時間：2023-07-10 16:29:09
導(dǎo)語：在寫作學(xué)概論實踐的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞： 非構(gòu)思寫作 寫作實踐 寫作動機 情緒狀態(tài)
20世紀(jì)末，隨著西方哲學(xué)界后現(xiàn)代思潮的興起，越來越多的人開始關(guān)注在當(dāng)今信息條件下，如何開拓新的寫作理論研究思路。馬正平教授運用解構(gòu)主義思維，敏銳地發(fā)現(xiàn)了構(gòu)思論寫作學(xué)理論體系的這一等級結(jié)構(gòu)及其帶來的各種弊病，提出了“非構(gòu)思寫作”及“非構(gòu)思寫作學(xué)”的概念。
一、“非構(gòu)思寫作”概念的提出
構(gòu)思論寫作學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是20世紀(jì)盛行的“結(jié)構(gòu)主義”思潮，其方法論強調(diào)整體性與共時性。結(jié)構(gòu)主義方法的本質(zhì)和首要原則在于研究聯(lián)結(jié)和結(jié)合構(gòu)成整體各要素關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)，而不是研究整體要素。在這一結(jié)構(gòu)主義理論的影響下，構(gòu)思論寫作學(xué)理論體系強調(diào)從“構(gòu)思”到“表達(dá)”的過程研究，更關(guān)注“構(gòu)思”研究，而對“表達(dá)”的研究很少關(guān)注，構(gòu)建了“構(gòu)思—表達(dá)”、“構(gòu)思”優(yōu)于“表達(dá)”的等級結(jié)構(gòu)。中國當(dāng)代文學(xué)概論、文學(xué)創(chuàng)作論的基本框架就是如此。因此，馬正平教授運用解構(gòu)主義思維，敏銳地發(fā)現(xiàn)構(gòu)思論寫作學(xué)理論體系的這一等級結(jié)構(gòu)及其帶來的諸如寫作興趣減弱、寫作思維僵化、寫作質(zhì)量降低等弊病，在原有的寫作學(xué)研究基礎(chǔ)上提出了“非構(gòu)思寫作”及“非構(gòu)思寫作學(xué)”的概念。他認(rèn)為：“非構(gòu)思寫作就是指運用一整套寫作思維操作模型來控制生成文章立意、文章結(jié)構(gòu)、文章材料、文章語言的自覺化寫作生長過程。非構(gòu)思寫作學(xué)就是關(guān)于這些寫作行為活動規(guī)律的研究?！雹亳R正平教授的這一理論是在借鑒了德里達(dá)解構(gòu)主義哲學(xué)觀念的合理成分的基礎(chǔ)上，對構(gòu)思論整體進(jìn)行解構(gòu)，其本質(zhì)意義是對發(fā)達(dá)的中國古作理論的回歸與超越。連山教授在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步將其理論發(fā)展完善，提出“寫作動力”和“自由思維可控”的觀點，認(rèn)為：“只有在作者強烈的情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的強烈的寫作動機才會激發(fā)出思維的靈活性和聯(lián)想的豐富性。而那種‘強烈的寫作情緒狀態(tài)’既可以用理性（邏輯）分形得到，亦可以用淡化顯意識、降低顯意識閾勢能值的方法得到。非構(gòu)思寫作是在大腦進(jìn)入了‘非平衡態(tài)自組織工作模式’的狀態(tài)下進(jìn)行的，隨著寫作思維的調(diào)整，吸附、凝聚潛意識中的文章材料，實現(xiàn)其自組織，是‘無中生有’。而這種大腦的‘非平衡態(tài)自組織工作’要受到序參量控制的，這里的序參量就是寫作前的‘立意’的主觀意識。”②從這些理論可以發(fā)現(xiàn)，“非構(gòu)思”寫作才應(yīng)是寫作過程的原貌，是寫作的高級階段和寫作的本質(zhì)體現(xiàn)?？梢哉f構(gòu)思寫作蘊涵著非構(gòu)思寫作的因子，但非構(gòu)思寫作超越了構(gòu)思因素的局限，兩者是“物”與“質(zhì)”的關(guān)系，即寫作的本質(zhì)應(yīng)該是追求人類理性自由的最大化。
二、“非構(gòu)思寫作”效率假設(shè)與試析
“非構(gòu)思”寫作對現(xiàn)實的寫作實踐具有巨大的推動作用，可以看出它必然是產(chǎn)生寫作成果的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)教學(xué)中的“構(gòu)思”寫作。筆者在這里提出“非構(gòu)思寫作”效率參考公式為：F=G2·M′/M（F代表“非構(gòu)思寫作”效率；G代表“構(gòu)思寫作”效率，即傳統(tǒng)構(gòu)思寫作中單位時間內(nèi)產(chǎn)生的有效寫作成果；M′為“非構(gòu)思”狀態(tài)下單位時間產(chǎn)生的寫作語言數(shù)量；M為正常狀態(tài)下單位時間寫作語言數(shù)量；且M′>M）。從這個公式可以看出，“非構(gòu)思”狀態(tài)的寫作效率和“構(gòu)思”狀態(tài)下的寫作效率是平方倍數(shù)的關(guān)系，產(chǎn)生的有效信息量呈指數(shù)增長態(tài)勢；且“非構(gòu)思”狀態(tài)的語言速度大于“構(gòu)思”狀態(tài)下的語言速度，即由M′>M得出M′/M>1。從這里可以看出，“非構(gòu)思”寫作是“在作者強烈的情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的強烈的寫作動機才會激發(fā)出思維的靈活性和聯(lián)想的豐富性”③，“非平衡態(tài)自組織工作模式”的狀態(tài)下進(jìn)行的寫作活動，這一過程是調(diào)整、吸附、凝聚潛意識中的文章材料，實現(xiàn)其自組織，“無中生有”的過程是隱性知識顯性化且產(chǎn)生大量有效信息的膨脹過程。但是，從“F=G2·M′/M”的公式中可以看出，一旦G呈不斷縮小趨勢，G2縮小的速度更快，即F呈指數(shù)縮小關(guān)系，達(dá)到G
三、“非構(gòu)思寫作”對傳統(tǒng)寫作理論和教學(xué)研究的促進(jìn)
二十世紀(jì)的中國寫作學(xué)研究，由于受西方的語法、修辭學(xué)等只流于在場文本和表面技法描述的寫作學(xué)理論影響，國人對中國傳統(tǒng)的寫作方法、寫作理論進(jìn)行舍棄，一味追求國外的寫作思想。這使得我們在解決寫作研究中的問題時步履維艱，使我國大中小學(xué)的作文教學(xué)出現(xiàn)比較尷尬的局面。馬正平教授提出“非構(gòu)思寫作”理論，點到了我國寫作理論研究和教學(xué)的“死穴”，因為它崇尚現(xiàn)作與傳統(tǒng)寫作的交融并舉，最大限度地提高寫作效率，因而必將成為我國寫作理論與教學(xué)實踐的一個焦點和亮點。
1.“非構(gòu)思寫作”理論的提出，無疑是對結(jié)構(gòu)主義的構(gòu)思論寫作研究提出挑戰(zhàn)，使得我國寫作學(xué)理論研究不再拘泥于寫作過程的專注與無謂分解。它使寫作理論研究跳出了固定僵化的模式化研究框架，從一個新的視角和理念重新對寫作學(xué)理論體系進(jìn)行解構(gòu)分析。
2.“非構(gòu)思寫作”理論對現(xiàn)實的寫作實踐教學(xué)有重大的深遠(yuǎn)的影響。目前，許多學(xué)校寫作教學(xué)觀念依然是知識型靜態(tài)教學(xué)觀，即寫作教學(xué)就是教文章知識，教文章寫作，也就是我們所說的構(gòu)思論的寫作教學(xué)方法。教師在課堂上對文章只作靜態(tài)的分析和研究，所謂的寫作塊就順理成章地成了一切寫作教材的理論框架，構(gòu)思變成了聚材取事、命題煉意、謀局布篇、定體選材。在這種教學(xué)形態(tài)下，學(xué)生學(xué)習(xí)呆板，缺乏熱情，被老師牽著鼻子走。馬正平教授“非構(gòu)思寫作理論”的提出，就是要打破這種低效率呆板的教學(xué)方法，崇尚學(xué)生寫作自由狀態(tài)，吸取傳統(tǒng)寫作精華，運用于現(xiàn)作教學(xué)實踐。
最后，“非構(gòu)思寫作”理論是洋溢著后現(xiàn)代哲學(xué)精神的偉大理論，它沒有僅僅局限于純理論的研究論述，而是更多地涉及了知識生產(chǎn)和寫作實踐活動，這一理論不但具有哲學(xué)的高度，而且富有寫作實踐意義，在中國本土上達(dá)到了寫作自由秩序之境。
注釋：
①②③馬正平.非構(gòu)思寫作學(xué)宣言——后現(xiàn)代主義之后當(dāng)作學(xué)觀念、原理與方法（上）.?？冢汉Ｄ蠋煼秾W(xué)院學(xué)報，2002.2：58.
參考文獻(xiàn)：
[1]馬正平.非構(gòu)思寫作學(xué)宣言——后現(xiàn)代主義寫作學(xué)觀念、原理與方法（上）[J].?？冢汉Ｄ蠋煼秾W(xué)院學(xué)報，2002，（2-3）.
[2]馬正平.高等寫作學(xué)引論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2001.
[3]葉浪英.論高校寫作課堂教學(xué)的創(chuàng)新改革[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報，2008，（4）.
我們更大限度地讓教師和學(xué)生發(fā)出他們自己的課程聲音，改變過去單由他人來規(guī)范和解釋課程的狀況，也讓課程參與者用自己的語言和愿景來解釋自己的創(chuàng)造。那么學(xué)校、師生對課程應(yīng)該發(fā)出怎樣的聲音呢？他們依據(jù)什么來選擇、開發(fā)和設(shè)置課程呢？他們依據(jù)什么來解釋自己開發(fā)的選修課程呢？如何保障教師在選修課中幫助學(xué)生建構(gòu)有深度的知識？這些問題不解決，選修課程開發(fā)將會如潮起潮落，成為過眼煙云。
為此，我們組織了浙江省語文學(xué)科基地培育學(xué)校，研究如何構(gòu)建學(xué)校語文課程體系，探索以語言、文學(xué)和文化為知識核心，構(gòu)建學(xué)校開放的語文課程體系，來規(guī)范學(xué)校語文課程。在建構(gòu)學(xué)校課程體系時，我們尤其慎重處理好普遍認(rèn)可的知識、文化與地方文化、個體知識的關(guān)系，以避免從一個極端走向其反面。
一、課程范式轉(zhuǎn)型與課程體系的關(guān)系
后現(xiàn)代課程觀把語文課程從傳統(tǒng)的以學(xué)科知識為核心的課程范式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越處熀蛯W(xué)生經(jīng)驗為核心的課程范式。教師的作用也從以前“學(xué)科知識傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程開發(fā)者、學(xué)習(xí)的輔助者”。過去，“學(xué)生學(xué)習(xí)”往往要通過“教師教學(xué)”這個“跑道”，達(dá)到“學(xué)科知識”這個目標(biāo)，而后現(xiàn)代課程觀認(rèn)為，知識是學(xué)生或者學(xué)生與教師共同建構(gòu)的，它不是客觀存在在那里由教師帶學(xué)生去獲取的東西，而是學(xué)習(xí)者重構(gòu)的意義與關(guān)系。學(xué)習(xí)是從三個維度重構(gòu)意義與關(guān)系的，即“重構(gòu)客觀世界（原注：教育內(nèi)容的世界）的意義與關(guān)系、同他者溝通的人際關(guān)系、同自身對峙的自我反思關(guān)系”[1]。教師在教的過程中也是“意義與關(guān)系的重構(gòu)”（同上）的。教師的角色由單向的知識傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺此夹詫嵺`者”，教學(xué)是與教育內(nèi)容對話、與學(xué)生多樣的認(rèn)識對話、與自身的對話。在這個過程中，教學(xué)不再像過去那樣探討科學(xué)原理與普遍程序，而是反思的、對話的實踐過程，在這個過程中重構(gòu)意義與關(guān)系，它實現(xiàn)了后現(xiàn)代課程立場所提出的受教育者應(yīng)該擁有更人性化的課程范式的要求。
但是，我們在轉(zhuǎn)變課程范式的同時，卻把語文學(xué)科體系、語文學(xué)科知識丟失了，語文課程與教學(xué)也因此迷失了方向。由于“課程標(biāo)準(zhǔn)”沒有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，沒有知識體系，語文課程身處茫然之境，不知所安，迫切需要語文知識以安放語文飄蕩的靈魂。
二、知識，語文課程體系的核心
任何學(xué)科都有其知識結(jié)構(gòu)，不存在沒有知識結(jié)構(gòu)的學(xué)科。一般來說，我們可以共同認(rèn)可的知識結(jié)構(gòu)來構(gòu)建語文課程體系，構(gòu)建的依據(jù)有兩種：一是以布魯納認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域的目標(biāo)分類為基礎(chǔ)的知識框架；二是語文學(xué)科知識體系。前者具有動態(tài)性與功能性，后者與學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容有關(guān)。
（一）具有動態(tài)性與功能性的認(rèn)知知識
從泰勒原理到布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論再到布盧姆的教育目標(biāo)分類說，都受到經(jīng)驗哲學(xué)、科學(xué)主義的影響，他們以邏輯的思維方法，把課程作為一個實體概念，分析課程的過程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)或者目標(biāo)結(jié)構(gòu)，直至把課程及其知識結(jié)構(gòu)為樹形圖，或者構(gòu)成網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，用來分解知識、確定目標(biāo)，來培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力。
布盧姆的教育目標(biāo)分類把認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分為六個亞領(lǐng)域，即他在1956年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第一分冊：認(rèn)知領(lǐng)域》一書中提出的知識（knowledge）、領(lǐng)會（comprehension）、運用（application）、分析（analysis）、綜合（synthesis）和評價（evaluation）。這些難以評價語文課程中占重要地位的情感領(lǐng)域、審美鑒賞、文化認(rèn)同感以及批判性思維能力。
其實布盧姆非常重視情感領(lǐng)域等教育目標(biāo)，他和克拉斯沃爾等人于1964年出版的《教育目標(biāo)分類學(xué)，第二分冊：情感領(lǐng)域》一書把情感領(lǐng)域目標(biāo)分為五個亞領(lǐng)域，即接受（注意）[receving（attending）]、反應(yīng)（responding）、價值評價（valuing）、組織（organization）、由價值或價值復(fù)合體形成的性格化（characterization by value or value complex）。這五個亞領(lǐng)域更適合語文課程的特點，卻被專家屏蔽了，原因是什么？其中存在二律背反原理。由于人類理性認(rèn)識的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗界限去認(rèn)識物自體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識對象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來的、公認(rèn)為正確的兩個命題，它們之間存在矛盾沖突，難以融通。
當(dāng)代著名的課程理論與教育研究專家安德森等近10位專家根據(jù)對布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域的目標(biāo)分類長期應(yīng)用之后，結(jié)合美國實施課程標(biāo)準(zhǔn)的教育改革，于2001年完成了新的目標(biāo)分類。與布盧姆一個維度的認(rèn)知目標(biāo)分類（知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合和評價）不同，安德森的分類采用了“知識維度”和“認(rèn)知過程維度”的二維框架。知識維度是指學(xué)習(xí)時涉及的相關(guān)內(nèi)容，包括了從具體到抽象四個類別：事實、概念、程序和元認(rèn)知。其中，概念和程序的抽象程度有一定的交叉，即有的程序性知識比最抽象的概念性知識更具體。認(rèn)知過程涉及學(xué)習(xí)時要掌握的學(xué)業(yè)行為表現(xiàn)（業(yè)績），包括了六個類別：記憶、理解、應(yīng)用、分析、評價和創(chuàng)造。這是依據(jù)認(rèn)知復(fù)雜程度由低到高來排列的，具體如下[2]：
知識維度的分類與亞類
（一）事實性知識
1.術(shù)語知識；2.具體細(xì)節(jié)和要素的知識。
（二）概念性知識
1.類別與分類的知識；2.原理和概括的知識；3.理論、模型和結(jié)構(gòu)的知識。
（三）程序性知識
1.具體學(xué)科的技能和算法的知識；2.具體學(xué)科技術(shù)和方法的知識；3.決定何時運用適當(dāng)程序的標(biāo)準(zhǔn)的知識。
（四）反省知識
1.策略性知識；2.包括情境性的和條件性的知識在內(nèi)的關(guān)于認(rèn)知任務(wù)的知識；3.自我知識。
認(rèn)知過程維度的六個類目
（一）記憶
1.再認(rèn)；2.回憶。
（二）理解
1.解釋；2.舉例；3.分類；4.概要；5.推論；6.比較；7.說明。
（三）運用
1.執(zhí)行；2.實施。
（四）分析
1.區(qū)分；2.組織；3.歸屬。
（五）評價
1.核查；2.評判。
（六）創(chuàng)造
1.創(chuàng)新；2.計劃；3.建構(gòu)。
現(xiàn)在我國中學(xué)各個學(xué)科普遍還是依據(jù)布魯姆的知識分類系統(tǒng)制定評價量表，也以它衡量語文教學(xué)效果，但是所得數(shù)據(jù)往往與實際教學(xué)并不吻合，甚至相反。實際教學(xué)中，語文教師并不按照這個知識系統(tǒng)，即使到了高三復(fù)習(xí)也不完全按照這個知識系統(tǒng)，而是依據(jù)試題內(nèi)容和答案內(nèi)容來確定知識框架，導(dǎo)致日常教學(xué)內(nèi)容和考試復(fù)習(xí)內(nèi)容不一致，考試內(nèi)容與結(jié)果又與評價量表不一致。因為語文知識不同于科學(xué)知識，語文知識有流變性，有個性，它粘附于文本與心靈，大量的內(nèi)容無法用單一的知識范疇規(guī)范它、評價它。
（二）語用學(xué)、文藝學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科本體知識
語文課程學(xué)科知識，即我們一般所說的語文知識，或曰“語文學(xué)科知識”。這一類型的知識，是語文學(xué)科本體知識，包括語言文字學(xué)或者語用學(xué)、文藝學(xué)（主要是文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)理論）、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等。但是，我們所說的語文學(xué)科是學(xué)校教育課程中的語文學(xué)科，因而，具體一點說是學(xué)校課程視域中的語文學(xué)科。上述語文學(xué)科本體知識都可自成體系，所含知識也可構(gòu)成相對獨立的系統(tǒng)。
我國現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)中學(xué)語文教育的任務(wù)和學(xué)生的發(fā)展需要，從“‘知識與能力’‘過程與方法’‘情感態(tài)度與價值觀’三個方面出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)”，無論是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)還是普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)都沒有單獨設(shè)定“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”，沒有確定核心內(nèi)容，當(dāng)然也沒有內(nèi)容具體分類，而以三個維度的目標(biāo)籠而統(tǒng)之，這在中小學(xué)所有學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中是唯一的。與西方各國普遍以內(nèi)容分類、知識系列化為核心的課程標(biāo)準(zhǔn)旨趣相較，我國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)似乎力求圓融。
雖然《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）沒有內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和具體、明確的知識結(jié)構(gòu)，但是《標(biāo)準(zhǔn)》制定者所依據(jù)的還是語用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識，這從《標(biāo)準(zhǔn)》所述的課程結(jié)構(gòu)可以看出來。
必修課程包含“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個方面的目標(biāo)。
選修課程設(shè)計五個系列：
系列1 詩歌與散文；
系列2 小說與戲?。?/p>
系列3 新聞與傳記；
系列4 語言文字應(yīng)用；
系列5 文化論著研讀。
選修課程的五個系列內(nèi)在的邏輯分類與語用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識相對應(yīng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確要求，“學(xué)校應(yīng)按照各個系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源和學(xué)生的需求，有選擇地設(shè)計模塊，開設(shè)選修課”。
浙江省教育廳教研室研制的《模塊教學(xué)指導(dǎo)意見》和《選修課程綱要框架》圍繞學(xué)科本體知識從內(nèi)容領(lǐng)域和不同層級進(jìn)行分類。本期“專題”刊發(fā)的另外三篇相關(guān)文章分別介紹了三所高中學(xué)校的具體做法，其主要也是以語用學(xué)、文學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)與文化等學(xué)科知識作為語文課程體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，比如：杭州高級中學(xué)根據(jù)校本資源，以文字、文章、文學(xué)為核心，重新編排必修教材，架構(gòu)適應(yīng)杭州高級中學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的語文知識框架；寧波效實中學(xué)圍繞“語言文字與文化”構(gòu)建課程體系；溫州瑞安中學(xué)的課程體系嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密，根據(jù)浙江省課程改革的要求，從多角度多層級設(shè)計安排，體現(xiàn)了多元化的特點，其選修課程體系也是以“閱讀與鑒賞”（文學(xué)類、文化類、文藝?yán)碚擃?、語言文字類）和“表達(dá)與交流”（文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文寫作、實用文寫作）構(gòu)建的。
語文學(xué)科本體知識與大學(xué)專業(yè)知識范疇是一致的，這有利于學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。比較浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江師范大學(xué)、寧波大學(xué)四?！皾h語言文學(xué)專業(yè)”課程體系，雖然課程數(shù)量與表述頗不相同，但課程體系的知識結(jié)構(gòu)基本一致，都是圍繞文學(xué)、漢語、文學(xué)理論、文化、寫作等領(lǐng)域設(shè)置了課程。例如浙江大學(xué)漢語言文學(xué)系三年級的課程內(nèi)容，我們可把它分為文學(xué)類、漢語類、文學(xué)理論類、文化類、寫作類和其他實踐運用類，具體如下（課程目錄來自浙江大學(xué)網(wǎng)站）：
【文學(xué)類】現(xiàn)代知識分子與中國現(xiàn)代文學(xué)、中國古代小說史、詩經(jīng)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究、20世紀(jì)世界文學(xué)研究、史記研究、唐宋詩歌研究、諸子研究、20世紀(jì)外國作家研究、中國古代文學(xué)（3）、世界文學(xué)史。
【漢語類】文字學(xué)、?？睂W(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)、漢語史、漢語語用學(xué)、詩詞格律、漢語方言田野調(diào)查法。
【文學(xué)理論類】中國古代文論、西方文論、當(dāng)代文學(xué)思潮研究、當(dāng)代中國文藝?yán)碚撍汲毖芯?、后現(xiàn)代主義研究、文學(xué)批評與解釋、文學(xué)理論。
【文化類】文化語言學(xué)、當(dāng)代文化現(xiàn)象與文學(xué)熱點研究、佛教文化與語言。
【寫作類】文學(xué)寫作、論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練。
【其他】社會實踐、版本學(xué)、邏輯學(xué)概論、出版學(xué)概論、中國編輯出版史、目錄學(xué)、電視節(jié)目策劃與編導(dǎo)、美國影片分析、歐洲影片分析、亞洲電影分析。
相比較而言，《標(biāo)準(zhǔn)》所述的語文課程結(jié)構(gòu)和杭州高級中學(xué)、寧波效實中學(xué)、溫州瑞安中學(xué)三所學(xué)校的課程體系，雖然與大學(xué)的課程結(jié)構(gòu)同在學(xué)科本體性知識范疇內(nèi)，但是具體課程及其表述層級相距甚遠(yuǎn)。顯然，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生對語文學(xué)科本體性知識學(xué)習(xí)的內(nèi)容與方法幾乎完全不同。大學(xué)生在身心發(fā)展階段、專業(yè)水平的要求等方面與高中學(xué)生都有較大區(qū)別，高中生對語文學(xué)科本體性知識不必進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方法上與大學(xué)教育也有很大差異。簡單搬用大學(xué)課程可能會讓中學(xué)課程體系變成大學(xué)的“低幼版”“簡化版”。這就要求學(xué)校在構(gòu)建語文課程體系時，必須遴選其最基本、最基礎(chǔ)、最有用的部分，選擇、構(gòu)建適合學(xué)生發(fā)展的語文學(xué)科課程和教學(xué)的基礎(chǔ)知識。
我們曾經(jīng)構(gòu)建過語文學(xué)科基礎(chǔ)知識，簡稱為“字詞句篇語修邏文”，但是這些知識已經(jīng)不能完全適應(yīng)語文學(xué)科的發(fā)展。我們編制語文課程體系，要把語文學(xué)科知識體系轉(zhuǎn)化為語文課程知識體系。浙江省語文學(xué)科基地培育學(xué)校所構(gòu)建的學(xué)校語文課程體系，不僅創(chuàng)造性地把握住了學(xué)科本體性知識，而且根據(jù)學(xué)校學(xué)生的文化特點，把語文學(xué)科本體性知識課程化，對它們進(jìn)行加工、重整、變更，形成課程知識，這樣的知識是對語文學(xué)科知識的調(diào)整、增減、變序、轉(zhuǎn)化、提煉和改造的成果。比如黃華偉構(gòu)建的瑞安中學(xué)語文課程體系，比較鮮明地體現(xiàn)了以“學(xué)生經(jīng)驗”為核心的“層級性”“發(fā)展”特征。把“選修課程”中的“研究性學(xué)習(xí)課題”獨立出來，稱之為“研究課程”，為能力發(fā)展的“高端”。
當(dāng)然，我們構(gòu)建學(xué)校課程體系要認(rèn)識到知識是可以以多種方式架構(gòu)的，而這些方式與知識獲取的結(jié)構(gòu)并無必然的或直接的聯(lián)系。用更學(xué)術(shù)化的概念來說，認(rèn)知與結(jié)構(gòu)是兩碼事?；煜齼烧叩淖龇〞：φn程體系與教學(xué)。
三、文化植根，語文課程體系的特色
學(xué)校教育出了什么問題？我們會異口同聲地說片面追求升學(xué)率的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重。其實質(zhì)是學(xué)校文化出了問題。嚴(yán)密的學(xué)科課程體系制度化推行，切斷了學(xué)校教育與地方文化的聯(lián)系，隔斷了主體經(jīng)驗與課程知識的聯(lián)系。臺州學(xué)子不知宋代詞人嚴(yán)蕊、嘉興海鹽學(xué)子無人研究小說家余華、衢州學(xué)子不知南孔……學(xué)校封閉了自身，在其內(nèi)部形成獨特的校園文化，并且固執(zhí)于這種文化，自以為是。久而久之，與社會精英引領(lǐng)的主流文化阻隔，普遍落后于社會主流文化。學(xué)校成為文化的沙漠，語文教師與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)隔絕，與社會文化隔絕，無法與文化人、文學(xué)家溝通，成為沒有文化的人，只是考試知識的傳遞者。
因此，學(xué)校語文課程體系必須融入文化，實現(xiàn)師生、社區(qū)、學(xué)校共同向?qū)I(yè)的源深方向發(fā)展，把學(xué)校、師生帶到文化的共同圈里，尋獲文化認(rèn)同感。我們在構(gòu)建學(xué)校課程體系時，特別突出地方文化元素，比如：瑞安中學(xué)的語文課程體系納入了晚清樸學(xué)大師孫詒讓、“南戲”鼻祖高則誠；杭州高級中學(xué)歷史上大師云集，名家薈萃，人才輩出，魯迅、李叔同、朱自清、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、金庸、張抗抗等名家大師撐起了中國現(xiàn)代文化的半壁江山，也支撐著學(xué)校的語文課程，另外，學(xué)校的三級課程還圍繞校史館、浙江貢院文化構(gòu)建體系。
課程體系的文化愿景是：課程體系中融入地方文化、校園文化與課堂文化；以敘述和對話將個體、地方、民族和生命的存在，統(tǒng)一到廣闊的文化、生態(tài)、宇宙模體之中。
學(xué)校語文課程體系之愿景不在未來，也不在彼處，我們必須從當(dāng)下出發(fā)來設(shè)想它：它整合了必修課程與選修課程，構(gòu)成立體的、開放的、多元的語文課程體系；知識呈現(xiàn)連續(xù)性，具有不可替代與置換的特征；與地方學(xué)校文化融合，有文化的植根性；融入了社會與生活，具有實踐性、體驗性。它能促使我們開發(fā)適合學(xué)生發(fā)展的課程內(nèi)容，探索新的課程模式與教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué) 語言意境 語言應(yīng)用
一、漢語言文學(xué)
漢語言文學(xué)是中華民族悠久的歷史長河中積累出來的思維方式和表現(xiàn)形式，它傳承著本民族語言及文學(xué)，內(nèi)容多樣并具有自身特點，讓學(xué)習(xí)者能夠不斷提升寫作水平并具備較高的語言文學(xué)修養(yǎng)及人文素養(yǎng)。漢語言文學(xué)涉及面廣泛，主要研究的內(nèi)容可以小到文章的字、詞語、句、段落等，對于語言思維邏輯、語法修辭的運用也是其涉及的研究內(nèi)容。
二、語言的意境創(chuàng)作
語言的意境是從美學(xué)的角度及審視方式描寫自然、社會和人生。散文、小說、古詩詞等都是漢語言文學(xué)中不可或缺的組成部分，代表了我國文學(xué)的發(fā)展水平。那么我們就在散文里體會漢語言文學(xué)中語言的獨特意境。
（一）來源生活，真情實感
散文本身就是真實的情感寫照，散文里面的場景是生活中會出現(xiàn)的畫面，意境來源于生活，但如果把出現(xiàn)的畫面發(fā)生的事情原封不動的帶進(jìn)散文創(chuàng)作中的話，不免會造成文字上的枯燥乏味缺少生動性。所以，在散文的創(chuàng)作中或多或少帶進(jìn)寫作者的主觀情感和主觀選擇，這樣就增強了散文的閱讀性。例如朱自清在《背影》中的其中一個場景描寫，父親送“我”上車后細(xì)微地刻畫了為我買橘子的情形，“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊，慢慢探下身子去，尚不大難?？墒撬?jīng)過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@場景是真實的寫照，但在描寫中出現(xiàn)的“蹣跚”、“探下”、“努力”等詞語的運用，深刻地折射出作者對父親飽含的關(guān)愛、痛心之情，反映了當(dāng)時社會狀態(tài)下作者的悲慘命運。這就是作者通過平實的語言描寫打動讀者的內(nèi)心。
（二）自身真實思想的體現(xiàn)
散文的創(chuàng)作如果僅是表現(xiàn)高高在上的號召、啟發(fā)，總會讓人覺得有距離感，不貼近真實生活。真正的散文應(yīng)該是真實思想的體現(xiàn)，它充滿生命力，能引起讀者共鳴，喚起平民意識。張愛玲的散文基于當(dāng)時三四十年代的社會大環(huán)境下，物價飛漲、時局動蕩、家庭壓力等，使她對眾生的描寫沒有任何隔閡障礙。比如《中國人的宗教》里傳達(dá)著社會底層的思想感情，并未從書面上的傳教的口吻進(jìn)行寫作。再如《燼余錄》，并未從歷史的角度描寫戰(zhàn)時香港所見所聞，而是從“我”出發(fā)，嬉笑怒罵間的小事反射當(dāng)時的社會大環(huán)境。
（三）構(gòu)建靈趣
散文中的靈趣就是寫作者的喜怒哀樂和對人、對事、對物的真。例如賈平凹的《平凹小傳》里，作者交代了自己的姓名、意義、生日、家庭環(huán)境、過往經(jīng)歷等，內(nèi)容豐富，語言突顯個性。而這是作者的真情流露，表達(dá)了作者本人淡泊、謙遜的性格特點。這就是真性情的流露。再如豐子愷的一些散文就以兒童的角度出發(fā)，保留自身的童真童趣，盡力了解感受兒童的世界。
三、語言的應(yīng)用
（一）理論與實踐相結(jié)合
漢語言文學(xué)展現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它對培養(yǎng)高素質(zhì)人才有著至關(guān)重要的作用。隨著我國教育制度的日趨完善，漢語言文學(xué)要構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)體系，不僅要學(xué)習(xí)其中的理論知識，還要學(xué)習(xí)其中的內(nèi)在精神，以提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和語言應(yīng)用能力。當(dāng)前，我國就業(yè)形勢日漸嚴(yán)峻，復(fù)合型人才更受到用人單位的歡迎。漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)也要隨著時代的發(fā)展將理論和實踐相結(jié)合，正確看待它的社會價值和應(yīng)用價值。
（二）文學(xué)理解
漢語言文學(xué)，通過相關(guān)課程的學(xué)習(xí)研究來理解文學(xué)作品。閱讀文章中的文字閱讀是對文學(xué)作品表面的內(nèi)容加以理解，而文學(xué)上的理解就是更進(jìn)一步的理解文學(xué)作品的寫作意境并加以分析研究。它是高層次的理解方式，這就需要漢語言文學(xué)方面的相關(guān)學(xué)習(xí)才能得以掌握。學(xué)習(xí)到漢語言文學(xué)后，不僅可以對學(xué)過的文學(xué)作品進(jìn)行揣摩理解，甚至也能對沒見過或者剛出版的文學(xué)作品進(jìn)行理解。
（三）寫作訓(xùn)練
《寫作學(xué)》和《文學(xué)概論》分別為漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)者提供了理論上的支持、格式上的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范和更深層的規(guī)律總結(jié)。這兩門課的學(xué)習(xí)是寫作訓(xùn)練的基礎(chǔ)和保證。漢語言文學(xué)方面的學(xué)習(xí)對寫作訓(xùn)練提供了有力幫助。它有利于寫作者充分了解情感的表達(dá)，意境的構(gòu)建，懂得怎樣把寫作文章中的語言運用的恰到好處。漢語言文學(xué)的寫作與其他相比，具有其自身獨到特點，寫作者要適當(dāng)應(yīng)用漢語言文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，為文章彰顯特性。
（四）規(guī)律運用
漢語言文學(xué)是研究語言的專業(yè)，它能提升語言文字修養(yǎng)和能力，語言文字同樣也存在一定規(guī)律性。我國民族眾多，人口數(shù)量大，語言方面也相對復(fù)雜。普通話作為官方通用語言在一些地區(qū)一些環(huán)境下并不能較好的實行。以區(qū)域進(jìn)行說明：南方地區(qū)對卷舌音較難辨別，讀起來也比較困難，北方地區(qū)則對卷舌音的敏感度較差。通過對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)習(xí)者了解語言規(guī)律相關(guān)的知識并正確進(jìn)行運用，提高語言的運用能力。
四、結(jié)束語
隨著我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，多邊交流需要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力，學(xué)好漢語言文學(xué)對提升自身的人文素質(zhì)具有顯著效果。漢語言文學(xué)擁有其自身特征，在語言意境及應(yīng)用方面具有一定規(guī)范和要求。我們在漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)主動地發(fā)揮并探索適合自身的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強對語言的意境及應(yīng)用方面的分析研究能力，為日后進(jìn)入社會打下良好的文學(xué)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1] 周 洋 劉再復(fù) 《中國文學(xué)》 北京出版社 2011年
[2] 王 勇 《序論：漢籍與漢字文化圈》 浙江人民出版社 2010年
[3] 姚曉柏 《漢語言與文學(xué)》 北京交通大學(xué)出版社 2009年
[4] 潘連根 靜 義 李佩侖 《關(guān)于漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生寫作能力培養(yǎng)的思考》 紹興文理學(xué)院學(xué)報（教育教學(xué)研究版） 2010（1）
[5] 張愛明 宗 瑞 《提高漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的問題及分析》 大眾文藝 20ll（8）
關(guān)鍵詞：語言學(xué)概論；教學(xué)現(xiàn)狀；語料；教學(xué)改革
語言是人類社會中傳遞信息的重要載體，語言對于人類如同人類生存離不開空氣一樣重要，個體的語言素質(zhì)是其整體素質(zhì)的重要方面。為了更好地掌握語言、運用語言，非常有必要將語言學(xué)的基本常識，作為全民的一種基本素質(zhì)得到重視和普及，而中小學(xué)語文教師承擔(dān)著語言素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)教育，這也就是在師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)，為未來的中小學(xué)語文教師在大學(xué)學(xué)習(xí)期間開設(shè)“語言學(xué)概論”課程的初衷。
一、“語言學(xué)概論”課程的定位和教學(xué)現(xiàn)狀
“語言學(xué)概論”是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)一門重要的必修基礎(chǔ)理論課程，它是語言學(xué)理論的入門課，具有專業(yè)性、基礎(chǔ)性和理論性的特點。該課程重在于闡明語言學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本概念和基本理論，是“從理論上對全人類語言的共同規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)問。” “語言學(xué)概論”作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程， 是在學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程的基礎(chǔ)上，將學(xué)過的語言概念、語言知識和語言理論加以系統(tǒng)化，從而整體提高我們的語言理論水平，為深入學(xué)習(xí)和研究語言學(xué)相關(guān)課程奠定基礎(chǔ)。因此“語言學(xué)概論”被列為漢語言文學(xué)專業(yè)十門專業(yè)必修課之一。其學(xué)科地位是毋庸置疑的。
“語言學(xué)概論”的學(xué)科教學(xué)實施情況是怎樣的？一般高等院校的漢語言文學(xué)專業(yè)課程大致分為語言和文學(xué)兩大類，“語言學(xué)概論”是相對于“文學(xué)概論”而言的基礎(chǔ)理論課程，同樣是理論課程的“文學(xué)概論”和“語言學(xué)概論”理應(yīng)是并舉的，但從學(xué)生寫作學(xué)年論文的實際選題范圍來看，喜歡文學(xué)的學(xué)生遠(yuǎn)比喜歡語言的多得多，這不僅因為文學(xué)以其巨大的形象魅力、情感魅力和人性魅力左右著人們的選擇，而且還因為語言學(xué)內(nèi)容抽象和缺乏趣味性的特點使得不少學(xué)生望而卻步，以至于形成了“文學(xué)概論”和“語言學(xué)概論”兩學(xué)科的巨大差異這樣一種不爭的事實。因此，長期以來，語言學(xué)概論課程教學(xué)難度大，人們常視“語言學(xué)概論”為畏途。形成了“語言學(xué)概論”課程難教、難學(xué)的現(xiàn)狀。
羅耀華、柳春燕曾向?qū)W生進(jìn)行了關(guān)于“語言學(xué)概論”課程的態(tài)度和滿意度的問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：55%的學(xué)生認(rèn)為該課程難度較大，15%的學(xué)生認(rèn)為課程枯燥、乏味，30%的學(xué)生認(rèn)為難度適當(dāng)；56%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)目的是為了獲得學(xué)分，32%是為了考研，12%是緣于學(xué)習(xí)興趣。可見，對于“語言學(xué)概論”，大多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣和主動性?！罢Z言學(xué)概論”課程的教學(xué)現(xiàn)狀和課程的學(xué)科地位并不相稱。造成該課程教學(xué)現(xiàn)狀的原因，細(xì)分析起來有以下幾個方面：
1.學(xué)科的性質(zhì)和內(nèi)容決定了本課程的理論性、抽象性較強
“語言學(xué)概論”作為一門語言課，和漢語言文學(xué)專業(yè)的文學(xué)類課程相比較，顯得抽象、枯燥，缺乏生動性和形象性，學(xué)生學(xué)習(xí)起來自然缺乏興趣和吸引力；作為一門理論課，“語言學(xué)概論”重在于闡釋抽象的概念、術(shù)語和語言學(xué)的相關(guān)原理，具體的語言事實相比較來說較少，因此學(xué)生不容易理解和吃透。比如我們現(xiàn)在使用的《語言學(xué)綱要》（徐通鏘、葉蜚聲著），書中就有數(shù)量繁多的概念和術(shù)語，對學(xué)生來說是陌生的?！敖M合關(guān)系”、“聚合關(guān)系”、“語法手段”、“語法范疇”、“社會方言”、“親屬語言”、“洋涇浜”、“克里奧爾”等等，這些全新的概念和理論與部分學(xué)生追求故事性、趣味性的輕松學(xué)習(xí)形成極大的反差，往往會使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，失去學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致厭學(xué)，甚至放棄對這門課程的學(xué)習(xí)。
2.學(xué)生對“語言學(xué)概論”課程的認(rèn)識，直接影響著其學(xué)習(xí)態(tài)度
近年來，隨著高校規(guī)模的不斷壯大，培養(yǎng)社會亟需的應(yīng)用型人才成為了新時期教育改革和發(fā)展的目標(biāo)，以社會和市場對人才的需求為導(dǎo)向，調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)；根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，改革課程結(jié)構(gòu)，減少必修課、基礎(chǔ)課和理論課的課時，增加選修課，應(yīng)用型課程應(yīng)不少于總課程的三分之一。在這種大的社會環(huán)境的影響下，學(xué)生自然會產(chǎn)生重實用輕理論的觀念，“語言學(xué)概論”由于其具有較強的理論性的特點而倍受沖擊。很多學(xué)生有這樣的認(rèn)識，“語言學(xué)概論”是純理論性的課程，沒有什么實用價值，遠(yuǎn)沒有技巧性，實用性的學(xué)科有助于就業(yè)，因此便不重視該課程的學(xué)習(xí)，遇到疑難問題也不愿意花時間去鉆研，厭學(xué)棄學(xué)的情緒較重。
3.運用于課程教學(xué)的語料單一
“語言學(xué)概論”是以全人類語言作為自己的研究對象的，由于語言學(xué)首先是在印歐諸語言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此多數(shù)理論是以印歐語言事實材料為基礎(chǔ)的。而我們熟悉的外語主要是英語，這就導(dǎo)致了“語言學(xué)概論”課程的語料取材單一、貧乏，多局限在漢語普通話和英語。即使是專門講授“語言學(xué)概論”的教師都缺乏別類語言事實語料的體驗。因此講課過程中，師生很難游刃有余地運用別類語言來傳遞信息和對某個語言理論加以印證和反饋，而且對于教材中的某些例證也缺乏透徹的認(rèn)知和理解。如葉蜚聲、徐通鏘的“語言學(xué)綱要”中論及“語言的語法結(jié)構(gòu)類型”時，有所謂的“復(fù)綜語”，代表語言是美洲印第安人的美諾米尼語，此類語言本來就鮮有人知曉，教師都很難解讀，更談不上進(jìn)一步深入論證了。這樣單一的語料不利于學(xué)生對內(nèi)容的理解，而抽象的概念和空洞的干巴巴的理論只會加劇學(xué)生對本學(xué)科的無興趣。
4.教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)方法直接影響著教學(xué)質(zhì)量
語言學(xué)概論的學(xué)科地位雖然很重要，但是一般院校很少有專任教師，多數(shù)是由擔(dān)任現(xiàn)代漢語或古代漢語等語言類課程的教師兼任，這也是語言學(xué)概論教學(xué)力量薄弱的一種表現(xiàn)。由于人的精力所限，作為兼職教師不可能有足夠的注意力去更多的關(guān)注語言理論問題。因此長期以來，提高教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改善教學(xué)模式是人們一直在探討的話題。
二、“語言學(xué)概論”課程的教學(xué)改革思路
1.構(gòu)建框架式教學(xué)內(nèi)容模塊
“語言學(xué)概論”雖然理論性強，內(nèi)容繁多，但是具有很強的系統(tǒng)性，教學(xué)中如若能針對教材內(nèi)容，構(gòu)建一個大致的框架，可以收到突出重點，化難為易的效果。我校10級漢語言文學(xué)和12級專接本班使用的教材都是葉蜚聲、徐通鏘的《語言學(xué)綱要》，全書共有九章，為了讓學(xué)生對本學(xué)科有一個整體的認(rèn)識和把握，上課之初先將教材內(nèi)容重新架構(gòu)，大致分為四個板塊：第一塊是語言的本質(zhì)和功能，包括教材中的導(dǎo)言、第一章和第二章；第二塊是語言的結(jié)構(gòu)要素，包括第三章語音、第四章語法、第五章詞義；第三塊是第六章的文字和書面語；第四塊是語言的發(fā)展，包括第七章語言隨社會的發(fā)展而發(fā)展、第八章語言的接觸和第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展。這樣各章節(jié)的相關(guān)知識點就歸攏在有限的四個框架之內(nèi) ，化繁為簡，化難為易，使學(xué)生對課程有了一個整體的系統(tǒng)了解，便于學(xué)習(xí)和把握。
2.補充、整合語言學(xué)的相關(guān)知識、內(nèi)容
由于我們選定的《語言學(xué)綱要》（葉蜚聲、徐通鏘）是上個世紀(jì)80年代的教學(xué)用書，雖然經(jīng)典，但文中沒能反映語言學(xué)發(fā)展的新成果，因此備課、授課中將教材作為一個依據(jù)和參考，積極拓展和教材觀點相關(guān)的知識信息，聯(lián)系學(xué)科的發(fā)展實際，把語言學(xué)的最新發(fā)展方向、趨勢和成果介紹給學(xué)生。根據(jù)自己的理解補充、整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程體系。如：“導(dǎo)言”部分補充了“語言學(xué)”學(xué)科的形成發(fā)展過程，介紹了不同歷史時期的語言學(xué)流派及其代表人物；“語言是符號系統(tǒng)”一章節(jié)教材很簡略，但因為學(xué)界對“語言是一個音義結(jié)合的符號系統(tǒng)”已形成共識，不細(xì)講不足以體現(xiàn)語言的特點；對“語音?國際音標(biāo)”部分增加了可操作性的練習(xí)和訓(xùn)練，明確告訴學(xué)生這是學(xué)習(xí)的重點，是考試的內(nèi)容；在“社會方言”、“地域方言”部分，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注網(wǎng)絡(luò)語言、社群語言以及不同地區(qū)的方言差異等學(xué)生熟悉的語言現(xiàn)象，使學(xué)生感到語言學(xué)并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，在每一個人的口頭上，生活中。經(jīng)過這樣的整合和補充，整個課程的內(nèi)容豐盈了不少，由于結(jié)合學(xué)生們的語言實際，也變得生動有趣得多了。
3.在課堂教學(xué)中滲透多樣性的、趣味性的語料，不僅可以化解理論知識難點，而且可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到較為理想的教學(xué)效果
“語言學(xué)概論”語料的選擇，從理論上講應(yīng)顧及古今中外不同的語言，才能反映該學(xué)科關(guān)注全人類語言的普通特征，但限于每個人的精力和學(xué)識的限制，實際操作中很難做到涉獵更為廣泛的語言類型，現(xiàn)實生活中作為語言活化石的方言，沉淀了大量歷時的語言痕跡，能夠顯示出語言發(fā)展演變的特點和規(guī)律，因此把更多學(xué)生較為熟悉的方言語料運用到語言學(xué)的教學(xué)中。以方言為例，闡述語言學(xué)的理論，會使學(xué)生容易理解。如在講授“語音?聲調(diào)”的“入聲”時，由于語言的發(fā)展演變，入聲在普通話中已經(jīng)完全消失，只存在于各地的不同方言之中，并且“入聲”在不同地域的實際發(fā)音并不相同，于是分別請來自山西、石家莊和邯鄲等地的學(xué)生做“入聲”的方言示范，這樣既化解了知識難點，又使學(xué)生感到親切、生動，印象深刻。
趣味性的語料由于帶有搞笑的成分或調(diào)侃的意味，在教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\用，可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，畢竟課堂上不可能總是嚴(yán)肅、緊張，生動活潑的氛圍遠(yuǎn)比沉悶枯燥干巴巴的講述更受學(xué)生歡迎，收到理想的教學(xué)效果?！罢Z法”歷來被認(rèn)為是最難引起學(xué)生興趣的部分，于是把搜集和發(fā)現(xiàn)的一些有趣的語言現(xiàn)象，運用到語法教學(xué)中。比如在講授語法的“遞歸性”的時候，就選用王蒙先生在小說《相見時難》里的句子作為例子：
哪兒去了？
什么哪兒去了？
你說什么哪兒去了？
我哪兒知道你說什么哪兒去了？
你怎么會不知道我說什么哪兒去了？
你怎么知道我一定知道你說什么哪兒去了？
……
這一富有趣味性的例子，很能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)、研究語言的興趣。此外，趙元任、王力、呂叔湘、熙、邢福義等語言大師們，特別善于從生活中尋找一些鮮活而有趣的語料，運用到教學(xué)和著作中。這些大師由于自身知識貯量大，語料豐富，課講得十分生動而有趣。研究成果由于引用了多彩的語料，通俗易懂，因此向?qū)W生們推薦語言大家的經(jīng)典的語言學(xué)著作，感受生動有趣的語料帶給我們的享受。
4.充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的作用
以往的講授式教學(xué)，實際上是以教師講授為主，學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)的積極性并不是很高，因此已不適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的需要。現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，使我們可以將具有豐富的可觀賞性的視頻、課件運用到課堂教學(xué)中來，不僅加深了學(xué)生對相關(guān)知識的理解，更能夠生動、活躍課堂氣氛，增強學(xué)習(xí)的主動性，增加學(xué)生對于理論的感性認(rèn)識，讓“刻板”“乏味”抽象化的理論變得生動而形象起來。例如，在講授“語言的層級體系”時，將語言的分層裝置以圖表的形式直觀地展示出來，使學(xué)生對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)一目了然。在講授“洋涇浜”、克里奧爾等混合語時，為了加深對概念的認(rèn)知和理解，搜集相關(guān)的音頻資料播放給學(xué)生聽，并通過對這些語言片段的分析，進(jìn)行語言概念和理論的理解和學(xué)習(xí)。
5.改變以往的課程評價模式
課程評價的最終目的是促進(jìn)學(xué)生知識的掌握和能力的提高，就“語言學(xué)概論”課程而言，首先是要理解和掌握有關(guān)語言學(xué)的基本概念和基本理論，具有一定的分析、解釋語言現(xiàn)象的能力。傳統(tǒng)的考察學(xué)生的閉卷模式雖然具有可操作性，但是往往會禁錮學(xué)生能力的全面發(fā)展，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到機械背誦、生硬記憶的誤區(qū)中。據(jù)調(diào)查，大約有90%的學(xué)生在考試過后一個月，對本學(xué)科的知識體系開始變得模糊起來。因此建立新的課程評價模式，讓學(xué)生多方面的展示自身的潛能，真正、充分地認(rèn)識自我；教師也能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)參照評價體系及時調(diào)整教學(xué)，師生互動，形成教學(xué)的良性循環(huán)。課程評價模式可以采用1+1模式，即理論知識和實踐能力并重，各占成績的50%，理論知識仍以閉卷考試的方式進(jìn)行，實踐能力重在于考察認(rèn)識語言現(xiàn)象、分析語言現(xiàn)象和概括語言規(guī)律的能力，可由平時課堂互動表現(xiàn)、小組談?wù)摵蛻?yīng)用語言調(diào)查等方面綜合而成。
“語言學(xué)概論”課程的教學(xué)改革不是一朝一夕就可以完成的，需要我們在教學(xué)實踐中不斷地去嘗試和探索。古語云：善教者使人繼其志，教師教學(xué)方法得當(dāng)，就會煥發(fā)出學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和高漲的求知欲，這樣的教學(xué)方法就應(yīng)該大膽地嘗試和推行。一旦有一天，在學(xué)生的心目中，“語言學(xué)概論”能夠和文學(xué)類的課程一樣生動、可愛，我們“語言學(xué)概論”課程的教學(xué)就離成功更近了一步。
參考文獻(xiàn)：
[1]彭潤澤.素質(zhì)教育和“語言學(xué)概論”的課程建設(shè).[J].語文建設(shè)，1999
[2]岑運強.語言學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004
[3]陳青松，張先亮.對“語言學(xué)概論”課程性質(zhì)與任務(wù)的思考[J].浙江師大學(xué)報，2012
關(guān)鍵詞： 留學(xué)生 《漢語寫作》教學(xué) 常見問題 應(yīng)對策略
《漢語寫作》是留學(xué)生教學(xué)課程中難度較大的一門課程，對于詞匯量有限的留學(xué)生而言，如何處理詞語的搭配尚且有一定的障礙，更何況篇章的書寫。對于教師而言，如何讓非漢語文化背景下的學(xué)生用較陌生的語言進(jìn)行生活記錄與情感表達(dá)，消除留學(xué)生對于漢語寫作的陌生感；如何解決留學(xué)生在漢語寫作中的母語干擾問題；怎樣設(shè)計適應(yīng)留學(xué)生漢語寫作的命題；如何有效利用我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高留學(xué)生漢語寫作的質(zhì)量，等等，都是在漢語寫作教學(xué)中的常見問題。怎樣解決這些問題，并且把留學(xué)生本身的劣勢轉(zhuǎn)化為可以利用的優(yōu)勢資源，需要漢語寫作教師獲取一定的應(yīng)對策略，以恰到好處地處理好漢語寫作的幾個關(guān)鍵問題，那么《漢語寫作》教學(xué)將不再困難。
在具體的《漢語寫作》教學(xué)中，面對漢語寫作教學(xué)中存在的問題，我們提出以下應(yīng)對策略。
一、處理好生活與寫作的關(guān)系
在留學(xué)生漢語寫作教學(xué)中，經(jīng)常遇到生活和寫作的矛盾，留學(xué)生學(xué)習(xí)了不少的漢語，但是在實際的交際中，卻不能有效地運用。漢語的學(xué)習(xí)，停留在紙上練兵的層面。而漢語寫作教學(xué)的目的，不僅是讓留學(xué)生學(xué)會漢語的寫作，更重要的是讓其在生活中使用漢語。因此，如何處理好生活與寫作的關(guān)系，是教師在教學(xué)中要關(guān)注并解決的首要問題。
現(xiàn)代文藝創(chuàng)作觀念認(rèn)為，生活是寫作的源泉。寫作是一個動態(tài)的、開放的系統(tǒng)，它的枝蔓觸及生活的方方面面，生活本身就是一個寫作素材積累的過程，因而，增強寫作意識，重視生活對寫作的功用，在生活中培養(yǎng)寫作的興趣。這樣，在《漢語寫作》教學(xué)中，可以讓教師在選材、命題方面有更大的自由度。
增強寫作意識，樹立大寫作觀念，把漢語寫作延伸到生活中去，從生活中取材、命題?！稘h語寫作》教學(xué)應(yīng)關(guān)注生活，使生活成為寫作的素材，使寫作有話可說。而且，生活中的命題比較符合留學(xué)生的特點，他們具有成人的思維方式，具備一定的生活閱歷，有一定的觀念評價能力，有利于對寫作話題的理解。
基于此，我們可以從以下三個方面入手：
1.在生活中應(yīng)用漢語，積累寫作素材，使生活成為寫作的強大材料庫。在中國的生活對于留學(xué)生而言是全新的。從寫作角度而言，具有較高的寫作價值，而且，不同的生活環(huán)境，也會使留學(xué)生有較強的新鮮感，教師就可以引導(dǎo)留學(xué)生多觀察，留心自己身邊的生活，發(fā)現(xiàn)與自己的生活經(jīng)驗不同之處，從而去學(xué)習(xí)，去思考，去積累。這樣，生活本身就成了寫作取之不盡的材料庫，在寫作中就不至于無話可寫。
2.重視留學(xué)生自身的優(yōu)勢。留學(xué)生多是成年人，而且有一定的生活閱歷，具備主動思考問題的能力。教師應(yīng)充分利用留學(xué)生本身的這些優(yōu)勢，進(jìn)行漢語寫作教學(xué)。在寫作的過程中，寫作者要想寫出有意義的文章，本身的修養(yǎng)不可忽略，生活的積累和知識的學(xué)習(xí)對于寫作者來說都是必需的?！皩懽髡叩男摒B(yǎng)水平，與他的實際寫作能力一起，構(gòu)成決定寫作活動有效性的兩個最基本的主觀條件”[1]。而且，留學(xué)生在接受本民族文化知識的同時，也具備一定的審美修養(yǎng)和思想修養(yǎng)，雖然不同于漢民族的文化審美觀念，但有一定的借鑒作用。比如非漢語的文章寫作中，也講究修辭手法的使用、結(jié)構(gòu)手法的運用等，這些寫作的技巧，在漢語寫作教學(xué)中，不能因為語言的不同，就一味簡單地將其否定。重視留學(xué)生的自身優(yōu)勢，教師在進(jìn)行《漢語寫作》教學(xué)時，要因勢利導(dǎo)，進(jìn)行教學(xué)，針對留學(xué)生文化背景的特點，有針對性地進(jìn)行命題與教學(xué)。這樣，不僅教學(xué)的難度降低了，而且能夠減少漢語寫作的枯燥感，激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強課堂教學(xué)效果。
3.應(yīng)用“大寫作”概念，進(jìn)行開放式命題。“大寫作”是在現(xiàn)作理論的指導(dǎo)下，結(jié)合當(dāng)下寫作教學(xué)的特點，提出來的一種寫作教學(xué)理念，即寫作教學(xué)不是單純局限于課堂，而是輻射到生活中，把生活等因素歸入到寫作視野中，擴大命題和寫作的范疇，使寫作貼合生活、社會，使之具有更強的時代性和實用性。因為留學(xué)生的自身特點及漢語學(xué)習(xí)的特點，不必拘泥于中文學(xué)生的命題與教學(xué)模式，可以進(jìn)行開放式命題，結(jié)合生活實際和地域文化特點進(jìn)行命題，使留學(xué)生較快地進(jìn)入寫作氛圍，熟悉寫作內(nèi)容，從而有效地進(jìn)行寫作。
二、處理好“說”與“寫”的關(guān)系
“一日不生，一日不讀口生”，極好地證明了“說”與“寫”在語言使用方面有重要的作用。寫作是一種表達(dá)，“說”也是一種表達(dá)，前者是書面表達(dá)，后者是口頭表，但二者都是將心中的情感、看法傳達(dá)給他人的過程，而且都是語言的運用，因而在漢語寫作中要重視“說”對“寫”的輔助作用。漢語寫作重在“寫”，但也不能忽略“說”這種口頭表達(dá)在寫作課中的作用。
留學(xué)生往往受母語的影響，用母語直接構(gòu)思，而后翻譯成漢語，雖然寫出了漢語文章，但不是真正意義上的漢語寫作?！罢f”這個環(huán)節(jié)的增加，迫使其丟掉母語思維模式，以漢語的思維模式思維，使其擺脫對翻譯式寫作的依賴，真正使用漢語學(xué)習(xí)，掌握漢語。因而，從其構(gòu)思開始，就要求進(jìn)入漢語思維模式中。
具體教學(xué)中，可采用“先想—再說—后寫”的模式，不急于一氣呵成。想、說、寫的過程，三次使用漢語，使其較快適應(yīng)漢語思維習(xí)慣?！罢f”的過程，也是一次漢語的應(yīng)用和寫作，糾正其口語表達(dá)，對其下一步的寫有較大的幫助，使語言的使用困難分散在三個步驟中，降低語言使用的難度，更有利于漢語的書面表達(dá)，實踐證明，是一種行之有效的課堂練習(xí)模式。在這個過程中的“說”，不求其完全字正腔圓，而重在是否能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，是否能使用恰當(dāng)?shù)脑~匯。而且，在學(xué)生“說”的過程中，教師還可以了解其對命題的理解程度，以及其寫作的困難在何處，從而提供有效的指導(dǎo)和幫助，使其克服語言難關(guān)，順利地寫作，準(zhǔn)確表達(dá)。
語言的學(xué)習(xí)就是為了應(yīng)用。所以，在寫作的同時，注重“說”的練習(xí)，能夠讓留學(xué)生有機會使用漢語，在使用的過程中體會第二語言應(yīng)用的特點，體味漢語的豐富的表意功能，從而更好地使用和寫作漢語?！霸诮浑H法教學(xué)盛行的今天，我們注重寫作中書面語詞匯的教學(xué)，并不意味著我們將語言形式視為寫作教學(xué)的中心，而是在遵循‘意義的表達(dá)占首要地位’、‘任務(wù)的完成優(yōu)于語言表達(dá)’這些教學(xué)原則的同時，關(guān)注如何使語言形式更好地為‘意義的表達(dá)’和‘任務(wù)的完成’服務(wù)，試圖為‘內(nèi)容表達(dá)的流暢性’和‘語言使用的準(zhǔn)確性’這對矛盾尋找一個突破口”[2]。
三、處理好他類寫作經(jīng)驗與漢語寫作的關(guān)系
寫作不外乎表達(dá)情感，反映社會生活。古往今來，各個民族，都大同小異。所以，我們在進(jìn)行對外漢語寫作教學(xué)時，可以借鑒其他民族的優(yōu)秀的寫作經(jīng)驗，借鑒不同文種、文體之間的寫作技巧。解決這個問題，要注意以下兩點：
1.處理好母語寫作與漢語寫作的關(guān)系。留學(xué)生對漢語寫作的學(xué)習(xí)，不可能不受其母語寫作經(jīng)驗的影響。在這個方面，教師不必完全強求其順應(yīng)漢語，也不必視留學(xué)生已有的母語寫作經(jīng)驗為大敵。其實，留學(xué)生已有的母語寫作經(jīng)驗對于漢語寫作而言，是一種有效的借鑒。當(dāng)下漢民族的寫作，不少寫作理念和寫作手法也是從其他民族中借鑒過來的。因而，留學(xué)生母語的寫作經(jīng)驗可以不完全受限制地參考和使用。這就要求教師在具體教學(xué)中因生制宜，因材施教，去發(fā)現(xiàn)和鼓勵留學(xué)生在漢語寫作中的良好表現(xiàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有成功的喜悅，不再畏懼寫作課。
我們應(yīng)該承認(rèn)母語寫作經(jīng)驗在漢語寫作中的積極作用。雖然母語思維習(xí)慣會影響漢語語言的使用，但成熟的母語寫作經(jīng)驗可以毫不費力地為漢語寫作提供有效的參考。比如在謀篇布局、遣詞造句方面的積極作用。同樣，也有利于教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生的母語寫作與漢語寫作之間的差別，從而對其漢語寫作做出有針對性的指導(dǎo)。
2.中文學(xué)生寫作經(jīng)驗的有效遷移。在留學(xué)生的漢語寫作教學(xué)中，雖然不能完全照搬中文學(xué)生寫作課的教學(xué)模式和思路，但對于其中一些有效的教學(xué)方式可以遷移使用。比如對中文學(xué)生的寫作有益的是日記寫作，對于留學(xué)生而言，也同樣有效，寫日記對于鞏固漢語寫作技巧與經(jīng)驗實踐極有作用。成功的實例表明，具有一年以上的漢語學(xué)習(xí)歷史的留學(xué)生堅持每天寫日記，對其提高漢語水平的作用十分明顯。
中文學(xué)生寫作教學(xué)中的關(guān)于“文體”的教學(xué)觀念在留學(xué)生的漢語寫作教學(xué)中同樣要引起重視。文體是提高文本質(zhì)量的一個重要因素，在漢民族的寫作史中，一直強調(diào)二者之間的關(guān)系?！巴ㄟ^培養(yǎng)和強化文體意識，可以更有效地指導(dǎo)寫作實踐，是寫作者自覺地‘處處都把內(nèi)在的尺度用到對象上去’，寫出高質(zhì)量的作品來”[3]。在留學(xué)生漢語寫作教學(xué)中，可借鑒中文的文體教學(xué)，從記敘文到說明文，再到議論文，循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練，使之在寫作中掌握不同的表達(dá)方式，熟記不同表達(dá)方式在不同文體中的使用，從而寫出高質(zhì)量的漢語文章。
四、處理好閱讀與寫作的關(guān)系
不論是古作理論還是現(xiàn)作理論都十分重視閱讀與寫作的關(guān)系，重視閱讀在寫作中的指導(dǎo)和借鑒作用?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”等都強調(diào)閱讀對寫作的促進(jìn)作用。南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中指出從閱讀中可以學(xué)到優(yōu)秀的寫作經(jīng)驗和技巧。在留學(xué)生的《漢語寫作》教學(xué)中，也要同樣重視閱讀對寫作的示范作用。在強調(diào)學(xué)生寫的同時，也要依據(jù)寫作內(nèi)容及留學(xué)生本身的語言水平實際情況，搜集與之相關(guān)的閱讀材料，使其在練習(xí)中豐富寫作技巧，積累寫作經(jīng)驗。
需要注意的是在寫作文章的選取上，要區(qū)別于閱讀課的文章，為寫作選取的閱讀材料，不是重在學(xué)習(xí)字詞句，而應(yīng)與寫作的話題關(guān)系密切，并且與學(xué)生的認(rèn)知水平相關(guān)，因此要選取合適的閱讀材料。
1.要有針對性地選取閱讀材料，或扣住話題，或符合某一項技能的訓(xùn)練。為寫作選取的閱讀文章自由度較大，不受語言學(xué)習(xí)的限制，只要符合學(xué)生的語言水平，并且與寫作話題相關(guān)，都可以作為選取的對象。而且，優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作或其他文章都可以服務(wù)于漢語寫作教學(xué)。這是因為，“選擇優(yōu)秀的范文，指導(dǎo)學(xué)生從寫的角度去閱讀，即看范文如何安排句序、連句成段、組段成篇，如何表達(dá)中心思想等，通過閱讀和分析范文來訓(xùn)練留學(xué)生的漢語思維及漢語書面表達(dá)方式，學(xué)習(xí)、掌握漢語寫作的方法”[4]。
2.合適的閱讀材料可以幫助留學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，提高留學(xué)生對漢語文章的篇章理解能力，從而促進(jìn)其寫作水平的提高。傳統(tǒng)的漢語寫作教材中的閱讀材料多與當(dāng)下的生活脫節(jié)，或多重視語言法則的訓(xùn)練，或有一定的文化隔膜。對于留學(xué)生而言，過于枯燥無味，難度也大。如果教師選取更貼近其生活實際的閱讀材料的話，則更能引起他們的閱讀興趣。而且，文化的隔膜對于語言的學(xué)習(xí)來說，也有較大的影響。因此，漢語寫作課上教師可以根據(jù)留學(xué)生的實際情況，選擇合適的閱讀材料，補充或加強留學(xué)生對漢民族文化的了解，消除文化的隔膜，從而使留學(xué)生有效地理解文章的內(nèi)涵。在高度理解的基礎(chǔ)上，留學(xué)生語言的習(xí)得，寫作技巧的提高，都是可以實現(xiàn)的目標(biāo)。
因此，不能斷然將寫作與閱讀分開，認(rèn)為寫作專司“寫”，忽略閱讀的作用。只有閱讀與寫作并進(jìn)，以讀促寫，才能使留學(xué)生的漢語水平快速提高，真正掌握漢語。
所以，漢語寫作不是單純地對已學(xué)過的漢語詞匯與字句的簡單復(fù)習(xí)，單純的模仿也不是漢語學(xué)習(xí)的終極目的，漢語學(xué)習(xí)的最終目的是對漢語的創(chuàng)造和使用。因而，在漢語寫作中找到應(yīng)對這幾個問題的策略，就可以為《漢語寫作》和《漢語寫作》教學(xué)打開一扇明亮的窗，使留學(xué)生的漢語寫作學(xué)習(xí)不再是負(fù)擔(dān)，也使教師的教學(xué)目標(biāo)更為明確。而且，注意了這幾個問題，也可以使?jié)h語寫作教學(xué)課程較早開設(shè)，較快提高留學(xué)生的漢語實際應(yīng)用水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]張杰.大學(xué)寫作概論.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007，2：79.
[2]李海燕.對外漢語寫作教學(xué)中如何實現(xiàn)口語詞向書面詞語的轉(zhuǎn)換.吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009（04），62.
[3]張杰.大學(xué)寫作概論.武漢：武漢大學(xué)出版社，2007，2：243.
【關(guān)鍵詞】音樂論文寫作教材；出版現(xiàn)狀；對策
一、近年音樂論文寫作教材的出版回望
筆者通過資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場上現(xiàn)有音樂類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、2002年中國社會科學(xué)院審議通過《中國社會科學(xué)院關(guān)于加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會科學(xué)委員會頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂類論文寫作教材出版拉開序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個層次，以及在校學(xué)生和音樂科研需求者兩大群體。三個層次的在校生對音樂論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對象。表1所列教材的讀者對象主要為在校音樂類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對音樂類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂學(xué)專業(yè)的主干課程，對論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會音樂文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見表1）在特別強調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開出版物中提出“三個第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對音樂學(xué)文論寫作的獨到見解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實踐過程細(xì)化、分解為11個環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對每個環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實的分析，并配以正反文論實例的解析、點評，構(gòu)建了極具特色的音樂學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂學(xué)寫作概念替換原來課程命名音樂論文寫作概念”，以專業(yè)音樂院校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對音樂學(xué)寫作中的諸多問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問題意識出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問題意識對音樂學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識、資料文獻(xiàn)、技能方法三個方面建立音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強調(diào)問題的產(chǎn)生是在問題意識的牽引下，在實踐現(xiàn)實與認(rèn)識期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂學(xué)寫作的全過程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問題，實現(xiàn)了“以實踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識，對其寫作實踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅實的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動了音樂學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂論文寫作無論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識傳授所需要的概論性內(nèi)容和實踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開題報告、開題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開題；縱向?qū)Ρ龋簺]有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識和操作模式下，音樂類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂論文寫作教材出版中存在的問題
音樂類論文寫作教材的出版，在音樂論文寫作課程開設(shè)從無到有，音樂論文寫作從無序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動作用。但是，從當(dāng)下音樂學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實情況出發(fā)，理性看待音樂類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問題。1．讀者對象不明確通過仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對象表述較為模糊，如“各音樂專業(yè)大學(xué)生”“音樂專業(yè)學(xué)生”“音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂院校的學(xué)生（除音樂學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對讀者對象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂專業(yè)有“音樂表演”“音樂教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對象的不明確，導(dǎo)致三個專業(yè)論文寫作操作過程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來教材內(nèi)容與讀者對象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂專業(yè)這個龐大的讀者對象的假象下，失去了教材對象的指向性和教材與讀者對象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過整理、分析、評價而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評價某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見解，預(yù)測研究趨勢。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開題是在開放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂論文寫作教材，對于高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強適應(yīng)性，但對其他音樂專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂教育的主力軍——音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對未來音樂論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂論文寫作教材中存在的問題，首先要確定教材的讀者對象和讀者對象的現(xiàn)實需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問題。1．正視讀者對象專業(yè)的多樣性音樂表演、音樂教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂論文教材的重要讀者對象，其現(xiàn)實需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過程中，他們既需要相同的理論知識，又需要面對各自專業(yè)論文寫作操作過程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過程。因此，音樂論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識和操作過程，且理論知識為操作過程服務(wù)，操作過程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過程卻較少完整呈現(xiàn)。要實現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂不同專業(yè)論文寫作的操作過程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開題報告—開題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實意義是引導(dǎo)讀者通過環(huán)環(huán)相扣的實際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖?，音樂論文教材編寫者應(yīng)思考的問題是如何實現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂論文寫作教材編寫中對操作流程的重視，可以從以下四個方面展開：第一，補齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個環(huán)節(jié)的知識內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問題意識、師生合作意識在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實現(xiàn)教材與讀者對象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會現(xiàn)實需求的音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢，社會音樂生活與研究中的熱點，并切實考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實現(xiàn)范例對學(xué)生論文寫作過程的借鑒作用。第二，范例對應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對學(xué)生寫作經(jīng)驗的缺乏，發(fā)揮反面實例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯誤。在正反實例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實發(fā)揮范例在音樂學(xué)士學(xué)位論文寫作過程的導(dǎo)向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀(jì)的中國音樂事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂論文寫作教材和教學(xué)還有很長的路要走。
｜參考文獻(xiàn)｜
［1］邱國明.試論音樂學(xué)論文寫作——讀韓鍾恩《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》心得［J］.藝術(shù)教育，2015（10）.
［2］蘭曉薇.提高音樂院校師生科研創(chuàng)新能力的實用指南——讀《音樂論文寫作基礎(chǔ)》有感［J］.人民音樂，2009（12）.
【關(guān)鍵詞】通識教育；行政文秘；專業(yè)課程；改革思路；實施途徑
通識教育即自由教育，是對心靈的自由滋養(yǎng)，其核心是：自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向。一般而言，通識教育也稱“普通教育”“一般教育”“通才教育”等等，與專業(yè)化教育相比較，通識教育重在“育”而非“教”，其重在開發(fā)、挖掘出不同個體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，要“孕育”出真正的“人”而非“產(chǎn)品”，即學(xué)生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長?？梢哉f，通識教育是一種人文教育，它超越了專業(yè)教育的功利性與實用性。
一、行政文秘專業(yè)實施通識教育的必要性
（一）行政文秘職業(yè)的特殊性要求實施通識教育改革。秘書職業(yè)是一種滲透于一切行業(yè)之中的職業(yè)，無論政治、經(jīng)濟、軍事、外交、文教各個戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，農(nóng)村、醫(yī)院、學(xué)校都需要或多或少、或?qū)Ｂ毣蚣媛毜拿貢藛T來支持和輔助領(lǐng)導(dǎo)及領(lǐng)導(dǎo)部門的工作。同時，由于秘書工作的綜合性特點，它與行政管理、經(jīng)濟貿(mào)易、財務(wù)工作、人力資源管理等都存在一定程度的交叉性，其主要工作內(nèi)容是協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理行政事務(wù)，輔助領(lǐng)導(dǎo)決策。綜合概括為輔助決策、溝通協(xié)調(diào)、信息處理、督促檢查、調(diào)查研究，以及辦文、辦事、辦會等行政事務(wù)處理工作?？梢姡姓貢且粋€綜合性、服務(wù)性、文化性很強的職業(yè)。行政秘書不僅要具備職業(yè)崗位所要求的最基本的知識和豐富的文化內(nèi)涵，還需具備較強的綜合素質(zhì)、較高的人文素養(yǎng)。因此，單純的專業(yè)知識和技能教育與培養(yǎng)對學(xué)生發(fā)展是不利的，通過通識教育才能有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。
（二）當(dāng)前行政文秘專業(yè)教育現(xiàn)狀迫切需要推行通識教育改革。專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇，其缺陷也是十分明顯的。它過分強調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個狹窄知識領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。隨著社會生產(chǎn)發(fā)展的日新月異，新工作崗位不斷出現(xiàn)，“專業(yè)對口”已不再是唯一目標(biāo)了。因此，某些專業(yè)綜合性較強的專業(yè)，其專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。行政文秘就是一個綜合性較強的交叉學(xué)科，從其傳統(tǒng)專業(yè)建設(shè)而言，也同樣存在諸多問題。如文秘專業(yè)課程設(shè)置不夠合理，僅僅圍繞行政和秘書崗位核心工作，且過于偏重黨政機關(guān)政務(wù)管理，政治性較強；專業(yè)課程教材內(nèi)容相對滯后，內(nèi)容陳舊，不能與時俱進(jìn)，與實際需求嚴(yán)重脫節(jié)等等問題，結(jié)果導(dǎo)致人才培養(yǎng)與社會需求一直處于矛盾的狀態(tài)――社會市場人才需求十分廣泛，而專業(yè)人才又不能很好地符合市場需求。應(yīng)對工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生一般能力往往比專業(yè)化更為有效。因此，在行政文秘專業(yè)推行通識教育課程改革迫在眉睫。
二、行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的途徑
（一）行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的原則。一是要遵循“博學(xué)與精專相統(tǒng)一的個性化”原則。通識教育實際上是素質(zhì)教育最有效的實現(xiàn)方式。通常它把通識教育分解成哲學(xué)社會科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、自然科學(xué)與技術(shù)素養(yǎng)、美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)、實踐能力素養(yǎng)模塊，要求并鼓勵學(xué)生結(jié)合自己實際跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，充分發(fā)展個性，博學(xué)多識；鼓勵學(xué)生從難、從嚴(yán)、從自己實際出發(fā)自主選課，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，全面提高素質(zhì)。二是要遵循課程、環(huán)境和活動三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。課程、環(huán)境和活動之間是既相互聯(lián)系又相互獨立的關(guān)系，要使專業(yè)核心課程與通識類課程之間存在拓展、銜接、引申等關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生從自身知識體系以及專業(yè)需要的角度出發(fā)進(jìn)行選擇，使通識教育課程體系更加有利于學(xué)生專業(yè)水平及綜合素養(yǎng)的提升。三是要遵循“民主、科學(xué)、真理、正義、自由、寬容”的大學(xué)精神原則。通識教育也是“大學(xué)精神”的課程實現(xiàn)方式。通識教育課程體系的構(gòu)建，力圖把學(xué)生培養(yǎng)成崇尚科學(xué)和民主，追求真理和正義，尊重他人、善于溝通，具備創(chuàng)新意識和可持續(xù)發(fā)展能力，以及終身學(xué)習(xí)能力的人才。四是要遵循既有中國特色，又全面改革開放面向世界的原則。通識教育是現(xiàn)代教育理念中國化的實踐過程。無論是國外的博雅教育、全人教育、自由教育、能力拓展訓(xùn)練等教育方式；還是中國的素質(zhì)教育和“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展教育；以及愛國主義、集體主義、社會主義教育；以及培養(yǎng)一專多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃?；乃至弘揚傳統(tǒng)文化教育等等，都能涵蓋在通識教育的范疇之中。因此，中國的通識教育既應(yīng)突出中國特色，又應(yīng)改革開放面向世界，整合國內(nèi)外多樣性的現(xiàn)代教育理念和模式，既體現(xiàn)時代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)的文化典籍結(jié)合起來，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來。
（二）行政文秘專業(yè)課程實施通識教育改革的途徑。一是專業(yè)核心課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)核心課程設(shè)置改革方面，綜合考慮當(dāng)前乃至今后行政文秘人才特殊培養(yǎng)的需求，同時結(jié)合就業(yè)、升學(xué)、公務(wù)員考試等多種需求，在專業(yè)核心課程上，以“理論夠用，強化專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)技能”為主線，圍繞管理學(xué)、行政學(xué)、政治和法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、秘書學(xué)、文學(xué)六大學(xué)科模塊分別開設(shè)相應(yīng)課程。在具體課程設(shè)置上，圍繞管理學(xué)學(xué)科可以開設(shè)人力資源管理、組織行為學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)等課程；圍繞行政學(xué)學(xué)科可以開設(shè)行政管理、企業(yè)公共行政學(xué)等；圍繞政治和法學(xué)學(xué)科可以開設(shè)政治學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟法、行政法與行政訴訟法等；圍繞經(jīng)濟學(xué)學(xué)科可以開設(shè)宏觀、微觀經(jīng)濟學(xué)、會計基礎(chǔ)等；圍繞秘書學(xué)學(xué)科可以開設(shè)秘書理論與實務(wù)、檔案學(xué)、寫作學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、商務(wù)談判等；圍繞文學(xué)學(xué)科可以開設(shè)現(xiàn)代漢語、中國文化、中外文學(xué)、新聞與傳播學(xué)等等，使學(xué)生具備較強的行政管理和文秘崗位專業(yè)知識、技能，同時又能夠適應(yīng)經(jīng)濟、管理、法律等相應(yīng)崗位的需求。學(xué)生未來無論是考研、讀雙學(xué)位、就業(yè)乃至職業(yè)提升和轉(zhuǎn)換都有更大的自由空間。在專業(yè)技能性核心課程的設(shè)置上，可適當(dāng)開設(shè)技能性實踐課，比如行政事務(wù)綜合實訓(xùn)、文書寫作與檔案管理實訓(xùn)、電子政務(wù)實訓(xùn)等，提高學(xué)生的專業(yè)核心技能。二是專業(yè)通識教育課程改革的主要途徑。在行政文秘專業(yè)通識教育課程設(shè)置改革方面，除了全校公共課例如思政、馬列、中國近代史、外語、體育、計算機、軍事理論與軍訓(xùn)、高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語文外，專業(yè)特色化的通識教育課程可以嘗試按照以下思路設(shè)置：首先，設(shè)置文化學(xué)科課程――例如中國文明文化史和西方文明文化史、中外歷史經(jīng)典研讀、文學(xué)名作與寫作訓(xùn)練等。旨在讓學(xué)生對中西文明的發(fā)展歷程有整體的理解；使學(xué)生學(xué)會用歷史的方法、以歷史的眼光認(rèn)識事物；從而較深入地了解人類文明的歷史演變和文明多元發(fā)展、沖突、整合及其在當(dāng)代的意義，同時提高解讀文本和寫作能力。其次，設(shè)置社會科學(xué)課程――例如財務(wù)管理、投資理財?shù)?、營銷學(xué)、管理心理學(xué)、危機管理等課程，使學(xué)生熟悉社會科學(xué)的一些主要概念和方法，以加強對當(dāng)代人類行為的理解，正確認(rèn)識和處理現(xiàn)代社會面臨的問題。教學(xué)方法上，則借助于某個學(xué)科的某些片斷，通過短暫的學(xué)術(shù)探索，讓學(xué)生接觸到這個學(xué)科的研究方法，而不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)過簡化的、較為完整的學(xué)科概論或常識。第三，設(shè)置數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)課程――通過基礎(chǔ)高等數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解數(shù)學(xué)發(fā)展中的重大時間及數(shù)學(xué)家的創(chuàng)見和發(fā)明，了解數(shù)學(xué)的文化功能和思想價值，以及對科技進(jìn)步和社會發(fā)展的意義，尤其注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。邏輯學(xué)課程則是讓學(xué)生學(xué)會如何正確地進(jìn)行推理和論證，并能夠識別和反駁錯誤的推理和論證，提高思辨能力。第四，設(shè)置藝術(shù)創(chuàng)作與審美體驗課程，如音樂、戲曲表演、繪畫賞析、影視欣賞、書法、社交禮儀、演講口才、攝影攝像等。培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)作品的理解能力和審美情趣；提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力、想象力、表現(xiàn)力，提升人際溝通和交流能力，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。第五，設(shè)置拓展性訓(xùn)練課程――創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練以及社會實踐類課程、校園文化活動以及各類講座等，拓展學(xué)生的崗位適應(yīng)范圍以及社會適應(yīng)能力。以上五個模塊的通識教育課程設(shè)置旨在向?qū)W生展示人類的基礎(chǔ)性學(xué)問與精神實踐領(lǐng)域中的問題及其思考和探索之路，展示人類社會文明歷史進(jìn)程中的重大演變和人類當(dāng)代狀況的基本性質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，拓寬其思想視野，提高其精神感悟能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成天下關(guān)懷、文化自覺與學(xué)術(shù)探討之精神。
總之，在通識教育背景下推行行政文秘專業(yè)課程的改革與實踐，可以彌補當(dāng)前國內(nèi)對該專業(yè)進(jìn)行通識教育改革理論與實踐研究的不足，有效推進(jìn)行政文秘專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)、提升人才培養(yǎng)的質(zhì)量。使學(xué)生在具備較強的專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)完善的人格和職業(yè)氣質(zhì)，提高道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，自由發(fā)揮個人潛質(zhì)，增強社會適應(yīng)性和可持續(xù)發(fā)展能力，為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
注：本論文是我?！扒嗄杲處焺?chuàng)新基金”（項目編號2014JXC15）階段性研究成果
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉立賓.通識教育視域下大學(xué)課程設(shè)置探析.雞西大學(xué)學(xué)報，2012（06）.
[2]張艷艷.高校文秘專業(yè)教育的課程定位策略.教育與職業(yè)，第20期.
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代漢語課程；教學(xué)改革；外部條件；專業(yè)限制；學(xué)科基礎(chǔ)
[中圖分類號]G642
[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
[文章編號]2095-3712（2013）31-0062-03
[基金項目]2010年新世紀(jì)廣西高等教育教改工程一般項目（2010GA094）。
[作者簡介]李麗群（1979―），女，湖南耒陽人，碩士，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)代漢語語法；韋恩潔（1973―），女，廣西貴港人，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院圖書館館員。
目前學(xué)界對于現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的討論熱烈非常，成果亦不少。這些成果，或從理論上，或從實踐上，不同程度地推進(jìn)了當(dāng)前的現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革。但遺憾的是，由于種種原因，也有一部分研究和實踐，呈現(xiàn)出脫離教學(xué)實際的趨勢，甚或發(fā)展成“為教改而教改”的不良傾向。以下從課程性質(zhì)、外部條件、專業(yè)限制、學(xué)科基礎(chǔ)四個方面討論現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)該注意的問題。
一、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮自身的課程性質(zhì)
認(rèn)識現(xiàn)代漢語課程的性質(zhì)，需要重點把握大學(xué)課程與中學(xué)課程的區(qū)別這一重要問題。相對于中學(xué)課程的基礎(chǔ)性而言，大學(xué)課程應(yīng)該體現(xiàn)更高的層次，具體可以體現(xiàn)在全面性、系統(tǒng)性、深刻性上。中學(xué)階段所講的現(xiàn)代漢語知識，多為散點式的，且多點到為止，教學(xué)效果也僅僅是浮光掠影式的一瞥，很難反映現(xiàn)代漢語課程知識體系的全貌及其背后的體系和原則。比如中學(xué)階段教授了一些有關(guān)漢語暫擬體系語法的術(shù)語，經(jīng)中學(xué)階段升入大學(xué)的學(xué)生可能也都會背“主謂賓，定狀補”“句子主干主謂賓，句子枝葉定狀補”之類的口訣，但是對于這些術(shù)語之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)、歸類例外、邏輯關(guān)系等更為基礎(chǔ)、更為深層次的問題，是很少涉及的，而這些正是大學(xué)階段現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)代漢語課程正是要在中學(xué)階段語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展相關(guān)理論知識的范圍，加深相應(yīng)的理論深度，把一個個表面散亂的知識點背后的有機聯(lián)系和結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地揭示給學(xué)生，讓他們從漢語語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的高度來認(rèn)識現(xiàn)代漢語的各種現(xiàn)象，這無疑是一種實質(zhì)性的發(fā)展和提高。
如果僅僅看到現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)語文有部分重合，就簡單地認(rèn)為它在重復(fù)中學(xué)階段的教學(xué)內(nèi)容，因而批評它并無多大實際效用，這是完全不符合客觀事實的。同時，那種根據(jù)現(xiàn)代漢語課程與中學(xué)語文課程之間具有的繼承性，就直接要求它向中學(xué)語文課程靠攏的認(rèn)識也不合乎大學(xué)課程的基本性質(zhì)。這兩種觀點看起來有些不同，但實質(zhì)卻是一致的，即忽視了現(xiàn)代漢語課程作為一門大學(xué)課程的基本性質(zhì)。作為大學(xué)課程的現(xiàn)代漢語課程較之中學(xué)語文課程，理應(yīng)達(dá)到一定的廣度、高度和深度，并同后者保持一定的距離。
二、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮外部條件的制約
現(xiàn)代漢語課程教改的外部條件有大小之分?！按蟆敝改壳拔覈Z言生活的實際，“小”指中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀。這些因素是現(xiàn)代漢語課程教改確立教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)內(nèi)容和選擇適當(dāng)教學(xué)方法的基本前提。
眾所周知，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有55個少數(shù)民族。這些少數(shù)民族絕大多數(shù)都有自己的語言，還有不少民族有自己的文字。由于各少數(shù)民族與漢族呈現(xiàn)大雜居、小聚居的狀態(tài)，各少數(shù)民族語言文字同漢語的關(guān)系也呈現(xiàn)出相應(yīng)的分布狀態(tài)。漢語本身的方言分化非常復(fù)雜，且方言內(nèi)部差異較大。由于漢語普通話推廣的時間不長，并且在“”期間一度中斷，因此目前漢民族自身熟悉并使用漢民族共同語的程度和水平并不高，仍舊需要很長時間的努力才能達(dá)到一個讓人滿意的狀態(tài)。另外，少數(shù)民族語言和漢語方言這兩個因素還經(jīng)常產(chǎn)生交互作用。例如，廣西壯族自治區(qū)的許多壯族群眾在進(jìn)行跨語際交際時，說的并不是普通話，而是漢語的粵方言。上述三個因素交織在一起的結(jié)果就是，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的基礎(chǔ)比較薄弱，仍舊有許多基礎(chǔ)性的工作需要完成。把教學(xué)目標(biāo)定得過高，是不符合目前我國語言生活實際的。
除了“大”的外部條件的限制，還有“小”的外部條件限制。學(xué)生在進(jìn)入高等學(xué)校之前，接受了多年的中小學(xué)語文教學(xué)，但是中小學(xué)語文教學(xué)的效果并不盡如人意。比如，為掌握目前漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)一年級新生的漢字學(xué)習(xí)狀況，筆者曾經(jīng)在廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院做過一次測試。測試題目是100個最常用漢字，要求學(xué)生按規(guī)范筆順書寫，結(jié)果只有不到一半的學(xué)生及格。常用漢字的學(xué)習(xí)尚且如此，其他更為復(fù)雜的閱讀、寫作學(xué)習(xí)可想而知。只要我們隨機檢查學(xué)生交的作業(yè)或論文，就能知道問題已經(jīng)大到了何種程度。這使得現(xiàn)代漢語課程本來就不夠堅實的基礎(chǔ)變得更加薄弱，大學(xué)課程甚至需要補充一些本該在中學(xué)階段學(xué)完的知識，完成一些本該在中學(xué)階段完成的任務(wù)。所以，雖然作為大學(xué)課程，現(xiàn)代漢語課程理應(yīng)保持自己同中學(xué)語文的距離，并應(yīng)具有一定的廣度、高度和深度，但受到目前外部條件的限制，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的目標(biāo)不宜定得過高。從總體上看，現(xiàn)行“三基”“三能”的教學(xué)目標(biāo)仍然是符合客觀實際的，有必要在今后一段時間內(nèi)長期堅持。
三、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮不同專業(yè)的不同需求
與二十世紀(jì)八九十年代的情況不同，目前高校開設(shè)現(xiàn)代漢語課程的專業(yè)已經(jīng)不再局限于漢語言文學(xué)專業(yè)，對外漢語教學(xué)（現(xiàn)稱“漢語國際教育”）、文秘教育、新聞傳播等專業(yè)都開設(shè)了這一課程。由于這些專業(yè)的性質(zhì)存在很大差異，因此各專業(yè)開設(shè)現(xiàn)代漢語課程的要求也存在顯著的不同：漢語言文學(xué)、對外漢語教學(xué)專業(yè)相對來說要求較為全面、深入、具體的課程學(xué)習(xí)，而文秘教育、新聞學(xué)和播音主持專業(yè)對課程的需求更多的是各取一體，而非全部。所謂“全面、深入、具體”的學(xué)習(xí)是指漢語言文學(xué)、對外漢語教學(xué)兩個專業(yè)對現(xiàn)代漢語普通話基礎(chǔ)知識、基本理論的學(xué)習(xí)應(yīng)力求全面，在基本技能的培養(yǎng)方面也絕對不能放松，而對外漢語教學(xué)專業(yè)，由于學(xué)生未來的工作對象是非漢語母語者，因此要求學(xué)生對諸多漢語現(xiàn)象有更為細(xì)致、深入的了解。例如，有留學(xué)生說出這樣的句子：“我把他愛了?！边@就要求我們培養(yǎng)的學(xué)生對漢語動詞的內(nèi)部分類有詳細(xì)的了解。因為，只有清楚地知道漢語動詞內(nèi)部還有動作動詞、認(rèn)知動詞、心理動詞等小類的區(qū)別，才能很好地解釋上述錯誤的致誤緣由，才能更好地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者避免出現(xiàn)類似的錯誤。所謂“各取一體”，指的是文秘教育、新聞學(xué)和播音主持各專業(yè)，由于專業(yè)的不同特點，只是對現(xiàn)代漢語課程某一方面的知識、技能有較高的要求，至于其他方面的知識技能，則并不要求學(xué)生掌握得太多。具體而言，對于文秘教育專業(yè)的學(xué)生來說，詞匯、語法、修辭等方面的知識與技能是必不可少的，而文字、語音方面則沒有那么迫切的學(xué)習(xí)需求。新聞學(xué)專業(yè)也是如此。相反，播音主持專業(yè)的學(xué)生對語音方面的知識與技能有非常高的要求，對文字、詞匯、語法、修辭等方面的知識只要有基本了解即可，并不要求做到“全面、深入和具體”。
正是由于上述各專業(yè)的性質(zhì)差異，現(xiàn)代漢語課程在相應(yīng)專業(yè)計劃中的地位也應(yīng)有顯著不同。在漢語言專業(yè)和對外漢語教學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，現(xiàn)代漢語課程一般應(yīng)設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課，課時安排也應(yīng)更多一些，以兩個學(xué)期為宜。此外，還應(yīng)該開設(shè)一些配套的實踐性輔助課程。在教學(xué)內(nèi)容方面，漢語言文學(xué)專業(yè)和對外漢語教學(xué)專業(yè)的現(xiàn)代漢語課程應(yīng)有所不同和側(cè)重：前者應(yīng)該注重全面、系統(tǒng)、深入，在理解基本理論、基礎(chǔ)知識的前提下，努力發(fā)掘其背后蘊含的根本原則、總體框架、科學(xué)邏輯；后者應(yīng)該走細(xì)致、具體的路線，在細(xì)節(jié)上下功夫，避免抽象空泛，爭取做到有針對性地解決每一個容易造成錯誤的知識點所涉及的所有問題。與此不同，在文秘教育、新聞學(xué)和播音主持三個專業(yè)中，現(xiàn)代漢語課程不一定需要設(shè)置成專業(yè)基礎(chǔ)課或必修課，尤其是對新聞學(xué)和播音主持兩個專業(yè)，可以安排為專業(yè)選修課，學(xué)時也不宜過長，應(yīng)在現(xiàn)行課時數(shù)的基礎(chǔ)上適當(dāng)壓縮。三個專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)專業(yè)需要，進(jìn)行必要的調(diào)整。例如，播音主持專業(yè)的現(xiàn)代漢語課程應(yīng)該大幅度提高“語音”部分知識的傳授，加強相關(guān)技能的訓(xùn)練，并增加大量富于趣味性的練習(xí)材料，比如“雙聲詩”就可以很好地起到糾正、強化聲母技能的作用。
四、現(xiàn)代漢語課程教改應(yīng)考慮自身的學(xué)科基礎(chǔ)
這里所說的學(xué)科基礎(chǔ)包括兩個方面：現(xiàn)代漢語課程與其他語言類課程的分工與合作、現(xiàn)代漢語課程自身的知識體系。目前高校中文類專業(yè)開設(shè)的語言類課程，除了現(xiàn)代漢語課程外，還有“古代漢語”和“語言學(xué)概論”?，F(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革應(yīng)該解決好和上述課程的分工與合作。
現(xiàn)代漢語課程的研究對象是現(xiàn)代漢語普通話，是一種正在使用的“活”語言，而古代漢語課程研究的則是在先秦口語基礎(chǔ)上形成的文言，是一種“死”語言，二者理應(yīng)各有各的分工?，F(xiàn)代漢語課程的開設(shè)時間普遍早于古代漢語課程，而古代漢語課程的教材，在編寫時一般就已經(jīng)默認(rèn)學(xué)習(xí)對象系統(tǒng)地學(xué)過現(xiàn)代漢語課程，所以二者理應(yīng)在堅持分工的前提下密切合作。比如現(xiàn)代漢語課程中有關(guān)語音演變、語義演變、漢字字形演變的部分，可以略講，待開設(shè)古代漢語課程時，再聯(lián)系現(xiàn)代漢語課程的舊聞，拓展深化應(yīng)有的新知。現(xiàn)代漢語課程以現(xiàn)代漢語普通話的相關(guān)理論、知識、技能為教學(xué)內(nèi)容。語言學(xué)概論課程則在現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程的基礎(chǔ)上，適時、適當(dāng)?shù)芈?lián)系其他常見外語，系統(tǒng)傳授普通語言學(xué)理論的基礎(chǔ)知識、根本原則。現(xiàn)代漢語課程的某些教學(xué)內(nèi)容可以放在語言學(xué)概論課程里講授。例如現(xiàn)代漢語課程的語音部分應(yīng)主要講授漢語音節(jié)的聲、韻、調(diào)結(jié)構(gòu)，而把較難、較抽象的音位學(xué)理論，留給語言學(xué)概論課程來解決。
綜上所述，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革作為一項綜合工程，除了要充分考慮自身的課程性質(zhì)、國家語文生活實際與學(xué)生語文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等外部條件外，還應(yīng)當(dāng)充分考慮設(shè)課的不同專業(yè)對教學(xué)目標(biāo)的影響、其他語言類課程與現(xiàn)代漢語課程的分工合作等重要問題。只有充分考慮這些因素，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)改革的總體定位才會較為準(zhǔn)確、合理，相應(yīng)的改革實踐也就不易出現(xiàn)較大的偏差。
參考文獻(xiàn)：
[1]杜道流.“新課標(biāo)”背景下的高師“現(xiàn)代漢語”課程內(nèi)容改革.中國高教研究，2006（1）.
[2]黃伯榮.現(xiàn)代漢語課的內(nèi)容.語文建設(shè)，1994（9）.
[3]李如龍.也談現(xiàn)代漢語課程的改革.語文建設(shè)，1998（5）.
[4]彭澤潤，陳長旭，吳葵.“語言學(xué)概論”和“現(xiàn)代漢語”課程教學(xué)協(xié)調(diào)改革研究.云夢學(xué)刊，2007（7）.
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,明確指導(dǎo)思想,合理安排具體教學(xué)內(nèi)容
文學(xué)理論有著深厚的歷史積淀和完備的系統(tǒng)性,在文學(xué)理論教學(xué)中追求知識的相對自足性、完整性和穩(wěn)定性固然有其合理性。然而,具體的教學(xué)活動又總是在特定的歷史條件下面對具體教學(xué)對象而展開的,因此,它應(yīng)該有明確的針對性。目前,我國已步入高等教育大眾化時代,一般本科院校的生源情況以及人才培養(yǎng)目標(biāo)與過去相比都發(fā)生了很大變化。這樣,傳統(tǒng)的以培養(yǎng)文化精英和專業(yè)知識分子為目標(biāo)的教學(xué)指導(dǎo)思想就應(yīng)該及時加以調(diào)整。
具體到文學(xué)理論,筆者認(rèn)為現(xiàn)階段最主要的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是:第一,幫助學(xué)生掌握一定的文學(xué)理論基礎(chǔ)知識,樹立較為正確的文學(xué)觀,為他們認(rèn)識、判斷、分析具體文學(xué)現(xiàn)象奠定一定的理論基礎(chǔ);第二,致力于學(xué)生理論思維能力的培養(yǎng),使他們對理論學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣;第三,培養(yǎng)學(xué)生的人文精神,以促進(jìn)其綜合文化素質(zhì)的提高。也就是說,文學(xué)理論教學(xué)的目的既在文學(xué)理論本身,又在文學(xué)理論之外,而且從某種意義上說后者的意義更為重大。明確了這一指導(dǎo)思想,教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排就容易處理了。
首先,抓綱舉目,圍繞文學(xué)觀念做文章。20 世紀(jì) 80 年代以來,文學(xué)理論界一方面大力引進(jìn)和介紹西方文論,內(nèi)容幾乎涉及西方文藝學(xué)一百多年來積累的所有重要知識,另一方面為振興傳統(tǒng)文化,弘揚民族精神,又雄心勃勃地開發(fā)本土理論資源,致力于古代文論的"現(xiàn)代轉(zhuǎn)換"。這樣,我們的文學(xué)理論在視野更為開闊、資源更為豐富的同時,也進(jìn)入了一個眾聲喧嘩、無主題變奏的時代。此時的文學(xué)理論教學(xué),首要的是要解決學(xué)生的文學(xué)觀念問題。盡管在多元文化碰撞和交融的時代,我們應(yīng)當(dāng)用足夠開放的胸襟和包容的心態(tài)去對待不同的學(xué)術(shù)派別與學(xué)術(shù)觀點,但從事基礎(chǔ)理論教學(xué)不能沒有自己的理論支柱,否則,學(xué)生將陷入理論的而無所適從。
因此,我們要始終自覺堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想,努力幫助學(xué)生從宏觀上把握與理解文藝?yán)碚摰膬?nèi)在邏輯和精髓,在充分尊重其他文學(xué)觀念的同時,教學(xué)生學(xué)會"用提供的世界觀和方法論,去考察新情況,回答新問題"。比如,在講"文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)"問題時,可以以當(dāng)前頗為盛行的以追求感官刺激和欲望宣泄為目的的"欲望寫作"為例,一方面從精神分析的角度解釋這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層心理原因,另一方面從社會歷史的角度分析其產(chǎn)生的時代原因,并運用"美學(xué)的和歷史的"觀點去衡量它,指出其值得警惕的副作用和社會危害性。
其次,刪繁就簡,注重基礎(chǔ)知識和基本原理的傳授?，F(xiàn)在的教材內(nèi)容大都較為龐雜,恨不能將馬列文論、西方文論和古代文論的知識精華一網(wǎng)打盡,讓學(xué)生"一步登天",這種想法顯然不切實際。因此,我們應(yīng)該根據(jù)知識的輕重緩急以及整個漢語言文學(xué)專業(yè)完整的四年教學(xué)計劃合理選擇教學(xué)內(nèi)容,在有限的時間內(nèi)重點講授文學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本原理,比如"文學(xué)與生活""文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律""文學(xué)的社會作用""語言藝術(shù)的特征""文學(xué)閱讀的一般規(guī)律"等,為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下較為堅實的基礎(chǔ)。
在注重知識點講授的同時,還要為學(xué)生理清知識的脈絡(luò),讓他們明白知識與知識、原理與原理之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。這樣,原先看似龐雜的理論就會變得清晰和明朗起來。至于被精簡下來的教學(xué)內(nèi)容,有的可以調(diào)整到寫作學(xué)、文藝心理學(xué)等課程;有的應(yīng)"物歸原主",即返還給馬列文論、西方文論、古代文論等課程;還有的可留待學(xué)生在以后的選修課中學(xué)習(xí)。再次,面對現(xiàn)實,努力解決學(xué)生的理論困惑。進(jìn)入 21 世紀(jì)以來,大眾的文化消費目的和方式已發(fā)生了巨大的變化:藝術(shù)接受的休閑化、游戲化、享樂化成為時尚,傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典所追求的深度、意義已不再為人們所關(guān)注;流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)游戲、情、恐怖電影如水銀瀉地般滲入街頭巷尾,充斥電腦和手機終端,成為大眾文化消費品中的"主食";傳統(tǒng)的"面對語言符號所進(jìn)行的沉思默想式的文學(xué)閱讀正逐漸讓位于由電子傳媒所帶來的超感官的視聽享受"……面對這一切,學(xué)生自然會產(chǎn)生許多理論困惑:為什么高雅的純文學(xué)日漸衰落,而膚淺的通俗文學(xué)卻大行其道?如何看待身體寫作、低齡寫作、大話文學(xué)和玄幻文學(xué)的風(fēng)靡?如何理解文學(xué)"弘揚主旋律"與"游戲人生"的關(guān)系?等等。
然而,令人遺憾的是,目前的教材大都是"從理論的高度和宏觀視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點和規(guī)律",忽略了對具體問題的探討,尤其不關(guān)心現(xiàn)實文藝的發(fā)展?fàn)顩r,這也正是很多學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文學(xué)理論"沒用"的重要原因之一。因此,我們除了講授基礎(chǔ)知識外,還應(yīng)盡量結(jié)合現(xiàn)實,補充諸如"純文學(xué)與通俗文學(xué)""網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點""大眾文化的審美特點""消費時代的文學(xué)經(jīng)典"等一般教材上沒有的內(nèi)容予以講解。這樣,既能增強理論教學(xué)的現(xiàn)實性、針對性,及時有效地排解學(xué)生的理論困惑,又能促使學(xué)生認(rèn)識到文學(xué)理論是鮮活的、富有生命力的,而不是僵死的教條和陳腐的說教,從而激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、注重精神培育,促進(jìn)能力發(fā)展,努力提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)
毫無疑問,當(dāng)下我國社會精神文明建設(shè)的步伐明顯落后于物質(zhì)文明建設(shè),以致社會上拜金主義、享樂主義、極端利己主義盛行,社會道德風(fēng)尚每況愈下。這樣,大學(xué)作為人類文化和文明的主要傳承場所,理所當(dāng)然要擔(dān)負(fù)起社會道德重建的歷史重任。文學(xué)理論以文學(xué)為研究對象,而文學(xué)是對社會歷史人生的表現(xiàn),這樣文學(xué)理論就必然與人的思想、情感、道德等保持密切的聯(lián)系。
文學(xué)理論教學(xué)也就不僅僅是一種單純的知識傳授,而是一種滲透了人生觀和價值觀教育的社會性活動。所以,在教學(xué)活動中,我們要注重對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。比如,在講"各民族文學(xué)之間相互影響的規(guī)律"時,可以告訴學(xué)生應(yīng)怎樣看待不同民族所創(chuàng)造的文
化財富,如何正確對待本民族的歷史文化傳統(tǒng);在講"文學(xué)的社會作用"時,可有意突出文學(xué)在社會道德建設(shè)以及人們情感溝通和交流中的重要作用;在講"文學(xué)意境的特征"時,應(yīng)注意強調(diào)人與自然的和諧相處,以及人的精神獨立、自由和超越的問題。 總之,要努力使學(xué)生成為有思想、有涵養(yǎng)、有品位的人。對學(xué)生能力的培養(yǎng)應(yīng)主要體現(xiàn)在這樣幾個方面:
第一,學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。常言道:授之以"魚",不如授之以"漁"。所以,傳授學(xué)習(xí)方法比傳授知識本身更重要,教師要將那些容易被人忽視的、簡單實用的學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生,比如,怎樣查閱學(xué)術(shù)期刊論文,怎樣選購和閱讀圖書資料,怎樣讀書、做筆記,等等。
第二,思考能力的培養(yǎng)。教師要發(fā)揚教學(xué)民主,變"獨白"式教學(xué)為"對話"式教學(xué),自覺做學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人和智慧的啟迪者。教師要鼓勵學(xué)生積極思考,大膽提問,多讓學(xué)生思考和回答一些開放的、有爭議的問題,比如"文學(xué)的審美性與功利性""文學(xué)的真實性""抒情自我與社會"等,讓他們在理論探索的過程中體會獨立思考的艱辛和樂趣。另外,教師還要注意對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng),讓他們學(xué)會用開放、質(zhì)疑的眼光從不同角度觀察思考問題,成為有主見的人。
第三,動手能力的培養(yǎng)。長期以來,我們的教育一直存在著"重理論、輕實踐""重知識、輕能力"的弊端。為解決學(xué)生"眼高手低"的問題,應(yīng)要求學(xué)生在多"動腦"的同時多"動手"。比如,即使是一年級的學(xué)生也可以要求他們就某個具體理論問題或作家作品去網(wǎng)上查資料,并寫出有一定質(zhì)量要求的綜述材料或小論文,以訓(xùn)練其學(xué)術(shù)基本功。其實上述幾點都是教學(xué)常識,并無新意,但要落在實處卻并不容易。因為,這需要教師付出很多的時間和精力,而如今高校"學(xué)術(shù) GDP 主義"盛行,對教師的評價和考核也是唯學(xué)術(shù)至上,導(dǎo)致教學(xué)中能夠做到心無旁騖、全力以赴的教師已日漸稀少。
三、講究教學(xué)藝術(shù),方法靈活多樣,確保教學(xué)效果的高質(zhì)量
(一) 理論聯(lián)系實際,突出個案教學(xué)
大多數(shù)學(xué)生一開始學(xué)習(xí)文學(xué)理論時都有敬畏感和神秘感,看教材時往往云里霧里、頭腦發(fā)暈。所以,在教學(xué)中要理論聯(lián)系實際,盡可能地選用具體生動的事例去說明看似復(fù)雜深奧的理論。在選擇具體材料時其實也很有講究,如果只盯住傳統(tǒng)的經(jīng)典材料,就很有可能造成用學(xué)生陌生的事例去說明抽象理論的現(xiàn)象,教學(xué)效果就會打折扣。所以,在引用眾所周知的文學(xué)史經(jīng)典例證的同時,還要注意利用學(xué)生較為熟悉的時尚讀物、流行歌曲、好萊塢大片、流行電視劇等當(dāng)代事例說明文學(xué)原理。
比如,講"文學(xué)隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展"時,可以將時下的流行歌曲(如《讓我一次愛個夠》《愛情買賣》等)與 20 世紀(jì) 80 年代前后的抒情歌曲(如《花兒為什么這樣紅》《我們的生活充滿陽光》等)中關(guān)于"愛"的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式加以比較,當(dāng)學(xué)生明顯感受到前者描寫的多是為愛而愛,且充滿孤獨、感傷、憂郁和頹廢的氣息,而后者描寫的愛則多與革命、理想、事業(yè)等息息相關(guān),并洋溢著一種積極、樂觀、忠貞和幸福的情感時,便能深刻領(lǐng)會藝術(shù)與時代政治以及社會風(fēng)尚之間深層的內(nèi)在聯(lián)系,從而實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的提升。
(二) 增強趣味性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情
美國課程理論家拉爾夫·泰勒曾指出:"在教育上,興趣既與目的有關(guān),又與手段有關(guān);也就是說,興趣既是目標(biāo),又是與旨在達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)驗相關(guān)的動機力量。"理論教學(xué)固然要講究邏輯性、條理性和思辨性,但同時也要講究趣味性。文學(xué)理論教學(xué)的趣味性既可體現(xiàn)在對理論知識的解說和品味之中,又可體現(xiàn)在運用理論知識分析研究具體文學(xué)現(xiàn)象的過程之中。比如,關(guān)于文學(xué)閱讀過程中的"誤讀"現(xiàn)象,可舉的例子比比皆是。但當(dāng)我們用不同時代的讀者對《梁山伯與祝英臺》截然不同的理解為例加以解說時,其效果就迥然不同了:今天居然有讀者能從這個經(jīng)典的異性戀傳說中讀出同性戀的故事,并且言之鑿鑿,這給人帶來的驚異和樂趣可想而知。當(dāng)然,講究趣味性只是手段,不是目的,目的是要將學(xué)生的注意力吸引到理論上來。因為,從這種匪夷所思的"誤讀"中可以得出結(jié)論:文學(xué)閱讀是一種社會行為,是隨時代文化和社會心理的變化而變化的。對"梁祝"的另類解讀其實是人們思想解放,價值觀、倫理觀、婚戀觀漸趨多元化的必然結(jié)果。