時(shí)間：2023-05-22 16:17:57
導(dǎo)語：在古代文學(xué)特點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.準(zhǔn)確對(duì)古代文學(xué)教育價(jià)值進(jìn)行定位
當(dāng)前，各個(gè)高校都進(jìn)一步擴(kuò)大共選課程設(shè)置，從而進(jìn)一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實(shí)施此對(duì)策之后，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，在當(dāng)今時(shí)代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會(huì)受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個(gè)共同問題就是需要將古代文學(xué)教育有一個(gè)正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點(diǎn)就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育為我國傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。
2.把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合
結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過程中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對(duì)學(xué)生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時(shí)有著強(qiáng)烈的情感。為最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學(xué)的價(jià)值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個(gè)流動(dòng)式的教學(xué)課堂。
3.培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想
在當(dāng)前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有頑強(qiáng)生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該將愛國主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點(diǎn)內(nèi)容。并且使教育工作和我國現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時(shí)髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。
4.認(rèn)真做好科研工作
在日常教學(xué)過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動(dòng)全局，因此，進(jìn)行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過程中，追求美學(xué)律動(dòng)，點(diǎn)評(píng)古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
二、結(jié)語
在我國古代文學(xué)的不斷發(fā)展中，“文學(xué)”在很多典籍中出現(xiàn)過，例如：孔子的《論語》就是比較經(jīng)典的古代文學(xué)。在漢代時(shí)期，“文學(xué)”也被稱作是“文章”，是一切書面行為和作品的統(tǒng)稱。由此可見，古代文學(xué)和國學(xué)在早期時(shí)候沒有明確的被區(qū)分開，古代文學(xué)既包括現(xiàn)代人公認(rèn)為文學(xué)的相關(guān)題材，也包括部分不屬于文學(xué)的體裁。因此，從學(xué)科史的角度對(duì)國學(xué)與古代文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行分析和探討發(fā)現(xiàn)，部分研究者給以的解釋是古代文學(xué)屬于國學(xué)范疇，但是，實(shí)際上古代文學(xué)和國學(xué)又存在一定差異。
二、從研究史視角對(duì)國學(xué)與古代文學(xué)存在的異同進(jìn)行分析
從國學(xué)與古代文學(xué)的研究范圍來看，國學(xué)研究的是詞句、文理、考據(jù)等，是對(duì)事物的本真進(jìn)行分析和辨別，主要包括文字學(xué)、版本學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、目錄學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和校勘學(xué)等多個(gè)方面。從古代文學(xué)的作品來看，主要分為先秦、秦漢到唐代、唐代到元末、明初到這四個(gè)時(shí)期，其中，詩、詞、歌、賦、傳奇、小說等都是古代文學(xué)的體裁。在國學(xué)與古代文學(xué)的相互影響下，中國文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的形成，給目錄學(xué)的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)，主要包括刻印、排版、辨?zhèn)?、檢索等，對(duì)中國文化發(fā)展帶來極大影響。由于國學(xué)與古代文學(xué)的研究角度各不相同，一樣的作品會(huì)產(chǎn)生不一樣的研究效果，從兩者的研究方法上來看，既有相似之處，也有不同之處。例如：在對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行研究時(shí)，國學(xué)研究的是其中的目錄，古代文學(xué)研究的是各種詞賦的寫作手法和表達(dá)的思想感情等。由此可見，從研究史來看國學(xué)與古代文學(xué)有很多相似的地方，也可以從不同層次進(jìn)行研究，使國學(xué)與古代文學(xué)具備各自的特色和研究體系。
三、從學(xué)術(shù)史視角對(duì)國學(xué)與古代文學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行探討
關(guān)鍵詞：高校；中國古代文學(xué)課程；教學(xué)改革
一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革的價(jià)值
對(duì)于中國古代文學(xué)，其沒有金融學(xué)的完整理論，也沒有會(huì)計(jì)學(xué)的記賬準(zhǔn)則，其是在無形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響，這也使得中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)并不如其他課程一樣十分明顯。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)較之以往發(fā)生了極大的改變，很多學(xué)生面對(duì)枯燥的古代文學(xué)課程會(huì)喪失興趣，不愿意積極的學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識(shí)，在很大程度上降低了中國古代文學(xué)課程教學(xué)效果。在實(shí)際中，中國古代文學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，其與中國歷史、文化緊密相連，具有民族性、時(shí)代性、傳承性的特點(diǎn)，從內(nèi)容上看，每一部中國古代文學(xué)作品都講述了一段歷史，并展現(xiàn)出了中國古代文字的巨大張力。注重中國古代文學(xué)課程改革，能在很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生積極的探索中國古代文學(xué)知識(shí)，這對(duì)于學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)、課程教學(xué)質(zhì)量的提升都有極大幫助。
二、中國古代文學(xué)教學(xué)改革實(shí)施策略
（一）重新規(guī)劃課程
對(duì)于中國古代文學(xué)，其可以說是現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展根源，同時(shí)古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)又有很大的差異，最顯著的就是古代文學(xué)作品大多是文言文，而現(xiàn)代文學(xué)則是通俗易懂的白話文，很多學(xué)生在閱讀中國古代文學(xué)時(shí)，會(huì)感覺十分困難，進(jìn)而喪失了學(xué)習(xí)熱情。因此，在實(shí)際中為了更好的促進(jìn)中國古代文學(xué)教學(xué)改革，就需要注重重新規(guī)劃課程內(nèi)容。對(duì)于不同專業(yè)的學(xué)生，需要合理的調(diào)整課堂難易程度，如對(duì)于漢語言、中文專業(yè)的學(xué)生，在課程內(nèi)容設(shè)置上要相對(duì)比較難一些，這樣既可以滿足學(xué)生的專業(yè)發(fā)展需求，同時(shí)還能細(xì)化學(xué)生的專業(yè)特長。對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生，在古代文學(xué)課程上，要設(shè)置一些簡單的內(nèi)容，并且多以選修的方式出現(xiàn)，通過設(shè)置趣味化內(nèi)容，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的熱情。
（二）對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革優(yōu)化
高校中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革中，還需要注重對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新，要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，在保留部分傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，增加一些現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而打破傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足。在實(shí)際中，中國古代文學(xué)課程教師可以嘗試采取開放式教學(xué)活動(dòng)，打破傳統(tǒng)的空間封閉局面，讓學(xué)生可以走出教室，自主查閱圖書資料進(jìn)行預(yù)習(xí)、討論，同時(shí)還可以結(jié)合一些視頻、圖片等資料內(nèi)容，以此豐富中國古代文學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)。對(duì)于中國古代文學(xué)課程內(nèi)容枯燥、繁雜的情況，教師可以在教學(xué)中融入一些趣味性、知識(shí)性的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生可以在趣味化環(huán)境中積極的探索中國古代文學(xué)知識(shí)，并在此過程中感悟到優(yōu)秀古代文學(xué)作品的內(nèi)涵。此外，教師還可以組織學(xué)生開展角色扮演、情境體驗(yàn)等課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在多樣化活動(dòng)中提高對(duì)中國古代文學(xué)知識(shí)的認(rèn)知。
（三）注重多學(xué)科延伸
對(duì)于多學(xué)科延伸，主要是通過相近學(xué)科的知識(shí)，對(duì)本學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行思考、探索，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于本學(xué)科知識(shí)的理解。對(duì)于中國古代文學(xué)課程，其與藝術(shù)、美學(xué)等學(xué)科有一定的關(guān)聯(lián)，如通過美學(xué)的相關(guān)理論來鑒賞古代文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。因此，在實(shí)踐教學(xué)中，教師還可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)其他相近學(xué)科的知識(shí)，一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，另一方面也拓展學(xué)生知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展，如在講解王維的詩作時(shí)，教師可以為其講解王維在音樂、繪畫等方面的造詣，結(jié)合繪畫、音樂的知識(shí)來幫助學(xué)生理解王維詩歌。
關(guān)鍵詞:古代文學(xué)；經(jīng)典；影視改編
過去以書本為主體的紙質(zhì)傳播當(dāng)中，人們需要花時(shí)間和心思去揣摩文學(xué)經(jīng)典里蘊(yùn)涵的深刻內(nèi)涵，方式比較單一、缺少趣味性等，于是，在科技條件的支持下，有越來越多的古代文學(xué)經(jīng)典被改編翻拍成影視劇。與傳統(tǒng)的書本相比，影視劇的翻拍和改編能夠改變過去單一、枯燥的閱讀方式，影視翻拍和改編除了融入文學(xué)內(nèi)容之外，更多的以視頻、圖片、聲音等吸引大眾的眼球[1]。
一、古代文學(xué)經(jīng)典的形成與傳播
我國的古代文學(xué)作品種類繁多，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，這些古代文學(xué)經(jīng)典是我國歷史中非常重要的組成部分，在特定的時(shí)間和特定的社會(huì)背景下，這些經(jīng)典一直處在起伏和動(dòng)蕩當(dāng)中，同時(shí)，不同的社會(huì)背景下又能夠產(chǎn)生不同的文學(xué)經(jīng)典。與浩如煙海的古代文學(xué)經(jīng)典相比，這些經(jīng)典文化中所蘊(yùn)含的深意和內(nèi)涵遠(yuǎn)非是一部影視劇所能夠闡述的，尤其是文學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的價(jià)值。對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典的形成，基本上可以說是眾所周知了，每一部古代文學(xué)經(jīng)典，其中都包含了特定時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、政治情況、經(jīng)濟(jì)條件和文化背景，一旦有名人作家創(chuàng)作了一部經(jīng)典的文學(xué)作品之后，就會(huì)深受后輩的尊崇和模仿，同時(shí)也引來批評(píng)家的推出或者批判，有人對(duì)文學(xué)作品大加贊揚(yáng)，就會(huì)有人對(duì)其大肆貶低，一部經(jīng)典的文學(xué)作品向來都是褒貶共有的。而一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典，還與該作品創(chuàng)作之時(shí)及其往后的社會(huì)風(fēng)氣、人們的審美心理、價(jià)值追求等具有密切的關(guān)系，當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，這其中還夾雜著些許的運(yùn)氣與機(jī)緣[2]。文學(xué)經(jīng)典具有顯著的相對(duì)恒定性的特點(diǎn)，正因?yàn)槭墙?jīng)典，所以才能夠喚起讀者反復(fù)的閱讀和揣摩，文學(xué)經(jīng)典必然是能夠引起人們反復(fù)閱讀，并能夠給我們帶來深刻影響的作品。俗話說“各花入各眼”，對(duì)于一部古代文學(xué)經(jīng)典，通常情況下都不太可能對(duì)其品質(zhì)進(jìn)行一個(gè)較為完整的總結(jié)和解讀，所以，對(duì)于一部古代文學(xué)作品是否能夠成為經(jīng)典，向來沒有一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于一部文學(xué)作品能夠被奉為經(jīng)典，至少應(yīng)該具備以下條件：其內(nèi)容具有流傳性、且傳承下來的內(nèi)容、精神和價(jià)值與大部分人的需要保持一致，只有能夠滿足絕大多數(shù)人需求的作品、符合絕大多數(shù)人審美和價(jià)值追求的作品，才有可能成為經(jīng)典[3]。
二、古代文學(xué)經(jīng)典的影視改編
對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典的影視改編，由于多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，使得影視改編的可實(shí)踐性變得愈加廣泛起來，影視的改編除了廣泛性之外，同樣還具有多樣性、多渠道等特點(diǎn)，由不同的編劇、導(dǎo)演等去改編，文學(xué)經(jīng)典的改編方式和改編觀念各不相同，因此，也沒有辦法去精確的界定“改編”這一概念和定義。每個(gè)人對(duì)“改編”這一詞的認(rèn)識(shí)和理解不同，所以理論界至今也沒辦法給“改編”冠以一個(gè)清晰明確的定義。對(duì)于電影改編，美國一位著名的電影理論學(xué)家認(rèn)為小說和文學(xué)作品只是影視作品眾多素材中的一個(gè)，而非有機(jī)體，經(jīng)過電影的改編豐富以后，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與小說不一樣的、全新的一個(gè)完整藝作品[4]。這是美國一位電影理論學(xué)家的觀點(diǎn)，或許另外一位理論學(xué)家，就不是這么認(rèn)為了。在當(dāng)前的社會(huì)條件下，有了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等高科技的支持，能夠顯著縮短古代文學(xué)經(jīng)典被影視改編后的傳播時(shí)間，使得古代文學(xué)經(jīng)典的傳播渠道更加豐富多樣，影視改編后的傳播速度也由此加快，影視改編后傳播時(shí)間的縮短、速度的加快和傳播方式的豐富多樣促使更多人對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行影視改編，也因此激發(fā)了更多影視改編古代文學(xué)經(jīng)典的熱情和創(chuàng)作欲望。在如今快餐時(shí)代中，以年輕人為主的大眾普遍選擇通過網(wǎng)絡(luò)搜尋和觀看影視劇，這樣觀看影視劇的方式省時(shí)省力，還能不用出門，簡直就是懶癌癥患者的福音。經(jīng)過影視改編后，這些古代文學(xué)經(jīng)典不用再和以往一樣花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去埋頭苦讀，反而能夠通過影視改編獲得視覺和聽覺上的雙重享受。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的快速發(fā)展也為古代文學(xué)經(jīng)典題材的發(fā)揮提供了巨大的拓展空間，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開放性很好的迎合了當(dāng)今青年向往沖破束縛和自由的心理。總結(jié)雖然影視改編能夠視為是古代文學(xué)經(jīng)典的一種傳播方式，且這種傳播方式從某種程度上來說具有一定的可取之處，同時(shí)必然也有很多不足和缺陷，這意味著文學(xué)經(jīng)典的影視改編這條路上存在巨大的風(fēng)險(xiǎn)。我們知道任何一部文學(xué)作品一旦進(jìn)入另一種藝術(shù)形式，以另一個(gè)方式呈現(xiàn)在大家面前，同時(shí)也為受眾提供了一次全新的審美體驗(yàn)。自古以來，只要是成為經(jīng)典的文學(xué)作品，每一部都被烙印上當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也帶有非常強(qiáng)烈的作家個(gè)人的鮮明特點(diǎn)，與這些文學(xué)經(jīng)典一樣，經(jīng)過影視改編后，這些文學(xué)經(jīng)典自然也被烙印上了這個(gè)時(shí)代的特定因素，也帶有創(chuàng)作者、導(dǎo)演、編劇等創(chuàng)作主體的觀點(diǎn)和見解，所以，如果單純從影視作品對(duì)原著的還原度來對(duì)影視作品進(jìn)行片面評(píng)論的話，也毫無意義。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：高職院校；古代文學(xué)；教學(xué)思考
古代文學(xué)課程是高職高專院校小學(xué)語文教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，有著近百年的歷史。其教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生了解中國古代文學(xué)基本知識(shí)，提高鑒賞、評(píng)析作品的能力，增厚自身的文化底蘊(yùn)，為將來從事小學(xué)語文教學(xué)及研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，如今古代文學(xué)教學(xué)卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當(dāng)下教授古代文學(xué)課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。
一、古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境解析
（1）教學(xué)模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學(xué)普遍運(yùn)用的教學(xué)方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學(xué)模式。具體而言，就是課堂教學(xué)教師是講義加板書，學(xué)生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時(shí)在教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)以文學(xué)史為主，忽略了甚至是放棄了對(duì)文學(xué)作品的解讀。單項(xiàng)的知識(shí)灌輸必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容喪失應(yīng)有的興趣，同時(shí)也使得學(xué)生失去了品析作品、感受美感的機(jī)會(huì)。
（2）生源素質(zhì)的下降。近年來義務(wù)教育的普及和高等院校的不斷擴(kuò)招，使得高職高專院校生源素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑。這也為高職高專院校的教學(xué)提出了新的命題，即如何利用現(xiàn)有的資源，使得學(xué)生素質(zhì)和學(xué)識(shí)得到最大空間的提升。在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)在認(rèn)知、理解、運(yùn)用上的不適應(yīng)，甚至有一部分學(xué)生還表現(xiàn)出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學(xué)的教學(xué)效果。
二、走出古代文學(xué)教學(xué)困境的舉措
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)手段
古代文學(xué)的教學(xué)不應(yīng)是片面地強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的傳授，而應(yīng)注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學(xué)生閱讀、理解、評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品的能力及其從事教學(xué)研究的能力應(yīng)是古代文學(xué)課的最終目標(biāo)。
面對(duì)古代文學(xué)深且廣的特點(diǎn)，借鑒改革前沿高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)“提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽進(jìn)行了探究教學(xué)法的嘗試：如結(jié)合史料分析的史料探究、對(duì)比分析的比較探究、前后知識(shí)貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術(shù)探究、人物探究等。而在對(duì)學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上重點(diǎn)強(qiáng)化了知人論世法、意象分析法、結(jié)句分析法、生活聯(lián)想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，鼓勵(lì)學(xué)生的探究意識(shí)、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新精神；變傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學(xué)為“啟發(fā)探究式”教學(xué)，以師生對(duì)話、生生對(duì)話為主要課堂形式，在交流中增進(jìn)學(xué)識(shí)，在爭論中提高能力。
在具體的教學(xué)手段上還適量地采用了多媒體輔助教學(xué)，尤其是在大量文字的呈現(xiàn)、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時(shí)多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學(xué)中烘托了意境、增強(qiáng)了直觀性，使學(xué)生對(duì)各種文學(xué)要點(diǎn)得到更準(zhǔn)確的認(rèn)知、理解和感悟。
2.整合教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)課程
古代文學(xué)課程有著內(nèi)容廣，跨度大，思想內(nèi)涵豐富的特點(diǎn)，包括先秦至近代的三千年文學(xué)發(fā)展史及其作家作品等諸多內(nèi)容；文學(xué)體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合。因此，在具體的教學(xué)中很難做到面面俱到，這就需要結(jié)合學(xué)生的接受能力、專業(yè)特征來重新整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整優(yōu)化教學(xué)課程。
（1）對(duì)教材的選取應(yīng)突出經(jīng)典元素。古代文學(xué)教學(xué)中對(duì)于教材的選取應(yīng)突顯經(jīng)典性，一是選取具有文化特征的文學(xué)思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、魏晉時(shí)期的建安風(fēng)骨、唐代文學(xué)中的古文運(yùn)動(dòng)等，鮮明的時(shí)代特征蘊(yùn)含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經(jīng)典價(jià)值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容：諸如先秦之《詩經(jīng)》、《離騷》，明清時(shí)期的四大名著等。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學(xué)的趙逵夫先生所言：“古代文學(xué)的教學(xué)，要讓學(xué)生了解民族的心靈史，提高人文素質(zhì)，集成我們民族的偉大精神，增強(qiáng)民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對(duì)古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價(jià)值也會(huì)隨之產(chǎn)生，極大限度地達(dá)到文學(xué)教學(xué)中啟智、怡情、教化的目的。
（2）對(duì)作品的串講應(yīng)突顯文體特征。古代文學(xué)教學(xué)要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律，并有意識(shí)地將文體演變的過程貫穿于教學(xué)中。如，晚唐五代之后出現(xiàn)的詞這一特殊文體，從產(chǎn)生之初的花間風(fēng)韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經(jīng)歷了多次蛻變，形成了諸多風(fēng)格，這些就要給學(xué)生講清。因?yàn)槲捏w的突顯會(huì)使學(xué)生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征，有效的縮減古代文學(xué)錯(cuò)綜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮所帶來的教學(xué)壓力。
（3）課程重組強(qiáng)調(diào)多元化。為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時(shí)短缺現(xiàn)狀，讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘?qū)W生的研究潛能，可適當(dāng)?shù)卦诠糯膶W(xué)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上適量增加選修課和專題課。為了擴(kuò)大課堂教學(xué)的容量，選修課和專題課的設(shè)立應(yīng)盡量遵循兩個(gè)原則：一是應(yīng)盡量避免必修課、選修課、專題課的內(nèi)容交叉。二是選修課、專題課應(yīng)具有一定的研究針對(duì)性，突出科研的邏輯性和專業(yè)性。既可針對(duì)某作家某作品、某種文藝思潮、文學(xué)史現(xiàn)象等做深層次的探討，又可拓展學(xué)生的思路，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.加強(qiáng)思維訓(xùn)練，注重專業(yè)技能培養(yǎng)
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；教學(xué)改革；問題
中國古代文學(xué)作為一門學(xué)科，它的發(fā)展至今已經(jīng)有一百多年的歷史。即使現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展變化，無論是對(duì)我國古代文化的傳承，還是對(duì)古代文學(xué)的研究和發(fā)展，中國古代文學(xué)始終發(fā)揮著巨大的作用。當(dāng)然，面對(duì)時(shí)展，古代文學(xué)教學(xué)需要不斷與時(shí)俱進(jìn)，以新的手段、注入新的思想等實(shí)現(xiàn)教學(xué)的時(shí)代化和現(xiàn)代化，而教學(xué)的內(nèi)容和精華始終不變?？傊糯膶W(xué)教學(xué)實(shí)施改革創(chuàng)新也是必然和必要的，而就其改革，以下則從教學(xué)改革的現(xiàn)狀入手，結(jié)合筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出幾點(diǎn)改革建議。
1.古代文學(xué)教學(xué)改革中的問題分析
在時(shí)展之下，古代文學(xué)教學(xué)既面臨著更大的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著一些挑戰(zhàn)。因此，古代文學(xué)教學(xué)必須進(jìn)行改革創(chuàng)新，抓住機(jī)遇面對(duì)挑戰(zhàn)。針對(duì)古代文學(xué)教學(xué)改革，許多高校都在積極采取行動(dòng)。但是，縱觀當(dāng)下一些高校的古代文學(xué)教學(xué)改革，其中存在著以下幾點(diǎn)比較突出的問題，這些問題若不加以重視，將會(huì)直接影響到古代文學(xué)教學(xué)的效果，影響到該教學(xué)作用的發(fā)揮。就其問題而言，以下是具體的分析。
1.1古代文學(xué)教學(xué)課時(shí)縮減的問題
當(dāng)前許多高校針對(duì)漢語言專業(yè)課程進(jìn)行了相應(yīng)的改革，其中古代文學(xué)課程部分也發(fā)生了改變。從其課時(shí)來看，相對(duì)過去古代文學(xué)的課時(shí)縮減相對(duì)較多，出現(xiàn)這一情況的原因是許多學(xué)校認(rèn)為古代文學(xué)課程屬于基礎(chǔ)性的課程，與漢語言其他專業(yè)課程相比，其排位相對(duì)靠后。但是，依據(jù)筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，古代文學(xué)教學(xué)課時(shí)的縮短，實(shí)際上也會(huì)帶來一些問題。由于古代文學(xué)涉及到的教學(xué)內(nèi)容從先秦至近代幾千年的優(yōu)秀作品，包含的內(nèi)容極為廣泛，這也意味著其包含的知識(shí)點(diǎn)也非常多。而該課程的課時(shí)縮減，則對(duì)教師對(duì)學(xué)生均是一個(gè)挑戰(zhàn)。對(duì)教師而言，在時(shí)間范圍內(nèi)要講授所有古代文學(xué)知識(shí)，教學(xué)質(zhì)量會(huì)受到一定的影響。以上古文學(xué)教學(xué)內(nèi)容為例，這部分內(nèi)容涉主要與先秦時(shí)期的文學(xué)作品有關(guān)，其中代表文學(xué)作品包括《詩經(jīng)》、諸子百家的作品、《戰(zhàn)國策》、屈原的《楚辭》、宋玉的作品等，僅僅是《詩經(jīng)》就占有上古文學(xué)教學(xué)的一定比例，在有限的課時(shí)內(nèi)，教師對(duì)其中內(nèi)容的講解和深入分析必然會(huì)相應(yīng)減少。由此可見，教師減少與學(xué)生共同深入分析文學(xué)作品，古代文學(xué)教學(xué)的深度則相對(duì)不足，學(xué)生對(duì)各個(gè)時(shí)代的文學(xué)理解不深入，對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)則更多停留在表層，最終在漢語言學(xué)習(xí)以及古代文學(xué)研究、傳承及發(fā)展方面都是不利的。
1.2古代文學(xué)教學(xué)新方法應(yīng)用的問題
古代文學(xué)教學(xué)的改革及創(chuàng)新，最為突出的則是在教學(xué)方法上的改革創(chuàng)新。當(dāng)前，在大的教育改革環(huán)境下，產(chǎn)生了許多新的教學(xué)方法以及教學(xué)理念，并且這些教學(xué)方法及理念大多也都有相應(yīng)的理論支撐。例如，許多教師在教學(xué)過程中采用探究式教學(xué)方法、情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)方法等等，這在一定程度上可加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)中某一知識(shí)的理解。但是，值得注意的是，教師在應(yīng)用這些新的教學(xué)方法去實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新改革時(shí)，面臨著對(duì)新的教學(xué)方法內(nèi)涵理解不足等方面的問題。同樣以上古文學(xué)教學(xué)為例，上古文學(xué)具體的時(shí)間可從西周東周開始至秦始皇時(shí)期，這段時(shí)間內(nèi)的優(yōu)秀文學(xué)作品有很多，以其中《詩經(jīng)》為例，教師要讓學(xué)生深入了解什么是“風(fēng)、雅、頌”，教師采用探究式的教學(xué)方法，在課堂教學(xué)之前，讓學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行探究，而后將探究的成果以小組為代表在課堂上分享和呈現(xiàn)。在此過程中，教師以旁觀者的身份看學(xué)生參與該主題教學(xué)當(dāng)中。如此一來，教師在教學(xué)中的作用極度淡化，這對(duì)教學(xué)而言也是極為不利的。綜上兩點(diǎn)古代文學(xué)教學(xué)改革中的問題分析，就古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展以及作用的發(fā)揮，筆者對(duì)其教學(xué)改革與創(chuàng)新有以下幾點(diǎn)建議和看法。
2.古代文學(xué)教學(xué)改革創(chuàng)新建議
基于當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)改革中比較突出的問題，關(guān)于其改革以下具體的建議和改革對(duì)策。
2.1制定科學(xué)合理的課程規(guī)劃
針對(duì)古代文文學(xué)教學(xué)課時(shí)縮減的問題，高?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行完善和改進(jìn)：（1）基于古代文學(xué)教學(xué)大綱，合理組織高校教師對(duì)該教學(xué)課程的課時(shí)設(shè)置進(jìn)行研討，實(shí)現(xiàn)合理科學(xué)的課時(shí)安排；（2）可在現(xiàn)有古代文學(xué)教學(xué)課時(shí)安排的基礎(chǔ)上，增加以古代文學(xué)為主的選修課程，以該選修課程作為相應(yīng)的補(bǔ)充，以此增加學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的厚重性，又在專業(yè)內(nèi)容拓展方面開闊學(xué)生眼界，從而構(gòu)成一個(gè)完整的專業(yè)課程教學(xué)體系；（3）可就古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)進(jìn)行調(diào)整，即直接增設(shè)該教學(xué)課時(shí)，并對(duì)該課程教學(xué)設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分。以上三點(diǎn)建議，主要重在保證古代文學(xué)教學(xué)的課時(shí)，為該教學(xué)提供足夠的時(shí)間條件，從而推動(dòng)該課程教學(xué)有效的改革，提升教學(xué)質(zhì)量和水平。
2.2重點(diǎn)突出教學(xué)方法及模式的改革創(chuàng)新
目前許多教師在古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)中已經(jīng)采用了一些新的教學(xué)方法及理念，但是在具體實(shí)施這些新教學(xué)方法、理念時(shí)，存在的對(duì)新教學(xué)方法、理念的理解不深刻等問題，以下則以當(dāng)下應(yīng)用比較廣的幾種教學(xué)方法為例，提出幾點(diǎn)看法：（1）探究式教學(xué)方法下，教師可以問題為引導(dǎo)，以體驗(yàn)為手段，教師注重學(xué)生主體地位的同時(shí)，也積極發(fā)揮自身引導(dǎo)的作用。即教師在實(shí)施探究式教學(xué)方法時(shí)，給予學(xué)生必要的說明、要求以及指導(dǎo)，或者在某一教學(xué)主題下設(shè)計(jì)好教學(xué)問題，讓學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的思考和探究，并且對(duì)學(xué)生的探究進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，也可針對(duì)古代文學(xué)中的某一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行延伸性的提問，引導(dǎo)學(xué)生延展思維；（2）情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)之下，具體以情境為基點(diǎn)，以交互為方式開展教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師可在課堂上為學(xué)生構(gòu)造教學(xué)內(nèi)容背景、進(jìn)行情境的模擬，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)當(dāng)中所包含的“美、藝術(shù)、情感”產(chǎn)生共鳴及思考。另外，值得重視的是，當(dāng)下古代文學(xué)教學(xué)多會(huì)借助多媒體開展教學(xué)，這一方式可以為教學(xué)帶來極大的便利也能夠更好地輔助教學(xué)。但與此同時(shí)教師在教學(xué)改革創(chuàng)新當(dāng)中，也需要注意不可過分依賴多媒體，無視文學(xué)課程自身的個(gè)性特點(diǎn)，否則很容易使得學(xué)生失去古代文學(xué)的美感，學(xué)生在想象力和理解能力方面也均會(huì)受到影響，最終教學(xué)則是不成功的，其改革創(chuàng)新的效果也不能得以體現(xiàn)。
3.結(jié)束語
綜上所述，古代文學(xué)在我國文學(xué)史中占據(jù)著非常重要的地位，其代表著我國文學(xué)發(fā)展的歷程，是古人智慧的結(jié)晶。在新時(shí)展背景下，古代文學(xué)更是應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，因此其教學(xué)應(yīng)當(dāng)不斷就行改革創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)教學(xué)的時(shí)代要求。就此，以上主要針對(duì)古代文學(xué)教學(xué)改革當(dāng)中的一些問題進(jìn)行了分析，并提出了幾點(diǎn)改革的建議，希望可以為該教學(xué)改革提供一些參考，不斷促進(jìn)古代文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
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以上種種問題表明，高職高專語教專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)要順應(yīng)新的形勢變化，切實(shí)有效地為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和提高就業(yè)技能服務(wù)，必須從以下幾方面下功夫：
（一）整合教學(xué)內(nèi)容古代文學(xué)涵蓋面廣
涉及的作家作品眾多，在具體的教學(xué)中很難面面俱到。這就要求結(jié)合專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況來重新整合教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為高職高專古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合必須注意以下兩個(gè)方面：
1．教學(xué)內(nèi)容的整合必須與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合
高職高專語文教育專業(yè)培養(yǎng)的是小學(xué)語文教師，而且從目前社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)歷層次的需求來看，它的培養(yǎng)目標(biāo)還在漸變?yōu)猷l(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)語文教師，他們需要的是寬廣而不是專深的知識(shí)，掌握一定的古代文學(xué)知識(shí)是必要的，但理論水平和專業(yè)性不必要求太高。在這一思想的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為在文學(xué)史和作品選的教學(xué)安排上，應(yīng)該以作品選為主，以文學(xué)史為輔。在講文學(xué)史時(shí)，要遵循“理論必需”的原則，但也不能泛泛而談。不僅應(yīng)該講清楚這一時(shí)期出現(xiàn)了哪些作家作品，而且應(yīng)該講清這一時(shí)期文學(xué)呈現(xiàn)了什么特點(diǎn)，并從社會(huì)、歷史和文化的背景挖掘出呈現(xiàn)出這種特點(diǎn)的原因。甚至在講到每一時(shí)期的“一代文學(xué)”時(shí)還應(yīng)該穿插這種文體的演變及鑒賞的方法，從而讓學(xué)生能夠掌握相對(duì)系統(tǒng)的古代文學(xué)知識(shí)和一些基本文體的簡單鑒賞技巧。在作品的選擇上，一要突出經(jīng)典性，優(yōu)秀的古文作品無論是在語言上還是情感上都對(duì)學(xué)生有感染和熏陶的作用；二要對(duì)小學(xué)語文教材中涉及的作家作品有所側(cè)重，因?yàn)槲覀兯囵B(yǎng)的畢業(yè)生將來有大部分要到小學(xué)去任教語文，為了讓他們能夠盡快勝任小學(xué)語文教材中的古文教學(xué)工作，對(duì)選入小學(xué)語文課本中的古文篇目，從內(nèi)容到教法都要給學(xué)生以示范，而且要加上古詩聲調(diào)和節(jié)奏的講解，要在引導(dǎo)學(xué)生體味作品的內(nèi)容和情感上下功夫，使之成為小學(xué)語文的示范課。
2．注意與中學(xué)語文教學(xué)的銜接，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)
在現(xiàn)行的人民教育出版社出版的高中語文教材中，選入了大量的古代文學(xué)作品，包括一些在大學(xué)古代文學(xué)教學(xué)中要精講的重點(diǎn)篇目，像李白的《蜀道難》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》等。如果中學(xué)語文教學(xué)得法，那么學(xué)生進(jìn)入高校后，對(duì)這些經(jīng)典的篇目應(yīng)該還是掌握得比較好的。因此，我們在古代文學(xué)的教學(xué)中要重新遴選精講篇目，對(duì)中學(xué)語文課本中出現(xiàn)過的古代文學(xué)作品一般不要再去重復(fù)講授，對(duì)于實(shí)在非常重要不能略過的古代文學(xué)作品也要和中學(xué)分析的角度不一樣。這樣即可以合理利用古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間，又能給學(xué)生耳目一新的感覺。
（二）激發(fā)學(xué)生的興趣，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動(dòng)性
興趣是最好的老師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。古代文學(xué)距離我們的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)較難產(chǎn)生興趣，教師要想方設(shè)法拉近古代文學(xué)與我們生活的距離，實(shí)現(xiàn)古為今用，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。我們可以利用現(xiàn)代生活中流行的成語俗語來激發(fā)學(xué)生的興趣，雖然我們在日常生活中已不再使用古漢語進(jìn)行交流和寫作，但是古代文學(xué)作品中的不少生動(dòng)、形象、凝練的語言在今天仍被大量使用，成為了我們生活中流行的成語、俗語。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)中可利用這些成語和俗語作為橋梁來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。如我們現(xiàn)在形容女人的嘴巴長得漂亮?xí)f“樊素口”，形容女人的腰長得細(xì)會(huì)說是“小蠻腰”，為什么這樣形容呢？因?yàn)檫@兩個(gè)俗語來源于白居易的兩句詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。樊素和小蠻是白居易洛陽別墅的兩位美人，一個(gè)是歌妓樊素，一個(gè)是舞妓小蠻，白公深愛之。如果我們以這個(gè)為切入點(diǎn)來講白居易晚年獨(dú)善其身的生活，學(xué)生的興趣自然就來了。
（三）古代文學(xué)的教學(xué)中應(yīng)與教師技能的培養(yǎng)相結(jié)合
高職高專語文教育專業(yè)是以源源不斷地為小學(xué)輸送優(yōu)秀的、高素質(zhì)的小學(xué)語文教師為辦學(xué)目標(biāo)的，因此，它培養(yǎng)出的學(xué)生不僅要具備小學(xué)語文教師的專業(yè)理論知識(shí)，還要掌握相應(yīng)的教學(xué)技能。而高職高專教育都面臨這樣的困境：教學(xué)時(shí)數(shù)縮短，而所學(xué)的課程卻越來越多。專科學(xué)制本身只有三年，而且由于市場化的運(yùn)作，高校的招生指標(biāo)多少和專業(yè)是否繼續(xù)保留都是以就業(yè)率來決定的，高職高專的教育更是如此。為了爭取更多的招生指標(biāo)，保留現(xiàn)有的專業(yè)，高職高專院校只有想法設(shè)法提高就業(yè)率，而提高就業(yè)率的辦法之一就是把畢業(yè)生提前推向就業(yè)市場，所以，幾乎所有高校的最后一學(xué)期是不安排課的。即使有，也基本是教師招聘考試的輔導(dǎo)課。這樣，?？频膶W(xué)制實(shí)際上縮成了兩年半。但社會(huì)對(duì)高職高專人才培養(yǎng)的要求不僅沒有降低，反而提高了，特別是語文教育專業(yè)更是如此。隨著基礎(chǔ)教育改革的發(fā)展，對(duì)小學(xué)語文教師的要求在不斷提高，為了順應(yīng)社會(huì)這種需求，高職高專的語教專業(yè)必須要調(diào)整或增設(shè)課程，這就使得它的課程會(huì)越來越多。如何在較短的時(shí)間內(nèi)最大限度實(shí)現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展需要的專業(yè)人才，這是所有的高職高專教育所面臨的亟待解決的問題。本人認(rèn)為，在語教專業(yè)的專業(yè)理論課中滲透教師技能的訓(xùn)練是解決這一問題的較好途徑。古代文學(xué)是高職高專語教專業(yè)的一門理論性較強(qiáng)的主干課，我們在這一課程的教學(xué)中不能從理論到理論地滿堂灌，而應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，滲透教師技能的訓(xùn)練。根據(jù)小學(xué)語文新課標(biāo)的要求和古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)際，可以在古代文學(xué)的教學(xué)中可以滲透古詩文誦讀技能、口語表達(dá)技能。
（四）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，全面提高教師素質(zhì)
如前所述，目前高職高專語文教育專業(yè)古代文學(xué)教師有兩類，一類是有比較強(qiáng)的教育教學(xué)技能，但理論水平相對(duì)薄弱的教師；一類是具有深厚的的專業(yè)背景和扎實(shí)的專業(yè)功底，專業(yè)理論水平較強(qiáng)，但沒有經(jīng)過正規(guī)的師范技能訓(xùn)練的教師。這兩類來源的教師都不能適應(yīng)高職高專古代文學(xué)教學(xué)的需要，高職高專語教專業(yè)古代文學(xué)教師要求既要有深厚扎實(shí)的專業(yè)功底，又要有較強(qiáng)的教育教學(xué)技能。因此，作為高職高專院校，要從政策和資金兩方面鼓勵(lì)從師范轉(zhuǎn)型過來的教師繼續(xù)深造，提高他們的理論水平。而新進(jìn)來的一些具有碩士和博士學(xué)位的教師，也要求他們參加教師范技能培訓(xùn)，并嚴(yán)格考核，使他們具有較強(qiáng)的教育教學(xué)水平。
二總結(jié)
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)史；教學(xué)模式；授課方式；引導(dǎo)方式
[中圖分類號(hào)]G642.0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-893X(2012)02−0078−03
中國古代文學(xué)史是本科院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科階段的專業(yè)必修課。由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和束縛，課程教學(xué)中存在模式化、刻板化、程式化傾向。筆者結(jié)合古代文學(xué)史課程教學(xué)實(shí)踐，對(duì)如何突破固有教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式提出幾點(diǎn)粗淺看法，僅供參考。
一、對(duì)古代文學(xué)史課程的再認(rèn)識(shí)
古代文學(xué)史課程有何特點(diǎn)，通行教學(xué)模式能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)目的是什么，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠獲得什么，教師怎樣利用有限的資源傳道授業(yè)解惑？由于受教學(xué)習(xí)慣束縛，連一些資深教師對(duì)此也含混不清，或者有意無意地不做深究。其實(shí)，厘清這些問題既是提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)需要，也是突破傳統(tǒng)教學(xué)模式、創(chuàng)新教學(xué)方式的前提條件。
與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、外國文學(xué)史相比，筆者認(rèn)為中國古代文學(xué)史課程有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是歷史跨度長，從遠(yuǎn)古神話到晚清文學(xué)創(chuàng)作，幾乎與中華民族的歷史同步；二是涉及文學(xué)人物與文學(xué)作品數(shù)量龐大；三是“文史哲”不分家，每一個(gè)歷史階段的文學(xué)創(chuàng)作都與時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等發(fā)展?fàn)顩r絞纏在一起。與此對(duì)應(yīng)，中國古代文學(xué)史課程的教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)解決的問題是：一是為學(xué)生厘清文學(xué)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，讓學(xué)生頭腦中有一條明晰的歷史線索；二是引導(dǎo)學(xué)生循著文學(xué)歷史發(fā)展的主線，探索每一個(gè)歷史階段的文學(xué)創(chuàng)作情況；三是為讓學(xué)生明白“文史哲”三者之間的關(guān)系。
古代文學(xué)史課程的這三個(gè)特點(diǎn)，是廣大文學(xué)史專業(yè)教師所熟知的，因此，日常教學(xué)工作通常就圍繞這三個(gè)方面展開。教師的工作也日趨程式化和模式化：一節(jié)課分為幾個(gè)部分，首先是簡單交待一個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作概況，接著介紹創(chuàng)作流派，然后是具體講述某一派或者某一位作家的創(chuàng)作，講述的內(nèi)容包括作者簡介、風(fēng)格簡介以及作品鑒賞等。而學(xué)生專注于黑板，不放過教師筆下或者投影幕布上的的每一個(gè)字，記述完畢，一節(jié)課也就到了尾聲。這樣一節(jié)課，是標(biāo)準(zhǔn)的，也是合格的。對(duì)于這樣一節(jié)課的內(nèi)容和教學(xué)方式，教學(xué)管理方和學(xué)生不會(huì)有意見，爭議最多是課堂氣氛活躍與否或者內(nèi)容生動(dòng)與否，對(duì)于教學(xué)流程不會(huì)有疑議。因?yàn)橐恢币詠?，我們的教學(xué)就是以這種模式進(jìn)行，這是傳統(tǒng)的、常規(guī)的、通行的教學(xué)模式，影響深遠(yuǎn)而廣泛，各方都已習(xí)慣。習(xí)慣是一種神奇的力量，被習(xí)慣左右著的教學(xué)各方，罕有創(chuàng)見，即使有，也難以沖出慣性的重圍。王安石曾說過“人習(xí)于茍且非一日”，[1](97)語義與此相類。在“習(xí)于茍且”的環(huán)境力量下，古代文學(xué)史的教學(xué)工作被局限于教室，局限于書本，局限于教學(xué)大綱，局限于標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)條框中，鮮有創(chuàng)新。
筆者認(rèn)為文學(xué)史課程的目的不是讓學(xué)生記住某一作者的創(chuàng)作概況，總體風(fēng)格或者某一部作品的
藝術(shù)魅力，而是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高審美品位，提升文化素養(yǎng)，進(jìn)而塑造人格，培養(yǎng)性情。
高等教育的目的是學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)生存。[2](76-87)其中，學(xué)會(huì)生存被認(rèn)為是高等教育最重要的目的，而前三者則是學(xué)會(huì)生存的前提條件。前三者綜合在一起，正是我們的古代儒者所稱的“修身”一門?！靶奚怼笔侨逭吡⒂谏鐣?huì)治理社會(huì)的前提。《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[3](485)古代文學(xué)史內(nèi)容豐富而源遠(yuǎn)流長，涵蓋了中國文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容，對(duì)學(xué)生而言，是了解中國古代文化的一面重要窗口。同時(shí)，古代文學(xué)史課程教學(xué)可以通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀、欣賞中國古典文學(xué)，研究作者的生平、思想，探討特定階段的文學(xué)現(xiàn)象和歷史來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的依存感與歸屬感，塑造人格，培養(yǎng)性情，從而提升個(gè)人素質(zhì)，既與先哲的“修身”說遙相對(duì)應(yīng)，又與當(dāng)代教育專家的“認(rèn)知”“做事”“共處”等觀點(diǎn)本質(zhì)上相通。
可見，不論是古代儒家學(xué)者還是當(dāng)代國外教育專家，對(duì)于教育目的的看法一致，表達(dá)方式迥然相異，實(shí)則殊途同歸，都將教育的終極目的歸結(jié)于提高受教育者素質(zhì)，為將來踏入社會(huì)生存做準(zhǔn)備。所以，古代文學(xué)史課程的教學(xué)目的不單是向?qū)W生灌輸專業(yè)知識(shí)，更重要的是塑造人格、培養(yǎng)性情。
二、對(duì)創(chuàng)新教學(xué)方式的新思考
古代文學(xué)史教學(xué)面臨著學(xué)生需求多樣化、趣味化、信息量大且傳遞迅速等新形勢，迫切需要突破刻板、程序化的教學(xué)模式，以增強(qiáng)學(xué)生興趣，加強(qiáng)師生交流，強(qiáng)化教學(xué)效果。明袁宏道在《敘小修詩》里首倡詩文創(chuàng)作應(yīng)該“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，[4](187)引發(fā)文壇震動(dòng)，引導(dǎo)復(fù)古、擬古的文壇轉(zhuǎn)變風(fēng)向，從追求形式轉(zhuǎn)而追求真情，引起了明代晚期詩文創(chuàng)作的變革。而今看來，這種“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作觀點(diǎn)也適用于古代文學(xué)史課程的教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，得到學(xué)生的廣泛認(rèn)同，是可以古為今用的一筆豐厚歷史遺產(chǎn)，值得深入總結(jié)、大力推廣。
1.“不拘格套”的授課方式
正統(tǒng)授課方式包括幾大要素：講授者，接受者，教材、教案，固定的空間——教室，固定的工具——黑板以及相關(guān)附屬物。教授的方式是在固定的空間內(nèi)通過口授、文字表述等手段向接受者傳授教材以及與教材相關(guān)的知識(shí)。古代文學(xué)史課程的內(nèi)容特點(diǎn)與教學(xué)目的決定了這種正統(tǒng)的授課方式并不是最合理的。所謂“不拘格套”是謂打破固定空間的約束，打破教材與黑板的制約，以靈活的方式授課。
方式1：走出教室，走入自然。
古代文學(xué)史課程教學(xué)的一個(gè)重要方面是引領(lǐng)學(xué)生欣賞、品鑒優(yōu)秀的古代文學(xué)作品，采用何種方式帶領(lǐng)學(xué)生深入到古代文學(xué)作品所表達(dá)的境界中去，是古代文學(xué)史課程教學(xué)迫切需要解決的問題。古代文學(xué)作品最重要的組成部分是詩歌與散文。詩文創(chuàng)作的一個(gè)重要起因是作者為自然之景所感，陸機(jī)《文賦》云：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，[5](527)講述的正是作者為自然之景所觸動(dòng)時(shí)的感受。這種“悲”“喜”“懔懔”“眇眇”的情感變化，是詩人進(jìn)行創(chuàng)作前的必經(jīng)階段。因此，要理解古人的情感變化，深刻領(lǐng)悟古代經(jīng)典詩文的境界，最適宜的方式便是將欣賞的空間由室內(nèi)移到室外。在春和景明之時(shí)，感悟春的美好，體味“池塘生春草，園柳變鳴禽”的勃發(fā)生機(jī)，在萬物蕭颯，落葉紛飛的季節(jié)，領(lǐng)悟“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的感傷與悵惘。還可將課堂拉到曠野，讓學(xué)生體悟“前不見古人，后不見來者”的蒼涼?？傊痪窒抻谟邢薜慕淌铱臻g，將課堂延伸至室外，對(duì)于學(xué)生品讀、深入理解古代詩文有著重要意義。
方式2：專題講座，深入探討。
按照教材或者以教材為綱的通行做法，將教師的精力，學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)局限于書本，造成一種面面俱到、蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影的效果，但無法就某一論題深入展開、層層剖析。專題講座可以彌補(bǔ)此缺憾，教師利用專業(yè)優(yōu)勢，借助現(xiàn)代輔助教學(xué)手段，將自己的研究成果或者學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、前沿問題等以講座的形式向?qū)W生介紹，并且安排互動(dòng)環(huán)節(jié)，引發(fā)學(xué)生對(duì)專題的關(guān)注與探討。這種做法對(duì)于拓展學(xué)生視野、訓(xùn)練學(xué)術(shù)思維，提升學(xué)術(shù)水準(zhǔn)大有裨益。專題的選擇可以兩種方向主導(dǎo)，一是學(xué)生主導(dǎo)，一是教師主導(dǎo)。學(xué)生主導(dǎo)就是調(diào)查學(xué)生的關(guān)注熱點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生希望了解的古代文化、文學(xué)人物、古代政治、甚至社會(huì)風(fēng)俗等某一方面給與關(guān)注，形成論題，以小型學(xué)術(shù)講座的形式為學(xué)生“答疑”。教師主導(dǎo)就是選擇教師的學(xué)術(shù)專長或者研究成果中的某一項(xiàng)加以整理形成論題，以剖析的方式面向?qū)W生講解，展示學(xué)術(shù)研究的路徑，訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)術(shù)思維，提高發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。不管采用何種專題講座，都是深入探討的有效路徑，能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效提升學(xué)生專業(yè)能力和學(xué)術(shù)水平。
2.“獨(dú)抒性靈”的引導(dǎo)方式
中國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長、高峰迭起、瑰麗璀璨。詩詞散文是中國古代文學(xué)的重要內(nèi)容，最講究一個(gè)“情”字，歷朝歷代的詩文大家談及創(chuàng)作，無一不圍繞情感進(jìn)行闡述，陸機(jī)說“詩緣情而綺靡”，[5](528)白居易說詩歌“根情”。[6](2790)詩歌的創(chuàng)作以情為主，以情動(dòng)人，講真情而非矯揉造作之態(tài)。欣賞古代經(jīng)典詩文也當(dāng)從“情”字著眼，倡導(dǎo)“獨(dú)抒性靈”的詮釋方式，引導(dǎo)學(xué)生自由思考、獨(dú)立分析，不拘泥于權(quán)威解釋，避免機(jī)械化、模式化的政治解讀，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。
方式1：品讀經(jīng)典，怡情悅性。
歷史發(fā)展，時(shí)代演變，技術(shù)手段日新月異，社會(huì)潮流變化萬端，萬變之中唯一不變者乃是人類的基本情感。喜怒哀樂、生老病死，思春而意興勃發(fā)，睹秋而悲從心起，自古皆然。一些經(jīng)典的古代文學(xué)作品，更是人類情感的結(jié)晶或升華，因此，以“情”為突破口，深入了解古人心態(tài)，理解古人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，避免機(jī)械化、模式化的政治解讀，乃是解讀古代經(jīng)典文學(xué)作品、怡情悅性的不二法門。例如引導(dǎo)學(xué)生欣賞《長恨歌》，首先應(yīng)摒除“政治主題”說，而從人之常情的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生思考白居易為何筆不由己，將“欲懲尤物”的諷刺主題漸變成“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情頌歌。其次，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)“長恨”的情感世界，拋開李隆基的帝王身份，引入一個(gè)人到暮年的男性視角，理解李隆基對(duì)楊玉環(huán)的愛戀，乃是一種對(duì)于生命之春的眷戀，是以楊玉環(huán)青春肉體的活潑魅力抵消暮色沉沉的悲哀。通過這種方式引導(dǎo)，既能增加學(xué)生品讀、鑒賞經(jīng)典能力，也能愉悅性情、陶冶情操，培養(yǎng)審美能力。
方式2：區(qū)分個(gè)體，不立標(biāo)準(zhǔn)。
孔子的“因材施教”說，三千年來，歷久彌新，遺憾的是在常規(guī)課堂教學(xué)中，囿于學(xué)生人數(shù)、教材與大綱，區(qū)別個(gè)體、因材施教的做法難以施行。對(duì)此，可以在古代文學(xué)史課程中大量增加自由討論環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于偏離“正道”，提出自己的看法。因?yàn)槲膶W(xué)作品的解讀、欣賞，非一家之言可以囊括。越是經(jīng)典作品，留下的閱讀空白越多，詮釋、探討的空間也越大。而讀者由于個(gè)體的教育背景、情感經(jīng)歷、家庭環(huán)境的不同也造成對(duì)文學(xué)作品詮解上的差異。因此，區(qū)分學(xué)生的秉賦與氣質(zhì)，針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們以自己的方式“走入”作品，以最真實(shí)的態(tài)度和感受體悟作品，獨(dú)立思考。例如，對(duì)于情感世界豐富而又細(xì)膩的學(xué)生而言，以言情取勝的婉約詞最易引發(fā)他們的感慨，柳永《雨霖鈴》帶來的思索比東坡《大江東去》帶來的感悟更多。而對(duì)于視野開闊，性情較為爽朗的學(xué)生而言，東坡的詞比柳永的詞顯然更勝一籌。因此，在古代文學(xué)史課程的經(jīng)典閱讀環(huán)節(jié)，需注意的一點(diǎn)就是打破權(quán)威、摒棄標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分個(gè)體差異，設(shè)置對(duì)應(yīng)論題，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，訓(xùn)練自主思維的能力和習(xí)慣。
除了要對(duì)常規(guī)教學(xué)方式進(jìn)行革新，改變教學(xué)的慣性思維，提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備也是一個(gè)應(yīng)當(dāng)重視的問題。從事古代文學(xué)史教學(xué)以來，筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生普遍存在的一個(gè)問題是經(jīng)典閱讀不足，對(duì)于一些古代文化知識(shí)的貧乏令人吃驚?？鬃釉啤安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，[7](68)而現(xiàn)實(shí)情況是相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生由于閱讀量小，對(duì)于一些經(jīng)典作品茫茫然不了解，無法“憤”，無從“悱”。因此，教師也就無法做到“啟”與“發(fā)”，迫切要做的是為學(xué)生補(bǔ)課，及時(shí)補(bǔ)充古代文化知識(shí)。因此，古代文學(xué)史課程教學(xué)亟需解決的另一個(gè)問題是增加學(xué)生的經(jīng)典閱讀量，增強(qiáng)經(jīng)典作品閱讀的自覺性和主動(dòng)性。
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關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)；課程；改革；教學(xué)
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隨著時(shí)代的發(fā)展，我國越來越重視國學(xué)的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化也隨之受到更多的矚目，這一切都將成為大學(xué)里古代文學(xué)教育改革的助推力。而對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生來說，中國古代文學(xué)的教學(xué)更是課程設(shè)置的重中之重，不管是立足于當(dāng)代中國日趨重視國學(xué)的現(xiàn)狀，還是著眼于該專業(yè)學(xué)生的能力培養(yǎng)上，這一點(diǎn)都毋庸置疑。然而近些年來隨著時(shí)代的發(fā)展，高校的中國古代文學(xué)課程的安排卻出現(xiàn)了種種弊端，嚴(yán)重影響了本學(xué)科的健康發(fā)展，因此中國古代文學(xué)課程的改革迫在眉睫。在解決問題之前，我們必須審視問題的根源出現(xiàn)的所在，這樣才能起到事半功倍的效果，根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為我校的本學(xué)科課程上存在的問題如下：
一、課程設(shè)置中時(shí)間的拓展
對(duì)于漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，中國古代文學(xué)是其他學(xué)科研究的基礎(chǔ)，文學(xué)史是一個(gè)時(shí)代積累的過程?；A(chǔ)的牢固與否將直接影響學(xué)生整個(gè)本科時(shí)期的學(xué)習(xí)狀況，而很多學(xué)校對(duì)本學(xué)科的課時(shí)安排相對(duì)較少，不少學(xué)生在接觸該學(xué)科之先，明顯力不從心，無所適從，甚至抓不住正確的學(xué)習(xí)方法。
由于中國古代文學(xué)的課堂時(shí)間畢竟有限的，那么筆者認(rèn)為，可以采取另外的補(bǔ)充課堂時(shí)間，例如專題講座，選修課等形式?？梢怨膭?lì)教師根據(jù)教師自己的興趣或者研究特長開設(shè)專題課程，這樣既可以最大限度的發(fā)揮教師的能力，同時(shí)又可以給學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)上升空間。
二、學(xué)生專業(yè)意識(shí)的加強(qiáng)
當(dāng)代社會(huì)的浮躁氣氛也影響到大學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性很強(qiáng)，在這些學(xué)生眼里，學(xué)習(xí)追求速成，而忽略專業(yè)基礎(chǔ)的積累，學(xué)生甚至對(duì)每學(xué)一門課發(fā)問：學(xué)這門課將來有什么用？他們急于在短時(shí)間內(nèi)獲得極高的專業(yè)技能，而對(duì)于中國古代文W來說，欲速則不達(dá)。中國古代文學(xué)，乃至整個(gè)中文專業(yè)注重的是一種文化的熏陶與繼承，這一點(diǎn)卻鮮有人注意。當(dāng)然這不能簡單的把問題歸結(jié)于學(xué)生，我們也要注意到中國古代文學(xué)這門課本身所處的現(xiàn)狀：在教學(xué)中，教師很容易割裂古代文學(xué)與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀的密切關(guān)聯(lián)，使得兩者之間發(fā)生斷裂，甚至讓有些學(xué)生認(rèn)為古代文學(xué)已經(jīng)不適合我們當(dāng)代的社會(huì)了。所以在中國古代文學(xué)的課程改革中，應(yīng)該讓該專業(yè)立足于當(dāng)代，讓古代文學(xué)的教學(xué)跟上時(shí)代腳步，化古為今，古為今用。
根據(jù)中國古代文學(xué)的課程特點(diǎn)，教師可以課堂導(dǎo)入中引用古人的歷史典故或者逸聞趣事，這樣的方式很容易激起學(xué)生的好奇心理，也就為課堂的順利開展奠定下良好的基礎(chǔ)。教師找對(duì)課堂切入點(diǎn)，拉進(jìn)跟學(xué)生的心理距離，才能找到學(xué)生聽課時(shí)的興趣點(diǎn)，因?yàn)榕d趣才是最好的老師。只有和諧的課堂氛圍，師生才能配合的更加完美，從而更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性。
三、學(xué)生科研意識(shí)的培養(yǎng)
目前大部分高校的教學(xué)模式，屬于灌輸式，教師大多在課堂上給學(xué)生灌輸中國古代文學(xué)的知識(shí)，而缺少了對(duì)學(xué)生科研意識(shí)的培養(yǎng)。在這樣的教學(xué)模式之下，學(xué)生刻板的接受知識(shí)，掌握不了合理的學(xué)習(xí)方法，更沒有科研意識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生在寫畢業(yè)論文的時(shí)候，無從下手，很難寫出高質(zhì)量的學(xué)位論文。而正確的教學(xué)模式應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的科研能力，教師應(yīng)該致力于挖掘?qū)W生對(duì)古代文學(xué)的科研興趣。
為了克服學(xué)生科研意識(shí)缺乏的弱點(diǎn)，教師應(yīng)該采用合理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。如：在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時(shí)候，可以出一些啟發(fā)性的題目，有時(shí)候并非學(xué)生能力不足，而是沒有得到教師合適的啟發(fā)。再如：在課堂上教授的時(shí)候，拓展一些學(xué)術(shù)界的研究成果，并給學(xué)生分析學(xué)術(shù)界常用的研究方式。教師們應(yīng)該改良傳統(tǒng)所使用的“作家傳記加作品述評(píng)”的方法，采用其他的教學(xué)方式作為輔助，例如采用體裁教學(xué)，即按照中國古代文學(xué)史中的詩詞、小說、散文等體裁的歷展演變狀況。這種方法能讓學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)形成整體架構(gòu)的建立。同時(shí)，也可以采用題材教學(xué)，如才子佳人、游子思鄉(xiāng)、懷才不遇等題材，以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行歸類研究。這樣教學(xué)方法能夠啟迪學(xué)生歸類對(duì)比作品的能力，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
筆者在中國古代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，見過不少對(duì)學(xué)術(shù)界的成果很感興趣的學(xué)生，甚至有學(xué)生大一的時(shí)候就自己嘗試寫論文，而且很有自己個(gè)人獨(dú)特的見解。筆者認(rèn)為這種方法是很可取的，這不僅為他們將來的畢業(yè)寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且也有利于他們畢業(yè)后進(jìn)一步在學(xué)術(shù)界深造。
四、多元知識(shí)的鏈接
任何專業(yè)都不是孤立存在的，中國古代文學(xué)更是如此。而目前中文專業(yè)的學(xué)生在知識(shí)的鏈接上面很欠缺。大多數(shù)的學(xué)生僅僅埋頭于某一專業(yè)課的學(xué)習(xí)，缺少知識(shí)范圍的擴(kuò)充，很難在專業(yè)課中有所建樹。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)邊緣課程的合理鏈接，如歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等。在此方面，筆者認(rèn)為需要進(jìn)行以下改革：在中國古代文學(xué)的教學(xué)過程中，合理的插入相關(guān)歷史知識(shí)，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)都是在其所處的時(shí)代綻放出來的花朵，文學(xué)和歷史的結(jié)合，很有利于學(xué)生提起對(duì)文學(xué)的興趣，更有利于教師教學(xué)提高趣味性。
總而言之，筆者在平常的教學(xué)過程中所得出來的一些思考，認(rèn)為需要分別從課程設(shè)置中時(shí)間的拓展、學(xué)生專業(yè)意識(shí)的加強(qiáng)、教師科研意識(shí)的培養(yǎng)與多元知識(shí)的鏈接等多個(gè)方面進(jìn)行改革，旨在此拋磚引玉。
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