森的增長因素法、索羅余值法以及數(shù)據(jù)包絡法等。其中索洛余值法簡單易操作，被廣泛采用，國內(nèi)學者以及農(nóng)業(yè)政府部門在測算農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率時常常采用這個方法[2]。它時在C-D生產(chǎn)函數(shù)的基礎上進行改進而來，將技術進步、物質(zhì)資本投入和人力資本投入作為自變量，農(nóng)業(yè)產(chǎn)出作為因變量，進行指數(shù)化建立等式，其中資本、勞動力因素的指數(shù)分別代表物質(zhì)資本產(chǎn)出彈性和勞動力產(chǎn)出彈性；在加入時間序列因素，就可以經(jīng)過數(shù)學變換將農(nóng)業(yè)科技進步的貢獻率表示為經(jīng)濟總進步率減去物質(zhì)資本、勞動力的貢獻率的差。這里面的關鍵則是求出物質(zhì)資本、勞動力投入的產(chǎn)出彈性。
3經(jīng)驗模型式
經(jīng)驗模型式是對農(nóng)業(yè)物質(zhì)資本、勞動力投入的產(chǎn)出系數(shù)彈性進行直接推導，在假設規(guī)模報酬不變的情況下即物質(zhì)、勞動力的彈性值之和為1，利用馬克思的勞動力價值理論，分解農(nóng)產(chǎn)品價值，測算各要素的彈性系數(shù)[3]。具體為把農(nóng)產(chǎn)品的價值表示為商品的可變資本、商品的不變資本以及剩余價值之和，在整個農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，不變資本僅發(fā)生價值的轉(zhuǎn)移，沒有價值增值；在可變資本中，其一承擔物質(zhì)原料到農(nóng)產(chǎn)品形成的中間完成者，其二維持勞動的持續(xù)進行，其三則是生產(chǎn)剩余價值。因此，可以把農(nóng)產(chǎn)品的價值分為不變價值和可變價值兩個部分，不變價值由物質(zhì)資本形成，可變價值由勞動力和農(nóng)業(yè)科技進步實現(xiàn)的。在經(jīng)過相關假設和數(shù)學推導，就可以將農(nóng)業(yè)科學技術進步貢獻率表示為1減去物質(zhì)投入、勞動力投入貢獻率的差。
4結束語
由上文我們可以看出，在可以取得相關數(shù)據(jù)以及資料時，采用基礎模型測算要素的產(chǎn)出彈性，進行農(nóng)業(yè)科學技術進步貢獻率的測算比較方便有效，既有數(shù)據(jù)支撐又有模型基礎；而在缺乏相關數(shù)據(jù)或者數(shù)據(jù)不是很可靠的情況下，可采用經(jīng)驗模型式進行要素彈性的估算，這樣可以避免數(shù)據(jù)不再帶來的測算偏差。因此，對農(nóng)業(yè)科學技術貢獻率進行測算時，需要針對實際情況而采用不同的模型方式。
參考文獻：
[1]周方.科技進步及其對經(jīng)濟增長貢獻的測算方法[J].數(shù)量經(jīng)濟技術經(jīng)濟研究，1997(1)：36-40.
[2]徐瑛，陳秀山，劉鳳良.中國技術進步貢獻率的度量與分解[J].經(jīng)濟研究，2006(8)：93-103+128.
關鍵詞：自然辯證法；學科來源；社會價值
自然辯證法是研究自然界和科學技術發(fā)展一般規(guī)律、人類認識自然和改造自然一般方法、以及科學技術在社會發(fā)展中的作用的科學，它是哲學的重要組成部分，是對于人類認識自然和改造自然的成果與活動進行哲學概括與總結的產(chǎn)物。自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科。它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，是科學技術研究的思想理論基礎。
一、自然辯證法的學科內(nèi)容
自然辯證的學科內(nèi)容主要由四個部分組成：
（1）自然觀：它是人們關于自然界的根本觀點和總體看法，既是世界觀的重要組成部分，又是指導人們認識和改造自然以及處理科學技術與社會關系的方法論。（2）科學觀與科學方法論：科學觀是人們對科學的總體看法，科學方法論是關于認識自然的一般方法的理論。（3）技術觀和技術方法論：技術觀是人們對技術的總體看法，技術方法論是關于人類改造自然的一般方法的理論。（4）科學技術與社會：把科學技術作為整個社會的一個子系統(tǒng)，作為一種特殊的社會建制進行研究[1]。
二、自然辯證法的來源
作為哲學重要領域的自然辯證法，有其歷史的淵源。從康德和拉普拉斯提出星云說，試圖揭示天體演化的歷史開始，形而上學的自然觀被打開了第一個缺口。的自然辯證法是在19世紀自然科學發(fā)展的基礎上建立起來的。馬克思和恩格斯形成他們的新哲學世界觀，始于19 世紀40年代。他們關于自然辯證法思想的萌芽，也產(chǎn)生于這一時期。系統(tǒng)地研究、建立和闡明自然辯證法，主要是由恩格斯從19世紀50年代后期起進行的。在《反杜林論》哲學篇和《自然辯證法》手稿中。
在我國，“自然辯證法”這一學科來源于恩格斯的遺著《自然辯證法》。第一版全國統(tǒng)編教材《自然辯證法講義》是由《自然辯證法講義》編寫組編寫并于1979年8月出版，第一版教材對自然辯證法的定義是：自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。而自然辯證法的研究內(nèi)容主要包括自然觀、自然科學觀和自然科學方法論三個部分。這一時期的主要特色在于圍繞世界觀的哲學打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，堅持傳統(tǒng)的“自然界有辯證法”為立論依據(jù)，這種編排結構和內(nèi)容也 體現(xiàn)了恩格斯的《自然辯證法》的核心思想。
第二版教材是1991年8月出版，它對自然辯證法的定義是：自然辯證法是哲學的重要組成部分，是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。很明顯這一時期技術觀和技術方法論開始進入自然辯證法的研究視角，同時隨著自然辯證法的改名，自然辯證法的發(fā)展也進入了新階段。
2004年5月第三版教材出版，教材在緒論中對自然辯證法有了一個更為明確和準確的定位：自然辯證法是的主要組成部分，其研究對象是自然界發(fā)展和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會發(fā)展中的作用。而研究內(nèi)容包括四篇：辯證唯物主義自然觀、科學觀與科學方法論、技術觀與技術方法論、科學技術與社會（STS）。
了解關于自然辯證法的學科定位和研究內(nèi)容的變化實際上也就是學習自然辯證法史。而我們對自然辯證法的認識也就是以最新版本的也就是2012年5月出版的教材為準，那就是自然辯證法是關于自然和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系，是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。自然辯證法是自然辯證法，是理論的主要組成部分。自然辯證法的學科性質(zhì)就是它是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的理論學科。
三、自然辯證法在中國的傳播發(fā)展
在中國，自然辯證法隨著恩格斯著作1929年出版的譯本，逐漸在接受的哲學工作者和自然科學工作者中間傳播開來。中華人民共和國建立以后，它在廣大哲學工作者和自然科學工作者中間，得到更廣泛的學習和傳播。的哲學著作《實踐論》和《矛盾論》，在中國科學工作者學習認識論和辯證法、開展自然辯證法研究中，起了重要作用。
自然辯證法的發(fā)展同自然科學的發(fā)展緊密聯(lián)系著，20世紀以來自然科學的突飛猛進，極大地擴大和加深了人類對自然界的認識，遠遠超出了19世紀自然科學的眼界。20世紀自然科學的發(fā)展已經(jīng)在更加廣闊的范圍和更加深刻的程度上揭示了自然界的辯證法和自然科學的辯證法，使辯證法的許多基本觀點由于無數(shù)確鑿的自然科學事實而在實際上為自然科學界所廣泛接受。自然辯證法通過長期的生活實踐進行檢驗，從更加證明了科學性，從而指導具有中國特色的社會主義的科學發(fā)展觀的理論思想的構建和形成?？茖W發(fā)展觀是馬克思自然辨證法同中國社會主義的具體實踐的結合，具有時代特色，適應中國現(xiàn)代化的發(fā)展思路。是中國新時代的國計民生的新型社會主義發(fā)展的理論[2]。
四、自然辯證法的社會價值
自然辯證法的社會價值主要體現(xiàn)在兩方面：一是自然辯證法的理論價值。自然辯證法不僅僅為科學的世界觀提供堅實的理論基礎，更為認識論和方法論提供具體的理論論證，使哲學價值觀學科內(nèi)容更加豐富。二是自然辯證法的實踐價值。隨著社會的不斷發(fā)展，其實踐價值也日益凸顯出來。自然辯證法對正確處理和解決全球性問題、實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實踐價值為科學技術活動提供正確的認識論和方法論指導。對于實現(xiàn)科學技術與經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導意義。
總而言之，隨著科學技術的發(fā)展，自然辯證法研究的領域也越來越廣泛，在我國發(fā)揮的作用也越來越大，學習自然辯證法也要與時俱進。（作者單位：河南師范大學）
參考文獻：
1、放在句首，大寫。
2、不放在句首，小寫。
maths定義：數(shù)學。是研究數(shù)量、結構、變化、空間以及信息等概念的一門學科，從某種角度看屬于形式科學的一種。數(shù)學家和哲學家對數(shù)學的確切范圍和定義有一系列的看法。
在人類歷史發(fā)展和社會生活中，數(shù)學也發(fā)揮著不可替代的作用，也是學習和研究現(xiàn)代科學技術必不可少的基本工具。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
談到安全文化，首先應該考察一下什么是“文化”。
1．文化的概念
“文化”一詞，可以有多種理解。從廣義上說，文化是人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。這一定義將文化擴展到除了自然以外的人類社會的全部。文化的這一廣義定義并沒能給予我們一個對文化的明確的概念，因此利用廣義文化的定義，我們幾乎可以把人類社會活動所創(chuàng)造的任何事物（包括精神和物質(zhì)）統(tǒng)統(tǒng)納入到文化的范疇中。但是文化的涵義更多的還應該屬于精神的范疇。筆者認為，由人類創(chuàng)造或改造的物質(zhì)與文化密切相關，我們可以把這些物質(zhì)看作是文化的“載體”，即任何一件由人所創(chuàng)造或制作的物品，其身上無不承載著制造（作）者的價值觀、審美觀、藝術或技藝修養(yǎng)等文化的涵義。
人們在日常生活和工作中使用“文化”這一詞匯時，一般并不是指廣義的文化，而往往特指人類精神方面的事物，如文學、藝術、教育等。譬如人們常說的“從事文化工作”中的文化即為這種含義。相對于廣義文化的概念，這種含義的文化可以認為是一種狹義的文化。比這種狹義文化的概念更狹義的文化概念僅指一個人的知識水平或運用語言文字的能力，如“提高文化水平”、“學習文化”等。
2．安全文化的概念
由于對文化的概念有不同的理解，因此目前對安全文化的內(nèi)涵也有多種表述，同時在使用安全文化這一概念時，也極易產(chǎn)生混淆。
相對于廣義文化，我國有人將安全文化定義成“人類在生產(chǎn)生活的實踐過程中，為保障身心健康安全而創(chuàng)造的一切安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和”。本文姑且將這一定義所描述的安全文化稱為廣義安全文化。
安全文化的首創(chuàng)者國際核安全咨詢組（INSAG）則對安全文化給出了相對狹義的定義：“安全文化是存在于單位和個人中的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和，……”英國健康安全委員會核設施安全咨詢委員會（HSCASNI）對INSAG的定義進行了修正，認為：“一個單位的安全文化是個人和集體的價值觀、態(tài)度、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物，它決定于健康安全管理上的承諾、工作作風和精通程度。”這兩種定義基本上把安全文化限定在人的精神和素質(zhì)修養(yǎng)等方面，我們將其稱為狹義的安全文化。
在國內(nèi)許多有關安全文化的論文或宣傳材料中，我們常?？梢钥匆娭T如“提高全民安全文化素質(zhì)”、“倡導安全文化”、“普及安全文化”、“學習安全文化”等字樣，這些說法實際上都是將安全文化看作一種人們對安全健康的意識、觀念、態(tài)度、知識和能力等的綜合體，而不是廣義安全文化的概念，這與狹義安全文化的觀點是不謀而合的。
筆者認為，從理論上進行研究和探討，提出廣義安全文化的觀點是應該的，也是合理的。但是對于促進實際的安全工作來說，則不宜使用廣義安全文化的概念，而應該使用狹義安全文化的概念。要說明這個問題，就要從分析安全文化的本質(zhì)入手。
3．安全文化的本質(zhì)
“安全文化”的概念產(chǎn)生于20世紀80年代的美國，其英文為“SafetyCultrue”。而“Cultrue”一詞，中文一般譯為“文化”，但是該詞還含有“教養(yǎng)、陶冶、修養(yǎng)、培養(yǎng)”等意思。按照INSAG和HSCASNI對安全文化所做的定義來看，將“SafetyCultrue”翻譯成“安全修養(yǎng)”或“安全素養(yǎng)”似乎更確切。
實際上，我們不是為了安全文化而安全文化，促進安全文化發(fā)展的目的應該是為人類創(chuàng)造更加安全健康的工作、生活環(huán)境和條件。而安全健康的工作和生活條件的實現(xiàn)離不開人們對安全健康的珍惜和重視，并使自己的行為符合安全健康的要求。人的這種對安全健康價值的認識以及使自己的一舉一動符合安全的行為規(guī)范的表現(xiàn)，正是所謂的“安全修養(yǎng)（素養(yǎng)）”。安全文化只有與人們的社會實踐，包括生產(chǎn)實踐緊密結合，通過文化的教養(yǎng)和熏陶，不斷提高人們的安全修養(yǎng)，才能在預防事故發(fā)生、保障生活質(zhì)量方面真正發(fā)揮作用。這就是筆者認為的安全文化的本質(zhì)，或者說是大力倡導推行安全文化的根本目的。狹義安全文化的概念就反映了這個本質(zhì)。
廣義安全文化的概念包含了人類所創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和。如果將這一概念應用于企業(yè)安全生產(chǎn)實踐或人們的社會生活實踐中，必然會推論出安全文化無所不包、無所不能的結論，并由此產(chǎn)生出安全科學技術、安全法規(guī)制度、安全設施設備、安全宣傳教育、安全管理體系、安全理論知識等統(tǒng)統(tǒng)都是安全文化的范疇的觀點。這種觀點即使沒有錯誤，對于推動安全工作也沒有多少好處，因為它很容易造成人們思想上的混亂、感情上的抵觸或工作上的茫然。這種情況在實際工作中是普遍存在的。因此，筆者認為在安全生產(chǎn)工作中應該使用狹義的安全文化的概念。
本文下面的論述中如不特別說明，凡用到“安全文化”一詞，均指狹義安全文化。
二、安全文化在企業(yè)安全生產(chǎn)工作中的地位
引起事故的直接原因一般可分為兩大類，即物的不安全狀態(tài)和人的不安全行為。這里物的不安全狀態(tài)是指由于生產(chǎn)過程中使用的物質(zhì)、能量等的客觀存在而可能導致事故和傷害發(fā)生的狀態(tài)，不包括純粹由于人的行為導致的物的不安全狀態(tài)，如違章堆放的物料、私自焊接使用的壓力容器等。物的不安全狀態(tài)是事故發(fā)生的根源，如果沒有物的不安全狀態(tài)存在（即達到了物的本質(zhì)安全），則人的行為也就無所謂安全還是不安全。因此，安全工作首先要解決物的不安全狀態(tài)問題，這主要是依靠安全科學技術和工程技術來實現(xiàn)。但是，科學技術和工程技術是有局限性的，并不能解決所有的問題，其原因一方面可能是科技水平發(fā)展不夠，另一方面可能是經(jīng)濟上不合算。
正由于此，控制、改善人的不安全行為也是十分重要的?？刂迫说男袨橐话悴捎霉芾淼姆椒?，即用管理的強制手段約束被管理者的個，使其符合管理者的需要。企業(yè)安全管理應該是在安全科學技術與安全工程技術基礎之上，通過制定法律、規(guī)范、制度、規(guī)程等，約束企業(yè)職工的不安全行為，同時通過宣傳教育等手段，使職工學會安全的行為，以保證安全生產(chǎn)目標的實現(xiàn)。
隨著社會實踐和生產(chǎn)實踐的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)盡管有了科學技術手段和管理手段，但對于搞好安全生產(chǎn)來說，還是不夠的?？萍际侄芜_不到生產(chǎn)的本質(zhì)安全化，需要用管理手段補充；而管理手段雖然有一定的效果，但是管理的有效性很大程度上依賴于對被管理者的監(jiān)督和反饋，對于安全管理尤其是這樣。被管理者對安全規(guī)章制度的漠視或抵制，必然會體現(xiàn)在他的不安全行為上，然而不安全行為并不一定都會導致事故的發(fā)生，相反可能會給他帶來相應的利益或好處，例如省時、省力等。這會進一步促使他的不安全行為的產(chǎn)生，并可能“傳染”給同事。不安全行為是事故發(fā)生的重要原因，大量不安全行為的結果是必然發(fā)生事故。在安全管理上，時時、事事、處處監(jiān)督企業(yè)每一位職工遵章守紀，是一件困難的事情，甚至是不可能的事，這就必然帶來安全管理上的漏洞。安全文化概念的應運而生，正是為了彌補安全管理手段的不足。
安全文化之所以能彌補安全管理的不足，是因為安全文化注重人的觀念、道德、倫理、態(tài)度、情感、品行等深層次的人文因素，通過教育、宣傳、獎懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，不斷提高企業(yè)職工的安全修養(yǎng)，改進其安全意識和行為，從而使職工從不得不服從管理制度的被動執(zhí)行狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成主動自覺地按安全要求采取行動，即從“要我遵章守紀”轉(zhuǎn)變成“我要遵章守紀”。
當然，由于安全文化對人的影響是深層次的，因此不可能在短時間內(nèi)產(chǎn)生明顯的、根本的效果。有人甚至指出，倡導安全文化的效果可能要在2~3代人的身上才能顯現(xiàn)出來，必須從孩童時期抓起。另外，安全文化的推行，必須建立在完善的安全技術措施和良好的安全管理基礎之上。無法想象，一個企業(yè)生產(chǎn)條件惡劣，事故隱患叢生，安全管理混亂甚至沒有，不安全行為隨處可見，而僅僅通過安全文化的建設即可使不安全的生產(chǎn)面貌發(fā)生有效的改變。
三、企業(yè)安全文化的建設
前文已經(jīng)指出，安全文化可以補充安全管理的不足，就象安全管理可以補充安全技術的不足一樣。因此，安全文化絕不應該是一種空中樓閣，而應該緊密結合企業(yè)的安全生產(chǎn)實踐活動。如何建設企業(yè)的安全文化事業(yè)，許多專家學者和企業(yè)安全管理干部都進行了論述，筆者在此僅提出一些自己的看法。
1．堅持以同志“三個代表”重要理論為指導，堅持先進的文化方向，與時俱進。
安全文化作為人類文化和企業(yè)文化的有機組成部分，是隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的，其發(fā)生和發(fā)展的條件是科學技術的進步和人們對安全生產(chǎn)規(guī)律的認識。早先各個時期所形成的安全價值觀、安全行為模式等，必然會對以后的安全文化產(chǎn)生影響。在我國建設社會主義市場經(jīng)濟的今天，我們應該總結、宣揚現(xiàn)代的安全文化與安全素養(yǎng)，擯棄陳舊的錯誤的安全文化，從被動型、經(jīng)驗型的安全觀轉(zhuǎn)向效益型、系統(tǒng)型的安全觀。在我國已經(jīng)加入WTO的情況下，更應該借鑒其他國家先進的安全文化理論和方法，不斷完善自我。
2．以良好的安全技術措施和安全管理措施為基礎，創(chuàng)造提高安全素養(yǎng)的氛圍與環(huán)境。
企業(yè)職工個人安全素養(yǎng)的提高，除了自身的努力外，往往還要依靠群體效應的引導，這與人的“從眾心理”有關。企業(yè)的領導應該為職工創(chuàng)造一種“誰遵守安全行為規(guī)范誰有利，誰違反安全行為規(guī)范誰受罰”的管理環(huán)境，持之以恒，使職工將遵守安全行為規(guī)范變成自覺自愿的行動，而不遵守安全行為規(guī)范的舉動變得與群體格格不入并遭到排斥，令行為人感到由于自己的不安全行為被同事們輕視，則職工整體的安全修養(yǎng)必將大大提高。
提高安全修養(yǎng)的工作氛圍應該以班組建設為基礎。
3．將安全文化融合于企業(yè)總體文化和各項工作之中。
在企業(yè)中開展安全文化建設，不應該把安全文化看作特立獨行的事務，沒有必要成立單獨的部門和開展單獨的活動，而是應該在企業(yè)的總體理念、形象識別、工作目標與規(guī)劃、崗位責任制制定、生產(chǎn)過程控制及監(jiān)督反饋等各個方面融合進安全文化的內(nèi)容。在企業(yè)中也許看不見聽不到“安全文化”的詞語，但在各項工作中處處、事事體現(xiàn)安全文化，這才是安全文化建設的實質(zhì)。
4．加強各類宣傳、教育、培訓工作，提高職工綜合知識與技能。“”版權所有
企業(yè)安全文化建設的土壤是職工，職工受教育的程度、知識水平的高低、業(yè)務能力的強弱等基礎文化素養(yǎng)，與安全文化工作的實施密切相關。因此，進行企業(yè)安全文化的宣傳教育，要結合職工基礎教育和其他教育，做到形式多樣、內(nèi)容豐富、活動經(jīng)常。
Abstract: It is serious and authoritative to codify the standards for informationization. Chinese Academy of Sciences keeps on putting forward its own standard system on the way of informationization. The definition of standard and standardization are introduced in the first place. Then the reasons for standardization are listed and organization structure and workflow are discussed. In the end, the suggestions about codifying and carrying out the standard are given based on personal experience.
關鍵詞: 標準化;信息化;中國科學院
Key words: standardization;informationization;Chinese Academy of Sciences
中圖分類號:G203 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)05-0001-03
0引言
新世紀以來,我國信息化進程不斷加快,各行各業(yè)的信息化工作突飛猛進、日新月異。信息化過程中的標準化工作也越來越受到人們的重視,實踐證明,有效地運用標準化,投入信息化建設的資源就會得到充分的利用,建設步伐才能夠得以加快;忽視標準化或未恰當?shù)乩脴藴驶?則會出現(xiàn)資源浪費,導致建設受阻[1]。國家提出的“統(tǒng)籌規(guī)劃、國家主導、統(tǒng)一標準、聯(lián)合建設、互通互聯(lián)、資源共享”24字信息化建設方針,也把“標準”放到了一個重要的位置上。
各單位在信息化建設過程中,積極探索,紛紛建設和推出各自的信息化標準體系。1996年出版的《科學技術信息系統(tǒng)標準與使用指南》,以國家科委科技信息司為主編制,標準體系包括綜述、術語標準、信息分類與編碼標準、數(shù)據(jù)交換標準、情報文獻工作標準五部分[2]。該標準的編制,保障了我國科技信息系統(tǒng)建設、開發(fā)順利進行,為科技信息系統(tǒng)的運行、管理提供良好的技術基礎[3]。以北京市發(fā)展計劃委員會、北京市信息化工作辦公室和北京市質(zhì)量技術監(jiān)督局共同編制的《首都信息化標準體系》包括術語、信息分類編碼、中文平臺、軟件與軟件工程等16部分[1]。該標準體系的編纂,對于確定首都信息化標準需求、指明未來發(fā)展藍圖和框架等具有重要的指導意義[1]。其他如地理系統(tǒng)、會計系統(tǒng)、軍交運輸?shù)刃袠I(yè)的標準體系也都從無到有,日趨成熟,為其行業(yè)的發(fā)展貢獻了不可或缺的力量。
中科院在信息化建設過程中,重視并積極建設自身的標準體系。在ARP一期系統(tǒng)的開發(fā)過程中,頒布實施了《ARP項目管理規(guī)范》等一批標準規(guī)范文件。在二期工程建設的過程中,即將的《中科院ARP規(guī)范體系》更是從全局整體的高度,囊括了幾乎所有ARP工程建設、系統(tǒng)使用等多方面的規(guī)范。
1標準和標準化的定義
國際標準化組織(ISO)對標準的定義:標準是各方根據(jù)科學技術成就與先進經(jīng)驗,共同合作起草、一致或基本上同意的技術規(guī)范或其他公開文件,其目的在于促進最佳的公共利益,并由標準化團體批準。標準化的定義為:“標準化主要是對科學、技術與經(jīng)濟領域內(nèi)應用的問題給出解決辦法的活動,其目的在于獲得最佳秩序。一般來說,包括制定、及實施標準的過程”。
我國對標準的定義為:為了在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序,經(jīng)協(xié)商一致制定并由公認機構批準,共同使用和重復使用的一種規(guī)范性文件[4]。標準化的定義為:為在一定范圍內(nèi)獲得最佳秩序,對現(xiàn)實問題或潛在問題制定共同使用和重復使用的條款的活動。上述活動主要包括編制、和實施標準的過程。標準化的主要作用在于為了其預期目的的改進產(chǎn)品、過程或服務的適用性,防止貿(mào)易壁壘,并促進技術合作[4]。
由上述定義可見,標準具有很強的科學性和權威性,是在科學技術成就與先進經(jīng)驗的基礎上,一旦批準和實施后,將成為“獲得最佳秩序”的手段和方法;同時強調(diào)了在編寫的過程中,應該“協(xié)商一致”,在實施過程中,應該“共同和重復使用”。
2中科院信息化工作對標準的需求
自從院“十五”和“十一五”規(guī)劃全面實施以來,超算、e-Science、ARP系統(tǒng)、科普教育[5]等信息化應用項目日新月異、蓬勃發(fā)展,信息化已經(jīng)成為帶動中科院持續(xù)發(fā)展的重要手段,成為我院引領全國科研機構、在國際舞臺競爭的重要標志。隨著各項信息化工作的快速發(fā)展,我院信息化工作具有覆蓋范圍廣、工作力度大、應用體系全的特點,在實施和應用的過程中,需要通過標準的制定,規(guī)范和指導各項工作的開展,具體表現(xiàn)為:
2.1 用戶群龐大、地域跨度廣中科院現(xiàn)有80多個研究院所,12個分院,遍布于全國20多個省市,有3.7萬專業(yè)技術人員和2萬余研究生[6]。龐大的組織機構和多樣化的用戶給信息化工作的實施帶來一定的難度,會導致需求風險加大、溝通難度增加、管理實施困難等問題。
2.2 信息化工作周期長、技術復雜正在進行的信息化工作絕大部分都是調(diào)用資源多、建設周期長、難度大、技術手段復雜多樣的復雜系統(tǒng),從項目的啟動建設,到項目的完成實施,直至正常運轉(zhuǎn)的日常管理維護,都牽扯到各種各樣的管理、技術、工程問題。
2.3 應用復雜、規(guī)范需求內(nèi)容龐大由于中科院目前正在進行的信息化項目大多是應用復雜、牽扯面廣的復雜系統(tǒng),覆蓋組織、管理、業(yè)務流程、技術細節(jié)等各個方面,單一局部的制度或規(guī)范文件不能對整體推進和應用起到全局的指導和監(jiān)控作用,需要整套的、全局的、可操作性強的標準體系的推出。
3標準化工作過程
標準化過程包括了編制、和實施3個子過程[4],其中編制工作是第一項,也是最重要的一項工作。編制工作的質(zhì)量高低直接決定標準的權威性,不正確的工作方法也會導致編制周期長、返工率高、浪費人力財力的后果。本文主要從組織結構、工作流程和注意問題等三個方面闡述標準化工作的過程。
3.1 組織結構大型系統(tǒng)的標準撰寫,靠單個部門或機構一般無法完成,需要多部門合作完成。在寫作的過程中,需要相關部門配合,需要調(diào)用文檔、資料等資源,需要大量的調(diào)研、座談、討論、咨詢等活動,需要調(diào)查現(xiàn)有的標準、規(guī)范、制度等文件。需要設置相應的組織機構以保障工作的順利和高效開展,同時需要明確各自的責任,避免工作中出現(xiàn)推諉扯皮現(xiàn)象。
本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請先下載安裝 原版全文
標準化工作可由項目或系統(tǒng)的某位領導統(tǒng)一領導,總抓全局工作,負責協(xié)調(diào)各種資源,決策重大事項;可設總協(xié)調(diào)人一職,負責與各部分負責人聯(lián)系,就標準編寫過程的具體事宜進行溝通和決策,制定工作計劃,負責工作進度的監(jiān)控和督促,進行階段性成果檢查;各部分負責人領導自己的團隊,制定本團隊的工作計劃,負責本部分的標準書寫工作,按照計劃提交階段成果。
因為標準的編制不同于其他一般的文檔,具有更強的嚴肅性和正式性,因此在總協(xié)調(diào)人之外,還應設置標準監(jiān)查員,負責整體的標準規(guī)范性指導、監(jiān)督和監(jiān)查工作,制定和領導實施標準培訓計劃,總體解決標準范圍、定位、表述等科學問題,把握和控制最終標準的質(zhì)量,統(tǒng)一各部分編寫要求、編寫方法、編寫格式等細節(jié)性問題。合成負責人領導成員,負責將各部分的稿件統(tǒng)一合并,并按照標準的格式和要求最終形成標準文檔。合成組的工作應該在標準監(jiān)查員和合成負責人的共同領導下完成,并配合和參與監(jiān)查員組織的培訓、監(jiān)查、統(tǒng)一化等工作,使標準的書寫工作自始至終都處在嚴密的組織和指導、監(jiān)督之下,各項工作之間不會出現(xiàn)斷層和沖突,從組織體系上保證最終標準的質(zhì)量。
3.2 工作流程標準的書寫工作可分為:設計、計劃、準備、書寫、合成、修改、定稿七個階段。
3.2.1 設計階段:設計標準的范圍、應用對象,確定標準的模塊劃分等。
3.2.2 計劃階段:確定各部分工作對應負責部門;對需要招標的部分進行招標,簽訂合同;召開啟動會議,計劃需要的各類資源。
3.2.3 準備階段:查閱參考標準、文獻;對標準的定義、性質(zhì)、書寫格式等進行學習和培訓;召開協(xié)調(diào)會議。
3.2.4 書寫階段:各部分獨立書寫各自負責的標準草稿,接受標準檢查員的檢查和指導。
3.2.5 合成階段:由合成組對所有文稿進行合并;對草稿中出現(xiàn)的原作者能修改的問題,返回修改;對暫時不能解決的問題,進行備忘記錄;對各部分的術語進行統(tǒng)一,對書寫格式進行規(guī)范,對整個標準的結構進行重新梳理和歸納,刪除交叉冗余部分。
3.2.6 修改階段:召開討論會議,對合成階段發(fā)現(xiàn)的問題進行討論和修改;選擇標準使用范圍內(nèi)的典型用戶,征求用戶意見;召開同行專家評議會,對形成的草稿進行建議和討論。
3.2.7 定稿階段:組織專家進行評審,上交標準化工作領導小組;提交相應公認機構進行批準,并準備頒布。
3.3 注意問題標準編制是一項技術性強、信息量大、要求高的工作,不恰當?shù)墓ぷ鞣绞?不合理的編制流程會阻礙和延緩編制工作的進展,本單位在參與中科院ARP系統(tǒng)標準的編制工作過程中,積累了一些經(jīng)驗和教訓,總體來說,有如下幾方面的問題:
3.3.1 標準的“標準”應該先行在標準制定的過程中,經(jīng)常存在兩種誤解:一、標準就是普通文檔的編寫,沒有什么特殊之處;二、文檔的統(tǒng)一、格式修改可以在合成稿件時一步到位,寫作過程中無須多慮。這兩種想當然的想法,會給標準的編寫工作帶來巨大的隱患。
標準有別于一般文檔的編寫,無論從寫作目的、文體表達和內(nèi)容安排等內(nèi)在要求,還是字體符號、序號標點和圖表版式,都有其特殊的要求。在寫作之前和寫作過程中,如果不進行標準化工作規(guī)范的學習,寫出的文稿很可能與標準的要求不符,導致返工重寫。另外,寫作過程中,如果不規(guī)定書寫的術語、格式等通用模板,而在合成階段統(tǒng)一完成,“二次加工”的方式看似方便,對最終稿件的質(zhì)量卻是有害的。稿件數(shù)量較多時,“二次加工”會加大稿件的錯誤率,產(chǎn)生很多新的質(zhì)量隱患。
建議的做法是從項目的開始階段引入嚴格的標準要求,將標準的學習、培訓、監(jiān)查等工作提前(如圖3)。在準備和書寫階段,嚴格按照標準的要求,使書寫階段產(chǎn)生的初次稿件就盡量合乎標準的要求,減小合成階段的壓力,提高標準的質(zhì)量。
3.3.2 建立有效的溝通機制,各部分之間多交流由于大型系統(tǒng)的標準體系比較復雜,各部分之間的邊界并不特別清楚,有些部分之間還會有重疊和交叉,再加上編寫成員眾多,很容易出現(xiàn)遺漏或者重復現(xiàn)象。有時候大家描述的是同一個事情,僅僅角度不同,或者出現(xiàn)頻繁的交叉引用。解決的辦法,在項目開始時,就盡量清楚地劃分各自的內(nèi)容和邊界,在項目進行過程中,定期舉行討論會,及時匯報交流各自的內(nèi)容。再者,建立有效的溝通機制和渠道,使項目成員能夠及早發(fā)現(xiàn)問題。
標準制定完成,經(jīng)權威機構批準后,就可以實施了。為了充分發(fā)揮標準在系統(tǒng)建設和應用過程中的作用,在實施過程中,應該注意以下兩點:
3.3.2.1 充分聽取用戶的反饋意見由于系統(tǒng)最終使用者是廣大的用戶,而標準制定的目的也在于“獲得最佳秩序”。大型系統(tǒng)的標準由于過于復雜,很難一步就位,可能會出現(xiàn)問題和瑕疵。在實施過程中,充分聽取用戶的建議和意見,及時對標準進行修改和更正,同時及時搜集和處理用戶在執(zhí)行標準過程中遇到的問題。
3.3.2.2 動態(tài)維護和管理信息化技術發(fā)展迅猛,導致信息化系統(tǒng)日新月異,在使用過程中,某些標準可能會需要調(diào)整或變更,調(diào)整的部分,將以動態(tài)維護的方式,經(jīng)權威機構批準后再次。同時建立標準的需求驅(qū)動機制,適時增加和修改。
4結語
信息化是科學技術發(fā)展的重要基礎,沒有先進的信息化環(huán)境,就不可能跟上世界科學技術快速發(fā)展的步伐,更不可能在一些領域取得重大的突破(路甬祥語)。信息化是當今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢,也是中科院提高自身科技水平,增強整體科研實力的重要手段。在信息化的過程中,只有堅持正確的標準化制定的方法和流程,信息化的道路才會更加通暢和順利,從而為中國科學院科學技術的不斷發(fā)展作出持續(xù)的貢獻。
參考文獻:
[1]北京市發(fā)展計劃委員會等.首都信息化標準體系[M].北京:中國標準出版社,2001:1,6-11.
[2]沈玉蘭.科學技術信息系統(tǒng)標準與使用指南.第一卷,綜述[M].北京:中國標準出版社,1996.
[3]沈玉蘭.國家科委科技信息司和全國文標會著手編制《科學技術信息系統(tǒng)標準使用指南》[J].中國信息導報,1995(11):32-33.
[4]中華人民共和國國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局.GB/T20000.1-2002[S].北京:中國標準出版社,2002.
[5]中國科學院信息化工作領導小組辦公室.中國科學院信息化發(fā)展報告2008[R].北京:中國科學院.2008:3.
[關鍵詞]生產(chǎn)力；概念；內(nèi)涵；嬗變；擴展
從蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》到當今出版的幾乎各種《政治經(jīng)濟學》，給生產(chǎn)力的定義基本上是：“生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然的能力?！北M管有各種不同的表述，但其基本內(nèi)容是相同的。應該說，這種說法是歷史和現(xiàn)實的歸納和反映，似乎無可厚非。但是，現(xiàn)實正在發(fā)生著與原來的經(jīng)濟發(fā)展軌跡不同的變化，經(jīng)濟學應當敏銳地洞察這種變化；另一方面，政治經(jīng)濟學作為規(guī)范經(jīng)濟學，也應當對人們“應該是什么”進行正確的回答，生產(chǎn)力的概念自身應當包含“價值判斷”。
一、現(xiàn)存生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的歷史性、現(xiàn)實性與局限性
《政治經(jīng)濟學》的各種教科書從不同的角度給予了生產(chǎn)力不同的定義，如較早的王學文先生的定義為：“勞動生產(chǎn)力可以說是人們在特定的生產(chǎn)系統(tǒng)下在一定的勞動組織中由勞動所發(fā)動掌握以勞動手段為媒介，對自然發(fā)生作用，由勞動的自然條件，勞動的社會條件，勞動的技術條件等等方面所發(fā)揮出來力量之總和?！薄墩谓?jīng)濟學辭典(上)》的表述則為：生產(chǎn)力“表明某一社會的人們控制與征服自然的能力”。吳樹青、衛(wèi)興華、洪文達的表述為：“生產(chǎn)力是人們生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，它表示人們改造自然和征服自然的水平，反映了人和自然界的關系?！陛^近期的如錢伯海的表述為：“生產(chǎn)力，即社會生產(chǎn)力，是由生產(chǎn)三要素構成的，它體現(xiàn)著人們利用自然、改造自然和征服自然的能力，……”又如程恩富先生的表述：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，就是人們征服自然、改造自然，使其適合人們需要的過程。人們運用生產(chǎn)資料，創(chuàng)造社會財富的能力，叫做生產(chǎn)力?！痹缙诘谋硎黾确袭敃r的現(xiàn)實，又充滿著對于生產(chǎn)力水平提高的渴望；而當今的表述則在科學技術作為第一生產(chǎn)力的強大支撐下，具有極強的現(xiàn)實性，充滿著人類在改造自然、征服自然過程中的沖天豪氣。
現(xiàn)存各種定義無論是從那個角度進行的論述，無論是簡捷還是全面，都包含著如下含義：生產(chǎn)力是物質(zhì)產(chǎn)品的能力，表示人們改造自然、征服自然的能力和水平，反映的是人與自然的關系。社會生產(chǎn)的目的是生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品以滿足人們對物質(zhì)產(chǎn)品的需要，所使用的對象是自然界提供的資源及其環(huán)境，所采用的手段是代表科學技術日益發(fā)達的生產(chǎn)工具和人們的經(jīng)驗。
現(xiàn)代科學技術的發(fā)展使得生產(chǎn)力水平得到了空前的提高，但這種提高的后果是在給一部分人帶來豐富的物質(zhì)享受的同時，給全人類帶來了無窮的災難。人們制造出來的核彈頭足以將人類所居住的地球毀滅；即便是和平利用，諸如切爾諾貝利核泄漏事故也給當?shù)鼐用裨斐闪藰O大的災難，這樣的生產(chǎn)力怎樣使人們獲得享受呢?人們往往把一個地區(qū)、一個國家物質(zhì)產(chǎn)品不豐富歸因于生產(chǎn)力不發(fā)達，即人們改造自然、征服自然的能力不強，但是，一個地區(qū)、一個國家生產(chǎn)力發(fā)達的代價已經(jīng)呈現(xiàn)在了人們面前：環(huán)境災難、資源匱乏、社會問題日益增加。生產(chǎn)技術的發(fā)展方向受著生產(chǎn)力概念內(nèi)涵的強烈影響。這些引發(fā)了人們的思考：科學技術水平不斷提高的意義何在?生產(chǎn)力水平提高的意義何在?經(jīng)濟發(fā)展的意義究竟何在?
在這樣的問題考問下，生產(chǎn)力概念所包含的意義就不僅僅只具有實證的意義，而應當包含規(guī)范的內(nèi)涵。也就是說，生產(chǎn)力的現(xiàn)存定義的經(jīng)濟浪漫主義色彩值得我們重新審視!
人類社會的生產(chǎn)發(fā)展到今天，現(xiàn)存生產(chǎn)力概念的歷史局限性已經(jīng)表露無遺了：把生產(chǎn)力定義為人們改造自然、征服自然的能力，表現(xiàn)出對待自然的不友好的粗暴態(tài)度，把自然當作人類役使的對象，把自然看著人類的對立物，“萬物皆備于我”。而事實上，人們在獲得更多物質(zhì)利益的同時忍受了更多的痛苦；人們在征服自然過程中取得局部勝利后所得到的懲罰和報復往往是全球性的災難。以局部的征服自然換來自然對于人類的全面報復，從全局來看是不經(jīng)濟的行為；這種生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)不再適應于現(xiàn)時代的要求了，需要從人類社會發(fā)展的長遠利益和全人類的共同利益的角度對生產(chǎn)力進行重新定義。二、狹義生產(chǎn)力內(nèi)涵的嬗變
現(xiàn)存的生產(chǎn)力的各種定義所包含的都是指物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，我們不妨將現(xiàn)存的生產(chǎn)力稱為狹義生產(chǎn)力。在狹義生產(chǎn)力的含義中，人們的勞動對象是自然界及其產(chǎn)出物。如前所述，現(xiàn)存狹義生產(chǎn)力的水平、規(guī)模和速度是人們從自然獲得各種物質(zhì)資料的水平、規(guī)模和速度，對于資源的有限性、環(huán)境容量的有限性沒有足夠的認識。石油價格的迅速上漲并沒有讓人們真正意識到石油的急速耗竭，因為人們并沒有采用有效的方式來節(jié)制石油的開采，而只是更進一步加強了對于石油資源的爭奪，這種激烈爭奪的結果是加速石油的耗竭；這種激烈爭奪推動著石油開采、運輸?shù)燃夹g的不斷進步，表現(xiàn)為現(xiàn)在意義上的狹義生產(chǎn)力水平的不斷提高。又正如馬克思曾經(jīng)指出過的：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步?！?/p>
按照如此提高生產(chǎn)力水平的道路走下去，人們將面臨或已經(jīng)面臨日益嚴重的問題是：人口膨脹、環(huán)境惡化、資源耗竭，酸雨、臭氧層耗損、厄爾尼諾現(xiàn)象、土地荒漠化、水體污染、空氣污染、沙塵暴和水土流失等等，人們將遭受難以預期的災難。改變生產(chǎn)發(fā)展的道路是人類的唯一出路，人們應當在保護環(huán)境、尊重自然、節(jié)約對自然資源的攫取、提高資源使用效率的前提下談論生產(chǎn)力的提高。
社會生產(chǎn)應當遵循自然規(guī)律。恩格斯告誡人們：“我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對于自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規(guī)律?！比耸亲匀唤绲囊徊糠郑徊贿^是能夠認識自然規(guī)律的一部分，正因為我們能夠認識自然規(guī)律，人們往往把自己的能力放大到自認為可以徹底征服自然，這是人類應當徹底改正的一個錯誤。生產(chǎn)力的涵義應當包括人們和諧自然的能力。
十分明確，人類又必須從自然界獲得自己所需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力當然應當包含從自然界獲取物資資料的能力；又由于人們只能從自然界獲得有限的資源，而且人們對于物質(zhì)資料的欲求不斷增加，那么提高對資源的利用效率自然成為了生產(chǎn)力的應有之義。
因之，狹義生產(chǎn)力在新的前提下應當定義為：人們利用自然、和諧自然和提高資源利用效率的能力。
三、廣義生產(chǎn)力的內(nèi)涵
隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的逐漸豐富，人們的需求不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品，而且表現(xiàn)為對文化產(chǎn)品的巨大需求，人文資源已經(jīng)成為越來越重要的經(jīng)濟資源，這種重要性不僅表現(xiàn)為人文資源與方興未艾、蓬勃發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)的緊密聯(lián)系，而且表現(xiàn)為人文資源對人類自身的特殊意義上。顯然，僅僅把生產(chǎn)力的內(nèi)涵歸結為物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的能力即狹義生產(chǎn)力是不夠的；應當充分注意人類新的大量的需求的不斷形成，這種新的生產(chǎn)力所利用的資源不同于狹義生產(chǎn)力所包含的資源。因此，客觀上，人類社會生產(chǎn)所利用的資源已經(jīng)超出了自然資源的范圍，人們對于人文資源的利用能力同樣構成生產(chǎn)力。如果將生產(chǎn)力仍然定義在原來的范圍之內(nèi)是遠遠不夠了，生產(chǎn)力的內(nèi)涵需要擴展，即將生產(chǎn)力擴展為利用自然資源、人文資源的能力。