時間：2023-06-04 09:21:14
導(dǎo)語：在古代文學(xué)筆記的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
基于民辦高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)及學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的需要，中國古代文學(xué)課程教學(xué)方法改革勢在必行。在具體教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，闡述了任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法、角色互換教學(xué)法、誦讀法及多媒體輔助教學(xué)法在教學(xué)中的運(yùn)用，及對學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力提高所起到的作用。
關(guān)鍵詞：
應(yīng)用能力；教學(xué)方法；改革；古代文學(xué)
專業(yè)應(yīng)用能力是指從事某一崗位所需的基本能力，具體到漢語言文學(xué)專業(yè)，普遍被確定為：文字書寫能力、口語表達(dá)能力、文章寫作能力、文章閱讀鑒賞能力、職業(yè)能力等。中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，從先秦到近代文學(xué)，包括了中華民族幾千年以來積累的文學(xué)文化遺產(chǎn)。雖然在課時安排上占用時間最長，需歷時四個學(xué)期。但是，由于其所涉及的內(nèi)容浩如煙海，往往一部作品所供參考的研究資料就可以組建一個小型圖書館，所以，在有限的課時內(nèi)，很難傳授給學(xué)生全部的知識，而以知識灌輸為目的的講授法也難以實(shí)現(xiàn)民辦高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。同時，民辦高校學(xué)生普遍存在如下問題：首先，知識儲備少，沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不注重對理論知識的掌握及識記。其次，缺乏學(xué)習(xí)熱情，學(xué)習(xí)主動性差，聽課比較被動，參與課堂的熱情不高，對教師布置的課外閱讀及作業(yè)很難認(rèn)真完成。再次，接受知識、消化知識的能力略有不足，知識理解力稍差。傳統(tǒng)的上課記筆記、考試背筆記的教學(xué)形式，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，基于漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用能力培養(yǎng)的目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，對中國古代文學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行了如下改革：
一、以“任務(wù)驅(qū)動法”增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生潛能
“任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法”，這種方法改變了以往“教師講，學(xué)生聽”的局面，對教學(xué)的評價不以老師講的是否精彩為主，而以學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)習(xí)的成效為主。這對教師提出了更高的要求，教師不僅要對自己所講授的內(nèi)容了如指掌，還要分析學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和能力，科學(xué)地將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分解，合理地設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，提示學(xué)習(xí)方法。具體到中國古代文學(xué)的教學(xué)，以元曲部分的“王實(shí)甫與《西廂記》”一章為例，傳統(tǒng)課堂上教師基本按照作家生平思想、作品的題材來源、基本情節(jié)思想、藝術(shù)特色等幾個方面進(jìn)行講解，大部分學(xué)生只是被動地記思想特點(diǎn)、藝術(shù)特色。這種機(jī)械的記憶很難對文本藝術(shù)性有切身的體會，文章的閱讀與鑒賞能力也難以提高。而任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法要求教師根據(jù)學(xué)生掌握知識的情況，將教學(xué)內(nèi)容中學(xué)生能夠自主完成的部分設(shè)計成學(xué)習(xí)任務(wù)讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)。比如，我布置學(xué)生課下完成“張生與崔鶯鶯愛情故事的演變”這一任務(wù)，要求小組合作完成。同時，提示學(xué)生再次閱讀學(xué)過的唐代元稹的《鶯鶯傳》和金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，閱讀《西廂記》原著，以及其他相關(guān)的文獻(xiàn)資料。課上各小組分別推舉一個代表進(jìn)行匯報，然后學(xué)生之間互相質(zhì)疑、補(bǔ)充，教師適當(dāng)指點(diǎn)、引導(dǎo)。這樣，學(xué)生不僅完成了“西廂記的題材來源”這一教學(xué)內(nèi)容，而且還引發(fā)了學(xué)生主動地思考“為什么‘崔張’愛情故事會由原來的悲劇轉(zhuǎn)變成一個“有情人終成眷屬”的喜劇”這一問題，使學(xué)生在不斷探究的過程中又解決了一個教學(xué)難點(diǎn)。另外，學(xué)生在完成這個任務(wù)的過程中主動閱讀了原著，對藝術(shù)特色也有了自己的總結(jié)和把握，教學(xué)重點(diǎn)也由學(xué)生自主完成了。一個合理的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成了傳統(tǒng)課堂上的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中興致較高，對教學(xué)內(nèi)容的掌握更扎實(shí)。為了激發(fā)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，避免小組合作任務(wù)有部分學(xué)生濫竽充數(shù)的現(xiàn)象，還可以適當(dāng)設(shè)置一些獨(dú)立型任務(wù)。如，在講授先秦“諸子散文”時，可以嘗試給學(xué)生一個需獨(dú)立完成的任務(wù)，把學(xué)生引領(lǐng)到一個復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過解決問題讓學(xué)生來學(xué)習(xí)隱含于問題背后的知識。比如，“找出孔子《論語》中論述‘仁’的語句，并談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?rdquo;布置的這個任務(wù)就迫使學(xué)生要仔細(xì)閱讀《論語》，并且要查閱大量資料理解其中的含義，因為還要認(rèn)真梳理出自己的體會，形成文字材料。課上采取同學(xué)間互評的方式將每個學(xué)生的文字材料隨機(jī)分發(fā)給其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評，這樣既可以起到學(xué)生間互相學(xué)習(xí)的作用，同時也完成了互相監(jiān)督。學(xué)生互評后教師選取完成較好的進(jìn)行宣讀交流，講評，總結(jié)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和存在的問題，對完成得不理想的學(xué)生，課下找時間進(jìn)行輔導(dǎo)。在任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法中，對學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的評價是重要的環(huán)節(jié)，可以引導(dǎo)學(xué)生反思自己的不足，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，而且也能促使學(xué)生認(rèn)真對待每一次學(xué)習(xí)任務(wù)。這個過程中學(xué)生不僅鍛煉了語言和文字表達(dá)能力，也提高了信息檢索和篩選的能力。
二、以“角色互換法”提高學(xué)生的綜合能力，活躍課堂氣氛
角色互換法是互動式教學(xué)中一種典型的教學(xué)方法。在具體的授課過程中，教師選取一部分能夠自主把握教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生，讓他們充當(dāng)教師，進(jìn)行講解。具體操作可以分為以下幾個步驟：第一步，選取教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行分工布置。角色互換法對于理論性較強(qiáng)、學(xué)生難于理解的內(nèi)容并不適用，因此，教師選擇的內(nèi)容極為關(guān)鍵，明清部分的小說尤其是“四大名著”的教學(xué)比較適合用這種方法。第二步，學(xué)生準(zhǔn)備階段。教師提前2-3周布置講課內(nèi)容，給學(xué)生充分的準(zhǔn)備時間，并且要求學(xué)生制作課件，寫出講稿。同時，給學(xué)生提供參考書目，列出“百家講壇”“超星學(xué)術(shù)視頻”等相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源上的經(jīng)典視頻，讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。在學(xué)生正式講課前2-3天，教師還要對講課學(xué)生的準(zhǔn)備情況進(jìn)行檢查和指導(dǎo)以提高課堂效率。在此過程中，教師不能打消學(xué)生的積極性，要承認(rèn)學(xué)生的個體差異，以鼓勵和幫助為主。第三步，學(xué)生課堂講授階段。這一階段，教師要以學(xué)生的身份認(rèn)真聽講并記錄。同時，掌控課堂秩序，觀察其他學(xué)生的聽課反應(yīng)和狀態(tài)。學(xué)生講解過程如有知識性錯誤，不應(yīng)打斷學(xué)生進(jìn)行糾正，以免打消學(xué)生的積極性。第四步，教師點(diǎn)評階段。教師在學(xué)生講授完成后，要及時進(jìn)行效果評價。肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，正面鼓勵學(xué)生參與課堂的熱情，同時要指出不足，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)努力提高。另外，對教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)要進(jìn)行補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)，加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識、理解。利用角色互換法，有利于學(xué)生全面系統(tǒng)地掌握教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、應(yīng)變能力、口才表達(dá)能力、課件制作等能力，既活躍了課堂氣氛又集中了學(xué)生的上課注意力，構(gòu)建了互教、互學(xué)、平等、自由的教學(xué)環(huán)境。
三、以“誦讀法”強(qiáng)化學(xué)生對經(jīng)典作品的理解，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力
誦讀教學(xué)法自古便有，“誦”包含兩種意思，一是用抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)朗讀文章，二是憑借記憶背誦。中國古代文學(xué)的講授主要以文學(xué)作品為核心，讓學(xué)生大量誦讀甚至背誦作品，這是使學(xué)生深刻理解作品的可行的方法。誦讀一方面可以是教師進(jìn)行誦讀示范，或者播放名家誦讀音像資料，對學(xué)生進(jìn)行誦讀基本方法的訓(xùn)練。另一方面，可以是學(xué)生誦讀，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇個體誦讀、集體誦讀和分角色誦讀三種形式。對于短小的、相對簡單的詩詞可以采用集體誦讀的方式，對于感情比較強(qiáng)烈復(fù)雜的可以采用個體誦讀的方式，比如李白的《將進(jìn)酒》，學(xué)生如果能夠讀出李白強(qiáng)烈的感情，對作品的理解也就完成了大半。而對于有一定敘事性故事的篇章，比如《西廂記•長亭送別》片段，可以找學(xué)生分飾張生和崔鶯鶯進(jìn)行分角色誦讀。學(xué)生只有通過熟讀作品，沉浸于審美的享受之中，才能陶冶性情，開拓視野，提高文章的審美和鑒賞能力。同時，因為學(xué)生的人生閱歷、知識積累等原因，也許對于某些作品中的精神、感情無法理解和把握，而當(dāng)他們默誦下后，就可以隨時隨地慢慢體會，并于其中時時受到陶冶。因此，適當(dāng)布置誦讀甚至是背誦一些經(jīng)典篇目，并且及時地檢查、督促，或者在期末考試中增加背誦知識的考核，強(qiáng)化學(xué)生的經(jīng)典閱讀意識，對于提高學(xué)生的文章閱讀鑒賞能力具有重要作用。
四、以“多媒體輔助法”增加古代文學(xué)教學(xué)的活力，拓展課堂容量
信息時代的到來使教學(xué)突破了傳統(tǒng)的模式，大多數(shù)課程都紛紛使用多媒體輔助教學(xué)，而如何使用多媒體是文科專業(yè)教師面臨的新的挑戰(zhàn)和壓力。中國古代文學(xué)的教學(xué)利用多媒體追求什么，怎樣把傳統(tǒng)用語言表現(xiàn)的古代文學(xué)具象化，增強(qiáng)原本只有靠語言和紙質(zhì)教材共同構(gòu)成的教學(xué)立體感，讓板書的內(nèi)容變得更加豐富，學(xué)生接受知識更為廣泛。同時作為以情感為主題的文學(xué)，如何用多媒體的手段再現(xiàn)、表現(xiàn)人的情感，這是教學(xué)中的最大難點(diǎn)。因為，多媒體如果使用不當(dāng)，只是單純地把紙質(zhì)的教案變成了電子教案，學(xué)生由原來的記筆記變成了打印、復(fù)制筆記等，這就完全背離了古代文學(xué)教學(xué)的目的。在授課中，教師可以通過多媒體鏈接豐富的圖片、古代名曲、配樂朗誦、相關(guān)評論以及音像資料等，來幫助學(xué)生進(jìn)入某種情境，這是教師無法用語言、板書來完成的。比如，在先秦文學(xué)的講授中，學(xué)生對那種久遠(yuǎn)的歷史感無法把握，教師就可以通過多媒體給學(xué)生提供豐富的圖片和考古資料，幫助學(xué)生能夠站在那個時代的角度來理解那一時期的文學(xué)。在講解《西廂記》時，選擇著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭演唱的電視劇版《西廂記》，讓學(xué)生欣賞驚艷、鬧齋、長亭送別等折的表演，課堂效果非常好，平時對戲曲比較反感的學(xué)生，也開始對戲曲產(chǎn)生了興趣。還可以在課上插播超星學(xué)術(shù)視頻、網(wǎng)易公開課、愛課程、中國公開課、百家講壇等名家講座的精彩片段，豐富課堂，拓展學(xué)生的知識視野。因此，在多媒體使用上，既不能盲從也不能排斥，教師要揚(yáng)長避短，把現(xiàn)代化的教學(xué)手段合理地引入課堂。
總之，“教學(xué)有法，法無定法”，中國古代文學(xué)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活選擇不同的教學(xué)方法，以學(xué)生能力培養(yǎng)為本位，注重在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生口語表達(dá)能力、文章寫作能力、文章閱讀鑒賞能力等專業(yè)應(yīng)用能力。
作者：吳鳳玲 單位：長春光華學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[2]黃桂蟬.古代文學(xué)教學(xué)方法論[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）,2004,(04).
1．重視的程度不廣泛當(dāng)前，我國對古代文學(xué)教學(xué)與學(xué)生心理健康教育的研究非常具有局限性，根據(jù)相關(guān)資料可知，我國從2000年才開始有文學(xué)課堂對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育方面的論文出現(xiàn)，但研究的對象都是小學(xué)生。在教學(xué)中滲透對學(xué)生的心理健康教育得到了廣大中小學(xué)教師的重視，卻沒有得到大學(xué)教師的關(guān)注。大學(xué)中教師大多只重視研究課題、搞科研，而對文學(xué)內(nèi)容影響學(xué)生心理健康的問題沒有意識到它的重要性。數(shù)據(jù)表明，直到2006年后才出現(xiàn)以大學(xué)生為研究對象的文學(xué)課堂開展心理教育的相關(guān)文章，但研究的文章數(shù)量極少，只有幾十篇，且文章的內(nèi)容大多只是粗略探討，且缺乏操作性。
2．研究的內(nèi)容不深入當(dāng)今的文學(xué)課堂對心理健康教育影響的研究都比較片面，且不能深刻地反映出古代文學(xué)對學(xué)生的心理健康有何影響。當(dāng)談到可行性時，大多只是認(rèn)為利用文學(xué)作品的思想內(nèi)容能激勵學(xué)生的斗志、宣泄情感、升華精神，但從未探討過教學(xué)中文學(xué)作品對學(xué)生心理健康帶來的負(fù)面影響以及教師應(yīng)如何幫助學(xué)生消除等問題。在現(xiàn)有的研究中大多是從宏觀的角度來談古代文學(xué)如何對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，也有從文學(xué)教育的角度來探討學(xué)生心理健康教育的文章，其認(rèn)為在文學(xué)教育中滲透心理健康教育可以使學(xué)生在獲取知識的同時培養(yǎng)良好的思想品德、樹立健全的人生觀，促進(jìn)其心理的健康和諧發(fā)展。這類文章為今后人們對文學(xué)課堂教學(xué)與學(xué)生心理健康教育相結(jié)合的研究帶來很大的幫助。
二古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討
針對當(dāng)前中國對古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問題做出以下總結(jié)：
1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡介、個體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過于死板、拘于形式，沒有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。
2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育教師不僅在課堂上對學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書筆記、寫作練習(xí)、撰寫論文等內(nèi)容。教師可以通過布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。
3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立良好的榜樣無論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國教育事業(yè)的長久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹立良好的典范
。4．正確認(rèn)識古代文學(xué)古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個人在研究其內(nèi)容時，對其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會潛移默化地給學(xué)生帶來一些消極的影響，使學(xué)生無意中開始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時對其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹立正確的觀念，以積極的心態(tài)來學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫作思想。
三結(jié)束語
【關(guān)鍵詞】高職高專 古代文學(xué) 教學(xué) 改革
【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2014）08C-0126-03
高職高專語文教育專業(yè)主要是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的技能型教師?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。這表明由過去單一重視知識和技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體。在這樣的形勢下，語文教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須根據(jù)形勢的發(fā)展，既具備理論知識，又擁有實(shí)踐能力。古代文學(xué)作為語文教育專業(yè)的專業(yè)理論模塊，在教學(xué)上既要注意夯實(shí)學(xué)生的專業(yè)文學(xué)知識，也要建立新型的教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，深化古代文學(xué)的教學(xué)改革。
古代文學(xué)是高職高專語文教育專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，它內(nèi)容博大精深，涵蓋學(xué)科廣，包含了中國幾千年的文學(xué)史和名家們無數(shù)優(yōu)秀作品。它要求學(xué)生能夠掌握古代文學(xué)的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊(yùn)，為將來從事小學(xué)語文教學(xué)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。然而，在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中，教師卻感到困難重重。一方面，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)課時卻非常有限。另一方面，教學(xué)模式單一、呆板，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史解讀，忽略文學(xué)作品的欣賞，使得學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容喪失興趣，也使得學(xué)生失去品析作品、感受美感的機(jī)會。
如何進(jìn)行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，走出純理論課的教學(xué)困境是我們必須直面的問題。筆者大膽嘗試，對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行革新，選取知識點(diǎn)中最具有個性的知識點(diǎn)，將知識與實(shí)踐、能力相結(jié)合，以激活學(xué)生的思維。另外，運(yùn)用信息技術(shù)改變教學(xué)的方式方法，構(gòu)建以學(xué)生為主體的“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。
一、整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程
古代文學(xué)這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內(nèi)容，跨度相當(dāng)大，除了文學(xué)發(fā)展史外，還有大量的作家作品、不同時期的文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)流派。文學(xué)體裁包括詩、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說，涉及的學(xué)科有語言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)甚至包括文藝學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。但古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的教學(xué)計劃中只占64個學(xué)時。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，優(yōu)化內(nèi)容，整合課程，讓學(xué)生在有限的課時里最大限度地吸收文學(xué)常識和提高分析作品的能力。首先，選取各時代最具代表性的文學(xué)思潮作為突破口，讓學(xué)生領(lǐng)會在文學(xué)史上，不同的時期都有最具代表性的文學(xué)思潮。如先秦的百家爭鳴、漢代的獨(dú)尊儒術(shù)、魏晉的建安風(fēng)骨、唐代的古文運(yùn)動，這些文學(xué)思潮不但能夠反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，體現(xiàn)時代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學(xué)的時代性。其次，提取具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容。先秦有《詩經(jīng)》《離騷》，唐詩有李、杜，明清小說有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過學(xué)習(xí)它們，也可以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。因此，教師可以通過設(shè)置學(xué)習(xí)情境，對整個古代文學(xué)的過程進(jìn)行整合，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)。以詩歌起源為例，教師可以通過對中國古典的精神源頭進(jìn)行情境描述，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)主義詩歌以浪漫主義詩歌為開端，然后引出代表作《詩經(jīng)》和《楚辭》，讓學(xué)生通過對經(jīng)典作品的誦讀體會作品的魅力，并對作品通過討論、分析，提高鑒賞能力。通過對教學(xué)內(nèi)容的整合，突破了以往過分著重文學(xué)史的描述的平面教學(xué)，做到了點(diǎn)面結(jié)合，縱橫交錯，文學(xué)知識與文學(xué)體驗并重。這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養(yǎng)為一體的課程框架，有利于高職高專的學(xué)生構(gòu)建合理的知識譜系。
二、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)手段與方法
當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)存在不少問題。表現(xiàn)在壓縮教學(xué)時間，不少高職院校安排古代文學(xué)只有一個學(xué)年，這就產(chǎn)生教學(xué)容量大與教學(xué)課時數(shù)過少的矛盾。教學(xué)模式上，大部分教師都沿襲了分段文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授的模式，這使得文學(xué)史與文學(xué)作品割裂開來，從而造成在教學(xué)過程中重視理論建構(gòu)輕視知識積累，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)灌輸而忽略基礎(chǔ)知識積累，對提高學(xué)生的鑒賞能力，形成自己的觀點(diǎn)十分不利。因此，要使古代文學(xué)教學(xué)在質(zhì)上有提高，教學(xué)改革迫在眉睫。
（一）深化信息技術(shù)與課程融合，改革課程教學(xué)模式。2012年3月，我國教育部了《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）〉的通知》。該規(guī)劃指出“探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用”，而信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合的實(shí)質(zhì)就是要“變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榧饶艹浞职l(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能突出體現(xiàn)學(xué)生主體地位的‘主導(dǎo)―主體相結(jié)合’教學(xué)結(jié)構(gòu)”。古代文學(xué)傳統(tǒng)的教師分析作品、學(xué)生記筆記的課程教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)培養(yǎng)技能型教師人才的目標(biāo)，必須結(jié)合時代的要求，改革課程教學(xué)模式。
古代文學(xué)的內(nèi)容十分龐雜，但一節(jié)課的時間十分有限。教師在課堂上常常要旁征博引地補(bǔ)充相關(guān)的材料。如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發(fā)不起學(xué)生的興趣。利用信息技術(shù)與課程深度融合，結(jié)合課程特點(diǎn)，將教學(xué)模式改變?yōu)椤扒榫皑D項目―學(xué)習(xí)檔案”的循環(huán)模式，把學(xué)生引入情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后學(xué)生基于項目的主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中形成知識系統(tǒng)的檔案。在這個模式中，情境創(chuàng)設(shè)是關(guān)鍵，教師首先創(chuàng)建一個開放而自由的學(xué)生環(huán)境，把學(xué)習(xí)者帶入到學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，與此同時，教師要準(zhǔn)備充足的教學(xué)資源，如媒體素質(zhì)，資源索引和學(xué)習(xí)網(wǎng)站。這樣就充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，而學(xué)生利用數(shù)字化資源，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動，進(jìn)入到問題任務(wù)環(huán)節(jié)。第二階段是基于問題與任務(wù)的過程學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著明確的問題或任務(wù)進(jìn)入學(xué)習(xí)當(dāng)中，他們的角色就由知識的被動接受者變成知識的主動探索者和個性化的獨(dú)立學(xué)習(xí)者，同時還能和共同體有積極合作的機(jī)會。學(xué)生可以利用即時通信工具與教師甚至專家進(jìn)行互動，并且有豐富的資源作后盾，學(xué)習(xí)者就可以真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后是學(xué)習(xí)的評價階段。有信息技術(shù)的支撐，學(xué)生的評價可以更加完善且更有利于學(xué)生的發(fā)展。教師可以通過學(xué)生建立的學(xué)習(xí)檔案了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。如在先秦文學(xué)的詩歌教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)出中國古代詩歌的開端這個教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“開端”這個關(guān)鍵詞去收集和學(xué)習(xí)相關(guān)的詩歌，了解詩經(jīng)開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義，楚辭開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫主義。并把詩歌的寫作背景、思想內(nèi)容、作者等相關(guān)知識分門別類，學(xué)生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個個學(xué)習(xí)檔案。這個教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體的原則，并將信息技術(shù)作為一個隱形的因素融入課程當(dāng)中，它雖然沒有顯性表現(xiàn)，但是在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。在這模式里，信息技術(shù)是一個有機(jī)結(jié)合的部門，它支撐著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探索與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)以及主動探究的研究方法，支持學(xué)生從多渠道獲得學(xué)習(xí)知識的機(jī)會，使其在信息技術(shù)的支持下獲得更多的學(xué)習(xí)自由，從而在教學(xué)中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。
（二）運(yùn)用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。面對古代文學(xué)廣而深的特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐上運(yùn)用多種教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高課堂教學(xué)的有效性。因此，在課堂上可綜合運(yùn)用研討式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、討論式教學(xué)。
1.研討式教學(xué)。對于教學(xué)而言，重要的是“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力。研討式教學(xué)就是將學(xué)生由知識性學(xué)習(xí)變成探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生在指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論，從而充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。例如，在學(xué)習(xí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色時，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計問題，讓學(xué)生通過閱讀作品獲得，培養(yǎng)他們對作品的鑒賞能力和分析能力。比如在《關(guān)雎》一詩的講授中，提出古人的認(rèn)為這首詩是吟詠“后妃之德”，讓學(xué)生去討論是否認(rèn)同這樣的說法。并且通過分析，理解《詩經(jīng)》里的主要題材、現(xiàn)實(shí)主義的反映，以及賦比興手法的運(yùn)用，并且從這些愛情詩引申到后世對《詩經(jīng)》的吸收。運(yùn)用研討式教學(xué)，能夠增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，擴(kuò)寬學(xué)生知識面，更引導(dǎo)學(xué)生樂于探討，敢于質(zhì)疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。
2.誦讀式教學(xué)。文學(xué)的美在于賞析，在于發(fā)現(xiàn)。古代詩文的美除其文學(xué)性外，還有音樂性。誦讀式教學(xué)是通過誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致深入地體驗作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來。誦讀教學(xué)法包括示范誦讀和學(xué)生誦讀兩種。示范誦讀可以通過教師示范，也可以通過音像示范。教師必須深入了解文學(xué)作品，把握作品思想內(nèi)容，與作品產(chǎn)生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學(xué)生的作用。而學(xué)生的誦讀分為集體誦讀和個人誦讀兩種，學(xué)生通過對作品的理解和分析，了解作者表達(dá)的思想感情，從而有感情地誦讀作品。這樣不僅能體會古代文學(xué)的文字之美，也可以體會其音樂之美。如對漢賦的解讀。讓學(xué)生誦讀抒情小賦《歸田賦》。先讓學(xué)生集體誦讀，然后再由個人誦讀。在不斷反復(fù)的誦讀中，體會里面的清新平淺的語言，理解作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，情愿歸返田園的心情。而在學(xué)習(xí)《焦仲卿妻》時，也可以讓學(xué)生分角色誦讀，要求學(xué)生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會三個不同身份、不同意愿的人的想法。通過誦讀的教學(xué)，可以避免學(xué)生為了應(yīng)付考試而去機(jī)械地背誦課文。通過誦讀作品，學(xué)生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。
3.討論式教學(xué)。討論式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生分小組對某個問題進(jìn)行研討，發(fā)表各自的意見和看法，相互啟發(fā)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法。這種教學(xué)方法可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增加學(xué)生課堂參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和語言表達(dá)能力。比如在《史記?項羽本紀(jì)》的教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也’”這個問題讓學(xué)生進(jìn)行討論。通過討論這個觀點(diǎn)的正確與否，讓學(xué)生了解作者對人物形象的刻畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生從《史記》里的《高祖本紀(jì)》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個側(cè)面的材料中去把握項羽這個人物，通過文章中太史公對項羽的評價，了解《史記》的創(chuàng)作特色，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從后世文人對項羽的評價中尋找材料，進(jìn)行討論。教師的作用主要是引發(fā)學(xué)生討論，并在學(xué)生進(jìn)行總結(jié)發(fā)言后進(jìn)行點(diǎn)評，對學(xué)生的討論過程進(jìn)行評價。
三、延伸課外活動，注重專業(yè)技能培養(yǎng)
高職高專語文教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)技能型的小學(xué)語文教師。在這個前提下，學(xué)生不僅應(yīng)該具有文學(xué)鑒賞能力、分析能力，還應(yīng)該具有相應(yīng)的專業(yè)技能。因此，古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)不能局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該延伸到課堂外，注意與專業(yè)技能相結(jié)合。我們可以通過舉辦各種課外活動，“逼”學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把學(xué)生的誦讀能力、書寫能力以及教學(xué)能力融入到古代文學(xué)的教學(xué)中。如在班上舉行經(jīng)典詩文誦讀大賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；結(jié)合唐詩宋詞的教學(xué)，舉行書法比賽，讓學(xué)生通過臨摹字帖進(jìn)行詩文書寫；在一些絕言律詩的教學(xué)上，結(jié)合教師技能，讓學(xué)生扮演教師，撰寫講解的簡單教案，并進(jìn)行講解。舉辦這些教學(xué)活動，學(xué)生是主體，老師起到指導(dǎo)作用。這些有競爭的活動，不但能夠豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，還能彌補(bǔ)課堂教學(xué)知識局限性的不足，從而使得學(xué)生能認(rèn)識自身的不足，主動參與到課堂教學(xué)中來。
總之，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適合高職高專的課堂，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該學(xué)會“備學(xué)生、備課本、備內(nèi)容”，改變教學(xué)思想，整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法和手段，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。
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【基金項目】貴港職業(yè)學(xué)院2013年教學(xué)改革課題（130208，A）
一、高校古代文學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀
古代文學(xué)課程是一門建立時間早,積淀深厚的課程。在以往長期的教學(xué)實(shí)踐中形成了該門課程“以文學(xué)史為講授的基本線索,作品閱讀分析為主體教學(xué)內(nèi)容,選修課為補(bǔ)充”的基本知識模塊,在教學(xué)觀念上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識的傳授和扎實(shí)的文史基礎(chǔ),要求學(xué)生博聞強(qiáng)識。是比較典型的“以教師為中心”的課堂教學(xué)類型。因此，目前古代文學(xué)的教學(xué)，基本上是課堂講授為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體沒能得到應(yīng)有的體現(xiàn)，教師們從頭至尾滔滔不絕,口若懸河地講述，學(xué)生則始終以聽課和記筆記為主，一直處于被動接收信息的狀態(tài)?，F(xiàn)在很多人津津樂道的多媒體課件，也只不過是披著高科技外套的板書而已。傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂的狀我們對課堂教學(xué)的研究還沒有上升到教學(xué)技術(shù)的層次。很顯然，這種課堂存在著明顯的缺陷：
一是忽略了學(xué)生與教師的互動，尤其不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二是重知識傳授輕能力培養(yǎng)。課堂的時間全被教師所占用，而課后又不能及時得到教師的指導(dǎo)，學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會很少,很難使課堂向課外有效延伸,也很難使學(xué)生的知識有效遷移和內(nèi)化,培養(yǎng)出來的學(xué)生則只會掉書袋,缺乏創(chuàng)新能力。
三是教學(xué)內(nèi)容與社會需求脫節(jié)。從當(dāng)今社會對人才需求看,傳統(tǒng)的教學(xué)模式也受到嚴(yán)重挑戰(zhàn),隨著人才的社會化、市場化,一方面人才競爭日趨激烈,就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻；另一方面社會對人才的需求越來越強(qiáng)調(diào)專業(yè)素養(yǎng)、綜合能力和創(chuàng)造意識?？傮w看來,高校古代文學(xué)傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)還是比較單一的,在學(xué)生積極參與課堂教學(xué)和學(xué)生綜合能力培養(yǎng)方面存在明顯缺陷,強(qiáng)化課前預(yù)習(xí),課中提高教學(xué)技術(shù)含量，課后練習(xí),豐富課堂教學(xué)方法將是我們教學(xué)改革努力的方向。
二、課堂教學(xué)技術(shù)行為的引進(jìn)
首先要說明，這里所說的課堂教學(xué)技術(shù)行為其行為主體是教師，是指教師在課堂教學(xué)過程中，根據(jù)教育教學(xué)原理和具體實(shí)施過程中的內(nèi)外部關(guān)系，在個體的經(jīng)驗及個性、習(xí)慣影響下，對實(shí)施中的諸多可操作因素進(jìn)行選擇、組合、運(yùn)用和監(jiān)控的行為。它有兩種表征形式，一種是通過言語行為的表征，包括教學(xué)語言、講授、提問、課堂討論、辯論等；另一種是非言語行為表征，包括姿態(tài)、眼神、手勢、個性及人格傾向等。本文著力探析的是言語表征的幾種常用的課堂教學(xué)技術(shù)行為
關(guān)鍵詞:高職高專;古代文學(xué);困境;出路
古代文學(xué)課程是高職高專院校小學(xué)語文教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課,有著近百年的歷史。其教學(xué)任務(wù)是使學(xué)生了解中國古代文學(xué)基本知識,提高鑒賞、評析作品的能力,增厚自身的文化底蘊(yùn),為將來從事小學(xué)語文教學(xué)及研究打下堅實(shí)基礎(chǔ)。然而,如今古代文學(xué)教學(xué)卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當(dāng)下教授古代文學(xué)課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。
一、古代文學(xué)教學(xué)所面臨的困境解析
1.教學(xué)內(nèi)容龐雜與課時相對縮減的矛盾。隨著高職高專教學(xué)改革的逐步深化,專科教學(xué)課程重新進(jìn)行了整合,使得古代文學(xué)課在教學(xué)課時上從最初的四學(xué)期4課時到三學(xué)期2課時,總課時數(shù)減少一半以上。雖然這種改革使得面向小學(xué)的專科教學(xué)更具時效性和實(shí)用性,但課時的縮減必然引起教學(xué)內(nèi)容的重新調(diào)整。如何在有限的時間內(nèi)最大限度地使學(xué)生了解到古代文學(xué)發(fā)展的軌跡,探究古代文學(xué)發(fā)展的規(guī)律及諸多不可回避的文學(xué)經(jīng)典,是古代文學(xué)教學(xué)中的一大難點(diǎn)。
2.教學(xué)模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學(xué)普遍運(yùn)用的教學(xué)方法恐怕還是因襲傳統(tǒng)的“一言堂”式的教學(xué)模式。具體而言,就是課堂教學(xué)教師是講義加板書,學(xué)生是埋頭筆記,奮筆疾書。同時在教學(xué)中過多地強(qiáng)調(diào)以文學(xué)史為主,忽略了甚至是放棄了對文學(xué)作品的解讀。單項的知識灌輸必然導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容喪失應(yīng)有的興趣,同時也使得學(xué)生失去了品析作品、感受美感的機(jī)會。
3.生源素質(zhì)的下降。近年來義務(wù)教育的普及和高等院校的不斷擴(kuò)招,使得高職高專院校生源素質(zhì)出現(xiàn)了嚴(yán)重下滑。這也為高職高專院校的教學(xué)提出了新的命題,即如何利用現(xiàn)有的資源,使得學(xué)生素質(zhì)和學(xué)識得到最大空間的提升。在實(shí)際的古代文學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生對專業(yè)知識在認(rèn)知、理解、運(yùn)用上的不適應(yīng),甚至有一部分學(xué)生還表現(xiàn)出一定的畏難心理,這都極大影響了古代文學(xué)的教學(xué)效果。
二、走出古代文學(xué)教學(xué)困境的舉措
(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改革教學(xué)手段
“近日教學(xué)改革所要改變的不只是傳統(tǒng)的教學(xué)理論,還要改變千百萬教師的傳統(tǒng)觀念,改變他們每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為?！惫糯膶W(xué)的教學(xué)不應(yīng)是片面地強(qiáng)調(diào)文學(xué)知識點(diǎn)的傳授,而應(yīng)注重方法的傳授、審美情趣的培養(yǎng)。提升學(xué)生閱讀、理解、評價古代文學(xué)作品的能力及其從事教學(xué)研究的能力應(yīng)是古代文學(xué)課的最終目標(biāo)。
面對古代文學(xué)深且廣的特點(diǎn),借鑒改革前沿高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)“提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,筆者在教學(xué)實(shí)踐中大膽進(jìn)行了探究教學(xué)法的嘗試:如結(jié)合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術(shù)探究、人物探究等。而在對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)上重點(diǎn)強(qiáng)化了知人論世法、意象分析法、結(jié)句分析法、生活聯(lián)想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,鼓勵學(xué)生的探究意識、發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新精神;變傳統(tǒng)教學(xué)的“一言堂”為“群言堂”,“灌輸式”教學(xué)為“啟發(fā)探究式”教學(xué),以師生對話、生生對話為主要課堂形式,在交流中增進(jìn)學(xué)識,在爭論中提高能力。
在具體的教學(xué)手段上還適量地采用了多媒體輔助教學(xué),尤其是在大量文字的呈現(xiàn)、圖表式說明上,多媒體的輔助加大了課堂的信息量,提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學(xué)中烘托了意境、增強(qiáng)了直觀性,使學(xué)生對各種文學(xué)要點(diǎn)得到更準(zhǔn)確的認(rèn)知、理解和感悟。
(二)整合教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)課程
古代文學(xué)課程有著內(nèi)容廣,跨度大,思想內(nèi)涵豐富的特點(diǎn),包括先秦至近代的3000年文學(xué)發(fā)展史及其作家作品等諸多內(nèi)容;文學(xué)體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體;涉及到了語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合。因此,在具體的教學(xué)中很難做到面面俱到,這就需要結(jié)合學(xué)生的接受能力、專業(yè)特征來重新整合教學(xué)內(nèi)容,調(diào)整優(yōu)化教學(xué)課程。
1.對教材的選取應(yīng)突出經(jīng)典元素。古代文學(xué)教學(xué)中對于教材的選取應(yīng)突顯經(jīng)典性,一是選取具有文化特征的文學(xué)思潮作為突破口。如春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風(fēng)骨、唐代文學(xué)中的古文運(yùn)動等,鮮明的時代特征蘊(yùn)含著中華民族的文化典范,是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品作為重點(diǎn)講授的內(nèi)容:諸如先秦之《詩經(jīng)》、《離騷》,明清時期的四大名著等。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然美、靈魂美、人性美,進(jìn)而提高文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣,培養(yǎng)健康的性格和正確的人生態(tài)度。正如西北師范大學(xué)的趙逵夫先生所言:“古代文學(xué)的教學(xué),要讓學(xué)生了解民族的心靈史,提高人文素質(zhì),集成我們民族的偉大精神,增強(qiáng)民族自信心,提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對古代文化和文人的解讀,課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養(yǎng)的價值也會隨之產(chǎn)生,極大限度地達(dá)到文學(xué)教學(xué)中啟智、怡情、教化的目的。
2.對作品的串講應(yīng)突顯文體特征。5000年來多如繁星的作家作品,涉及到了眾多的文學(xué)體裁。北京大學(xué)的錢志熙指出:“古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)注重文體學(xué)。”古代文學(xué)教學(xué)要宏觀梳理各種文體的特征及其發(fā)展規(guī)律,并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學(xué)中。如,晚唐五代之后出現(xiàn)的詞這一特殊文體,從產(chǎn)生之初的花間風(fēng)韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚,經(jīng)歷了多次蛻變,形成了諸多風(fēng)格,這些就要給學(xué)生講清。因為文體的突顯會使學(xué)生更便捷、更清楚地了解到詞發(fā)展的特征,有效的縮減古代文學(xué)錯綜復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮所帶來的教學(xué)壓力。
3.課程重組強(qiáng)調(diào)多元化。為彌補(bǔ)古代文學(xué)教育課時短缺現(xiàn)狀,讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀,有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,挖掘?qū)W生的研究潛能,可適當(dāng)?shù)卦诠糯膶W(xué)基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)上適量增加選修課和專題課。為了擴(kuò)大課堂教學(xué)的容量,選修課和專題課的設(shè)立應(yīng)盡量遵循兩個原則:一是應(yīng)盡量避免必修課、選修課、專題課的內(nèi)容交叉。二是選修課、專題課應(yīng)具有一定的研究針對性,突出科研的邏輯性和專業(yè)性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學(xué)史現(xiàn)象等做深層次的探討,又可拓展學(xué)生的思路,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
(三)加強(qiáng)思維訓(xùn)練,注重專業(yè)技能培養(yǎng)
1.1生源素質(zhì)下降與教學(xué)質(zhì)量提升之間的矛盾近年來，隨著高等院校的不斷擴(kuò)招，高職高專生源質(zhì)量出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的下滑。以湖北省為例，在2000年時，語文教育專業(yè)的分?jǐn)?shù)線為480分，到2014年分?jǐn)?shù)線下滑至325分，十多年的時間中錄取分?jǐn)?shù)下降32%。另一方面，古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的所有課程中由于文字障礙多、需要掌握的知識量大，學(xué)生普遍興趣不高、學(xué)習(xí)難度較大。與此同時，近年來國學(xué)熱的興起、傳統(tǒng)文化的回歸，不少小學(xué)生表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)文學(xué)的濃厚興趣，一些小學(xué)也開設(shè)了以古代優(yōu)秀文化典籍為主的課外閱讀課程。這一現(xiàn)狀，也對小學(xué)語文教師的古代文學(xué)教學(xué)能力提出新的挑戰(zhàn)。因此，如何利用現(xiàn)有資源，提高教學(xué)質(zhì)量，這將是在教學(xué)過程中我們要首先要面對的一個問題。
1.2教學(xué)內(nèi)容的龐雜與課時壓縮之間的矛盾隨著高職高專教學(xué)改革的深入，理論性課程均受到不同程度的壓縮。不少學(xué)校的古代文學(xué)課程從十年前一周四節(jié)，壓縮至今天的一周三節(jié)甚至二節(jié)，總課時減少了近一半。如何在實(shí)際不足兩年的教學(xué)中展現(xiàn)中國古代文學(xué)兩千多年來的輝煌成果，使學(xué)生能把握文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，盡可能地觸及到更多的經(jīng)典作家作品，為將來的古詩文的教學(xué)打下基礎(chǔ)，這也是在教學(xué)的過程中要解決的一個難題。
2應(yīng)對策略
2.1激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力我國著名的教育專家龐維國曾說過：“自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的‘能學(xué)’；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)基礎(chǔ)上的‘想學(xué)’；建立在學(xué)生掌握了一定學(xué)習(xí)策略上的‘會學(xué)’；建立在意志努力基礎(chǔ)上的‘堅持學(xué)’”。由此可見，學(xué)習(xí)并不是簡單的信息的輸入、存儲和輸出的過程，它必定是學(xué)生主動參與，外化和內(nèi)化相結(jié)合的過程。高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)情緒化較強(qiáng)，對理論強(qiáng)的課程興趣往往不大，長期以來，古代文學(xué)課堂上老師滔滔不絕，學(xué)生埋頭筆記，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特點(diǎn)，從文學(xué)史到作品選的教學(xué)模式，在今天的高專的課堂上效果并不理想。因此，在教學(xué)的組織過程當(dāng)中，拉近古代文學(xué)課程與學(xué)生實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)教學(xué)的生動性，提高學(xué)生的參與的積極性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這個過程實(shí)際上就是幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)中“想學(xué)”的環(huán)節(jié)。古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的全部課程中由于時間久遠(yuǎn)，文字障礙多、識記信息量大，一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感到困難較多的課程。因此在課程開設(shè)之前，幫助學(xué)生正視困難、樹立學(xué)習(xí)的信心、興趣是尤為重要的。以《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)為例，在學(xué)習(xí)的過程中主要采用兩種辦法：一是帶學(xué)生走進(jìn)《詩經(jīng)》的時代，在課余時間利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館等資源，了解周代的政治、歷史、文化的相關(guān)知識，利用晚自習(xí)的時間進(jìn)行交流、分享；二是讓《詩經(jīng)》走進(jìn)我們的時代。大學(xué)階段，正是學(xué)生情竇初開的年紀(jì)，我們可以從《詩經(jīng)》中的婚戀詩的學(xué)習(xí)入手，拉近學(xué)生與古代文學(xué)課程的距離，共同體會愛情追尋過程中的甜蜜與苦悶。有了感同身受的理解，學(xué)生會認(rèn)識到拋開文字的障礙，古代文學(xué)中這些經(jīng)典作品其實(shí)距離我們很近。在古代文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)典作品的背誦是必不可少的一個環(huán)節(jié)，但往往也是讓學(xué)生們頭痛不已的事情。在這個環(huán)節(jié)中，強(qiáng)迫性的記憶往往會讓學(xué)生們喪失學(xué)習(xí)的興趣?？梢宰寣W(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集經(jīng)典作品的誦讀音頻，亦可將同學(xué)們中優(yōu)秀的誦讀上傳至網(wǎng)絡(luò)，在閑散時間，利用電腦、手機(jī)、MP3等電子設(shè)備，反復(fù)聆聽，并可定期開展詩歌朗誦比賽。在這個過程中，通過誦讀激發(fā)學(xué)生對古代詩文學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到熟記的目的，同時又鍛煉口語表達(dá)能力，提升了自信。
2.2利用多媒體豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情生理學(xué)研究表明，視覺接受信號的能力要優(yōu)于聽覺。教學(xué)過程中，利用多媒體教學(xué)設(shè)備，將視覺與聽覺結(jié)合在一起已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)中教師們的共識。在古代文學(xué)課程中運(yùn)用多媒體，一是可以補(bǔ)充大量的文字材料，擴(kuò)大知識容量，節(jié)約板書時間，緩解課時壓力；二是通過圖片、音樂、視頻增加學(xué)生的感性認(rèn)識，使枯燥的講授變得更加直觀、有趣。例如，在講莊子寓言時，可以將寓言做成動畫、漫畫；講唐代文學(xué)時，展示唐代的版圖、壁畫、書法、繪畫等來說明其在政治、文化方面的先進(jìn)與發(fā)達(dá)；在講授《春江花月夜》、《紅樓夢》等作品的時候播放相關(guān)音樂作品，既能加深學(xué)生對作品的情感、意境的理解，又活躍課堂氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生多樣的文化情趣。當(dāng)然，多媒體技術(shù)只是教學(xué)的輔手段，是為教學(xué)目的服務(wù)的。在使用的過程中，一定要注意適度的原則，不可喧賓奪主。此外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)打造“多媒體教學(xué)資源庫”，搜集網(wǎng)絡(luò)精品教學(xué)資源，如名家名作誦讀、《百家講壇》、愛課程網(wǎng)站中古代文學(xué)相關(guān)講座，建立網(wǎng)絡(luò)課堂，使學(xué)生在課余時間也能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，把課堂學(xué)習(xí)延伸的課外。
2.3“散點(diǎn)透視教學(xué)法”在古代文學(xué)課堂上的應(yīng)用近年來，由于課時不斷壓縮，很多篇幅較長作品沒有時間仔細(xì)研讀，只能進(jìn)行片斷解讀，點(diǎn)到即止。如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)使學(xué)生掌握更多的精華內(nèi)容，成了每一位高專古代文學(xué)課程教師亟待解決的問題。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們嘗試采用“散點(diǎn)透視教學(xué)法”來解決這一難題，即“定點(diǎn)定位，以點(diǎn)帶面”。定點(diǎn)定位，指教著確定所講授的內(nèi)容在整個知識體系的歷時發(fā)展和共時結(jié)構(gòu)中的位置，并能根據(jù)這位置來確定講授的重點(diǎn)難點(diǎn)，“點(diǎn)”和“位”的選擇，都必需具有代表意義和典型性的。通過對“點(diǎn)”、“位”的講授，帶起了對那個時代、那段歷史、那類人物的思考與發(fā)現(xiàn)。例如在《詩經(jīng)》中通過選講《衛(wèi)風(fēng)•氓》，使學(xué)生認(rèn)識到古代社會女性在戀愛婚姻問題上的受迫害與不自主，并使之對《詩經(jīng)》、漢樂府中的棄婦詩有一定的認(rèn)識和理解。在教學(xué)中，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)來加以講授，既要聯(lián)系到時代、環(huán)境等外部因素，又注重作品在內(nèi)容、風(fēng)格、手法的縱向的因襲沿革、推陳出新。這樣可開拓學(xué)生的知識面，又可辨析異同、把握規(guī)律、挖掘深隱、體味好處。
關(guān)鍵詞:多媒體技術(shù);古代文學(xué);課堂教學(xué);應(yīng)用
隨著科技的逐年發(fā)展，教學(xué)的思維模式以及教學(xué)的方法出現(xiàn)了質(zhì)的變化，這種變化主要是由于多媒體技術(shù)的出現(xiàn)。信息化社會發(fā)展中，多媒體作為媒介讓人們認(rèn)識到更多新鮮的事物，并拓寬人的知識層面，故此多媒體應(yīng)用于現(xiàn)代化教育中具有重要意義。但多媒體作為媒介使用時需結(jié)合課程內(nèi)容，否則兩者單獨(dú)使用，將不會取得預(yù)期的效果，也不能實(shí)現(xiàn)兩者雙贏。
一、豐富課堂教學(xué)形式
傳統(tǒng)的教學(xué)主要是依靠教師的語言和板書引入新的課堂教學(xué)內(nèi)容，用以調(diào)動課堂教學(xué)氣氛，但有時教師不能較好地掌握課堂教學(xué)進(jìn)度，故而教師在給學(xué)生傳授知識的過程中需從教學(xué)的內(nèi)容、策略和方法等角度出發(fā)，且安排學(xué)生做的練習(xí)都是教師課前設(shè)計好的，教師的整個教學(xué)過程都是通過口述，因而學(xué)生在整個教學(xué)活動中只能是被動的知識接受者。教師會將自己的主觀意識滲入到教學(xué)活動的始終，學(xué)生在此期間能夠整體劃一地聽講、看板書或者做課堂筆記，學(xué)生在課堂教學(xué)中始終處于被動聽課狀態(tài)，所以學(xué)生容易出現(xiàn)走神以及失去學(xué)習(xí)興趣的情況。但是若沿用多媒體教學(xué)通過計算機(jī)控制教學(xué)的整個過程，并能在此期間結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況開展針對性的教學(xué)調(diào)整，借助文字與聲音給學(xué)生呈現(xiàn)出直觀的表達(dá)式形式，讓多媒體的各個要素都能遵循教學(xué)活動的基本要求，在有機(jī)結(jié)合中通過屏幕投射給學(xué)生，并配合聲音，讓使用者與計算機(jī)之間形成良好的人機(jī)互動，則可以完成教學(xué)訓(xùn)練要求。［1］教學(xué)中影音媒體的應(yīng)用能最大限度地活躍教學(xué)氣氛，激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)講解文學(xué)史相關(guān)內(nèi)容時，可以將文學(xué)史及其著作做好詳細(xì)劃分，并將文學(xué)史內(nèi)的一主兩翼、三古七段等都做成不同類型的圖表，然后輔以影像圖片做簡單的講解;在講授詩經(jīng)蒹葭內(nèi)容時，可以輔助名家的抒情和朗誦，如鄧麗君的歌曲是很好的教學(xué)材料，學(xué)生通過聲音和圖表并結(jié)合朗誦對文學(xué)有初步認(rèn)識，這樣有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生也能在此基礎(chǔ)上容易接受相關(guān)的知識內(nèi)容，并改變以往課堂教學(xué)中教師在講臺上面進(jìn)行聲嘶力竭地講解，學(xué)生在下面出現(xiàn)昏昏欲睡的教學(xué)情境。
二、增強(qiáng)課堂知識容量多媒體教學(xué)活動的開展
能夠?qū)D文并茂的聲音或者視頻等相關(guān)內(nèi)容融入到課堂教學(xué)內(nèi)，并將其通過聲音和圖像表現(xiàn)出來，學(xué)生在多媒體教學(xué)設(shè)備中通過動手、動耳和動腦等方式，借助多個感官獲取相關(guān)的信息，這樣不但能有效地緩解教學(xué)內(nèi)容偏多，學(xué)生學(xué)習(xí)課時較少的情況，也利于教師的角色轉(zhuǎn)換，對增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有積極影響。由于我國古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，所以內(nèi)容繁雜，而且很多古典詩詞多以抒情為主，意境悠遠(yuǎn)，情感表達(dá)更為深沉，故此教師在教學(xué)時需運(yùn)用精準(zhǔn)的語言做描繪，然后再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的情感體驗和人生經(jīng)歷，進(jìn)行感悟和想象，這樣才能獲得美的享受并能得到精神的陶冶。教學(xué)過程中若能輔助相關(guān)的信息技術(shù)內(nèi)容，可以將相關(guān)的作品形象生動地融合在一起，直觀地呈現(xiàn)出來，不但為學(xué)生提供豐富的外部刺激，同時也能興發(fā)學(xué)生的內(nèi)在聯(lián)想，更能很好地幫助學(xué)生理解作品，進(jìn)而提升學(xué)生參與的熱情，改善教學(xué)效果，減少繁瑣的板書環(huán)節(jié)，節(jié)約課堂教學(xué)實(shí)踐。故此，多媒體教學(xué)設(shè)備的運(yùn)用，有助于調(diào)動學(xué)生的多項感官參與，并對提高古代文學(xué)的學(xué)習(xí)效率有著極為重要的影響。
三、提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力開展
古代文學(xué)課的主要目標(biāo)之一是讓學(xué)生具有良好的詩歌鑒賞能力，如果能夠為學(xué)生提供相應(yīng)的情境，那么學(xué)生應(yīng)該能夠更快地走進(jìn)作品，理解作品。多媒體教學(xué)設(shè)備在這方面的優(yōu)勢較為明顯，主要是由于多媒體技術(shù)能夠?qū)v史的圖文進(jìn)行還原，學(xué)生在教師講解中能融入特定的藝術(shù)氛圍，最終高效地完成詩歌鑒賞。多媒體教學(xué)中可以利用聲音優(yōu)勢將詩歌或者相關(guān)文言文的內(nèi)容做抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并在朗讀中讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容判斷文章的中心思想和寫作手法，同時讓學(xué)生在此過程中加入自己的感受和理解，而這種感性啟發(fā)也使得教學(xué)方式更生動和明了。例如，在講授黎庶昌的散文時，可以先了解作者的生活背景和寫作背景，相關(guān)內(nèi)容的呈現(xiàn)如果借助多媒體學(xué)生能獲取更多的信息，通過教師講授，學(xué)生查閱以及多媒體呈現(xiàn)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有資料總結(jié)黎庶昌散文的創(chuàng)作背景，學(xué)生了解當(dāng)時作者生活的晚清，正是中國處于內(nèi)憂外患的關(guān)鍵時期，并且黎庶昌曾相當(dāng)時的同治皇帝上書，討論國家的革新和改革大計，并得到皇帝的賞識，委以重任。［2］他的老師是，也是晚清重要的人物，因而教師可以在此簡要介紹并將的家訓(xùn)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生對黎庶昌有更深入地了解。后期作者游歷各國，對外國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有深入地探究，故此黎庶昌的很多散文都與國家的政治和經(jīng)濟(jì)有著較為密切的聯(lián)系。學(xué)生充分了解作者背景知識后，能在今后的鑒賞中加以借鑒，如果晚清的背景教師無法用語言清晰地描繪出來，那么教師可以通過畫面給學(xué)生呈現(xiàn)出當(dāng)時的狀況，這種呈現(xiàn)方式是語言媒介不能實(shí)現(xiàn)的。教師可以讓學(xué)生思考在學(xué)習(xí)過程中是否有與作者遭遇或者寫作形式向類似的文學(xué)家，學(xué)生在此過程中也能拓展自己的知識層面，開拓自己的思維能力。
四、增強(qiáng)信息傳遞量
學(xué)生要想掌握好良好的古代文學(xué)知識，就需要以大量的閱讀量為支撐，這也是拓展學(xué)生知識面的關(guān)鍵性要素。由于當(dāng)前新的古代文學(xué)教學(xué)大綱壓縮教學(xué)的課時量，因而部分高校的古代文學(xué)課存在著容量大但課時少的矛盾，但是教師還沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)手段，故此為完成教學(xué)要求，教師只能通過壓縮學(xué)生的作品閱讀量來完成教學(xué)目標(biāo)，但這類教學(xué)形式從完成狀況上看是能提升教學(xué)效率，但若究其根本很多教學(xué)目標(biāo)將不能達(dá)成，并且學(xué)生在“快餐”教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)到的文學(xué)作品都趨向于表面，不能深入內(nèi)里進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，所以學(xué)生不能深入理解文學(xué)作品的真諦，久而久之學(xué)生將失去學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中有關(guān)課堂教學(xué)效果的評定主要是判斷一堂課的課堂知識容量，由于傳統(tǒng)教學(xué)模式中課堂教學(xué)內(nèi)容的來源是教師和板書，因而兩者在教學(xué)過程中進(jìn)行速度是制約課堂教學(xué)進(jìn)度的推進(jìn)的關(guān)鍵要素。學(xué)生主要獲取知識的途徑是書本，其他方面的知識獲取途徑也有，但是獲取效率偏低，部分喜歡文學(xué)的學(xué)生會主動地尋找相關(guān)書籍閱讀，但受到學(xué)業(yè)、環(huán)境或者其他因素的影響，很少有學(xué)生能夠主動地閱讀完一本書，就如同假期很多學(xué)生都會去圖書館借閱很多書籍，但開學(xué)后如果教師詢問，很少有學(xué)生能夠?qū)⑺薪栝喌臅喿x完成，因而教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀方面起到極為重要的影響。
五、提升教師的綜合素養(yǎng)
現(xiàn)代部分高校在教學(xué)中都配備多媒體教學(xué)設(shè)備，因而作為高校教師能夠操作多媒體教學(xué)設(shè)備是最為基本的要求，最近幾年很多高校對教師開展多媒體教學(xué)設(shè)備的培訓(xùn)。由于這門技能的掌握對提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并提高課堂教學(xué)效率有著極為重要的意義，并能推進(jìn)教師的綜合素養(yǎng)養(yǎng)成，為此有以下幾方面要求。第一，教師應(yīng)對多媒體教學(xué)設(shè)備有著深刻的認(rèn)識和理解，認(rèn)識到多媒體教學(xué)模式的推進(jìn)不僅轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)要求，更為重要的是優(yōu)化教學(xué)理念，將傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式轉(zhuǎn)換為素質(zhì)教學(xué)模式，不是讓學(xué)生以考試為目的學(xué)習(xí)知識，而是讓學(xué)生喜歡或者感興趣對古代文學(xué)，基于此開展的學(xué)習(xí)才能更有效率。并且也能培養(yǎng)出新型的人才，并借助多媒體給學(xué)生營造良好的思想環(huán)境。［3］其次，教學(xué)活動中最為重要的是教學(xué)相長，尤其是現(xiàn)代化教學(xué)模式的推進(jìn)，學(xué)生也更具個性化和想法，很多時候提出的問題會發(fā)人深省，因而教師也要不斷地充實(shí)自己，力爭契合時展的教育部分，努力做一個積極向上的新型教育工作者。多媒體教學(xué)活動接觸中，教師不僅需加大對專業(yè)化知識的理論學(xué)習(xí)，更要不斷地提升自己的計算機(jī)應(yīng)用能力，包括與PowerPoint、Authorware等相關(guān)的軟件，并在此培養(yǎng)出教師刻苦鉆研的職業(yè)精神。教師努力地鉆研教材內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，提升課堂教學(xué)效果，以使自己在業(yè)務(wù)方面做到精益求精。
六、結(jié)語
教學(xué)技術(shù)的更新是教學(xué)活動的表象，任何教學(xué)活動更新的實(shí)質(zhì)都應(yīng)是改變教學(xué)理念提升教學(xué)思想，高校古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，需更新教學(xué)的基礎(chǔ)性措施，它不能是一個單純的教學(xué)口號，而應(yīng)是對現(xiàn)代教學(xué)意識的革新和發(fā)展。多媒體教學(xué)技術(shù)應(yīng)用于古代文學(xué)教學(xué)活動中，不能單純地看到其對教學(xué)活動的推進(jìn)，更需結(jié)合教學(xué)內(nèi)容總結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律，讓教學(xué)工具真正地服務(wù)于教學(xué)活動，否則多媒體教學(xué)設(shè)備在高校教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用將會名存實(shí)亡。
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關(guān)鍵詞：語言描寫 場景 文學(xué)研究 宋代詩詞
一、古代文學(xué)作品中的活動語言描寫概述
在古代文人的文學(xué)作品創(chuàng)作中，詩詞篇章框架的結(jié)構(gòu)構(gòu)建相對有例可循，但對細(xì)節(jié)的語言描寫卻容易被忽略，細(xì)節(jié)語言是作品的靈魂，流傳千古的佳作都離不開出彩的細(xì)節(jié)語言描寫。著名的文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够鴮ξ膶W(xué)作品的細(xì)節(jié)描寫這樣評價：“無論一個細(xì)節(jié)――場景、性格、情節(jié)多么奧妙美麗，假如它不是為了最完善的表現(xiàn)作品的主題，它對作品的藝術(shù)性就是有害的?！庇纱丝梢?，細(xì)節(jié)描寫不僅突出一部文學(xué)作品的主題，還是作品的靈魂。文人對細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)膩的描寫，在文學(xué)作品當(dāng)中所塑造的主題就會更加地飽滿，該作品就更能夠突出文章反映的主題，從中我們可以看到細(xì)節(jié)描寫對整個文章的重要作用。在我國古代的文學(xué)佳作和文獻(xiàn)中，關(guān)于體育活動作品的記載異彩紛呈。歷記如《東京夢華錄》等，反映古人開展各類活動的場景。在詩詞鼎盛的唐宋朝代就有大量反映這類題材的文學(xué)作品，杜甫《清明》：“十年跳鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”以及王維《寒食城東即事》：“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”等。在宋代各種筆記、宋詞、散文中有以不同文學(xué)手法描寫各種民俗活動的場景。明清小說中也有大量的反映民間活動的內(nèi)容，如《紅樓夢》中對放風(fēng)箏、象棋、圍棋等活動都有描寫?！端疂G傳》中也有記載雙陸、毽球、擊球等活動場景，如第二十五回表現(xiàn)女子對秋千的喜好“月娘春晝打秋千”，也有對武術(shù)與拳擊場景的描寫，這些都是珍貴的文獻(xiàn)資料。從這些文學(xué)作品的描寫中，我們了解到古人活動的豐富多彩以及各類活動的發(fā)展盛況。由此可見，在歷代文人的詩詞、戲曲、小說等文學(xué)作品中都有這類題材的蹤跡，以下從細(xì)節(jié)描寫的視角下對我國古代體育文學(xué)作品進(jìn)行分類解讀。
二、從宋代詩文中體育場景的文學(xué)風(fēng)采
在我國的古典文學(xué)中，唐宋詩詞一直是被公認(rèn)的文學(xué)代表，象征著我國古代文學(xué)的高峰。獲此殊榮的原因除了詩詞在文學(xué)創(chuàng)作上的精湛與成熟之外，另一個主要原因是在這些作品中涵蓋了當(dāng)時社會的整體盛況，將古人的日常生活描繪得全面而深刻，因而這些作品除了文學(xué)價值便具有了一定的社會意義。其中，宋代的詩詞作品中記載日?；顒拥奈膶W(xué)文獻(xiàn)頗多，例如像史書的《宋史?禮志》、《太平御覽?藝經(jīng)》， 以及宋人筆記等文學(xué)文獻(xiàn)存世至今的頗多。在宋代詩文中，以體育場景活動為創(chuàng)作題材的作品不勝枚舉，通過對這些文獻(xiàn)中詩人對這些場景的描寫，使得今人不僅領(lǐng)略其文學(xué)風(fēng)采，而且可以對宋代社會的盛景管中窺豹，以下分幾個部分試作論述。
在宋代，馬球這種活動的詩文描寫較為多見，是較受歡迎的球類活動之一，通過文人墨客的詳細(xì)、通真的詩文細(xì)節(jié)描寫，使得今人仍能如身臨其境般感受到當(dāng)時場景的激烈與緊張。例如在名篇《汴灑交流贈張仆射》這部作品中，“汴泗交流郡城角，筑場十步平如削。短垣三面繚逶迤， 擊鼓騰騰樹赤旗。新秋朝涼未見日，公早結(jié)束來何為。分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳。超遙散漫兩閑暇，揮霍紛紜爭變化。發(fā)難得巧意氣粗， 歡聲四合壯士呼。此誠習(xí)戰(zhàn)非為劇，豈若安坐行良圖。”這不僅為我們勾勒出一個又一個球場英雄，同時也為讀者描繪了一幅生動、狂熱的競賽畫面?！胺植軟Q勝約前定，百馬攢蹄近相映”，為了贏得比賽，選手們在馬背上聚精會神、躍躍欲試，場上人員英姿颯爽的人物形象悄然浮現(xiàn)于我們的腦海里。而對于比賽者的球技在這首詩中也有描寫：“球驚杖奮合且離，紅牛纓紋黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，醉靂應(yīng)手神珠馳?！痹娙擞脴O其細(xì)膩的文字再現(xiàn)了古人高超的擊球技術(shù)，隨著環(huán)環(huán)相扣的細(xì)節(jié)描寫為我們打開了一場振奮人心的馬球活動場景。此外，蹴鞠在宋代也十分盛行， 在許多宋代文學(xué)作品的文獻(xiàn)上都有記載，是文人墨客常見的創(chuàng)作題材，在宮廷中就常進(jìn)行比賽的場景詩詞描寫，進(jìn)而有關(guān)蹴鞠的古代文獻(xiàn)隨之產(chǎn)生。例如元末明初陶宗儀的《說郛》匯集秦漢至宋元名家作品， 汪元程著《獻(xiàn)鞠圖譜》，這部文學(xué)作品曾經(jīng)被編入其中，后來又被編匯到《古今文獻(xiàn)集成?藝術(shù)典?蹴鞠部》中去。
宋代詩文中描寫較多的節(jié)令活動是龍舟賽事，如在名篇《競渡曲》中，作者為我們描寫了宋代精彩的龍舟競渡場景，細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了宋人習(xí)俗與民族精神。詩中云：“蛟龍得雨香銀動，嫦嫂飲河形影聯(lián)。刺史臨流賽翠韓，揭竿命爵分雄雌”，這四句詩文是對龍舟競渡場面的生動描寫，只見河中的龍舟猶如蛟龍般靈活迅猛，龍舟上的選手奮力劃槳來揭竿爭雌雄，使讀者有身臨其境之感。與龍舟賽事相呼應(yīng)的是“水秋千”活動，在孟元老《東京夢華錄》中有詳細(xì)的記載“……兩畫船，上立秋千……一人上獻(xiàn)秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千”。事實(shí)上，“水秋千”是一種宋代的跳水活動器械，是跳臺、跳板的原型。此外，拔河也是一種在宋代流行的節(jié)令活動，這項活動主要是為了祈求豐收的活動，寓意五谷豐登。在佳作《觀拔河俗戲》的“預(yù)期年歲稱，先此樂時和”詩句中記錄了這項活動，場景盛大、壯觀。這些文獻(xiàn)使今人能夠領(lǐng)略到宋人在這些活動中對生活所寄予豐收的美好愿望。
關(guān)于休閑娛樂活動的描寫，在宋代詩文篇章中也尤為常見。早在宋代之前就象棋活動已經(jīng)存在多年，到了宋代是開始規(guī)范化的重要時期。宋代文學(xué)作品晃補(bǔ)之的《廣象戲圖》、尹沫撰寫的《象棋》、司馬光的《七國象棋》等都是針對象棋活動的文學(xué)文獻(xiàn)。李逸民收集了當(dāng)時南北宋的棋譜、棋論等內(nèi)容，編輯而成《忘憂清樂集》，不僅是文學(xué)佳作而且對研究宋代歷史提供參考。此外，在宋代頗受文人墨客青睞的活動是狩獵，經(jīng)常外出射獵并揮墨作詩來描述狩獵的場景。在《出獵》中：“雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓”描寫了活動隊伍的盛大?！八鶠槌耨?，非是悅林叢”則說明了舉行這一活動的真正原因，主要是為通過這一活動，更好地深入了解百姓生活。在這些文學(xué)典籍中，文人墨客對這類場景的細(xì)節(jié)描寫不僅使今人領(lǐng)略其文學(xué)風(fēng)采，而且為我們展開了宋代社會盛景的畫卷。
此外，宋朝時期的休閑活動同樣豐富多彩，其中射箭、角抵、舞蹈等活動詩人們也有所著墨，為宋人的文化生活增添了文學(xué)色彩。在宋代，射箭已發(fā)展為一種常見的社會風(fēng)俗活動，就連宋代一些女子也青睞這一活動。例如在《哀江頭》中就描寫了宮廷女子射箭的場景，從文中“翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛冀”使得今人就在腦海里勾勒出這位女子的颯爽英姿。宋代詩詞中描寫舞蹈活動的佳作比比皆是。到了宋代，舞蹈逐漸演化成一種表演、欣賞的活動，在文人柳永的《柳腰輕》中：“英英妙舞腰肢軟。章臺柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。顧香砌、絲管初調(diào)，倚輕風(fēng)、環(huán)微顫。乍入霓裳促遍。逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進(jìn)退奇容千變。算何止、傾國傾城，暫回眸、萬人腸斷?！币约霸娙藦埾鹊摹短煜勺印分小吧成喜⑶莩厣详?，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定。人初靜。明日落紅應(yīng)滿徑?！边@些佳作篇章都為我們描繪了宋代女子的舞蹈場景，細(xì)膩的描寫語言使這個作品顯得更為生動并充滿活力，勾勒出人物曼妙與嬌燒身姿。此外，對兒童的活動場景也有描寫，兒童的一項頗具娛樂性的節(jié)令活動是放紙鳶，這項活動需要奔跑疾走、舉釋牽引等，大人們在一旁一邊觀賞一邊閑聊。在《觀村童戲溪上》中 ：“雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。竹馬踉沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。”描寫了放紙鳶的場景，詩人針對兒童放紙鳶時極具趣味的細(xì)節(jié)動作進(jìn)行描寫，這一兒童形象更加飽滿，充滿童趣。由此可見，宋代流傳至今的經(jīng)典篇章中記錄著中國古代活動， 描繪了宋代的民間場景，這些精彩紛呈的各類活動成為宋代文獻(xiàn)中必不可少的重要部分。
結(jié)語
綜上所述，文學(xué)作品是一個時代的產(chǎn)物，同時也展現(xiàn)了那個時代社會生活的狀況與風(fēng)采。在宋代的文學(xué)作品中，僅是反映各類活動的場景就數(shù)不勝數(shù)，其中更不乏精彩的細(xì)節(jié)描寫，給今人以身臨其境之感。這些活動分為不同的類型，如節(jié)令體育活動、休閑娛樂活動等。我們通過對古代文獻(xiàn)中描寫體育活動文學(xué)的佳作進(jìn)行研讀，不僅有利于了解宋代的社會風(fēng)貌，而且還是我國古代文學(xué)發(fā)展的有利佐證。從這些栩栩如生、行云流水的詩文細(xì)節(jié)描寫中，我們不僅了解到這些不同類型的體育活動的多姿多彩，而且還從中體會到宋人剛健活躍、灑脫康爽的民族精神。宋代詩詞佳作就是珍貴的文學(xué)資料，為我們展現(xiàn)了一個豐富多彩的宋代。因而，這些宋代文學(xué)作品具有了重要的意義，是宋代盛景與文學(xué)風(fēng)采的輝煌呈現(xiàn)。語
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關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)方法
一、漢語言文學(xué)簡介
漢語言文學(xué)是文學(xué)類別中一個非常重要的學(xué)科，在我國高等院校的語言類專業(yè)中有著很高的地位。漢語言文學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立良好的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化價值觀念；可以豐富學(xué)生的語文知識，培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力，提高學(xué)生的寫作水平；可以提升學(xué)生的修養(yǎng)和涵養(yǎng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力，成為一個具有良好人生觀、世界觀、價值觀的優(yōu)秀高素質(zhì)人才。我國擁有五千年絢麗多彩的歷史文化，在這幾千年中，語言一直是精髓。從甲骨文到今天的漢字，我國的語言文化一直在發(fā)展。漢語言文學(xué)承載著傳播我國人文精神風(fēng)貌的歷史重任，一直是我國傳統(tǒng)的人文類學(xué)科。漢語言文學(xué)的主要內(nèi)容是對古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品的學(xué)習(xí)研究，更深層次的是對漢語詞語、句法的研究。通過研究文學(xué)作品，可以極大地提高語言功底和寫作表達(dá)能力、道德推理能力以及批判性思維能力，強(qiáng)化口頭表達(dá)、理性批判等能力。
二、漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)方法
漢語是絕大多數(shù)中國學(xué)生最先接觸的語言，從幼兒園起的各個學(xué)習(xí)階段都在進(jìn)行著不同程度的漢語言文學(xué)教育，各個階段選擇的學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)內(nèi)容都有不同的地方。在高等教育階段，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生有責(zé)任也有義務(wù)去學(xué)好相關(guān)的知識，加強(qiáng)對文學(xué)作品的理解程度，提升自己的閱讀水平，豐富自己的專業(yè)知識。如果要想把漢語言文學(xué)學(xué)習(xí)好，那么也一定要掌握好學(xué)習(xí)方法，探索出一套適合自己而且高效的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（一）注重系統(tǒng)性學(xué)習(xí)
漢語言文學(xué)在學(xué)習(xí)的時候一定要注重系統(tǒng)性，把每個模塊系統(tǒng)化，找出相關(guān)聯(lián)的地方和有區(qū)別的地方，形成一套自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)。系統(tǒng)性學(xué)習(xí)可以從這幾個方面著手：首先，要注重基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和積累，像是字音、字形、詞語等，盡量把基礎(chǔ)打牢，不遺漏任何一個基礎(chǔ)知識點(diǎn)。其次，課上認(rèn)真聽講，課下及時閱讀。上課的時候要跟著老師的步伐，遇到不懂的問題一定要弄清楚，可以自己去檢索相關(guān)的資料，也可以直接去問老師。做好筆記，課下及時復(fù)習(xí)。老師在上課過程中提到的一些文學(xué)作品，課下有條件閱讀的盡量去看一看，如果實(shí)在是沒有條件就把這個作品的簡介看一看，了解一下作品的內(nèi)容。再次，自己及時梳理相關(guān)的知識結(jié)構(gòu)，把自己積累的以及老師講的都整合在一起，構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)體系，保證各個部分之間的良好銜接。最后，及時復(fù)習(xí)老師課上講過的知識點(diǎn)，提升自己的知識水平，拓寬自己的知識面，逐步提升自己。
（二）結(jié)合實(shí)際
在學(xué)習(xí)中，把自己所學(xué)習(xí)到的知識結(jié)合實(shí)際。在每一個階段的學(xué)習(xí)中都要認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的知識點(diǎn)，借鑒一些好的文學(xué)作品中的寫作手法和表現(xiàn)方法，嘗試去自己創(chuàng)作文學(xué)作品。例如在寫作過程中，從不同作家的作品中借鑒他們對于場景和結(jié)構(gòu)的描述，模仿他們的寫作手法，自己創(chuàng)造出一套別具一格的寫作手法。
（三）多閱讀文學(xué)作品
漢語言文學(xué)的主要研究對象是中國語言文字和多種體裁、類別文學(xué)作品。漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生需要具備比較扎實(shí)的語言功底以及較好的寫作能力，還要具備很好的人文修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。如果想要提高自己的知識水平，只有多閱讀各種文學(xué)作品，吸收他們優(yōu)秀的觀點(diǎn)和寫作手法，并且靈活運(yùn)用到自己的文章中，形成自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。在閱讀的時候要注意挑選閱讀對象，一是教材和老師要求的文學(xué)作品盡量去讀，這類作品一般都很有特點(diǎn)，可以選擇精讀，為自己的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。二是課外推薦讀物，這類作品可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇，吸收作品中好的寫作和表現(xiàn)手法，確保能從中獲取到有用的知識點(diǎn)。
（四）拒絕機(jī)械化學(xué)習(xí)
在步入大學(xué)之前的學(xué)習(xí)階段，都是“機(jī)械化”學(xué)習(xí)。在進(jìn)入大學(xué)之后，尤其是深入了解了漢語言文學(xué)專業(yè)之后，應(yīng)該改變自己以往的學(xué)習(xí)模式。建議采用分層次的方法學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，把知識點(diǎn)按照從難到易的方式排序，先學(xué)習(xí)簡單的基礎(chǔ)，逐步提高自己的文學(xué)鑒賞能力和寫作表達(dá)能力，把基礎(chǔ)打牢了再去學(xué)習(xí)困難的知識點(diǎn)，分好層次，由易到難。
三、漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性
漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)離不開對文學(xué)作品的研讀，在作品中不僅僅要學(xué)寫作手法和表達(dá)方法，更要從中體會作者所表達(dá)的深層意思。如果能夠把學(xué)習(xí)到的知識運(yùn)用到生活中，這就是應(yīng)用。在文學(xué)作品中學(xué)習(xí)和體會到的社會人生百態(tài)和歷史人文景觀運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中就是在社會中交流思考的能力，具體就是批判性思維能力和寫作表達(dá)能力。
（一）批判性思維
批判性思維是一種獨(dú)立自主的用科學(xué)的眼光去分析和思考問題的能力，其目的是為了做出了更好的決策、判斷事情的對錯。批判性思維不是為了批判而批判，而是通過分析和評估做出更好的判斷。各個行業(yè)都需要這種思維能力去思考問題。具有批判性思維，就可以從問題的出發(fā)點(diǎn)思考，縱覽全局去考慮問題。學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)專業(yè)就是培養(yǎng)批判性思維能力的一個較好的方式，政治、歷史、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域的文學(xué)作品就是批判性思維的好教材。
（二）寫作和表達(dá)能力
不論何種專業(yè)，都需要表達(dá)，都需要闡述問題，進(jìn)行交流。良好的書面表達(dá)能力和口語能力是一個人值得驕傲的資本。漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)就是中文和文學(xué)，培養(yǎng)寫作和表達(dá)能力是重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一。
四、古代文學(xué)學(xué)習(xí)及案例
古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中華五千年歷史的智慧結(jié)晶。作為中國文化的傳承者，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)古代文學(xué)。通過學(xué)習(xí)古代文學(xué)，可以理解中國古代傳統(tǒng)文化和古代漢語中的一些修辭、字音字形、語法、詞匯等。在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的時候要注重比較和分析，在朗讀和背誦的基礎(chǔ)上深刻體會作者想要表達(dá)的意境。
案例：以柳宗元《江雪》為例，分析古代文學(xué)作品中的修辭方法。
這首詩描繪了一幅幽靜寒冷的畫面。在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨(dú)自在寒冷的江中垂釣。通過夸張的修辭手法，使讀者仿佛就在江邊看著老漁翁，甚至能夠感受到那咄咄逼人的寒氣。這首詩的結(jié)構(gòu)也非常巧妙，以“江雪”為題，但是直到最后才點(diǎn)題，開始的時候作者先寫千山中的靜謐，沒有一個行人，隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，順勢推出在江中獨(dú)自垂釣的漁翁，直到結(jié)尾才點(diǎn)題，給人一種豁然開朗的感覺。
古代文學(xué)作品中包含了非常多的修辭手法，古人常常把這種手法和意境結(jié)合起來，使作品生動形象，飽含感情。在學(xué)習(xí)的過程中，要多留意這種手法，分析一下作者用了什么修辭手法，怎么引出的修辭。比較相同作者的不同作品，深刻體會這個作者的寫作手法，考慮自己能不能借鑒這種修辭手法，將其運(yùn)用到自己的作品中。
五、現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)及案例
在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)的過程中，往往都是學(xué)生閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，聽老師講解相關(guān)內(nèi)容，老師教會學(xué)生鑒賞和評論文學(xué)作品，養(yǎng)成審美的能力。這種方式有一個弊端就是學(xué)生缺乏自己的思考。老師的講解很重要，但當(dāng)老師和自己的見解不一致時一定要提出來，和老師進(jìn)行探討。
案例：以魯迅小說《阿 Q 正傳》為例，分析現(xiàn)代文學(xué)作品中的創(chuàng)新思想。
魯迅先生的《阿 Q 正傳》有著重要的創(chuàng)新思想。小說名字就體現(xiàn)出了一種創(chuàng)新，因為《阿 Q 正傳》這個名字不符合中國傳記文學(xué)體例。傳統(tǒng)的傳記文學(xué)都是先從主人公的姓名、籍貫、家庭情況寫起，而魯迅先生則從一個不知道姓名的人開始寫，這就是一種創(chuàng)新。從傳主的身份來看，阿 Q 不是達(dá)官顯貴，也不是英雄豪杰，更不是王侯將相，而是一位打工的人，為這種人寫傳記在文學(xué)史上也是一種創(chuàng)新。還有一個特別的地方就是古代為某個人寫人物傳記的時候，里面描述的都是主人公平生獲得的榮譽(yù)和功德，一般都是美好的事物，而魯迅筆下的阿 Q 卻是一個欺負(fù)弱小者，賭博、酗酒，還會干一些偷雞摸狗的事情。魯迅先生把難登大雅之堂的阿 Q 搬到了現(xiàn)代文學(xué)作品中，留下了深遠(yuǎn)的一筆。在自己寫作的時候，也可以進(jìn)行一些不同以往的創(chuàng)新，不要囿于以往的寫作思路，大膽創(chuàng)新，勇敢寫作。
學(xué)習(xí)的方法有很多種，關(guān)鍵是找準(zhǔn)適合自己的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中不斷總結(jié)經(jīng)驗，爭取能夠達(dá)到最大化的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)中要勤加思考和總結(jié)經(jīng)驗，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法。
參考文獻(xiàn)