時(shí)間：2023-08-21 17:14:32
導(dǎo)語：在德育中的因材施教原則的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說,它是由皮亞杰提出,后由科爾伯格進(jìn)一步深化的。
認(rèn)知模式是:(1)理論假設(shè):①道德發(fā)展論;②道德教育論。(2)圍繞道德兩難問題的小組討論:①道德兩難問題及其設(shè)計(jì);②道德討論中的引入性提問;③道德討論中的深入性提問。(3)簡(jiǎn)要的評(píng)論:①認(rèn)知模式的缺陷;②認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
2.簡(jiǎn)述德育的體諒模式。
體諒模式是英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾和他的同事所創(chuàng),風(fēng)靡于英國(guó)和北美。與認(rèn)知性道德發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知發(fā)展不同,體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。
體諒模式是:(1)理論假設(shè):①與人友好相處是人類的基本需要,幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)。②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心,學(xué)會(huì)體諒。③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份。④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。(2)圍繞人際-社會(huì)情境問題的道德教育:①設(shè)身處地。②證明規(guī)則。③付諸行動(dòng)。(3)簡(jiǎn)要評(píng)論:①體諒模式在理論上的缺陷。②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。
3.在中小學(xué)德育中如何獎(jiǎng)懲教育法?
(1)獎(jiǎng)懲教育法,即獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰法,是通過對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生愉快和痛苦的體驗(yàn)進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。獎(jiǎng)懲教育法包括表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰等方式。
(2)運(yùn)用獎(jiǎng)懲教育法的基本要求:
第一,提高對(duì)獎(jiǎng)懲關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
第二,目的明確,具體有度。
第三,客觀公正,有利于團(tuán)結(jié)。
第四,獎(jiǎng)勵(lì)為主,抑中帶揚(yáng)。
4.在中小學(xué)德育中如何運(yùn)用榜樣(示范)法?
(1)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法榜樣包括:偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。
(2)運(yùn)用榜樣示范法的基本要求:
①選好學(xué)習(xí)的榜樣。
②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。
③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)。
我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)美德教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合、從小事抓起等主客觀方面來培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。
一、中學(xué)德育教學(xué)必須注意兩種能力的培養(yǎng)
1．努力培養(yǎng)解決問題的能力。問題就是矛盾，找出問題的過程也就是發(fā)現(xiàn)矛盾的過程。預(yù)習(xí)提疑，就是要求學(xué)生找出問題，抓住問題的核心。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的起點(diǎn)，求知欲高的人能在別人沒發(fā)覺問題的地方、在已有公認(rèn)解釋的事實(shí)中提出問題。他們不滿足于對(duì)事實(shí)的通常解釋，他們對(duì)待一切總是打破沙鍋問到底，非把問題弄個(gè)水落石出不可。筆者提倡學(xué)生積極提疑，尤其是建設(shè)性意見和獨(dú)創(chuàng)性見解。2．努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力在當(dāng)今世界有著十分重要的意義。
二、傳統(tǒng)美德教育與愛國(guó)主義教育相結(jié)合
愛國(guó)歷來被看做是一種“大節(jié)”。中國(guó)人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國(guó)主義思想培育了中國(guó)人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛、“”的林則徐，以及愛國(guó)詩人陸游等。這些仁人志士至今仍受到人們的稱頌，這是因?yàn)樗麄兙哂小吧峒簽閲?guó)”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國(guó)志士和他們感人的業(yè)績(jī)來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。
三、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀(jì)的行為規(guī)范教育相結(jié)合
早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時(shí)古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴(yán)，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評(píng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對(duì)教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴(yán)于律己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對(duì)拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。
四、從小事抓起
不管是好事壞事，總是積小成大，由量變到質(zhì)變。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從小事做起，從小事抓起，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。學(xué)生聽課、做作業(yè)是否認(rèn)真，見到老師是否問好，放學(xué)回家見到父母長(zhǎng)輩是否問好等等，孤立地看起來都是小事，但是，這些小事正是學(xué)生道德素質(zhì)的具體反映。所以，我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，必須從這些小事抓起，鼓勵(lì)好的，改正不好的，使學(xué)生天天向上，一步一步前進(jìn)，逐步形成良好的風(fēng)氣，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、設(shè)計(jì)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)
實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因?yàn)榈赖滦袨楸仨氃趯?shí)踐中得到體現(xiàn)，也因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計(jì)豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽光。實(shí)施過程中，我們既要注意從不同渠道設(shè)計(jì)活動(dòng)，又要重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計(jì)活動(dòng)，為學(xué)生開辟實(shí)踐的天地，創(chuàng)造熏陶的氛圍，提供教育的機(jī)會(huì)，錘煉道德行為。
六、注重多角度因材施教
關(guān)鍵詞：儒家 思政教學(xué) 以人為本 因材施教
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，思想品德課是一門德智共生的課程，它由師生、教材、課堂和特定的教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)方式等諸多要素組成，并以此為依托言近旨遠(yuǎn)地講授和學(xué)習(xí)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法以及我國(guó)的國(guó)情國(guó)策和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)，其根本教學(xué)目的在于提高學(xué)生的思想政治、道德法律素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理品質(zhì)。加強(qiáng)和深化德育內(nèi)涵、德育本質(zhì)、德育目的、德育功能、德育內(nèi)容及其發(fā)展也是思想品德課的重要內(nèi)容之一，因此，以哲學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)常識(shí)的為智力支撐，發(fā)揮思想教育的德育功能，是思想政治課區(qū)別于日常德育工作的內(nèi)在特性。在我國(guó)的思想政治教育不僅要求其社會(huì)成員明確政治立場(chǎng)、政治觀念、政治行為，還要求樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。其中蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育理論， 它所提出的有關(guān)思想政治教育功能、原則、方法等方面的觀點(diǎn)， 對(duì)當(dāng)前的思想政治教育工作的開展具有啟迪與借鑒作用。如何在中學(xué)思想品德課課中滲透這一思想，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面談起。
1、以人為本
說“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”?！墩撜Z》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來的。
其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰產(chǎn)生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。體現(xiàn)在當(dāng)前的中學(xué)思想政治課堂上，就是要堅(jiān)持以人為本，充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，激發(fā)其學(xué)習(xí)潛能和興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性，促使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)，以達(dá)到課程教學(xué)效果最優(yōu)化。
2、因材施教
因材施教的概念，是朱熹在總結(jié)我國(guó)古代教育家孔子的相關(guān)思想時(shí)提出的。在現(xiàn)代教育中，仍是一個(gè)重要的教學(xué)原則。正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人。就學(xué)生群體而言存在著個(gè)體差異，就學(xué)生個(gè)體而言，存在著自身差異。差異是客觀存在的。因材施教原則是學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律在教學(xué)中的反映。一定年齡段的學(xué)生，他們的生理、心理特點(diǎn)既具有一定的穩(wěn)定性和普遍性，又具有一定程度的可變性和特殊性。這是因?yàn)橐欢挲g段的學(xué)生，在生理上，特別是在大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展上都要經(jīng)歷一定的過程；他們所掌握的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和行為規(guī)范的深度也都有一定的順序性，這就使一定年齡階段的學(xué)生在生理上和心理上的發(fā)展具有一定的典型的共同特征。又由于各個(gè)學(xué)生的生理?xiàng)l件、生活環(huán)境和所受教育的不同，同一年齡階段的各個(gè)學(xué)生，在心理發(fā)展速度和面貌上又具有顯著的不同，形成了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)別差異。所以教師必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，才能讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，才能讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得以張揚(yáng)。
孔子主張教育方法因人而異，要因材施教。根據(jù)教育對(duì)象的實(shí)際情況，選擇適合教育對(duì)象的教育內(nèi)容和教育方法。
就針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行不同的教育。所謂“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜”。（《論語?雍也》），孔子弟子眾多，所好不一。顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政。孔子根據(jù)其不同的興趣愛好分別設(shè)立德行、言語、政事、文學(xué)四科，這樣便使其特長(zhǎng)都得到了充分發(fā)揮。將這點(diǎn)借鑒到當(dāng)前的中學(xué)思政課堂上，在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不僅要考慮到其智力方面所取得的成就，還要綜合考慮其在品德、美術(shù)鑒賞、體育等方面的成就。尺有所短，寸有所長(zhǎng)。不能單從智育上來判斷一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面取得全面發(fā)展。
《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類’?！逼浯笠馐牵簩?duì)待教育對(duì)象，要一視同仁，不能按照人為標(biāo)準(zhǔn)將其他們分成三六九等。主張教育沒有類的差別，不論貧富、貴賤、善惡、智愚，這是一種教育平等思想。當(dāng)前，教育已成為全體公民的需要和共享的權(quán)利，教育資源也應(yīng)做到全民性和普及性。在思政課的教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生一視同仁，這種一視同仁并不是否定“因材施教”，而是指要把學(xué)生看成平等的學(xué)習(xí)主體，他們是各有其靈魂，各有其人格尊嚴(yán)的人。不僅要在教學(xué)資源上做到平等和共享，還要在心靈上給予同等的尊重。
3、內(nèi)心自省
關(guān)鍵詞：因材施教 正確把握 有針對(duì)性 重視家庭教育
因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。我國(guó)古代的孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自的專長(zhǎng)。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗(yàn)概括為：“孔子施教，各因其材”。這是“因材施教”的來源。
1.及時(shí)掌握學(xué)生情況，正確把握學(xué)生特點(diǎn)
在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，不同層次的職業(yè)教育培訓(xùn)基地如雨后春筍般建立起來。但令人擔(dān)憂的是，多年來高等教育的不斷擴(kuò)招，加上生源數(shù)量逐年下降，使得現(xiàn)今職業(yè)類院校生源質(zhì)量迅速下降，在有些院?；旧鲜侵灰軄砭湍苌稀Ｒ虼宋覀円溃郝殬I(yè)教育首先是兜底教育，而不是精英教育。這些學(xué)生在整體上素質(zhì)差,日常行為不規(guī)范。從學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷上看，學(xué)生在思想、德育為人方面，大部分學(xué)生都有著受到過歧視或不被重視的經(jīng)歷。他們?nèi)鄙賹W(xué)校、老師的關(guān)愛，缺少成功感。還有一部分學(xué)生是單親家庭，缺少家庭的溫暖。形成了性格乖戾，逆反心理強(qiáng)的特點(diǎn)。他們渴求被尊重，而又不會(huì)尊重別人；渴求被理解，而又不愿站在他人的角度上看待問題；渴求得到表揚(yáng)，而又不知何為正常的行為；渴求努力學(xué)習(xí)，而又缺少信心與耐心?？是蟪晒?，而又缺少努力與韌性。而與此同時(shí)他們對(duì)新鮮事物仍存在好奇心，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓目前的學(xué)生了解到比以往同齡學(xué)生更多的知識(shí)、更新的內(nèi)容，因材施教地教學(xué)就更為重要了。從學(xué)生的素質(zhì)上看，學(xué)生文化程度有高有低，有高中生還有初三、初二的學(xué)生，他們的文化基礎(chǔ)有著很大的差異?；趯W(xué)生的實(shí)際情況，在日常授課時(shí)應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的不同差異出發(fā)，針對(duì)授課對(duì)象的思想狀況，有目的地開展思想教育和教學(xué)工作，力求取得最優(yōu)的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生成才健康成長(zhǎng)。
2.制定有針對(duì)性的教育目標(biāo)
針對(duì)不同層次的學(xué)生，要注意教育教學(xué)內(nèi)容和方式的針對(duì)性，分層次對(duì)待。對(duì)不愿學(xué)習(xí)，文化基礎(chǔ)差，調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，要激勵(lì)他們樹立后進(jìn)生也可成才的堅(jiān)強(qiáng)信念，要堅(jiān)持“朽木可雕”不輕言放棄，更不能自暴自棄。其次要千方百計(jì)地捕捉后進(jìn)生身上的閃光點(diǎn)，并給予高度肯定和贊揚(yáng)。不要求學(xué)習(xí)后的結(jié)果，但要注重學(xué)習(xí)的過程。在講授課堂知識(shí)的同時(shí)，注意用身邊鮮活的事例灌輸思想道德方面的教育；對(duì)能力較強(qiáng)而眼高手低、馬虎浮躁的學(xué)生，要求他們掌握難度較大的技能和知識(shí)點(diǎn)，并嚴(yán)格要求他們注意夯實(shí)基礎(chǔ)、精益求精；對(duì)中等生的教育工作，首先要在思想上引起高度重視，要關(guān)注處在當(dāng)中的不前不后的所謂中等生，因?yàn)樗麄冏钊菀妆蝗撕鲆?。其次要積極給與扶持，經(jīng)常給他們推一推，促一促，讓他們躍上一個(gè)新臺(tái)階，向優(yōu)秀生轉(zhuǎn)化。
利用直觀教學(xué)法是因材施教開展課堂教學(xué)的有效手段。研究表明如一個(gè)人把某種目標(biāo)價(jià)值——期望值看得很大，估計(jì)能實(shí)現(xiàn)的概率也很高，那么這個(gè)目標(biāo)激發(fā)動(dòng)機(jī)的力量也越強(qiáng)烈。現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)引入了聲音、圖像、動(dòng)作等，這些對(duì)于學(xué)生是很有吸引力的。多媒體教學(xué)可以更容易突破難點(diǎn)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，利用興趣提高學(xué)生的期望值，獲得成功的機(jī)率也大為增加。除多媒體這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段外，因材施教地直觀教學(xué)還可以借助于實(shí)物、模型、掛圖或貼近生活的實(shí)例作為教學(xué)手段。特別是對(duì)于專業(yè)課教師經(jīng)常會(huì)需要講解某些科學(xué)理論，若只用敘述法講解，學(xué)生不但感到生澀而且難于掌握，而因材施教地使用直觀法就可較容易地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。在講授《機(jī)械基礎(chǔ)》“四桿機(jī)構(gòu)”時(shí)，可用紙板或木棍手工制作簡(jiǎn)易四桿模型，實(shí)際操作演練，學(xué)生能快速準(zhǔn)確地理解三種機(jī)構(gòu)類型——曲柄搖桿機(jī)構(gòu)，雙曲柄機(jī)構(gòu)和雙搖桿機(jī)構(gòu)，并能自行總結(jié)歸納，取得事半功倍的教學(xué)效果。
3.重視家庭對(duì)學(xué)生進(jìn)行因材施教的教育作用
在現(xiàn)代的教育中家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育也影響著學(xué)生的發(fā)展，家庭教育也是對(duì)孩子進(jìn)行教育的一個(gè)不可忽視的方面。家長(zhǎng)應(yīng)該較為了解孩子，了解孩子的個(gè)性，了解孩子的長(zhǎng)處和短處，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在發(fā)展孩子積極一面的同時(shí)，更要幫其填漏補(bǔ)缺，改善不足之處，全面提高孩子的心理水平和基本素質(zhì)。
家長(zhǎng)要隨時(shí)注意觀察孩子的思想情緒的反應(yīng)和發(fā)展傾向，掌握孩子的個(gè)性特點(diǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的思想情緒發(fā)展動(dòng)向和心理的異常表現(xiàn)，即早幫助疏導(dǎo)，就會(huì)指引孩子走向健康的成長(zhǎng)之路。
關(guān)鍵詞：幼兒園音樂教學(xué)；原則；教學(xué)對(duì)策
隨著教學(xué)改革的深化發(fā)展，人們更加認(rèn)識(shí)到音樂的重要性，因此從幼兒園開始就加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。但是在教學(xué)的過程當(dāng)中一定要注意結(jié)合幼兒的實(shí)際情況開展教學(xué)活動(dòng)，不能夠太過于深入，要從實(shí)際出發(fā)，力求達(dá)到最佳的教學(xué)效果。下面本文就結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)幼兒音樂教學(xué)中需要堅(jiān)持的原則和具體的教學(xué)對(duì)策進(jìn)行分析論述。
一、幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)中要堅(jiān)持的原則
第一，思想性原則。在音樂教育中，要注意教材的思想性，并通過教育使受教者受到潛移默化的影響。對(duì)于幼兒來說，要讓他們?cè)谝魳返膶W(xué)習(xí)過程中快樂的成長(zhǎng)，在逐步對(duì)音樂的理解達(dá)到一定水平后感知藝術(shù)。
第二，因材施教原則。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)照顧幼兒的個(gè)別差異。由于家庭環(huán)境因素遺傳因素等不同，教師要做到了解幼兒，從而進(jìn)一步因材施教鞏固性原則。
第三，鞏固性原則。幼兒要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識(shí)，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個(gè)方面，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)舊知識(shí)的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過練習(xí)、復(fù)習(xí)幫助幼兒牢固地掌握所學(xué)知識(shí)。
第四，情感體驗(yàn)原則。在音樂教育中，要從情感體驗(yàn)出發(fā)，情感體驗(yàn)的關(guān)鍵是受教者的親身體驗(yàn)。幼兒在學(xué)習(xí)音樂的過程中，大部分對(duì)音樂的理解來源于他們自身對(duì)音樂的感知，給幼兒自由的時(shí)間去體驗(yàn)，教師在此基礎(chǔ)上對(duì)幼兒再加以情感的引導(dǎo)，會(huì)使幼兒對(duì)音樂的理解更為形象化。
第五，創(chuàng)造發(fā)展原則。充分利用音樂教學(xué)的特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒感受，體驗(yàn)，音樂作品，教師用范唱，生動(dòng)形象的語言，對(duì)作品的理解，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣。
二、幼兒音樂教學(xué)對(duì)策分析
第一，注重對(duì)幼兒音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。俗話說，興趣是最好的老師，因此，在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中一定要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，讓幼兒體驗(yàn)快樂，讓音樂帶給幼兒的第一份珍貴禮物?！芭囵B(yǎng)興趣”不僅是指對(duì)音樂的興趣，更是指由此引發(fā)的對(duì)世間一切的興趣。幼兒學(xué)習(xí)音樂不需要先認(rèn)識(shí)文字符號(hào)，而是通過感知覺。對(duì)于音高、節(jié)奏、力度、音色等的辨別力，對(duì)于音樂結(jié)構(gòu)形式的感知，都會(huì)提高幼兒聽覺的敏銳性、選擇性和對(duì)音樂的整體感受性。音樂的欣賞和演奏可以訓(xùn)練兒童注意力。要求幼兒保持注意力的穩(wěn)定，習(xí)慣于跟隨樂音的\動(dòng)和變化，以便了解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，形成對(duì)樂曲的整體感受。課堂上教師要是能用生動(dòng)的形式將所要學(xué)的知識(shí)技能裝扮起來，制造輕松的氛圍、創(chuàng)設(shè)富有情趣的音樂情境，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣帶著濃郁的求知欲走進(jìn)課堂。
第二，教師需要根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況提升自身的水平。要想通過音樂教學(xué)活動(dòng)從小培養(yǎng)幼兒的音樂細(xì)胞，除了要求幼兒認(rèn)真聽講之外，老師也需要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)需求不斷提升自身的綜合水平，這樣才能夠取得良好的教學(xué)效果。為此，老師則需要緊跟時(shí)展的需求，掌握現(xiàn)代幼兒音樂學(xué)習(xí)的需要，對(duì)于自己的不足之處則要加以改進(jìn)。通過培訓(xùn)或者是進(jìn)修學(xué)習(xí)的方式充實(shí)自己。同時(shí)需要注意，每個(gè)老師都需要對(duì)幼兒音樂知識(shí)有自己的獨(dú)特見解，同時(shí)要對(duì)知識(shí)有全面的了解，在此基礎(chǔ)上需要有自己的特長(zhǎng)，無論是在節(jié)奏教學(xué)還是在其他教學(xué)中，要突出重點(diǎn)，這樣才能夠使幼兒有所收獲。
第三，要寓教于樂，并重視德育教學(xué)。隨著我國(guó)改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，音樂教育中德育的滲透對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的合格人才越來越重要。因此，音樂教學(xué)中的德育滲透是深刻而有力的，也是十分必要的，為此、音樂教育工作者應(yīng)把德育貫徹和滲透到音樂教育的全過程中去讓幼兒更好地感受、體驗(yàn)和表現(xiàn)以促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。教師在教學(xué)過程中要挖掘音樂教學(xué)中的德育要素。音樂教師是音樂的重要傳播者，又是教育工作者，又是引導(dǎo)者。要把幼兒培養(yǎng)成為有理想、有道德、守紀(jì)律的，懂得真善美的人，幼兒音樂教師就要為幼兒樹立一個(gè)良好的形象，必須從自我做起，嚴(yán)格要求自己，抓好個(gè)人師德修養(yǎng)，為人師表。使幼兒在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。
三、結(jié)束語
幼兒園階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，在這一階段老師需要通過教學(xué)活動(dòng)為其今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，以音樂教學(xué)為例，指出了教學(xué)活動(dòng)中需要堅(jiān)持的原則和教學(xué)對(duì)策。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：幼兒 品德教育
那么怎么在幼兒期對(duì)孩子實(shí)施品德教育呢？根據(jù)我多年的教育經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)如下：
一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀一、教師要尊重孩子，樹立現(xiàn)代兒童觀，要有強(qiáng)烈的滲透意識(shí)
作為一名幼教工作者，我們就該樹立這樣的觀念：幼兒園的一日活動(dòng)以及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。幼兒園中時(shí)時(shí)有德育、處處有德育。例如在美術(shù)活動(dòng)中，老師有了德育的意識(shí)，就會(huì)不但注重對(duì)幼兒構(gòu)圖技能技巧的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣，如果沒有良好的繪畫習(xí)慣，繪畫的水平也就難以提高。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護(hù)和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護(hù)幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片葉子”更何況是人，我們幼師應(yīng)視每個(gè)孩子為完整的具有獨(dú)特個(gè)性的人，密切同孩子交往，聆聽孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。
二、有時(shí)要注重自身形象，言傳身教，促進(jìn)幼兒良好品德的形成，在日?；顒?dòng)中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，要結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行滲透
幼兒園的一日活動(dòng)有各自不同的特點(diǎn)，怎樣才能將德育有機(jī)地滲透到幼兒園的一日活動(dòng)中去呢？我認(rèn)為最主要的是應(yīng)當(dāng)結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)。幼兒園的日常生活是平常的，瑣碎的。在潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生不可忽視的影響。因此，我們要充分利用日常生活中的德育因素，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、建立科學(xué)合理的一日生活常規(guī)
俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”幼兒園孩子年齡小，可塑性強(qiáng)，我們教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，制定科學(xué)合理的一日生活常規(guī)，這樣可以幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如老師每天在門口迎接幼兒入園，見到孩子面帶微笑問聲早上好，這時(shí)孩子會(huì)微笑回敬您老師早上好，久而久之，是孩子養(yǎng)成講禮貌的行為習(xí)慣。
四、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動(dòng)中，重視教育環(huán)境的滲透作用
由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，比如：用“拔蘿卜”的故事或圖書教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛，通過體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀(jì)律和集體榮辱感，通過規(guī)則游戲體驗(yàn)各種規(guī)則的重要性，通過區(qū)角活動(dòng)使幼兒學(xué)會(huì)助人和自主，懂得珍惜勞動(dòng)成果，從而學(xué)會(huì)正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深與同伴的感情體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的共鳴，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，在集體活動(dòng)中，幼兒應(yīng)學(xué)會(huì)相互謙讓，互相幫助，友好相處。教師還應(yīng)做個(gè)有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對(duì)不同問題，采取集體或個(gè)別的方式進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，適時(shí)提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。
五、如何促進(jìn)兒童能得到自然的發(fā)展
孩子們不僅沒有多余的力量，甚至還沒有足夠的力量來滿足大自然對(duì)他們的要求；因此，必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量，這些力量，他們是不至于隨便濫用的。一切身體的需要，不理是在智慧方面或是體力方面，都必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。
再給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)之限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望，因?yàn)?，胡亂的想法不是自然的，所以即使不使它實(shí)現(xiàn)，也不會(huì)使孩子們感到難過。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動(dòng)作以便在他們還不知道佯裝的年齡時(shí)，辨別他們哪些欲望是直接由自然產(chǎn)生的，哪些是由心里想出來的。這些準(zhǔn)則的精神是多給孩子們以真正的自由，好讓他們養(yǎng)成駕馭他人的習(xí)慣；讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。這樣，盡早讓他們做事，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內(nèi)，他們就會(huì)嘗到力不從心的事情的苦頭了。
六、合理運(yùn)用評(píng)價(jià)，強(qiáng)化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人
對(duì)于幼兒的良好行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，可以幫助幼兒對(duì)具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。教師要重視示范性教育影響。教師是幼兒的鏡子，幼兒是教師的影子。幼兒對(duì)教師的高度崇拜心理，使他們對(duì)教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)，可見教師對(duì)幼兒心理發(fā)展和品德形成的影響是非常大的。因此在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢娚斫讨赜谘越?，教師的一言一行，都會(huì)潛移默化的影響和感染孩子。教師只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)；素質(zhì)教育；教學(xué)內(nèi)容；方法；中國(guó)論文；職稱論文
1 課程結(jié)構(gòu)改革是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵
課程結(jié)構(gòu)改革旨在幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，面向未來，就變化中的問題因材施教?？v觀我國(guó)學(xué)校教育，學(xué)生高分低能的現(xiàn)象仍然存在，學(xué)生缺乏動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。這不得不與我們的課程設(shè)置與培養(yǎng)思路有關(guān)。因此，課程結(jié)構(gòu)改革是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
此外，結(jié)合我校實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)，我們已進(jìn)行了多年的課程教材改革試驗(yàn)，做到主動(dòng)具體落實(shí)，基本適應(yīng)當(dāng)今教育課程教材改革的要求。
2 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用為主，突出表現(xiàn)為更新、更深的特點(diǎn)
教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容要以實(shí)用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本”的原則，做到從實(shí)際出發(fā)，注重效益，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計(jì)算機(jī)教育。
教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”。那樣，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面不但要更寬廣，而且要更新更深，既有思考的，又有動(dòng)手的。
3 改進(jìn)教學(xué)方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則
改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們?cè)谟?jì)算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則?！熬v”是指對(duì)于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講，甚至不講；而對(duì)于一些理論概念（如文件、目錄、路徑等），要有針對(duì)性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡(jiǎn)賅地講授，讓學(xué)生掌握知識(shí)要領(lǐng)?！岸嗑殹笔侵缸寣W(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生錯(cuò)誤，反對(duì)讓學(xué)生放任自流，無目的地實(shí)踐。
我們也注重運(yùn)用“因材施教”的原則。教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識(shí)最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。
4 改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程
改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，以促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。
現(xiàn)代社會(huì)由于其技術(shù)知識(shí)更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識(shí)來適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學(xué)效率和質(zhì)量中找到出路。在教學(xué)手段上注重發(fā)展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，是明智之舉。大量事實(shí)表明，在這種新型的教育教學(xué)模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)方法完全被摒棄，學(xué)生是真正作為學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的，教師可組織生動(dòng)形象的、圖文聲并茂的語言教學(xué)，并可以利用大量的軟件資源提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，這是以往任何教學(xué)手段所不能達(dá)到的。正是在這種新型教學(xué)模式下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教等教學(xué)方法才得以真正實(shí)現(xiàn)，從而體現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)性。
5 教師素質(zhì)的整體提高是實(shí)施素質(zhì)教育的先決條件
教師是學(xué)校教育的主力軍，是教育教學(xué)改革的探索者和實(shí)踐者，他們是在塑造人，是培養(yǎng)學(xué)生能力素質(zhì)全面提高的勞動(dòng)者。學(xué)校應(yīng)該擁有一批熱心教育教學(xué)改革試驗(yàn)，有較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，較高業(yè)務(wù)水平的教師隊(duì)伍。學(xué)校也要大力宣傳在計(jì)算機(jī)教育改革中實(shí)施素質(zhì)教育是現(xiàn)代化教育的要求，使教師們都認(rèn)識(shí)到，普及計(jì)算機(jī)教育已刻不容緩，培養(yǎng)拔尖人才需要更多的投入和奉獻(xiàn)，是國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的需要，從而自覺主動(dòng)完成教學(xué)任務(wù)。
未來教育的發(fā)展對(duì)教師素質(zhì)的要求會(huì)越來越高。計(jì)算機(jī)教師一方面要朝一專多能方面發(fā)展，通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，提高自身素質(zhì)、業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，教師也應(yīng)自覺參加學(xué)校組織的各類培訓(xùn)，提高自己教育現(xiàn)代化的意識(shí)，掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)理論，提高開展教育科研的能力和撰寫論文的水平，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段去進(jìn)行教學(xué)教研活動(dòng)。
6 加強(qiáng)學(xué)科德育目標(biāo)滲透，注重學(xué)生實(shí)踐
應(yīng)當(dāng)明確，我們培養(yǎng)的是服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)的各級(jí)各類人才，他們都“應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神”，人才的質(zhì)量應(yīng)當(dāng)是“德、智、體全面發(fā)展”。
我校重視在學(xué)科教學(xué)中落實(shí)思想教育，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)滲透，從而體現(xiàn)“德育為首，五育并興”的教育思想。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中分年級(jí)按照教學(xué)目標(biāo)詳細(xì)制訂了我?！队?jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)德育目標(biāo)實(shí)施細(xì)則》，注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，良好的計(jì)算機(jī)職業(yè)道德以及與人共事的協(xié)作精神。兩年前，我曾要求學(xué)生們做一個(gè)課題設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，題為“學(xué)生成績(jī)統(tǒng)計(jì)管理系統(tǒng)”。學(xué)生們便三四人為一組動(dòng)手設(shè)計(jì)。到期末檢查時(shí)，大多數(shù)課題小組已完成課題實(shí)驗(yàn)，而且質(zhì)量較高。這次活動(dòng)也是培養(yǎng)學(xué)生們分工合作、集體研究、協(xié)同創(chuàng)造精神的機(jī)會(huì)。
7 中學(xué)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的培養(yǎng)方向
中學(xué)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，這不僅僅是指培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力、發(fā)展學(xué)生思維能力，而且還要培養(yǎng)學(xué)生今后適應(yīng)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力。我校提出要培養(yǎng)學(xué)生“九種能力”，即思維能力、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、審美能力、自教能力、應(yīng)變能力、耐挫能力、預(yù)見能力。我們更著重于學(xué)生想象思維能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
8 制定各類評(píng)估制度，完善教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，是實(shí)施素質(zhì)教育的根本保證
實(shí)施素質(zhì)教育，必須建立和完善學(xué)生學(xué)習(xí)和教師的評(píng)估體制。必須以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)為核心制定與素質(zhì)教育相適應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生作出科學(xué)全面考核，對(duì)教師教學(xué)作出客觀公正的評(píng)價(jià)。
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一、當(dāng)前初中德育工作存在的主要問題
當(dāng)前，初中生的養(yǎng)成教育中，主要存在著內(nèi)容空洞無物、措施缺乏可操作性、方法呆板單一、德育評(píng)價(jià)過于粗放等問題，從而影響了德育工作的實(shí)際效果。
1.德育內(nèi)容比較空泛
在當(dāng)前開展德育工作時(shí)，有的教師沒有充分聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，很多德育內(nèi)容過于空泛，所引用的正面典型或反面案例，不是時(shí)間太久，就是離學(xué)生很遠(yuǎn)，讓學(xué)生感到不夠真實(shí)，難以完全讓學(xué)生信服。有的教師沒有從淺顯易懂的實(shí)例和道理入手，動(dòng)不動(dòng)就講服務(wù)人類、服務(wù)人民等大道理，聽得學(xué)生云里霧里，不知所云，從讓學(xué)生感到枯燥乏味、苦澀難懂，極大影響了德育效果。有的教師僅僅局限于書本，而缺乏對(duì)生活資源和網(wǎng)絡(luò)資源的有效整合，導(dǎo)致內(nèi)容過于比較陳舊、單一，難以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。
2.德育方法不夠科學(xué)
在初中德育工作中，沒有堅(jiān)持因材施教的原則，而大多教師都是采用一刀切、齊步走的方式，忽略了學(xué)生的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生提出過高、過多的要求，這樣的教育方法，缺乏針對(duì)性，而過于籠統(tǒng)和模糊。因此，也難以獲得良好的教育效果。從大多教師來看，往往只是注重以理服人，而忽略了情感教育的積極功能，也在一定程度上影響了德育工作成效。有的教師的德育方法過于呆板，缺乏靈活性，所采取的德育手段仍然以灌輸式口頭教育為主，沒有充分利用多種教育手段，因而也無法應(yīng)對(duì)學(xué)生思潮多元化的現(xiàn)狀。
3.德育評(píng)價(jià)比較粗放
在進(jìn)行德育評(píng)價(jià)中，有的教師缺乏對(duì)初中生身心特點(diǎn)的研究，不善于抓住學(xué)生的心理需求進(jìn)行疏導(dǎo)和評(píng)價(jià)，沒有充分認(rèn)識(shí)到正面評(píng)價(jià)的根本目的是激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步、不斷成長(zhǎng)。有的教師不講究批評(píng)藝術(shù)，一遇到學(xué)生的言行舉止不當(dāng)，或是違反了校紀(jì)班規(guī)，不是大聲呵斥，就是冷嘲熱諷，這樣的批評(píng)方式，往往難以達(dá)到理想的效果，甚至還會(huì)適得其反，與教育初衷背道而馳。
二、對(duì)策與建議
針對(duì)初中德育工作中存在的主要問題，筆者認(rèn)為可以以細(xì)化養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教育方法，以此促使學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。主要可以從以下幾個(gè)方面入手：
1.細(xì)化德育目標(biāo)，科學(xué)安排部署
要根據(jù)初中生實(shí)際，按照先易后難、層層遞進(jìn)、螺旋上升、鞏固發(fā)展的原則，將初中階段德育的總體目標(biāo)分解到初中3個(gè)學(xué)年的6個(gè)學(xué)期中，確保每個(gè)學(xué)年都有目標(biāo)，有重點(diǎn)，有方向。還可以將年度德育目標(biāo)細(xì)化分解到每個(gè)月、每一周，并根據(jù)周目標(biāo)、月目標(biāo)，安排與之相匹配的內(nèi)容。每個(gè)德育目標(biāo)每個(gè)年度確定一到兩個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)。如：七年級(jí)：積極適應(yīng)初中學(xué)習(xí)生活環(huán)境，規(guī)范行為，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感?？梢灾饕才湃缦聝?nèi)主題內(nèi)容：我是一名初中生、我愛我班等。八年級(jí)：適應(yīng)青春期變化，增強(qiáng)自我保護(hù)能力，培養(yǎng)健康有益的愛好，在與人相處中學(xué)會(huì)寬容待人。主要可以安排“正確認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧；做文明學(xué)生，樹良好形象；學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流論壇；結(jié)益友，寬待人”等活動(dòng)。九年級(jí)：理想教育，正確面對(duì)挫折，培養(yǎng)良好心理，提高文明素質(zhì)，主要可以開展“談?wù)勎业奈磥韷?mèng)，勝不驕敗不餒；誠(chéng)信做人，踏實(shí)做事；學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
2.整合德育資源，激發(fā)學(xué)生興趣
教師應(yīng)充分結(jié)合初中生的實(shí)際，整合生活資源，多引用一些學(xué)生喜歡的、身邊的典型人物和事例，這樣就能讓學(xué)生感到可親可近可信。還要可以充分整合網(wǎng)絡(luò)資源，將網(wǎng)上比較有趣的名人軼事等內(nèi)容應(yīng)用到德育工作中來，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，有利于開闊學(xué)生的眼界，激活學(xué)生的思維，還能夠最大限度的彌補(bǔ)現(xiàn)有教育資源的局限性和狹隘性，可以活動(dòng)良好的教育效果。此外，必須按照循序漸進(jìn)、先易后難的原則，讓學(xué)生從淺析易懂、直觀形象的事例、故事入手，從而逐漸明白其中的道路，增強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)，從而為養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活行為習(xí)慣等奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。值得一提的是，在整合德育資源時(shí)，可以將當(dāng)前重點(diǎn)、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)話題，重大新聞等作為重點(diǎn)選題，特別要注重所選內(nèi)容的趣味性、教育性的有機(jī)統(tǒng)一。
3.創(chuàng)新德育方法，開展德育活動(dòng)
在初中德育工作中，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，堅(jiān)持因材施教的原則，注重德育的層次性、針對(duì)性，從而獲得更好的教育效果。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到情感教育的重要作用，堅(jiān)持以情感人、以理服人、以智導(dǎo)行。根據(jù)初中生正處于活潑好動(dòng)的青春期的實(shí)際情況，要堅(jiān)持以德育活動(dòng)活動(dòng)為載體，盡可能多地開展豐富多彩的德育活動(dòng)，讓學(xué)生在快樂活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)、規(guī)范行為、養(yǎng)成習(xí)慣。譬如，在學(xué)校舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯演比賽等活動(dòng)時(shí)，可以借助活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生從容應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)和正確面對(duì)成功和挫折的能力。
4.改進(jìn)德育評(píng)價(jià)，促使習(xí)慣養(yǎng)成
一是要堅(jiān)持以正面激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主。喜歡肯定和鼓勵(lì)，是人性的共同特點(diǎn)。特別是身心尚未成熟的初中生，更是喜歡得到別人的肯定和贊美，因此，教師應(yīng)該堅(jiān)持多表揚(yáng)、少批評(píng)的原則。特別是對(duì)于比較自卑的學(xué)生，更要多溝通，多鼓勵(lì)，讓學(xué)生在教師的鼓勵(lì)中揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。
一、班級(jí)日常管理與學(xué)生誠(chéng)信教育結(jié)合必要性
誠(chéng)信教育是學(xué)生道德教育中十分重要的一部分，是在班級(jí)日常管理中極為重要的一項(xiàng)任務(wù)。我國(guó)《小學(xué)德育綱要》明確提出誠(chéng)信教育應(yīng)當(dāng)成為班級(jí)日常管理重要的一部分[1]。班主任應(yīng)當(dāng)按照相關(guān)規(guī)范和守則培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，在班級(jí)的日常管理工作中應(yīng)幫助學(xué)生理解、鞏固所獲得的誠(chéng)信知識(shí)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好行為習(xí)慣。
二、班級(jí)日常管理中學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)遵守的原則
（一）誠(chéng)信教育生活化
教育，和生活一直以來都是密不可分的一個(gè)整體。因而，在班級(jí)日常管理工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)都應(yīng)當(dāng)遵守生活化原則。在日常的生活和學(xué)習(xí)過程中，在班級(jí)日常管理工作中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)和教育。與此同時(shí)，班主任應(yīng)當(dāng)將班級(jí)氛圍營(yíng)造為誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生在生活的一點(diǎn)一滴中理解和體會(huì)誠(chéng)信這一概念，進(jìn)而自然地生出誠(chéng)信的情感和行為。
（二）注重誠(chéng)信教育滲透性
提及滲透性，必須要提到“隱性課程”這一概念[2]。隱性課程是指，在學(xué)校教育過程中，以間接、內(nèi)隱的方式來體現(xiàn)的課程。隱形課程如果運(yùn)用得當(dāng)，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育有很大正面影響，他能滲透進(jìn)學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，使得學(xué)生們一直生活在誠(chéng)實(shí)守信的環(huán)境之中，潛移默化的對(duì)學(xué)生們的行為、思想產(chǎn)生影響。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們自然就會(huì)形成誠(chéng)信的思想、行為習(xí)慣。
（三）誠(chéng)信教育要因材施教
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育時(shí)，應(yīng)格外注意因材施教原則，在班級(jí)日常管理中對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育這一過程也應(yīng)同樣遵守這一原則。因材施教其實(shí)就是根據(jù)教育目標(biāo)在性格、經(jīng)歷、行為習(xí)慣等方面的不同，并結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)及個(gè)人教育方法，有針對(duì)性、有專門性的采用不同的教育方法，力求獲得最好教育成果。在學(xué)校教育階段，學(xué)生們的年齡、個(gè)性、能力、生活背景都不盡相同，因此在班級(jí)的日常管理工作中也同樣應(yīng)采取不同方法和手段，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行合適的誠(chéng)信教育。
三、班級(jí)日常管理工作中對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育可采取的措施
（一）營(yíng)造班級(jí)誠(chéng)實(shí)守信環(huán)境
教育所處的環(huán)境對(duì)學(xué)生們性格的養(yǎng)成有極大影響，能在不知不覺中影響學(xué)生們的思想道德水準(zhǔn)。因此在因而在班級(jí)日常管理工作中，班主任應(yīng)注意班級(jí)的生活環(huán)境及規(guī)章制度的建立。加強(qiáng)對(duì)這兩個(gè)方面的建設(shè)，促使學(xué)生們能在日常學(xué)習(xí)生活中從這些方面受到正面、積極的引導(dǎo)，進(jìn)而建立誠(chéng)實(shí)守信的品格。（二）建立誠(chéng)實(shí)守信的榜樣對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生來講，榜樣有著極大的影響作用學(xué)生很容易受到榜樣的感召，對(duì)榜樣進(jìn)行崇拜，并對(duì)其行為進(jìn)行模仿。因此在班級(jí)日常管理工作中，班主任可以運(yùn)用典型教育法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，為學(xué)生們樹立一個(gè)誠(chéng)信典型，用這一榜樣來感召、帶動(dòng)學(xué)生們，讓學(xué)生們自發(fā)的向榜樣學(xué)習(xí)，主動(dòng)對(duì)其誠(chéng)實(shí)守信的行為、品質(zhì)進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)，藉此讓學(xué)生們更加誠(chéng)信[3]。
（三）建立完整的評(píng)價(jià)體系和理論
良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，歸根結(jié)底就是一個(gè)由“你要做”變成“我要做”即由他律到自律的過程。學(xué)生們的誠(chéng)信教育同樣如此。因而在班級(jí)日常的管理工作過程中，班主任應(yīng)建立一套完整的關(guān)于誠(chéng)信評(píng)價(jià)的理論體系，對(duì)學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ顚W(xué)習(xí)中的誠(chéng)實(shí)守信行為進(jìn)行量化、考核和評(píng)價(jià)，促使學(xué)生們不斷提升對(duì)誠(chéng)信的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)什么是誠(chéng)信、怎么樣才能做到誠(chéng)信，讓學(xué)生們?cè)谇楦猩钐幣囵B(yǎng)出誠(chéng)信的感情，并最終在生活的方方面面都能做到誠(chéng)實(shí)守信。
（四）教師以身作則，言傳身教
我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，自己以身作則是重要的一步。作為老師，應(yīng)當(dāng)以信養(yǎng)信，用自身的誠(chéng)信行為去帶動(dòng)學(xué)生們。學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)受到老師的影響極大，尤其是在小學(xué)這個(gè)階段，對(duì)于老師有著依賴、信任的感情，并一直以老師為榜樣，以老師的行為為范例。因此在班級(jí)日常管理過程中，不僅要對(duì)學(xué)生們的行為進(jìn)行規(guī)范和要求，更應(yīng)該用更高標(biāo)準(zhǔn)去要求自己讓自己成為學(xué)生們的好老師，好榜樣。最終影響整個(gè)班級(jí)氛圍，使每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)出誠(chéng)信的優(yōu)秀品格。
結(jié)語
在人們的一生之中，小學(xué)階段是基礎(chǔ)階段，是為整個(gè)生命打地基的關(guān)鍵階段。此時(shí)學(xué)生們的年齡較小，今后的很多思想和行為都是受到小時(shí)候的經(jīng)歷、教育的影響，是今后行為的形成階段。因此這時(shí)對(duì)于學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育對(duì)學(xué)生們今后的習(xí)慣、行為、今后的發(fā)展有著重要意義。學(xué)生們多數(shù)時(shí)間在班級(jí)中，因此要想提高誠(chéng)信教育的效果，必須要在日常管理中對(duì)學(xué)生們進(jìn)行誠(chéng)信教育。對(duì)此教師要有足夠的重視，根據(jù)班級(jí)和學(xué)生們的實(shí)際情況采取合適的措施，在對(duì)班級(jí)的日常管理中滲透進(jìn)誠(chéng)信的教育，進(jìn)一步提高學(xué)生們的道德水準(zhǔn)，為學(xué)生們將來的行為、思想、人格、三觀的建立奠定良好的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生們走上正確的道路，保證學(xué)生們將來能健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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