時(shí)間：2023-05-24 15:53:22
導(dǎo)語(yǔ)：在社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐方式的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、自信就是力量，在社會(huì)中要有自信。
自信不是盲目的“黃婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸。”而是對(duì)自己的能力做出肯定。找出自己有什么特長(zhǎng)。在多次的面試中，明白了自信的重要性。你沒(méi)有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來(lái)的，沒(méi)有第一次又何來(lái)第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。最緊要的是當(dāng)面試人員問(wèn)你有什么特長(zhǎng)，相不相信自己有能力做這項(xiàng)工作時(shí)。你一定要一一予以肯定的回答
二、待人要真誠(chéng)
踏進(jìn)辦公室，只見(jiàn)幾個(gè)陌生的臉孔。我微笑著和他們打招呼。從那天起，我養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天早上見(jiàn)到他們都要微笑的說(shuō)聲“早晨”或“早上好”，那是我心底真誠(chéng)的問(wèn)候。我總覺(jué)得，經(jīng)常有一些細(xì)微的東西容易被我們忽略，比如輕輕的一聲問(wèn)候，但它卻表達(dá)了對(duì)同事對(duì)朋友的關(guān)懷，也讓他人感覺(jué)到被重視與被關(guān)心。僅僅幾天的時(shí)間，我就和同事們打成一片，我心變成“透明人”的事情根本沒(méi)有發(fā)生。我想，應(yīng)該是我的真誠(chéng)，換取了同事的信任。他們把我當(dāng)朋友，也愿意把工作分配給我。
三、要主動(dòng)出擊
當(dāng)你可以選擇的時(shí)候，把主動(dòng)權(quán)握在自己手中。我想很多人和我一樣，剛進(jìn)實(shí)習(xí)單位的時(shí)候，都做過(guò)類(lèi)似復(fù)印打字的“雜活”?；蛟S同事們認(rèn)為你是小字輩，要從小事做起，但有些時(shí)候，是因?yàn)樗麄冃闹袥](méi)底，不知道你能做什么。做“ 雜活”是工作的必需，卻無(wú)法讓我學(xué)到什么。我決定改變自己的命運(yùn)。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。份內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動(dòng)請(qǐng)纓”卻能為你贏(yíng)得更多的機(jī)會(huì)。只要勤問(wèn)、勤學(xué)、勤做，就會(huì)有意想不到的收獲
四、要善于溝通
溝通是一種重要的技巧和能力，時(shí)時(shí)都要巧妙運(yùn)用。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要記住對(duì)方的名字。了解一個(gè)人，則需要深入的交流。而這些，都要自己主動(dòng)去做。
五．工作中不斷地豐富知識(shí)。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是拓展大學(xué)生素質(zhì)的有效形式和渠道。在實(shí)踐中通過(guò)開(kāi)展各種形式服務(wù)活動(dòng)，磨練了廣大學(xué)生意志，鍛煉了能力，增長(zhǎng)了知識(shí)。參加實(shí)踐有這樣的好處：
磨練了意志，奉獻(xiàn)了愛(ài)心，培養(yǎng)了理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。
拓展了大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，鍛煉了學(xué)生干部隊(duì)伍。
了解了民情及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，明確了努力方向。
服務(wù)回報(bào)了社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生自身的價(jià)值。
增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步鞏固了專(zhuān)業(yè)思想。
大學(xué)生是黨和國(guó)家培養(yǎng)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，也是忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”的生力軍。實(shí)踐“三個(gè)代表”既是黨的教育方針的要求，更是大學(xué)生自身成長(zhǎng)、成長(zhǎng)的需要。實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。社會(huì)實(shí)踐使同學(xué)們找到了理論與實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)，往往在實(shí)際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過(guò)實(shí)踐所學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)特色，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的知識(shí)和水平。通過(guò)實(shí)踐，原來(lái)理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實(shí)踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對(duì)基本原理的理解和消化。
我們要結(jié)合哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問(wèn)題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見(jiàn)真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專(zhuān)業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立起更高的起點(diǎn)。把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)
[關(guān)鍵詞]生活世界;新農(nóng)村;社會(huì)建設(shè);文化建設(shè)
[中圖分類(lèi)號(hào)]C912.82[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2010)09-0058-02
新農(nóng)村建設(shè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸領(lǐng)域。一般說(shuō)來(lái),社會(huì)建設(shè)側(cè)重于村民的社會(huì)交往層面,文化建設(shè)側(cè)重于農(nóng)村居民精神文化生活領(lǐng)域。本文將借助于哈貝馬斯的交往理論框架,通過(guò)梳理社會(huì)發(fā)展的一般性脈絡(luò),在社會(huì)理論層面上詮釋新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè)的內(nèi)涵及其發(fā)展方向。
一、生活世界
世界,按哈貝馬斯的觀(guān)點(diǎn),大致可以劃分為生產(chǎn)與生活兩塊領(lǐng)域。其中,生產(chǎn)領(lǐng)域(又稱(chēng)為系統(tǒng))負(fù)責(zé)提供物質(zhì)再生產(chǎn),主要由生產(chǎn)方式及政治―法律二子系統(tǒng)來(lái)承擔(dān)。生產(chǎn)方式承擔(dān)提供物質(zhì)功能,主要由貨幣作為互動(dòng)媒介。政治―法律系統(tǒng)負(fù)責(zé)承擔(dān)提供物質(zhì)分配與秩序,主要由權(quán)力作為媒介?？梢?jiàn),貨幣與權(quán)力構(gòu)成系統(tǒng)世界的主要媒介。社會(huì)學(xué)研究表明,系統(tǒng)世界的發(fā)展表現(xiàn)為復(fù)雜性的增長(zhǎng)。對(duì)于社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō),系統(tǒng)世界是一種外在的存在,是社會(huì)成員各種微觀(guān)行為的總體性宏觀(guān)結(jié)果。
生活世界則是社會(huì)主體互動(dòng)過(guò)程中形成的日常生活空間。依德國(guó)學(xué)者赫勒的觀(guān)點(diǎn),亦即一種不斷在重復(fù)著的日常生活方式。生活世界恒久存在于人類(lèi)社會(huì),并不是哈貝馬斯的發(fā)明,卻由哈貝馬斯系統(tǒng)闡述。在《交往行為理論》卷一中,哈貝馬斯提出,生活世界是主體間認(rèn)可的共同世界。在卷二中,他更進(jìn)一步將其解釋為某種文化式傳遞的、借助語(yǔ)言組構(gòu)起來(lái)的詮釋模式儲(chǔ)庫(kù)?；?dòng)雙方憑借此類(lèi)儲(chǔ)庫(kù),形成對(duì)主體內(nèi)心世界與客觀(guān)世界的理解。生活世界由文化、社會(huì)及個(gè)性三部分構(gòu)成。文化作為解釋體系的知識(shí)庫(kù),為交往過(guò)程中的參與者提供理解世界的工具。社會(huì)作為合法秩序的知識(shí)庫(kù),調(diào)整社會(huì)成員間的相互關(guān)系,達(dá)到社會(huì)的團(tuán)結(jié)。個(gè)性則使行為主體能夠有意義地言說(shuō)與行動(dòng),將自身置于正常的交往過(guò)程中,并促成其自身的同一性。
新農(nóng)村建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程,包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及文化建設(shè)。其中,經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的領(lǐng)域,正是哈貝馬斯所說(shuō)的系統(tǒng)世界。社會(huì)、文化建設(shè),著眼于為人們提供社會(huì)交往規(guī)范與豐富的精神文化生活,正對(duì)應(yīng)哈貝馬斯所提及的生活世界。因此,按哈貝馬斯的理論邏輯,我們可以說(shuō),村民的生活世界,正是新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè)的施力點(diǎn)。
二、重建村民生活世界的必要性
生活世界是一種特定的不斷被塑造的社會(huì)結(jié)構(gòu),隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷演進(jìn)。劇烈的社會(huì)變遷,會(huì)帶來(lái)生活世界的強(qiáng)烈反應(yīng)。按哈貝馬斯的觀(guān)點(diǎn),這種演進(jìn)表現(xiàn)為生活世界各個(gè)組成部分的不斷再生產(chǎn)。具體言之,文化再生產(chǎn),表現(xiàn)為文化知識(shí)的積累,保證了文化傳統(tǒng)的持續(xù)性,也為社會(huì)成員提供了日常生活實(shí)踐的知識(shí)儲(chǔ)備。社會(huì)再生產(chǎn)表現(xiàn)為向社會(huì)提供有效的規(guī)范,調(diào)整社會(huì)成員之間的社會(huì)關(guān)系,達(dá)致社會(huì)的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定,亦即社會(huì)一體化。個(gè)性再生產(chǎn),則完成社會(huì)成員的自我認(rèn)同、社會(huì)歸屬與代際傳遞,亦即個(gè)性社會(huì)化。如果生活世界的再生產(chǎn)進(jìn)程擾、打亂,其組成部分則會(huì)出現(xiàn)混亂與反向發(fā)展:文化領(lǐng)域內(nèi),生活的意義喪失。社會(huì)領(lǐng)域內(nèi),反常、失范現(xiàn)象出現(xiàn)。個(gè)性領(lǐng)域內(nèi),人們飽受精神疾患。
改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了劇烈的社會(huì)變遷。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,國(guó)家取消集體生產(chǎn)的公社制度,允許家庭自主經(jīng)營(yíng),集體經(jīng)濟(jì)萎縮,市場(chǎng)成為配置經(jīng)濟(jì)要素的核心機(jī)制。政治領(lǐng)域內(nèi),國(guó)家權(quán)力大幅退讓,退讓出來(lái)的政治空間由村民自治予以補(bǔ)充。隨之,社會(huì)領(lǐng)域內(nèi),村民的相互交往出現(xiàn)了“去政治化”特征,回復(fù)到日常生活范式。村民的文化生活領(lǐng)域內(nèi),隨著公共生活的衰落,在國(guó)家政權(quán)日益退讓、大眾文化浪涌而來(lái)等因素的共同作用下,諸神狂歡,呈現(xiàn)出社區(qū)文化碎片化特征。閻云翔所說(shuō)的無(wú)公德個(gè)人大量出現(xiàn),孝道不行,溫良不再,村莊出現(xiàn)倫理性危機(jī)。
當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)由多年的市場(chǎng)化進(jìn)程,也呈現(xiàn)出生活世界殖民化的某些態(tài)勢(shì),亦即生活世界再生產(chǎn)過(guò)程擾,各組成部分之間不協(xié)調(diào),甚至斷裂。
1.貨幣為媒介的市場(chǎng)化原則通行于村莊日常生活世界。主要體現(xiàn)有二:一是在經(jīng)濟(jì)交換領(lǐng)域,使用價(jià)值慢慢轉(zhuǎn)化為需求偏好,村民成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的被主宰者,沿著消費(fèi)社會(huì)既定的邏輯,在商品生產(chǎn)者、銷(xiāo)售者,甚至國(guó)家有意識(shí)地導(dǎo)向下,成為對(duì)商品永不滿(mǎn)足的追逐者。二是村民的交往過(guò)程日益卷入市場(chǎng)化原則。金錢(qián)成為衡量社會(huì)行動(dòng)價(jià)值的一般等價(jià)物。以傳統(tǒng)的社區(qū)互助為例,幫工現(xiàn)象日益被換工、雇工取代。鄰里之間的幫忙會(huì)被簡(jiǎn)化為日工。[1]更令人震憾的是,獲取金錢(qián)正在成為衡量個(gè)人能力及社會(huì)地位的優(yōu)先的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。賺錢(qián)這一目的,取代其不過(guò)是保障及改善生活水平的手段的定位,成為村民關(guān)注的首要目標(biāo)。一些在村莊外從事易或黑社會(huì)行為的人,并沒(méi)有成為村民心目中的公害人物,反倒引起相當(dāng)多數(shù)村民的羨慕與敬佩。
2.權(quán)力為媒介的不平等機(jī)制貫徹于村莊生活世界。一般說(shuō)來(lái),社會(huì)不平等主要表現(xiàn)為三個(gè)層面:經(jīng)濟(jì)、政治與文化。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)層面上的紡錘型結(jié)構(gòu),決定了村莊成員在較低收入基礎(chǔ)上的“中產(chǎn)化”趨勢(shì)。在文化層面上,農(nóng)村社區(qū)的教師群體保持著相對(duì)優(yōu)勢(shì),其經(jīng)濟(jì)收入也相對(duì)可觀(guān),但對(duì)于村民來(lái)說(shuō),這種維度上的不平等很難對(duì)村民日常生活產(chǎn)生“外部性”影響,不會(huì)給村民帶來(lái)壓抑感。因此,村莊社區(qū)結(jié)構(gòu)中的不平等現(xiàn)象,主要表現(xiàn)為政治精英與村民之間的交往。
政治精英與村民之間的交往,普遍存在非對(duì)等現(xiàn)象。本是禮尚往來(lái)的禮物流動(dòng),在政治精英與普通村民之間,表現(xiàn)為禮物鏈斷裂,或是單向流動(dòng),等等。請(qǐng)工,這一東北移民農(nóng)村常見(jiàn)的社會(huì)互助行為,目前基本由農(nóng)村社區(qū)政治精英獨(dú)享。作為政治組織的村委會(huì),仍是村民心目中的官僚機(jī)構(gòu)。這主要表現(xiàn)在:一是村委會(huì)表現(xiàn)出明顯的行政化特征來(lái)。村委會(huì)日常工作的主要任務(wù)是完成上級(jí)安排的任務(wù)?！洞褰M法》規(guī)定,作為村民自治組織,村委會(huì)負(fù)責(zé)“辦理本村的公共事務(wù)和公益事業(yè),調(diào)解民間糾紛,協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安,向人民政府反映村民的意見(jiàn)、要求和提出建議”。但在受訪(fǎng)過(guò)程中,村委成員很少提到村委會(huì)的自治功能及其運(yùn)作,相反,他們多次提到“上級(jí)”及其任務(wù)安排。二是甚至村委會(huì)內(nèi)部,也表現(xiàn)出明顯的科層化特征。村務(wù)實(shí)行村委會(huì)主任負(fù)責(zé)制。此制類(lèi)似行政部門(mén)的首腦負(fù)責(zé)制。主任負(fù)責(zé)制要求村委會(huì)主任實(shí)行文官式管理,以強(qiáng)化村委會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)。村委會(huì)成員實(shí)行明確的分工。副主任之設(shè),強(qiáng)化了主任與副職之間的差別。主任與村委會(huì)成員之間的互動(dòng),具有明顯的上下級(jí)關(guān)系。在2000年之前,當(dāng)村委會(huì)成員的待遇尚在每年1000-2000元之間時(shí),村委會(huì)成員對(duì)這份職業(yè)并不十分看重。在2002年之后,村委會(huì)成員待遇明顯好轉(zhuǎn),村委會(huì)成員的職業(yè)就相當(dāng)有吸引力了。這就強(qiáng)化了村委會(huì)主任在村莊生活中的權(quán)威。[2]
3.社會(huì)規(guī)范的失范趨勢(shì)。迪爾凱姆很早就注意到,劇烈的社會(huì)變遷會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范失勢(shì),而新的社會(huì)規(guī)范又遲遲不至,在這種狀態(tài)下,社會(huì)成員會(huì)無(wú)所適從,從而引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村高度彌散,山高皇帝遠(yuǎn),處在政治權(quán)力的末梢,甚至成為公共權(quán)力的盲點(diǎn)。國(guó)家權(quán)力不斷向上收縮,社區(qū)公共權(quán)力孱弱無(wú)力,一些地方混混兒成為地方權(quán)力真空的補(bǔ)充者,亦即社區(qū)秩序的維護(hù)者。如,在東北農(nóng)村調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn),破壞他人財(cái)物(如點(diǎn)燃柴禾堆、稻草堆,毀損莊稼等)的非道德、非法行為,以暴力壟斷地方貿(mào)易的黑社會(huì)行為,在村民們看來(lái),國(guó)家管不了也不愿意管,因此,就出現(xiàn)了成王敗寇式的“能做出這事兒的都是有能力的”社區(qū)輿論。不孝乃至虐待老人之舉,幾至司空見(jiàn)慣。
4.文化生活的荒蕪。村中少見(jiàn)主動(dòng)的(讀書(shū)看報(bào))閱讀習(xí)慣,亦難見(jiàn)村民們的集體活動(dòng)。自白到黑,人們蝸居在自家宅院,看電視成為村民最重要的休閑方式。打麻將、聊天,仍是村中常見(jiàn)的公共休閑。雖然村民收入近年來(lái)有明顯提高,如筆者在東北某村調(diào)查,人均4000元收入左右。村民生活中的恩格爾系數(shù)大幅下降,卻未帶來(lái)相應(yīng)的生活方式的轉(zhuǎn)型。生理及感官需求的滿(mǎn)足仍是村民生活的重心。
5.現(xiàn)代公民個(gè)性的缺失。主要表現(xiàn)為自立的現(xiàn)代公民性格缺失。盡管制度設(shè)計(jì)提供了參與渠道,廣大農(nóng)村總體上仍表現(xiàn)為順民型的政治文化。公眾意見(jiàn)仍停留在街頭巷尾,人們懶于或不習(xí)慣于參與政治活動(dòng),政治組織用政治決策換取了民眾的忠誠(chéng)。在村莊公共用品的提供方面,村莊缺少建設(shè)性的生成機(jī)制,幾乎全靠外部輸入。村民群體成為新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中的失語(yǔ)者及缺位者,被動(dòng)地接收,消極地投入,形成新時(shí)期的“等、靠、要”心理。
三、通過(guò)新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè),構(gòu)建生活世界
既然生活世界由文化、社會(huì)及個(gè)性三部分構(gòu)成,那么,新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè)似乎也可沿此路徑予以展開(kāi),即可分化為社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)與個(gè)性建設(shè)。
社會(huì)建設(shè),意在達(dá)致在社會(huì)規(guī)范認(rèn)同基礎(chǔ)上的社會(huì)高度整合,亦即社會(huì)一體化。依柯?tīng)柌竦牡赖乱庾R(shí)發(fā)展理論,哈貝馬斯也將社會(huì)規(guī)范的發(fā)展路徑設(shè)定為三階段,前習(xí)慣水平,習(xí)慣水平與后習(xí)慣水平。對(duì)于文明社會(huì)來(lái)說(shuō),習(xí)慣水平由政治―法律所確立的秩序觀(guān)所決定。其特征是,“傾向于固定化規(guī)則的權(quán)威及對(duì)社會(huì)秩序的維持。正確的行為乃由恪盡職守、表現(xiàn)對(duì)權(quán)威的尊重以及為社會(huì)之緣故而對(duì)既定社會(huì)秩序的維護(hù)所構(gòu)成?！焙罅?xí)慣水平則是普遍倫理原則傾向,具體說(shuō)來(lái),人們行為的正確性的判定標(biāo)準(zhǔn),不再系于具體的道德規(guī)則,而是存在著普遍性的關(guān)于正義、人類(lèi)權(quán)利的交互性與平等性、人的尊嚴(yán)之尊重等普遍化原則。[3]可見(jiàn),社會(huì)建設(shè)的要旨,乃是確立政治―法律所型構(gòu)的權(quán)威與秩序。當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村出現(xiàn)的治理危機(jī),其端正在于傳統(tǒng)權(quán)威的解體、國(guó)家權(quán)威的撤退、地方權(quán)威尚未形成。只有在確立了習(xí)慣水平的平臺(tái)之后,才能談及普遍倫理。
文化建設(shè),意在向社區(qū)成員提供認(rèn)知社會(huì)的框架與體系。1949年以來(lái),中國(guó)農(nóng)村教育成就巨大,但與城市相比,客觀(guān)上仍存在較大差距。新世紀(jì)以來(lái),農(nóng)村教育政策屢出新措,在筆者看來(lái),若著眼于文化建設(shè),還需要貫徹終身教育理念,加強(qiáng)成人教育;推進(jìn)社會(huì)化教育,尤其是電視媒介的教育功能;文化下鄉(xiāng)。
個(gè)性建設(shè),意在培育與社會(huì)價(jià)值觀(guān)念相符的現(xiàn)代人格。在當(dāng)代中國(guó)二元社會(huì)特征仍很明晰的前提下,新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè)之個(gè)性建設(shè)的意義尤為重要。在筆者看來(lái),此域建設(shè)需要,一是繼續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程,尤其在社會(huì)保障領(lǐng)域內(nèi),通過(guò)二次分配領(lǐng)域內(nèi)的“去商品化”手段,彌補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的不平等。推進(jìn)“以物的依賴(lài)為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”,夯實(shí)公民人格尊嚴(yán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是培育參與型政治文化,樹(shù)立公民意識(shí)。三是發(fā)展社區(qū)公共物品的共生機(jī)制(如公共池塘型),培育自主、自力的社區(qū)行動(dòng)者。
要之,新農(nóng)村社會(huì)、文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的社會(huì)工程,旨在提供一種符號(hào)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)及相關(guān)的日常生活方式,亦即,通過(guò)協(xié)調(diào)生活世界各個(gè)組成部分的運(yùn)行機(jī)制與步調(diào),平衡生活世界的再生產(chǎn)進(jìn)程。
參考文獻(xiàn):
保障性住房通常是指根據(jù)國(guó)家政策以及法律法規(guī)的規(guī)定，由政府統(tǒng)一建設(shè)規(guī)劃、集中分配，提供給社會(huì)中低收入階層和住房困難的弱勢(shì)群體的一項(xiàng)制度。保障性住房是我國(guó)城鎮(zhèn)住房建設(shè)中具有特殊性的一類(lèi)住宅，對(duì)其住房的建造面積、租金標(biāo)準(zhǔn)、銷(xiāo)售價(jià)格、分配對(duì)象等給予限定。從本質(zhì)上來(lái)講，就是政府制定宏觀(guān)政策干預(yù)住房市場(chǎng)，借助國(guó)家和社會(huì)力量，運(yùn)用行政手段，實(shí)現(xiàn)人人住有所居的美好愿望。
1、社會(huì)保障性住房的建設(shè)實(shí)施現(xiàn)狀
1.1、保障性住房的實(shí)施階段
我國(guó)的保障性住房經(jīng)歷了三個(gè)階段：中央推動(dòng)階段、穩(wěn)定發(fā)展階段和“加速跑”階段。
1.1.1、中央推動(dòng)階段
社會(huì)保障性住房建設(shè)是從2008年底開(kāi)始實(shí)施的，國(guó)務(wù)院在《國(guó)務(wù)院辦公廳促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的若干意見(jiàn)》中就明確提出：要加大保障性住房的建設(shè)力度。
1.1.2、穩(wěn)定發(fā)展階段
在“十一五”期間，我國(guó)初步形成了住房保障體系。國(guó)家通過(guò)各種保障性住房建設(shè)，基本滿(mǎn)足了中低收入居民的住房需求。截至2010年底，我國(guó)的城鎮(zhèn)保障性住房覆蓋率達(dá)到了8%。
1.1.3、“加速跑”階段
在“十二五”建設(shè)的第一年，我國(guó)的保障性住房建設(shè)進(jìn)入了加速發(fā)展階段。2011年全國(guó)就將開(kāi)工建設(shè)保障性住房和舊房改造住房1000萬(wàn)套。通過(guò)大規(guī)模的建設(shè)，截至到“十二五”末，我國(guó)的城鎮(zhèn)保障性住房覆蓋率將提高到20%以上，基本滿(mǎn)足了城鎮(zhèn)低收入家庭的住房需求。
1.2、新建保障性住房分析
1.2.1、經(jīng)濟(jì)適用房
經(jīng)濟(jì)適用房是指享受政府或單位在建房用地和稅費(fèi)政策上的優(yōu)惠條件，具有經(jīng)濟(jì)性、適用性和社會(huì)保障性的微利商品房。經(jīng)濟(jì)適用房應(yīng)由政府專(zhuān)門(mén)的非贏(yíng)利性機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)建設(shè)與管理，適應(yīng)的范圍是大約占居民總數(shù)30%的中等偏低收入階層。
1.2.2、廉租房
為了保證保障住房體系的正常運(yùn)行，每年由政府投資，有計(jì)劃地建造一定數(shù)量、適合最低收入家庭居住的廉租住房是十分必要的。廉租房應(yīng)由政府專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)建設(shè)，針對(duì)最低收入家庭。
1.2.3、平價(jià)房
由于我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行低工資的分配制度，中低收入者要占到居民的80%以上，政府很難有這樣雄厚的財(cái)力，為如此眾多的人建造經(jīng)濟(jì)適用房，因此在經(jīng)濟(jì)適用房建設(shè)的同時(shí)，應(yīng)推出私人開(kāi)發(fā)商建設(shè)平價(jià)房計(jì)劃，目的是籍著社會(huì)開(kāi)發(fā)商的資源和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，輔助政府經(jīng)濟(jì)適用房政策的實(shí)施。平價(jià)房由私人或贏(yíng)利性開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)建設(shè)，作為經(jīng)濟(jì)適用房的有益組成部分，適合的群體主要是中等收入階層。
2、社會(huì)保障性住房建設(shè)管理措施
2.1、優(yōu)化保障性住房設(shè)計(jì)
保障性住房建設(shè)是政府改善民生的重大工程。比較完善的功能，相對(duì)合理的結(jié)構(gòu)，比較適宜的造價(jià)，相對(duì)優(yōu)美的環(huán)境等，這些都需要科學(xué)合理的住房建設(shè)設(shè)計(jì)。首先，提高保障性住房的人均居住面積。第一，可以借用空間，包括借用交通通道和各空間相互借用。另外，各空間也要注意相互借用，如門(mén)廳和餐廳，客廳和通道，相互借用后不僅能公用面積，還能夠增加空間的氣勢(shì)。第二，集中功能，不要過(guò)于細(xì)分。比如，冰箱盡量與廚房設(shè)置在一起，衣柜盡量與床設(shè)置在一起。一居室居住人口有限，衛(wèi)生間盡量不做干濕分離，節(jié)約面積。第三，要合理擺放家具。比如，床要平行窗戶(hù)擺放并能兩側(cè)上下，沙發(fā)與電視的距離要在2500毫米以上，餐桌要選用4人以上的，以保證家庭的正常使用等。其次，完善保障性住房功能。第一，加大對(duì)中小套型保障性住房設(shè)計(jì)的研究。保障性住房雖然是為了解決低收入家庭住房問(wèn)題，但不能因?yàn)椤暗褪杖搿边@個(gè)字眼就降低住房標(biāo)準(zhǔn)。因此，保障性住房需要保證居住質(zhì)量，規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)對(duì)中低收入家庭的人文關(guān)懷。第二，通過(guò)精細(xì)化設(shè)計(jì)提高居住品質(zhì)。除了臥室、餐飲、廚衛(wèi)等功能空間的設(shè)計(jì)布局不可或缺外，細(xì)化的設(shè)計(jì)也非常重要。小面積的套型設(shè)計(jì)，往往可以通過(guò)細(xì)節(jié)滿(mǎn)足多功能需求，對(duì)于提高居住的舒適度有“事半功倍”的效果。
2.2、完善保障房申請(qǐng)機(jī)制
2.2.1、完善信息公開(kāi)
加強(qiáng)政府信息公開(kāi)透明度，使得政府的政策不僅與民生現(xiàn)狀相一致，而且還要保證人民的知情權(quán)。這就要求政府拓寬信息公開(kāi)的渠道，不僅要利用網(wǎng)絡(luò)媒體資源，還要通過(guò)張貼布告，信息反饋，定期政策宣傳講座，聽(tīng)證制度以及上門(mén)服務(wù)等方式實(shí)現(xiàn)和保障民眾對(duì)政府政策的了解。
2.2.2、加大懲罰力度
我們應(yīng)當(dāng)建立嚴(yán)厲的懲罰機(jī)制，對(duì)保障房申請(qǐng)者隱瞞或虛報(bào)人口、戶(hù)籍、財(cái)產(chǎn)、住房和收入等狀況進(jìn)行罰款，并且駁回申請(qǐng)，限制其再次申請(qǐng)的權(quán)利等。
2.2.3、鼓勵(lì)公眾參與
政府要健全民主法律機(jī)制，鼓勵(lì)民眾參與保障房分配。只有公眾積極的參與，主動(dòng)地維權(quán)，才能推動(dòng)我國(guó)保障房建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展和持續(xù)前行。只有加強(qiáng)公眾參與才能防止保障房分配環(huán)節(jié)中滋生分配不實(shí)現(xiàn)象，消除人們的懷疑和加強(qiáng)對(duì)政府工作部門(mén)工作的信任，從而促進(jìn)保障房申請(qǐng)環(huán)節(jié)的公平。
2.3、完善保障性住房的財(cái)政制度
一是明確政府財(cái)政在保障性住房建設(shè)中的主體地位。住房保障首先是中央政府的責(zé)任，同時(shí)由于不同地區(qū)住宅的價(jià)格、供應(yīng)等差別很大，因此各級(jí)地方政府也應(yīng)當(dāng)對(duì)本地的保障性住房建設(shè)負(fù)主要責(zé)任。二是進(jìn)一步擴(kuò)大住房保障資金來(lái)源。首先慮發(fā)行國(guó)債籌集住房保障資金；其次考慮通過(guò)彩票發(fā)行籌集住房保障資金；再次可以考慮通過(guò)向國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行貸款拓寬住房補(bǔ)貼資金來(lái)源。三是建立可持續(xù)性的住房補(bǔ)貼形式。所謂可持續(xù)性發(fā)展的住房補(bǔ)貼形式是指補(bǔ)貼資金有可循環(huán)回流途徑，補(bǔ)貼形式在刺激供需的同時(shí)，能與整個(gè)住房市場(chǎng)、住房金融市場(chǎng)相互協(xié)調(diào)、互相促進(jìn)。例如，政府或企業(yè)貼息貸款幫助中等收入家庭支付購(gòu)房首付款；一優(yōu)惠的補(bǔ)貼政策引導(dǎo)私營(yíng)企業(yè)參與建造公共住房，面向中低收入家庭出租經(jīng)營(yíng)，并在一定年限后，優(yōu)先出售給承租家庭等。四是調(diào)整城鎮(zhèn)住房保障的相關(guān)稅收政策。第一對(duì)中低收入家庭購(gòu)房實(shí)行個(gè)人所得稅減免優(yōu)惠；二是對(duì)商品房交易過(guò)程中的營(yíng)業(yè)稅、契稅等進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整；三是針對(duì)房地產(chǎn)持有過(guò)程開(kāi)征新的房地產(chǎn)稅種。第四全面落實(shí)國(guó)家有關(guān)公共租賃住房稅收優(yōu)惠政策。
2.4、完善住房保障法律體系
立法是我國(guó)依法治國(guó)的基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義法治社會(huì)的根基，住房保障需要法制的依托。住房保障制度的建立是調(diào)整社會(huì)成員之間的一種利益關(guān)系，國(guó)家與公民之間、國(guó)家和政府之間、公民和政府之間、公民相互之間關(guān)系的變化，是維系整個(gè)社會(huì)關(guān)系的紐帶，重視法制建設(shè)有利于緩解矛盾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。我國(guó)的住房改革經(jīng)歷了20多年的歷程，在逐步發(fā)展中也積累了一些經(jīng)驗(yàn)，這些成果需要立法加以保護(hù)，它可以規(guī)范政府和公民個(gè)人的行為，而這種保護(hù)需要上升到一定高度，唯有如此，保護(hù)才有力度、執(zhí)行才能強(qiáng)制。人民的居住權(quán)保護(hù)的是否充分，直接影響到國(guó)家的整體發(fā)展，借鑒國(guó)外一些值得學(xué)習(xí)的做法，通過(guò)立法，正確表達(dá)人民的意志，充分保障每個(gè)人所享有的平等公平的居住權(quán)，完善法律體系，創(chuàng)新法學(xué)研究，并從立法高度不斷深入推進(jìn)保障住房的建設(shè)管理，銜接現(xiàn)有法律，最大限度的解決人們的住房難題。
【關(guān)鍵詞】 結(jié)核??；防治；社會(huì)效益
結(jié)核病是常見(jiàn)呼吸道傳染疾病， 對(duì)人類(lèi)健康又嚴(yán)重威脅。目前隨著全世界范圍內(nèi)結(jié)核病的卷土重來(lái)， 這一疾病已成為全世界人們共同關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題及公共衛(wèi)生問(wèn)題。結(jié)核病不僅可導(dǎo)致患者個(gè)人蒙受經(jīng)濟(jì)損失， 同時(shí)還可向其他人傳播， 導(dǎo)致健康人群受到感染， 給社會(huì)帶來(lái)額外生產(chǎn)力損失。因此對(duì)肺結(jié)核加以預(yù)防并對(duì)患者及時(shí)發(fā)現(xiàn)、盡早治療， 可有效降低社會(huì)醫(yī)療費(fèi)用支出， 同時(shí)可挽回結(jié)核病傳播所造成的經(jīng)濟(jì)損失[1]。我國(guó)在這一社會(huì)利益訴求基礎(chǔ)上， 在過(guò)去10年中加大投入開(kāi)展結(jié)核病防治， 對(duì)傳染性結(jié)核病患者予以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并積極治療， 取得了重大社會(huì)效益， 現(xiàn)將相關(guān)情況報(bào)告如下。
1 資料與方法
1. 1 一般資料 從全國(guó)結(jié)核病防治規(guī)劃（2003年～2013年）（簡(jiǎn)稱(chēng)規(guī)劃）終期評(píng)報(bào)告中獲取肺結(jié)核患者相關(guān)資料， 包括患者的發(fā)現(xiàn)、登記和治療結(jié)果， 從中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局中抽取人口數(shù)和GDP。
1. 2 方法 采用社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法對(duì)結(jié)核病防治社會(huì)效益進(jìn)行估算， 主要測(cè)量?jī)?nèi)容包括社會(huì)效果、社會(huì)效益。①社會(huì)效果測(cè)量：在全社會(huì)范圍內(nèi)， 通過(guò)開(kāi)展《規(guī)劃》對(duì)結(jié)核病加以控制， 可促使更多傳染性結(jié)核病患者獲得有效治療， 降低肺結(jié)核向健康人群傳播的幾率， 從而可實(shí)現(xiàn)積極社會(huì)效果。然而如何對(duì)免于受到結(jié)核病傳染的健康者數(shù)目進(jìn)行測(cè)定， 需從結(jié)核病傳播機(jī)制入手。已有調(diào)查顯示， 1名傳染性肺結(jié)核患者自癥狀出現(xiàn)開(kāi)始的2年內(nèi)可傳播給10～15位健康人， 然而患者經(jīng)過(guò)治療后結(jié)核病傳播時(shí)間會(huì)明顯改變， 傳染期會(huì)大大縮短， 故而健康人受傳播的幾率會(huì)大大降低。若患者在癥狀出現(xiàn)后立即接受治療， 則可徹底避免該疾病的傳播， 即可保證10～15位健康者免收傳播[2]。然而在實(shí)際中這一理想狀態(tài)很難實(shí)現(xiàn)， 故而對(duì)患者出現(xiàn)癥狀到治療前這段時(shí)間傳染的人數(shù)， 目前還無(wú)公認(rèn)數(shù)據(jù)。本次研究借鑒中國(guó)CDC結(jié)核病預(yù)防控制中心在2000年的調(diào)研究結(jié)果， 推算在實(shí)施DOTS區(qū)域和非實(shí)施區(qū)域內(nèi)， 1例患者分別可感染9名健康人與15名健康健康人， 即該項(xiàng)目的開(kāi)展可使6人免收傳染。根據(jù)這一計(jì)算方法， 結(jié)核病防治可避免傳染的健康人數(shù)為因規(guī)劃成功治療患者和治療成功后各傳染患者避免傳染的人數(shù)的乘機(jī)。②社會(huì)效益測(cè)定：效益主要通過(guò)貨幣表現(xiàn)， 有直接、間接與無(wú)形效益三種形式。其中直接效益指規(guī)劃實(shí)施后避免新發(fā)患者所節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用， 計(jì)算方法為：直接效益為實(shí)施規(guī)劃所避免的新發(fā)患者人數(shù)與各例避免新發(fā)患者所以節(jié)省醫(yī)療費(fèi)用。間接效益是患者健康恢復(fù)后避免的生產(chǎn)力損失所具有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益， 這一效益因關(guān)系到人的價(jià)值等問(wèn)題， 目前還沒(méi)有科學(xué)計(jì)算方法， 根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)角度， 規(guī)劃實(shí)施帶來(lái)的間接效益為所挽救勞動(dòng)力DALY損失與人均GDP的乘積[3]。無(wú)形效益是因降低疼痛、防止社會(huì)歧視等給患者的益處， 通常無(wú)法量化， 故而可忽略。
2 結(jié)果
通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)結(jié)核病防治的實(shí)施有效避免了337萬(wàn)健康者變成肺結(jié)核者， 節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用24.9億元， 同時(shí)通過(guò)對(duì)結(jié)核病患者展開(kāi)治療， 促使勞動(dòng)者中肺結(jié)核患者恢復(fù)健康， 促使社會(huì)生產(chǎn)力缺損大幅降低， 挽回社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失3970億元。
3 討論
結(jié)核病是結(jié)核分枝桿菌所致人與多種動(dòng)物的慢性傳染病， 致病機(jī)理是動(dòng)物機(jī)體中的部分器官出現(xiàn)結(jié)節(jié)性肉芽腫， 在逐漸發(fā)展下結(jié)節(jié)中心出現(xiàn)化膿、干酪狀鈣化或壞死后成為空洞。結(jié)核分枝桿菌分布十分廣泛且可普遍流行， 在諸多動(dòng)物之間有較高傳染率， 對(duì)人類(lèi)與動(dòng)物的健康和生命安全均有重大威脅。有關(guān)調(diào)查顯示， 我國(guó)目前有500萬(wàn)名結(jié)核病患者， 在全世界范圍內(nèi)居于第二位， 是全球范圍內(nèi)22個(gè)結(jié)核病高負(fù)擔(dān)國(guó)家之一， 且我國(guó)結(jié)核病患者中有80%位于農(nóng)村。最近幾年來(lái)， 我國(guó)政府不斷加大防治結(jié)核病工作的投入力度， 采取了多種有效措施， 結(jié)核病的發(fā)病率也得到了明顯控制。
為探討結(jié)核病防治可取得的社會(huì)效益， 本次研究對(duì)《全國(guó)結(jié)核病防治規(guī)劃》（2003年～2013年）實(shí)施后的社會(huì)效果與社會(huì)效益進(jìn)行估算。估算結(jié)核病防治社會(huì)效果時(shí)主要是對(duì)因?qū)嵤┙Y(jié)核病防治而避免傳染健康人群進(jìn)行估算。通常情況下， 實(shí)施《全國(guó)結(jié)核病防治規(guī)劃》可提高肺結(jié)核患者治愈率， 降低患者死亡率， 而對(duì)實(shí)施后社會(huì)效果進(jìn)行估算時(shí)可對(duì)肺結(jié)核所致死亡人數(shù)下降率進(jìn)行考慮。然而在《規(guī)劃》實(shí)施中所登記的死亡數(shù)據(jù)反映的僅是在治療6～8個(gè)月時(shí)患者死亡人數(shù)， 并未追蹤完成治療后患者死亡人數(shù)， 故而無(wú)法對(duì)規(guī)劃實(shí)施后患者死亡率進(jìn)行全面統(tǒng)計(jì)， 因此本次研究并未估算實(shí)施規(guī)劃后患者死亡人數(shù)下降率。另外， 在對(duì)避免傳染健康人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)時(shí)， 本次研究只是對(duì)一次傳染避免人數(shù)加以統(tǒng)計(jì)， 而并未對(duì)二次傳染的可能性進(jìn)行估算， 故而估算結(jié)果可能會(huì)比實(shí)際效果稍低[4， 5]。
在對(duì)實(shí)施規(guī)劃后所取得的社會(huì)效益進(jìn)行評(píng)估時(shí)， 直接效益估算的是避免新發(fā)患者所節(jié)省的醫(yī)療費(fèi)用支出。在規(guī)劃實(shí)施中獲得規(guī)范化治療患者中， 因不必要服務(wù)減少和療程縮短， 患者醫(yī)療費(fèi)用應(yīng)在一定程度上降低， 然而由于各地的結(jié)核病防控中心管理力度各有差異， 不必要服務(wù)減少程度和減少量還缺少確切數(shù)據(jù)加以反映， 故而本次研究并未對(duì)這一部分節(jié)約費(fèi)用加以估算[6]。另外， 診療費(fèi)用也并未對(duì)患者誤工費(fèi)、交通費(fèi)及伙食費(fèi)等加以計(jì)算， 因此直接效益估算值相較于實(shí)際直接效益略低。間接效益主要是勞動(dòng)力患者健康恢復(fù)之后挽回的經(jīng)濟(jì)價(jià)值， 而并非對(duì)非勞動(dòng)力患者展開(kāi)相應(yīng)估算。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為非勞動(dòng)力患者對(duì)社會(huì)財(cái)富而言是負(fù)向增加而非正向增加， 故而可忽略不計(jì)。另外， 按勞動(dòng)力患者對(duì)實(shí)施結(jié)核病防治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行計(jì)算時(shí)， 所用人均GDP應(yīng)該用當(dāng)年的、分母為勞動(dòng)力人口的數(shù)值。然而由于本次研究并不要求非常精確， 因此并未對(duì)人均GDP加以調(diào)整， 這可能會(huì)導(dǎo)致間接效益計(jì)算結(jié)果略低于實(shí)際。
本次研究揭示， 結(jié)核病防治的實(shí)施有效避免了337萬(wàn)健康者變成肺結(jié)核者， 節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用24.9億元， 同時(shí)通過(guò)對(duì)結(jié)核病患者展開(kāi)治療， 促使勞動(dòng)者中肺結(jié)核患者恢復(fù)健康， 促使社會(huì)生產(chǎn)力缺損大幅降低， 挽回社會(huì)經(jīng)濟(jì)損失3970億元。由此可見(jiàn)， 通過(guò)結(jié)核病防治可收獲巨大社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益， 各級(jí)政府應(yīng)逐漸加大防治結(jié)核病的投入力度。
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房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)的重要組成部分，房地產(chǎn)市場(chǎng)的健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的各行各業(yè)，影響社會(huì)的和諧與發(fā)展。房產(chǎn)測(cè)繪的主要目的和任務(wù)是采集和表述房屋及房屋用地的相關(guān)信息，為房地產(chǎn)管理，尤其是為房屋的產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)籍管理提供準(zhǔn)確可靠的成果資料，為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、征收契稅、城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)等提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)和技術(shù)資料。作為服務(wù)單位的沈陽(yáng)房產(chǎn)測(cè)繪中心，在房地產(chǎn)市場(chǎng)健康發(fā)展的今天，在保障性住房、經(jīng)濟(jì)適用房和公共租賃住房大量增加建設(shè)時(shí)刻，就如何適應(yīng)房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，更好的服務(wù)于房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)，加強(qiáng)自身強(qiáng)化修養(yǎng)，做到測(cè)繪前置，為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)建設(shè)提供準(zhǔn)確數(shù)據(jù)基礎(chǔ)資料。
1 “測(cè)管分離”，建設(shè)一流的房產(chǎn)測(cè)繪團(tuán)隊(duì)
1.1 完善機(jī)構(gòu)設(shè)置，實(shí)現(xiàn)測(cè)管分離
十幾年來(lái)，房產(chǎn)測(cè)繪隊(duì)伍隨著我市房地產(chǎn)市場(chǎng)的不但發(fā)展而壯大，特別是沈陽(yáng)市房產(chǎn)測(cè)繪中心成立后，在人員結(jié)構(gòu)調(diào)整、信息化建設(shè)、規(guī)范化管理和制度建設(shè)等方面都達(dá)到了全國(guó)一流水準(zhǔn)，與沈陽(yáng)市房地產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展相適應(yīng)。中心深入探索研究全國(guó)先進(jìn)的房產(chǎn)測(cè)繪管理模式，最終選擇了全國(guó)領(lǐng)先的“測(cè)管分離”管理模式，按預(yù)測(cè)、實(shí)測(cè)和質(zhì)量檢查設(shè)置機(jī)構(gòu)，實(shí)行“預(yù)測(cè)”與“實(shí)測(cè)”分離；“測(cè)算”與“質(zhì)檢”分離，改變了傳統(tǒng)測(cè)繪既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員的機(jī)構(gòu)設(shè)置，實(shí)現(xiàn)了“測(cè)管分離”。
1.2 引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備、建立房產(chǎn)測(cè)繪信息化管理系統(tǒng)
建設(shè)一流的房產(chǎn)測(cè)繪隊(duì)伍，適應(yīng)現(xiàn)代化信息化時(shí)代的發(fā)展，引進(jìn)高科技技術(shù)設(shè)備和信息化系統(tǒng)建設(shè)是主要標(biāo)志。先后增加全球衛(wèi)星定位（GPS）系統(tǒng)，建立了沈陽(yáng)市房產(chǎn)測(cè)繪基準(zhǔn)站（CORS站）、全站儀、測(cè)距儀等儀器設(shè)備；采用全站儀連接掌上機(jī)利用電子平板測(cè)圖軟件，進(jìn)行全野外數(shù)字化房產(chǎn)分幅圖測(cè)繪，現(xiàn)場(chǎng)檢測(cè)房屋實(shí)際尺寸與提供的施工圖紙較差，將外業(yè)實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)回傳至中心數(shù)據(jù)管理站，統(tǒng)一進(jìn)行管理和應(yīng)用，有效避免主觀(guān)錯(cuò)誤，確保房屋實(shí)測(cè)尺寸的準(zhǔn)確性，減少主觀(guān)因素的影響。
沈陽(yáng)市房產(chǎn)測(cè)繪信息系統(tǒng)是集測(cè)繪業(yè)務(wù)管理、業(yè)務(wù)流程和建筑面積計(jì)算軟件于一體獨(dú)立的信息系統(tǒng)，主要包含房產(chǎn)測(cè)繪工程管理、房產(chǎn)信息采集、房產(chǎn)圖形繪制、房屋面積分?jǐn)傆?jì)算及相關(guān)統(tǒng)計(jì)查詢(xún)和報(bào)表制作等功能于一體，同時(shí)，對(duì)房產(chǎn)測(cè)繪業(yè)務(wù)計(jì)算軟件、業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)、工作流程及各類(lèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行了優(yōu)化與整合，從而提高房產(chǎn)測(cè)繪工作效率，加強(qiáng)測(cè)繪成果質(zhì)量管理，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)控的目的；同時(shí)還有窗口掃描功能、自動(dòng)派件功能、實(shí)時(shí)跟蹤監(jiān)控、功能、統(tǒng)計(jì)績(jī)效、檔案管理等輔助功能，為服務(wù)房地產(chǎn)發(fā)展提供信息化保證。
1.3 實(shí)行績(jī)效考核，調(diào)動(dòng)員工積極性
實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)管理，做到人盡其才，調(diào)動(dòng)員工積極性，完善的行政管理制度規(guī)定，保證了測(cè)繪技術(shù)的優(yōu)質(zhì)高效。實(shí)行按勞分配的績(jī)效考核制度，按工作量、工作質(zhì)量、難度系數(shù)和工作時(shí)限綜合因素進(jìn)行考核，大大提高了工作熱情和工作效率，提高了技術(shù)水平的同時(shí)，更增強(qiáng)了員工素質(zhì)。目前，我們以不足同規(guī)模城市二分之一的技術(shù)人員完成了相同的工作量，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)工作時(shí)限最短的佳績(jī)。
1.4 建立人才培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)測(cè)繪持續(xù)發(fā)展
為不斷的適應(yīng)房地產(chǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，新技術(shù)新思想的產(chǎn)生，房產(chǎn)測(cè)繪隊(duì)伍的建設(shè)應(yīng)是與時(shí)代同步，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在不斷完善管理機(jī)制建設(shè)、管理制度補(bǔ)充和計(jì)算規(guī)范的前提下，更要注重測(cè)繪人才培養(yǎng)計(jì)劃。按不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡，有目的將技術(shù)人員培養(yǎng)成專(zhuān)家型、骨干型、能手型人才，并根據(jù)各類(lèi)人才不同的需求進(jìn)行培養(yǎng)。不斷提高職工基礎(chǔ)理論知識(shí)，切實(shí)提高中心職工整體水平。。
2 科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，完善房產(chǎn)測(cè)繪作業(yè)依據(jù)
我國(guó)現(xiàn)有的房屋面積計(jì)算的主要依據(jù)為《房產(chǎn)測(cè)量規(guī)范》GB/T17986-2000和《關(guān)于房屋建筑面積計(jì)算與房屋權(quán)屬登記有關(guān)問(wèn)題的通知》（建住房[2002]74號(hào)），及地方性的細(xì)則及規(guī)定。隨著房地產(chǎn)的發(fā)展，新型的建筑設(shè)計(jì)不斷出現(xiàn)，特別是綜合性建筑設(shè)計(jì)，現(xiàn)有的計(jì)算依據(jù)已不能滿(mǎn)足要求。如規(guī)范中明確房屋面積計(jì)算基本單位為“幢”，分?jǐn)傆?jì)算按住宅、商住和多功能綜合樓分別處理，但并沒(méi)有對(duì)“幢”給出界定標(biāo)準(zhǔn)，共有建筑面積如何劃分沒(méi)有明確的規(guī)定，即如何界定幢共有建筑面積、功能區(qū)共有建筑面積、層共有建筑面積等。加之我國(guó)南北建筑差異巨大，理解不盡相同，同一建筑物的分?jǐn)偡椒ú煌?，得出不同的?jì)算結(jié)果。新的設(shè)計(jì)理念和建筑形式不斷涌現(xiàn)，原有的技術(shù)規(guī)范已不能滿(mǎn)足我市房屋面積測(cè)算的需要，為統(tǒng)一測(cè)繪技術(shù)人員對(duì)面積計(jì)算規(guī)定的理解，統(tǒng)一計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，保證測(cè)繪成果質(zhì)量。我們總結(jié)多年來(lái)測(cè)繪技術(shù)工作經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合工作實(shí)際，編寫(xiě)并出臺(tái)了《房屋面積計(jì)算案例》，以對(duì)房產(chǎn)測(cè)繪工作起到指導(dǎo)性作用。以案例形式對(duì)沈陽(yáng)市的各種房屋類(lèi)型的分?jǐn)偤陀?jì)算作出規(guī)定，是一個(gè)非常符合實(shí)際工作需要的好辦法。同時(shí)我們還編寫(xiě)了《房產(chǎn)測(cè)繪質(zhì)量管理手冊(cè)》，按測(cè)繪業(yè)務(wù)種類(lèi)和測(cè)繪崗位，明確了操作規(guī)程和步驟，為房產(chǎn)測(cè)繪成果質(zhì)量打下了理論基礎(chǔ)，同時(shí)減少了職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)因素。
3 加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高房產(chǎn)測(cè)繪上崗人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)
一名合格的房產(chǎn)測(cè)繪從業(yè)人員不但應(yīng)具備測(cè)量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和相關(guān)的房地產(chǎn)知識(shí)，還要具備高度的責(zé)任心，嚴(yán)格按照《房產(chǎn)測(cè)量規(guī)范》和有關(guān)法規(guī)開(kāi)展房產(chǎn)測(cè)量工作。做好房產(chǎn)測(cè)量各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作，提高上崗人員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)；加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，提高房產(chǎn)測(cè)繪的科技含量。建議做好兩個(gè)“建立”，即建立房產(chǎn)測(cè)繪人員上崗考核制度及定期培訓(xùn)制度，盡快實(shí)施“注冊(cè)測(cè)量師”制度；
關(guān)鍵詞 旅游營(yíng)銷(xiāo)文本；地方；視覺(jué)表征；社會(huì)構(gòu)建；文化研究
Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches
LIU Danping
(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)
Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.
Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study
一、 問(wèn)題來(lái)源
二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計(jì)量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱(chēng)激進(jìn)地理學(xué))。到了1990年代，由于社會(huì)科學(xué)總體上對(duì)人類(lèi)文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點(diǎn)，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱(chēng)其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。
與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識(shí)到，實(shí)證主義影響下的那種強(qiáng)調(diào)空間分析、運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間規(guī)律的探討很少涉及社會(huì)過(guò)程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時(shí)越來(lái)越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會(huì)批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類(lèi)的視覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)分析攝影圖片、影視光碟等視覺(jué)資料，來(lái)揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱(chēng)其為“視覺(jué)方法”(visual approaches)[4，5]。
Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建利用攝影圖片進(jìn)行旅游地的視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀(jì)八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開(kāi)始有生動(dòng)的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對(duì)明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊(cè)中的攝影圖片進(jìn)行了符號(hào)學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺(jué)表征(visual representation)，以及如何被社會(huì)性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究問(wèn)題、研究?jī)?nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對(duì)人類(lèi)旅游活動(dòng)的理論解釋。
自1999年起，我國(guó)學(xué)者就敏銳地預(yù)見(jiàn)到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報(bào)》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟(jì)地理》[13-15]等刊物上進(jìn)行介紹和評(píng)述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國(guó)內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺(jué)表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評(píng)價(jià)也鮮有見(jiàn)到。本文擬在此方面有所貢獻(xiàn)。
同時(shí)，如果說(shuō)國(guó)內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線(xiàn)條的勾勒，那么接下來(lái)該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀(guān)層面考察國(guó)外同行如何進(jìn)行地理學(xué)問(wèn)題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點(diǎn)放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對(duì)他們的理論工作加以評(píng)價(jià)和闡釋。
二、 述評(píng)方法
本著從歷史的、文化的、社會(huì)的角度探討旅游營(yíng)銷(xiāo)圖像的原則，筆者將文獻(xiàn)收集范圍限定于旅游研究中的視覺(jué)文本分析。文獻(xiàn)來(lái)源主要有兩類(lèi)：國(guó)際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個(gè)被SSCI科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來(lái)的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類(lèi)文獻(xiàn)；另外，2003年6月，英國(guó)Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺(jué)影像與動(dòng)態(tài)的生活”的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國(guó)際研究動(dòng)態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類(lèi)文獻(xiàn)。
在具體評(píng)述時(shí)，筆者將分兩個(gè)層面進(jìn)行。
第一層面是案例研究觀(guān)摩。筆者從國(guó)外同行的諸多研究個(gè)案中選擇三個(gè)代表性工作加以詳盡的解析，目的是細(xì)致地觀(guān)摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價(jià)值的研究問(wèn)題，如何開(kāi)展工作，以及做了哪些理論解釋。
第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來(lái)文化研究領(lǐng)域(也包括人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對(duì)較高的若干核心詞語(yǔ)(這其實(shí)是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R(shí)所在)，然后將這些核心詞語(yǔ)視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個(gè)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營(yíng)銷(xiāo)文本的視覺(jué)文化研究的理論主線(xiàn)。
三、 典型案例觀(guān)摩
西方學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時(shí)空范圍內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，以及決定這種經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費(fèi)的對(duì)象，實(shí)際上是歷史的選擇，是一定社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時(shí)，他們還認(rèn)為，探究旅游營(yíng)銷(xiāo)圖像的產(chǎn)生過(guò)程，是洞悉旅游地形象問(wèn)題的最佳切入點(diǎn)之一。國(guó)外同行的多項(xiàng)研究表明，旅游地是視覺(jué)表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣?、旅游開(kāi)發(fā)商與銷(xiāo)售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會(huì)性地重構(gòu)原地方后形成的一個(gè)“非真實(shí)世界”[21，22]。
1. 旅游地是一個(gè)“意象”：蘇格蘭旅游委員會(huì)案例
Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(huì)(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀(guān)如何實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊(cè)里的圖片影像這一問(wèn)題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊(cè)里旅游空間被設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化成某種視覺(jué)表征需要經(jīng)歷三個(gè)媒介傳播過(guò)程：市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專(zhuān)業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會(huì)文化知識(shí)選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員使用媒介話(huà)語(yǔ)精心編排出一個(gè)極具勸服功效的導(dǎo)游手冊(cè)，最終完成影像表達(dá)。三方在整個(gè)過(guò)程中都需要遵循當(dāng)代社會(huì)關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊(cè)角色的約定。作者不無(wú)幽默地描述導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁(yè)面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來(lái)值得一去！”
據(jù)此，Caroline E．等人認(rèn)為，地理背景并不能單純地決定一個(gè)地方是否成為旅游目的地。對(duì)某一地方而言，不是其自我評(píng)價(jià)，而是外來(lái)因素合力對(duì)它進(jìn)行的描繪使其成為人們所說(shuō)、所觀(guān)看到的“地方”。即，旅游地實(shí)際上是一個(gè)“意象”(image)，它由旅游運(yùn)營(yíng)商“經(jīng)營(yíng)”(operate)，由市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個(gè)地方“神話(huà)”(myths)。
2. 自然界是一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)：加拿大杰士伯國(guó)家公園案例
旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)旅游一直是國(guó)內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點(diǎn)。他以加拿大杰士伯國(guó)家公園(Jasper National Park，簡(jiǎn)稱(chēng)JNP)這樣一個(gè)典型的生態(tài)旅游地為研究對(duì)象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測(cè)、生態(tài)評(píng)價(jià)、旅游者行為管理等入手進(jìn)行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片，對(duì)它們進(jìn)行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)人員對(duì)JNP生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深層原因[24]。
Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊(cè)、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫(huà)面“主角”始終是廣闊無(wú)垠的原始森林或其它自然景觀(guān)，似乎刻意避免出現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實(shí)情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點(diǎn)常常游人如織。同時(shí)在導(dǎo)游手冊(cè)里，人們滿(mǎn)眼看到的是公園內(nèi)一長(zhǎng)串適合拍照的景點(diǎn)，以及相應(yīng)的取景角度和時(shí)間說(shuō)明。對(duì)此，Keri Cronin不無(wú)諷刺地寫(xiě)道：“在旅游營(yíng)銷(xiāo)文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊(cè)簡(jiǎn)直就是一個(gè)為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)?！绷硗猓芯空哌€發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會(huì)被立即撲滅，并在最短時(shí)間內(nèi)原地補(bǔ)種樹(shù)苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機(jī)鏡頭所觀(guān)察到的都是一片生機(jī)盎然的綠色世界。
Keri Cronin進(jìn)一步揭示，旅游營(yíng)銷(xiāo)圖像樹(shù)立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀(guān)光體驗(yàn)。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時(shí)，很難期望他們能夠自覺(jué)意識(shí)到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過(guò)度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為野生地(wilderness space)是一個(gè)非人類(lèi)世界(nonhuman world)，人類(lèi)可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營(yíng)銷(xiāo)圖像“進(jìn)入了國(guó)家公園的生態(tài)過(guò)程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。
JNP案例再一次證明：但凡被營(yíng)銷(xiāo)者貼上“生態(tài)旅游地”標(biāo)簽的地方，永遠(yuǎn)維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類(lèi)社會(huì)的選擇。
3. 明信片是一種“社會(huì)能指”：札格勒布市案例
Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國(guó)的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對(duì)象，比較了二十世紀(jì)初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認(rèn)同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場(chǎng)館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫(huà)、人體線(xiàn)條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時(shí)不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會(huì)主義共和國(guó)的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹(shù)立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進(jìn)步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會(huì)主義特質(zhì)的生活場(chǎng)景成為明信片的畫(huà)面主題，且這些特質(zhì)通過(guò)陪襯物、拍攝角度、畫(huà)面色彩以及文字說(shuō)明等手段逐一突顯出來(lái)。
同時(shí)，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個(gè)不同歷史時(shí)期的明信片都形成了強(qiáng)大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€(gè)札格勒布市，通過(guò)符號(hào)和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點(diǎn)、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對(duì)象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個(gè)歷史時(shí)期的旅游者，也都分別認(rèn)為自己欣賞到了當(dāng)時(shí)札格勒布市的精華所在。
這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強(qiáng)有力的“社會(huì)能指”(social signifiers)。無(wú)論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會(huì)主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門(mén))、旅游開(kāi)發(fā)商、景點(diǎn)銷(xiāo)售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個(gè)旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢(qián)，旅游產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗(yàn)。
四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述
從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的基本特征和實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握國(guó)外同行的若干理論點(diǎn)。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過(guò)串連、參照、對(duì)比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線(xiàn)。
1. 抽取關(guān)鍵詞
這些核心概念可劃分為如下5部分：
第一部分屬于旅游地視覺(jué)表征問(wèn)題的研究基點(diǎn)，或者是一個(gè)理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對(duì)關(guān)鍵詞[26-34]。
第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對(duì)關(guān)鍵詞[35，36]。
第三部分是西方學(xué)者進(jìn)行旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片視覺(jué)分析時(shí)重點(diǎn)使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號(hào)”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。
第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)時(shí)所頻繁使用的核心詞語(yǔ)，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及文化研究和社會(huì)批判學(xué)派?，F(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實(shí)也由此可以略見(jiàn)一斑。
第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程之本質(zhì)的核心詞語(yǔ)，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話(huà)語(yǔ)”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。
2. 闡釋關(guān)鍵詞
上述5類(lèi)關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺(jué)化表征和社會(huì)性構(gòu)建的原因與過(guò)程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。筆者將選擇其中幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述。
第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個(gè)看與被看的過(guò)程，游客正是通過(guò)欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀(guān)和文化景觀(guān)而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗(yàn)的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀(guān)存在著某種權(quán)力之爭(zhēng)。“凝視/被凝視”這一對(duì)概念其實(shí)就暗含有這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國(guó)外同行回答“旅游地如何被視覺(jué)化地表征？其中的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程和意義是什么？”之問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，所有相關(guān)論述都由此深入展開(kāi)。
第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營(yíng)銷(xiāo)文本與游客之間的一個(gè)基本的傳播過(guò)程：廣告設(shè)計(jì)者以滿(mǎn)足游客需求的原則對(duì)旅游地景觀(guān)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，精心拍攝廣告圖片并撰寫(xiě)文字說(shuō)明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等形式銷(xiāo)售或贈(zèng)送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營(yíng)銷(xiāo)文本，并做出自己對(duì)旅游地景觀(guān)和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。
第三，“圖符”、“符號(hào)”和“符碼”。這是社會(huì)批判、傳播學(xué)以及視覺(jué)文化理論中常見(jiàn)的核心概念。其中，口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、人的動(dòng)作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會(huì)與文化活動(dòng)或產(chǎn)品都可以視為符號(hào)；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號(hào)和符碼去表達(dá)、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時(shí)也有意無(wú)意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號(hào)、符碼?；诖?，整個(gè)社會(huì)生活得以延續(xù)和推進(jìn)。顯然，旅游廣告的設(shè)計(jì)者(我們完全有理由擴(kuò)展到旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)商、經(jīng)營(yíng)商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實(shí)際到訪(fǎng)游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過(guò)某些符號(hào)、符碼來(lái)完成旅游產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨?cè)里的旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片時(shí)，畫(huà)面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個(gè)要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會(huì)建構(gòu)的理想切入點(diǎn)，國(guó)家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號(hào)被逐一探測(cè)和解釋。
第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國(guó)外同行通過(guò)這些詞語(yǔ)揭示了一個(gè)事實(shí)：旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片其實(shí)就是使用一系列符號(hào)，通過(guò)隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無(wú)際的綠色森林(森林是一種符號(hào))象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號(hào))隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動(dòng)物意指未被征服的自然界絕景，等等。
第五，“文化再生產(chǎn)”、“話(huà)語(yǔ)”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會(huì)構(gòu)建的最本質(zhì)問(wèn)題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰(shuí)掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話(huà)語(yǔ)”的含義。因?yàn)榕c前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國(guó)外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。
“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個(gè)各階級(jí)為爭(zhēng)奪社會(huì)利益而在意指方面進(jìn)行不斷斗爭(zhēng)的場(chǎng)所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時(shí)代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級(jí)的利益，有利于他們的表意實(shí)踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)利益的社會(huì)權(quán)威自然化與合法化的過(guò)程。同時(shí)，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個(gè)可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時(shí)間中運(yùn)行的文化力量此消彼長(zhǎng)的結(jié)果[58]。
同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話(huà)語(yǔ)”也決不簡(jiǎn)單地等同于“語(yǔ)言”。前者本身兼有名詞和動(dòng)詞兩種屬性，同時(shí)指涉思想和傳播的交互過(guò)程與最終結(jié)果。同時(shí)，話(huà)語(yǔ)是社會(huì)化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話(huà)語(yǔ)所產(chǎn)生的。話(huà)語(yǔ)包括電視和新聞這些媒介話(huà)語(yǔ)，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話(huà)語(yǔ)。因此，話(huà)語(yǔ)是一種社會(huì)控制力量，各種話(huà)語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)權(quán)勢(shì)的意志，無(wú)不對(duì)應(yīng)著特定的權(quán)力機(jī)構(gòu)[59]。
借鑒文化研究和社會(huì)批判的上述觀(guān)點(diǎn)，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺(jué)表征和構(gòu)建為某種非真實(shí)世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計(jì)、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀(guān)，然后通過(guò)明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等旅游營(yíng)銷(xiāo)方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強(qiáng)烈地影響游客的消費(fèi)決策和體驗(yàn)，這一切行為說(shuō)到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時(shí)，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門(mén)、圖片社、出版商等)通過(guò)國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營(yíng)銷(xiāo)圖片就是媒介話(huà)語(yǔ)的一種具體形式，它具有強(qiáng)大的說(shuō)服和洗腦功能；旅游者掌控了話(huà)語(yǔ)權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰(shuí)講，以及如何講。
至此，我們就可以勾連到第一類(lèi)關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進(jìn)行初步總結(jié)：正是因?yàn)橐獫M(mǎn)足旅游者觀(guān)光、凝視和消費(fèi)的需求，旅游地才被表征和社會(huì)性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強(qiáng)化旅游地形象的根本動(dòng)力之一。
3. 簡(jiǎn)析西方學(xué)者的理論走向
在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個(gè)分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點(diǎn)就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會(huì)理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來(lái)，“景觀(guān)”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們?cè)诘孛嫔峡吹降娘L(fēng)景，或一片土地”，而是人類(lèi)對(duì)世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來(lái)提供社會(huì)相互作用的場(chǎng)所”的觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)始偏重小尺度的視野。于是，作為對(duì)文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過(guò)去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會(huì)化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來(lái)，“地方”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，是個(gè)人和各種組織實(shí)現(xiàn)其功能的限制空間[61]?；诖?，我們對(duì)比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀(guān)”、“地方”的某些新觀(guān)點(diǎn)。在他們看來(lái)，所謂旅游地形象并非客觀(guān)世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀(guān)看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果。
當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進(jìn)一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀(guān)點(diǎn)，來(lái)理解西方學(xué)者對(duì)旅游地視覺(jué)表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專(zhuān)著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會(huì)關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會(huì)公正與城市》一書(shū)的后序里寫(xiě)道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會(huì)關(guān)系，但又反過(guò)來(lái)作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾??？?Michel Foucault)更堅(jiān)信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運(yùn)作中也非常重要。知識(shí)一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過(guò)渡來(lái)加以分析，人們就會(huì)捕捉到知識(shí)作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過(guò)程?！盵65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺(jué)表征時(shí)，不止一位國(guó)外同行提出這樣的觀(guān)點(diǎn)：攝影術(shù)提高了人類(lèi)操縱視覺(jué)空間的能力，它可以反映事實(shí)，更可以創(chuàng)造事實(shí)。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對(duì)底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實(shí)際上，攝影照片從來(lái)沒(méi)有描繪客觀(guān)事實(shí)，它總是陷入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)意義所編織的網(wǎng)中，參與社會(huì)歷史進(jìn)程。當(dāng)與旅游營(yíng)銷(xiāo)目的結(jié)合時(shí)，攝影便表現(xiàn)為社會(huì)權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時(shí)間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無(wú)所不在的旅游營(yíng)銷(xiāo)圖像幫助人們搭建起一個(gè)想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹(shù)木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會(huì)批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。
應(yīng)該說(shuō)，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強(qiáng)附會(huì)或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對(duì)他們的某些社會(huì)批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會(huì)文化背景進(jìn)行具體分析。可以肯定的是，西方學(xué)者的批判目的并非簡(jiǎn)單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營(yíng)銷(xiāo)、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會(huì)現(xiàn)象的方式來(lái)幫助人們理解旅游現(xiàn)象。
五、 對(duì)我們的啟示
近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀(guān)和民族文化也因其獨(dú)特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費(fèi)市場(chǎng)中。通過(guò)攝影營(yíng)銷(xiāo)圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來(lái)越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會(huì)的某種審美與消費(fèi)偏好，并獲得了社會(huì)制度、政策以及相應(yīng)組織、機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國(guó)情和文化背景決定了我們的研究對(duì)象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國(guó)外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行如下思考：當(dāng)下國(guó)內(nèi)旅游營(yíng)銷(xiāo)文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過(guò)程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治的緣起與結(jié)果？
更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫(xiě)作初衷也絕非局限于旅游話(huà)題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異?；钴S的科研探索才真正需要引起國(guó)內(nèi)同仁關(guān)注。一個(gè)有意思的事實(shí)是，在國(guó)內(nèi)最近兩、三年問(wèn)世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀(guān)點(diǎn)的譯著或編著中，有不少是專(zhuān)業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對(duì)亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛(ài)德華?蘇賈②、米歇爾??？碌葘W(xué)術(shù)大家思想的評(píng)述十分可貴，其中不乏對(duì)“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國(guó)內(nèi)嚴(yán)格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無(wú)論是編譯、述評(píng)還是實(shí)證研究，近來(lái)相關(guān)論著所見(jiàn)不多[73]，這或許是一個(gè)遺憾。筆者謹(jǐn)借旅游地視覺(jué)表征這一小議題，提示國(guó)內(nèi)同行應(yīng)該對(duì)西方人文地理學(xué)及城市社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。
注釋?zhuān)?/p>
① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見(jiàn)：(1)馬潤(rùn)潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報(bào)》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時(shí)，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。
② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國(guó)內(nèi)也有人翻譯為“愛(ài)德華?索雅”。
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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生素質(zhì)教育 社會(huì)實(shí)踐 紡織專(zhuān)業(yè) 師資構(gòu)建
【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2012)21-0055-03
隨著高校教育體制改革的深化,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成為我國(guó)高等教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容和教育形式?？倳?shū)記曾強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,既搞好課堂教育,又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力、提升大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性等方面的作用也日益凸顯。
在提倡素質(zhì)教育體制的大潮下,社會(huì)實(shí)踐在其形式和內(nèi)容上都有較大突破,但師資隊(duì)伍的指導(dǎo)力度不夠,以致實(shí)踐過(guò)程中存在一些薄弱環(huán)節(jié)。紡織專(zhuān)業(yè)由于其特有的技能性與操作性,更需要社會(huì)實(shí)踐輔助以提高學(xué)生的綜合素質(zhì),如何將師資構(gòu)建與社會(huì)實(shí)踐價(jià)值高效整合,向社會(huì)輸送更多棟梁之才成為目前面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
一 當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育要求
現(xiàn)代社會(huì)需要高素質(zhì)人才,從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō),加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育十分必要。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和創(chuàng)新(創(chuàng)業(yè))素質(zhì)、身心素質(zhì)等。這五種素質(zhì)是大學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)的立足之本,也是他們將肩負(fù)的“將中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大繁榮的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的偉大使命轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的必然要求。
1.思想政治素質(zhì)
同志在全國(guó)第三次教育會(huì)議上指出,“思想政治教育,在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要地位,任何時(shí)候都不能放松和削弱,思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,是素質(zhì)教育的靈魂?！彪S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的飛速發(fā)展,學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)發(fā)生了巨大變化,高校素質(zhì)教育應(yīng)進(jìn)行正確的定位,逐步加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí),切實(shí)做到思想道德與政治鑒別力的提高。
2.文化素質(zhì)
文化素質(zhì)的培養(yǎng)是高校進(jìn)行人才培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié),文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì),表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個(gè)性特點(diǎn)。一個(gè)人的文化素質(zhì)不僅由其文化程度的高低決定,還與其是否具有較廣泛的興趣愛(ài)好有關(guān),是否具有一定的理論修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)、音樂(lè)修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和審美修養(yǎng)等。一般來(lái)說(shuō),文化素質(zhì)較高的人,其社會(huì)適應(yīng)性較強(qiáng),能夠更好地融入社會(huì)并不斷提高自己,以謀求自身發(fā)展。
3.業(yè)務(wù)素質(zhì)
業(yè)務(wù)素質(zhì)需要從實(shí)踐中獲得,它是從事業(yè)務(wù)的人員在完成業(yè)務(wù)活動(dòng)的過(guò)程中所具備的綜合能力,是客戶(hù)對(duì)業(yè)務(wù)員的主客觀(guān)認(rèn)知與認(rèn)可,對(duì)于大學(xué)生而言是其對(duì)外活動(dòng)能力的總體評(píng)價(jià)。業(yè)務(wù)素質(zhì)能反映出大學(xué)生的交際能力、與人交流溝通的能力和處理事務(wù)的協(xié)調(diào)能力。良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)可,并在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中增加社會(huì)財(cái)富。
4.創(chuàng)新(創(chuàng)業(yè))素質(zhì)
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新(創(chuàng)業(yè))能力是提升綜合國(guó)力的具體措施,是世界教育改革的共同方向,是我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)新人才實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的迫切要求,是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)之一。創(chuàng)新(創(chuàng)業(yè))素質(zhì)是指大學(xué)生將掌握的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,把所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重新組合,并有分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力,它包括創(chuàng)新品質(zhì)、創(chuàng)新思維和能力,在科技高速發(fā)展的今天和追求創(chuàng)新型人才的社會(huì),它是提高個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。
5.身心素質(zhì)
身心素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱(chēng)。身體素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體格,全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性,合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量,堅(jiān)強(qiáng)恒久的意志力量,鮮明獨(dú)特的人格力量。
大學(xué)生的身心素質(zhì)是將其他素質(zhì)加以充分利用的保障。良好的身心素質(zhì)有利于大學(xué)生保持良好的身心狀態(tài),不良的身心素質(zhì)可能導(dǎo)致大學(xué)生在情感、認(rèn)知、行為方面出現(xiàn)與正常情況的偏差。因此,良好的身心素質(zhì)是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)的載體。
二 科學(xué)認(rèn)識(shí)紡織專(zhuān)業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的必要性
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)自20世紀(jì)80年代初期在高校普遍實(shí)行以來(lái),經(jīng)過(guò)二十多年的不斷探索和發(fā)展,取得了很好的成效。而紡織專(zhuān)業(yè)知識(shí)廣泛涉及機(jī)械設(shè)計(jì)原理和項(xiàng)目技術(shù)指標(biāo),進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就顯得尤為重要。
1.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校培養(yǎng)紡織專(zhuān)業(yè)高技能人才的重要條件
“紙上得來(lái)總覺(jué)淺,絕知此事要躬行”,這是亙古不變的道理。高校培養(yǎng)紡織專(zhuān)業(yè)高技能實(shí)用型人才,只學(xué)書(shū)本知識(shí)或單靠理論教育是不夠的,還必須通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生了解國(guó)情、了解社會(huì),增強(qiáng)自身學(xué)好專(zhuān)業(yè)的緊迫感、社會(huì)責(zé)任感和為社會(huì)作貢獻(xiàn)的使命感。紡織專(zhuān)業(yè)學(xué)生只有在實(shí)踐操作中才能深入理解各項(xiàng)機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)指標(biāo),深化理論知識(shí)。將理論與實(shí)踐相結(jié)合,極大地提高了紡織專(zhuān)業(yè)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,強(qiáng)夯專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ),補(bǔ)查專(zhuān)業(yè)知識(shí)漏洞,為大學(xué)生成為高技能專(zhuān)業(yè)人才提供了基礎(chǔ)保障。
2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是紡織專(zhuān)業(yè)學(xué)生肯定自我價(jià)值的重要途徑
社會(huì)治安防控體系是運(yùn)用各種手段科學(xué)整合現(xiàn)有警力和社會(huì)資源，把管理、防范、控制等多種措施有機(jī)結(jié)合，對(duì)社會(huì)治安實(shí)施全方位動(dòng)態(tài)防控的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在平安河南建設(shè)中，如何從根本上預(yù)防控制和發(fā)現(xiàn)打擊犯罪，解決治安突出問(wèn)題，強(qiáng)化社會(huì)治安防控體系建設(shè)，筆者膚淺談?wù)剮c(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、樹(shù)立三個(gè)觀(guān)念，以新的思維引導(dǎo)社會(huì)治安防控體系建設(shè)
一要樹(shù)立效益觀(guān)念，正確處理好打防關(guān)系。在打與防的互動(dòng)關(guān)系中，“打”固然十分重要，且一刻也不能放松，但從工作成本的投入和產(chǎn)出比例分析，加大防控力度，效益更為可觀(guān)。實(shí)踐證明，只有將嚴(yán)厲打擊與主動(dòng)防范相結(jié)合，推進(jìn)社會(huì)治安綜合治理，才能從根本上解決社會(huì)治安問(wèn)題。在平安河南建設(shè)中，公安機(jī)關(guān)要切實(shí)增強(qiáng)效益觀(guān)念，明晰工作思路，調(diào)整工作重點(diǎn)，把社會(huì)治安防控體系建設(shè)作為一項(xiàng)自覺(jué)行動(dòng)，變“要我防”為“我要防”，變“被動(dòng)補(bǔ)防”為“主動(dòng)設(shè)防”。
二要樹(shù)立經(jīng)營(yíng)觀(guān)念，抓好長(zhǎng)期建設(shè)。社會(huì)治安防控體系是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要一步一個(gè)腳印地做艱苦細(xì)致的工作。平安河南建設(shè)中，公安機(jī)關(guān)必須立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，優(yōu)先考慮建設(shè)最急需、最適用的項(xiàng)目，同時(shí)充分考慮項(xiàng)目的可擴(kuò)展性，以鍥而不舍的精神，長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，分步實(shí)施，緊抓不放。工作中既要克服因循守舊、無(wú)所作為的消極情緒，又要反對(duì)急功近利、貪大求全的短期行為。
三要樹(shù)立創(chuàng)新觀(guān)念，全力打造新品牌。創(chuàng)新是基層基礎(chǔ)工作進(jìn)步的靈魂，是基層基礎(chǔ)工作發(fā)展的不竭動(dòng)力?；A(chǔ)工作要想有所突破，就必須突破一些陳舊的條條框框和清規(guī)戒律，不斷創(chuàng)新工作理念，更新方式方法，拓新基礎(chǔ)領(lǐng)域等。平安河南建設(shè)中，公安機(jī)關(guān)要切實(shí)提升基礎(chǔ)工作科技化、社會(huì)化、市場(chǎng)化水平，加快“辦公自動(dòng)化、信息網(wǎng)絡(luò)化、裝備現(xiàn)代化”建設(shè)，切實(shí)提高群眾工作能力和水平，要將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和規(guī)則移植到治安防范中來(lái)，按照“誰(shuí)受益，誰(shuí)出資”“取之于民、用之于民”的原則，建立以市場(chǎng)為依托、產(chǎn)業(yè)為載體、防范為核心的治安防范體系。
二、抓好三大聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)警務(wù)資源的優(yōu)化組合
一是抓內(nèi)部聯(lián)動(dòng)。在充分發(fā)揮各警種的職能優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化打擊、巡邏、管理等項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上，建立必要的警種工作聯(lián)系制度，科學(xué)合理地調(diào)配使用巡警、刑警、交警、派出所等方面的力量，形成治安卡口控“點(diǎn)”，城市和公路交巡警控“線(xiàn)”，派出所和治安聯(lián)防組織控“面”，“點(diǎn)、線(xiàn)、面”互相策應(yīng)、均衡布局的立體防控網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)把嚴(yán)打與嚴(yán)防、嚴(yán)管、嚴(yán)治緊密結(jié)合起來(lái)，提高警務(wù)運(yùn)作機(jī)制的立體化、集成化水平，真正實(shí)現(xiàn)公安工作由傳統(tǒng)“各自為陣”向多警種“合成作戰(zhàn)”工作模式的轉(zhuǎn)變。
二是抓內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。積極探索新形勢(shì)下專(zhuān)門(mén)工作與群眾路線(xiàn)相結(jié)合的新路子，以公安機(jī)關(guān)的正規(guī)化、現(xiàn)代化和專(zhuān)業(yè)化的防控工作為核心，不斷拓展110社會(huì)聯(lián)動(dòng)的廣度和深度，運(yùn)用法制的和經(jīng)濟(jì)的手段，充分挖掘各種社會(huì)資源，嚴(yán)密構(gòu)筑多層面的專(zhuān)群防控體系。以全面實(shí)施社區(qū)警務(wù)戰(zhàn)略為載體，以各種形式的群眾性治安聯(lián)防組織為依托，廣泛開(kāi)展各種自防協(xié)防工作，深化“戶(hù)戶(hù)平安工程”、“平安零發(fā)案”創(chuàng)建活動(dòng)，把加強(qiáng)人防、鞏固物防、普及技防有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安工作由公安機(jī)關(guān)“孤軍作戰(zhàn)”向社會(huì)各界“綜合治理”工作格局的轉(zhuǎn)變。
三是抓區(qū)域聯(lián)動(dòng)。針對(duì)當(dāng)前刑事犯罪流竄性和跳躍性的特征，堅(jiān)持以動(dòng)制動(dòng)、以快制快的工作原則，完善協(xié)作機(jī)制，形成資源共享、互助互促的警務(wù)合作新格局；拓寬對(duì)外聯(lián)絡(luò)渠道，進(jìn)一步密切與周邊地區(qū)的警務(wù)協(xié)作，聯(lián)手打擊外來(lái)人口流竄犯罪和跨地區(qū)有組織犯罪活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)治安管理工作由“靜態(tài)封閉”型向“動(dòng)態(tài)開(kāi)放”型的轉(zhuǎn)變。
三、健全三個(gè)機(jī)制，完善打防控一體化社會(huì)系統(tǒng)工程
一是健全完善快速反應(yīng)機(jī)制，提高發(fā)現(xiàn)和打擊現(xiàn)行違法犯罪的能力。近年來(lái)，通過(guò)不斷加強(qiáng)接警、指揮、處警等環(huán)節(jié)的規(guī)范化建設(shè)，**縣公安機(jī)關(guān)的整體快速反應(yīng)能力有了明顯提高，尤其是“三臺(tái)合一”后，賦予了指揮中心更多、更大的職權(quán)，提高了110報(bào)警服務(wù)臺(tái)的實(shí)戰(zhàn)指揮效能。因此，要建立起以110報(bào)警服務(wù)臺(tái)為龍頭，以交巡警為骨干，以派出所、責(zé)任區(qū)刑警隊(duì)、社區(qū)警務(wù)室等為基礎(chǔ)，各警種既分工負(fù)責(zé)，又相互聯(lián)動(dòng)的接處警運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)不斷改進(jìn)和完善勤務(wù)方式，在警力調(diào)配上由“層層屯警”向“全警上路”轉(zhuǎn)變，把90％以上的巡警擺上路面，杜絕機(jī)關(guān)化傾向和坐等報(bào)警等消極做法；在巡邏范圍上由“局部巡邏”向“全方位巡邏”轉(zhuǎn)變，提高巡邏覆蓋面，減少治安死角；在巡邏時(shí)間上由“限時(shí)巡邏”向“全天候巡邏”轉(zhuǎn)變，使群眾隨時(shí)感受到巡警就在身邊，增強(qiáng)安全感；在巡邏方式上由“單純巡邏”向“執(zhí)法巡邏”轉(zhuǎn)變，把巡邏與盤(pán)查、守候、處罰、治理有機(jī)結(jié)合，提高巡查實(shí)效。在點(diǎn)的控制上，逐步加強(qiáng)對(duì)出城出租車(chē)和其它重點(diǎn)嫌疑車(chē)輛的登記、盤(pán)查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和打擊現(xiàn)行違法犯罪活動(dòng)；在 線(xiàn)的控制上，積極拓寬群防群治工作渠道，采取交巡警車(chē)巡、各種群防群治力量步巡和便衣預(yù)伏守候等方式，靈活布控，機(jī)動(dòng)執(zhí)勤，形成專(zhuān)群結(jié)合、錯(cuò)落有致的社會(huì)面防控網(wǎng)絡(luò)。在面的控制上，積極實(shí)施社區(qū)警務(wù)戰(zhàn)略，推行責(zé)任區(qū)民警駐村入戶(hù)等有效形式，明確設(shè)定防范責(zé)任指標(biāo)，把轄區(qū)社會(huì)面治安防范工作納入派出所警務(wù)責(zé)任范疇。
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院； 服務(wù)地方；啟示
服務(wù)社會(huì)是高校的三大職能之一。獨(dú)立學(xué)院作為我國(guó)高校的一個(gè)重要組成部分，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)也必然成為獨(dú)立學(xué)院的一項(xiàng)重要的任務(wù)。獨(dú)立學(xué)院是新生事物，在很多方面都需要學(xué)習(xí)、借鑒和研究。目前，對(duì)獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理論研究很少、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的也不多。因此，對(duì)獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理論和實(shí)踐進(jìn)行研究，提高獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力，必將成為提升綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，拓展獨(dú)立學(xué)院的生存與發(fā)展空間的必由之路，也是獨(dú)立學(xué)院肩負(fù)的神圣使命和推動(dòng)自身發(fā)展的良好機(jī)遇。
一、獨(dú)立學(xué)院服務(wù)社會(huì)存在的問(wèn)題
獨(dú)立學(xué)院是在原來(lái)民辦專(zhuān)科院校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，時(shí)間較短，在服務(wù)社會(huì)方面還只是剛剛起步，存在許多不利因素和突出問(wèn)題，概括起來(lái)主要有兩個(gè)方面。
(一)獨(dú)立學(xué)院自身存在的問(wèn)題。
1. 社會(huì)服務(wù)意識(shí)淡薄。
在調(diào)研的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)大部分獨(dú)立學(xué)院的董事會(huì)或獨(dú)立學(xué)院的投資方，在投資教育之前都是企業(yè)家。俗話(huà)說(shuō)，“隔行如隔山”，他們對(duì)高等教育的發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不是很深刻。特別是在發(fā)展的初期，由于投資較大，急于收回成本乃至盈利，對(duì)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)注不夠。
2. 組織協(xié)調(diào)不力。
獨(dú)立學(xué)院成立的時(shí)間短，管理機(jī)制不健全不完善在所難免。在調(diào)研過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院沒(méi)有服務(wù)社會(huì)相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，沒(méi)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)；有些獨(dú)立學(xué)院在服務(wù)地方上有口號(hào)無(wú)行動(dòng)；有些獨(dú)立學(xué)院雖有自己的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，但組織散亂，單兵作戰(zhàn)多，集體攻關(guān)少。
3. 專(zhuān)業(yè)設(shè)置不科學(xué)。
獨(dú)立學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置一般都緊隨市場(chǎng)，本身無(wú)可厚非。但存在“一窩蜂”的現(xiàn)象，專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，培養(yǎng)規(guī)格單一，低水平重復(fù)比較普遍，不能按照地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要有針對(duì)性地培養(yǎng)人才。
4. 科研實(shí)力總體較差。
獨(dú)立學(xué)院的師資隊(duì)伍不合理：教師非老即少，中年教師甚少，老教師基本都是原高校的退休教師，知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)老化，科研積極性也不高；年輕教師大多是剛剛畢業(yè)的本科生或碩士研究生，缺乏科研能力，更缺乏與社會(huì)進(jìn)行溝通的能力；中年教師有一定科研能力，但數(shù)量較少，難以形成梯隊(duì)建設(shè)。這導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的教師科研實(shí)力總體較差。
(二)社會(huì)方面的問(wèn)題。
獨(dú)立學(xué)院在社會(huì)服務(wù)方面相當(dāng)滯后，除了獨(dú)立學(xué)院自身的原因外，社會(huì)各方面的因素也嚴(yán)重影響?yīng)毩W(xué)院社會(huì)服務(wù)的發(fā)揮。
1. 宏觀(guān)政策方面的原因。
獨(dú)立學(xué)院要想更好地為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)就要求在學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置上具有更大的自主權(quán)。教育部在公立院校，特別是在重點(diǎn)院校給予了較大的專(zhuān)業(yè)設(shè)置的自主權(quán)。而獨(dú)立學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置一般要求與母體學(xué)校相一致，否則，學(xué)生畢業(yè)時(shí)的學(xué)位授予就成問(wèn)題。這導(dǎo)致獨(dú)立學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置往往在母體學(xué)校的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的重復(fù)，妨礙獨(dú)立學(xué)院根據(jù)人才市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要靈活地辦學(xué)和進(jìn)行社會(huì)服務(wù)。
2. 地方政府方面的問(wèn)題。
地方政府方面的問(wèn)題主要包括以下幾點(diǎn)：
一是地方政府對(duì)獨(dú)立學(xué)院的認(rèn)識(shí)不清，把獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展與興起當(dāng)作地方的民辦企業(yè)看待，對(duì)獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)條件、科研水平、專(zhuān)業(yè)設(shè)置等問(wèn)題要么無(wú)權(quán)管理，要么怠于過(guò)問(wèn)。二是地方政府利用獨(dú)立學(xué)院智力支持的能力不足。地方政府對(duì)于如何利用獨(dú)立學(xué)院的人才、技術(shù)、信息和思想來(lái)提升地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力這一重要問(wèn)題考慮不多。三是地方政府缺乏充當(dāng)“紅娘”的意識(shí)。地方政府往往怠于“插手”獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展，缺乏充當(dāng)獨(dú)立學(xué)院與地方企業(yè)溝通與結(jié)合的“紅娘”的意識(shí)。
3. 企業(yè)方面的問(wèn)題。
獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)最直接的對(duì)象就是地方的企業(yè)。由于地方企業(yè)與獨(dú)立學(xué)院之間缺乏溝通和了解，地方企業(yè)對(duì)獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力大多持懷疑態(tài)度。在有需求時(shí)，往往舍近求遠(yuǎn)，尋找重點(diǎn)院校、公立院校提供服務(wù)。
二、廣州大學(xué)松田學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐
廣州大學(xué)松田學(xué)院，始建于2000年9月，屬?gòu)V州大學(xué)的二級(jí)學(xué)院。2004年4月，由廣州大學(xué)申請(qǐng)，經(jīng)教育部批準(zhǔn)為獨(dú)
立學(xué)院。學(xué)院校園占地540畝，建筑面積20萬(wàn)多平方米；目前設(shè)有8系3部， 21個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。
（一）舉辦者高度重視。
松田學(xué)院董事長(zhǎng)馬云珍先生歷來(lái)重視學(xué)院服務(wù)增城經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。馬云珍是增城民營(yíng)企業(yè)家、民辦教育家，2004年，被中國(guó)教育家協(xié)會(huì)評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀民辦教育家”，在辦學(xué)之初提出了“立足珠三角，服務(wù)廣東省、放眼全中國(guó)”的辦學(xué)指導(dǎo)思想。在松田學(xué)院被批準(zhǔn)為獨(dú)立學(xué)院之后聘
請(qǐng)了在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面做出突出貢獻(xiàn)的原寧波大學(xué)校長(zhǎng)張鈞澄擔(dān)任學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)，之后聘請(qǐng)的歷任院長(zhǎng)都十分重視科研與社會(huì)聯(lián)動(dòng)工作的發(fā)展。
（二）學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)大力扶持。
廣州大學(xué)松田學(xué)院的歷任院領(lǐng)導(dǎo)均具有多年的高等教育管理經(jīng)驗(yàn)，深諳高等教育的發(fā)展規(guī)律，對(duì)獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展具有清醒的認(rèn)識(shí)。在服務(wù)地方的問(wèn)題上，精心組織，大力扶持，為學(xué)院增強(qiáng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力不遺余力。
1.成立科研聯(lián)動(dòng)發(fā)展處，全面負(fù)責(zé)學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作。松田學(xué)院在2006年專(zhuān)門(mén)成立科研聯(lián)動(dòng)發(fā)展處，作為學(xué)院的處級(jí)單位，負(fù)責(zé)學(xué)院與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的全面工作，下轄獨(dú)立學(xué)院研究所，專(zhuān)門(mén)立項(xiàng)研究獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的理論和實(shí)踐。
2.制定一系列支持教師和學(xué)生服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策。一是資金支持，凡獲得立項(xiàng)各級(jí)各類(lèi)課題，均給予相應(yīng)的資金支持；二是教師進(jìn)行科研聯(lián)動(dòng)工作均折抵一定工作量；三是積極支持校級(jí)、院級(jí)科研立項(xiàng)；四是積極打造科研團(tuán)隊(duì)。
3.大量培養(yǎng)和引進(jìn)高層次、高學(xué)歷人才，不斷提高學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力。學(xué)院為進(jìn)修的教師提供資金支持，報(bào)銷(xiāo)學(xué)費(fèi)，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金引進(jìn)高端人才。
4.結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的專(zhuān)門(mén)人才。如學(xué)院結(jié)合廣東省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際和產(chǎn)業(yè)情況，成立了廣東省獨(dú)立學(xué)院中唯一的社會(huì)體育系、電子信息工程系、汽車(chē)服務(wù)工程專(zhuān)業(yè)；結(jié)合增城打造廣州物流基地的現(xiàn)實(shí)，開(kāi)設(shè)物流管理專(zhuān)業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)等。
（三）加強(qiáng)師資建設(shè)。
在學(xué)院一系列政策的鼓勵(lì)下，教師隊(duì)伍建設(shè)漸趨合理、科研積極性高漲、科研能力不斷提高、科研工作團(tuán)隊(duì)基本形成，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的意識(shí)顯著增強(qiáng)。
（四）服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得成效。
1.培養(yǎng)合格人才是獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的根本。松田學(xué)院在發(fā)展的過(guò)程中，逐步凝成了“以人為本，科學(xué)發(fā)展”的辦學(xué)理念，“揚(yáng)長(zhǎng)避短，力創(chuàng)特色；遠(yuǎn)近結(jié)合，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)；加強(qiáng)內(nèi)涵，質(zhì)量立校”的辦學(xué)指導(dǎo)思想和“學(xué)院與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展”的發(fā)展思路。把學(xué)生的健康成長(zhǎng)作為學(xué)院工作的中心，努力實(shí)現(xiàn)教育“規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益”協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建和諧松田。每年學(xué)院畢業(yè)生的一次就業(yè)率高達(dá)95%，高質(zhì)量完成了人才培養(yǎng)的任務(wù)。
2.主動(dòng)出擊，在“學(xué)院與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展”方面成效顯著。2007年增城市委、市政府正式批復(fù)了學(xué)院上報(bào)的《廣州大學(xué)松田學(xué)院關(guān)于服務(wù)增城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的方案》。在此基礎(chǔ)上，學(xué)院向增城市政府推薦專(zhuān)家學(xué)者參政議政，與增城市法院、檢察院、教育局、體育局、郵政局等多家政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位建立長(zhǎng)期的合作關(guān)系。學(xué)院還主動(dòng)與企業(yè)聯(lián)系，建立實(shí)習(xí)基地，送服務(wù)上門(mén)。
3.成立科研院所，加強(qiáng)科研研究，提升服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的能力。學(xué)院先后成立了嶺南營(yíng)銷(xiāo)管理研究所、獨(dú)立學(xué)院研究所、松田藝術(shù)研究所、汽車(chē)與摩托車(chē)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)研究所和珠江經(jīng)濟(jì)研究所，對(duì)周邊地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)研究。
4.全院共同參與，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的形式多種多樣。各系部根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色，設(shè)立了特色社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，增強(qiáng)了師生的服務(wù)意識(shí)。如法政系師生為社會(huì)提供司法援助、法律咨詢(xún)服務(wù)；管理系師生為增城市郵政局提供策劃、宣傳服務(wù)；藝術(shù)系師生為豪進(jìn)摩托車(chē)進(jìn)行衍生產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)服務(wù)；外語(yǔ)系師生為“廣交會(huì)”提供志愿服務(wù)等一系列活動(dòng)。
三、廣州大學(xué)松田學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的啟示
（一）舉辦者的辦學(xué)指導(dǎo)思想是獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)鍵。
獨(dú)立學(xué)院一般都適用董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的院長(zhǎng)負(fù)責(zé)制。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)指導(dǎo)思想往往取決于董事會(huì)，甚至是董事長(zhǎng)個(gè)人。松田學(xué)院董事長(zhǎng)馬云珍先生實(shí)施專(zhuān)家治校的思想直接推動(dòng)了松田學(xué)院服務(wù)社會(huì)功能的發(fā)揮。
（二）苦練“內(nèi)功”是提升獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方能力和水平的基點(diǎn)。
服務(wù)地方的能力和水平取決于教師、學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。松田學(xué)院在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過(guò)程中不斷完善教師隊(duì)伍，努力提高教師的科研能力，切實(shí)提高辦學(xué)水平才獲得社會(huì)認(rèn)可的。
（三）主動(dòng)出擊是目前獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)唯一出路。
獨(dú)立學(xué)院相對(duì)“年輕”，服務(wù)地方的能力有限，“等靠要”是沒(méi)有出路的，要有一股闖的勁頭。松田學(xué)院在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路上，主動(dòng)聯(lián)系政府、企業(yè)，以點(diǎn)帶面、由弱到強(qiáng)，靠的就是一股闖勁兒。
四、關(guān)于獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式的思考
盡管獨(dú)立學(xué)院在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路上已邁出了可喜的一步，也取得了一定的成績(jī)，但與地方院校、重點(diǎn)大學(xué)相比，差距依然十分明顯。因此，研究獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)形式，借鑒著名大學(xué)和國(guó)外的高校服
務(wù)社會(huì)的形式就相當(dāng)必要。
（一）他山之石，可以攻玉。
在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)形式上，獨(dú)立學(xué)院還存在形式單一，內(nèi)涵有限等方面的問(wèn)題。而一些著名大學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過(guò)程中，形成了一系列服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)、模式都值得獨(dú)立學(xué)院學(xué)習(xí)和借鑒。如有的學(xué)校加強(qiáng)了圖書(shū)館、物業(yè)、后勤、實(shí)驗(yàn)室等一系列的服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能的開(kāi)發(fā)，這些都是獨(dú)立學(xué)院可以做，應(yīng)該做，也能做好的方面，在今后的發(fā)展中應(yīng)大力挖掘這些方面的服務(wù)功能。
（二）廣修棧道，打通“關(guān)節(jié)”。
獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主要障礙是中間環(huán)節(jié)受阻。這要求獨(dú)立學(xué)院要多渠道地聯(lián)系社會(huì)。學(xué)院可充分利用中介組織，通過(guò)中介組織把學(xué)院服務(wù)的能力介紹給社會(huì)，彌補(bǔ)教師與社會(huì)打交道能力不足的缺陷。如可把學(xué)生動(dòng)員起來(lái)，特別是一些企業(yè)家子女，讓這些學(xué)生充當(dāng)學(xué)院與企業(yè)之間的“紅娘”，必將大大縮小學(xué)院與企業(yè)的距離，節(jié)約學(xué)院開(kāi)展服務(wù)的成本。
（三）廣結(jié)善緣，請(qǐng)佛誦經(jīng)。
在服務(wù)社會(huì)方面，獨(dú)立學(xué)院的起步較晚，經(jīng)驗(yàn)有限。廣結(jié)善緣，就是要求獨(dú)立學(xué)院要與政府、企事業(yè)單位保持良好的關(guān)系，積極尋求支持。請(qǐng)佛誦經(jīng)，就是要聘請(qǐng)政府、企業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者參與到學(xué)院的建設(shè)與發(fā)展中來(lái)。這樣，一方面可以增進(jìn)政府、企業(yè)對(duì)學(xué)院的了解、認(rèn)同，另一方面也可以為學(xué)院的發(fā)展提供智力支持。
（四）中間開(kāi)花，服務(wù)“零距離”。
中間開(kāi)花，就是在企業(yè)集中區(qū)域建立服務(wù)公司，讓企業(yè)在家門(mén)口就能獲得資訊服務(wù)，實(shí)現(xiàn)服務(wù)“零距離”。
總之，獨(dú)立學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)尚處于蹣跚學(xué)步的階段，只要增強(qiáng)意識(shí)、苦練內(nèi)功、堅(jiān)定方向，獨(dú)立學(xué)院服務(wù)社會(huì)的功能一定可以厚積薄發(fā)、大有作為。
[本文系廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十一五”規(guī)劃2010年度課題（課題編號(hào)：10y84）研究成果之一。
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