時間：2023-07-19 17:12:19
導(dǎo)語：在小學(xué)語文課文故事的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
“故事化”課堂教學(xué)要如故事般具有連貫性、節(jié)奏感、故事核。但是，由于在教學(xué)中教師脫離閱讀、忽視本位、囿于模式，導(dǎo)致課堂出現(xiàn)圖花哨舍意求形、顯個性破碎解讀、守舊法照本宣科等問題。在“故事化”教學(xué)嘗試中，我們持原味故事貫之、激趣味故事引之、扣字詞故事闡之、學(xué)語用故事拓之，力求形成吸引孩子的課堂魅力，讓每一堂課都成為一次多彩的故事之旅。
[關(guān)鍵詞]
“故事化”；連貫性；節(jié)奏感；“課堂核”
我是一個講故事的人。因為講故事我獲得了諾貝爾文學(xué)獎。 ――莫言
兒童天生是熱愛閱讀的，從咿呀學(xué)語開始，他們就期待著每天的睡前故事，尚未識字時，繪本是孩子們的最愛，一旦擁有了自主閱讀能力，書中那豐富多彩的故事則為孩子們打開了一扇認(rèn)識新世界的神奇之窗。作為母語教學(xué)的語文課堂，是否也能像故事一樣，擁有深深吸引孩子的課堂魅力，讓每一堂課都成為一次多彩的故事之旅？
課堂“故事化”，首先應(yīng)使課堂如故事般具有連貫性，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連，既擁有外在的連續(xù)性，又擁有內(nèi)在的邏輯性；其次，課堂要如故事般具有節(jié)奏感，行云流水，高低起伏，激昂處還他個激昂，悠揚處還他個悠揚；再次，要如故事的重要元素之一“故事核”一樣，課堂也要擁有“課堂核”。教師要善于捕捉課堂細(xì)節(jié)，合理運用蘊含其中的生成契機，避免課堂學(xué)習(xí)平鋪直敘、平淡無味，這些契機也許是本課重難點的突破，也許是語文知識的延伸，也許與教學(xué)功利絲毫無關(guān)，只是語文素養(yǎng)某一方面不起眼的小小提升與淬煉。但是，正視現(xiàn)下的語文課堂，就“故事化”而言，我們可發(fā)現(xiàn)不少問題的存在。
一、正視課堂現(xiàn)狀
（一）圖花哨舍意求形
花哨課堂，在低年級大多顯現(xiàn)為活動過繁過多，在中高年級顯現(xiàn)為多媒體粗用濫用。
教學(xué)中倡導(dǎo)“以活動為主體”是順應(yīng)兒童天性的，但若活動過多過繁，使課堂一直處于亢奮狀態(tài)，便會違背以活動培養(yǎng)興趣、提升素養(yǎng)這一初衷。一方面，讀、說、演、畫、比等活動面面俱到，易使每個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)變得浮光掠影，無扎實之效，雖熱鬧卻并無深度；另一方面，課堂失去了節(jié)奏的把控，學(xué)生會在所謂氣氛之中變得心浮氣躁，難以有靜心的思考。因此，即使是低年級，教師也要給予學(xué)生安靜思考的空間與時間，這是活動之中必備的一個環(huán)節(jié)。
在高年級，教師更傾向于借助音樂、視頻等多媒體輔助課堂教學(xué)，這對于課堂表現(xiàn)不似低年級那般活潑的大孩子來說，確是一種極有效的教學(xué)輔助手段，我們也看到了不少精彩課堂的產(chǎn)生。但若使用不當(dāng)，《二泉映月》必要聽曲，《西湖》必要賞景，《荷花》必要觀舞……語文課便失去了語文的本質(zhì)味道，得形忘意。
（二）顯個性破碎解讀
鼓勵學(xué)生個性化閱讀是培養(yǎng)其獨立思考、形成良好思維品質(zhì)的重要途徑。課堂上，我們不乏聽到許多類似的自主性學(xué)習(xí)引言：“文中哪一處最令你感動，說說理由”“從哪些地方可以體會到主人公怎樣的品質(zhì)，讀一讀，說一說”……在經(jīng)過一系列頗具撞擊感的智慧交流之后，學(xué)生的思維開始天馬行空般自由馳騁，如若教師的閱讀功力不夠，此時往往無法在適當(dāng)時候?qū)W(xué)生引領(lǐng)至思辨的安全軌道上來。
其實，個性化閱讀不代表解讀可以散漫無邊、不受約束，文本解讀應(yīng)建立在作者寫作、編者改編、教師導(dǎo)讀的基礎(chǔ)之上，并不是越與眾不同就越能彰顯個性。破碎的解讀既曲解、顛覆了作者和編者的本意，也破壞了文本與課堂的整體之美。
（三）守舊法照本宣科
還有一類課堂，可謂之波瀾不驚。這類課堂，無論何種體裁的文本，教師都能上得四平八穩(wěn)，毫無懸念。我們在學(xué)期初常?？梢?，拿到新書時，學(xué)生最愛翻的往往是語文書，他們非常愛讀其中的故事。但到了課堂上，教師卻并沒有能夠?qū)⑺麄兊呐d趣進一步激發(fā)，反而抿滅了不少，這就是忽略了“課堂核”的發(fā)掘與延伸。教師照本宣科講的是學(xué)生自己能看懂的常識，若是他們能自主發(fā)現(xiàn)有價值的問題則是可喜的，但相比之下，教師本身更要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“未知點”，鼓勵他們用適合的方式去探究“未知”。在探索的過程中，最終的發(fā)現(xiàn)固然能給學(xué)生喜悅，但探究中所帶來的各種能力的提升則是終生有益的。
二、診視課堂根源
當(dāng)課堂不能如故事般保持連貫性、節(jié)奏感、故事核，追根究底，問題出在何處？基于此，筆者有如下思考。
（一）失內(nèi)涵脫離閱讀
作為職業(yè)教育者，我們每天面對的是一個個獨特的、不可替代的鮮活個體，觸及的內(nèi)核是生命成長的難題，所以，教師是這個世界上最不能和閱讀脫離的人。碎片化、淺層次的閱讀只能讓我們跪著教書，終其一生成為重復(fù)某一日勞動幾十年的艱辛工作者。
失去源頭之水的課堂，要么平淡無奇，因為只能照本宣科；要么熱鬧貧乏，因為只求形而不得意；要么解讀無忌，因為無知者尚能無畏。因此，只有閱讀，才能讓我們擁有理性的思維、開闊的視野，當(dāng)我們在書中站起來，課堂也將更穩(wěn)重、更高聳。
（二）輕本位忽視天性
“天地之性人為貴?！奔热惶斓刂g的萬物生靈以人最為尊貴，那么，學(xué)校作為培育這萬物之靈的圣土，就要以人為根本，最終指向人的全面和諧發(fā)展，為人及生命更自由的發(fā)展建構(gòu)平臺。但是，由于教師忽視了兒童的天性，本位的缺失又使課堂主體發(fā)生了偏移。我們可以看到，年級越高，課堂氛圍越沉重，學(xué)生被迫成為了課堂的接受者。這一切都因為背離了兒童最初、最原始、最美好的精神家園，違背了自然發(fā)展的規(guī)律，所以，兒童被迫離開了生命的本源地帶，也許他們的童年就這樣被扼殺在了課堂教學(xué)的搖籃之中。
（三）囿模式創(chuàng)新失真
伴隨教育改革浪潮而誕生的種種教育模式令教師們耳目一新，應(yīng)接不暇。行政推動、區(qū)域整體推進在模式尚未成熟、效果有待拭目、教師對其尚是一頭霧水之時，教學(xué)改革已轟轟烈烈拉開帷幕。要給學(xué)生自主，教師只得退居講臺之側(cè)，因為那是課堂主體的位置，教師引導(dǎo)不當(dāng)或是言語過多就觸犯了自主的高壓線；以活動串聯(lián)教學(xué)，課堂必成幾大板塊，語文課的情感色彩驟減，只因為課堂需要合作式的理性學(xué)習(xí)。其實，不管是哪一種模式的課堂學(xué)習(xí)，它都以課標(biāo)為導(dǎo)向，在共性中追求與個性的統(tǒng)一。教師在領(lǐng)會模式理念精髓的同時，要巧妙融合自己的特色，創(chuàng)設(shè)課堂之中最精彩的“故事核”。
三、探視課堂新法
在課堂教學(xué)與故事之間尋求共通點，筆者進行了以下嘗試。
（一）持原味故事貫之
對于一些故事性不強的文本，教師可創(chuàng)設(shè)一條引線來貫穿其中。比如，低年級識字教學(xué)，十二個詞語之間含有某些內(nèi)在聯(lián)系，教師若能以主題貫之，學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味會更濃，印象也會更深刻。再如，學(xué)習(xí)與“春、夏、秋、冬”四個季節(jié)有關(guān)的詞串時，教師可將學(xué)生喜愛的卡通形象引進課堂，隨場景變化推移鏡頭，請他帶領(lǐng)孩子們領(lǐng)略自然風(fēng)光之無限美好；還有，“節(jié)日風(fēng)俗”詞串，可以“小小節(jié)日座談會”的形式展開學(xué)習(xí)，這樣，既是輕松有趣的民俗交流，又是扎實有效的讀寫訓(xùn)練；另外，形近偏旁的識字，在了解實物到古文字、再到今文字的演變過程時，可為學(xué)生展示一次神奇的由古至今的時光之旅，在時光隧道中感受祖先的智慧、漢字的變遷。
除整體貫穿，也可中間順承。例如，二年級《會走路的樹》，結(jié)合課題所隱含的疑趣，教師將自己編寫的兒歌融入課中操：“會飛的燈籠是什么？會飛的燈籠螢火蟲；會游的噴泉是什么？會游的噴泉是藍(lán)鯨；會跑的電線桿是什么？會跑的電線桿長頸鹿；會走路的小樹是什么？會走路的小樹是馴鹿?！痹诓轮i互動后，配以輕快的音樂，師生以對答形式隨著律動輕快道來。這樣的課中操扣題眼、活思維、循律感，為課堂教學(xué)服務(wù)，更與之融為一體。
（二）激趣味故事引之
課堂伊始，教師以與文本相關(guān)的故事引之，既緊扣主題又激發(fā)興趣，情意兼得。在《我和祖父的園子》課前預(yù)熱時，老師請學(xué)生念了一首兒歌《進城怎么走法》，并隨著朗讀有節(jié)奏地走動起來：左腳提起，右腳放下；右腳提起，左腳放下。在這簡單又充滿趣味的抬腳、放腳之間，學(xué)生不僅感受到了快樂，也對文中反復(fù)結(jié)構(gòu)的句式運用有了初步印象，由此導(dǎo)入新課水到渠成。
除引入新課，也可穿插中間環(huán)節(jié)。如二年級下冊《新補充讀本》中《夏夜真美》一文，講述了小螞蟻掉進池塘，睡蓮姑姑、小蜻蜓、螢火蟲熱情幫助它，并送它回家的故事。老師請學(xué)生小組合作將這個小故事演一演，在表演之前，師生之間進行了一段即興采訪。
師：你最想演誰？
生：小蜻蜓。
師：小蜻蜓，當(dāng)你看到睡蓮姑姑愁眉苦臉的時候，心里是怎么想的？
生：我很疑惑：睡蓮姑姑，你發(fā)生了什么事？
師：（繼續(xù)采訪睡蓮）睡蓮姑姑，當(dāng)你剛剛睡醒，聽到小螞蟻在哭，你覺得――
生：我覺得小螞蟻很可憐，我會問他：小螞蟻你怎么了？
師：聽出來了，你很關(guān)心它。
師：（繼續(xù)采訪小螞蟻）當(dāng)你掉進池塘孤獨無助時，你的心情是怎樣的？
生：（依次說出）傷心、著急。
學(xué)生讀小螞蟻的對話，但未能體現(xiàn)出心中的傷心、著急，教師進一步引導(dǎo)：將自己當(dāng)成故事中的角色，你就能體會到他的內(nèi)心了。
有了這樣采訪式的演前指導(dǎo)，學(xué)生對各角色的內(nèi)心把握更加到位，對表演的投入也更加專注了。這種采訪，相當(dāng)于一次比較完整的故事式小指導(dǎo)，將課堂更好地串連了起來。
（三）扣字詞故事闡之
課堂教學(xué)中，有時一個字、一個詞的學(xué)習(xí)若創(chuàng)設(shè)巧妙，也可成為一個精妙的故事，為課堂添彩。
生動活潑的識字形式深受低年級學(xué)生喜愛，且印象深刻。在學(xué)習(xí)“游”字時，老師根據(jù)孩子們的識記方法，將它編成了一首小兒歌：清凌凌的水，流入方方的游泳池，大人帶著小孩子，一起游泳比姿勢。再如，學(xué)習(xí)“帽”字時，教師利用課堂學(xué)習(xí)中使用到的荷葉，請學(xué)生根據(jù)描述做出相應(yīng)的動作：“一頂大大的荷葉，遮住了頭發(fā)和眉毛，只露出下面的眼睛。”教師一邊說一邊在黑板上畫畫兒般畫出古文字，最后在旁邊加上巾旁。這樣的識記方式生動形象，把字面變成了一幅圖、一個故事，學(xué)生自然記得又快又牢。
學(xué)習(xí)《放飛蜻蜓》一課，圍繞“七嘴八舌”“異口同聲”兩個詞，老師是這樣教學(xué)的：在陶行知問孩子們知道蜻蜓吃什么的時候，請5名學(xué)生和老師一起分角色朗讀這部分內(nèi)容，孩子們按照課文順序中規(guī)中矩地讀完了。老師停了停說：“我覺得換一種方法讀也許更符合課文的描述?！睂W(xué)生再次默讀課文后，師生進行第二輪合作，此時已有學(xué)生扣住了“七嘴八舌”和“搶”這兩個關(guān)鍵詞，他們搶著讀完了自己的部分，沒悟過來的學(xué)生還在發(fā)愣，有些莫名地看著搶讀的人。這種情況下，兵教兵的效果顯然就是最好的了。課文最后一部分對話，由6名學(xué)生完成，他們整齊劃一地讀完了，老師順勢提出疑問：為什么現(xiàn)在不搶著說了？學(xué)生很快說出：剛才是“七嘴八舌”，現(xiàn)在是“異口同聲”。在這樣的課堂里，課文是故事，孩子們的學(xué)習(xí)就是故事中的小故事。
（四）學(xué)語用故事拓之
在文本留白處進行故事化教學(xué)，鼓勵學(xué)生想象、表達，能彰顯課堂語文味兒，將語言文字運用落到實處。
學(xué)習(xí)《九色鹿》，圍繞“誰救了九色鹿”這個問題，學(xué)生在教師引領(lǐng)下思考、辨析，懂得了是九色鹿的一段話讓國王改變了想法。為什么這段話具有如此巨大的力量，學(xué)生通過朗讀，品悟出了設(shè)問與反問在表達中的作用，感受到了九色鹿的語言智慧。接下來，教師請學(xué)生在生活中嘗試運用設(shè)問與反問，創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：下課時，兩個小調(diào)皮在教室里追逐，不小心把張明的桌子碰翻了，東西撒了一地。熱心的李紅趕緊過來幫忙整理，不巧被剛進來的張明看到了。張明便責(zé)備了李紅幾句。李紅會怎么為自己辯解呢？請學(xué)生練習(xí)說一說兩人接下來的對話。在李紅辯解時，要用上反問與設(shè)問，并用上“竟然”這個詞。學(xué)生有了課文的依托，在遷移運用中澄清事實，觀點明確，表達恰當(dāng)，兩人化干戈為玉帛。
《會走路的樹》一文體現(xiàn)了小鳥與馴鹿深厚的友情，但文中對于兩人感情的遞增部分描述較簡單，對于學(xué)生的情感認(rèn)知來說，在這里可作進一步深化。教學(xué)時，教師輔以幾張場景圖，如花園、（下轉(zhuǎn)第21頁）（上接第18頁）果園、山間、草原等，請學(xué)生為場景中的兩位主人公配上對話，這是小鳥與馴鹿在果園里的一幕：
生1（小鳥）：小樹你看，那圓圓的、綠綠的是什么？
生2（馴鹿）：那是西瓜，到了夏天就會成熟。
生1：成熟了就可以吃嗎？
生2：是的，西瓜很甜，里面是紅的，還有黑色的籽呢，特別香甜解渴。
生1：我好想吃西瓜啊！
生2：等到夏天，我再帶你來這里吃西瓜！
生1：好，一言為定！
簡單的畫面、溫情的語言，不經(jīng)意間，小鳥與馴鹿的足跡似已踏遍千山萬水，感情也日漸深厚。
莫言稱自己是一個講故事的人，因為講故事獲得了諾爾文學(xué)獎。筆者認(rèn)為，教師也應(yīng)力爭成為講故事的人，不是為了獲獎，而是遵循學(xué)生成長的需求。讓課堂成為故事的落腳點，成為助飛孩子夢想的雙翼，這樣的課堂會是一個有機整體，融會貫通，張弛有致，永遠(yuǎn)充滿蓬勃的生命活力。
[參 考 文 獻]
[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩教學(xué) 方法
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是民族智慧的結(jié)晶，是民族歷史的瑰寶。五千年的華夏文明史，我們的祖先給后人留下了無數(shù)的燦爛文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞……成為中華民族寶貴的精神財富。特別是中國古典詩歌是華夏文化遺產(chǎn)中的瑰寶。因此，加強古詩詞教學(xué)，重視古詩詞習(xí)誦，對提升小學(xué)生的審美意識，豐富想象能力、提高創(chuàng)造能力，培養(yǎng)人文精神都有著十分重要的作用。
一、巧妙設(shè)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究
古代賈島和尚“推敲”的故事大家都知道吧？“推”和“敲”一字之差，賈先生為何茶飯不思，值得后人深思，更值得我們在學(xué)習(xí)古詩時進行“推敲”了。賈島和尚反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個更好，他也是在進行探究。在新課程的改革中，我們積極倡導(dǎo)的重要方法之一就是積極引導(dǎo)學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動探究的習(xí)慣和能力。而字詞凝練、講究意境的古詩又是一個很好的載體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。有的一首詩之精、神、韻就體現(xiàn)在一兩個字詞中，如學(xué)習(xí)《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”兩句，一位教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩句時，設(shè)下一疑：對詩句中這個“晚”字，有人認(rèn)為是“傍晚”的意思，也有人解釋為“晚秋”，老師想聽聽同學(xué)們的看法，你們認(rèn)為應(yīng)該是什么意思？為什么？于是學(xué)生又沉入到對詩句的品讀中去。在對詩句描繪的意境進行反復(fù)體味后，學(xué)生們開始發(fā)表他們研究的結(jié)果了。有同學(xué)支持“晚秋”的說法，他從“霜葉”一詞中領(lǐng)會到當(dāng)時肯定的深秋，到了“晚秋”，經(jīng)過霜打的楓葉才會紅得像二月里的花；也有的同學(xué)認(rèn)為“晚”應(yīng)該是傍晚的意思，其理由是因為當(dāng)時夕陽將落，在火紅的霞光映襯下，楓葉才會紅得快要燃燒一樣，幾乎超過了二月里的鮮紅的花朵。雙方爭持不下，各從詩句的字詞中，從介紹作者寫這首詩的背景中，尋找說服對方的證據(jù)。不管結(jié)果怎樣，這種學(xué)習(xí)方式對增強學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，提高探究性學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力肯定大有好處。
二、巧妙分析、理解詩意
1.借助歷史，使學(xué)生正確、深刻地理解詩意。
在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩是詩人對當(dāng)時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲，及對人生遭遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須要在了解創(chuàng)作背景后，才能對詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。如林升的《題臨安邸》，課前可布置學(xué)生查閱資料，了解歷史背景：中原被占，宋高宗不思恢復(fù)，而是安于一隅，在杭州建明堂，修太廟。達官顯宦，富商巨賈也相繼營造宅第，杭州成了他們的安樂窩，具有了當(dāng)年汴京的規(guī)模。而當(dāng)年的汴京，也是巨宅別墅，秦樓楚館，歌舞無虛日，以至朝廷傾覆。
有了這些知識，我們便可以正確理解到“山外青山樓外樓”，并不是南宋的繁華景象，而是茍且偷安的證據(jù)；“西湖歌舞”并不是升平氣象，而是亡國之音；“游人醉”并不是對太平盛世的陶醉，而是樂不思蜀的醉生夢死之態(tài)。
教師如能恰如其分地引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，適當(dāng)補充一些與詩歌有關(guān)的歷史知識，可以幫助學(xué)生消除一些由時代造成的隔閡，還可鍛煉學(xué)生課外積累能力和自學(xué)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。
2.圍繞重點詞句展開分析。
大部分詩，它的內(nèi)容是圍繞一個詞或一句話展開的，這就是詩中的重點詞句，這些詞句往往是詩人思想感情的一個集中點，或是全詩內(nèi)容所圍繞的一個中心，抓住重點詞句有利于理清全詩的思路及詩人所要表現(xiàn)的思想。在教學(xué)中，必須重視找重點詞句的方法，并將它作為分析的切入口或“破譯”詩意的重點。例如《早發(fā)白帝城》是李白在唐乾元二年春天遇赦，離白帝城乘舟東下時所作的。全詩采用敘述和描寫相結(jié)合的手法，創(chuàng)造出一個富有神話色彩的藝術(shù)畫面：晨曦初露，彩霞滿天，從白帝城飛出一葉扁舟，沿著滾滾長江順流直下；兩岸猿聲，不絕于耳；層巒疊嶂，夾道迎接……好一幅長江三峽行舟圖?。】磥砣菍懢?，詩人是怎樣在寫景中抒發(fā)自己的感情呢？我們可以用抓關(guān)鍵詞句的方法來再現(xiàn)這個意境。詩一開頭，詩人用一“辭”字，把告別白帝城時的氣氛寫得十分自然而親切，接著用“千里江陵一日還”相對照，表現(xiàn)了詩人輕松愉快之情。猿聲用“啼不住”修飾，足見詩人心情的喜悅。而以“輕”飾“舟”，足見詩人心情的輕松。通過這些關(guān)鍵詞、句的點染，詩人披霞乘舟，順江東下的鮮明形象便歷歷在目，其歡快喜悅之情也溢于言表。描繪了詩歌的“境”，點出了詩人的“情”，學(xué)生的想象自然會進入詩歌的意境，和詩人的感情產(chǎn)生共鳴。
三、適時拓展、提高能力
我國古代有許多優(yōu)秀的詩歌都充滿了詩情畫意，古詩的教學(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，教出古詩的詩情畫意。如：教學(xué)杜甫的《江畔獨步尋花》（黃四娘家花滿蹊）一詩時，我引導(dǎo)學(xué)生在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動手繪圖以后，我再引導(dǎo)學(xué)生演一演“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”中的蝶和鶯，讓畫面在學(xué)生面前立體化起來、活起來；學(xué)生在扮演詩中角色的時候，充分調(diào)動了已有的知識和生活經(jīng)驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，我采用以詩引詩的方法，讓學(xué)生把學(xué)過的《春曉》，課外畫一畫，學(xué)生在似曾相識的意境中，再次體會到了生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
四、古詩教學(xué)對教師的要求
一、新課標(biāo)下學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性
1.促進學(xué)生感悟自然能力的培養(yǎng)
眾所周知，我國古代詩人在表現(xiàn)個人的內(nèi)心情感時較為隱晦，往往通過隱喻的方式表達個人思想。很多愛國主義詩人在抒發(fā)自身的愛國情懷時，往往會添加對美麗自然景觀的描述。小學(xué)生的內(nèi)心世界無法達到詩人那樣的豐富，便會通過空間想象能力來勾勒出詩中的自然情景，通過自然情景的想象使學(xué)生對自然感悟的能力得到培養(yǎng)。
2.培養(yǎng)學(xué)生的思維創(chuàng)造力
古詩詞人文教育中所展現(xiàn)出的思想文化都是當(dāng)時社會背景與詩人自身心理的反映，其中蘊含著詩人寫作時的心情。在小學(xué)語文教學(xué)中對古詩詞進行教學(xué)，能有效地讓學(xué)生領(lǐng)會到詩人當(dāng)時的心境，讓學(xué)生在空間想象的過程中使自身的思維創(chuàng)造力得到提高。久而久之，學(xué)生便會在詩人所宣揚的情感中被感化，逐漸形成古詩詞中詩人的良好修養(yǎng)，對一些愛國情懷和人生哲理進行創(chuàng)造性的感悟，進而促進學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
3.促使學(xué)生樹立正確的“三觀”
眾所周知，當(dāng)前我國小學(xué)詩詞課程資源涉及歷史、科技和文化，這些課程資源中也包含著各個時期的文化。強化小學(xué)人文素養(yǎng)教育，能夠?qū)⒐旁娫~中人文素養(yǎng)中的人生觀、世界觀和價值觀進行滲透，進而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞文化時使自身的思想觀念得到矯正，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞文化時形成全新的經(jīng)驗與理念，做到有所思、有所感和有所悟。
二、新課標(biāo)下優(yōu)化小學(xué)語文古詩詞人文教育的有效路徑
1.融入古詩詞的背景文化，強化學(xué)生人文情懷的感受
我國小學(xué)語文教材中的古詩詞選材都是經(jīng)典古詩文化，每一首詩詞的發(fā)生背景都有極大的差異性。古詩詞的表面文字抽象、難懂。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中具有強烈的求知欲望，為此，教師在古詩詞中要盡量將每首詩詞的文化背景進行講解，讓學(xué)生從詩詞講述的故事中進行深入學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生對每首詩詞的背景文化有一定了解之后，便能更加準(zhǔn)確地體會當(dāng)時詩人作詩時的心情，進而透徹地了解古詩詞所表達的文化內(nèi)涵。教師在進行古詩詞教學(xué)時，一定要組織好相關(guān)的語言，確定科?W的教學(xué)目標(biāo)，并強化學(xué)生對人文情懷的感受。
教師在對小學(xué)語文六年級的古詩《別董大》進行教學(xué)時，學(xué)生只能對其中的“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”進行字面理解，而不明確高適對景物的描寫是出于什么原因。為了讓學(xué)生更加明確此詩的深層內(nèi)涵，教師便可以將《別董大》的故事發(fā)生背景進行簡單陳述，使古詩詞的背景文化留在學(xué)生的腦海中，并按照 由大到小的方向進行介紹。例如，教師可以先告訴學(xué)生這是一首送別詩，之后再詳細(xì)地介紹。如此一來，學(xué)生在詳細(xì)的文化背景下便明確了古詩的產(chǎn)生背景，使學(xué)生的人文情感得以強化。
2.創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)方式在我國語文教育中的應(yīng)用極為廣泛，學(xué)生能在教師所創(chuàng)設(shè)的情境中提高學(xué)習(xí)興趣。古代詩人在進行作詩作詞時，往往會融入個人的生活感受，然而其所描述的生活又高于其生活。通過情境創(chuàng)設(shè)的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不失為一種有效的方式。第一，導(dǎo)入情境，教師在對《商山早行》進行教授的過程中，可以將創(chuàng)設(shè)出的情境定位在煙霧蒙蒙的早晨，通過各種動物的叫聲打破寧靜，這種畫面感十足的情境能讓學(xué)生身臨其境。第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。鑒于之前情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生便會迫切地想知道為什么早行？要去哪里？這種求知欲望便會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行思考，讓學(xué)生對創(chuàng)設(shè)的情境進行感悟，進而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《商山早行》是唐代詩人溫庭筠所著，雖然唐代離我們的年代已經(jīng)很久遠(yuǎn)，但通過情境的創(chuàng)設(shè)能使學(xué)生有身臨其境的感受，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到激發(fā)，學(xué)習(xí)效果也十分明顯。
3.對古詩詞的詩句細(xì)化解析，提高學(xué)生文化情感
對于學(xué)生而言，古詩詞中的詩句十分抽象，但從字面的理解很難明確詩詞中所表達的中心思想和內(nèi)涵。這是因為古詩詞是詩人通過文字的濃縮形成的，在詩詞的制作中，很多詩句還采用倒裝的方式進行組合，并對一些潛在的含義進行省略。這正是學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞中的障礙。為此，教師必須運用多元化的教學(xué)方式對古詩詞進行講解，對詩句進行細(xì)化解析時要具有針對性，進而使學(xué)生對古詩詞形成正確的理解。
比如，教師在對李白的《贈汪倫》進行講解時，要對詩句進行細(xì)化解析，讓學(xué)生體會到詩句中抒發(fā)的友情。同時，教師也要對“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”的自然景物進行分析，讓學(xué)生在深入感悟李白內(nèi)心情感世界的同時，進一步感受中國詩詞文化中那種獨特的魅力，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。此外，教師還要對詩詞中的特殊表達形式進行解釋，例如詩中“忽聞岸上踏歌聲”的“踏歌”，學(xué)生往往不能理解是什么意思，教師便需要對“踏歌”進行單獨的解釋，即民間的一種唱歌形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子。
4.深入探究古詩詞的教學(xué)方式，強化學(xué)生的人文素養(yǎng)
一、小學(xué)古詩教學(xué)的現(xiàn)狀――多了“肢解”，少了整體意境感悟
古詩由于音韻齊整、結(jié)構(gòu)簡潔、富有節(jié)奏感與音樂美這些特點，因而便于朗誦，是一種朗朗上口的語言材料，歷來受人歡迎。也正因此，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩并非開始于小學(xué)階段，一般的孩子在幼兒階段便已接觸古詩了，背誦古詩被很多家長當(dāng)作是培養(yǎng)子女的一項具體措施，很多家長把子女會背多少詩當(dāng)作“教子有方”的一個重要指標(biāo)和孩子是否聰明的一個重要參考。但只需稍微冷靜思考，這種古詩學(xué)習(xí)只是停留在“朗誦”的層面上。當(dāng)然，限于幼兒的認(rèn)知水平、理解能力也不宜作過深要求?？墒牵瑢τ诠旁妱?chuàng)作原意――詩以言志，表現(xiàn)一種意境、境界，這種古詩學(xué)習(xí)無疑是“小和尚念經(jīng)――有口無心”，花費了家長的諸多精力，傾注了家長滿腔熱情，犧牲了兒童諸多玩耍嬉戲時間，有的還可能是以違背兒童自身意愿為代價，卻僅僅得到這種低水平的效果。這樣的投入和這樣的教育，可謂事與愿違。
小學(xué)階段的古詩教學(xué)，因現(xiàn)今的教學(xué)評價體制得不到根本變革，考試仍是主要手段，大多教師還處在“考什么就教什么”的水平。教師們不得不將精力放在與考試有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上，如要考默寫故要求背誦；要考重點詞意故要求個個詞語掌握；要考詩句意思故要求學(xué)生一句一句將其抄下來并背出；要考中心思想故要求死記“表現(xiàn)了什么”“歌頌了什么”，等等。至于龔自珍為什么會寫《已亥雜詩》，“碧玉妝成一樹高”為什么要倒裝，這些不會考的內(nèi)容，則忽略去教。@樣的教學(xué)勢必帶來這樣的后果：生吞活剝、肢解詩意。
其實，古詩作為中國文學(xué)發(fā)展史上的一座高峰，最講究的是在簡練的區(qū)區(qū)幾十字中必須蘊藏著豐富的意境，用司空圖的話來說就是“韻外之致、味外之旨”“象外之象，景外之景”“不著一字、盡得風(fēng)流”。很多詩歌之所以能經(jīng)久不衰、千古傳誦，就是因為詩內(nèi)蘊含了豐富的意境，給人以無限的遐想。所以學(xué)習(xí)古詩，僅會背誦詩句，機械地記住意思，而不去考慮寓于實境中的虛境和化為景物的情思，從審美角度看，顯然達不到目的。把握詩歌的竟境不僅僅在于感知，主要靠感悟，只有“悟”才能透過詩歌形象的“形”見出“神”，透過“境”見出“情”，那種要求學(xué)生記住什么、背出什么的教學(xué)是不可能使學(xué)生領(lǐng)悟到神形兼?zhèn)?、虛實相生的意境的?/p>
這種多了肢解、少了整體意境感悟，只求“是什么”而不顧 “為什么”的古詩教學(xué)現(xiàn)狀，不能不說是古詩詞教學(xué)的一種遺憾。
二、新課改背景下優(yōu)化小學(xué)古詩詞教學(xué)的對策
新課改要求小學(xué)古詩詞教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生感受古文魅力的能力。小學(xué)生年齡尚小，古詩詞對他們來說顯得比較晦澀難懂，久而久之容易失去學(xué)習(xí)興趣。所以小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)中要創(chuàng)新教學(xué)方法。我根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，提出以下幾點對策：
1. 將古詩詞編成故事
聽故事是小學(xué)生喜聞樂見的活動。鑒于小學(xué)生不易理解古詩詞的意義，教師在教學(xué)中可以根據(jù)古詩所述內(nèi)容，發(fā)揮想象力，將詩歌編于一個小故事內(nèi)，以講故事的形式將古詩內(nèi)容描述出來。如教學(xué)《登鸛雀樓》一詩，可編成這樣一則故事：唐朝時，有個詩人叫王之渙。有一天傍晚，他去登游黃河邊上的鸛雀樓。站在樓上，詩人極目遠(yuǎn)眺。向西看，只見一輪紅日已經(jīng)接近了山頭，并且正在逐漸往山后落下去；向東望，滔滔的黃河水奔騰不息，一直向遙遠(yuǎn)的大海流去。于是便得到了兩句詩“白日依山盡，黃河入海流”。（此時可及時向?qū)W生指明詩句中的“白日”“入海流”等詞語與所述故事內(nèi)容的對應(yīng)處，并簡要介紹之所以用“入海流”而不寫“流入海”是古詩在用詞的對仗、音韻平仄上的要求所致）詩人在樓上看到了這么壯觀的景色后想，如果還想看得再遠(yuǎn)些、看得再多些，就像自己在學(xué)習(xí)上、工作上要再取得更大成績，該怎么辦呢？那就得再爬上一層樓，于是他又得了兩句詩“欲窮千里目，更上一層樓”。（此時須向?qū)W生交待“千里目”并不僅指看到的景物，還隱含著事業(yè)方面的積極進取）教師以這樣的故事將《登鸛鵲樓》一詩的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，并了解詩句是如何寫出來的，然后再根據(jù)詩歌進行教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離生活實際的古詩創(chuàng)造了一個感性的環(huán)境，使小學(xué)生感受到古詩中隱含的道理和韻味，在這“故事引入”的基礎(chǔ)上，再進行“熟讀理解”和“品讀背誦”這兩步教學(xué)環(huán)節(jié)，所花力氣不大，學(xué)生卻學(xué)得饒有趣味，遠(yuǎn)比一開始就“就詩歌進行教學(xué)”的效果好得多。
2. 引導(dǎo)學(xué)生進行繪畫
繪畫是小學(xué)生的天性，為了提升小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將詩歌所寫對象以圖畫的形式再現(xiàn)出來，化文字為圖像、化抽象為形象，充分利用學(xué)生具體形象思維能力較強這一心理特點來為古詩這一抽象學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)服務(wù)。畫圖可以由教師來完成，也可以讓學(xué)生去進行；可以在“引入”“講授”等過程中出現(xiàn)，也可以在學(xué)完全詩后作為“鞏固”手段而采用。如學(xué)完《詠鵝》一詩，我便讓學(xué)生畫一幅簡單的彩色畫，學(xué)生都能在畫中表現(xiàn)出“曲項”“向天”“浮”“白”“綠”“紅”等詞的意思。學(xué)生的繪畫過程，不僅是進一步鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程，更是一次進行感受美、表現(xiàn)美的審美教育過程。又如，教學(xué)杜甫的《絕句》一詩，我結(jié)合自己的介紹、講述，在黑板進行簡筆畫：柳樹上的黃鸝、青天上的白鷺、窗外可見積雪的西嶺、門口停泊著的船只（要注意所用粉筆的顏色必須和詩中所述一致）。此時我的板畫首先可讓學(xué)生感知詩歌所涉及的具體事物形象，激活學(xué)生頭腦中已有的記憶表象，在兩者的同化中獲得成功感，產(chǎn)生愉悅感，以此促進教學(xué)質(zhì)量的提高。更重要的是通過圖畫讓學(xué)生感受到這一首詩以區(qū)區(qū)28個字容納了這么多事物，感受到中國古詩巨大的容量，感受到中國古詩中蘊含的博大精深的中國智慧。
3. 引導(dǎo)學(xué)生進行表演
中國古代詩歌流派紛呈、氣象千萬，有不少詩歌內(nèi)容充滿生活氣息而富于童趣。在這一類詩歌教學(xué)中運用表演法，也不失為一種好方法。表演法指的是在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過表演動作，充分利用直觀動作思維來促進學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解。如《詠鵝》一詩，所描寫的對象為深受學(xué)生喜愛的動物――鵝，它長而彎的脖子、雪白的羽毛、紅紅的腳掌、在水面自由自在游泳的形象為學(xué)生所熟悉。在學(xué)詩過程中，我結(jié)合自身的肢體語言（如向上伸手臂為鵝的脖子；并攏的五指為鵝頭；大拇指與其他四個手指微開微合為鵝在唱歌；雙手前后輕輕撥動為鵝掌撥水）來表現(xiàn)“曲”“向天歌”“浮”“撥”等動作，這樣的教學(xué)起到了事半功倍之效。在學(xué)完后讓學(xué)生一邊念著古詩一邊以動作表現(xiàn)，這種操作實踐于課堂氣氛的活躍、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、主體精神的培養(yǎng)都有百利而無一害，至于對所學(xué)內(nèi)容的理解、掌握，則是調(diào)動了多種感官共同參與學(xué)習(xí)活動，其效果當(dāng)然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過死記硬背了。
4. 引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦
文學(xué)是語言的藝術(shù)，古詩則是用最精粹的語言寫成的。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也朗朗上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美、均勻和諧的節(jié)奏美。教學(xué)時，教師可根據(jù)古詩的特點，運用范讀、齊讀、串讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出詩文合轍押韻的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，深入感悟詩歌的意境美。如我在教學(xué)孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”時，引導(dǎo)學(xué)生注意詩中第一、第二、第四句的“曉”“鳥”“少”押韻，句內(nèi)平仄交錯，句間平仄相對，充分顯示出語言的音韻美。我強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生讀出古詩緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美，使學(xué)生在潛移默化中受到審美教育。
關(guān)鍵詞：新課程標(biāo)準(zhǔn)；小學(xué)語文；古詩教學(xué)
生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個窗口。它是激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛的一個切入點，尤其是小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的70首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價值和很強的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強，易讀易記。小學(xué)古詩的教學(xué)，對于小學(xué)生認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”，“以生為本”的教學(xué)理念始終警策著我們。小學(xué)語文古詩教學(xué)是個難點，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，雖然這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，但我們教師在實際教學(xué)中只是留于形式，強硬地灌給學(xué)生一些知識，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過去，我們說小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對的是一個個活生生的人，他們有思想，有感情，有獨立的人格，是具有主觀能動性的生命體，每個學(xué)生都蘊藏著獨立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時，新課標(biāo)也強調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。如何在小學(xué)語文的新課程標(biāo)準(zhǔn)下去充分體現(xiàn)學(xué)生的自主性，進行古詩的教學(xué)呢？
一、自主感悟，讀準(zhǔn)詩句
古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)，語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為。而古詩教學(xué)作為語文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗的過程。建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識、經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新的知識信息進行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識的意義，同時原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過程不是對新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識之間的相互作用。學(xué)生是閱讀的主體，小學(xué)語文古詩教學(xué)的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識和生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。實際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營養(yǎng)。由此看來，在小學(xué)語文古詩教學(xué)中，毫無疑問，必須十分尊重學(xué)生這種自主性。
例如，在教學(xué)五年級語文下冊古詩《過故人莊》的重點字、詞：過、雞黍、合、軒、圃、桑麻。需要學(xué)生自己感情、讀準(zhǔn)，根據(jù)現(xiàn)在含義了解字義和詞意。
二、自主理解，畫詩意圖
激發(fā)學(xué)生進入詩句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，體會詩句的描寫，充分發(fā)揮想象，畫詩意圖。古詩把詩人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見小，給古詩教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出，“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度”。教學(xué)過程是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，這就要求學(xué)生能自主地理解知識，自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，自主理解問題，發(fā)現(xiàn)問題的規(guī)律，成為一個發(fā)現(xiàn)者。小學(xué)語文古詩教學(xué)中的自主理解，就是自己已有的知識去體會古詩的妙句，想象古詩的意圖?，F(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，我們相信學(xué)生完全有能力利用自己的知識和資料理解古詩的妙句，想象古詩的意圖。
例如,在教學(xué)五年級語文下冊古詩杜甫的《客至》時，讓自主理解杜甫的“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。”的古詩的妙句。
三、畫演古詩，探究詩意
古詩意境深邃，給學(xué)生提供了一個廣闊的思維擴展，想象的空間。詩意圖形成了，學(xué)生對古詩的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié)合自己畫出的詩意圖，對照詩句說說或演演自己對詩句的理解和體驗，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩由被動變?yōu)橹鲃拥奶骄?，自學(xué)能力就會大大增強，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時把古詩當(dāng)作一種樂趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩教學(xué)的特有魅力；鍛煉了學(xué)生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡意賅的文風(fēng)。
例如，在教學(xué)五年級語文下冊古詩陸游的《游山西村》時，讓學(xué)生探究“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的精神。
四、討論交流，體悟情理，品味古詩的語言美
啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗和審視感受，領(lǐng)悟詩句中蘊涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法，引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。事實上課堂的討論與交流，是充分體現(xiàn)學(xué)生自主性的具體表現(xiàn)。通過討論與交流，可以讓學(xué)生自主地參與課堂當(dāng)中去，說出自己想說的話，聽取別人的意見，提高自己的理解水平。在討論與交流中，共同體會和領(lǐng)悟古詩中的情感和事理，共同品味古詩中絕詩妙句的語言美。
五、創(chuàng)設(shè)情境，感情朗讀，感受意境美、音樂美
小學(xué)語文古詩教學(xué)訓(xùn)練重點在朗讀指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進入角色獲得自己的情感體驗，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩的思想感情。我們可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。
例如，在教學(xué)五年級語文下冊古詩曾幾的《三衢道中》時，可以用多媒體畫面展示浙江衢州的三衢山，讓學(xué)生在優(yōu)美的三衢山情境中，感情朗讀，感受意境美、音樂美。
六、改寫古詩，體驗創(chuàng)新
在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩，對其形式、意境、構(gòu)思等知識有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩中的寫作手法對古詩進行改寫，這樣會大大地提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，豐富學(xué)生的精神世界。
關(guān)鍵詞：新課改 小學(xué)語文 古詩詞 教學(xué)
在新課改要求的貫徹下，小學(xué)語文教學(xué)工作正在發(fā)生著變化，以古詩詞閱讀教學(xué)為例，也正朝著多元化的方向不斷發(fā)展。古詩詞教學(xué)內(nèi)容在語文課程當(dāng)中處于核心的地位，怎樣提升小學(xué)生語文古詩詞閱讀教學(xué)工作的有效性，逐成為了漸教育界所關(guān)注的焦點。
一、小學(xué)階段古詩詞閱讀教學(xué)的策略分析
傳統(tǒng)的古詩詞閱讀的教學(xué)方式和手段比較單一、枯燥，基本上是以分析古詩詞的內(nèi)容以及中心思想為主，且在課堂教學(xué)中教師只是不斷地強調(diào)學(xué)生對古詩詞的運用，而忽視了學(xué)生對詩詞本身所包含的情感的理解，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，課堂上過多的要求學(xué)生死記硬背，而未讓其領(lǐng)會詩詞所具備的深刻寓意，即便背的滾瓜爛熟也無益于學(xué)習(xí)有效性的提升。因而，現(xiàn)階段開展古詩詞教學(xué)工作的時候必須要注意創(chuàng)新教育手段和教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真正的體會到詩詞當(dāng)中豐富的情感。
二、小學(xué)古詩詞實際教學(xué)策略
文章結(jié)合自身經(jīng)驗并針對當(dāng)前小學(xué)語文教育的現(xiàn)狀進行分析，總結(jié)出以下幾點有效的教學(xué)策略。
（一）朗讀感受文字之美
在小學(xué)階段，語文教材內(nèi)容內(nèi)有著許多的優(yōu)美的古詩詞，教師在開展課堂教學(xué)時可以篩選出其中具有代表性的句子，引導(dǎo)學(xué)生多多閱讀，增強學(xué)生對古詩詞的關(guān)注度。例如王維的“空山新雨后，天氣晚來秋”，該句便非常具有意境，將大自然的景色巧妙地融入詩句中。且這句詩句表述較為簡單易懂，小學(xué)階段的學(xué)生能夠在閱讀的過程當(dāng)中明白詩句的涵義。當(dāng)學(xué)生將自身的情感放入詩句中時，便能夠感受到經(jīng)過新雨洗禮后美麗的山林之境。再如李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹趯W(xué)習(xí)這首家喻戶曉的古詩時，教師就要組織學(xué)生進行大聲 、反復(fù)的朗讀，俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，通過朗讀能讓學(xué)生對詩句的文字之美產(chǎn)生共鳴，更能體會到作者對家鄉(xiāng)的思念之情。
（二）幫助學(xué)生構(gòu)建古詩詞畫面
在古代，詩詞是人們表達感情，闡述思想的途徑。為了能夠更好地讓學(xué)生理解詩詞本身的涵義，教師應(yīng)當(dāng)在解析詩詞時，幫助學(xué)生在頭腦中構(gòu)建起詩詞所描寫的畫面，尤其在描繪大自然的美景時，此種方法更加能夠發(fā)揮其效果。例如，楊萬里的小池當(dāng)中寫到“泉眼無聲惜細(xì)流， 樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角， 早有蜻蜓立上頭?！苯處熆梢詾閷W(xué)生描述詩句中呈現(xiàn)的畫面，這樣一幅寧靜的畫面便會逐漸浮現(xiàn)在學(xué)生們的眼前，泉眼里流出來的清澈細(xì)細(xì)的泉水緩慢的流著，這樣的感覺就好像是泉眼非常珍惜溪水一般，不愿它就此溜走。岸邊栽種著很多很多的綠樹，水面上全是綠樹的影子，看起來也非常像是綠樹正在撫摸那一池清水。在水面上，荷葉才剛剛長出來，非常青綠好看，雖然還沒有長大，但是蜻蜓已經(jīng)迫不及待的停在了上面。這是一幅多么美麗雅靜的畫面，不僅能夠讓學(xué)生體會到大自然之景，也能夠陶冶情操，修身養(yǎng)性。
（三）注重古詩詞所傳遞的情感
我國古代大部分的詩詞都是在表現(xiàn)作者的內(nèi)心情感，為了能夠讓學(xué)生更深刻的理解古詩詞，記憶古詩詞，教師可對其進行全面的分析，讓學(xué)生體會到作者的情感。以情感表現(xiàn)非常豐富的《七步詩》為例，曹植雖然在詩中寫的是豆莖燃燒自己，煮熟豆子的普通景象，但是更為深層次的含義是其將二者的關(guān)系比喻為自己與兄弟的關(guān)系，“本是同根深，相煎何太急”一句正是全篇詩詞感情的爆發(fā)，即表現(xiàn)了自己對當(dāng)前境況的尷尬與無奈，也表現(xiàn)了自己對骨肉兄弟之間相互殘殺的憤怒之情。教師在講述該詩時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合曹植當(dāng)時所處的社會背景以及同兄弟之間的關(guān)系進行分析，盡可能地將曹植自己的親身經(jīng)歷和實際情感全面的展現(xiàn)于學(xué)生眼前，讓學(xué)生也能感受到那種無奈與憤怒之情。如此，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞時便會更加的記憶深刻。
（四）寓意的重點掌握
我國的詩詞文化博大精深，其中不乏很多充滿寓意的詩詞。掌握這類詩詞既能夠讓學(xué)生的知識面得到擴寬，也能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到眾多的優(yōu)良品格。例如《竹石》當(dāng)中的“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”便展現(xiàn)了竹子堅韌的品格，即便是在艱難的環(huán)境當(dāng)中也能夠茁壯的成長，非常具有教育意義。教師通過對詩句寓意的講解，能夠培養(yǎng)小學(xué)生在逆境中成長，不畏艱難的優(yōu)秀品質(zhì)。
結(jié)束語：
我國古詩詞濃縮著古人的精神與智慧，其不僅僅在小學(xué)語文的課程內(nèi)容中占據(jù)著重要地位，更是我國悠久歷史的見證。此外，古詩當(dāng)中包含著非常多的人生哲理，有助于學(xué)生精神品質(zhì)的提升。因此，在新課改的大背景下，小學(xué)語文的古詩詞閱讀教學(xué)工作更應(yīng)當(dāng)全面深刻的開展。
參考文獻：
[1]李明輝.古詩詞現(xiàn)實意義[N].中國經(jīng)濟時報，2010（3）.
關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古 少數(shù)民族預(yù)科 應(yīng)用文寫作 職業(yè)教育
一、研究現(xiàn)狀及背景
少數(shù)民族預(yù)科教育是民族教育的重要組成部分，是高等教育的一個特殊層次。內(nèi)蒙古少數(shù)民族預(yù)科教育經(jīng)歷30多年的發(fā)展， 在完善人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，促進人才能力發(fā)展等方面取得了很大的成就。新形勢下，少數(shù)民族預(yù)科教育面臨新的挑戰(zhàn)和新的問題，因此，對內(nèi)蒙古少數(shù)民族預(yù)科教學(xué)改革的研究有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
應(yīng)用文寫作是高職院校少數(shù)民族預(yù)科主干課程之一，兼具高等教育和職業(yè)教育的特點，擔(dān)負(fù)著漢語補充學(xué)習(xí)和為專業(yè)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的雙重任務(wù)，其教學(xué)質(zhì)量的高低，直接影響學(xué)生社會交際及溝通能力，進而影響高質(zhì)量的實用型、技能型高級專門人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。在經(jīng)濟與社會快速發(fā)展的今天，我們比以往任何時候都需要具備應(yīng)用文寫作技能，它已成為現(xiàn)代人生活、交際的重要能力，是人們自由生存和實現(xiàn)人生價值的重要工具。
目前高職院校預(yù)科生應(yīng)用文寫作教學(xué)存在著很多問題。例如，缺少專門針對預(yù)科生的應(yīng)用寫作教材，課程設(shè)置及講授方式和高職學(xué)生無異，課堂教學(xué)方法單調(diào)、沒有關(guān)注到預(yù)科生特有的認(rèn)知思維方式及其母語負(fù)遷移對于漢語寫作的影響。結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對應(yīng)用文寫作不感興趣，甚至排斥。
更為重要的是，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Ω呗氃盒Ｉ贁?shù)民族預(yù)科應(yīng)用寫作教學(xué)模式的研究還未見報道。國內(nèi)學(xué)者們對漢語作為第二語言寫作領(lǐng)域的討論大都集中于外國留學(xué)生在漢語寫作中遇到的問題及教學(xué)方法研究，并沒有關(guān)注以漢語作為第二語言的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生。本文借鑒漢語作為第二語言寫作領(lǐng)域研究成果，根據(jù)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語應(yīng)用文寫作過程中出現(xiàn)的問題，分析教學(xué)現(xiàn)狀，改革教學(xué)方式，為高職院校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生應(yīng)用文寫作教學(xué)提供有價值的參考依據(jù)。
二、研究目的及內(nèi)容
本研究基于漢語作為第二語言教學(xué)、寫作教學(xué)理論、語言心理學(xué)等理論，立足于內(nèi)蒙古高職院校少數(shù)民族預(yù)科漢語應(yīng)用寫作教學(xué)中存在的現(xiàn)實問題，以預(yù)科生應(yīng)用文寫作教學(xué)過程、教材建設(shè)、教學(xué)方法、教師素質(zhì)培養(yǎng)為研究內(nèi)容，重點解決目前高職院校中，預(yù)科生應(yīng)用寫作教學(xué)中與高職學(xué)生教學(xué)模式無區(qū)分、無專用教材、教學(xué)方法單一、任課教師不關(guān)注預(yù)科生特有的認(rèn)知方式、學(xué)生學(xué)習(xí)效果差等問題。在分析少數(shù)民族預(yù)科生心理特點及認(rèn)知方式的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的、符合時代要求的預(yù)科生應(yīng)用文寫作教學(xué)模式。
具體研究過程如下：
（一）前期調(diào)研
首先，以內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院2012級少數(shù)民族預(yù)科生為樣本，設(shè)計并發(fā)放調(diào)查問卷，全面調(diào)查他們的基本情況，包括教育背景、認(rèn)知基礎(chǔ)、課程設(shè)置及應(yīng)用寫作學(xué)習(xí)心理等。調(diào)查的結(jié)果顯示絕大多數(shù)預(yù)科學(xué)生認(rèn)為應(yīng)用寫作課太難學(xué)，語言、格式規(guī)范性要求極其嚴(yán)格，往往與現(xiàn)實生活難以聯(lián)系，從而失去興趣，缺乏學(xué)習(xí)主動性，對應(yīng)用文的寫作成績也不滿意。有些學(xué)生甚至建議用蒙語授課大家更易接受。對教師而言，因教學(xué)內(nèi)容涉及面廣、課時少，只能以理論講授為主，課堂活動不易組織，致使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。而且相對于其他課程，無論是教師還是學(xué)生，對于應(yīng)用寫作課的關(guān)注度都比較低。
（二）開展教學(xué)實驗
針對預(yù)科應(yīng)用文寫作教學(xué)現(xiàn)狀，筆者根據(jù)前期研究提出的教改方案和策略進行課堂教學(xué)改革實驗，并展開行動研究。
在課堂教學(xué)中實行教學(xué)方式改革，隨機抽取四個預(yù)科班，兩個作為實驗班，另兩個作為傳統(tǒng)教學(xué)班。在實驗班推行新的、符合預(yù)科生認(rèn)知基礎(chǔ)模式的教學(xué)方法。傳統(tǒng)教學(xué)班仍以目前授課方式，即將教學(xué)過程分為“介紹寫作知識、閱讀并講解范文、提出寫作要求、學(xué)生模仿寫作、作文批閱講評”這五個環(huán)節(jié)進行講授。
1.逆向教學(xué)法。相對于傳統(tǒng)教學(xué)，采取反傳統(tǒng)的逆向思維，將常規(guī)教法倒過來的教學(xué)方法。主要表現(xiàn)為“以寫促學(xué)”“以錯促學(xué)”，強調(diào)學(xué)生的自主性，訓(xùn)練學(xué)生使用語言，提高學(xué)習(xí)效率。例如，請假條、借條、啟事等相對簡單的文種，可以先讓學(xué)生進行寫作，然后模擬生活現(xiàn)場，從中糾錯，再告訴學(xué)生正確的寫法。
2.合作教學(xué)法。合作學(xué)習(xí)概括起來可以分為三種類型：由多名教師同時授課，在課堂內(nèi)“師師互動”；由教師和學(xué)生共同參與的“師生互動”；以學(xué)生小組為單位開展合作性活動的“生生互動”。合作性學(xué)習(xí)屬于經(jīng)驗語言學(xué)習(xí)模式，它側(cè)重以群體為主，學(xué)習(xí)者通過合作從對方獲取有用的信息彌補自身信息、知識和能力等方面的不足，并各自得到心理上的滿足、能力上的提高。
3.生活情境教學(xué)法。在傳統(tǒng)寫作教學(xué)中，寫作教學(xué)的任務(wù)被局限，學(xué)生相對處于被動狀態(tài)，降低了寫作課的效率。如果采用生活情境教學(xué)法，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個情境，如會議現(xiàn)場、丟失物品現(xiàn)場等，對于會議記錄及尋物啟事的寫作應(yīng)該大有幫助。除此之外，在條件允許的情況下，帶學(xué)生走出課堂，走進生活，進行“生活中的寫作”。
4.角色扮演法。預(yù)科學(xué)生入校年齡一般在十八九歲，愛玩好動，性格單純，喜歡將自己置身于一個快樂的氛圍中。課堂教學(xué)中可以滿足學(xué)生這一心理需求，充分發(fā)揮他們的表演欲望，通過自身角色的變化，體會寫作材料的有效程度。如對求職材料的寫作教學(xué)可采用這種方法。學(xué)生分兩組，一組扮演求職者，一組扮演招聘者，模擬招聘會現(xiàn)場，從中分析自己求職材料的優(yōu)劣以及在就業(yè)競爭中的成功指數(shù)。又如對憑證性條據(jù)中借條的教學(xué)，可以將學(xué)生分為債權(quán)人和債務(wù)人兩種角色，借條寫得怎么樣，能否出借錢物，讓學(xué)生在實際效果和責(zé)任風(fēng)險中，自己衡量與判斷。事后還可以利用多媒體設(shè)備，在大屏幕上播放學(xué)生的情景表演錄像，既激發(fā)了興趣又加深了印象。
5.運用多媒體動畫教案。從信息加工心理學(xué)原理看，多媒體對寫作知識的學(xué)習(xí)有積極作用。它集視頻、圖像、聲音、文本、動作、色彩等形式為一體，是學(xué)生喜聞樂見的形式，也便于教師把寫作知識轉(zhuǎn)化成少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生能直接感受并易于理解的語言形式，可以達到幫助少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生直觀地領(lǐng)會文體寫作知識的目的，提高教學(xué)效率。
實驗班采用諸如以上種種注重生活實際應(yīng)用性的教授方式，傳統(tǒng)教學(xué)班繼續(xù)按照原來的方式講授，期末采用相同的考核方式，觀察兩種教學(xué)模式的教學(xué)效果。
（三）實驗結(jié)果的分析與評價
實驗班與傳統(tǒng)教學(xué)班接受的教學(xué)內(nèi)容是一樣的，只是改變了課堂教學(xué)方式，結(jié)果差距很大。實驗班的接受效果更強，對應(yīng)用文各個文種掌握牢固，學(xué)生明顯對應(yīng)用文寫作課很感興趣，表現(xiàn)為課前已經(jīng)在期待新鮮的創(chuàng)意。尤其是對于每個文種在實際生活中的運用，掌握得很好，相對于傳統(tǒng)教學(xué)班，期末考試成績更為理想，不及格率為零。學(xué)生并沒有因一味熱衷課堂活動而影響學(xué)習(xí)質(zhì)量。傳統(tǒng)教學(xué)班因授課過程中只注重單一的講練，實踐活動相對較少，學(xué)生對應(yīng)用文實際運用能力較差，單純理論不容易記憶，所以，考試成績并不理想，教學(xué)效果仍不明顯。以下表1為兩組學(xué)生學(xué)習(xí)效果調(diào)查，期末考試成績對比分析見表2。
調(diào)查顯示，應(yīng)用文寫作開課一學(xué)期后，兩組學(xué)生對于應(yīng)用文寫作課的興趣差異很大，實驗班有83.67%的學(xué)生對應(yīng)用文寫作很感興趣，他們表示非常期待應(yīng)用文寫作課的創(chuàng)意教學(xué)，喜歡參與課堂活動，尤其是模擬生活場景式教學(xué)，課堂參與率達到89.19%，總體滿意率86.70%。而傳統(tǒng)教學(xué)班因理論講授較多，練習(xí)時間少，實踐活動更少，只有51.74%的學(xué)生感興趣，課堂參與率為54.32%，總體滿意率為63.91%，教學(xué)效果不甚理想。期末考試情況也存在差異，如表2所示，實驗班考試成績明顯好于傳統(tǒng)教學(xué)班。由此得出，對于預(yù)科學(xué)生進行應(yīng)用文寫作課教學(xué)改革勢在必行。
三、研究意義
本研究的具體意義：首先，立足、立足民族教育，專門針對少數(shù)民族預(yù)科生這一特殊群體，探究符合其心理特點、認(rèn)知基礎(chǔ)的漢語應(yīng)用寫作教學(xué)模式，填補了學(xué)術(shù)界空白。其次，本研究選擇應(yīng)用文寫作進行教學(xué)研究，一方面是因為應(yīng)用文具有相對固定的格式和慣用表達，與命題作文相比更適合放在預(yù)科生寫作學(xué)習(xí)的初始階段。另一方面，應(yīng)用文是交際性很強的文體，具有實用性的特點，幾乎在人們正常的生活中無處不在，應(yīng)用文寫作已成為現(xiàn)代人生存、工作、交往的重要能力，是人們自由生存和實現(xiàn)人生價值的重要工具。而目前學(xué)術(shù)界針對少數(shù)民族預(yù)科應(yīng)用寫作教學(xué)模式研究還未見報道。
本研究旨在提高內(nèi)蒙古少數(shù)預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作的興趣及主動性，并使其社會交際能力、溝通能力、實際寫作能力等綜合素質(zhì)得到提高，為高職院校少數(shù)預(yù)科生職業(yè)技能培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。同時，基于高職院校少數(shù)民族預(yù)科生職業(yè)技能教學(xué)背景，建立漢語基礎(chǔ)寫作課程新的教學(xué)改革模式，完成科學(xué)理論指導(dǎo)實踐教學(xué)、實際教學(xué)效果補充、完善教學(xué)理論模式這一科研過程。
參考文獻：
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在多種導(dǎo)入的手段當(dāng)中，音樂導(dǎo)入法是幾乎所有導(dǎo)入手法當(dāng)中最引人入勝的。音樂對于人的感染能力很強。在小學(xué)語文課程當(dāng)中，大多都是用有趣的故事來抒發(fā)一定的情感。教師通過理解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)囊魳穪硗瓿蓪φn文的引導(dǎo)和闡述，為小學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)增添一個良好的背景環(huán)境。
音樂在小學(xué)語文教學(xué)導(dǎo)入手段中的運用主要是通過音樂的旋律和節(jié)奏來使得小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容變得生動有趣，給學(xué)生帶來一種較強的感染能力。不僅如此，音樂的運用還會使得學(xué)生更好地理解相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體會課文中的真情實感。
小學(xué)生還處在容易被故事情節(jié)的趣味性所吸引的年紀(jì)，因此，小學(xué)語文教師在進行教學(xué)的過程中可以使用小學(xué)生所喜歡的故事來導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容。通過選取和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的有趣故事，在課堂開始前進行講述，可以讓學(xué)生很快地專注到教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)當(dāng)中，并且對于故事情節(jié)所引發(fā)的教學(xué)內(nèi)容更有興趣去學(xué)習(xí)。這樣也就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。在教學(xué)當(dāng)中，教師也可以適當(dāng)運用一些輔助手段，例如，圖文結(jié)合的方式來講故事，讓學(xué)生對于課文的關(guān)注力度更加集中，也可以達到更好的學(xué)習(xí)效果。
在小學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中，教師也常常運用圖像導(dǎo)入的手法來完成對教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)入。一般情況下，教師都是通過多媒體技術(shù)或者采用教學(xué)掛件來完成圖像導(dǎo)入工作。前者由于其優(yōu)秀的文字和圖像的組合能力已經(jīng)在現(xiàn)代教育教學(xué)中得以廣泛運用，后者則是在方便性上更勝一籌。
因此，構(gòu)建小學(xué)課堂有效的教學(xué)模式，積極培養(yǎng)小學(xué)生的智力、情感以及能力等綜合素質(zhì)，促進小學(xué)生全面發(fā)展，為小學(xué)生未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時提高小學(xué)課堂教學(xué)水平和教學(xué)效率，實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)效果的最大化。
一、小學(xué)語文課堂有效教學(xué)的內(nèi)涵
有效教學(xué)的理念最早源于20世紀(jì)上半葉美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)關(guān)于影響教學(xué)效能的運動，并受到世界各國關(guān)于教學(xué)效能的關(guān)注，直至20世紀(jì)80年代后，有效教育已經(jīng)成為一種系統(tǒng)性的教學(xué)理論。
有效教學(xué)是指教師采用各種教學(xué)方法和教學(xué)手段，利用最少的時間和精力完成教學(xué)任務(wù)，并實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化，從而滿足社會或個人對教育價值需求的活動。
隨著小學(xué)語文新課標(biāo)改革的不斷深化，關(guān)于小學(xué)語文課堂有效教學(xué)模式的提出要堅持“以學(xué)生為中心”的教學(xué)，注重小學(xué)生全面發(fā)展，使小學(xué)生的行為、認(rèn)知及情感等全面參與小學(xué)語文課堂教學(xué)活動，促進小學(xué)生智力、情感、實踐能力等綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，而教師在小學(xué)語文課堂中是起著引導(dǎo)和輔助的作用。
此外，小學(xué)語文課堂有效教學(xué)模式要注重教學(xué)教育效能，實現(xiàn)利用最少的時間和精力使教學(xué)效果得到最大化，全面提高教學(xué)水平和教學(xué)效率，培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想道德情操，提升小學(xué)生的綜合能力，促進小學(xué)生的全面發(fā)展。
二、小學(xué)語文課堂有效教學(xué)模式的構(gòu)建
（一）轉(zhuǎn)化適宜小學(xué)生理解的課堂表達方式
小學(xué)階段的學(xué)生理解能力和接受能力都較弱，如果小學(xué)語文課堂采用成人的教學(xué)教育手段進行教學(xué)，小學(xué)生就不能完全理解和接受教師所講的課文，使小學(xué)生逐漸厭學(xué)，甚至棄學(xué)。小學(xué)生通常都喜歡聽故事，講故事能將小學(xué)生帶入故事的情境中，使小學(xué)生深刻地理解故事中的內(nèi)容及表達的思想感情，從而在故事中能有效學(xué)習(xí)知識，因此，小學(xué)語文課堂可以通過講故事的形式教學(xué)，轉(zhuǎn)化成適宜小學(xué)生理解的課堂表達方式，使小學(xué)生能理解課堂中教師所講的課文，并且喜歡小學(xué)語文課堂教學(xué)，從而提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（二）重點抓住小學(xué)生的興趣點