時(shí)間：2023-08-01 17:07:56
導(dǎo)語：在德育發(fā)展的基本規(guī)律的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1、德育的概念
德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，它包括思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)基本方面。
2、德育的重要意義
(1)德育是進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件;
(2)德育在青少年思想品德的形成與發(fā)展起著主導(dǎo)作用，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的條件
(3)德育是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實(shí)現(xiàn)教育目的重要保證。
3、德育的任務(wù)
(1)培養(yǎng)學(xué)生初步樹立堅(jiān)定正確的政治方向
(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步確立科學(xué)的世界觀和人生觀
(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德、法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣
(4)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)
(二)德育的內(nèi)容
1、愛國主義教育
2、理想教育
3、集體主義教育
4、勞動(dòng)教育
5、自學(xué)紀(jì)律教育
6、民主和法制教育
7、科學(xué)世界觀和人生觀教育
8、道德教育
(三)德育過程
1、德育過程的概念
德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過程。
2、德育過程的基本矛盾
是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。
3、德育過程的基本規(guī)律
(1)德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
(2)德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程
(3)德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程
(4)德育過程是一個(gè)長期的反復(fù)的逐步提高的過程
(四)德育原則
1、社會(huì)主義方向性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
2、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
3、知行統(tǒng)一的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
4、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
5、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
6、依靠積極因素克服消極因素的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
7、尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
8、教育影響的一致性和連貫性原則
(1)基本涵義
(2)貫徹此原則的要求
(五)德育的途徑和方法
1、德育的途徑
(1)教學(xué)
(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)
(3)課外、校外活動(dòng)
(4)共青團(tuán)、少先隊(duì)組織的活動(dòng)
(5)校會(huì)、班會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)、時(shí)事政策學(xué)習(xí)
(6)班主任工作
2、德育的方法
(1)常用的德育方法
說理教育、榜樣示范、實(shí)際鍛煉、陶冶教育、指導(dǎo)自我教育、品德評(píng)價(jià)。
(2)德育方法的選擇與應(yīng)用須依時(shí)間、地點(diǎn)、條件而定
選擇德育方法的依據(jù)是：德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育對(duì)象的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異。
3、德育工作的新形式
(1)通過開展社區(qū)教育進(jìn)行德育
(2)創(chuàng)辦業(yè)余黨校
關(guān)鍵詞：德育教育；中小學(xué)
“人的全面發(fā)展”思想是我國教育目的的理論基礎(chǔ)，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵?！吨行W(xué)德育工作規(guī)程》中指出：“德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。”指形成受教育者一定思想品德的教育，在社會(huì)主義中國包括思想教育、政治教育和道德教育。
一、德育教育內(nèi)容的歷史分析
1.習(xí)俗性德育內(nèi)容階段
這一階段主要指的是早期的原始部落及原始人群時(shí)期，德育的內(nèi)容主要以習(xí)俗的傳承為主，并通過習(xí)俗與生活去實(shí)施。兒童通過參與日常生產(chǎn)生活的各種活動(dòng)，如祭祀、歌舞、競(jìng)技等，培養(yǎng)其對(duì)神靈、部族首領(lǐng)的敬畏，以及尊老、虔誠、勇敢、節(jié)儉、自制等美德。此時(shí)德育是一種全民的活動(dòng)，并未獨(dú)立于生產(chǎn)生活之外，德育內(nèi)容狹隘，宗教色彩也較濃厚。
2.等級(jí)性德育內(nèi)容階段
主要指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的學(xué)校德育內(nèi)容。這一階段，道德教育的等級(jí)性日益明顯，德育內(nèi)容是為上流社會(huì)或統(tǒng)治階級(jí)的利益需要服務(wù)。由于心理學(xué)、教育學(xué)的時(shí)代尚未到來，德育的內(nèi)容雖然很多，卻未合理分化，理念猜想及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的成分很多，缺乏科學(xué)的證明；宗教依然在德育內(nèi)容中占有很大的比例。
3.變革性德育內(nèi)容階段
如果說古代社會(huì)以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，現(xiàn)代社會(huì)則是一種大工業(yè)的機(jī)器生產(chǎn)，使這一社會(huì)階段的德育內(nèi)容具有了民主性、科學(xué)性、商品性、生產(chǎn)性等特點(diǎn)。德育的內(nèi)容不再為上層階級(jí)服務(wù)，而是注重個(gè)體生命內(nèi)涵的提升，塑造擁有獨(dú)立人格的民主社會(huì)公民。
二、我國現(xiàn)行中小學(xué)德育教育基本內(nèi)容的梳理
1.理想教育
理想是人們生活?yuàn)^斗的最終目標(biāo)，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。青少年兒童是祖國的未來，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、基本的理論教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人生的崇高意義，將個(gè)人理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系起來。
2.民主與法制教育
青少年學(xué)生已是社會(huì)的積極成員，開始廣泛地參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往，應(yīng)有計(jì)劃地向?qū)W生普及法律基礎(chǔ)知識(shí)，使學(xué)生知法、懂法、守法、護(hù)法，教育學(xué)生提升民主思想，懂得民利，正確處理民主與法制的關(guān)系。
3.愛國主義教育
愛國主義教育在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中有著巨大的感召和激勵(lì)作用。激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，振興民族精神，凝聚人民力量是愛國主義教育的目的所在，要使學(xué)生樹立對(duì)祖國的高度責(zé)任感和祖國利益高于—切的思想。
4.集體主義教育
正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，歷來是道德的基本問題。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理個(gè)人和集體的關(guān)系、個(gè)人和國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則就是集體主義。集體主義教育通過對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，使他們同情和關(guān)心他人的困難、疾苦和進(jìn)步，自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)，能與危害集體的行為作斗爭(zhēng)，成為集體的積極成員。
5.世界觀和人生觀教育
世界觀是人們對(duì)待世界的根本態(tài)度。人生觀是世界觀的一部分，是人們對(duì)待人生問題的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。教育學(xué)生認(rèn)樹立正確的生死觀、苦樂觀、榮辱觀，使學(xué)會(huì)能夠正確對(duì)待和處理學(xué)習(xí)、工作、理想、事業(yè)、友誼、榮辱、幸福和生死等人生課題。
6.社會(huì)公德教育
首先，教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)人道主義精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重引導(dǎo)學(xué)生從小懂得尊重人、愛護(hù)人、平等待人。其次，培養(yǎng)青少年學(xué)生養(yǎng)成講規(guī)矩、有禮貌、愛整潔、尊敬師長、說話和氣、舉止文雅等文明行為習(xí)慣。
三、對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容授受過程的思考
1.理論知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合
學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)大多來自于前人的道德經(jīng)驗(yàn)，而道德行為與習(xí)慣則需要長期的實(shí)際鍛煉，因此在現(xiàn)實(shí)的德育中，極易出現(xiàn)“假、大、空”的理論說教，言行脫節(jié)的現(xiàn)象。貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，要求在思想品德教育中既要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)行為規(guī)范、準(zhǔn)則等，又要培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，把兩者統(tǒng)一起來，做到知行統(tǒng)一。
2.德育內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知特征相一致
中小學(xué)生的發(fā)展大致經(jīng)歷兒童期、少年期、青年期這幾個(gè)階段。每一階段的學(xué)生身心發(fā)展都各有特點(diǎn)，教育者必須研究掌握這些特點(diǎn)，使德育要求、內(nèi)容和方法在保持系統(tǒng)性的同時(shí)符合學(xué)生年齡特征，只有如此才能取得較好的效果。
3.嚴(yán)格要求與熱愛尊重相結(jié)合
在教育實(shí)踐中，要求教師從熱愛、尊重學(xué)生出發(fā)，逐步提出嚴(yán)格的要求，把熱愛、尊重和嚴(yán)格要求結(jié)合起來，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
（一）認(rèn)識(shí)小學(xué)教師、小學(xué)生、小學(xué)教育
小學(xué)教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學(xué)教師，就必須循序漸進(jìn)地開設(shè)教育專業(yè)課程之學(xué)科課程。而這類課程的邏輯起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)小學(xué)教師、小學(xué)生和小學(xué)教育。為了實(shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展、小學(xué)生心理發(fā)展、小學(xué)教育概論等課程。通過開設(shè)這三門課程引導(dǎo)師范生掌握小學(xué)教師專業(yè)成長與發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的基本階段及其特點(diǎn)，學(xué)習(xí)國內(nèi)外教育家獻(xiàn)身教育事業(yè)的敬業(yè)精神和先進(jìn)的教育思想；引導(dǎo)師范生掌握小學(xué)生心理發(fā)展的基本規(guī)律，特別是掌握小學(xué)生心理發(fā)展的年齡階段特征，了解小學(xué)生成長與發(fā)展的基本需要；引導(dǎo)師范生理解小學(xué)教育的實(shí)質(zhì)和意義，小學(xué)教育的目標(biāo)與制度，小學(xué)教師與小學(xué)生的關(guān)系，小學(xué)教育的政策與法規(guī)，掌握小學(xué)教育的基本規(guī)律和特點(diǎn)，為他們參加小學(xué)教育見習(xí)、實(shí)習(xí)，成長為一個(gè)合格的小學(xué)教師打下理論基礎(chǔ)。
（二）理解小學(xué)教育教學(xué)過程
在引導(dǎo)師范生認(rèn)識(shí)小學(xué)教師、小學(xué)生和小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，小學(xué)教育專業(yè)還需要引導(dǎo)他們理解小學(xué)教育教學(xué)過程。為此，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)小學(xué)教學(xué)論、小學(xué)課程論、小學(xué)德育與班隊(duì)工作、小學(xué)學(xué)科課程與教學(xué)論等課程。通過開設(shè)小學(xué)教學(xué)論課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學(xué)教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和階段，認(rèn)識(shí)小學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)、任務(wù)和內(nèi)容，理解小學(xué)教學(xué)的規(guī)律、原則，掌握小學(xué)教學(xué)的方法、組織形式、小學(xué)教學(xué)媒體、小學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)、小學(xué)教學(xué)管理等；通過開設(shè)小學(xué)課程論課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學(xué)課程現(xiàn)象、形式，理解小學(xué)課程的實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)、目的與內(nèi)容、課程理論流派與學(xué)說，掌握課程設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理的理論與技術(shù)；通過開設(shè)小學(xué)德育與班隊(duì)工作課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學(xué)德育現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)小學(xué)德育的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)、規(guī)律與原則、德育理論流派與學(xué)說，理解小學(xué)德育的目的、內(nèi)容、途徑與形式，掌握小學(xué)德育的方法；通過開設(shè)小學(xué)學(xué)科課程與教學(xué)論（如小學(xué)語文課程與教學(xué)論、小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論）課程，可以引導(dǎo)師范生了解相應(yīng)的小學(xué)學(xué)科課程與教學(xué)發(fā)展的歷史，理解其目的與內(nèi)容、規(guī)律與特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)其課程標(biāo)準(zhǔn)與理念，掌握其開發(fā)、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)、管理的知識(shí)與策略。
（三）學(xué)會(huì)研究小學(xué)教育
在引導(dǎo)師范生認(rèn)識(shí)小學(xué)教師、小學(xué)生、小學(xué)教育，理解小學(xué)教育教學(xué)過程的基礎(chǔ)上，小學(xué)教育專業(yè)還應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)思考和研究小學(xué)教育的問題。研究小學(xué)教育是小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求。為了給師范生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎(chǔ)，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)小學(xué)教育科研方法、中國教育史、外國教育史、比較初等教育、小學(xué)教育改革等課程，為他們成長為專家型小學(xué)教師奠定基礎(chǔ)。通過開設(shè)小學(xué)教育科研方法課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學(xué)教育科研的基本方法，理解教育科研的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)，掌握小學(xué)教育科研的步驟和基本技能，形成初步的教育科研意識(shí)；通過開設(shè)中國教育史課程，可以引導(dǎo)師范生了解中國教育發(fā)展的基本過程和歷史事實(shí)，理解本民族教育家的教育思想及其發(fā)展脈絡(luò)，領(lǐng)會(huì)我國不同時(shí)代教育制度的特點(diǎn)及其歷史意義，把握我國教育歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)，形成熱愛祖國教育歷史文化的情感；通過開設(shè)外國教育史課程，可以引導(dǎo)師范生了解世界教育歷史發(fā)展的基本過程和歷史事實(shí)，理解世界著名教育家的教育思想，領(lǐng)會(huì)主要發(fā)達(dá)國家不同時(shí)代教育制度的特點(diǎn)及其歷史意義，把握世界教育歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)；通過開設(shè)比較初等教育課程，可以引導(dǎo)師范生認(rèn)識(shí)開展初等教育比較研究的意義，理解比較初等教育研究的基本內(nèi)容，把握世界主要發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家小學(xué)教育的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)我國初等教育的優(yōu)勢(shì)與不足，領(lǐng)悟世界初等教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)；通過開設(shè)小學(xué)教育改革課程，可以引導(dǎo)師范生了解小學(xué)教育改革的基本內(nèi)容，理解小學(xué)教育改革的實(shí)質(zhì)、意義與任務(wù)，領(lǐng)會(huì)小學(xué)教育改革的模式與未來走向。這一部分課程內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在開設(shè)過程中要根據(jù)本校的實(shí)際情況靈活地設(shè)置課程，有的以必修課程形式開設(shè)，有的以選修課程形式開設(shè)，否則，可能會(huì)因?yàn)榻逃龑I(yè)課程比例的增加，擠占了學(xué)科專業(yè)課程或通識(shí)課程的課時(shí)。筆者建議將小學(xué)教育科研方法、小學(xué)教育改革設(shè)置為必修課程，其他設(shè)置為選修課程。
二、教育專業(yè)課程之活動(dòng)課程的邏輯
學(xué)科課程系統(tǒng)性強(qiáng)，有助于提高單位時(shí)間的教育專業(yè)課程的教育質(zhì)量和效率。但是由于它過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的學(xué)科理論和書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，難以滿足學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)需要以及探究創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)能力的發(fā)展要求。在小學(xué)教育專業(yè)之教育專業(yè)課程體系中，還需要開設(shè)一定比例的活動(dòng)課程，以彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足，完善教育專業(yè)課程系統(tǒng)。因?yàn)?ldquo;實(shí)踐性課程的拓展與開發(fā)，是教育教學(xué)能力培養(yǎng)的重要課程支撐”。
（一）感知小學(xué)教育
小學(xué)教育專業(yè)要培養(yǎng)合格的小學(xué)教師，就必須循序漸進(jìn)地開設(shè)教育專業(yè)課程之活動(dòng)課程。而這類課程的邏輯起點(diǎn)是感知小學(xué)教育，了解小學(xué)教師、小學(xué)生和小學(xué)。為了實(shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)小學(xué)教育見習(xí)課程。通過開設(shè)小學(xué)教育見習(xí)課程，可以引導(dǎo)學(xué)生了解小學(xué)教師、小學(xué)生和小學(xué)，感悟小學(xué)教師職業(yè)特點(diǎn)和工作特點(diǎn)、小學(xué)生的身心特點(diǎn)及小學(xué)教育機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，培養(yǎng)初步的小學(xué)教育工作職業(yè)情感。在實(shí)施小學(xué)教育見習(xí)課程的過程中，師范院校教師與小學(xué)教師要加強(qiáng)聯(lián)系，密切配合，給師范生創(chuàng)造良好的感知小學(xué)教育的條件，督促師范生寫好見習(xí)日記，引導(dǎo)他們對(duì)自己的所見所聞進(jìn)行認(rèn)真分析、思考和研究，鼓勵(lì)他們就自己感到困惑的問題向指導(dǎo)老師請(qǐng)教，與同學(xué)討論交流，加深自己對(duì)小學(xué)教育的認(rèn)識(shí)和感悟。
（二）實(shí)踐小學(xué)教育
在引導(dǎo)師范生感知小學(xué)教育的基礎(chǔ)上，小學(xué)教育專業(yè)還需要引導(dǎo)他們親自參與小學(xué)教育教學(xué)過程的實(shí)踐。為此，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)形式多樣的小學(xué)教育實(shí)習(xí)課程（如頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等）。通過開設(shè)小學(xué)教育實(shí)習(xí)課程，可以引導(dǎo)師范生親身經(jīng)歷小學(xué)教育教學(xué)的全過程，全面參與教研、備課、授課、輔導(dǎo)答疑、批改作業(yè)、考核評(píng)價(jià)、思想品德教育、課外活動(dòng)指導(dǎo)、班級(jí)管理、少先隊(duì)工作等教育教學(xué)活動(dòng)，體驗(yàn)小學(xué)教育教學(xué)工作的特點(diǎn)，感悟小學(xué)教育工作的意義和價(jià)值。在實(shí)施小學(xué)教育實(shí)習(xí)課程的過程中，師范院校教師與小學(xué)教師要加強(qiáng)交流，密切合作，相互支持，為師范生創(chuàng)造良好的實(shí)踐小學(xué)教育理論的條件，督促師范生寫好實(shí)習(xí)日記和實(shí)結(jié)，引導(dǎo)他們對(duì)自己的實(shí)習(xí)見聞、體會(huì)進(jìn)行認(rèn)真記錄、分析思考、總結(jié)和研究，為他們畢業(yè)論文選題和研究奠定基礎(chǔ)，加深他們對(duì)已學(xué)專業(yè)知識(shí)和理論的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)從事小學(xué)教育工作的職業(yè)情感。
（三）研究小學(xué)教育
在引導(dǎo)師范生感知小學(xué)教育，實(shí)踐小學(xué)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)上，小學(xué)教育專業(yè)還應(yīng)該進(jìn)一步引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎己脱芯啃W(xué)教育的問題。研究小學(xué)教育是小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求，也是他們成長為專家型小學(xué)教師的必要條件。為了給師范學(xué)生終身專業(yè)成長與發(fā)展打下基礎(chǔ)，小學(xué)教育專業(yè)可以開設(shè)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)年論文／學(xué)年設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文／畢業(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐課程，引導(dǎo)他們?cè)谕瓿蛇@些學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)教育研究、實(shí)踐教育研究、體驗(yàn)教育研究，為他們將來成長為專家型小學(xué)教師奠定寶貴的科研基礎(chǔ)。當(dāng)然研究小學(xué)教育的課程也可以與實(shí)踐小學(xué)教育的課程適當(dāng)結(jié)合，相互促進(jìn)，以取得最佳的教育效果。
三、教育專業(yè)課程之技能課程的邏輯
小學(xué)教育專業(yè)是培養(yǎng)小學(xué)師資的師范教育專業(yè)。按照它的培養(yǎng)目標(biāo)，小學(xué)教育專業(yè)之教育專業(yè)課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生哪些教師職業(yè)技能，有各種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但總體來看，小學(xué)教育專業(yè)教育專業(yè)課程之技能課程主要包括兩大部分，即公共職業(yè)技能和學(xué)科職業(yè)技能。
（一）全面掌握小學(xué)教師公共職業(yè)技能
從小學(xué)教育專業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，師范教育專業(yè)是一個(gè)服務(wù)于小學(xué)教育、小學(xué)教師、小學(xué)生的專業(yè)。因此，它有自己的專業(yè)個(gè)性特點(diǎn)，突出的特點(diǎn)有師范性、基礎(chǔ)性、啟蒙性、綜合性、活動(dòng)性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)要求小學(xué)教師必須時(shí)刻注重自身的教師形象，為人師表，具備良好的語言表達(dá)技能、書法技能、文藝活動(dòng)技能、科技活動(dòng)技能、體育活動(dòng)技能等。除了日常教學(xué)教育工作技能外，還要有班主任工作技能、課外活動(dòng)指導(dǎo)技能、心理健康教育技能等。1994年國家教育委員會(huì)頒發(fā)的《高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)技能訓(xùn)練大綱（試行）》規(guī)定，高等師范學(xué)校學(xué)生的教師職業(yè)基本技能訓(xùn)練內(nèi)容包括普通話和口語表達(dá)技能、書寫規(guī)范漢字和書面表達(dá)技能、教學(xué)工作技能、班主任工作技能四大部分技能。這一大綱的規(guī)定對(duì)師范生的基本教師職業(yè)技能提出了一般的要求，具有普適性。但也有不夠全面完整之處，主要是沒有考慮專業(yè)方向性的要求，如它只強(qiáng)調(diào)了規(guī)范漢字的書寫，沒有對(duì)外文書寫提出基本要求。顯然對(duì)一個(gè)外語教師來講，書寫規(guī)范的外文是必不可少的一項(xiàng)技能。根據(jù)教育部的有關(guān)文件、學(xué)者們的有關(guān)調(diào)查與研究的成果以及時(shí)代的要求，筆者認(rèn)為，小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握如下幾大基本技能，即德育技能、教學(xué)技能、社會(huì)工作技能、教育研究技能。這些技能是所有教師都應(yīng)該全面掌握的基本技能，即公共職業(yè)技能。
（二）熟練掌握小學(xué)教師學(xué)科職業(yè)技能
在小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，由于小學(xué)教師任教課程的不同和工作崗位的差異，小學(xué)教師在掌握好教師公共職業(yè)技能的同時(shí)，還必須熟練掌握學(xué)科職業(yè)技能。即不同任課教師應(yīng)該具備熟練的個(gè)性化的教師職業(yè)技能。這類職業(yè)技能由于任課教師工作任務(wù)的差異，其學(xué)科技能有自己的個(gè)性。如實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技能、實(shí)驗(yàn)操作技能、計(jì)算技能、視圖技能、朗誦技能、演講技能、寫作技能、音樂示范技能、美術(shù)示范技能、體育示范技能等。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞:職業(yè)學(xué)校;德育教育;實(shí)效性
在高職院校當(dāng)中德育的主體是學(xué)生，但是，現(xiàn)今我國高職院校當(dāng)中學(xué)生的思想素質(zhì)和思想行為太過潮流化，時(shí)代化，因此，給高職院校德育的時(shí)效性帶來了影響。本文主要從德育理念方面入手，分析高職院校學(xué)生思想品德的特征，結(jié)合這些特征提出正確的德育理念，并制定相關(guān)的改革方案，采取相關(guān)的改革措施，從而提高德育管理的時(shí)效性。
一、樹立以人為本的德育理念
(一)確立以人為本的個(gè)性化德育理念。我們知道，所有的教育活動(dòng)當(dāng)中，學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，同時(shí)也是教育的主體，更是一切教育活動(dòng)的起點(diǎn)和最終歸宿［1］。個(gè)性化的德育觀念就是將德育基本品質(zhì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的品質(zhì)，同時(shí)，在德育中應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，從學(xué)生個(gè)性心理、個(gè)性特征、個(gè)性傾向、自我意識(shí)等方面入手，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的潛能，并注重對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的教育和培養(yǎng)，從而引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。(二)樹立以人為本的德育理念。高職院校德育教育者應(yīng)當(dāng)樹立以人為本的德育理念，從而提高德育的時(shí)效性。這要求德育教育者應(yīng)當(dāng)注重研究學(xué)生的思想規(guī)律，在掌握學(xué)生思想規(guī)律后，制定合理的教育方案，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的德育教育;注重對(duì)學(xué)生思想行為的觀察，在充分了解學(xué)生思想行為的基礎(chǔ)上，采取正確的教育方法，糾正學(xué)生的德育錯(cuò)誤，培養(yǎng)學(xué)生正確的，健康的德育思想，從而提高高職院校德育的時(shí)效性。
二、加強(qiáng)對(duì)德育工作的管理和領(lǐng)導(dǎo)
現(xiàn)階段，我國高職院校的教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，這使得高職院校教育工作的重心發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由早先的規(guī)模化教育上轉(zhuǎn)向穩(wěn)定規(guī)模、和提高教育質(zhì)量上，從而達(dá)到以質(zhì)量為核心，科學(xué)發(fā)展為首要目的教育目標(biāo)［2］。為適應(yīng)新的教育發(fā)展形勢(shì)和要求，高職院校應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的德育教育和管理放在第一位，采取各種科學(xué)的、有力的措施，提高高職學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)和技術(shù)能力。與此同時(shí)，高職院校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)將德育教育隊(duì)伍納入到重要議程當(dāng)中，納入高職院校師資建設(shè)隊(duì)伍當(dāng)中，并把提高德育教育師資隊(duì)伍作為高職院校德育教育的首要任務(wù)，從而加強(qiáng)對(duì)德育工作的管理和領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而提高高職院校德育的時(shí)效性。
三、不斷提高高職院校德育課程質(zhì)量
(一)改變傳統(tǒng)德育教學(xué)方式，將德育課從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪逃，F(xiàn)階段，我國大多數(shù)的高職生都不愛上德育課，因此，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的、死板的德育教學(xué)方式，注重對(duì)學(xué)生的情感教育。首先，德育課程教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)人類情感教育的規(guī)律，合理的利用情感的情景性、兩極性、以及感染性等特點(diǎn)，創(chuàng)造合理的情感渲染法、品德評(píng)價(jià)法、道德兩難法、活動(dòng)體驗(yàn)法等多種德育教育方法和情感教學(xué)方法，積極的去轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，正確的引導(dǎo)學(xué)生積極參與德育教學(xué)。其次，根據(jù)學(xué)生的情感規(guī)律，創(chuàng)造出新的德育教學(xué)方法，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，活躍德育課堂，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生積極參與德育教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)。(二)提高高職院校德育課的實(shí)效。首先，優(yōu)化德育教學(xué)模式。依據(jù)德育課程教學(xué)的基本規(guī)律，和諧發(fā)展的需求，以及“信、知、行”相互間的轉(zhuǎn)換規(guī)律，構(gòu)建新型的、適合德育教育和諧發(fā)展的課堂教學(xué)模式［3］。其次，德育教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將學(xué)生引導(dǎo)到設(shè)定好的德育教學(xué)情景當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生感知、理解教材，從而掌握相關(guān)的觀點(diǎn)，進(jìn)而明白一定的德育道理;鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行提問，從而使得學(xué)生在理論和實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行疑問，提高學(xué)生自身的信念和自信心。最后，德育教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用德育相關(guān)知識(shí)，分析和解決各種實(shí)際問題，從而促使學(xué)生努力將理論基礎(chǔ)融入到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。
四、不斷提高高校教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)
(一)提高德育教師的入校門檻，從源頭上提高高職院校教師隊(duì)伍的德育素質(zhì);對(duì)還未入校的德育教師進(jìn)行相關(guān)的考核，對(duì)滿足不了德育要求的教師不予錄用，對(duì)剛?cè)胄５牡掠處熯M(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)，從而提高整個(gè)教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)。(二)高職院校，應(yīng)當(dāng)定期組織德育教師進(jìn)行培訓(xùn)，定期對(duì)德育教師進(jìn)行專業(yè)考核，從而提高德育教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)。同時(shí)，鼓勵(lì)德育教師多與優(yōu)秀教師進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)他們豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不斷完善自身的德育知識(shí)水平，有教師個(gè)體開始，提高整個(gè)教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)。
五、結(jié)語
總而言之，要想提高高職院校德育教育的時(shí)效性，就必須要樹立以人為本的個(gè)性化德育理念，從而引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展;加強(qiáng)對(duì)德育工作的管理和領(lǐng)導(dǎo)，從而達(dá)到以質(zhì)量為核心，科學(xué)發(fā)展為首要目的的教育目標(biāo);不斷提高高職院校德育課程質(zhì)量，從而培養(yǎng)學(xué)生積極參與德育教學(xué)活動(dòng)的意識(shí)，進(jìn)而促使學(xué)生努力將理論基礎(chǔ)融入到社會(huì)實(shí)踐的行為當(dāng)中;不斷提高高校教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)，從而提高整個(gè)教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)。
［參考文獻(xiàn)］
［1］莊海華．中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性研究［D］．廣東技術(shù)師范學(xué)院，2014．
［2］鄭志麗．中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性研究［D］．天津大學(xué)，2004．
[關(guān)鍵詞] 高等職業(yè)教育 能力培養(yǎng) 創(chuàng)新人才
高職教育工作監(jiān)管有著普通高等德育工作的共性，但其個(gè)性不容忽視。如果不是這樣，我們不僅會(huì)在理論上出現(xiàn)錯(cuò)誤，而且也會(huì)在實(shí)踐中走彎路?！吨腥A人民共和國職業(yè)教育法》第四條規(guī)定：“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育。”由此視之，高職教育工作就有了自己的特點(diǎn)。認(rèn)真研究高職德育工作的特點(diǎn)與規(guī)律，勢(shì)必成為高職德育工作者面臨的一個(gè)嶄新課題。
一、高職德育應(yīng)有的職業(yè)特點(diǎn)
同志在“十四大”報(bào)告中明確指出：“熟練技術(shù)工人是經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可缺少的人才。未來的十年是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，要全面實(shí)現(xiàn)我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)要求，必須有一支高素質(zhì)、高技能的工人隊(duì)伍。”在新的歷史條件下，同志全面論述了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，這對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民素質(zhì)和社會(huì)文明程度，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。加快高素質(zhì)、高技能工作隊(duì)伍的培養(yǎng)，是促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”的一項(xiàng)重要保證。在科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化過程中，不僅需要科學(xué)家、工程技術(shù)人員和管理人員，也需要大批熟練技術(shù)工人。工人階級(jí)既是社會(huì)物資財(cái)富的直接創(chuàng)造者，也是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者。工人階級(jí)隊(duì)伍思想道德、文化素質(zhì)和技能水平的高低，直接影響著物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的進(jìn)程。
高職教育特點(diǎn)體現(xiàn)了素質(zhì)和技能性，是培養(yǎng)有職業(yè)道德和高技能青年生產(chǎn)者的重要途徑。然而，高尚的職業(yè)道德是不會(huì)自發(fā)地形成的，必須依靠教育，從外部系統(tǒng)地進(jìn)行灌輸，長期地進(jìn)行培養(yǎng)。因此，我們就要抓住高職德育契機(jī)。首先，闡明職業(yè)道德的理論、本質(zhì)、特性、作用，揭示職業(yè)道德的形成、發(fā)展、原則、規(guī)范；同時(shí)，還要講述職業(yè)道德的具體內(nèi)容和要求。使廣大學(xué)生在校期間逐步樹立職業(yè)思想，明確職業(yè)責(zé)任，掌握職業(yè)技能，遵守職業(yè)紀(jì)律，一旦進(jìn)入職業(yè)活動(dòng)時(shí)才能自覺地恪守職業(yè)道德以符合社會(huì)主義主人翁的倫理道德要求的思想感情、態(tài)度、作風(fēng)及行為去待人處事和完成本職工作，使每個(gè)人能做的工作都能讓人民滿意。這樣，就可以影響社會(huì)，建立起良好的社會(huì)風(fēng)氣。
二、高職德育應(yīng)有鮮明的時(shí)代性特點(diǎn)
當(dāng)今的中國正在實(shí)施科教興國的偉大戰(zhàn)略。強(qiáng)烈的時(shí)代信息，無不告訴我們必須審時(shí)度勢(shì)，加快形成和興起符合高職特點(diǎn)的德育工作，即有利于改革開放，又有利于建立新型的人際關(guān)系，還有利于為人民服務(wù)的思想修養(yǎng)和職業(yè)道德水準(zhǔn)的提高，更有利于科學(xué)文化素質(zhì)和能力素質(zhì)提高的高職教育。再也不能停留在以往那種上節(jié)課、開幾次會(huì)、做個(gè)報(bào)告、看場(chǎng)電影、考試制裁的水平上。而應(yīng)利用一切可以傳播思想、文化、道德修養(yǎng)的組織條件和物質(zhì)技術(shù)條件，加強(qiáng)政治和思想道德修養(yǎng)課的教育、良好的黨員教育、電視、錄像、電影、廣播、圖書、報(bào)刊、雜志、圖片畫展以及演講、座談、競(jìng)賽、音樂、舞蹈等多側(cè)面現(xiàn)代化啟迪人的宣傳教育手段，使學(xué)生在形象化活動(dòng)中全方位了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)生活，把握時(shí)代脈搏。
三、高職德育應(yīng)有突出的社會(huì)性特點(diǎn)
高職是一個(gè)與社會(huì)有著廣泛聯(lián)系、由多種因素合力建成的社會(huì)單位。因此，高職德育工作一方面在思想建設(shè)上應(yīng)有社會(huì)性，在方式方法上要與全社會(huì)的精神文明建設(shè)產(chǎn)生協(xié)調(diào)性；另一方面，在德育組成結(jié)構(gòu)的輔助力量上，更注重合力，組成“齊抓共管”的完整陣容。
由于高職德育是一種社會(huì)實(shí)踐性和能動(dòng)性很強(qiáng)的活動(dòng)，它不僅受到學(xué)生對(duì)德育要求的制約，而且受到世俗格局的影響。因此，這就決定了高職德育在活動(dòng)范圍和規(guī)模上，僅僅限于校內(nèi)是不夠的，必須堅(jiān)持對(duì)社會(huì)的把握。利用方便的地理?xiàng)l件，盡可能幫助帶領(lǐng)他們更多走上社會(huì)，展開參觀、調(diào)查、訪問、游覽、聯(lián)歡、對(duì)話等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)他們的興奮點(diǎn)，自覺增強(qiáng)自我忍讓和價(jià)值觀念，把人生設(shè)計(jì)的坐標(biāo)校正在社會(huì)需求的基點(diǎn)上。
四、高職德育應(yīng)有高雅的多樣性特點(diǎn)
多樣性是高職德育的重要特點(diǎn)，體現(xiàn)了開放型、社會(huì)性的態(tài)勢(shì)。高職院校是一個(gè)較高層次的知識(shí)分子聚居的場(chǎng)所，這個(gè)特殊環(huán)境中的人們的各方面素質(zhì)都有一定代表性，并處于一個(gè)較高的層次狀態(tài)。他們希望的是熱情奔放、高雅富裕的精神生活，忌憚單調(diào)和“苦修苦練”的苛刻生活。由于學(xué)生知識(shí)漸趨專業(yè)、精力旺盛、接觸社會(huì)面廣，普遍養(yǎng)成了重現(xiàn)實(shí)輕教學(xué)的特點(diǎn)。因此，我們務(wù)必要有目的、有組織、有層次、多形式地開展一些適合他們口味的德育活動(dòng)。比如，利用請(qǐng)進(jìn)來走出去的辦法，將思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性能、競(jìng)技性活動(dòng)融合為一體，做到寓教于文，寓教于樂。
五、高職德育應(yīng)有面向世界開放性的特點(diǎn)
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來，我們不只看到資本主義的東西越來越國際化了，同時(shí)，我們也應(yīng)看到社會(huì)主義影響也越來越國際化了。因此，高職的德育工作必須突破“閉關(guān)鎖國”概念，從校園這個(gè)“小天地”走向世界，通過社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的多種經(jīng)濟(jì)并存形式去領(lǐng)略國際政治風(fēng)光，讓學(xué)生主動(dòng)辨析其中的劣勢(shì)，從中獲得“知之越深則愛恨愈切”的客觀效果。當(dāng)然，在放開的過程中，還要處理好“吸收與揚(yáng)棄”、“放與管”、“堵與通”等多方面關(guān)系，使學(xué)生會(huì)運(yùn)用比較的方法，把握“道德自由”的真諦，增強(qiáng)愛國主義情感。
的基本原理要求我們?cè)诘赖略u(píng)價(jià)過程中必須堅(jiān)持動(dòng)機(jī)效果論。如果說上述諸多方面特點(diǎn)的忍讓是一個(gè)較好的基礎(chǔ)奠定，那么的德育效果還需要遵循一定的基本規(guī)律。
第一，適應(yīng)形式，著力于樹立德育工作新概念。要樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念。優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)者自由，已經(jīng)成為大勢(shì)所趨世人皆知的時(shí)代潮流。不僅要求學(xué)生是這樣，高職德育工作者尤其要這樣。因此，完善獎(jiǎng)懲制度，實(shí)行雙重激勵(lì)的同時(shí)，給予必要的物質(zhì)激勵(lì)；在對(duì)某種行為給予肯定和鼓勵(lì)即正強(qiáng)化激勵(lì)的同時(shí)，也給予某種行為以否定和懲罰，即強(qiáng)化激勵(lì)。以雙重激勵(lì)感召人，凝聚人，才能最大限度地調(diào)動(dòng)起師生的積極性。
第二，勇于創(chuàng)新、開拓德育工作新途徑。德育工作要適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)，就必須要有開拓創(chuàng)新精神。繼承創(chuàng)新，兩者不可偏廢。中華民族有著世界上所少有的優(yōu)良傳統(tǒng)。如果我們割舍了它，創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水、無本之木。但是。傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)固然不可能給新形式下的所有的新矛盾、新問題提供現(xiàn)成答案，這就決定了必需有更多的心舉措和更大的力度，才能使德育工作不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力。
【關(guān)鍵詞】德育管理 思考 教育 內(nèi)容 方法 愛國
一、詳細(xì)而完整的德育計(jì)劃是做好德育管理的前提
德育工作從整個(gè)德育管理的體制中是一個(gè)長遠(yuǎn)而細(xì)致的工作目標(biāo)，若想取得預(yù)期的理想效果，達(dá)到預(yù)期制定的目的，就必須有一個(gè)詳細(xì)而完整的德育計(jì)劃。
零星而間斷性的德育內(nèi)容的實(shí)施不能保持德育工作的長久性，這就要有計(jì)劃、有目標(biāo)、連續(xù)性強(qiáng)地完善德育工作的發(fā)展，這樣德育工作進(jìn)度才能起到事半功倍的效果。所以在德育工作的實(shí)踐中就需要根據(jù)德育工作的教育對(duì)象、目標(biāo)、內(nèi)容、方法、實(shí)施步驟等做出一個(gè)完整而細(xì)致的德育計(jì)劃，這要求德育計(jì)劃有針對(duì)性較強(qiáng)的階段性、可持續(xù)性、長遠(yuǎn)性。
按德育教育對(duì)象的小學(xué)生年齡年級(jí)來分， 6至12歲年齡學(xué)生分別就讀學(xué)前班至小學(xué)六年級(jí)，這就可以根據(jù)德育對(duì)象年齡從小到大，智力行為吸收從淺到深的逐步發(fā)展過程，需要德育計(jì)劃要按照從6至12歲學(xué)生的成長年齡階段是在與人交往相處中，自發(fā)性的觀察模仿至緩慢吸收成自我的行為特征，并且結(jié)合學(xué)校在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的環(huán)境文化特點(diǎn)及習(xí)俗做出總計(jì)劃，這就是德育計(jì)劃的長遠(yuǎn)性，而每個(gè)針對(duì)不同年齡階段的德育計(jì)劃的實(shí)施，教育內(nèi)容、教育方法、教育成果就是德育計(jì)劃的階段性，有了階段性的實(shí)質(zhì)成效才能更好地為長遠(yuǎn)性的德育計(jì)劃作鋪墊。
二、與時(shí)俱進(jìn)的愛國主義教育是德育管理的重點(diǎn)
小學(xué)德育內(nèi)容包括有思想政治教育（愛國主義、集體主義教育、社會(huì)教育、時(shí)事政策教育），品德教育，紀(jì)律教育、法制教育、自我教育、自強(qiáng)自理教育、心理健康教育等等，但愛國主義教育才是德育教育內(nèi)容的重點(diǎn)，愛國主義的教育應(yīng)該綿長的貫穿在整個(gè)德育管理工作內(nèi)容中，以愛國主義的主線更好的發(fā)揮德育體系內(nèi)容，以人為本的教育理念。
今年國慶假期國家中央聯(lián)合各大媒體開展的大型街采“愛國，讓你想到了什么”主題活動(dòng)，從各行各業(yè)的人們回答看來，更好更實(shí)際更貼切地詮釋了愛國的定義，也給我們德育管理一個(gè)全新而根本的展示，尤其是我們懵懂的小學(xué)生年齡來看德育管理中尤為具體明確，更簡(jiǎn)明的貼合了在21世紀(jì)的當(dāng)代小學(xué)生中，愛國主義不是書本上空喊口號(hào) “我要愛我的祖國” “要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)” “為人民服務(wù)”等。
愛國要落實(shí)在生活中實(shí)際行動(dòng)上，怎么做，做什么才是愛國，實(shí)際上，針對(duì)小學(xué)生愛國的具體要求就是做好屬于小學(xué)生年齡的事情，做好自己的生為人子，為學(xué)生的本分就是愛國了。如在家基本生活能自理，不讓父母擔(dān)憂，在校與同學(xué)互助友愛等等，這樣的家庭和校園生活細(xì)化將愛國內(nèi)容具體而生活化，更能讓小小年紀(jì)的學(xué)生有自信地體驗(yàn)到愛國的實(shí)際性和重要性。
三、安全教育是德育管理的基礎(chǔ)
隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)達(dá)，人民生活水平的提高，各種各樣的交通工具隨處可見，而小學(xué)生的交通事故、暑期溺斃事故、自然災(zāi)害事故的頻繁發(fā)生更是讓學(xué)校的德育工作面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。時(shí)代的變化，科學(xué)的進(jìn)步，讓學(xué)生的校園及社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，校園的教學(xué)樓從泥磚混的平房到鋼筋混水泥的高樓，校園四周由原來的小樹野花小石子道路到樓房處處“滅四害”下放的糖丸毒餌隨處可見，寬廣的道路更是車來車往，留守兒童也逐漸增多，由此可見，時(shí)代的變遷需要學(xué)校的安全教育也能與時(shí)俱進(jìn)的從生活做起，而定期的邀請(qǐng)公安系統(tǒng)、消防系統(tǒng)的人員進(jìn)行宣傳演講活動(dòng)，開展防火防水防災(zāi)防騙防盜等實(shí)際演習(xí)活動(dòng)更能深刻而專業(yè)地教導(dǎo)學(xué)生遇到危險(xiǎn)該如何處置，從而遇事時(shí)能有例可循，有法可仿，從而保障學(xué)生的人身財(cái)產(chǎn)安全，這就是安全教育的根本，更是德育管理的基礎(chǔ)。
四、品德教育是德育管理的本質(zhì)
在以人為本的教育大綱中，學(xué)生的本人本性為重的本質(zhì)可見一斑，如何將正確的品德理念灌輸給尚在相處模仿摸索階段的小學(xué)生們則是一門技術(shù)活。在德智體美勞的大原則中，德列首位，也就是說一個(gè)道德品德好的學(xué)生才是優(yōu)秀的第一判斷準(zhǔn)則。而品德的內(nèi)容范圍包括有言行舉止、態(tài)度、思維模式、行為方式方法等，從而直接代表了一個(gè)人的形象，在當(dāng)代提倡情商與智商并重的健康全面大形勢(shì)下，80年代提倡學(xué)習(xí)著名數(shù)學(xué)家陳景潤不再適用于當(dāng)代的標(biāo)榜，智力不再是學(xué)習(xí)的首要，品德才是第一學(xué)習(xí)的對(duì)象。
1.學(xué)生本人及家庭方面,表現(xiàn)出學(xué)生以自我為中心,心理素質(zhì)較差。要權(quán)利而不愿盡義務(wù),要自由而不講責(zé)任,要索取而不講奉獻(xiàn)。家庭教育存在誤區(qū),一切以“金錢”投資于教育,缺乏親情與溝通。
2.學(xué)校及教師方面,表現(xiàn)為學(xué)校重“智”輕“德”,把道德教育形式化,缺乏終極目標(biāo),人為地將德育和智育、德育和美育分割開來。教師素質(zhì)難以適應(yīng)社會(huì)及學(xué)校的要求,要開展素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育,還要抓考試成績(jī),教師的教育教學(xué),一切以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn),缺乏教育人的能力要求。
3.社會(huì)的不良方面,表現(xiàn)出傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)的沖擊,現(xiàn)實(shí)生活不良的負(fù)面影響,社會(huì)對(duì)教育的整體投入偏低等。所有這些,都給學(xué)生的養(yǎng)成教育帶來挑戰(zhàn)。
學(xué)生的不良行為習(xí)慣有:
1.習(xí)慣影響。中學(xué)生在上學(xué)之前形成的某些不良習(xí)慣,如講粗話、大聲喊叫、隨地吐痰、不守公共秩序、不遵交通規(guī)則等。雖然經(jīng)老師提出要求,知道必須遵守行為規(guī)范,但是由于舊習(xí)慣的影響,對(duì)新的要求還不適應(yīng),在一定情境下,舊習(xí)慣還會(huì)不知不覺地表現(xiàn)出來。
2.觀念模糊。有些同學(xué)把遵守紀(jì)律,看成是軟弱怯懦;把尊敬老師,看成是溜須拍馬;把損壞公共財(cái)物,看成是英雄行為;把幫助同學(xué)打架,看作是“行俠仗義”。這些都是愛憎情感不強(qiáng),是非觀念不明的不良現(xiàn)象。
3.任性執(zhí)拗。有些同學(xué)在家長的過分溺愛下,嬌生慣養(yǎng),一不順心便以摔東西、耍脾氣、甚至離家出走等手段。對(duì)家長進(jìn)行要挾,而家長反而遷就屈從。長此以往,滋長了孩子肆意妄為的脾氣。
4.明知故犯。這種情況在低年級(jí)學(xué)生中較為少見,在初中生身上卻表現(xiàn)明顯。這類學(xué)生熟悉紀(jì)律要求,也知道這些要求合理正確,但他們拒絕接受紀(jì)律的約束,對(duì)老師提出的紀(jì)律要求很反感,認(rèn)為老師小題大做,吹毛求疵,抱著對(duì)抗的情緒,有意不遵守紀(jì)律。如:亂扔垃圾、自習(xí)課交頭接耳等。
5.沉迷網(wǎng)絡(luò)。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展,社會(huì)、家庭電腦上網(wǎng)普遍,網(wǎng)上的刺激游戲,形形的資訊,誘使初中生沉迷網(wǎng)絡(luò),不能自拔,耗費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光。
針對(duì)上述現(xiàn)象,我認(rèn)為應(yīng)掌握如下養(yǎng)成規(guī)律,提高德育效能。
1.養(yǎng)成教育靠激情明理。所謂激情明理,就是讓同學(xué)們明白,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的道理,端正同學(xué)們的認(rèn)識(shí)態(tài)度,通過同學(xué)們喜聞樂見的方式,豐富多彩的活動(dòng),進(jìn)行內(nèi)在激勵(lì)。目的是使同學(xué)們認(rèn)清養(yǎng)成教育的必要性及重要性,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.養(yǎng)成教育靠建章立規(guī)。在養(yǎng)成教育的過程中,分別給學(xué)生制定出系列性的養(yǎng)成規(guī)范,是認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的有效保證。在具體實(shí)施過程中,可以圍繞養(yǎng)成教育的系列內(nèi)容,結(jié)合學(xué)校的實(shí)際,制定一系列具體的要求,學(xué)生行為有規(guī)可依,培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。
3.養(yǎng)成教育靠監(jiān)督檢查。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵是通過訓(xùn)練活動(dòng)使同學(xué)們言行“規(guī)范化,標(biāo)準(zhǔn)化”。這就需要建立一套嚴(yán)格的檢查制度,是保障學(xué)生良好習(xí)慣形成的最關(guān)鍵的因素。學(xué)生有《規(guī)范》的約束,提高學(xué)生遵守規(guī)范自覺性的有力保障。
4.養(yǎng)成教育靠激勵(lì)機(jī)制。學(xué)校實(shí)行量化管理,學(xué)生日常的行為表現(xiàn)與對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、班集體評(píng)價(jià)和班主任評(píng)價(jià)掛鉤,調(diào)動(dòng)了學(xué)生和老師的積極性。在養(yǎng)成教育中,要激發(fā)同學(xué)的集體榮譽(yù)感,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,也使落后者有了壓力,變壓力為動(dòng)力,迎頭趕上。
5.養(yǎng)成教育靠三結(jié)合。養(yǎng)成教育還必須依靠學(xué)校、家庭、社會(huì)的三結(jié)合教育。學(xué)生的養(yǎng)成教育,在教師的一言一行中,在教師的課堂教學(xué)中,在教師組織的各種活動(dòng)中。要達(dá)到學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣,須經(jīng)過教師的言傳身教。在家庭教育中,通過家訪、召開家長會(huì),把家長請(qǐng)進(jìn)學(xué)校、請(qǐng)進(jìn)課堂,緊密聯(lián)系,共同促成學(xué)生的養(yǎng)成教育。
關(guān)鍵詞:思想政治教育過程；綜述；結(jié)構(gòu)；矛盾；規(guī)律
一、對(duì)思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的研究
1.對(duì)思想政治教育過程構(gòu)成要素的研究
要研究思想政治教育過程首先要弄清楚這個(gè)過程的構(gòu)成要素，關(guān)于思想政治教育過程的構(gòu)成要素，目前主要的觀點(diǎn)有：
（1）三要素說三要素說認(rèn)為，思想政治教育系統(tǒng)是由教育者、受教育者、教育要求三個(gè)要素組成的。也有人認(rèn)為，思想政治教育過程由教育者、教育內(nèi)容、受教育者三要素相互作用構(gòu)成。［1］而于光遠(yuǎn)教授提出，思想政治教育的要素是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三個(gè)要素。［2］三要素說的幾種觀點(diǎn)，其共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育必須包括教育者和受教育者兩個(gè)要素，不同點(diǎn)在于對(duì)除此兩要素之外的第三個(gè)構(gòu)成要素的認(rèn)定。這些觀點(diǎn)多為思想政治教育學(xué)學(xué)科形成初期的觀點(diǎn)，已經(jīng)涵蓋當(dāng)今流行的四要素說的部分內(nèi)容。
（2）四要素說或三體一要素說四要素說認(rèn)為構(gòu)成思想政治教育過程的因素主要有四個(gè)，即教育者（主體）、受教育者（客體）、思想政治教育的內(nèi)容和方法（介體）、社會(huì)環(huán)境及其所提供的教育支撐條件（環(huán)體）。［3］三體一要素說認(rèn)為思想政治教育由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個(gè)獨(dú)立的實(shí)體和媒介要素（教育目的、教育內(nèi)容、教育手段、教育活動(dòng)）組成。［4］
這兩種觀點(diǎn)是目前學(xué)術(shù)界占主流的觀點(diǎn)，二者在形式上看有區(qū)別，但實(shí)質(zhì)上二者都承認(rèn)思想政治教育過程由教育者、受教育者、教育（或社會(huì)）環(huán)境、媒介（或介體）這四者的運(yùn)動(dòng)和相互關(guān)系構(gòu)成。只是對(duì)這四者的具體內(nèi)容和地位認(rèn)識(shí)稍有差異。三體一要素說是將四要素以“體”和“要素”來劃分，更加強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位；事實(shí)上也承認(rèn)所謂的“三體”也是要素，只不過是本源性要素，而“媒介要素”是非本源性要素。［5］
（3）多要素說（五要素及以上）主要有五要素說、六要素說、八要素說等。五要素說認(rèn)為思想政治教育活動(dòng)的基本要素包括思想政治教育主體、思想政治教育客體、教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)五大要素。［6］六要素說認(rèn)為思想政治教育是一種主體活動(dòng)，應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育目的、思想政治教育內(nèi)容、思想政治教育方法、思想政治教育情境（指思想政治教育活動(dòng)的開展而創(chuàng)設(shè)的具體情景）。［7］八要素說認(rèn)為思想政治教育系統(tǒng)應(yīng)包括思想政治教育者、思想政治教育對(duì)象、思想政治教育信息（目的、內(nèi)容、原則、方法等）、思想政治教育載體、思想政治教育噪音、思想政治教育情境、思想政治教育效果、思想政治教育反饋這八個(gè)基本要素。［8］
五要素和六要素說都把教育環(huán)境排除在思想政治教育的構(gòu)成要素之外，八要素說將思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)也納入其構(gòu)成要素。多要素說對(duì)思想政治教育過程中的構(gòu)成要素劃分較為細(xì)致，有些甚至到了繁雜的地步。究其實(shí)質(zhì)，是將四要素說中的教育介體或教育環(huán)境做了具體的劃分，略顯繁雜，缺乏概括和凝練。所以此幾種觀點(diǎn)未能為多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，影響不大。
（4）系統(tǒng)說：早期系統(tǒng)說（十大子系統(tǒng)）和分層系統(tǒng)說早期系統(tǒng)說從系統(tǒng)工程學(xué)的角度，把思想政治教育系統(tǒng)劃分為主體系統(tǒng)、客體系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、方法系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、思想系統(tǒng)、原則系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、決策系統(tǒng)、評(píng)價(jià)系統(tǒng)十個(gè)子系統(tǒng)。這十個(gè)子系統(tǒng)是思想教育母系統(tǒng)的十個(gè)基本要素，它們之間相互聯(lián)系，相互配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。［9］分層系統(tǒng)說把思想政治教育系統(tǒng)分為多個(gè)層次，相對(duì)于思想政治教育系統(tǒng)，價(jià)值、目標(biāo)、教育者、受教育者、內(nèi)容、評(píng)估、方法等是第一層次的要素。而第一層次的要素內(nèi)部又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，包含第二層次的要素，第二層次結(jié)構(gòu)之下又有第三層次結(jié)構(gòu)。［10］
系統(tǒng)說把思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)來看待，看到了思想政治教育過程的系統(tǒng)性，也表明了這個(gè)過程的復(fù)雜性，給思想政治教育研究提供了新的思路，但早期系統(tǒng)說較為復(fù)雜，分層系統(tǒng)說也只是提出研究的思路，而缺乏實(shí)際系統(tǒng)研究，故影響都不大。
綜合以上幾種觀點(diǎn)，在思想政治教育過程的要素構(gòu)成這個(gè)問題上，理論界分歧與共識(shí)并存。四要素說（包括三體一要素說）憑借其“具有高度的概括性，囊括了與思想政治教育相關(guān)的幾乎所有方面”這一優(yōu)點(diǎn)，逐漸占據(jù)了主流的位置，逐漸為多數(shù)學(xué)者所接受。［11］但也有值得進(jìn)一步商榷的地方，其一，思想政治教育環(huán)境的地位問題。思想政治教育環(huán)境是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，其對(duì)思想政治教育起重要影響作用，但能不能作為思想政治教育的基本要素還待進(jìn)一步的研究。有的學(xué)者就認(rèn)為“思想政治教育的基本要素就是:教育者、受教育者、教育介體。至于教育環(huán)境，則是思想政治教育系統(tǒng)之外的因素，不能將其看作是思想政治教育過程的要素。”［12］其二，“思想政治教育介體”的表述較為模糊、內(nèi)涵過于狹窄。四要素說認(rèn)為教育介體是教育者與受教育者之間進(jìn)行雙邊活動(dòng)的中介，即教育內(nèi)容和教育方法。［13］然而，教育者與受教育者之間進(jìn)行的雙邊活動(dòng)絕不僅僅只包括教育內(nèi)容和教育方法，教育內(nèi)容和教育方法又如何體現(xiàn)為介體，作為介體其地位和作用差別在哪里，能否合并作為一體,這些都要討論?！敖轶w”一詞是從生物化學(xué)上借用來的一個(gè)名詞，如何表述思想政治教育介體，并科學(xué)界定其內(nèi)涵也需要進(jìn)一步的研究。
2.對(duì)思想政治教育過程的階段和基本環(huán)節(jié)的研究
（1）關(guān)于思想政治教育過程階段的主要觀點(diǎn)：三階段論和八階段論三階段論包括兩種看法。第一種看法把思想政治教育過程從發(fā)展過程角度劃分為三個(gè)階段：內(nèi)化階段、外化階段、反饋調(diào)節(jié)和重新教育階段。［14］八階段論認(rèn)為思想政治教育過程有：?jiǎn)栴}階段、準(zhǔn)備階段、溝通階段、啟發(fā)階段、轉(zhuǎn)化階段、提高階段、解決階段、評(píng)價(jià)階段等構(gòu)成，這一系列階段有機(jī)地結(jié)合，便構(gòu)成了思想政治教育的整體過程。［15］
這兩種階段論，前一種更為學(xué)界所認(rèn)可，但從內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)這些具體的詞來看，更多的強(qiáng)調(diào)的是受教育者的思想道德形成和實(shí)踐過程，如內(nèi)化是受教育者的內(nèi)化，外化是受教育者外化，雖然其中必然包含著教育者的教育活動(dòng)，但這應(yīng)該是受教育者政治思想道德形成和實(shí)踐的不同發(fā)展階段，似乎不應(yīng)以其來代替思想政治教育過程的階段來劃分。后一種觀點(diǎn)過于繁瑣，雖提出較早，但影響不大。
（2）關(guān)于思想政治教育過程基本環(huán)節(jié)的主要觀點(diǎn)：三環(huán)節(jié)論、四環(huán)節(jié)論和五環(huán)節(jié)論三環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治工作過程包括確定目標(biāo)、促成轉(zhuǎn)化和反饋控制三個(gè)基本環(huán)節(jié)。這三個(gè)基本環(huán)節(jié)前后相繼、相互滲透，構(gòu)成了思想政治工作的全過程。［16］也有學(xué)者將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段。［17］還有的論著認(rèn)為思想政治教育過程應(yīng)該包括：確定目標(biāo)，制訂計(jì)劃；實(shí)施影響，促成轉(zhuǎn)化；信息反饋，評(píng)估控制這三個(gè)環(huán)節(jié)。［18］
四環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育過程的基本環(huán)節(jié)包括：確定教育目標(biāo)和制定教育計(jì)劃、選擇教育機(jī)制、指導(dǎo)受教育者踐行社會(huì)要求、總結(jié)檢查。［19］
五環(huán)節(jié)論認(rèn)為思想政治教育的工作過程包括：思想政治教育信息搜集和分析、思想政治教育決策、思想政治教育實(shí)施、思想政治教育調(diào)節(jié)、思想政治教育的總結(jié)五個(gè)環(huán)節(jié)。［20］
這幾種劃分環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)主要從行政管理學(xué)理論中移植而來，總的來看，這些意見大同小異，沒有原則分歧。區(qū)別在于后一種都比其前面的一種在具體環(huán)節(jié)的劃分上更加詳細(xì)，共同點(diǎn)是都從動(dòng)態(tài)的和實(shí)踐操作的層面探討思想政治教育過程，問題在于反饋或控制階段和“三環(huán)節(jié)”中的第三環(huán)節(jié)重復(fù)，也就是環(huán)節(jié)和階段的劃分有沖突。
（3）部分學(xué)者的觀點(diǎn)部分學(xué)者傾向于不把思想政治教育過程劃分為階段和環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面來探討，而是將這一總過程劃分為三個(gè)或四個(gè)子過程，把具體的階段和環(huán)節(jié)納入子過程中。如，認(rèn)為思想政治教育過程包含三個(gè)相互聯(lián)結(jié)和相互制約的過程，即教育者施行思想政治教育的工作過程、受教育者思想品德的形成過程和思想政治教育的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是三個(gè)過程的統(tǒng)一。［21］在教育者施行思想政治教育的工作過程中又分為五個(gè)環(huán)節(jié)（見上文）。又如，認(rèn)為教育者的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程；德育對(duì)象的意識(shí)活動(dòng)過程、實(shí)踐活動(dòng)過程。這四個(gè)子過程的依次展開,構(gòu)成了德育過程。［22］
綜上，思想政治教育過程的階段和環(huán)節(jié)的劃分問題比較混亂，主要的表現(xiàn)：一是環(huán)節(jié)與階段概念區(qū)分不清。如，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》中在論述“思想政治教育的環(huán)節(jié)”時(shí)說：“將思想政治教育過程分為方案、實(shí)施、評(píng)估三個(gè)階段”［23］。既然論述思想政治教育的環(huán)節(jié)，如何又劃分為三個(gè)階段呢。二是階段和環(huán)節(jié)的劃分不一致問題。由此，爭(zhēng)論主要圍繞兩個(gè)焦點(diǎn)：一是這一過程是否需要以環(huán)節(jié)和階段的方式來劃分。二是這一過程如果劃分為階段和環(huán)節(jié)，這就需要厘清階段與環(huán)節(jié)的區(qū)別以及二者的邏輯關(guān)系。
筆者認(rèn)為可以將階段納入環(huán)節(jié)來考察，而不要區(qū)分為階段和環(huán)節(jié)，這樣也可以避免二者在某些方面重復(fù)的問題。即，準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，主要包括目標(biāo)、機(jī)制、方案等；實(shí)施環(huán)節(jié)，主要包括內(nèi)化、外化等；評(píng)估環(huán)節(jié)，主要包括反饋、控制、調(diào)節(jié)、準(zhǔn)備重新教育等。
二、對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究
1.劃分為基本矛盾和具體矛盾的研究
（1）對(duì)基本矛盾的研究主要有這些觀點(diǎn)：第一種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。實(shí)際上是思想政治教育過程四因素的相互矛盾關(guān)系的集中表現(xiàn)。［24］第二種認(rèn)為思想政治教育工作過程的基本矛盾，就是社會(huì)發(fā)展所需要的政治思想品德和心理素質(zhì)與教育工作對(duì)象現(xiàn)有水平的矛盾。［25］第三種認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是教育者所實(shí)施的社會(huì)對(duì)于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾。［26］第四種認(rèn)為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中主要的矛盾是思想政治教育內(nèi)容的要求同受教育者具有的政治思想水平之間的不一致，這一矛盾是推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的基本力量。［27］
這四種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是都認(rèn)為思想政治教育過程的基本矛盾是思想政治要求與受教育者思想政治道德水平現(xiàn)狀的矛盾；區(qū)別在于，這個(gè)思想政治要求是一定社會(huì)的思想政治要求還是教育者掌握（或轉(zhuǎn)化、實(shí)施）的社會(huì)的思想政治要求，即社會(huì)的要求與教育者掌握的社會(huì)要求的區(qū)別。這種分歧的產(chǎn)生，主要的原因是對(duì)思想政治教育與思想政治教育過程是否有區(qū)別的不同理解導(dǎo)致的。有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將這二者加以區(qū)分，思想政治教育的基本矛盾是一定的社會(huì)發(fā)展要求同人的實(shí)際思想品德水準(zhǔn)之間的矛盾。［28］而思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)該是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化和掌握的社會(huì)思想品德要求，而不是社會(huì)直接的思想道德要求，即教育者所掌握的一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的思想品德水平之間的矛盾。［29］
（2）關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，基本矛盾的展開體現(xiàn)為：教育要求與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾，教育要求與受教育者本人思想行為之間的矛盾，教育者與受教育者之間的矛盾，教育著與社會(huì)要求之間的矛盾。［30］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，從認(rèn)知方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平的差距上;從情感方面來看，主要體現(xiàn)在一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者的具體的優(yōu)勢(shì)需要的差距上。［31］
有很多學(xué)者將第一種觀點(diǎn)看成是思想政治教育過程后的具體矛盾，實(shí)際上持第一種觀點(diǎn)的人并不認(rèn)為這些是具體矛盾，僅將上述矛盾看作是基本矛盾的體現(xiàn)。而認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾應(yīng)當(dāng)是教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［32］第二種觀點(diǎn)從認(rèn)知和情感兩個(gè)方面考察思想政治教育過程基本矛盾的體現(xiàn)，關(guān)注了受教育者的需要，這是一個(gè)新的視點(diǎn)。
（3）對(duì)具體矛盾的研究主要有三種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程的具體矛盾是基本矛盾的表現(xiàn)，主要有教育者與受教育者之間的矛盾、教育者與教育介體之間的矛盾、受教育者與教育介體之間的矛盾、教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、受教育者與教育環(huán)體之間的矛盾、教育介體與教育環(huán)體之間的矛盾。［33］第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程的具體矛盾是指教育目的、任務(wù)、途徑、方式方法與教育效果之間的矛盾關(guān)系及其內(nèi)部矛盾。［34］第三種觀點(diǎn)，是根據(jù)思想政治教育過程的階段劃分具體矛盾：準(zhǔn)備階段的具體矛盾、實(shí)施階段的具體矛盾、總結(jié)評(píng)估階段的具體矛盾。［35］
這三種觀點(diǎn)中，第一種觀點(diǎn)是把“四要素說”中四要素之間由于相互作用而產(chǎn)生的六對(duì)關(guān)系作為思想政治教育過程的具體矛盾；第二種觀點(diǎn)是從思想政治教育實(shí)施過程的操作步驟層面討論具體矛盾；第三種是從過程的階段論述不同階段具體矛盾。
2.系統(tǒng)論的分層研究
之所以將這種觀點(diǎn)單獨(dú)列出，是因?yàn)槠浼炔煌谝酝阉枷胝谓逃^程劃分為基本矛盾和具體矛盾的做法，又在系統(tǒng)分層的基礎(chǔ)上提出了思想政治教育過程的基本矛盾，故而單列。
這種觀點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育過程中的矛盾依據(jù)其存在與作用的范圍可分為三個(gè)層次:一是思想政治教育過程與外部環(huán)境的矛盾；二是思想政治教育過程內(nèi)部的矛盾，指思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行過程中內(nèi)部各子系統(tǒng)（主要是教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)）之間的對(duì)立統(tǒng)一；三是思想政治教育過程中主體自身（教育者、受教育者）的矛盾。［36］而思想政治教育過程的基本矛盾是教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾。思想政治教育過程中的教育子系統(tǒng)包含了教育主體、教育內(nèi)容和教育方法幾個(gè)要素，接受子系統(tǒng)則主要是指接受主體自身。思想政治教育過程的基本矛盾可具體表述為:1）接受系統(tǒng)的狀況對(duì)教育系統(tǒng)具有決定作用。2）作為接受主體，一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育方的影響；另一方面，其自身的主體性又在不斷地對(duì)來自教育系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇、過濾。3）思想政治教育過程內(nèi)部的其他矛盾都會(huì)受教育系統(tǒng)與接受系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的影響而調(diào)整與改變。［37］
系統(tǒng)分層研究將思想政治教育過程基本矛盾歸結(jié)為施教與受教過程中教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)的矛盾，并作為其它一切矛盾的根源。較之傳統(tǒng)的觀點(diǎn)在概括性和系統(tǒng)性上，都有很大進(jìn)步。但其中也有值得商榷的地方。首先，三個(gè)層次之間的關(guān)系表述并不明確，是依次遞進(jìn)的還是相互平等的；其次，對(duì)教育子系統(tǒng)和接受子系統(tǒng)及其相互關(guān)系的論證不夠充分和完整，缺乏細(xì)節(jié)論證，意思的表達(dá)不夠明確；第三，基本矛盾和其它矛盾的影響和制約機(jī)制也有待作者進(jìn)一步的研究。
綜上，對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究,學(xué)者們都認(rèn)同存在基本矛盾，而且這個(gè)基本矛盾與三者有關(guān)——社會(huì)思想政治道德要求、教育者、受教育者的思想政治道德現(xiàn)狀（或水平）。雖然有的學(xué)者在基本矛盾中未明確提及教育者，但將社會(huì)思想政治道德要求傳達(dá)給受教育者的過程中教育者的作用是不可或缺的。在對(duì)思想政治教育過程具體矛盾的問題上，分歧較大。一是具體矛盾內(nèi)容上的區(qū)別；二是具體矛盾與基本矛盾的體現(xiàn)（或展開）有無不同。系統(tǒng)分層的研究方法為我們研究思想政治教育具體矛盾提供了一個(gè)可供利用的思路，就是我們可以把具體矛盾納入三個(gè)層次的矛盾系統(tǒng)中來研究，這樣也許可以避免矛盾叢生的局面。
三、對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究
1.基本規(guī)律獨(dú)一說
基本規(guī)律獨(dú)一說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律只有一個(gè)，其下又包括若干個(gè)具體規(guī)律。主要有三種觀點(diǎn)：
第一種觀點(diǎn)把“適應(yīng)超越律”作為思想政治教育過程的基本規(guī)律，而在具體規(guī)律上有差異。一些研究者認(rèn)為思想政治教育過程具體規(guī)律包括：雙向互動(dòng)律、內(nèi)化外化律、協(xié)調(diào)控制律。［38］另一些研究者把思想政治教育過程的規(guī)律具體分為：教育者對(duì)受教育者積極施加教育影響的規(guī)律；教育者與受教育者雙向認(rèn)知、互動(dòng)的規(guī)律；教育者、受教育者與教育環(huán)境作用相協(xié)調(diào)的規(guī)律。［49］第二種觀點(diǎn)從思想政治教育所面臨的基本矛盾和所要解決的具體矛盾來著手，認(rèn)為內(nèi)化與外化是思想政治教育過程的基本規(guī)律。［40］第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律為:教育者的教育活動(dòng)一定要適合受教育者的思想政治品德發(fā)展（或狀況）的規(guī)律。［41］有學(xué)者從探討思想政治教育過程的心理規(guī)律入手，認(rèn)為其基本心理規(guī)律可表述為:思想政治教育者為主導(dǎo)的施教系統(tǒng)必須適合受教育者的接受心理的規(guī)律。［42］兩種說法角度不同，但有類似之處，就是強(qiáng)調(diào)重視受教育者的狀況，但都忽略了社會(huì)的思想政治道德要求這個(gè)重要的方面。
2.基本規(guī)律多元說
基本規(guī)律多元說，即認(rèn)為思想政治教育過程的基本規(guī)律或具有全局性意義的規(guī)律不止一個(gè)，而是有多個(gè)。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育工作過程包括：社會(huì)適應(yīng)規(guī)律；要素協(xié)同規(guī)律；過程充足規(guī)律；人格行為規(guī)律；自我同一規(guī)律等五個(gè)基本規(guī)律。［43］第二種觀點(diǎn)提出思想政治教育過程的規(guī)律可作表述為：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律這三大規(guī)律。［44］第三種觀點(diǎn)認(rèn)為思想政治教育過程具有全局意義的規(guī)律主要有三條，即教育者的主導(dǎo)作用與受教育者的主體作用辯證統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)自覺影響與控制自發(fā)影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；內(nèi)化與外化辯證統(tǒng)一的規(guī)律。［45］第四種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一、互教性和自教性相統(tǒng)一，要求和需要相統(tǒng)一是現(xiàn)代思想政治教育的三大規(guī)律。［46］
3.新規(guī)律說
有的學(xué)者認(rèn)為新形勢(shì)下思想政治教育應(yīng)有新的規(guī)律，這些規(guī)律是：第一，主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一規(guī)律；第二，社會(huì)化規(guī)律；第三，主體間多向互動(dòng)規(guī)律。［47］也有學(xué)者認(rèn)為思想政治教育面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，遵循自身特殊的規(guī)律，即動(dòng)態(tài)平衡規(guī)律、和而不同規(guī)律、開源引流規(guī)律、整合超越規(guī)律等。［48］
4.階段規(guī)律體系說
階段規(guī)律體系說，即認(rèn)為既然思想政治教育過程分為內(nèi)化、外化和反饋檢驗(yàn)三個(gè)階段，那么，思想政治教育過程規(guī)律自然就包含內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律和反饋檢驗(yàn)規(guī)律三條規(guī)律。這三條規(guī)律又都各自擁有自身的子規(guī)律。因此，思想政治教育過程就構(gòu)成了一個(gè)規(guī)律體系。這一體系的具體內(nèi)容包括：第一，內(nèi)化規(guī)律，主要有內(nèi)在需要驅(qū)動(dòng)律、主體素質(zhì)支配律、教育方法影響律；第二，外化規(guī)律，主要有主觀精神參與律、外在環(huán)境制約律、內(nèi)化外化反復(fù)律；第三，反饋檢驗(yàn)規(guī)律，主要有交互整合律、協(xié)調(diào)控制并存律。［49］
綜上，對(duì)思想政治教育過程的規(guī)律研究，可以說是眾說紛紜，分歧很大。這些分歧的產(chǎn)生主要有兩點(diǎn)原因：其一，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題。規(guī)律是客觀的，人類只能認(rèn)識(shí)和利用它，而不能創(chuàng)造和消滅。我們現(xiàn)在已有的各種有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的觀點(diǎn)，并非思想政治教育過程規(guī)律本身，而是對(duì)這一客觀規(guī)律的主觀認(rèn)識(shí)，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是對(duì)同一事物的不同認(rèn)識(shí)，差異的產(chǎn)生也就是可能和必然的了。其二，對(duì)思想政治教育過程矛盾認(rèn)識(shí)的不一致，必然導(dǎo)致對(duì)思想政治教育過程規(guī)律認(rèn)識(shí)的不一致。人類認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)一事物的規(guī)律，總是基于對(duì)這一事物內(nèi)部矛盾的認(rèn)識(shí)，對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)不同，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)自然也不一致。
從已有的有關(guān)思想政治教育過程規(guī)律的研究來看，雖然分歧較大，各說其事，但大多數(shù)學(xué)者在具體論述思想政治教育過程規(guī)律的時(shí)候都承認(rèn)一個(gè)基本前提，即思想政治教育過程規(guī)律是思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。從這個(gè)角度來審視上述關(guān)于思想政治教育過程規(guī)律的各種說法，我們可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)也還都是在論述思想政治教育構(gòu)成要素之間的關(guān)系，如適應(yīng)、超越、協(xié)同、協(xié)調(diào)、雙向、互動(dòng)、統(tǒng)一等等，這些詞匯無疑都是對(duì)思想政治教育構(gòu)成要素之間關(guān)系的不同解讀和表述。也正是因?yàn)閷?duì)這些關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不同，才形成了對(duì)思想政治教育規(guī)律眾說紛紜的局面。但是，以上的這些觀點(diǎn)是否就是或者能夠反映思想政治教育過程構(gòu)成要素之間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，還值得商榷和進(jìn)一步深入研究。
四、研究思想政治教育過程應(yīng)該注意的幾個(gè)問題
1.明確界定“思想政治教育”和“思想政治教育過程”的關(guān)系是研究的基礎(chǔ)
思想政治教育和思想政治教育過程是否有區(qū)別，有哪些區(qū)別。在討論如上文所述的構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)階段、矛盾、規(guī)律等問題上，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者在使用這兩個(gè)概念時(shí)，沒有進(jìn)行認(rèn)真的區(qū)別，這是造成觀點(diǎn)分歧的一個(gè)重要方面。思想政治教育的構(gòu)成要素和思想政治教育過程的構(gòu)成要素的異同，思想政治教育的環(huán)節(jié)階段和思想政治教育過程的環(huán)節(jié)和階段的異同，思想政治教育的矛盾和思想政治教育過程的矛盾的異同，思想政治教育規(guī)律和思想政治教育過程的規(guī)律的異同。這些問題的澄清都有賴于對(duì)“思想政治教育”和“思想政治教育過程”關(guān)系的界定。此外，對(duì)這兩者的界定也利于厘定思想政治教育過程研究的范圍。
2.要用整體的和聯(lián)系的觀點(diǎn)研究思想政治教育過程
思想政治教育過程是一個(gè)整體的過程，其構(gòu)成要素、發(fā)展環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律都是密切聯(lián)系的。各部分研究成果要能夠前后呼應(yīng)、互相印證。思想政治教育過程就是其構(gòu)成要素之間的相互作用過程，這個(gè)作用過程可以劃分為一定的環(huán)節(jié)或階段；而要素之間的相互作用，存在一致的情況，也存在不一致的情況，要素之間的相對(duì)（或相反）的、不一致的作用關(guān)系，就構(gòu)成了思想政治教育過程的矛盾；各要素之間相互作用形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系就是思想政治教育過程的規(guī)律。所以，對(duì)思想政治教育過程的構(gòu)成要素、環(huán)節(jié)或階段、矛盾、規(guī)律的研究成果，必然是相互照應(yīng)的，成體系的。例如，對(duì)思想政治教育過程規(guī)律的研究與其對(duì)思想政治教育過程矛盾的研究要能相互印證。因?yàn)槲覀円谑紫日J(rèn)識(shí)事物的矛盾的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其規(guī)律。事物的內(nèi)部矛盾反映事物的本質(zhì)，不認(rèn)識(shí)事物的矛盾，就不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也就不可能獲得對(duì)事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系—規(guī)律的認(rèn)識(shí)。也就是說，規(guī)律應(yīng)該反映矛盾，矛盾應(yīng)該是規(guī)律的。如果出現(xiàn)對(duì)思想政治教育矛盾的研究成果與思想政治教育過程規(guī)律的研究成果脫節(jié)或不一致的情況，那么無疑這個(gè)研究是失敗的。
3.要從實(shí)踐的角度考察思想政治教育過程
思想政治教育過程本身是實(shí)踐的，是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)思想政治教育過程的理論研究應(yīng)該基于思想政治育的實(shí)踐，任何脫離這一實(shí)踐的純書齋式的學(xué)術(shù)探討都是沒有意義的。理論研究的目的最終還是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，所以，我們對(duì)思想政治教育過程理論研究的成果也要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。
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“興趣是最好的老師”是學(xué)生探求知識(shí)，發(fā)展思維的巨大動(dòng)力，也是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)的有效途徑。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考，而會(huì)達(dá)到廢寢忘食，欲罷不能的地步。通過一段時(shí)間的觀察總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的孩子很多都癡迷于動(dòng)漫作品。
我在班級(jí)里舉行了一次“我來設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象”為主題的繪畫活動(dòng)，學(xué)生們紛紛摩拳擦掌，都以極高的興趣和熱情投入了這次動(dòng)漫活動(dòng)中?；顒?dòng)結(jié)束后，我又搞了一次作品展評(píng)，讓學(xué)生巡回參觀這些自己設(shè)計(jì)的作品，并寫出評(píng)論。在這次活動(dòng)中，學(xué)生主動(dòng)性提高，他們渴求自己也能設(shè)計(jì)出精美的動(dòng)漫畫。于是，上課時(shí)的懶散性、帶繪畫工具困難、課堂組織困難等這些情況都得到了很好的解決。
把學(xué)生的興趣引來以后，就是如何實(shí)施在教學(xué)中。在自己動(dòng)手畫動(dòng)漫中學(xué)生體會(huì)到，要畫好動(dòng)漫，必須要解決遇到的一些困難，比如：構(gòu)圖、形象造型、線條、色彩。我告訴學(xué)生們這些知識(shí)就在我們平時(shí)的美術(shù)課堂中，只要靈活運(yùn)用，就能畫的更好。
二、通過美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力
1.觀察能力的培養(yǎng)，敏稅的視覺感受和正確的觀察方法是繪畫中不可缺少的重要部分。很多學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一些，因此在作畫的過程中，大部分時(shí)間忙于涂抹自己的畫面，畫的多看的少，這時(shí)教師就應(yīng)該調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的注意力，讓他們有步驟，分層次的仔細(xì)觀察，并說出繪畫對(duì)象的結(jié)構(gòu)、顏色、明暗等規(guī)律性的繪畫因素。經(jīng)過多次反復(fù)的訓(xùn)練，以提高學(xué)生敏銳的感覺事物的能力。學(xué)生在繪畫中觀察比較自然和具體對(duì)象后，思維就有素材，接著以自身體驗(yàn)進(jìn)行繪畫就水到渠成。2、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生在基于繪畫主體的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽地合理的想象。盡管每個(gè)人最后得出了結(jié)果不同，作品的風(fēng)格、表現(xiàn)手法不同，但只要是符合藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，就應(yīng)該給予肯定的鼓勵(lì)，以提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。
三、讓學(xué)生加深對(duì)生活的理解和熱愛
充分挖掘教材中的思想教育因素，激發(fā)學(xué)生去了解我們祖先創(chuàng)造的藝術(shù)文明，用審美的規(guī)律去感受和欣賞前人給我們留下的寶貴藝術(shù)文化遺產(chǎn)，讓我們?yōu)槲覀兊淖嫦闰湴梁妥院溃逃聻槭?，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中把明理寓于美的形式中，借助美育的形式，來提高德育的質(zhì)量。